時間：2023-05-29 17:30:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇魯迅作品集，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
劉立宏在一個秋天暖洋洋的下午來到這里，因為他聽說這里在將來會是他所工作的學校“魯迅美術學院”的新址，他所在的城市也將朝著這里慢慢攤開。他懷著好奇和期待的心情來看看將來工作的地方前身是什么樣的。
有著濃重黑土地情懷的劉立宏，一下子被這里的情景所吸引。金黃的麥田，高高的玉米和照顧這些糧食的農民。他把來發現將來學院的前身的好奇丟到一邊，盡情的用相機，用他自己的話說，完全從視覺的角度描繪這這片充滿生機的土地和自己對于土地的愛慕；一看見地里長的糧食、果實我就覺得踏實；土地上的農田、果實，相對于建筑和房子更讓他覺得生活的真實。
是的，劉立宏盡他的可能用相機描繪著他心里見到的這片土地的最美時刻，但也在其中不經意地流露出對于這片土地將來命運的憂傷，本來在這片土地上生活的人們的迷茫。
據統計，2000年到2008年，我國城市化率從40%提升到47%，每年接近1個百分點。而 截至2010年底，我國耕地總數不足18.26億畝，接近全國耕地保有量18億畝的紅線。人均耕地不足0.1公頃。不斷增多的失地農民的賠償和安置問題也一直是人們的熱議話題。
經濟的發展，城市的擴大加速著農業社會的消亡，也讓我們離開那片養育我們供養我們的土地越來越遠。
在這里劉利宏的土地像是一個暗示，暗示著屬于這塊土地的最后的孕育，也像是一首挽歌，關于果實與這塊土地的永遠脫離。
作品自述
被凝固下來的影像是不可重復的。
無論當代攝影怎樣演變，怎樣給它新的意義，就本質來講它的記憶功能是永遠不變的。
在我們身邊發生著各種異樣的事情――宇宙的、社會的、身體的，它們都會隨著時間的消失而失去記憶。事情越多、看到的越多、影像帶來的記憶就更為重要和有意義，哪怕它只是幾顆銀粒，幾個像素點。
我更喜歡拍攝自己熟悉的和自己生活有關的事情。
土地系列也是一樣，它和我的生活有關，不久的將來那里將變成新的城市。我想土地是家，是人類生存的基本條件。家沒有了，也就沒有了一切。
影像是屬于主觀的、個人的。同時人的本能是具有創造性的，創造了過去也影響著未來，目的是實現更多的欲望和憧憬。所以在現實當中我的眼前常會產生美麗的景象――有的讓我驚喜作者簡介
劉立宏 1958年生于沈陽，1982年考入魯迅美術學院工藝系。現任魯迅美術學院教授、攝影系主任。
展覽
2011 《土地》個展 上海鯤鯉國際影廊
2010 《北方的夜》參加香港攝影節
2010 《公園》 參加 “維度”當代藝術聯展 北京紅星畫廊
2009 《工業城市的花園》參加第三屆廣州國際攝影雙年展
2009 《工業城市的花園》 釜山國際復數藝術節 釜山文化會館
2009 《平板樓與城市記憶――柏林?沈陽》德中攝影家交流展 魯迅美術學院美術館
2008 《工業城市?天鵝》鄉愁――記憶與虛構的現實藝術家聯展 798藝術區梯空間
2007 《工業城市?花園》 韓中現代美術交流展 韓國城南藝術中心美術館
2006 《豐》第二屆當代攝影博覽群展 上海藝術景畫廊 798藝術景畫廊
《中國人自拍像》聯展 平遙國際攝影節
2005 《城中?搖曳》――城市?重視 2005廣州國際攝影雙年展
《神話觀看》 2005首屆連州國際攝影年展
策劃《請與“我”面談》學生作品展 第二屆南京中國藝術三年展
2004 策劃《向上?向下》學生作品展 平遙國際攝影節
2003 策劃《膨脹的一代》學生作品展 平遙國際攝影節
2000 策劃《感知離別的世紀》學生作品展 沈陽
1997 作品《北方人家》參加韓國大丘文化藝術中心“青年攝影家聯展”
出版作品集
2002 《神話的觀看》 遼寧美術出版社
2006 中國攝影家叢書系列《劉立宏》作品集 工人出版社
2010 《剩余與額外》 上海文藝出版社
收藏
2005 《神話觀看》中國美術館收藏
方大開，男，漢族：原名自鎖，字澤樸，號方山子，上山人，自在堂主；中國當代實力派書畫家，鑒賞家，收藏家，美術評論家：1965年出生于浙江浦江。先后畢業于魯迅美術學院獲學士學位，中央民族大學(文物鑒定與保護)研究生。現任天津嘉翰畫院院長，中國文物學會青銅器專業委員會委員，中國古陶瓷研究會會員，北京工筆重彩畫會會員，遼寧省美協理事，東方書畫函授學院教授。長期從事書畫創作與中國古典文化藝術的研究；收藏與鑒定。富收藏，精鑒賞，于金石書畫、文物之搜集和研究考證方面頗有建樹。
在藝術理論方面造詣深厚，經常在報刊發表美術評論文章，已編著古代近現代《中國名家扇面精品集》《全國中老年書畫家大展作品集》《方大開書畫作品集》等。傳記被載入《東方之子》《世界書畫家銘錄》《中華人物大典》《世界華人書畫篆刻名家大辭典》等幾十部大型辭書典籍中。作品多次在國內外大賽中獲獎。書畫作品已被國內外藝術機構、資深收藏家和博物館收藏。
學工中國畫，擅人物、山水、花鳥、動物、草蟲，題材廣泛，畫路寬廣，能工能寫，不拘一格。書法楷、行、草、隸、篆具能，獨擅西夏古文字書法的研究與創作。
專家點評
我國已故書畫鑒定家，楊仁愷先生稱贊：方大開繪畫藝術兼擅各科，題材廣泛，不拘一格，人物、山水、動物、花鳥、草蟲，可謂無所不能，無所不精。尤以人物及蘭、竹為超拔。現實題材，無不應物取象，神情如生，處處表現出畫家之才華過人，線條與造型功力之深邃，并賦予各類描寫對象的無限生機，使之更具有蓬勃旺盛之生命力與藝術之感染力。
民革中央畫院院長，遼寧省美協主席著名書畫家宋雨桂先生題詞稱贊：“繪畫藝術非僅畫之技也，讀大開畫友之作，筆含千古之韻，書法入畫甚為難得，重氣重境，不舍筆墨，今之畫家頗罕耶”。
藝術心語
我力挺繼承和弘揚中華民族繪畫藝術之優秀傳統，深刻理解民族藝術精華，因為她有風發之靈性：強烈之個性，獨創深邃之意境，以書入畫，畫中有詩；以書為骨，以詩為魂的特有意韻。這才使中國畫能屹立于世界藝術之林也。
為了藝術，我永遠是一個忠誠實踐者，因為我所信奉的是藝術之真善美，浸潤其中你的良知；智慧和從善的本性，都得到了真實不虛的流露。藝術家自身靈魂的凈化，乃是藝術成功之前提。它所有的詩情畫意，都摒棄了私欲和雜念。
宋人黃山谷曾贊嘆蘇軾書法“東坡學問文章之氣，郁郁芊芊，發于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾”。正是指有“學問文章之氣”才能有胸中道義。黃庭堅追求“韻”，認為“韻”是從文章、德行修養而來。對此他作了明確闡述“學書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少、只是俗人耳”。黃山谷在評王著書時又說：“若使胸中有書數千卷，不隨世碌碌，則書不病韻”。在二則書論中，“胸中有道義；不隨世碌碌”指道德修養；“廣以圣哲之學和胸中有書數千卷”指學問。他認為筆法的超絕僅為書畫之基礎要素，而書畫邁向更高層次，即絕俗則非飽學之士不能也。所以作為藝術家，本身還需要不斷拓展知識領域，學社會、文學、哲學、詩賦不斷砥礪品格。一個鼠目寸光，胸襟狹隘的人是不可能創造出絢麗輝煌之藝術的，一個舉動猥瑣之人，永遠成不了真正之藝術家，人品不高、筆墨無法。中國書畫，學藝先學做人，有德品自高，飽學之士，神助之筆，最后的成功一定是藝術家品德之修成。
2007年4月29日，郭敬明的最新小說《悲傷逆流成河》(以下簡稱《悲傷》)上市。
因其首印量高達866666套，封面上的腰封紙，消耗完了北京同類型的所有存紙，于是有少部分只能用別的紙來代替――比耗紙更引人注目的是，經過一個五一黃金周，該書銷售即達100萬冊。“對我自己也是一個紀錄。”郭敬明說，換成以前的書，差不多都是經過1年的時間，會賣到100萬冊，“這本書在這么短的時間內取得這樣的成績，很意外。”
統計數據則顯示，定價44元的精裝版《悲傷》，從4月出版到5月底，月余時間累計銷量達到13712冊，而這僅僅是國內304座城市1480家書店門市的零售市場銷量，全國總銷量要遠遠大于此數據。
期間，郭敬明各地巡游式的簽售功不可沒：在成都，簽售現場一度引起西南書城附近交通堵塞；在德陽，當地武警出動維持秩序；在青島，場面幾次差點失控，一個男生更是激動地大喊“郭敬明我愛你！”并企圖翻越圍欄；在南昌，“小四(郭敬明的昵稱)才華橫溢，四迷不離不棄“的吶喊聲和”請大家維持好秩序，不要擠”的勸導聲匯合在一起――最終結果是，郭所到處，《悲傷》庫存被掏光。
這些因素綜合起來，就讓喜歡喝可樂、泡吧和洗桑拿的郭敬明成為80后作家中的暢銷王。當大部分的“80后”作家面臨生存、就業甚至家庭壓力，當某些知名度不高的作家耗費半年至一年時間創作的長篇稿酬只有七八千元時，郭敬明已經可以開著凱迪拉克兜風，在配備游泳池和健身房的高檔小區購房，并且花費百萬裝修房子了。
相對而言，有著多重身份不專注于寫作的韓寒，則將大量的時間和精力用在賽車、出唱片等其他方面，寫作對他而言更多是一種生活方式和體驗。或許只有當經濟緊張時，才會提筆伏案。“沒有辦法，我也沒有別的經濟來源，因為我不做商業活動，商業代言。”韓寒喜歡賽車，有時一輛車就幾十萬，“像一個要拿成績的車手，如果想自己參加比賽，一年光輪胎的錢就得花掉將近七八十萬。”
換言之，倘若沒有高額的版稅支持，韓寒不一定能如愿從事他喜歡的賽車運動。
1 郭敬明1300萬
2 鄭淵潔1100萬
3 楊紅櫻980萬
4 饒雪漫800萬
5 馬未都745萬
6 郭妮550萬
7 于丹500萬
8 何馬440萬
9 石康360萬
10 滄月355萬
11 明曉溪300萬
12 王曉方280萬
13 余秋雨265萬
14 王立群250萬
15 當年明月230萬
16 蔡駿200萬
17 麥家180萬
18 韓寒170萬
19 楊志軍160萬
20 海巖155萬
21 池莉135萬
22 安妮寶貝130萬
23 易中天120萬
24 畢淑敏115萬
25 李西閩100萬
2008
凌晨的鐘聲已經敲響，郭敬明還未休息。他剛剛更新了自己的博客。
“突然間發現，離我上次出版長篇《悲傷逆流成河》已經過去了一年多了。在自我恭喜2007年度《悲傷》獲得全國開卷檢測銷量第一名之后，我不由得想，2008年的《小時代》能否繼續第一名呢，也就意味著我需要用2008年剩下的2個月的時間內的銷量，去和別人12個月的銷量競爭……”隨后，他用八個感嘆號為自己的新書做了一個廣告：
“王蒙、王朔當年都是在二十多歲的時候脫穎而出，由于時代的關系王蒙被流放新疆，王朔當時不被社會認可，郭敬明他們確實趕上了一個好的環境”。金麗紅說，“現在的市場應該是郭敬明這批人的。”
10月13日下午兩點半，上海大連路。一身休閑打扮的郭敬明出現在我們面前，他頭戴太陽帽、身著T恤和牛仔褲，卓爾不群，瘦而不弱。對于市場和文學，郭敬明有自己的觀點：“當書籍還擺在書店里販賣的一天，當書本背后依然標注著定價的一天，作品就依然還是一種商品，商品只有被購買了，才具有價值。否則，標榜得再厲害的作品，失去了購買力，就什么都不是。”
說到文學夢想，他的回答耐人尋味：“老實說，我并沒有希望成為一個最頂尖的作家，我的目標是在另外的領域。”然而，頗為有趣的是，此前記者在北京、武漢、合肥、成都、上海、西安等地進行調查時，在不少書店看到郭敬明作品集與魯迅、李敖、村上春樹、王小波、錢穆、沈從文、南懷瑾、黃仁宇等人的作品集放在一起，被列入“名家名著”。
武漢華龍書刊發行社總經理黃建祥告訴記者：“今年賣得最好的書就是郭敬明主編的《最小說》，每期都能走貨2.8到3萬冊，”至于《小時代》，他進2萬冊--而像華龍這樣參加《小時代》預購的書店，在國內26個省市書店中有近70家。這意味著，如果每家書店都能拿2萬冊，《小時代》的銷量將以百萬計。
本報記者 李懷宇 發自長沙
鐘叔河先生家住二十樓，名為“念樓”，即“廿樓”之諧音。念樓中掛有沈從文、錢鍾書、黃苗子、黃永玉、豐一吟、沈鵬的書法。閑談中，我提起在香港采訪過羅孚和鮑耀明先生，鐘先生說他認識羅孚就是通過鮑耀明介紹的，曾托出版社寄贈《周作人散文全集》給鮑、羅二位。“羅孚先生最近還送了我一幀梁漱溟1948年寫給他的條幅，托人帶到我家里。他那時候不叫羅孚，叫羅承勛。”他想讓我看這條幅，在書房中尋找，卻未找到。
我就是個有話就說的人罷了
幾天后，鐘先生告知條幅找到了，請我再去念樓。但見條幅掛于客廳：“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。卅七年元旦寫杜詩為承勛鄉兄之屬。梁漱溟。”同座欣賞這幅書法的是鐘先生的老朋友朱正先生。
同為愛書人，鐘叔河和朱正的命運有點相似。1949年參加工作，任職《新湖南報》，1957年劃為“”，1970年又因“污蔑攻擊無產階級‘’”被判刑。鐘叔河說：“有人曾經兩次約我一起去自殺。一次是1957年；一次就是‘’之后，被捕入獄以前。他覺得厭倦了，不想活了。我跟我老婆也都是‘’，我有句話是跟自己老婆講的：‘飯還是要吃的，書還是要讀的，要我們死我們是不得死的，我們得堅持活下去。’”
1979年，鐘叔河出獄，由朱正介紹到湖南人民出版社工作，編輯《走向世界叢書》，影響深遠。關于“走向世界”，鐘叔河回憶：“他們原來提出的書名，我都不滿意。后來我想出一個形象的題目。中國原來文化對別國也有輻射力，東亞文化圈基本是漢字文化圈。但是，后來中國閉關自守了，我們要走向世界，走向外部世界。”
朱正以研究魯迅聞名，鐘叔河則以編輯周作人作品著稱。作為出版家，鐘叔河力爭出版《周作人作品集》和《全集》曾轟動一時，當時周作人與都是有爭議的人物。1986年，鐘叔河為“重印周作人著作”撰寫廣告：“人歸人，文歸文。”1989年，鐘叔河將《與弟書》稱為中國的《將相篇》，與馬基雅維里的《君王論》相提并論，但他指出：“現代化無需熟讀《離騷》，當然也無需熟讀《家書》，因為它決不能指引我們走向明天的世界。”
離休后，鐘叔河寫作頗勤，著作不斷，不時接受媒體采訪。他笑道：“采訪很多，對我有害，別人會以為我喜歡作秀，其實我從來就是個有話就說的人罷了。”
我的要求就是北京奧運會口號
聊起文壇，鐘叔河表示不喜歡跟別人打筆墨仗：“我也勸過朱正先生，跟別人論戰的文章可以少寫，自己寫自己的文章就好了，何必浪費精力和時間，這有必要嗎？這一般都是意氣之爭，沒有必要。”
亨利克?易卜生在中國不是一個陌生的名字，他的作品早在1907年時便被譯介過來，《新青年》曾編輯出版過“易卜生專號”，的幾位主將也都曾撰寫文章，詳細介紹易卜生和他的劇作。其中，最全面細致的是發表于1918年的《易卜生主義》，而影響最為廣泛的要屬1923年魯迅于北京女子高等師范學校所作題為《娜拉走后怎樣》的演講，以及魯迅小說《傷逝》中帶有“娜拉”意味的子君形象。
作為一名具有革命精神和先鋒意識的思想家和社會批判者，易卜生在“五四”眾多被翻譯過來的西方文學大師中是頗具影響力的一位，他的《玩偶之家》和“娜拉”的形象已成為婦女解放運動的代名詞。值得一提的是，在易卜生戲劇藝術的啟迪下，上世紀初中國出現了一批兼通中西的戲劇藝術大師，如、洪深、歐陽予倩等，創作了一批具有易卜生特征的優秀戲劇作品，促進了中國現代話劇的誕生。
一個世紀過去了，當更多的人漸漸把易卜生作為一個名詞，和現代文學一同放入歷史的時候，讓我們重新關注一下這位西方現代戲劇之父――這位據稱是繼莎士比亞之后作品在世界上被上演得最多的劇作家。
1828年，易卜生出生于木材商人家庭，16歲入藥材店當學徒，22歲去首都奧斯陸參加工人運動并從事寫作，曾長期擔任劇院編導，1864年丹麥和普魯士戰爭爆發后長期僑居羅馬等地。他是歐洲近代現實主義戲劇的杰出代表，其突出貢獻是在歐洲現實主義戲劇走向衰落，自然主義和頹廢派文學十分泛濫的時候高擎現實主義和民主主義旗幟，創造了以設疑性構思、論辯性對白和追溯性手法為基本藝術特征的“當代現實劇”(或稱“社會問題劇”)。他一生共出版了26部戲劇和一部詩集，其作品常被劃分為四個部分――民族浪漫歷史劇(《凱蒂琳》、《覬覦王位的人》)；思想劇(《愛情喜劇》、《布朗德》、《培爾?金特》和《皇帝與加利利人》)；當代現實劇(《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》)；心理與象征劇(《野鴨》、《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《海達?高布樂》、《建筑師》、《小艾友夫》、《約翰?蓋勃呂爾?博克曼》和《當咱們死人醒來的時候》)。其中尤以“當代現實劇”的成就和影響最大，《玩偶之家》使易卜生在國際上獲得成功，并借此步入了世界文學領域。
時至今日，“易卜生”這個名詞仍在得到不停地詮釋，不停地生長。他的思想被眾多研究者所關注，他的劇作被不同的藝術家搬上舞臺，正如易卜生自己所說，“我的著作屬于未來”，這種未來性使其劇作在今天仍顯現出重大的意義。除了現實主義，現代主義或現代性等也成為易卜生研究的重要方面，他難為同代人所接受的超前意識和劇中預見性的思想，至今仍是研究者津津樂道的話題。1883年，55歲的易卜生曾寫信給朋友說：“十年之后，社會的多數人大概也會到了斯鐸曼醫生開公民大會時的見地了。但是這十年之中，斯鐸曼自己也時刻向前進……即以我個人而論，我覺得時時刻刻總有進境。我從前每作一本戲時的主張，已漸漸變成了很多數人的主張。但是等到他們趕到那里時，我久已不在那里了，我又到別處去了。我希望我總是向前去了。”
1906年，這個總是向前的大腦停止了思考，但是一百年后，我們仍很難確認是否趕上了他前進的步伐。
今年是易卜生逝世一百周年，為了紀念這位偉大的挪威戲劇家，挪威文化部決定在全球開展紀念活動。1月14日“全球紀念易卜生系列活動”開幕晚會在奧斯陸市政廳舉行，來自各國的藝術家參加了當晚的演出，杭州越劇院的越劇《海達?高布樂》也應邀演出，2006易卜生年就此拉開了序幕。據挪威官方網站公布，全年還會有各項紀念活動，包括5月于孟加拉國達卡舉辦的“易卜生在亞洲戲劇節”，8月的“培爾?金特節”和奧斯陸的“國際易卜生節”，以及11月26、27日在埃及舉行的“培爾?金特戲劇狂歡夜”。同時，還將舉辦一系列劇本創作活動――“短劇劇本大賽”邀請來自10個不同國家的劇作家，圍繞易卜生的一句話創作15分鐘的短劇，中國劇作家過士行也在受邀之列；名為“一百年與現在”的戲劇大賽則在挪威境內展開，旨在鼓勵更多受易卜生影響的新戲劇創作。大型出版項目“易卜生作品集”的一部分已于年初付梓印刷，同時易卜生新傳記的第一卷也已正式問世。此外，有關易卜生的展覽、電影、研討會和音樂會也陸續舉辦。
中國同樣推出了一系列紀念活動和演出。3月20日和25日，由挪威外交部舉辦的2006易卜生年開幕式在北京和上海分別召開，上海還組織了“易卜生在中國論壇”。5月，導演林兆華將和挪威導演JonTombre合作，在北京上演挪威當代劇作《娜拉的兒女》，以孩子的眼光來重新演繹易卜生名劇《玩偶之家》；挪威著名樂團“神秘園”則會在北京奉獻一場特別的“易卜生音樂會”；南京大學話劇社把《人民公敵》搬上舞臺復旦大學則以戲劇、音樂和展覽的形式開展“易卜生周”活動。6月，林兆華戲劇工作室將在北京上演易卜生的劇作《建筑師》，而上海戲劇學院附屬戲曲學校則將以京劇的形式演繹著名的《培爾’金特》。9月，國家話劇院將舉辦“第二屆國際戲劇演出季――易卜生戲劇季”，一臺由中國和挪威演員共同合作的舞蹈演出――《尋找娜拉》，將和觀眾共同探尋娜拉出走后的命運。11月，近二十位分別來自挪威和中國的女藝術家將受邀參加在北京舉辦的女藝術家藝術展，并將就易卜生筆下的女性和對女性解放的意義等話題進行研討。11月12日至13日，易卜生國際研討會將在南京大學召開，“易卜生在中國”展覽也將在南大的校園里舉辦。
生命有各種無奈，人都應該頑強地活著，要執著地追求。我總以為在這個氧氣只有內地一半的世界屋脊上，說句話都喘得像失去腳跟似的站不穩，唱歌？不敢想。即使想吧，誰能唱出一顆心？
可我萬萬沒有想到，卻是這些臉龐被紫外線照射得紫紅泛黑的五大三粗的戰士唱的一首歌，把我的五臟六腑攪得翻江倒海。
那歌是一條無盡的路，一半含著寂寞和思念，一半含著血與淚。今天的酸楚在這歌的音符中，明天的黎明在這歌的余音里。在高原的軍營里不管誰唱起這首歌，都是以淚洗面，情動昆侖。
那是足以使我支撐一生的歌聲，讓我甩掉了許多虛幻的夢想。
我在高原所有的感覺都是從這支歌開始的，又從這支歌結束。我堅信數年乃至數十年以后，風吹長空，閃電馳過，我耳畔仍會有這歌聲——
兒當兵到多高多高的地方/兒的手能摸到娘看見的月亮/娘知道這里不是殺敵的戰場/兒卻說這里是獻身報國的好地方
兒當兵當到多遠多遠的地方/兒的眼望不見娘炕頭的燈光/兒知道娘在三月花里把兒望/娘可知兒在六月雪里把娘想/寄上一張西部的雕像/讓娘記住兒現在的模樣……
我的眼前交替出現著兩幅畫面：在冰山雪嶺間守衛國門的士兵和手扶家門思念兒子的母親。高原軍人同樣是父母身上掉下來的骨肉，他們有本該屬于自己的溫暖的家，有妻室兒女。但是，他們最思念的是母親。母親——娘，這是一個臉上刻滿皺紋飽經滄桑但卻使人青春煥發的形象；這是一支百唱不厭永遠都不過時的歌；這是一個走到天涯海角都牽動著兒心的情結。
我終于明白了這首題為《西部好兒郎》的歌為什么在高原軍營里流傳這么廣。戰士們被暴風雪圍困在山上吃冰咽雪的時候，圍著篝火唱；在國境線上單獨執勤時，咀嚼著單調枯燥的日子唱；在被可惡的高山病折磨得死去活來時，望著天邊遙遠的星辰唱。
愛在荒原入土，情在雪山閃爍。他們投入地唱了一遍又一遍：兒當兵到多高多高的地方……
唱歌的是黑臉大漢郭和奎營長，30歲剛掛零，可看上去皮肉粗糙，胡子拉茬，要比實際年齡大多了。此刻這位營長不在軍營里呆著，卻孤身一人出來頂著燥熱的日頭跪在唐古拉山中的一個山坡上，三叩首，兩作揖，淚流滿面。他在敬哪路山神？不，他在祭父。
他的面前放著三碗特地做的高原風味飯菜：手抓羊肉、涼拌野蔥、酥油茶。他舉起酒杯，遙對家鄉四川的方向，淚水漣漣地說：“爸，不孝之子和奎向您請罪。在您病重時，兒沒有給您送一口水，端一碗飯，喂一片藥。今天是您走后的第三天，兒在遙遠的西北高原上為您送行，愿您在天之靈，嘗嘗兒親手做的這些飯菜——”
溫酒灑在了雪山上，郭和奎放聲號哭。
父親于三天前因患胃癌病逝，家里曾連發三封電報催他回家，奄奄一息的父親不見兒面咽不下最后一口氣。盡管郭和奎已經三年未回家了，也難以滿足父親這情理之中的要求。世界屋脊上這個軍營的天地由他撐著，執勤任務壓在肩，他追日趕月地忙還覺得時間少，哪能勻出探望父親的空兒？父親等不來兒子終于去了，他是睜著眼睛走的。后來，和奎得知，老人那雙眼睛一直閉不了，入殮前母親給他揉了又揉就是不合……
郭和奎是個負債者，他欠父親的情太多了，腳下的凍土地因而顯得沉重。現在，這三種風味飯菜就能抵還得清嗎？
現在，大家都已經注意到，學生的語文素養要提高，就必須盡可能地讓學生多閱讀。因此，很多學校都開設了語文閱覽課。但在組織上閱覽課的過程中，卻存在著很大的問題：無目的，無計劃，很隨意。
按理來說，不管是什么課，都應該有自己的教學目的。語文閱覽課，畢竟也是一種課。語文閱覽課，自然應該由語文老師來組織上課，由語文老師來明確閱讀目的。可是，有多少老師認真思考過：語文閱覽課，要怎樣上才可以提高效率？平時最常見的閱覽課，就是讓學生帶上摘錄本進閱覽室自由閱讀。學生走進圖書館，自由選擇，想看什么看什么，沒有任何要求與目的。于是，一些學生就是帶著消遣的心理在閱讀，看一些奇聞趣事，看一些八卦消息。這種閱讀，能培養出學生什么樣的閱讀品質？學生到底有多少收獲？雖然古人有云：“開卷有益”。也有人說，要非功利化閱讀，以享受閱讀的為第一。但真正意義上的閱讀，讀什么，怎么讀，這里面大有不同。
二、閱讀內容選擇
雖然有人提倡大語文教學觀，認為“語文即生活”，生活的外延有多寬，語文的外延就有多寬。所以，一切閱讀，只要是看書，不管是什么書，都可以認為是語文閱讀，都多多少少會有一定的閱讀價值。但對于語文閱覽課來說，要提高閱讀課的效率，語文老師還是要對讀什么作一些指導。
首先，老師要對學生的所讀書籍與雜志進行篩選。按照語文教學的相關要求，推薦學生閱讀一些經典作品。
其次，老師對學生讀什么要先進行調查研究，然后有針對性地作出指導：
例如，可以進行人物專題閱讀。例如讀魯迅先生，就可以引導學生系統地讀一讀魯迅先生的作品集；讀一讀有關魯迅研究的著作。這樣系統閱讀之后，學生才會對魯迅先生有一個相對完整立體的印象，這樣的閱讀，才有深度，有價值。也可以進行古典名著專題閱讀，例如《詩經》《論語》《孟子》等經典作品及后人的研究專著。
三、閱讀組織方式
先由老師給出相關的閱讀建議，然后讓學生根據自己的興趣愛好自由選擇組合，一般建議6人左右為一組確定一個主題進行閱讀。這樣組織，便于同一主題的學生進行組內討論。每位學生每周都要寫讀書心得，可以是讀后感，可以是評論，可以是仿作或續寫等等，形式不限。每個組以一個月為單位，制作課件進行班級交流，交流讀書心得，一學期完成一份小組的閱讀報告，然后將好的隨筆、閱讀報告等匯編成冊，以利于學生間、班級間交流。每個閱讀小組要制定出每周的閱讀計劃，并由老師指導實施。每周閱覽課時，學生按計劃進行閱覽，老師巡視并作閱讀巡視、答疑與指導。總之，閱讀任務要明確，每個學生都要帶著閱讀的任務進閱覽室閱讀。
四、閱讀方法指導
盡管簡單瀏覽也是閱讀，而且書海浩瀚，有些書籍可以簡單閱讀了解。但讀書，卻絕不是簡簡單單地看一看、隨手翻一翻那么簡單，學生在閱覽課上怎么讀，還是要老師加以指導。
（一）批注式閱讀
批注式閱讀，是學生最容易上手的閱讀方法。它是指閱讀者在閱讀時將自己的閱讀體會、感悟、疑問等，隨手寫在書上的一種閱讀方式。批注的形式有注釋、內容概括、閱讀感想、評論等等。例如，對某一字、某一詞或某一句，該怎么理解，有什么好處，讀后有什么感想，就隨手寫在旁邊，這就是批注式閱讀。哪怕是最簡單的就寫一個字“好”，也是一種批注閱讀。而批注式閱讀又是可以有系統有深度的。就以古代批注而言，《紅樓夢》的脂硯齋批本，《水滸傳》的金圣嘆批本，都是批注中的經典。所以，盡管學生間在語文閱讀基礎與能力上會有很大的個體差異，但是都可以采取批注式閱讀。當然，因為書是圖書館閱覽室的，所以，要提醒學生，用這種方式的學生，應該將自己的注釋、感想等寫在自己的閱讀本上，或者是將有關書頁復印下來進行批注。
（二）相關性閱讀
顧名思義，相關性閱讀是指圍繞某一知識點或某一專題所進行的相關內容的閱讀。相關性閱讀的形式有比較閱讀、歸納性閱讀與擴散性閱讀等。采用比較閱讀，其好處是在比較中能夠找出共同點，發現不同點，能在比較中更深刻地領悟文章的特點與妙處，還可以通過比較有新的發現。而且，文章也好書也好，可以比較的方面還很多，可以是文體，也可以是內容，還可以是語言等等，都值得我們作比較閱讀。而歸納性閱讀，是將所讀的不同文本的內容按類歸納，在歸納的基礎上，會發現一些單獨閱讀所不能發現的東西。這種閱讀，最主要的是所分的類要清楚合理，這樣才能歸納得更科學合理些。所謂的擴散性閱讀，是指就一個閱讀文本進行相關的擴充性閱讀，以進一步豐富相關的知識，從而得出更科學準確的結論。無論是哪一種相關性閱讀，學生都必須真正動腦，或比較，或歸納，或擴充，并將自己的思考所得寫下來。這樣做，學生才會有收獲。
（三）探索性閱讀
關鍵詞：初中;語文;和諧課堂中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）16-0110-011.構建初中語文和諧課堂的意義
1.1有助于學生個體自我全面發展和健康成長。新課標指出：初中階段的語文教育是培養公民素質的重要過程，它既要滿足心智和情感態度的發展需求，以及初中畢業生升學和未來生存發展的需要，同時還要滿足國家經濟建設和科技發展對人才培養的需求。因此，初中階段的語文教育具有多重的人文和社會意義。而在和諧的課堂教育教學中，學生接受文化的教育，文明風尚的感染，潛移默化地養成良好的品格，能促進心智、情感態度與價值觀的發展和綜合人文素養的提高，為未來發展和終身學習奠定良好的基礎。
1.2有助于構建和諧的師生關系。心理學研究表明，師生關系的好壞直接影響學生的學習情緒。在和諧的課堂中，教師以自己的體態語言在舉手投足間表現出對學生由衷的熱愛和鼓勵，會在師生間營造一種寬松、和諧、平等、民主的教學氣氛，這將大大激發學生愉快的情感，使學生樂于開口，積極投入學習中，從而形成和諧、融洽的師生關系，充分調動學生學習的積極性。
1.3有利于創建高效課堂。在實施和諧課堂的教育過程中，建立新型的人際關系尤為重要。建立良好的師生關系，首先要在師生之間樹立民主平等思想。實現師生民主平等，教師要放下架子，融入學生之中，給人一種親切感，如果學生怕答錯問題被老師批評而不舉手或站在那里有話不說，那么這常常是由于教師居高臨下，使學生產生畏懼心理而造成的，如果老師在課堂上多一些微笑，多一些鼓勵的話語，多主動與學生進行溝通，堅持"無錯原則"，那么，課堂上必然會出現積極舉手、各抒己見的場面。只有這樣學生才會主動地、積極地參與學習過程，而不是被動地、消極地成為接受知識的容器。讓他們在平等的基礎上合作學習，促進彼此之間關系的和諧發展，從而提高課堂效率。
1.4有助于和諧社會的創建。課堂是學校的縮影，學校是社會的縮影。和諧的環境有助于學生養成良好的思想品格，提高道德素養。青少年學生是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育培養，努力提高青少年思想道德素質，是黨和國家事業后繼有人的重要保證。青少年的道德素養提高了，社會和諧發展才能持續進行。
2.如何構建初中語文和諧課堂
2.1建立和諧的師生關系。在和諧課堂中，反對教師"霸權"的傾向，而致力于建立一種民主平等的師生關系，民主平等是現代師生關系的核心要求，是和諧課堂的基本特征，是師生達到和諧發展的基礎。這里關鍵在于要樹立起教育民主的思想，這就要求教師首先要承認學生作為"人"的價值，然后要尊重學生的"人格"，讓學生在"和諧課堂"中，自由充分地發現自己，意識到自己的存在，感受到自己的價值，體驗到自己作為人的一種尊嚴和幸福感。
2.2營造自由開放的學習氛圍 。在課堂中，反對學生"盲從"的傾向，倡導教師努力營造一種自由開放的學習氛圍，充分尊重學生的個性差異，承認學生發展的差異，重視學生個性的張揚，以此來引導和改變學生盲目從眾的學習行為。只有營造一種"自由"的學習氛圍，學生的個性和智慧才能得到充分的表現與釋放，只有營造一種"開放"的學習氛圍，學生的潛能和才氣才能得到最好的提升與發展。
2.3采取有效的教學手段。現代教學的教學手段不斷地創新，特別把計算機技術引進了課堂。計算機輔助教學，能較好處理好大與小、遠與近、動與靜、快與慢、局部與整體的關系，能吸引學生的注意力，使學生形成鮮明的表象，啟迪學生的思維，擴大信息量，提高教學效率。
2.4樹立以學生為主體的觀念。學生應該是課堂教學的主角。每個學生都是具有獨立意義的人，都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的知識和思想基礎，自己的思想和行動規律。正如每個人都只能用自己的器官吸收物質營養一樣，每個學生也只能用自己的器官吸收精神營養，這是別人不能代替，也不能改變的。
2.5提高教師文學素養迫在眉睫。無疑，多讀書，讀好書是提高教師文學素養的一個重要途徑。俗話說要給學生一杯水，教師要有一桶水。我們要求學生每學年至少要讀二、三部整本的文學名著。那我們自己每學年也至少應讀二、三部文學名著。否則，我們怎么有底氣去面對自己的課堂。當你讀了《冰心作品集》、《朱自清散文集》、《畢淑敏作品集》、《余光中詩選》、《詩詞全解》、《魯迅小說精選》、等名家名作，你再來教讀課文《小橘燈》《背影》《春》《提醒幸福》《鄉愁》《沁園春o雪》《孔乙己》等就會有得心應手、游刃有余的感覺，否則，必然會有捉襟見肘的尷尬。
3.總結
和諧，如春花燦爛，沁人心脾；和諧，給學生以寬松的學習空間，給學生以親密的交流空間，和諧的語文課堂就是一個和睦的大家庭，讓愛充斥其中。和諧是心智的交流，心靈的滋養，靈性的啟迪；和諧是師生關系的劑，學生學習的助推劑，消除生生之間障礙的清潔劑，提高課堂效率的催化劑。這就是我們所要追求的充滿和諧的語文課堂，學生會在課堂上充分享受學習的樂趣，品味學習的美，體驗學習的魅力。參考文獻：
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[3]王麗嬌.論初中語文課堂中師生的和諧交往[J],青年文學家，2013（03）
我國封建社會中，男性在社會生活中占主導地位，這是個不爭的事實。而且在文學領域。幾乎也是男性一統天下。然而，不可忽視的是，在這樣的男權社會的夾縫中，依然有女性文學的出現，者為數不多的女性文學家的點綴，使得我國古代文學的星空更加絢爛多姿。此外，女性一直是美的代表，作為審美對象，她們成為男作家創作靈感的源泉，古代文學作品中，歌詠女性的詩文俯拾即是。在歷史上有著一定知名度的女性，不僅名留史冊，在文學史上也同樣留下了她們的身影。甚至可以說，沒有女性，就沒有多姿多彩的古代文學。
一、女性是古代文學創作的重要題材
1.說起女性題材，我們不得不想本文由收集整理起四大名著之一的《紅樓夢》，魯迅先生曾說“自從有了《紅樓夢》，傳統的思想和寫法都打破了”顯然，這是對紅樓夢小說創作的影響而言的，但事實是，《紅樓夢》的文學價值遠不止于此，而是《紅樓夢》出現以后，源遠流長的女性文學有了空前的繁榮和發展。中國文學史出現巾幗不讓須眉的盛況。女性文學創作在后期出現繁榮是有多方面原因的，清代是我國古代文學的集大成時期，這個時期的女性文學也可以看做是對之前女性文學的集中發展。曾有人說過“女性的進步是衡量社會進步的標準”，清朝后期女性文學的繁榮也是因為女性地位的提高紅樓夢是女性話題，是一部女性主義的小說，它雖然不是女作家的創作實踐，但是它的作者曹雪芹不僅以女性命運和女性生活作為創作題材，而且在小說中，對女性的美有獨特的看法，打破了傳統的男權意識，對女性經驗、女性意識加以肯定和探討。紅樓夢描繪了建立在男女平等的基礎之上的婚姻理想，也表現出了鮮明的女性特色。
2.我國古代文學作品中不乏經典的女性形象，如：《孔雀東南飛》中的美麗善良的劉蘭芝、《竇娥冤》中不肯向惡勢力低頭的竇娥、《木蘭詩》中代父出征的花木蘭，在她們身上，表現出古代人們對女性性格理想化的追求，更是蘊涵著廣泛而深刻的社會意義。
爭取婚姻自主，追求幸福生活，堅決捍衛自己的人格尊嚴，頑強反抗封建家長制，這些都體現了劉蘭芝性格中“剛強、剛烈”的一面。出嫁以后，劉蘭芝的勤勞善良孝順由體現除作為女人的溫柔一面。當劉蘭芝最后無路可走，她毅然選擇了以死抗爭。用自己年輕的生命殉了自己的尊嚴和理想。但是文中，劉蘭芝和焦仲卿分手時，情意綿綿，她既要他有充分的的心理準備，又不忍心打破他破鏡重圓的幻想，這段描述把劉蘭芝多情、體貼和善良表達得淋漓盡致，催人淚下。
花木蘭則是在國難當頭的時刻，沖破男尊女卑的世俗偏見，馳騁疆場，像男子一樣保家衛國，這些都表現出木蘭性格中的“勇敢、剛毅”。她出生入死的馳騁于沙場，“萬里赴戎機，關山度若飛”，為國家立下了汗馬功勞。在十多年征戰歲月里，木蘭在艱苦的戰場上，一邊打仗一邊還要克服女性生理和心理的障礙。這些都需要她具有異乎尋常的毅力和堅強的個性。木蘭雖然是個巾幗英雄，但也具備女子柔情。出征途中，她表達出“不聞爺娘喚女聲”的思親情懷，這正是她難以擺脫初離爺娘膝下的少女心理的表現。戰爭結束、木蘭勝利凱旋之后，一進臥房，便“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，一個紅裝女郎的形象立刻展現。這樣的舉動都表現出濃濃的女性印記。
這三位女性，雖然有著不同的經歷和不同的思想意識，性格上也各具風采，她們的性格中都存在著“剛”性的光芒，也正是由于這種剛性，她們才能成為中國古典文學中光輝女性形象的代表。但是作為女性本身而言，她們又具有善良、溫婉、多情等的傳統女性特征，在她們身上看到的是“剛”與“柔”的完美統一。
二、女性對文學創作的貢獻
在男權當道的我國封建社會，其實也不乏優秀的女性文學家，其中著名女詞人李清照就是一個典型的代表。
所謂拒借率，是指在一定的時間內，讀者借不到書的人次（或冊數）占所要借閱的總人次（或冊數）的百分比。從拒借率的高低，可以看出圖書館為讀者服務的情況，它是衡量圖書館服務工作好壞的重要標志之一。拒借率過高，就說明圖書館在滿足讀者需要方面存在嚴重的問題，需要認真分析造成這種情況的原因。
一、拒借的形式分析
拒借的形式可以歸結為兩種類型：一類是顯性拒借，另一類是隱性拒借。
1.顯性拒借的含義與成因
顯性拒借，是指因圖書館藏書書庫中確實沒有收藏到讀者需要的文獻，而造成讀者需求得不到滿足而生成的拒借形式。造成顯性拒借的重要原因在于學校購書經費有限以及購書這一環節的缺陷，中學大批量采購圖書是由市教育技術設備中心和各區縣教育技術裝備中心采購來的，另外學校根據經費條件自己購買一部分。招標采購來的書與學校自身采購員購買的書，在內容上存在與教師和學生的“口味”脫鉤的現象。
2.隱性拒借的含義與成因
隱性拒借，指的是讀者所需要的圖書其實圖書館已經有收藏，但卻借閱不到的拒借形式。隱性拒借主要是由以下一些因素造成的：①分編、加工工作的因素，分編標準不統一，對新書排架工作收而不驗，編目工作揭示不明確甚至疏漏等生成隱性拒借。②讀者借閱傾向的因素，讀者具有從眾性的特征，往往喜歡跟風，導致某一時期內某幾類或者某幾種書籍“短缺”，造成隱性拒借。③沒有真正理解掌握微機書目檢索方法或缺乏檢索技巧，而沒有能夠檢索出所需圖書。④有的讀者對圖書的分類排架一無所知，即使檢索到書庫有書也無法根據索書號獲取，當借閱需求得不到滿足而發生隱性拒借。⑤由于讀者溝通能力有限，或自身因素難以開口尋求幫助，只能退而求其次尋找內容相似的書籍或者干脆選擇不借了，默默離開，隱性拒借隨即發生。⑥因圖書“正題名”中沒有體現出主題詞，即有的圖書正題名不能直接揭示出圖書的學科屬性和內容，這種情況只能完全憑借館員對館藏的熟悉提供咨詢服務來完成。
二、降低讀者拒借率的措施
1.降低顯性拒借的應對措施
（1）關于采購圖書的“送來主義”與“拿來主義”。魯迅的“拿來主義”雖然是對中國傳統文化而言，這里借用于圖書采購也是最合適不過的了。學校圖書批量采購的渠道是由教育技術裝備中心來提供書目單，雖然這些書目單也不乏各類經典名著等優秀圖書，但更多的是過時的在市場銷售不好的書籍，熱門圖書少之又少，盡管已是在海量中“精選”，但真正需要補充的書卻還是沒有，我們不妨把這些購書渠道叫做“送來主義”。據統計，這些“送來的”，其中30%是不太適合教師、學生閱讀的書籍，30%可能是一直都沒有人翻過，充其量也只是擺書架。因此“送來的”是被動的、不適合自己的，我們需要的是“拿來主義”，正如魯迅說的“拿來”是動腦子、有眼光，自己去“拿來”，我們要根據館藏情況合理地、有計劃地采購，變“送來主義”為“拿來主義”。
（2）拓寬購書渠道。①學校不但應允許各學科教師購入有利于教育教學的書籍，學生自己也可為圖書館購書，找學校報銷。“不在乎重復購書、質量不好等問題，關鍵是讓學生養成逛書店、而非逛商店的習慣。”這將會在一定程度上減少“脫鉤”現象。②網絡購書，隨著網絡的發展，在網上選購一些熱門圖書也不失為一種省時省力的辦法，這種形式特別適用于我們這些山區學校。③師生捐贈圖書，也可以作為擴大館藏的補充渠道。中小學學校經費緊張，很少有經費用在購買圖書上，而不少教師家里有一些培訓學習過的或其他原因不想收藏的圖書，每學年高三畢業時總有許多學生把書當廢紙賣，我們可以向全校師生發起捐贈圖書倡議書，讓他們把一些優秀的書刊捐贈出來，給母校留作紀念，這樣不但可以補充館藏，而且還可以培養讀者讀書、愛書的習慣和環保的精神。
2. 降低隱性拒借的應對措施
（1）加強圖書分類、著錄的準確性與一致性。圖書分類的準確，是指所歸類目的內涵和外延與圖書的內涵和外延相符，著錄的信息符合實際，避免錄入錯誤條款信息；圖書分類的一致，是指同一種書的復本、不同版本和同類圖書所標引的分類號相同。圖書分類首先必須保證歸類的準確性，它是分類前后一致的基礎和前提，是保證分類質量的首要條件。而一致性掌握得好，又能使準確性有更高的保證。
（2）制訂采購計劃時合理安排復本數量。過去由于受到經費的限制，采購員有時只購入單本書，特別是熱門的小說，學生很難輪到借閱。合理安排復本數量盡管不可能完全滿足學生需要，但配備適量復本也是必需的。
（3）編制《 微機書目檢索方法和檢索技巧 》并發到學生手中。管理員應該站在學生角度思考他們可能遇到的問題并給予解決。如我校屬于山區中學，在鄉下電腦還沒有普及，部分學生對電腦的操作不熟悉，根據平時觀察，發現學生利用微機“定位查找”時，在檢索的條件下拉菜單中的“責任者”和“出版者”的理解有誤，故我們編寫時候特作說明“責任者”指作者或編者，“出版者”指的是出版社；還有對檢索的前匹配、模糊檢索、精確檢索三種方式的詞義作了說明。把各種不同檢索方法的特點告訴學生，使他們能根據不同的需要，靈活采用不同的方法。熟練地掌握檢索方法從另一個角度避免了隱性拒借的生成。
（4）編制關于圖書分類的基本常識和排架規律的說明。告訴學生圖書分類排架的方法，并繪制書庫排序示意圖，使書庫整體布局和排架順序一目了然，進一步避免了隱性拒借。
（5）收集編制常用難檢書書目和索書號。管理員留心一下就會發現，讀者需要的有些書利用微機“定位查找”檢索不到，比如有學生要借《 阿Q正傳 》一書，根據正題名可以查到其索書號為“I210.6/9”點“查看”發現只有兩本而且顯示已經借出，這時讀者一定會很失望，但我們可以告訴他（她）這篇小說還可以在魯迅的其他作品中看到，如《 吶喊 》《 魯迅小說集 》等；又如高中語文第二冊教材有節選《 邊城 》一課，上到這課之后便有不少學生來圖書館找《 邊城 》，在WEB檢索系統中按正題名搜索，結果沒有，學生很失望，這時我提醒他，用“責任者”（作者沈從文）檢索看看，結果搜索出《 沈從文作品集 》，而《 邊城 》就收錄其中，還可以在中國中篇名著選評和名作賞析中找到《 邊城 》。每每此時，學生如獲至寶，興致而來，滿意而歸，這也是我們作為管理員的快樂，更重要的是通過我們的指引避免了隱性拒借。
（6）擴大宣傳教育。每學期新生入館前要進行入館教育，內容是宣傳圖書管理制度，介紹圖書館知識，說明館藏與圖書分布排架情況，以及怎樣使用“WEB檢索系統”查找圖書和圖書館服務項目等。另外，還要利用好圖書館網頁、每學期一版的墻報宣傳等載體擴大宣傳，使管理和服務深入人心。
通過對以上措施的實施，我們驚喜地發現，學生前來咨詢和借閱資料的人數較之前提高了18%，工作細了，借閱量多了，我們也忙得不亦樂乎，學生期待而來，滿意而歸，我們也感到很欣慰。只要我們心中裝著讀者，懷著一顆對圖書館工作的愛心、對教育事業的忠心和克服困難的決心，通過我們不懈的努力，想盡一切辦法，是能在一定程度上降低讀者拒借率、提高讀者滿意度的。
一、趣味漢字教學與字音、字形教學相結合
依據《全日制義務教育語文新課標》的內容，在中學語文教學中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學目標。可是，傳統的識字、寫字教學大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復工作，讓學生對文字產生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學生寫字的興趣。
（一）趣味漢字教學有利于學生對形聲字的理解。形聲字的教學難點在于讓學生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠將其融會貫通，深入理解形聲字的意義。在教學這一課時，我特意給學生講了一個有關的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現出來。對聯對得妙，同時加強了學生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學更富有生趣。
（二）趣味漢字教學有利于學生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經簡化，不再是最初的模樣，這時，學生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學時配合教學內容加上生動、活潑的趣味講解，學生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠寧靜呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學生對字形字義的理解。
二、趣味漢字教學與文學常識積累相結合
新課改以來，語文教學的目標更為重視學生語文素養的培養，而這其中文學常識的積累是一個很重要的方面。傳統的文學常識教學往往與漢字識記教學一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學生學習時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學常識教學過程中，結合有趣的漢字故事，抓住文學常識中與漢字有關的趣味“點”來進行教學，也會起到事半功倍的效果。
（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開來而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構字、構詞的魅力所在。以這種方法來取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號時，多關注這樣的“點”，自然會讓學生背誦時形成較深的印象，想起姓名就能聯想到字號，記憶起來更為輕松。
（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個文集名中的“且介”兩個字，就是從“租借”兩個字中拆分轉化而來，先生的目的是暗示自己其時所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來，對于這個作品當時的時代背景、寫作背景等就有了更深地了解，對作品集的記憶也更為容易了。
（三）利用趣味漢字積累中國古代的文化常識。中國古代的文化常識是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語文知識。因為古代的文化常識往往涉及當時的社會背景，表述也大多是文言文，學生理解、記憶起來比較困難，因此教學時要教會學生善用“巧勁”，讓學生在娛樂和趣味中積累，在形象和生動中理解。比如，關于古代“陰陽”之說，有文章說“陽，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽即山之南”，對于這樣的文化常識，教師在教學中，可以一邊講解字義，并引申說明其文化內涵，一邊畫圖說明，讓學生結合漢字的“趣”來理解、積累這個文學常識。
三、趣味漢字教學與漢字魅力熏陶相結合
《新課標》中，對于不同階段的學生，不僅在“識字與寫字”這一方面提出了分階段不同目標，而且在讓學生感受漢字魅力的方面也提出了相應的要求。比如“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語文教學中也是很重要的部分，需要教師多方努力達成教學目標，而利用趣味漢字教學展現漢字魅力是一個最為行之有效的辦法。
（一）趣味漢字教學能夠讓學生感受漢字的藝術感。趣味漢字教學能夠將漢字的起源、原理等生動形象地呈現給學生，比如“山”字，雖然只有3畫，結構也很簡單，但在書法家的筆下卻似一幅寫意的水墨畫，粗重有力的筆畫，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬物之狀，展萬物之靈秀的濃厚藝術力量。
（二）趣味漢字教學能夠激發學生寫毛筆字的興趣。在新的課程標準中，書法已經作為教學目標被提出，因而在教學中多多激發學生學習并練習書法的興趣，讓他們養成好的書寫意識和書寫習慣很有必要。趣味漢字教學能夠將各種字體的發展過程生動地展現給學生，對于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現，而且輔以書法家的奇聞軼事，能夠真正地激發起學生學書法練書法的興趣。
（三）趣味漢字教學能夠讓學生領略中華文化的博大精深。漢字的一個極為獨特的地方就在于，它不僅是一個字一個符號，更攜帶著歷史文化的基因，里面有形象，有故事，還有古人造字時的思考和認識。對聯就很能體現漢字的組合巧妙之處，有諧音，一語雙關等。明代著名的解縉就曾與一個權臣對了一副巧妙的對聯，權臣在后花園遇解縉，指著在林中嬉戲的猴子說：“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，而解縉則回說：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”與“句”諧音，“踢”和“題”也是一語雙關，一個故意打擊刁難，一個針鋒相對有力回擊。這樣的漢字教學和漢字故事怎能不讓學生深刻感受到漢字下中華文化的博大精深？
1．通過學習，重點分析小說所描寫的“邊城”的風土人情，體會沈從文的小說風格。
2．把握對人物的描寫，分析主要人物重點是翠翠的形象。
3．結合人物分析，領會作者的創作目的，小說的主旨。
教學重點
主旨和人物形象
教學難點
沈從文的小說風格。
教學方法：品讀法
教學課時2課時
第一課時
一、導入
我國現代文學史上，小說的創作可謂百花齊放，魯迅、巴金、茅盾、郁達夫等人在現代文學史上都各樹一幟，而沈從文的作品也另辟新徑，為現代文學注入了一股難得的清新之氣。
二、介紹作家作品。
沈從文（1902-1988），我國現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗戰爆發后到昆明西南聯合大學任教。回北京后任北京大學教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了"京派作家群"。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的"生命形式"，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。
三.、識字與解詞：
1．給加點的字注音：
喁喁（）黑黝黝（）燜菜（）挪移（）竹篁（）碧溪且（）儺送（）涎皮（）甬道（）莞爾（）濱水（）蒿艾（）角隅（）胡謅（）嗤笑（）茨灘（）碾坊（）茶峒（）
2．用下列詞語編寫一段話：
神往傾心間或悲憫信口開河自言自語
四、快速瀏覽全文，然后給各部分命一個耐人品味的小標題。
開端：往事如夢或移動的心
發展：夢中人的夢或為了誰
：可憐天下老人心
結局：水中望月或未了情緣
本小說的情節：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。”
五、賞讀第一部分：
1．這部分可分幾個層次，試進行概括。
提示：可分兩部分。“黃昏來時……很覺得悲傷。”表現翠翠內心的騷動不安；“天夜了……就是這種歌唱出了你。”寫爺爺講媽媽過去的愛情故事。
2．翠翠為什么看到天上的紅云，聽著生意人的雜亂聲音，心中有些凄涼？
提示：一方面內心寂寞惆悵，一方面又迸發出騷動不安的愛情的火花。
3.翠翠在成熟中的生命，到底缺少了什么？
提示：是那朦朧中的愛情，后文說“新的人事”“生活太平凡”與此同。
4．翠翠真的想逃走嗎？她為什么有這樣的想法？
提示：這些莫名其妙的想法實際上反映了其內心的無聊與孤寂。
5.“祖父不理會她”真是她“覺得悲傷”的原因嗎？
提示：祖父不理會是外部表象，渴望情感的撫慰是真。
6．翠翠為什么對母親“神往傾心”呢？
提示：主要是對母愛的渴求、對母親的懷念。
7．翠翠為什么對母親的愛情故事那么感興趣？
提示：源于自己內心對愛情的朦朦朧朧的期盼。
六、作者在這一部分中為什么用了那么多的環境描寫？這些環境描寫在文中有什么作用？
提示：作用不盡相同。①烘托夜幕降落時的氣氛；②烘托人物內心的孤寂與惆悵；③烘托人物內心的騷動難安；④構織濃厚的鄉土氣息。
七、作業：課后練。
第二課時
本節任務：分析二三四部分，賞析小說中的風土人情
一、講析作業：課后練
二、分析第二三部分：
1．這一部分又可分為幾層？請加以歸納。
提示：兩層。“老船夫做事累了……他就不去驚動她。”寫翠翠夢中聽歌摘虎耳草。“第二天……不告給翠翠一個字。”寫爺爺張冠李戴，事情發生波折。
2．作者安排“夢摘虎耳草”這一情節的用意是什么？
提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因為這個“夢”，翠翠錯過了聽歌的時機；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰”又暗示了愛情故事將會無果而終。
3．爺爺“張冠李戴”的前后神情有什么變化？
提示：“溫和悲憫地笑”、“快樂”、“涎皮”、“臉色那樣難看”、“莞爾”；神情的變化體現出他把翠翠許給大老的強烈意愿，及對翠翠的深切關懷。
4.．大老為什么要讓弟弟先開口？
提示：一是他老實厚道，讓著弟弟以求公平；二是弟弟唱得比他要好，自己不便啟齒。
5．.老船夫為什么不把事情的前后經過告訴給翠翠"一個字"？作者安排這樣的細節有何妙處？
提示：老船夫不告訴翠翠是因為害怕她走母親的老路；作者這樣安排是為了悲劇情節發展的需要。
三.分析第四部分：
1．第三部分的有幾層意思？請概括之。
提示：有兩層意思。“大老坐了那只新油船向下河走去了……自己便也坐到那巖石上了”寫爺爺將親事委婉告訴翠翠。“月光極其柔和……原來便是那晚上聽來的歌”寫爺爺月下為翠翠唱歌。
2．爺爺問翠翠選哪一個，翠翠為什么不答？
提示：翠翠其實心里是早有所屬的，只是在爺爺面前不好意思說出來。
3．翠翠拿蘆管出來吹，又吹不好，這是為什么？
提示：她一心等著儺送為她唱歌，卻等不來，心里亂。
4．.翠翠何以要求爺爺唱個歌來聽？
提示：她的本意是要想知道儺送為她唱過的是什么歌。
四、作者為什么把他的小說中的人物都塑造成一個個不愿多說話的形象呢？（討論）
提示：是為了表現作為封閉的農業文明社會的湘西，人們身上那種孤寂的色彩。
