時間：2023-05-29 17:37:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇陶淵明不為五斗米折腰，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
可他真正做到清高了嗎?
沒有。至少在我看來，是絕對沒有!為什么呢?
走夜路的人常常吹口哨，并不是因為他內(nèi)心淡定、感覺悠閑，而是因為他心害怕，于是借著口哨聲給自己壯膽。《水滸傳》中自命不凡的武松，在遇虎之前，多次聲稱自己不怕老虎；可老虎真正出現(xiàn)時，他又是作何反應(yīng)?“武松叫一聲不好，挺身而起，酒意化作一身冷汗全去了。”可見他內(nèi)心其實是很怕老虎的，他越說不怕，越是欲蓋彌彰。
陶淵明不也一樣嗎?整天說自己如何拋得開塵俗。如何高雅淡泊，這反而讓人懷疑他舍棄不了。對凡塵俗物念念不忘。他在詩中自認(rèn)為超越俗人一等，比普通人有追求。殊不知“越描越黑”，將自欺欺人的內(nèi)心暴露無遺。
那么，什么是真正的“放得下”呢?我認(rèn)為“放下”應(yīng)是心中無牽掛、口中不嘮叨，而且心如止水、心平氣和。
陶淵明不停地嘮叨。說明他心中有牽掛、內(nèi)心有波瀾，自然不是真正的“放得下”。
陶淵明稱自己“不為五斗米折腰”，我倒認(rèn)為是他嫌穿戴整齊去見上司。有傷自己“清高”的自尊。而且梳妝打扮挺麻煩，于是競掛冠解綬，置一方百姓于不顧了。
試想，如果陶淵明如孟浩然一樣，生活在繁榮昌盛的時代，他肯定也會說什么“欲濟無舟楫，端居恥圣明”吧。“恥圣明”純屬扯淡。其實是自己不甘寂寞，想借太平盛世往上爬，想做官。在東晉，社會一片混亂。陶淵明不做官那是迫不得已：而大唐開元盛世、天下太平，盂浩然當(dāng)然想出來做官。想撿落地桃子。說白了，東晉做官風(fēng)險大、沒搞頭，唐朝做官則實惠多。
想做官的人，美其名曰“為了造福百姓”；不想做官的人，多半是主客觀條件不具備，做不了官。但也要美其名曰“不與世俗同流合污”。前者可謂利欲熏心，后者則是自欺欺人；其共同點就是“假打”(虛偽)。
即便如陶淵明一般被后世奉為道德楷模的詩人。也是有私心而且很虛偽的。贊美他的人，內(nèi)心也多半潛伏著某種“陰謀”，只是善于偽裝罷了。
對那些跟陶淵明一樣擁有“清高”偽裝術(shù)的人。我們應(yīng)當(dāng)警惕。
(指導(dǎo)教師：鄒仕澤)
倚伏在窗前，觀賞著風(fēng)雨中的風(fēng)景，不覺得想起過往的往事，沉想在風(fēng)雨中……
古代有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)；蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿。
他們都經(jīng)歷過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，陶淵明“不為五斗米折腰”的故事傳諸一世，蘇軾被貶謫后的閑適報國，瀟灑笑看江湖，范仲淹則終始憂國憂民而記述了《岳陽樓記》。人的一生經(jīng)歷過許多，常常在不經(jīng)意中，他們的胸懷抱負(fù)也隨之永垂不朽。
剛面對完人生的第一個關(guān)卡，我失敗了！我沒有好的成績，剛知道結(jié)果時，心情沮喪。
人生漫漫長路，會遇到各種風(fēng)雨，而當(dāng)自己真正面對時，就覺得有些措手不及，甚至想逃避。
望著窗外的風(fēng)雨，讓我感覺到大自然的無私和灑脫，即使風(fēng)雨來了，它也欣然，樂觀地面對來臨的挑戰(zhàn)，不斷地更新自己，使自己內(nèi)容能夠更有效地回饋社會。
而我呢？是否只能倚望窗外的風(fēng)雨，靜靜的倚望……
旅行。
打心底里喜歡著兩個字，看到這兩字可以聯(lián)想到許多，看到美景你可以領(lǐng)悟到不同的心情，感受不一樣的城市文化，體驗不一樣的風(fēng)土人情，認(rèn)識來自各地的朋友，旅行真的是一件奇妙的事情。
然而，精彩的旅行不一定發(fā)生在外在，可能發(fā)生在每個人的靈魂之中。
詩意地棲息便是其中的一種。
晉代的陶淵明大家都知道吧，他歸隱山林，不為五斗米折腰，這樣的晚年隱居生活，讓他感受到了心靈的旅行。在漫長而短暫的歲月中升華自己的靈魂，感悟人生的真諦。我好像明白了，所謂的旅行不一定要靠你的雙腿，更重要的是內(nèi)心，它可以帶給你許多，你所看到的、所聽到的都會深深烙印在你的靈魂中，豐富著你的閱歷，從中尋找到人生的價值。無論旅行路上或喜或悲，當(dāng)你的內(nèi)心深處所見所聞之后的感情共鳴時，那種無法言喻的感動唯有你自己清楚。
精彩的旅行是詩意的棲居，是不為繁華而易的素心，人生的旅行很長，就像有人所說的那樣:好像已經(jīng)結(jié)束，其實才剛開始。
學(xué)會舍棄，是一種財富。我國古代著名的詩人陶淵明因為“不為五斗米折腰”舍棄了自己的官位，獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適獲得了世人的稱贊；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的義氣，舍棄了世俗的名祿，獲得了“須行即騎訪名山”的自由，成了流芳百世的大詩人。
舍棄是通往成功的大門。丁俊暉大家應(yīng)該都很了解吧！他就是我國斯諾克中的一朵奇葩之花，他之所以在國際斯諾克比賽中取得優(yōu)異的成績就是他在中學(xué)時候的一次舍棄。那時的他很愛臺球，他也在臺球方面顯示出了他超出常人般的天賦，但他的學(xué)習(xí)成績就不能用言語來表達(dá)了，由于受當(dāng)時的思想不開放，都是以“萬般皆下品，唯有讀書高”思想的影響，一時就在十字路口徘徊，不知怎么選擇，他與自己的父親商量后，便果斷的舍棄了自己的學(xué)業(yè)，專攻斯諾克，總于，功夫不負(fù)有心人取得了世界冠軍的稱號被稱為“東方之星”這一切的一切都源于他的舍棄。因此在我們的人生路上就應(yīng)該舍去自己多余的東西，成功的大門總是向我們開著的。
四川綿陽文同高二:顧鵬
古有陶淵明不為五斗米折腰之行為，有蘇軾不站隊新舊兩派之傲氣，有蘇武被流放卻持節(jié)不屈之骨氣；今有香港警察臨危不懼大喊愛國之熱情，有南仁東追求中國最強射電望遠(yuǎn)鏡的路之勇氣，有鐘南山臨危受命二赴前線之勇武。無數(shù)之英雄好漢貫穿中國幾千年之歷史，在于中國長河歷史上的一顆又一顆璀璨的明珠，讓中華文明不斷傳承，源遠(yuǎn)流長。這些人，都是在于擁有了自己的原則，自己獨一無二的原則，才能做出更好的決定。
每個人人的原則對于他人而言是不同的。古人五柳先生的原則是堅持自己的氣節(jié)，即使備受饑餓，即使饑餓到妻子與孩兒相繼死去，自己也離奈何橋不遠(yuǎn)之際，也仍舊堅持自己之意愿；東坡居士之原則為自己逍遙無悔，也無風(fēng)雨也無晴，自由豁達(dá)，制作佳釀，逍遙自在；蘇武之原則在于愛國守家，不為匈奴所精神俘虜，歷盡千辛萬苦，最終歸至朝廷，歸至祖國。這些人，都有各自的原則，并且各個原則都是獨一無二的，滲透著自己對這個世界的理解，對自己的要求，對自己遠(yuǎn)大目標(biāo)的期望。也許，有些人最終沒有獲得好的結(jié)果，但是卻能夠做出自己最正確的決定，這樣，足矣。
而自己的原則，能夠幫助自己做出更好的決定。倘若五柳先生沒有自己堅持氣節(jié)的原則，或許衣食無憂，或許官至宰相，或者位高權(quán)重，但是自己的行為與精神不統(tǒng)一，恐怕這是一件極為痛苦之事。東坡居士如此，蘇武亦如此，中華人民更應(yīng)當(dāng)如此，所以說，五柳先生用自己的原則幫助自己做出了正確的決定，成就了歷史長河之中的一顆璀璨的明珠。
所以說，擁有自己的原則，非常之重要，因為其可以幫助你做出更好的決定，走向成功的大門。
尊嚴(yán)如火，它可以燃燒掉一切自卑。若人沒有了尊嚴(yán)，就像樹失去了根，河失去了源頭，即使活在世上，靈魂卻早已死亡。
尊嚴(yán)貴重如金錢、權(quán)力，甚至生命。人有了尊嚴(yán)，才會有自信，有了自信才有可能成功。尊嚴(yán)是成功之本，是信念之源。有了尊嚴(yán)才有成功。我并不想否認(rèn)失去尊嚴(yán)就一定失敗。但我認(rèn)為，為了成功而犧牲尊嚴(yán)，當(dāng)“成功”與“尊嚴(yán)”的失去畫上等號，那么這種成功不要也罷。
當(dāng)我們重新翻開歷史的時候，歷史告訴了我們尊嚴(yán)的可貴。蘇武雖然北海放羊十九年，但一刻也沒有放棄回國的信念。無論是“不為五斗米折腰”的陶淵明，還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；無論是“燕雀安知鴻鵠之志”的陳勝，還是“留取丹心照汗青”的文天祥；無論是怒燒鴉片的林則徐，還是“巴黎和會”上拒不屈服，昂首挺胸的顧維鈞，他們用尊嚴(yán)?I衛(wèi)正義，書寫歷史。
一個人不僅要?I衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，也要?I衛(wèi)國家、民族的尊嚴(yán)。當(dāng)盧溝橋第一聲槍響，日寇侵我中華，不知當(dāng)時有多少中華兒女奮起反抗。中國人用歷史證明了尊嚴(yán)。直至今日，那些為了國家尊嚴(yán)而血戰(zhàn)到底的人，注定要永載史冊，受后人敬仰。
如今，很多人在成長中失去了方向，失去了尊嚴(yán)，在利益中徘徊。金錢蒙蔽雙眼，權(quán)力蒙蔽內(nèi)心。我想，只有找回尊嚴(yán)才能看到未來。
什么是尊嚴(yán)？尊嚴(yán)，就是一種高尚的人格，是一種價值觀，一種自強、自立、奮斗的精神。尊嚴(yán)如火，因為尊嚴(yán)，生命更加絢麗多彩。
內(nèi)蒙古巴彥淖爾烏拉特前旗四中初一:王榮
酒，自古以來，都蘊涵深刻，不論是借酒澆愁，還是飲酒助興，亦或是應(yīng)酬上的推杯換盞，都能受到不同人的青睞。
在我看來能從酒中找到詩意的有三者：一為陶淵明，二為李白，三為李煜。
“采菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明被后人稱之為靖節(jié)先生，他潔身自好，但他也是個有名的大酒鬼。他喜歡沉浸在酒中，以此逃離這污濁的世間，他不慕榮利，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，不與世俗同流合污，即使生產(chǎn)簞瓢屢空，他也“不為五斗米折腰”，在其辭官后創(chuàng)作了《飲酒》，共20多首，以此來表達(dá)自己的心志，他的大部分作品都是由酒而發(fā)，真可謂是酒中天才。
“人生能有幾回醉，莫使金樽空對月。”
李白大許多人眼里是失敗的，他一生窮困潦倒，沒有珍惜曾經(jīng)擁有的，的確，盡管他滿腹才華，卻被奸臣誣陷而辭官隱退，才華得不到施展，心中也常抑郁。人們常說他的詩作多是離愁、慘淡的，他也是嗜酒成性：舉杯邀明月，對影成三人。的確啊！他的焦慮太多了，是該用酒來解脫解脫。
“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”
南唐的后主李煜做了亡國之君，他雖生得英俊有才氣，但是在政治上卻沒有什么“神跡”。他生于七月七日，死于七月七日，這真是奇竅，剛好生死都在七夕這一天；歷史記載，他曾娶過的大小周，是親生姐妹，在感情上他是愁夠了，在亡國之后，他就更是愁云籠罩，他除了把自己關(guān)在屋子里喝悶酒，別無他法。他無顏面對周娥皇（大周后），以及江南子民。真是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
望穿古今，浸在酒中的詩人創(chuàng)作出了不少佳作，酒成了他們千萬種情絲的寄托，如果灑真的能使人得以解脫，那么又何來一生的愁？酒杯滿了，月兒殘了，人去了，惟有小謝樓上“輕歌曼舞”時你的身影。還有那彌漫在灑香中的愁緒！
四川省資中縣吳仲良三中初二：黃鑫
峰巒如聚，波濤如路，漫漫求學(xué)路，一路澀苦，悲喜，成敗盡在于此。做學(xué)習(xí)的勞動者，是喜是憂，纏繞在我的心頭。
都說：“一分耕耘，一分收獲”，可事與愿違，付出的與收獲的有時卻不成正比。曾因一次無功而返，一次得不償失，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不得入眠。每階段的考試，警鐘敲響，我不斷吞噬著精神的食糧，在書海中漫步，直到趴在課桌上沉沉睡去……
青燈伏案，疲倦的身影一直請求我早點入睡，可是，為了考試能有個好名次，我奮筆疾書。只為求個好名次，考出好成績。
“你是在為功名而疲于忙碌，繚繞的煙霧迷失了你的路。”突然覺得，自己好像一直在追求好名次的忙碌中迷失了自我，忘記了讀書的樂趣！讀書，其實是快樂的吧？
“采菊東籬下，悠然見南山。”不為五斗米折腰的陶淵明毅然遠(yuǎn)離功名。種豆南山下，以書為酒后之樂！“草盛豆苗稀”，就算草長得比豆芽還要深，也認(rèn)為是一種人生美景。他用文字滋養(yǎng)了萬物，種下了不朽的讀書果實。像他一樣，做一個快樂的讀書勞動者，何樂而不為呢？美哉，美哉……
老師的諄諄教導(dǎo)，我洗耳恭聽。得知中國疆域之遼闊，歷史之悠久，大自然的奇妙，物理之神妙，文學(xué)之精彩，幾何之奧妙，心中不禁雀躍起來，原來還有這么多我不知道的事物！這一刻，我深刻地感覺到學(xué)習(xí)的樂趣！每次與朋友一起解出一道難題，發(fā)現(xiàn)一個真理，每次與朋友分享學(xué)習(xí)的成果，每次捧著亮閃閃的獎杯……心中總是激動萬分，心情也是無比的愉悅。
學(xué)習(xí)，有苦，有樂。苦在勞累，失敗，心酸，樂在探索，追求，發(fā)現(xiàn)！人們總是只看到了學(xué)習(xí)苦的一面，卻從未想過，從未注意過它的另一面！做個快樂的讀書人，快樂的學(xué)習(xí)，在自己最富饒的良田上播種自己的快樂。
當(dāng)我學(xué)習(xí)的時候，發(fā)現(xiàn)，書海中的耕耘是那么有趣……
湖南長沙瀏陽市沙市鎮(zhèn)秀山初級中學(xué)初二:劉佳蕊
內(nèi)墻
我是一面永遠(yuǎn)面朝院子里的墻.日出日落,歲月在我的身上留下了時間的痕跡.
我在這里,經(jīng)常陪著主人欣賞院中的風(fēng)花雪月,看著院中的曉風(fēng)殘月.但我卻時時一人獨過春夏秋冬中的大部分時光.墻外的世界怎么樣應(yīng)該不會像這一樣如此孤寂吧?
我是一面永遠(yuǎn)面朝院子里的墻.院中主人的喜怒哀樂，歡喜哀愁都被我盡收眼底。
我看著多愁善感的林黛玉流淚葬花；看著憂君愛國的屈原永頌《橘頌》；看著思念家人的蘇軾等高樓把酒問月。
時遷，到頭來園中的主人來來往往終還是那幾名。雖過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，內(nèi)心卻始終是十分的孤獨。
外墻他內(nèi)心肯定很開心……
外墻
我是一面永遠(yuǎn)面朝街市的墻.日月交替，時光讓我見證了許多人世間的虛偽與丑惡。
我在這里，每日看著世間發(fā)生的一切。每日清晨小販的叫賣就早早的把我給吵醒了，然后便是一天的吵鬧和小販們的交易，中間時不時地充斥著虛偽和欺詐。另一邊的世界又是如何，應(yīng)該不會也如此吵鬧和丑陋吧？
我是一面永遠(yuǎn)面朝街市的墻.世中人的喜怒哀樂，歡喜哀愁都被我盡收眼底。
——題記
在這個世界上，大自然雕琢的奇跡總是讓人由衷的欽佩。比如，險奇雄偉的山。比如，鐘靈毓秀的水。可曾見過山的巍峨陡峻？捧起一捧沙土，你是否想過，要有多少沙土愿意這樣堅守，才成就了你眼前的山？這些沙土，經(jīng)歷了狂嘯的風(fēng)暴虐的雨的洗禮，見證了天下的興衰朝代的變遷，直到它的氣息開始亙古而悠遠(yuǎn)。它的旅程終止于它生命的開始，堅守在身下的這一片土地上。千百年不變的等待，每一顆石每一粒沙的堅守，才有了威武磅礴的山。
山之所以為山，是因為那一份堅守。
可曾見過水的溫柔綿長？將手指放入水中，靜靜感受那溫涼的親吻，你是否想過，正是這水的奔騰不息，才成就了你眼前的水？淙淙細(xì)流，穿越過茂密的森林崎嶇的山地，感受一路上花木的盛放陽光的和煦，直到它的芬芳開始深邃而纏綿。它的旅程開始于它生命的開始，不斷追求著下一個目標(biāo)，永遠(yuǎn)無法止步，甚至干涸，甚至入海，都不能中止它的步伐。千百年無停息的奔騰，每一滴水珠每一涓細(xì)流的追求，才有了生機勃勃的水。
水之所以為水，是因為那一份追求。
泱泱中華五千年，有人高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是堅守；亦有人低吟“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這是追求。
山?jīng)]有錯，堅守才能接近更高的藍(lán)天；水沒有錯，追求才能擁抱遼闊的大海。山，是在追求著自己的堅守；水，是在堅守著自己的追求。
正如青松挺拔向上，根卻堅守一方土壤。
正如陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然歸居田園，是在追求自己的理想，亦是在堅守自己的尊嚴(yán)。
現(xiàn)代都市,交通日漸擁擠、競爭愈加激烈、生活節(jié)奏超速。壓力之下,久居鋼筋水泥中的都市人開始向往恬靜、自由的田園生活。“沖破都市樊籠,回歸大自然”的觀念,正在人們心中生根、發(fā)芽、成長。
在自家陽臺小院,圈出一塊“自留地”,閑時種花、種草、種菜、種樹,是種選擇;去市郊租塊地,工作日加班加點,周末則悠閑農(nóng)耕,也是種別樣生活;網(wǎng)蟲們更是開鄉(xiāng)村農(nóng)耕之先河,在網(wǎng)上搞起了“圈地運動”,以獨特方式“回歸鄉(xiāng)野”,更是一種時尚體驗。
千奇百怪的收獲喜悅,亦真亦幻的田園之夢,讓都市人漸漸上了癮。“夢田一族”,悄然成了流行的時尚。
這讓我不知不覺想起了“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明。這個自號五柳先生的東晉末期南朝宋初期著名詩人、散文家,曾任彭澤縣令,后因“不為五斗米折腰”,隱居田園不仕。歸田的二十多年,他以鄉(xiāng)野躬耕之所感、所思創(chuàng)作了大量田園名篇,初覺平淡,再詠則平中蘊奇、枯木茂秀。質(zhì)樸的田園情感,平靜的鄉(xiāng)村景色和農(nóng)耕的閑適生活,無不在敘說他心意擺脫俗世、回歸自然的怡樂情愫。
順應(yīng)自然,不違本性,是智慧,也是時尚。是什么讓現(xiàn)代都市人之心回歸“田園美夢”?不妨聽聽陶淵明的吟唱:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,好一幅充滿田園盎然的絕美圖畫。淳樸、寧靜的田園式生活與紛擾、復(fù)雜的俗世相比,是多么另類,多么符合當(dāng)今時尚人士的時尚精神:藍(lán)天白云、清風(fēng)細(xì)雨、田園屋舍、雞鳴犬吠,都市“夢田族”因田園生活而感溫馨倍至,美妙無比。
現(xiàn)代都市“夢田族”,適時而生,是對純凈心靈的追逐,是對閑適生活的向往,有對現(xiàn)實的反彈,有對時尚的觸摸。社會的無形壓迫下,他們也偶爾會像陶淵明一樣,對都市生活有憤慨、有無奈,內(nèi)心渴望著走入山林田地間、鳥語花香處,能夠暫時忘記一切世俗生活的煩惱,回歸田園、回歸自然。都市“夢田”正是隱然之境與俗世塵網(wǎng)沖突之下的產(chǎn)物,是對自由生活向往與追求的另一種表達(dá),正如陶淵明所言:“此中有真意,欲辨已忘言。”
從在自家陽臺的彈丸之地種菜、種花,到周末踴躍參加郊區(qū)“農(nóng)耕樂”,甚至放棄城市生活,融入農(nóng)村“隱居”,越來越多的都市人渴望與田園式生活“親密接觸”。
陶淵明“桃源之夢”與都市人“田園美夢”,都期待、憧憬一個夢幻的世外桃源,那里物產(chǎn)豐富、和諧美好,沒有紛爭,人人自食其力,生活自由而有意義。
時尚,就是這樣,可以“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,也可以 “一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”。雨后的陽光帶著氤氳的自然氣息輕輕散落花叢、田間,房舍下的院落里到處張揚著雞鳴犬吠的鄉(xiāng)野喧鬧,陣陣微風(fēng)拂過,混著青草味和悠閑的情致,屋前溪水潺潺……這是怎樣的一種情致?
李清照詩云：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。這是一個弱女子最為壯闊的宣言。生于兩宋之交，飽經(jīng)顛沛流離之苦，嘗遍世間辛酸，過（國）破家亡，（見過）殺戮無數(shù)，眼睜睜的看著鮮活生命消失，沒有麻木，沒有冷漠：生命并不因脆弱而貶低，死亡并不因輕易而廉價。
死生亦大矣！修短隨化，終期于盡，生僅俯仰之間，卻珍貴無比，在“譬如朝露”的一生中，我們是否碌碌無為？是否平平庸庸？是否真正發(fā)揮生命的價值？我們是否因失敗而一厥（蹶）不振？是否因苦難而不可自拔？是否（而無法）綻放（出）生命的光彩？古有“不為五斗米折腰”的陶淵明，有“安能催眉折腰事權(quán)貴”的李白；今有用瘦弱雙肩扛起破舊學(xué)校的徐本禹，有用靈動舞姿帶動生命旋轉(zhuǎn)的邰麗萍。他們的生命豐滿厚重，那震撼抖落我們靈魂上的塵埃。于是，我們不得不深思，自己到底給予了生什么。即便無法演繹同樣的輝煌，至少，我們可以在人生之路上留下自己的足跡；至少，我們可以在遲暮之年有自己的回憶，不因曾經(jīng)的輕狂而悔恨。
先哲說：人是一根會思想（脆弱）的蘆葦，一滴水，一陣風(fēng)就可將它至于死地。生在自然的博大強健中顯得如此渺小脆弱。（但人又是一根會思想的蘆葦。）人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。岳武穆以一腔熱血澆鑄“精忠報國”之魂，文天祥以一身正氣書寫“丹心汗青”之義，秦燴（檜）則落得千古罵名，被萬世唾棄。有的人死了，他卻活著，有的人活著，他卻死了。偉大的死被刻在歷史的榮耀之中，卑劣的生被釘在歷史的恥辱柱上。
人情莫不貪生怕死。生自是好，死總有恐懼。司馬遷身受腐刑后曾說自己早該死，但他不甘心，那個想“究天人之際 ，通古今之變，成一家之言”的愿望從未消失。終于，他于（與）他的書一并遺留史冊。當(dāng)我們被命運戲弄，被生活坑陷，也許死可以解脫，生的慘淡甚至戰(zhàn)勝死的恐懼，終不免太過草率，太過妥協(xié)。有時，貪生怕死會是另一個開始。死的毫無價值，不能明志，不能證明，又有何用？這樣的人只是徹頭徹尾的失敗者。
“生的偉大，死的光榮”。在猖獗的時代，魯迅先生以一身鋼筋鐵骨扛起革命的大旗，以一顆堅強的心發(fā)出最深沉的吶喊。不受（永不屈服）沙皇政府壓迫的托爾斯泰說：“我將至死毫不停頓的進(jìn)行政府認(rèn)為是惡而我認(rèn)為是在上帝面前應(yīng)盡的神圣義務(wù)的事。”當(dāng)心中理想融入血液，生命便打上了永不妥協(xié)的烙印，死亡也無須畏懼，那只是最后一個句點。堅定信念會點亮生命之火，趨散黑暗，讓靈魂脫去污穢露出純凈的本質(zhì)。
仰無愧于天地，俯不怍于良心，生，死，均有其意義，無愧，無悔，是亦足矣。
