時間：2023-05-29 17:33:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紅樓夢人物關系，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
Abstract:The artistic achievements ofstudies on [WTBX]A Dream of Red Mansion[WTBZ] in South Korea are mainly about the ambiguity， structure， narration， symbolism， character image， language etc.， and have achieved prominent progress. More detailed studies are carried on in the aspects of character images and language arts.
Key words: South Korea; [WTBX]A Dream of Red Mansion[WTBZ]; character images; language arts
魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中說到《紅樓夢》的價值，認為“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了”［1］，其對《紅樓夢》的評價之高，是之前小說所沒有的。韓國紅學界在《紅樓夢》思想藝術方面的探索，主要是在多義性、小說結構、小說的敘事方式、語言藝術美、情感藝術美和人物塑造等方面。下面分別就這些方面加以簡要介紹和評論。
一、《紅樓夢》的多義性
韓惠京《〈紅樓夢〉中對多意研究狀況考察》中提到，因為曹雪芹運用了獨特的敘事方式和象征手法，所以猜想作家的真實意圖很難。當時文字獄盛行，創作文學作品正面對社會進行批判可能很難，因而作者才用含蓄的方式來表現。作家自己已經體驗過很大的煎熬，可以推測他在進行小說創作時小心翼翼，不是直接地觸動現實，而是運用有多樣解釋的象征手法，還經過了“披閱十載、增刪五次”的工作。小說的名稱也有很多個，可知這部小說的創作過程十分艱難?！都t樓夢》中到處安排暗示和多樣的意味，比如：色即是空，空即是色，擴張了情的意味還原到個人的情；用“真”和“假”的假托法讓讀者自然猜測背后可能有真實狀況的存在，是種關聯著作品意味體系的創作手法。這些原因造成小說剛出來就帶著脂硯齋的批語，之后又出現了很多評點本。在《紅樓夢》的考證、索隱等多種研究樣相（情況）上，堅持了文學的獨立性與文本的周邊化傾向。這樣的多義性的傾向使得文本具有多重闡釋的可能。以后研究家們要努力找到文學的本來的整體性。
韓惠京分析了曹雪芹在創作《紅樓夢》時的狀況，從理論方面分析表明了《紅樓夢》的多義性，闡明了小說具有多義性的原因?！都t樓夢》中安排眾多的暗示和多義，使得文本闡釋具有多義性的可能。韓惠京的研究使我們可以得出《紅樓夢》主題的多樣化，具有重要的科研價值。
二、《紅樓夢》的結構
韓國《紅樓夢》結構方面的研究，有秦英燮的碩士論文《〈紅樓夢〉的主線結構研究》、韓惠京論文《關于〈紅樓夢〉的敘事結構考察——抄點化中心》和高旻喜《〈紅樓夢〉構成狀況研究》等。
高旻喜《〈紅樓夢〉構成狀況研究》提出，無論是在思想深度上，還是在藝術技巧上，《紅樓夢》都可以說是中國古代小說史上的最高峰。他強調分析小說結構是首先應考慮的問題。寫出小說的構成原理與因果關系，是為了突出作品的主題和論旨，選擇和排列眾多的資料（以實際生活資料為主）有一定的必然性，這是小說的基本結構。小說的結構直接關系到作品的優劣和成敗。
高旻喜看到了《紅樓夢》在思想內容和藝術成就方面的杰出成就，他強調了小說結構的重要性，小說構成對突出作品主題和論旨的意義，小說結構直接關系到作品的優劣成敗等，都是極為重要的觀點。
三、《紅樓夢》的敘事方式
關于這部分的研究有趙美媛的博士論文《〈紅樓夢〉中出現的情的敘事化狀況研究》、《〈紅樓夢〉前五回中的敘事含義分析》和李治翰的論文《〈紅樓夢〉對傳統敘事模式的變革考察》。
趙美媛對《紅樓夢》的敘事構成通過“情”的敘事化樣相上進行分析，分析《紅樓夢》中獨特的美的特質和敘事的革新。現有的研究是在史實性的美學基礎上進行詳細的現實描寫和反映，或者研究反封建性的側面；趙美媛的論文著眼于《紅樓夢》的主題與構成之間的密切關系的研究，相關地闡述明和明末以后中國的歷史、文化的脈絡，想突破現有研究的局限。分析了小說構成的三大空間：幻想的空間是預示情的世界；現實的空間是展開情的世界；回歸幻想的空間是崩潰情的世界。
李治翰在《〈紅樓夢〉對傳統敘事模式的變革考察》中，認為《紅樓夢》打破了傳統古典小說的敘事模式，產生了質的飛躍和創新。白話人情小說《紅樓夢》試圖擺脫說話體的敘事模式，經過新的形態敘事模式的變化，形成了個人化、個性化的感憤自敘的作品。觀賞的對象不是聽眾，而是讀者，或者是潛在讀者?！都t樓夢》不是依靠已有素材創作的小說，而是具有自敘傳記特色的文人獨創的作品。
趙美媛通過研究《紅樓夢》的敘事，看到了其中的美的特質和敘事的革新，并分析了小說構成的三大空間。通過這些方面的闡述，可以看到趙美媛獨特的見解，以及取得的重要成就。李治翰通過《〈紅樓夢〉對傳統敘事模式的改革考察》一文，看到了《紅樓夢》在敘事模式方面的質的飛躍，是為讀者或潛在讀者而創作的文人獨創作品，而不同于傳統說話體小說，更不是世代累積型作品。這些都是具有相當價值的闡述，成就突出。
四、《紅樓夢》的象征性
相關論文有高旻喜的《〈紅樓夢〉中出現的暗示研究》，《〈紅樓夢〉的浪漫性小考》，《〈紅樓夢〉第五回設定的太虛幻境的意味》，《〈紅樓夢〉中紅樓與夢的意味》；李星的《〈紅樓夢〉中出現的紅的含義考》；韓惠京的《〈紅樓夢〉的夢與象征性》，趙美媛的《〈紅樓夢〉初5回的敘事含義分析》等。
《紅樓夢》的文學價值很高，這已為讀者和批評家所公認，但到現在為止，《紅樓夢》的主題和包括枝葉問題等眾多問題尚無定論，相互間的爭論也是事實。高旻喜在《〈紅樓夢〉中出現的暗示研究》中認為，研究作家通過暗示的方法如何傳達小說的構成，具有重要的意義。因為作家常常把小說里面設置了障礙和霧氣，所以讀者經常不理解作家的真實目的，但通過作家的暗示才能明白。當時時代背景是高度的中央集權統治時期，文字獄很嚴重。由于《紅樓夢》是在對當時封建社會有批判見解和人道主義基礎上寫出來的小說，如果作家把批判和追求寫得明白的話，是肯定不容于世的。所以曹雪芹不但要回避文字獄，而且要使作品容易傳播，才使用了隱蔽的手法來創作。作家把《紅樓夢》的大綱安排在前五回中暗示著敘述很適當，以后的事情是前五回的次第展開，引起讀者的興趣并誘導其深思，才創造了生動的藝術效果。前五回中可見：第一，暗示分布很均衡；第二，暗示內埋伏的每回的內容各個獨立；第三，在第一回的暗示作用特別重要，是前五回中的序文；第四，起到復合的作用；第五，通過前五回的暗示能知道小說的主體和中心內容，主題是以現實批判的視角來暗示人生無常，中心內容是以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇的暗示和賈府沒落的暗示來分類，主要登場人物的命運的暗示從第六回以后展開。暗示的表現形態是：第一，從相異敘事主體來看，通過作家介入、啟示者的設定和局外者的視角等寫下來，變化多端；第二，表現手法上，適當插入以小示大、諧音字、真話假說、詩詞曲賦等手法，不但有多視角的暗示內容，而且有良好的觀感體驗。高旻喜認為作家在小說里預設了眾多的暗示，是預示紅樓夢的悲劇結局。這種悲劇性是封建社會的情況下必然的歸結。
韓惠京寫的《〈紅樓夢〉的夢與象征性》，認為《紅樓夢》是以夢幻構圖為中心軸展開內容的作品，是把一塊石頭在人世之間經歷的事情寫成一部小說。作家用石頭的經歷來表現一場夢幻的過程，才在小說總體的構成中布滿了大大小小的夢，且相互間緊密聯系，起到相當重要的作用。
高旻喜通過分析《紅樓夢》產生的時代背景是高度集權的君主專制，并有文字獄的頻繁發生，所以曹雪芹在《紅樓夢》中運用了象征手法。高氏看到了前五回在小說中的重要作用，前五回中第一回又起到重要的象征作用，并且分析了《紅樓夢》象征的具體表現手法。韓惠京則分析了夢幻在《紅樓夢》中的重要作用。
五、《紅樓夢》中的人物形象塑造
崔溶澈的《〈紅樓夢〉人物的命名藝術與意味分析》，提出曹雪芹是個語言的魔術師，他運用象征、比喻、對比等魔術藝術的手法，讓人嘆服。真正進入曹雪芹的藝術世界有幾種方法，尤其是登場人物的名字和名字蘊涵的意味到了令人吃驚的程度。在《紅樓夢》里登場的人物大概700多名［2］，其中有姓名的人約300多名。曹雪芹一是用傳統的命名方式給他們命名，再就是用他自己獨特的方式來命名，從而使作品人物相當生動。主要人物的名字在作品中起到重要的作用并隱含著人物間的關系，作者安排他們的名字跟主體和內容結合起來了。
蔡禹錫在其博士論文《〈紅樓夢〉中王熙鳳的形象研究》中認為，在《紅樓夢》中，賈寶玉是為愛情悲劇而設，王熙鳳的命運與賈府浮沉相關。他分析了王熙鳳的聰明幽默的性格，將其專制管理型管家跟民主管理型的賈探春相對照，以其對賈府上下的態度，對嫡庶的想法，重視人治跟聰明賢德的平兒對照等。小說中王熙鳳主要為補天意識的形象，但描寫是否定的，表示對補天的幻滅的感覺。《紅樓夢》最偉大的藝術成就，是作家創造了鮮明的人物形象，通過形象塑造把傳統的平面人物發展到立體的人物加以描寫了，深度地描寫了人物的內心世界。這是繼承發展了古代小說人物塑造的成就，使人物形象描摹的藝術水平達到了最高的境界。
蔡禹錫的博士論文另有《〈紅樓夢〉中尤三姐形象研究》、《〈紅樓夢〉中林黛玉的形象研究》、《〈紅樓夢〉中賈探春的形象研究》、《〈紅樓夢〉中關于人物描法試論》。其他相關研究有崔炳奎的《〈紅樓夢〉人物理解》，《〈紅樓夢〉感賞論》，《通過〈紅樓夢〉人物看到人生的藝術》等。
六、《紅樓夢》的語言藝術
崔炳奎在《〈紅樓夢〉的語言藝術美探究》中認為，因為語言是文學的表現道具，所以說文學是語言的藝術和第一要素。文學使用語言來創造形象、典型和性格，通過想象跟事物的形態反映現實的事件、自然景觀和思維的過程，才創造了藝術的形象，給讀者以深刻的影響。為了能產生這樣的影響必須使小說語言具有形象性、準確性和生動性，才能使文學作品的藝術表現力加強。他認為文學表現的道具——語言，要使用日常生活中活的語言，因為只有用提煉過的口語才會有生活感、生動感和較強的表現力。中國文學的語言藝術比他種語言美的要素要豐富得多。在《紅樓夢》中文學語言藝術格外突出，表現的生動性、準確性、趣味性方面，《紅樓夢》中都具備了。
關于《紅樓夢》的語言藝術研究方面，李治翰有博士論文《〈紅樓夢〉之文學言語研究》。他以在120回本《紅樓夢》中的文學語言為研究對象，力圖以體系化的方式，綜合分析人物語言與敘述者語言的形式及功能。李治翰把他的論文分為三章：
第一章，《紅樓夢》人物語言之一——人物對話研究。立足于“對話開始時的對話參與人數”和“對話結束時的對話參與人數”兩個基本點，以及“對話斷續”的重要因素，來區分《紅樓夢》文本里的七種對話類型，分析、說明《紅樓夢》文本里對話的發音形式及其功能。
第二章，《紅樓夢》人物語言之二——獨白與內心獨白研究。獨白時的情境首先將自言自聽的獨白分成“有人聽”、“沒人聽”兩種類型，并以逼真行為標準分為獨白的“生活化”和“舞臺化”兩種表現方式。而沒有說出來的，存在于人的意識之中的內心獨白，按照敘述者的公開與否，分成“第一人稱”、“第三人稱”兩種類型；二是使用方法按照是否連續使用分成“單獨使用”、“連接使用”兩種類型。論文通過準確的數據分析，說明《紅樓夢》文本里獨白與內心獨白的使用情況，表現獨白與內心獨白在兩個部分的不同特點。
第三章，《紅樓夢》的敘述者與敘述者語言研究。敘述者語言在小說中是相對于人物語言來說的，由敘述者發出的語言。他注目《紅樓夢》在敘述者與敘述方式上的轉化，即“敘述者與作家分離”以及“敘述者多角度復合敘述”來分析具有復合功能的《紅樓夢》的敘述者語言，以此證明它確實突破了中國小說的傳統敘事模式。他還分析了《紅樓夢》敘述者語言中的套語問題。
李治翰另有關于《紅樓夢》語言研究的論文《〈紅樓夢〉與北京試論》、《〈紅樓夢〉中對話類型與發話形式》、《〈紅樓夢〉中心理言語考察》等。在《〈紅樓夢〉與北京試論》中，提到作家在第一回中：“我想歷來野史，皆蹈一轍，莫如我不借此套者，反倒新奇別致。”［3］5是闡明了在小說創作上，不想蹈襲現有的因習。李治翰提出，雖然作家沒有使用北京的地名，從第53回中賈府家人的舉動來看，讀者也能知道［3］724?！都t樓夢》中，賈府在北京生活，小說是用北京方言寫的，其中俗語使用多，起到很大的藝術作用。
李載勝寫的《試論〈紅樓夢〉中的俗語運用》中，認為使用多量的俗語提高了作品的藝術效果。他研究關于在《紅樓夢》中作家使用俗語的狀況。中國現有的俗語是經過很長時間才形成的，這里反映了一般大眾的生活經驗，是有教訓、有智慧的語言結晶體。曹雪芹寫小說的時候費了許多的心血，花了很長時間，這特殊形式的俗語收集、整理、加工和整煉，產生了語言藝術的升華。李載勝將俗語使用的效果加以分類：第一是塑造人物，描寫他們的性格很生動；第二用來在作品中人物的心理描寫；第三是起著內容的媒介作用；第四突出呈現作品的主題，還暗示內容開展。
韓國關于《紅樓夢》的思想藝術成就，在結構、敘事、象征性、人物塑造和語言等方面廣有研究，在各自的方面也都取得了一定的成就。同時，也存在不足之處。作為世界紅學的一部分，韓國將來的紅學研究將會更加多樣和更為光明。
［參考文獻］
［1］ 魯 迅.中國小說史略［M］.北京：人民文學出版社，1971：307.
摘要： 劉再復先生的紅學研究，立足于文本，運用悟證之法，援引中西文學、美學、宗教哲學理論，多角度、多層次深入揭示《紅樓夢》的內涵，這既是對紅學研究前賢開創的紅學研究脈絡新延伸，也是對紅學研究傳統的一次新的學術重建，從而拓展紅學研究的新路徑，建構紅學研究的新格局。本文茲就其研究著述加以梳理與評估，既可凸顯其紅學研究的貢獻與現實意義，亦可通過指其謬誤為紅學研究者提供相應借鑒。
關鍵詞： 劉再復；紅學研究；悟證法；述評
劉再復先生作為國內知名學者，雖從未自詡為紅學家，但卻為紅學研究領域做出更為深廣的別開生面的開掘。從2005年開始，在短短幾年間，他先后出版發表了《紅樓夢悟》、《共悟紅樓》、《紅樓人30種解讀》、《紅樓哲學筆記》等紅學著作與《悲劇與荒誕劇的雙重意蘊》、《〈紅樓夢〉與中國哲學》、《〈紅樓夢〉與西方哲學》等單篇紅學研究論文，援引中西文學、美學、宗教哲學理論，自覺地摒棄了索隱派繁縟的考證與無由猜測，運用直觀把握方式，重視《紅樓夢》的精神內涵，不僅以《紅樓夢》作為審美對象，而且更以《紅樓夢》作為生命感悟與精神開掘的對象，巧妙地將美學、哲學、宗教學、文學有機結合起來，以感悟的方式解讀《紅樓夢》，無疑在紅學研究叢林中自立一家，為紅學研究指出向上一路。簡而言之，劉再復先生的紅學研究大體具有以下的特點：
一、援引中西理論，深入揭示《紅樓夢》思想內涵
劉再復先生紅學研究的最突出特點，是援引中西文學、美學、哲學理論，作為聯系比較的參照系，不僅重視宏觀的把握與微觀的文本細讀，而且重視精神內涵與審美意蘊的開掘。這種比較聯系，諸如“《紅樓夢》與中國哲學”、“《紅樓夢》與西方哲學”、“曹雪芹和陀思妥耶夫斯基”、“騎士精神與女兒崇拜”、“曹雪芹與尼采的貴族主義”、“曹雪芹與斯賓諾莎的泛神論”、“《紅樓夢》與馬克思的歷史唯物論”、“曹雪芹與海德格爾的死亡哲學”等等，開辟出紅學研究的許多新視角，力求從根本上扭轉《紅樓夢》研究中索隱派繁縟的考證與無由猜測的研究方向，令《紅樓夢》彰顯自身超越具體歷史與個人局限的永久的審美魅力。而最具代表性的比較與聯系，一是援引海德格爾的存在論探索《紅樓夢》的哲學內涵，一是對西方有關荒誕意識理論的借鑒。
劉再復先生援引海德格爾的存在論，指出《紅樓夢》是從‘存在’層面的提問。在海德格爾的存在論里，死既是時間的標界，又是生的參照系，因為這一未定的必然，才使人對存在意義的把握成為可能。劉再復由此加以聯系比較，認為曹雪芹在《紅樓夢》中所展示的人物形象，盡管身份、地位、權力、財富相差懸殊，但正如其在書中所一再強調的“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”一樣，最后的歸宿均為墳墓。并進一步指出曹雪芹對人生的思考與海德格爾“未知死，焉知生”的思路相通，即人在面對必有一死這一無可遁逃的必然后，才能認真思考如何生這一人生命題。不過二者對待死亡的態度卻有巨大的差別，海德格爾強調的是存在只有在死亡面前才能充分敞開，在死亡面前僅有赴死的悲壯，這一哲學的中心點是禮贊毀滅、鼓動毀滅，在毀滅中實現存在意義哲學，而曹氏則全然不同，《紅樓夢》一書中主人公賈寶玉為一個個生命的死亡而一一感傷，尤其是對青春生命的死亡，更是悲痛不已。而晴雯、尤三姐等女性雖均有赴死無畏的勇氣，但卻是悲憤盈胸，而見到他們死亡的大愛者更是肝腸寸斷，悲慟欲絕。柳湘蓮為尤三姐之死，揮慧劍斬斷塵緣，賈寶玉為晴雯之死而撰寫且歌且哭的《芙蓉女兒誄》，面對死亡痛惜的背后，是對生命的極端珍惜與無限眷念。在海德格爾的哲學中，讀不出珍惜，更談不上眷念，看不到死亡后的感傷。因此，與曹雪芹雖同為面對死亡，循著“未知死，焉知生”的思路思索人生，但一個認定的是唯有在死亡面前存在才充分敞開，一個創造的哲學是存在在愛的面前才充分敞開，應該說一為絕情主義哲學，一為傷感主義哲學。劉再復先生以海德格爾的存在論作為聯系比較的參照，來探索《紅樓夢》的哲學內涵，從而賦予存在與死亡這一人生命題以一種深邃的哲學思索，這無疑更為準確地貼近《紅樓夢》被文學形式所遮蔽的哲學內涵，令我們完全有可能探尋《紅樓夢》人物更為博大的情感空間。顯然，這不僅是劉再復先生對《紅樓夢》哲學意蘊的細致探析，更是對《紅樓夢》人物精神境界的深入挖掘。
劉再復先生借鑒西方有關荒誕意識的闡述，提出《紅樓夢》具有悲劇與荒誕劇的雙重意蘊。劉再復先生這一提法，也是在繼承王國維先生《紅樓夢》悲劇之悲劇理論基礎上的進一步發展。王國維先生在《紅樓夢評論》中指出，《紅樓夢》的悲劇并非世俗意義上的悲劇，而是超越意義的悲劇，既不是為現實中蛇蝎一類人物所左右的社會人生悲劇，又不是由于出現非常變故的悲劇，而是悲劇環境中人共同演繹的一幕社會人生的大悲劇，換句話說，是關系中人進入“共犯結構”的結果，“此可謂天下之至慘也”。［1］因而《紅樓夢》在美學上更具典范意義，堪稱“悲劇中之悲劇也”。［2］這是一種真正具有現代啟示意義的悲劇思想，既展現出王國維先生融貫中西開闊的文化視野，又顯示出王國維先生對人性的深入體悟與把握。但王國維先生在談論《紅樓夢》美學意蘊時，僅止于談論悲劇，忽略了曹雪芹在為紅樓人物吟唱人生挽歌，展現美好事物毀滅的悲劇同時，亦有一種對荒誕存在的透視精神和極端否定精神。
基于此點，劉再復先生認為《紅樓夢》不僅展示人間的大悲劇，而且展示人間的大荒誕。它不僅哀悼美的毀滅，而且譏諷丑的荒誕?！盎恼Q”雖與“現實主義”、“浪漫主義”等概念同屬文學藝術范疇，但確切地說，所謂“荒誕”本是喜劇的另類形式，源自傳統喜劇卻又有別于傳統喜劇，它是將現實的無價值、無意義無限提升至不可理喻的程度。曹雪芹在《紅樓夢》一書中并非再現荒誕的藝術理念，而是指認荒誕的現實屬性，通過對社會現實中那些不可理喻的價值顛倒、本末顛倒的描述，以照見無可逃避的丑惡。劉再復先生說：“《紅樓夢》的悲劇，倘若用佛教語言來表述(《紅樓夢》第一回所用的語言)，乃是‘傳情入色，自色悟空’的結果。而其荒誕則是‘由空見色’的結果。無論是由色入空，還是由空見色，中間都有一個‘情’?；蛴缮椋蛞蚯槿肷?，一切人間的悲劇都是情的毀滅，情愈真愈深，悲劇性就愈重。情不是抽象物，它是人的本體即人的最后實在，可是它天生就與色糾纏一起并落入人際關系中，最平常深刻的悲劇便是情被無可逃遁的人際關系所毀滅?！?［3］這是對王國維先生《紅樓夢》悲劇論的進一步細致闡述，而其對《紅樓夢》荒誕性內涵的把握應該說更具有思辨性與形而上特征。他認為《紅樓夢》的荒誕意識已由《好了歌》作了揭示，虛妄是荒誕的集中體現，即世人于功名利祿、榮華富貴與美色的幻相中行迷神亂不得脫解，無法把握生命的本真，將原本純凈的世界變為污濁不堪的世界，這個污濁不堪的世界正是荒誕世界。在《紅樓夢》中，荒誕即是現實屬性，是色世界的無限膨脹，膨脹到沉浸于爾虞我詐、荒無度的世界中自得其樂，深信這個世界就是真黃金世界而至死不悟，荒唐至極。而《紅樓夢》所說的“太虛幻境”，表面看似是警幻仙子所居的仙鄉圣地，實際亦在影射塵世正是一個“太虛幻境”——一個由諸多色相裝點、制造的虛妄之境。總之，演繹世道人生的無限荒誕，是《紅樓夢》極為深刻的另一內涵。因此，“《紅樓夢》的內在結構，是悲劇與荒誕兼備的雙重結構。也可以說，《紅樓夢》的偉大，是大悲劇與大荒誕融合為一、同時呈現出雙重精神意蘊和雙重審美形式的偉大。” ［4］
在小學四年級時，王黎冰在爸爸“蓄謀已久”的游說下開始接觸《紅樓夢》。“游說”成功，爸爸便為他精心安排讀《紅樓夢》的步驟。先讀著名紅學家蔡義江的《紅樓夢詩詞曲賦評注》，品味書中詩詞在語言、暗示人物命運方面的絕妙。然后再攻讀全文，豐富的內容就像各色菜肴，花花綠綠，營養全面。最后看87版的電視劇，欣賞熒屏上人物有聲有色的表演。
步入《紅樓夢》的世界，他立即被其中包含的藝術、宗教、哲學、歷史等博大的內容吸引，留連駐足，到現在也很難從中走出來。他經常一口氣從晚上八點看到凌晨兩點，像高考沖刺那樣刻苦，《紅樓夢》的詩詞歌賦他翻了上百遍，整本書也讀得不下三十遍。遇到書別感興趣的話題，他就跟父母一起熱烈討論，家庭的大探討激活了他的一些想法，這時誰是誰非都不重要了。貪婪地汲取著這本書的營養，他長大了，不僅身體，更是心靈。剛上初中，就跟同學開始了關于《紅樓夢》的激烈舌戰，經常辯得別人理屈詞窮，班上也因此刮起了讀《紅樓夢》的風潮，完全不是老師的強制。
受《紅樓夢》人物描寫的影響，他喜歡上了人物描寫，且描寫出色，常被老師夸獎。他模仿《紅樓夢》的人物安排、情節設計，或環境烘托人物性格，在小學寫出了《長鉛筆的哭泣》、《最后一課》等后來都順利發表的文章。開始寫《紅樓夢》的隨筆是在初中，幾年下來的積淀，使他寫起來游刃有余，作品有關于林黛玉的《莫向東風枉自嗟――我來探究黛玉之死》（相關作文刊于本刊2007年第7/8合刊）、《萬艷同悲話“紅樓”》、《無聲的涅 》（悼念林黛玉扮演者陳曉旭），評探春的《日邊紅杏倚云栽――我說探春之嫁》。
文章中可以看到他獨特的思考，在《莫向東風枉自嗟――我來探究黛玉之死》里，通過各種分析，他認為黛玉不應該死于高鶚安排的“掉包計”，按曹的原意，她會投湖而死，當然他的觀點也受了紅學大師周汝昌的影響。不僅如此，他的分析、論證充分而又細致。有的文章，比如《日邊紅杏倚云栽――我說探春之嫁》，若不看作者，我會斷定是中文系學生的畢業論文。
他覺得紅學界不太注意探春，且高鶚給探春設計的嫁貴婿的結局違背曹雪芹的初衷，而他又實在抑制不住自己的想法，于是就有了這篇文章。他從兩方面分析探春，探春的性格及探春的命運和清明節的關系。這里節選的是他對探春爽朗和“敏”的性格分析部分。他從探春房間的擺設分析出她胸襟的朗闊；又從幾個人對她的評論側面論證探春的政治家氣度，以致能敏銳地感知大家族潛藏的危機，她對自己的庶出也很敏感，并用大罵王善寶家的做例證。文筆老到，思想有深度，對《紅樓夢》的引用信手拈來，所有這一切都大大超出一個15歲孩子的能力。
關鍵詞：藝術；美學；《紅樓夢》
《紅樓夢》，它在中國古代小說史上獨樹一幟，因為它突出了審美意義，它不只具有消遣娛樂性，也不只具有現實性，還具有突出的超越性品格。它提出了人的生活道路和生存意義問題，因此更深刻、更感人、更有永恒的魅力?！都t樓夢》中的“美”呈現給世人不一樣的感覺。
1 《紅樓夢》中的藝術美
《紅樓夢》的藝術之美，集中表現在它對中國古典美的深刻反映和刻畫上。紅樓夢算得上是描寫我國封建社會各方各面的一部百科全書，其中的文學、音樂、建筑、繪畫、雕塑、風俗人情、宗教祭祀、衣食住行中蘊含著的美令人嘆為觀止。文學上，其中的詩詞曲賦深深體現我國古代文學中的幽、雅、樸、深得特點。其中的描寫秦可卿一句：“氣質美如蘭，才華馥比仙”語言雖樸質無華，但其中的意味無盡。將抽象的，難以形容的“氣質”“才華”用可嗅可視的蘭，仙比喻，淡雅貼切。而更為重要的是，曹雪芹對漢語有深刻的造詣，游刃有余地運用了文字的意境，這當然也得益于漢字的簡而深，樸而廣的特點。我們的祖先留下了如此寶貴的財富，而曹雪芹超乎常人且游刃有余的將其達到極致。而將中國古典藝術之美運用如此者，前無古人，后無來者，唯曹雪芹一人而已。《紅樓夢》中的語言是如此有意境，并且這種意境是多樣的。同是詠柳，多愁善感的林黛玉的《唐多令*詠柳》中的“草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰舍誰收？憑爾去，忍淹留”與自傲世故的薛寶釵的“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云”，決然兩種不同的境界。一為婉約，一為豪放，一以悲情惆悵勝，一以自負不羈勝。《紅樓夢》的高明之處就在于此，即將人物與詩詞的意境緊密結合，同時也賦予普通事物以更廣闊更深的內涵，而第一點尤引人注目。
2 《紅樓夢》中的音樂美
《紅樓夢》中的音樂之美與它的文學之美都植根于中國古典藝術美，因而具有同樣的特色。不論是賈寶玉在太虛幻境聽的高雅仙樂，還是薛蟠在酒館茶肆聽的紅牙小曲兒，無不有美妙的意境。中國古典之美，或俗或雅，皆得優雅幽深隱約之意境。
3 《紅樓夢》中的建筑美
《紅樓夢》中的建筑之美，全體現在大觀園的構造中。中國古代建筑，特別是園林藝術，注重情趣之美，靈秀之美，則有山必有水，山的穩重中蘊含水的柔靈；對稱中不乏錯落有致，威嚴中包含乖趣，構成了建筑的硬性環境；花花草草，皆有意境，樹木蟲魚，皆有內涵，構成了建筑群的軟性環境?！都t樓夢》中建筑的名字也不乏雅趣，與人物的性格息息相關。賈寶玉的怡紅院，林黛玉的簫湘館，李紈的稻香村，這些名字中的深刻意味自不可言傳。拿簫湘館來說，得之于虞舜二妃娥皇、女英斑斑點淚綴竹的典故，且以竹暗含林黛玉孤高自傲之意，恰到好處，情真意切。人說林黛玉的瀟湘館是大觀園中第一好去處，這話是很中肯的，瀟瀟風聲，淅淅雨聲，根根翠竹嗚咽，陣陣秋蟲悲鳴，意境之深厚悠長，無與倫比。瀟湘館并非以奇巧取勝，實在是以意取勝。
4 《紅樓夢》中的繪畫美
《紅樓夢》的繪畫之美表現在兩方面，一個是表面的直接的繪畫藝術美，這體現在一系列畫作上；而更深層次繪畫藝術的美蘊藏在文學、音樂等藝術形式上，蘊藏在作者的行筆之間。一系列的繪畫作品，最具代表性的就是賈寶玉在太虛幻境所看到的金陵十二釵等的畫像，多是人物畫，而我國古代的山水寫意則體現在文藝形式上。中國古代繪畫，特別是山水畫，注重寫意，而非寫實，側面烘托和渲染是常用的筆法，而曹雪芹深知此法，不管是人物描寫，還是景物的描寫，或是場面描寫，都有一種旁敲側擊的藝術之美，并且從作者的筆觸中，一幅幅意境深遠的畫面浮現在我們眼前。對于人物的刻畫，用特有的寫實手法與繪畫中的寫意結合起來，給我們塑造一個個形象鮮明卻有隱約的人物。我相信每個人的心中都有一個不同的林黛玉，仁者見仁，智者見智，這就是文藝作品中所追求的一種境界?！都t樓夢》中的繪畫美還體現在對環境的描寫，這其中既有中國畫中的潑墨大寫意，也有工筆，然而不管是哪種，都意境不凡。大寫意，如雪中賦詩啖鹿肉一段，已經極大，而作者并無過多筆墨寫雪，卻讓人讀后為之一振，久久不能忘懷。而大觀園試才題對額一回，卻實在是另一種意境，作者于細處著墨，生怕漏了一點，其中的流觴曲水，曲徑通幽，美意無盡。古人強調“詩中有畫，畫中有詩”是作詩的一大境界，而曹雪芹的“文中有畫，畫中有文”則顯得更高一籌。由此看來，曹雪芹的人生哲學是能大能小的，這才是人生的最高境界。
5 結語
《紅樓夢》的藝術之美其實就是中國古典藝術之美，作者對于古典美學的深刻造詣讓《紅樓夢》不僅僅是一部小說，而是偉大的藝術作品。我想說，《紅樓夢》中的藝術美是一種陰柔的，幽深的，隱約的美。而整部《紅樓夢》也是一部有意境的作品，這種意境也是陰柔的，幽深的，隱約的。這與中華傳統文化有著很深的關系，與東方的美有著不盡的關系，但當我們論及《紅樓夢》中的思想之美時，多少就有了幾分西方和現代的意味。和它的藝術水平一樣，《紅樓夢》的思想深度也大大超出一般的文學作品，這也是《紅樓夢》作為一部小說而歷經數百年長久不衰的原因。
參考文獻：
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雅致的文學語言、宏大復雜的邏輯結構、深刻的社會內涵，確立了在世界文學史上無可替代的地位。自誕生以來，許多藝術家紛紛以音樂、戲劇、影視、舞蹈、繪畫等形式對其予以詮釋。在電視劇領域，早在1987年《紅樓夢》便被搬上屏幕，其中由王立平所作的音樂堪稱經典，成為人們耳熟能詳、童叟皆知的藝術精品。同一文學劇本、同樣的人物構成，不同的人去理解與詮釋，其表現風格大不一樣。時隔二十余年的今天，導演李少紅再次將《紅樓夢》①搬上銀屏，并予以鮮明的個性化詮釋，其中，新版《紅樓夢》配樂的風格與創新是展現其風格變化的主要因素之一。細細品來，“幽怨”與“夢幻”是新版《紅樓夢》音樂的主要特征。
一、幽怨
以“悲”為核心，用“幽怨”的音響基調做背景，是新版《紅樓夢》音樂的主要特征之一。
《紅樓夢》反映的是一悲劇性內容。賈寶玉與林黛玉的愛情之悲，賈寧二府由盛轉衰之悲……其中，林黛玉、賈母、王熙鳳等人物之死，賈寶玉、惜春出家等是其悲劇性內容的組成部分。甚至賈母與府中子嗣在劇本前半部分的和美生活也是可視為為悲劇產生埋下的伏筆、作出的對照。劇中形形、性格各異的人物既是悲劇產生的合力，也是悲劇發生的犧牲品。新版《紅樓夢》的音樂以陰柔晦澀、婉轉悲切的格調為特點，希望通過幽怨、悲嘆的音樂來深化《紅樓夢》悲劇之悲，悲其之悲，傷其之悲。
從片頭曲的引子開始，那種“憂怨”、“慘烈”的戲曲韻白，就給整個電視劇的音樂定下了一個悲劇的基調。隨著劇情的發展，時常會有沉重的弦樂低音，尖厲的極不協和音響穿過耳際，鬧人心弦，那如怨似訴、如夢似幻的昆曲聲腔，不時如影隨形凄然而入，又立即飄然而去，緊張之處則常以打擊樂的噪音樂器加以渲染，并配以不協和的音調，此等音樂令人心神難寧，甚至毛骨悚然。這些音響都對描繪作品的悲劇性色彩起了功不可沒的作用。
如賈府被抄家一段的悲涼笛樂，黛玉葬花以及聽聞寶玉定親時哀怨昆曲。特別是到了寶玉在黛玉死后重臨瀟湘館時的音樂，與前面各段預示林黛玉形象的各幽怨音調相互關聯、前后呼應，其內在的聯系也將黛玉命運串聯起來。這個音樂形象共包含四層，低音以反復的“嗡鳴”的緊張音響造成一種不安的氣氛；人聲則嘆唱：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾……”；伴奏樂器或伴和人聲或以同音反復的流動音型渲染氣氛，悲切、凄涼彌漫整個畫面，把《紅樓夢》劇情之悲推到極致；最后，合唱的雄渾、高亢之聲陡然響起，漂浮于高音聲部，好像是扮演著一局外人的角色，高高在上，表達著對悲劇的憤懣和同情。四個聲部各表其意，既相互統一，又各自獨立，或悲、或哀、或憐、或惜、或驚、或怒。
為了抓住“悲”的核心，作曲家還借助了西方“主導動機”的寫法。這一手法為德國樂劇大師瓦格納首創，其運用意在于通過某種象征性的音調來表現劇中人物形象、思想、情感的發展脈絡，暗示劇情的發展變化。新版《紅樓夢》配樂時，常把各種“幽怨”、“悲嘆”、“緊張”的音調以“主導動機”的形式與各場景鏡頭拼貼結合，構成背景，來塑造劇中人物形象、思想情感的發展變化，并產生強烈、深刻的戲劇效果。即使在劇本反映賈、寧、薛、王四府和美生活的前半部分，那種“幽怨”的音調線條也不離不棄，除了引子中那種“幽怨”戲曲韻白不時地斷續出現以外，背景音樂還把一些尖銳、不安的音響穿插其中，如樂器極限音區、半音化音型、無調性音調、哀怨的昆曲音調以及極不協和和弦等等，意在用這些尖銳、緊張、不祥的音樂，來暗示整個戲劇的悲慘結局。
如林黛玉的配樂。作曲家把那柔媚婉轉、滿腹愁怨的昆腔曲調來預示林黛玉的形象。也許因為昆曲盛行清代，合乎《紅樓夢》劇情的年代背景，還有昆曲唱腔的高貴典雅、柔媚婉轉符合林黛玉的形象。所以李少紅也表示選擇昆腔是因為“最接近紅樓夢感覺”。每每林黛玉出現時，那如嗔似喚的喃喃昆曲之聲如影隨形，遠在天際，又不離不棄。用昆曲的配樂可能有以下幾層寓意，一象征林黛玉柔弱多病的身子，二喻林黛玉那曲折坎坷的人生，三則暗示林黛玉的悲慘結局。其哀婉悲凄之情似命中注定又無力回天。
有關賈府的場景作曲家常選擇笛樂來作背景，用竹笛音色的“悲涼”曲調來暗示賈府的悲劇結局。在第一回冷子興向賈雨村介紹賈府的一段戲中，背景音樂一直持續著竹笛音色的曲調，竹笛在極高音區用尖銳的音色，以及拖沓、幽怨的半音下行曲調，帶給觀眾一種緊張、不祥的心理暗示，從開始就為賈府的悲劇結局打下了埋伏。到大觀園剛剛建成之時，背景音樂用笛聲來描繪景色，在笛聲悠揚中，一時風輕云淡，樓臺亭榭，花紅柳綠，碧水藍天，一襲佳人蕩漾于美輪美奐的大觀園之景中，極盡秀麗、旖旎，在暗喻賈寧二府繁榮盛況的同時，也與前后幽怨的笛樂音調相互照應。到了賈母攜眾人賞月一段戲中，賈府已露衰敗之象，經濟開始入不敷出，人丁凋零，矛盾叢生，各人心事不一。這時的笛聲悠悠揚揚、嗚嗚咽咽，平添幾多悲涼落寞之意。實也預示著歡顏笑語、榮華富貴漸去，悲劇將生。最后，賈府忽遭抄家，整個府邸一片凌亂，一夜之間，繁華褪盡，凋敝叢生。笛聲從天際而降，隱隱約約、恍恍惚惚，似嘆似訴。正如曹雪芹書中所述：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃……瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭夢，萬物歸空”。②
二、夢幻
曹雪芹在《紅樓夢》第一回中明確指出：“凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。”③也可能受這段文字的啟示，新版《紅樓夢》在整個的剪接、配樂過程中，就“夢幻”二字做足了文章，很多場面都給觀眾以如夢如幻的直接感受。除了視頻的快進、慢進，以及頻繁地切換鏡頭，給人帶來夢幻般感受以外，不同尋常的背景配樂也正是新版《紅樓夢》給人以夢幻感受的主要原因。
首先在配器上，色彩斑斕的音色變化給觀眾帶來夢幻般的感受。在新版的《紅樓夢》音樂中，橫向的音樂進行，作曲家喜歡用一些常常表達不同意境的音色相互轉接，這種音色的跳動變化，不但讓音樂顯得十分的現代、時尚，不落俗套，同時也給人一種變幻不定，如夢似幻的直接感受。如第一回的片頭歌，短短30多秒的前奏就換了十幾種音色。前奏由大篩鑼引出后，接下來是“古琴”、“大鼓”、“昆曲韻白”、“鈸”、“管樂隊”、“大篩鑼”、“琵琶” 頻繁的音色轉換，這些色彩斑斕的變化，給人一種時空環境不停轉換的聯想――古琴的音色讓人聯想到幾千年前那古樸、悠遠的意境，昆曲的韻白讓人聯想到明清時期的戲曲音樂文化，管樂隊、電聲音響又讓人聯想到現實的現代生活等。也正是這種聯想帶來的時空變幻，忽遠忽近，時虛時實，給人一種與現實不一，疑似夢境的感受。這種夢幻般的變化貫穿在整個的配樂之中。即使是單一樂器持續的音樂片段，作曲家也追求樂器音區、演奏技法變化帶來的各種音色變幻。除了音色，音樂語匯也常常不斷轉換，時而半音化的進行，時而尖銳不協和的和聲音響，將各種暗示劇情的動機，借助節奏、力度、音色的轉換，在背景音樂中以一種全新的面貌展現出來，也是《紅樓夢》背景音樂材料發展的主要手法。這種由特性因素構建的音樂，除了對整個背景音樂的材料具有全方位的控制作用外，那些暗示劇情的動機音調同樣會帶給人一種時空變化的暗示，同樣帶給人一種夢幻般的感受。
另外，時空切換帶來的夢幻效應，也體現在新版《紅樓夢》的背景音樂與視頻、旁白等縱向的結構織體之中。從背景音樂與畫面、旁白等縱向的結構關系來看，影視作品的背景音樂大致可分為音畫對應與音畫對位兩大類型。一般的影視作品多選用前者，即背景音樂與劇情的發展同步，音樂與畫面吻合，情緒、節奏一致，強調音樂與畫面的統一性，讓畫面和音樂相互解釋，互相加強。這對渲染場景氣氛，描繪人物心理活動，揭示人物的思想感情，補充和深化對影片藝術感受都有著重要的作用。 但是，也有的影視作品為了表達復雜的劇情結構，造成戲劇化的矛盾沖突而選擇音畫對位的形式，即把背景音樂與畫面形成類似音樂中兩個聲部的對位關系。這種配樂的音畫時而同步，時而不同步，甚至音樂與畫面在情緒、氣氛、格調、節奏、內容上造成對立、對比。此舉意在從另一個側面來豐富畫面的涵義，產生一種潛臺詞，形成新的寓意，希望觀眾能從中得到更深刻的審美享受。如在困難的時刻預示勝利和希望，在順利的時刻預示艱苦挫折，都有著重要的藝術功效。
小說《紅樓夢》是由多個主題交織而成。正如袁行霈先生所說：“曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結構的方式，采取了多條線索齊頭并進、交相連接又互相制約的網狀結構……《紅樓夢》眾多的人物與事件都組織在這個宏大的結構中，互相影響，互相制約，筋絡連接，縱橫交錯，層次分明，有條不紊，它像用千萬條彩線織起來的一幅五光十色的巨錦，天衣無縫，渾然天成，既像生活本生那樣豐繁復雜，真實自然，又籠罩著一層真真假假、實實幻幻的神秘的面紗。”④為了能全面、細致地詮釋《紅樓夢》這龐雜、宏大的結構內容和戲劇性的矛盾沖突，新版電視劇《紅樓夢》的許多場景主要采用了“視聽對位”的配樂方式。這種方式，除了與畫面內容造成對立、對比的戲劇沖突外，其縱向線條之間的時空錯位，也給人一種夢幻般的直接感受。如英蓮丟失一段戲的配樂，在霍啟抱英蓮看社火花燈的鏡頭中，本應該熱鬧喜慶的場合，背景音樂卻一直有一緊張、不祥的笛樂音調伴隨著，這種音調到了霍啟小解時越加突出。用這種符合英蓮丟失后劇情配樂的音調提前出現，暗示劇情的手法，在新版《紅樓夢》的配樂中比比皆是，甚至許多本應是描繪鮮花著錦、榮華富貴的生活場面，也用其最后悲劇結局那幽怨、悲嘆、不祥的音調進行配樂。這種暗示劇情“音畫對位”的配樂手法，總給人一種與現實不一，讓人感到《紅樓夢》的整個劇情真的就像是在夢中展開一般。
三、結語
“幽怨”與“夢幻”是新版《紅樓夢》音樂的主要特點，其音樂氣質符合《紅樓夢》的劇情以及人物的性格特征。但是，從播放后反饋的信息來看，觀眾們對此似乎并不認可，有的觀眾甚至直接感嘆“簡直就是鬼版紅樓夢，尤其是背景音樂，太陰森恐怖了，看的我起雞皮疙瘩”。究其原因，實乃用現代技法創作的電視音樂雖然可以很好地表現“幽怨”與“夢幻”，但是用到極致，就可能流于陰森恐怖，給全劇造成緊張恐懼的氣氛。這個極致，表現在背景音樂創作時過于專注上述特點的塑造，卻較少輔以其他?！坝脑埂迸c“夢幻”雖是《紅樓夢》的主旨，但是書中的具體場景更大篇幅的卻是在展現閑趣柔情、榮華富貴，需知如果不盡情展現曾經的繁榮美好，最后的家破人亡怎會如此震撼人心？如果沒有充分刻畫出現實的悲歡離合，人生的變幻無常又怎會在最后如此令人感慨？配樂也是如此，如果頻繁地使用主導動機的寫法來闡釋“幽怨”，采取音畫對位的方式表現“夢幻”，雖然幫人省卻了觀看電視之余琢磨和感慨其“幽怨”與“夢幻”的麻煩，但是卻給人壓抑和脫離現實之感，使人產生陰森恐怖的錯覺，進而完全忘了“幽怨”與“夢幻”主旨的真正內涵。并且，該劇配樂不像其他電影電視，只適時而起，而是幾乎鋪滿所有畫面，沒有停歇，雖然這種做法反映了以音樂表現劇情的最大努力追求，但是無處不在的“幽怨”與“夢幻”卻給觀眾造成了持續的緊張壓迫感，使人透不過氣來，抵制情緒由此產生。
也有觀眾說,“新版《紅樓夢》編劇全是80后，這就是一個創舉！保證了寫作的‘去意識形態化’，擺脫了很多原有的創作思維，這是值得鼓勵的”， “每一代人都有對《紅樓夢》不同的理解，每一代人也應該有闡述古典名著的權利”⑤。
那么，新版《紅樓夢》配樂是否符合人們的審美習慣？是否真正反映了作品的內在涵義？那種幽怨的音調、夢幻的配樂手法是否體現了劇情的真正需求？是否超出了普遍的審美承受力？我們究竟該如何對新版《紅樓夢》的音樂做出評價？看來只有等待時間來對它作出正確的評價。
（照片來源：《紅樓夢》官方網站）
①本文簡稱新版《紅樓夢》。
②曹雪芹《紅樓夢》，人民文學出版社，2008年7月北京第三版，3頁。
③同上，2頁。
④袁行霈《中國文學史》第四冊，北京：高等教育出版社1999年版，第371-372頁。
一.以導促讀
《紅樓夢》盡管接近白話文，但仍屬半文半白，對于高中生而言，仍有許多文字不通之處，學生往往急于瀏覽，多數生字生詞幾乎放過，少有人放下書本拿出工具書來查閱漢字所表示的意思。另外《紅樓夢》人物眾多，關系龐雜，對于高中生來講有很大的困難，因為整部書卷帙浩大，等學生讀完整部書之后，情節人物早已模模糊糊，他們因為不明白其中很多的審美內涵，對于《紅樓夢》的再次閱讀則猶如噩夢。
興趣是人學習的動力，如果能夠讓同學們感受到解讀文本過程中所帶來的審美愉悅，特別是從人性、文化、社會等屬性出發，讓書中的人物形象與文化獲得再生。《紅樓夢》中人物的一生往往是分散于各個章回的，如果不能很好地歸納總結，往往會成一個片面閱讀。教師如何引導學生去閱讀呢，我們可以梳理人物的事跡，將人物的全貌呈現給同學們，通過這些事情來了解人物的性格。如金陵十二釵之首的林黛玉，黛玉的一生主要糾葛是與寶玉的愛情，當然可以從黛玉與寶玉的前世姻緣說起，那就是木石前盟，黛玉進賈府是與寶玉愛情的開端，之后黛玉與寶玉的愛情可謂一波三折，前段比較平靜，后因寶釵的出現掀起波瀾，隨著關系的逐漸調和，又趨于安穩，黛玉與寶玉的愛情也日漸成熟，最后在外部力量的干預下，黛玉與寶玉的愛情夭折了，當然還有一些重要的故事情節表現了黛玉的性格，如黛玉的詩才及黛玉葬花這些都表現了黛玉的聰明及多愁善感。
《紅樓夢》似一幅卷軸，人物的命運也早已被確定，特別像一些女孩子，如金陵十二釵及一些副冊女孩子，往往通過判詞以及曲詞就可以知曉一二，學生往往因未看過全書，對于詩詞中的內容也就缺乏應有的重視，所以像這些人物命運的輔助材料也是我們解讀的重點，如第一回中癩頭和尚和跛腳道人遇見甄士隱抱著英蓮，想要讓甄士隱將英蓮舍與他們，那甄士隱半生才得此女，如何舍得，僧人便念了四句言詞道：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”這四句話是讖語，提前預示了情節的發展，英蓮是在元宵節那日被拐走的，甄家又因葫蘆廟走火而走向落魄，這里竟然還交待了英蓮改名為菱（香菱），要嫁給雪（薛）姓，如果能夠將這一些輔助材料幫助學生適當分析，他們會茅塞頓開，也不會將詩詞匆匆一覽而過了。再如襲人的判詞：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優伶有福，誰知公子無緣。”說明了襲人的性格以及最后的歸宿，襲人最后嫁給了戲子琪官（蔣玉菡）的姻緣也是十分巧妙的，其實寶玉是其中的暗中的牽線人，這些可以給同學們擴展一下，以引起他們閱讀的興趣。
《紅樓夢》的評論書籍頗多，有很多通俗讀物，書中對人物的評價及情節的分析十分精妙透徹，在看了作者的分析之后再去閱讀文本，猶如清水洗面，甘甜如飴，而閱讀不同的評論，可能會對同一個人物有不同的評價，這正是公說公有理，婆說婆有理，也意味著對同一個人物的評價是允許有不同的聲音的，同學們在分析人物時也要注意角度的多元化、客觀化，避免人物評價的絕對化。例如對薛寶釵的評價，有的人認為其心機十分重，特別是兩個細節（1）滴翠亭外，寶釵聽說了小紅與墜兒的談話，因涉及小紅私相授受的事情，寶釵為了避免生事和沒趣，而將黛玉引到其中，有的人認為寶釵有意陷害黛玉，有人則認為寶釵乃是急中生智之舉，彼此都有各自的理由。（2）金釧兒投井后，寶釵與王夫人的一席話，有人認為寶釵過于冷漠，而也有人認為寶釵是為了安慰王夫人，替王夫人排憂，另外，寶釵將自己的新衣讓金釧兒穿去了，表現了寶釵對金釧兒的一份情意。同學們閱讀了不同的評論會豐富同學們的視野，豐富他們的思維，避免思維的單一。
此外，《紅樓夢》被拍成了電視劇，大多情節忠實于原著。當然細節也獲得了豐富。這些電影材料也可以作為學生閱讀的導引，讓學生在情節上對作品有一個了解，因為電視劇更加會吸引學生，也沒有文字上的障礙，學生在看完電視劇之后會產生濃厚的閱讀欲望，進而有一種閱讀的沖動。
二.以寫促讀
《紅樓夢》回數眾多，故事情節瑣碎，如果不能很好地掌握則易將人物、情節記得混淆，另外學生囫圇吞棗式的閱讀對于人物的理解往往易人云亦云淺嘗輒止。學生的思維往往過于功利化，只希望快速將全書讀完，猶如走馬觀花，《紅樓夢》本是應該細細讀慢慢品，書中的韻味才會呈現出來，如何讓學生改變這種閱讀形式呢，首先將書中的美呈現給學生，這一環節主要體現在“導讀”上，而第二個環節則應是如何讓學生自己尋找到文本的美，然后我手寫我心，將他們自己對作品的理解寫出來。通過寫來促進學生閱讀，然后他們對作品才會有更深刻的認識?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》：“培養閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優秀的小說、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術的營養，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。”
《紅樓夢》中可寫的東西很多，我們可以給學生提供一些視角也可以讓學生自己去尋找一些題目，但囿于高中生知識的有限，我們要讓學生選擇較小的視角去寫，而不是尋找過于宏大的主題?？梢允且恍┲那楣潱?ldquo;寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉臥”、“晴雯撕扇”等，可以通過這些情節的描寫來反映人物的性格。如我們可以通過“湘云醉臥”的情節表現湘云的巾幗不讓須眉的個性，同學們在閱讀全書會知道，湘云喜歡女扮男裝，性格也是十分豪爽，還可以通過一些其他細節補證，如湘云和寶玉一起烤鹿肉喝酒賦詩，通過這一系列情節的描寫，便可以歸納出人物的性格特征，也可以鍛煉學生歸納總結的能力。
除了著名的故事情節可以讓學生去寫 ，也可以給一些能力較強的學生布置一些探究性的題目，如與文化有關的題目，當然這需要教師的引導與輔助，如《紅樓夢》中的“茶文化”，茶文化在中國有著悠久的歷史，《紅樓夢》中對茶文化也是十分考究的，有諸多禮儀，如第三回中，黛玉吃茶習慣與賈府不同也只好隨俗，書中寫道：“當日林如海教誨女以惜福養身，云飯后務待飯粒咽完，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情，不合家中方式，不得不隨的，少不得一一改過來。”再如，還有下為上敬茶，以及妾為主婦敬茶等，還有聘娶之茶，王熙鳳曾奚落林黛玉，即喝了我們家的茶，就要給我們家作媳婦，弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化，《紅樓夢》中有諸多可以挖掘的方向，同學們除了在書中尋找材料以外，還要去找一些文化方面的書籍，進而豐富自己論證的材料，這樣無形中會讓同學們閱讀很多書籍，有助于養成他們探究的習慣。
《紅樓夢》的寫作手法也值得去寫一寫，如草蛇灰線，伏筆鋪墊等，《紅樓夢》中有很多故事情節是先有伏筆的，然后過了一些章回再浮現出來，如劉姥姥三進大觀園，如果沒有一進大觀園，王熙鳳的熱情接待，王熙鳳沒有過多地擺主子的架勢，而且對劉姥姥這個經過世面的老人還是十分信任的，讓她為巧姐取名字，然后才有了劉姥姥的二進三進大觀園，特別是最后一次，王熙鳳病重，將自己與巧姐的命運都托付給了劉姥姥，劉姥姥最后也沒有忘記這份恩情，還是幫助了巧姐擺脫了苦海，也算是王熙鳳的一件恩德得到了的回報。再如賈雨村初次寄宿的葫蘆廟里的小沙彌，在后來賈雨村補缺應天府的時候，小沙彌已經成為了門子，而那次正好是葫蘆廟失火，而英蓮當時也是那時走失的，而葫蘆案的發生又將幾個當年的人聚集在了一起，后來賈雨村為了避免小沙彌將以前的事情講出來，將其發派了出去，當然最后小沙彌也成為了一個官員，而賈雨村則落魄為犯人，可謂意味十足。
《紅樓夢》中不僅故事寫得妙，詩也寫得十分美，如果能夠將其詩詞摘抄出來，也可獨自成冊，供人賞玩。可以讓有興趣的同學摘抄并模仿創作，未嘗不是很好的教材，但也需要教師在詩的規范方面予以指導，或許對紅樓的閱讀又多了一份雅興和詩意。如第三十八回“林瀟湘魁奪詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。寶釵的詠蟹詩：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”。又有一首：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何首，月浦空余禾黍香。”眾人看畢，都說：“這是食螃蟹絕唱。這些小題目原要寓大意，才算是大才。只是諷刺世人太毒了些。”黛玉作了三首詠菊詩，最后的李紈給出的評價是：題目新，詩也新，立意更新。黛玉自己點評過于纖巧，而李紈又評道：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”同學讀了不僅學了作詩，又學了幾招點評之法。
三.以論促讀
一門學問離不開“論”，因為只有眾人都有自己的看法，一門學問才會變得豐富多元，正所謂有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！都t樓夢》也是這樣，高中生階段有他們自己對《紅樓夢》的認識角度，不同的學生可能又會有不同的認識，讓大家將自己的觀點表達出來，形成頭腦風暴，我們的課堂才會變得豐富多彩起來。
同學們對作品的討論離不開文本本身，可以讓學生從文本的幾個要素出發，如人物形象、小說的細節描寫、人物的性格、藝術手法等，但囿于高中生的文學功底，主要集中在人物形象及性格的論述上，可以采取分組討論的方法，讓每一個小組成員寫一個人物的評論，然后隨機抽取讓他們來讀，其他小組聽然后發表意見，供發言小組參考，然后發言人員把自己的文章再次修改，反復幾次最后定稿，最終將同學們的文章集結成冊，供以后學習使用，再好的文章還可以發到校報校刊上，以激勵同學們去論去寫。
只有有好的論題，才會有有效的討論，這需要有一定的高度，教師可以挑選一些適合同學們去討論的問題來設置，讓同學們有抓手，如可以試問：林黛玉的性格真的就是那么小性嗎？薛寶釵的心機體現在什么地方？另外也可以讓同學們關注一些自己不太注意的人物，如同為金陵十二釵的元春，因為她出場不是很多，所以往往為人所忽視，我們要培養學生以小見大的能力，讓同學們從書中所給的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出場是冷子興介紹的，她是出生在大年初一，長相應該不錯，不然不能被選入宮中。才情如何呢？這一點可以讓同學們去挖掘一下，元春自己在省親時說到：“我素乏捷才，且不長于吟詠，姐妹輩素所深知，今夜聊以塞責，不負斯景而已。”但她的才能真正如何呢？同學們可以通過她省親大觀園以及元宵佳節賜燈謎以及品評諸姐妹的詩可以知曉一二，通過這些瑣碎情節來判斷一個人物的性格，培養學生的辨析能力。如元春對于賈寶玉所作的《杏簾在望》（實際上是林黛玉代作）的評價?！缎雍熢谕啡缦拢?/p>
杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。
元妃將此首詩列為四首之冠?？梢娫菏潜嫖鲈姼璧暮檬?，還是有一定的才能的。這首詩情景交融，前兩聯寫景，一動一靜，展現了一幅安靜祥和之景，后兩聯歌頌盛世，再有就是元妃進入深宮真的幸福嗎？她真的給賈家帶來了榮華富貴嗎？這些都可以讓學生去討論。
《紅樓夢》中的人物有時的議論離不開比較，只有通過人物之間的相互對比，才能突顯人物獨特的性格，此外，有些人物的關系也是有著千絲萬縷的聯系的。如黛玉和寶釵的性格比較。黛玉性格有些小性，又有善解人意的一面，如她小性方面有時說話尖酸刻薄，她善解人意方面是很少批評寶玉的不讀書，當然黛玉有時也很莽撞，喜歡表現自己，如元妃省親之時，她捉刀，竟枉用《西廂記》《牡丹亭》中的句子，黛玉還有多愁善感的一面，如一回見寶玉未果，還遭到了晴雯的閉門羹，又聽見寶玉與寶釵歡笑，心里十分心酸，寫下了葬花吟。而寶釵與黛玉比起來，性格有豪爽的一面，當然也不乏人性的瑕疵，如滴翠亭小紅一事，王夫人面前說金釧兒的事情，還有抄檢大觀園時她未將蘅蕪苑留給湘云一事，都飽受批評。
關鍵詞：《紅樓夢》；曹雪芹；花襲人；春秋筆法
中圖分類號：I059 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）24-0099-02
一、是手倦攏書，還是手倦拋書
《紅樓夢》在第一回中描寫甄士隱在書房閑坐看書，因困意襲來，隨手整理了所讀的書，在這一動作的主要動詞使用上，現存的十二個版本出現兩種情況，即“手倦攏書”和“手倦拋書”。具體為：
庚辰本：“至于手倦拋書”，己卯本：“至倦時攏書”，甲戌本：“至倦拋書”，蒙府本：“至倦攏書”，戚序本：“至倦拋書”，戚寧本：“至倦拋書”，列藏本：“至倦拋書”，楊藏本：“至倦時攏書”，舒序本：“至手倦拋書”，甲辰本：“至手倦拋書”，程甲本：“手倦拋書”，卞藏本：“將手卷攏書”[1]。
人民文學出版社對《紅樓夢》整理校勘后，在1957年10月第1版、1959年11月第2版、1964年2月第3版均定作“手倦拋書”。改革開放以后，多家出版社均出版了《紅樓夢》，但均采用了這一成果。以至于“手倦拋書”流行天下。筆者以為，用“拋”或者用“攏”，大意不得，因為文意會因主要動詞的不同而產生不同的審美趣味。
《紅樓夢》版本眾多，先生認為自己所藏的甲戌本是最古的本子，并在其著作《考證的新材料》一文中“深信此本是海內最古的《石頭記》抄本”[2]。但是并沒有做詳細的考證。從事《紅樓夢》版本研究多年的學者楊傳鏞聲援這一觀點[3]，因為證據欠缺，所以爭議比較大。鄭慶山通過多年研究，給目前版本源流排出了序列，即己卯本、庚辰本、甲戌本、列藏本、舒序本、程甲本、王府本、楊藏本、甲辰本、戚序本、戚寧本、卞藏本[4]。學界十分重視這一成果，筆者也贊同這一說法。
從目前所存最早的版本（己卯本）看，原“倦時攏書”，從庚辰本做“手倦拋書”開始，現存版本便“攏”是一個支流，“拋”是一個支流，己卯本、蒙府本、楊藏本、卞藏均作“攏”，而其他版本均做“拋”。己卯本是最早的抄本，當然最接近曹雪芹的原意，“拋”字和“攏”字差別很大，抄書人在抄書過程中因為下筆誤抄的可能性很小?！都t樓夢》抄本繁多，而且抄書者憑本意篡改的例子不勝枚舉，筆者認為，“攏”字變為“拋”字乃是抄書人所為。理由如下：
《紅樓夢》與《千家詩》關系密切，紅學家蔡義江在20世紀七八十年代做《紅樓夢》詩詞曲賦評注時發現，“《紅樓夢》第六十三回夜宴中行酒令時所玩的象牙花名簽子所鐫刻的詩句，極大部分均可在舊時十分流行的《千家詩》中找到”[5]。這一發現對解讀《紅樓夢》極為重要?！肚Ъ以姟肥枪糯鷰в袉⒚尚再|的格律詩選本，是明清兩代流傳廣泛，影響深遠的兒童普及讀物?？滴跛氖迥?，曹寅刊行的《楝亭十二種》中收有《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，署作“后村先生編集”?！昂蟠逑壬奔茨纤蝿⒖饲f，字潛夫，自稱后村居士（有人認為詩集為坊間選家假名而作）。后來坊間出現了兩種千家詩，即署作宋謝枋得選、明王相注的《復位千家詩》（皆七言律詩）和王相選注的《新鐫五言千家詩》。后來書坊將兩者合刊，即通行版本的《千家詩》了。
曹雪芹祖父如此看重《千家詩》，自然看到其多年對兒童良好的啟蒙效果。《千家詩》作為家學的一種，曹雪芹必然爛熟于心，自然知道《千家詩》所錄的宋代詩人蔡確的《夏日登車蓋亭》，詩曰：“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪?！薄笆志霋仌鐗糸L”一句表達了詩人閑適安逸的心情和一種悠閑自樂的讀書心態。曹雪芹必然熟知，但是曹雪芹偏偏用了“攏”字，其用意很明顯。眾所周知，曹雪芹為了全身避禍，故意將《紅樓夢》里的時間、地點、朝代通過雜糅，使讀者知道故事，卻無法查處故事的具體朝代，這種做法使得《紅樓夢》撲朔迷離，但明眼讀者一看即知作者之巧妙與其用意所在。熟悉我國書籍發展演變史的人都知道，我國書籍最先是竹簡，后來發明紙張以后，書的裝幀形式為卷軸裝，所以一部書往往分為若干卷，現在仍然使用“卷”字，即是古代文化現象的遺留。甄士隱在書房所讀的書為何書，裝幀形式如何？作者均隱去不寫，為了混淆視聽，作者刻意說士隱“手倦攏書”，這個攏字只適卷軸裝的書籍，作者用“攏”字正是作者不“拘于朝代年紀”的表現，也是曹雪芹的本意。
抄書者熟悉《千家詩》，自然熟悉蔡確的詩歌，他們一廂情愿地認為，“手倦拋書”是現成的典故，且用此不但表達了士隱閑適安逸的心情和一種悠閑自樂的讀書心態，而且用的是現成熟語，且典雅，用在這里自然是十分精當，便想當然地改為“拋”字了，這種做法違背了曹雪芹的本意。筆者認為，“攏”字更為恰當，它不但與曹雪芹不“拘于朝代年紀”相契合，而且符合甄士隱的身份和恬淡的情趣。
二、“一簇鮮花，一床破席”
――試談花襲人之“破”
襲人是《紅樓夢》中曹雪芹塑造的極為成功和十分重要的人物形象之一。她在第三回出場，在第一百二十回里最后一個謝幕，她貫穿《紅樓夢》故事的始終。襲人是一個十分特殊的人物，她曾經是賈母的得力丫鬟之一，因為體貼，賈母便把她送給了珍貴如眼珠子一般的孫子賈寶玉。從此，她成了寶玉的第一丫鬟，也與賈寶玉建立了十分密切的關系。她與王夫人關系特殊，襲人向王夫人報告了寶玉在大觀園與眾姐妹的親昵狀況后，王夫人就視她為寶玉的第一準姨娘，并給了她姨娘的待遇；管家奶奶王熙鳳可以對長輩趙姨娘、周姨娘不敬，甚至瞧不上眼，但是對襲人卻不敢掉以輕心，襲人回家給母親奔喪，穿戴、鋪蓋、禮物均由王熙鳳親自操辦即是明證。襲人很會服侍賈家的這個寶貝疙瘩，晴雯說：“自古就只有你（襲人）一個人會服侍?！彼虼说昧艘粋€“賢襲人”的名號，這也是作者對襲人的評價。又因為襲人和“抄檢大觀園”以及晴雯的死有著某種微妙的聯系，并且在眾芳均境遇悲慘的背景下，她嫁到蔣玉菡家做了少奶奶，有一個良好的歸宿，她也因此成了一個備受廣大讀者爭議的人物。
從《紅樓夢》誕生至今，廣大學者和讀者對襲人的研究與評價主要集中在襲人的性格方面。傳統紅學學者對襲人是貶多褒少，貶之者認為襲人奸詐陰險，生性妒忌勢利，看似癡，實則狡黠，好名利、守舊，沒有骨氣，愚蠢的時候也不少；褒之者認為襲人溫順賢淑，也有美好的一面。20世紀上半葉和新時期以來，在褒貶上有了更多更為成熟的爭論，但也有比較客觀的看法，認為襲人只是一個溫馴的奴才，她也有諸多的不得已，不能把她定性為居心叵測、道德敗壞的奸人和壞人[6]。時代需要不同的人物，關于襲人的評價與研究自然還會有新的更適合時代所需的成果。但是就當下研究看，襲人的研究與評價主要材料為作者的判詞和花襲人的行為以及《紅樓夢》中其他人物對她的評價。自《紅樓夢》誕生以來，對關于襲人的材料就被研究、分析、評價不已，尤其是對曹雪芹給襲人的判詞“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優伶有福，誰知公子無緣”更是研究得十分透徹。但是對于象征襲人命運的畫的描述則被忽略掉了，小說描述道“又見后面畫著一簇鮮花，一床破席”。筆者認為，這短短四個字中曹雪芹有深意存焉。
如果說：“一簇鮮花，一床破席”只是為了語言形式對稱，音韻和諧的話，那一定是在自欺欺人。因為“一床破席”完全可以寫作“一床席子”、“一床竹席”、“一床新席”或者“一床葦席”等等。同樣可以完成小說的形式需求，又何必著一“破”字呢？筆者認為曹雪芹故意用一個“破”字，是曹雪芹的春秋筆法所在。曹雪芹的一個“破”字用在這里至少有兩層含義：第一，暗喻襲人卑賤的出身，她是被以死契的方式賣給賈家為奴的，原因是父母當時沒有飯吃，把她賣給賈府可以換點錢吃飯。《紅樓夢》第十九回襲人聽到母兄要贖她回去時，哭鬧中的言語注解了襲人的出身，小說道：“當日原是你們沒有飯吃，就剩我還值幾兩銀子，若不叫你們賣，沒有個看著老子娘餓死的理?！钡诙?，襲人是個十分復雜的人物，因為她是個很重要的人物，襲人的“賢”在《紅樓夢》是出了名的，可稱道的地方不勝枚舉，但是襲人的行為又確確實實有許多無法抹去的污點，比如與寶玉“偷試”“云雨情”、抄檢大觀園事件、寶黛二人的愛情悲劇、晴雯的悲慘遭遇，這些悲劇總能找到襲人的影子，作者不好直接否定襲人，這樣做容易使人物臉譜化和缺少含蓄，直接降低《紅樓夢》的藝術性。尤其讓讀者不能接受的是在眾芳命運慘凄的背景下，襲人想為寶玉守節，但沒有名分，所以不合適，想死在賈家，怕對不起賈家，就想死在家里，后來又覺得死在家里對不起父兄，就想死在夫家，后來發現死在夫家又辜負了夫家的盛情，為了不辜負所有人，只好嫁給蔣玉菡，老老實實地做起蔣家的少奶奶來。
綜上，筆者以為曹雪芹的“一床破席”的“破”字大有深意，即這是曹雪芹對花襲人的巧妙評價，也是曹雪芹春秋筆法之所在。一個字恰如文眼，飽含了作者對襲人在表面看似平實的敘述實則充滿了辛辣的諷刺。
參考文獻：
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[關鍵詞]紅樓夢；文學；影視；再創作
明清時期是我國小說繁榮時期。長篇章回小說有羅貫中的歷史小說《三國演義》、施耐庵的英雄小說《水滸傳》、吳承恩的神魔小說《西游記》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》、曹雪芹的愛情小說《紅樓夢》；擬話本小說有馮夢龍的通俗小說《三言》、凌蒙初的通俗小說《二拍》；傳奇筆記小說有蒲松齡的神怪小說《聊齋志異》。西方影視技術引進中國，影視界就不斷將這些作品搬上銀幕，成就與名著不朽的夢想?！都t樓夢》是比較典型的例子。
一、影視紅樓夢創作及特點
1924年香港民新影片公司拍攝京劇黑白默片《黛玉葬花》，梅蘭芳演林黛玉。1927年上海復旦影片公司拍攝時裝黑白默片《紅樓夢》，周空空演劉姥姥。1928年上海孔雀影片公司拍攝古裝黑白默片《紅樓夢》。1936年上海大華影片公司拍攝古裝有聲歌唱片《黛玉葬花》，李雪芳演林黛玉。1939年上海新華影業公司拍攝《王熙鳳大鬧寧國府》，顧蘭君演王熙鳳。1944年上海中華聯合影片公司拍攝黑白有聲故事片《紅樓夢》，卜萬倉導演，周璇等人主演，演員陣容強大。1951年香港長城影片公司拍攝現代時裝片《新紅樓夢》，李萍倩導演，李麗華等人主演，是紅樓夢現代版。1961年香港邵氏影業公司拍攝黃梅調電影版《紅樓夢》，袁秋楓導演，是黃梅戲經典版。1962年上海海燕電影制片廠拍攝越劇電影版《紅樓夢》，岑范導演，徐玉蘭、王文娟主演，是越劇經典版。1975年香港無線電視臺拍攝電視劇《紅樓夢》，伍衛國等人主演。1976年香港麗的電視臺拍攝劇《紅樓夢》，林家聲等人主演。1977年香港邵氏影業公司拍攝古裝歌舞彩《金玉良緣紅樓夢》，李翰祥導演，林青霞等人主演，是香港十佳華語電影。1977年香港思遠影業公司拍攝《紅樓春上春》，金鑫導演，張國榮等人主演，是。1977年香港佳藝電視臺拍攝電視劇《紅樓夢》，伍衛國等人主演。1978年香港今日影業公司拍攝黃梅調電影《新紅樓夢》，金漢導演，李菁演等人主演，演員陣容豪華。1987年中央電視臺拍攝電視劇《紅樓夢》，王扶林導演，歐陽奮強、陳曉旭等人主演。是電視劇經典版，1989年北京電影制片廠拍攝電影《紅樓夢》，謝鐵驪導演，夏欽、劉曉慶等人主演，票房不佳。20世紀90年代臺灣中華電視臺拍攝73集《紅樓夢》，張玉燕等人主演，收視率不高。2003年泰國正大集團、上海電視臺拍攝數字高清電視舞臺藝術片新版越劇《紅樓夢》，錢惠麗、單仰萍主演。
本人認為：“紅樓夢的多指向隱義結構決定了紅樓夢主題的無正解性。紅樓夢的未完成性更是促成了這個謎局的形成”。不同地區有不同的藝術偏好，不同時期有不同的藝術見解，重拍紅樓夢在理論上是成立的。綜觀紅樓夢影視史，概括出幾個特點。1 拍攝頻率高，在短短80年時間里，紅樓夢影視版有近20個版本。2 科技進步帶動影視發展。黑白到彩色，無聲到有聲，長鏡頭到蒙太奇，紅樓夢拍攝在不斷進步。3 篇幅越來越長。單本劇到多本劇，紅樓夢故事越來越完整。4 主題日趨復雜，從塑造人物形象，到敷演人物故事，最后是演繹全本紅樓夢。5 藝術形式多樣。戲劇片就有京劇、越劇、黃梅戲、粵劇之分。6 藝術風格多樣。有古裝、時裝，有傳統、現代，有高雅、低俗。7 演員多用明星。影視創作培養和成就了大批演職人員。8 橫向看，成敗參半；縱向看，失敗居多。
二、紅樓夢從文學到影視再創作風險
從紅樓夢影視史角度分析，紅樓夢從文學到影視的第一次創作風險較小。尊重原著，實現藝術形式轉變，基本上就會成功。紅樓夢影視版早期作品原創多，相對地位較高。如：京劇版、越劇版、黃梅戲版、粵劇版。
紅樓夢從文學到影視的第二次創作風險相對比較大。第二次創作往往是在第一次創作成功的基礎上進行的，第一次創作已經轉變了藝術形式，第二次創作如果不能在內涵上有所創新，失敗概率較大。新版如果要突破舊版的水平，必須從內涵的全、新、深、廣的某一個角度上做文章。
三、紅樓夢從文學到影視再創作程序
紅樓夢從文學到影視再創作分三個步驟，包括從文學到劇本的再創作，從劇本到影視的再創作，從影視到觀眾的再創作。
劇本是影視的靈魂，它關系到影視的藝術定位，非常關鍵。有兩種思路，一種是選擇角度小的某個特定主題進行創作，是單本劇創作。一種是采取多角度、多主題創作，是多本劇創作。這中間主要是新版對舊版的創新問題，如：2003年新版越劇是在1962年舊版越劇基礎上，只能在結構和臺詞上進行創新，就其藝術成就，即使不分伯仲，也是稍有遜色。新版電視劇要突破1987年央視版的高度，可以創新的是開頭和結尾，而開頭的神話故事是虛幻的思維性的哲理性的內容，對文學有意義，對影視則毫無意義，新版創新空間有限，唯一出路是撇開尊重原著的原則，拓寬創新空間。
劇本搭建故事框架，編寫人物臺詞，把文學紅樓夢重組為適合影視制作的影視紅樓夢，但它仍然是文字。從劇本到影視的再創作，是將語言文字轉化為聲音和畫面，這需要導演、編劇、攝影、演員、化妝、布景等通力合作。把富于想象的語言文字轉化為具體可見的聲畫形象。影視是綜合藝術，某一個環節出問題都會影響到作品質量，所以，團隊建設很重要。
影視是遺憾的藝術，從影視到觀眾的再創作，才能最終實現它的價值。雖然影視在設置劇情時盡量考慮大多數觀眾的要求，但是，一部作品能完全滿足觀眾是不現實的。觀眾構成情況非常復雜，他們認知水平有高低之分，感悟能力有深淺之別，藝術趣味有雅俗之異，加上受前人創作成果的影響，部分觀眾挑剔在所難免。在觀眾實現再創作的時候，優秀作品被追捧，拙劣作品被鄙夷。上帝面前沒有光環，要想成功， “必先苦其心志，勞其筋骨”。
四、文學紅樓夢與影視紅樓夢的比較
許多人以文學紅樓夢為標準評價影視紅樓夢，把處在不同歷史時期的兩種藝術作比較，往往不會有結論。文學和影視彼此特征明顯，有很大的異質性，紅樓夢從文學到影視的再創作是一個質變的過程。
從創作角度分析文學紅樓夢與影視紅樓夢，兩者在創作目的、創作主體、創作客體、創作工具四方面存在差異。小說歷來都是野官稗史，曹雪芹花一生精力寫小說，以致“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”，但他發揚古人發憤著書的優良傳統，用語言文字將自己的生命狀態呈現在讀者面前，記錄真實的社會人生，訴說自己對世界的看法，留下寶貴的精神財富。其目的不 是留名青史。紅樓夢成為文學名著是歷史的選擇。影視選擇精品題材，選擇歷史，選擇紅樓夢，有功利目的。影視發揮群體創作優勢，綜合利用多種藝術元素，將抽象轉化為具象，將靜態轉化為動態，將間接轉化為直接，讓觀眾真切感受紅樓夢世界，但它不能完全復原紅樓夢。如果沒有新點或亮點，不能出彩，成敗也是變數。綜觀紅樓夢影視史，幾十部只有幾部精品，想拍精品不一定就是精品。其實，1962年越劇電影《紅樓夢》，如果沒有越劇演員千錘百煉的唱腔身段來發揮越劇長于抒情的特點，就不可能成功。好萊塢大片模式固然好，近年從功利出發而拍攝的形式創新內容空泛的只給評委看的作品，觀眾是不認可的。香港影視的地位，得益于香港影視界對影視的清醒認識：速度、產量、娛樂、大眾是影視的靈魂。
從作品角度分析文學紅樓夢與影視紅樓夢，兩者在作品內容、作品形式兩方面存在差異。文學紅樓夢具有隱性的特點，容量大，角度多，視野寬。透過文本，讀者憑借思維和想象，將紅樓夢的意義擴展到政治、經濟、文化、家庭、倫理、道德等層面，影視紅樓夢具有顯性的特點，容量小，角度小，視野窄。通過鏡頭，觀眾看到的是真實生活的有限畫面，流動的畫面不允許觀眾過多的停留和思考，如：文學用“爬灰”一詞交代秦可卿死因，抽象、含蓄、富有文化意味，影視則用真實畫面。如：寶玉的玉，文學用模糊概念，影視則具體到20個版本各不相同。一部具有恒久影響的文學因歷史產生距離而拓寬了審美空間，這是文字間接性造成的。一部具有大眾娛樂特點的影視將名著意義定格在某一個特定時代，滿足時尚需求，只能造成短期轟動效應。文學紅樓夢與影視紅樓夢的比較實際是中西方文化觀念的比較，文學紅樓夢符合中國傳統美學思想，影視紅樓夢符合西方傳統美學思想。
從接受角度分析文學紅樓夢與影視紅樓夢，兩者在接受對象、接受方式兩方面存在差異。文學是精英藝術，需要讀者有較高的文化修養，調動他們的思維展開想象，它的受眾比較少，影視是大眾藝術，對觀眾沒有特殊要求，只要有視聽能力就可以欣賞，它的受眾就比較多。在這一點上，影視紅樓夢對普及紅樓夢做出重大貢獻，但是，對于許多沒有讀過文學紅樓夢的觀眾來說，影視大膽直露的鏡頭語言可能會造成誤導甚至是傷害。在改革開放發展振興的大背景下，影視紅樓夢應該改造文學紅樓夢，去除其封建糟粕，賦予其時代精神。
五、紅樓夢從文學到影視再創作的建議
1 影視紅樓夢的主題創新。
高鶚續書體現出20世紀反封建的時代精神，為紅樓夢增添不少色彩，但是，身處2l世紀就應該重新審視這個問題，高鶚筆下的丫鬟大多奴性十足，影視創作為什么不可以稍加潤色，使之更加合乎現代女性的要求呢?1987年央視版尊重原著這個缺陷，并且結尾倉促而悲觀，影視創作為什么不可以在賈蘭等人身上體現民族生生不息的精神，使之更加符合人類成長模式呢?劇組可以先嘗試單主題小容量創新，檢驗一下能力和效果，再進行多主題大容量創新，走在時代前列。
2 影視紅樓夢的結構創新。
利用蒙太奇手法，調整文學敘事順序，使情節銜接更自然更生活化，使畫面構成更富有詩情畫意，符合觀眾的審美習慣，1987年央視版從甄士隱開始，引出賈雨村，再引出林黛玉，結構比較好。如果當時用電腦特技制作太虛幻，宣揚一些似懂非懂的大道理，反而會以辭害義，弄巧成拙。但1987年央視版在背景處理上有許多不足，江南景色不夠靈秀，北方景物不夠厚重，許多鏡頭借助花花草菜遮遮掩掩不夠大氣。
3 影視紅樓夢的人物創新。
影視是大眾普及型藝術，最好選擇全新面孔，給觀眾新鮮感，明星演技固然好，但受以往作品影響，觀眾不容易接受。選擇演員應該以內在氣質和外在演技為標準，優選藝術院校中的拔尖學生，挑選那些古典外形扮相鮮活的年輕演員，就能夠源于生活高于生活。總之，應該從顯性和隱性兩個方面把握紅樓夢人物形象特點。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。下面是小編為大家整理的紅樓夢品讀心得和感想2021，更多讀書心得點擊“讀書心得”查看！
紅樓夢品讀心得和感想1世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香?？蓱z清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長在一個不容她的世界里，黛玉因此更無片刻歡顏。盡管外祖母寵愛，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼云煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
周遭他人冷眼，黛玉獨自經受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。在這個戲臺一般的世界里，她不會妥協，不會作假，只會一意孤行，明知其不可為而為之。一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，絕食首陽山。黛玉高潔，一身孤臣孽子的風范，直逼古人，就算是自認為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結為金蘭之誼，時常親近。自認非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時常在圓中，駐步傾聽黛玉的雅樂詩詞。
落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風刀霜劍，逼到一息懨懨。孤身病榻中的黛玉已經無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已冷葬明月西風中。就在自己情緣湮滅之時，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來，干干凈凈而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實是紅樓夢真正的精神支柱。無論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊嚴，就是紅樓夢的尊嚴。
紅樓夢品讀心得和感想2紅樓夢作為中國四大名著之首，一共刻畫了327個人物形象，從封建高層到社會底層，無不包含涉及，并且一個個人物在曹雪芹的筆下顯得栩栩如生，真實形象，讓人覺得活靈活現，喜愛不已。并且關系錯綜復雜，情節量龐大，讀起來令人反復咀嚼。而這樣的一部精華佳作不是一蹴而就，其中蘊藏這作家曹雪芹的多少社會功底。
由于出身顯赫的官宦之家，曾祖父曹璽曾深得皇上的信任，這樣的家世背景使得曹雪芹對貴族家庭的奢侈生活有很深刻的體驗，才足以將賈家的生活刻畫的如此細致。并且曹雪芹的祖父也曾做過康熙皇上的伴讀，書香世家，使得曹雪芹自小受到文學藝術的熏陶，有深厚的文學素養。
不料，在曹雪芹十二三歲時候開始家道中落，二十歲之后，曹家徹底敗落，淪落到窮困潦倒的地步。這樣的轉折變遷，讓曹雪芹經歷了世態炎涼，人情冷暖，生于繁華，終于淪落的身世經歷使曹雪芹體察到復雜尖銳的社會矛盾和黑暗丑惡的世道人心，加深了就他對社會生活的認識，并積累了豐富的創作素材。
他深刻體驗并且明白人生的悲哀，世道的無情，看到了封建貴族的頹敗之勢，欺凌之惡，曹雪芹這個藝術天才，加上自身的桀驁不馴，清高傲骨，將自己的所有心血都寄托在了這一偉大著作—紅樓夢上了。
而在紅樓夢之中我卻最最愛林黛玉。
我覺得這個女子，雖是柔弱，卻孤傲，靈動，骨子里深駐著自己的夢想，
想那一經典畫面，手提著鋤子，挽著籃子，葬一方落紅，那是自己的心跡。落紅飄飛下，那是多么唯美多么凄美。
家道中落，無奈進京，寄人籬下，心寄寶玉。在當時迷亂的賈府，在當時奢靡的賈府，在當時禮尚成風的賈府，在當時上行下效的賈府，在當時唯利是圖的賈府，在當時人心險惡的賈府，她沒有薛寶釵的處事圓滑，穩重端莊，但是她卻有自己的冰潔，自在，瀟灑，恬然。
她像水一般，安謐卻靈動不已。身軀雖是瘦弱，但看到的是多少男兒所不曾卻若天地一般，有大美而無言。在當時考取功名利祿為驅動的時代，她卻沒有極力勸說寶玉讀書考試，不屑日日與人爭斗，時時綁緊神經，心懷詭計，而是在琴棋書畫中尋覓黃金屋顏如玉，與賈寶玉一起暢游西廂記!在愛情里，她堅守，她堅持!讓我看到一個在如此封建的社會中卻又多么勇敢的知識女性!
紅樓夢品讀心得和感想3《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
每一個階段讀《紅樓夢》，都會有不同的理解和感受，這一次重讀竟然有了那么多的悲傷和無奈。
重讀紅樓夢，放下了青春期的幻想，多了對人生的思考，那一個個女人的人生，無論走過歷史長河的幾百年，依然有我們的性格，我們的影子，我們可以學習和借鑒的人生經驗，喜歡曹雪芹的文筆，歷經滄桑，經歷繁華與貧窮的人生百味后的深刻，喜歡那其中的每一個女人，喜歡他們活的淋漓盡致的人生?！都t樓夢》在封建歷第一次將女子作為主要人物，附上濃墨重彩的一筆，她們不僅擁有美貌、更擁有才華，在經歷玉堂金馬到陋室蓬窗的世事沉浮中，表現出了很多值得贊嘆的品質?！敖{珠仙子”林黛玉敢于追求真愛，雖然超凡脫俗但就是察言觀色間依然接得了地氣，以自尊掩飾小小的自自卑，小心眼中又不失真誠，確實就是個我見猶憐的仙子?！按蠹议|秀”薛寶釵則擁有封建社會女子最標準的品德，行為豁達、隨分從時、罕言寡語、安分隨時，她包容身邊所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿態面對所有的挫折和挑戰。“英雄闊大寬宏量”的史湘云，她心直口快，開朗豪爽，“從未將兒女私情略縈心上”，她的曠達不就是一種出世孤傲，而就是一種入世的情趣，她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心。史湘云就是全書中我最喜歡的女子，沒有之一，她身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累，當她如春風般掠過我的視野時，我滿心都充滿了欽佩和仰慕?！熬弥谩鼻乜汕?，雖然她就是書中轉瞬即逝的一個女子，但就是從篇幅不多的文字中依然能夠感受她婀娜多姿的風采，雖然的命運讓人唏噓，但在臨終托夢給王熙鳳的言語中，能夠感受到她對家庭榮衰的深深掛念。
紅樓夢品讀心得和感想4《紅樓夢》中國四大名著之一。讀過《紅樓夢》的人無不贊嘆作者曹雪芹的文采，更感慨賈府人物的命運!
小說以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了一個封建社會貴族之家由勝而衰的命運。寶玉和黛玉的“木石前盟”，是來自天上的愛情，象征著感情的高尚與純粹;寶玉與寶釵之間的“金玉良緣”，則是賈府的權勢與薛家財富的結合，把可怕的現實原則，帶到了愛情之中。
《紅樓夢》，刻畫了多少鮮明的人物：寶玉的天真、叛逆和軟弱;黛玉的多愁善感，詩人氣質;寶釵的深沉，世故與冷靜。在充滿著詩情畫意的大觀園，青春的歡笑和煩惱都是那么動人心弦的;然而，花樣年華的“大觀園”，卻被殘酷的現實社會輕而易舉地摧毀?！都t樓夢》成為萬千少女心中的一曲哀歌......黛玉的《葬花吟》，唱出了小說中所有天真少年的共同心音“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾......爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”
書中，有神話式的高遠奇特的想象，讓我們的心靈仰望無限的天空;又有童話般美麗純潔的愛情，使我們的情感凈化，升華;更有詩歌一樣抒情的境界，大觀園的每一片風景，都象征著一種人生!
讀《紅樓夢》我們被美驚醒!“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然!”
紅樓夢品讀心得和感想5假作真時真亦假，無為有處有還無。
在陳老師的倡導下，我忐忑地翻開了中國四大名著之一、曹雪芹先生寫的《紅樓夢》。都說《紅樓夢》里面生字詞多、人物多、伏筆多，是需要花費心思仔細品讀的一部巨著，真擔心自己看不進去。沒想到，開篇的神話傳說就格外引人入勝，遇到看不懂的字詞就隨時查閱字典，不知不覺便看到了第十回。雖然只看了個開頭，但還是感受頗深：
開頭新奇，用女媧補天這個眾所周知的神話故事作為開頭，一下子就引起了我的興趣，讓人按耐不住好奇心地往下翻看：這塊被女媧廢棄的石頭后來怎樣了呢?原來，作者假借這塊石頭經歷講述了一個“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的故事;原來，被世人誤解為矯情的林黛玉是一棵絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者，絳珠仙草下凡歷劫是為了報神瑛侍者的灌溉之恩;原來，賈雨村是暗指“賈語村言”、甄士隱是暗指“真事隱”、甄英蓮是暗指“真應憐”……果然是“假作真時真亦假，無為有處有還無”啊，作者的講故事的手法、對文字運用的手法真是到了爐火純青、讓人嘆為觀止的境界。
詩詞優美，寓意深刻。一首《好了歌》道出了人世滄桑，為整部小說伏下了悲涼的基調。又如賈寶玉游太虛幻境時，看到的《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵正冊》，竟然把小說中主要人物的姓名、命運都蘊含在了詩詞中。再如《紅樓夢》十二支判詞，又對十二釵的人物結局做了一個隱晦的總結，被87版的電視劇譜上曲后，格外的優美、別有韻味，最喜歡的就是里面的主題曲《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇……”，彷佛自己親歷了一回仙境似的。
人物刻畫栩栩如生。林黛玉的“嫻靜時如名花照水，行動處似弱柳拂風。心比比干多一竅，病如西子勝三分”、王熙鳳的“一雙丹鳳三角眼，兩灣柳葉掉捎眉。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”等等，一下子就把各種人物的形象、性格刻畫得入木三分、鮮明生動，彷佛這一個個歷史人物就近在眼前，娓娓敘述著他們生平的故事。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。下面是小編給大家整理的關于2022紅樓夢寒假讀后感600字范文，歡迎大家來閱讀。
紅樓夢寒假讀后感600字1《紅樓夢》中國四大名著之一。讀過《紅樓夢》的人無不贊嘆作者曹雪芹的文采，更感慨賈府人物的命運!
小說以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了一個封建社會貴族之家由勝而衰的命運。寶玉和黛玉的“木石前盟”，是來自天上的愛情，象征著感情的高尚與純粹;寶玉與寶釵之間的“金玉良緣”，則是賈府的權勢與薛家財富的結合，把可怕的現實原則，帶到了愛情之中。
《紅樓夢》刻畫了多少鮮明的人物：寶玉的天真、叛逆和軟弱;黛玉的多愁善感，詩人氣質;寶釵的深沉，世故與冷靜。在充滿著詩情畫意的大觀園，青春的歡笑和煩惱都是那么動人心弦的;然而，花樣年華的“大觀園”，卻被殘酷的現實社會輕而易舉地摧毀。《紅樓夢》成為萬千少女心中的一曲哀歌......黛玉的《葬花吟》，唱出了小說中所有天真少年的共同心音“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”
書中，有神話式的高遠奇特的想象，讓我們的心靈仰望無限的天空;又有童話般美麗純潔的愛情，使我們的情感凈化，升華;更有詩歌一樣抒情的境界，大觀園的每一片風景，都象征著一種人生!
讀《紅樓夢》我們被美驚醒!開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然!
紅樓夢寒假讀后感600字2假期里我潛心攻讀了中國四大名著之一《紅樓夢》，該名著講述了一個家族大大小小的故事，一個大家族由盛而衰的悲劇故事，紅樓夢讀書筆記400字。
故事中，當時的賈府是相當的富有，賈母更是有權有勢，說話非常有分量，賈府上上下下全部聽她的，她把寶玉當成是掌上明珠，倍加喜愛，甚至到了溺愛的程度。雖然賈母非常疼愛賈寶玉，但是我并不喜歡他，因為我覺得賈寶玉這個人有點玩世不恭的意味，用輕佻、頑皮這些詞來形容他一點都不為過，由于他身邊大多是女孩子，在這種環境下形成了他略帶柔弱的性格。最后他在離開林黛玉的悲痛中才最終醒悟了過來，改變了平時任性妄為的作風。
要說故事中我最喜歡的人物，那便是賈寶玉的表妹林黛玉，她體弱多病，猜忌心強，多愁善感，但是這些都不足以掩蓋她的出類拔萃，她才華橫溢、琴棋書畫樣樣都行。她和賈寶玉經常在一起聊天，一起玩耍，最終卻因賈寶玉與薛寶釵成親而傷心離世。
《紅樓夢》這部名著讓我投入不已、感慨萬千，它讓我懂得了很多、感悟了很多。我感觸最深的是大作家曹雪芹把故事中的每個人物都刻畫得那么栩栩如生，每個場景都描繪得淋漓盡致，真不愧為一部世代流傳的佳作。
紅樓夢寒假讀后感600字3紅樓夢是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
獨對紅樓夢里的愛情故事情有獨鐘。
紅樓夢里的愛情故事還真是不少。首先，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。
《紅樓夢》巨大的社會意義不僅在于它寫出了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，更在于它以這個愛情悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時，小說通過對封建叛逆者的歌頌表達了新的朦朧思想，也敲響了新世紀到來的晨鐘。
在中國文學，還沒有一部作品能像《紅樓夢》這樣把愛情悲劇寫得既富有激動人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會根源，從而對封建社會作出深刻有力的批評。
紅樓夢寒假讀后感600字4紅樓，多么熟悉而又神秘的名字。自它問世以來，多少紅學家前仆后繼，傾其一生只為解得其中真味。對于這部自成學問的奇書，我早已慕其美名，值此寒假，有幸一探其奧秘。
當我拿到這本厚達九百多頁的大“百科全書”時，我的心不得不為之驚嘆，甚至有了打退堂鼓的念頭，但讀書本來就要舍得投入時間和精力，不然怎能領會其中奧妙?于是便下定決心，這個寒假，就糾纏上這本“頑物”，一定要把它看完。
初讀《紅樓夢》，困難就接踵而至。一張薄薄的紙頁上擠滿了令我眼花繚亂的文字，包括生僻字、文言文，許多詩詞更是讓我摸不著頭腦，其中復雜的人物關系則是讓我糊里糊涂，如置身云里霧里，難得其中真味。有時讀著，竟睡意難忍，趴在書上睡了過去。
但這些并未阻擋我要將它看完的決心。我開始做筆記，自己手繪紅樓夢中的人物關系圖，切身體會到這個封建大家庭的復雜。我學會借助外物，無論是厚重的詞典還是高速發展的互聯網，都在此過程中助我一臂之力。
最令我著迷的，自然是賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛了。一次我讀到一個場景：賈寶玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢飲”以及很多我不知道的典故，便在網上查詢，終于得知這是賈寶玉在向林黛玉表露自己的真心。在此過程中，我既收獲了知識，又對書中的內容有了理解，那樣一種心領神會的感受，更是生活中不可多得的，難以言喻的曇花佳境，讓人回味無窮。這樣讀書的興趣和快樂自然就如期而至了。
在長達二十多天的糾纏后，我終于將這本書“啃”完了。但我卻不能就此滿足，因為書中還有很多內容是我還不理解的，還有更多的深意和奧秘沒有被挖掘。這樣，我的感受和收獲可能就很有限。于是我選擇了在網上翻看別人的讀書筆記和書評，以及一些紅學家如周汝昌的著作，與他們的思想和心靈交流后，便有豁然開朗、撥云見日之感，《紅樓夢》中的奧秘也才逐漸隱現。
隨著進一步深入了解，我才真正感受到紅樓夢的博大精深，也獲得了更多的知識和興趣。也許讀書就是如此，只有肯花心思去鉆研，才能真正領會其中的奧妙。采用不同的方式，得到的知識和興趣也許就更多。最終，這本書一定會對我們的心靈產生巨大的影響，讓我們受益無窮。
紅樓夢寒假讀后感600字5“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！币徊繎呀鸬坑竦募t樓夢，一首暗示著興敗繁衰的荒唐詩，在這白玉為堂金做馬的賈府中，在這光鮮的浮華后，又暗藏著什么呢?
“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”從此，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開幕。
賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的主人，可謂占據了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無?！钡莱隽怂?、美的一生。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的悲傷和痛苦。可憐薄命女，生因浮華，死亦因浮華。
一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只可惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊。“可嘆停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋?！备毁F一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了昔日的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青云”的追求而后悔吧!
研讀古典名著,與閱讀一般作品相比,需要花費更多的腦力,因而更有利于健腦防病。不久前,英國利物浦大學的一項研究顯示,研讀大文豪莎士比亞、喬塞、華茲涅斯等人的巨著,不僅可使大腦靈活,而且有助于預防老年性癡呆癥。
利物浦大學有關專家曾對30位志愿者進行測試,發現受測者閱讀辭藻豐富而又寓意深刻的大師級作品時,腦部的活動強度較大,也更為活躍,在掃描影像時可明顯地出現更多的腦活動痕跡。與之相比,閱讀一般作品時腦部活動并無什么特殊變化。負責該項研究的戴維斯教授指出,閱讀莎士比亞等人的名著時,必須聚精會神,注意力高度集中,腦部更要格外“使勁運動”,方可得其要領,故在影像掃描時會出現腦部活動十分活躍的圖像。
其實,閱讀中國古典名著同樣可以收到健腦防癡呆的效果。就拿《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等古典小說名著來說,不但故事離奇曲折,場面廣闊復雜,語言精煉,人物眾多,內容豐富,而且其中蘊含著十分深刻的人生哲理。如果不積極開動腦筋和全神貫注地進行閱讀,是很難得其要領的。
上述小說描寫了眾多的人物,有人統計,《水滸傳》里描寫了有名有姓的人物557人,加上有名無姓與無名無姓或并未出場者總共有787人;而《紅樓夢》所刻畫的人物更多,其中有名有姓或有稱謂的732人,加上無名無姓的,共計975人。人物之間彼此關系錯綜復雜,主要人物各有其完整的生平經歷,形象逼真,一個個栩栩如生,躍然紙上。唯有精研細讀,方能了解其人物經歷與彼此關系,弄清楚故事的細節與原委。
古典小說中有許多主人公的成功經驗或失敗的教訓,是很有啟發借鑒意義的。例如老年朋友讀讀《三國演義》,可了解歷史人物的是非成敗與褒貶毀譽,有助于摒棄名利得失,使人胸境開闊,心理平衡。如能與二三老友同游,暢談三國故事,縱論曲直短長,做到“一壺濁酒喜相逢,古今多少事,盡在笑談中”,誰說這對健腦益智和預防老年癡呆沒有幫助呢?
《紅樓夢》雖是小說,更是深涵著人生哲理。正如作者曹雪芹所說:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味?”若不精研細讀,是很難了解其深刻內涵的。書中那首《好了歌》更值得人們反復玩味。其文曰:“世人都曉神仙好,唯有功名忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順子孫誰見了?”這對一味謀求錢財與功名利祿之人是最直接的當頭棒喝,對一心為子孫做牛馬的人也是最好的提醒。閱讀《紅樓夢》不但有利于健腦防癡呆,也有利于防治其他疾病。清代秦子忱曾患惡瘡,百治不愈,后來他悉心攻讀《紅樓夢》,把其他一切都置之度外,并以撰寫《秦續紅樓夢》為樂,后來竟然因此而使疾病得以痊愈。
讀書有利于健身和防病治病,已經逐漸成為人們的共識。國外早就興起了讀書療法。美國和西歐一些國家的醫院前些年便開辦了專門用于治療的圖書館,使不少慢性病尤其是神經系統及心理疾病等患者,通過閱讀和寫作得以加速康復。在此建議老年朋友經常讀讀書,尤其要多讀一些古典名著,以此作為養生保健的手段之一,讓頭腦始終“不退休”。這對健腦防癡呆或預防其他疾病來說,是有百利而無一害的。
書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游于千山萬水，徜詳于長江黃河之間，看一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅的春江勝景，感忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開的雪景，更有那魚水之樂游魚細石，直視無礙。下面小編給大家介紹關于紅樓夢讀后感，方便大家學習。
紅樓夢讀后感1這個暑假我在家里讀了《紅樓夢》、《誰動了我的奶酪》其中我最喜歡《紅樓夢》。
《紅樓夢》是古典小說的巔峰巨著，代表著一個時代的文學藝術頂峰。這本書展現了廣闊的社會現實生活，生動描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個封建大家族的方方面面，是一部現實主義和浪漫主義高度結合的偉大杰作。
《紅樓夢》原名《石頭記》，以賈，王，薛，史四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。紅樓夢在藝術上取得了巨大的成就，傳神地塑造了一大批有血有肉的個性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜歡扎在女孩子堆里，不愛讀書的賈寶玉，穩重老練，嫻靜可愛的薛寶釵，善于算計，媚上欺下的王熙鳳。閱讀紅樓夢對提高我文學素養有很大的幫助。
在這本書中，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，幾代人的命運沉浮，其中所蘊含的人生哲理，世態人情，值得我們去反復品味，咀嚼一生。書中栩栩如生的精美插圖，讓我對書中涉及的相關背景知識還有每篇文章所蘊含的哲理有了進一步的了解，也讓我親身體驗了那個時代絕美的愛情和深刻的社會現實。
紅樓夢讀后感2暑假期間，我讀了長篇小說《紅樓夢》?！都t樓夢》是我國古代章回體長篇小說，它成書于清代乾隆年間，由曹雪芹和高鶚所著，是我國古典四大名著之一。這本書以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻悲劇為主線，真實的再現了當時的社會生活。
在紅樓夢中，我最喜歡看的是《劉姥姥醉酒》這一章。在賈府吃飯時，劉姥姥邊喝酒邊行酒令說：“老劉老劉，食大如牛，吃一個老母豬不抬頭。”看了劉姥姥風趣的言語，我差點笑破肚皮。接著賈母領她到省親別墅牌坊下，劉姥姥以為是大廟，便趴下磕頭。后來劉姥姥竟迷了路。她順著石子路走進一門，拐兩拐，見一女孩含笑迎來，忙道：“姑娘們把我丟了。”說著去拉她的手，不料“咕咚”一聲，頭碰板壁上，仔細一看原來是一幅畫。哈哈，劉姥姥真是一個大活寶呀!你看到這里是不是覺得劉姥姥很傻呀!其實劉姥姥并不傻，我看她不過是裝瘋賣傻，她的小心眼是逗賈府的人開心，好得到賞錢罷了。
《紅樓夢》是一本博大精深包羅萬象的“百科全書”，上面有一些東西我還不能理解，我決定今年寒假，再讀一遍《紅樓夢》，相信到時我一定會有新的收獲。
紅樓夢讀后感3曾經對于《紅樓夢》的認識始終停留在"大皆不過談愛情"，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細細品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出"攜蝗不嚼"的鬧劇，在"上層"人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是"放誕"，"無禮"。自命清高的"檻外人"妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為"識大體"的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質——"我只拿你當嫂嫂待。"于是，黛玉被認為"小性，多心，心窄"，沒有大家閨秀風范，不能入選"寶二奶奶"，終成了"世外仙姝寂寞林"。
黛玉雖為"主子姑娘"，卻又被稱為"小雞肚腸"，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹斷秋風狠"，不要過份指責她的"多心"，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便"連下人也都多與寶釵親近"，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文"，"愛吃甜爛之物"，使"依著意思"去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態。一方面她讓王熙鳳認為"不干已事不張口，一問搖頭三不知"，一方面又讓老太太，王夫人覺得"小惠全大體"。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為"大家閨秀，溫順，識大體"，選上了"寶二奶奶"，終成了"山中高士晶瑩雪"。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她"情同姐妹"。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句“寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是"寶玉，你好狠。"為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發現林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無情也動人"，竟落得個獨守空閨的下場。
紅樓夢讀后感4暑假里，媽媽給我買了一本書一一《紅樓夢》。未翻開書時，我只單純地知道，它是中國古典四大名著之一;翻開后，我才真正知道了它為什么堪稱名著了，我甚至認為它應該是四大名著最厲害的一部。
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，架構出賈、史、王、薛四大家族由繁盛到衰敗的過程。小說刻畫了許多鮮明的人物形象，如：多愁善感的黛玉，沉穩乖巧的寶釵，叛逆多情的寶玉，精明能干的熙鳳……
讓我印象最深的是“林黛玉焚稿斷癡情"這一小節。它主要講：黛玉得知實情后重病，薛姨媽答應了婚事，黛玉生命垂危，將手鐲和詩稿往火盆里扔。當寶玉成婚時，黛玉氣絕身亡。看到這兒，情不自禁地流淚了。想到林黛玉雖然那么優秀，那么有才氣，卻父母雙亡、無依無靠寄居賈家，真正可憐。或許，她真/的是那美麗的絳珠仙草，到人間來只為了“還淚”吧。有時候，我甚至恨賈府，恨寶玉，為何要這樣對她?若不是在封建社會，那寧榮兩府應該是一座“世外桃源”吧。而結局也不會是黛玉淚盡而亡，寶釵獨守空房，探春遠嫁他鄉……那樣悲涼吧。
爸爸告訴我：封建社會是不允許女孩子讀書的。我想，黛玉、寶釵她們真是生不逢時，若是現在，她們都那么知書達理，肯定會有一番好事業。不是女強人也應該是女學者吧?
讀完這本書，我真是悲喜交加!悲的是紅樓里人物命運的悲慘，家族命運的衰敗;喜的是我們生活在這樣一個美好的時代，如此和諧民主、公平公正。我們是多么幸福啊!
一曲紅樓悲歌，唱盡了舊社會的悲慘辛酸，也正映射出新社會的幸福安康。我們一定要努力學習，共建國家，人民前途光明永恒!
紅樓夢讀后感5文學作品對美女的描寫有各種各樣，我國古典文學喜歡用“閉月羞花”、“傾城傾國”這樣的詞語描述，使人感覺到美麗絕倫，十全十美。而在《紅樓夢》中，大文豪曹雪芹筆下的：丫鬟鴛鴦漂亮聰明，不僅博得賈母歡心，而且被老色鬼賈赦看中，要娶她為妾。然而，她蔑視權貴，寧為玉碎，不為瓦全。對這樣一個值得贊美的人物，書中這樣描寫：“……只見她穿著半新的藕荷色綾襖，鴛鴦的臉面多么楚楚動人，而那臉面，卻倒有幾點雀斑，”看來這樣描寫，似乎有損于人物形象的完美。
然而，有著較高美學修養的脂硯齋評點說：可笑近之野史中，滿紙“羞花閉月”，“鶯啼燕語”，殊不知真正美女方有陋處。任何事，任何人都不可能完美無瑕。顯然，把美女的陋處或斑點描繪出來，人物形象更加真實可信，點出鴛鴦臉上的雀斑，不僅沒削弱她的美，反而令人更感真實了。相反，那種“美則無處不美，惡則無處不惡”的絕對化的創作方法是不真實的。
這使我聯想到現實。同樣，在人際交往的諸多準則中，莫過于一個“誠”字，唯有“誠”才不避“陋處”，惟不避“陋處”才能顯出真實，讓人不感覺到“騙人”，進而增強信任感。
因此，大家在這里交心的同時，心里都要有一個“誠”字。
