開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇民俗文化數(shù)字化保護與應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

民俗文化即傳統(tǒng)文化，是我國歷史發(fā)展進程中沉淀下來的具有悠久的歷史底蘊的文化，它是我國古代人類的智慧的象征，同時也是民俗生活文化的一種表現(xiàn)形式。由于我國地大物博，所以各區(qū)域間按照其氣候條件、自然資源的充足狀態(tài)等，產(chǎn)生了不同區(qū)域的相應(yīng)的民俗文化類型，同時在民俗文化發(fā)展的過程中，得到了后續(xù)的遺傳，就形成了如今的民俗文化保護措施的研究。常德市位于湖南省，歷史悠久，其民俗文化的保護尤為重要。因此本文結(jié)合數(shù)字化的保護技術(shù)，從物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等角度，結(jié)合有效的數(shù)字化保護的措施，對如何實現(xiàn)常德地區(qū)民俗文化的數(shù)字化保護及有效應(yīng)用進行簡要分析。

一、數(shù)字化保護技術(shù)概述

現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，文化領(lǐng)域結(jié)合信息化技術(shù)在實際文化運營中的作用越加凸顯，從而使得技術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展及創(chuàng)新意識不斷加強，讓整個信息化技術(shù)的應(yīng)用過程逐步體現(xiàn)出更高的保障作用，尤其在民俗文化保護領(lǐng)域。在區(qū)域的民俗文化保護及相應(yīng)的運用的過程中，應(yīng)加強對民俗文化的宣傳及相關(guān)的民俗文化發(fā)展意識的培養(yǎng)，從居民意識及其對民俗文化安全保護的修養(yǎng)等方面對數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用內(nèi)容進行相應(yīng)的分析，從而制定了各種實現(xiàn)民俗文化有效保護及應(yīng)用的相關(guān)理論及措施。實踐證明，對于相關(guān)民俗文化保護而言，相關(guān)的民俗文化保護及方案在一定程度上提升了民俗文化保護領(lǐng)域的安全運營及相應(yīng)的實際保護措施和理念的梳理。本章節(jié)以民俗文化保護為主要研究對象，對其物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及云計算等數(shù)字化技術(shù)在常德民俗文化中的應(yīng)用進行分析，提出了相關(guān)解決措施[1]。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)區(qū)別于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在技術(shù)應(yīng)用層面上，其是根據(jù)現(xiàn)有的射頻識別技術(shù)，按照相應(yīng)的IP通信協(xié)議，對整個數(shù)據(jù)信息進行有效的完善，進而實現(xiàn)數(shù)據(jù)的實時上傳，形成較為完善的物體與物體信息之間的互聯(lián)互通。現(xiàn)如今，美國、歐洲等國家對于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用比較成熟，且應(yīng)用領(lǐng)域也較為廣泛，而我國也逐漸重視起在民俗文化保護領(lǐng)域中的作用，不斷的投入相關(guān)資金扶持物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研制過程。大數(shù)據(jù)技術(shù)是以數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)實時呈現(xiàn)的流程及方式進行工作的，大數(shù)據(jù)技術(shù)主要應(yīng)用于相關(guān)的具有數(shù)據(jù)分析的領(lǐng)域內(nèi)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用為相關(guān)民俗文化保護領(lǐng)域的發(fā)展提供了直觀的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，能夠及時反應(yīng)數(shù)據(jù)的變化，進而通過數(shù)據(jù)反應(yīng)出來的變化程度來適時作出相關(guān)調(diào)整，以保證整個數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及數(shù)據(jù)分析的準確性。大數(shù)據(jù)的概念本身相對較為抽象，其主要是以基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和單元數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，將其進行有效的采集，進而實現(xiàn)數(shù)據(jù)上傳、數(shù)據(jù)集成及數(shù)據(jù)分析的階段性工作，將整個數(shù)據(jù)信息的有效性進行相應(yīng)分析，實現(xiàn)數(shù)據(jù)功能的多樣化[2]。云計算平臺技術(shù)在現(xiàn)今信息技術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝环N新興技術(shù)類型，其可按照需求進行分析數(shù)據(jù)，并按照規(guī)模化的云計算數(shù)據(jù)處理技術(shù)，將整個數(shù)據(jù)得到的可靠性、虛擬化等特點進行分析，形成一定分析能力及呈現(xiàn)能力的數(shù)據(jù)處理技術(shù)。由于云計算技術(shù)具有較高的商業(yè)運營價值，因此需要結(jié)合實際應(yīng)用技術(shù)，對其進行軟硬件結(jié)合的架構(gòu)組織分析。由以上三種技術(shù)簡要分析可知，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，是具有并性關(guān)系的三種技術(shù)類型，其中對于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而言，其側(cè)重的實現(xiàn)實物與物之間、實物與實物數(shù)據(jù)信息之間的關(guān)系，進而實現(xiàn)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通；另外對于大數(shù)據(jù)技術(shù)而言，其是依據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)海量處理技術(shù)和分析處理方法，根據(jù)實際應(yīng)用效果，對數(shù)據(jù)實時處理及呈現(xiàn)，進而獲取數(shù)據(jù)變化的規(guī)律，判斷某事件的發(fā)展規(guī)律；而云計算的處理方式則體現(xiàn)的是對整個數(shù)據(jù)集成的有效處理，更多倚重數(shù)據(jù)的處理方式及計算方法[3]。

二、常德民俗文化數(shù)字化保護的方法及途徑分析

常德民俗文化是當?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)文化，其民俗文化的類型主要包含有節(jié)日民俗文化、生產(chǎn)民俗文化、飲食文化等，常德民俗文化已經(jīng)根據(jù)市場發(fā)展的需求，建設(shè)了大量的旅游景點，為開發(fā)當?shù)氐穆糜问聵I(yè)，提升人們的經(jīng)濟水平具有重要作用。隨著常德民俗文化的發(fā)展及相應(yīng)的數(shù)字化保護措施及方法的應(yīng)用，其在實際的保護過程中具有重要的作用。因此結(jié)合現(xiàn)有的保護力度，從數(shù)字化技術(shù)的角度，例如利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云平臺技術(shù)和相應(yīng)的其他數(shù)字化技術(shù)，打造以信息共享、互通為基礎(chǔ)的相應(yīng)的數(shù)字化技術(shù)，對于整個常德民俗文化的保護具有重要的作用。因此在常德民俗文化的保護中就需要結(jié)合各種技術(shù)，將整體的文化資料及相應(yīng)的保護措施進行有效分析，從而體現(xiàn)出整體性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及保護措施的有效分析。在實際的保護措施中，由于整體的數(shù)字化保護力度及相應(yīng)的保護措施都與實際的常德民俗文化的發(fā)展背景相關(guān)，因此結(jié)合現(xiàn)有的知識形態(tài)及相應(yīng)的發(fā)展途徑進行分析，將數(shù)字化保護技術(shù)與實際的運營技術(shù)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建有效的以民俗文化為主的相應(yīng)的常德民俗文化類型。

（一）建設(shè)有關(guān)常德民俗文化的相關(guān)數(shù)據(jù)庫資料

現(xiàn)在對于常德地區(qū)而言，在民俗文化的保護過程中，最為重要的就是其歷史資料的收集，進而將相應(yīng)的媽祖文化與民間習(xí)俗文化進行有效關(guān)聯(lián)，以專門的人為收集的對象，制定相應(yīng)的工作內(nèi)容，突出以論著或者相應(yīng)的文化資料為史料，進而體現(xiàn)出整體性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容的有效性。對于民俗文化史料的收集，需要花費大量的人力及時間，因此結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)據(jù)資料進行上傳共享保護，這樣才能夠以科學(xué)技術(shù)的手段，實現(xiàn)對于整個的民俗文化的有效的保護和應(yīng)用，同時有效的開展相應(yīng)的常德民俗文化發(fā)展，也能夠?qū)⒄w性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及相關(guān)聯(lián)的有效的內(nèi)容實施進行分析，突出資料整理的相關(guān)性和一些文化研究的有效性。從數(shù)字化保護的角度分析，在一些文化研究機構(gòu)中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的文化傳統(tǒng)的整理類型，將有效的民俗文化進行傳遞，為以后的民俗文化的保護工作人員提供一個有效的樣本。對于已經(jīng)建立好的相應(yīng)的資料收集系統(tǒng)，要充分結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上建立以常德命名的相應(yīng)的歷史文獻資料庫，將相應(yīng)的資料數(shù)據(jù)進行分析，以實現(xiàn)整體性的數(shù)據(jù)資料的有效性。我們應(yīng)該清晰的認識到常德民俗文化發(fā)展的相關(guān)資料內(nèi)容的有效性，從而以實際發(fā)展的角度分析整個史料紙質(zhì)資料的相關(guān)內(nèi)容，進而促進其能夠針對民俗文化的發(fā)展進行以數(shù)字化保護為基礎(chǔ)的相應(yīng)的技術(shù)特征的有效分析[4]。

（二）結(jié)合移動終端，實現(xiàn)民俗文化的共享傳播

如今隨著手機、電腦、移動平板等電子設(shè)備的應(yīng)用，再加上微信、微博、QQ等軟件的開發(fā)，使得整體性的信息化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)較為完備，相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)容的搭建也已經(jīng)順利完成，有效的移動端的常德文化的發(fā)展需要結(jié)合相應(yīng)的保護內(nèi)容實現(xiàn)對整體性的結(jié)構(gòu)的順利開展及發(fā)展，在常德文化有效保護的過程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的保護措施，提倡以新時期移動端的終端保護內(nèi)容，將常德民俗文化的主要內(nèi)容及代表性的文化利用微信、微博等傳播出去，這樣才能夠有效的實現(xiàn)以移動端為共享信息及內(nèi)容的有效的發(fā)展及思考。因此在相應(yīng)的常德民俗文化的發(fā)展過程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的知識形態(tài)及內(nèi)容，從討論與發(fā)展的角度分析常德民俗文化發(fā)展的趨勢，并可以利用微信公眾平臺等軟件平臺，在上面進行相關(guān)的互動交流，并結(jié)合討論與有獎問答等的形式，實現(xiàn)對整個常德民俗文化發(fā)展的相關(guān)理念的延伸與利用。在相關(guān)的網(wǎng)站發(fā)展的過程中，應(yīng)對整個的網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站的內(nèi)容進行相關(guān)的整合，以確保有效的資源的利用方式及內(nèi)容，從書籍數(shù)據(jù)庫中實現(xiàn)對于學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育思想及理念的培養(yǎng)，進而不斷的完善相應(yīng)的常德民俗文化的分享渠道。只有通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，才能夠讓民俗文化的愛好者，不出家門就能夠有效的感受到相應(yīng)的常德民俗文化的內(nèi)容，并且能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和背景下，實現(xiàn)對于整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與動漫內(nèi)容的有效的組合，進而將創(chuàng)作的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容與實際的民俗文化的發(fā)展及保護相互關(guān)聯(lián)，進而實現(xiàn)對于整體的民俗文化發(fā)展渠道及趨勢的分析。數(shù)字化的保護措施是將相關(guān)的民俗文化需求的保護內(nèi)容與實際的文化保護措施相互關(guān)聯(lián)，進而實現(xiàn)以民俗文化為基礎(chǔ)的相應(yīng)的保護措施的有效分析。從而將常德民俗文化的傳統(tǒng)內(nèi)容與實際的社會發(fā)展的理念相結(jié)合，進而實現(xiàn)以常德民俗文化為主的相應(yīng)的數(shù)字化保護措施的研究與分析。

三、結(jié)論及展望

常德民俗文化的發(fā)展及數(shù)字化保護措施的應(yīng)用是相輔相成的，也是為了有效的實現(xiàn)整體性的民俗文化發(fā)展趨勢的重要研究，因此在常德民俗文化發(fā)展及變化的過程中，應(yīng)注重對于常德民俗文化數(shù)字化保護措施的有效利用及分析，從而確保整體文化的有效傳播。

【作者簡介】馬妮（1983-），女，講師，碩士，研究方向數(shù)字媒體藝術(shù)。

【基金項目】本論文系常德市社科成果評審委員會社科課題(編號：36）的研究成果。

【參考文獻】

[1]覃章英.信息技術(shù)弘揚媽祖文化———以天下媽祖網(wǎng)為例[J].數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用,2013(08)．

[2]袁軍.計算機數(shù)字化技術(shù)在貴州民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用探討[J].科技通報,2012(10)．

[3]劉勐,胡文靜.甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的數(shù)字化探索———以“花兒”特色數(shù)據(jù)庫為例[J].圖書館理論與實踐,2013(10)．

[4]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京:人民出版社,2009:36.