時間：2023-05-29 17:39:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇月亮的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、宋代蘇軾的《春宵》
原文：春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。
譯文：春天的夜晚，即使一刻鐘也價值千金。花兒散發(fā)著淡淡的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。遠處高樓上，官宦貴族們還在盡情地享受著歌舞管樂，架設(shè)著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。
2、唐代杜牧的《寄揚州韓綽判官》
原文：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
譯文：青山隱隱起伏，江水遙遠悠長，秋時已盡江南的草木還未凋落。二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫。
3、唐代杜甫的《月夜憶舍弟》
原文：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
譯文：戍樓上的更鼓聲斷絕了人行，秋夜的邊塞傳來了孤雁哀鳴。從今夜就進入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。雖有兄弟但都離散各去一方，已經(jīng)無法打聽到他們的消息。寄往洛陽城的家書老是不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁還沒有停止。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
月光鋪一條
清柔的坦途
只要順著月光
流來的方向漫步
就一定能夠
走進月亮
走進光明之源
走進圣潔之初
走進寧靜之土
牽著你的素手
與月共歌共舞
頭頂那棵桂花樹
沐浴芬芳的
這條皎潔的道路
足音不能踏出腳印
只有心靈能夠飛渡
走進月亮
把高高在上的月亮
邀來近在咫尺的水中
我要從碧波里
牽著月亮的手
把它迎上岸來
參加我們的聚會
一起舉杯暢飲
一起互訴衷腸
月亮是李白坡的知音
當(dāng)然也是我們的朋友
把眼中的青睞
把心里的愛戴
當(dāng)著眾目睽睽的傾聽
對著月亮表達情懷
誰對月亮翹首歌吟
月亮就是誰的情人
月亮從來不拒絕
古往今來的詩人
把名字鐫刻在
自己的冰肌玉骨之上
走進月亮的典雅
走進月亮的高潔
走進月亮的憂郁
走進月亮的孤寂
朋友 你可曾知道
我為什么贊美月亮
月亮的心中
雖然有累累的創(chuàng)傷
重重的陰影
但它流出的光芒
總是那么清新明亮
相約中秋夜
今夜一定要與你相約
告別城市的喧囂
遠離燈光的干擾
沿著那條蜿蜒的小路
走進月亮的領(lǐng)地
接受月亮的統(tǒng)治
享受月亮的待遇
天空是幽藍的靜水
月亮是獨放的荷花
用純潔漂白心情
用芬芳洗禮靈魂
把對月亮的鐘情
用行動告訴月亮
把對月亮的欣賞
用詩歌告訴戀人
這個圓圓的夜晚
如果沒有情人的約會
如果沒有浪漫的故事
月亮也會哭泣
月光也會暗淡
感謝月亮的團圓
感謝月亮的提醒
我們有這樣一個
美麗的理由約會
時間不能抗拒
危險不能阻擋
用月光流淌的方式
你我互訴衷腸
借月 賞你
借你 賞月
借詩 賞我
天上圓圓的月亮作證
當(dāng)你 當(dāng)我
已經(jīng)閃閃發(fā)光時
我們已經(jīng)擁抱成
一個地上的月亮
失戀的中秋
中秋的月亮升起來了
心上的戀人無影蹤了
明月注視下的山路
彎彎沒有呢喃
明月?lián)崦男〈?/p>
方方?jīng)]有燈光
明月照耀下的月餅
圓圓 沒有約會
失戀的月亮
沒有目光流連
切開的相思
沒有戀人品嘗
縱橫交錯的傷口
從心上痛到天上
是苦澀的嘆息
是蒼白的憂傷
黑色的云彩涌上來了
哭泣的雨滴落下來了
將思念告訴月亮
面對天上的月亮
朗誦一首情詩
將思念告訴月亮
讓月亮幫助我
尋找你的蹤跡
感動你的背影
月光下最美的風(fēng)景
就是你的回眸一笑
月光一定能夠指引
那條重新團圓的路
但不知你是否能夠
順著月光向我走來
詩歌不會忘記
那個約會的日子
記憶中已經(jīng)模糊
那條通幽的小路
已經(jīng)被野草埋沒
那朵見證的云彩
已不知飄向何處
那個團圓的月亮
已經(jīng)被烏云遮住
那間溫馨的咖啡屋
已不再是夢的歸宿
那個熟悉的電話號碼
只知道是七位數(shù)
怎么已排列不出
你的傾聽我的傾訴
歲月的水土流失
伐倒了那顆相思樹
刻在骨骼上的誓言
已隨時光風(fēng)化為塵土
渾濁的已經(jīng)成為謎
清晰的已經(jīng)化作霧
月亮已經(jīng)問不明白
太陽已經(jīng)看不清楚
一切都已經(jīng)殘酷的煙消云散
思念變成了不會痛癢的植物
即使你的記憶已經(jīng)死去
但我的詩歌一定不會忘記
【中圖分類號】G623.2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）36-0066-02
我國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)。孔子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”“不學(xué)詩，無以言”。實踐證明，在兒童語言、思維、記憶發(fā)展的最佳時期，有計劃地指導(dǎo)學(xué)生多讀一些古詩文，對繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開闊學(xué)生視野，提高語文素養(yǎng)，陶冶情操，有著積極的意義。在“主題閱讀”的研究、實踐中，我們采用“主題誦讀”的方式，指導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會詩人的感情，感受詩歌的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在詩中漫步，從而進入美妙的詩歌藝術(shù)境界。
1.整合同一主題內(nèi)容，讓學(xué)生在對比中理解人文內(nèi)涵。
在浩渺的古詩長河中，許多詩歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)詩人內(nèi)心的思想感情，或感慨人生，或思念家鄉(xiāng)，或謳歌大好河山……雖然作者不同，背景不同，但表達的主題卻是相同或相近的。
李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》――“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，岑參的《白雪歌送武判官歸京》――“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。這兩首送別詩，寫的都是朋友離別之情，沒有千言萬語、千叮萬囑，只是長久佇立，翹首凝望，直到朋友遠去。對朋友的依依不舍之情盡在默默無言、翹首凝望之中。不同的作者，在感情的表達方式上，竟有著驚人的相似之處。
李白的《贈汪倫》――“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，作者借潭水抒發(fā)友人對自己感情之深；王維的《送元二使安西》――“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，作者以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表達對友人離去的傷感之情；高適的《別董大》――“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，作者以豪言送友，勸慰共勉之情溢于言表。送別詩就像一面鏡子，折射出人物的命運和世態(tài)人情。
同一“送別”主題，多首古詩融為一體，建構(gòu)了互相聯(lián)系、互相延拓的立體資源。學(xué)生整合比較，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，不僅深入理解了古詩的內(nèi)涵，還培養(yǎng)了其探究和思考的習(xí)慣。
2.整合同一詩人作品，讓學(xué)生在拓展中解讀詩人內(nèi)心世界。
詩歌是詩人心靈的外化，是詩人用以反映社會生活，表現(xiàn)對生活的意見、態(tài)度、思想情感的，具有無限美感的文本。不同時代的詩人，其詩作有著不同的特點。屈原遭逢殘酷命運的打擊卻不屈不撓，將自己的理想和抱負化作精彩的詩篇，開創(chuàng)了中國古典詩歌的神話；陶淵明辭官回鄉(xiāng)、歸園田居、躬耕田畝、飲酒作詩，在田園生活中體會人生哲學(xué)，開創(chuàng)了田園詩派；謝靈運在山水之間發(fā)現(xiàn)詩意，尋找心靈的平衡，開創(chuàng)了山水詩派……李白的詩飄逸豪放；杜甫的詩沉郁頓挫；王維的詩恬靜自然；岑參的詩豪氣橫溢，透出陽剛之美；陸游的詩豪放，充滿愛國情懷……整合同一詩人作品進行誦讀，由個及類，深度拓展，由類及理，形成主題閱讀的整體之效，可以加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解、對詩人內(nèi)心世界的解讀，從而把握其寫作風(fēng)格。
如：特級教師孫雙金教學(xué)《李白和月亮》一課時：
課前預(yù)習(xí)。孫老師布置學(xué)習(xí)任務(wù)：呈現(xiàn)6首李白寫月亮的詩：《靜夜思》《古朗月行》《送王屋山人魏萬還王屋》《月下獨酌》《將進酒》《把酒問月》，學(xué)生借助工具書和網(wǎng)絡(luò)理解詩意。學(xué)生上網(wǎng)查找其他一兩首李白寫月亮的詩并理解。深度思考：李白為什么偏愛寫月亮？結(jié)合李白的人生，找出三點原因，可以上網(wǎng)搜索或與父母商討。
課上研讀。談?wù)摾畎讓?dǎo)入：你了解李白嗎，說說你對李白的了解。李白有哪些別稱？呈現(xiàn)李白6首寫月亮的詩或片段，學(xué)生配樂朗誦。你還找到哪些李白寫月亮的詩，分享給大家。重點研討：李白為什么偏愛寫月亮？首先小組合作交流，然后全班交流。在李白創(chuàng)作的膾炙人口的月亮詩中：月是相思，寄托情懷――“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）；月是想象，啟迪智慧――“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！保ā豆爬试滦小罚?；月是朋友，消解寂寞――“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）；月是牽掛，希冀平安――“長安一片月，萬戶搗衣聲……何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜秋歌》）；月是陪伴，相隨萬里――“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！保ā抖朊忌皆赂琛罚辉率亲非螅耐欣硐毹D―“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”（《將進酒》）……
課后總結(jié)。李白是“月亮詩人”。李白為天而生，據(jù)說母親懷太白金星而生李白；為月而死，傳說因醉中跳入長江撈月而亡。他一生政治上不得意，懷才不遇。因而他以無限深情，向往月亮，謳歌月亮。在人世間，他遭白眼，受委屈，那什么地方是他理想的凈土呢？月亮，只有月亮，才是他精神的家園，理想的樂園。播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》。一輪明月啊，給了詩人多少遐想，多少安慰，多少思念，多少情懷。讓我們一起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在《月之故鄉(xiāng)》的美妙音樂中結(jié)束這堂課。這一組“李白與明月”的詩，增進了學(xué)生對詩人的了解、對古詩內(nèi)容的理解。
3.整合同一藝術(shù)手法，讓學(xué)生在品味中感悟言語的美妙。
詩歌表達了詩人的情感、志向，但大多數(shù)作者并不直接表達，而是借助一定的藝術(shù)手法。詩歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達技巧和修辭手法。寫景詩常用的表達技巧有：虛實結(jié)合，動靜結(jié)合，以樂襯哀，上下（或遠近、俯仰、時空、聲色、視聽）結(jié)合等。詩詞中，數(shù)字的巧妙運用可以使詩句化平淡為神奇。清代陳沆即景寫人，在《一字詩》中用了十個“一”：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋?！币詳?shù)詞冠物、冠人及人的動作神情，寫得別有情趣。清代王士G的《題秋江獨釣圖》，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋?！痹娙嗽诮叒氠?，伴著高歌清酒，意不在“魚”，而在一江秋色，一切煩惱憂愁大概都會隨著一江秋水遠逝，快意酣暢。兩首詩中，數(shù)字“一”是實指，表示數(shù)量“一”；也是虛指，表示全部。數(shù)詞“一”反復(fù)巧妙地入詩，使全詩于單一中又富有變化，變化中又有著復(fù)沓的韻味。
王之渙的《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，“千里”指遼闊廣遠的境界，“更上一層”指更高的地方。數(shù)字“千、一”用于以景喻理，告訴我們在人生的征途中，要高瞻遠矚，不畏艱險，努力攀登。李白的《早發(fā)白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，“千里”是虛數(shù)，形容白帝城至江陵路途遙遠，“一日”是實指，形容時間之短。“千里”和“一日”虛實的對比，表現(xiàn)舟行速度之快，透露出詩人遇赦東歸時的興奮之情。杜牧的《江南春》，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?“千里”也是虛指，在詩中意為“處處”，春天到來，到處花紅、柳綠、鶯啼，有一種開闊之美，留給讀者廣闊的想象空間。這三首詩都有數(shù)詞“千”，都是虛指，詩人將其巧妙運用于詩句中，使得文辭生輝，情趣盎然，顯示了古詩獨特的藝術(shù)魅力。
誦讀古詩時，應(yīng)關(guān)注詩歌的藝術(shù)手法，如直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等抒情方式，對偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復(fù)等修辭手法，動靜結(jié)合、虛實相生、卒章顯志、欲揚先抑等寫作技巧，歸類整合，分析比較，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，加深對古詩的理解。
輕叩詩歌的大門，在此次綜合性學(xué)習(xí)時，我的心情是愉悅的，無論是古詩還是現(xiàn)代詩，它們都是詩人用心寫下的。這些或悲傷或喜悅的小精靈帶著濃濃的詩意敲打著我的心房，帶領(lǐng)我在詩海中徜徉。
在我正歡快地與小精靈玩耍時，老師布置的作業(yè)讓我犯了難：摘抄喜歡的詩，寫出喜歡的原因，再有感情地朗誦出來。古今中外偉大的詩人很多，美妙的是更是琳瑯滿目，我竟找不到自己喜歡的，如此多的選擇，我更加難以下筆了。老師給了我們四天的時間，可眼看三天一溜煙兒地就過去了，我的讀寫本上卻遲遲沒有半點小精靈的影子，我急得像熱鍋上的螞蟻，正準備隨便抄幾首時，偶然翻開的一本反復(fù)閱讀的課外書，讓我看到了新的希望——“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”一打開書，這串小精靈就蹦跳著出現(xiàn)在眼前。我的眼睛也隨之一亮。對呀！我怎么沒想到呢，月亮有著濃濃的詩意，這首詩借著濃濃的詩意讓我們感受到了詩人的思鄉(xiāng)情，月亮里的詩，是最美的。
明月是從什么時候開始的，我舉起酒杯遙問青天。月亮的陰晴圓缺，都有著不同的美好，我們共賞一輪月亮。多少年來，人們也是仰望著這皎潔的月亮，寫下了這些美麗的詩。
我愿意跟隨著詩人的腳步，去感受月亮里的詩意。
今天是八月十五，中秋節(jié)。我和姥姥吃過晚飯，就坐到門口看月亮。
7點左右，我和姥姥來到門口，我抬起頭尋找月亮來。我焦急地問姥姥：“月亮在哪？我怎么看不見??！”姥姥指著東邊說，看，月亮就在那里。我順著姥姥指的方向，看到金黃的。大大的圓月。但是沒有月光。“月亮怎么不亮啊？”我問姥姥，“一會兒它生上高空就亮了！”于是我靜靜地等著，半天，月亮一點也沒變，我問姥姥“疑？它怎么一點也不動?。?rdquo;姥姥笑著對我說“呵呵，咱們先進屋看會電視吧，你過會在來看！”過了好長時間，大約9點多，我們又來到院里，這時，月亮已升到了高空，金黃的圓月變成了一個皎潔明亮的圓月，好像一個大玉盤。我發(fā)現(xiàn)月亮旁邊邊還有一顆明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飛往月球，去安慰美麗的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪個黑影是嫦娥姐姐，那旁邊的小黑影一定就是玉兔啦！此時的嫦娥姐姐一定很傷心，我真不知到應(yīng)該怎樣安慰她，我就為她祝福吧！
北京市昌平區(qū)沙河鎮(zhèn)鞏華城鞏華中心小學(xué)四年級：邵帥
點評：文章寫景略顯單薄，可以把視角放開些，如月光、地面、人們、風(fēng)、聲音等都可以成描寫的對象，可以運用月亮的詩句增加全文的文采。
點評老師：陶流林
清晨，我到公園去看櫻花。步入了園中之后，我的眼睛看到了一棵棵櫻花樹都綻開了花朵，花朵約有銅錢大小，有的是5個單的粉色花瓣，中間是銀白色的花蕊；有的是很多花瓣湊在了一起，黃色的花蕊，我仔細地樹了一下，10多片呢！又美麗有嬌艷，
呵！多么美的櫻花喲！
櫻花樹那棕色的樹干，油光發(fā)亮的樹葉，嬌媚的花朵引出我無限的遐想：“這美麗的櫻花是日本的國花，她代表著中日友好的情誼，她生長在這片富饒、美麗、廣闊的土地上，讓這友誼之花開遍中國大地吧！愿中日友情像松柏一樣萬古長青，像櫻花一樣嬌艷，甜美！” 2005年3月18日
我是個生長在海邊的女孩，似乎有著大海一樣的性情：變化無常，不善言談，冷漠。大海呵！你的深沉，你的一切一切，都感染了青島人，他們和你有著同樣的品質(zhì)：高雅，純潔，好客......
蔚藍的大海在每個清晨被金燦燦的陽光一照，顯得是那樣的華貴又不失純樸，海鷗告訴人們：“清晨的大海是金色的，不信你來看看??！”海面上似乎鋪上了地毯，地毯是用珍珠瑪瑙織成的，閃爍著奪目耀眼的光彩，令人感到無比的驚訝。
大海呵！你是個高貴的貴婦人，是個純樸的女學(xué)生，是個有風(fēng)度的紳士...你是那么多變，但我喜歡你的多變，它讓你變的那么神秘！ 2005年3月26日
詩人描寫月亮的詩句有很多，如：“金英恰似清宵月，一度圓時一度開?！薄肮窍嗔岘囃溉绱埃^倒掛紫荷香?！薄皷|風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空朦月轉(zhuǎn)廊?！?.....
古人為何這般喜歡明月，我也不得而知，月亮總給人一種神秘孤傲的感覺，它發(fā)出的一點光亮，雖然弱，但也是一種美，也許形容月亮的詞匯只有一個字：美。月亮，也許你的名字不是太美，但是你的樣子卻使任何華麗的詞匯都要美......
古人寫有月亮的詩句都是別有用心：思念故鄉(xiāng)，對友人的依依不舍，收復(fù)國土后的喜悅等等。月亮，你成為了美好的化身啊！ 2005年4月16日
朋友們，指責(zé)他人之前請三思而后行。如果犯錯者完全清楚為何發(fā)生，如何發(fā)生，同時也了解如何避免再度重蹈覆轍，就根本沒有什么好說的了，徒然讓別人難受毫無意義。
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，每年農(nóng)歷八月十五，家家戶戶都熱鬧起來了，每個人的臉上都掛著燦爛的笑容。
從古至今，中秋節(jié)是少不了月亮的。相傳，月亮上有一座美麗的廣寒宮，廣寒宮里住著嫦娥仙子和一只漂亮的玉兔，遠處傳來一陣陣伐樹的聲音，這大概是吳剛又在伐樹吧！有許多形容月亮美麗的名字，什么玉兔啊，玉盤啊，玉輪啊，嬋娟啊……這些都是人們對月亮的美好向往。
這個中秋節(jié)，是我過得最快樂的一個中秋節(jié)。這天晚上。我獨自一人在樓頂賞月，爸爸閑得無聊，也跟著上來了。我凝視著月亮：“我們來比個賽怎么樣？比比看誰積累關(guān)于月亮的詩詞積累得多。”我毫不猶豫地接受了爸爸的挑戰(zhàn)。“少時不識月，呼作白玉盤。”我好不得意地說出了一句。爸爸也不愿甘拜下風(fēng)，馬上對出了一句：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
“床前明月光，疑似地上霜。”
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”
……
終于，我和爸爸分出了勝負，爸爸以一局的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了我。我裝作不服氣的樣子，說：“你是大人，我是小孩，我哪有你知道的多啊！”爸爸狡辯道：“所以你要積累更多的知識來打敗我呀！”“你知道人類第一次上月球的故事嗎？不知道吧，我來給你講講。”爸爸的神情突然嚴肅了起來。“在1969年7月，美國宇航員阿姆斯特郎，科林斯，奧爾德林終于代表全人類拜訪了月球，他們可為人類探索太空作出了巨大的貢獻。“土星一號”火箭推動“阿波羅號”飛船進入太空。7月25日凌晨1點35分8秒，飛船進入地球大氣層，三個大型降落傘打開后，飛船準確地濺落在預(yù)定海域。這代表著人類科技文明的進步，是一次偉大的壯舉，全世界人民都為之自豪。”“我將來也要當(dāng)宇航員！”我開心的叫到。
不自不覺，月亮已經(jīng)什到頭頂了，它依然是那么圓，那么亮，那么皎潔，給人一種心曠神怡的感覺……
南安中學(xué)初二:dylyx05
是誰揮毫蘸著太陽，把田野鋪染成一片金黃？是誰在這片如海的土地上蕩舟，漾起千重稻浪？和煦的秋風(fēng)在翻閱田野豐滿的詩篇，讀鄉(xiāng)人春天播撒的故事，讀夏季綠色如黛的原野，讀蟲鳴蛙鼓的秋夜，讀月色溶溶的情語……
撻斗像一艘艘航船，在金色的稻浪上行駛；開鐮收割金秋的歌聲如此深情愉悅，粗獷的音韻在稻浪上流瀉；一粒粒飽滿的稻谷如莊稼人寫就的一個個詞語，山嶺原野上揮鐮的鄉(xiāng)人都是豪情滿懷的詩人。有多少山頭嶺上河畔田疇，就有多少首醉人的詩歌……那些牽著水?？钢鴵槎返脑娙藗儯┬性诮鹕脑娦兄?，歡快的心情，在鋪就的詩箋上流走。
田埂山路上行走著挑谷人，他們挑著萬縷霞光，挑著一抹夕陽，挑著布滿皺紋的笑盈；他們細細咀嚼春天構(gòu)思秋天成熟的關(guān)于大山、關(guān)于田野的厚重雋永的千古絕句，給四季輪回春華秋實標注注釋。
金色的秋天啊，你讓莊稼成熟、愛情成熟、詩歌成熟；讓田疇披金，沃野流彩，歌聲飛揚；怎不使人對你愛意濃濃，激情滿懷，放聲歌唱。
金色的秋天啊，你怎不讓詩人們激情洋溢，詩興盎然；怎不使詩人們椽筆流暢，心潮澎湃，詩如稻浪，放歌秋天。
月亮坡
酷似一彎月亮，永遠不會沉落；
綠樹、竹林、山花簇擁著它，眾星捧月；
村落、木樓、炊煙環(huán)繞著它，故事迭出。
曾經(jīng)多少次，坡下是歌舞的海洋。蘆笙悠悠，吹奏不盡苗寨山鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)情；歌舞翩躚，訴說不完纏纏綿綿的相思相戀的愛情……
月亮坡，像苗家漢子錚錚的鐵臂胸膛，可以擎起風(fēng)雨雷電，可以容納風(fēng)暴雨雪：月亮坡，又如苗家女溫柔如水的情懷，可以縈繞千言萬語撩撥心弦的歌聲，可以回應(yīng)千年萬年的忠貞愛情。
你聽，月亮坡下蘆笙響了，那悠揚悅耳的旋律，使人心動，讓人陶醉，就連月亮坡都開始了。
姊妹簫
苗寨秋夜，夜涼如水；
夜風(fēng)拂動樹叢、竹林，把秋月?lián)u曳成一片銀輝；木樓上晾曬的蠟染刺繡被月色映照得斑斕絢麗。
一陣清悠悅耳的簫聲在夜空中，是那樣牽引心弦動人情思。
一位苗家少年坐在寨旁的山上披一身月光，動情地吹姊妹簫，他的雙目深情地注視著遠遠的姊妹巖，姊妹巖有一個纏綿凄婉的愛情故事。這位吹簫少年是那樣的專注，從那如風(fēng)拂水如泣如訴如歌如吟的簫聲中，我讀懂了一個遠古的愛情傳說。
我佇立在吹簫少年不遠的木樓旁，傾聽美妙無比的簫聲，傾聽他對愛情的訴說，傾聽他對月亮的低語，傾聽他對月夜的傾訴……
夜涼了，我回到了小木樓，雙手枕頭，如癡如醉地靜聽那感人至深的悠悠簫聲。
那多情善感的少年呵，竟吹了一夜的姊妹簫。
傳說在很久很久遠以前，發(fā)生了這樣一件感人的事：有一天，嫦娥在家里勤勞地干著農(nóng)活，忽然，她的丈夫興沖沖地推開門，忙跑過去興高采烈地對嫦娥說：“我告訴你一個好消息，我得到了一包能夠成仙上天的仙藥了，你得好好地保管好。”嫦娥一口答應(yīng)了，后來讓她丈夫的兄弟知道了后，于是逼嫦娥拿出仙藥?？涉隙鸩淮饝?yīng)，一口便把這藥吞了下去，就不翼而飛地飛向月亮。從此人們就把這一天當(dāng)作中秋節(jié)了。
當(dāng)夜暮完全降臨后，明鏡般的圓月早已懸掛在天空中。銀白色的光輝映照著小河，大地，房屋，村莊，田野......像嬰兒般溫順地躺在無比寬大的“搖籃”中。抬頭一看，我看見月亮邁著輕盈的步伐，害羞地從云層走了出來。悄悄地瞧了我一眼，又羞澀地躲進了云層?？蛇^了一會兒，她又忍不住地從云中探出臉來向我張望。我忍不住拍手歡呼，她又急忙藏到云層后面，真像個淘氣的小姑娘！
月亮發(fā)出的光真美，星星發(fā)出的光和她的光比起來顯得那么暗淡。月亮照在云上，云顯得更白了。月亮的美真是難以形容，也許是皎潔的，也許是明亮的，也許是柔和的，也許是朦朧的......難怪從古至今，人們寫下了千千萬萬首贊美月亮的詩篇。
望著月亮，我似乎看到了玉免正急忙地搗著長生不老之丹；廣寒宮的嫦娥，平時十分寂寞，孤獨，今天卻喜笑顏開；那倒霉的砍柴人吳剛，今天也在歇著?？粗铝廖矣植唤肫鹄顛徇^的《中秋夜》：
圓魄上寒空，
皆言四海同。
安知千里外，
不有雨兼風(fēng)？
?。〈笞匀皇嵌嗝吹拿利?，多么的神奇！難怪有那么多人用最美的語言來描述你。我愛大自然！我愛你圓月！
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村烏托邦 村莊 麥子 月亮 少女 野花
20世紀60年代，海子出生于中國安徽一個貧窮的農(nóng)村，當(dāng)他15歲考入北大，來到北京這座多元文化與思想激烈碰撞的城市的時候，80年代的中國正經(jīng)歷著一場翻天覆地的社會變革，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)換，也正實行對外開放政策。體制的轉(zhuǎn)換，帶來一系列的社會問題。丹尼爾?貝爾認為：“根基被斬斷的個人只能是一個無家可歸的文化漂泊者?！盵1]從安徽農(nóng)村來到北京昌平的海子，他深切地感受到自己身在都市、身在異鄉(xiāng)的漂泊感，他認為“（昌平的）柿子樹下/不是我的家”（《昌平柿子樹》）。海子雖然曾經(jīng)認為：“關(guān)于鄉(xiāng)村，他至少可以寫作15年?！盵2]11然而，當(dāng)他在北京這座大城市讀書幾年，等再次返回家鄉(xiāng)時，家鄉(xiāng)的現(xiàn)實狀況“給他帶來了巨大的荒蕪之感”，而他“完全變成了一個陌生人”。這也就是說，當(dāng)海子從城市歸來的時候，他眼前的現(xiàn)實中的鄉(xiāng)土，已然和他記憶中、想象中的鄉(xiāng)土有了明顯的區(qū)別，于是，海子變成了一個介于城鄉(xiāng)之間的漂泊者。因了兒時的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷與體驗，也為了給現(xiàn)實中的自己尋找精神上的歸宿，海子用村莊、麥子、河流、少女、野花等意象編織出一個樸素、美麗的鄉(xiāng)村烏托邦。
海子在他的詩歌文論《詩學(xué)：一份提綱》中寫下：“在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現(xiàn)代漂泊無依的靈魂必須尋找一種代替品――那就是欲望，膚淺的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱，可見我們已經(jīng)喪失了多少東西?！?[2]1038“喪失土地”亦可看做是“喪失精神家園”，從此人們的靈魂漂泊無依，這是工業(yè)化浪潮席卷而來所造成的不可避免的事情，技術(shù)把人從大地分離開來，將人驅(qū)逐出靈魂之鄉(xiāng)。海子敏銳地看到了這一點，并將這種回歸精神之鄉(xiāng)的愿望用詩歌表達出來。他在組詩《詩人葉賽寧》之七中，表達了深切的還鄉(xiāng)之念：
我要還家
我要轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)，頭上插滿鮮花
我要在故鄉(xiāng)的天空下
沉默寡言或大聲談吐
我要頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花
返鄉(xiāng)之于海子，并非僅僅是回到現(xiàn)實中的家鄉(xiāng)安慶，更是回到精神之鄉(xiāng)，回到以耕躬為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)烏托邦之中。海子返鄉(xiāng)的愿望是如此強烈，并在《莫扎特在中說》繼續(xù)寫下：
當(dāng)我沒有希望
坐在一束麥子上回家
請整理好我那零亂的骨頭
放入那暗紅色的小木柜，帶回他
像帶回你們富裕的嫁妝
“海子的抒情詩寫作在相當(dāng)大的程度上具有‘農(nóng)耕式慶典’的文化意味，體現(xiàn)了海子深深眷戀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的文化情懷”。[3]那么，在海子的詩歌中，那個由村莊、麥子、月亮、少女、野花等所構(gòu)筑的代表了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村世界，究竟是怎樣的呢？這就需要我們從他的詩歌文本中尋找蹤跡，予以探討。
一、村莊
中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，千百年來，子民們勤勤懇懇，日出而作，日落而息。在農(nóng)耕文明時代，村莊是人類的主要棲息地和居住集散地，是其中最有代表性的物質(zhì)載體和文化符號。海子生于清貧的農(nóng)家，自小在農(nóng)村長大，對村莊懷有極其深厚而敏銳的詩意情感。在城市里，人們不斷擴張的物質(zhì)欲望，與之對應(yīng)著的是繁華背后暗涌的浮躁。而村莊雖然貧瘠、荒涼，詩人卻從中看到了至高無上的美麗，充滿了寧靜的詩意。
“星日郎朗/野花的村莊/湖水蕩漾/野花/生下詩人”（《詩人葉賽寧》），于是，猶如寫下一個童話般，詩人誕生了。這是詩人寫給葉賽寧的獻詩，也是對自己的描寫?！澳慵抑衅婆f的門，遮住的貧窮很美”（《給母親》），“故鄉(xiāng)的小木屋/筷子/一缸清水”（《新娘》），面對家鄉(xiāng)破舊的門，家徒四壁的清貧，詩人有吃有喝，分別以筷子和一缸清水來點出，而這已經(jīng)足夠。這份美麗，這種詩意關(guān)照，也只有像詩人這樣在鄉(xiāng)村中長大的孩子才能體會得出來?！拔骞蓉S盛的村莊/廢棄果園的村莊”（《北斗七星，七座村莊》），“蘆花層中/村莊是一只白色的船”（《村莊》）。這是豐盈的、飽滿的、詩意的村莊；“風(fēng)吹炊煙/果園就在我的身旁靜靜叫喊/雙手勞動/慰藉心靈”（《重建家園》），這是村莊的寧靜、祥和與靈性所帶給詩人的激情狂想，村莊仿佛有了生命一般。
村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來
我順手摸到的東西越少越好！
珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊
萬里無云如同我永恒的悲傷
――《村莊》
村莊是如此美麗，但并非真的如詩中所寫是“五谷豐盛”，現(xiàn)實中的村莊更多了一些貧瘠、荒涼，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你內(nèi)部上升”（《黑夜的獻詩》），而這個所謂的“五谷豐盛”其實是詩人對農(nóng)耕社會里自給自足狀態(tài)的一種詩意想象和滿足。當(dāng)詩人失去愛情、心情悲傷的時候，村莊在詩人眼中就變成了“高地的村莊/又小又貧窮”（《雨》），這種骨子里流淌著愛、表面上說恨的孩子氣的表達，似乎是在跟“村莊母親”撒嬌，訴說自己心中的委屈，一種童真童趣滲透在深深的悲傷中。
二、麥子
“民以食為天”，人們?yōu)榱司S系基本的生存，除了有一個棲身之所，最重要的就是吃了。在工業(yè)化進程的反觀下，海子找到了農(nóng)耕民族那潛意識深處留痕最深的性命攸關(guān)的“糧食”，麥子無疑是糧食里最有典型性的代表之一。葦岸說：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動情的莊稼?！盵4]那能夠維持生命的存在，保證人類代代繁衍昌盛，促進生命茁壯成長的麥子，在海子詩意心靈的投射下，似乎具有了神性光彩?？催@一首極有神性意味、溫情脈脈的《麥地》：
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
“存在的澄明”所蘊藉的詩意由“端著大碗”這一動作直接呈現(xiàn)出來?！霸铝料?連夜種麥的父親/身上像流動金子”，是詩人以詩意筆法虛寫了勞動場面；詩歌末尾，一句“健康的麥地/健康的麥子/養(yǎng)我性命的麥子”，則是從內(nèi)心驀然發(fā)出的呼喊，是詩人激越情感的不能自已。在《春天，十個海子》里，詩人寫道：“那里的谷物高高堆起，遮住了窗戶/它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃/一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖?！逼渲?，“谷物高高堆起”是詩人對饑餓想象所做的強烈回應(yīng)。嘴巴和胃、躬耕勞作、繁衍后代，都與糧食、與五谷密切相關(guān)，沒有糧食，就沒有一切。而糧食的事情，正是大地上的事情，是生命存在的事情，也是人類繁衍的事情。
除了上面的《麥地》，還有《熟了麥子》、《五月的麥地》、《麥地與詩人》等等。詩人要在麥地里，與志同道合的兄弟們一起狂歡，“背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱”；詩人寫下麥地的輝煌、壯觀，“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”，并由此反觀到自身的渺小，“詩人，你無力償還/麥地和光芒的情誼”，并將麥地的輝煌、壯觀進一步指向終極存在：太陽！其無法償還的深情厚誼，來自麥地，更來自太陽，“你無力償還，一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，在這輝煌與終極面前，海子的心有著圣教徒般的虔誠。但是，詩人畢竟不是庸庸碌碌之輩，在終極面前，表達完虔誠后，接著據(jù)理力爭，告訴麥地“我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷”，“你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空”，這是詩人據(jù)以自己對中國詩歌的貢獻，對自己所向往的詩歌事業(yè)所做的努力的一種自信與肯定。這些詩歌中的麥子或糧食的意象，是海子對中國當(dāng)代詩壇的獨特貢獻，是他敏銳眼光的獨到發(fā)現(xiàn)，從此以后，開啟了中國詩人們書寫麥子的篇章。
三、月亮
如果說麥子意象是海子對中國詩歌的獨特貢獻，那么月亮在中國文學(xué)中則是一個相當(dāng)經(jīng)典的傳統(tǒng)意象。在中國古典詩詞里，月亮的意象被詩人們反復(fù)書寫著。詩人們不僅描寫了月色之美，更多的則是寄托了他們各自微妙的情思、情懷。
“在歌頌麥地時，我要歌頌月亮”（《麥地》），海子筆下的月亮，一掃中國古典詩人的憂郁。他以入世的心態(tài)、詩意的筆觸寫下了月亮的美麗。如《月光》：“今夜美麗的月光 你看多好！/照著月光/飲水和鹽的馬/和聲音//今夜美麗的月光 你看多美麗/羊群中 生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽！/這是一只大地和水的歌謠，月光！” 詩人在反復(fù)的吟唱中，仿佛融化在這美麗月色中了。美麗月光下，是生命靜靜地生長，靜靜地安享與靜靜地死亡，而詩人則靜靜地傾聽著、觀察著、體味著。在《詩人葉賽寧》中，“故鄉(xiāng)的夜晚醉倒在地/在藍色的月光下/飛翔的是我/感覺到心臟，一顆光芒四射的星辰”， 月亮成了詩人醉倒故鄉(xiāng)的時間維度上的背景，它同故鄉(xiāng)的野花、云、少女、玉米、麥苗和白楊等共同打造了一個鄉(xiāng)村詩人情真意切的鄉(xiāng)土情思。而《麥地》，則直接書寫了月亮下的勞動場景，“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動金子”，“看麥子時我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”， 月光下勞動的父親和在麥地中休息的我，都呈現(xiàn)了一種神圣的意味和氛圍，而這種意味的獲得和氛圍的營造，是以月光為背景的?！斑@時正當(dāng)月光普照大地。我們各自領(lǐng)著/尼羅河、巴比倫或黃河/的孩子 在河流兩岸/在群蜂飛舞的島嶼或平原/洗了手/準備吃飯”， 詩人將故鄉(xiāng)的月亮和麥地擴大、上升到整個人類的月亮和麥地，勤勞的人類同在一個月亮的普照之下。這是一個多么樸素、美好的心愿。月亮在詩人筆下熠熠生輝，重新煥發(fā)光彩。它普照著家鄉(xiāng)的大地，沐浴著生活于其間的人，是家鄉(xiāng)的美景，也是背景性的存在。它是鄉(xiāng)村烏托邦的一個重要組成元素。
四、少女
美國科學(xué)家利伯卻有意識地研究起月亮與人的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了月亮對人的行為、生理、心理的多方面的影響，極大地豐富了天體醫(yī)學(xué)的知識。
利伯是一位精神病學(xué)家。海邊度假時的潮漲潮落，引發(fā)了利伯的奇想：月亮產(chǎn)生的引潮力能引起海洋卷起大潮，人的身體也是一個液體的海洋，它會不會引起“身體的潮汐”呢？
利伯曾發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)月圓之夜，精神病院里的病人的病情會加重，新入院的精神病人也會增加。一些狂躁病人會情緒激動，無法平靜。這會不會和月亮有關(guān)呢？
他陸續(xù)調(diào)查了月亮的圓缺與某些疾病之間的關(guān)系。
月圓時，心臟病人的發(fā)病率增多，出血病人增多；一些肺病患者容易發(fā)生咯血現(xiàn)象；消化道出血的病人病情會加重，危險性增加，死亡率較平時為高。
同時，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)月亮對出生率也有影響。研究人員對50萬個嬰兒的出生時間進行了調(diào)查，統(tǒng)計分析表明，多數(shù)嬰兒出生于虧月，即下弦月，而不是出生于盈月。這是月亮影響子宮收縮的緣故。
月亮的圓缺對人的情緒也會產(chǎn)生影響。統(tǒng)計表明，月圓時犯罪率會升高，酗酒、服毒、兇殺、斗毆的案件比平時明顯增多；火警也比平時多出25—30%；交通事故比平時要多。
大量事實證明，月亮對人的生理、行為、精神存在一定的影響。造成影響的原因何在呢？
利伯借用潮汐學(xué)說，用引力論來說明月亮對人的行為等方面的影響。他認為月亮離地球最近，月亮對地球的引力，產(chǎn)生了潮汐，月亮的圓缺引起潮漲潮落。人的身體，特別是人的大腦，也像大海，也有80%的水分，月球強大的引力在引起大海潮汐的同時，也會引起大腦的“潮起潮落”，從而對大腦的生化物質(zhì)的分泌和大腦的功能產(chǎn)生影響，大腦功能的變化引起人的情緒、意識的變化。
我在十四平米的屋子里寫歷史試卷寫得天昏地暗的時候，一個朋友發(fā)來短信說：木木，出來看看月亮吧，今晚的月亮好明亮。于是我走出屋子來到陽臺上，月亮就懸掛在我頭頂上，散發(fā)著幽幽的清輝，皎潔而明亮。我看著它，仿佛它在對我微笑，那笑容伴著清輝蕩漾開來。我想，我究竟多久沒看過這般明亮的月亮了？是不是在每個晴朗的夜，這樣明亮的月亮都在對著我們微笑，只是我們將它遺忘？
我想起在遙遠的古代，中國是一個盛產(chǎn)詩人的地方。中國古代詩人是感性和理性的完美結(jié)合，或者說在這兩點之間找到了一個準確的平衡點。寫感性的文字，是心中情感的自由流淌，但沒有理性的深入，便只是一幅淺易的寫意畫，弄不好就成了“吟風(fēng)弄月”；而理性的文字，是智慧的恣情迸發(fā)，但沒有了感情的表達，便只是一本生硬難懂的哲理書，弄不好就成了“故弄玄虛”。而中國詩詞的魅力在于它那另人著迷的意象，它是連接感性與理性的偉大橋梁。而這一點，在月亮上體現(xiàn)得更是淋漓盡致。
在眾多古典詩詞里，月亮作為一種傳統(tǒng)意象，是文人墨客在清冷孤寂的夜晚的精神寄托。“床前明月光，疑是地上霜。”“野曠天低樹，江清月近人。”“明月幾時有，把酒問青天。”“月上柳稍頭，人約黃昏后。”這些以月作為意象的詩句或表達思鄉(xiāng)之情，或描寫優(yōu)美景色，或灑脫放曠，或婉約惆悵。但無論是哪一種，都是將自己的感情通過月亮這個意象宣泄到紙上。而張若虛的《春江花月夜》與李濤的《嘆月》雖也寫月，但卻極具理性。前者是作者對生命的思考，后者體現(xiàn)出作者的政治抱負?？梢娫谀莻€時候，月亮是倍受青睞的。
