開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇民族聲樂(lè)教學(xué)多維思考，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化，民族聲樂(lè)教育是其中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)多維度的了解可以幫助我們更好地把握我國(guó)現(xiàn)階段民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，我們可以在文化多元發(fā)展的背景之下對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題作出具體的分析。

一、民族聲樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀

信息技術(shù)的發(fā)展在潛移默化的影響著人們的藝術(shù)審美取向，我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中也受到了其他藝術(shù)形式的沖擊，面對(duì)音樂(lè)文化的多元化，我們?cè)诿褡迓晿?lè)實(shí)踐中應(yīng)該貫徹好角度的“多維性”，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的了解，主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：首先是教學(xué)中沒(méi)有很好地突出“民族性”，民族聲樂(lè)教學(xué)最優(yōu)秀的就是“民族”，它是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的特征體現(xiàn)。然而在具體的教學(xué)實(shí)踐中，并沒(méi)有將民族性很好的與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，如在課程設(shè)置方面，很多高校更多地將目光放在了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，但并沒(méi)有針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)所設(shè)置的相關(guān)課程，學(xué)生對(duì)作品文化底蘊(yùn)沒(méi)有足夠的了解，再把握作品的過(guò)程中就會(huì)有所欠缺。其次是教學(xué)理念方面，我國(guó)現(xiàn)有的聲樂(lè)教學(xué)模式通常都是在唱歌之前先做發(fā)聲練習(xí)，這樣的教學(xué)方式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用之后導(dǎo)致很多老師只是程式化的進(jìn)行這些訓(xùn)練，都不明確具體的教學(xué)意義何在。再次是師資力量方面，民族聲樂(lè)課程的任課老師應(yīng)該具有很強(qiáng)的人文知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能通過(guò)作品引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的把握住作品，現(xiàn)在很多的民族聲樂(lè)教師只是將課程教學(xué)作為教學(xué)任務(wù)完成，教學(xué)思路與教學(xué)方法有待改善。此外，很多的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生本人來(lái)說(shuō)，無(wú)法將自己的身心投入到作品之中，從學(xué)校來(lái)說(shuō)，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生專業(yè)的不同去區(qū)分課程的選擇，這些都是課程設(shè)置的缺失，需要我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)的發(fā)展中需要急需解決的實(shí)際問(wèn)題。

二、多元文化視角對(duì)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的啟示

時(shí)代在不斷發(fā)展，人們也越來(lái)越多的關(guān)注到文化發(fā)展的多樣性，這種多樣性的發(fā)展也在逐步滲透到人們生活的不同領(lǐng)域之中。在這樣一個(gè)多元文化的視角下，音樂(lè)教育也被賦予了更多的內(nèi)容，近年來(lái)我國(guó)民族聲樂(lè)取得了一定的發(fā)展。民族聲樂(lè)教學(xué)也被賦予了更多地責(zé)任，通過(guò)民族聲樂(lè)的教學(xué)不僅可以提升人們的審美能力，還可以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。現(xiàn)有的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，因此我們需要結(jié)合實(shí)際情況的發(fā)展對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革。不同的文化之間的碰撞才能更好激發(fā)文化發(fā)展的生命力，從這一角度更新對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)理念，這樣可以更好地促進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科文化之間的交流，在教學(xué)實(shí)踐中才會(huì)更有課程創(chuàng)新意識(shí)。在教育實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，多元文化也是建立在文化平等性的基礎(chǔ)之上的，他強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)體與文化共同體之間的有機(jī)結(jié)合，這也為民族聲樂(lè)的發(fā)展提供了一個(gè)方向。因此我們可以通過(guò)一個(gè)更加多元的視角去了解民族聲樂(lè)教學(xué)中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，在保持本民族特色的同時(shí)又可以依據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展實(shí)際更新教育觀念，這樣才能更好地將我國(guó)的民族聲樂(lè)教育實(shí)踐與更多地聲樂(lè)文化相對(duì)接，使我國(guó)民族聲樂(lè)教育有更大的發(fā)展。

三、民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的相關(guān)對(duì)策

首先，是聲樂(lè)教學(xué)中教育理念的貫徹，我們要綜合多元化的理念將其運(yùn)用到民族聲樂(lè)課程中，這樣可以更好地促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)文化價(jià)值觀念的形成。具體來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)觀念，需要從兩個(gè)方面著手，一方面是加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論的研究，我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，我國(guó)歷史文化的傳承為民族聲樂(lè)的創(chuàng)作提供了很多的素材，這同時(shí)也需要在教學(xué)中幫助學(xué)生們了解相關(guān)作品的文化底蘊(yùn)，這樣他們?cè)诿褡迓晿?lè)的學(xué)習(xí)中才能更好地將它與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。另一方面要樹(shù)立音樂(lè)價(jià)值的平等觀念，我們要在多元化的民族音樂(lè)思想的碰撞下更新教育理念，但前提是要尊重不同民族音樂(lè)之間的差異性，在此基礎(chǔ)上通過(guò)多文化視角的考量，更好的發(fā)展民族聲樂(lè)教學(xué)。其次是轉(zhuǎn)變課程設(shè)置。對(duì)待民族聲樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，我們需要在多元文化價(jià)值的視角下，對(duì)現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)教學(xué)中在課程設(shè)置、教授方式以及授課模式等方面根據(jù)實(shí)際情況作出相應(yīng)的調(diào)整，使其更符合學(xué)生們的學(xué)習(xí)需求，也更利于民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。在課程的結(jié)構(gòu)安排上需要綜合考量，注重培養(yǎng)學(xué)生把握作品的能力，讓學(xué)生可以將多維思考運(yùn)用在聲樂(lè)演唱中。此外，我國(guó)現(xiàn)有的聲樂(lè)教學(xué)模式基本都是“一對(duì)一”，雖然對(duì)于不同學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有一定的針對(duì)性，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式也會(huì)有局限性的存在，很多學(xué)生只了解自己的水平，但是對(duì)于同學(xué)們整體的水平?jīng)]有一個(gè)總體的認(rèn)知，對(duì)于自己在整體中也缺乏明確的定位，所以不利于他們開(kāi)闊自己的專業(yè)視野。因此，在教學(xué)模式改革中可以增加相應(yīng)的公開(kāi)課，這樣可以讓他們更多地了解不同學(xué)生之間的專業(yè)水平，這樣對(duì)于自己的專業(yè)也有一個(gè)準(zhǔn)確的把握與定位，更好地幫助自己修正自身的不足之處。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多元文化發(fā)展的當(dāng)下，我國(guó)的民族聲樂(lè)教育應(yīng)該綜合考量實(shí)際發(fā)展情況，從多維視角切入去解決聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題。從教育內(nèi)容、教育理念等多角度去更新具體的實(shí)踐。更好地民族聲樂(lè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，使得民族聲樂(lè)教學(xué)獲得更好的發(fā)展。

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[3]楊曙光.多維文化視野中的專業(yè)民族聲樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè),2004,02.

作者:王潔 單位:浙江音樂(lè)學(xué)院