時(shí)間：2023-05-29 17:33:37
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小王子主要內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要：《小王子》作為法國(guó)作家圣挨克蘇佩里的巔峰之作，匯聚了非凡的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)才能。整部作品充滿詩(shī)意與憂傷、孤獨(dú)以及在孤獨(dú)中尋找某種人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義，小王子的整個(gè)游歷的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我存在的歷程。
關(guān)鍵詞：小王子；存在主義；反思
圣埃克蘇佩里是法國(guó)20世紀(jì)中期著名的飛行員作家，在大量漫長(zhǎng)的飛行任務(wù)中，他對(duì)于孤獨(dú)、友誼、生命意義、人生困境等許多問(wèn)題都有過(guò)深切的體會(huì)和思考，他的作品可以說(shuō)是他一生的思想寫(xiě)照與行動(dòng)實(shí)錄，以創(chuàng)作于1944年的童話《小王子》聞名于世。這部童話強(qiáng)大的生命力就在于隱藏在簡(jiǎn)單而詩(shī)意的文字背后深刻的內(nèi)涵與哲理。
一、行動(dòng)與存在
存在主義代表人物薩特曾說(shuō)，很多人只是生活著，其實(shí)他并沒(méi)有存在。在這里，存在就是存在主義哲學(xué)觀的主要內(nèi)容，薩特認(rèn)為首先是人來(lái)到世界上，然后選擇本質(zhì)，存在規(guī)定著必然通過(guò)選擇而成為自我，而人的存在就是行動(dòng)。
《小王子》講述了一個(gè)簡(jiǎn)單而凄美的故事：小王子是一個(gè)很小的人，他住在一個(gè)叫B612的星球上，這里只有他一個(gè)人。小王子每天清掃火山灰，拔掉猴面包樹(shù)的芽，做著相同、重復(fù)的動(dòng)作。直到有一天，一朵美麗的玫瑰花在這個(gè)簡(jiǎn)單的小星球上長(zhǎng)了出來(lái)，她的美麗引起了小王子深深的愛(ài)慕。他盡心地為這多花兒澆水、捉蟲(chóng)、豎起屏風(fēng)、聽(tīng)她的吹噓和傾訴，他開(kāi)始為這朵花兒開(kāi)心、難過(guò)、悲傷。這時(shí)，小王子開(kāi)始體會(huì)到了自己的存在，然而，他還是心存懷疑，難道自己的存在真的是因?yàn)榛▋簡(jiǎn)幔坑谑撬x開(kāi)了自己的小星球去漫游，尋找生命的本質(zhì)。
漫游是一個(gè)確證自我的過(guò)程，他遇到了各種各樣的人。沒(méi)有臣民的國(guó)王自以為統(tǒng)治著一切，下達(dá)一個(gè)個(gè)虛無(wú)的命令；一個(gè)愛(ài)慕虛榮的人每天戴著一個(gè)奇怪的帽子，聽(tīng)不到任何批評(píng)的話；并不能占有一顆星星的商人每天都在不停地?cái)?shù)著天上的星星，認(rèn)為自己占有了全宇宙的星星，是世界上最富有的商人；沒(méi)有去過(guò)任何地方的地理學(xué)家整天研究著他從來(lái)不知道的地方……特別是那個(gè)酒鬼，他渴望脫離喝酒，但卻更深的陷入了酒精中難以自拔。他們所有人都處于一種虛無(wú)之中，小王子從這些人身上反觀自己的內(nèi)心，一步步地確定自我，確證自我。
在小王子看來(lái)，上述那些人或是無(wú)聊，或是奇怪，或是可憐，或是愚蠢，或是不可理喻。小王子繼續(xù)尋找，當(dāng)他來(lái)到地球，他看見(jiàn)一個(gè)花園里居然長(zhǎng)了五千朵一模一樣的玫瑰花時(shí)絕望地哭了，因?yàn)樗袆?dòng)的對(duì)象此時(shí)消解了，他存在的意義也隨之消解了。他以為他的花兒是獨(dú)一無(wú)二的，但現(xiàn)在居然有五千朵一模一樣的花。
然而小王子遇到了一只狐貍，這只睿智而又豁達(dá)的小狐貍說(shuō)，“對(duì)我而言，你只不過(guò)是個(gè)小男孩，就像其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我，對(duì)你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是只狐貍，就跟其它千萬(wàn)只狐貍一樣。然而，如果你馴養(yǎng)我，我們將會(huì)彼此需要，對(duì)我而言，你將是宇宙間唯一的了，我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了。”馴養(yǎng)的意思就是建立關(guān)系，而關(guān)系的建立意味著承諾、呼應(yīng)、愛(ài)與責(zé)任。狐貍告訴小王子因?yàn)樵谝欢浠ㄉ细冻隽诵袆?dòng)，所以這朵花才和千千萬(wàn)萬(wàn)朵花不一樣。正如小王子自己所說(shuō)的：“你們很美，但你們是空虛的。”
存在的意義在于行動(dòng)本身，而不在于對(duì)象，然而行動(dòng)不是孤立的，行動(dòng)必然要求承擔(dān)責(zé)任，只有承擔(dān)責(zé)任才能證明行動(dòng)的意義，也才能具有存在的價(jià)值。狐貍說(shuō)：“你要對(duì)你馴養(yǎng)過(guò)的一切永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)，你要對(duì)你的玫瑰負(fù)責(zé)。”因?yàn)槿绻坏﹣G棄這種責(zé)任，那么對(duì)象和行動(dòng)本身也就會(huì)失去意義。
二、主體與客體
薩特認(rèn)為，客體的存在是對(duì)主體存在的威脅，客體對(duì)主體永遠(yuǎn)是一種否定性的存在關(guān)系，“只要有一個(gè)別人，不管他是誰(shuí)，在什么地方，他與我的關(guān)系如何……我就有一個(gè)外表，一種本性，我的原始的墮落就是別人的存在。”
大人與孩子成為了一對(duì)存在主義哲學(xué)范疇中的矛盾――主體與客體的矛盾。《小王子》在開(kāi)篇的時(shí)候就談到，大人們不能看懂蟒蛇肚子里的大象，他們認(rèn)為那是一頂帽子，大人們認(rèn)為想象力是沒(méi)用的，應(yīng)該把注意力放在地理、歷史、算術(shù)、語(yǔ)法上才算是明白事理。在這里，兒童不可以有自己的思想和行為，只能做大人希望他們做的事情，于是童話中的“我”不得不放棄繪畫(huà)，而成為了一名飛行員。
小王子的出場(chǎng)表明了作者的思想，一個(gè)單獨(dú)生活在小行星上的孩子，一個(gè)沒(méi)有被任何大人對(duì)象為他者的純粹的孩子，他有屬于自己的思想，在“我”非常不耐煩地畫(huà)個(gè)箱子給他的時(shí)候他可以任意地想象箱子里的綿羊，在“我”忙著修飛機(jī)的時(shí)候他急的面紅耳赤地和“我”爭(zhēng)辯什么才是重要的正經(jīng)事。他有自己的行動(dòng)，熱愛(ài)美的東西，為了尋找自我的存在他到處旅行，他感悟到責(zé)任的意義，在他的身上沒(méi)有被作為主體的成人所打下的烙印，他具有自己的主體性，獨(dú)立于成人的世界之外。
在成人的世界里兒童往往是被對(duì)象化的客體，他們沒(méi)有了自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，但是兒童也有自己存在的意義，我們要尊重孩子，將其視為一種主體，讓他們學(xué)會(huì)自己行動(dòng)并承擔(dān)責(zé)任，在行動(dòng)和責(zé)任中感受到自己的存在。
三、充滿荒誕的世界
故事中的主人公是一個(gè)飛行家，飛機(jī)出事后掉落在沙漠中，然后邂逅了小王子。沙漠，這是一個(gè)非常有象征意義的場(chǎng)景，地球上有人，但卻如同不存在。沙漠中的一朵三瓣的花兒對(duì)小王子說(shuō)：“人嗎？我?guī)啄昵耙?jiàn)過(guò)他們，可誰(shuí)也不知道什么地方去找他們，風(fēng)吹著他們到處跑，他們沒(méi)有跟，這樣，他們生活起來(lái)就困難得多。”扳道工也對(duì)小王子說(shuō)人們從來(lái)不會(huì)對(duì)自己呆的地方滿意，也從來(lái)不知道自己追著什么……地球上的人們都處在一種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的虛無(wú)中，匆匆忙忙乘著火車(chē)離開(kāi)卻又不知去何方，。他們忙著去哪？他們?yōu)槭裁炊Γ克麄冏约憾疾恢溃麄冎恢酪枷蜻h(yuǎn)方卻不知道遠(yuǎn)方的目的到底是什么。就這樣，漸漸磨去了生活中的詩(shī)意。
這不正是一種現(xiàn)代人生活狀態(tài)的象征么？在這個(gè)荒誕的世界里到底什么才是真正的存在？作者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小男孩，他純潔而善良，他用一雙充滿童真的眼睛看著地球上荒誕的世界。雖然這個(gè)世界充斥了很多危險(xiǎn)、愚昧、荒唐、可笑的東西，但是我們是不是應(yīng)該保持內(nèi)心的純凈來(lái)面對(duì)生活中的一切呢？
圣埃克蘇佩里為童話《小王子》賦予了太多的內(nèi)涵，讓這篇童話永遠(yuǎn)都擁著強(qiáng)大的生命力和驚人的藝術(shù)魅力。小王子的整個(gè)游歷的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我存在的過(guò)程，小王子在飛回B612號(hào)小行星的時(shí)候他一定是幸福的。（作者單位：山東師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[2] 保爾?薩特.存在于虛無(wú)[M].北京：生活、讀書(shū)、心知三聯(lián)書(shū)店，1997.
[3] 馬俐薈.在旅行中探尋生命的哲理[J].文學(xué)藝術(shù)，2012（12）.
聰聰從小由奶奶帶大，奶奶對(duì)聰聰疼愛(ài)有加。奶奶不讓聰聰和其他小朋友一起玩，嫌別的孩子不講衛(wèi)生，沒(méi)教養(yǎng)，不懂禮貌……聰聰長(zhǎng)大了，像個(gè)高貴的“小王子”，他對(duì)別人身上的“不是”看得一清二楚。同學(xué)們不喜歡他，覺(jué)得他太高傲了。
小雨是個(gè)女孩，從小也是由奶奶帶大，可是奶奶是個(gè)重男輕女的人，丫頭不如小子。小雨唱歌，奶奶說(shuō)不好聽(tīng)，小雨跳舞，奶奶說(shuō)太難看。小雨長(zhǎng)大了，像個(gè)背著枷鎖的小囚犯，見(jiàn)人便垂頭低眉矮三分，既不自信也不合群。同學(xué)們不喜歡她，覺(jué)得她太委瑣了。
他倆都沒(méi)有朋友，很困惑。他們?yōu)槭裁礇](méi)有朋友呢?
進(jìn)入青春期后，青少年不僅看重成年人(包括家長(zhǎng)、老師)的評(píng)價(jià)，更看重同齡人的評(píng)價(jià)，周?chē)袥](méi)有朋友就是個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，所以同學(xué)問(wèn)的友誼，異性同學(xué)的交往，就成了不少同學(xué)困惑的原因。怎樣做一個(gè)受歡迎的人呢?
學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處。一般兒童時(shí)期是在父母和長(zhǎng)輩的寬容、欣賞中長(zhǎng)大的人，會(huì)逐漸形成以自我為中心的意識(shí)。而與同學(xué)交往再用這種“老經(jīng)驗(yàn)”就不行了，同學(xué)的交往是平等的，每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，有人好靜，有人好動(dòng)，有人粗獷，有人細(xì)膩。在與人交往中要容許別人個(gè)性的存在，要尊重別人的個(gè)性和愛(ài)好，要能夠發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，欣賞別人的長(zhǎng)處，這樣在心理上與同學(xué)建立起了交往的結(jié)合點(diǎn)，或者叫做交往的橋梁。而聰聰?shù)难劬锟吹降亩际莿e人的“不是”，他怎么能和那些自己不能接納的人去交往呢?我們想提醒“聰聰”，要接納別人。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，都有長(zhǎng)處。而發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處是一種美德，是與人交往的基礎(chǔ)。請(qǐng)記住：對(duì)別人有一個(gè)較合理和公允的評(píng)價(jià)是走向成熟的開(kāi)始。
不斷發(fā)掘和培養(yǎng)自身的魅力。毫不懷疑，確實(shí)有些同學(xué)的自身?xiàng)l件比較好，有好臉蛋、好身材，有較高的回頭率，他們總是成為同學(xué)們的核心，他們自己也為這良好的資源感到興高采烈，甚至有些張揚(yáng)。同時(shí)，也有另外一些同學(xué)，不具備或少具備這些自身?xiàng)l件，成不了同學(xué)中的核心，甚至有些被“遺棄”。處在這種境地的同學(xué)該怎么辦呢?不必去學(xué)別人的張揚(yáng)，要挖掘和培養(yǎng)自己的魅力。比如小雨，從小奶奶的“嚴(yán)格要求”，反而養(yǎng)成細(xì)心、溫和、善解人意的性格，這不就是與人交往的資源嗎?每個(gè)人都有長(zhǎng)處、都有潛能、都有與人不同的特點(diǎn)，對(duì)于別人都是新奇的。看到這些資源就會(huì)在交往中自信起來(lái)。自信、不卑不亢是對(duì)自我的肯定，也是對(duì)同學(xué)的信任和尊重。我們絕大部分同學(xué)都喜歡與那些待人熱情、誠(chéng)懇開(kāi)朗、不小心眼、尊重別人、語(yǔ)言文明、富有幽默感、思維敏捷、知識(shí)面廣的同學(xué)交往。既然如此，我們何不向此方向努力，這就是自身的魅力，是走向社會(huì)的本領(lǐng)，是比“回頭率”更長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的因素。
遵循公開(kāi)和群體的原則。這個(gè)原則適用于同性同學(xué)的交往，更適用于異性同學(xué)的交往。你喜歡異性A同學(xué)的聰明和智慧，就當(dāng)面向他請(qǐng)教吧，沒(méi)必要刻意回避其他同學(xué)；你喜歡異性B同學(xué)的開(kāi)朗和豁達(dá)，就去告訴他“你的性格真好”，沒(méi)必要寫(xiě)個(gè)紙條，偷偷地放在他書(shū)包里；你被異性C同學(xué)的魅力所吸引，很想單獨(dú)和他(她)說(shuō)說(shuō)話，可以多約幾個(gè)同學(xué)一起學(xué)習(xí)、一起討論問(wèn)題或者一起去郊游。這樣可以避免兩人在一起的尷尬，避免可能的不安全。公開(kāi)交往原則指避免私密性，群體交往原則指避免一對(duì)一的單獨(dú)相處。這樣既可以交到朋友，又會(huì)做得很得體。你不妨試一試。
交往是我們青少年生活中的主要內(nèi)容，把交往變成向別人學(xué)習(xí)、豐富自己的途徑，是對(duì)我們的身心成長(zhǎng)有利的。
關(guān)鍵詞：主題活動(dòng)；幼兒；社會(huì)性；發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）05-0069-01
“相親相愛(ài)”是孩子進(jìn)入幼兒園進(jìn)行的第一個(gè)主題活動(dòng)。孩子從家庭來(lái)到幼兒園，進(jìn)入集體生活，要與同伴交往，要和老師相處，要開(kāi)始他們社會(huì)生活的第一步。因此，人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力是幼兒學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會(huì)性發(fā)展的基本途徑。
一、開(kāi)展主題活動(dòng)，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展
幼兒在與成人和同伴交往的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對(duì)待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的能力。有的孩子在家里是小公主、小王子，唯我獨(dú)尊，到了集體環(huán)境中就不知道怎么和人相處了。所以經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)搶玩具、你推我打的現(xiàn)象。午間活動(dòng)，孩子們正在欣賞音樂(lè)，W情不自禁地站起來(lái)隨著音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)，不一會(huì)兒她沒(méi)站穩(wěn)就和旁邊的Z撞起來(lái)了，Z的頭撞了一下她的臉，她連忙捂著小臉快要哭了。教師連忙拉著她的手說(shuō)：“讓老師看一看。”并安撫了她。她坐在椅子上悶悶不樂(lè)，可能是因?yàn)樽蔡哿恕３韵挛绮土耍琖還趴在桌上，氣呼呼地不肯吃飯。教師問(wèn)她：“為什么不吃飯啊，是不是還很疼？”她說(shuō)：“我要老師去罵那個(gè)撞我的小朋友。”原來(lái)看老師沒(méi)有批評(píng)那個(gè)小朋友心里不服氣，在生悶氣。老師把兩個(gè)小朋友都喊過(guò)來(lái)，問(wèn)Z：“剛才你有沒(méi)有被撞疼？”他點(diǎn)點(diǎn)頭。教師又對(duì)W說(shuō)：“你看你也把他撞疼了，你們是好朋友嗎？”兩個(gè)人點(diǎn)點(diǎn)頭。“老師說(shuō)過(guò)好朋友要怎么樣了？”“相親相愛(ài)”兩人一起說(shuō)。“對(duì)啊，好朋友相親相愛(ài)，你不生我的氣，我不生你的氣，你還能原諒他嗎？”W揚(yáng)起小臉說(shuō)：“能。”說(shuō)完還去抱了抱Z，兩人開(kāi)開(kāi)心心地去吃下午餐了。從這件事可以看出，小班幼兒自我意識(shí)初步形成，都是以自我為中心的，不懂得如何與他人交往，所以矛盾會(huì)經(jīng)常發(fā)生。教師應(yīng)該很好地利用主題活動(dòng)“相親相愛(ài)”促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)主題環(huán)境，讓環(huán)境成為重要的教育資源
環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)該通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。對(duì)于剛?cè)雸@的孩子來(lái)說(shuō)，他們對(duì)幼兒園里的每一處環(huán)境都充滿了驚奇，有時(shí)會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地看半天，好像在和環(huán)境交流。因此，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境來(lái)滿足幼兒的感官需要和內(nèi)心需求是很重要的。班級(jí)在活動(dòng)室的一角創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫馨的“娃娃家”，里面的擺設(shè)好似一個(gè)小家，在娃娃家的一面墻上張貼著孩子們的全家福和班級(jí)的全家福。這里是孩子們最喜歡來(lái)的地方，他們一會(huì)兒摸摸這兒，一會(huì)兒摸摸那兒，一會(huì)抱抱娃娃，還三三兩兩地一起欣賞照片，不停地向別人介紹自己的家人。在這樣一個(gè)溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的集體生活氛圍中，更容易建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，產(chǎn)生熱愛(ài)幼兒園的情感。與同伴這種親切交流，正是孩子步入社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要臺(tái)階。
三、開(kāi)展教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展
根據(jù)“相親相愛(ài)”的主題活動(dòng)目標(biāo)，學(xué)校開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，有集體活動(dòng)、日常活動(dòng)、區(qū)域游戲、戶外活動(dòng)，讓孩子們?cè)谌粘；顒?dòng)和游戲中通過(guò)觀察和模仿，發(fā)展他們的社會(huì)性。語(yǔ)言活動(dòng)“下雨的時(shí)候”、故事欣賞《三只蝴蝶》，讓孩子們知道了朋友這個(gè)詞語(yǔ)，并懂得朋友之間要相互關(guān)愛(ài)，還學(xué)會(huì)了“相親相愛(ài)”這個(gè)詞語(yǔ)，并將相親相愛(ài)落實(shí)到行動(dòng)上。一天吃午飯的時(shí)候，H將菜掉到了衣服上，這時(shí)坐在她對(duì)面的F站起來(lái)到盆里拿了一條毛巾，走到H的面前幫她擦衣服，大家看到這一幕都笑了。音樂(lè)游戲“碰一碰”是孩子們非常喜歡玩的一個(gè)游戲。剛開(kāi)始有一部分孩子站在那里，不知道怎么去找朋友，這時(shí)教師可以請(qǐng)一些能力強(qiáng)的孩子去帶著他們玩，漸漸地這部分孩子也融入到游戲中，也能主動(dòng)去找朋友了。社會(huì)活動(dòng)“抱一抱”“自我介紹”拉近了孩子之間的距離，他們雖然入園時(shí)間不長(zhǎng)，現(xiàn)在都能知道同伴們的名字，回家還會(huì)和爸爸媽媽介紹自己的朋友。幼兒社會(huì)性發(fā)展不光是關(guān)愛(ài)自己的家人、同伴、老師，還要關(guān)心、尊重自己身邊的人。班級(jí)開(kāi)展了“謝謝叔叔阿姨”的活動(dòng)，在活動(dòng)中讓孩子了解到幼兒園除了老師還有別的人也關(guān)心他們，保安爺爺保護(hù)他們的安全，食堂的叔叔阿姨每天都做好吃的飯菜。教師還帶孩子去看望他們，并對(duì)他們說(shuō)“謝謝”。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，孩子們每天經(jīng)過(guò)學(xué)校大門(mén)時(shí)，都熱情地和保安爺爺打招呼，挑食的孩子也少了，每天都開(kāi)開(kāi)心心地把飯菜吃完。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)主題活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們的社會(huì)性有了很大的進(jìn)步，能高高d興地上幼兒園，開(kāi)開(kāi)心心地參加各項(xiàng)活動(dòng)，能有禮貌地和別人打招呼，能與同伴交往、合作，在活動(dòng)中體驗(yàn)合作的快樂(lè)。孩子們的點(diǎn)滴進(jìn)步，教師看在眼里、喜在心里。在今后的幼兒教育中，教師要更加深入地了解幼兒的現(xiàn)有水平，深入研究，設(shè)計(jì)有意義、有趣的主題活動(dòng)，更好地促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]石向東，許凱.從社會(huì)性發(fā)展看幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成[J].教育導(dǎo)刊，2012（06）.
個(gè)性化閱讀的主要內(nèi)涵是指由于學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、情感、價(jià)值觀等不同，從而賦予文本以不同的意義。語(yǔ)文新課標(biāo)指出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。這一定義深刻揭示了閱讀行為的本質(zhì)。
筆者結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，就如何提高小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效性談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、讓思維不再拘束
學(xué)生在自主進(jìn)行的閱讀過(guò)程中，由于受多種因素的影響，每個(gè)人對(duì)文本的理解往往會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，免不了會(huì)遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個(gè)開(kāi)放的氛圍來(lái)進(jìn)行閱讀體驗(yàn)的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個(gè)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無(wú)話不說(shuō)、無(wú)題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見(jiàn)解的差異性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本全面深入的理解。
案例描述:《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》(蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè))一課，其中課文第四自然段寫(xiě)出了整個(gè)故事的結(jié)果，是對(duì)司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊(yùn)于其中。這個(gè)時(shí)候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進(jìn)行思考:這“13年”司馬遷是怎么樣度過(guò)的?鼓勵(lì)學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點(diǎn)暢所欲言，學(xué)生就會(huì)通過(guò)對(duì)文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行思考。有學(xué)生回答:“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國(guó)搜集來(lái)的資料。”有學(xué)生利用關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)回答:“他盡力克制自己”，“寫(xiě)下一行行工整的隸書(shū)”。從這些語(yǔ)句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時(shí)生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無(wú)古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡……畢生的心血”，用“生命”完成史書(shū)的寶貴精神是前人沒(méi)有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營(yíng)造充足的心理空間，真正成為自由交流活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者。
二、讓指導(dǎo)不再拘泥
同一年齡段學(xué)生的思維特點(diǎn)也是有差別的，對(duì)于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個(gè)學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識(shí)背景差異較大，同時(shí)個(gè)性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗(yàn)也有明顯差別。因此，學(xué)生對(duì)文本的解讀，會(huì)帶有明顯的個(gè)性化的特點(diǎn)。
案例描述:《夢(mèng)圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話時(shí)描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話:“一會(huì)兒白天，一會(huì)兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人。”對(duì)擁有有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對(duì)個(gè)性化閱讀的一次整理和提高；而對(duì)缺乏有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問(wèn)，比如“為什么一會(huì)兒是白天一會(huì)兒是黑夜”、“哪里來(lái)的金邊”，教師要用盡量淺顯的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)瑧?yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生對(duì)文本的解讀。
三、讓閱讀留下證據(jù)
對(duì)于學(xué)生閱讀能力的評(píng)價(jià)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們很難對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，而閱讀摘錄卡和閱讀成長(zhǎng)記錄袋的運(yùn)用可以給學(xué)生的閱讀歷程留下印跡，某種程度上可以反映出學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。閱讀記錄卡可以讓學(xué)生根據(jù)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行自由的表達(dá)，把對(duì)已讀內(nèi)容的思考和已有的知識(shí)綜合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上，定期整理記錄卡，放入成長(zhǎng)記錄袋，定期進(jìn)行交流。這種評(píng)價(jià)方式可以極大地促進(jìn)學(xué)生對(duì)于閱讀的積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)陂喿x中獲得快樂(lè)，收到評(píng)價(jià)的最佳效果。
自需求層次論的提出以來(lái)，一直被視為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)界的瑰寶。因?yàn)榇死碚搹男睦韺W(xué)的角度科學(xué)的闡釋了消費(fèi)者的消費(fèi)行為，為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)決策提供了科學(xué)依據(jù)。也使得營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)變得更為科學(xué)合理，營(yíng)銷(xiāo)策略更加具有針對(duì)性。不僅為決策者在商討營(yíng)銷(xiāo)策略時(shí)提供了思路，也極大的節(jié)省了營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)因?yàn)椴呗匀狈︶槍?duì)性而造成的資源的損失和勞動(dòng)力的浪費(fèi)。由此可見(jiàn)，需求層次論為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展注入了新鮮的血液，也為企業(yè)運(yùn)營(yíng)增添了動(dòng)力。因此，對(duì)需求層次論在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的應(yīng)用也顯得十分重要。
一、需求層次論的主要內(nèi)容
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次論，主要通過(guò)大量的消費(fèi)者心理分析而得出的科學(xué)理論。他將人們的需求分為了五個(gè)層次，并用極體差的形式鮮明的展現(xiàn)出來(lái)，各級(jí)需求優(yōu)先級(jí)別由高到低，需求欲望隨社會(huì)地位財(cái)富的積累不斷攀升。
（一）生理需求
生理需求是之人類(lèi)生存最基本的需求，在人類(lèi)需求當(dāng)中處于最優(yōu)先的位置，如人類(lèi)最基本的衣食住行就必然是人類(lèi)最先滿足的需求。這也不難理解，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中也是由對(duì)最低需求即生理需求的追求逐漸向更高需求不斷奮斗的。
（二）安全需求
在解決了溫飽問(wèn)題之后，人類(lèi)的需求自然而然的就轉(zhuǎn)向了對(duì)安全隱患考慮的階段。在這個(gè)階段，人們除了維持現(xiàn)有的生活水平之外，同樣也會(huì)兼顧排除安全問(wèn)題的思忖這也是無(wú)可厚非的。
（三）社交需求
社交需求是人們?cè)趶氖律鐣?huì)活動(dòng)中一種自然的需求。這樣的需求主要源于人們?cè)谏鐣?huì)希望被社會(huì)群體所接納，被周?chē)后w所重視的一種渴求。
（四）尊重需求
人們?cè)诒簧鐣?huì)群體所接納以后，久而久之難免會(huì)在意自己在他人心中的地位，會(huì)希望得到群體的高度評(píng)價(jià)，以滿足自身的自尊感。
（五）自我實(shí)現(xiàn)需求
這種需求是人類(lèi)需求層次中最高的一層，因?yàn)檫@一層次的需求是在低級(jí)需求得到充分滿足后才會(huì)萌發(fā)的需求。這種的需求的主要表現(xiàn)是，對(duì)自身抱負(fù)和自我價(jià)值的追求。就正如如孟子所言，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天天。
二、層次需求論在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的應(yīng)用
（一）透過(guò)經(jīng)濟(jì)判斷需求層次，再由需求層次確立產(chǎn)品定位
眾所周知，在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)進(jìn)行伊始的第一步就是對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研。調(diào)研的目的正是為了解消費(fèi)者的需求，通過(guò)對(duì)需求的分析進(jìn)行市場(chǎng)的細(xì)分。其實(shí)嚴(yán)格意義上說(shuō)，在企業(yè)創(chuàng)辦之前，就應(yīng)該通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析對(duì)需求層次有初步的了解。這樣做的目的就是通過(guò)對(duì)需求層次的充分透析，尋找到最大的銷(xiāo)售市場(chǎng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在改革開(kāi)放初期，當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分落后，那時(shí)人們最大的需求就是最基本的生理需求，所以那時(shí)的企業(yè)大多都是與生活資源相關(guān)聯(lián)的。但隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，國(guó)民生產(chǎn)水平逐漸提高，生活水平的快速提升。人們的生理需求極大的得到了滿足，從而開(kāi)始傾向于更高級(jí)需求的滿足。并且隨著我國(guó)老齡化趨勢(shì)的加劇，老年保健問(wèn)題漸漸被人們重視，史玉柱順勢(shì)推出了腦白金開(kāi)拓了老年保健品市場(chǎng)，從此締造了保健品銷(xiāo)售史上的神話。
（二）層次需求論為市場(chǎng)細(xì)分提供研究方法
市場(chǎng)細(xì)分工作在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用，市場(chǎng)細(xì)分是產(chǎn)品尋找真實(shí)消費(fèi)者最有力的措施。當(dāng)然市場(chǎng)細(xì)分工作的開(kāi)展同樣也離不開(kāi)需求層次論的支持。因?yàn)樾枨髮哟螞Q定著顧客的消費(fèi)需求和購(gòu)買(mǎi)力。而顧客的消費(fèi)需求和購(gòu)買(mǎi)力又直接影響到市場(chǎng)細(xì)分策略的制定。因此不難看出層次需求直接作用于對(duì)顧客需求的分析工作，又通過(guò)作用力的傳遞間接作用于市場(chǎng)細(xì)分策略工作的展開(kāi)，從而影響整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的運(yùn)作。我們不妨舉些實(shí)例來(lái)討論：眾所周知，伊利公司是一家生產(chǎn)牛奶的企業(yè)。因此如果照需求層次論劃分的，整體來(lái)說(shuō)它是一家滿足人們生存必要的生理需求的公司。但是隨著人們生活水平的提高，人們關(guān)注的不僅僅是牛奶的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題。特別是出現(xiàn)了“三鹿奶粉”問(wèn)題后，人們對(duì)牛奶的健康愈發(fā)關(guān)注。因此基于對(duì)人們需求層次的分析，伊利公司察覺(jué)到我國(guó)人民的消費(fèi)水平已經(jīng)不僅僅是為了滿足生理需求的層次了。所以伊利公司順勢(shì)推出了一系列所謂的零添加天然綠色的牛奶產(chǎn)品，在這里暫且不議它的真實(shí)性，但從市場(chǎng)效果上看，那些產(chǎn)品都取得了巨大的成功占據(jù)的市場(chǎng)份額甚至比傳統(tǒng)的產(chǎn)品更大。除此之外，還有許多類(lèi)似的案例，比如在基于提倡綠色環(huán)保的時(shí)代背景下，人們對(duì)自身健康越來(lái)越重視，許多企業(yè)都推出了所謂的綠色環(huán)保產(chǎn)品也正是為了迎合大眾的需求層次。
（三）需求層次論決定著營(yíng)銷(xiāo)策略
營(yíng)銷(xiāo)策略是基于如何更快更多的銷(xiāo)售產(chǎn)品這一目標(biāo)而制定的一系列營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。其中較為普遍的措施是打折促銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)直銷(xiāo)、和活動(dòng)宣傳、投放廣告。這一系列的營(yíng)銷(xiāo)策略如果只是盲目的開(kāi)展可能收效甚微。那么如何開(kāi)展才會(huì)取得理想的效果呢？歸根結(jié)底還是要回到對(duì)顧客需求層次的研究上來(lái)。比如一部手機(jī)他既能滿足人們的日常交際聯(lián)系需求，又同時(shí)能滿足人們的尊重需求（主要是指高端機(jī)）。那么這二者究竟應(yīng)該把那個(gè)作為營(yíng)銷(xiāo)宣傳的重點(diǎn)呢？這個(gè)問(wèn)題就必須落腳于對(duì)人們需求層次的研究上來(lái)，只有把人們的需求層次研究透徹了，才能準(zhǔn)確的把握消費(fèi)者的消費(fèi)心理，從而提升顧客的消費(fèi)欲望，達(dá)到理想的效果。譬如：最近十分火熱的小米手機(jī)即是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)直銷(xiāo)和饑渴營(yíng)銷(xiāo)策略。他們準(zhǔn)時(shí)限量的在網(wǎng)絡(luò)上出售手機(jī)，這樣的銷(xiāo)售模式的好處就是省去了大量的中間環(huán)節(jié)減低了產(chǎn)品價(jià)格的上漲空間，為顧客節(jié)省了許多不必要的消費(fèi)。這使顧客在潛意識(shí)里認(rèn)為這部手機(jī)雖然價(jià)格比較低廉，但是擁有超過(guò)其他同價(jià)位手機(jī)的質(zhì)量。又正是由于它的銷(xiāo)售模式，無(wú)形的為他們的產(chǎn)品增添了附加值，在顧客意識(shí)層面產(chǎn)生了“這本該是一部昂貴的手機(jī)”的錯(cuò)覺(jué)。再加之他們采取搶購(gòu)的模式，更是為顧客那樣的錯(cuò)覺(jué)做了佐證。這樣的銷(xiāo)售模式暗合了當(dāng)今消費(fèi)者的尊重需求，使得大量的消費(fèi)者對(duì)此趨之若鶩。
（四）層次需求研究有利于快速鎖定目標(biāo)消費(fèi)者
在營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，尋找目標(biāo)顧客是十分不易。所謂的目標(biāo)顧客就是對(duì)產(chǎn)品有購(gòu)買(mǎi)欲望且同時(shí)具有購(gòu)買(mǎi)力的顧客。因此不管一個(gè)銷(xiāo)售員如何巧舌如簧，但是如果你沒(méi)有找到產(chǎn)品的目標(biāo)顧客那么他的努力很可能會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。如何快速識(shí)別目標(biāo)顧客呢/？相信做過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作的朋友，一定有自己經(jīng)驗(yàn)。譬如如果銷(xiāo)售的產(chǎn)品是較為高端的，那么基于顧客的形象觀察大抵就可以獲悉顧客是否具有購(gòu)買(mǎi)欲望和購(gòu)買(mǎi)力，這樣的實(shí)際案例也是不勝枚舉的，在這里我想舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。比如，有關(guān)報(bào)道顯示一般家庭的首次購(gòu)車(chē)活動(dòng)大概是在第一個(gè)小孩出生的前后，這是為了撫養(yǎng)孩子更加方便。福特公司曾經(jīng)就做過(guò)這樣的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，并取得了卓越的成績(jī)。他們與銷(xiāo)售母嬰用品的網(wǎng)站合作以便于獲悉瀏覽過(guò)網(wǎng)站顧客的信息。在了解了顧客的信息之后，及時(shí)的向顧客推送福特公司的汽車(chē)信息，并且那些汽車(chē)相同的特點(diǎn)是空間大、安全性能高、并且具有專(zhuān)門(mén)的嬰兒安全座椅。這樣的特點(diǎn)正是暗合了顧客的安全需求，因此這樣的銷(xiāo)售模式成功率非常高，并且成本也十分低廉。這也是將需求層次研究理論運(yùn)用到實(shí)際的典型案例。
（五）需求層次論研究有利于企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的改進(jìn)
隨著市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的深入開(kāi)展，在銷(xiāo)售過(guò)程中銷(xiāo)售人員可以更加直觀的了解到消費(fèi)者的需求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，消費(fèi)需求并不是一層不變的。不同時(shí)期對(duì)同類(lèi)型的產(chǎn)品也有著不同的需求。比如在衣食住行上，在建國(guó)初期我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后。因此，人們的衣著普遍都是黑白灰，缺乏對(duì)個(gè)性的追求，食物短缺也導(dǎo)致人們對(duì)食物可以不加挑剔的食用，住房也僅僅當(dāng)做遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所。但由于改革開(kāi)放事業(yè)所帶來(lái)的巨大成就，我國(guó)人民的生活水平不斷攀升，消費(fèi)理念也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。人們的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以往只求溫飽的格局了。現(xiàn)代人的消費(fèi)逐漸趨于個(gè)性化、優(yōu)質(zhì)化。現(xiàn)代科技尚且還不能完全滿足人們的需求，那些不求思變的“老企業(yè)”只有死路一條。因此透過(guò)對(duì)消費(fèi)層次的分析，才可以緊跟時(shí)代的腳步，不斷改進(jìn)創(chuàng)新這樣才有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。海爾公司之所以能夠屹立于世界企業(yè)之林很大程度上得益于他對(duì)消費(fèi)需求的把握。他們通過(guò)對(duì)消費(fèi)層次研究，然后結(jié)合實(shí)際情況，立足于市場(chǎng)針對(duì)性的研發(fā)改進(jìn)了許多產(chǎn)品。高程度的契合了人們的生活需要，拓寬了企業(yè)的銷(xiāo)售面，在市場(chǎng)中打下了牢實(shí)的根基。比如，他們根據(jù)許多到城市打拼的青年生活空間逼仄、流動(dòng)性大的這一實(shí)際情況，改進(jìn)了原有的冰箱產(chǎn)品，生產(chǎn)出來(lái)小型便于搬運(yùn)的“小小王子”伴侶全冷凍小冰箱有效的解決了進(jìn)城青年的生活需要，拓展了企業(yè)的另一個(gè)市場(chǎng)。除此之外，在洗衣機(jī)市場(chǎng)上，他改進(jìn)了原有的技術(shù)，大膽的加入了烘干功能創(chuàng)造出了名為“瑪格麗特”三合一洗衣機(jī)，有效解決了江南一帶消費(fèi)者飽受梅霖的困擾。并根據(jù)我國(guó)大西北水質(zhì)較硬的情況，積極專(zhuān)研，開(kāi)發(fā)了具有專(zhuān)利的氣泡式“爆炸”洗衣機(jī)，這款洗衣機(jī)的潔凈度較之以前提高了20%以上，滿足了廣大北方人民的洗衣要求。
（六）根據(jù)需求研究，努力創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代
隨著科技的飛速發(fā)展，許多從前難以想象的科技進(jìn)入到了平民百姓的生活中。并且，有理由相信未來(lái)的科技還會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，生活會(huì)越來(lái)越便捷。因此在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，要積極探索顧客更高的需求層次。從而積極探究，以創(chuàng)造出超前的引領(lǐng)時(shí)代的科技，將企業(yè)立于不敗之地。并且如今的消費(fèi)者的思想十分超前，在追尋個(gè)性化的路上樂(lè)此不疲。因此企業(yè)也應(yīng)該抓住這樣的心理特征，勇于創(chuàng)新，要堅(jiān)信你的創(chuàng)新會(huì)有大量消費(fèi)者買(mǎi)單的理念。在了解消費(fèi)需求之后不要畏首畏尾，要大膽的去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代。這樣不僅可以推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，并且還可以將企業(yè)推向事業(yè)的高峰。現(xiàn)目前看，一個(gè)較為成功的案例便是阿里里巴巴了。它從十年前一個(gè)總共投資只有50萬(wàn)的公司做到如今的世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)。其中離不開(kāi)對(duì)顧客需求的透徹分析和準(zhǔn)確把。當(dāng)時(shí)馬云去美國(guó)考查的時(shí)候一眼就看中了商機(jī)。但由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有成熟，因此當(dāng)時(shí)他的想法在世人看來(lái)是荒誕的。但是他堅(jiān)信中國(guó)人民的需求層次會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷進(jìn)步的，所以我們才會(huì)有今天這樣方便快捷的購(gòu)物模式。由此說(shuō)來(lái)是阿里巴巴開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的誕生究其原因也是對(duì)馬斯洛需求層次論的活用。一個(gè)好的創(chuàng)意絕對(duì)不是由于沖動(dòng)而產(chǎn)生的，他必須要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)去支持他的發(fā)展。阿里巴巴的成功也絕不是偶然的，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)根據(jù)需求層次論的理論，中國(guó)遲早都會(huì)出現(xiàn)阿里巴巴這樣的企業(yè)，這是毋庸置疑的。
三、結(jié)語(yǔ)
