時間：2023-05-29 17:39:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇誠信的名言名句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
言必信，行必果。
與朋友交，言而有信。
人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
學而不思則罔，思而不學則殆。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
（來源：文章屋網 ）
要想高考作文擬題具備準確、簡明、醒目、新穎等特點,得到閱卷老師的認同和首肯,則必須掌握擬題的基本方法和技巧。
一、揭示材料中心,直言事理。
俗話說:“看書看皮,看報看題。”一個好的標題應該揭示作文中心,直言事理,突出論點。這類題目往往是對寫作內容的高度概括,總領全文,切合題意。這種擬題方法,明白易懂,能夠揭示作文材料中心,不僅能為考生寫作行文提供一個明確的中心點,同時也向閱卷老師點明自己作文的主題,使閱卷老師快速準確評分。
如2009年高考全國卷Ⅰ材料作文,許多考生擬寫《發(fā)展需要揚長避短》、《兔子學游泳不如學挖洞》等題目,直接點明材料的主旨。2009年寧夏卷作文,考生擬寫《多做善事,給人溫暖》、《有人欺騙,不能成為我們拒絕行善的理由》等題目,直言事理。這都準確地揭示了材料中心,直言事理,切合題意,受到閱卷老師的歡迎。
二、巧用修辭手法,生動形象。
標題應該講究語言的錘煉,擬題要形象生動、醒目新穎,引人注意。恰當?shù)倪\用對比、比喻、反問、擬人等修辭手法擬題,題目新鮮活潑,言簡旨遠,美不勝收,自然能夠取得較好的評閱效果。
面對2009年全國卷Ⅱ材料作文,考生運用比喻手法擬寫了許多好的題目,如:《信心――低谷暗影里的陽光》、《風雨過后有陽光》、《創(chuàng)新讓他們走出沼澤地》,這些題目靈動地顯示出材料的內涵:即在人生與事業(yè)遭受挫折的困難時,堅定信心,不斷努力,研究市場,研究產品,不斷創(chuàng)新,最后才能取得新的成果。
運用反問修辭手法擬題,可以增強文章的氣勢,如:《兔子為何要下河游泳?》(2009年全國卷Ⅰ)、《安能隨意棄誠信?》(2009年寧夏卷)、《為何缺少同情心?》(2009年寧夏卷)、《人怎能沒有善心?》(2009年寧夏卷)等;這些反問有力地表達了材料所蘊含的主題,即做人要多做善事,要有同情心。
三、化用詩詞名句,典雅含蓄。
好的標題應該優(yōu)雅,有文化品位。擬題時,如果能恰到好處地化用詩詞名句,也能使題目生輝。悠久的中國傳統(tǒng)文化,詩詞歌賦熠熠生輝,眾多寓意深刻的名言警句給人啟示和智慧。這些名言警句本身就具有凝練含蓄的特點,顯得溫韻典雅,言簡意賅,令人讀后回味無窮。
如2009年考生擬寫的妙題有:《柳暗花明又一村》(2009年全國卷Ⅱ)、《誠信,直叫人生死相許》(2009年寧夏卷)、《常識――讓人歡喜讓人愁》(2009年廣東卷)、《數(shù)風流人物還看今朝》(2009年天津卷)、《各領數(shù)百年》(2009年天津卷)、《90后,欲語淚先流》(2009年天津卷)。化用這些名句入題,不僅增添了文章的文采和文化氣息,還能體現(xiàn)考生的較好文學素養(yǎng)和較高的語言運用能力。
四、運用數(shù)學公式,新穎別致。
巧用數(shù)字、公式、標點,出奇制勝。給題目想一個恰到好處的符號,能幫助讀者理解題意,增強文題的表現(xiàn)力,具有直觀、醒目、富有哲理、吸引讀者等特點,起到文字難以替代的作用。
例如:《“新潮+大氣+智慧=90后”》(2009年天津卷)、《偽劣產品+明星代言=巨額利潤》(2009年遼寧卷)、《常識≠成功》(2009年廣東卷)。
這些標題構思巧妙,醒人耳目,體現(xiàn)了作者的理性思辨的特點。考生結合作文材料,用精練的語言融哲理入題,精辟地概括了文章的主要內容,給人以辯證的思索,增加了作品的思想深度。
五、巧妙設置懸念,引人深思。
中學生作文喜用“題記”，這無可厚非，然而要用得貼切（不是作為點綴或擺設）卻不太容易，因為那是非得要有一定的文化積淀，并且得會提煉篩選才行。別具情趣的“題記”導引全文，通常有以下作用：
1.扼要點題
題記點題，不但在結構上收攏全文、收束文脈，更重要的是，讓讀者能及時充分、準確地把握文章的中心思想，對文章作出恰如其分的評價。如作文《可貴的問號》題記：“生活中的問號，是開拓未來的鑰匙――巴爾扎克”。
2.揭示主旨
用題記片言居要，揭示文章主旨，給讀者以深刻印象。下面兩段分別圍繞“誠信”“選擇”的話題的題記就很好地揭示了文章主旨。
①“如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；
如果你失去了健康，你只失去了一小半；
如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。”
②“選擇意味著放棄與痛苦，但若沒有開刀的危險，哪來康復的希望？”
3.增添文采
用詞生動，句式靈活，善于運用修辭，文句有意蘊的題記，能給文章增添不少文采，成為文章的一大亮點。如1999年高考優(yōu)秀作文《假如記憶可以移植》，僅“題記”一句便可見語言的功力：“一生一世，斗轉星移，眼前景物一一散盡，惟有那美好的記憶，徜徉留連，亙古不衰。”四字一組的短語，用起來十分老道熟練，給人留下深刻印象。
4.渲染氣氛
借助名言名句，或運用比喻，或借助古詩詞的“起興”手法，交代緣起，渲染故事的氣氛。
如作文《兩個人的春天》的題記：“說起來是一段故事，回頭看已是從前，不一樣的天空不一樣的時間，勾起的感覺又一次撥動我的心弦。”
在寫作當中，有些同學不了解題記的寫法和作用，常常出現(xiàn)許多不當之處。因此，運用題記要注意以下幾點：
1.忌濫用
有些同學文必寫題記，不當用也用。要記住形式是為內容服務的，要根據(jù)文章的具體情況和要求運用題記。
2.忌牽強
有些同學寫題記，不管它是不是和文章有聯(lián)系，能不能概括文章主旨，導引全文，只要它美，自己喜愛，就生搬硬套，牽強附會。記住，題記和文章風馬牛不相及，再好也沒用。
3.忌冗長
繁冗的題記，不但起不到概括文章主旨，導引全文的作用，反而會因它害文，令讀者生厭。下面這段圍繞話題“心靈的選擇”的題記，超過了100字，而全文才800來字，這種題記是不是冗長呢？
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A 【文章編號】0450-9889(2012)07A-0035-02
中華經典詩文源遠流長，語言簡練，意境優(yōu)美，蘊含哲理。“經典是人類社會最有價值，最有用的知識。”全日制義務教育語文課程標準在階段目標中要求背誦古今優(yōu)秀詩文。實踐證明，誦讀經典詩文，不僅能提高學生的語文素養(yǎng)，還能增強學生的語言文字表達能力。如何引導小學生誦讀經典詩文?
一、營造經典詩文誦讀的環(huán)境
(一)學校環(huán)境
首先，營造環(huán)境，打造儒雅書香校園。在校園教學樓的外墻、走廊、教室里張貼詩人畫像或名詩名句；將《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經》、《增廣賢文》的語段和古詩詞等作為校園、班級墻報的重要內容。讓學生可以從墻報、牌匾中找到經典詩文中的名句，耐人尋味的故事，發(fā)人深省的哲理。讓孩子們在這樣的環(huán)境中學習、生活，每天徜徉其中，陶醉其中，為學生營造一個寧靜淡泊、純凈空明的讀書環(huán)境。其次，教師要營造濃厚的誦讀氛圍，每周半天的語文教研活動開始前，語文教師進行十分鐘的經典詩文誦讀。再次，開發(fā)校本課程。經典詩文內容廣泛，適合小學生誦讀的篇目很多，為了便于積累，把這些篇目分類，裝訂成校本教材，供師生使用。最后，落實誦讀課時，每周安排一節(jié)誦讀課，還要利用課前三分鐘或五分鐘的時間，由教師指導學生閱讀經典詩文，背誦經典詩文。
(二)家庭環(huán)境
教師利用“家長學校”、每學期的家長會等機會，向家長宣傳學生具備一定國學知識的重要性，引導家長的價值取向，從而利于構建良好的家庭學習氛圍。讓家長和孩子一起誦讀，這也是最好的親子活動。
二、以教材為載體。指導學生誦讀
在語文教材中，每一冊都安排有古詩、諺語、名言警句等內容，這些經典詩文語言精練，對仗工整，具有節(jié)奏美、韻律美，非常適合學生誦讀，它對學生的學習起著引領的作用。那么教師如何指導學生誦讀這些經典呢?
(一)學生自讀，教師適當講解
1.初讀整體感知。對于低年級學生，教師教讀，讓學生讀準每一個字音；對中高年級學生，則先讓他們自由讀，注意讀準每一個字的字音，遇上不認識的字就借助工具書，讓學生多讀幾遍，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
2.學生熟讀自得自悟。古詩文教學提倡意會閱讀，旨在多誦讀、少講解、多感悟，教師多留給學生反復誦讀的時間。在學習中，學生通過熟讀，慢慢體會文本的意思，體會古詩文的意境，在熟讀中質疑解疑，達到自悟自得。
3.適度講解。經典詩文所表現(xiàn)的既是作者對宇宙萬物的情感，也是作者品格、修養(yǎng)的體現(xiàn)。要讓學生真正主動地學習并明其意、入詩境并不容易。因此老師在指導時把這種內在的情感對學生作一些講解，使他們能夠有所感悟，再以誦讀方式來體會其中的聲韻之美，學生就能人詩人境了。
(二)充分挖掘教材，注重拓展
新課程小學語文教材按單元主題來編排，每個單元分別滲透了愛心、惜時、誠信、勤奮等內容。針對每一單元的內容，老師將課文中表現(xiàn)相關單元主題的經典名篇進行整理，適時、適量地為學生拓展經典內容。如在學完課文《孔子拜師》后，學生感嘆于孔子的謙虛、好學，老子的誨人不倦，筆者就讓學生收集有關孔子和老子的名言，如“溫故而知新”，“三人行必有我?guī)熝伞保皩W而時習之，不亦樂乎”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“道可道，非常道；名可名，非常名”，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。”等等。并讓學生在課堂上進行交流，積累經典名言。
(三)背誦積累，注重方法
小學生只有背誦大量的經典詩文，才能更好地豐富自己的語言。
1.創(chuàng)設情境表演背。這種方法多用于低中年級學生。學生在背誦時，加上適當?shù)恼Z氣和動作，配上背景畫面和音樂，邊背誦邊表演，不但增進了對經典詩文的理解，而且還能與作者的情感產生共鳴。例如，背誦《靜夜思》，教師首先播放一曲輕柔的古箏音樂，再配一幅恬靜的月光圖，當背到“光”、“霜”、“望”、“舉頭”、“低頭”、“思”這些詞語時，老師指導學生通過背誦的語氣、動作來表現(xiàn)出作者思鄉(xiāng)之情，遼遠之感，孤獨之意。
2.將詩分類據(jù)意背。根據(jù)古詩的內容，指導學生把它們分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等幾類，使他們分得清，背得多。
3.按照季節(jié)據(jù)時背。春天時讓學生找到寫春天的詩文并積累背誦，夏天時就積累描寫夏天的詩句。這種做法讓學生們記得有序，記得牢固，為今后大量地背誦奠定了基礎。
4.多種形式綜合背。常常采用的方法有兩人賽、小組賽、男女組賽、班級賽，又如限時背、師生背、接龍背，靈活且富有變化，極大地調動了學生背誦的積極性。
三、組織豐富多彩的活動。激發(fā)師生的誦讀熱情
近幾年來，我校進行了“誦讀經典詩文，提高學生雙文素養(yǎng)”的課題研究，以此為載體，開展豐富多彩的活動，為學生學習經典詩文注入強有力的動力。
(一)常規(guī)活動
定時開展經典詩文誦讀比賽、文藝演出；一年級每年新生入學時開展由孩子和家長共同參加的隆重的開筆禮儀式，讓家長和孩子共同沐浴在經典的無限魅力當中；另外還有周一升旗全校集體誦讀等活動。
(二)特色活動
在傳統(tǒng)節(jié)日時讓學生通過收集資料，開班級主題會，辦手抄報等形式了解佳節(jié)的來歷、風俗習慣，積淀經典文化。
(三)開展競賽
“國學之星”誦讀比賽，低年級開展詩配畫比賽，中高年級開展“讀中華美文，感受華夏文明”作文比賽，孩子們在字里行間萌發(fā)對古代圣賢的崇敬和對祖國悠久歷史的自豪感。
我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經典名著，豐富了后來人的精神海洋，卻也足以說明了《論語》的好。下面為大家精心整理了一些關于論語的讀后感800字，請您閱讀。
關于論語的讀后感800字1現(xiàn)代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來、文明，跨步前進。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中，經常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪。看來，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應所產生的。
無論是在生活、社會的哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失敗!沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質!
關于論語的讀后感800字2《論語》一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細細品味人生百態(tài)，才能感受到它的香甜;如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主張啟迪著我們，熏陶著我們……
印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
關于論語的讀后感800字3歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠。——題記
"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會快樂。
"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
關于論語的讀后感800字4《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
關于論語的讀后感800字5《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識;在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如:“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是:學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
關鍵詞：激發(fā)；興趣；提高；經典誦讀；有效性
通過誦讀活動，讓中華傳統(tǒng)美德根植于小學生幼小的心靈，逐步培養(yǎng)他們團結友愛、愛家愛國、自強不息、助人為樂、誠信為人等良好品質，有助于豐富學校德育內容，加強小學生思想道德建設和公民道德建設，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。
如何在小學階段開展經典誦讀，提高經典誦讀的有效性?筆者認為提高學生誦讀興趣是提高經典誦讀有效性的關鍵。一切的學習都應當以興趣為前提，要想讓學生主動參與到誦讀經典的活動中，老師必須做好前期的工作，那就是通過多種方式激發(fā)學生誦讀經典的濃厚興趣。
一、書香氛圍激趣
營造“書聲瑯瑯，文墨溢香”的校園氛圍。在校園走廊、櫥窗上張貼古代名人畫像，經典詩文書法作品；在校園主要通道，教室門外懸掛名言警句、經典詩句；在校園的一些墻壁上鑲嵌(或直接書寫)以經典詩文為內容的書法作品。以這些隨處可見的經典名句，營造輕松的詩意氛圍，浸潤學生心靈。
讓班級的墻壁充滿書香，讓詩意成為學生的精神家園。各班建立有自己特色的“經典誦讀樂園”；墻上開設讀書專欄，如“讀千古美文，做少年君子”“和經典牽手，與圣賢對話”“小荷才露尖尖角”等，張貼學生作品。黑板的兩側張貼古詩文名句，正中書寫每日一詩，讓學生在抬頭見詩，在濃濃的古詩文氣氛中受到感染，自然而然地走近經典。
二、故事激趣
講故事是兒童喜聞樂見的一種形式。通過生動有趣的故事，揭示傳統(tǒng)文化經典中的道理，學生容易聽進去，學得輕松。《弟子規(guī)》和《三字經》中有許多典故，教師在引導學生閱讀的過程中可以借此編一些淺顯易懂的小故事，在課堂上和學生進行交流，從而使學生通過教師的講解明白一個道理，在思想上受到教育。
三、歌唱古詩詞激趣
古詩文本身就具有強烈的音樂美。在誦讀的過程中，為激發(fā)學生誦讀的興趣，讓他們記得更快、更牢，我們可以開展歌唱古詩文的活動。如：在誦讀蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》時，讓他們學唱《明月幾時有》，在學會唱這首歌后，誦讀這篇詩詞會更加熟練，并且充滿了音律美。另外，蘇軾的《大江東去》，李商隱的《別亦難》等，都可以運用這種方法。
四、情境表演激趣
小學生喜歡表演，喜歡展示自己。在課堂上，我們可以給學生情境表演朗讀的時間，讓學生搖頭晃腦，閉眼陶醉地誦讀古詩文。如《三字經》的學習，可做如下設計：從谷建芬的古詩新唱里下載歌曲，并配上動作，讓學生在課堂上唱誦。先讓學生品讀，然后播放谷建芬古詩新唱《三字經》唱誦視頻，讓學生跟著一邊唱一邊做動作。接著，設置一些場景讓學生來表演。第一個場景：媽媽每次買回來的學習用品，小明總是讓哥哥先挑。第二個場景：放學后，小明和哥哥回到家里，看到桌上擺著一盤梨，小明一個箭步跑上前，挑了一個最大的就往嘴里吃。然后讓學生交流：以上兩個場景，你喜歡哪種做法?為什么?通過品讀詩歌，吟誦經典，合作交流，讓“融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知”的做人之道熏染孩子的心靈。
五、古詩配圖激趣
古詩文經典比較難記，將枯燥的文字轉化為簡易圖畫，可以使古詩文經典更加容易理解，同時還有助于記憶。小學生形象思維占優(yōu)勢，在引導他們背誦一些難以理解的古詩文經典時，如果能利用簡筆畫將枯燥艱澀的文字轉化成圖像，并配上動作，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強他們對古詩文經典的學習興趣。比如在誦讀柳宗元《江雪》時，鼓勵學生給古詩配圖。通過筆墨的勾勒，使一位在雪野江畔獨自垂釣，天寒又地凍，一片肅殺、冷清的孤寂的景象躍然紙上，我們更能體會到老漁翁不怕嚴寒、不怕孤獨的高傲品性。通過配畫可以不斷加深學生對經典詩詞內蘊的理解。
【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 語文教學 滲透 策略
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0093-02
提起傳統(tǒng)文化教育，有些人會有一種誤解，認為傳統(tǒng)文化就是指文言詩文，傳統(tǒng)文化教育就是古代文本的誦讀與分析。這種理解其實是狹隘的。中國幾千年悠久的歷史，孕育了光輝燦爛的文化。這種文化的核心其實不是文本，也不是典故，是隱藏在文本、典故、民謠、民俗背后的內在精神，如“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”；如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；如“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；如“天人合一”；如“至誠如神”；如“投桃報李”；如“外化內不化”……我們說要弘揚民族文化，其實就是弘揚這些精神；我們說要汲取幾千年的文化營養(yǎng)，主要也是這些精神。這些精神是文化的靈魂，至于諸子百家、詩詞歌賦，其實都是這種精神外化的寄托，都是由靈魂派生出來的。精神為本，文本為末。精神不是靠死記硬背就能理解的，不是靠簡單模仿就能學會的，它需要潛移默化的熏陶，然后內化在人的心靈之中，再體現(xiàn)在人的言談舉止、行為方式和心理方式中。提高學生的文化素質，成為有文化修養(yǎng)的人，這才是我們進行傳統(tǒng)文化教育的真正目的。理解了這一點，就能夠理解進行傳統(tǒng)文化教育需要的策略是持久的滲透，而不是快餐式的突擊。
筆者并不反對快餐式的教育方式，集中背誦古代經典，集中記憶古代名句，集中了解古代典故，集中解讀古代名人。這樣的快餐也是需要的。在當代青少年傳統(tǒng)文化逐漸缺失的背景下，這種快餐對填補空白、豐富知識，的確起到了不可替代的作用。但這種方式畢竟膚淺，它抓住的只是文化之末，而沒有真正抓住精髓。要想真正從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從而全面提高學生的素質，需要的是持久不斷地熏陶。而在知識爆炸的今天，學生接觸到的信息量大得驚人，各種文化交織并存。在這樣的背景下，我們既不能放棄傳統(tǒng)文化的潛移默化，又不能閉關自守，關閉其他文化的窗口，行之有效的策略，就是滲透。
所謂滲透，就是在一切教育活動中都加入傳統(tǒng)文化的成分，或多或少，或淺或深，或外顯或內隱。既不影響其他文化的傳播，不影響語文能力的培養(yǎng)，又始終不脫離傳統(tǒng)文化的主線。這就是滲透，就是我們進行傳統(tǒng)文化教育的策略。在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，這對教師就提出了較高的要求。
首先，必須明確滲透的內容。中國數(shù)千年歷史，文化博大精深，我們沒有辦法把這些文化全部傳授給學生。同時，傳統(tǒng)文化中也夾雜糟粕，我們也不能不分良莠，沒有辨別地全盤托給學生。既要剔除糟粕，選取精華，又要在精華中選取重點，以一當十。傳統(tǒng)文化中最重要的是精神，那種催人奮進，也令人寬厚的精神；那種與人和諧共處，與自然和諧共處的精神；那種虛心好學、求實求真的精神；那種誠信寬厚、求善求仁的精神；那種天人合一、求善求美的精神……在宣揚這些精神的過程中，我們難免要借助文本，借助名言，借助典故。所以作為教師，自身要有很高的修養(yǎng)，同時也要有一定的知識積累。只有明確了滲透的內容，并做好充分的準備，才能培養(yǎng)好學生。
其次，必須具備滲透的意識。如果不具備意識，可能就會忽略。
如現(xiàn)代文閱讀，因為沒有古代文化知識，就容易把傳統(tǒng)文化忽略掉。我講現(xiàn)代名篇《那樹》的時候，因為有滲透傳統(tǒng)文化的意識，我就很自然地在那一課里滲透“天人合一”，滲透“唇亡齒寒”，我還從文中的螞蟻方面滲透“知恩圖報”，還可以從人類文明方面滲透“未雨綢繆”，這些都是先哲們早就留下的思想。涉及這些，學生們自然會感覺到我國古代文化的偉大，對這些精神領會更深。如果沒有滲透的意識，講這篇課文也許只從現(xiàn)代的意義上講要保護環(huán)境，失掉了一次很好的傳統(tǒng)文化教育的機會。
再如外國作品，作品里邊是其他民族的文化。如《荒島余生》，這是西方冒險文化與實用文化的典型代表作。如果沒有滲透意識，可能就無法涉及中國的民族文化內容。但如果你有意識，你完全可以很自然地引導學生比較兩種文化，看它們的相同之處，辨析它們的不同之處。通過比較更深刻理解兩種文化各自的長處。
魯迅說時間是海綿里的水，只要愿意擠，總是有的。也可以反過來說，傳統(tǒng)文化就是海綿外的水，只要有意識，總能滲透進去的。
任何文章都是內容與形式的統(tǒng)一體，但在實際教學中，師生往往住重內容的發(fā)掘，而往往忽略形式的研究。孔子說：“言而無文，行行而不遠。”劉勰說：“夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，貝革郭同犬羊；犀兕有皮，而色姿丹漆；質特文也。”別林斯基認為文章的內容再好，如果沒有文采，有如一個面目丑陋而心臨卻偉大的女人，可以對他表示敬仰，但要喜歡他是不可能的。這些論述無不說明文采對于文章的重要作用。
然而，現(xiàn)今中學生作文語言大多單調呆板，冗繁拖沓，艱澀凝滯，帶有濃厚的孩子口氣和口語傾向，讀之如同嚼蠟。那么，怎樣才能進行有效地作文指導訓練，使學生作文有文采呢？
一、關注社會，感悟生活
文章不是無情物，更不是“空中花園”，教會學生關注社會，感悟生活，寫出的文章才會有真情實感，蘊涵生活氣息。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”有了豐富充足的“源”，自然會有好文章的“活水”。作文離不開生活，離不開社會。如2001年的高考作文，以“誠信”為話題，實際上就是針對當今社會許多人在金錢、名利面前道德的一種淪喪。高考作文命題表面上是千變萬化，實際上又萬變不離其宗，“宗’，就是認識生活和表現(xiàn)生活的能力。
中學生的生活圈子雖不會太大，但只要處處用心觀察就會發(fā)現(xiàn)一個多姿多彩的世界――作文的“源”最重要的還是引導學生去思考、去感悟。感悟是一種深層次的理解。中學生觀察事物粗技大葉，分析思考常不用全，不深不透。要引導學生對最普通的現(xiàn)象也作深入思考。如“觀霧”先做形象的觀察：站著觀霧，只見朦朧一團，里面什么也看不見。隨著我們一步一步前進，樓臺屋字，飛禽走獸，皆不斷展現(xiàn)在眼前。再引導學生做深入的思考、聯(lián)想：世間求學也不如此嗎？起初什么也不知道，只要你永不停止求學的步伐，一切迷霧皆可識穿，便不斷育得。
二、培養(yǎng)和調動學生的想織、聯(lián)想的能力
愛因斯坦說：“想豫力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著社會的進步，進而是知識進化的源泉.一想象是人對已有表緣進行加工改造，從而創(chuàng)造新形緣的心理過程。想象越豐富，語言表達也越生動，想象越活躍，語言表達也越有情趣。聯(lián)想就是把經驗中的在性質上相關的、樹近或相似的客觀事物形成聯(lián)系，得到由此及彼的效果。想緣和聯(lián)想，可以架起過去、現(xiàn)在、將來之間的橋梁。
三、指導學生感受和積累富有文采的語言
劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”郭沫若有兩句詩：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。”語言能力的形成是一個潛移默化的過程。要使作文語言有文采，首先要讓學生大量感受和積累富有文采的語言材料。文學作品大多文采飛揚，給人美的享受。閱讀這類作品，要把好詞、妙語、名篇摘錄下來，整理積累。要認真琢磨，細細咀嚼，深入品味，有的要熟讀成誦，從巾吸取語言營養(yǎng)，以便作文時信手拈來。
四、指導學生借鑒和運用富有文采的語言
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，對于得來的妙言佳句，要指導學生學會借鑒運用，這樣才能轉化為語言能力。同時仿寫也是一種行之有效的訓練方法。如仿照“青春是一首歌，她撥動我們年輕的心弦，”可以寫出：“青春是一團火，她點燃我們沸騰的熱血”；仿照“人生猶如一個愛出謎語的頑童，總是出一些難題讓你解答。人生擾如一漫長的旅行，理想就是前進的火把”，可寫出“真誠就是開滿枝頭的花朵，總是能結出友誼的果實。真誠就緣一條清澈的小溪，心靈就是小溪的源頭。”指導仿寫一定數(shù)量的妙言佳句，不僅能豐富學生的想象，而且可以提高他們的文字表達能力，從而寫出有文采的語句來。
五、指導學生掌握有文采語言的生成方法
要想使學生在積累感受的基礎上學會運用富有文采的語言，還要指導他們掌握有文采語言的生成方法。
1、交錯運用整句與散句。整句結構相同或相似，形勢必勻稱，使用整句可使語言氣勢貫通，形成整齊，音節(jié)和諧，猶如音樂，既有節(jié)奏美，又有韻律美。散句結構參差，形式錯落。整句與散句各有利弊。如果彼此取長補短，整散交錯運用，就能使作文語言活潑不呆板自然不拘束，猶如長江大河，波瀾起伏，產生“大珠小珠落玉盤”的藝術效果。
2、巧妙運用修辭
修辭手法的運用，是對語言的再加工。一切修辭都是為了美化語言，作文中恰當?shù)倪\用辭格，就能使語言熠熠生輝，美不勝收。如2001年高考優(yōu)秀作文《誠信歸去來》的一段：誠信對人，賊信對己。誠信是一輪清輝明朗的圓月，惟有與高處的皎沽對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度；誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟迪心靈的真諦。
這段充滿抒情性、感染力的文字，其藝術魅力就是靠比喻、比擬、排比等修辭手法顯示出來的。作者通過這些修辭手法運用，生動傳神的寫出了誠信的作用和價值。
3、恰當?shù)囊妹栽娢牡取Ｐ形闹星‘數(shù)囊茫艹浞值谋磉_自己的感情，有力的論述自己的觀點。從語言的表達角度看，能增添語言的文化底蘊，使表達凝煉、雋永、富有文采。如2000年高考優(yōu)秀作文《答案在風中飄揚》中的一段：然而，歷史記下了無數(shù)這樣的傻瓜。從“居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，到“開荒南野際，守拙歸園田”的陶淵明，從“安能摧眉折腰事權貴”的李白，到“一腔熱血勤珍重，灑去擾能化碧濤”的秋瑾，這些“傻瓜們”，為了一個可道而又不可道的“道”字，甘守清貧，糞土權貴，直至“殉道”，他們是傻的可愛.可敬！看來他們對人生答案已經寫在了自己的言行之中了。
崇善教育是使學生內化與感悟善良的美德與行為，使之擁有一顆向善之心，做一個心地善良的人，與此同時善待他人，善待自然，善待社會。在思想政治課教學，特別是《文化生活》教學中進行崇善教育，能夠讓學生在接受文化知識的同時，于潛移默化中去理解、接受、感悟與踐行文化的深意。
1．覓善源，找到崇善教育的著力點。《文化生活》教材是實施崇善教育的最主要來源。《文化生活》“三維目標”中的“情感、態(tài)度、價值觀目標”就是崇善教育的內在要求，因此要充分運用教材找到崇善教育的著力點。
教材講到“文化的繼承性”時，提到孝道文化，通過古代和現(xiàn)代“二十四孝”的對比，讓學生感受到孝道文化的的基本內涵、歷史發(fā)展和與時俱進，從而積累崇善認知，培養(yǎng)崇善情感。在講到“加強思想道德建設”時，教師和學生一起觀看年度感動中國系列人物和歷屆全國道德模范評選、頒獎活動，讓學生感受到敬業(yè)、誠信、友善、盡孝等道德規(guī)范，進一步明確崇善的價值判斷與選擇對形成良好社會風氣、提高公民的道德素質有巨大促進作用。通過挖掘《文化生活》教材內容，找準崇善教育內容的最佳切人點。
其次，引入中外傳統(tǒng)文化的精萃，豐富崇善教育的文化內涵。人類文明歷史悠久，文化源遠流長。在教學過程中，可以在課余布置學生搜尋關于善的名言名句，并注明作者，解釋意思。在課堂上相互交流、學習、探討，給人印象深刻的有：管仲的“善人者，人亦善之”。《三字經》中的“人之初，性本善”；宋朝楊萬里的“人之為善，百善而不足”；《宋史．畢士安傳》中的“鋤一惡，長十善”；《三國志·蜀志傳》中的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。國外的名人名言有，雨果的“善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人”；羅素的“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的”；奧勒利烏斯的“善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出”；莎士比亞的“善良的心地，就是黃金”；馬克·吐溫的“善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到”。這些樸實的話語，一次次敲打、洗滌著學生的心靈，加深了學生對善的理解和感悟。
2．立榜樣，增強崇善教育的感召力。陶行知先生說，教育只有通過生活才能產生作用，并真正成為教育。要想讓學生擁有善的品行，僅僅依靠思想政治課教育以及《文化生活》教學是不可能實現(xiàn)的。這就要求教師在《文化生活》教學時要立足生活，從學生身邊的，社會上的乃至全球范圍內典型的人和事人手，樹立榜樣，不斷挖掘鮮活又富有價值的教育資源，以此不斷豐富和完善崇善教育。
首先，從教師自身做起。榜樣的力量是無窮的，作用是巨大的。教師的一言一行、思想意識，在平時的師生交往時潛移默化地影響著學生，能對學生產生強烈的感召力。因此，教師在平時要無微不至地關心學生，通過自己的善言與善行來影響和感染身邊的每一個學生，成為學生崇善的標尺。
其次，樹立先進學生榜樣。向校園里評選出來的“文明禮儀之星”、“助人為樂之星”、“孝敬父母之星”等典型人物事跡學習，以先進典型榜樣的崇善思想與行為影響學生的心理，在學生心中產生共鳴，充分調動學生的積極性，激發(fā)學生產生動機需要，進而產生向典型榜樣學習的自覺行為。
3．改教法，提高崇善教育的實效性。教師在教學過程中，應根據(jù)具體的教學內容結合社會熱點問題和學生身邊的生活實例，靈活選擇和采取各種教學手段、方法，進一步加強對學生的情感、態(tài)度和價值觀教育，進行崇善教育，有效地喚醒學生人性中最寶貴的仁慈、善良之心。
首先，因勢利導，省時省力。高中生思維敏銳，容易激奮，求知欲強，好奇心重，但心智仍不成熟，缺乏較為完善的道德、價值觀念。所以教師應遵循學生的認知規(guī)律來組織教學。根據(jù)《文化生活》教學內容的需要，廣泛采用名言警句、俗語諺語、諧音笑話、幽默漫畫等形式使學生領略崇善教育的藝術魅力，牢牢抓住他們的崇善注意力，使崇善教育在輕松自由的學習氛圍中對每個學生產生潛移默化的影響，達到知情意行的真正統(tǒng)一，切實提高崇善教育的實效性。
其次，努力創(chuàng)設教學的仿真問題情境，激發(fā)他們的求學欲望。成功的情境教學能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈。案例：課堂上投影一老人摔倒的圖片，設問：老人摔倒了，扶還是不扶？讓學生進行討論、甚至爭辯，讓他們處于道德兩難的境地。進而追問：如果老人摔倒了，我們都不去管、不去扶，社會將變成什么樣子？引發(fā)學生進一步思考、討論，引導學生向善；幫助需要被幫助的人，扶老攜幼，扶危濟困，是中華民族的傳統(tǒng)美德，優(yōu)良的傳統(tǒng)不能丟。
一、教育管理中要重視培養(yǎng)學生的道德情感，讓學生形成良好的道德信念
道德情感是學生在一定的道德信念為基礎和前提的條件下逐漸形成的，對于學生的發(fā)展以及道德觀念的形成有著巨大的推動作用；道德信念是學生內心深處深刻的認識、強烈的道德情感和道德意志的有機統(tǒng)一。它們能夠支配學生的行為，成為學生良好道德行為的強大內動力，因此成為了德育教育中最高的教育目標。我在自身的班主任工作中，經常組織學生背一些名言名句，通過一些名人奮斗的事件或是愛關主義故事來激勵學生的一腔熱血，并要求學生從中選擇自己喜歡的格言作為自己的座右銘，以此來激勵自己前進和奮斗，促進學生形成高尚的道德品質，樹立正確的道德信念。實踐表明，通過一些名人、英雄等故事的引導，學生普遍樹立了自己學習的榜樣，形成了高尚的道德情感，從而更加講道德、講誠信，將德育教育真正落到了實處。
二、通過言傳身教提高學生的道德修養(yǎng)，讓學生養(yǎng)成良好的道德品質
學生在學習過程中通過自我鍛煉、自我教育以及自我陶冶等方式來不斷提升自己的道德思想和道德覺悟，這是學生進行自我培養(yǎng)和自我控制的一種表現(xiàn)。在班主任的教育管理工作中，要不斷改進自己的教育態(tài)度和教育方式，運用自己最真摯的情感和最熱情的態(tài)度來管理和教育學生，讓學生能夠接受最民主、最友善、最自主的管理和學習模式。例如，班主任在平時一定要注重自己教育的表情和語氣，用最適宜的語速、語態(tài)開展德育教育工作，給學生一種十分親近、十分和藹的情感體驗，從而使學生在潛移默化中提高自己的道德品質。
三、班主任一定要尊重學生的人格，加強學生自我教育的能力
學生終有一天將成為獨立的成年人，他們需要自己管理自己的生活，為此在班主任的德育教育工作中，應充分重視學生的主體性，尊重學生的思想，確保學生能夠擁有足夠的自我發(fā)展空間，從而自主支配自己的學習行為，提高自我教育、自我完善的能力。這就要求班主任在開展班級活動的過程中將主動權交給學生，必要時還可實行包辦政策，讓學生根據(jù)自己的實際情況來確定奮斗目標，這樣學生才會擁有自主管理的意識，進而充分發(fā)揮自己的潛能和智慧。同時，教師也要積極地引導學生在自己參與活動的過程中建立更高的理想和目標，并為學生制造充足的機會，增強學生分析問題、解決問題的能力，形成個性化的自我管理能力。
四、班主任一定要抓好社會教育，幫助學生樹立正確的道德觀念
隨著社會的進步、經濟的跨越式發(fā)展，以及改革開放的進一步推進,社會上一些良莠不齊的思想逐漸透滲到校園之中，阻礙了學生形成正確的道德觀念。作為班主任，我們必須抓好社會大課堂，利用各種方式引導學生擺正思想。如聘請社區(qū)民警每周進行一次法制講座,加大正面輿論宣傳；建立課外、校外活動實踐基地,讓學生親身實踐,用實踐活動幫助他們樹立正確人生觀、價值觀、是非觀；健全學校教育設施,開辟廣闊的活動空間,讓學生吸收優(yōu)秀的精神食糧等。總之，德育教育是必不可少的教育內容，班主任在管理教育工作中一定要重視對學生進行德育教育，大膽創(chuàng)新教育教學方式，不被傳統(tǒng)的管理理念和管理模式所束縛，抓住德育教育的本質，真正找到有效的德育教育方式，讓學生能夠在班主任的領導和指導下形成高尚、健康的道德思想，建立自己正確的道德信念。
作者：楊洋 單位：河北省秦皇島市北戴河區(qū)教育局
學科滲透，引導師生弘揚民族精神
開展孝道文化教育活動的主要任務是讓學生知恩、感恩，學習立足課堂，充分挖掘課程資源，結合課堂教學滲透孝道文化教育。小學部將國學課程納入校本課程管理，每周固定一節(jié)全校統(tǒng)一的國學課。教務處定時進行檢查。品德與生活、品德與社會是落實孝道感恩教育內容的主要課堂渠道，其他學科根據(jù)內容結構和教學特點，實施有計劃的教學活動，逐步落實小學孝道文化教育目標。中學部主要借助語文、思品學科以及地方課程進行教育滲透。例如《青少年孝道教育讀本》是一本值得學生認真品讀的好書。學校把這本書的學習納入地方課程體系中，學生學孝道知識，講孝道故事，自覺參加到學孝、行孝、傳孝行列。
教師講壇，傳承中華孝道文化精髓
每周一、三、五，語文教師利用校園廣播開展孝道講座，選讀部分健康有益的孝行經典：《孝經》《弟子規(guī)》《二十四孝圖》《勸孝歌》及《論語》中有關孝道的內容。了解中國古今孝道名賢的語錄和具體事跡以及普通百姓孝行事跡。教師講壇對學校的德育工作起到推動作用。通過孝德教育最終讓學生形成愛人的品質，發(fā)揚傳統(tǒng)孝道文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神。
圖文宣傳，彰顯孝道文化氣氛
學校首先利用圍墻的24孝圖、走廊的孝心展示窗、樓梯的“百善孝為先”的專題設計、牌匾的中小學生孝行“十個一”、班級的孝心評比等內容，大量培植感恩文化，大力營造孝道氛圍。操場東側和南側有處靚麗的風景線――傳統(tǒng)文化教育長廊，內容包括“孝德校園，商法明禮”的標語、《二十四孝圖》和勵志故事。這是八中精心打造的一條誦讀經典、滋養(yǎng)心靈的文化墻，完全由學校的美術老師創(chuàng)作，極大地增加了校園的孝道文化氣息。同時激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的熱情，讓心靈與經典同在。
各個班級的文化墻，匯集了以孝道櫓魈獾氖文、書畫、剪紙、攝影等佳作，作品內容豐富，構思精巧，令人賞心悅目，這里也是孝德校園實踐的基地、提高的平臺。在潛移默化中培“魂”植“根”，育人向孝。其次，利用媒體加強孝道文化宣傳工作。在校刊《蘭之馨》中專門開辟傳承孝道專欄，開設孝道文化系列課程，刊登孝道活動中學生的征文、活動感想、孝心小故事等等，以增強教育活動的效果。同時鼓勵師生積極向《開原教育》投稿，及時反映校園孝道活動。
屏幕展示，拓展孝道文化教育渠道
校園屏幕媒體播放一條孝道名言佳句。這些經典的名言，是把對孝道文化教育的理性思維放在生活化的教育當中，這些孝道文化教育活動的體驗使學生學會尊敬父母、熱愛學校，從而身心得到和諧發(fā)展。《三字經》《弟子規(guī)》《論語》《二十四孝》等經典名句，對全校師生了解儒家經典，提高道德修養(yǎng)，增強智慧與能力，倡導孝道，完善人格，培養(yǎng)愛國主義精神都有著不可替代的重要作用。簡明的標語能鼓勵廣大學子胸懷大志，豁達樂觀，好學篤行；深邃的哲理能指引孩子誠信明理，正己正人，愛國愛家。
主題班會，感悟孝道文化之精髓
中小學每月召開孝道主題班會，通過誦讀、故事會、表演等形式，促使學生去搜集、了解、感知源遠流長的孝道文化，特別是孟母教子、岳母刺字、二十四孝的故事。主題班會堅持孝道文化教育與傳統(tǒng)美德相結合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有孝道文化內容的格言、楷模、典故、故事等，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會行孝是做人的根本。
示范引領，樹立孝道文化的先進典范
評選“孝心少年”。為了鞏固孝心教育的成果，學校在全校層面進行“孝心少年”評比活動。活動從每一個班級推選班級“小孝星”開始，學校組織這些小孝星通過校園廣播、事跡墻報，向全校師生宣講孝心事跡，全校學生為心目中的“孝心少年”投票。至今，學校已經評選了兩批“孝心少年”，共32名。我們把他們的事跡在走廊和學校網站進行展示，其中第一批“孝心少年”還把自己在孝心教育中的進步在校刊上發(fā)表。評選“孝心教師”。在全校范圍內，開展“孝心教師”評選活動。參選教師們的事跡平凡質樸、真實感人，令師生大為動情。評選“孝心家長”。學校把孝心活動延伸到社區(qū)和家庭，以此營造和發(fā)展良好的社區(qū)文化。我們的活動得到了學校附近幾個社區(qū)的大力支持，在他們的組織和發(fā)動下，學校在全校范圍內進行“孝心家長”的評選。
關鍵詞：語文教學;國學教育;傳統(tǒng)文化
語文學科教學不僅要引導學生學習語言知識，還要關注學生的全面發(fā)展，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學科優(yōu)勢和不可推卸的責任。而國學，“就形式而言，國學是中華文明的主要載體”，“就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關注語文教學中的國學，并充分認識國學的當代教育價值，不僅是新課標的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展，都具有重要和長遠意義。
如何發(fā)揮語文學科優(yōu)勢，把語文教學與弘揚國學結合起來？如何利用語文教學中課堂主渠道的作用，喚發(fā)起學生學習國學的熱情，富于國學教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學教育的持續(xù)發(fā)展？語文教師應該利用語文教學這一便利的平臺，努力在語文教學中構建國學教育體系，身體力行地用國學的智慧之光點亮學生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：
一、“國學”之定義
“國學”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經數(shù)千年演變，形成了以儒學為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術品味，注重人生的自我修養(yǎng)。我們在課堂上教會學生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進行傳承、弘揚之余，更要創(chuàng)造性地學習，密切結合時代品質，譜寫出更加優(yōu)秀的文化。
二、如何在語文教學中構建國學教育體系
1. 巧用教材，適機切入，使之成為傳授國學教育的有效載體。
以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導讀、綜合性學習等，形成了一個巨大的國學教育資源庫。
以上任意一課或一個環(huán)節(jié)都可作為開展國學教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養(yǎng)成誠信的美德。《送東陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實例，語文教學中可以此為契機，對比時下學生的浮躁、目無尊長等現(xiàn)象，讓學生發(fā)揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。
2. 由點及面，改編教材，橫向構建國學教育體系。
新的課程標準明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學語文教材中也得到了應有的體現(xiàn)，不論是唐詩宋詞、經典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學教育內容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。
3. 循序漸進，梯度開展，縱向構建國學教育體系。
在語文教學中構建國學體系，應結合學生年齡特點，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，分階段推進國學教育。
七年級階段：在七年級語文教學中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學”四個主題開展國學教育。使學生在進入初中階段學習以后，對學習有明確的目標和勤奮的態(tài)度。在知識的習得、習慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。
八年級階段：在八年級語文教學中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節(jié)儉”四個主題開展國學教育。意在教會學生在待人處事上善于調節(jié)自己的身心，凡是包容。在生活學習中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國傳統(tǒng)美德，即使是物質生活日益提高的今天，作為新時代的學生，也應繼承和發(fā)揚中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。
九年級階段：在九年級語文教學中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學教育。九年級學生強調其爭取人生觀的建立，面臨升學壓力，學生如何保持正確的心態(tài)，樹立正確的人生觀，是社會和學校應予以關注的問題。這一階段學生已經形成了一定的自我意識，容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學教育和文化的熏陶才能平衡學習的坐標，調節(jié)得失心，增強愛國心，提高審美情趣，構筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學教育真正走進學校、融入教學的表現(xiàn)。
4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學教育。
（1）誦讀經典，熏陶學生的道德情操;熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經典可積累的內容很多。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
（2）氛圍熏陶，加深學生的經典記憶;通過誦讀，使學生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學校定期舉行的以班為單位進行經典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風景。
（3）傳統(tǒng)節(jié)日，抓住學生的體驗機會;傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經典誦讀的內容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，作為語文教師，何樂而不為呢。
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