時(shí)間：2023-05-29 17:34:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代官職，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；柬文譯本；詞匯空缺；跨文化
中圖分類號(hào)：H613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
作者簡(jiǎn)介：黃 瑜（1982―），女，壯族，云南民族大學(xué)人事處研究實(shí)習(xí)員；
莫源源（1982―），男，壯族，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院副教授。
一、引言
柬文譯本《三國(guó)故事》是《三國(guó)演義》重要的域外版本之一，是跨文化文學(xué)和歷史傳播中的一個(gè)成功案例。《三國(guó)演義》在柬埔寨的傳播主要有四種途徑：一是由柬埔寨作家努肯轉(zhuǎn)譯自泰文版《三國(guó)演義》的《三國(guó)故事》（RoengSamkok）；二是由柬埔寨作家斯洛賽編著出版的漫畫版《三國(guó)故事》；三是由柬埔寨皇家學(xué)院宋春本院士編譯的《三國(guó)》，由“高棉之聲”廣播播送；四是中國(guó)電視劇《三國(guó)演義》的柬文配音版。從傳播效果的角度看，第四種方式最為理想，它因畫面感強(qiáng)，更容易為民眾所接受。影視作品從傳遞事件信息的層面來說效果好，但在此過程中大量的語言和文化信息會(huì)不能很好地傳遞。因此借助文本閱讀可以彌補(bǔ)這一缺憾。盡管柬文版《三國(guó)故事》與原著之間存在一定的差異，甚至是翻譯上的謬誤，但瑕不掩瑜，柬文版《三國(guó)故事》仍不失為一部經(jīng)典的文學(xué)譯著，對(duì)傳播中國(guó)古代歷史文化、軍事謀略等起著重要的作用。而且金勇（2015）的研究表明：翻譯的準(zhǔn)確性與文化的傳播不一定是正相關(guān)的關(guān)系，甚至某些`譯非但沒有對(duì)傳播造成影響，反而成就其流行和在文學(xué)上的經(jīng)典地位。
本文以柬文版《三國(guó)故事》為研究對(duì)象，從跨文化視角對(duì)中柬兩種語言官制詞匯空缺現(xiàn)象進(jìn)行分析，并探討其翻譯方法和技巧。
二、中柬文詞匯空缺現(xiàn)象
詞匯空缺（lexical gap）這一術(shù)語是指的是在一個(gè)詞匯場(chǎng)的某位置上缺少詞的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為形式與內(nèi)容的空缺，
形式上的空缺即詞匯指稱意義空缺；內(nèi)容上的空缺即詞匯語用意義空缺。
我們先將中文和柬文兩種語言的詞匯空缺特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，尋找共性與個(gè)性；然后，我們以兩種語言互為參照系，確定兩者之間的跨文化詞匯空缺，研究?jī)煞N語言空缺對(duì)譯的問題，即詞匯空缺的跨文化填補(bǔ)。
1.中柬兩國(guó)古代官制體系概念化差異
我們先將中柬兩國(guó)中央和地方政府官制簡(jiǎn)單列表如下：
表1顯示，中國(guó)古代官職劃分較細(xì)，我們可以通過專職名稱判斷該官員所處部門和職位的高低。相較而言，表2中反映的柬埔寨古代官職除了中央政府的官職較為明確，地方政府的官職比較籠統(tǒng)，都是用表示行政長(zhǎng)官的“??????”或“???????”表示，除了省、縣和鄉(xiāng)一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，如果想要明確其屬官的官職或所掌管的具體事務(wù)，我們還必須通過其后的具體說明才能知曉。形成這種差異，表面上看是文化上的原因。中國(guó)自秦漢以降，發(fā)展出相對(duì)成熟的中央集權(quán)制度，從中央到地方形成了一套完整的行政和官職制度。三國(guó)時(shí)期的官職大體繼承了東漢官制。魏蜀吳三國(guó)的行政體制和官制大體如下：曹魏政權(quán)的官制分為中央政府和地方政府，中央政府分別設(shè)有尚書省、中書省、侍中寺、秘書監(jiān)和九卿；地方政府設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)四個(gè)級(jí)別。此外還有相應(yīng)的封爵制度。各級(jí)行政官職之下設(shè)有相應(yīng)的吏。蜀漢和東吳的官制與曹魏大致相仿，略有差別。東吳設(shè)有州、郡、縣三級(jí)行政建制，州設(shè)刺史，另有屬官如部郡從事、師友從事、大中正等；郡設(shè)太守、都尉，所屬有功曹掾、門下書佐、門下循行等；縣以下制度略如東漢。東吳爵祿制度也較簡(jiǎn)單，唯置王、侯二等爵，無祿。可見，中國(guó)的官職自上往下劃分得比較細(xì)致，幾乎每個(gè)職位都有與之相對(duì)應(yīng)的官職名稱。古代柬埔寨的社會(huì)體制也屬中央集權(quán)的封建社會(huì)，行政構(gòu)架也與中國(guó)類似，都是自上而下的層級(jí)體系，兩者都有官屬的概念。因此，本質(zhì)上造成中柬兩國(guó)官制文化詞匯體系不對(duì)等的原因不是概念的缺失，而是由于兩國(guó)古代社會(huì)組織制度和方式的不同導(dǎo)致概念化程度和細(xì)度的不同，因而形成了不同的概念體系。這種概念化的差異在中柬兩種語言中表現(xiàn)出來就是“語義域錯(cuò)配”和翻譯中對(duì)等詞匯的空缺。用語義圖可以表示如下：
由此可見，中柬兩國(guó)古代的官職系統(tǒng)和稱謂的共性就是，都有官職稱謂的上義系統(tǒng)，兩者能形成兩兩相對(duì)的格局。個(gè)性差異在于中國(guó)古代官職稱謂的下義詞比較豐富和細(xì)致，而柬埔寨古代官職稱謂的下義詞比較匱乏，統(tǒng)一用其上位詞表達(dá)，兩者之間沒有形成對(duì)應(yīng)。換句話說，就是在下義詞系統(tǒng)中出現(xiàn)了語義上的空缺。
2.中柬兩國(guó)軍事將領(lǐng)的語義不對(duì)等現(xiàn)象
三國(guó)時(shí)軍事的最高統(tǒng)帥稱都督或大都督，下設(shè)大將軍，出征時(shí)分別設(shè)有“四征將軍”。而柬埔寨古代軍事將領(lǐng)的專職稱謂主要有????????、???????、?????、 ???????等，均有“將軍、統(tǒng)帥、都督”之意，而下位就沒有細(xì)分負(fù)責(zé)各項(xiàng)任務(wù)的軍官。造成了中柬兩種語言軍事將領(lǐng)詞匯語義的不對(duì)等。
三、翻譯技巧――詞匯空缺的填補(bǔ)策略
正是由于兩國(guó)官職和軍事系統(tǒng)詞匯上的差異，導(dǎo)致了柬文版《三國(guó)故事》中在這部分內(nèi)容的翻譯有值得商榷之處。先說譯文出現(xiàn)的一些偏差：
1.柬文譯本中官制翻譯存在的問題舉例
（1） 譯本中官職的遺譯。例如，原著中第九十一回有“乃召中軍大將軍曹真，鎮(zhèn)軍大將軍陳群，撫軍大將軍司馬懿三人入寢宮。”對(duì)應(yīng)的譯本內(nèi)容為“???????????????????????????? ???????? ????????????????????????????????????????????? （P1188）”，譯文意為：“乃下旨叫三位大官曹真、陳群、司馬懿面見圣上。”可見譯本中分別省去了曹真、陳群、司馬懿三人“中軍大將軍”“鎮(zhèn)軍大將軍”“撫軍大將軍”的官職。
（2）譯本中對(duì)官職的誤譯。例如，原著中第一百十五回有“昭遂拜鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍”“一面差人持節(jié)令鄧艾為征西將軍”對(duì)應(yīng)的譯本內(nèi)容分別為“???????????????????????????????????”，譯文為：“司馬昭封鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍。” “????????????????????????????????? ??????????????????????????????????”（P1463），譯文意為：“寫了一封文書給鄧艾，給他封跟鐘會(huì)一樣的鎮(zhèn)西將軍。”譯文中的“???????????”的中文注音為“zhensaiyijonggen”與“鎮(zhèn)西將軍”的拼音“zhenxijiangjun”和“征西將軍”的拼音“zhengxijiangjun”都很相似，而“鎮(zhèn)”和“征”音節(jié)很相似導(dǎo)致譯者認(rèn)為上述兩個(gè)官職是同一個(gè)職務(wù)。
（3）譯本中對(duì)官職的前后譯文矛盾。例如，“大將軍”有的地方譯成“?????????”，有的地方譯成“????????”；“御史大夫”屬于中央官職，“長(zhǎng)史”屬于邊郡地方行政長(zhǎng)官的副職，但在譯文中均被譯為“????????????”，而且其意思也相去甚遠(yuǎn)，為“謀士”之意。
2.官職詞匯系統(tǒng)空缺的處理策略
基于上述分析，再來說說我們處理此類問題的基本思路：在翻譯此類詞匯時(shí)尋求原文與譯文之間的語義對(duì)等，而不單單是詞匯層面的等值。從傳遞信息的角度來看，將原文中的文化意蘊(yùn)表達(dá)出來，其目的就實(shí)現(xiàn)了。基于以上思路，既然中國(guó)的官制體系概念不能在柬語中找到一一對(duì)等的成分，那么翻譯的過程中可以采取借用的方式，具體的操作就是采取意譯、音譯加意譯、音譯加注等方式。意譯，例如，大將軍 ?????????；大都督 ???????；后主???????????；音譯加意譯，例如，漢獻(xiàn)帝????????????。
但有時(shí)候僅憑音譯和意譯還不夠，需要加注以解釋說明，比如某些空缺詞匯被借入時(shí)必須加上注解，才能使讀者領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。例如，“征西將軍”可以譯為???????????（???????????????????????????????????），而“鎮(zhèn)西將軍”可以譯為???????????（?????????????????????????????????????????）。這樣一來，不僅能從語音上反映“征西將軍”和“鎮(zhèn)西將軍”的區(qū)別，并通過括在弧內(nèi)加注說明兩種職務(wù)負(fù)責(zé)的具體事務(wù)。類似的官職如平南將軍、虎威將軍、驃騎大將軍、典軍校尉、都亭候、爵關(guān)內(nèi)侯、漢壽亭侯等都可以這樣處理。采取加注的方式作為一種補(bǔ)償手段，行文上雖然有點(diǎn)冗長(zhǎng)，但充分解釋說明了相關(guān)官職的內(nèi)涵，是可取的。
四、結(jié)論
綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)中文和柬語之間的詞匯空缺主要是由于不同的文化背景、兩個(gè)民族概念化差異造成的。在跨文化的翻譯活動(dòng)中，屬于指稱意義層面空缺的，可以采取“音譯”“意譯”或“詮釋”等方法和技巧來完成對(duì)“空缺”的填補(bǔ)；屬于語用意義層面空缺的，翻譯時(shí)應(yīng)該考慮文體色彩和感彩并加以適當(dāng)?shù)脑忈專湍芸缭娇缥幕浑H中的障礙，完成 “空缺”的填補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)文化信息的精準(zhǔn)傳遞。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭愛先.詞匯空缺及其可譯性[J].外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（5）.
[2]魏俊民.翻譯中詞匯空缺現(xiàn)象的認(rèn)知解讀[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.
[3]謝 軍，周 健.詞匯空缺現(xiàn)象與翻譯[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004（5）.
[4]李福印.語義學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.
[5]宋淑芹.詞匯空缺的翻譯[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）.
[6]王 惠.從認(rèn)知語言學(xué)角度看詞匯空缺的形成原因[J].煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.
[7]韓 .詞匯空缺及其翻譯策略[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.
現(xiàn)在我們見到醫(yī)生都叫“張醫(yī)生”、“李大夫”什么的，如果遇到這個(gè)醫(yī)生有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，我們又會(huì)劉院長(zhǎng)、王主任地叫，那些在某一領(lǐng)域名望非常高或有某種絕技的醫(yī)生，人們會(huì)在他們的姓氏后面加個(gè)一針、一趟、一刀之類的詞，形容手到病除，還有諸如趙圣手、錢神醫(yī)之說。
古代也和現(xiàn)在一樣，對(duì)醫(yī)生的稱呼多種多樣，有以官職稱呼的，有以地名稱呼的，有以藥名稱呼的，還有以醫(yī)術(shù)稱呼的。
古代以官職稱呼醫(yī)生，不是因?yàn)檫@個(gè)人在醫(yī)院有職務(wù)，而是因?yàn)檫@個(gè)人在官府里任職。過去儒醫(yī)不分家，也就是說，很多知識(shí)分子，包括文學(xué)家、哲學(xué)家等多懂藥學(xué)醫(yī)理，而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閑暇時(shí)間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫(yī)生沒有什么區(qū)別，所以大家便以其官職相稱。
漢代名醫(yī)淳于意，以創(chuàng)寫中醫(yī)病志“診籍”名傳青史，因他曾做過齊國(guó)主管糧倉的“太倉長(zhǎng)”，所以世人稱他為“倉公”。司馬遷就這樣稱呼他，《史記—扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事；唐代醫(yī)家王冰，用12年的時(shí)間，補(bǔ)充、整理、注釋《素問》24卷，名揚(yáng)天下，因他曾做過太仆令，人們稱他為“王太仆”；宋代許叔微，是中醫(yī)傷寒學(xué)派的代表人物，少時(shí)苦攻醫(yī)學(xué)，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟(jì)本事方》，流傳廣泛，因他曾是集賢院的學(xué)士，故有“許學(xué)士”的別稱；還有《南陽活人書》的作者朱肱，當(dāng)時(shí)聞名遐邇，因宋徽宗時(shí)被授以“奉議郎醫(yī)學(xué)博士”，所以病家都尊稱他為“朱奉議”。
除了以官職稱呼醫(yī)生之外，古代還有以地名稱呼醫(yī)生的。以《傷寒雜病論》載于史冊(cè)的張仲景，因其曾舉孝廉官至長(zhǎng)沙太守，醫(yī)界都以“張長(zhǎng)沙”對(duì)其呼之；弟子滿天下的金元四大名醫(yī)之一劉完素，因闡發(fā)火熱病機(jī)而成為河間學(xué)派的開山，大家都叫他“劉河間”；倡導(dǎo)“陽常有余，陰常不足”的元代醫(yī)家朱震亨，是中醫(yī)陰陽學(xué)派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫(yī)，于是就有了“朱丹溪”或者“丹溪翁”的美稱；名噪鄉(xiāng)里的明代醫(yī)家汪機(jī)，因?yàn)樽婢影不掌铋T的石山，所以人稱“汪石山”。
以藥名相稱的，現(xiàn)在已不多見，但在古代這種稱呼很多。劉寄奴、使君子、何首烏等，都是人名。上面提到的劉完素，有個(gè)弟子“穆大黃”，就是因?yàn)樯朴谥位馃岚Y，巧用中藥大黃而得名的；明代醫(yī)家張景岳，長(zhǎng)于溫補(bǔ)法，擅長(zhǎng)用中藥熟地，他創(chuàng)制的29方“新方八陣”中，僅熟地就占了22方，故時(shí)人稱之為“張熟地”；清代醫(yī)家張錫純，試圖用現(xiàn)代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機(jī)制，被醫(yī)林呼之“張石膏”；民國(guó)初年北京著名中醫(yī)陸仲安，善于用中藥黃芪治療疑難病癥，的所謂“糖尿病”，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨參、山藥、黃精、石斛治愈的，所以大家都尊稱他為“陸黃芪”。
因醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，被百姓用溢美之詞尊稱的也大有人在。“醫(yī)圣”張仲景、“外科圣手”華佗、“藥王”孫思邈，都受之無愧；宋代的“兒科圣手”錢乙、清代的“外治之宗”吳尚先等也都名副其實(shí)；還有以指三點(diǎn)后辨脈洞之病源的元代醫(yī)家“劉三點(diǎn)”劉岳以及被稱為“神針”的明代醫(yī)家李玉，都是因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超被賦予美名的。“有跛人拄杖至，針刺即去其杖”，李玉這樣的功夫如果還不稱為“神針”，那還有“神針”嗎？
一、古今異義意識(shí)
閱讀文言文要有“符號(hào)意識(shí)”，即一個(gè)字往往就是一個(gè)認(rèn)知符號(hào)――詞，要一字一字地去認(rèn)知。具體來說，文言文不同于現(xiàn)代文，學(xué)生一定要有古今異義意識(shí)。有很多實(shí)詞的詞義在語言的發(fā)展過程中已發(fā)生了變化，但學(xué)生卻容易用現(xiàn)代漢語的意義來理解古代實(shí)詞。例如，“后秦?fù)糈w者再”（《六國(guó)論》）的“再”，學(xué)生很容易理解為“再次”，其實(shí)在文言文中“再”是“兩次”。又如，“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”（《出師表》），這里的“恨”學(xué)生按現(xiàn)代漢語容易理解為“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字詞義比現(xiàn)代漢語要弱化，是“遺憾”和“不滿意”的意思。
如果在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中有了這種古今異義的意識(shí)，那么在完成高考文言實(shí)詞的理解題時(shí)會(huì)很有幫助。出題者常設(shè)四個(gè)選項(xiàng)，其中一個(gè)選項(xiàng)往往就是直接按學(xué)生的現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣設(shè)計(jì)的。如2012年山東卷的文言實(shí)詞考查，要求學(xué)生從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，其中A：躬履途泥，率先期門，把“躬”理解為“彎腰”，其實(shí)就是用現(xiàn)代漢語的“躬腰”來理解文言實(shí)詞，是錯(cuò)的，應(yīng)為“親自”，聯(lián)系《陳情表》“躬親撫養(yǎng)”，這個(gè)意項(xiàng)的錯(cuò)誤就不難判斷了。2012年廣東卷的文言實(shí)詞考查，同樣要求找出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，A：陶澍就擢巡撫。擢：升遷；B：分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁。豁：免除；C：將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。舉：推舉；D：后咸豐中乃卒行之。卒：最終。這四個(gè)選項(xiàng)中的“擢”字是古代官職升遷常用詞，教材有“過蒙拔擢”，容易判斷；“卒”字“最終”意在文言文中比較普遍，教材中有“卒與尸合”，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的例子；“豁”字學(xué)生會(huì)有陌生感，但結(jié)合上下文可以判斷；“舉”字在文言中雖有“推舉”之意，但在這里卻是命題者按學(xué)生現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣特意設(shè)置的陷阱，應(yīng)為“興修”、“治理”之意。
當(dāng)然，理解文言文實(shí)詞的關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力，“詞不離篇，字不離句”，結(jié)合上下文是基本原則，但考試中多點(diǎn)方法和技巧也更容易獲得高分。
二、遷移意識(shí)
不管是文言實(shí)詞的理解，還是文言句子的翻譯，高考所設(shè)計(jì)的題目大都是高中生文言文閱讀能力范圍內(nèi)所能解決的，有很多內(nèi)容學(xué)生在理解時(shí)有“似曾相識(shí)”之感，平時(shí)的閱讀中注重積累、有較好的“遷移意識(shí)”的學(xué)生，在文言文閱讀時(shí)常有一種心領(lǐng)神會(huì)的愉悅感。
如學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，學(xué)生對(duì)于“生孩六月，慈父見背”中的“見”字常常理解不透，教師正好引導(dǎo)學(xué)生了解“見”的用法，讓學(xué)生結(jié)合以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行遷移，聯(lián)系《孔雀東南飛》中的“君既若見錄，不久望君來”和“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”，“見”字的用法之一――用在動(dòng)詞前表示對(duì)自己怎么樣，可以譯為“我”、“自己”，就更清楚了。學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》中的“感吾生之行休”，學(xué)生對(duì)“行”字的理解也有困難，聯(lián)系成語“行將就木”，學(xué)生就很容易認(rèn)識(shí)到“行”就是“將要”的意思了。這樣的遷移，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化，印象更加深刻。
學(xué)生遷移能力形成的關(guān)鍵是積累，這種積累要從學(xué)過的文言文，從成語的運(yùn)用中生成。學(xué)生有了這種意識(shí)，逐漸形成遷移能力后，在完成高考文言實(shí)詞理解題時(shí)，自然會(huì)更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言實(shí)詞理解選項(xiàng)D：即命帥羽林三百人往籍其家。籍：登記，沒收。學(xué)生稍有遷移能力就可以聯(lián)系到《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫，而待將軍”。2012年山東卷文言實(shí)詞理解題選項(xiàng)C：興叩頭流涕，固讓曰。固：堅(jiān)決。學(xué)生可以很容易聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)”，再結(jié)合上下文意就很容易判斷這里的“固”是“堅(jiān)決”之意了。這種遷移能力的形成當(dāng)非一日之功，對(duì)于教材，對(duì)于名篇越熟悉越好，平時(shí)多積累重點(diǎn)實(shí)詞，多梳理句式知識(shí)，在此基礎(chǔ)上向課外延伸，用已有的知識(shí)解決新問題，從而逐漸形成較強(qiáng)的文言文閱讀能力，完成“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。
三、積累意識(shí)
文章是文化的載體，是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，高考文言文閱讀題所選用的文章必然涉及古代社會(huì)的方方面面，如典章制度、禮儀習(xí)俗、地理政區(qū)等，掌握了解一些必要的古代文化常識(shí)，對(duì)于理解文言文是很有幫助的。
學(xué)習(xí)《逍遙游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若學(xué)生了解“晦朔”是古代陰歷表示月末、月初的意思，也就容易理解了；學(xué)習(xí)《陳情表》，文中“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”中的“拜”、“除”是古代表示官職變遷的詞語，學(xué)生若對(duì)此熟悉，翻譯起來就輕松了。平時(shí)學(xué)習(xí)可以運(yùn)用分類法對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行總結(jié)，如按古代地理知識(shí)、古代官職名稱、古代教育考試、古代衣食什物、古代稱謂謙敬等來歸類，強(qiáng)化學(xué)生的文化常識(shí)積累意識(shí)。
2012年浙江卷中，“修頓首白秀才足下”，“前者舟行往來，屢辱見過”，“仆有罪之人”中的“頓首”、“足下”、“辱”、“仆”都和古代表示謙敬的稱謂有關(guān)。同樣，2012年天津卷中，“高年不祿，仆方思輯錄其梗概以永其人”，“雖子之仇，無異詞也”的“不祿”是死的委婉說法，“仆”、“子”也是古代表示謙敬的詞語。高考文言文有很多是人物傳記，涉及人物官職變遷的內(nèi)容更多，如2012年全國(guó)大綱卷郭浩傳記，2012年江西卷徹里傳記，2012年山東卷陰興傳記等，若學(xué)生對(duì)古代官職及變遷的文化常識(shí)熟悉，理解起來就會(huì)更容易。
貶謫詩的意象有雙鯉，尺素，鴻雁，芳草，鷓鴣鳥，寒蟬，南浦等等，貶謫大體可分為中央官職和地方官職兩大類，是指古代官吏因過失或犯罪而被降職或流放。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
大冢宰是古代的一種官職名稱，是西魏、北周大冢宰卿省稱，明朝和清朝時(shí)期，大冢宰是吏部尚書的別稱之一，這個(gè)稱呼來源于《周禮》。
另外，大冢宰與其他五官（地、春、夏、秋、冬）并列。
說起“大冢宰”，最讓大家熟悉的應(yīng)該就是宇文護(hù)了，宇文護(hù)這個(gè)人物角色經(jīng)常出現(xiàn)在各種影視劇中，他的官職稱呼就是“大冢宰”。
宇文護(hù)是南北朝時(shí)期北周的著名權(quán)臣，身份為北周文帝宇文泰之侄，邵惠公宇文顥的第三子，他一生中將皇帝視為傀儡，做事囂張跋扈，最終被宇文邕所殺。
宇文邕是一個(gè)精明強(qiáng)干之人，不甘做傀儡皇帝，天和七年三月十八日，宇文護(hù)從同州回到長(zhǎng)安，宇文邕在含仁殿早就設(shè)下埋伏，將其殺死之后，其子嗣、黨羽也被逮捕誅殺。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、意思：七十大壽。秩：有條理；古代官吏的俸祿；古代官職級(jí)別；十年。在這里，“秩”代表的是十年的意思，在古文中，可看到“七秩壽辰”一詞 ，就是七十大壽的意思。
2、“八秩開一”的意思是：白居易詩《喜老自嘲》：行開第八秩，可謂盡天年。“行開”，將要開始。“八秩開一”就是第八個(gè)十年開始的第一年，即71歲。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、有聲――讀出語文味
1. 讀一讀。語文教學(xué)活動(dòng)是對(duì)語言文字感悟的活動(dòng)，文章是一個(gè)個(gè)文字按照一定的規(guī)律搭配組成的，組成的過程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，有的合轍壓韻，有的抑揚(yáng)頓挫，有的節(jié)奏鮮明，有的韻味無窮，有的音調(diào)和諧，有的情感豐富。學(xué)習(xí)文章就是對(duì)這些具有音韻美、節(jié)奏美、韻律美、意境美的語言文字進(jìn)行分析理解、品評(píng)領(lǐng)悟。感悟的最好方法是“讀”。為達(dá)到最佳效果，要根據(jù)不同的文本采取不同的讀法。
2. 議一議。我們要深挖教材，找到文章重難點(diǎn)，要巧于設(shè)置問題和懸念，不要急于把答案告訴學(xué)生，讓學(xué)生思考議論，自主學(xué)習(xí)。這是建設(shè)活力課堂的重要手段之一。為了便于討論，我安排鄰近的兩個(gè)組附近的四個(gè)學(xué)生組成四人學(xué)習(xí)小組，選出一個(gè)小組長(zhǎng)，組織討論，記錄討論結(jié)果，安排同學(xué)發(fā)言。在每節(jié)課，我都安排一兩個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生討論通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有討論，自然就有發(fā)言，聲音此起彼伏，讓課堂熱鬧非凡。
3. 辯一辯。讀書議論會(huì)使語文課堂熱鬧非凡，而辯論會(huì)把課堂推上熱鬧的。辯論是初中教學(xué)綜合實(shí)踐重要內(nèi)容，語文課堂設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，使學(xué)生在辯論中明辨是非，又能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，更重要是讓學(xué)生自覺查閱資料，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性。其實(shí)語文課里要辯論的內(nèi)容很多。如，綜合實(shí)踐活動(dòng)：中學(xué)生上網(wǎng)好不好？名著的人物分析：豬八戒懶不懶？等等。
二、有形――寫出語文味
我們教育學(xué)生說道：端端正正寫字，老老實(shí)實(shí)做人。寫字做人密切關(guān)聯(lián)，說明規(guī)范學(xué)生書寫漢字是多么重要。作為語文老師責(zé)無旁貸，我們不但要求自身提高書法水平，更要在課堂上言傳身教，提高學(xué)生漢字書寫水平，弘揚(yáng)中華文化。
首先，作為教師要提高自身的漢字書寫水平，板書書寫文字給學(xué)生美的視覺享受，以提高他們書寫漢字的興趣。所以，我每節(jié)課盡量有板書，正好發(fā)揮我書法的功底。我每次板書都認(rèn)真規(guī)劃，標(biāo)題、文章結(jié)構(gòu)、主旨、人物性格、語言特色等，錯(cuò)落有致，一節(jié)課下來，學(xué)生看黑板，不但給他們概括了知識(shí)脈絡(luò)，還如一幅美的圖案。
其次，提供學(xué)生練習(xí)漢字的平臺(tái)。為達(dá)到學(xué)生在初中階段能寫一手好字的要求，我非常注重書寫字詞的教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)的新的字詞時(shí)，熟讀后，我都要抽查部分學(xué)生到黑板上書寫新的字詞，表揚(yáng)書寫規(guī)范端正的學(xué)生，指出他們書寫漢字的不足，同時(shí)要布置抄寫新字詞的課外作業(yè)，為了提升認(rèn)字和書寫水平，第二天要進(jìn)行字詞的聽寫。這是語文課堂最基礎(chǔ)，也是最重要的一環(huán)。
三、有味――品出語文味
皇帝的老師被稱為：帝師，官職一般為太傅。帝師是中國(guó)古代職務(wù)稱呼，有兩個(gè)意思，一是帝王的老師，例如廣成子是黃帝的帝師。二是皇太子的老師，例如方孝孺是建文帝的帝師。此外，封建時(shí)代皇帝敬贈(zèng)智博功高德隆之臣也有稱帝師的，如明朝開國(guó)謀臣劉基就被賜稱帝師。
太傅，中國(guó)古代職官。始于西周，為國(guó)王的輔佐大臣與皇帝老師（輔弼官，國(guó)王年幼或缺位時(shí)他們可以代為管理國(guó)家），掌管禮法的制定和頒行，三公之一；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)和楚國(guó)也設(shè)有太傅。秦朝時(shí)期被廢止。西漢曾兩度短暫復(fù)置該職位；東漢則長(zhǎng)期設(shè)立。以后各朝代都有設(shè)置，但多為虛銜。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
干字的形近字：千、十、遷。具體描述如下：
1、千，指數(shù)目，十個(gè)一百，在鈔票和單據(jù)上常用大寫仟代。
2、十，數(shù)名，九加一，在鈔票和單據(jù)上常用大寫拾代。
3、遷，指機(jī)關(guān)、住所等另換地點(diǎn)。 變動(dòng)，轉(zhuǎn)變。 貶謫，放逐。 古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：人事管理；中國(guó)古代；選官；用官。
一、中國(guó)古代的選官制度。
進(jìn)人封建社會(huì)以后，我國(guó)封建官員選拔制度經(jīng)歷了一個(gè)從軍功制、察舉征辟制、九品中正制到科舉制四個(gè)階段的發(fā)展過程。
第一，軍功爵制度的創(chuàng)立。軍功爵制是適應(yīng)新興地主階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的需要出現(xiàn)的，它產(chǎn)生于奴隸社會(huì)開始瓦解的春秋時(shí)代，確定于秦，延續(xù)到漢，是我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)選官制度。其基本宗旨是按照軍功的大小，賜給臣民田宅和食邑，封給爵位。這種選官制度，使一些家境貧寒、出身低微的人或獲得了建功進(jìn)身的機(jī)會(huì)。
第二，察舉征辟制度的實(shí)行。封建地主階級(jí)在徹底戰(zhàn)勝奴隸主貴族勢(shì)力，為了適應(yīng)封建中央集權(quán)政治的需要，于漢武帝時(shí)期開始實(shí)行察舉征辟制。察舉即由三公、九卿、列侯、刺史、郡守、國(guó)相等官吏，根向朝廷推薦人才，經(jīng)過考核授予官職。皇帝有時(shí)也下詔征聘名人出任較高的官職。察舉征辟制擴(kuò)大了選官范圍，增加了中、小地主做官的機(jī)會(huì)，保證了封建政權(quán)統(tǒng)治的需要。但是，也會(huì)出現(xiàn)營(yíng)私舞弊現(xiàn)象。
第三，九品中正制度的運(yùn)用。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的九品中正制是察舉制在特定歷史條件下的一種表現(xiàn)形式。品第人物時(shí)一般均能以德才為主要依據(jù)，不專重家世門第。
第四，科舉制的建立。科舉制是由國(guó)家定期舉行分科考試，以考試成績(jī)的好壞作為選拔各級(jí)官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)。
二、中國(guó)古代用人思想。
（一）關(guān)于治世之本，惟在尊賢、尚賢思想。中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是實(shí)行“人治”的社會(huì)。在孔子之前，周代在用人上重視宗法血緣關(guān)系。孔子除了“親親”之外，竭力主張“尚賢”。由此可見賢才在古代封建社會(huì)的重要性。
（二）關(guān)于德才兼?zhèn)洌钨t使能，唯才是舉，量才授職的選才和用人原則。在舉賢時(shí)，要“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”，舉才擇人不分親疏，惟賢能是舉。
（三）關(guān)于查審考績(jī)，是非功過，賞罰分明的思想。古代思想家、政治家們認(rèn)識(shí)到用人中察審考核的重要性。如荀子認(rèn)為，“用圣臣者王，用功臣者強(qiáng)，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。”所以，必須嚴(yán)格察審，黝險(xiǎn)幽明。
三、中國(guó)古代的官員能力素質(zhì)我國(guó)古代官員的素質(zhì)是指官員自身應(yīng)具有的品德，戰(zhàn)略眼光、寬廣胸懷等。而所謂“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”是指領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的外在行為，是二種卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，其內(nèi)涵要求領(lǐng)導(dǎo)者具有豐富的經(jīng)駿，淵博的知識(shí)，準(zhǔn)確的判斷力，開拓的創(chuàng)造性和獨(dú)具慧眼的用人之道。
（一）戰(zhàn)略決策。在中國(guó)古代的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，決策者大多憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策。但其中不乏科學(xué)決策的范例，如孫武的戰(zhàn)略決策思想，其科學(xué)性舉世公認(rèn)。
（二）以身作則。孔子主張“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他的“九思”、“三戒”要求領(lǐng)導(dǎo)者看問題要明晰，聽意見要清楚，平易近人，謙恭和藹，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)工作負(fù)責(zé)，鉆研問題，注意后果，正確處理利益關(guān)系；時(shí)刻注意克服腐化墮落、好狠斗勇和貪得無厭。
（三）自我完善。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高，必須經(jīng)過實(shí)踐鍛煉以實(shí)現(xiàn)自我完善。“舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠贏舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。艱苦的環(huán)境可以磨煉領(lǐng)導(dǎo)者的意志，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的見識(shí)。
（四）兼權(quán)孰計(jì)。荀子認(rèn)為，一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“兼權(quán)”（全面權(quán)衡）、“孰計(jì)，‘（深思熟慮）的素質(zhì)。”見其可欲也，則必前后慮真可惡也者；見其可利也，則必前后慮其可害也屠；而兼權(quán)之，孰計(jì)之，然后定其欲惡取舍，如是，則常不失陷央。“他還提出”虛壹而靜“（虛心、專一、冷靜）的思想方法，全面地思考問題和解決問題。
（五）善借智力。高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于借智借力，設(shè)法實(shí)現(xiàn)自身能力的擴(kuò)展。”明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者效其材，君因而住之，故君不窮于能。洲下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。“我國(guó)古代人事管理的上述思想有著深刻的文化基礎(chǔ)。通過分析這些特點(diǎn)有助于我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人事管理的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，對(duì)古代人事管理的積極因素加以繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)剔除其不利的因素，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，增加新的內(nèi)容，以期完善我國(guó)的人事管理制度。這是人事工作者和社會(huì)各界努力的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王土立。中國(guó)古代史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.
[2]劉太祥。秦漢中央行政決策體制研究[J].1999.
[3]劉太祥。中央行政決策機(jī)制研究[J].2003.
[4]班固。漢書[M].北京：中華書局，1962.
唐朝時(shí)期才人為宮內(nèi)的官職之稱，唐代時(shí)期才人初定為宮官之正五品，后升為正四品。武則天就曾做過唐太宗的才人。上官婉兒也曾做過唐高宗的才人。
才人也指的是中國(guó)古代宮廷女官的一種，兼為嬪御。也是越南阮朝后宮嬪御的第九級(jí)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中曾寫道“仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”，其中的“才人”是宮中女官名，為魏晉南北朝時(shí)設(shè)置，通常兼作妃嬪。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
積累常見難點(diǎn)須從文言考查的整體內(nèi)容入手，這樣才不至于狹隘。首先要了解考查的文體。各省自主命題體裁多樣，但以紀(jì)傳體為主，全國(guó)卷則全為紀(jì)傳體文言文。從歷年高考考查范圍看，傳主身份多為王侯將相，從品德上看多為清官廉吏良將，當(dāng)然偶或涉及能工巧匠、酷吏悍將等。其次要明白考查的角度，寫清官廉吏一般從文品、人品、官品，或德、能、績(jī)?nèi)齻€(gè)方面著筆，由此可抓住重點(diǎn)、積累相關(guān)文言難點(diǎn)知識(shí)。
一、人品
高考主要關(guān)注孝行。可積累的詞語：丁憂（遭逢居喪）、服除（服竟、服闋）（守喪期滿除服）、廬墓側(cè)（筑室守喪）、哀毀（形銷）骨立（悲哀到損壞身體，形容極瘦，只剩骨架）等。
二、官品
主要體現(xiàn)“廉”和“能”，即道德操守和行政能力。
1.審案。微：暗中、隱藏等意。微服（便裝出行，不想讓人知其尊貴的身份）、微道（隱蔽或偏僻的小路）、微驗(yàn)（暗中偵察）、微詞（隱晦地批評(píng)，也指婉轉(zhuǎn)說出而真意隱晦的話）等。案：查辦、查訊、審問等意，有案舉（考核并舉薦）、案事（考問事實(shí)）、案首（查考記錄，又指清朝科舉考試時(shí)縣、府及院試的頭名）、案坐（案治）（查辦）、案驗(yàn)（審案定罪）、案殺（查辦處死）等。按：考察、巡視等意，有按誅（考察誅殺）、按殺（查實(shí)處死）、按討（查驗(yàn)究治）、巡按（巡察、官職名）、按臨（按察考核、巡行到達(dá)）、按察司（官名。提刑按察使司的簡(jiǎn)稱，明、清時(shí)一省的司法和檢察機(jī)關(guān)）等。獄：案件、官司、監(jiān)獄等意，有獄具（罪案已定）、獄訴（告狀）、獄訟（訴訟）、獄犴（古代鄉(xiāng)亭的牢獄，引申為獄訟之事）、獄司（管理訴訟、牢獄的機(jī)構(gòu)）等。坐：因……犯罪、觸犯法律、定罪等意，有坐法（觸犯法律）、妄坐（受冤枉而誤判其罪）、坐大辟（判為死刑）、坐假（因受誣而獲罪）、坐法（犯法獲罪）、坐死（坐罪而被處死）、連坐（受牽連而犯罪）等；因?yàn)椤⒂捎诘纫猓凶牵ㄒ蚴侵剩虼耍⒆鴳眩ㄒ蚰睿蚨氲剑┑取Ａ磉€有陰知（暗中得知）、暗訪（暗中訪查）、鞠（審問、審訊）等。
2.用刑。杖（杖責(zé)）、鞭（鞭打）、笞（用竹片打）、棰（捶擊）、黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（斷足）、大辟（處死）等。
3.判處。貸（寬恕）、流（流放）、執(zhí)（捉住）、逮（抓捕）、拘（拘禁）、當(dāng)（判罪）、系獄（囚禁于牢獄）等。
4.行政。勸課（督促）、課試（試驗(yàn)，考核）、課績(jī)（考績(jī)）、乖（背離）等。
5.賑災(zāi)。貸（借）、賑（賑濟(jì)）、糶（賣出糧食）、糴（買入糧食）、發(fā)放（開倉放糧）、質(zhì)（抵押）、蠲（免除）等。
6.奏對(duì)。奏、疏、章、表、詔、對(duì)、稱旨（令上滿意）、面折廷爭(zhēng)（面折，當(dāng)面指責(zé)別人的過失；廷爭(zhēng)，在朝廷上爭(zhēng)論，指直言敢諫）等。
7.回應(yīng)。準(zhǔn)（批準(zhǔn)）、聽（聽任）、許（答應(yīng)、批準(zhǔn)）、奏寢（奏章被擱置）等。
8.毀譽(yù)。毀（講人壞話）、短（說人短處）、病（批評(píng)）、嫉（恨）、妒（嫉妒）、惡（厭惡）、易（輕視），方（比照）、擬（比）、類（類似），異（認(rèn)為奇特）之、器（看重）之、奇其才（認(rèn)為奇異）、壯其節(jié)（認(rèn)為其豪壯）、高其義（褒揚(yáng)其義節(jié)）、嘉其能（贊揚(yáng)其才能）等。
9.地位。卑鄙（地位低微、見識(shí)淺陋）、尊貴（地位高）、賤（地位低）等。
10.官職。任命：任（任命）、充（充任）、權(quán)（暫代官職）、署（、暫任）、假（吏）（）等。升降：（1）舉（舉薦）、辟（召用）；（2）征（征召。特指君召臣）；（3）拜（授予官職）；（4）除（任命，一般指免去舊職授予新職）；（5）擢（提升官職）、超擢（破格提拔）；（6）陟（提升，提拔）；（7）升（提升）；（8）謫（貶官，降職并外放）；（9）貶（降職并外放，與“謫”相近）；（10）黜（罷免官職）；（11）奪（削去、罷免）；（12）轉(zhuǎn)（遷職調(diào)任，無所謂升降）；（13）徙（改任官職，特定語境下可以表示升職或降職）；（14）調(diào)（調(diào)動(dòng)、調(diào)遷）；（15）遷（調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；“左遷”、“遷謫”表示削職）；（16）放（京官調(diào)任地方官）；（17）出（京官外放，與“放”意思相近）；（18）乞骸骨（年老了請(qǐng)求辭職退休）；（19）致仕（退休）。
