開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇互聯(lián)網(wǎng)時代公正世界信念探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

“善有善報，惡有惡報”的觀念在人類社會的發(fā)展過程中深入人心。實際上，現(xiàn)實世界遠不是這樣簡單的邏輯，但公正世界信念又是維持社會正常運轉(zhuǎn)的基本邏輯基礎(chǔ)之一，互聯(lián)網(wǎng)時代大眾傳媒在公正世界信念建構(gòu)上的作用日益凸顯。

1“公正世界信念”對大眾和社會發(fā)展的意義

1）何為“公正世界信念”。公正世界信念有3個基本特征：第一，世界對于每個人有一套統(tǒng)一和平等的審核機制；第二，審核機制會根據(jù)每個人的善惡行為予以正反饋；第三，審核機制不會出錯。公正世界信念在人類社會上一直存在，人類歷史早期其被架構(gòu)成各種宗教和神明的形式，那時的人們相信冥冥之中存在神明在監(jiān)看自己的行為，并在死后予以審判。2）大眾傳媒對“公正世界信念”的隱喻式建構(gòu)。現(xiàn)代社會，大眾傳媒在“公正世界信念”的建構(gòu)和普及過程中作用顯著，大眾傳媒利用高效的傳播途徑和受眾的強烈依賴，極大地加深了“公正世界信念”的影響深度，這其中尤其以各種隱喻的概念暗示和潛移默化地影響為主。在這樣的傳播環(huán)境中，人們傾向于循規(guī)蹈矩，日益堅信按照規(guī)矩生活必然有好的結(jié)果。根據(jù)報道，在世界范圍內(nèi)有著普遍影響力的魔幻著作《哈利?波特》作者曾經(jīng)在自己的推特上發(fā)文，為在小說大結(jié)局中的部分死亡角色向粉絲道歉。其原因正是大量讀者對于小說劇情中部分善良正義角色不好的結(jié)局產(chǎn)生激烈的反對情緒，在輿論上對作者J.K.羅琳造成很大壓力。3）“公正世界信念”在社會穩(wěn)定發(fā)展中的作用。“公正世界信念”實際上是人類個體在集體生活中產(chǎn)生的一種不切實際的簡單邏輯，對于事物之間的因果聯(lián)系的一種不夠理性的歸因方式。在這樣的社會環(huán)境下，一個人如果要危害集體利益或者他人利益，就需要承擔“惡性回報”的心理壓力，同時其周邊的人也會基于“公正世界信念”對其進行約束和勸誡。

2“公正世界信念”在互聯(lián)網(wǎng)時代的新變化和新問題

“公正世界信念”并非只有積極效應，實際上在不同的社會環(huán)境下也存在負面效果。互聯(lián)網(wǎng)時代伴隨著巨量信息的爆炸式增長，傳統(tǒng)傳播環(huán)境受到?jīng)_擊，也直接影響了各種架構(gòu)社會基層的邏輯觀念的實際作用。“公正世界信念”也因為其邏輯漏洞而生發(fā)出各種負面效應。1）巨量信息下的負面情緒爆發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)上的信息眾多，而且由于繞過了傳統(tǒng)媒體的審核和篩選機制，駁雜的、種類繁多的信息被直接推到了大眾的面前，同時為了爭取觀眾，大量的負面、暴力的信息都毫無修飾的傳播給了大眾。大眾突然直接接收到眾多無法用“公正世界信念”解釋的事件，比如未解決的案件、未伸冤的受害者、未能治愈的病癥、未改善的生活等。這樣的情況下一般會產(chǎn)生兩個結(jié)果，一是大眾開始質(zhì)疑“公正世界信念”，取而代之“人不為己”的極端思想，二是大眾繼續(xù)篤信“公正世界信念”，繼續(xù)堅持高壓的自我約束。電視劇《甄嬛傳》曾經(jīng)流行一時，更掀起了新一輪宮斗主題影視作品的興起。《人民日報》曾有評論，對比《大長今》和《甄嬛傳》，認為比壞心理不可取。電視劇《甄嬛傳》之所以在觀眾群體里掀起巨大反響，主要歸根于經(jīng)濟高速發(fā)展，個體遭受巨大競爭壓力的社會現(xiàn)狀下，人們開始對于“公正社會信念”產(chǎn)生嚴重質(zhì)疑，負面、自私的情緒在社會上肆意傳播。2）大眾歸因邏輯上的失和。在現(xiàn)代，“公正世界信念”備受質(zhì)疑的一點就是其衍生的“大眾對好人的批判”問題。比如一名女性被強奸，大眾在譴責強奸犯后，也會繼續(xù)譴責這名女性是穿著太過暴露，言下之意是其“也不是沒有過錯”，大眾批判的內(nèi)心動態(tài)是基于“公正世界信念”，將受害者解釋為“惡有惡報”，以減輕內(nèi)心對于“公正世界信念”的質(zhì)疑。這種對個人的批判會因為網(wǎng)絡環(huán)境的通達性而成倍增加，不僅受害人遭受到“二次傷害”，也對于整個社會環(huán)境造成很大的負面影響。2018年，“菲妥妥”和“摔死泰迪狗”事件相繼發(fā)生，因為網(wǎng)絡的庇護，“公正世界信念”漸次崩塌的網(wǎng)民將不安和焦慮的情緒全部扔向了無辜的當事人，不停挖掘受害人的隱私，以期證明他們的不幸是“罪有應得”。3）“質(zhì)疑”“失望”和“放棄”的惡性循環(huán)。從我國現(xiàn)狀來看，有些國人對于“不完善”已經(jīng)缺少基本的耐心，時刻希望我國各種制度“一蹴而就”，不能接受國家的現(xiàn)實不足和已經(jīng)付出的努力。一旦發(fā)生個體性的“貪污”“災害”或者“事故”，立刻遷怒于“為什么這個國家是這樣的？”的宏觀問題，實際上就是一種高度期盼“公正世界”信念引導下的不理性的焦躁心態(tài)。從對個體偶然事件的“質(zhì)疑”，引申到對國家政府的“失望”，接著到對現(xiàn)行方向和制度的“放棄”，在這樣的惡性循環(huán)之下武斷的判定一個國家的好壞。2008年體育運動員劉翔失利北京奧運會，網(wǎng)上一片譴責之聲，網(wǎng)友們從辱罵劉翔，到責怪他為國丟臉，繼而質(zhì)疑國家的體育方針有誤。前不久，北京奧運會迎來10周年紀念，“鍵盤俠向劉翔道歉”主題在網(wǎng)絡上持續(xù)發(fā)酵，很多人在經(jīng)過10年的思考和人生經(jīng)歷后明白當年劉翔一人承擔了多少的壓力。

3互聯(lián)網(wǎng)時代大眾傳媒在“公正世界信念”建構(gòu)上的策略性思考

互聯(lián)網(wǎng)時代現(xiàn)在已經(jīng)進入自媒體時代，越來越多不同的觀點和思路在傳播領(lǐng)域生長和傳播，大眾傳媒作為社會公器必須要擔負維持傳播環(huán)境良性發(fā)展的職責。現(xiàn)代社會的繼續(xù)發(fā)展，應該有更嚴密的大眾邏輯作為基礎(chǔ)，以應對更多復雜的社會問題和更多的社會信息。對于公正世界信念予以更多的調(diào)控和建構(gòu)是必要的。1）從“公正世界”到“公正世界ing”的轉(zhuǎn)變。必須要強調(diào)的是，對于“公正世界”的期盼是正確的和積極的，大眾傳媒應當堅持引導大眾對“公正世界”的期盼，但是必須建立“公正世界”不是天然自成的，“公正世界”應是建立在所有社會公民的共同遵守和努力之上。所謂“公正世界”不會來自于虛無縹緲的命運因果，而是嚴謹?shù)纳鐣贫取４蟊娦枰邮堋肮澜纭钡慕ㄔO是長期的和困難的，必須依靠每個人的遵守和付出。《社交焦慮對手機成癮的影響：公正世界信念的緩沖作用》一文指出，社會焦慮是造成社會人特別是未成年人不當行為（如手機上癮）的主要動因，公正世界信念可以起到緩沖作用。該文認為公正世界信念本身無關(guān)對錯，但是必須要加以引導[1]。2）引導受眾從“好人有好報”向“桃李不言”的轉(zhuǎn)變。嚴格意義上來說，“好人有好報”是在人類社會尚不發(fā)達的階段，對于素質(zhì)不夠高的社會群體的一種“有償遵守”的策略。人們通過“循規(guī)蹈矩”“做好事”來獲得“好的回報”作為代價，可以說是一種“交易”。從另一個角度來說，大眾傳媒應當引導大眾特別是高素質(zhì)的精英群體重新建立價值觀，傳遞真正的奉獻精神和犧牲精神。3）宏觀“公正世界信念”法治思維和微觀“非公正遭遇”人文關(guān)懷的兼顧。大眾傳媒應當在信息傳播過程中，引導受眾形成正確的理性的歸因思維邏輯，在善惡是非面前保持堅定和堅決的立場，對于引起熱點的個體予以隱私的尊重和基本的人文關(guān)懷，引導受眾更多關(guān)注宏觀領(lǐng)域的社會制度建設，倡導規(guī)范性的解決問題，而非“堂吉訶德”式的行俠仗義。《公正世界信念本土化研究進展》一文提出，公正世界信念在不同的社會環(huán)境下要有精密的調(diào)控才能發(fā)揮其積極作用，即本土化的重要性。在中國社會，快速的經(jīng)濟發(fā)展，較高的競爭壓力都是我國社會的實際環(huán)境問題，需要針對性的解決其對公正世界信念的負面影響[2]。當今時代，每個人都可以龜縮在互聯(lián)網(wǎng)的屏障之后任意指責社會“不夠公正”，同時又期盼著“公正世界”的降臨。但實際上，公正世界來自于構(gòu)成世界的每個人。公正世界是每個人的期盼，也是大眾傳媒應該給人們展現(xiàn)的理想愿景。積極運用傳播手段調(diào)整大眾觀念，正確理性和成熟地看待公正世界信念，是大眾傳媒必須要承擔的職責。

參考文獻

[1]張陸，卞玉薇，王雅麗，等.社交焦慮對手機成癮的影響：公正世界信念的緩沖作用[J].中國特殊教育，2018（1）.

[2]袁詩雅.公正世界信念本土化研究進展[J].中國健康心理學雜志，2017，25（6）：953-957.

作者:衛(wèi)修明 單位:廣西藝術(shù)學院