時(shí)間：2023-05-29 17:39:08
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化產(chǎn)業(yè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文化產(chǎn)業(yè)躁動(dòng)
要想中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)告別躁動(dòng)式發(fā)展，安靜下來(lái)回歸有內(nèi)涵的，符合文化發(fā)展規(guī)律的狀態(tài)，當(dāng)務(wù)之急是去掉這一領(lǐng)域的資金堆積，讓粗制濫造無(wú)處遁形。
借力政策東風(fēng)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)引來(lái)了快速發(fā)展的新時(shí)刻。地方政府和有關(guān)企業(yè)跑馬圈地的熱情空前高漲。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎，看起來(lái)似乎正在悄然啟動(dòng)。事實(shí)真會(huì)如此嗎？
“我們這片文化產(chǎn)業(yè)園占地1300多畝，總投資30億元，建成后將成為國(guó)內(nèi)最大的佛教體驗(yàn)中心。”華北某能源型城市的一位處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在向參觀者推薦他們的文化項(xiàng)目時(shí)滔滔不絕，激情描繪著這個(gè)產(chǎn)業(yè)園落成后的壯麗精致。
說(shuō)實(shí)話(huà)，這位處長(zhǎng)的口才很棒，但是因?yàn)檎f(shuō)的過(guò)于美好，總給我一種夸夸其談的感覺(jué)。對(duì)這30億投資的未來(lái)回報(bào)，我深存疑問(wèn)，到時(shí)候真有那么多人會(huì)去這樣一個(gè)，向來(lái)以能源開(kāi)發(fā)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的地方，體驗(yàn)博大精深的佛教文化？雖然他們?cè)谒哪昵鞍l(fā)現(xiàn)了不少舍利子，以此為契機(jī)試圖完成城市向旅游業(yè)過(guò)度的大轉(zhuǎn)型。
確實(shí)，要說(shuō)房地產(chǎn)陷入低迷之后，中國(guó)最火爆的行業(yè)是什么？當(dāng)屬文化產(chǎn)業(yè)莫屬。君不見(jiàn)，如今演員片酬蹭蹭地往上漲，百萬(wàn)一集的演員不斷涌現(xiàn)；各種文化公司紛紛亮相，創(chuàng)業(yè)者有不少選擇進(jìn)入這種“輕公司”模式；國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)品種正在快速堆積，雖然值得一讀的書(shū)籍是越來(lái)越少。還有，私募股權(quán)和風(fēng)險(xiǎn)投資等不斷涌入文化產(chǎn)業(yè)，大有以海量資金撬動(dòng)中國(guó)文化大繁榮的架勢(shì)。
在最近一個(gè)月的調(diào)研式旅行中，我不斷地聽(tīng)到官員們像那位處長(zhǎng)一樣的侃侃而談，就連中部某省的好幾個(gè)小縣城也遍布著文化創(chuàng)意示范基地的大牌子。不夸張的說(shuō)，如今幾乎所有的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，都有了帶有文化字眼的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。回到北京后，我參加了一個(gè)從事TMT行業(yè)研究的朋友召集的周末聚會(huì)，那樣的交流環(huán)境，讓我嗅到了文化產(chǎn)業(yè)到處是肆意流動(dòng)的熱錢(qián)。雖然不少人抱怨不斷上漲的影視劇制作成本，但是依然掩飾不住他們稍顯夸張的興奮表情。
一組數(shù)據(jù)亦預(yù)示著文化繁榮新時(shí)代的來(lái)臨：中國(guó)電影票房突破百億元，出版行業(yè)年產(chǎn)值和文化產(chǎn)業(yè)增加值雙雙突破萬(wàn)億元。動(dòng)漫游戲、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更是在迅速崛起，已經(jīng)深刻地改變了年輕一代的生活方式。
正是有著如此強(qiáng)大的文化需求、技術(shù)支撐，再加政策大力扶持一鼓動(dòng)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)也就出現(xiàn)了躁動(dòng)的跡象。
本來(lái)，文化應(yīng)是有著一定人文訴求、符合大眾口味，具有品質(zhì)感和時(shí)代感的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，屬于典型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在國(guó)外，文化產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有短期投機(jī)發(fā)展的歷史實(shí)踐，而更多的依賴(lài)時(shí)間積淀和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。不論是迪斯尼、好萊塢的商業(yè)運(yùn)作，還是歐美的流行文化、社會(huì)思潮的風(fēng)起云涌，都非一時(shí)鋪天蓋地的產(chǎn)業(yè)園“圈地運(yùn)動(dòng)”所能實(shí)現(xiàn)。
時(shí)下中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，則有著明顯的資金堆積和文化投機(jī)的特征，銅臭味十足。雖然文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)資本的運(yùn)作，但是當(dāng)各路老板們，發(fā)現(xiàn)文化行業(yè)利潤(rùn)豐厚，紛紛攜款來(lái)投的時(shí)刻，這個(gè)行業(yè)也就危險(xiǎn)了，隨時(shí)可能會(huì)陷入泡沫化階段。
要深入理解產(chǎn)業(yè)傳播的概念和內(nèi)涵，首先就要了解產(chǎn)業(yè)和傳播的概念。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)是介于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)之間的一個(gè)中觀概念，指的是具有某種同類(lèi)屬性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合或系統(tǒng)。國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者都對(duì)傳播進(jìn)行過(guò)定義，如霍夫蘭認(rèn)為傳播是某個(gè)人(傳播者)傳遞刺激(通常是語(yǔ)言的)以影響另一些人(接受者)行為的過(guò)程;邵培仁則認(rèn)為傳播是人類(lèi)通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)，等等。這些定義均是學(xué)者們出于不同研究目的需要而得出的，各有各的側(cè)重點(diǎn)。出于本研究的需要，本文采用了郭慶光的定義，即傳播是指社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。信息是傳播的內(nèi)容。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間、人與社會(huì)之間，通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動(dòng)的總稱(chēng)［2］。在綜合了上述學(xué)者的觀點(diǎn)以后，本文認(rèn)為產(chǎn)業(yè)傳播是指具有某種同類(lèi)屬性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)將自身的信息在系統(tǒng)內(nèi)、外部進(jìn)行擴(kuò)散、反饋的過(guò)程。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)內(nèi)部擴(kuò)散及反饋的過(guò)程，為系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)企業(yè)相互學(xué)習(xí)提供了便利條件，是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大的內(nèi)部動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)與社會(huì)之間的流動(dòng)過(guò)程，一方面是產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大社會(huì)影響力、拓展市場(chǎng)的過(guò)程，另一方面也是整個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)向周邊環(huán)境學(xué)習(xí)的過(guò)程，是整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外生動(dòng)力。因此，積極開(kāi)展產(chǎn)業(yè)傳播活動(dòng)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其是新生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很有必要。
二、川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播現(xiàn)狀
(一)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀
川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)依靠自身獨(dú)特的民族資源稟賦和政府的支持，已具備了相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)體系和一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。然而，在產(chǎn)業(yè)傳播方面，由于受到傳播意識(shí)落后、區(qū)域交通條件差、傳播人員素質(zhì)相對(duì)較低等因素的限制，民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播大多還處于較為原始的人際傳播狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)信息大面積快速擴(kuò)散的效應(yīng)還沒(méi)有形成。大眾傳媒因其具有傳播范圍廣、速度快的特點(diǎn)，在其誕生后便成為信息傳播的重要工具。也正因?yàn)榇耍蟊妭髅奖愠蔀榱舜ㄎ鞅钡貐^(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的另一重要途徑。如報(bào)紙媒體《阿壩日?qǐng)?bào)》、《甘孜日?qǐng)?bào)》，均同時(shí)發(fā)行漢文版與藏文版，相關(guān)欄目多層次全方位地反映全州的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，傳播產(chǎn)業(yè)所需的各類(lèi)信息。在廣電傳播方面，阿壩州人民廣播電臺(tái)節(jié)目覆蓋全州43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口32萬(wàn)人，人口覆蓋率35%，電視臺(tái)節(jié)目覆蓋101個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口49萬(wàn)人，人口覆蓋率54%，把富有阿壩州民族特色的廣播電視節(jié)目提供給廣大農(nóng)牧民，傳承和發(fā)展民族文化及產(chǎn)業(yè)。甘孜也建成了州級(jí)平臺(tái)、康定和道孚縣級(jí)節(jié)目傳輸平臺(tái)、30個(gè)鄉(xiāng)級(jí)無(wú)線(xiàn)發(fā)射基站和19個(gè)村級(jí)無(wú)線(xiàn)發(fā)射基站等，傳播的農(nóng)牧民人口覆蓋率接近50%。隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率的進(jìn)一步提升，川西北地區(qū)也開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)傳播自己的民族文化產(chǎn)業(yè)。中國(guó)羌族網(wǎng)、羌岷網(wǎng)等網(wǎng)站上，都對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行了分欄展示，囊括羌族音樂(lè)、視頻短片、民族學(xué)術(shù)、人物專(zhuān)欄、組織機(jī)構(gòu)等板塊，詳盡介紹飲食、建筑、歌舞、醫(yī)藥、文學(xué)、歷史、宗教等內(nèi)容，展示該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。
(二)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀
新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，最早出現(xiàn)于美國(guó)國(guó)CBS(哥倫比亞廣播電視網(wǎng))技術(shù)研究所所長(zhǎng)P．Goldmark發(fā)表的一份關(guān)于開(kāi)發(fā)EVR商品的計(jì)劃書(shū)［3］。國(guó)內(nèi)一般認(rèn)為新媒體是指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的媒體新形態(tài)，包括在線(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線(xiàn)的其他數(shù)字媒體形式［4］。本文所指的新媒體主要指相關(guān)的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、微博、論壇等。下表即是目前收集到的有關(guān)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體傳播的狀況。從上表可知看，著重傳播川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站數(shù)量不少，但是從這些網(wǎng)頁(yè)的微博粉絲數(shù)、網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率看，發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)此的關(guān)注度極低。與作為旅游產(chǎn)業(yè)傳播的微博代表“九寨溝管理局“的160多萬(wàn)粉絲數(shù)量相比，這些文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站的微博粉絲數(shù)目微不足道，微博賬號(hào)一般也未能得到“認(rèn)證”。此類(lèi)網(wǎng)站作為展示民族文化產(chǎn)業(yè)的窗口，理應(yīng)成為民族文化宣傳與品牌塑造的重要渠道，但并未取得理想的傳播效果。如中國(guó)羌族網(wǎng)，它的目標(biāo)致力于打造全國(guó)最大的羌文化交流平臺(tái)，其內(nèi)容豐富，涉及學(xué)術(shù)交流、社會(huì)聚焦、文藝空間等多個(gè)板塊，并設(shè)有“爾瑪論壇”供羌文化愛(ài)好者溝通。但是論壇會(huì)員不足400人，帖子更新速度緩慢，部分板塊幾天才能看見(jiàn)新帖。網(wǎng)站同時(shí)提供“爾瑪商城”供民族文化產(chǎn)品交易，但打開(kāi)商城頁(yè)面，它只對(duì)“珉玉”文化及工藝進(jìn)行展示，不見(jiàn)其余產(chǎn)品，無(wú)疑是對(duì)交易平臺(tái)的極大浪費(fèi)。此外，個(gè)別網(wǎng)站訪(fǎng)問(wèn)量嚴(yán)重低下，部分板塊文章一個(gè)月內(nèi)點(diǎn)擊量不足20次，甚至也沒(méi)開(kāi)通微博、論壇、貼吧等交流平臺(tái)。雖然這些網(wǎng)站在頁(yè)面下端設(shè)置了友情鏈接，但是所鏈接網(wǎng)站的情況基本與自身無(wú)異，少人問(wèn)津。
三、川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在問(wèn)題分析
通過(guò)上文的分析可知，找準(zhǔn)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在的問(wèn)題，是盡快提升民族文化產(chǎn)業(yè)傳播水平的關(guān)鍵。首先，傳播主體對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的重視程度不夠。就政府而言，由于民族文化產(chǎn)業(yè)起步晚、企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低、效益相對(duì)較差等因素，所以政府更加倚重旅游產(chǎn)業(yè)的傳播，不愿意將傳播經(jīng)費(fèi)過(guò)多地投入到民族文化產(chǎn)業(yè);就民族文化企業(yè)而論，自身對(duì)于產(chǎn)業(yè)傳播的重要性認(rèn)識(shí)不到位，也不愿意從本就微薄的收入中拿出一部分經(jīng)費(fèi)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)傳播。大多數(shù)企業(yè)或作坊在對(duì)外提品或服務(wù)時(shí)還是在走傳統(tǒng)的銷(xiāo)售路徑，無(wú)意通過(guò)時(shí)下熱門(mén)的傳播新渠道來(lái)宣傳自身的品牌與形象;就媒體工作者層面講，由于川西北民族地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻、交通不便、信息不暢，導(dǎo)致媒體宣傳報(bào)道該地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需支付的時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本較高。正是出于成本的考慮，媒體寧可選擇把采訪(fǎng)、報(bào)道的目光聚焦于九寨溝、黃龍等少數(shù)著名旅游景點(diǎn)，加大受眾對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度。這也在一定程度上限制了大眾媒體對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播。其次，民族文化產(chǎn)業(yè)的信息傳播手段亟待更新。近年，隨著媒介技術(shù)的更新，智能手機(jī)、平板電腦、移動(dòng)數(shù)字電視、車(chē)載電視等一系列新媒體，不斷促進(jìn)其它產(chǎn)業(yè)的傳播。然而，這些新媒體在川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播中卻受到了限制。一方面，由于川西北民族地區(qū)熟悉新媒體業(yè)務(wù)的人員有限，缺乏既懂新聞傳播規(guī)律又懂網(wǎng)絡(luò)傳播的人才，加上該地主要依靠國(guó)家財(cái)政支持日常工作，在對(duì)新媒體的建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入上自身存在不足，導(dǎo)致新媒體事業(yè)發(fā)展緩慢。另一方面，當(dāng)?shù)貍鞑ッ褡逦幕a(chǎn)業(yè)的紙質(zhì)媒體發(fā)展定位不清晰，還未能與網(wǎng)絡(luò)媒體有效整合，電子版、網(wǎng)絡(luò)版的新聞稿件更新緩慢，不能用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)新聞表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)傳播的中心工作，在發(fā)揮新媒體的整合和集聚效應(yīng)方面做得不夠充分。因此，各傳播主體對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播只能停留在地市級(jí)的傳統(tǒng)媒體，傳播的范圍也多局限于本地受眾。
四、關(guān)于提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的幾點(diǎn)思考
(一)平臺(tái)建設(shè)是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)
業(yè)傳播效果的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)傳播與企業(yè)宣傳不同，它更多是在宏觀層面上關(guān)注區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)整體的傳播狀況，而不僅僅是企業(yè)個(gè)體的營(yíng)銷(xiāo)宣傳。從某種意義上而言它體現(xiàn)的是地方政府或行業(yè)協(xié)會(huì)的公共服務(wù)能力。因此，地方政府和行業(yè)協(xié)會(huì)要承擔(dān)起更多的責(zé)任，積極構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)。民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)應(yīng)該由以下要素構(gòu)成:管理要素、信息要素、技術(shù)要素。首先是管理要素。在政府指導(dǎo)下，建立相應(yīng)的民族文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、引導(dǎo)和組織工作，為平臺(tái)建設(shè)提供相應(yīng)的組織保證;其次是信息要素。由政府專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相關(guān)的扶持政策、配套政策及全面、細(xì)致文化市場(chǎng)信息，產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)建設(shè)提供政策和信息支撐;最后是技術(shù)要素。要利用政府提供的資金、稅收等優(yōu)惠政策支持，加大引進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的高新技術(shù)，加快原有的技術(shù)更新和設(shè)備改造［5］。產(chǎn)業(yè)傳播平臺(tái)構(gòu)建以后，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及傳播手段，能讓川西北民族文化其相關(guān)產(chǎn)業(yè)得以有效的傳播，使得整個(gè)產(chǎn)業(yè)的傳播活動(dòng)更加整體、統(tǒng)一，更有利于在現(xiàn)代市場(chǎng)中傳播，更能加強(qiáng)對(duì)川西北民族文化的繼承及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)“人才隊(duì)伍建設(shè)”是提升川西北地區(qū)民族
文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的保障人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。沒(méi)有足夠數(shù)量的產(chǎn)業(yè)傳播人才，川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播狀況就不可能得到改善。要想盡快解決這個(gè)問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面著手:第一，努力提高民族文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、員工的傳播意識(shí)與媒介素養(yǎng)。特別要重視對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷(xiāo)人員等涉及傳播活動(dòng)的從業(yè)人員的教育培訓(xùn)，不斷提高他們的職業(yè)道德、服務(wù)水平和傳播能力。第二，注重培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)傳播發(fā)展需要的復(fù)合型人才，讓他們能夠盡快掌握新媒體技術(shù)、業(yè)務(wù)和信息傳播規(guī)律，在對(duì)外的產(chǎn)業(yè)傳播活動(dòng)中“獨(dú)當(dāng)一面”。第三，與高校的新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)合作，建立一批復(fù)合型傳播人才實(shí)踐基地，促進(jìn)高等院校對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)。川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播主體應(yīng)與高等院校中的新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)以及新聞媒體加強(qiáng)合作，共同制訂人才培養(yǎng)方案，既可以為自身提供所需的產(chǎn)業(yè)傳播人才也可以盡快提升產(chǎn)業(yè)對(duì)外傳播效果。
(三)“借船出海”是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的捷徑
據(jù)中央宣傳部副部長(zhǎng)孫志軍介紹，目前五大銀行已經(jīng)參與貸款投入文化產(chǎn)業(yè)超過(guò)2300億貸款（人民幣），上市公司到現(xiàn)在為止已經(jīng)超過(guò)30家，在資本市場(chǎng)直接融資超過(guò)300億，形成了一批銷(xiāo)售收入和資產(chǎn)雙過(guò)百億的大型文化企業(yè)。孫志軍同時(shí)表示，“十二五”期間將啟動(dòng)國(guó)家文化科技創(chuàng)新工程，把重大文化科技項(xiàng)目納入國(guó)家相關(guān)科技規(guī)劃統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，推進(jìn)國(guó)家級(jí)文化和科技融合示范基地建設(shè)。完善文化貿(mào)易促進(jìn)政策，支持文化
企業(yè)走出去。
并且根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)口徑，2004-2008年間，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值年均增長(zhǎng)23.3%，高于同期現(xiàn)價(jià)GDP年均增速近5個(gè)百分點(diǎn)；2008-2010年間增加值年均增24.2%。
從目前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值的統(tǒng)計(jì)看，據(jù)初步估算，2010年文化部職能相關(guān)各文化行業(yè)增加值約為4000億，占同期全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值總量三分之一。按預(yù)測(cè)結(jié)果，“十二五”時(shí)期，文化系統(tǒng)各行業(yè)增速普遍在20%以上，個(gè)別行業(yè)增速達(dá)到30%左右，到2015年增加值將增長(zhǎng)到8000-9000億左右。
紛紛融資上市
“從2009年華誼兄弟登陸創(chuàng)業(yè)板至今，已經(jīng)有超過(guò)30家文化企業(yè)在深交所上市。”深圳證券交易所總經(jīng)理宋麗萍給出的數(shù)字背后，是文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)的高速發(fā)展。
在文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，逐利的資本從中覓得很多機(jī)遇，越來(lái)越多的相關(guān)基金設(shè)立，也預(yù)示著文化產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂瓉?lái)一輪上市潮。
2011年7月，首個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)投資基金――中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)投資基金成立，基金目標(biāo)總規(guī)模為200億元，這是創(chuàng)新財(cái)政支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、深化文化投融資改革的一項(xiàng)重大舉措。財(cái)政部副部長(zhǎng)3月19日在上海參加“第二屆北外灘財(cái)富與文化”論壇時(shí)表示，2011年金融與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接取得了積極的進(jìn)展。“在上市融資、信貸融資及股權(quán)融資和財(cái)政政策支持等方面均實(shí)現(xiàn)了新的突破。從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)到新興文化產(chǎn)業(yè)，從國(guó)有文化企業(yè)到民間文化資本，文化產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展中愈加彰顯資本擴(kuò)張的力量。”
中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)助理李東榮在一次論壇上表示，“截至2011年年末，主要金融機(jī)構(gòu)對(duì)文化體育和娛樂(lè)業(yè)中長(zhǎng)期貸款年均增長(zhǎng)34.1%，高于同期各項(xiàng)貸款。截至去年年末共有39家文化企業(yè)發(fā)行短期融資券，24家文化企業(yè)發(fā)行中期票據(jù)，共計(jì)融資1250億元。”
成立文化基金百余只
去年僅在廣電和傳媒領(lǐng)域就有77起創(chuàng)業(yè)投資，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金43只，既有綜合性的基金，也有針對(duì)藝術(shù)品、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等特定領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)基金。可以說(shuō)，在培育和支持文化產(chǎn)業(yè)方面資本市場(chǎng)已經(jīng)積極行動(dòng)起來(lái)了。
“金融促進(jìn)文化，文化創(chuàng)造財(cái)富”，上海市副市長(zhǎng)屠光紹對(duì)于金融和文化關(guān)系的表述，反映了目前金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在屠光紹看來(lái)，要實(shí)施文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，財(cái)富與文化的融合必不可少，金融業(yè)在文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中大有可為。
股權(quán)投資研究機(jī)構(gòu)清科研究中心數(shù)據(jù)顯示，2011年，中國(guó)新募集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的基金數(shù)量達(dá)十余只，如廣東文化產(chǎn)業(yè)基金、天津文化產(chǎn)業(yè)基金、福建海峽文化產(chǎn)業(yè)投資基金、杭州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)投資基金、無(wú)錫華映文化產(chǎn)業(yè)基金、天堂硅谷文化產(chǎn)業(yè)基金、上海文化產(chǎn)業(yè)基金、建銀文化產(chǎn)業(yè)基金等。
1
文化需不需要產(chǎn)業(yè)化？這是一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，以省委宣傳部王玉斌同志的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“文化安徽”的調(diào)查如果不與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，純粹整理些逸聞趣事，就對(duì)地方?jīng)]有什么有益的幫助，甚至對(duì)于文化保護(hù)本身來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有好處。這個(gè)觀點(diǎn)如同非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作中提出的生產(chǎn)性保護(hù)，值得我們認(rèn)真體會(huì)和實(shí)踐。
文化不是高高在上的精神存在，而是要落實(shí)在具體的生活實(shí)踐中，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，孔子早在2000多年前就講過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”這“習(xí)”字應(yīng)該理解為實(shí)踐，這句話(huà)其實(shí)要求的是一個(gè)人應(yīng)該知行合一。于是，“學(xué)而優(yōu)則仕”就是這個(gè)實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程。所以，文化和產(chǎn)業(yè)不應(yīng)該成為矛盾的存在，它們應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，為老百姓的生活提供幸福因子，為民族文化的健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
安徽是一個(gè)很奇特的地方。在中國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中，尤其是近代以來(lái)，一直有一些開(kāi)風(fēng)氣之先的舉動(dòng)，但是很快地又被其他地方和區(qū)域?qū)W習(xí)和超越，仿佛是中國(guó)文化發(fā)展的一塊試驗(yàn)田，成果出來(lái)之后，迅速被推廣和學(xué)習(xí)，而其本身又處于一種被實(shí)驗(yàn)的狀態(tài)。在文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的實(shí)踐中，我們看到了安徽在完成中央政府任務(wù)的過(guò)程中，可以說(shuō)最先完成了文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)調(diào)整，也取得了具體成果，省委宣傳部葉副部長(zhǎng)文字中提供的數(shù)字已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。但是，即使是文化產(chǎn)業(yè)相比較，安徽文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字也不是全國(guó)最好的，甚至不能算是個(gè)強(qiáng)省。所以，提出從文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，是安徽文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)口號(hào)。
不過(guò)，我們的調(diào)查不是基于數(shù)字，而是基于現(xiàn)實(shí)，安徽是不是文化強(qiáng)省對(duì)我們來(lái)說(shuō)，或者對(duì)普通的老百姓來(lái)說(shuō)，并不是一件迫切的事。文化和產(chǎn)業(yè)融合的最終結(jié)果，也不應(yīng)該落實(shí)在具體的數(shù)字上，而是切實(shí)地提高了廣大民眾的生活品味，增強(qiáng)了他們的文化消費(fèi)能力，使他們?cè)谵r(nóng)耕之余，下班之后，有一個(gè)感情的寄托所在，精神的歸屬場(chǎng)地，這對(duì)于民族文化精神的健康，是最有利的。
現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)不提倡偏重于GDP數(shù)字的增長(zhǎng)方式，但在文化產(chǎn)業(yè)的報(bào)告和數(shù)字中，我們又看到了類(lèi)似的影子，吃一塹，長(zhǎng)一智，不能總是在一個(gè)坑里跌倒，如果發(fā)生了這種情況，不是有關(guān)方面太愚蠢，就是他們別有它想，就不是本文所討論的范圍了。
2
在展開(kāi)安慶地區(qū)的考察之前，我們先去了三河古鎮(zhèn)。高速路上的標(biāo)志告訴我們這是一個(gè)比較突出的景點(diǎn)，于是我們就下了高速，去古鎮(zhèn)看看。一過(guò)橋就看到一個(gè)免費(fèi)的停車(chē)場(chǎng)，心里就犯嘀咕，現(xiàn)在還有免費(fèi)的午餐嗎？
剛停了車(chē)，就有個(gè)當(dāng)?shù)厝耍T三輪旅游車(chē)，向我們拼命推薦古鎮(zhèn)半天游，說(shuō)門(mén)票80元，汽車(chē)不好走等等，只有跟他走才能又便宜又實(shí)惠。在我們表示自己看看的時(shí)候，他臉色立刻沉了下來(lái)，讓我們把車(chē)停到別的地方去。鑒于初來(lái)乍到，我們很聽(tīng)話(huà)，把車(chē)停到了路邊，讓一位同事在車(chē)?yán)锏戎遗苓M(jìn)去稍微看了看。
古鎮(zhèn)很小，在城鎮(zhèn)的邊上，旁邊是兩條河，都比較臟。古鎮(zhèn)是不收費(fèi)的，狹長(zhǎng)的一條古街道，青石板的路，破舊的門(mén)面，都是商業(yè)化了，很難說(shuō)還是居民區(qū)，至于里面的楊振寧故居之類(lèi)，我就沒(méi)有進(jìn)去，怕車(chē)子被警察拖走，再說(shuō)，感覺(jué)上古鎮(zhèn)不古，而且，各個(gè)具體景點(diǎn)一定要收費(fèi)的，何必花這個(gè)冤枉錢(qián)。回來(lái)的時(shí)候，看到隔著河，有在建的商業(yè)住宅區(qū)，按照古徽州的樣式，古鎮(zhèn)的風(fēng)貌盡收眼底。但是對(duì)游客來(lái)說(shuō)，這對(duì)于古鎮(zhèn)的文化破壞是不可避免的。因?yàn)闆](méi)有進(jìn)到古鎮(zhèn)中心，體會(huì)古鎮(zhèn)完整的風(fēng)貌，基于很膚淺的感覺(jué)，得出古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不如意，一來(lái)門(mén)票太貴，二來(lái)環(huán)境一般，三來(lái)開(kāi)發(fā)不科學(xué)。向我們這樣不遠(yuǎn)千里而來(lái)的游客，都不能留住，可見(jiàn)它的魅力還不如高速路上偶爾看到的鄉(xiāng)村呢！這樣一來(lái)它的文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，只能是越做越小，最后只是個(gè)面子工程罷了。
我們還到了湯池鎮(zhèn)的廬江文化教育中心，可以說(shuō)是慕名而去，因?yàn)檫@是個(gè)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的點(diǎn)，我個(gè)人以為傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)是可以結(jié)合的，但苦于一直沒(méi)有具體的例證，所以聽(tīng)說(shuō)廬江傳統(tǒng)文化教育中心是引進(jìn)巨資的文化項(xiàng)目，就很想去近距離感受下。
湯池鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，環(huán)境也很好，街道干凈，甚至穿鎮(zhèn)而過(guò)的河中，竟然還有婦女在洗衣服，這在中國(guó)已很少見(jiàn)了。中心已經(jīng)關(guān)閉了，但還發(fā)放有關(guān)資料，多是行為規(guī)范和《弟子規(guī)》、及佛教經(jīng)典。對(duì)面的小書(shū)店很有意思，老板不僅告訴我們有很多是免費(fèi)贈(zèng)予的，更在我們離開(kāi)的時(shí)候說(shuō)：“您走好。”這說(shuō)明中心對(duì)這里的民風(fēng)和文化的影響還是很有效果的。
不過(guò)，無(wú)論我如何解釋?zhuān)撮T(mén)的中心工作人員就是不讓去拍個(gè)照，到里面參觀下，總是欲言又止的樣子，說(shuō)中心關(guān)了，不能參觀。其實(shí)，中心的關(guān)閉是否屬于常態(tài)呢？我覺(jué)得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合是好事，但一味復(fù)古或者有別的想法就會(huì)事與愿違，而造成政府不支持傳統(tǒng)文化教育的假象就更是誤會(huì)了。
大概30多公里之外，還有一個(gè)廬江傳統(tǒng)文化教育學(xué)校，我們順便也去看了看，學(xué)校以技能教育為主，國(guó)畫(huà)、剪紙、手工等等，教材也是《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的基本資料，接待的宋老師已經(jīng)在學(xué)校待了兩年，態(tài)度和善，而且路上碰到的學(xué)生，都站立鞠躬問(wèn)好，使我也得頻頻致意。學(xué)校的資金一方面來(lái)自校長(zhǎng)本人的資助，另一方面也有學(xué)生家長(zhǎng)的贊助，但對(duì)外宣稱(chēng)是免學(xué)費(fèi)提供吃住。總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)學(xué)校給人的感覺(jué)還是不錯(cuò)的，而且周邊村落的民風(fēng)較湯池感覺(jué)更淳樸，這點(diǎn)宋老師也特別肯定。那么傳統(tǒng)學(xué)校能在這些地方出現(xiàn)，也不應(yīng)該是偶然的了。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，我想以公益投資的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)是不適合積極推廣的，因?yàn)槊赓M(fèi)之后，就面對(duì)一個(gè)價(jià)值取向是否能自由選擇的問(wèn)題，“道之所存，師之所在，”不能“師之所存，道之所在，”顛倒了這個(gè)關(guān)系，就容易宗教化，而使傳統(tǒng)文化的發(fā)展步入死胡同。公益投資總是有限的，不可能作為一種社會(huì)普及教育的方式。所以，我還是傾向于孔子辦學(xué)的方式，收學(xué)費(fèi)是一種禮儀，于學(xué)生來(lái)說(shuō)是尊師，于先生來(lái)說(shuō)是重道，兩者不可偏廢，不可偏頗，這樣學(xué)生和老師之間才能有一種正常的師徒關(guān)系，于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播來(lái)說(shuō)才更有益。在當(dāng)前商業(yè)文明占主流的態(tài)勢(shì)之下，文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合才能彰顯其社會(huì)效應(yīng)，才更能引導(dǎo)大眾最終獲得文化的發(fā)展帶來(lái)的益處，當(dāng)然，這個(gè)益處絕對(duì)不能僅僅限于物質(zhì)的積累，更要注重生活的幸福。
甚至，我們可以說(shuō)，只注重物質(zhì)積累的文化產(chǎn)業(yè)，不僅搞不好經(jīng)濟(jì)，最終也會(huì)把文化腐蝕掉，使之成為一個(gè)招牌，僅此而已。這個(gè)觀點(diǎn)陸續(xù)在后幾天的考察中得到了驗(yàn)證。
3
安慶是黃梅戲的故鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎，有眾多的戲曲愛(ài)好者，成立了數(shù)百個(gè)民間劇團(tuán)。很奇怪為什么我們做黃梅戲課題的時(shí)候，提出期待黃梅戲的梅開(kāi)三度，會(huì)受到很大的否定，被采訪(fǎng)的專(zhuān)家對(duì)黃梅戲的前途普遍不看好。這顯然有比較具體的原因。
我們直接到了潛山縣的黃梅閣，這是一個(gè)民間的黃梅戲劇團(tuán)，由江堯先生出資，演員主要以業(yè)余為主，平常為各行各業(yè)的職工，晚上有活動(dòng)時(shí)，就過(guò)來(lái)唱戲。就黃梅戲的發(fā)展我采訪(fǎng)了江堯先生。他首先肯定黃梅戲生命力非常強(qiáng)，扎根于民間的戲曲不可能面臨衰落的問(wèn)題，只能說(shuō)先前的那種全國(guó)性繁榮，并不是一種常態(tài)，而且，刻意追求黃梅戲的全國(guó)化也不可取，因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)地方曲種，有自己的土壤，離開(kāi)了土壤，很難有什么大的發(fā)展。所以，唱響黃梅戲這樣的口號(hào)，在他來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么可行性。他說(shuō)，要唱響黃梅戲，應(yīng)把精力集中在演員的培養(yǎng)上，一如二人轉(zhuǎn)若沒(méi)有趙本山，它就不可能有全國(guó)性的影響。而且不能改變黃梅戲的本質(zhì)，創(chuàng)新可以，但如改得面目全非，改成了黃梅歌， 就會(huì)得不償失。所以，他把政府協(xié)調(diào)看成是黃梅戲發(fā)展的最大助力，無(wú)論是對(duì)民間社團(tuán)的建設(shè)和支持，還是著名戲劇人物的培養(yǎng)，政府政策的傾斜在他看來(lái)是必要的。
我個(gè)人的意見(jiàn)是政府的政策要總是有傾斜，就說(shuō)明政策是有問(wèn)題的。指望政府政策傾斜不如加強(qiáng)對(duì)黃梅戲的理解和創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新不單是劇本的創(chuàng)新，更重要的是劇團(tuán)自身體制的創(chuàng)新，以及根據(jù)黃梅戲自身特點(diǎn)的培護(hù)創(chuàng)新。
劇團(tuán)自身體制的創(chuàng)新體現(xiàn)在體制的改革，由著名演員做臺(tái)柱，圍繞他（她)來(lái)構(gòu)成劇團(tuán)，這個(gè)創(chuàng)新雖然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是一種復(fù)古，解放前的戲劇組基本都采取這類(lèi)方式，體現(xiàn)了很好的經(jīng)濟(jì)效益。不過(guò)，這種體制的復(fù)古在今天就是一種創(chuàng)新。我在安慶看到了韓再芬劇團(tuán)的大車(chē)，當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了這個(gè)想法。或許這是一個(gè)出路，當(dāng)然江堯已經(jīng)涉及了這個(gè)問(wèn)題，但是他還是要求政府來(lái)培養(yǎng)這類(lèi)角色，我覺(jué)得還是保守了些，應(yīng)該完全交給市場(chǎng)，有能力的人自然會(huì)脫穎而出，例如韓再芬的黃梅戲被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲部評(píng)為文化遺產(chǎn)，這就是其個(gè)人能力的體現(xiàn)，而政府刻意培養(yǎng)的卻未必被大眾接受。從這個(gè)角度看，我想起非遺工作中提倡的“生產(chǎn)性保護(hù)”這個(gè)概念來(lái)，很多人對(duì)此表示了不滿(mǎn)和質(zhì)疑，但是，如果把生產(chǎn)放到市場(chǎng)中去，由市場(chǎng)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)，而不是指令性的勉強(qiáng)生產(chǎn)，那么這個(gè)概念就是正確的，可行的。
根據(jù)黃梅戲自身特點(diǎn)的培護(hù)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對(duì)民間文化的尊重和發(fā)展上。這一點(diǎn)我覺(jué)得是當(dāng)前所有工作中做得最不夠的。安慶市委宣傳部周錦宏副部長(zhǎng)說(shuō)，從實(shí)際生活來(lái)看，農(nóng)村基本做到了村村通路，農(nóng)民可以看電視，可以接觸最前沿的文化信息，但是，黃梅戲還是他們的最?lèi)?ài)。這是因?yàn)辄S梅戲與其精神需求是吻合的，不能簡(jiǎn)單地理解為草根文化，它的群眾基礎(chǔ)是廣泛的、堅(jiān)實(shí)的。這一方面體現(xiàn)在皖江文化的底蘊(yùn)深厚，近幾百年來(lái)可以說(shuō)引領(lǐng)著國(guó)家思潮的步伐，另一方面，群眾自發(fā)地，真摯的熱愛(ài)黃梅戲，并不因其在全國(guó)范圍內(nèi)的大紅或者大衰而增加或者減少對(duì)它的熱愛(ài)，而正是這種非功利性的精神需求，才可以持續(xù)為黃梅戲的存在和發(fā)展提供基礎(chǔ)。根據(jù)政府提供的相關(guān)資料，我們可以看到農(nóng)閑之后，老百姓涉及紅白喜事的時(shí)候、孩子上大學(xué)的時(shí)候，都更喜歡請(qǐng)個(gè)戲班子去唱戲，這種習(xí)慣的保持才是黃梅戲生命力所在。
至于有的專(zhuān)家斷言黃梅戲不可能梅開(kāi)三度，周部長(zhǎng)認(rèn)為這主要是不了解黃梅戲的基層狀態(tài)導(dǎo)致的。初步統(tǒng)計(jì)，今天安慶地區(qū)就有900萬(wàn)人還熱愛(ài)黃梅戲，而且，隨著歷史和現(xiàn)實(shí)的要求相結(jié)合，在一定的切合點(diǎn)，黃梅戲自然會(huì)尋找到它的出路。專(zhuān)家們看到的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，往往是根據(jù)大型劇團(tuán)的票房紀(jì)錄和觀眾統(tǒng)計(jì)，由于標(biāo)準(zhǔn)的不同，導(dǎo)致了專(zhuān)家們的看法出現(xiàn)了偏差。例如，如果從是否能在國(guó)家大劇院辦演出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，黃梅戲是不行，觀眾也不多，但是，那900萬(wàn)老百姓就不是觀眾了嗎？因此，我想，對(duì)于一個(gè)戲種的保護(hù)，最重要的不是培養(yǎng)出新的品種，能獲獎(jiǎng)的品種，能惹人眼目的品種，而是保護(hù)它的土壤，不要水土流失，因?yàn)橐粫r(shí)的絢爛總是不能持久，綿延流傳的只有那些默默無(wú)聞，潤(rùn)物無(wú)聲的堅(jiān)持。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，劇本創(chuàng)新也需要，生產(chǎn)性保護(hù)也需要，但是都不如保護(hù)黃梅戲的文化土壤更重要。當(dāng)人們的生活習(xí)慣被迫改變，文化也就失去了活力，黃梅戲最終也會(huì)進(jìn)入博物館，其他所謂的保護(hù)，都不過(guò)是水中月，鏡中花而已。所以，現(xiàn)在反思我們上期的黃梅戲探討，“期待中的梅開(kāi)三度，”這個(gè)題目本身就是從市場(chǎng)的角度看黃梅戲，而非從它作為一種文化現(xiàn)象，或者日常生活需要的角度看，從而我們偏離了討論黃梅戲的正確軌道，被當(dāng)?shù)厝速|(zhì)疑和批評(píng)也是應(yīng)該的。為此，我個(gè)人是有責(zé)任的，寫(xiě)這個(gè)調(diào)查也算是個(gè)補(bǔ)救吧。
一、發(fā)展縣域文化產(chǎn)業(yè)須依托文化資源優(yōu)勢(shì)
縣域文化產(chǎn)業(yè)的形成，必須依靠一定的文化載體為基礎(chǔ)。芷江人杰地靈，人文薈萃，歷經(jīng)2千多年的歷史積淀，已經(jīng)形成了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的名城文化，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放二十多年的開(kāi)發(fā)整合，已基本構(gòu)架成了以和平文化為龍頭、民族文化為基石、歷史文化為依托、宗教文化為補(bǔ)充的比較完整的體系，文化資源優(yōu)勢(shì)突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(1)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
西漢高祖五年芷江置縣開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)2千多年的歷史過(guò)程中，芷江是歷代的軍事要塞，素有“黔滇門(mén)戶(hù)、全楚咽喉”之稱(chēng)。悠久的歷史留下了極為豐富的文物古跡，現(xiàn)館藏珍貴文物1000余件，保存了黃甲街、索子街、傘巷等古街巷及熊公館、沈從文故居等名居，芷江現(xiàn)保存著、、及湘西剿匪各個(gè)革命時(shí)期紀(jì)念性建筑14處，歷史及革命文化非常豐厚，是省級(jí)歷史文化名城。
(2)民族文化特色鮮明
芷江侗鄉(xiāng)，具有獨(dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情，侗家三件寶的鼓樓，風(fēng)雨橋、吊腳樓多達(dá)300余座。這里是歌舞的海洋，山歌、酒歌、喜嫁歌、陽(yáng)戲、漢戲、儺戲無(wú)不具神秘色彩；蘆笙舞、霸王鞭、三棒鼓、漁鼓、號(hào)筒管、鬧年鑼?zhuān)话宓数垺⒉莅妖垺ⅹ?dú)龍、枕頭龍、火龍等十分有特色。趕坳會(huì)對(duì)歌、斗雞、斗鳥(niǎo)、斗牛民族風(fēng)情十分濃厚，侗族大歌，更深受?chē)?guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。
(3)生態(tài)旅游文化豐富
芷江山美水美生態(tài)美，森林資源豐富。近年來(lái)開(kāi)發(fā)了蟒塘溪旅游渡假區(qū)、楊溪云樹(shù)、花山寨、明山森林公園、大樹(shù)坳生態(tài)漂流、三道坑原始森林、神農(nóng)島生態(tài)休閑園等生態(tài)文化旅游項(xiàng)目。特別是和平文化享譽(yù)海內(nèi)外。
“八年烽火起盧溝、受降一日落芷江”，1945年8月的芷江“勝利受降”的歷史事件，使芷江城為載譽(yù)海內(nèi)外的抗戰(zhàn)勝利受降名城，國(guó)家AAA級(jí)旅游景點(diǎn)，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為受降名城，芷江保存有抗戰(zhàn)勝利受降舊址紀(jì)念館，中美盟軍指揮塔，中美聯(lián)軍俱樂(lè)部等舉世無(wú)雙抗戰(zhàn)遺跡及豐富的抗戰(zhàn)文物和史料。大量世界級(jí)的文化資源讓芷江衍生了國(guó)際性的特征。如何加快芷江和平文化資源開(kāi)發(fā)利用，并被國(guó)際社會(huì)廣泛知曉、認(rèn)同，從2003年起，芷江成功舉辦了兩屆國(guó)際和平文化節(jié)，共有20多個(gè)國(guó)家，10余個(gè)省市的客人在芷江共享世界和平陽(yáng)光；100多家中央、省市及港、澳、臺(tái)新聞媒體給予重點(diǎn)報(bào)道，大大提高了芷江的知名度。
諸上所述，豐富的文化資源，為芷江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了卓越的條件，也為芷江的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，插上了飛躍的文化翅膀。
二、挖掘文化藝術(shù)遺產(chǎn)，突出旅游文化特色
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是最珍貴，并具有重要價(jià)值的文化資源。挖掘與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。芷江根據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，近年來(lái)著重抓好了項(xiàng)目檔案，首批民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行普查，建立文藝電子文庫(kù)，建立名錄體系，公布了首批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄；建立了保護(hù)體系，有價(jià)值的項(xiàng)目，積極申報(bào)，做好傳承后繼有人。充分利用，將這份寶貴資源變成文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，重大節(jié)慶時(shí)機(jī)結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)，通過(guò)表演、展示、競(jìng)技、展演等各種形式與途徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，讓傳統(tǒng)動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，取得了一定成效。
“我一直宣揚(yáng)一種信念，榮譽(yù)高于一切，要為國(guó)家而戰(zhàn)。對(duì)我的每一部動(dòng)漫作品，都會(huì)跟著一本或若干本書(shū)，都是在市場(chǎng)上公開(kāi)發(fā)行的正式出版物。當(dāng)你老的時(shí)候，回過(guò)頭來(lái)看，會(huì)很有成就感。雖然你現(xiàn)在吃的是成菜和饅頭，明天應(yīng)該都會(huì)有的。”
“當(dāng)然，首先我必須以身作則。從《小兵張嘎》《快樂(lè)奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》(暫定)，我個(gè)人投入資金將近40萬(wàn)元，目前還沒(méi)有任何回報(bào)。在和投資方簽訂的合約中，承諾一旦有所回饋，必須先返還投資方。如果還有部分收益的話(huà)，還將拿出部分建立公益學(xué)校。”
“快樂(lè)家族”首次全體獻(xiàn)音
走進(jìn)孫立軍的辦公室，一個(gè)《快樂(lè)奔跑》主角多多的銅像映入眼中。這是專(zhuān)業(yè)雕塑家雕刻的，全球只此一件，成本價(jià)近一萬(wàn)，并將進(jìn)入中國(guó)博物館進(jìn)行珍藏。
隨著多多這個(gè)角色，我們開(kāi)始對(duì)《快樂(lè)奔跑》進(jìn)行探秘，“孫立軍，這個(gè)動(dòng)畫(huà)電影歷時(shí)3年之久，當(dāng)時(shí)為什么想做這個(gè)片子?”
孫立軍說(shuō)，“現(xiàn)在想想挺有意思的。做《快樂(lè)奔跑》這個(gè)電影是2006年就有的想法，2007年初開(kāi)始正式籌劃的。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外都比較關(guān)注中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)，我們就想做一個(gè)跟運(yùn)動(dòng)相關(guān)的片子。這個(gè)過(guò)程中，我就開(kāi)始關(guān)注跟運(yùn)動(dòng)、健身和全民素質(zhì)相關(guān)的消息。”
“特別是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦后，更快更高更強(qiáng)的奧運(yùn)精神，更加深入人心。對(duì)所有的比賽項(xiàng)目，我覺(jué)得就是一種游戲，給大家?guī)?lái)一種快樂(lè)。像奧運(yùn)會(huì)，我覺(jué)著不一定非要比出個(gè)勝負(fù)得冠軍，那些受傷的運(yùn)動(dòng)員，仍然堅(jiān)持比賽，更值得鼓勵(lì)。當(dāng)這么多信息量進(jìn)來(lái)時(shí)，我們就決定動(dòng)畫(huà)片主要面對(duì)孩子，應(yīng)該讓他們感到快樂(lè)，要有一種健康的理念，這才有了《快樂(lè)奔跑》的主要?jiǎng)?chuàng)作思路。”
“我們知道這部影片拍完是后奧運(yùn)時(shí)代，這時(shí)候?qū)Υ\(yùn)動(dòng)應(yīng)是什么理念。我們一直宣揚(yáng)健康、陽(yáng)光的運(yùn)動(dòng)理念，《快樂(lè)奔跑》整個(gè)片子約90分鐘，我們要求不要出現(xiàn)一個(gè)吸煙鏡頭。片中創(chuàng)造的場(chǎng)景和角色一定是我們身邊所熟悉的，不讓它感覺(jué)很遙遠(yuǎn)。我們盡量用植物，盡量不用水泥、鐵和磚頭來(lái)建造我們的場(chǎng)景。整個(gè)片子呈現(xiàn)一種童話(huà)的、浪漫的、綠色的感覺(jué)，所有的東西都應(yīng)是可回收的，打造一種新型的健康理念。”
在觀賞《快樂(lè)奔跑》的片花中，我們發(fā)現(xiàn)，從主人公多多到其他角色，都是蔬菜類(lèi)。孫立軍對(duì)此解說(shuō)，“在經(jīng)過(guò)幾輪反復(fù)修正，我就堅(jiān)定采用蔬菜。像美國(guó)有《海底總動(dòng)員》是以肉食動(dòng)物為主角，東方的飲食習(xí)慣應(yīng)該是以食菜為主。《快樂(lè)奔跑》中的很多場(chǎng)景都是按蔬菜這個(gè)理念來(lái)設(shè)計(jì)的，片中比賽的大白菜島以及片中的路燈、垃圾桶都是用蔬菜來(lái)做的。也借這個(gè)片子，來(lái)宣傳一下中國(guó)的飲食，讓孩子們不要排斥蔬菜。在做的過(guò)程中，我們很慶幸選擇了蔬菜這一理念。”
其實(shí)，《快樂(lè)奔跑》最初名為《蔬菜總動(dòng)員》。在緣何更名時(shí)，孫立軍說(shuō)，“我覺(jué)得《蔬菜總動(dòng)員》和現(xiàn)在流行的《玩具總動(dòng)員》《海底總動(dòng)員》《美食總動(dòng)員》相似，不夠自我，沒(méi)有個(gè)性。在我看來(lái)，‘快樂(lè)’是孩子們特別需要的，‘奔跑’是孩子們特別向往的，這兩個(gè)詞組合在一起，才能真正體會(huì)我們創(chuàng)作的初衷。《快樂(lè)奔跑》這個(gè)名字乍聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)俗，能讓大家記住就行了。這個(gè)片名也征求過(guò)其他行業(yè)的意見(jiàn)，80％都是支持這個(gè)片名的。”
孫立軍透露，“《快樂(lè)奔跑》將由著名詞曲創(chuàng)作人小柯進(jìn)行電影配樂(lè)，這也是小柯第一次完整參與動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作，其中有‘快樂(lè)家族’五人組(何炅、謝娜、李維嘉、吳聽(tīng)、杜海濤)演唱。之前的主題曲，是由青蛙樂(lè)隊(duì)來(lái)做的。但是考慮到影響力和傳唱力，我們給小柯發(fā)了邀請(qǐng)函，他看完宣傳片后，一口答應(yīng)參與詞曲創(chuàng)作。”
《快樂(lè)奔跑》在配音方面，除了“快樂(lè)家族”五人組的參與外，董浩、劉純燕、鞠萍、黃磊、黃渤、李揚(yáng)等也紛紛加盟該片，為本片增色不少。很多人不知道，這些優(yōu)秀配音演員的加盟，最早來(lái)自于孫立軍和著名配音演員李揚(yáng)四年前的一個(gè)約定。
孫立軍說(shuō)，“2005年，我剛制作完《小兵張嘎》時(shí)，參加了央視一個(gè)節(jié)目，在節(jié)目中講述了制作這個(gè)電影的種種困難，感動(dòng)了李揚(yáng)老師。節(jié)目結(jié)束后，他告訴我，‘你后面的動(dòng)畫(huà)配音，我來(lái)給你找人，而且是公益性的。’我一直覺(jué)得，每個(gè)人都是從孩子成長(zhǎng)過(guò)來(lái)的，每個(gè)人都會(huì)成人。我們現(xiàn)在成人了，甚至是有能力的成人，更應(yīng)該去幫助孩子，更應(yīng)該去做一點(diǎn)事情。從2005年至今已有四年，和李揚(yáng)老師的約定終于在《快樂(lè)奔跑》中得以?xún)冬F(xiàn)。”
《小兵張嘎》四年后終獲公映
說(shuō)起孫立軍導(dǎo)演的《小兵張嘎》，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史上的一部巨片，并在2005年榮獲中國(guó)電影華表獎(jiǎng)，在業(yè)內(nèi)擁有相當(dāng)?shù)闹龋捎谝恢睕](méi)有公映，廣大觀眾對(duì)其知之甚少。
孫立軍說(shuō)，“《小兵張嘎》這個(gè)片子從1999年就開(kāi)始籌劃，一開(kāi)始我們拿了20萬(wàn)做啟動(dòng)資金，歷時(shí)六年，前前后后大約有600人參與。當(dāng)時(shí)，國(guó)家還沒(méi)有提出發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始做了，《小兵張嘎》也算唯一部經(jīng)過(guò)非典的動(dòng)畫(huà)電影，所以很有意義。”
“昨天晚上，崔永元主持的《電影傳奇》的編導(dǎo)剛給我打了電話(huà)，他們剛做完《小兵張嘎》，我一直沒(méi)有給他們回話(huà)，怕我不滿(mǎn)意。我說(shuō)，‘第一，我同意你的觀點(diǎn)第二，我很滿(mǎn)意，并且代表劇組感謝你們通過(guò)電視的方式，讓大家知道我們?cè)谧鲞@個(gè)片子。’”
《小兵張嘎》通過(guò)《電影傳奇》的講述，吸引了眾多觀眾的關(guān)注，其中一家公司提出來(lái)要發(fā)片。孫立軍說(shuō)，“今年是建國(guó)六十周年，我們不僅需要鐵人精神，孩子們也需要嘎子精神。當(dāng)遇到困難和危險(xiǎn)時(shí)，知道如何面對(duì)和處理。今天，我很欣慰地告訴大家，《小兵張嘎》將于今年十月公映。”
2009年，對(duì)孫立軍而言，是個(gè)吉祥年，從即將八月公映的《快樂(lè)奔跑》到十月公映的《小兵張嘎》，再到寒假公映的賀歲動(dòng)畫(huà)電影《草原小英雄》，一部接著部動(dòng)畫(huà)電影走進(jìn)院線(xiàn)，雖然還未到來(lái)，但曙光已經(jīng)出現(xiàn)。
孫立軍感慨，《小兵張嘎》歷時(shí)六年，《快樂(lè)奔跑》歷時(shí)三年，三年是制作完一個(gè)動(dòng)畫(huà)電影的基本時(shí)間。一個(gè)人進(jìn)入三十歲到六十歲，也就只有三十年，假如我一直有能力，身體不生病，投資方也對(duì)我的片子感興趣，我只能做十部。超過(guò)十部，那我就創(chuàng)造了新的記錄。
孫立軍說(shuō)，“有多少人愿意把一生中最好的工作時(shí)間，用在一個(gè)看似毫無(wú)價(jià)值的事情上。誰(shuí)愿意把全部精力放在個(gè)不但做不好，還可能做壞的事情上。我選擇動(dòng)畫(huà)電影，就選擇這樣的人生。快樂(lè)也分有意義和無(wú)意義，我們就是在做有意義的動(dòng)畫(huà)電 影。”
在孫立軍的動(dòng)畫(huà)電影制作中，一共有四個(gè)團(tuán)隊(duì)，彼此學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)著。在孫立軍看來(lái)，做動(dòng)畫(huà)電影，歷時(shí)少則兩三年，多則五六年，這是對(duì)人的耐力、毅力、才華和合作精神的綜合考驗(yàn)。我希望在中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，這樣的團(tuán)隊(duì)再多一些，大家相互競(jìng)爭(zhēng)，而不是簡(jiǎn)單停留在畫(huà)餅充饑。
《兔爺傳奇》堪比《功夫熊貓》
2006年，國(guó)家廣播電影電視總局出臺(tái)了一項(xiàng)動(dòng)畫(huà)片限播規(guī)定，從2006年9月1日起，要求從國(guó)外進(jìn)口的卡通片，不能在黃金時(shí)間播出。
針對(duì)此限播令，孫立軍做了一個(gè)形象的比喻，“好比中國(guó)做了一個(gè)游泳池，限播就算淺水區(qū)，并且只限播了四個(gè)小時(shí)，原來(lái)是三個(gè)小時(shí)，還有那么多時(shí)間段，主要還是日本動(dòng)畫(huà)片，只是不在黃金時(shí)間段。”
孫立軍透露，“我們有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，目前正在做一部動(dòng)畫(huà)電影《兔爺傳奇》，這是一部純?nèi)S的動(dòng)畫(huà)，我們的投入僅僅是《功夫熊貓》的五十分之一。兔爺是北京的一個(gè)民族文化的象征，編劇是著名作家鄒靜之和他的女兒，這也是父女倆第一次合作。相信《兔爺傳奇》是一部可以與《功夫熊貓》相媲美的動(dòng)畫(huà)電影，計(jì)劃于2011年推向市場(chǎng)。希望到時(shí)候觀眾看完，有點(diǎn)美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片的感覺(jué)，我們就算成功了。”
“《兔業(yè)傳奇》的核心就是講誠(chéng)信。是講一只農(nóng)村賣(mài)炸糕的兔子，師父本來(lái)告訴它，根據(jù)不同的人，炸出不同的炸糕，這樣可以多賺點(diǎn)兒。它沒(méi)有這樣做，而是請(qǐng)師父教它炸出最好的炸糕的秘方。當(dāng)別人都覺(jué)得它傻時(shí)，它依然始終如一地這樣做。后來(lái)，有一個(gè)武士臨危時(shí)，托付給它一個(gè)物件，請(qǐng)它轉(zhuǎn)交到一個(gè)人。為了這個(gè)信諾，它放棄了炸糕的生意，歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，遭遇奸詐，最后憑著它的誠(chéng)信和毅力，順利完成了武士的重托。”
“誠(chéng)信已經(jīng)是越來(lái)越受到重視了。當(dāng)年，我們學(xué)院參加考試，為了新疆那些相對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠節(jié)省來(lái)回的路費(fèi)，我們實(shí)行先交畫(huà)，當(dāng)作初試，初試合格后，再?gòu)?fù)試。這本來(lái)是一個(gè)初衷很好的創(chuàng)新，結(jié)果卻讓我非常失望和痛心。從初試開(kāi)始，我保守估計(jì)10％－15％作假是正常的，可事實(shí)上竟然超過(guò)了15％的學(xué)生弄虛作假，請(qǐng)他人代畫(huà)，一度影響惡劣。”
“一個(gè)連自己都無(wú)法做到誠(chéng)實(shí)守信的人，怎么還能要求他做出好的動(dòng)畫(huà)片給孩子們看呢，《兔爺傳奇》也是我們對(duì)誠(chéng)信的一種探討和對(duì)誠(chéng)信這一傳統(tǒng)文化的回歸。”
在孫立軍看來(lái)，動(dòng)漫首先是一種藝術(shù)，然后才是商品。我們?cè)诳吹剿鼕蕵?lè)性的同時(shí)，更要看到娛樂(lè)背后傳遞著誰(shuí)的文化。一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)片，好看是基本的，深層次在于傳遞著的文化。從《小兵張嘎》《快樂(lè)奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》，娛樂(lè)背后都是在傳遞著中國(guó)的文化。比如《小兵張嘎》核心是強(qiáng)調(diào)勇敢、勤奮和節(jié)儉。節(jié)儉是日本動(dòng)畫(huà)片中我們沒(méi)有看到過(guò)的，節(jié)儉就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一種。
美日真正關(guān)注的是中國(guó)四億孩子市場(chǎng)
在你看來(lái)，國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的差距主要體現(xiàn)在哪些方面?
孫立軍說(shuō)，一、我們把動(dòng)漫當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)，剛剛開(kāi)始。只有意識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的概念，才能按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則進(jìn)行。
二、國(guó)內(nèi)外對(duì)動(dòng)漫原創(chuàng)的尊重，差距還是很大的。動(dòng)漫沒(méi)有好的內(nèi)容，沒(méi)有好的作品，哪來(lái)的商業(yè)模式。不要明明需要四年才能出一個(gè)作品，非要兩年弄出來(lái)。就好比說(shuō)“紅燒肉是燉出來(lái)的，而不是炒出來(lái)的。”目前國(guó)內(nèi)的風(fēng)氣呈現(xiàn)一種“賺錢(qián)是硬道理、收視是硬道理、觀眾是硬道理”，這種浮躁的氛圍，很難一兩天改變。就好比，我給你10塊錢(qián)，你能做出15塊錢(qián)的效果，我給你25塊錢(qián)，你也只能做出15塊錢(qián)的東西。現(xiàn)在的動(dòng)漫藝術(shù)整體環(huán)境就是這樣。
三、盜版盛行。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，有近三分之一的利潤(rùn)來(lái)自音像。
四、行業(yè)多頭管理。從廣電部、文化部到新聞出版總署，交叉管理，甚至這邊剛出臺(tái)一政策，那邊就接著來(lái)一限制政策。比如，有的項(xiàng)目，必須注冊(cè)100萬(wàn)，對(duì)很多學(xué)生而言，這根本沒(méi)有可操作性，從而導(dǎo)致人才流失。
在你看來(lái)，當(dāng)前中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，主要是做給孩子們看嗎?像美日的動(dòng)畫(huà)電影很大一部分受眾群都是大人，我們是做不出這樣的電影，還是不能做?
“我經(jīng)常告訴我的學(xué)生，我們的動(dòng)畫(huà)電影如果連12歲以下的孩子都服務(wù)不好，還有什么資格服務(wù)成人。我希望當(dāng)前做的動(dòng)畫(huà)電影先滿(mǎn)足14歲以下的孩子，像《小兵張嘎》《快樂(lè)奔跑》《草原小英雄》和《兔爺傳奇》都是如此。對(duì)于服務(wù)于成人的動(dòng)畫(huà)電影我們也能做，不是做不出。比如《快樂(lè)奔跑》如果是做給成人看，投資就得翻倍，時(shí)間就不是3年，至少得6年。打個(gè)比方，你說(shuō)寶馬和奔馳，大家需要嗎?都需要，但是我們現(xiàn)在連拖拉機(jī)都還沒(méi)普及。中國(guó)當(dāng)前的問(wèn)題，就是先把拖拉機(jī)做好。現(xiàn)在，美日真正關(guān)注中國(guó)的市場(chǎng)，就是這4億的孩子。”
“我特別希望網(wǎng)友看到，動(dòng)漫是文化產(chǎn)業(yè)，是直接影響孩子成長(zhǎng)的。我也支持引進(jìn)美日的動(dòng)畫(huà)電影，好比牛排是挺好吃的，可是如果13億人都吃牛排，那得多少牛啊。再比如，三鹿毒奶粉事件，我們要堅(jiān)決杜絕動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)文化的結(jié)石，做出讓孩子們喜歡并且有意義的動(dòng)畫(huà)片。”
動(dòng)漫分流不應(yīng)斷章取義
三年前，孫立軍在接受一家日本媒體采訪(fǎng)時(shí)，提出了動(dòng)漫分流說(shuō)“日本一流的動(dòng)畫(huà)有宮崎駿的作品《一休和尚》《原子小超人》等二流的作品有《櫻桃小丸子》《名偵探柯南》；三流的動(dòng)畫(huà)如《蠟筆小新》《美少女戰(zhàn)士》《灌籃高手》等。”
此動(dòng)漫分流說(shuō)一出，孫立軍陷入網(wǎng)絡(luò)謾罵漩渦的中心。孫立軍回憶說(shuō)，“這個(gè)動(dòng)漫分流說(shuō)，我是有前后背景做鋪墊的。當(dāng)年那個(gè)采訪(fǎng)我的日本記者斷章取義，加上后來(lái)的翻譯，某種程度上曲解我的原意。加上互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播，以訛傳訛使得更多的讀者誤解了我的初衷。”
事實(shí)上，孫立軍提出動(dòng)漫分流說(shuō)，始于中國(guó)提出限播國(guó)外動(dòng)畫(huà)片之際，當(dāng)時(shí)，日本動(dòng)漫長(zhǎng)期植入中國(guó)已有20年之久。他指出，首先，這個(gè)動(dòng)漫分流說(shuō)僅僅代表我個(gè)人的意見(jiàn)，其次，這個(gè)觀點(diǎn)是從學(xué)術(shù)上、觀賞上、從制作的投入上、從制作完成后投入產(chǎn)出比上和從受眾群上等方面綜合考慮的。
三年后的今天，這個(gè)動(dòng)漫分流說(shuō)依然陷孫立軍于網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)中。孫立軍說(shuō)，“網(wǎng)友針對(duì)這個(gè)動(dòng)漫分流說(shuō)，對(duì)我進(jìn)行謾罵和指責(zé)，我感到非常寒心。他們不明白，我作為北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院的院長(zhǎng)，作為一個(gè)有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，我要替國(guó)家做我應(yīng)該做的事。我們提出限播，日本為什么反應(yīng)那么強(qiáng)烈?你們不是說(shuō)我們中國(guó)盜版嚴(yán)重嗎，限播，就是保護(hù)你們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。”
“當(dāng)一把槍瞄著你的時(shí)候，你知道他是敵人。當(dāng)他無(wú)形的滲透到你的骨子里的時(shí)候，你應(yīng)把一個(gè)敵人當(dāng)作朋友。很多網(wǎng)友不了解，我們現(xiàn)在的動(dòng)漫是在爭(zhēng)取12歲以下的孩子，這完全是一個(gè)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。我一直講，我們限播國(guó)外動(dòng)畫(huà)片，是因?yàn)橹袊?guó)要發(fā)展自己的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。”
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)每年動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)有7萬(wàn)人畢業(yè)。孫立軍說(shuō)，“如果中國(guó)沒(méi)有限播國(guó)外動(dòng)畫(huà)片，民營(yíng)企業(yè)就沒(méi)有太多的就業(yè)機(jī) 會(huì)，99％就面臨著失業(yè)，包括我們動(dòng)畫(huà)學(xué)院的學(xué)生，這就不符合國(guó)家的利益。有網(wǎng)友說(shuō)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片制作水平太低，我也認(rèn)同一部分。但是，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須有這樣一個(gè)艱難的發(fā)展過(guò)程。在2005年，我們制作完《小兵張嘎》，都無(wú)法進(jìn)入國(guó)內(nèi)的院線(xiàn)。我們的院線(xiàn)情愿去發(fā)行迪斯尼的動(dòng)畫(huà)電影，對(duì)國(guó)內(nèi)制作的動(dòng)畫(huà)電影甚至連看都不看。他們的理由很簡(jiǎn)單，這是市場(chǎng)化路線(xiàn)使然。可是，如果中國(guó)制作的動(dòng)畫(huà)電影連公映的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，如果我們連自己的文化都不尊重，你還尊重什么。”
孫立軍感慨，網(wǎng)友的謾罵，讓我更加堅(jiān)定一定要做好國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影。不僅要做十部，更要再努力一點(diǎn)，爭(zhēng)取做到十五部，甚至20部。當(dāng)務(wù)之急中國(guó)還應(yīng)建立自己的一套動(dòng)畫(huà)評(píng)價(jià)體系。
動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化不應(yīng)盲目化
這些動(dòng)畫(huà)電影走進(jìn)影院，與中國(guó)整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是息息相關(guān)的。孫立軍說(shuō)，“為什么國(guó)家現(xiàn)在這么重視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)?主要是因?yàn)樵谡{(diào)研美日這些動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國(guó)時(shí)，動(dòng)漫所創(chuàng)造的利潤(rùn)，甚至超過(guò)了他們的鋼鐵和汽車(chē)。同時(shí)，動(dòng)漫這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶有濃厚的文化色彩，對(duì)傳播國(guó)家文化有著重要的意義，特別符合最高端的產(chǎn)業(yè)模式。當(dāng)中國(guó)意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，開(kāi)始提倡動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化，而不再以粗加工和消耗為主的產(chǎn)業(yè)。進(jìn)而影響孩子，提高他們的綜合素質(zhì)。”
自2004年中國(guó)開(kāi)始提倡動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化，已有五年的進(jìn)程，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年中國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)量已超過(guò)了13萬(wàn)，儼然成為世界大國(guó)之一。
“在國(guó)家提出將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化后，特別是在2006年和2007年，大家開(kāi)始盲目探索一種所謂的產(chǎn)業(yè)化，而忽視動(dòng)漫作為藝術(shù)品的藝術(shù)追求。”孫立軍表示，“回到動(dòng)漫的創(chuàng)作原點(diǎn)上，不是說(shuō)孩子們喜歡的，我們就做。有些孩子還沒(méi)有明顯分辨事物的能力，比如暴力，男孩子肯定喜歡看，可是我們不能去附和他們。”
在孫立軍看來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)量大國(guó)背后卻有些深深的憂(yōu)慮。他說(shuō)，“去年一部好萊塢的《功夫熊貓》把2008年中國(guó)動(dòng)畫(huà)的美好愿望沖的七零八落。我們用了兩三年時(shí)間，成長(zhǎng)為產(chǎn)量大國(guó)。隨著美國(guó)一兩部動(dòng)畫(huà)電影，無(wú)論是業(yè)內(nèi)還是業(yè)外愛(ài)好者，無(wú)論是中央還是地方?jīng)Q策領(lǐng)導(dǎo)，總是能引起強(qiáng)烈觸動(dòng)。當(dāng)年的《花木蘭》也是如此。”
文化產(chǎn)業(yè)是近些年鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn)，本文介紹了鄭州文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，并指出鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建中存在的區(qū)域重復(fù)建設(shè)、政策和環(huán)境有待優(yōu)化、人才和資本短缺等問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題筆者提出確立主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)行業(yè)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略、完善產(chǎn)業(yè)政策、拓寬投融資渠道等措施。
關(guān)鍵詞:
鄭州;文化產(chǎn)業(yè);區(qū)域布局
一、鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，最能彰顯一個(gè)城市品味和后續(xù)發(fā)展，是一個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)之一。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，初步形成了以傳媒、動(dòng)漫、印刷、會(huì)展等為主體的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，總體來(lái)說(shuō)，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)具有在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益凸顯，文化資源豐富，和其他發(fā)達(dá)城市相比文化產(chǎn)業(yè)增加值仍然有不小差距，競(jìng)爭(zhēng)力偏弱等現(xiàn)狀。
二、鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建過(guò)程中存在的問(wèn)題
(一)重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)與潛在發(fā)展行業(yè)的次序問(wèn)題重視不夠
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局是為了更好地發(fā)展鄭州文化產(chǎn)業(yè)，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了近些年的發(fā)展之后，已經(jīng)初步形成了以傳媒、文化旅游、動(dòng)漫、會(huì)展等為主的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，這些優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)既有傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，也有新興的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，既有處于文化核心層的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，也有處于文化產(chǎn)業(yè)層的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi);正確的戰(zhàn)略定位，符合區(qū)域構(gòu)建指導(dǎo)原則，符合鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，對(duì)于在以往發(fā)展中形成的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，要確立起重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)地位，同時(shí)，對(duì)于潛在的發(fā)展行業(yè)，如處于文化關(guān)聯(lián)及層的印刷、演藝娛樂(lè)業(yè)等，也要給予一定的關(guān)注，不以犧牲潛在及關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展來(lái)?yè)Q得重點(diǎn)行業(yè)的發(fā)展，因此，解決好重點(diǎn)發(fā)展與潛在發(fā)展的次序問(wèn)題意義重大。
(二)各區(qū)域存在重復(fù)建設(shè)
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局的目標(biāo)就是根據(jù)各區(qū)域的資源稟賦現(xiàn)狀及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，來(lái)定位該區(qū)域的功能和主導(dǎo)行業(yè)。如果在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)各區(qū)域重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，就與構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局的初衷相違背，同時(shí)也是浪費(fèi)資源的一種表現(xiàn)。解決好該問(wèn)題，對(duì)于發(fā)展鄭州市文化產(chǎn)業(yè)，使之更加符合發(fā)展的實(shí)際狀況大有裨益。
(三)政策與環(huán)境有待優(yōu)化
鄭州市為了扶持和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相繼出臺(tái)了一些列的法規(guī)文件，如《關(guān)于加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》、《關(guān)于扶持鄭州市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干問(wèn)題》等，在政策及環(huán)境方面給了很大的優(yōu)惠。結(jié)合國(guó)際與國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好城市的經(jīng)驗(yàn)，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建在政策和環(huán)境的優(yōu)化方面仍有很大的提升空間，政策的制定和環(huán)境的優(yōu)化不僅僅是文件的頒布，與之相配套的諸如稅收、獎(jiǎng)勵(lì)、土地、實(shí)施細(xì)則以及相關(guān)服務(wù)人員的培訓(xùn)等，仍需要進(jìn)一步地優(yōu)化。
(四)人才和資本的短缺
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意，人才是制造和產(chǎn)生創(chuàng)意的源泉，并使之轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容，最終推向市場(chǎng)，演變?yōu)橄M(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品或者服務(wù)。因此，人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，人才短缺是個(gè)大問(wèn)題。該人才既包括創(chuàng)意人才，也包括經(jīng)營(yíng)和管理人才，同時(shí)還包括資本運(yùn)作人才和熟悉行業(yè)的人才，解決好人才問(wèn)題，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)才能贏來(lái)真正的大發(fā)展、大跨越。資本同樣重要，沒(méi)有資本，再好的創(chuàng)意也轉(zhuǎn)化不成產(chǎn)品。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)目前對(duì)于資本的渴求是緊迫的，如何吸引資本介入鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)緊迫而又重要的問(wèn)題。同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕資本的逐利性，不能因?yàn)橐粫r(shí)的發(fā)展而無(wú)限度地降低資本提出的條件，使發(fā)展不具有可持續(xù)性或破壞鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(五)市場(chǎng)化運(yùn)作水平不高
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，還有一個(gè)要解決的問(wèn)題就是提高市場(chǎng)化運(yùn)作，市場(chǎng)化運(yùn)作水平的高低決定了鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否具有可持續(xù)性，能夠是否具有前瞻性，是否具有應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的挑戰(zhàn)性，是否沖破低水平運(yùn)營(yíng)的桎梏等。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要面對(duì)品牌建設(shè)和塑造，市場(chǎng)推廣的成熟和成功，聚道建設(shè)，經(jīng)營(yíng)和管理，創(chuàng)意和創(chuàng)新等問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題，需要高水平的人才和成熟的市場(chǎng)化運(yùn)作體系來(lái)保證。
三、完善鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建的措施
要解決鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建中存在的問(wèn)題，需要從確立主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)行業(yè);實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略，完善產(chǎn)業(yè)政策，拓寬投融資渠道，加快人才的引進(jìn)和培養(yǎng)等方面進(jìn)行完善。
(一)確立主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)行業(yè)，實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略
1．將傳媒、文化旅游、會(huì)展和動(dòng)漫作為主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)行業(yè)
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了以傳媒、文化旅游、會(huì)展和動(dòng)漫為主的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段應(yīng)該繼續(xù)鞏固其主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)地位重點(diǎn)發(fā)展。傳媒業(yè)有以鄭州報(bào)業(yè)、鄭州廣電為優(yōu)勢(shì)的品牌，在全國(guó)具有一定知名度的《銷(xiāo)售與市場(chǎng)》、《小小說(shuō)》期刊等;文化旅游業(yè)方面，少林寺在全國(guó)乃至全球都享有較高的知名度;會(huì)展業(yè)方面，鄭州國(guó)際會(huì)展中心的投入使用，使鄭州市的會(huì)展業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展階段;動(dòng)漫業(yè)方面，有以小櫻桃卡通為代表的一批優(yōu)秀動(dòng)漫企業(yè)，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展也初具規(guī)模。
2．充分挖掘潛在行業(yè)
鄭州具有豐厚的人文資源和自然資源，對(duì)現(xiàn)有的人文資源和自然資源進(jìn)行再評(píng)估，結(jié)合市場(chǎng)需要，把有潛力的，消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化資源進(jìn)行重新包裝和定位，推向市場(chǎng)。可喜的是鄭州在這方面已經(jīng)做出了嘗試，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。如鄭州歌舞劇院的浴火重生就是一個(gè)很好的例子。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的縝密調(diào)查，結(jié)合鄭州歌舞劇院的實(shí)際情況，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行了重新包裝，在營(yíng)銷(xiāo)上進(jìn)行重新定位，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可和消費(fèi)者的喜愛(ài)。
3．繼續(xù)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展之后，已經(jīng)初步形成了一些在市場(chǎng)和消費(fèi)者中有一定影響力的知名品牌，如快樂(lè)星球、小櫻桃卡通，《小小說(shuō)》雜志，少林寺，《風(fēng)中少林》，黃帝拜祖大典等知名文化品牌，但是，這些品牌普遍面臨著規(guī)模不大，影響力有待進(jìn)一步提高等問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際情況，一方面，鞏固并擴(kuò)大現(xiàn)有品牌的知名度和影響力，另一方面，繼續(xù)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略，培育有潛力的文化品牌，在政策和資金等方面給予重點(diǎn)扶持。
(二)完善文化產(chǎn)業(yè)政策
1．創(chuàng)新體制，破除體制障礙
國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)目前普遍存在的一個(gè)障礙就是體制，造成這種局面的原因有多個(gè)，如歷史遺留、行業(yè)政策限制等，要加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須在體制上進(jìn)行創(chuàng)新，破除由于體制造成的障礙。
2．完善文化產(chǎn)業(yè)政策
鄭州可以借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H，進(jìn)一步完善鄭州文化產(chǎn)業(yè)政策。如擬定專(zhuān)門(mén)的稅收優(yōu)惠政策，工商注冊(cè)優(yōu)惠政策，土地審批優(yōu)惠政策，民間資本的準(zhǔn)入政策，捐贈(zèng)的優(yōu)惠政策，從業(yè)企業(yè)和人員的激勵(lì)政策，投融資政策等。
(三)拓寬投融資體系
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)存在投融資體系單一，渠道不暢等問(wèn)題，拓寬投融資體系可以有效的解決由于資金短缺造成的發(fā)展緩慢等瓶頸。內(nèi)部融資主要是以文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者或員工為融資來(lái)源，其主要的渠道有項(xiàng)目融資和職工持股兩種。業(yè)內(nèi)融資主要是以文化產(chǎn)業(yè)的同業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)為融資來(lái)源，其主要的渠道有項(xiàng)目合資融資，機(jī)構(gòu)合作融資等。文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展和行業(yè)良好的前景吸引著不少行業(yè)外的資金的青睞，但由于受政策束縛等因素的制約，業(yè)外融資遭遇著不少阻力。其主要的渠道有吸收行業(yè)外國(guó)有企業(yè)資金，引進(jìn)民營(yíng)企業(yè)資金，引進(jìn)外資等。重點(diǎn)扶持鄭州市知名文化企業(yè)，在三到五年的時(shí)間里培育兩到三家企業(yè)在深圳中小板上市或者境外上市，為企業(yè)的快速發(fā)展提供所需要的資本支持。
(四)加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制
要發(fā)展，人才是關(guān)鍵，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)這種知識(shí)密集型和技術(shù)密集型的行業(yè)來(lái)說(shuō)，人才更是行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，為了加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決上述問(wèn)題，需要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制。
1．高校培養(yǎng)模式
鄭州的高校資源豐富，目前鄭州的高等院校近百所，年培養(yǎng)各種人才數(shù)十萬(wàn)，但是針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，目前鄭州開(kāi)展相關(guān)學(xué)科教育的高校少之有少。縱觀國(guó)內(nèi)，已經(jīng)有不少大學(xué)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高層次人才的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，如北京大學(xué)，上海交通大學(xué)，中國(guó)傳媒大學(xué)等，這些大學(xué)開(kāi)設(shè)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)輸送了行業(yè)所需要的高層次的文化產(chǎn)業(yè)人才。因此，針對(duì)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和前景，鄭州的高校可以開(kāi)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。這是人才培養(yǎng)的一個(gè)主要途徑。
2．企業(yè)培養(yǎng)模式
許多著名的公司都設(shè)立有自己的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)，國(guó)內(nèi)如聯(lián)想集團(tuán)設(shè)立的聯(lián)想研究院，國(guó)外如迪斯尼公司設(shè)立的迪斯尼大學(xué)等，這些企業(yè)在培養(yǎng)人才方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為本企業(yè)和行業(yè)培養(yǎng)了許多專(zhuān)業(yè)的高層次的人才。結(jié)合著名公司的做法，有必要在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)文化人才。
3．高校和企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)模式
高校和企業(yè)的聯(lián)合是理論和實(shí)際的一次完美聯(lián)姻，一方面，可有效的解決學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題，另一方面，接受針對(duì)性較強(qiáng)的更為專(zhuān)業(yè)的教育，容易培養(yǎng)在實(shí)際工作中所需要的專(zhuān)門(mén)人才。在這方面也有不少企業(yè)做出了嘗試，如東軟集團(tuán)和國(guó)內(nèi)大學(xué)聯(lián)合，成立專(zhuān)門(mén)的東軟學(xué)院，來(lái)培養(yǎng)企業(yè)所需要的專(zhuān)業(yè)軟件人才。
作者：李敏 單位：河南財(cái)政金融學(xué)院
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；商業(yè)化運(yùn)作；迎合；競(jìng)爭(zhēng)力
自20世紀(jì)90年代以來(lái)，一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各方面條件迅速改善，人民群眾的文化娛樂(lè)需求正在被迅速釋放；另一方面，各種新型文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)不斷產(chǎn)生，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性變化頻繁。但現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還處在一種低水平發(fā)展階段。因此希望我國(guó)能借鑒外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有效途徑，結(jié)合自身文化特點(diǎn)，制定相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。以下是我自己對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的淺顯認(rèn)識(shí)。
首先，著眼中國(guó)文化自身。所謂文化產(chǎn)業(yè)，文化是核心，商業(yè)運(yùn)作是關(guān)鍵。中華文化一直讓我們引以為豪，從小就在接觸中華文化給世人留下的燦爛光輝。在文化產(chǎn)業(yè)的思考上，有人認(rèn)為我們的核心是沒(méi)問(wèn)題的，即以中華文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)是完全出自名門(mén)的。但我認(rèn)為這或許是一直牽絆著近代中國(guó)去適應(yīng)現(xiàn)代化的一個(gè)阻礙。優(yōu)勢(shì)誠(chéng)然可以帶來(lái)民族自信，但同樣帶來(lái)民族的頑固。在文化產(chǎn)業(yè)上的事實(shí)是，我們一直自認(rèn)為中華文化博大精深，但西方世界卻普遍對(duì)中華文化帶有很大的排斥性。中華文化較之西方文化，有著較強(qiáng)的區(qū)域性和虛空性。即往往我們的文化只有生活在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的人才能理解并知曉其中所訴的道理。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為中華文化所代表的東方文明神秘感很強(qiáng)并在某些價(jià)值觀上讓他們無(wú)法接受。東方文明是一種集體文明，如強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，而西方文明則較為實(shí)在，是一種個(gè)人文明，他們強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的平等與自由”。所以西方人很難理解為什么我們要在神明面前叩拜，他們認(rèn)為這是個(gè)人尊嚴(yán)的喪失。與實(shí)在的西方文明相比，東方文明顯得較為虛空，難懂。這是我們對(duì)自身文化的反思。既然文化要出口，要讓更多的人來(lái)接受中國(guó)文化，就該調(diào)整我們的文化，讓它變得更為具體、貼近現(xiàn)實(shí)生活，消除中華文化對(duì)外的神秘感，而不該以中華文化是世界文化的最高峰來(lái)沾沾自喜進(jìn)而忽略變通。
關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)，我們也可從日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)習(xí)很多。日本本身沒(méi)有自己的文化源頭，日本的文化其實(shí)是一種綜合體，是中華文化和西方文化的整合。由于沒(méi)有了獨(dú)創(chuàng)性，日本也沒(méi)有了民族文化負(fù)擔(dān)，不用擔(dān)心大量引進(jìn)西方文化對(duì)日本民族文化的尊嚴(yán)的破壞。因?yàn)樽疃嘁仓皇钦f(shuō)他們認(rèn)為西方文化比中華文化更適應(yīng)他們，而不是說(shuō)西方文化比日本文化更好。正是沒(méi)了這種獨(dú)創(chuàng)性，日本在調(diào)整其文化時(shí)有很大的靈活性和實(shí)效性。能更客觀去整合出一種更適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化核心。所以西方世界對(duì)于日本文化的認(rèn)可度是遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)的，日本文化在世界上的接受范圍比我們廣。所以鄰居日本，是我們一個(gè)很好的鏡子。出身名門(mén)的中國(guó)變得頑固，而"野孩子"般的日本變得靈活。
其次，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作應(yīng)該向韓國(guó)看齊。文化產(chǎn)業(yè)在鎖定了一個(gè)核心的文化后，繼而就應(yīng)當(dāng)對(duì)外輸出這種文化。如何高效輸出是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)運(yùn)作所要解決的問(wèn)題。如果說(shuō)之間所說(shuō)的核心文化是以本土文化為主，外來(lái)文化為輔的一種處理方式，商業(yè)運(yùn)作更多的體現(xiàn)為一種迎合。在對(duì)外輸出文化時(shí)，我們應(yīng)該更多的去考慮接收方的偏好，接收方的價(jià)值觀和審美傾向。而商業(yè)運(yùn)作有其獨(dú)特且實(shí)用的手法，這是留給那些商人去思考的問(wèn)題，我沒(méi)有關(guān)于這方面的具體研究。比如韓國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作上值得借鑒，韓國(guó)所輸出的核心文化本身往往低檔，比如"泡菜"的商業(yè)運(yùn)作。他們通過(guò)提高"泡菜"的視覺(jué)效果來(lái)迎合人們?nèi)諠u對(duì)商品外在包裝的一種審美傾向，通過(guò)青春連續(xù)劇來(lái)迎合人們對(duì)一種陽(yáng)光，養(yǎng)眼的連續(xù)劇的審美傾向。而中國(guó)于此，仍在不切實(shí)際的推行一些反應(yīng)古代中國(guó)的文明的一種文化，沒(méi)有去迎合現(xiàn)代人的一種審美變遷。其實(shí)歸根到底還是中國(guó)對(duì)自身燦爛古代文明的自我追捧和孤芳自賞，不求讓步。從這點(diǎn)來(lái)講，中國(guó)其實(shí)是最大的啃老族。
另外，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是離不開(kāi)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和支持的。文化產(chǎn)業(yè)只是一種國(guó)家發(fā)展的副產(chǎn)品。因而很大程度上它的發(fā)展依賴(lài)國(guó)家。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素會(huì)在很大的程度上和范圍內(nèi)滲透到一個(gè)國(guó)家的其他產(chǎn)業(yè)，比如文化產(chǎn)業(yè)。中國(guó)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，大量對(duì)外輸出原材料和廉價(jià)商品這種印象常讓中國(guó)與|低檔“這個(gè)詞聯(lián)系起來(lái)。人們會(huì)自然的將中國(guó)的文化輸出品與”低檔“聯(lián)系起來(lái)，試問(wèn)這樣一種被貼上"低檔"商標(biāo)的出口品又怎么去占據(jù)外國(guó)市場(chǎng)呢？所以，經(jīng)濟(jì)因素的制約也是我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的一個(gè)客觀原因。
綜上所述，立足自身文化特點(diǎn)，借鑒美、日、韓三國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成功運(yùn)作途徑，我們可以通過(guò)以下途徑改善文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高。
充分利用我國(guó)文化資源，打造民族文化品牌。我國(guó)文化應(yīng)該充分立足自身優(yōu)勢(shì)謀求民族特色發(fā)展。對(duì)于不熟悉我國(guó)民族文化的國(guó)家加大宣傳力度；對(duì)于已經(jīng)打開(kāi)文化產(chǎn)品銷(xiāo)路的國(guó)家加大規(guī)模化推廣。
整合并優(yōu)化文化資源，形成規(guī)模化發(fā)展。我國(guó)文化企業(yè)應(yīng)通過(guò)收購(gòu)并兼等方法擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，形成集群化發(fā)展，充分整合優(yōu)化資源，吸引更多企業(yè)集聚，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
完善相關(guān)法律和政策。我國(guó)很有必要建立一部有關(guān)文化貿(mào)易及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)。政策以及相關(guān)文化機(jī)構(gòu)對(duì)文化企業(yè)的大力扶持政策和一系列監(jiān)管是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力保障。
培養(yǎng)復(fù)合型文化人才并引進(jìn)相關(guān)人才。促進(jìn)文化的發(fā)展，必須要培養(yǎng)既了解國(guó)內(nèi)文化特色所在，又懂得文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的復(fù)合型人才。所以建議高校普及文化貿(mào)易及相關(guān)文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)業(yè)，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)輸送大量?jī)?yōu)秀人才，為提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、綏化市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走品牌營(yíng)銷(xiāo)之路的必要性
品牌營(yíng)銷(xiāo)是指以創(chuàng)建品牌、提高品牌競(jìng)爭(zhēng)力和品牌核心價(jià)值為內(nèi)容的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，品牌營(yíng)銷(xiāo)就是在全面了解市場(chǎng)環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)性化的產(chǎn)品或服務(wù)、特定的企業(yè)及產(chǎn)品形象，培養(yǎng)和影響消費(fèi)者心理，使其產(chǎn)生信賴(lài)感和傾向性，從而形成品牌效應(yīng)。提高品牌價(jià)值，是創(chuàng)造、挖掘顧客心理需求的過(guò)程，也是通過(guò)各種營(yíng)銷(xiāo)策略、手段提高品牌的無(wú)形價(jià)值的過(guò)程。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)勢(shì)不可擋，文化企業(yè)生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，綏化市文化產(chǎn)業(yè)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何開(kāi)拓新的市場(chǎng)，保持發(fā)展的生機(jī)和活力，如何提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，在同類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，并牢固占據(jù)一席之地。產(chǎn)品質(zhì)量是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，而取勝的關(guān)鍵在于品牌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，品牌已不僅僅是一個(gè)商品的“牌子”，而是代表了產(chǎn)品特質(zhì)和企業(yè)形象。文化品牌的最大特征是無(wú)形性，消費(fèi)者對(duì)品牌的消費(fèi)實(shí)際上是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)。一個(gè)成功的品牌不僅能使廣大消費(fèi)者印象深刻，更重要的是人們對(duì)品牌的忠誠(chéng)度使得其在消費(fèi)選擇時(shí)具有穩(wěn)定的傾向性。因此，當(dāng)今社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)品牌不僅是有著巨大影響力的無(wú)形資源，而且體現(xiàn)了文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。只有制定系統(tǒng)的品牌營(yíng)銷(xiāo)策略，大力打造和推廣品牌，在全國(guó)范圍內(nèi)樹(shù)立良好的品牌形象，使品牌營(yíng)銷(xiāo)成為開(kāi)拓市場(chǎng)的武器和占據(jù)市場(chǎng)的手段，地方文化產(chǎn)業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
二、綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)策略
當(dāng)今市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)已演變成品牌及營(yíng)銷(xiāo)的競(jìng)爭(zhēng)，文化產(chǎn)業(yè)品牌開(kāi)始全面思考品牌建設(shè)之路，在分析消費(fèi)者的需求心理基礎(chǔ)上有針對(duì)性的確立品牌個(gè)性、品牌形象。從品牌定位、品牌設(shè)計(jì)，到品牌傳播策略、品牌管理和維護(hù)，成功的文化產(chǎn)業(yè)品牌均有系統(tǒng)的思考和獨(dú)特的設(shè)計(jì)。下面分別從這幾個(gè)要素來(lái)探索綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)策略。
（一）品牌定位。對(duì)綏化市文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，手工藝品占文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的絕大部分，如何賦予這些手工藝品以精神內(nèi)涵和獨(dú)特個(gè)性，是品牌定位首先應(yīng)解決的問(wèn)題。綏棱黑陶、海倫剪紙、望奎皮影、蘭西掛錢(qián)等具有悠久的歷史，產(chǎn)生于寒地黑土民間，反映了綏化本土的歷史風(fēng)俗和現(xiàn)代民情。基于此，綏化市文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)凸顯寒地黑土的民俗特色和精神特質(zhì)，以貼近消費(fèi)者心理，激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)收藏的愿望。例如，可開(kāi)發(fā)反映薩滿(mǎn)宗教、滿(mǎn)清站人、闖關(guān)東等具有歷史意蘊(yùn)的系列文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足消費(fèi)者尋根溯源的心理需求。將歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、現(xiàn)代生活等元素融入手工藝品的取材范圍，彰顯了寒地黑土人生生不息、代代相傳、勇于創(chuàng)新、真誠(chéng)善良的精神品質(zhì)；同時(shí)，賦予了文化產(chǎn)品以獨(dú)特的精神內(nèi)涵，其品牌定位鮮明而具有針對(duì)性。
（二）品牌設(shè)計(jì)。品牌設(shè)計(jì)包括對(duì)品牌內(nèi)涵和外延的設(shè)計(jì)，其目的是為消費(fèi)者留下獨(dú)特、深刻、良好的印象。狹義的品牌形象包括品牌名稱(chēng)和品牌標(biāo)志，廣義的品牌設(shè)計(jì)要素還包括品牌說(shuō)明、品牌故事、品牌代言人、廣告語(yǔ)和包裝等。對(duì)于綏化市文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，缺乏鮮明的品牌形象是其無(wú)法在消費(fèi)者心理留下深刻印象的重要原因。注冊(cè)一個(gè)富于內(nèi)涵又瑯瑯上口的商標(biāo)品牌，是樹(shù)立文化品牌形象的第一步。如“云南印象“”春晚“”劉老根大舞臺(tái)”等。這些文化品牌，消費(fèi)者形成了直接明確的感性認(rèn)識(shí)，是激發(fā)其認(rèn)同心理的重要步驟。在品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)上，要做到既簡(jiǎn)約美觀、又內(nèi)涵豐富而且特色鮮明，容易辨識(shí)。綏化市近百年的開(kāi)發(fā)建設(shè)歷史賦予了文化產(chǎn)品以深厚的歷史底蘊(yùn)，品牌故事可謂不勝枚舉，信手拈來(lái)。從望奎皮影老藝人受到的親切接見(jiàn)，到總理對(duì)綏棱黑陶的贊不絕口，這些品牌故事作為品牌發(fā)展的歷史見(jiàn)證，更是今天進(jìn)行品牌宣傳的最好素材。在品牌代言人的選擇上，既要考慮其與綏化本土的關(guān)系，又要考慮其本身的知名度和美譽(yù)度。綏化籍著名演員寇振海，因其主演的多部影視劇中的正面人物而被大眾熟知，他古典儒雅的氣質(zhì)很適合作為綏化市文化產(chǎn)品形象代言人。借助名人效應(yīng)是讓消費(fèi)者快速產(chǎn)生認(rèn)同心理的重要手段之一。綏棱黑陶，寒地黑土一百年文明的傳承；望奎皮影，皮影之鄉(xiāng)的一百四十年的傳承；其歷史文化元素須深入挖掘。富于內(nèi)涵的品牌故事、清晰的品牌標(biāo)志，瑯瑯上口的品牌名稱(chēng)和廣告語(yǔ)，兼具知名度和美譽(yù)度的形象代言人，這些要素在創(chuàng)建綏化市文化品牌進(jìn)程中均應(yīng)設(shè)計(jì)在內(nèi)。
（三）品牌傳播。品牌傳播的關(guān)鍵點(diǎn)在全面了解消費(fèi)者及目標(biāo)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)消費(fèi)者群體的“期望需求”，找到與自身品牌的價(jià)值契合點(diǎn)。通過(guò)廣告、公關(guān)、促銷(xiāo)等手段，大力宣傳產(chǎn)品個(gè)性化的定位和核心價(jià)值。在媒體手段運(yùn)用上，既不能忽視傳統(tǒng)媒體的覆蓋作用，更要善于利用網(wǎng)絡(luò)這一大眾新媒體的傳播平臺(tái)。如建立并完善綏化市文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站，系統(tǒng)介紹綏化市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品類(lèi)型、歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展前景等。既能擴(kuò)大宣傳影響力，又為招商引資開(kāi)辟了途徑。除在廣播、電視臺(tái)投放廣告外，還應(yīng)與相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)配合，共同構(gòu)建品牌傳播體系。例如，與本地旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將文產(chǎn)品開(kāi)發(fā)包裝成旅游紀(jì)念品；借助舉辦文化產(chǎn)業(yè)論壇、節(jié)慶集會(huì)等活動(dòng)，達(dá)到宣傳文化產(chǎn)品的目的；通過(guò)電視媒體，打造紀(jì)錄片形式的系列節(jié)目，介紹文化產(chǎn)業(yè)的起源、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀；利用軟廣告的效應(yīng)，將綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌與綏化市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用多方合力，共同構(gòu)建品牌傳播和營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到品牌傳播效果的最優(yōu)化。
（四）品牌管理。品牌管理包括品牌創(chuàng)新與品牌保護(hù)。品牌創(chuàng)新是指品牌要跟隨時(shí)代變化和科技進(jìn)步，在技術(shù)、設(shè)備、材料、產(chǎn)品、工藝等方面不斷尋求突破和發(fā)展。綏化市文化產(chǎn)業(yè)的品牌創(chuàng)新應(yīng)注重產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。不斷深入挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，研究開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品；在技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)要注重傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，尤其要加強(qiáng)對(duì)老藝人及其傳人的保護(hù)和鼓勵(lì)。品牌保護(hù)主要指品牌的法律保護(hù)和品牌的經(jīng)營(yíng)保護(hù)，即保護(hù)品牌的專(zhuān)利和形象不受侵犯，針對(duì)綏化市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在“小”“散“”亂”的狀況，注冊(cè)商標(biāo)、申請(qǐng)專(zhuān)利是品牌保護(hù)的首要途徑。品牌經(jīng)營(yíng)保護(hù)不僅包括打擊仿冒偽劣產(chǎn)品，更應(yīng)不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，精益求精。產(chǎn)品質(zhì)量不僅是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，更是品牌立足與成敗的關(guān)鍵。
（五）打造產(chǎn)業(yè)集群。綏化市文化產(chǎn)業(yè)因地理原因，各自為政，分散經(jīng)營(yíng)，如果能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，集合各方力量聯(lián)手打造綏化文化產(chǎn)業(yè)大品牌，對(duì)綏化市經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是一件大好事。分散的手工藝品制造業(yè)聯(lián)合起來(lái)形成寒土地黑土文化產(chǎn)業(yè)集群，通過(guò)與旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。例如嘗試舉辦寒地黑土文化節(jié)，集手工藝品、收藏展覽、民俗文化、參觀旅游等多種文化產(chǎn)業(yè)元素于一體，不僅能夠成功打造綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也能起到極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。總之，培育和打造綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌，必須有系統(tǒng)的規(guī)劃和科學(xué)的流程。一個(gè)卓越的品牌不可能一蹴而就，需要科學(xué)的設(shè)計(jì)、反復(fù)的調(diào)查論證，精心的管理和維護(hù)，更需要踏實(shí)的工作和積極的探索，才可能最終塑造成一個(gè)卓越的文化品牌，建立起具有一定規(guī)模且有活力的文化產(chǎn)業(yè)集群。
作者：闞瑩瑩 單位：黑龍江綏化學(xué)院
藝術(shù)傳播在新經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生了形式和手段的變化，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也有了顯著的改變。藝術(shù)傳播既是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的必要條件之一，也是文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的內(nèi)在需求。科技發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)傳播成為藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的新媒介，而社交媒體和自媒體的興起是藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的新平臺(tái)。在藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)中，文化產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)傳播提供了發(fā)展原動(dòng)力，藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，而數(shù)字化藝術(shù)是兩者互動(dòng)的融合基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)傳播；文化產(chǎn)業(yè)；互動(dòng)關(guān)系
一、藝術(shù)傳播
藝術(shù)范疇極為廣泛，其目的在于傳播。將藝術(shù)作品傳遞給受眾，包含了藝術(shù)信息、藝術(shù)傳播者、藝術(shù)受傳者和藝術(shù)傳播媒介，這就是藝術(shù)傳播。在各種藝術(shù)借助現(xiàn)代傳媒傳播過(guò)程中，原先藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的途徑和方式都發(fā)生了很大變化，藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化多是借助現(xiàn)代傳播技術(shù)的復(fù)制性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以凸顯。藝術(shù)品的復(fù)制和銷(xiāo)售，借助技術(shù)復(fù)制性生產(chǎn)可以把藝術(shù)帶入產(chǎn)業(yè)化模式。但不同藝術(shù)形式借助傳播實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化的途徑和方式不同，因此，借助傳播來(lái)研究藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也有很大意義（王廷信，2009）。藝術(shù)傳播搭建了藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)之間的相連平臺(tái)，促進(jìn)了藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也使得藝術(shù)傳播發(fā)揮了有效的作用。
二、藝術(shù)傳播的影響范圍
自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，在許多國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。文化產(chǎn)業(yè)的集團(tuán)公司不再是一個(gè)特定的文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)門(mén)化生產(chǎn)，如電影、出版、電視或記錄，形成一個(gè)多樣化的生產(chǎn)企業(yè)。在此背景下，數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話(huà)已經(jīng)成倍增加，受眾更容易接受到文化內(nèi)容的傳播，就算是小規(guī)模的生產(chǎn)模式，也可以送達(dá)到大規(guī)模的消費(fèi)者。信息技術(shù)企業(yè)與更多的文化企業(yè)相鏈接，微軟、谷歌、蘋(píng)果和亞馬遜等已經(jīng)成為像新聞集團(tuán)、時(shí)代華納和索尼等公司了解文化生產(chǎn)和消費(fèi)的重要渠道（Hesmondhalgh，2013）。一般而言，藝術(shù)傳播具有認(rèn)識(shí)、審美和教育三個(gè)方面的價(jià)值，而藝術(shù)傳播效果的影響因素主要有藝術(shù)傳播訊息的內(nèi)容和形式的內(nèi)在因素，人的因素、來(lái)源因素、技術(shù)因素和環(huán)境因素等外在因素，因此，藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中更多地依賴(lài)傳播（曾耀農(nóng)、潘晶，2006）。從需求側(cè)來(lái)講，一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們有了更多對(duì)文化休閑時(shí)間的追求。另一方面，藝術(shù)傳播影響著藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變，顯示出時(shí)代性的特征，改變了文化產(chǎn)業(yè)功能的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型。數(shù)字化的藝術(shù)傳播方式改變了消費(fèi)者對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)模式，網(wǎng)上博物館、活動(dòng)美術(shù)館等也跨越了區(qū)域限制可以完成審美和教育功能。從供給側(cè)來(lái)看，藝術(shù)傳播改變了藝術(shù)創(chuàng)作的形式和途徑。眾籌、眾智和眾包等方式改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的單一創(chuàng)作，比如被許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明成功的電影或電視項(xiàng)目的眾籌方式，可以更好地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，以實(shí)現(xiàn)媒體融資。藝術(shù)傳播過(guò)程有效利用眾智的發(fā)展策略，可以減少文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中的市場(chǎng)失靈，特別是書(shū)籍、漫畫(huà)、電影或電視的續(xù)集推廣。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的眾包資金操作，可以創(chuàng)建特定的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的文化資源提供者，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和資源的銜接。藝術(shù)創(chuàng)作需要受到受眾對(duì)于藝術(shù)信息和內(nèi)容的選擇，承擔(dān)著消費(fèi)偏好的不確定性。隨著文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，出版社、博物館、電影院、音樂(lè)廳、藝術(shù)館等藝術(shù)傳播機(jī)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的改變，從創(chuàng)作到生產(chǎn)、到傳播、到流通、到最后的消費(fèi)環(huán)節(jié)，傳播的功能發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。推動(dòng)藝術(shù)傳播功能的創(chuàng)意者或策劃人運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段將藝術(shù)文本創(chuàng)作者的成果傳播給受眾。新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)改變了藝術(shù)傳播與產(chǎn)業(yè)化之間的互動(dòng)關(guān)系，在時(shí)間和空間上的傳播方式和傳播效果出現(xiàn)了大眾化趨勢(shì)。在這種發(fā)展背景下，藝術(shù)傳播的作用越來(lái)越重要。在藝術(shù)傳播的過(guò)程中，與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成一個(gè)互動(dòng)的有機(jī)體系，推動(dòng)藝術(shù)功能的發(fā)揮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的前提條件
文本創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)源，而創(chuàng)作出來(lái)的作品，無(wú)論是哪一種表現(xiàn)形式，最終是傳達(dá)到受眾者，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)源于藝術(shù)作品在社會(huì)中的擴(kuò)散，應(yīng)該形成的是“文化＋藝術(shù)＋傳播＋產(chǎn)業(yè)”所形成的文化產(chǎn)業(yè)集聚群。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了空間集聚的現(xiàn)象，比如廣東深圳的大芬油畫(huà)村、北京的宋莊原創(chuàng)藝術(shù)區(qū)、湖南的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)、上海的田子坊藝術(shù)區(qū)等等。藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)品擴(kuò)散的有效手段，不同受眾之間的信息交換關(guān)系決定了傳播效果。當(dāng)一個(gè)成功的藝術(shù)創(chuàng)意被應(yīng)用到商業(yè)化過(guò)程之后，使得通過(guò)大眾媒體或人際關(guān)系等傳播渠道溝通了信息。大眾傳媒包括交流會(huì)、展覽會(huì)和媒體推介會(huì)等，人際關(guān)系包括正式的合作者、行業(yè)協(xié)會(huì)，非正式的包括人才流動(dòng)、媒體宣傳等。一方面，這個(gè)創(chuàng)意由藝術(shù)工作者將自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作為作品，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)生產(chǎn)者與同行進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)時(shí)，就以知識(shí)的形式在行業(yè)內(nèi)傳播。另一方面，當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化過(guò)程后，需要體現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品的多元化價(jià)值，通過(guò)文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售和使用在消費(fèi)市場(chǎng)上進(jìn)行擴(kuò)散。
1．藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)快速持續(xù)發(fā)展的必要條件
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的核心角色是文本創(chuàng)作者，如音樂(lè)家、畫(huà)家、作家、編劇、藝術(shù)家等，他們運(yùn)用自己的技能，發(fā)揮自己的才華，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而相關(guān)從業(yè)者將作品與現(xiàn)代科技或傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，并把文化元素融合到作品中，在不同的傳播渠道中開(kāi)拓不同的市場(chǎng)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挖掘文化的使用價(jià)值，并將其與現(xiàn)代技術(shù)等相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。藝術(shù)傳播不但為文化企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也提升了企業(yè)的美譽(yù)度和知名度，是文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的重要基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須有文化元素相支撐。
2．藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)共享的內(nèi)在需求
文化產(chǎn)業(yè)集群區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展模式，更加依賴(lài)于藝術(shù)創(chuàng)作氛圍的營(yíng)造和藝術(shù)家之間的交流。文化產(chǎn)業(yè)的集群屬于創(chuàng)新型，需要具有良好的工作創(chuàng)意環(huán)境，是一種非線(xiàn)性復(fù)式集群模式。藝術(shù)傳播在特定的文化產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域進(jìn)行，從而促進(jìn)藝術(shù)工作者之間的經(jīng)驗(yàn)交流和知識(shí)共享，提升集群地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。文化創(chuàng)造性的工作都會(huì)涉及到中心位置的集聚，該地區(qū)靠近其他的藝術(shù)家、雇主、作家和評(píng)論家等等，并在該領(lǐng)域的推動(dòng)下向外發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)集群便于藝術(shù)家的培訓(xùn)和發(fā)展過(guò)程，像蒙馬特、格林威治村和SOHO這樣的視覺(jué)藝術(shù)集聚區(qū)就提供了有力的證據(jù)（Caves，2000）。在文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)市場(chǎng)中，藝術(shù)傳播更好地輔助集智式創(chuàng)意設(shè)計(jì)和集群式規(guī)模生產(chǎn)，通過(guò)藝術(shù)傳播的最大化影響力來(lái)形成文化產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢(shì)和知識(shí)共享。比如南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心的變化，這些工廠(chǎng)區(qū)原有的優(yōu)勢(shì)地位隨著市場(chǎng)的變化而消失。在市場(chǎng)的影響之下，各種創(chuàng)意、藝術(shù)、動(dòng)漫、時(shí)尚等產(chǎn)業(yè)相繼選擇并集聚在這里，原有的工廠(chǎng)也就變成了各種各樣的藝術(shù)工作室、畫(huà)廊、文化公司等文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的辦公地，逐步形成了文化創(chuàng)意空間集聚區(qū)。
3．網(wǎng)絡(luò)傳播是藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的新媒介
在“互聯(lián)網(wǎng)＋”下的媒介融合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播渠道形式，網(wǎng)絡(luò)傳播需要在各個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)新，形成媒介創(chuàng)新的動(dòng)力。傳統(tǒng)媒介和新媒介的融合過(guò)程，體現(xiàn)了傳播者和傳播內(nèi)容之間的融合，也表現(xiàn)在不同地區(qū)和行業(yè)中的傳播發(fā)展，從而促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新。在較低成本的優(yōu)勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)使內(nèi)容所有者可以直接處理個(gè)別客戶(hù)或群體。在藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播比其他傳播模式更加立體化，比單向的互動(dòng)關(guān)系更體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性、分享性和自由性，具有信息傳播的廣泛性。網(wǎng)絡(luò)媒介傳播應(yīng)該承擔(dān)著更好的作用，給大眾提供更多的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)更好的鑒賞理念和更全面的收藏和交易平臺(tái)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播在文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主要作用，需要構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的公共服務(wù)體系。一方面加強(qiáng)公共藝術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的共享，使文化產(chǎn)業(yè)政策、信息咨詢(xún)以及后期服務(wù)可以更加高效地為文化企業(yè)提供服務(wù)。另一方面，加強(qiáng)、鞏固技術(shù)和融資平臺(tái)的建設(shè)，提供更多的技術(shù)和資金支持及保障，同時(shí)加大技術(shù)創(chuàng)新力度，努力提高技術(shù)水平，促進(jìn)藝術(shù)傳播效果的提升。
4．社交媒體創(chuàng)新藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的新平臺(tái)
文化產(chǎn)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)展特點(diǎn)就是參與式文化，媒體內(nèi)容消費(fèi)者以?xún)?nèi)容評(píng)價(jià)者、內(nèi)容生產(chǎn)者和內(nèi)容創(chuàng)造者的身份參與到媒體產(chǎn)品和服務(wù)中（Jenkins，2006）。參與式文化一個(gè)重要的因素就是新一代消費(fèi)者從小就依賴(lài)于數(shù)字媒體體驗(yàn)和參與媒體創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。此外，新一代人習(xí)慣于在網(wǎng)上分享他們的媒體創(chuàng)作和媒體經(jīng)驗(yàn)。社交媒體網(wǎng)站已經(jīng)為特定媒體的消費(fèi)者創(chuàng)造了分享他們的媒體產(chǎn)品的評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，一些商業(yè)網(wǎng)站（如亞馬遜）在其服務(wù)產(chǎn)品中包含了消費(fèi)者的評(píng)論和建議。同時(shí)，現(xiàn)在數(shù)字媒體制作工具和編輯使消費(fèi)者更加積極地參與到創(chuàng)造中，并且貢獻(xiàn)自己的內(nèi)容作為替代或補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)制作的媒體內(nèi)容。分享類(lèi)社交媒體平臺(tái)和自媒體平臺(tái)成為藝術(shù)傳播和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容互動(dòng)的重要平臺(tái)。眾籌作為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的資金活動(dòng)來(lái)源，包括特定創(chuàng)作和虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的增長(zhǎng)，為人們提供了文化生產(chǎn)資源（Luca，2014）。通常情況下，文化創(chuàng)業(yè)者在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的眾籌活動(dòng)，通過(guò)資金網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在社交媒體上分享和交流自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品理念，使得第一時(shí)間內(nèi)能夠獲得必要的資金支持，以完成相應(yīng)的作品并推廣給相關(guān)的人群。此外，為了獲取市場(chǎng)力量，媒體行業(yè)進(jìn)行了大量的并購(gòu)行為，形成了新興媒體融合環(huán)境，作為媒體和通信行業(yè)數(shù)字化結(jié)果，傳播通過(guò)不同的平臺(tái)媒體內(nèi)容增加了可用性和可獲得性。
四、藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的效果
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)效應(yīng)慢慢顯示出來(lái)。以電影產(chǎn)品為例，在文化產(chǎn)業(yè)鏈上從創(chuàng)作、前期制作、制作、后期制作到分銷(xiāo)過(guò)程中，充分地利用信息，尤其獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)差異的信息，捕捉目標(biāo)客戶(hù)的特定需求，進(jìn)行文化項(xiàng)目的運(yùn)作跟蹤和管理，通過(guò)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行協(xié)作和聯(lián)絡(luò)，收集市場(chǎng)偏好信息，利用各種傳播媒介，最終將文化成品投放到市場(chǎng)。這樣的互動(dòng)效應(yīng)發(fā)揮了藝術(shù)傳播的最好作用，將文化產(chǎn)業(yè)鏈上的信息傳遞變得更加流暢，最終會(huì)帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)。
1．文化產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)傳播提供了原動(dòng)力
首先，“為藝術(shù)而藝術(shù)”若脫離了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的原動(dòng)力，藝術(shù)就會(huì)失去持續(xù)性發(fā)展的作用力。藝術(shù)的商業(yè)性和大眾性需要產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的平臺(tái)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化為藝術(shù)發(fā)展提供了動(dòng)力，擴(kuò)展了藝術(shù)傳播的影響力，而不是簡(jiǎn)單地依賴(lài)于藝術(shù)家本身的傳播影響（高尚學(xué)，2011）。在后現(xiàn)代社會(huì)中，文化消費(fèi)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，對(duì)文化品牌的植入發(fā)揮著推廣作用。比如，好萊塢模式開(kāi)發(fā)的電影沒(méi)有地域限制，在世界范圍內(nèi)挖掘各個(gè)不同地區(qū)文化資源，形成文化產(chǎn)業(yè)的全球布局，并將表達(dá)美國(guó)精神文化元素的電影傳播到世界文化市場(chǎng)（朱琰，2010）。我們所需要做的是形成自己的藝術(shù)形式，通過(guò)擴(kuò)大和延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，串聯(lián)產(chǎn)業(yè)鏈的相關(guān)傳媒機(jī)構(gòu)和文化企業(yè)，最大限度地跨界融合，為藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的氛圍，形成具有自身特色消費(fèi)市場(chǎng)，將文化產(chǎn)品推廣到國(guó)外市場(chǎng)。
2．藝術(shù)傳播對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力
藝術(shù)與傳播是相輔相成的，藝術(shù)傳播在文化產(chǎn)業(yè)尤其藝術(shù)市場(chǎng)的培育和發(fā)展中具有十分重要的作用。藝術(shù)傳播通過(guò)品牌效應(yīng)塑造了文化企業(yè)形象，藝術(shù)傳播中包含重要的文化特征，是文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。某種程度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)傳播的過(guò)程可以增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而藝術(shù)素養(yǎng)的形成可以建立長(zhǎng)期的消費(fèi)市場(chǎng)。藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，可以促進(jìn)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：一方面，藝術(shù)傳播促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)了城市的活力。藝術(shù)傳播促進(jìn)了文化衍生品的開(kāi)發(fā)，主要包括印有藝術(shù)作品的相關(guān)生活用品以及與藝術(shù)元素相結(jié)合的收藏品等，增加了產(chǎn)業(yè)附加值。藝術(shù)的傳播可以促進(jìn)藝術(shù)衍生品的開(kāi)發(fā)和消費(fèi)，同時(shí)促進(jìn)商品市場(chǎng)的進(jìn)一步繁榮。另一方面，藝術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)和教育作用應(yīng)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，藝術(shù)傳播的教育功能可以提升受傳者的審美能力，傳播優(yōu)秀的藝術(shù)作品，構(gòu)建良好的藝術(shù)環(huán)境，創(chuàng)造更和諧的社會(huì)環(huán)境。藝術(shù)傳播提高了人文素質(zhì)，集聚了人才，提升了城市吸引力。
3．?dāng)?shù)字化藝術(shù)是兩者互動(dòng)的融合基礎(chǔ)
互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)的Web2．0進(jìn)行通信，連接文化和商業(yè)，把核心內(nèi)容放在商業(yè)交易平臺(tái)進(jìn)行展示、交流和銷(xiāo)售。此外，最綜合的網(wǎng)絡(luò)聚合發(fā)展的數(shù)字平臺(tái)，可以從各種來(lái)源收集和分布廣泛的數(shù)字內(nèi)容，包括內(nèi)部和外部的資源。這些平臺(tái)開(kāi)發(fā)的應(yīng)用編程接口提供方便的平臺(tái)，允許數(shù)字內(nèi)容供應(yīng)商和買(mǎi)家各自交易。數(shù)字化藝術(shù)借助于科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，具備了藝術(shù)作品制作的數(shù)字化和傳播過(guò)程的數(shù)字化，藝術(shù)傳播過(guò)程中信息傳遞更加靈活和快捷，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)成為一種新的模式，突破了以往藝術(shù)傳播的封閉性，推動(dòng)了藝術(shù)傳播和文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的形成。此外，相比過(guò)去的傳播模式，儲(chǔ)存便宜的數(shù)字技術(shù)的擴(kuò)散和訪(fǎng)問(wèn)以及微小市場(chǎng)定位的傳播數(shù)字媒體產(chǎn)品的成本顯著降低。這種所謂的長(zhǎng)尾方案認(rèn)為，所有的文化藝術(shù)項(xiàng)目，都可以產(chǎn)生一些市場(chǎng)回報(bào)，因?yàn)樗鼈兙哂芯珳?zhǔn)定位的市場(chǎng)能力，直接向?qū)I(yè)觀眾傳達(dá)信息，形成數(shù)字化共享的創(chuàng)新媒體融合的模式。
五、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也推動(dòng)了傳播方式的多樣化發(fā)展。藝術(shù)傳播帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，傳達(dá)了人民精神生活水平的需求。在“文化＋”的帶動(dòng)下，融合發(fā)展成為新的發(fā)展趨勢(shì)，科技變革帶來(lái)藝術(shù)傳播形式和手段不斷更新和改善，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展使得藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到最大化凸顯，藝術(shù)傳播也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展。藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展日益明顯。通過(guò)這種互動(dòng)關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)凸顯著社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值共同作用的影響力，藝術(shù)本身的傳播特征得到發(fā)揮。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，兩者的互動(dòng)作用集聚了藝術(shù)人才，提升了城市文化品牌，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在城市建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的積極作用。與此同時(shí)，政府也應(yīng)該在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，根據(jù)地方的實(shí)際發(fā)展需要和發(fā)展條件，規(guī)劃出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)空間區(qū)域，制定引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集聚和引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)駐的優(yōu)惠政策，制定有效的公共市場(chǎng)政策，發(fā)揮藝術(shù)傳播新趨勢(shì)變化下的最大化作用。
作者：周錦 王廷信 單位：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
1．蔣勛著：《藝術(shù)概論》，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店2000年版。
2．王廷信：《為何要研究藝術(shù)傳播學(xué)》，《藝術(shù)學(xué)界》2009年第2輯。
3．施旭升主編：《中外藝術(shù)關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社2009年版。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)生產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)；性質(zhì)界定；原因；當(dāng)代慨況
馬克思是把藝術(shù)生產(chǎn)置于其社會(huì)生產(chǎn)的理論框架中來(lái)闡述的，在馬克思看來(lái)，藝術(shù)不僅僅是一種天才式的精神創(chuàng)造，而是一種生產(chǎn)，并與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生種種關(guān)系。可以這么說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)不是一種孤立的活動(dòng)，而是融入于物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之中。
一、“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出以及馬克思對(duì)其性質(zhì)的界定
馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)提到：“宗教，家庭，國(guó)家，法，道德，科學(xué)，藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊方式……”。可見(jiàn)關(guān)于藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動(dòng)的思想在馬克思那里是由來(lái)已久的。而“藝術(shù)生產(chǎn)”作為一種系統(tǒng)成熟的理論和思想最終產(chǎn)生卻是在1857年。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的，古典形式創(chuàng)造出來(lái)；因此，在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有著重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。在這里，馬克思認(rèn)為廣義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”已經(jīng)演變?yōu)楠M義的嚴(yán)格意義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”了，作家藝術(shù)家正在進(jìn)行著“直接同資本交換的勞動(dòng)”，也就是說(shuō)資本家利用他們由此創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值進(jìn)行再生產(chǎn)從而轉(zhuǎn)化成資本。相同的機(jī)制一旦成為一種普遍的現(xiàn)象，發(fā)生在社會(huì)的各行各業(yè)，那么精神活動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)便產(chǎn)生出一種為社會(huì)積累資金的功能，從此以后就由一種純粹意義上的精神活動(dòng)的方式演變轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)的生產(chǎn)形式和部類(lèi)。
二、文學(xué)的“藝術(shù)生產(chǎn)”性質(zhì)的形成原因概述
藝術(shù)生產(chǎn)成為真正意義上的精神生產(chǎn)活動(dòng)并不是偶然的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。可以說(shuō)，“藝術(shù)生產(chǎn)”現(xiàn)象是社會(huì)歷史“合力”的結(jié)果，是人類(lèi)自己創(chuàng)造出的歷史。在“藝術(shù)生產(chǎn)”漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，有很多環(huán)節(jié)和因素是值得注意和分析的。當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)的是經(jīng)濟(jì)因素是起著決定性作用的，但是不能因此就說(shuō)是“唯一決定性的因素”。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是除了經(jīng)濟(jì)，我們說(shuō)還有政治，宗教，文化，法律，哲學(xué)等等上層建筑各種因素。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)“產(chǎn)業(yè)革命所造成的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)方式的形成；現(xiàn)代型城市的出現(xiàn)和日趨繁榮；閑暇生活方式的普遍化和制度化；印刷出版術(shù)的廣泛使用；知識(shí)分子群體的泛化，作為真正意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)者”的職業(yè)作家群的形成；書(shū)商的出現(xiàn)；書(shū)商和出版商的分化，書(shū)上和媒體的合謀，現(xiàn)代圖書(shū)出版業(yè)的形成和日趨繁榮，就像有著無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形產(chǎn)生的合力，而“藝術(shù)生產(chǎn)”正是這個(gè)合力下的產(chǎn)物。
三、藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作下的文化產(chǎn)業(yè)
（一）文化工業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡
最早用的是“文化工業(yè)”這個(gè)詞，法蘭克福學(xué)派的代表性人物阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書(shū)中提出。他們認(rèn)為文化工業(yè)支配著一種非自然的、異化的、假的文化而不是真實(shí)的東西，是資本主義社會(huì)中的社會(huì)膠，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的工具。2003年，我國(guó)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局等十部門(mén)聯(lián)合對(duì)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)體系進(jìn)行研究，闡述了文化產(chǎn)業(yè)的概念，認(rèn)為是“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的行業(yè)總稱(chēng)。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來(lái)發(fā)展文化事業(yè)，以文化為資源來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，為社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)……”這是迄今為止對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”最具權(quán)威性的界定。
中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，是當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的一場(chǎng)深刻的革命，一次全面的國(guó)家體系創(chuàng)新。它不僅將深刻地影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史過(guò)程和未來(lái)走向，制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，而且，也是更重要的，它正成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一種新的存在性依據(jù)，成為當(dāng)下中國(guó)行為的一種文化生態(tài)，影響和推動(dòng)著中國(guó)全面的制度創(chuàng)新、路徑改革和價(jià)值重建。胡惠林教授（國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、上海交通大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)被賦予了新的責(zé)任：參與入世后的中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)所必須的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的整體進(jìn)程，接受改革成果和成本的轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，滿(mǎn)足國(guó)家的戰(zhàn)略需求，推進(jìn)國(guó)家文化與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)。張曉明研究員（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心）指出，“入世”后的中國(guó)面對(duì)的是發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)具有“不對(duì)稱(chēng)優(yōu)勢(shì)”。因此，入世后在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)在某種意義上是一種“不對(duì)稱(chēng)競(jìng)爭(zhēng)”，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)國(guó)際性產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的不對(duì)稱(chēng)：以夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)換我朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)；(2)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不對(duì)稱(chēng)：以產(chǎn)業(yè)實(shí)力搏我資源潛力；(3)已承諾開(kāi)放領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的不對(duì)稱(chēng)性：以產(chǎn)業(yè)高端對(duì)我產(chǎn)業(yè)低端。加入世貿(mào)組織后，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)將由有限范圍和有限領(lǐng)域內(nèi)的開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)閃TO規(guī)則框架下的寬范圍和多領(lǐng)域開(kāi)放；由以試點(diǎn)為特征的政策性開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)榉煽蚣芟碌陌粗袊?guó)政府承諾的時(shí)間表開(kāi)放；由單方面為主的自我開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)與世貿(mào)組織成員之間雙向的相互開(kāi)放。張曉明認(rèn)為，鑒于國(guó)際性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了手段和內(nèi)容的矛盾，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段上具有一種“后來(lái)居上”和“逆向整合”的趨勢(shì)，中國(guó)在制訂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導(dǎo)方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術(shù)的原創(chuàng)帶動(dòng)新一輪信息技術(shù)革命，以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應(yīng)對(duì)制度競(jìng)爭(zhēng)。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需建立與之互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)方式
新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營(yíng)性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營(yíng)性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類(lèi)，在建立市場(chǎng)性經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對(duì)位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式。二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。金元浦教授（中國(guó)人民大學(xué)中文系）認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)必須首先理順下面幾個(gè)關(guān)系：(1)文化遺產(chǎn)“救亡圖存”與復(fù)興光大的關(guān)系；(2)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系；(3)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)當(dāng)代利用的關(guān)系；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實(shí)施的關(guān)系。金元浦認(rèn)為，結(jié)合國(guó)情，我國(guó)文化藝術(shù)的保護(hù)方式應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場(chǎng)保護(hù)與社會(huì)支持等多重因素綜合運(yùn)作的方式。(1)加快政府保護(hù)方式的改革。改革和完善政府保護(hù)方式是文化藝術(shù)保護(hù)制度改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種保護(hù)首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策的傾斜來(lái)實(shí)施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國(guó)家文化資金的實(shí)際投入與監(jiān)督實(shí)施，保證文化藝術(shù)在國(guó)家投資預(yù)算中的實(shí)際增長(zhǎng)。其三，政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對(duì)民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對(duì)高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點(diǎn)文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護(hù)方式。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中依靠法律形式進(jìn)行保護(hù)成為各國(guó)注意的焦點(diǎn)，法律方式保證了當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，也保證了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。其根本意義是通過(guò)減免稅收鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實(shí)際增長(zhǎng)。(3)迅速建立市場(chǎng)保護(hù)體制。文化藝術(shù)的市場(chǎng)保護(hù)包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產(chǎn)業(yè)，依靠市場(chǎng)方式，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來(lái)改變我國(guó)過(guò)去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對(duì)于那些不能以產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展的文化藝術(shù)則必須通過(guò)市場(chǎng)尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護(hù)方式來(lái)說(shuō)，要想使其發(fā)展起來(lái)，必須保證企業(yè)投資能獲得相應(yīng)的回報(bào)。(4)爭(zhēng)取廣泛的社會(huì)支持與全民保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中的社會(huì)支持和全民保護(hù)具有最廣泛最強(qiáng)大的力量。當(dāng)代社會(huì)通過(guò)多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營(yíng)造保護(hù)文化藝術(shù)的社會(huì)氛圍與社會(huì)輿論，培育了一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是保護(hù)藝術(shù)的最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)與心理根源。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需改革文化體制
加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓緊制定國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)國(guó)有文化部門(mén)和企、事業(yè)單位（以下簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)有文化部門(mén)）進(jìn)行戰(zhàn)略性的改組。因?yàn)閲?guó)有文化部門(mén)占有了我國(guó)文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。在一定意義上可以說(shuō)，搞好國(guó)有文化部門(mén)的改組、改制和改造，實(shí)現(xiàn)國(guó)有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的關(guān)鍵所在。齊勇鋒研究員（國(guó)務(wù)院體改辦經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所）指出，國(guó)有文化部門(mén)在進(jìn)行戰(zhàn)略性改組過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“6個(gè)有利于”原則：(1)有利于建立科學(xué)合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，保障國(guó)家的文化和信息安全；(2)有利于國(guó)有文化部門(mén)建立新型的投融資體制和國(guó)有資本的管理、監(jiān)督與運(yùn)營(yíng)體制，使國(guó)有資本在保值增值的同時(shí)，布局更加合理，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；(3)有利于國(guó)有和國(guó)有控股的企、事業(yè)文化單位實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學(xué)規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)；(4)有利于促進(jìn)國(guó)有和國(guó)有控股的企、事業(yè)文化單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)經(jīng)營(yíng)者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機(jī)與活力；(5)有利于在國(guó)有文化部門(mén)改革中，調(diào)動(dòng)各方利益主體的積極性，確保出資人、債權(quán)人的權(quán)益不受侵害；(6)有利于國(guó)有文化部門(mén)改組、改制的平穩(wěn)過(guò)渡和社會(huì)穩(wěn)定。
具體到傳媒體制，孟建教授（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播系）通過(guò)對(duì)美國(guó)文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說(shuō)，1996年2月8日美國(guó)總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經(jīng)營(yíng)范圍，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購(gòu)、聯(lián)合、重組。經(jīng)過(guò)近5年的實(shí)踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機(jī)構(gòu)重組、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、資金融合、技術(shù)平臺(tái)等方面形成了新興的實(shí)力巨大的娛樂(lè)傳訊業(yè)，并很快躍居美國(guó)出口榜首。美國(guó)的一系列政策大有可借鑒之處，如我國(guó)至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開(kāi)來(lái)的做法，就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）也指出，中國(guó)傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團(tuán)，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國(guó)傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)權(quán)力，將傳媒的行政管理體系轉(zhuǎn)化為與市場(chǎng)體系相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)有序、優(yōu)勝劣汰，充滿(mǎn)活力的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
現(xiàn)今人們已經(jīng)越來(lái)越清楚地意識(shí)到，文化不僅僅是飯后茶余的調(diào)料、愉悅?cè)松纳莩奁罚蔷C合國(guó)力的組成部分。繆其浩研究員（上海圖書(shū)館）認(rèn)為，文化要成為中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實(shí)現(xiàn)“3個(gè)破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的源泉，是發(fā)展的原動(dòng)力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識(shí)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。(2)文化產(chǎn)業(yè)破壁。文化產(chǎn)業(yè)不僅自身要做大做強(qiáng)，還要與其他產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動(dòng)關(guān)系。但是由于我國(guó)行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動(dòng)的實(shí)際發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們的預(yù)期，正在成為一個(gè)嚴(yán)重阻礙文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的瓶頸。(3)文化隊(duì)伍破壁。目前承擔(dān)21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的文化隊(duì)伍出現(xiàn)嚴(yán)重的知識(shí)偏門(mén)和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應(yīng)新世紀(jì)使命的文化隊(duì)伍。就文化產(chǎn)業(yè)的人力資源開(kāi)發(fā)，陳少鋒教授（北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所）有自己的見(jiàn)解。他指出，管理知識(shí)的匱乏以及與管理相關(guān)的商業(yè)意識(shí)、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產(chǎn)業(yè)人力資源所面對(duì)的主要問(wèn)題。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人力資源的突出問(wèn)題是，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)、行政類(lèi)出身而非管理類(lèi)出身的人員所占比重過(guò)大，整體人群文化知識(shí)層次較低，專(zhuān)業(yè)化力量有余、經(jīng)營(yíng)管理能力不足等等。陳少鋒認(rèn)為，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)理人實(shí)施有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，或者對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員進(jìn)行商業(yè)管理的教育，是文化產(chǎn)業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)中一項(xiàng)重大的工程。李康化博士（上海交通大學(xué)人文學(xué)院）則從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個(gè)創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產(chǎn)業(yè)制度改革上的路徑依賴(lài)和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，防止和克服由于文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制而可能導(dǎo)致的政策性衰退。(2)要素市場(chǎng)創(chuàng)新。進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資政策，放寬民營(yíng)文化企業(yè)和民間金融資本市場(chǎng)準(zhǔn)入的尺度，消除在這一領(lǐng)域內(nèi)的歧視性政策，使民營(yíng)民間文化產(chǎn)業(yè)和資本享有充分的國(guó)民待遇。(3)產(chǎn)業(yè)鏈條創(chuàng)新。進(jìn)一步完善國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的“上游”基礎(chǔ)和“下游”通道。(4)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。形成新的信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)互為依存、以高技術(shù)和高文化為共同特征的支柱產(chǎn)業(yè)群，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產(chǎn)業(yè)為前提和發(fā)展動(dòng)力。(5)社會(huì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。構(gòu)建各類(lèi)社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，建立健全文化行業(yè)制度，推進(jìn)文化體制改革，形成中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路
可持續(xù)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員（遼寧社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所）指出，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有兩條線(xiàn)索，即橫向線(xiàn)索與縱向線(xiàn)索。橫向線(xiàn)索反映了不同國(guó)家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；縱向線(xiàn)索反映了不同時(shí)代、不同階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展線(xiàn)索與縱向發(fā)展線(xiàn)索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開(kāi)發(fā)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實(shí)現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實(shí)現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握一種分寸。這個(gè)分寸不僅是一個(gè)質(zhì)的規(guī)定，同時(shí)也有量的規(guī)定。在這個(gè)規(guī)定的范圍內(nèi)，可以把對(duì)不同地區(qū)和不同時(shí)代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿(mǎn)足提升到可以實(shí)現(xiàn)的最高的程度。
如果說(shuō)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是一種全球社會(huì)倫理。可持續(xù)發(fā)展注重人類(lèi)與自然的關(guān)系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關(guān)系。毛少瑩（深圳特區(qū)文化研究中心）認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)有以下基本特征：(1)重視公平超過(guò)重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質(zhì)性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經(jīng)濟(jì)資本”；以精神消費(fèi)填補(bǔ)物質(zhì)消費(fèi)無(wú)法滿(mǎn)足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂(lè)型（精神消費(fèi)型）社會(huì)”替代快節(jié)奏“工作消費(fèi)型（物質(zhì)浪費(fèi)型）社會(huì)”。(4)確立更合理的發(fā)展指標(biāo)，將社會(huì)文化發(fā)展納入社會(huì)水平的衡量之中；將人類(lèi)對(duì)幸福、快樂(lè)的追求——而非僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的病態(tài)擁有——恢復(fù)到自然健康的人性基礎(chǔ)上；致力于保護(hù)精神健康，以?xún)r(jià)值理性管理人類(lèi)社會(huì)，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走高新技術(shù)之路
進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于確定了知識(shí)資本、技術(shù)資本、人力資本及相關(guān)的文化、技術(shù)等因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要地位與作用，這使得愈來(lái)愈從尖端部門(mén)走向日常生活的高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力。黃健教授（浙江大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)、產(chǎn)品的品質(zhì)方面，在市場(chǎng)融資方面，都將產(chǎn)生重大的效應(yīng)，獲得較好的效果。同時(shí)，人們也將看到文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作理念與其它產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念的不同。因?yàn)殡S著科技與文化大發(fā)展時(shí)代的來(lái)臨，人們對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)要求、文化要求、審美要求也將愈來(lái)愈高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，作為以滿(mǎn)足人類(lèi)精神文化生活需求為主要目標(biāo)而生產(chǎn)、服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作理念不能只是停留在一般的生產(chǎn)、服務(wù)上，而是必須要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產(chǎn)管理向技術(shù)創(chuàng)新和信息化的知識(shí)管理方向轉(zhuǎn)變，整個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤(rùn)的最大化方向轉(zhuǎn)變，以保持整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)（文化部文化市場(chǎng)司）指出，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當(dāng)代信息革命，給社會(huì)帶來(lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。這些新興文化的特點(diǎn)在于，利用網(wǎng)絡(luò)特性拓展傳播內(nèi)容，不滿(mǎn)意于簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產(chǎn)業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術(shù)等高科技結(jié)合起來(lái)，勢(shì)必如虎添翼。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然在文化上網(wǎng)方面已經(jīng)取得了巨大成就，不過(guò)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中，我國(guó)所占比例不到1%。因此，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開(kāi)的同時(shí)，我們要將信息資源的開(kāi)發(fā)利用作為我國(guó)信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國(guó)數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會(huì)公益服務(wù)和文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家文化信息服務(wù)體系。
傳媒產(chǎn)業(yè)需實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要有內(nèi)需的拉動(dòng)，而且也要有外需的拉動(dòng)。然而，中國(guó)存在著巨大的文化貿(mào)易逆差。根據(jù)國(guó)家版權(quán)局2001年的不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)版權(quán)貿(mào)易的輸入輸出比為10:1，在文化電子產(chǎn)品貿(mào)易中，由于缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我國(guó)至今尚未擁有自己的核心標(biāo)準(zhǔn)和主打產(chǎn)品。而在一些西方主要國(guó)家中，以版權(quán)貿(mào)易為核心的國(guó)際文化貿(mào)易，已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從引進(jìn)來(lái)向走出去的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，不僅是推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求，而且也是克服貿(mào)易逆差的迫切需要。作為文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵，傳媒產(chǎn)業(yè)如何利用本土資源，保持中國(guó)傳媒的國(guó)內(nèi)主體地位和提高國(guó)際影響力？尹鴻認(rèn)為，對(duì)于目前的中國(guó)媒介來(lái)說(shuō)，走向國(guó)際市場(chǎng)至少具有4個(gè)有利條件：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，媒介的低成本使中國(guó)傳媒具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格優(yōu)勢(shì)；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關(guān)注，中國(guó)傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢(shì)；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、澳門(mén)以及新加坡、馬來(lái)西亞等東南亞華語(yǔ)地區(qū)，日本、韓國(guó)等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國(guó)的華人群落等構(gòu)成了一個(gè)具有共同性的接受中國(guó)傳媒的文化交流空間，中國(guó)傳媒具有市場(chǎng)潛力的優(yōu)勢(shì)；(4)從西方傳媒來(lái)看，近年來(lái)由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價(jià)值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會(huì)公益品質(zhì)都明顯下降，為其他國(guó)家傳媒文化的乘虛而入帶來(lái)了契機(jī)。面對(duì)這些顯在的和潛在的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)傳媒目前需要作5方面的努力，來(lái)開(kāi)拓中國(guó)傳媒的國(guó)際空間：(1)組建經(jīng)過(guò)所有制改造的具有國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)實(shí)力的國(guó)際性的傳媒制作發(fā)行機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專(zhuān)業(yè)化、流水線(xiàn)化的國(guó)際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國(guó)外和國(guó)內(nèi)一流大學(xué)以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的傳媒經(jīng)營(yíng)管理人才；(3)從資金和政策上支持生產(chǎn)一批按照國(guó)際市場(chǎng)需要制作的媒介產(chǎn)品，創(chuàng)造“中國(guó)制造”的媒介品牌；(4)要求國(guó)產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品在制作技術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上而不是制作規(guī)模上與國(guó)際傳媒產(chǎn)品接軌；(5)積極推進(jìn)傳媒的橫向整合，開(kāi)發(fā)多種媒體的媒介產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整合營(yíng)銷(xiāo)。
中國(guó)廣告業(yè)增量空間巨大
與會(huì)代表不僅從宏觀上對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行把脈，而且對(duì)具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預(yù)測(cè)。黃升民教授（北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系）指出，在新的世紀(jì)，中國(guó)廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務(wù)分流、競(jìng)爭(zhēng)激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據(jù)國(guó)家工商總局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2001年全國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)額為794億元，增長(zhǎng)率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報(bào)紙、電視和雜志的廣告增長(zhǎng)率都低于平均水平。但對(duì)于中國(guó)廣告業(yè)的前景，專(zhuān)家們還是充滿(mǎn)信心。喻國(guó)明教授（中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所）指出，從1981年1.81億元的經(jīng)營(yíng)額起步，到2001年達(dá)到了794.9億元，年均增速40.2%，經(jīng)歷了21年增長(zhǎng)的內(nèi)地廣告市場(chǎng)，它的“飽和”時(shí)代還遠(yuǎn)未到來(lái)，它的經(jīng)營(yíng)額還有3倍左右的增量空間。他預(yù)測(cè)，今后8年，中國(guó)內(nèi)地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)額有望突破1000億大關(guān)，到2007-2008年，可能超過(guò)2000億，到2010年估計(jì)達(dá)到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來(lái)的巨大增量空間里，報(bào)刊廣告的增勢(shì)將超過(guò)目前處在強(qiáng)勢(shì)的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經(jīng)營(yíng)額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長(zhǎng)率達(dá)到51.7%，但近年來(lái)，電視廣告經(jīng)營(yíng)額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長(zhǎng)率降至14.8%，低于報(bào)紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專(zhuān)家們預(yù)測(cè)，報(bào)刊廣告的年平均增長(zhǎng)率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額總量將從2001年的182.6億元達(dá)到587億元，其中報(bào)紙廣告經(jīng)營(yíng)額約547億元，雜志廣告經(jīng)營(yíng)額約40億元。喻國(guó)明還指出中國(guó)報(bào)刊廣告業(yè)未來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)點(diǎn)：(1)從時(shí)間上看，9月、12月、4月和8月是報(bào)刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報(bào)刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報(bào)刊廣告投放最多的城市，占整個(gè)報(bào)刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報(bào)刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個(gè)城市的報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額占全國(guó)報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額的“半壁江山”(51%)。從增長(zhǎng)率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報(bào)刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產(chǎn)、醫(yī)藥、計(jì)算機(jī)廣告是報(bào)刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報(bào)刊廣告總額的36.7%。從未來(lái)發(fā)展的潛質(zhì)上看，金融保險(xiǎn)、機(jī)動(dòng)車(chē)、房地產(chǎn)則具有最大的增量空間。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)
