時間：2023-05-29 17:29:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇管中窺豹，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：智育教育；德育教育；反思；評價制度
我第一次對自己的判斷產生了懷疑！因為我的武斷，我差點錯過了一個天使！我想，我應該深刻反思！
上個星期，我跟陳小兵的家長聯系，跟他們確定家訪的時間。陳小兵的家長沒有爽快答應，而是一再說，孩子有問題可以到學校溝通。我不是很理解，這老師都服務上門了，家長倒還有意見了！于是，我的態度也變得不是很好，語氣強硬地說，我必須要家訪。無奈之下，陳小兵的家長勉強答應了下來。
打完電話我越想越不舒服，家長什么意思呀！孩子那么多毛病，還不愿意跟老師溝通，這孩子還能教育好嗎？
說起來，陳小兵真不是我所欣賞的孩子。我欣賞的孩子活潑，自信，充滿了生氣。可陳小兵恰恰相反。個人衛生不合格，衣服臟兮兮的，經常帶著油點。現在天氣熱了，已經有好幾個學生跟我反映，陳小兵的臭腳丫子很熏人。學習狀態也不好，走神、打瞌睡。我深深地懷疑，這孩子是不是經常上“通宵”。
帶著滿腹的疑惑和不滿，我來到了陳小兵的家。陳小兵家租住的是由二樓一個小陽臺改造的房子。進門后，我著實心酸了一把，只有進門的一間房，沒有窗戶，屋子黑洞洞的，廚房就是露天陽臺上面的簡陋煮飯的工具。整個房間最大的家具就是一張大床。床上仄歪著一個四十歲左右的漢子，看到我進門想要坐起來。手支著床試了兩次也沒有成功，看來病得挺厲害。我趕緊說：“不用了，你躺著就好。”
漢子是陳小兵的爸爸。他一直緊張地詢問，是不是孩子有什么問題勞煩老師專門跑來。看著他蒼白的臉，我不禁慚愧萬分，在家長眼中，家訪是上門教育孩子，責罰父母的行為。我實在不忍心說些讓家長傷心的話，陳小兵在學校的表現下次再來時再說吧。于是，我連忙解釋說：“孩子一切都還可以，我就是想來看看孩子生活的環境，了解孩子的家庭情況。”陳小兵爸爸這才放松下來。
陳小兵的爸爸前一陣子因為醉酒摔了一跤，送到醫院急救，醫生說是腦出血，建議馬上手術。手術后，陳小兵的爸爸左半邊身體恢復的不是很好，左手和左腳到現在都沒有辦法自如地活動，沒有辦法工作。為了維持家計，陳小兵的媽媽出門打工。黑夜、白天干兩份活。
說到家里的窘況，陳小兵的爸爸眼圈紅了，我也很難受。
陳小兵爸爸輕拍著自己的左腿哽咽著說：“幸好還有小兵，我家小兵真是個好孩子。我對不起這孩子，把他從老家帶到石家莊，沒有讓孩子享福，光讓孩子跟著受罪了。”
陳小兵爸爸停了一會，接著說：“自從我病了，孩子他媽媽出門干活。家里面做飯、收拾都是這孩子。我這一晚上起夜兩三次，都是我家小兵拿尿壺接著，孩子一晚上起來好幾回，早晨都起不來。晚上還得給我熬中藥。”說著，陳小兵爸爸指了指放在墻邊的泡著草藥的藥鍋。
“劉老師，我家小兵真的是個好孩子呀！我知道他學習不好，可是我真的知足呀！現在這么大的孩子有幾個能做到這樣的。”
聽了陳小兵爸爸的話，我想起了自己的爸爸。我爸爸也得過腦出血，想起爸爸病的時候，我是多么地不耐煩呀。我披著“老師”神圣的外衣，卻不如我自己的學生！
如果沒有這次家訪，我可能還在“管中窺豹”，可能還在陳小兵的成績問題上大做文章，揪住一點而忽視了整體。感謝這次家訪，讓我認識了“天使”，發現了自己的錯誤。
在以后的教學中，我盡量改變自己，試圖以全面的眼光看待陳小兵，果然發現了這孩子不少的優點。現在，我越來越覺得這孩子可愛了！
正如我的一位同事說過的，如果你以天使的眼光來看待你的學生，那么你的身邊就圍繞了一群天使。我現在就感覺自己身邊有一群小天使。感謝陳小兵，讓我摘掉了眼鏡，進入了“天堂”。
愛因斯坦說過：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。
關鍵詞：腎實證；實中之實；虛中之實
【中圖分類號】R692 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）06-0065-01
腎實證，源于《內經》，自漢唐以來，歷代醫家皆有論述。然自宋代錢乙在《小兒藥證直訣》中提出“腎主虛，無實也。憔瘡疹，腎實則變黑陷”，后世多崇其說，如王海藏日“腎本無實，不可深”，虞天民認為“肝有相火，則有瀉而無補；腎為真水，則有補而無瀉”等；腎無實證這一理論便漸漸絕對化，如在《中醫內科學》教材中說“人的生長、發育、生殖、衰老，均關系到腎，因此腎病本質多屬于虛”【1】。百病之生、皆有虛實，筆者不揣淺陋，對腎實證進行論述如下。
1 澄本溯源
在中醫傳承中，腎實證的論述鱗次櫛比。《靈樞?本神》：“腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。”《素問?玉機真臟論》：“帝曰：何為五實五虛。岐伯曰：脈盛、皮熱、腹脹、懣冒，此為五實。”《諸病源候論》：“腎氣盛，為志有余，則病腹脹飧泄，體重喘咳，汗出憎風，面目黑，小便黃，是為腎氣之實也，宜泄之”。《景岳全書?傳忠錄》：”腎實者，多下焦壅閉，或痛或脹，或熱見于二便。”《方劑學?麻黃細辛附子湯》治大寒客犯肺腎而致暴啞。由此可見腎實證，確不鮮見，何少有以腎實立證呢？其中一個原因，以它證代之，如《中醫內科學?腰痛》責之腎虛和腰部經脈痹阻。腰為腎之府，如寒濕腰痛，以五臟立論，言“腎實”又何妨。“另外腎主虛，無實也”有其特指性，錢乙為兒科專家，此說僅針對小兒而言。小兒為稚陰稚陽之體，陽氣未盛、陰氣未充，如《素問?生氣通天論》：“女子七歲，腎氣始盛，齒更發長；二七，天癸至，任脈通，太沖脈盛”，故小兒腎氣未充，臟腑柔弱，一旦患病，多見虛候；另外錢氏并未否認腎實證的存在，如“瘡疹，腎實則變黑”，瘡疹黑陷系火邪熾盛所致，此火為實火，所以當屬腎實。
2 腎實證的辨析
2.1 實中之“實”
“腎者，主蟄封藏之本，精之處也”。腎藏先天之精，不可妄泄，然“二八，腎氣盛，天癸至，陰陽和，精氣溢瀉，故能有子”，水滿自縊，精滿自泄，然有“實”才有“泄”，人的生理反應提示“腎有實”。實際上，長期“陽旺不泄”，加之所欲不遂，常會生變證，如《本草經疏》言“命門實二證，強陽不到，屬命門實火”。有一案“陳某，男，28歲。年以立冠，尚未擇偶，形壯體豐，常有夢遺，每周2-3次，為之憂恐艱寐。自擇溫腎固澀之劑，累服而遺益甚，遂來求治。察其脈弦有力，舌質偏紅，舌苔黃。從張錫純清腎湯意。按本例正值年輕氣盛，腎氣旺盛，間有夢遺，是為常理。惟其憂恐艱寐，經曰“恐傷腎”，相火隨之而動，而成邪火。【2】
2.3 虛中之“實”
女子在絕經前后常出現烘熱汗出，煩躁易怒等一派腎陰虛火旺的表現，然真正停經之后，諸癥皆去。《素問?陰陽應象大論》：“年四十而陰氣自半，起居衰也???年六十陰萎，氣大衰，九竅不利，下虛上實，泣涕俱出矣。”人漸老，精漸衰，為何六十后陰虛癥狀皆去呢？此陰虛火旺之因，主非“腎精匱乏”，而偏于腎陰陽不調，類健脾有運脾和補脾之別。婦科名醫夏桂成認為：“絕經前后諸癥發病最主要的因素由腎陰虛，陰虛不能上濟心火，心火偏亢，火性炎上，炎上則不能下交于腎，從而導致心腎不交---故心腎不交是發病最重要的一個環節。”【3】可見發病之機確為虛證，然虛證也可蘊有“心腎不交”“氣機不暢”等實證。
3 小結
《素問?生氣通天論》；“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”。禍福相依，虛實相存，百病之生，皆有虛實。腎有實證固無可辨，若能不拘于腎虛，定能拓寬中醫辨證思路，提高臨床療效。
參考文獻
[1] 周仲英，中醫內科學，新世紀第二版{M}.北京；中國中醫藥出版社?2007：41。
“時”就是“只”的意思。
“管中窺豹，時見一斑。”
解釋：表示從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋，比喻只看到事物的一部分。指在一個很窄的圈子里，很難看到事情和事實的全貌。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”
（來源：文章屋網 ）
一、醉人的“秋色”――從自然生態文明到人文生態文明
當地時間10月23日上午我們終于到達了目的地哈特福德，康州校長中心國際項目部主任丹尼爾?格萊格和彭振先生熱情地迎接了我們。當我們驅車駛入開往酒店的旅途時，仿佛駛進了一幅巨幅的油彩畫卷，我們的視覺與心靈受到了極大的沖擊和震撼。置身其間，秋色醉人。在后期的考察中，我們不僅親眼目睹了美國康州和諧宜人的自然生態環境，也感受到了美國康州教育、社會人文生態發展的豐碩成果。
走進康州的每一所學校，讓我感觸最深的是：教育尊重每一個學生的天性，給予每個孩子以平等、公平的機會，依據每個孩子的具體情況給予其量身定做的恰當的課程，培養健全人格，促進每個孩子成為最好的自己。走進美國社會，讓我感受最深的是流淌在美國人骨子里的崇尚自然、追求自由的文化，他們從不和別人比較，屬于自己的就是最好的。在我們接觸的人當中，他們都是那么敬業、真誠、自信、樂觀。天生我才必有用，每個人都有自己獨特的優勢和天性，每個人都有自己存在的價值。教育不能削足適履，培養統一規格、統一標準、統一類型、統一層次的標準件，或只追逐尖子效應，而是要遵從、順應每個學生的天性，發現并挖掘其潛在的優勢，促進其得到良好的發展，實現其作為獨特的人存在的意義與價值，鼓勵每個人做最好的自己，教育要促進每一個人的全面和諧、自由充分、健康持續發展，實現人的生態自然和諧，這是人類社會安定、幸福的前提。只有這樣，我們才能看到教育和人類社會的醉人秋色。
二、溫情的教師――從良好的師生關系到健全人格的培養
師生關系是學校生活中最基本的人際關系，直接影響著教育的品質。師生關系是學生的學習環境和成長氛圍的重要構成因素，對學生形成健全的人格的影響是全面而深刻的。特別是對小學生來說，師生關系對學生的發展有重大影響。在良好的師生關系中，學生被教師接納、體諒和信任，他們享受到師愛的溫暖，充滿自信；學生得到教師的理解、支持和鼓勵；學生與教師的真誠相處，進行智慧和感情的交流，他們就會相信人世間的真誠和美好，從而喜歡集體生活，喜歡社會生活，從而對人生充滿希望。
“親其師，信其道”。走進美國學校的校園，我們看不到教師冷峻的面容，聽不到教師尖利的斥責，更看不到教師嚴厲的體罰，看到更多的是教師溫和的態度、平和的語言、平心靜氣的交流。從每一個老師的眼神中、舉手投足中，我們感受到的是美國教師寧靜、淡定、平和的心態，濃濃的溫情。
在穆迪小學參觀時，學校在禮堂組織了文藝表演，參加活動的除了我們培訓團的17名團員外，還有當地教育局的局長。全校同學按年級演唱歌曲，沒有任何的排練，沒有任何的矯揉造作，是那么自然，不管唱得好與差，老師和每個孩子都投入地演唱。在演唱的過程中，一位同學從隊伍中走了出來，走到離她最近的局長身邊，把脖子伸到局長面前，原來她戴的項鏈開扣了，局長很自然地將項鏈給她重新扣好后，她又回到隊伍中，一切都悄無聲息，一切都相融默契。第二天晚上，我們有幸參加了他們的萬圣節晚會，每個老師都和孩子們一樣穿上各具特色并個性夸張的服裝，裝扮成各種形象，和家長孩子們一起活動，就連校長也裝扮成了紅色的大蝦米。后來，我們在麥克塔納小學看到了同樣的情境，老師們牽著孩子們的手，和孩子們同游戲、同活動。在課堂上，我們看到老師們時而坐在孩子們的中間，時而跪在孩子們的中間，但不管怎樣，總能俯下身來，和同學們盡量保持同一高度，慢聲細語，娓娓道來。這不禁讓我想起幼年時臨睡前媽媽給我講故事的情景，和風細雨、涓涓溪流，溫潤而親切。
在美國小學二年級上學兩個多月的中國小朋友胡博宇說：“美國的老師都比較溫柔，從來不發火，當你做錯題時，他會說：ye，you are good try（你做了一次很好的嘗試）；當你考92分時，他不會說你還差8分才100呢，而是說，你已經有92分了；當同學們做錯事情，老師實在是氣憤不已時，就用拳頭在桌子上向下壓，表示生氣了、氣憤了。”我們還看到一些需要給予特殊教育的孩子，老師們總是耐心地陪伴在他們的身邊。
我感到：溫情和愛意猶如流溢在校園里純凈的空氣，孩子們自由而酣暢地呼吸著。
我看到：尊重、民主、平等、和諧的師生關系是美國教育的主基調，而這種主基調鋪就了孩子們自信樂觀的人生底色。
其實，美國教師的工作量很大，小學全部是包班，除了藝術課和體育課由專業老師上以外，數學、語言、閱讀、科學都由一個老師負責教學，他們的周工作量是25節。我們看到，從早晨到校一直到學生放學，老師都忙個不停，他們沒有自己的辦公室，他們在自己的“課室”等待學生來上課。美國沒有教師職稱評定，也沒有系統的、繁瑣的考核評價系統，但我們沒有看到美國教師的職業倦怠，他們的積極性是如何調動的呢？這一直是我們追尋的問題，但沒有人給予我們清晰的答案。我想：內在的動力比起外在的壓力是更有力量的。做自己喜歡的事，發揮自己的優勢和特長，這是美國教育最深層的理念。受到什么樣的教育就會有什么樣的發展。另外，美國教師工作的自很大，選擇什么內容，如何安排進度，怎樣進行教學大都是教師自主決定的。自主的工作往往更能調動人的主觀能動性。教育專家焦治?卡門在他的專題講座中提到學校改革的主要機制中談到“有素質的教師”時，六項措施中第一條就是“吸引”，把在其他行業已取得成績的人才吸引到教師崗位；新教師在四年內為非正式教師，如果不適合隨時可以解除聘用。把好入口關，吸引優秀人才以及良好的在職培訓，這些都保證了教師的高素質，而愛教育、愛學生是教師的核心素質，愛是由衷的熱情！愛是自覺的奉獻！愛是快樂的享受！
三、有秩序的自由――從班級規則到法規意識
美國的校園是開放通達的，無論是小學、中學，還是大學，所有的校園都沒有圍墻，如果沒有人介紹，你絕不會發現，你已走進了校園，學校融和在自然中，貫通在社區中，最真切地體現了美國開放、自由、包容的民族文化精神。美國的課堂是自由恬適的，學生或站或坐或俯或仰，座位也不固定，一會兒坐在課桌旁，一會兒坐在地毯上，一會兒是半圓形、一會兒是U字狀，隨時而變、隨機而動。在跟班培訓聽課中，我們發現一個小同學竟然藏在兩個桌子之間的桌縫中讀書，老師沒有制止他。地面上鋪著地毯，在墻角邊還有“簡易靠墊”供同學們隨時偎依，真是千姿百態，自由得不能再自由，老師們從不管孩子們的姿態。就是在這樣自由的環境中，我們驚奇地發現居然沒有一個學生大聲喧嘩，沒有一個學生左顧右盼，沒有一個學生注意力不集中，沒有一個學生游離于課堂之外，更沒有學生相互打鬧影響他人，教室是如此安靜，每個學生都專注地做著跟課堂有關的事情，即使是分組討論，學生的說話聲音也控制在組外聽不到的范圍內。有團員說如果我們的學生放得這么寬松，那得吵翻天。
這是為什么呢？大家議論著，追尋著。我想：美國的小班化教學使每個學生都得到了應有的關注；分層次教學讓每個學生都能在自己力所能及的范圍內學習，不至于吃不飽而乏味或跟不上而乏力；個性化的自主學習和分組學習使每個學生都能用自己喜歡的方式參與其中，這些都是其中的原因。還有一個重要的原因就是美國人的規則意識。在美國，我們聽到最多的一句話是：不能違法、違規，否則成本太高。彭振先生介紹說：這是東西方文化的差異，西方主要信仰天主教和基督教，而天主教和基督教關于人類起源是亞當和夏娃偷吃禁果被上帝罰下人間贖罪的，所以人性是罪惡的，必須用法律來規范，這是西方文化對人的深層的基本認識，不像東方文化，《三字經》開篇為：人之初，性本善。東方更注重道德的力量。美國人的法規意識確實很強且沒有靈活性。他們把學生的個性張揚和規則區分得很清楚。他們不僅很認真地對待規則的制定，而且也非常嚴格地遵守達成了的共識、規則。規則和程序意識，已經滲透到了每一個美國人的靈魂之中。
它反映在課堂規則中有異曲同工之妙。在入校考察中，我們在琳瑯滿目的教室文化中，發現班級規則看去很隨意，卻具體而實在，簡單而可行。
Classroom ruler（課堂規則）：
1. We listen to each other. （我們要傾聽對方說話）
2. Follow directions. （要聽從指導）
3. Study and play safely.（學習和安全地玩耍）
4. Please keep silence. （請保持安靜）
5. Hands are for helping，not hurting. （手是用來幫助的，不是用來傷害的）
6. We care about each other’s feelings. （我們要在乎雙方的感受）
7. We are responsible for what we say and do. （我們要對自己說的和做的負責任）
8. Are problems solved peacefully（問題是否和平地解決了呢）
他們的規則大都有如下特點：各具特色，各課室有各自特點的規則；簡明扼要，非常明確；具體實在，沒有大話套話空話泛話；積極期待，多用積極的暗示和親切的期待鼓勵學生；富于指導性和啟發性。
非常注重不干擾他人。幾乎在每一個規則里都有“安靜工作，不影響他人”的提示。有的課室還有噪音控制標識，當課室的聲音嘈雜時，教師會用此標識提醒學生。在課堂上，只要不觸犯課堂規則，學生就享有極大的學習自由。例如，學生如果認為自己完全掌握了教師講授的知識，或者認為自己能夠挑戰更高難度的知識，可以要求教師單獨輔導或者自己獨自學習新內容，不參與到集體學習之中，學生也可以選擇自己感興趣的內容，向教師和學校提出要求，學校會根據需要為學生開設選修課，請專人進行輔導。
沒有豹窺中管一說，正確的應是管中窺豹。
管中窺豹是一個成語，意思是從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
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1、坐井觀天的觀釋義：觀看。
2、坐井觀天，漢語成語，拼音是zuò jǐng guān tiān，意思指坐在井里看天。用來比喻和諷刺眼界狹窄或學識膚淺之人。出自《原道》。
3、成語辨析
【近義詞】井底之蛙、鼠目寸光、管窺蠡測、盲人摸象、管中窺豹。
【反義詞】高瞻遠矚、見多識廣、包羅萬象、無懈可擊。
（來源：文章屋網 ）
又奈何
花飛去
蝶復來
縱然仰面長嘯
哪有花枝俏
雨中山果又有哪時落
縱有芬芳何時花再開
不復春秋夏冬
獨枝鮮艷朝天傲
日無復日 年終還年
情怡怎會了
迷茫舊事 管中窺豹
那花知日還日
這鮮艷年夏年
縱使我心爽不知蹦跳
暢游如此不到老誰還管年少
終無充實腦
星影墜 還未了
尋人問 何時涉取了
待到無花落
才是終結了
那時還誰方還少 終未老
畢生不待無花落
蝶影遲遲眼中燎
我至此仰空望星 星影墜
花在枝上摸把淚掃
無花落
那時學富五車芬芳常在我
為誰好
無花落 又年少
終究學到老
待到無花落 才是終結了
花飛去 蝶復來
星影墜 無花落
落下情愁萬千
墜得博識不少
無花落
1、即小見大： 從小處或小事見到大道理。
2、管中窺豹： 從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
3、持管窺天： 管：竹管；窺：從小孔或縫隙里看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
4、以微知著： 微：微小；著：顯著。從事物露出的苗頭，可以推知它的發展趨向或他的實質。
5、以小見大： 從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節，或通過一小部分看出整體。
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誤區分析
1.惡性觀念滋生？
資產階級新聞學認為最有價值的新聞就是死亡、暴亂、黃色、犯罪、沖突、仇恨、恐懼等。這種“最壞的消息就是最好的消息”的新聞價值觀是不可取的，更是我們一直所批判的。可是，就在今年5?12汶川大地震發生后，我國媒體爭相將鏡頭投向對死亡、恐懼的擴大化報道之中。而新疆烏恰大地震卻由于傷亡人數為0而備受冷落。
2.按“套路出牌”不顧“以人為本”
截至10月17日，在統計的5家報道了該事件的報紙發表的29篇稿件中，沒有一家做了全面報道。大部分只是就事件做了簡單介紹，機械地套用慣有的災難報道模式。在這種套路下，新疆烏恰大地震的確沒有過多可以寫的價值。可是受眾需求的信息，不僅僅是傷亡人數和損失的多少，還有事件出現的原因、背景、意義等。為什么接連發生了這么多次地震、國家關于地震預防和預測又做了哪些工作等，可能是受眾更加關心的。因此，已經走入新聞價值取向誤區的媒體，沒有以“以人為本”為根本原則，當然也無法寫出吸引讀者的好報道。
3.本地媒體新聞敏感“沙漠化”嚴重
新疆本地媒體由于地處西部、再加上新聞事業發展起步較晚，在很多層面與內地還是具有相當差異的。其中，在新聞從業人員素質方面還體現在本地的新聞缺乏本地優勢。這是缺乏新聞敏感、看不清事件本質的表現，而這種表現就仿佛新疆生態環境的沙漠化一樣，帶給人模糊、沒有方向的不明確感。
本地《新疆日報》、《烏魯木齊晚報》、《都市消費晨報》3家報紙，在烏恰大地震發生后兩天內，對于此次事件總共發表了17篇報道，內容上除交代時間、地點、人物外，涉及的還包括：地震局針對新疆烏恰縣地震啟動Ⅳ級應急響應、喀什有震感、人員已經撤離、轉移到安全地帶以及抗震安居房的作用。但是，對于人員沒有傷亡的原因――抗震安居房建造的來龍去脈、原理以及實施地區介紹和烏恰縣作為地震多發帶以往的地震經歷等相關的信息報道不全面。在17篇報道中，只有4篇提到抗震安居房建設問題。
4.“管中窺豹”
烏恰大地震發生后，媒體只是就事件看事件，只是把它當作一起地震事件做了報道，而不管事件本身是否具有深刻的價值。媒介從業人員“管中窺豹”，當起了“井底之蛙”，沒有及時、深刻地了解事件全貌，更沒有將事件放在全疆和全國的層面上分析推廣。首先，在當地來看，實施抗震安居房建設3年以來，已經成功避免了多次地震帶給人民的人身安全危害和經濟損失，對本地的經濟發展帶來了突破性的進展，這在全國來說都尚屬第一例；另一方面，新疆隸屬地震高發帶，烏恰縣的成功經驗是其他備受地震困擾地區急需學習和效仿的楷模，沒有宣傳就沒有學習。
對策
1.用發展的眼光看待新聞價值
評價一個新聞事件是否具有新聞價值，不僅要看它的價值要素是否全面，更要用發展的眼光看待新聞價值。社會在發展，時代在進步，新聞事件每天都在發生，它們的出現有必然性和偶然性：必然性是長期作用的結果，這就要求新聞從業者要經常往后看，看以前發生的新聞事件與現在的新聞事件有沒有關聯，有無必然導致現在的新聞事件發生的作用；偶然性是未來必然性的提前體現，這就要求新聞從業者更要經常向前看，及時把握社會脈搏，提前引導輿論。
2.延伸單個的新聞事件
每個新聞事件都不是孤立的個體，它一定有因有果，只是它的因果成連續環扣狀態，因既是果、果既是因。每個新聞事件都是與某個其他新聞事件具有相關性、連續性的。也就是說，每個新聞事件都有它發生的必然性，這種必然性注定了它一定是某個新聞事件的延伸，更是下一個新聞事件產生的伏筆。
3.報道重點向“以人為本”轉變
出一組特殊無理函數積分公式,并用其導出更多特殊無理函數積分公式,且用其進行積分計算。
一、二類特殊無理函數積分公式的簡捷推導
1, 型的公式的推導
同理可推得:
2, 型的公式的推導
同理可推得:
二、所得特殊無理函數積分在推導無理函積分公式中的應用
1.推導 積分公式
同理可推得:
2.推導 積分公式
同理可推得:
此法可推廣到
3, 型的公式的推導
同理可推得:
3, 型的公式的推導
同理可推得:
利用以上所得特殊無理函數積分公式還可推導出更多的無理函數積分公式,本文在此不作一一陳述了。。。
三、所得特殊無理函數積分在積分計算中的應用
由以上分析可管中窺豹,此特殊無理函數積分公式在無理函數積分公式推導、計算中有著廣泛的用途。
參考文獻
1林其安 一類無理函數的積分.三明師專學報1999(1)17-19
2殷谷昌.一類無理函數的積分的求解方法 咸寧學院學報第23卷3期2003年6月
3華東師范大學數學系.數學分析[M].第三版北京:高等教育出版社,2001年
關于描寫動物成語
1、猿穴壞山：比喻小事不注意，就會造成大災禍。
2、甑塵釜魚：甑里積了灰塵，鍋里生了蠹魚。形容窮困斷炊已久。也比喻官吏清廉自守。
3、魚死網破：不是魚死，就是網破。指拼個你死我活。
4、煮鶴焚琴：把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
5、魚餒肉敗：餒：魚臭爛；敗：肉腐爛。魚爛肉腐。泛指變質的食物。
6、野鶴閑云：閑：無拘束。飄浮的云，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人。
7、朱顏鶴發：朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發。形容老年人精神煥發的樣子。
8、魚爛瓦解：猶言魚爛土崩。
9、魚大水小：比喻生產不夠消費。也比喻機構臃腫，行動不靈。
10、遺風馀象：前代遺留下來的風俗和法式。
11、魚米之鄉：指盛產魚和稻米的富饒地方。
12、鷹瞵鶚視：鶚：魚鷹。形容用威猛兇狠的目光盯視著。
13、引狼自衛：猶言引虎自衛。
14、魚瞵鶚睨：像魚和鶚那樣瞪眼注視。比喻瞠目而視。
15、魚龍曼延：亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍曼衍”。①古代百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動物模型表演，有幻化的情節。魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術。
16、游蜂戲蝶：①指圍著花叢飛舞游動的蜜蜂和蝴蝶。②見“游蜂浪蝶”。
17、云中白鶴：象云彩中的白鶴一般。比喻志行高潔的人。
18、延頸鶴望：像鶴一樣伸長頸子盼望。比喻盼望心切。
19、鷹瞵虎視：像鷹和虎一樣兇狠貪婪地注視著。形容心懷不善，伺機攫取。
20、鴨步鵝行：鴨和鵝行八字步，因用以形容人走路遲緩搖晃的樣子。
21、有鳳來儀：鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的征兆。
22、指鹿作馬：比喻有意顛倒黑白，混淆是非。同“指鹿為馬”。
23、魚爛而亡：魚腐爛從內臟起。比喻因內部禍亂而自取滅亡。
24、鹯視狼顧：“鹯”念zhān。謂如同鹯狼視物。形容目光貪婪。
25、鷹犬塞途：鷹犬：打獵時追捕禽獸的鷹和獵犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。壞人的爪牙塞滿道路。
26、中原逐鹿：指群雄并起，爭奪天下。
27、魚爛河決：魚肉腐爛，黃河潰決。比喻因自身原因潰敗滅亡而不可挽救。語出《史記·秦始皇本紀論》附錄漢班固曰：“河決不可復壅，魚爛不可復全。”
28、魚傳尺素：尺素：古代用絹帛書寫，通常長一尺，因此稱書信。指傳遞書信。
29、以筌為魚：筌：捕魚的竹器。把捕魚工具看作是魚。比喻滿足對事物表面膚淺認識，不去更深入了解事物本質。
30、馭鳳驂鶴：駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
31、魚沉雁杳：比喻書信不通，音信斷絕。
32、魚貫而入：象游魚一樣一個跟著一個地接連著走。形容一個接一個地依次序進入。
33、一斑窺豹：從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
34、魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。
35、鷙擊狼噬：謂兇狠地殘害人。
36、以管窺豹：用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”
37、鷹拿雁捉：比喻緝捕時的快速兇猛。
38、游蜂浪蝶：比喻態度輕佻好女子的人。
明清兩代的御膳房，是個富得流油的“單位”。
明朝隆慶帝時，發生過一件趣事。隆慶還沒當皇帝時，就喜歡吃果餅，經常到街上買剛出爐的果餅。后來當了皇帝，嘗遍了山珍海味，卻仍對此念念不忘。于是，管伙食的太監便想出了一個主意，將大廚拉到街上，跟炸果餅的攤販學藝。炸果餅本來就是簡單的活兒，哪能難得倒大廚？沒幾下，大廚就將炸果餅的技術學到家了。
就這樣，隆慶帝吃上了熱乎乎的炸果餅。后來有一次報價，伙食太監開出了幾十兩的價碼。哪知，隆慶帝得意地舉著果餅，告訴他們，在外頭，只要花五錢，就可以買到一大盒這樣的果餅！
這下，太監和內臣們都心虛了。就這樣，一個廉價的果餅，經過宮里宮外的層層揩油，到了皇帝這一層，已經搖身一變，成了幾十兩的天價果餅！隆慶帝脾氣好，加上天天吃著果餅，心情更好，當時只是笑了笑，沒有深究。
到了清朝，御膳房的盤剝之風，愈演愈烈，有青出于藍而勝于藍的架勢。據記載，慈禧一年消耗的蘋果，就將近16萬個。溥儀后來也回憶，在他六七歲的時候，每天就要“吃”掉幾百只雞。很顯然，吃蘋果也好，啃雞腿也罷，不僅皇帝太后在吃，太監大廚們，宮里宮外的“有關部門”，也個個“吃”得不亦樂乎！
這種“食貪”，顯然不是橫空出世，更不是個別現象。倒霉的光緒帝，也碰過這種事兒。光緒帝喜歡吃雞蛋，每天要吃4個。可根據御膳房的報價單，這區區4個雞蛋，采購價竟高達紋銀30兩！而根據當時的市價，1兩紋銀能買到400個雞蛋。這么一來，光緒帝所吃的天價雞蛋，比市價貴了3 000倍！天曉得，這是“神馬”母雞下的蛋！
腐敗的朝代或無能的皇帝，“食貪”自然更加肆無忌憚。不過，哪怕圣明一點的皇帝，也未能幸免。康熙晚年已不太吃葷菜，可根據御膳房的采購記錄，他每天還是要吃掉5 kg的肉！當然，跟那些天價雞蛋或果餅比起來，這5 kg的油水，已經是很客氣了。
其實，對于一個國家來說，一天多吃了5 kg肉，或者多買了幾十兩銀子的雞蛋，并不是什么了不得的問題。關鍵在于，“食貪”們不過是“官貪”的一個縮影。連潛伏在領導身邊的小太監們，都如此有油水，那外頭握有實權的大官們，豈不個個無法無天？
可見，要看一個朝代是否走到了末路，只需看看管伙食的單位，就可管中窺豹了。從康熙時的5 kg肉，到慈禧的16萬個蘋果，這實際上就是一個朝代從盛世走向衰弱的過程。那些“食貪”們，就是朝代興衰的晴雨表。
