時間：2023-05-29 17:30:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)來源的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、時間和起源不同
中元節(jié)又叫“鬼節(jié)”、“七月半”，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月十五日。中元節(jié)最早起源于南北朝梁武帝時代，其歷史應(yīng)淵源于佛教，起源于佛教中“目連救母”的故事，中元節(jié)由佛教盂蘭盆會發(fā)展而來。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。按陽歷來說，清明節(jié)是在每年的4月4日至6日之間。傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
二、祭拜對象不同
中元節(jié)：從古至今中元節(jié)祭拜對象，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
清明節(jié)：清明節(jié)是一個祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，活動為掃墓。清明節(jié)是后人用來懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數(shù)孝子賢孫都會到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄托對列祖列宗的一片哀思、紀(jì)念和緬懷之情。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。下面小編為大家整理了2022年清明節(jié)由來傳說，但愿對你有借鑒作用!
清明節(jié)由來傳說介之推的傳說
清明節(jié)，又稱寒食節(jié)，關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。
清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
清明節(jié)關(guān)于碰蛋的傳說故事寒食、清明節(jié)里斗雞子之戲，真正的源起，應(yīng)該還是歸于先秦時代某些地區(qū)的禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。
倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中應(yīng)該還寄寓著人們對于對于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。
傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業(yè)也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。
這種現(xiàn)象引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分，它的發(fā)展和繼承，可以保留一個民族、一個國家的特色。在多元文化的今天，面對急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和西方節(jié)日文化的沖擊，中小學(xué)生熱衷于過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，盲目追隨西方習(xí)俗，而對中國的七夕、清明、端午等表現(xiàn)出冷淡態(tài)度。大部分學(xué)生只知道節(jié)日的名稱，對節(jié)日的由來、過節(jié)的形式知之甚少。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。學(xué)校教育，有責(zé)任和義務(wù)通過傳統(tǒng)節(jié)日這個窗口，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，不斷增強(qiáng)中小學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，激發(fā)民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營造弘揚(yáng)民族精神的氛圍
傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過程，在我國每一個古老節(jié)日的背后，都蘊(yùn)涵著無比深刻的歷史文化內(nèi)涵，有著華夏民族獨特的文化記憶。一份美好動人的情感，一段動人心弦的傳奇，一個亙古未變的情結(jié)，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補(bǔ)充，進(jìn)而又揉進(jìn)了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多詩篇，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強(qiáng)和洗禮。
因此我們要積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內(nèi)容豐富，并蘊(yùn)涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思?xì)w團(tuán)圓、和諧美好、富強(qiáng)昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠(yuǎn)、感恩尋根。我們以宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生民族精神。校園中開設(shè)文化長廊，班級中通過黑板報、手抄報等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個節(jié)日設(shè)置一個欄目，每一個節(jié)日的題目運用對聯(lián)或廣告語的語言形式，下面是節(jié)日的內(nèi)容介紹，包括來源習(xí)俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學(xué)生走進(jìn)節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日系列活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動包括：開展一次調(diào)查活動，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案，內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文、史書記載、飲食文化、地方特色等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調(diào)查走訪，通過報刊、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告；開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。利用國旗下講話、主題班會、綜合實踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的教育，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、努力開發(fā)節(jié)日內(nèi)涵，培育愛國主義情懷
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日，是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉。
如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說以及蘊(yùn)涵的愛國主義情懷，開展紀(jì)念屈原和秋瑾活動，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗端午文化。兩千多年前，偉大詩人屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，激起同學(xué)們無限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負(fù)的責(zé)任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩歌朗誦會，感受詩歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛我中秋，愛我中華”中秋團(tuán)圓、祖國兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會，感受思?xì)w盼團(tuán)圓情懷，探討祖國統(tǒng)一與中秋文化的關(guān)系。重陽節(jié)，登高心懷天下，樹立遠(yuǎn)大理想；登高望遠(yuǎn)思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺奉獻(xiàn)愛心。
三、充分挖掘人文情結(jié)，培養(yǎng)美好品德
愛、環(huán)保、自信、樂觀、文明、合作、熱情等都是人生的財富，而中國傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過多種渠道培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，在實踐中體驗傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。每當(dāng)佳節(jié)來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氛圍之中，而心中的快樂、希望溫馨也會油然而生。如中秋節(jié)是一個中國人團(tuán)圓的日子，團(tuán)圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對遠(yuǎn)方親人的思念。可開展征文、演講活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，感恩父母，回報父母和社會。中國最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學(xué)校的的學(xué)生離校了，但我們?nèi)钥蓪⒌掠哪繕?biāo)延伸到家庭、社會，讓學(xué)生在春節(jié)中學(xué)會禮貌待人，文明接物，學(xué)會與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機(jī)拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫下自己的受；元宵節(jié)與幾個朋友共同制作廟燈，參加燈會，記下自己的愉悅心情。
如前面提到的清明節(jié)，在大多學(xué)生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生明白清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，班級開展了系列德育實踐活動：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來，各地的習(xí)俗、傳說；背誦兩首以上有關(guān)清明的詩。②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。③跟隨家人祭祖、掃墓，關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應(yīng)破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋。活動后的交流中，許多學(xué)生對于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習(xí)認(rèn)為不環(huán)保也不安全，應(yīng)該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網(wǎng)上祭掃等形式。體驗日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻，認(rèn)為清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保等精神風(fēng)貌。在傳承的基礎(chǔ)上賦予了適合時代特點的新內(nèi)容，我分明已經(jīng)看到了我們的清明行動對學(xué)生心靈的震撼和感染。
四、反思節(jié)日育人功能，賦予節(jié)日時代內(nèi)容
2、老師說我脾氣好，表情酷，內(nèi)容很豐富。
3、曾經(jīng)那么高貴的你現(xiàn)在成了別人的備胎
4、你信不信有一種感情，一輩子都不會輸給時間？
5、奧運會就是，一群最需要運動的人，看著一群最需要休息的人，在那里運動！
6、我用丘比特的箭追呀追，你穿防彈背心飛呀飛
7、你知道打開QQ只看見騰訊新聞的消息期望落空的感覺嗎
8、旅行就是：從自己活膩的地方到別人活膩的地方去。
9、不要說別人腦子有病，腦子有病的前提是必須有個腦子。
10、我遇事的時候你沒幫過你有事的時候也別怪我幸災(zāi)樂禍。
11、熄滅了煙說起了從前，前半生就這樣吧還有明天。
12、我每天都有且只有一個愿望－－明天還活著！
13、驀然回首，聊天的人都沒有
14、像你這樣的女孩不能嫁人，就算嫁了也是嫁禍于人。
15、有些人認(rèn)真的讓你心疼，有些人欠扁的讓你牙疼。
16、剛接到一短信，讓我速把錢匯入一賬戶，我回復(fù)：別急，我燒給你
17、女人敢走，是看準(zhǔn)男人會回頭。男人頭也不回，是看準(zhǔn)女人不敢走。
18、我可沒說你不要臉，我是說不要臉的都是你這樣的
19、如果一個人愛你，特別在乎你，有一個表現(xiàn)是，他還有點怕你。
20、媽媽說：帶翅膀的不一定是天使，有可能是雷震子
21、不想開學(xué)的孩子都是好孩子，這證明他們在校沒有處對象——
22、一個月總有那么三十天不想學(xué)習(xí)，二月的時候這種感覺最強(qiáng)烈。
23、高科技時代、高技術(shù)人才。咱不跪搓衣板，回家跪洗衣機(jī)去、
24、關(guān)于我有多想念你，一切語言都顯得蒼白無力。
25、我給不了你開心，但是我可以一直一直守著你。
26、只想在作業(yè)的葬禮上唱著倍——兒——爽！
27、你是神，你是傻逼二郎神，你是狗，你是傻逼二郎狗
28、我不需要偽裝不需要堅強(qiáng)因為我就這么的脆弱
29、知道什么叫賤么，就是你心愛的人潑出去一盆水叫你把它全收回來；知道什么叫犯賤么，就是你竟然聽了他的話
30、明星脫一點就能更出名，我脫的光光的卻被抓起來了！
31、期末考我要是匹諾曹就好了，選錯就打嗝
32、每當(dāng)自己想哭的時候我告訴自己你的心早就死了你只剩下一個可悲可笑的軀體你沒有資格哭
33、清明節(jié)我要葬作業(yè)！清明節(jié)回校掃墓去。
34、據(jù)說，你流出來的眼淚，是你腦子里進(jìn)的水。小時候我們把玩具當(dāng)朋友、長大了朋友拿我們當(dāng)玩具。
35、女生問的問題%她都知道答案才問的所以最好老實交代。
36、背叛過你的男人有什么好要的清明節(jié)燒給祖宗都嫌臟。
37、如果不能美得驚人，那就丑得吧
38、這天出生的孩子叫什么？復(fù)活，清明，復(fù)明豈不是更好！
39、別太當(dāng)真，以往復(fù)活節(jié)也沒見哪個偉大人物起來走兩步。
40、俺們學(xué)習(xí)鳥語，要一直學(xué)成鳥人，方成正果
41、有人說。有時候需要換位思考。我覺得寒假這個機(jī)會不錯。老師我們換下位置吧。
42、如果谷歌和百度合并了，會不會改名叫GoodBye
43、你在惹我，我把你的名字寫在我的褲衩上，放屁崩死你。
44、李白乘船不給錢，一腳把他踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死沒死。
45、開奧迪，穿迪奧，沒事就吃奧利奧。
46、別逼我，再逼我就裝死給你看。
47、我不知道我身邊的人還能陪我走到哪
48、傷口撒鹽除了殘忍還能讓人清醒
49、從粗礪的一生中榨盡所有溫柔悉數(shù)奉獻(xiàn)于你我仍覺不夠
50、老師一說話，我們就開始說話，老師一不說話，我們就停止說話
51、豬跟人的區(qū)別就是，豬一直是豬，而人有的時候不是人，你是人嗎？
52、呵呵那只是曾經(jīng)罷了傻姑娘你還在期待什么
53、『我青春期的叛逆也敵不過我妹童年時期的暴躁！
54、說要抓住時光的腳步陪我到荒蕪的少年你在哪呢
55、花心的人都該拉去打耙，輕者槍斃兩槍，重者拿炮轟。
56、每當(dāng)我找到了成功的鑰匙，就有人把鎖給換啦！
57、照鏡子的時候，把浴霸的燈打開，你會發(fā)現(xiàn)這時的自己特別好看！
58、都說神馬是浮云、那千里馬是浮云中的浮云
59、我們中國樹木資源這么少，就是因為試卷太多。
60、最喜歡玩連連看，可以消滅一對又一對。
61、我們的愛情就像一場交易，你就像買著，而我就是賣著。
62、網(wǎng)上買了個剃須刀，胡子沒刮完手抖麻了。
63、拿你當(dāng)人的時候，你盡量走人道好嗎
64、說好的一起到白頭，你可不能偷偷去焗油。
65、你們別再搞笑了，笑都快被你們搞死了
66、我請你吃棒棒糖，你吃棒棒，我吃糖。
67、你過清明。小事招魂，大事挖墳。
68、月老，你能不能別在用劣質(zhì)的線給我牽了嘛，隔三差五就斷。
69、給我一塊板磚，我就可以拍死你。
70、惡心他媽給惡心開門，惡心到家啦。
71、天若有情天亦老，人若有情死得早。
72、臉皮是身體最奇妙的部分，它可大可小，可厚可薄，甚至可有可無。
73、你罵我那是你不了解我，等你了解我你可能會拖刀殺我！
74、我電腦老純潔了，一說到有色話題它就受不了黑屏了。
75、給我一場車禍，要么失憶，要么死，要么穿越
76、世界末日快到了，有一件事我一直沒告訴你們，其實，我是奧特曼。
77、一直對發(fā)型不滿意的人，有一個共同點：不肯承認(rèn)這是臉的問題。
78、只要功夫神，芙蓉瘦成針；舍身一身剮，鳳姐拿綠卡。
79、吃我所欲也，瘦亦我所欲也，二者不可兼得，我勒個去也。
80、在這個連上廁所都要錢的年代里，沒有什么不可能的。
81、不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
82、狼行天下、吃肉狗行天下：吃屎
83、已經(jīng)傷過了、不怕了。我還會愛著你。因為我已經(jīng)不怕傷了。
84、你叫我怎么能不擔(dān)心。
85、信就信，不信就不信，還整個微信
86、一般長得好看的撒個嬌就能搞定的事我都得靠威脅。
87、那女人猛一看，挺好看，再仔細(xì)一看，還不如猛一看呢。
88、以前看的是電視劇插播廣告，現(xiàn)在看的是廣告插播電視劇。
89、我討厭你很長一段時間都忽略我，然后又突然開始和我說話，好像什么事情也沒有發(fā)生過一樣。
90、老師連空調(diào)都舍不得買，卻印了那么多試卷，我深感欣慰。
91、不要特意去挽留那是在作賤自己。
92、要進(jìn)你空間多少次，才能換來最近訪客里你的頭像
93、所謂的愛情，就是愛過之后浪費表情、
94、讓你痛的喘不過氣來的永遠(yuǎn)是跟你深交的狗
95、幾位慢走，出門直走垃圾箱，回去早點休息。
96、你做什么都不適合、只適合做我老婆
97、如果我可以和瘦子一樣瘦，那么我在夢里也會笑醒。
98、結(jié)局和過程都有了，再去糾纏，連自己都覺得貪婪
99、據(jù)說不想開學(xué)的孩子都是好孩子，這證明他們在校沒有對象。
100、［白雪公主的故事告訴了我們七個屌絲幾年的陪伴也不如高富帥的一個吻。］
101、當(dāng)你解不出數(shù)學(xué)題的時候突然抽掉你的筆幫你解的男生特么帥炸天。
102、雖然你身上噴了古龍水，但我還是能隱約聞到一股人渣味兒。
103、天時不如地利，地利不如人和，人和不如錢多。
104、別說世界拋棄了你。世界根本沒世界時間搭理你？！
105、動了真感情的人，都會喜怒無常，因付出太多，難免患得患失。
106、沒有**的存在，誰來見證你們那不要臉的幸福。
107、賺錢沒那么容易，每個人有他的詭計。
108、我想你，有一點點深，有一點點頻繁，還一天比一天更濃
【關(guān)鍵詞】中國，俄羅斯，傳統(tǒng)節(jié)日，文化意義，比較
中俄兩國的傳統(tǒng)節(jié)日
1.1中國的傳統(tǒng)節(jié)日
春節(jié)：春節(jié)是中國最重大的一個傳統(tǒng)節(jié)日，即為歲之始，月之始，預(yù)示著新的開始，萬物復(fù)蘇，春天降臨。春節(jié)代表著溫暖和親情，是中華民族的文化心結(jié)，人們將自己的情感、愿望、倫理、信仰都聚集在這一傳統(tǒng)節(jié)日上，使之成為一種民族文化象征與凝聚民族感情的重要力量。
清明節(jié)：清明出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，是漢族的節(jié)日，為二十四節(jié)氣之一，時間大約在每年陽歷的4月5日前后。清明節(jié)在有些地方又俗稱“寒食節(jié)”，流行掃墓，這一時節(jié)，萬物吐故納新，實現(xiàn)由冬到春的轉(zhuǎn)換。
端午節(jié)：農(nóng)歷5月初5，最早的記載始于戰(zhàn)國時代，各地過節(jié)的習(xí)俗大同小異：吃粽子、賽龍舟，放風(fēng)箏、懸掛艾草、給孩子涂雄黃等。
中秋節(jié)：農(nóng)歷8月15，是中國僅次于春節(jié)的一個傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)吃月餅、賞月最為流行，面對朗朗明月，他鄉(xiāng)游子寄托對故鄉(xiāng)的思念之情，期盼團(tuán)圓，故此中秋節(jié)又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日
新年：1930年蘇聯(lián)政府將新年正式定為全國性節(jié)日。新年的慶祝活動極其隆重，人們從新年到來之前就開始忙碌，慶祝新年應(yīng)先喝香檳酒，然后才能喝其他的酒和進(jìn)新年晚餐，年輕人有的會整夜狂歡。
送冬節(jié)：俄羅斯第二個最熱鬧的節(jié)日。在俄羅斯的民間節(jié)日中，送冬節(jié)是一個最古老的，富含絢麗多彩的民俗文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，慶祝活動的規(guī)模和主題類似于中國的春節(jié)。
復(fù)活節(jié)：大致的時間在春分后的第三個滿月后的第一個星期日，俄歷3月22日至3月25日之間。根據(jù)傳統(tǒng)，在復(fù)活節(jié)這天，人們見面時要互相祝福并親吻三次以示祝賀，同時要相互交換復(fù)活節(jié)彩蛋，吃俄羅斯復(fù)活節(jié)蛋糕，所有人可以去教堂隨意敲鐘。
夏至節(jié)：慶祝太陽在天空中達(dá)到最高點的古老的民間節(jié)日，是東斯拉夫人古老的夏至節(jié)。人們在夏至節(jié)日前夜聚集在河岸，圍著篝火條圓圈舞，等待日語通會時刻的到來，并用河水洗掉身上所有的疾病和失敗。
圣誕節(jié)：基督教最古老的節(jié)日之一，現(xiàn)為俄羅斯的一個傳統(tǒng)節(jié)日，為紀(jì)念耶穌誕辰而去確立。
中俄兩國傳統(tǒng)節(jié)日的文化比較
中俄兩國的傳統(tǒng)節(jié)日，都具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，或與宗教有關(guān)，或與生產(chǎn)勞動有關(guān)，或為紀(jì)念某一代表人物。但是中俄兩國傳統(tǒng)節(jié)日分屬于兩個不同的文化形態(tài)，雖有諸多相似之處，但卻有著明顯的文化差異。
2.1傳統(tǒng)節(jié)日來源上的相同之處
首先，源于自然崇拜是中俄兩國傳統(tǒng)節(jié)日的一大共同點。中國傳統(tǒng)節(jié)日的雛形是一些祭祀的日子。端午節(jié)這個節(jié)日發(fā)源于吳越民族，是祭祀龍圖騰的日子；中秋節(jié)則體現(xiàn)了古人對月亮的崇拜。這種現(xiàn)象同樣存在與俄羅斯的一些傳統(tǒng)節(jié)日中，俄羅斯的送冬節(jié)、樺樹節(jié)、夏至節(jié)就源于許多民族自古以來對太陽、動植物、神靈的崇拜。
其次，在中俄兩國傳統(tǒng)在節(jié)日中，很多節(jié)日根植于農(nóng)事活動，兩國豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日與農(nóng)事活動有著千絲萬縷的聯(lián)系。中華民族是最早形成農(nóng)耕文明的民族之一，很多節(jié)日依附于農(nóng)耕時令。同樣，俄羅斯的送冬節(jié)、樺樹節(jié)、豐收節(jié)、迎冬節(jié)都是農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)耕的依據(jù)，農(nóng)民對這些節(jié)日非常重視。
原始宗教是中俄兩國傳統(tǒng)節(jié)日形成的土壤和溫床，同時，宗教選擇依附于傳統(tǒng)節(jié)日來擴(kuò)大自身影響。例如中國元宵節(jié)張燈、觀燈習(xí)俗源于佛教的燃燈法會；臘八節(jié)與佛教的“佛成道日”為一天，俄羅斯的謝肉節(jié)源于神教時期，復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)都是東正教最重要的節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同之處
中國的傳統(tǒng)節(jié)日與自然社會環(huán)境關(guān)系更為密切。中國的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些節(jié)日本身就反映出農(nóng)業(yè)社會一年四季的生活規(guī)律，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的天文、歷法又直接影響了節(jié)日的發(fā)展演變。俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日與宗教關(guān)系更為密切，自古以來俄羅斯文化主要是宗教文化，作為文化重要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)節(jié)日自然也帶有濃厚的宗教味道。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化以吃喝為主題，飲食文化內(nèi)容是節(jié)日活動不可或缺的內(nèi)容，無論是春節(jié)、端午節(jié)，還是立春、夏至、重陽節(jié)、臘八節(jié)都有特定的飲食文化。俄羅斯的傳統(tǒng)節(jié)日文化以娛樂為主題，俄羅斯是一個崇尚自由歡樂的民族，盡情的玩耍娛樂是他們在傳統(tǒng)節(jié)日里表達(dá)內(nèi)心感情的主要方式和主題。
中俄傳統(tǒng)節(jié)日在某種意義上的文化功能是有著相同之處的，與此同時，不同的自然環(huán)境、文化背景所孕育出的傳統(tǒng)節(jié)日有著自己獨特的、與眾不同的文化內(nèi)涵。
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[關(guān)鍵詞]豫東北村落；節(jié)日禁忌；非常態(tài)；信仰
節(jié)日是人們凸顯在平常生活之上的特定標(biāo)記，它屬于人們生活的非常態(tài)。在古代節(jié)日中民眾充分利用機(jī)會展示對鬼神的信仰，來達(dá)到自己趨兇迎吉的心愿，因此產(chǎn)生了大量節(jié)日禁忌。這些禁忌在以前社會作為約束規(guī)則使用，相當(dāng)于今天的法律，對當(dāng)時社會起到很重要的作用。
以豫東北地區(qū)H村為例，在日常生活中村民與城市居民沒有任何區(qū)別。而在以農(nóng)歷二月二為代表的節(jié)日活動中，不同的人群受到不同的約束，進(jìn)行不同的活動，所有人暫時超越了常態(tài)下的生活，形成了一種區(qū)別于往常生活的特殊文化情景。兩者構(gòu)成了村民的鄉(xiāng)土生活。這種節(jié)日規(guī)則的運行，反映了村民的信仰節(jié)律：平時不信鬼神，在特定節(jié)日一定要向鬼神表示自己的敬意，祈求獲得他們的保佑。目前分析H村這種信仰展現(xiàn)狀態(tài)的文章不多，本文以此為基點，試圖在廣泛意義下探討當(dāng)代鄉(xiāng)村信仰如何在非常態(tài)下呈現(xiàn)。
一、H村村落概貌
H村位于豫東北平原與魯西平原交界處，屬于河南省濮陽市臺前縣。黃河在縣境內(nèi)長69千米，金堤河在縣境內(nèi)長46千米，農(nóng)耕文化很發(fā)達(dá)。該村土地北與山東省陽谷縣子路堤村、金斗營村的土地相連，其他方向與孟莊村、國莊村、徐嶺村土地相連。村中間有馬路與各村相連，村民來往頻繁，文化相互影響，且該村到河南省濮陽市區(qū)與山東省聊城市區(qū)只有兩個多小時的車程，因此該地受中原文化與齊魯文化的雙重影響。現(xiàn)在H村仍然保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)俗：以農(nóng)耕為主，村民重視糧食收成和自家的土地；以面食為主，一天三頓都要吃饅頭加一兩道炒菜，偶爾喝面條，過節(jié)喜吃水餃；冬天燒灶火取暖，夏天在樹下乘涼；鄰居相互串門聊天，遇事相互幫忙。但是村民的生活水平有很大提高，主要表現(xiàn)為：住房以自家蓋的大平房為主，小樓房也十分普遍；交通工具以電動車、摩托車為主，私家車也十分普遍；電腦、智能手機(jī)、有線電視在家庭生活中十分普通；村民著裝現(xiàn)代化，晚上跳廣場舞，年輕女子出門化妝。總體來說筆者選擇的這個調(diào)查點即不是閉塞貧窮的村落，也不是經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的鬧區(qū)，是一個典型的豫東北平原與魯西平原交界地帶的村落。
現(xiàn)代化的生活條件加上村里外出打工、做生意的人數(shù)增多，村民受教育程度的提高，村民的思想^念發(fā)生了很大變化。村民對鬼神等不再相信，但也不反對，采取一種折中的方法。在平日生活相信現(xiàn)代科學(xué)，不燒香、不拜任何神靈，對鬼神采取漠視的態(tài)度。在節(jié)日時期按照傳統(tǒng)采取各種禁忌來表示對各種神靈的畏懼、敬仰，祈求獲得神靈的保佑。該村村民對鬼神信仰分為常態(tài)與非常態(tài)，即平日生活和節(jié)日時期。下文來分析一下村民非常態(tài)下信仰的展現(xiàn)。
二、村民的非常態(tài)與信仰展現(xiàn)
當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰在平日被漠視甚至被壓制，在節(jié)日時就通過各種禁忌行為展現(xiàn)了出來。通過分析非常時期下的禁忌，可以得出該地鄉(xiāng)村信仰在當(dāng)代社會如何運行的機(jī)制。
（一）非常態(tài)下非常人群的禁忌
在一些特殊日子，某些人群如新娘子、婦女被認(rèn)為是危險的，她們的行為會給他人或自身帶來傷害，因此要對她們實行禁忌。
1.新娘子。這里所指的新娘子限定為結(jié)婚未滿三周年的女性。新娘子在一些特定節(jié)日不能回娘家，如正月初八、二月二、清明節(jié)、三月三、五月端午節(jié)、七月十五、十月初一、十二月初八、十二月二十三。村民認(rèn)為新娘子在這些特定日期回娘家會給家人帶來帶來危害，例如：“在娘家過了正月初八，死了老婆婆誰當(dāng)家”、“在娘家過了三月三，死了丈夫塌半天”、“在娘家過了五月端午，不死大姑死小姑”、“在娘家過了六月六，易死娘家舅”。
2.屬鼠的人。二月二被稱為“龍?zhí)ь^”，也被認(rèn)為是土地公公的生日。在這一天必須煮餃子吃、用灰圍倉、滅鼠來祝賀土地公公生日，祝愿來年豐收。“二月二，敲酒盅，十窩老鼠九窩空”；用灰圍成糧倉，把糧食圈起來，讓老鼠沒辦法偷吃；煮餃子寓意把老鼠煮死，這些事情都圍繞滅鼠形成的，因此屬鼠的人在這一天不能吃餃子，以防自己被煮死。
3.婦女。正月初五被稱為“捏五”，又被稱為“破五”，人們早晨放鞭炮，鞭炮寓意將家里的臟東西都趕走，把財神迎來。在這一天要捏餃子，下餃子吃，女性不能動針線，不易做事，否則遇事易破敗。且婦女禁止串門走親戚。
筆者認(rèn)為以上三種對特殊人群的禁忌均屬于村民的原始信仰。禁忌包括“神圣的”、“崇高的”事物，同時包括“神秘的”、“危險的”、“不潔的”事物。萬建中在《中國民間禁忌風(fēng)俗》提到：“人類學(xué)家E.H.利奇認(rèn)為，那些處于模棱兩可狀態(tài)的事物是危險的、不沽的。諸如人體的分泌物或排泄物都是禁忌的對象，尤其是糞便、尿、、經(jīng)血、剪下的頭發(fā)、指甲屑、體垢、唾液、母乳等。這些物質(zhì)即是自己的又不是自己的，是模棱兩可的。它們混淆了人類的分類體系，也就是說禁忌物是社會分類系統(tǒng)的產(chǎn)物”。在H村初民心中結(jié)婚未滿三年的新娘子正處于一種模棱兩可的狀態(tài)，她們已經(jīng)嫁了出去，不再屬于娘家人，同時結(jié)婚時間不夠長，沒有完全融入婆家的生活，自然也不能完全算婆家人。這種模棱兩可的狀態(tài)導(dǎo)致村民將新娘子被視為“危險的”、“神秘的”事物，自然對其實行很多禁忌。初民對女性經(jīng)血感到恐懼，認(rèn)為她們是不潔的。在H村非常態(tài)下仍對新娘子和婦女實行禁忌體現(xiàn)了性別禁忌及“女性是禍水”的原始心理。將煮餃子當(dāng)成煮鼠；屬鼠的人要防止自己被煮死，體現(xiàn)了H村村民仍保留著將煮餃子等同煮鼠的原始思維及避邪的心理。
這些禁忌在村民的節(jié)日生活中存在，顯示出雖然現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)民生活條件和教育程度有了很大提高，村民在平日相信無神論，但原始思維在當(dāng)代村民潛意識中仍然存在，原始信仰在鄉(xiāng)土社會仍然保留。
（二）對非常態(tài)下全部人群的禁忌
在春節(jié)、二月二等重要節(jié)日中，所有的村民要進(jìn)行行為禁忌、飲食禁忌來控制自己，趨兇迎吉，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、萬事如意。
1.行為禁忌
春節(jié)：俗稱“過年”，臺前地區(qū)從過年準(zhǔn)備到結(jié)束要持續(xù)一個月左右。正月初一吃完餃子就去給家族里年長輩分高的老人拜年，要下跪磕頭，還要對著掛在房屋中間的族譜，俗稱“主干”，進(jìn)行磕頭，不然得不到祖宗的庇護(hù)。這種禁忌源于當(dāng)?shù)厝说淖嫦壬裥叛觯麄兤砬笫湃サ淖嫦饶軌蚶^續(xù)保佑后代子孫的一切。正月初十，又稱“石頭節(jié)”，是石頭神的生日，要給石頭燒香拜佛，在這一天不得勞作，否則會變成石頭。這種禁忌源于當(dāng)?shù)厝说氖裥叛觥＞l(wèi)銜西山之石填海的故事，也體現(xiàn)了漢族先民崇石的觀念。正月十三，俗稱“楊公祭”，不能動針線，防止傷眼；不能用磨等工具；人不得勞作，要休息，忌出行。這是源于當(dāng)?shù)厝藢罴覍⒌某绨荨⒓o(jì)念，因為這一天為楊家將的忌日。正月十五傍晚天色一暗，就要上燈，即用蠟燭將自己房子、宅子圍起來點亮，任何黑暗的角落都不能放過，防止家中藏有不潔之物。小孩子都要打燈籠。這是源于當(dāng)?shù)厝说墓盱`信仰。初一和十五一直被認(rèn)為陰氣最重的兩天，正月十五是新年第一個十五，陰氣更重，為了防止受到鬼靈侵害，民眾用燈火將住宅圍住，同時小孩用燈籠保護(hù)自己。正月十六，俗稱“跑百病”，早上起床后要去跑步，兼迎喜神爺。寓意跑一跑病都沒了，把喜神爺迎來了。這是源于當(dāng)?shù)厝说南采駹斝叛觯砬箨H家歡樂，身體健康，喜氣洋洋。
二月二，家中院子里都要用灰圍倉，來乞求來年豐收，還要下餃子吃，來預(yù)示滅鼠，否則來年有鼠災(zāi)，收成不好。這來源于當(dāng)?shù)厝藗}神信仰，祈求來年豐收、糧倉滿囤。
清明節(jié)，房門前要插柳枝來辟邪，認(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，可以驅(qū)鬼辟邪，否則家里易招鬼；忌走親戚，只有家里有去世者才去走親戚，為亡者上墳；同時家中人健全的人家忌見“白”，不能紡紗，否則容易招惹不干凈的東西。這也來源于當(dāng)?shù)厝说墓盱`信仰。清明時節(jié)，萬物復(fù)蘇，鬼靈蘇醒，要進(jìn)行祭祖、辟邪，否則鬼靈不安寧，容易給人帶來災(zāi)禍。
七月十五、十月一日都是鬼節(jié)，不得往家人健全的人家走親戚，否則預(yù)示這家將有人去世。和清明節(jié)一樣都來源于當(dāng)?shù)厝说墓盱`崇拜。
2.飲食禁忌
《金枝》中提到，在未開化的原始人看來，一飲一食都帶有特別的危險；因為飲食之際靈魂可能從口中逃逸，或者被在場的敵人以巫術(shù)攝走。該地區(qū)的飲食禁忌主要來源于當(dāng)?shù)氐男叛黾鞍l(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，表現(xiàn)了民眾趨兇納吉的心理。例如：臘月二十三必須吃大糖（一種黏得很厲害的糖果），預(yù)示將嘴黏住了，禁止說臟話、不吉利的話。這來源于當(dāng)?shù)氐脑钌裥叛觥ＥD月二十三是灶王升天的日子，要過年了，說臟話、不吉利的話會惹怒灶王。灶王就不會保佑家中的灶火，不會給家里帶來溫暖了。
以上是在非常態(tài)下對全部人群的禁忌。P者認(rèn)為這些禁忌充分展示了當(dāng)?shù)匦叛鲶w系，從祖先神信仰、石神信仰、楊家將崇拜、喜神信仰、倉神信仰、鬼靈崇拜到灶王信仰，這些信仰折射出村民多神崇拜的特點及趨兇迎吉，祈求保佑闔家歡樂、五谷豐登的實用心理。信仰的濃、淡、有、無在禁忌的建構(gòu)中起到極大作用。村民在潛意識中仍然相信這些神，所以愿意遵循圍繞這些神建構(gòu)的各種禁忌。
三、結(jié)語
1發(fā)學(xué)生的作文興趣
“興趣是最好的老師。“學(xué)生在豐富多彩的社會生活中，碰到的事很多，經(jīng)歷的事也很多，因而需要表達(dá)的內(nèi)容是很多的。教師要注意啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事，還要引導(dǎo)學(xué)生去寫自己想寫的事，要讓學(xué)生寫自己喜歡的、或者高興的，最難忘的事，這樣，學(xué)生才有趣寫作文，樂于寫作文。
學(xué)生生活越豐富，學(xué)生的寫作素材就越充實，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)寫作的興趣、提高寫作能力，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，應(yīng)以以下幾個方面入手。
1.1開展班隊活動，不僅加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，還可為學(xué)生積累了寫作素材。另外還可以開展節(jié)日性活動。如：清明節(jié)開展“講、送、做”講一個烈士的故事，一人為烈士送一朵小花，一人為烈士家屬做一件好事，班上還開展學(xué)雷鋒、跳繩比賽、長跑比賽、書法繪畫等活動。
1.2重視其他科目的教學(xué)。如思想品德課中的故事會，自然課中的小觀察，小實驗，數(shù)學(xué)課中的田地丈量，教學(xué)用具制作，體育課中的各種游戲，音樂課中的節(jié)目排練等，這樣來加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系。
1.3拓展家庭作業(yè)。改變以往的作業(yè)模式，要給學(xué)生適當(dāng)留一些課外閱讀知識，拓展他們的視野，從中培養(yǎng)他們的能力。比如：家禽、家畜的生活習(xí)性，蔬菜、農(nóng)作物的生長過程。這些知識只能在書本上學(xué)到一點點，為了讓他們學(xué)到一些實踐知識，必須鼓勵他們，親自去觀察，親自操作。在家里經(jīng)常幫助媽媽喂喂雞，同時利用自己家的小菜園種植一些蔬菜，在勞動中，了解作物的生活習(xí)性和生長過程，通過學(xué)生的親自觀察和實驗，不僅培養(yǎng)了他們的能力，還積累了寫作素材。
2重視想象作文培養(yǎng)創(chuàng)新精神
作文是學(xué)生認(rèn)識水平和語言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。作文教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中具有十分重要的地位。教師在培養(yǎng)學(xué)生。注意素材的積累、語言的積累，以及養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣的同時，更要重視想象作文，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
2.1作文前，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性積累。作文材料來源于對生活的不斷思考和內(nèi)心美好情感的不斷涌動。例如：讀了《賣火柴的小女孩》，學(xué)生會產(chǎn)生這樣的美好情感――如果小女孩在中國那該多好哇！
2.2作文時，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)思。想象作文本身，為學(xué)生的選材提供了一個自由空間，學(xué)生心中愿望都可以在作文中實現(xiàn)。教師要竭力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性，進(jìn)行新奇獨特的構(gòu)思。例如：教師可讓學(xué)生挑選自己喜歡的動物。植物作為童話中的主人公。可以讓他們想象二三十年后的自己，可以想象自己是機(jī)器人等等。
中華文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，是世界文化的奇葩。他作為文化傳承的載體，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使中華民族特征的形成。
如何在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？
一、認(rèn)真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育
小學(xué)語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵。選編的課文有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，誠實守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國文化。所以教師要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學(xué)課文《孔子拜師》一文時，要把挖掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達(dá)，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。
二、引領(lǐng)學(xué)生感受豐富的文化內(nèi)涵
語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應(yīng)倡導(dǎo)師生一起去探尋、體驗和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真善美，培育學(xué)生正確的價值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時，多介紹古人習(xí)字書法的感人故事。教育學(xué)生學(xué)寫字就是學(xué)做人，習(xí)字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習(xí)慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊(yùn)涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務(wù)”（《詹天佑》）；在強(qiáng)大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴(yán)的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)語言的同時讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進(jìn)而提升品位，歷練人格。
三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍
中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學(xué)不能只有知識的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時，教師除了傳授語言文字知識外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識。在平時的課堂教學(xué)活動中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國畫等國學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
四、開展誦讀經(jīng)典活動文化
經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。在小學(xué)中開展誦讀活動是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，可以根據(jù)年級的不同、年齡的差異開展形式多樣的誦讀活動。通過誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷“，無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“和諧社會”都能在傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會和諧、民族復(fù)興的重要法寶。教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)，根握學(xué)生的知識層次，接受水平，由淺入深地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。此外，我們還應(yīng)該加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對傳統(tǒng)文化的積累，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。五千年中華文化源遠(yuǎn)流長，小學(xué)語文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們在教學(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。
學(xué)校是傳播文化的場所，它不僅傳承文化，而且也不斷地創(chuàng)造和積淀著新的文化。如何讓學(xué)校文化根深葉茂，如何滲透文化精髓植根特色學(xué)校，我們從古典文化、經(jīng)典文化、民俗文化三方面創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化環(huán)境。
一.古典文化，創(chuàng)設(shè)治校儒雅環(huán)境
校園文化，折射出學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色。我校校園文化依托諸子百家文化精髓涵養(yǎng)師生靈魂，這些文化有著厚重的根基，蘊(yùn)藏著睿智的教育藝術(shù)。如我們辦公樓5個樓層分別設(shè)有“仁愛、博習(xí)、敦行、抱樸、樹人”箴言，啟迪教師應(yīng)該擁有的育人情懷，教學(xué)樓分別設(shè)有“厚德、志學(xué)、篤行、求索、至人”箴言，激勵學(xué)生成長要追求的境界。樓層中還有具象可讀的弟子規(guī)全文以及圍繞仁、義、禮、智、信、忠、孝、勇、溫、恥、讓、儉、恭、良等古典故事解讀。師生在古樸、典雅的文化長廊中熏陶、浸潤、涵養(yǎng)、提升，從仁愛中孕育出的滿腹經(jīng)綸的學(xué)者型、奉獻(xiàn)型教師，從厚德中成長出富有儒雅氣息又具創(chuàng)新精神的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。文化治校，達(dá)到了無痕治校的效果。
二.經(jīng)典文化，創(chuàng)設(shè)治校情感環(huán)境
師生的儒雅、師生的浩然之氣，展現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌。神、氣，源于心田。神、氣，乃心之門戶。如何涵養(yǎng)師生浩然之氣，成為學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃的藍(lán)圖。
師生遨游于書的海洋，置身于書的懷抱，享受于書的饋贈，能在經(jīng)典中超越故我，在妙文中頓悟人生，在言行舉止中折射出師生的儒雅、浩然之氣。多年來我們學(xué)校周轉(zhuǎn)閱讀的書目包含40多種，首發(fā)的是益于教師身心健康的，其次是提升教師人文素養(yǎng)的，最后是提升教師學(xué)科素養(yǎng)的，如專業(yè)書刊類、教育理論類、教育敘事（案例）類，名師成長類等。
潛入書海固然能豐富教師文化的、文學(xué)的、人生的底蘊(yùn)，開辟經(jīng)典快餐閱讀（即每周一妙文），同樣能讓師生感受相見恨晚的遺憾。每周一妙文的特點是經(jīng)典、精短、睿智、深刻，如旅途中的小播報，溫馨提醒師生行為要轉(zhuǎn)變，思想要轉(zhuǎn)彎，胸懷要磊落。它是一種文化，也是一種能量，滲透師生心間。2年來我們?yōu)榻處熗扑]妙文200多篇，為學(xué)生推薦妙文500多篇，為家長推薦妙文10多篇。其中，學(xué)生妙文分為勵志型、美文型、感恩型、孝敬型等。每當(dāng)學(xué)生發(fā)展處于小憩時，我們隨學(xué)生的心律動，選擇能夠調(diào)試學(xué)生狀態(tài)的妙文激勵學(xué)生走出困惑，走出誤區(qū)，走出惰性，走出平庸，走向靈魂高貴之處。
經(jīng)典的魅力，校長的人文關(guān)懷，轉(zhuǎn)變了教師的工作方式，實現(xiàn)了智慧教學(xué)、典范育人的境界；激發(fā)了教師的工作熱情，鍛造了情感教學(xué)、責(zé)任育人的情懷；提升了教師的心智，分享了同研教學(xué)、以誠待人的情趣。學(xué)校工作憑借教師情感內(nèi)驅(qū)力，做到了力求精彩。
唯有讀書，心靈才能凈化，師生心境才能達(dá)到一種高層次的境界。唯有讀書，學(xué)校文化才能富有情感富有品味富有生機(jī)，學(xué)校生命之樹才能常青。文化治校，達(dá)到了不治而治的效果。
三.民俗文化，創(chuàng)設(shè)治校生命環(huán)境
十年樹木百年樹人，教育具有長期性、社會性。學(xué)校教育需要在社會的熔爐鍛造，需要社會的紐帶維系，這樣，學(xué)校教育才會常教常新，學(xué)校才有生機(jī)孕育桃李，才有生命力孕育桃李滿天下。一味的課堂教學(xué)只會束縛學(xué)生的思維，屏蔽學(xué)生的視野，禁錮學(xué)生的創(chuàng)新精神，只有放手學(xué)生走出課堂，走出校園走向社區(qū)，尋找課堂不能給予的教育資源，學(xué)校才會永生。如，清明節(jié)我們組織學(xué)生參加文登天福山烈士祭掃活動，用實際行動緬懷先烈，傳承歷史文化。一個個花圈，堆放出的是一種肅穆的氛圍，積淀著一種沉重敬重先烈的情懷，似有一種強(qiáng)大的心聲穿越不朽的靈魂，指向肩負(fù)的歷史使命。這種教育效果與課堂上讀讀英烈故事，在網(wǎng)上祭掃簽名活動的教育影響有天壤之別。做有生命的教育，教育才會長遠(yuǎn)，教育才能永恒。同樣的，二月二、端午節(jié)我們組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)學(xué)習(xí)用面團(tuán)做燕子，用糯米做粽子，邊做邊聆聽老人講授節(jié)日的來源；重陽節(jié)組織學(xué)生到空巢老人家送祝福，春節(jié)為孤寡老人清掃衛(wèi)生，張貼對聯(lián)，假期組織學(xué)生到老年公寓、兒童福利院做志愿者活動，這些活動讓師生體驗課堂上體驗不到的生命的尊重、文化的敬重、生活的厚重、社會的負(fù)重，充分認(rèn)識到時不待我，我心跳動，強(qiáng)國富國的使命。文化治校，達(dá)到了生命治校的效果。
金駿眉，產(chǎn)自福建省武夷山，屬烏龍茶，質(zhì)量出色。我國特殊茗茶。其外觀設(shè)計索條緊結(jié)，顏色綠褐鮮潤，沖調(diào)后湯色橙黃光亮，葉片紅綠兩色。
質(zhì)量最突顯的地方是香味濃香有蘭花香，香高而長久，“巖韻”顯著。
除與一般荼葉具備醒神益思，緩解疲勞、生津止渴有利排尿、退熱降暑、除菌消腫、祛毒預(yù)防疾病、助消化去膩、減肥瘦身健體等健康保健作用外，還具備防癌證、降低血脂、延緩衰老、等獨特作用。
金駿眉很耐沖調(diào)，沖調(diào)七、八次仍有香氣。品茗“金駿眉”茶，務(wù)必按“工夫茶”小壺杯子慢品慢飲的程序，才能做到真正品味到巖茶之顛的禪茶風(fēng)韻。重視活、甘、清、香。
2、鐵羅漢
鐵羅漢茶，屬烏龍茶類，研制于清乾隆年間，產(chǎn)自閩北“秀甲西南”的名山大川武夷，關(guān)鍵遍布在武夷山內(nèi)山（巖山），生長發(fā)育在巖縫當(dāng)中。鐵羅漢外觀設(shè)計索條緊結(jié)，顏色綠褐鮮潤，沖調(diào)后湯色橙黃光亮，葉片紅綠兩色，典型性的葉片有綠葉紅鑲邊之藝術(shù)美。其制成品關(guān)鍵歷經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復(fù)焙、再簸揀、補(bǔ)火而做成。
3、白雞冠
武夷傳統(tǒng)式五大寶貴名樅之一。無性系。灌木叢型，中期類，晚生種。二倍體。
4、水金龜
武夷奇茗冠天地，水金龜屬半發(fā)酵茶，有鐵觀音茶葉之醇厚,又有綠茶葉之芳香，具新鮮、醇厚、幽雅與芬芳等特點，是茶中佳品。
5、武夷水仙花
閩北水仙茶，別名武夷水仙茶是閩北烏龍茶中2個色調(diào)花紋之一，現(xiàn)主產(chǎn)地為建甌、建陽兩縣。質(zhì)量別具一格，“水仙茶質(zhì)美而味厚”（《建甌縣志》1929年），“果奇香為諸茶冠”。
6、安溪鐵觀音
鐵觀音茶葉，福建安溪本地茶農(nóng)創(chuàng)造發(fā)明于1725-1735年里。起源于安溪縣西坪鎮(zhèn)堯陽山下（王說）。歸屬于烏龍茶類，是中國十大名茶之一，烏龍茶類的意味著。
接近綠茶葉和綠茶中間，純種鐵觀音茶葉主莖為灌木叢型，樹形披展，枝干斜生，葉片水準(zhǔn)狀著生。
葉型橢圓形，葉緣齒疏而鈍，葉片呈波浪形突起，具顯著肋巴骨形，略向反面反卷，葉肉肥厚型，幼葉濃綠亮潤，葉基部稍鈍，葉頂尖稍凹，往左邊稍歪，略廠松馳，嫩葉暗紫色，因而有“紅芽歪尾桃”之稱，它是純種特點之一。
歸屬于半發(fā)酵茶類。具備一般荼葉的健康保健作用，還具備延緩衰老、抗癌證、抗心肌梗塞、預(yù)防尿毒癥、減肥瘦身健體、預(yù)防蟲牙、清熱解毒下火，敵煙解酒等作用。2010年以“十大名茶居首”現(xiàn)身世界博覽會。
7、黃金桂
黃金桂原產(chǎn)地于安溪縣虎邱羅巖村，是烏龍茶中設(shè)計風(fēng)格不同于鐵觀音茶葉的又一絕品。在目前烏龍茶種類中是出芽最開始的一種，做成的烏龍茶，香味非常高，因此在種植區(qū)被稱作“清明節(jié)茶”，“透天香”，有“一早二奇”之譽(yù)。
黃金桂要以黃旦種類油茶樹嫩梢做成的烏龍茶，以其茶湯顏色橙黃色有奇香似桂花樹，故稱黃金桂。葉為橢圓型，頂端梭小，葉片薄，出苗率高，芽尖密，嫩葉黃綠色，毫少。
8、凍頂烏龍
凍頂烏龍茶，原產(chǎn)地為中國臺灣鹿谷鄉(xiāng)鳳凰村展騰村彰雅村（凍頂巷），茶區(qū)海拔高度約600-1000公尺，依左右三點為關(guān)鍵種植區(qū)，被稱作“茶中的佳品”。
凍頂烏龍茶湯清新怡人，茶湯顏色蜜綠帶金黃色，茶韻清爽雅致，香味幽雅，喉韻回甜濃厚且長久，香味與眾不同聽說是君王級洗澡茶浴的妙品。
中國臺灣鹿谷周邊凍頂山，山多霧，路陡滑，進(jìn)山采茶必須將腳跟“凍”起來，防止滑下去，峰頂叫凍頂、山腳下叫凍腳。因此凍頂茶生產(chǎn)量不足，尤其寶貴。
9、東方美人
東方美人茶是中國臺灣特有的茗茶，別名膨風(fēng)茶，又以其茶芽白毫明顯，別名為白毫烏龍茶，是半發(fā)醇青茶中，發(fā)醇水平最大的茶葉，一般的發(fā)醇數(shù)為60%，一些則高達(dá)75-85%，故不容易造成一切生菁異味，且不澀不澀。
關(guān)鍵原產(chǎn)地在中國臺灣的新竹、苗栗一帶，近年來臺北市坪林、石碇一帶也是興盛種植區(qū)。東方美人茶名字的來歷，據(jù)聞是美國茶葉公司將茶送給維多利亞女王，黃澄清透的顏色與醇正香甜的口味，令她贊嘆不已，即然來源于修真福爾摩沙，就賜名“東方美人茶”了。
10、鳳凰單樅
鳳凰單叢茶，廣東潮州市潮安區(qū)土特產(chǎn)，中國地理標(biāo)志。
鳳凰單叢茶出產(chǎn)自鳳凰鎮(zhèn)，因鳳凰山而出名。流傳南宋末期，宋帝衛(wèi)王趙南逃途經(jīng)烏崠山，口渴難忍，山民獻(xiàn)紅茵湯色，飲后滋陰降火，賜名叫“宋茶”，后尊稱“宋種”。
也有“鳳凰鳥聞知宋帝口干，口銜茶枝賜茶”的傳說故事，因而別稱“鳥嘴茶”。
話說花饃
“一塊案板、一把剪刀、一根搟面杖和一雙手，成就了絢麗精致的花饃。”
花饃是漢族民間藝術(shù)，在民間也稱“面花”是種可食的面塑品，是漢族傳統(tǒng)名點。因花式各樣，顏色豐富多彩而命名為花饃。在北方農(nóng)村有“有饃就有事，有事就有饃”的諺語。鄉(xiāng)間逢年過節(jié)都要蒸制花饃。如春節(jié)蒸大饅、棗花、元寶人、元寶籃；正月十五做面盞、做送小孩的面羊、面狗、面雞、面豬等；清明節(jié)捏面為燕；七巧做巧花（巧餑餑），形如石榴、桃、虎獅、魚等；四月，出嫁女兒給娘家送“面魚”，象征豐收；也有女兒出嫁作陪嫁用的“老虎頭餛飩；寒食節(jié)上墳時用“蛇盤盤”以示消災(zāi)；做春燕表示舂回大地；嬰兒滿月做“囫圇”謂之“龍鳳呈祥”、“猛虎驅(qū)邪”；老人祝壽用“大壽桃”等等。這些花饃內(nèi)涵豐富，色彩鮮艷，造型千姿百態(tài)、粗獷生動、夸張變體，表達(dá)對祖先的祭祀、長輩的祝福和對美好生活的憧憬，它是百姓寄托心愿的一種方式。
調(diào)研?背景
玩具可以喚醒兒童的回憶和聯(lián)想，使想象處于極活躍的狀態(tài)，各種玩具讓孩子們有天馬行空的幻想，兒童在進(jìn)行游戲時，既要動手，又要動腦，豐富了兒童的想象力。在游戲的過程中，會逐漸強(qiáng)化兒童認(rèn)知對不同事物之間關(guān)系的聯(lián)想，從而鍛煉和提高創(chuàng)新思維能力。
基于是吃麥當(dāng)勞，看迪斯尼長大的一代，越發(fā)意識到中國傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng)的重要性。如何做到適合兒童接受的傳統(tǒng)的創(chuàng)新，花饃這個老酒瓶如何裝進(jìn)新酒，是后續(xù)設(shè)計待解決的課題。
1.設(shè)計人群
現(xiàn)代社會，越來越多的家長開始關(guān)注孩子的衣食住行，也逐漸意識到玩具作為孩子童年的重要組成部分，在每個孩子的成長過程中扮演著重要角色。
此款玩具的設(shè)計人群定位是學(xué)齡前兒童（3-6歲），觸覺、昧覺、嗅覺、聽覺、視覺是兒童認(rèn)知來來源的五個方面。皮亞杰認(rèn)為，觸覺與視覺相配合來完成對物體的操控，是早期認(rèn)知發(fā)展的基本要素。這個年齡段具有一定的認(rèn)知能力，喜歡觸覺上的撫摸，色彩的選擇，愿意傾聽和交流，好奇心、同情心、同理心在增長。家長可以借助這樣的玩具為媒介與孩子交流，講述中國傳統(tǒng)故事，開發(fā)大腦智力，引導(dǎo)孩子管理自我，樹立正確的價值觀、美學(xué)觀。
2.形狀與色彩
借助兒童的思維模式，將物象由繁至減，保留一種簡約的美。
學(xué)齡前兒童智力的發(fā)展階段處在圖形認(rèn)知的基礎(chǔ)階段，只能從外觀輪廓做簡單識別。據(jù)調(diào)研。兒童最容易識別的幾何圖形是圓形、矩形、三角形。當(dāng)他們接觸到玩具上的圖形時，他們會把對他們來說陌生的圖形與具體實物聯(lián)系在一起，這樣就能快速地在他們大腦中進(jìn)行認(rèn)知、匹配。
好玩的玩具一定是帶有新穎感、親切感和安全感的。根據(jù)“形態(tài)服從情感”的設(shè)計理念，在形狀的設(shè)計上，具象的造型不利益兒童想象力的開發(fā)，但花饃的傳統(tǒng)造型是模仿具象實物，對民問故事和人物的再現(xiàn)，這種復(fù)雜的形狀和結(jié)構(gòu)使這個年齡段的兒童不宜解讀，需要在再設(shè)計中提取抽象型（圓形、矩形、三角形）再做組合。尺寸上的設(shè)計應(yīng)該符合兒童的身高體重，體積不能過大造成壓迫感，也不能太小，不宜于抓取。
色彩設(shè)計的三原色是紅、黃、藍(lán)，通常用色相、明度、純度三要素來表示。不同的色相、明度、純度帶來不同的心理感受。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知能力有限，弱對比色不易識別。設(shè)計使用差別度大的高純度、高明度三原色，艷麗、夸張、對比度大，達(dá)到足夠時間的吸引力。顏色的選擇也符合花饃本身色彩純度高的特點。色彩的搭配上注意調(diào)和，增強(qiáng)美感，形成高雅的欣賞力的培養(yǎng)。
3.設(shè)計過程
花饃背后的傳說故事很多，形態(tài)造型也豐富多樣，本次選取了動物面部形象做再設(shè)計。花饃有自己獨特的塑性方式和裝飾手段，元素取舍是基于之前的調(diào)研和文獻(xiàn)參考，先是提取元素，變具象為抽象（圓形、矩形、三角形的組合）。鼻子、眼睛、嘴巴先設(shè)計，再做組合為新的玩具形象。兒童也可以自己搭配組合。玩具上的五官（鼻子、眼睛、嘴巴）可以拿掉，兒童可以自行搭配顏色和形狀。達(dá)到了趣味性和互動性的統(tǒng)一。
總結(jié)
設(shè)計兒童玩具首先要了解兒童心理發(fā)展的要求，注重趣味性原則，益智性設(shè)計原則，互動性原則，安全性原則。并從材料、形狀、色彩多方面進(jìn)行設(shè)計來完成帶有情感意義的兒童玩具。
為傳統(tǒng)造物注入現(xiàn)代設(shè)計的元素，從而達(dá)成對中國民問兒童玩具合理的再設(shè)計，實現(xiàn)對中國民間兒童玩具的繼承和發(fā)揚(yáng)，并促進(jìn)現(xiàn)代中國特色民族玩具的形成。
1.1在吃的方面：民間美術(shù)在食品的造型上，根據(jù)季節(jié)不同、地域的不同、民俗的不同等食品的樣式也不相同，比如春節(jié)的花饃、端午的粽子、中秋節(jié)的月餅等等；南方的各式糕點與北方的各種面食都寄托著人民美好的希望和虔誠的祝禱；還有與民俗相關(guān)的幼兒滿月、結(jié)婚、過節(jié)等做的各種美食都是寄物言情，把對美好生活的向往傾注于食品之中，這些形形的民間美食既有觀賞性，也有好吃的實用性，反映了人民對生命生存繁衍的無限珍重，構(gòu)成了當(dāng)?shù)鬲毺氐娘嬍澄幕?/p>
1.2在穿的方面：民間美術(shù)的服裝以工藝精湛、造型別致等民間元素與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，越來越多的出現(xiàn)在我們的視野之中。如兒時頭上戴的虎頭帽、身上系的小肚兜、腳下穿的虎頭鞋；結(jié)婚時的穿戴更是美不勝收；死亡時的著裝等都是取其逢兇化吉、遇難成祥、避邪祛災(zāi)這之意，體現(xiàn)了人與自然“天人合一”的哲學(xué)觀。總之，人的一生，從生、嫁、娶、老、直到告別人間都有特殊的民族風(fēng)俗習(xí)俗和鄉(xiāng)土氣息，民間美術(shù)的服裝是民族的審美延續(xù)的藝術(shù)。
1.3在玩具方面：民間玩具是為了適應(yīng)生活需要而創(chuàng)造出來的娛樂器具，民間玩具與游戲、宗教、民俗活動有著密切關(guān)系。最為古老的玩具是泥塑玩具，如泥咕咕、泥泥狗、泥娃娃等。民間玩具的性能很多，如季節(jié)玩具：元宵節(jié)的燈、清明節(jié)的風(fēng)箏、端午節(jié)的香包等；實用玩具：糖人、面花、布虎枕等；音響玩具：撥浪鼓、泥哨等；觀賞玩具：泥人、面人等。民間玩具有著鮮明的個性，充滿著生命的智慧與靈氣，民間玩具使人們在游玩和觀賞時，感受到民族美的教育。
2美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)的教育價值
民間美術(shù)以一種純真、質(zhì)樸的審美形式作用于人們的物質(zhì)生活和精神生活，以其豐富的內(nèi)容對人們起到歷史、文化、道德、生活的教化作用，成為大眾化的教科書。
2.1美術(shù)教學(xué)讓學(xué)生通過民間美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對歷史和文化的認(rèn)識，加深對美術(shù)的社會作用的認(rèn)識，可以樹立正確的文化價值觀。民間美術(shù)保留了幾千年傳統(tǒng)的民族文化，凝聚了深厚的民族精神。民間美術(shù)的傳承性，記載著我國歷史文化的發(fā)展，民間美術(shù)的創(chuàng)作題材來源于神話傳說、、民俗文化、歷史典故、戲曲故事、文學(xué)名著等等。如神話傳說：女媧伏羲、夸父追日等，戲曲故事：天仙配、牛郎織女等，文學(xué)名著：《西游記》、《牡丹亭》等，這些都經(jīng)常出現(xiàn)在民間美術(shù)作品中。通過這些民間美術(shù)作品，我們可以了解到我國傳統(tǒng)文明的起源和發(fā)展，民間美術(shù)作品的造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化以完整圓滿、偶數(shù)對稱等太極陰陽的哲學(xué)觀念。另外，民間美術(shù)的材料與工藝的演變也記載著社會科技文化的進(jìn)步。在美術(shù)教學(xué)中對民間美術(shù)的發(fā)生發(fā)展，民間美術(shù)作品深入的探索，就能讓學(xué)生更好地了解我國的傳統(tǒng)文化。
2.2民間美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要手段，民間美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)、造型觀念與色彩特點對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高有著積極的作用。民間美術(shù)的作者雖然是勞動人民，他們創(chuàng)作民間美術(shù)作品的出發(fā)點是“好看”，但民間美術(shù)作品在形式上構(gòu)圖飽滿對稱、色彩明快、造型完整，在視覺上講究色彩與造型搭配的美感，每一件民間美術(shù)作品都體現(xiàn)著和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界。如刺繡在色彩上經(jīng)常用原色對比，會顯得喜慶鮮亮；剪紙在造型上簡練，經(jīng)常用虛實對比，給人以節(jié)奏和諧、韻律優(yōu)美的感覺。所以，通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生掌握一些美學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
2.3民間美術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、思想和行為等方面起著重要的作用。民間美術(shù)是通過美術(shù)作品將價值標(biāo)準(zhǔn)傳遞給人，潛移默化引導(dǎo)著人們的行為導(dǎo)向。民間美術(shù)作品大部分都是勸善戒惡，宣傳的是儒家理論道德思想，把忠臣賢士和孝子烈女作為楷模來表現(xiàn)。民間美術(shù)經(jīng)常把民間傳說、歷史典故、戲曲人物等等作為表現(xiàn)主題，是借助忠孝賢良等俠義行為的方式宣道施教，宣傳信仰觀念和道德思想。如:“二十四孝圖”是勸誡世人尊老敬老的良好道德品質(zhì)；“三娘教子”是勸誡世人知書達(dá)理的良好道德品質(zhì)；“懸梁苦讀”、“鑿壁偷光”是勸誡世人發(fā)憤圖強(qiáng)的良好道德品質(zhì)。民間美術(shù)對學(xué)生的思想道德教育，在生動活潑的形式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和社會責(zé)任感，使學(xué)生規(guī)范自身的日常行為，養(yǎng)成良好的文明禮儀。
2.4開展美術(shù)教育的主要目的就是要發(fā)展學(xué)生的個性，增強(qiáng)學(xué)生的自我意識，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)新精神。美術(shù)教學(xué)可以通過增設(shè)授課內(nèi)容與日常生活、科學(xué)知識和文化情感相聯(lián)系，這些可以結(jié)合民間美術(shù)得以實施，從而更好的達(dá)到教學(xué)目的。民間美術(shù)作品是勞動人民個人情感和主觀意識的體現(xiàn)，它表現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富的想象力和獨特的個性化，以及勞動人民對生活的熱愛。民間美術(shù)的創(chuàng)作者不以理性的眼光看待被描繪的對象，更多地融入了自己的主觀情感，他們用直率、樸實的方式，直接簡單地表達(dá)自己的愿望，這些正是想象力和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。在民間美術(shù)作品中可以看到現(xiàn)實中沒有的動物，如龍、鳳、麒麟等；還有民間美術(shù)作品看到在現(xiàn)實生活中沒有的人物，如葫蘆娃、人參娃等。民間美術(shù)對自然形象的意象和擬人化的手法，以想象替代實物、情感替性的觀念，隨意自由的創(chuàng)作態(tài)度，對學(xué)生思維的啟發(fā)和個性發(fā)展起著很好的引導(dǎo)作用，對學(xué)生想象力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有積極的意義。
3總結(jié)
