開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用篇1

“漢服飾文化”即漢民族傳統(tǒng)服飾文化，歷經(jīng)千年，不僅蘊(yùn)含豐富的服飾文化、莊重的古代禮儀文化、深刻的中華哲學(xué)思想，還包括大量非遺服飾制作技藝，因此，繼承與弘揚(yáng)漢服文化也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。隨著漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，穿漢服出行的學(xué)生也越來越多。將漢服文化融入中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中既能在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有效繼承漢服文化元素，又能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

一、漢服飾的藝術(shù)審美價(jià)值

漢服作為中華民族傳統(tǒng)服飾，不僅承載著深厚的中華文化，也憑借其背后蘊(yùn)含的禮儀制度，在封建社會(huì)統(tǒng)治中發(fā)揮著穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要作用。漢服設(shè)計(jì)中的布料、工藝、款式等也蘊(yùn)含極高的藝術(shù)價(jià)值。

（一）極高的審美價(jià)值

漢服作為傳統(tǒng)服飾，無論是外在的色彩、形制、紋飾方面，還是內(nèi)在的神韻方面，都具有極高的審美價(jià)值。首先是色彩美。不同的色彩在漢服中象征不同，其中青色、赤色、白色、黑色及黃色為正色，除了正色，由青、赤、白、黑、黃兩兩搭配衍生出間色，但受古代尊卑思想影響，人們認(rèn)為正色更尊貴，間色卑微，但漢朝服飾搭配遵守“和諧之道”，因此貴族多以正色為主色，以間色為輔助色彩來裝飾服飾，色彩搭配豐富和諧[1]。其次是形制美。漢服總體設(shè)計(jì)寬松，不束縛，身體的各個(gè)部位均能自由伸展，體現(xiàn)人與人，與自然、社會(huì)之間和諧相處的理念。再次是紋飾方面，漢服紋飾多以“績”“繡”二法展示，而紋飾樣式則源于動(dòng)植物、自然現(xiàn)象以及幾何類圖案等，如龍鳳紋、蓮花紋、云紋等，也體現(xiàn)了漢代人們對(duì)大自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的追求[2]。最后，除了外在美，受傳統(tǒng)禮儀文化的影響，漢服也呈現(xiàn)出含蓄的審美意蘊(yùn)，人應(yīng)時(shí)刻保持君子之姿，自行約束自身言行舉止，進(jìn)而使服飾能夠更好地呈現(xiàn)出個(gè)人氣質(zhì)。

（二）深厚的文化價(jià)值

隨著各朝各代對(duì)于服飾禮儀的重視，漢服已不僅僅是一件服飾，更是中華文化的承載。孔子一生以恢復(fù)周禮為己任，倡導(dǎo)服飾須合乎禮的規(guī)范，后被統(tǒng)治者納入國家統(tǒng)治禮制，而后服飾也成為不同時(shí)期文化思想、禮儀制度的集中體現(xiàn)，具有深厚的文化價(jià)值。漢服袖口寬大，象征著天道圓通；而領(lǐng)口呈現(xiàn)直角相交形狀，則象征地道方正。在傳統(tǒng)禮治文化影響下，服飾成為“禮儀”載體，統(tǒng)治者充分發(fā)揮服飾“治天下”的傳統(tǒng)思想，例如唐代以服飾顏色來區(qū)別不同等級(jí)官員的身份。除此之外，漢服從布匹制作到染色到裁衣到刺繡等各個(gè)環(huán)節(jié)，都凝聚著我國古代勞動(dòng)人民的生活智慧，體現(xiàn)我國古代紡織行業(yè)的高超技藝，展示著豐富的文化意蘊(yùn)。

二、漢服文化融入中職服裝專業(yè)的價(jià)值與意義

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民精神生活需求日益增加，國家文化建設(shè)亟待升級(jí)，學(xué)生的民族文化認(rèn)同感待加強(qiáng)。在中職學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)中融入漢服文化，傳授漢服制作技藝，也能讓學(xué)生在實(shí)踐中感受漢服文化背后所蘊(yùn)含的豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同，推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中傳承并創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，感悟漢服美學(xué)特點(diǎn)

“審美能力”即審美品位、審美情趣、審美傾向等，指人們對(duì)于藝術(shù)品、服飾等不同物品的鑒賞能力。服飾審美是人們對(duì)不同風(fēng)格和不同類型的服飾的欣賞與鑒別能力[4]。隨著世界各國交流更加密切，受多元化文化影響，學(xué)生藝術(shù)審美能力參差不齊，尤其是對(duì)于民族特色文化的審美能力下降。基于此，我們更需要深入挖掘民族特色文化，并將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到不同方面，潛移默化地影響著人們的審美。漢服作為極具藝術(shù)審美價(jià)值的傳統(tǒng)文化載體，也反映了不同時(shí)期的中華民族傳統(tǒng)審美偏好[5]。將漢服中的中國傳統(tǒng)特色元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，有助于讓學(xué)生更深刻地感悟漢服美學(xué)特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族特色元素的藝術(shù)審美能力，提升服裝專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力。

（三）繼承漢服制作技藝，推動(dòng)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展

漢服華麗典雅的背后，承載著千年染、織、繡等多種非遺技藝，從原料到成品處處彰顯匠人匠心。如2008年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)棉紡織技藝，保留發(fā)展了中國傳統(tǒng)和紡織技術(shù)，承載了同時(shí)期的科技、民俗、藝術(shù)等傳統(tǒng)文化信息，對(duì)研究中國紡織技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)具有重要作用。通過在中職院校服裝專業(yè)傳授漢服制作技藝，使學(xué)生既懂得專業(yè)知識(shí)又懂制作，也為學(xué)生以后從事服裝制作、漢服活動(dòng)推廣策劃等工作奠定理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、中職服裝專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)漢服文化融合困境

當(dāng)前廣西中職學(xué)校中關(guān)于漢服的教學(xué)與研究數(shù)量較少，中職服裝專業(yè)教育與傳統(tǒng)漢服文化融合也存在觀念、受眾群體、服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容等方面的困境。具體分析如下。

（一）實(shí)用主義盛行，漢服技藝傳承人才不足

隨著西方服飾文化在世界影響的擴(kuò)大，人們對(duì)于服裝要求更趨于實(shí)用、簡約及美觀，實(shí)用主義之風(fēng)盛行之下，服裝設(shè)計(jì)趨于極簡風(fēng)格，主張?jiān)谛问缴先サ舨恍枰摹⒍嘤嗟臇|西，成衣高雅大方、簡潔利索[6]。而漢服設(shè)計(jì)與實(shí)用主義之風(fēng)不相融合，造成漢服設(shè)計(jì)教學(xué)難以融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)之中。其次，漢服制作工藝繁瑣復(fù)雜，對(duì)技藝要求較高，而中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生服裝技藝水平有限，漢服技藝傳承人才不足，難以在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)揚(yáng)漢服文化。

（二）漢服文化受眾群體有限，漢服文化傳播不足

隨著漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，部分漢服愛好者積極推廣漢服文化，吸引更多人關(guān)注漢服文化，喜歡漢服文化，但當(dāng)前漢服文化仍屬于小眾文化，推廣人數(shù)有限，難以突破目標(biāo)群體限制。其次，雖然從古至今我國服飾文化發(fā)展歷史悠久，但清朝統(tǒng)治者為維持滿洲統(tǒng)治，實(shí)行“剃發(fā)易服”，使?jié)h族服飾文化逐漸失去話語權(quán)，出現(xiàn)漢服文化斷裂現(xiàn)象，無論是漢服制式，還是禮制方面，都缺乏完整的歷史考據(jù)，為漢服文化研究帶來一定困難。因此，對(duì)于中職院校服裝專業(yè)學(xué)生而言，受眾有限與缺乏理論依據(jù)都為漢服文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中帶來一定困難。

（三）個(gè)人審美能力不足，服飾設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重

“漢服熱”的興起帶動(dòng)了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，漢服消費(fèi)人群增加，市場擴(kuò)大的同時(shí)，漢服審美設(shè)計(jì)的弊端也逐漸顯露。當(dāng)前市場常見的漢服在形制設(shè)計(jì)、風(fēng)格類型方面雷同，內(nèi)容設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性。此外，中職學(xué)校學(xué)生入學(xué)年齡尚小，對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，只知道盲目追求時(shí)尚、盲目崇拜、盲目模仿，過多注重個(gè)人外在包裝，而忽視內(nèi)在修養(yǎng)，個(gè)人審美能力嚴(yán)重不足。在此情況下，缺乏設(shè)計(jì)特色的漢服盛行更難以提升中職院校學(xué)生審美能力，導(dǎo)致漢服藝術(shù)審美價(jià)值下降，進(jìn)而影響漢服的文化傳播功能，阻礙我國傳統(tǒng)文化傳播。

四、漢服飾文化審美視角下中職服裝專業(yè)傳承與融入傳統(tǒng)文化實(shí)踐探索

（一）融合傳統(tǒng)與時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新漢服元素現(xiàn)代化應(yīng)用

盡管隨著實(shí)用主義理念的盛行，傳統(tǒng)漢服服飾不適于現(xiàn)代生活出行，但隨著民族風(fēng)元素的發(fā)展，漢服服飾所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素仍為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來了諸多設(shè)計(jì)靈感，一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也嘗試將傳統(tǒng)漢服元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念以及西方服飾設(shè)計(jì)理念相融合，從漢服設(shè)計(jì)中汲取經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新現(xiàn)代服飾，提升現(xiàn)代服飾審美。例如，2019年春夏巴黎時(shí)裝周高定秀場中，中國設(shè)計(jì)師郭培以“東宮”為設(shè)計(jì)靈感，通過西方面料傳遞東方文化，通過融合東方的典雅與西方的華麗，向世界再現(xiàn)東方古典美。為更好地傳承傳統(tǒng)文化，在中職服裝中應(yīng)注重傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代服飾理念的融合，加強(qiáng)漢服基本理論方面的介紹，包括面料、配色、紋飾等，其次是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)。實(shí)踐操作中可以從兩大方面切入，一方面將一些典型的漢服元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，例如漢服中的刺繡、鏤空等裝飾工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，傳統(tǒng)刺繡針線光滑平整、立體感強(qiáng)，多出現(xiàn)在袖口、領(lǐng)口、裙擺以及門襟等摩擦率較高的位置，但現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，隨著人們審美變化，為突出刺繡的現(xiàn)代美，可將刺繡團(tuán)設(shè)置與腰部，更凸顯身材，提升服飾整體效果[7]。另一方面，可對(duì)傳統(tǒng)漢服進(jìn)行改造，將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代生活理念結(jié)合，通過混合、拼接、創(chuàng)意搭配等方式，對(duì)傳統(tǒng)漢服進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)在漢服形制正確的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)在設(shè)計(jì)元素，多元化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其趨于日常化，既保留漢服韻味，又便于人們?nèi)粘３鲂小?

（二）搭建漢服文化展示交流平臺(tái)，打造漢服文化傳承基地

漢服文化傳播離不開媒介交流平臺(tái)，中職服裝教育專業(yè)可以通過搭建漢服文化展示交流平臺(tái)，打造漢服文化傳統(tǒng)基地來加強(qiáng)漢服愛好者之間的溝通與交流，擴(kuò)大漢服文化影響力，以此來強(qiáng)化漢服文化審美對(duì)服裝教育專業(yè)學(xué)生審美、服裝設(shè)計(jì)的影響，提升設(shè)計(jì)品位。

1.開設(shè)漢服社，舉辦漢服活動(dòng)

首先，漢服文化在中職院校的傳播可以以漢服社為媒介，吸引漢服愛好者共同參與漢服活動(dòng)。而漢服社在開展?jié)h服活動(dòng)時(shí)，一方面需重視對(duì)社團(tuán)內(nèi)社員漢文化的系統(tǒng)教育，組織社團(tuán)社員共同學(xué)習(xí)漢服飾相關(guān)知識(shí)，并不定期舉辦漢服飾文化講座、服飾技藝培訓(xùn)、發(fā)飾編制培訓(xùn)、漢服服裝走秀等活動(dòng)，讓社員在豐富的活動(dòng)之中感受漢服飾背后的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值。另一方面重視漢服活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日的融合宣傳，指導(dǎo)社團(tuán)成員在傳統(tǒng)節(jié)日開展?jié)h服文化交流活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)等，借此向大家介紹傳統(tǒng)節(jié)日中的禮儀文化、歷史發(fā)展等。例如清明節(jié)可以組織成員穿漢服踏青，在踏青中開設(shè)放風(fēng)箏、蹴鞠等傳統(tǒng)踏青活動(dòng)。通過社團(tuán)活動(dòng)，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職院校學(xué)生群體中傳承與發(fā)展，提高中職院校學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.開設(shè)短視頻平臺(tái)公眾號(hào)，傳播漢服文化

隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展及其用戶規(guī)模的擴(kuò)大，也為漢服文化發(fā)展帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇，漢服文化傳播可以積極探索依托短視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳的新模式。例如抖音平臺(tái)中對(duì)于漢服傳播內(nèi)容豐富，包括教程類、科普安利類、影視類、歌舞類、變裝類、盤點(diǎn)類、街拍類、開箱類等[8]。基于此，中職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以依托服裝設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，在短視頻平臺(tái)開設(shè)公眾號(hào)，由服裝專業(yè)學(xué)生進(jìn)行管理運(yùn)營，定期展示服裝設(shè)計(jì)專業(yè)師生優(yōu)秀作品及服飾鑒賞視頻，記錄服裝制作過程等，通過短視頻平臺(tái)加大對(duì)漢服文化的傳播，加強(qiáng)漢服文化影響。

3.加強(qiáng)與博物館合作，開展?jié)h服文化進(jìn)校園

博物館作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)精神文明主陣地，依托館內(nèi)豐富的物質(zhì)文化載體，也應(yīng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展。近年來，一些博物館也積極舉辦了一些漢服活動(dòng)，為漢服活動(dòng)進(jìn)校園提供了參考借鑒，例如2019年由曲靖市文旅局主辦，曲靖市博物館承辦的“嘉禮服章”漢服主題活動(dòng)在曲靖市博物館舉行。活動(dòng)包括傳統(tǒng)成人禮（女子笄禮展示）、免費(fèi)漢服試穿、趣味古韻小游戲、雅韻漢服秀（傳統(tǒng)妝容、服飾展示）四個(gè)部分組成，吸引了大量傳統(tǒng)服飾愛好者與熱心市民的參與[9]。中職院校服裝專業(yè)可以加強(qiáng)與博物館的合作，構(gòu)建漢服文化傳承基地，由博物館管理人員與服裝專業(yè)師生共同合作，定期開展?jié)h服文化講座活動(dòng)、漢服制作活動(dòng)、漢服秀活動(dòng)等，擴(kuò)大漢服文化在校園的影響力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化理論指導(dǎo)，提高漢服審美意蘊(yùn)

服裝的設(shè)計(jì)與制作與服裝師個(gè)人審美能力密切相關(guān)，漢服文化審美視角下，中職服裝專業(yè)傳承與融入漢服文化必然離不開對(duì)學(xué)生漢服審美能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在充分理解漢服背后的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)漢服制作技藝，進(jìn)而創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)。首先，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論指導(dǎo)。只有在深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，才能更好地理解漢服背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、禮儀制度等。其次，加強(qiáng)對(duì)服裝專業(yè)學(xué)生藝術(shù)審美情趣的培養(yǎng)，只有不斷提高學(xué)生的審美能力，才能更好地彰顯學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從服飾面料、紋飾以及配色等方面去鑒賞漢服藝術(shù)價(jià)值。例如對(duì)“日、月、星、龍”等配飾的文化解讀，服飾顏色背后的哲學(xué)思考等，以此提高學(xué)生對(duì)漢服的鑒賞水平[10]。最后，在理論基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)習(xí)漢服制作技藝，如刺繡、服飾剪裁等，并與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)技巧相結(jié)合，依托服裝藝術(shù)審美價(jià)值，動(dòng)手設(shè)計(jì)漢服，創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)。漢服做工精良，款式多樣，極具文化與藝術(shù)審美價(jià)值，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過在中職學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)中傳授漢服的制作及漢服的文化，讓學(xué)生感受漢服的博大精深，體會(huì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性，更能提升學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾的認(rèn)同，加深民族感情，增強(qiáng)民族自豪感、凝聚力和愛國心，從而樹立正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的振興而努力奮斗。

作者:梁慧 單位:廣西工業(yè)技師學(xué)院

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用篇2

服裝設(shè)計(jì)是將實(shí)用性與藝術(shù)性進(jìn)行充分融合的設(shè)計(jì)過程，不僅要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)理論與技法，更要求其具備開闊的審美與藝術(shù)創(chuàng)造能力。隨著大眾消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)品提出了更高的要求，不僅要求服裝產(chǎn)品的功能、質(zhì)量等有所保障，還對(duì)服裝產(chǎn)品的外在視覺屬性提出了較高標(biāo)準(zhǔn)。因此，服裝產(chǎn)品如何設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及迎合消費(fèi)市場成為廣大服裝設(shè)計(jì)人員需面對(duì)的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)文化元素作為經(jīng)典元素之一受到諸多服裝設(shè)計(jì)人員的關(guān)注。文章通過對(duì)基于傳統(tǒng)文化元素的服裝設(shè)計(jì)案例進(jìn)行考察，分析傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用思路，并具體探討傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用。

1傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化形式多樣、類型豐富，是在長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中沉淀下來的優(yōu)質(zhì)文化財(cái)富，彰顯著中華人民的民族智慧、價(jià)值取向以及審美傾向。如今，中國大力提倡傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)文化自信建設(shè)的當(dāng)下，將傳統(tǒng)文化元素融入服裝設(shè)計(jì)，不僅是一種行業(yè)行為，更是一種符合國家文化事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代行為，具有充分的可行性。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將可以進(jìn)一步開拓中國服裝設(shè)計(jì)思路，煥發(fā)服裝設(shè)計(jì)新活力，具體的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

（1）傳統(tǒng)文化元素的視覺價(jià)值

大部分消費(fèi)者在選購服裝產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)優(yōu)先考慮服裝產(chǎn)品的外在視覺效果，其次才會(huì)考慮服裝設(shè)計(jì)工藝、服裝產(chǎn)品材質(zhì)等，因此，服裝產(chǎn)品的外在視覺效果通常會(huì)對(duì)消費(fèi)者起到較大吸引作用，正因如此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，更為注重服裝外在審美效果，以求更好地吸引大眾目光。而傳統(tǒng)文化元素的融入和應(yīng)用，對(duì)于服裝產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)來說，無疑具有重要積極作用。中國許多傳統(tǒng)文化元素本身具備強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)效果，比如各民族的傳統(tǒng)紋樣、吉祥寓意圖案、民族色彩等，都具有較為突出的裝飾性作用；再比如應(yīng)用傳統(tǒng)手工文化元素的刺繡工藝、剪紙工藝等，還會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化服裝產(chǎn)品的外在視覺效果，讓服裝產(chǎn)品外在審美價(jià)值大大提升，更容易觸動(dòng)消費(fèi)者的視覺神經(jīng)。

（2）傳統(tǒng)文化元素的文化價(jià)值

實(shí)際上，結(jié)合當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的融入與應(yīng)用已然成為必然，這不僅是服飾設(shè)計(jì)復(fù)古風(fēng)格的演變，更是如今社會(huì)文化發(fā)展的潮流所向。傳統(tǒng)文化元素作為中國千百年來的文化積淀，具備高度的歷史性和文化性，這將進(jìn)一步延伸服裝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。對(duì)于服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化元素的融入與應(yīng)用，不僅可以在外觀形象上展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的視覺藝術(shù)魅力，傳統(tǒng)文化元素所具備的文化屬性與精神內(nèi)涵更可以強(qiáng)化服裝產(chǎn)品的文化價(jià)值，可在精神文化層面引起消費(fèi)者的共鳴，讓消費(fèi)者感受到服裝產(chǎn)品背后傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力，進(jìn)而增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)品的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)品的營銷目的。

（3）傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意價(jià)值

千百年來的歷史傳承和文化沉淀造就了中國體系龐大、內(nèi)容豐富、種類多樣的傳統(tǒng)文化，既有傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)圖案等視覺元素，也有各類工具、技能、手工等非視覺元素，不同傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)方式也有所不同，但對(duì)于服裝設(shè)計(jì)，不論是視覺審美類的傳統(tǒng)文化元素，還是加工工藝類的傳統(tǒng)文化元素，都可以借助設(shè)計(jì)人員之手展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，為服裝產(chǎn)品的完美呈現(xiàn)發(fā)揮作用。以傳統(tǒng)民間美術(shù)為例，其形式多樣，視覺元素豐富多彩，農(nóng)民畫、鐵畫、版畫等一眾民間美術(shù)元素有著不同的題材和藝術(shù)表達(dá)形式，服裝設(shè)計(jì)人員可以從中探尋所需的視覺審美元素、設(shè)計(jì)工藝元素等。傳統(tǒng)文化元素對(duì)于服裝設(shè)計(jì)人員來說，無疑是一個(gè)內(nèi)容龐大的素材庫，服裝設(shè)計(jì)人員既可以提取適用的視覺元素如色彩、圖案、紋樣等，也可以提取適用的面料元素如宋錦、花羅等，還可以提取適用的工藝元素如刺繡、蠟染等。簡言之，傳統(tǒng)文化元素可以為服裝設(shè)計(jì)提供充足的靈感來源和創(chuàng)意思路。

2傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

由前文分析可知，中華傳統(tǒng)文化元素具體形式與內(nèi)容極為多樣，可應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)文化元素也有著差異性，正因如此，要想讓傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中迸發(fā)出應(yīng)有的活力與價(jià)值，服裝設(shè)計(jì)人員必須遵循一定設(shè)計(jì)原則，厘清基于傳統(tǒng)文化元素的服裝設(shè)計(jì)思路，從外在審美價(jià)值、內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值以及市場價(jià)值等多個(gè)方面出發(fā)選擇和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，確保傳統(tǒng)文化元素的融入與應(yīng)用具有正確性和合理性。筆者充分結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)原則以及傳統(tǒng)文化元素特征，總結(jié)出傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)遵循以下三點(diǎn)原則。

（1）適配性原則

適配性原則指的是所選擇和應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素，既要與服裝產(chǎn)品類型相適配，也要與服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的其他元素相適配。傳統(tǒng)文化元素形式多種多樣，不同傳統(tǒng)文化的工藝元素、視覺元素以及材質(zhì)元素等都有不同的藝術(shù)風(fēng)格。因此，設(shè)計(jì)人員要想讓傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮應(yīng)有效果，就需要圍繞服裝設(shè)計(jì)主題進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的選擇，避免盲目應(yīng)用。設(shè)計(jì)人員可以先明確好服裝類型，如商務(wù)服裝、運(yùn)動(dòng)服飾以及休閑服飾等，在明確好服裝類型的基礎(chǔ)上再思考服裝設(shè)計(jì)主題，搞清楚服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，如時(shí)尚名媛風(fēng)格、奢華禮服風(fēng)格、經(jīng)典復(fù)古風(fēng)格、青春爛漫風(fēng)格等，最后再根據(jù)該風(fēng)格選擇和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，確保所選擇和應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素與服裝產(chǎn)品整體風(fēng)格不相沖突。

（2）市場性原則

市場性原則是服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本原則。在市場性原則的指導(dǎo)下，服裝設(shè)計(jì)人員在選擇和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要完全遵循消費(fèi)者和客戶的需求，從而實(shí)現(xiàn)良好的市場效益。基于此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)在前期做好調(diào)研工作，在明確服裝產(chǎn)品所面向的目標(biāo)市場的基礎(chǔ)上，積極通過市場調(diào)研來判斷目標(biāo)市場對(duì)特定傳統(tǒng)文化元素的接受程度，同時(shí)搞清楚當(dāng)前市場上較為流行的傳統(tǒng)文化元素類型以及不受歡迎的類型，嚴(yán)格杜絕出現(xiàn)“自我感覺”式的設(shè)計(jì)。

（3）適度性原則

服裝設(shè)計(jì)是兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性的服裝設(shè)計(jì)過程，任何一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都應(yīng)從整體性進(jìn)行把控，以求設(shè)計(jì)出被更多消費(fèi)者所接受的服裝產(chǎn)品。因此，在融入和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，服裝設(shè)計(jì)人員也應(yīng)根據(jù)服裝產(chǎn)品的實(shí)際設(shè)計(jì)需求，既要避免因傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用太少而導(dǎo)致其藝術(shù)特征展現(xiàn)不明顯，也要避免因傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用太多而導(dǎo)致服裝產(chǎn)品整體效果過于混亂。如果服裝設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)服裝產(chǎn)品時(shí)應(yīng)用了過多傳統(tǒng)視覺文化元素，那么可能會(huì)導(dǎo)致服裝產(chǎn)品外在視覺效果過于混亂，與大眾普遍審美產(chǎn)生偏差，而且還會(huì)對(duì)后續(xù)的服裝加工等環(huán)節(jié)造成不利影響。總之，服裝設(shè)計(jì)人員需把控好傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的“度”。

3傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用策略

傳統(tǒng)文化元素與服裝設(shè)計(jì)的融合并不是簡單地將傳統(tǒng)文化元素作為視覺元素添加到服裝產(chǎn)品上，而是從服裝產(chǎn)品整體出發(fā)，充分利用傳統(tǒng)文化元素增強(qiáng)服裝產(chǎn)品的整體效果，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。在遵循上述服裝設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)人員還需從創(chuàng)意設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，開辟傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用路徑。筆者結(jié)合相關(guān)服裝設(shè)計(jì)案例，總結(jié)提出以下傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用策略。

（1）提取并重組傳統(tǒng)文化元素，保留傳統(tǒng)文化屬性

雖然中華傳統(tǒng)文化元素多彩多樣，可以成為設(shè)計(jì)人員源源不斷的創(chuàng)意源泉，但筆者認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不應(yīng)僅僅局限于中國元素符號(hào)化的公式化生產(chǎn)，而是要將中華傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)服裝產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。基于此，服裝設(shè)計(jì)人員需對(duì)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)在文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入分析，將傳統(tǒng)文化元素提取出來，并根據(jù)服裝設(shè)計(jì)主題進(jìn)行重組，在保留傳統(tǒng)文化元素根本文化屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，真正讓傳統(tǒng)文化元素完全融入服裝設(shè)計(jì)中。以EPYAYING2021秋冬“多彩貴州”系列作品為例，設(shè)計(jì)人員先是提取緞銀元素、蠟染元素等傳統(tǒng)文化元素，然后再按照?qǐng)D騰紋路排列組合上述元素，使得服裝產(chǎn)品充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化色彩，同時(shí)也讓服裝的整體視覺效果更加突出。

（2）促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素的搭配

受文化氣質(zhì)和歷史背景的影響，傳統(tǒng)文化元素一般有著較為濃烈的質(zhì)樸感和厚重感，讓人感受到端莊、成熟等氣質(zhì)。為了迎合時(shí)下的年輕消費(fèi)者市場，服裝設(shè)計(jì)人員還可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素搭配，走“國潮”設(shè)計(jì)之路。“國潮”設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素進(jìn)行結(jié)合，從而讓服裝產(chǎn)品可以兼顧傳統(tǒng)文化氣質(zhì)與現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格。比如2020年“國潮創(chuàng)新生活服飾設(shè)計(jì)大賽”上的獲獎(jiǎng)作品——《非》，便是將蠟染傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代前衛(wèi)的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法進(jìn)行結(jié)合，使服裝既具有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，又具有非對(duì)稱、不規(guī)則和殘缺的現(xiàn)代解構(gòu)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了古典美與現(xiàn)代美的兼?zhèn)洹?

（3）結(jié)合少數(shù)民族市場融入地方傳統(tǒng)文化特色

結(jié)合市面上的國潮服裝產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，目前市面上的國潮服飾多基于漢族傳統(tǒng)文化元素，融入和應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素的服裝產(chǎn)品較少。實(shí)際上，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化元素同樣豐富多彩，并且極具少數(shù)民族特色，可以彰顯出不同于漢族文化的少數(shù)民族風(fēng)格。為此，設(shè)計(jì)人員可以積極探索少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素，這不僅可以開拓服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路，還有助于開辟少數(shù)民族市場。以2018“木真湘韻——非遺服飾秀”系列作品為例，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在前期深入湘西地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)和學(xué)習(xí)，積極探索當(dāng)?shù)氐拿缋C、銀飾等各種傳統(tǒng)文化元素，通過學(xué)習(xí)考察，設(shè)計(jì)人員將苗繡繡法中的破紗繡、雙針鎖繡、錫繡等工藝應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。此外，還根據(jù)苗族的銀飾風(fēng)格，將踏虎鑿花等銀飾圖案元素融入服裝中，有效展現(xiàn)了湘西地區(qū)的苗族文化特色和審美風(fēng)格。綜上所述，基于中華傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的創(chuàng)意美感特色，服裝產(chǎn)品將會(huì)更具獨(dú)特魅力。服裝設(shè)計(jì)人員要在保持民族特色、傳承民族文化的基礎(chǔ)上，積極形成符合現(xiàn)代審美需求的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用思路和全新的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念。

作者:徐懿 單位:重慶第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用篇3

一、傳統(tǒng)文化元素與服裝設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化元素在文明的發(fā)源與不斷演進(jìn)過程中逐步形成了自身的特點(diǎn)，并能夠更廣泛地表現(xiàn)為物質(zhì)文化與精神文化。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化元素也具有強(qiáng)烈的地方民族特色，可以充分反映我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，民族蘊(yùn)含深厚，為服裝設(shè)計(jì)的諸多方面提供了底蘊(yùn)，為中國當(dāng)代的服裝藝術(shù)發(fā)展提供了支撐。從實(shí)用觀點(diǎn)出發(fā)，優(yōu)良民族文化元素和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合一直不斷發(fā)展改變，有很多不同時(shí)期的截然不同的結(jié)合。隨著全球一體化發(fā)展的趨勢(shì)，人們不但要正視中華民族的傳統(tǒng)文化，還要正視不同的族群與不同的文明[1]。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)換應(yīng)用更應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代人的審美價(jià)值，因?yàn)殡S著全球一體化發(fā)展的趨勢(shì)，人們不但要面對(duì)我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的交集，還要面對(duì)世界各風(fēng)潮、各種族和不同文明間的交流。只有讓傳統(tǒng)人文因素適應(yīng)現(xiàn)代人的審美價(jià)值，才能增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素創(chuàng)作特色。

二、傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代服飾中的意義

1.體現(xiàn)現(xiàn)代服裝結(jié)合的藝術(shù)文化

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不但強(qiáng)調(diào)了衣服自身的審美功能，而且還能夠利用豐富的歷史藝術(shù)元素來展示其美學(xué)藝術(shù)的歷史意義。把我國的傳統(tǒng)歷史文化元素納入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中，就可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的各種價(jià)值觀，這些民族性強(qiáng)烈的藝術(shù)理念在國際性的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的意義尤為突出，不但能夠把現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)引入國際，而且還能夠把我國最古老的藝術(shù)文化引入更加廣泛的世界舞臺(tái)。和西式褲裝的結(jié)合，變溫婉雅致的東方美為英氣干練的現(xiàn)代職業(yè)風(fēng)。所以，把中國文化特色和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美融合，深入到人們的日常生活中，才能彰顯我國傳統(tǒng)服裝的美學(xué)功能，促進(jìn)中國服裝的傳播與弘揚(yáng)。

2.體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的社會(huì)及人文價(jià)值

服裝是大眾消費(fèi)品，服裝設(shè)計(jì)師也相應(yīng)地成為了大眾的服務(wù)者，對(duì)消費(fèi)者承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)從大眾審美的角度出發(fā)，再融入中國傳統(tǒng)文化因素和社會(huì)時(shí)尚美學(xué)理念進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，使三者之間實(shí)現(xiàn)充分碰撞，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合大眾口味的產(chǎn)品。盡管每一件精心設(shè)計(jì)的服裝都是一件藝術(shù)品，但是也應(yīng)該考慮服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性，使其更好地滿足消費(fèi)者的需求。現(xiàn)代時(shí)裝類的服裝種類越來越多樣，但大多數(shù)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程仍然以中國大眾審美觀為主，更強(qiáng)調(diào)了以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)宗旨，以中國大眾的審美觀與實(shí)用性效果為核心加以產(chǎn)品設(shè)計(jì)。通過把傳統(tǒng)的社會(huì)主義文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程結(jié)合，既可以充分體現(xiàn)人文社會(huì)價(jià)值元素，又通過將中國大眾的審美觀準(zhǔn)則和傳統(tǒng)社會(huì)主義文化元素的融合，進(jìn)而體現(xiàn)現(xiàn)代化的人文主義內(nèi)涵。比如圖2所示的有中國文化歷史代表意義的青花瓷元素和富有中國古典意味的旗袍元素等的結(jié)合，運(yùn)用在現(xiàn)代感十足的服裝中，既可以全面反映現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)元素向民族文化學(xué)習(xí)借鑒，也同時(shí)可以表現(xiàn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的多元化特點(diǎn)[2]。

3.傳統(tǒng)文化元素要符合時(shí)代審美

伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國文明日益走向多樣化，現(xiàn)代服飾傳統(tǒng)文化也越來越深受外國服裝文化的深遠(yuǎn)影響，在設(shè)計(jì)方式和服裝風(fēng)格上也越來越多元化；不過，由于受到了中國的傳統(tǒng)文化因素的作用，我國的現(xiàn)代服飾傳統(tǒng)文化仍然有著強(qiáng)烈的民族特色。由于對(duì)我國傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)凸顯出了自己的民族特色，更加體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵[3]。傳統(tǒng)文化中，上衣下裳制搭配靈活，脫換方便，穿著后行動(dòng)亦較自由，過去多為從事勞作的下層平民所穿用；而衣裳連屬制保暖性強(qiáng)，但較為拘束，不便行動(dòng)，故多為上層貴族所采用，以顯示士人的高雅風(fēng)度和女子的窈窕體態(tài)。我國服裝發(fā)展中的傳統(tǒng)文化元素需要設(shè)計(jì)者分析當(dāng)代社會(huì)的美學(xué)趨勢(shì)，理解中國消費(fèi)市場的時(shí)尚品味、審美理念和需求特點(diǎn)，一方面，設(shè)計(jì)者必須掌握傳統(tǒng)服裝的美感特征，使優(yōu)良傳統(tǒng)的美學(xué)原因滲透到當(dāng)代時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中；一方面，由于信息時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的來臨，個(gè)人和共同的審美觀念發(fā)生變化，唯有認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)與變化方可掌握服裝設(shè)計(jì)的走向。服裝業(yè)是一種有著鮮明定位與時(shí)尚的產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要目的，是為了利用視覺傳達(dá)引起現(xiàn)代人的關(guān)注與興趣。不同民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不同心理美學(xué)與心理取向，并形成了世世代代流傳至今的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)；也因此，我國文化傳統(tǒng)的龍鳳圖紋是中華民族特殊氣質(zhì)的體現(xiàn)，它滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感，也直接影響了我國人的審美意識(shí)。

4.以制作工藝的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)備制作技術(shù)的應(yīng)用也非常重要，因?yàn)槿谌肓酥袊鴤鹘y(tǒng)文化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠更充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)功能。所以想要達(dá)到更優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)服飾的視覺效果，很多設(shè)計(jì)者往往采用傳統(tǒng)手工創(chuàng)作的方式進(jìn)行相關(guān)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這種創(chuàng)作方式效率較低，但制作的服飾視覺效果很好，文化價(jià)值比較高。想要達(dá)到更高效率、高質(zhì)量的現(xiàn)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝，就要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)機(jī)械設(shè)備的應(yīng)用，以取代傳統(tǒng)手工的做法，同時(shí)要加強(qiáng)設(shè)備制造技術(shù)，使傳統(tǒng)中國服裝設(shè)計(jì)中難度較大的如刺繡等工藝以更高的效率體現(xiàn)到現(xiàn)代中國服飾的設(shè)計(jì)內(nèi)容中。如手繡和機(jī)繡結(jié)合的設(shè)計(jì)，機(jī)繡和手繡最主要的區(qū)別就是手感，機(jī)繡通常都比較硬，看起來不夠自然，手繡一般都比較輕薄柔軟，沒有多余的線頭，也不會(huì)在同一位置進(jìn)行重復(fù)刺繡。圖3所示的漢服設(shè)計(jì)制作中，將兩者融合，借鑒圖左傳統(tǒng)服飾文化的制式、紋樣，設(shè)計(jì)制作出圖右簡潔輕便新漢服，花型既體現(xiàn)出手繡的自然和細(xì)膩，又能夠擁有緊實(shí)感。這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法不但能夠適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的要求，而且能夠充分體現(xiàn)社會(huì)生活的高效率和高質(zhì)量的要求。利用設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相互融合的藝術(shù)方法是十分合理的。

三、將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.合理選擇服裝面料

首先，服裝設(shè)計(jì)師要重視基礎(chǔ)性的款式設(shè)計(jì)，不僅要充分體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化建設(shè)元素，也要把先進(jìn)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想融于其中，使之更為富有創(chuàng)造性。其次，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的布料選用中，也要融合中國傳統(tǒng)文化建設(shè)元素和現(xiàn)代的時(shí)代背景元素，并通過多方面進(jìn)行分析與考慮，以確保服裝設(shè)計(jì)效果更為完美。中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)多以蠶絲質(zhì)地等作為主要材質(zhì)，這也是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的最主要元素；不過，傳統(tǒng)形式的蠶絲等織物并不適宜于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，無論舒適性、便捷性還是織物成本等諸多方面，都存在著相應(yīng)的問題。現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不但要講究款式、織物的舒適性，更要講究其基礎(chǔ)價(jià)值，并以大眾消費(fèi)為核心。在現(xiàn)代服裝面料生產(chǎn)工藝中，許多創(chuàng)新的環(huán)保型、功能型織物逐步代替了傳統(tǒng)織物面料，為現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)文化元素中圖案色彩的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的文化元素中能夠較好地展現(xiàn)圖案和色彩美的就是陶瓷。中國的傳統(tǒng)陶瓷是燒制而成的，傳統(tǒng)的工藝使陶瓷展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中使用最多的就有青花瓷元素，圖案多由藍(lán)色和白色組合而成，整體看起來非常干凈素雅，充分展現(xiàn)出藍(lán)天白云的純凈美。另外一種色彩與圖案的運(yùn)用就是刺繡，刺繡是我國傳承時(shí)間比較長的一種民間手藝，藝人通過一定的配色規(guī)律將不同顏色的絲線進(jìn)行組合，最終做出顏色搭配和諧的工藝品，其對(duì)刺繡色彩與圖案的運(yùn)用恰到好處，這些也成為了中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的最好借鑒[4]。還有的吉祥圖案、龍鳳圖騰等都被設(shè)計(jì)師所偏愛，龍被譽(yù)為“眾獸之君”，鳳凰被譽(yù)為“百鳥之王”，因此也作為吉祥符號(hào)被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中，承載著人們的美好愿景。將這些經(jīng)典的圖案元素按照對(duì)比與統(tǒng)一、整體與分散等設(shè)計(jì)原則，將其裝飾于領(lǐng)口、袖口、前襟等部位，以局部圖案起到畫龍點(diǎn)睛的效果，完成現(xiàn)代感和傳統(tǒng)文化兩相輝映的服裝設(shè)計(jì)。時(shí)裝設(shè)計(jì)者可以改變傳統(tǒng)刺繡的機(jī)械理解，對(duì)各種刺繡技術(shù)加以綜合運(yùn)用，不斷打破刺繡材料、技術(shù)和方式的束縛，完成刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用設(shè)計(jì)和制作，如圖1所示的服裝上的點(diǎn)綴刺繡。針對(duì)傳統(tǒng)刺繡的材料和形式特點(diǎn)，還需要充分考慮其在現(xiàn)代服裝創(chuàng)作上的運(yùn)用，例如可以把傳統(tǒng)的彩繡和串珠繡進(jìn)行融合，通過彩繡的靈活變化加之現(xiàn)代串珠繡的技藝，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代刺繡。其次，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)融合，還需要兼顧獨(dú)特性和大眾化的雙重考慮，如扎染、蠟染、圖文印花、數(shù)碼噴印等各種技藝相結(jié)合，不但可以減少成本、提升制作質(zhì)量，而且還可以得到更多年輕人的青睞，從而不斷擴(kuò)大消費(fèi)者市場。

3.中華傳統(tǒng)文化元素和西方文化的融匯

我國的傳統(tǒng)服裝文化相對(duì)注重含蓄和典雅，西方的傳統(tǒng)服裝文化中則相對(duì)比較注重大膽開放；我國的傳統(tǒng)服裝文化強(qiáng)調(diào)寓意傳達(dá)，而西方服飾強(qiáng)調(diào)服裝造型，所以我國服裝表現(xiàn)含蓄，而西方服裝則表現(xiàn)鮮明。中西服裝文化是兩種文明的反映，呈現(xiàn)出了各自的服飾文化特點(diǎn)。現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要充分考慮到將中西式的服飾文化特點(diǎn)加以融合，把我國傳統(tǒng)服飾中關(guān)于色彩線形和紋樣圖形的象征意義，和西洋服飾中關(guān)于服飾的造型美的特點(diǎn)相結(jié)合，把我國傳統(tǒng)文明之含蓄和西洋文明之自由進(jìn)行有機(jī)融合，打造富有時(shí)尚氣質(zhì)且又可以表達(dá)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝。將我國的傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，能更好地適應(yīng)人們的精神需要，在時(shí)裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，能夠有效的充實(shí)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化要素及其對(duì)美學(xué)方法的創(chuàng)造性應(yīng)用，是中國服飾文化歷史演變的主旋律；但由于涉及的歷史因素眾多，人類社會(huì)的生活美學(xué)不斷發(fā)生著變化，發(fā)展轉(zhuǎn)變的路徑也不是一成不變的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和美學(xué)功能與時(shí)裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)，唯有不斷創(chuàng)新才能獲得良好的效果。

作者:國文

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用篇4

影視作品具有一定的信息傳播、娛樂休閑作用，而服裝是影視作品不可缺少的必要元素，其不僅實(shí)現(xiàn)了多元化且極具深層內(nèi)涵的造型表現(xiàn)，還切實(shí)融合了形式美與實(shí)體美，有效豐富了物質(zhì)美與精神美，推動(dòng)了具象與意象的彼此滲透，在整個(gè)影視作品中發(fā)揮著別具一格的表意功能。因此，將中國傳統(tǒng)元素滲透于影視服裝設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)其的創(chuàng)新與傳承，并進(jìn)一步在影視作品中得到延伸發(fā)展[1]。對(duì)此本文主要對(duì)中國傳統(tǒng)元素在影視服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析。

1中國傳統(tǒng)元素概述

1.1內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)服飾元素具體即通過服裝中呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素，其需要具有明顯的中國化特色。中國傳統(tǒng)元素包羅萬象，主要是由于我國擁有悠久的歷史，且傳承得非常完整，其中在世界比較出名的有中國功夫、中國美食、中國建筑、中國書法、中國茶藝等等，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以嘗試與這些傳統(tǒng)元素相互融合。在依托于傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的背景下，影視服裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素的彼此滲透，在藝術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了大量創(chuàng)新，并打造了許多獨(dú)具時(shí)代意義的影視服裝作品，可促使人們從中充分了解我國傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)之時(shí)會(huì)涉獵很多有關(guān)色彩、工藝方面的內(nèi)容，這時(shí)可以將傳統(tǒng)元素融入其中，從而體現(xiàn)服裝的民族風(fēng)格[2]。

1.2分類

中國傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了龐大傳播，很多人都十分認(rèn)可并接納中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與元素，其中獨(dú)一無二的抽象化風(fēng)格也在悄無地影響著人們的觀念。中國傳統(tǒng)元素對(duì)我國人民觀念有著至關(guān)重要的影響，其已經(jīng)深深烙印于人們的骨髓中，其中有些元素已經(jīng)被具象化，可謂是中國傳統(tǒng)文化的重要象征[3]。其一，自然景觀。我國地大物博，擁有別具一格的東方自然元素，由天然景觀中所提取的設(shè)計(jì)元素中原藏著獨(dú)特的東方神韻。這些設(shè)計(jì)元素主要以天地萬物為載體，通過抽象化表達(dá)可設(shè)計(jì)為常見的花鳥、祥云等等。其二，人工景觀。我國傳統(tǒng)景觀擁有悠久的發(fā)展歷史，各朝代更迭則更進(jìn)一步保留了各式各樣的建筑景觀。各個(gè)時(shí)期建造的景觀擁有不同思想文化，從中所提取的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用價(jià)值不可小覷。其三，人文情懷。在我國歷史長河中不同節(jié)日帶來著中國文化獨(dú)特的歷史背景，所衍生的活動(dòng)也蘊(yùn)藏著豐富多彩的設(shè)計(jì)元素，例如燈籠與門神等均具備濃厚的中國元素。中國傳統(tǒng)元素在節(jié)日中有所呈現(xiàn)，且在中國民間日常生活中也十分常見，例如京劇與旗袍等，這些元素都可以充分推廣與傳承我國傳統(tǒng)文化。其四，文物遺存。文物在我國乃至世界均擁有非常高的藝術(shù)價(jià)值。就文物所處年代不同，所表現(xiàn)出來的風(fēng)格也大不相同，文物上的圖案與紋樣等均是很好的設(shè)計(jì)元素，是中國傳統(tǒng)元素最具話語權(quán)的歷史符號(hào)。

2影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的重要性

中國傳統(tǒng)元素包括各式各樣的內(nèi)容，這些元素不僅是中國傳統(tǒng)服飾的典型代表，也是全方位彰顯中國傳統(tǒng)審美理念與哲學(xué)理念的重要載體[4]。

2.1可切實(shí)提升服裝設(shè)計(jì)水平

在現(xiàn)代化社會(huì)中，影視劇中的服裝往往更加能夠吸引觀眾注意力。面對(duì)千篇一律的服裝，觀眾勢(shì)必會(huì)審美疲勞，特別是缺乏一定獨(dú)特性與時(shí)代性的服裝。在影視服裝設(shè)計(jì)中積極引進(jìn)中國傳統(tǒng)元素，將其深深印刻上中國印記，才能夠更充分地彰顯中國文化特色，提升服裝設(shè)計(jì)整體水平。

2.2可傳承與發(fā)展中華民族文化

影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的滲透，所凸顯的并非只是審美，還有服裝所提供的不同文化特色。例如影視劇中采用的青花瓷系列服裝，可以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是古典美與現(xiàn)代美高度結(jié)合的典型代表，不僅能夠讓觀眾真正意義上意識(shí)到中國傳統(tǒng)瓷器相關(guān)的傳統(tǒng)文化之美，同時(shí)還能夠促使中華民族文化實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

2.3可有效提高觀眾的審美水平

影視服裝設(shè)計(jì)中積極引進(jìn)中國傳統(tǒng)元素，可切實(shí)有效提高觀眾審美水平與能力，從而滿足觀眾日趨增長的審美文化需求。中國傳統(tǒng)文化可謂是世界上獨(dú)一無二的，中國美術(shù)藝術(shù)與建筑藝術(shù)均曾輝煌于世，特別是中國畫更可謂是世界級(jí)瑰寶。在影視服裝設(shè)計(jì)中切實(shí)融合這些相關(guān)元素，不僅可以提高服裝整體藝術(shù)感染力，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)與審美特征，還可以進(jìn)一步提高觀眾的審美水平。

3影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用分析

3.1影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的視覺構(gòu)建

就影視服裝設(shè)計(jì)來講，中國傳統(tǒng)元素類型與表達(dá)方式各式各樣，在物質(zhì)實(shí)體構(gòu)建層面，中國傳統(tǒng)元素的滲透為影視視覺效果呈現(xiàn)提供了更加廣闊的空間，而精神層面的闡述也切實(shí)凸顯出了時(shí)代性藝術(shù)氣質(zhì)。例如《影》這部作品便應(yīng)用了中國傳統(tǒng)元素，影片設(shè)置為黑白灰影調(diào)風(fēng)格，添加了水墨、陰陽八卦以及其他中國風(fēng)元素，協(xié)同構(gòu)建了視覺傳達(dá)三大關(guān)鍵點(diǎn)，具體體現(xiàn)于漢服造型設(shè)計(jì)方面，具體如圖1所示。其一，不同性格選擇不同水墨風(fēng)格。其中長公主青萍極具個(gè)性且性格剛烈，其服裝元素設(shè)置為影筆水墨與梯田式圖案肌理，色彩十分濃郁；夫人小艾則嫵媚動(dòng)人，其服裝元素設(shè)置的水墨元素更加側(cè)重于整體層面的視覺柔美氣質(zhì)，色彩相對(duì)淡雅。其二，就不同性別選擇不同服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。女性服裝設(shè)定60%~70%留白，而男性服裝設(shè)定60%~70%潑墨，其中女性練劍服裝選擇霧狀潑墨式風(fēng)格，而男性則更加側(cè)重于時(shí)代背景下的色彩碰撞。在沛國大王昏庸無道、貪圖享樂時(shí)，服裝以白色為主，呈現(xiàn)出陰性美與隨性姿態(tài)，而境州失地收復(fù)時(shí)，則以黑白搭配、深淺對(duì)比的韻律為主。此電影的造型設(shè)計(jì)師也明確表示其采用了水拓畫形式，以不同實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證之后決定采用水墨設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，《瑯琊榜》等一系列影視劇也均在服裝設(shè)計(jì)中引進(jìn)了中國傳統(tǒng)元素。實(shí)際上不論素衣或者是華服，均可產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。基于人物經(jīng)歷與形象展現(xiàn)，再加上時(shí)代蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，觀眾的喜歡與評(píng)價(jià)所呈現(xiàn)出來的并非只是對(duì)于影視服裝設(shè)計(jì)視覺構(gòu)建的認(rèn)同，還有對(duì)于中國傳統(tǒng)服飾自身魅力與感染力的稱頌。每一次中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用均會(huì)在視覺層面引導(dǎo)觀眾，并給觀眾以視覺刺激，從而吸引其注意力，而精神層面則并非單純呈現(xiàn)人物形象的塑造。正是由于各個(gè)時(shí)代獨(dú)具風(fēng)貌特色、文化內(nèi)涵、精神狀態(tài)，所以更應(yīng)重視中國傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)融合的時(shí)代背景，以服裝中滲透的傳統(tǒng)元素，打造出更為宏觀的視覺效果。中國傳統(tǒng)元素與影視服裝設(shè)計(jì)間的視覺構(gòu)建彼此交融，才能夠真正意義上延伸出時(shí)代性意義與精神傳承的力量。

3.2影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的文化表達(dá)

某種程度上服裝設(shè)計(jì)自身便是文化傳達(dá)的重要載體，影視劇中滲透中國傳統(tǒng)元素將會(huì)切實(shí)促進(jìn)文化輸出獲取成果。服化道是影視劇制作的關(guān)鍵內(nèi)容，所謂服也就是服裝，服裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)影視劇制作而言十分重要，就影視劇的主題與時(shí)代背景，需設(shè)計(jì)出與時(shí)代背景明確相符，且可以彰顯角色人物性格與身份的服裝，促使觀眾可以由角色服裝中了解人物特征，所以說服裝也是影視劇劇情推進(jìn)的主要因素。在新媒體平臺(tái)快速更新發(fā)展趨勢(shì)下，影視服裝造型設(shè)計(jì)師開始著重將中國傳統(tǒng)文化元素與影視服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，以創(chuàng)新獨(dú)具時(shí)代性意義的影視作品進(jìn)行傳播，以促進(jìn)更多人積極關(guān)注背后隱藏的文化符號(hào)。其一，不僅能夠擴(kuò)大影視服裝設(shè)計(jì)空間；其二，還能夠在很大程度上促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素傳承與發(fā)揚(yáng)光大。如此和諧共生的關(guān)系，為影視服裝設(shè)計(jì)在影視發(fā)展中獲得了不可小覷的重要地位。影視劇服裝也是就影視劇特點(diǎn)與時(shí)代文化背景加以設(shè)計(jì)的，且呈現(xiàn)出了新穎性與創(chuàng)新性元素，以助于演員可以快速進(jìn)入情境中，激發(fā)起與角色的共生欲望，從而給觀眾以視覺盛宴。《胭脂扣》便率先驗(yàn)證了影視劇服裝設(shè)計(jì)引進(jìn)中國傳統(tǒng)文化元素所衍生的藝術(shù)成果，其中如花以一身旗袍呈現(xiàn)出人物凄冷美態(tài)，展現(xiàn)了動(dòng)蕩人生的過程；《阮玲玉》中女主角身著旗袍，彰顯了1992年的時(shí)代風(fēng)情；《風(fēng)聲》中顧曉夢(mèng)身著黑色印花旗袍，凸顯了聰穎且高智商的地下黨形象；《金陵十三釵》中十三釵身穿隱喻深厚的旗袍，呈現(xiàn)了所處四處硝煙的戰(zhàn)爭年代，身份雖然低微但是卻深明大義。這些影視劇中單純以旗袍這一中國傳統(tǒng)文化元素為載體設(shè)計(jì)的影視服裝，便在打造視覺質(zhì)感的基礎(chǔ)上，賦予了角色真正的藝術(shù)魅力，真正意義上展現(xiàn)出了不同文化表達(dá)與藝術(shù)特色。

3.3影視服裝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的反思傳承

中國傳統(tǒng)文化元素的傳承發(fā)揚(yáng)始終深受社會(huì)各界積極關(guān)注，側(cè)重于傳承中現(xiàn)代受眾群體的接受度與認(rèn)可度。對(duì)于傳統(tǒng)元素而言，怎樣可以吸引更多人積極關(guān)注且自主傳承，影視服裝設(shè)計(jì)便在近年來獲得了一定成就。首先，明確影視服裝是凸顯劇情與傳輸精神思想的關(guān)鍵要素。影視服裝設(shè)計(jì)合理性明確要求依據(jù)故事背景與歷史背景，在添加中國傳統(tǒng)元素時(shí)，必須慎重且詳細(xì)對(duì)待作品背景設(shè)定。例如，歷史上罟罟冠是貴族女性在特定場合佩戴的飾品，但是影視劇《圖蘭朵：魔咒緣起》中的侍女便在頭頂添加了罟罟冠，且其中部分服裝由過度展現(xiàn)西化紗質(zhì)裙的影子。據(jù)此可見影視制作團(tuán)隊(duì)在藝術(shù)構(gòu)建層面想要以影視服裝設(shè)計(jì)表達(dá)作品，但是過于追求精神連結(jié)與自我表達(dá)，直接忽略了背后隱藏的歷史背景，以此創(chuàng)作的影視作品根本不具備傳統(tǒng)藝術(shù)精神，甚至?xí)宫F(xiàn)出錯(cuò)誤的時(shí)代特征，從而會(huì)在很大程度上破壞作品中蘊(yùn)藏的真正理念與個(gè)性展現(xiàn)，甚至還會(huì)導(dǎo)致觀眾誤解真實(shí)傳統(tǒng)。而影視劇《長安十二時(shí)辰》中男性服裝設(shè)計(jì)則主要以唐代歷史背景為載體，且通過有關(guān)小說、文史資料，可以圖像學(xué)原理探究其中的男性服裝，可謂是可圈可點(diǎn)，不論款式、色彩或者圖案、搭配，均十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷亓颂拼b制度，整體層面與唐代服裝特性高度相符，雖然細(xì)節(jié)部分存在一定小失誤，但是依舊瑕不掩瑜。此外其中胡服顏色、圖案生動(dòng)靈活，彰顯了唐代文化的包容性。其次，造型手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)層面應(yīng)防止中國傳統(tǒng)元素滲透于影視服裝設(shè)計(jì)時(shí)的制作雷區(qū)，也就是為了強(qiáng)調(diào)中國特色隨意添加中國傳統(tǒng)元素，此現(xiàn)象過于急功近利，在沒有任何前提準(zhǔn)備的情況下盲目創(chuàng)作，再加上流量時(shí)代為蹭熱度的不良行為。防止史實(shí)專業(yè)考證不到位便進(jìn)行現(xiàn)代專業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)樹立正確的對(duì)于作品自身的表達(dá)訴求，具體即現(xiàn)代創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)服飾圖案符號(hào)，不可流于表面簡單處理與照搬照抄。例如，宋朝統(tǒng)治者對(duì)于禮儀制度的大肆推廣，禮儀制度與民俗文化、異域文化也在彼此滲透與相互沖突，禮儀制度的發(fā)展也在持續(xù)完善，彰顯了禮法合流、禮儀制度下移的特性。影視劇《清平樂》以北宋為時(shí)代背景，影視造型通常會(huì)以黃色作為帝王色，但是此影視劇的皇帝偶爾身著幾近白色的服裝，嬪妃身著紫色霞帔是宋朝貴族女子裝扮，這些服裝正好與宋代美學(xué)相契合且合乎禮法，在服裝設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出了濃郁的時(shí)代背景與傳統(tǒng)元素的感染力。所以在影視造型實(shí)時(shí)變化的可能性與可行性實(shí)現(xiàn)時(shí)，由傳統(tǒng)圖形中提取全新元素將會(huì)演變?yōu)榇龠M(jìn)影視劇作品發(fā)展的新動(dòng)力[5]。綜上所述，未來中國傳統(tǒng)元素將不僅應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)，還會(huì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)在禮服服裝、日常服裝設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用，同時(shí)會(huì)由最原始的拿來主義，逐漸發(fā)展至以特殊工藝手法與面料處理，再將其賦予更高層次精神文化內(nèi)涵層面。據(jù)此可見，基于中國傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的服裝將會(huì)擁有不可小覷的市場發(fā)展?jié)摿Α?

作者:穆清 單位:陜西科技大學(xué)鎬京學(xué)院