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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學而第一，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2004年，我們創辦學而思的時候，就把辦公室和教學點設在在了知春路。一直到2008年，我們才把總部搬到了海淀黃莊，也就是沿著地鐵十號線往西挪了一站地。這一站地，學而思整整走了四年。
從地圖上看，中關村的核心地方就像一個大寫的F：一豎是從北大東門到白石新橋這一段，也就是中關村大街；第一橫則是北四環的海淀段，第二橫是四通橋往東的北三環一段。知春路是中關村這條F形的動脈延伸出來的支脈。
學而思當時在知春路租的是知音商務樓。這棟樓好像是部隊的產業，幾乎沒有什么租戶。我們去了，樓上開辦公室，樓下開教室，占了好多間。10年前的房租遠沒有現在這么高，我們在那樓里租的第一間教室30多平米，月租金才2000多塊錢，這在現在是不可想象的。更有意思的是，樓里空置的房子還不少，而我們上課又是在周末，為了節約成本，我們就花上一兩百塊錢，臨時跟物業租用一兩天。
我們跟知音樓、跟知春路其他房東的租約都是一簽10年。回想起來，這是學而思初創階段的一個巨大優勢。現在中關村的初創企業，常常一年挪一個地方，被房租趕著到處跑。我們特別感謝那個年代，感謝知春路讓我們安心創業。我們在知春路的發展也特別快，2007年的收入是七八千萬元，2008年漲到2.8億元。
除了租金，知春路的另一個優點是相對開闊，停車也方便。我們后來在中關村設的教學點，周圍擁擠不堪，烏泱泱盡是人和車，出去吃個午飯跟打仗似的。
對學而思來說，走進中關村的核心區是必由之路。中國有志做大的教育培訓機構，無不把北京、上海這樣的大城市當作必須攻克的橋頭堡；而在北京，中關村這個因高校和高新企業繁榮的區域則是必爭之地。
2006年，新東方在紐交所上市，成了中國教育培訓機構第一股。隨后，這個行業掀起了一股上市熱，前后有11家在美國上市（目前已經三家退市），學而思也是其中之一。2006年之后的三四年間，上市了的機構要在中關村占地盤，沒上市的也想進來搶地盤。除了新東方，還有學而思、學大、環球雅思、安博這些緊跟著上市的機構，其他的中小機構也紛紛跑來租教室。在搶樓這件事上，當然是財大氣粗的新東方始終是一馬當先的。我估計，除了本部的新東方大廈，周圍的樓如果有能騰出來的房子，都已經被它租光了。
說得夸張一點，中關村遲早會被教育培訓機構擠爆。這也意味著，對學而思來說，知春路帶給我們的那種“房租紅利”已經一去不復返了。
整理/本刊記者 翔
【關鍵詞】“學而優則仕” “公務員熱” 思考
【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0185-02
一 對“學而優則仕”的解讀
“學而優則仕”出自《論語?子張》，原句是“仕而優則學，學而優則仕”。這句話雖然是孔子的弟子子夏提出的，但這也是孔子教育思想的真實流露。“學而優則仕”是儒家教育思想中核心的教育價值觀，深刻影響著中國古代教育的發展。
人們在分析孔子教育思想的過程中，對“學而優則仕”有自己不同的理解，歸納起來主要有兩種：“讀書做官論”和“學有余力論”。這兩種觀點主要的矛盾點集中在“學而優則仕”的“優”字上面。前者認為“優”，即優秀，就是指學習成績優秀者則可去做官；后者認為“優”，即豐富、有余力，就是指學習有余力者則可去做官。這兩種說法都有一個共同點，不管是學習優秀者做官還是學習有余力者做官，都充分說明了做官與學習之間是密不可分的。
從孔子的整個教育思想體系上分析，比較認同第一種：即“讀書做官論”，也就是學習成績優秀者則做官這種說法。孔子主張推行德政、仁政，這就需要培養大量德才兼備的政治人才，也就是君子。為了能促使具備君子品格的人可以實際參與政治活動，實現其政治理想，孔子主張賢人政治。何為賢人，就是品行、道德、才能都足夠優秀的人。孔子還認為賢人所擁有的德與才都是要通過學習才能得到的，不是天生的。他鼓勵平民好好學習，只要達到德業優異的程度就可以入仕從政。這樣的提法，在當時的封建世襲制度下，是具有劃時代意義的。
“學而優則仕”后來發展為中國古代選官制度的一條基本準則，對保證官僚隊伍的基本文化素養起了重要的作用；也給當時的從政隊伍注入了“非貴族”的新鮮血液。今天，“學而優則仕”仍然具有一定的現實意義。當今的“公務員熱”就從側面反映了這一教育思想。
二 “公務員熱”與“學”
“公務員”一詞，是從日文“公務員（こうむいん）”翻譯過來的。日本在第二次世界大戰前稱其為“文官”，戰后改稱為“公務員”。當今世界，許多發達國家以及一些發展中國家都紛紛效仿英美等國，建立起本國的公務員制度，然后把政府中從事公務活動的人員，也稱作“公務員”。
我國目前越來越多的高校應屆畢業生加入了考公務員這支龐大的隊伍，隊伍中不乏已經工作了多年但仍想通過考公務員來改變工作環境的社會人員和為考上理想中的公務員、畢業后不找工作而備考多年的青年。中國人民大學公共管理學院副教授舒放表示，從近年來招考標準的變化，可以看出國家對未來公務員的期望：年輕化、高學歷的專業型官員，具有相關專業知識和社會經驗。而高學歷、專業型等標準必然需要通過系統的教育、勤奮的學習才有可能達到。如今大學校園隨處可見學生在復習公務員考試而刻苦的身影。我認為這是能考上公務員的必然條件。這與孔子“學而優則仕”中的“學”所包含的意義是一致的，所有的德與才要通過后天學習而得，不是天生的。
公務員考試是一種系統且比較完整的考試。其中涵蓋政治、經濟、人文、科技、法律、統計等多個領域。考試內容非常寬泛。如果沒有經過長期系統的學習和復習，并在平時注重拓展自己的知識面，在沒有充分做好知識儲備的情況下，想僥幸在短期內突擊考試者，能考上的概率基本為零。從考試內容繁多這一方面可以看出，當今社會的“學”在繼承先人思想的同時，在某種程度上已經超越了古代“學而優則仕”中的“學”。
三 “公務員熱”與“優”
據相關部門統計，從2003年到2012年，在這十年的時間里，通過審核的報考人數從12.5萬增加至130萬，而錄取比例額從1∶16上升到1∶53。從國家公務員報考的條件來看，基本要求是全日制本科生，部分職位更是要求具有碩士學位及以上學歷。以上數據證明了一個事實，即只有足夠優秀的人，才能從千軍萬馬中脫穎而出。報考公務員從審查、筆試、面試、體檢、政審等環節，需要通過層層選拔。而每一個環節出了問題，都有可能將考生擋在公務員的大門外。在整個選拔過程中，從不同的方面對考生進行考查，如知識文化水平、思維邏輯、口頭表達能力、身體健康狀況等。最終選出來的人才，基本是百里挑一的。這與“學而優則仕”的第一種看法是相通的，只要是能力、成績優秀者可選擇走入仕途。當然，孔子提到的優秀主要是指道德和文化知識水平兩個層面。而當今社會對公務員報考人員的要求是德、智、體、美、勞全面發展。相比孔子時期，如今的標準則嚴格很多。這是對“學而優則仕”的“優”的含義的進一步豐富與發展。
四 “公務員熱”與“仕”
孔子提出“學而優則仕”，原意就是鼓勵平民“賢士”從政。但是目前對“學而優則仕”的含義有多種理解，如“做官論”。對于這種觀點，我不太贊同。我覺得將“學而優則仕”直接理解為“做官論”是片面的、不科學的。在大多數人看來，“從政”就是“做官”，而事實上，“從政”與“做官”是兩個不同的概念。“從政”，是指擔任和爭取擔任由選民選舉產生的職務，然后從事參政議政活動；而“做官”，通常指擔任一些由任命產生的政府職務。簡單地說，“從政”是由下而上通過大家選舉出來的；而“做官”是由上而下直接任命的。其實公務員和“學而優則仕”是一脈相承的。在
我國，大多數人都認為考公務員就是想做官，事實上，公務員是分領導職務和非領導職務兩種的。非領導職位就是在基層，為人民服務的普通工作人員，并不是人們通常想的那樣，一旦考上公務員就等于升官發財。所以，公務員與做官是不能畫等號的。國家對公務員考試是非常重視的，對篩選優秀人才也是非常嚴謹的。
五 理性對待“公務員熱”
對公務員的理解應該尊重古人提出的“學而優則仕”的本意。廣大的高校優秀畢業生應考慮清楚自己內心的聲音：到底想要什么，什么才是最適合自己的，考生應該端正自己考公務員的心態。
考公務員只是高校畢業生就業的其中一種渠道，不能將其看作是就業的唯一途徑。只要真正用心去做一件事，那么“條條大路通羅馬”，何必都爭先恐后地來擠一座獨木橋呢？年輕人有積極向上的精神、努力拼搏的勁頭固然是好事，但是不能盲目跟風。
總的來說，我們應該理性地規劃自己的職業生涯，揚長避短，選擇適合自己的行業，開創屬于自己的未來，那才是自己最好的路。
參考文獻
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[關鍵詞]中小學教育；培訓機構；運營；管理；探討
[中圖分類號]F272 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）34-0183-02
1 營銷宣傳方式及創新
傳統的宣傳方式有單頁廣告派發、電話短信邀約、報刊媒體及網絡廣告推廣等。自從20世紀90年代俞敏洪提著廣告單去發放開始，教育培訓機構的市場營銷就從這種簡單而原始的方式正式開始，至今這仍然是一種有效的宣傳方式，其優勢是技術成本低、直接針對目標群體。無論是新東方學校、學而思學校這些已經上市的巨無霸教育培訓集團還是中小培訓機構，在各個家長會、大型考試舉辦地甚至人流量大的廣場，幾乎每個月都在海量的發放單頁宣傳頁。然而這種方式對人力消耗巨大，并且從實際情況來看，有效單率較低，畢竟現在已經不再是2003年學而思創始人曹允東和張邦鑫到處發培訓班廣告的時代，市場競爭使得各個學校宣傳資料多如雪片，客戶對這類宣傳已經逐漸麻木。而短信邀約成本低廉，數量大，只需要擁有目標數據之后就可以實施營銷宣傳，然而缺點是難以獲得客戶信任，加之越來越多的智能手機已經自動屏蔽這類信息，所以短信宣傳基本只被目前大型培訓機構作為通知之用。打電話邀約是目前比較實用的宣傳方式，特點是針對性強，溝通便捷，更有利于促成銷售，然而由于保險及其他服務行業類似的營銷方式廣泛使用，越來越多的客戶抵觸這一方式，甚至認為是騷擾，所以電話宣傳一般對已有客戶進行維護更加有效，客戶有心理準備，更容易接受。在報刊及網站廣告進行推廣是目前每個大型培訓機構必備的工作，點開百度，搜索類似于“暑假班”、“英語學習”、“奧數”等內容時不難發現海量的推廣廣告，從新東方、巨人到名不見經傳的小型培訓機構都出現在屏幕中。在客戶對教育培訓機構越來越了解的時代，擁有自己的網絡平臺是一個教育培訓機構的核心競爭力之一！2008年學而思創始人曹允東以380萬元買下了高考網域名，這是業內廣為人知的重大舉措。并且后來事實證明這些“高考網”、“中考網”、“e度論壇”等網絡平臺為學而思今天的輝煌奠定了堅實的基礎。如果說其他培訓機構和公立學校舉辦活動要靠提供場地和大量人力才能實現營銷目的，學而思只需要派一個人去參加活動然后寫篇報告發表在自己的門戶網站即可，隨著網絡發展，越來越多客戶選擇了足不出戶，打開學而思的旗下網站去獲取信息，同時還可以在線交流。可見，網絡平臺的打造是最有力的營銷方式，也只有實力足夠的機構才可以做這樣的投資，并且在特定的階段一旦占領了網絡平臺的輿論制高點，那么細分領域的市場就很可能唾手可得，而別人后期再想建立一個平臺分一杯羹，幾乎沒有可能。事實就是學而思的“中考網”、“e度論壇”等網站的瀏覽量讓競爭對手無比艷羨而無可奈何，就算新東方財力再大，也無法復制出同樣成功的網站。
隨著網絡技術的發展和移動互聯網的發展，新興的網絡平臺不斷出現，從客戶QQ群的建設、維護到微博、微信的開發，甚至連人人網這類社交網站的建設都逐漸被各大教育培訓機構所青睞，不僅企業建立了各自企業微博、事業部微博，甚至大量的從業者都紛紛加入到了這些新興的媒體中。光是新東方教育科技集團在人人網的主頁，就可以搜索到670個之多！而僅僅“新東方在線”一個主頁就有好友56000余人。這樣與時俱進的營銷方式必將大大促進教育培訓行業的發展。QQ群是每個教育培訓機構常用的客戶維護方式，在群里升學考試信息，進行營銷非常便捷，并且成本低廉，當然前提是有足夠的客戶資源之后才可以實施，并且需要長期的維護，專業人士定期發展，才能有明顯的營銷效果。我國微信用戶目前達到了3億之多，而隨著微信平臺的建設及發展，這一新興媒體必然是教育培訓行業的企業爭相發展的平臺，甚至有人預言以微信為代表的新興媒體將重置整個教育培訓行業的格局。目前的大型培訓機構中高思教育已經開通了官網微信，我們在不久的將來必然會看到越來越多的企業官網使用這一新興平臺。教育培訓行業是個飛速發展的朝陽產業，營銷及宣傳方式很大程度上決定了企業的發展速度，影響了長遠戰略，要與時俱進才能在未來競爭中立身不敗之地。
2 招生渠道的構建
對任何一個教育培訓機構而言，招生永遠是各項工作中的重中之重，沒有持續增長的新客戶，企業就無法實現持續的利潤增長。而目前的招生渠道一般是通過企業低年級事業部學員的維護發展、廣告宣傳、市場營銷活動的開展，優惠促銷活動等進行。并不是每個企業都像學而思、巨人學校的中學部那樣有大量的幼小客戶資源，所以大部分培訓機構只能靠廣告宣傳招生；進行營銷活動招生如：舉辦講座（升學政策、學習方法、理念探討），舉辦考試（選拔考試，推薦考試）；招生熱季舉辦優惠促銷活動招生等。尤其在企業品牌不夠強大的時候，招生往往是一個學校最為困難的業務，成本高、成效還沒有保障。從招生渠道上可以把教育培訓機構分為三類：第一類是學而思學校和巨人學校為代表的，屬于資源型，有充足的幼小客戶群體和大量的競賽資源甚至公立校合作資源，招生有目標群體，高效而穩定。第二類是像新東方學校為代表的細分領域品牌型，談到英語就讓人無法忽視新東方。實際上在中小學細分領域，新東方的優能中學部其他科目招生并不理想，2013年3月高中部分在校生不過1000人左右，而大部分都集中在高三部分，與學而思的金字塔形相反，新東方是倒金字塔。這樣的局面和兩家機構的業務發展方式有關。新東方是重點做高三部分，原因很容易理解，沒有低年級學員的資源，只能從高三這樣市場需求巨大的群體去招生，以期高三創出品牌能帶來更多的低年級學員，然而事實證明，北京地區做的高三項目的影響力不具有下傳性，第一年招生數量對第二年沒有任何影響和作用，第一年投入了多少錢，第二年依然要投入多少錢，這導致了新東方優能中學部高三招生成本居高不下。而學而思教育做的則是從低年級開始，甚至有些地區規定新校區2年內不能做畢業年級，只能從初一甚至小學六年級開始做，可能開始招生人數不多，但是這些學生會是持續的客戶，比如第一年100人，第二年這些初一學生升學到了初二，人數增加為200人，而新初一由于業務的擴展又有200人，這樣年增長了300%，這是典型的學而思模式。這些細分領域的典型學校都是依靠自身條件和資源發展的。第三類則是以學大教育和龍文教育為代表的廣告招生型，沒有頂尖的營銷平臺，沒有其他優勢資源，也沒有細分領域的核心競爭力，只能靠大量的廣告去占領市場，然而這一舉措的成本之高也令人咋舌。2011年，學大教育在網絡廣告投放上的一項單筆投資就達到1000萬元人民幣。有人透露說，學大教育現任總裁金鑫曾經問過：“一年2000萬元人民幣的網絡廣告投放預算，能給我帶來7.4億元營收嗎？”[1]龍文教育由于只有一對一產品，類型單一，對客戶需求滿足能力相比其他大型機構較低，所以在招生方面的功夫更是付出巨大。全北京的龍文各個分校可以沒有精美的裝修和現代化的設備，但一定會有一個霓虹閃爍的碩大招牌，龍文教育創始人楊勇說“如果您來北京，沒見到天安門，那不稀奇，但是如果您沒有看到龍文的廣告牌，那是不可能的！”在北京地區的2000多家中小學教育培訓機構大部分屬于第三類，由于教學區開辦遍布各個社區，目前還是可以滿足客戶不同需求的，有其生存發展空間，然而真正想讓企業更上一層樓，獲得持續的發展，第三類企業以后在激烈的競爭中更加艱難。
3 教育培訓機構管理的現代化建設
目前的中小學教育培訓機構各事業部基本劃分為師資培訓管理部門、區域管理部分、升學考試研究中心、產品研發幾個基本部門。這種流水線式的作業大大降低了成本，使企業運作更為高效。學而思首創的教研與師資培訓分立格局，為的是限制教師“跳槽”的頻繁發生，教師作為教育培訓機構的產品實現終端，對教育培訓機構有著極其重大的意義，曾有一段時期，負責研發的教師難以到一線接觸學生，而負責授課的教師也很少參與研發，這樣的模式優點是保障了教師的穩定性，因為在實際管理中發現，教師不成長到一定階段是不會跳槽的，但這樣的弊端是，教師水平難以成長，在高三這樣對教師的綜合素質和水平要求很高的階段，優秀勝任的教師資源就捉襟見肘。而這一問題，無論是學而思還是新東方，解決問題的辦法都是以全職的名師來專門帶高三，既保證了教師穩定，又保障了教學成果。新東方還創造了教師“搭班制”，比如英語科目，讓不同的老師分別講語法、詞匯、閱讀、寫作。這樣就使教師更加專業化，提高了專業技術水平，同時使教師更加穩定，也降低了教師技能的重要性，因為學生不會因為閱讀老師水平一般而放棄其他部分的學習。教師培訓和產品研發部門流水線的建立大大降低了勞動力成本，使新教師迅速走向課堂，成為合格的教師，為企業創造了更大了利潤。龍文教育楊勇也曾在2011年獲得信中利4.5億元人民幣融資后表示，只要培訓基地做得足夠強大，龍文教育可以一夜間開遍全國。在行業穩定發展的今天，教育培訓企業中國教育培訓行業已經漸漸遠離紛繁擴張的年代，隨之而來的將是細化管理、提高盈利要求、擁有掌控成本的能力，[2]研發與培訓部門的規范化和流水線化必將為企業發展奠定更堅實的基礎。
參考文獻：
每天吃過晚飯，陳希就會匆匆回到自己的房間，打開電腦，等待自己的一對一輔導老師上線，但他其實更喜歡周六的“班課”。
陳希是廣州某中學初中二年級的學生。3個月前，父母還在為他的物理學習發愁。
“孩子不喜歡上物理課，每次考試物理成績都差得一塌糊涂。”陳希的母親張萍告訴《t望東方周刊》。
2016年2月，偶然聽到同事談論起在線輔導，張萍感覺不錯，就給陳希也選了3節試聽課，“沒想到孩子一下子就喜歡上了。”
吸引陳希的課程是某在線輔導平臺的直播班課，也是2015年下半年逐漸興起的在線輔導新模式。
“從2015年下半年開始，在線輔導開始進入了直播時代。”互聯網教育研究院院長呂森林在接受《t望東方周刊》采訪時表示。
他同時認為，雖然課程直播將在線輔導引入了新的發展階段，但還遠未成熟，“僅從市場規模來說，在線教育k12領域4000多億元的市場規模中，在線輔導占比不足1%。”
但猿題庫聯合創始人帥科卻認為，在線輔導的爆發期已經到來。
無論如何，在線輔導正在努力完成一場自我革命。這場革命不僅是以技術改變傳統教學，讓學習變得更有效率，而且讓個性化教育成為一種可能，希望改變教育生態。 缺乏個性的錄播課程
呂森林告訴本刊記者，當十幾年前以北京四中網校、101網校為代表的錄播課程興起的時候，中國的在線輔導行業也已經起步了。
網校時代的親歷者、學而思網校副校長馮磊告訴《t望東方周刊》，當時的在線輔導主要是企業與名校名師合作，將錄制好的名師課程通過互聯網銷售出去。
這種模式下，教研和授課內容完全依賴于名校名師，企業更像是一個課程銷售平臺，對產品內容毫無把控能力。“當時，我的工作就是跟老師們約時間，保證他們每周都能過來錄制課程。”馮磊說。 河南輝縣金章小學五年級學生通過遠程在線直播課跟外籍教師學習英語單詞發音
而且受制于錄制技術和互聯網帶寬，當時只能錄制和播放標清視頻，清晰度遠遠無法滿足用戶需求。
“最關鍵的是，錄播課程是一種固化的教學資源，沒有實現個性化輔導，效果也不好。”呂森林強調。
這導致在此后十多年間，在線輔導行業始終未能實現規模化發展。
但是，從業者并沒有放棄探索。“課外輔導是大多數中國家長的剛性需求，隨著互聯網技術的發展，課外輔導線上化是一種趨勢。”馮磊認為。 沈陽市二臺子小學，教師在觀摩直播中的數學課
為中小學生提供課外輔導的學而思原本是家傳統教育機構，2008年成立了網校，開始探索不同于第一代網校的發展模式。這個迭代的基礎，是學而思打造了自己的教師團隊，對課程內容有了更強的把控力。
少了線下教學過程中的場景脅迫，錄播作為一種教師單向輸出的授課模式，很容易讓學生感到乏味，從而產生聽課完成率差、重復購買率低等問題。
因此，如何使課程變得生動有趣，是錄播時代的在線輔導首先要解決的問題。
從網校成立，到第一個輔導視頻上線，學而思用了整整2年的時間。馮磊說，那兩年是用來打磨出“學習有意思”的產品。
然而，錄播方式不變，在線輔導對用戶的吸引力仍然有限。
一位學而思網校的離職老師向本刊記者透露，當時學而思網校錄播課程的續課率不足10%，也就是說每10人只有不到1人會第二次購買學而思網校的課程。 “我們終于不是搶錢的了”
對于在線輔導機構來說，錄播時代的產品缺陷也是其發展直播的重要推動力。
在馮磊看來，錄播時代，在線輔導機構在對學生的關注上是失控的，機構不知道學生在哪里，聽不到學生與家長的反饋，“機構與學生之間在買課與看課之外，沒有其他任何聯系。”
學而思內部流傳著一種說法，教不好學生就是偷錢搶錢。對于學而思網校來說，學生買課之后有沒有學習，學習之后是否掌握，機構完全不知情。這讓馮磊感到焦慮。
因此，2015年學而思網校嘗試進行了一次直播輔導。當時招了400個學生，配了2個主講老師，6個輔導老師，分為初一數學尖端班和初二物理滿分班。
直播模式下，老師可以與學生進行直接的互動交流，及時掌握學生的學習情況。當時的初一數學尖端班第一節課后的隨堂測試結果，讓老師們大感吃驚：滿分100分的測驗，很多學生都只能得10分。
幾堂課之后，對于確實跟不上尖端班課程進度的學生，學而思網校進行了勸退。這一舉動，讓學而思網校的退費率從錄播時代的1%左右一下子飆升到了30%。
“但是我心里特別踏實，因為我們終于不是在搶錢了！”馮磊說。
對于在線輔導行業來說，新的直播模式很好地解決了行業發展的痛點，使機構與學生的溝通變得更加及時、方便。如此一來，不僅學習可以變得更有效，平臺也能沉淀更多的有效數據，以便開發更多、更符合市場需求的產品。
“可以非常明顯地感覺到，2015年下半年以來，在線輔導開始獲得更多的市場認可。這其中直播模式功不可沒。”呂森林認為。
后來者猿題庫則不需要再進行錄播、直播的選擇。2015年，猿題庫在其在線題庫和在線答疑產品成熟的基礎上，開始嘗試進入教學領域，提供有針對性的教學輔導。“我們把錄播授課的缺陷看得很清楚，所以堅持采用直播授課。”帥科強調。 虛擬課堂怎么玩
如果說，錄播模式下在線輔導機構更像是銷售平臺，那么現在的在線輔導機構則是一所互聯網學校。
在這些互聯網學校里，它們有各自的優勢，也都有各自的授課模式。
“直播+輔導”是學而思網校的主要授課模式。
即每1000～2000名學生在虛擬的網絡空間組成一個大班，由一個主講老師在同一時間對他們進行集中授課。同時，為了保證與學生之間的有效溝通，每50名學生分一個“房間”，配一名專門批改作業和答疑的輔導老師。
授課時，主講老師負責講授知識點，輔導老師在各自50人的“小班”里負責考勤、維持虛擬課堂秩序，同時將學生聽課過程中的疑問集中后，推送給主講老師。這樣，上課時，每一個學生都可以看到主講老師授課的畫面，而授課老師看到的是輔導老師推送的問題頁面。
這種模式需要強大的教研能力和高水平的教師隊伍。比如一位主講老師往往要同時為上千名學生進行網絡授課，這就要求他既具有豐富的教學經驗，還要有超強的課程節奏控制能力。
“這也是很多線下教學非常好的老師，不一定能適應線上教學的原因。”帥科告訴《t望東方周刊》。
因此，對于新創業的在線輔導企業三好網來說，做平臺似乎是一種更好的選擇。這也是很多剛入行企業的普遍選擇。
相比于創業多年、實力雄厚的學而思和猿題庫，三好網還缺乏優秀教師隊伍的積累，因此便將自己的業務模式主要選定為“一對一”的線上輔導，“我們認為，線上直播要比傳統的家教O2O更有效率。所以我們的輔導方式就是純在線直播。”三好網創始人何強在接受《t望東方周刊》采訪時說。
作為一個學習輔導的交易平臺，三好網不直接介入教學過程本身，而是通過將優質的教師資源與學生的輔導需求進行對接，控制交易環節。三好網自身只有少量的教研教師和班主任，其余均為平臺注冊教師，目前有4000多人，按照教學水平的高低和服務質量的好壞，他們被分為4個等級，然后匹配給7000多名學生。 以大數據代替經驗
“原來的在線輔導提供的是與傳統教育相同的產品和內容，互聯網技術并沒有改造學習和授課的流程。”帥科強調。
而新的直播模式則讓數據和技術真正產生了作用。
如傳統的“一對一”輔導中，教師的壓力主要來自于備課。“因為每個學生的情況都不一樣，老師要詳細地了解每個學生的狀況，然后做有針對性的輔導。”帥科說。但是，互聯網技術讓這一過程變得簡單而又準確。
以猿輔導為例，猿題庫和小猿搜題原來有5000多萬的獨立用戶，基本上覆蓋了7200萬的中學生群體。每一個學生在使用上述兩款軟件時都會留下數據記錄，猿輔導就可以通過這些數據記錄，很輕松地掌握學生的學習程度，并根據其所在地區的考試要求，系統生成具有針對性的教學課件。
輔導老師則可以根據系統推送的學生學習情況和課件直接備課、授課，從而大大縮短了備課時間，減輕了學生的壓力。
而對于主講規模化“班課”的教師來說，互聯網技術不僅能讓他們服務更多的學生，還能讓教學過程更快捷有效。
比如上課過程中，通過課堂測試，教師可以隨時了解學生對知識點的掌握程度。在猿輔導，教師隨堂布置練習題之后，幾分鐘內就可以看到數據結果，包括正確率，每個選項有多少學生選擇，哪個選項錯的人多，教師就可以根據這個數據結果進行重點講解。
同樣，在教研活動中，猿題庫對中學各科每個知識點的考察頻率、難易程度都有詳細的記錄，這樣，教師進行教研就不必拼經驗了，數據會直接給出精準的結果。 師生互動的升級
三好網對于技術的應用則更多地體現在對智能硬件的改造上。
何強說，他對輔導教學場景的長期觀察和調研發現，文本的演算是重要的信息交流手段。因此，他認為，好的教育一定是良好的師生關系和手寫互動。而一般的直播教學中，即便是“一對一”直播，也只能實現教師的圖像、聲音和文本傳輸，和學生的聲音和圖像傳輸。
為了實現在“一對一”教學中，師生能實現圖像、聲音和文本的同時傳輸，尤其是師生手寫互動，三好網的技術團隊經過一年多的研發，最終推出了一套包括攝像頭、手寫板在內的智能硬件，最終在輔導過程中實現了4路視頻、2路音頻和文件的同時傳輸。
“這會讓在線輔導更有場景感，也更容易為用戶所接受。”對此，何強顯得信心十足。
【關鍵詞】 先學而后教 洋思中學 中職教育 英語教學
現代職業教育的教學改革，要求教師必須打破傳統教學模式的影響，由傳統的知識型教學向著有利于學生能力、習慣和素質全面發展的方向轉變，由“以教師為中心”向“以學生為中心”轉變，真正做到“以學生為本”。洋思中學“先學而后教”的教學模式，其本質就是從學生出發，根據學生的個性特征制定教學方案，打造生本課堂，鼓勵學生在課堂上的主動學習和自主學習，進而最終實現教學質量上的提升。對于中職職校的英語教學而言，“先學而后教”同樣具有很強的借鑒意義和實踐意義。
1. 促進英語教學觀與學習觀上的改變
在傳統的英語課堂上，學生英語知識和能力的增長都認為是教師“教”出來的，所以英語教師在課堂上占有主導型的地位，但這種傳統的教學觀念，容易忽視學生在學習過程中的主體性，被動學習的方法也難以調動學生學習的熱情和主動性。洋思中學“先學而后教”要求英語教師在教學目標、教學方法以及教學內容的選擇上，都以學生為中心，讓學生經過基本的學習過程后，及時發現學生在學習上的缺陷和存在的問題，然后教師再開展更有針對性的教學活動。因此，“先學而后教”告訴中職學校的英語教師，教學首先是學生的事情，教師在英語教學過程中要賦予學生更多學習的主動權和自主活動空間，教師的“教”則主要是發揮在對學生的正確引導和學習輔助上來。所以說，洋思中學“先學而后教”的教學模式，可以給中職職校的英語課堂教學帶來教學觀和學習觀上的積極變化。
2. 加快傳統“灌輸式”教學模式的轉變
傳統的英語教學主要是以“灌輸式”、“填鴨式”的集體教學模式為主，教學進度、課程內容、教學時間、評價策略等都是由教師單方面制定的，而且過于單一化和標準化，很難顧及到每個學生的學習需求，學生在英語課堂上只能被動的聽講和學習，這就造成了英語課堂上“群體”與“個體”之間的矛盾。“先學而后教”教學模式雖然也是借助“班級”的外衣，但是授課模式卻實現了很大的改變，例如在時間管理方而，洋思中學就提出“三個十五”，即教師講的時間不超過15分鐘，學生自學的時間不低于15分鐘，課堂作業的時間不低于15分鐘。因此，中職職校的英語教學同樣需要進行課堂教學模式上的轉變，給學生更多自主學習的空間和時間，讓學生在英語課堂上多讀、多寫、多練，這樣才能促進學生英語知識應用能力和綜合素質的全面提升。
3. 積極構建更加和諧的師生關系
師生關系一直是教學論的主要議題，但是在師生關系的處理上，可以說每個教師都有自己的理解，受傳統教學思想的影響，很多教師在課堂上都更加認可“上施下效”，或者是有意識的樹立個人的權威，以便更好的控制課堂紀律和教學過程。但隨著新課程理念的不斷深入，在師生關系的處理上更加傾向于“對話教學”，“先學而后教”教學模式無疑是在“對話教學”的基礎上又向前了一步。例如，在中職英語課堂上，“先學”是第一步，但是教師要想了解學生的學習狀況以及在學習中出現的問題，就必須學生生“打成一片”，學生生建立起平等、和諧的師生關系，這樣才能在充分了解學生個性特征和學習狀況的基礎上，制定更有針對性的教學策略。
4. 重視教學評價方式的轉變
“先學而后教”的教學模式，雖然把學生放在了教學管理活動的中心位置，但是在教學評價策略的選擇上，卻要求教師不能只是對學生進行考核，教師還需要在教學過程中加強自我評價和教學反思。例如，在中職英語教學課堂上，英語教師在學生“先學”之后的教學評價至關重要，這是教師開展“后教”的基礎和起點，但這顯然還是遠遠不夠的，教師還需要在“后教”之后開展更進一步的教學評價活動，將學生自評、教師自評、師生互評等評價方式有效結合起來，及時反思教學中出現的不足和缺陷，實現教學評價方式的不斷完善。
綜上所述，洋思中學“先學而后教”教學模式在中職職校英語教學中的貫徹與應用，充分保證了學生在英語課堂上的主體地位，能夠調動起學生主動學習的興趣與熱情，避免了統一化、標準化教學中的一系列弊端，促進了英語教學效率的提升，值得中職英語教師進行更加深入地研究與應用。
[1] 謝素貞. 淺談“先學后教”在職高英語教學中的運用[J]. 中學時代（理論版）， 2012（01）.
隨著課程改革的逐步推進，“以學定教，順學而教”早已深入人心。然而在多次聽課調研活動中，我們發現教師們的理念夠新，但是在真正進行“順學而教”時卻存在不少的問題。那么課堂教學時怎樣做才更有效呢？下面談談我對這個問題的一些思考。
一、讀懂學生已有的認知基礎
學生的知識背景、生活經驗、解決問題的能力等等都存在著一定的差異，這就需要教師通過學生的平時作業、課前訪談、課前測試等，準確把握學生已有的認知基礎，有的放矢地預設我們的教學環節，當然也可讓課堂生成得更精彩。例如：前一段聽兩位教師上《三角形內角和》一課，就出現了兩種不同的情形。一位教師上課先出示一個三角形問：“這三個角叫什么？”學生面面相覷，不知如何回答。教師頗為尷尬說：“這三個角叫三角形的內角，它們加起來是多少度呢？大家也一定不知道吧。今天我們就來學習三角形的內角和。”接下來在老師的指揮下安排了三個活動：（一）量一量算一算：量出手中三角形的三個角加在一起看看是多少度？（二）剪一剪拼一拼：再拿一個三角形剪下每個角放在一塊拼一拼看看是多少度？（三）折一折：把一個三角形的三個角折在一起想想三角形內角和是多少度？三個活動波瀾無驚順暢到底。在小組合作進行三個活動時，我起身觀察了四個小組的活動，第一個活動時有兩個組干脆就沒量，大致估測出每個角的度數最后湊出了180度。第二個活動時最后一個組剪下三個角后根本沒拼，組長說了句：“別拼了，肯定是180度。”第三個活動四個組都沒折好，原因在于很難折得好，所以隨便折了一下就放棄了。期間教師的巡視沒起到一點作用，活動也絲毫沒有激起學生的一點興趣。學生假裝配合著老師走完了所有教學流程。這樣的順學而教的效果可想而知。第二位教師在上課前了解到學生的實際情況是這樣的：（一）大部分學生不知道三角形的三個角叫內角，教師及時把這點知識補充給了學生。（二）大部分學生早已知道三角形的內角和是180度。得知途徑有a：家長告知b：書上看的c：學習三角板時就知道了（三個角分別是：90度60度30度；60度60度60度）加起來就是180度。在了解以上情況后，教師沒有按照自己的既定設計進行。上課就說：“很多同學已經知道了三角形的內角和是180度，這一發現是法國數學家帕斯卡在12歲時發現的。那我們今天能否像小帕斯卡那樣用小組合作的方式來驗證一下這個結論呢？”學生的興趣一下子被調動了起來，很快各個小組在組長的帶領下從課本113頁剪下三角形，通過量一量、折一折、拼一拼等方法驗證得出三角形內角和是180度。這節課教師讀懂了學生的認知基礎，拋開了既定預設順學而教，整整一節課突出了“趣、樂、實、活、真”。
二、讀懂學生的思維方式
兒童心理學研究表明“不同學生有著不同的思維方式、不同的興趣愛好以及不同的發展潛能”。數學學習是思維的旅行，把數學探索的歷程濃縮成一節課，學生在探索的世界里蹣跚而行，這樣學到的數學才是真正意義上的數學，才會在今后的生活中真正去用數學。課堂上教師要擁有善于傾聽的耳朵和善于發現的眼睛，敏銳捕捉學生思維方式和成人的差異，做到真正的“順學而教”。例如：蘇教版三年級上冊《長方形的周長》一課，學生在嘗試計算例3：籃球場的周長是多少米時，往往會出現以下兩種算法：①28+28+15+15②28+15+28+15而第三種算法：28+15=43（米），43x2=86（米），幾乎沒有學生嘗試出來，雖然書上列舉的有。很多教師會把第三種書寫出來講一講，然后讓學生比較那種算法更簡單，在此基礎上要求學生盡量用第三種算法。但是學生在做題時為什么更喜歡用前兩種呢？原因在于前兩種好理解，學生明白是咋回事。基于這一點，我認為教師要讀懂學生的思維方式，不妨這樣來處理：課前做一個可以活動的長方形框架，即兩部分對接在一塊，再演示一部分是長加寬的和另一部分也是長加寬的和，從直^人手幫學生理解其實周長就是兩個長加寬的和。這樣學生直觀感知更有利于學生的理解，也為第三種算法的理解打下了堅實的基礎。這樣的“順學而教”才更有意義，同時突出了數形結合的重要性。
三、讀懂學生的錯誤
學生在學習活動中常出現一些關鍵性的、有普遍意義的錯誤。教師要意識到這正是順學而教的時刻來到了。正如心理學家蓋耶的話：“誰不愿意嘗試錯誤，不允許學生犯錯誤，誰就將錯過最富有成效的學習時刻。”因此，教師應該及時讀懂學生的錯誤。抓“錯誤”引導學生探究下去，引領學生的認知和心理發展。如剛剛聽過的一節行程問題復習課，在第二層次練習時有這樣一道題目：甲乙兩地相距500千米，一輛汽車從甲地開往乙地，每小時行80千米，3小時后離甲地多遠？生1搶答：80x3=240（千米），500-240=260（千米），其他學生紛紛點頭表示贊成。大約兩分鐘后，一生遲疑地舉了一下手嘀咕了一句：“我覺得是80x3=240（千米）。”教師聽到后及時反問道：“同樣一道題，答案為啥不一樣呢？”又一個學生站起來說：“是這樣的，求的是3小時后離甲地有多遠，又不是離乙地有多遠。”這時學生開始再看題目開始七嘴八舌地說開了：“求的就是已經行了多少千米。”師這時順勢總結：“剛才xxx同學之所以出錯并不是他不會，而是沒有認真審題，這也充分說明在解決問題時，審題是多么的重要。認真二字太重要了。”由此可見，讀懂錯誤巧妙運用錯誤方能有效利用錯誤資源“順學而教”直指課堂關鍵。
綜上所述，“讀懂學生”是順學而教的立足點、關鍵點。教師要善于發現課堂中的一些設計之外的“意外”，真正實現順學而教。
凡錄之而成為書本或被奉之為經典的知識，一方面固然在進行除疑、解謎的工作，但不管是古籍還是今典的“制作者”，都會不自覺地留下一道道謎題，等待其他讀者來展開同樣的工程。這是因為，我們伸腳入河探水溫，腳掌觸碰到的，永遠不可能是相同的水流。
所以，讀起“學而時習之”，就不能老遵循朱熹的《四書集注》，否則，我們依然還是活在宋代的時空下，渾然不知洞中一日，世上已千年。事實上，朱老夫子在解釋“學而時習之”時，也引用了理學大家程頤的觀點――“程子曰：習，重習也。時復思繹，浹洽于中，則說也。”
瞧，我們現在把此句理解成時時練習、重復溫習，程頤就是始作俑者。容或如此，這里面還有一層含義，卻是被大家普遍忽略了。
易言之，大家只顧著這也學那也學，一遍又一遍地學，卻忘了去思索，去回味，去開拓思維。結果人生幾十年消逝了，你只是人云亦云，踩的還是同樣的河水。試想，河水不流動，不就是一潭會發臭的死水嗎？
有好的思維，才能有創意，才能有感悟地想之又想。以這樣的觀點度之，如今蘋果的CEO史蒂夫?喬布斯就是一位很懂得“學而時習之”精髓的典范人物。
就在3月初，這個被認為已然病重，將不久于人世的當代IT界精英，又在iPad 2的會上，神采奕奕地出現在眾人面前，領兵親征，令業界跌破眼鏡。
在時下的這個世界上，但凡有計算機之處，喬布斯之大名在哪里不如雷貫耳？雖然如此，卻很少有人知道他也是位虔誠的佛教徒，喜歡靜心和冥思。所以他不見外界，有可能是老病侵尋，但也難保不是在閉關修煉。
這不是很讓人困惑的事嗎？如此一位IT界奇才，卻同時是位印度原始佛教的信徒，科學與宗教竟然能在他身上如此調和，毫不沖突。這和他的出身其實大有關系。
1955年，喬布斯出生于美國加州，生母是一位還在大學念研究生的未婚媽媽。要知道當時美國的社會風氣其實是極為保守的，未婚懷孕為道德規范所不容，墮胎的念頭更是動都不能動。于是，幾經波折之下，這位年輕的未婚媽媽只好把剛生下的嬰兒托付給在當工人，沒有大學程度，只是藍領階級的夫婦撫養。
生命的無常感，自此就一路如影隨形地伴隨著喬布斯成長，直到今天。如今回首昔年往事，喬布斯想要“學而時習之”的機會，能不像 2500年前中國春秋時代的那些人民嗎？
無常，讓他比誰都更知道學習的機不可失；無常，卻也讓他時時在思索學習的意義和價值何在。
喬布斯多少有些幸運，由于養父母對他視如己出，以及辦理領養手續時對他生母親口承諾，喬布斯得以在17 歲這一年進入了學費昂貴的俄勒岡州里德學院。
可是不到半年，他就打了退堂鼓，辦理休學。為什么？
因為喬布斯實在看不出當年正規大學的教育課程對他有什么價值。他總覺得如此人云亦云地“擺蕩”（有興趣者，可讀梭爾?貝婁的名著《擺蕩的人》，該書反映了當時美國知識分子的無所依歸感）下去，太浪費時間，也沒有必要。
思索人生，讓喬布斯開始親近原始佛家的克里須那宗派學說；他的思維方式，讓他對所修的正規課程產生排斥感。
1972年，休學后的某一天，喬布斯走在校園中，無意間看到一旁的海報，上面寫著正在招收書法班學生。頓時，他被上面一手漂亮的英語書法字體給吸引了。啊，多有趣啊，每一個字母，每一筆線條，何其靈動何其曼妙，這才是他要學的。既然所費不貲的學費都已繳了，那何不去上上這英語書法課程？
學而時習之，不亦說乎！
在那當下，喬布斯絕對不會知道，他在這一課堂上所學會的英語襯線和無襯線字體的書寫方式，乃至字母與字母間、字距字行間要如何組合才會寫得更有空間感，更具美學趣味，在十年后竟派上用場――他在家里的車庫研發出全世界第一臺Mac計算機的華麗優美的界面。
沒有這一英語書法課，就不會有蘋果計算機，更不會有今日的iPhone和iPad，當然也不會有在奧斯卡上屢屢大放異采的皮克斯動畫電影公司，《玩具總動員》正是喬布斯的不世出杰作。
于是，孔子這句“學而時習之，不亦說乎”的下半句，“有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”又在 2500年后美國人喬布斯的身上，再一次得到驗證。
荀子的《勸學》，作為獨具特色的說理文，不僅中心觀點明確精煉，論證思路條理清晰，論證結構嚴謹縝密，而且通篇運用大量精妙絕倫的比喻論證。學習這篇文章，我們還要用心領會文中傳遞出的偉大思想家的智慧。荀子是稷下學宮儒家的一位大師，他立足于儒道，匯通百家之學，是集百家之大成的思想家、教育家。《勸學》作為《荀子》的開篇之作，論述了學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習。選文雖短，卻無處不表現出這位圣賢的非凡智慧。
一、 終生學習
文章開篇明旨：“君子曰：‘學不可以已。’”就是說，學習知識來不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結學習經驗中提出的科學論斷。荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。孔子云：“生而知之者上也，學而知之者次也。”但荀子有所不同。他的觀點通過“君子”之口提出，以示鄭重，在措辭上強調的是“不可以停止”，從而匡正了人們不重視后天學習的錯誤思想。以今天的眼光來看，“學習是終生的”“活到老，學到老”等說法，不過是荀子“學習觀”的現代版。
二、 提升素質
孔子在《論語》中云：“學而時習之，不亦說乎。”荀子則把學習的作用，由愉悅高興提升到一個更高的程度。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”學習的作用不僅是“博學”，即廣博地獲取知識，更重要的是通過每天的檢驗反省自己，來豐富道德情操，完善舉止行為，從而達到智慧明達、行為無過的境界。荀子充分肯定了學習能改變和提高人的素質，尤其是道德素質方面的重要意義。今天我們所提倡的“素質教育”，旨在培養全面發展的新型人才，尤其是把“德”放在一個人綜合素養的首位，這也不過是荀子“學習觀”的現代版而已。
三、 學重于思
“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子強調了學習與思考相結合的重要性。荀子則以親身的體驗，通過“終日而思”不如“須臾之所學”的對比，強調在善學、博學的基礎上進行深入思考的重要性和必要性。學是思的基礎，思是學的深入。注重思考，國外的教育思想亦然。蘇霍姆林斯基也曾說過：“在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考……”這可以看做是荀子“學習觀”的國外版。
四、 注重學法
荀子認為在天生的性情方面，圣人與普通人沒有什么不同，“君子生非異也，善假于物也。”君子之所以會有超過一般人的才德，不是他們天生稟賦超群，而是因為他們善于利用外物提升自己。而學習是要注重方法的。首先要積累。“積善成德，圣心備焉”“圣人者，人之所積而致也”，圣人也是不斷學習而成的。其次要持之以恒。“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”再次要專一。堅持是必要的，但目標要明確，方向要對頭，不能見異思遷，如果用心不專一，學習也不會有所收獲。
不難看出，荀子的這些觀點至今仍被視為關于學習的至理名言。
圣賢的智慧，穿越了時空，至今仍在啟迪著我們。
我們學習的《論語》十二章主要講了學習的態度、精神、方法和思想品德。
孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”是最有效的一種讀書的方法。如果一味的讀書而不去思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見的，所謂盡信書而不如無書，所以，學習時不動腦子，不想問題，就不能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力，最后只會一無所獲。還有第一章就是在告訴我們所學過的東西，應該按時復習，復習的目的是在于記住它，只有加深理解了，才能掌握更多的知識。
比如說：在我們平時的學習中，我們應該自己有一點兒主見，多動一動腦子，以前學過的知識多復習復習，并記住，再更加深入的理解，這樣才能夠在以前學過的知識當中獲得更多的新知識，這樣子怎么會不快樂呢？
學習態度。我們應該不斷地進行學習，不應該自滿，虛心拜周圍的人為老師，要學而不厭，當有人問你問題，你也應耐心的幫助他解決。
從課文中我學到了許多的道理。如：溫故知新，學思結合，誠實守信，厚道仁義等等。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺啊！
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學后復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮著積極的作用。
孔子以一生的教育實踐活動，在中國教育史上塑造了一個比較完整的技術教師形象。他關于教師形象的基本要求被封建統治者奉為“師表”。
孔子塑造的教師形象由兩個基本內容構成。第一個是“學而不厭”。“學”是教師獲取知識的途徑之一。以“樂道”、“不厭”的敬業精神，通過“時習”、“自省”和“無常師”等形式進行嚴格的教學能力訓練。“時習”、“自省”也就是自我進修。這是孔子教師形象中無休止地自我進修的重要特征。
為師的進修特點不在“無師”，而在“無常師”。“三人行必有我師焉”；“見賢思齊，見不賢而內自省也”；“子入太廟，每事問”。在教學過程中，教師接受來自學生的啟發，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學記〉〉發展成為“教學相長”的概念，揭示了教育教學中的一條重要規律。
孔子把“樂道”看作是比“不厭”更高的要求。他說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”；“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。能如此“樂道”，才能有不懈的“時習”、深刻的“自省”和廣泛的“無常師”。由“不厭”達到“樂道”，由“學而時習之”、“吾日三省自身”上升為忘卻得失，操心弟子學業，這就是對教師教學能力的要求。
第二個內容是“誨人不倦”。它所強調的是教師忠誠教育事業的精神。“學而不厭”重在以“樂道”的態度修己，“誨人不倦”重在以同樣的態度教人。這就從兩個方面將教師的教育能力和對教育工作的態度統一起來。
孔子認為，教育學生首先要循循善誘。憤則啟之，悱則發之；不憤不啟，不悱不法。其次要以身作則。培養德行，言教不如身教。在許多場合孔子常取“予欲無言”的態度，認為“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”；“君子恥其言而過其行”。認為既言就要博之以文，約之以禮；不言，則要樹之榜樣，立之以規范。言與不言并重，善誘與身教并行，使教師的主導作用由此大大深化和擴展了。
孔子強調“不倦”的精神，一方面是要求教師必須忠誠教育事業，另一方面又以這種忠誠的精神充當教育、感化學生的重要手段。所謂“予欲無言”、“其身正”、“欲罷不能，既竭吾才”等，正表現出孔子充分利用其誨人的不倦態度影響、激發和培養著學生對學習的不厭情緒或興趣。
讀《論語》后感
五 三 班
馬 瑤
這個寒假，為了提高我自身的素質， 特地看了《論語》一書，其中的道理可謂讓我受益匪淺呀！
《論語》是一部記錄孔子與弟子之間、孔子弟子之間以及弟子與再傳弟子之間對話的問答體著作。
《論語》的內容包括政治主張、哲學是想、品德修養、倫理道德和教育原則等各個方面。《論語》這本書雖然像記錄一樣用簡單的文字記載那些教條式的名言懿行，但卻經過門人弟子們的悉心編排，有他自己的體系。
《論語》的首章就是“學而第一”。孔子所倡導的學習的具體方法和態度，直到今天乃至將來，都是具有積極意義的。如最出名的：“知之為知之，不知為不知”、“溫故而知新”。這些都是修身養性，使自身達到所謂“君子”的標準。
這第二章，也就是“為政第二。”孔子對于政治是抱有積極態度的。他不但經常鼓勵弟子們“學而優則仕”，自己也希望在治理國家上能一展抱負。關于為政之道，孔子有自己的一套見解。他推崇仁政，即以道德來治理國家，用道德來贏得人心，來規范廣大老百姓的思想與行為。盡管如此，雖然孔子最終未能在政治上一展才華，但他卻以其深邃的思想，影響著從古至今無數的當權者。
……
孔子的教育我是說不完的，只有自己看。最后用三句話形容《論語》：開卷有益讓光芒四射的智慧炫起來。品味傳統經典文化，啟發生命智慧視野，提升個人精神品質。啟發生命中更寬闊的智慧視野，旁征博引、拈提古今、蘊意深邃、古為今用。
