時(shí)間：2023-05-29 17:38:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇泰戈?duì)枑矍樵姡Ｍ@些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我一直不太能欣賞現(xiàn)代詩歌，除一些個(gè)別的以外，說起來這倒是很無奈的事。現(xiàn)代詩人中我能夠欣賞的也只有徐志摩、席慕容等人的詩，再有就是我偶然讀過的一些無名作家的作品。對(duì)于這些詩歌作品，我是完全憑自己的感覺去喜歡與不喜歡，喜歡的我會(huì)有感知。比如我讀過的一首詩《遠(yuǎn)星》，其中有幾句是：夢(mèng)眼瑩瑩伴我?guī)锥却海瑴厝嵋廊皇桥f時(shí)的云鬢，納涼可記得兒時(shí)的花陰，早春折梅寄與檻外人。這首詩，后來我上網(wǎng)查過，竟找不到這首詩，也不知是誰寫的。但我覺得很有禪意、很美，很有意境。
中國有一時(shí)曾經(jīng)流行過朦朧詩派。很興盛的樣子。但我卻讀不來。我讀過致橡樹、雙桅船，是很有名氣的詩人舒婷寫的，但沒有什么感覺，至今也沒有記住一句。不喜歡現(xiàn)代的朦朧詩。但對(duì)唐詩里的朦朧，我還是非常喜歡的。白居易的花非花，霧非霧，可謂朦朧，我喜歡。李商隱的君門難進(jìn)之辭，隱晦、朦朧，但我能讀出清冷的美感和詩意。去圖書館讀雜志那陣，我也曾翻看過詩刊，但多半我都不能欣賞，所以我很少讀詩。所讀的一點(diǎn)點(diǎn)，一般也都是在其它刊物上偶爾看到的。喜歡的記了下來，有的一首詩里只記下幾句，說明我只喜歡這幾句。而不喜歡的呢，當(dāng)然也就不會(huì)有什么記憶和印象了。
沒辦法，實(shí)在不能欣賞，我也就放棄了讀現(xiàn)代詩歌的想法。還是讀唐詩吧，唐詩是中國詩歌的高峰，數(shù)量多，藝術(shù)價(jià)值也高。愛情詩、詠史詩、田園詩、邊塞詩，五花八門，一個(gè)人讀一輩子也未必能讀盡。對(duì)于我，在唐詩的長河里徜徉足矣。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);中英;愛情;詩歌
一、比較文學(xué)視閾下中英詩
歌跨文化影響因素同樣屬于詩歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛情詩歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國為代表的主要英語國家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無常的大海爭奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來說，英語詩歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終。“君子戒慎乎其所不暏，恐懼乎其所不聞”的謹(jǐn)小慎微決定了中國古典詩歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、中英愛情詩歌的相似
（一）擅長比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式
詩歌與散文或小說等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛情詩歌在創(chuàng)作過程中極其擅長比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達(dá)，“雅典的少女啊！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還。或者，既然它已經(jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用
詩歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無關(guān)的意象組合而成了詩人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話故事。詩人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國詩人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩人心中對(duì)愛情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。
三、中英愛情詩歌的不同
（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處
這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當(dāng)時(shí)這位外國人以從A到B之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達(dá)的不同。西方人是從A到B間的一段直線，中國人則是在A和B之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國詩習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”漫漫長江萬里長流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來。而在與此類似的情況下，英詩則直截了當(dāng)?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你。”開始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你。”然而是逐漸深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。
（二）意境營造的差異性
中國傳統(tǒng)詩歌在意境營造上與西方詩歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國傳統(tǒng)愛情詩歌格外注重營造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情。“滄海”源自于《孟子.盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過如此美妙至極的愛情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩人不得不以“修道”為由聊以，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩則在意境營造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、比較文學(xué)視閾下的中英愛情詩歌鑒賞策略
在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛情詩歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛情詩歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國為代表的歐美國家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語的表達(dá)，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國傳統(tǒng)愛情詩歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。
五、結(jié)束語
愛情詩歌作為以詩言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛情詩歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛情詩歌既要了解二者同樣作為詩歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛情詩歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對(duì)詩歌的比較進(jìn)一步開展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來說，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開闊的視野品評(píng)詩歌藝術(shù)，并通過比較文學(xué)視閾下中英愛情詩歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。
參考文獻(xiàn)：
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在留守兒童身上，我們發(fā)現(xiàn)了許多值得探討和研究的話題，同時(shí)也看到了一些亟待解決的問題。在此，我就留守兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育研究這一課題發(fā)表一些意見。
一、留守兒童一些不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成成因
（一）監(jiān)護(hù)人沒有盡到監(jiān)護(hù)的職責(zé)
留守兒童許多不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成，一方面是由于監(jiān)護(hù)人沒有盡到監(jiān)護(hù)的職責(zé)，多數(shù)留守兒童是由祖輩監(jiān)護(hù)，他們很少甚至沒有主動(dòng)地去關(guān)注留守兒童的心理、言行，以及學(xué)習(xí)各方面，他們認(rèn)為只要一日三餐讓孩子吃飽，有個(gè)安全的地方供孩子住宿，不讓孩子挨凍受餓，就算是盡到了監(jiān)護(hù)的職責(zé)，至于孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)、行為習(xí)慣、心理健康等方面，那是老師應(yīng)該做的事情。這種想法在農(nóng)村村民中占到了大多數(shù)。其實(shí)這種想法是大錯(cuò)而特錯(cuò)的，教育孩子、關(guān)注孩子的成長和發(fā)展不只是某個(gè)人或某部分人的事情，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同關(guān)注、齊心協(xié)力進(jìn)行的一件重大事情。
另一方面留守兒童不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成是由于監(jiān)護(hù)人失去了監(jiān)護(hù)能力，說直白一些就是監(jiān)護(hù)人已經(jīng)管不住孩子了。這也許是由于監(jiān)護(hù)人平時(shí)對(duì)孩子?jì)蓪櫵隆蓪欁钊菀资购⒆有纬尚狻⑷涡浴鬯Ｐ宰印郯l(fā)脾氣等性格。這樣一來，孩子所犯下的錯(cuò)誤也就不能及時(shí)得以糾正，因?yàn)楸O(jiān)護(hù)人無法與孩子進(jìn)行溝通，不能使孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，更不能使其認(rèn)識(shí)到自己的一些不良行為習(xí)慣所帶來的危害，還有一部分監(jiān)護(hù)人見苦口婆心地說不管用，于是就采用武斷的方法，進(jìn)行打罵教育，這也許能在短時(shí)間內(nèi)收到一定的效果，但是，打罵還是不能從本質(zhì)使孩子改掉一些不良行為習(xí)慣，打罵絕不是科學(xué)、合理的教育方法。
（二）學(xué)校管理的疲沓和疏忽
現(xiàn)階段，學(xué)校在留守兒童管理上已經(jīng)出現(xiàn)了疲沓現(xiàn)象。管也是那樣，不管也是那樣。管與不管都無所謂，只要不出現(xiàn)比較大的事故，就可以相安無事。產(chǎn)生這種想法其實(shí)是緣于現(xiàn)在的學(xué)生實(shí)在是太難管理了，很多教師都感到如今從教的最大困惑是不知怎么管學(xué)生了，管多了不是，管少了不是，看到學(xué)生有問題不管當(dāng)教師的職業(yè)良心過不去，可管的“風(fēng)險(xiǎn)”又很大。因?yàn)閹熒P(guān)系、家庭關(guān)系不象以前那樣融洽了，教師承受的心理壓力比過去任何時(shí)候都要大，而教師也是普通人，有七情六欲。教師是該控制自己的情緒，但每個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都能控制得那么“到位”。所以，教師在管理學(xué)生時(shí)“如履薄冰”、“小心翼翼”，甚至產(chǎn)生放棄管理學(xué)生的想法。
二、如何培養(yǎng)留守兒童良好的行為習(xí)慣
要培養(yǎng)留守兒童良好的行為習(xí)慣做教師的必須要有耐心、有愛心、有寬容之心，更重要的是要采取合理的教育策略和方法。
（一）以愛動(dòng)其心
沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提。愛學(xué)生是教師的天職，不可否認(rèn)許多老師也是愛學(xué)生的。但他愛的都是一些“金鳳凰”、“白天鵝”，而對(duì)班級(jí)里的一些“問題學(xué)生”“后進(jìn)生”輕則不屑一顧，重則喝斥、羞辱、體罰，結(jié)果反而造成了這些學(xué)生的逆反心理，泰戈?duì)栍芯鋹矍樵姡白屛业膼巯箨柟庖粯樱S時(shí)包圍著你卻又給你充分自由。”我們不妨將這句詩移到老師與學(xué)生的關(guān)系上，老師對(duì)學(xué)生的愛也應(yīng)該像陽光一樣，溫暖著學(xué)生，同時(shí)也寬容著學(xué)生、尊重學(xué)生。因?yàn)閷捜菔菒鄣母事丁捜菔寝D(zhuǎn)化“問題學(xué)生”和“后進(jìn)生”的一劑良藥。
（二）以智導(dǎo)其行
“問題學(xué)生”和“后進(jìn)生”身上都還是有一些閃光之處的，做老師的平時(shí)要多留心觀察，要看到他們身上的閃光點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和利用，讓他們看到自己的長處和優(yōu)勢(shì)。使其明白原來自己并不是一無是處的。讓其產(chǎn)生一種成功感，對(duì)他們點(diǎn)滴的進(jìn)步都要及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，并讓其他同學(xué)給予他們較多的關(guān)愛和鼓勵(lì)，他們感到有這么多的同學(xué)在關(guān)心他們，鼓勵(lì)他們，只有改掉自己的一些不良行為習(xí)慣，積極投入到學(xué)習(xí)中，才對(duì)得起老師和同學(xué)的那份真摯的愛心。
（三）家校合力，共促發(fā)展
大學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，既要傳輸科學(xué)知識(shí)，又要培養(yǎng)人格、美化心靈。中國現(xiàn)今的大學(xué)教育過分地強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育，忽視了人文教育。[1]在當(dāng)代高等學(xué)校中，人文教育的弱化現(xiàn)象過于普遍，尤其是在以理工科為主的獨(dú)立學(xué)院中，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重。九0后的大學(xué)生上課沉迷手機(jī)和電腦游戲，不知道什么是想，什么是青春。在他們身上看不到他們對(duì)生活的激情，他們厭世，他們迷茫。甚至經(jīng)常出現(xiàn)一些人情冷漠事件，如大學(xué)生宿舍殺人事件,我們培養(yǎng)出來的人成為了沒有靈魂的機(jī)器。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的大學(xué)教育呼喚人文教育的復(fù)興，呼喚人性的光輝重新照耀大地，引領(lǐng)大學(xué)生的人生方向。[1]說起英語，人們會(huì)說:英語是一種工具。學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，不論教師還是學(xué)生，只注重了語言技能的訓(xùn)練。英語課堂表現(xiàn)為教學(xué)形式單一，枯燥乏味。教學(xué)只是奔著讓學(xué)生過四級(jí)和六級(jí)的目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)。[2]教師倚重網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、教參和課件致使上課模式單調(diào)、激情不足，缺少對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解。大學(xué)英語歸根到底是一門語言課，理應(yīng)回歸語言本身，發(fā)揮語言的魅力，讓學(xué)生真正愛上英語，在語言的潛移默化中感受文化、吸收人性的光輝，最終提高人文修養(yǎng)。
一、隱喻與人文主義教育
隨著隱喻研究的不斷深人,隱喻不再被看作是語言的一種修辭手段或美化手段,而是被看做人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象,是人類借助語言而表現(xiàn)出來的思維和行為方式,是我們認(rèn)識(shí)世界和語言發(fā)生變化的重要手段之一。[4]下面筆者以《大學(xué)英語精讀（第三版）》和《英語聽說》教材為例來分析如何挖掘隱喻語言的魅力。精讀第二冊(cè)第2單元課文A，文章標(biāo)題為LessonsfromJefferson,文章主要介紹了Jefferson的對(duì)年輕人有啟發(fā)的思想，其中一條是:“相信未來，相信年輕的一代。”該段引用Jefferson的觀點(diǎn)“Isteermyshipwithhope,leavingfearbehind.”此句可譯為“我滿懷希望的駕駛這自己的航船，將恐懼拋在腦后。”顯然“steer”的本義就是“駕駛”“ship”的本義是“船”，但這里作者將人生比作航海，在航海的過程中我們會(huì)遇到各種危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，同樣我們的人生也充滿了坎坷與不順。可是Jefferson告訴我們，作為年輕人，我們應(yīng)該樂觀，我們應(yīng)該充滿希望，用無所畏懼的態(tài)度去面對(duì)我們的人生。同時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)于“Whatislife?”這個(gè)話題進(jìn)行演講。九后學(xué)生基本不思考自己的人生，這樣的開放性演講應(yīng)該對(duì)于一些同學(xué)會(huì)有觸動(dòng)。又如該教材第二冊(cè)第8單元B課文，課文主題為“如何做真實(shí)的自己”，強(qiáng)調(diào)了做人必須正直。文章最后一句話“Itwilltakeyouintothe21stcenturywithouthavingtocheckyourtracksinarearviewmirror.”此句可譯為，“誠實(shí)正直將引領(lǐng)你心安理得地進(jìn)入21世紀(jì)，而無需通過后視鏡檢測(cè)你的人生軌跡”。“Rearviewmirror”本義是“汽車后視鏡”，在這里指“回頭看看自己走過的人生”。中國當(dāng)代社會(huì)存在很多不誠實(shí)不正直的行為。通過這個(gè)話題教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)正直的人。在大學(xué)英語聽說教材中，介紹食物相關(guān)話題時(shí)，飲料七喜的翻譯是7-Up，“喜”為什么會(huì)翻譯成“up”？可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)隱喻語言“Happyisup,sadisdown.”人們?cè)诟吲d的時(shí)候往往抬頭挺胸,顯示出春風(fēng)得意的感覺,心情低落時(shí)往往垂頭喪氣。又如“Appleofsb’seye”，用來比喻珍愛之人或物。如深受九后學(xué)生喜歡的電影《那些年我們一起追過的女孩》的英文翻譯就是“YouAretheAppleofmyEye”。以上總結(jié)了隱喻在大學(xué)英語教材中的使用情況。如果能夠在大學(xué)英語課堂上有意識(shí)地提醒學(xué)生尤其是隱喻的應(yīng)用，能讓學(xué)生更好地欣賞語言表達(dá)的藝術(shù)。
二、英文電影與人文主義教育
英文電影給學(xué)習(xí)者帶來多種生活情境下的豐富多彩的語言。英文電影主題多樣，包括國家與民族的振興、人生價(jià)值的思考、人與人之間的溝通、幸福家庭的建設(shè)等。在英語學(xué)習(xí)中觀看電影，并對(duì)英文電影所反映的一些主題進(jìn)行探討，將對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)、價(jià)值取向、審美情趣和意志品格產(chǎn)生一定的影響。在電影的選擇上，應(yīng)該選擇主題積極的生活片、愛情片和喜劇片。如學(xué)生喜愛的動(dòng)畫片《冰雪奇緣》的主題是真愛能融化冰雪；《瘋狂原始人》的主題是對(duì)于未來應(yīng)該無所畏懼，年輕應(yīng)該擁有夢(mèng)想。勵(lì)志片《風(fēng)雨哈佛路》，在艱苦的環(huán)境下，一個(gè)小女孩仍能用樂觀堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)去面對(duì)生活，善待他人，最難能可貴的是她從沒有放棄上學(xué)的夢(mèng)想，并為之努力，最后考上哈佛大學(xué)。這部影片語言純正，是提高英語聽說能力的好材料，影片主題鮮明感人，是進(jìn)行人文主義教育的好素材。歷史片《勇敢的心》《音樂之聲》《歌舞青春》，影片的的音樂、主題，還有經(jīng)過精雕細(xì)琢的臺(tái)詞，充滿藝術(shù)的美感、音樂的內(nèi)涵，更重要的是愛的主題，真正打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心。筆者的一個(gè)學(xué)生英語基礎(chǔ)不好，對(duì)英語學(xué)習(xí)毫無興趣，但是為了出演英語課堂活動(dòng)話劇表演，主動(dòng)看完了老師推薦的美劇《查理成長日記四季》，成功主演英文話劇《大話西游》至尊寶一角色，表演生動(dòng)，口語非常標(biāo)準(zhǔn)。而且因?yàn)檫@次活動(dòng)的成功，學(xué)生本人也增強(qiáng)了自信，感受到了人生的另外一種意義。三、英文歌曲、詩歌與人文主義教育學(xué)習(xí)英文歌曲對(duì)于英語學(xué)習(xí)有許多意想不到的有利影響。研究表明，聽歌會(huì)促進(jìn)輸入、內(nèi)化和習(xí)得目的語；唱歌既可以提高音樂的理解力、增強(qiáng)節(jié)奏感，也可以學(xué)習(xí)語音、語法和句法，增加詞匯量；最重要的是它可融英語語言學(xué)習(xí)與娛樂為一體。它即可培養(yǎng)我們欣賞音樂的審美情趣和提高我們的欣賞品味，同時(shí)又能調(diào)動(dòng)英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，還可緩解學(xué)習(xí)時(shí)的緊張氣氛，使英語學(xué)習(xí)在積極主動(dòng)輕松愉快的過程中完成。歌曲是民族文化的典型代表，幾乎每首歌曲都具有豐富的文化內(nèi)涵，反映了這個(gè)語言的民族習(xí)俗和價(jià)值觀念。通過學(xué)習(xí)英語歌曲學(xué)習(xí)英語文化知識(shí)，領(lǐng)悟人生的真諦。筆者在學(xué)生入學(xué)開始學(xué)英語語音時(shí)，教學(xué)生唱《音樂之聲》的插曲Do-re-mi。選擇歌曲的時(shí)候選擇一些主題積極勵(lì)志的歌曲，如歌曲Blowinginthewind.中的第一句歌詞Howmanyroadsmustamanwalkbeforeyoucallhimaman?就給人以深刻的啟迪。再如歌曲Yesterdayoncemore能教育學(xué)生珍惜友誼，珍惜時(shí)光。好的歌曲還有如Ihaveadream,Anewdayhascome,Lemontree,Troubleisafriend，Wearetheworld等。在教學(xué)生唱這些歌曲的時(shí)候一定要帶學(xué)生賞析歌詞，只有這樣才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。有人認(rèn)為詩歌教學(xué)是英語專業(yè)的事，與大學(xué)英語教學(xué)無關(guān)。但事實(shí)上，大學(xué)英語教學(xué)中的詩歌欣賞，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。通過聽詩、讀詩、譯詩充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，盡可能去體會(huì)詩中的意境與情感，準(zhǔn)確把握全詩的內(nèi)涵意義，感受詩歌的語言魅力。如筆者在英語聽說課堂就讓學(xué)生賞析了泰戈?duì)柕闹姼鑄heFurthestDistanceintheWorld，這首詩歌與愛情相關(guān)，處在大學(xué)時(shí)代的學(xué)生有著不同的愛情觀，教師和學(xué)生一起賞析有意義的愛情詩歌，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。塞繆爾的Youth,也是一首非常勵(lì)志的英文詩歌，讓學(xué)生了解青春的真正含義，青春不是年華逝去，青春是夢(mèng)想永不逝去。讀納什的Spring，并給出郭沫若先生的譯文，這是一首輕松愉快的抒情詩，詩中描繪了春天：有花鳥和少女、有悠閑的老人和田野；還有農(nóng)舍、羊群、牧羊人和笛聲，更有歡聲笑語……春風(fēng)拂面，使人沉醉。這首詩語言簡潔、音韻和美、極富音樂感，運(yùn)用了許多象聲詞，而郭老的翻譯也非常到位，學(xué)生很容易體會(huì)到詩中的語言美。在春天讓學(xué)生朗讀這首詩歌，鼓勵(lì)學(xué)生外出踏春，享受積極正能量的生活，這就是語言的魅力。
綜述人文教育在以理工科為主的獨(dú)立學(xué)院中的地位和作用應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。教育，包括英語教育應(yīng)該告別當(dāng)今急功近利的思想。以大學(xué)英語課堂為載體，通過語言本身的魅力滲透人文主義是必要的也是可行的。只有這樣才能培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的專業(yè)技能、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力又具有良好的文化素養(yǎng)的真正意義上的有道德、有理想、有文化的合格的社會(huì)人。
作者：賀春艷 單位：三峽大學(xué)科技學(xué)院
