開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的歷史中形成的寶貴結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族綿延不絕的生存密碼，是中華民族的精神家園和中華民族的精神血脈。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮育人功能，要貫穿古為今用、中西互補(bǔ)、推陳出新、去偽存真的原則。通過(guò)教師引領(lǐng)、融入實(shí)踐教學(xué)、課程思政、學(xué)校宣傳工作、校園文化、家庭教育，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念，有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

針對(duì)新疆高校的具體實(shí)際，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，融入新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，共建實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神家園，成為新疆高校迫切需要深入思考和著力解決的重要時(shí)代課題。

一、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中國(guó)人民創(chuàng)造的，一代又一代的中國(guó)人民在這種文化的哺育和滋養(yǎng)下，擁有過(guò)輝煌的漢唐盛世，創(chuàng)造了四大發(fā)明，大大推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。陳先達(dá)先生認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)文化最顯著的優(yōu)點(diǎn)或者特點(diǎn)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化有傳有統(tǒng)，傳是一代一代傳下去，統(tǒng)是一以貫之。”[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于它是源頭活水，如何深入挖掘它的價(jià)值內(nèi)涵，不是削足適履，而在于從中汲取智慧，生發(fā)出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。地處西北邊陲，以多民族、多宗教、多元文化為特征的新疆地區(qū)，在少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族大學(xué)生人心歸聚、精神相依，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大合力。

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念馬克思主義作為一種國(guó)際性思想成果，在新時(shí)代依然煥發(fā)時(shí)代的光輝，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展，取得一個(gè)又一個(gè)重大的成就。原因在于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)重要方面就是與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，與中國(guó)文化的結(jié)合。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能很好地結(jié)合，是因?yàn)樵谝韵氯齻€(gè)方面有契合之處：一是二者都重視實(shí)踐；二是二者都取理想主義態(tài)度；三是二者都強(qiáng)調(diào)和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大同”“和合”思想極其有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義在這些思想精華中獲得了與時(shí)俱進(jìn)的成就。馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于共產(chǎn)主義理想的描繪，如“生產(chǎn)力隨著每個(gè)人的全面發(fā)展而增長(zhǎng)”“一切社會(huì)財(cái)富的資源都充分地涌現(xiàn)出來(lái)”“社會(huì)才能把各盡所能、各取所需寫在自己的旗幟上”等。馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的理想和中國(guó)傳統(tǒng)文化“大同”思想的指歸，其中一個(gè)重要的方面是人的權(quán)利得到充分保障，這也是二者契合的原因之一。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)培育時(shí)代新人，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，這是高校思想政治教育的根本，更是新疆高校思想政治教育的目的所在。中國(guó)特色社會(huì)主義取得了前所未有的成就，并在解決國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題上為世界各國(guó)提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)大地生根發(fā)芽的結(jié)果。黨的二十大報(bào)告指出，我們要“譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”。邊疆地區(qū)的青少年應(yīng)該將自己的理想和國(guó)家的復(fù)興緊緊結(jié)合在一起，讓自己人生有更多出彩的機(jī)會(huì)。新疆高校的思想政治教育應(yīng)該講清楚共產(chǎn)主義理想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合之處，根本原因是馬克思主義“行”。新疆高校的思想政治教育更應(yīng)該引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)把愛國(guó)主義的情懷、復(fù)興中華民族的志氣和自己的青春夢(mèng)想緊密結(jié)合在一起。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于鞏固新疆高校意識(shí)形態(tài)安全在信息時(shí)代的今天，愛國(guó)主義與維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全是渾然一體的。鄧小平指出：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行。”[2]我們黨歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全工作，尤其是新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，關(guān)系到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，關(guān)系到為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。在“一帶一路”背景下，有效鞏固和發(fā)展新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，確保黨的教育方針落地生根，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，培育一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的邊疆地區(qū)青年，匯聚起56個(gè)民族的磅礴力量，共擔(dān)民族復(fù)興大任。新疆高校要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全堡壘的構(gòu)建，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)可堪重用、能擔(dān)重任的社會(huì)主義事業(yè)接班人。當(dāng)今中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，2020年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局的指導(dǎo)意見》，要進(jìn)一步支持新疆加快絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)。新時(shí)代的西部大開發(fā)，對(duì)新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，無(wú)疑是一個(gè)新的時(shí)代課題。新疆高校作為青年思想交流碰撞的聚集地，也是新疆社會(huì)意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，如果沒(méi)有爭(zhēng)得、贏得少數(shù)民族大學(xué)生，新疆高校的中心工作就會(huì)偏離軌道，與黨的教育方針南轅北轍。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于熔鑄國(guó)家認(rèn)同“文化認(rèn)同是文化群體中基本的價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的生存及各種因素作用下所形成的文化認(rèn)同，是具有穩(wěn)定性”[3]。可見，文化認(rèn)同的力量是不可忽視的。56個(gè)民族擁有共同的價(jià)值觀，才能形成穩(wěn)定的文化認(rèn)同感、可靠的文化心理基礎(chǔ)。中華文化是的發(fā)展形成始終伴隨著中華民族多元一體格局的進(jìn)程，56個(gè)民族共同造就了中華文化，中華文化是56個(gè)民族共有的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、人文精神、道德倫理等價(jià)值取向，為56個(gè)民族生生不息提供了穩(wěn)定的價(jià)值觀。新疆高校要通過(guò)中華文化史的發(fā)展脈絡(luò)，梳理清楚中華民族親如一家的史實(shí)，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)。只有通過(guò)教學(xué)實(shí)踐加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，并將中華民族共同體意識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值觀基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)才會(huì)堅(jiān)不可摧。

二、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

如何在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？需要貫徹一定的原則，否則會(huì)事倍功半，收效甚微。隨著中國(guó)躍升至世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)新理念深刻改變著我們的社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新疆高校需要破解的時(shí)代課題。新疆高校的教育實(shí)踐得以煥發(fā)生機(jī)活力，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，發(fā)揮育人功能，要貫穿古為今用、中西互補(bǔ)、推陳出新、去偽存真的原則。

（一）堅(jiān)持古為今用原則，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華和養(yǎng)分歷史已經(jīng)證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕對(duì)不能拋棄傳統(tǒng)文化，也不能全盤否定傳統(tǒng)文化，而是要從中汲取精華和養(yǎng)分。在新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，我們需明確要傳承什么發(fā)展什么，大大提高傳統(tǒng)文化的利用率和轉(zhuǎn)化率，這樣才能做到有的放矢。為了講清楚新疆地區(qū)歷來(lái)就是多民族共同生活、多種宗教并存、多種文化共存的地區(qū)，從中國(guó)歷史的宏大敘事中選取一些案例、故事來(lái)感染學(xué)生，通過(guò)史實(shí)來(lái)印證。例如，漢朝時(shí)西域各城郭通過(guò)設(shè)立“譯長(zhǎng)”，加強(qiáng)了中原文化與西域文化的交流傳播。唐朝，中原地區(qū)曾盛行的書法《蘭亭序》已傳播到了西域，并有確鑿的考古資料得以印證。另外，儒家經(jīng)典在新疆地區(qū)的大量出土，都印證了新疆地區(qū)和中原地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面存在廣泛而深刻的交流。中華文化中有待于我們挖掘的育人元素、育人價(jià)值數(shù)不勝數(shù)，這些內(nèi)容都可以用來(lái)幫助大學(xué)生增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

（二）堅(jiān)持中西互補(bǔ)原則，吸取優(yōu)秀外來(lái)文化揚(yáng)長(zhǎng)避短中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在哪里？中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系來(lái)源于綿延五千多年的中華文明，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和歷史的沉淀，至今依然能推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的理念和價(jià)值觀，如人與自然和諧相處，需要我們一以貫之地傳承下去。人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，西方現(xiàn)代化的弊端已越來(lái)越明顯：人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的惡化等問(wèn)題讓越來(lái)越多的人陷入沉思，人類應(yīng)該秉持什么樣的發(fā)展理念？正如湯因比所擔(dān)心的：“原來(lái)崇拜西方工業(yè)的人越來(lái)越多地開始懷疑，為了從西方物質(zhì)財(cái)富中分沾微不足道的份額，卻要付出同樣痛苦的代價(jià)，這種做法是否明智。”[5]總之，西方文化的思維方式、價(jià)值結(jié)構(gòu)、心理模式顯然和中華文化有巨大差異。差異既是機(jī)遇也是財(cái)富，馬克思主義起源于西方，它卻能解決近代中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)問(wèn)題，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和馬克思主義相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要傳播發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“仁愛”理念促進(jìn)社會(huì)和諧，以“民本”理念促進(jìn)人人共享時(shí)代發(fā)展的成果，以“和合”理念促進(jìn)世界和平，以“大同”理念促進(jìn)共同富裕。

（三）堅(jiān)持推陳出新原則，尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生長(zhǎng)基因毛澤東說(shuō)：“中國(guó)的面貌，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，但中國(guó)的特點(diǎn)要保存。”[6]文化不是停滯不前的，中國(guó)文化應(yīng)該不斷發(fā)展。如果一個(gè)民族的文化得以保存和發(fā)展，就必須遵循繼承、創(chuàng)造、發(fā)展的規(guī)律。正因?yàn)槲幕慕涣鳌?duì)話促進(jìn)了不同的國(guó)家之間、民族之間、文化之間的融合和吸收，才有了文化的推陳出新。湯一介先生認(rèn)為，中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)四五千年的文化根基，它的哲學(xué)不會(huì)因?yàn)槭艿疆?dāng)前的西方強(qiáng)勢(shì)擠壓而失去自我，它的生命力應(yīng)該正是在大力地吸收和融化其他民族和國(guó)家的文化中來(lái)壯大自己的文化[7]。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號(hào)和價(jià)值加以改造，變成對(duì)新時(shí)代大學(xué)生有益的符號(hào)與價(jià)值體系，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，這是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的前提。歷史是一位智者，如何鑒古知今呢？我們不僅要繼承還要發(fā)展，五千多年的文明史告訴我們，推陳出新是文化煥發(fā)強(qiáng)大生命力的源泉，沒(méi)有創(chuàng)新就不可能進(jìn)步。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，這是正確對(duì)待中華文化的馬克思主義的態(tài)度。

（四）堅(jiān)持去偽存真原則，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永久魅力正確的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提。深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華文明綿延不斷、維持多元一體的偉大格局、維持國(guó)家民族的獨(dú)立富強(qiáng)、維持各民族相互團(tuán)結(jié)平等中的巨大作用，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的人文精神和道德價(jià)值，在這個(gè)基礎(chǔ)上才可能得到正確的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，我們不能用西方的理論來(lái)套用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該用中國(guó)鮮活生動(dòng)的事實(shí)來(lái)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華還沒(méi)有被完全挖掘出來(lái)，有些在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占重要地位的內(nèi)容還沒(méi)有被大學(xué)生完全重視。只有經(jīng)過(guò)去偽存真的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)教育新時(shí)代的大學(xué)生，才能幫助大學(xué)生樹立文化自信、理解中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的路徑探索

（一）抓住關(guān)鍵因素，堅(jiān)持教師引領(lǐng)思想政治教育是新疆高校的主陣地，關(guān)系到黨的教育方針，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。打造政治素質(zhì)強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定、情懷較深的教師隊(duì)伍，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育中，形成弘揚(yáng)典型、正面引導(dǎo)的良好教學(xué)氛圍，這也是“四有”好老師的要求之一。事實(shí)證明，現(xiàn)階段教師在高校課堂中仍然起主導(dǎo)作用，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和基本素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，激勵(lì)一代又一代中華兒女永遠(yuǎn)保持激情昂揚(yáng)的斗志，為締造中華民族的新輝煌接力奮斗。此外，教師通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高大學(xué)生的價(jià)值判斷力，幫助他們扣好人生第一粒扣子，形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）融入課程思政，確保“三全育人”近幾年，高校將堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人作為課程改革的重點(diǎn)工作來(lái)抓，“三全育人”工作取得了實(shí)質(zhì)性的成效。課程思政作為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隱性教學(xué)實(shí)踐，需進(jìn)一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和專業(yè)課的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“思政元素+專業(yè)課知識(shí)體系”的育人實(shí)踐，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在理工科專業(yè)知識(shí)的課堂教學(xué)中，如講到?jīng)_量和沖力的內(nèi)容，可以引用中國(guó)古人是如何安全運(yùn)輸瓷器的；如講到地質(zhì)、地殼內(nèi)容，可以引入中國(guó)古代非常有名的虎丘斜塔和綏中塔。既增加了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的興趣，也讓學(xué)生更加深入地了解了中國(guó)古代文化。總而言之，在專業(yè)課程體系中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人因素，是新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展人才的應(yīng)有之義。

（三）融入學(xué)校宣傳工作，強(qiáng)化傳統(tǒng)教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校宣傳思想工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是新疆高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。高校宣傳思想政治工作充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和理念，通過(guò)學(xué)校公眾號(hào)、官微、短視頻等智慧平臺(tái)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)校園形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，完善高校思想宣傳工作體系，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。

（四）融入校園文化，保障環(huán)境育人校園文化是高校的靈魂和“軟實(shí)力”，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。新疆高校要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，力求形成有形、有感、有效的獨(dú)特校園文化。一是加強(qiáng)精神文化引領(lǐng)。深入挖掘校史校訓(xùn)中蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)核，大力培育優(yōu)秀的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，打造底蘊(yùn)厚重、特色鮮明的大學(xué)校園文化，增強(qiáng)校園文化的凝聚力、影響力，使其內(nèi)化為師生的價(jià)值追求。二是加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)。獨(dú)特鮮明校園文化的彰顯離不開總體的規(guī)劃和精心的布局，圍繞校史校訓(xùn)加強(qiáng)校園文化景觀的規(guī)劃建設(shè)，形成校園品牌形象，完善學(xué)校視覺(jué)形象，推廣集影像視頻、微視頻于一體文化產(chǎn)品。三是要開展行為文化培育。注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神來(lái)培育時(shí)代新人，形成以文育人、以文化人的育人格局，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，舉辦如古詩(shī)詞大賽、經(jīng)典誦讀比賽等校園活動(dòng)。

（五）融入家庭教育，打造教育合力家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德對(duì)于個(gè)體價(jià)值觀、道德素質(zhì)的形成具有至關(guān)重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“尊老愛幼”“孝老愛親”等傳統(tǒng)美德，已嵌入中國(guó)人深層文化結(jié)構(gòu)中，融入中華文化基因中，通過(guò)傳承家庭美德、家風(fēng)家訓(xùn)來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有時(shí)代意義的資源，注重家庭美德與學(xué)校教育同向同行，發(fā)揮不同的教育主體的優(yōu)勢(shì)和功能，形成家校合力育人的格局。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”思想，將愛親人、愛兄弟姐妹的小愛推及全社會(huì)變成大愛，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的和諧。總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華文化，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，不斷為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳先達(dá).文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：50.

［2］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：111.

［3］鄭曉云.文化認(rèn)同論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018：15.

［5］阿諾德·湯因比.歷史研究［M］.劉北成，郭小凌，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2017：380.

［6］毛澤東著作選讀：下冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1986：751-752.

［7］湯一介.矚望新軸心時(shí)代———在新世紀(jì)的哲學(xué)思考［M］.北京：中央編譯出版社，2014：252.

作者:楊會(huì)萍 駱新華 單位:新疆工程學(xué)院