開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇養生文化發展策略3篇，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

養生文化發展策略篇1

一、引言

2016年10月《“健康中國2030”規劃綱要》中指出，為全面提高中華民族健康素質，建成小康社會，實現人民健康與經濟社會協調發展的國家戰略，必須推進健康中國建設。身體健康是關乎國民幸福指數高低的重要因素，影響著國民構建美好生活的進程。傳統體育養生能夠有效滿足國民對身體健康的需求，推動和諧社會的快速發展。隨著工作和生活節奏的加快，人們往往處于“亞健康”狀態，為提高人們的生活和工作質量，養生體育產業的開發與利用已成為社會的需求，傳統體育養生在國內得以全面發展。

二、概念界定

體育項目對“體育”“傳統的”與“民族的”等條件能夠同時滿足，即屬于傳統體育，也就是說，傳統體育是形成于中華民族歷史社會活動，受傳統文化滋養，在各個民族孕育過程中持續性繼承與發展的體育運動的總和，并且這些體育運動均具有自身體系。傳統養生學在中國具有較長的研究與發展史，是以感性與經驗為基礎，在古代哲學、宗教與醫學等因素影響下構建的具有中國特色的一種生命科學。尤其是儒、釋、道理論思想在養生體育中的融合與滲透，使國民更加關注內外統一、形神合一、身心合一的內涵。讓國民在受傳統文化熏陶的過程中，形成適應我國社會主義現代化發展的價值觀、職業觀及生活觀。在理論層面上，養生體育經歷了悠久的發展過程，導致體育項目在形成與完善的過程中不斷受到我國古代思想的影響與熏陶，無論在形體動作上，還是修養原則上，都能體現中華民族特有的文化底蘊。陳朋（2015）在《老年人對體育傳統養生功法健身需求的調查研究》一文中指出，傳統體育養生主要指我國知識分子與勞動人民在長期勞動實踐及生活經驗基礎上對健康養生方法及理論的總結。內容較為豐富，涉及情緒、勞逸、起居、飲食等多個方面，嚴格遵循練養結合、天人合一的原則與動靜結合、剛柔并濟的運動理念，體現著我國傳統的人生智慧與文化哲理。因此，傳統體育屬于傳統養生與傳統體育的融合產物，其中的傳統體育養生文化是重要組成部分，憑借人體意念調控、呼吸鍛煉與姿勢調整等行為，有效融合意、心與身，促進人體康健，對人體內在潛力進行有效激發。在新時代背景下，傳統體育對應的養生學研究的理論基礎是“發展觀”“系統論”“整體觀”“形神合一學說”“天人相應學說”與“陰陽學說”等哲學思想。其形成源于傳統養生的全方位思考與分析，在哲學理論基礎與傳統養生分析結果的協同作用下，構成一套完整、系統的健身方法，是具備中華民族特色的養生理論體系。中國傳統體育養生受我國古代哲學思想的影響，有著顯著的中華民族特色。傳統體育養生的內容豐富,遵循天人合一、動靜結合的原則。在健康中國背景下，傳統體育對應的養生理論體系受社會進步影響正在進行不斷創新發展，遵循事物發展規律，持續吸收新內容，提升文明程度，以此對社會發展需求進行有效適應。

三、傳統體育養生文化研究現狀

我國體育養生文化歷史悠久，春秋戰國時期，老子在《道德經》中提出了“順乎自然”的養生理論，倡導“人法地,地法天,天法道,道法自然”。莊子繼承和發揚了老子道法自然的思想,強調人體的陰陽平衡，保持心靈和精神的恬淡，才能達到長壽的目的。王艷紅（2018）在《中國傳統體育養生文化的歷史變遷》一文中指出，為滿足新時代的社會需求，傳統體育養生文化應構建體系完善的機構設置、進行合理的布局、并加強理論和技法研究等方面的改造。牛文民等（2020）在《孫思邈養生理論精髓之解析》一文中指出，中國傳統體育養生的理論基礎主要來源于中國傳統哲學和中醫學的理論，并在長期的社會實踐中形成了自己的體育養生理論。顏芬（2020）在《中國傳統體育養生與西方現代體育健身的比較研究》一文中指出，對二者在現代社會的溝通與結合進行思考，認為中國傳統養生體育具有深遠的醫學和社會學價值。鄧奎等（2017）在《中國傳統養生體育文化的產業化發展研究》一文中指出傳統養生體育文化產業發展路徑，提出我國體育養生文化產業發展策略，認為體育養生文化產業在產值和就業構成上已成為第三產業中最具有廣泛性的支柱產業，具有較好的發展前景的產業，也是國民經濟中新活力的增長點，有著巨大的發展潛力。王英璟（2013）在《健身氣功文化產業運作模式框架構想》中認為國內傳統體育養生文化產業的主要有三種分支，中醫養生文化產業、養生文化旅游和名人養生文化產業，而這三個方面的研究又往往相互滲透與結合，密不可分。綜上所述，傳統體育養生文化的研究，主要是關于傳統體育養生文化的哲學思想以及傳統體育養生文化產業在新時代對國家經濟、民族振興所起的促進作用。21世紀初我國成立了專門的傳統養生體育管理部門，國內傳統體育養生的專家，在深入調研的基礎上，根據不同地區和民族的特性，編創出傳統體育養生的新功法。同時又從傳統體育養生產業化的角度發掘價值，為傳統體育養生產業化發展提供更加豐富的推廣資源。

四、傳統體育養生文化發展的現實困境

（一）傳統體育養生難以適應現代生活快節奏

傳統體育養生文化在健康中國背景下，面臨傳統養生文化不能有效適應現代社會人們生活快節奏的困境。隨著社會的高速進步發展，國民生活水平提高，生活節奏加快，難以有充足的時間進行體育鍛煉。生活節奏的加快提升人們生活內容的緊湊感，長此以往，使人們被動接受與進入這種快節奏的生活狀態。但是身體健康的保持需要勞逸結合、張弛有度。因此，部分人們會意識到體育鍛煉的重要性，但在選擇體育鍛煉形式的過程中，傾向于選擇高心率負荷的劇烈運動。這種運動能夠節省運動時間，但是對一些有身體隱患的人并不能達到理想健身效果。而傳統體育養生文化具有一定慢節奏的特點，健身氣功與太極拳等體育項目強調運動的勻、慢、柔與松，這種運動形式背離當代社會人們的快節奏運動需要，使傳統體育養生文化發展面臨困境。

（二）養生鍛煉方式與年輕化人群不匹配

傳統體育養生文化面臨的困境之一，是養生鍛煉方式的老年化，難以匹配養生人群的年輕化。隨著網絡技術的不斷發展，年輕人接觸各類健康知識，開始注重養生，使養生人群逐漸趨向年輕化發展。年輕人開始意識到養生重要性，會主動找尋適宜自身的養身方式，但傳統體育對應的養生體育運動大多是健身氣功與太極拳等，這些運動要求鍛煉者動作緩慢優美、松柔慢勻、輕靈圓活與中正安舒。這種鍛煉形式與要求一時104之間難以被年輕人群接受，使養生人群的年輕化與傳統養生鍛煉方式的老年化發生沖突。因此，傳統體育對應的養生體系發展需要借鑒普拉提、瑜伽等類似運動，有效處理受眾接受問題，創新傳統養生運營方式，賦予其基礎內涵與時尚色彩，實現傳統體育對應養生運動與體系在新時代背景下的變通發展。

（三）傳統體育養生文化的學科體系尚未健全

傳統體育養生文化在新時代背景下的發展，面臨相關學科體系尚不健全的問題。我國大部分體育專業院校與醫藥類院校已經開設傳統體育養生文化學科，部分其他類型的院校也開始將傳統體育養生文化設定為選修課，加強傳統體育養生文化的推廣工作。但是大多院校對傳統體育養生文化進行推廣的現實情況是課程內容集中在健身氣功與太極拳等體育運動的練習訓練上，對學生進行系統性的理論知識教學內容較少。理論知識教學存在問題的同時，部分院校的技能教學也存在諸多不足之處，養生課程實施表現出一定的隨意性。在教材方面，相關書籍雖然比較豐富，但適用于高校教學的針對性教材較少，使學科教學難以匹配到有利的基礎教材，影響學科教學有效性，制約學科體系完善。

五、體育養生文化發展的路徑分析

（一）加強普及宣傳，樹立養生價值觀

在新時代背景下，我國傳統體育養生文化體系的發展，需要政府與相關研究學者在社會范圍內加強傳統體育養生文化的知識普及，加強其益處宣傳，幫助當代養生群體樹立正確的養生價值觀。首先，政府部門應根據社區居民的身體健康水平、體育運動現狀，組織并發展養生協會。在內容上，主要以養生體育運動、養生理念、養生飲食及養生文化為主。在形式上，可劃分為網絡在線指導、電話服務、課堂教學及養生運動等。而在理論指導上，主要以國學教育、理療保健等理論為主。其次，制定優惠政策，相關政府部門應為退休職工提供免費參與體育養生運動的機會，或委派專業人員進入社區，積極組織并開展相應的體育運動，以此擴大傳統養生體育文化的社會影響力。最后，加強網絡服務機制，在構建養生協會的過程中，社會大眾通常因為時間與距離因素，難以及時地參與協會舉辦的養生體育活動。例如，年輕化養生群體不理解傳統體育養生文化中的慢節奏，在選擇鍛煉方式的過程中，大概率忽視傳統體育養生文化的重要價值，而在自身養生進程中并不具備科學的養生觀念，影響其養生成效。因此，傳統體育養生文化需要趨向年輕化發展，結合現代社會人們生活的快節奏與年輕化養生群體的體育養生文化需求，并賦予傳統體育養生文化一定的內涵性屬性，使年輕化養生群體在具備自身正確養生價值觀的前提下，能夠基于傳統體育養生文化的內涵性，主動進行體育鍛煉養生，有效突破年輕化群體與老年化鍛煉方式的沖突，提升傳統體育養生文化的時尚感，賦予其傳承發展傳統文化的使命感，解決傳統體育養生文化不適應現代社會快節奏的問題。

（二）商業化運營，國際化推廣

傳統體育養身在健康中國背景下的發展，需要順應新時期傳統產業發展趨勢，重點實施商業化運營與國際化推廣。在國家體育總局高度重視傳統體育發展的背景下，傳統體育養生文化需要發展自身對應的產業，結合背景優勢與國家政策支持，將傳統體育運動產業化，在商業化運作相關體育運動與養生體系的過程中，增加傳統體育運動養生的指導員數量，擴展傳統體育運動站點數量，加強傳統體育養生文化在國內與國外的推廣，最大限度地提高參與傳統體育養生文化相關運動的總人數。在“一帶一路”沿線城市，以廣播、影視和手機App等為主體的傳播媒介，進行傳統體育養生文化宣傳，促進國家經濟和傳統體育養生文化的協調發展。在完善產業設施的基礎上，傳統體育養生文化的商業化運營與發展，需要相關企業與部門重視傳統體育運動的創新，主要是運動形式與運動內容的有效創新，對其養生功效進行最大化發揮，為傳統體育養生文化的國內外推廣提供保障。由于現階段，傳統體育養生文化的消費市場正在不斷擴大，且參與人數正在不斷增長，因此，傳統體育養生文化商業化發展具有一定可行性，需要其在運營與推廣過程中，充分借鑒國內外傳統體育運動的發展經驗，連接相關企業產業，構建傳統體育養生文化產業群，加強傳統體育養生文化在現代社會的影響力，促進其長遠發展。

（三）完善專業建設，加大研究力度

基于健康中國背景，我國傳統體育養身文化實現有效發展，需要完善相關專業學科建設，加大傳統體育養生文化研究力度。我國政府需要發揮宏觀調控作用，組織盡可能多的院校開設傳統體育養生文化類課程，各大院校可以根據自身實際情況設置該課程為專業課、必修課或選修課。院校一旦設置該課程。就需要保證課程教學對應完整的教學體系，有機結合實踐教學與理論教學，并且完善理論教學的知識內容，為學生學習傳統體育養生文化知識提供有利平臺。在此基礎上，完善專業建設，健全學科體系，需要重點培養傳統體育養生文化教師的教學能力與素質，使其以有效教學方式、教學內容與教學評價等，提升傳統體育養生文化教學實效性。在學生熟練掌握傳統體育養生文化知識與技能、教師具備較高專業素質的前提下，學校可以加大傳統體育養生文化研究力度，開展相關科研工作，以先進研究成果體現學科體系的完善，促進傳統體育養生文化在新時期背景下實現可持續發展。

六、結語

綜上所述，在健康中國背景下，傳統體育養生文化發展面臨傳統養生難以適應現代生活快節奏、養生鍛煉方式與年輕化人群不匹配、傳統體育養生文化學科體系尚未健全等現實困境，需要其選擇普及宣傳樹立養生價值觀、商業化運營推廣、完善學科專業建設等革新路徑，實現傳統體育養生文化在新時代的有效發展。

作者:牛磊 單位:亳州學院

養生文化發展策略篇2

家具是人們日常起居生活中必不可少的物件，通常具有休息、儲藏、置物、辦公等功能，在長期的使用中，家具也會對人們的健康產生一定的影響，如家具中使用的膠和漆會散發出對人體有害的化學物質，還有不合適的椅子容易引起腰腿酸痛等問題。隨著國家近年來“健康中國”戰略的展開，康養文化逐漸興起，康養家具成為家具行業里一個新的熱門研究方向，“養”有養生的含義，而中國傳統的中醫養生文化更是博大精深，將其合理的運用到家具的設計中，是康養家具發展的新方向[1-2]。

1研究背景

1.1政策導向

近幾年國內康養產業迅速發展，離不開“健康中國”政策的支持。2016年10月，中共中央、國務院印發了《“健康中國2030”規劃綱要》。2017年10月習近平總書記在十九大報告中正式提出，實施健康中國戰略。該戰略在保障完善醫療體系的同時還強調推行健康文明的生活方式，提高青少年健康意識，宣揚以預防為主，早預防、早治療，堅持中西醫并重，傳承并發展中國傳統中醫文化，最后實現全民健康的目標。2019年7月出臺《健康中國行動（2019—2030年）》政策，提出以治病為中心向以人民健康為中心而轉變。2020年10月十九屆五中全會，再次提到“全面推進健康中國建設”，強調建立從治病為中心到以健康為中心的觀念，提高國民健康理念與健康素養。

1.2人們的健康管理需求增大

2021年1月華米科技發布了《2020年中國人健康狀況報告》（圖1），報告中指出人們的平均睡眠時間均不足8h，00后平均每天睡眠時間最短，只睡6.45h，90后平均每天睡覺時間只有6.47h，并且入睡時間最晚。作息時間不規律，頻繁熬夜導致睡眠不足，飲食多為外賣速食等，這些不良習慣以及生活工作壓力嚴重威脅著人們的生理以及心理健康，導致大多數人群正處于一種亞健康的狀態。大多上班族在長期的工作勞動中，都受到過一些疾病的困擾，如慢性腸胃炎、腰椎間盤突出、頸椎病等。報告中還指出受到新冠疫情的影響，人們相比以前更加重視身體健康。越來越多的年輕人開始意識到健康的重要性，并且會通過一些健康養生的生活方式來預防慢性疾病，比如通過改善飲食結構，運動鍛煉以及推拿按摩來緩解身體負擔，用預防代替治療。

1.3國內外康養家具研究現狀

“康養”主要包含了“健康”和“養生”兩個方面，“以養為手段，以康為目的”，通過外部環境的作用，使人們的“身”“心”健康都得到改善[3]。康養家具是將“康養”理念運用到家具的設計中。設計出的家具產品，在結構上符合人體工程學原理，保障安全性以及舒適度；在生產過程及選材上做到綠色環保；在色彩造型上美觀大方，使人賞心悅目[4]；在功能上能夠達到預防慢性疾病，維護身體健康的目的。周橙旻等[2]對康養家具行業的發展現狀與趨勢做了解讀，預測康養家具未來的發展趨勢主要有3個方面：1）可以結合木材藥理性，打造自然康養家具。2）對康養家具的類別需要細分，針對不同領域設計不同功能的康養家具，以服務于不同的場景。3）與互聯網+，智慧+等高新技術相結合。國內相關的康養家具產品較少，在家具市場的所占份額較小，大多為適老化康養家具，較為知名的有保利和品、上海沐恒、廣東永愛、壹居壹格等[5-6]，為一些養老機構、康養社區、老年家庭提供家居產品，主要考慮老人的起、坐支撐問題并結合老人的身體特點和行為習慣進行設計，包含無障礙扶手、適老化衛浴潔具、護理床、康復輔具等產品，適合行動不便的老年人使用。國外對康養家具的研究主要也是圍繞適老化家具展開的，并且由于國外很多發達國家早已步入老齡化階段，對適老型康養家具的設計研究相對成熟[7]，早在20個世紀80年代，日本的設計師就已經開始針對老年人的居住環境進行一系列的設計研究，并且提出了無障礙設計的設計理念[8]，從家具到室內、建筑的設計，充分考慮老年人的生活習慣、行為特征、身體變化以及心理感受，打造適合老年人居住的舒適環境。這幾年，隨著高新技術的成熟與發展，國外的康養家具行業開始將智能技術運用到適老家具的設計中，Robert[9]指出智慧養老是未來適老家具發展的趨勢。然而隨著生活水平的提高，人們對健康美好生活的需求增大，關注健康和養生的群體也趨于年輕化，康養家具的發展也不應僅局限于為老年群體提供適老化產品，青年、中年人群是未來健康養生行業不容忽視的龐大潛在用戶，面向更多更廣年齡層人群的綜合發展也是康養家具未來發展的必然趨勢。

2基于中醫養生文化的康養家具設計可行性分析

中國傳統養生文化注重身心并養，有道家養生、儒家養生、中醫養生等。道家養生和儒家養生都是以修身養性為主，例如道家的太極拳與儒家“修德”都是以調節心理為主，由心理到身體進行調節，能夠改善抑郁癥等心理疾病[10]；中醫養生理論講究整體觀，主要包括經絡養生、藥物養生、凈神養生等，通過使用中藥藥材、刺激人體經脈穴位等外在方式，對某些慢性疾病能夠起到預防以及治療的效果，同時也注重情志和生活起居調攝[11]，有效改善人們的身體健康，從而達到健康養生的目的。

2.1用戶群體特征分析

不同年齡群體的身體健康程度和心理需求大不相同，對家具的功能以及外觀的需求也不能一概而論（表1），基于中醫養生文化的康養家具設計要針對不同年齡層展開分析。老年人由于身體機能衰退，器官老化，對健康管理的需求是最大的，家具的設計要充分考慮老年人的行為習慣以及健康狀況，為老年人提供舒適方便的生活環境[12]。在心理上老年人容易出現孤獨感，還易產生較強的失落感，比較念舊，排斥接觸新鮮事物，對傳統文化接受度較高，因此傳統中式風格家具在老年群體中較受歡迎[13-14]。雖然市場上許多智能化的適老家具能夠為老年人的生活帶來一定的便利，但其外觀生硬，顏色單一，缺乏人情味，不一定能滿足我國老年人的審美需求。中年群體隨著年齡的增加，很多人都存在大大小小的健康問題，如由于年輕時工作生活中一些長期的不良習慣導致的腰背肩頸疼痛、慢性腸胃炎、高血壓、高血脂以及高血糖等疾病，還有中年人由于體內褪黑素減少，睡眠質量明顯下降，睡眠時間大幅減少。康養家具的設計可以帶有一定的調養、安神和促進睡眠的功效，在外觀上可以采用中式以及新中式風格，符合我國大多數中年人的審美，還能夠增強文化認同感與民族歸屬感。青年的身體健康狀況較為良好，但近些年發現大部分青年的生活習慣較差，作息飲食不規律，長期久坐運動量少，這都為今后的健康狀況埋下隱患。帶有一定養生功效的家具可以達到維護健康的目的，但也要注重家具的外觀設計，有一定時尚感的家具，才能受到年輕人的喜愛。

2.2結構設計分析

傳統中醫養生文化中經絡養生對康養家具的結構設計具有較大研究意義，可以通過對家具的結構做出一些合理的改變，將經絡養生的方式運用到現代家具設計中，以達到一定的按摩效果，使得人們在日常使用家具的過程中，能夠對人體某些經絡穴位產生一定的刺激，從而達到舒筋活絡、預防疾病、維護健康的養生目的。以座椅類家具為例，座椅類家具是生活中接觸較多的家具，尤其是學生和上班族，都是長期久坐的人群，長期久坐辦公學習易引發一些腰背、肩頸疾病[15]，損害人們的健康。座椅類家具的結構設計，可以將中醫中的經絡養生通過按摩以及刺激穴位的方式，合理的運用到座椅的結構設計中，緩解辦公學習時的疲勞感，從而提高工作效率[16]。首先座椅椅背應采用“S”形設計，能夠起到保護脊椎的作用，在椅背合適的地方上可以增加一些突起的結構，使人們往后躺靠時有一定的按摩作用[17]，從而緩解久坐導致的腰背酸痛的現象。其次，對于座椅扶手的設計可以考慮到手部的經絡穴位，手部的很多穴位是與身體的內臟器官相連的，通過對扶手端部的合理設計，使人們在起身以及坐下的過程中，手部觸碰到扶手時，手部穴位得到適當的按摩和刺激，從而達到一定的養生保健功效。最后，還可以對座椅椅背頂部結構進行適當的設計，使人們在工作學習的間隙可以仰頭搭在上面，對頸部進行一定的按摩，從而減緩頸部的酸痛感。基于中醫養生文化的康養家具的結構設計，還可以參考中國傳統的家具結構，中國傳統家具的設計處處體現著傳統的養生文化，如著名的椅背“明代曲線”（圖2）設計，符合人體工程學原理，能夠減輕久坐時腰椎的負擔[18]；搭腦（圖3）的設計適合人們仰靠，使頸部和頭部得到一定的放松；以及提供按摩功能的滾腳凳，能夠通過刺激涌泉穴的方式進行養生等[19]。

2.3家具選材分析

在選材上可以參考我國傳統的紅木家具選材，我國紅木家具的養生文化由來已久，古時就一直有“擺烏木、睡紫檀、坐酸枝、用雞翅”的說法。傳統紅木家具常用的木材有紫檀木、花梨木、酸枝木、雞翅木、烏木等。其中很多木材也都是很好的中藥藥材，這些木材散發的獨特的香氣也有一定的養生功效（表2）。紫檀木十分珍貴稀有，被譽為“百木之王”[20]，其紋理纖細，如牛毛，呈紫黑色，在長期使用中，會散發出一種名為“木氧”的淡香，這種香味能夠起到安神醒腦、促進睡眠、調節氣血的功效，還能夠有效驅除蚊蟲。花梨木紋路清晰，木節花紋如鬼面，散發淡淡的清香，其中以海南黃花梨最為珍稀，海南黃花梨亦有降壓木的美稱，其心材是很好的降壓良藥，有降血壓、血脂的功效[21]。由海南黃花梨做成的家具，長期使用可以起到舒筋活絡、氣血通暢的效果，其木屑還可以用于填充枕頭，散發的清香能夠安神降壓，促進睡眠[22]。酸枝木紋理較粗，質地堅硬，能夠散發出淡淡的酸香氣，有提神醒腦的功效[23]。雞翅木因切面紋理酷似雞翅而得名，遇熱水會散發香氣，能夠提神，適合用來制作茶具。還有四川人俗稱的烏木，是對長埋于地下經炭化而形成的木材的總稱，這種木材能夠吸附空氣中的有害物質[19]。傳統的中醫養生，注重身心并養，紅木木材除了自身散發的氣味能夠達到一定的養生功效，其材色以及紋理也能從視覺上調節人們的心理感受，在心理層面達到一定的養生作用。黃色、偏紅的紅木木材顏色明度較高，能給人一種溫暖明快的感受，而偏紫黑色的紅木木材顏色明度較低，給人一種豪華高貴的視覺心理感受[24-25]。不同紅木木材的紋理大不相同，有的紋理纖細，有的紋理較粗，有的如鬼面，而有的似雞翅，這些紋理不僅具有較高的觀賞價值，還能給人一種靜謐、安詳的舒適感，使人們身心舒暢，調養心神。

3結語

我國的中醫養生文化源遠流長，是歷經幾千年發展，傳承下來的寶貴財富，中醫養生強調預防調理、修身養性，這與康養文化理念不謀而合，將其運用到現代康養家具的設計中，不僅能夠維護人們的身體健康，中醫養生的理念還能得到一定的傳承與發展。中醫養生家具的設計，可以在靠背、搭腦以及扶手等部位增加一些按摩或刺激穴位的功能，起到舒筋活絡的作用，緩解久坐帶來的肩頸、腰腿酸痛等現象；還可以使用散發淡香的紅木木材，這些香氣有安神醒腦的功效，長期使用有益身體健康。將中醫養生文化應用在家具中，符合我國國民對養生文化的偏愛，一定程度地滿足了人們對健康管理的需求，開拓了康養家具的設計新方向，這對我國未來康養家具的發展具有積極意義。

作者:湯雯 呂九芳 單位:南京林業大學家居與工業設計學院

養生文化發展策略篇3

旴江醫學是我國重要的地方醫學流派之一，其名賢輩出，馳名中外，蘊藏的學術思想與醫學造詣，對贛鄱地區的人民健康和我國中醫藥的發展產生了深遠影響。千百年來，旴江流域土質肥沃，文化昌盛，百姓富庶，杏林英杰們在良好的社會自然環境中，博極醫源，精究岐黃，習尋玄妙，其養生思想不僅扎根于傳統醫藥，亦受到地方文化的熏陶和滋養。他們從生命的起源真諦、繁衍生息、抗衰延年、疾病康養等角度出發，醫文結合，學說紛呈，留下了豐富的養生保健理論、方法和經驗，既富有文化內涵又獨具本土優勢，茲將相關研究綜述如下。

1飲食養生

旴江流域素有“贛撫糧倉”之稱，自然氣候適宜農作物生長，尤其以水稻種植享譽全國，是名副其實的魚米之鄉，其歷史悠久的稻作文化為生活于此的黎民百姓提供了富饒的飲食資源［1］，形成了以稻米、甘薯、小麥為主糧，以米飯、粥為主食，并輔以其他米粉、面點、羹的飲食特點。早在秦漢時期，物產豐富，通商繁榮的江西已作為朝廷的重要貢奉基地，而底蘊深厚的稻米文化則為旴江醫家的飲食養生提供了豐厚的物質基礎，如李梴《醫學入門》所載養生歌訣:“粳米無毒甘平味，能和五臟補脾胃，長肌堅骨止泄煩，強志益精又益氣，孽米溫中宿食消，杵糠下噎取其義”［2］。同時，眾多旴江養生家均強調養護脾胃，他們提倡食飲有節、寒熱適度、定時定量，正如萬全《養生四要》引用孔子之養生所說:“孔子養生之備，衛生之嚴，其飲食之節，萬世之法程也”［3］。此外，“醫林狀元”龔廷賢更是創造了不少養生膏方和食療方，研制了藥餅、藥粥、糕點等保健食品，如陽春白雪糕、白玉糕、神仙粥、梅酥餅、八仙長壽丸等，并記載了詳盡的制作方法，善于將食補與藥補結合，以求味美效佳、方簡效宏［4］。其中，龔氏《壽世保元》首載烏雞白鳳丸便似一顆璀璨明珠，流傳至今、名聲赫赫，廣泛運用于現今臨床各科。現代藥理學研究表明，烏雞白鳳丸具有促進止血、造血、增強免疫、抗炎以及性激素樣作用等［5］，不僅是治療婦科病的首選良方，且對肝臟疾病、男科病、皮膚病及惡性腫瘤等均有一定療效，在民眾中享有良好的口碑和聲譽，其產銷旺盛的態勢也為江西經濟發展作出了不小貢獻。

2起居養生

江西地處亞熱帶季風氣候區，夏季較長，全省冬暖夏熱，具有夏季豐水，冬季枯水的降水特點。其中，旴江流域氣候濕暖，三面環山，溫熱難散易生熱病［6］。為此，旴江醫家根據本土氣候特征，針對性地提出了較多因地施養之法，并注重四時養生，順時應勢。如徐文弼在《壽世傳真》中云:“四時惟夏難調理，陽神在外陰在里，心旺腎衰何所防，特忌貪歡泄精氣”，將夏季養生理念以生動有趣的方式傳唱出，不僅反映了徐氏十分推崇四季養生法則，更對《內經》四時養生進行了創新性繼承，提出生活起居十忌，如“忌夏月涼水抹簟，冬月熱火烘衣，冷水受濕，熱火受毒，取快一時，久必生病”［7］。明朝朱權就藩南昌后，講求黃老，留心地方風化，囑意醫藥民俗，其養生專著《神隱》在敘述每月農事活動之前，均概述該月的“天氣”、“地氣”變化，且以月令的方式記載，并告誡大家應“能知撙節，與時推移”，體現了較強的生態倫理意識”［8］。朱權在位年間好學博古，熱心養生，勤于刻印，醫學著作所載錄的疾病和語言不乏洪都特色，具有較高的文獻價值。北宋旴江書院創始人李覯善于推理經義，辨博明達，常以文載道，以詩喻理，如:“昨日家人來，言汝苦寒熱。想由卑濕地，頗失飲食節。脾官驕不治，氣馬癡如絏。乃致四體煩，故當雙日發。江南此疾多，理不憂顛越”［9］。反映了旴江區域生態現象和民間病患特征，平易淺俗、饒有意味。順應自然，起居有常是中國古代養生的基本法則，《內經》中的“平人”概念更是強調人與環境、社會的和諧共生［10］。由此可見，旴江先哲們用心感知自然萬物，倡導均衡發展，以歌賦載述起居養生思想，不但充滿東方睿智與天地情懷，且娓娓動聽，說理樸約。

3精神養生

旴江流域歷來被譽為“文化之邦”，撫河兩岸水陸交通便利，與荊楚、中原、閩粵等地信息交流頻繁，形成了以贛鄱文化、豫章文化及臨川文化為代表的旴江文化，兼容并蓄，開放務實［11］。同時，自古山川毓秀、風光如畫的江西就吸引了各地方士文人前來，他們以儒通醫、結廬隱修、立派授業［12］，強調施濟眾生，倡導心性思辨，形成了崇儒、重道、信佛的社會之風，對旴江醫學精神養生產生了深刻影響。例如，明代龔居中在《福壽丹書》安養篇中專論嗇神，強調靜心收斂，淡然無為，并引用“存想思念”“以意引氣”兩個精神內守的修煉之法，通過神意對生命活動的有序主宰，實現外不嗜欲躁擾惑其心、內不情緒偏頗亂其性的狀態［13］，以達心地圓融、清虛恬淡的精神境界。從先秦樂祖洪崖隱居西山、采藥煉丹，探尋方術，成為后世膾炙人口的民間傳說［14］，到東晉葛洪南城山下擺攤授業、懸壺應診，強調形神共養、性命雙修，提倡保形體之真、養精神之全，在旴江流域廣為流傳［15］;從北宋陸九淵首創心學，以道德精神主體作為人的健康標準，并對心身疾病進行分析，提倡明心正體、以靜養心，鼓勵大家常踐道以見得超然、自然輕清［16］，到明代羅汝芳提倡用心去體察仁道，以赤子之心，積極入世，將生命的價值拓展至家國情懷;從道一臨川西里山弘法，建成江南佛學中心，創立“平常心是道”的洪州禪，到丞相王安石用五行說闡述宇宙生成，在日常生活中踐行節儉養德，提出“心志和而后氣體從之”，推行新法，改革醫局，促進了家鄉醫學發展［17］。縱觀旴江醫學兩千年歷史文化長河，醫道同源、崇儒尊醫、醫佛相濟，尚學重教之風沛然。對于生命的真諦、意義這一永恒主題，各有所論，各有所求，既承中國哲學宇宙生命觀之衣缽，亦創江南一隅精神養生觀之先河，群芳璀璨，蔚為壯觀。

4運動養生

長期以來，在與疾病、疲勞及衰老的斗爭實踐中，聰慧的旴江兒女以中醫藥理論體系為根基，逐漸摸索、總結、創造出了一系列自我身心鍛煉的運動養生之法，融氣功、導引、醫理、武術為一體，形成了內涵深厚、方法多樣、獨具特色的養生術數。例如，元代醫家危亦林《世醫得效方》所述:“正坐，兩手向后捉腕，反拓席，盡勢使腹弦弦上下七，左右換手亦然”以治療脾胃冷風宿疾，“正東坐，收手抱心，一人于前據躡其兩膝，一人后捧其頭，徐牽令偃臥，頭到地，三起三臥便差”以治療腰痛，其調氣法結合導引術和六字訣治療對應臟腑疾病，以大段重復的肢體動作，繁雜的運氣過程為特點，以此暢達經絡，疏通氣血，和調臟腑［18］。明太醫龔居中在《紅爐點雪》中詳細闡述了卻病養生術，并介紹了動功六字延壽訣及其要領，如“心呵頂上連叉手，呵則通于心，去心家一切熱氣”［19］，其文辭簡練精當，便于理解記憶。寧王朱權《活人心法》所載導引一章，有云:“叩齒三十六，兩手抱昆侖。叉兩手向項后，數九息，勿令耳聞……微擺撼天柱，搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須握固。”并繪制多幅圖例，呈現了柔和舒展、動靜相宜的術式特點，不僅成為中國古代最具典范的導引方術，且演變為后世的鐘離八段錦，長期習練可達百脈調勻、身輕體健的效果，尤其適合老年人練養［20］。周晶等［21］研究表明，八段錦鍛煉可改善老年人平衡能力，提高下肢肌力，降低跌倒風險。在對運動養生的探索與實踐中，旴江醫家們充分挖掘自身潛力，積極踐行“動則不衰”理念，從簡單古樸的舞蹈動作到吐故納新的導引術，從繁雜隨性的散式導引到成套動作的八段錦、六字訣，其內容與形式日趨完善，曾在歷朝各代抗御疾病、維護健康中發揮過重要作用，有著廣泛的群眾基礎，可謂勞動人民智慧的結晶。

5婚育養生

婚育是旴江人民生生不息的基礎，也是輝煌文化基因的甘泉沃土。旴江醫家從婚配、房事、孕前到妊娠、胎教、產后的各個方面，均進行了深刻、精辟的論述，多重女性養護，亦析男科調治，其優生優育的養生思想源遠流長。其中，南宋醫家陳自明堪稱中醫婦產科學主要創始人之一，所撰《婦人大全良方》采摭眾議、推陳出新，不但首次系統論述了婦人專科疾病診療，亦重視男女婚育攝生保健，養治結合，沿用至今。如提倡不宜早婚:“合男女必當其年，皆欲陰陽完實，然后交合”。注重孕期宜忌:“凡婦人妊娠之后以至臨月，臟腑壅塞，關節不利，切不可多睡，須時時行步。不宜食黏硬難化之物，不可多飲酒，不可亂服湯藥，亦不可妄行針灸。須寬神減思慮，不得負重或登高涉險”。更首論胎養胎教:“子在腹中，隨母聽聞，自妊娠之后，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳禮說樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明”［22］。可見，陳氏不僅廣集前賢大成，且勇于創立新說，其學術思想時至今日仍具有借鑒意義。明御醫龔信在其代表作《古今醫鑒》中強調受孕時宜:“大凡交會之際，男女毋暴怒，毋醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術助長，更忌朔望弦晦，風雨雷電，日月無光，虹霓斗動，星辰之下，神廟之中，井灶尸柩之旁，切不可交合，受胎亦不吉也”［23］。因此，遵循同房時宜，提高房事質量有助于成功受孕。此外，萬全在其生育專著《廣嗣紀要》中詳盡地揭示了自然生育規律，闡述了諸多男科調養思想，認識到性功能障礙、睪丸發育不良、性病等均可導致男性不育，提出“男精女血，貴在寡欲”“一夫一妻，兒女同求”“調補羸弱，重在脾腎”等學術觀點［24］，敢于矯世變俗，打破因循守舊，在古代封建社會顯得尤為可貴，不僅推動了中醫男科學的發展，其優生優育學術思想在現代亦具有指導意義。

6醫藥養生

自古以來，旴江流域上、下游，興旺繁盛的“建昌幫”“樟樹幫”藥業便以精良的制備工藝和優質的藥材質量聞名于世，為旴江醫學的蓬勃發展提供了堅實的基礎。旴江醫藥，互根互濟，相得益彰，在調整機體功能、維護身心健康、抗老防衰延年等方面，起到了不可替代的作用。歷代旴江醫家在勤于臨證，精于專科的基礎上，不但發現了具有養生益壽功效的藥物，而且總結發明出了行之有效的醫療保健技術，從藥酒、藥膳、膏方到針灸、敷貼、美容，形式多樣，盛行民間。元代蒙古族官員沙圖穆蘇任建昌太守期間，與旴江當地名醫博采各家名方，廣集民間良方，精選藥、嚴炮制、善羨補、重養治、驗臨證，所編《瑞竹堂經驗方》［25］不僅首載傳世名方八珍湯，且有治療痰喘病的養生藥茶方、改善頭面膚質的駐顏美容方，培土固元的強身健體方。如洗面藥方取丁香、藿香、白術、白及、白蘞、白僵蠶、白芷、天花粉、甘松等藥沸湯泡一宿，曬干，研細末，每天洗面用之，可使顏面光澤精神;仙酒方取牛膝、桔梗、秦艽、牛蒡根、枸杞子、火麻子等藥洗凈、蒸熟、研末后，和糯米酒二斗，于大瓷器內浸藥封口，七日后，每日溫服，有舒筋活絡，防治手足拘攣、半身不遂等風疾的效果［26］;書中還載錄大量的養生保健方劑，如活絡丹、金鎖丹、還少丹、駐春丸、雙美丸、萬安丸等，以丹、丸炮制居多，充分展現了旴江醫藥的時代屬性和道地特色。此外，眾多旴江醫家在臨床實踐中，善于將不同藥物研末填敷于臍中，進行熏蒸施灸，不僅在專科治療上收效顯著，更用于養生治未病。如明代龔廷賢《萬病回春》有載:“凡人生育之時，臍帶一落，用艾火以熏蒸即得堅固。人之中年以后，患臨其身，如草木復其澆培，以法熏蒸其臍，豈不去惡除疾而保生也。其中藥品稟性忠良，采陰陽之正氣，配君臣之輔佐，其效如神，其應如響，復有回生濟世之功，保命延年之妙”。龔氏常用麝香、龍骨、半夏、皂莢等藥煉臍，倡導“每年中秋日熏一次，卻疾延年”［27］，創造了多種臍療新法，流傳后世，多有效仿。

7結語

浩浩旴江，奔涌不息，徜徉著兩岸名家的傳世精魂和光彩神韻，雄偉壯闊，深情蕩漾［28］，不斷激勵后代學者精求醫理、潛心不怠;贛撫大地，繁星閃耀，鑲嵌著岐黃翹楚的仁愛義理和匠技良工，絢麗奪目，雋永不朽，展現出一幅幅普濟眾生、大慈惻隱的栩栩畫卷;秋水長天，凌云意氣，寄托著無數先哲對人民健康長壽和幸福生活的美好愿望，情系民生，矢志不渝。古往今來，經過幾代人的辛勤孕育，前賢醫家們在傳承發揚中醫藥寶貴遺產的基礎上，探求凝聚傳統文化共識，賦予了旴江養生濃厚的人文氣質和民俗風情，跨越地域，亙古流傳。我們有理由相信，深入挖掘整理旴江醫學養生思想，對于充實豐富中醫藥寶庫、助力大健康產業發展、弘揚江西本土文化具有積極意義。

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作者:徐小港 李欽才 趙鴻森 章德林 單位:江西中醫藥大學