開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究:土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無(wú)疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺(jué)識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨(dú)道之處，離不開(kāi)泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒(méi)有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計(jì)給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。從設(shè)計(jì)角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全對(duì)使用者方便的包裝。有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。

包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話(huà)，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

首先，我們要找到產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類(lèi)型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類(lèi)產(chǎn)品找出異同點(diǎn)，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)劃分消費(fèi)階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個(gè)性，這些是包裝的第一個(gè)切入點(diǎn)。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費(fèi)群體包括老中青三個(gè)層次。針對(duì)這一消費(fèi)層心理，從設(shè)計(jì)的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因?yàn)樗蔷G色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡(jiǎn)明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費(fèi)者識(shí)別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛(ài)迪利食品公司的包裝設(shè)計(jì)不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊(yùn)，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費(fèi)者一眼就有感覺(jué)到泰山人樸實(shí)的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會(huì)感覺(jué)到泰山那固有的文化精髓。

其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進(jìn)行平面造型設(shè)計(jì)，常見(jiàn)的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國(guó)畫(huà)、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用十分廣泛，無(wú)論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來(lái)一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。

最后是字體的設(shè)計(jì)。字體本身是一種藝術(shù)形象，具有形體美和抒發(fā)感情的特性，在設(shè)計(jì)時(shí)不僅滿(mǎn)足文字的可辨性和可讀性，還應(yīng)靈活運(yùn)用文字的裝飾性。文字源于圖畫(huà)，魯迅先生在《門(mén)外文談》中提及："既是字，又是畫(huà)"漢字可以說(shuō)是物象符號(hào)化，語(yǔ)義圖案化的典范，在設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用文字象形這一歷史成果，仍不乏產(chǎn)生耐人尋味的構(gòu)想。中國(guó)的書(shū)法具有奇特魅力，如篆書(shū)古老雍容，流暢宏偉，李斯書(shū)的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現(xiàn)泰山土特產(chǎn)的歷史悠久。

在包裝設(shè)計(jì)中，不能把包裝和設(shè)計(jì)分開(kāi)，而應(yīng)與整體版面布局密切合作，使整體視覺(jué)趨于完美，從而確立獨(dú)特的風(fēng)格。泰山土特產(chǎn)就是泰山文化的一個(gè)縮影，應(yīng)該讓泰山土特產(chǎn)的品格與泰山文化一樣得到提升。

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究:低碳理念下的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

1低碳設(shè)計(jì)與低碳包裝設(shè)計(jì)

1.1低碳設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的差異

低碳設(shè)計(jì)概念的優(yōu)秀思想就是要通過(guò)能源技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，提高能源利用效率，構(gòu)建清潔能源結(jié)構(gòu)，改變以化石燃料為主的現(xiàn)有能源消費(fèi)格局，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，以促進(jìn)資源的可持續(xù)發(fā)展和再利用。就低碳設(shè)計(jì)而言，在整個(gè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)中減少碳的排放，以及設(shè)計(jì)材料的可再利用，產(chǎn)品的功能都是非常重要的。低碳設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有著明顯的差異，低碳設(shè)計(jì)的整個(gè)流程包含產(chǎn)品生產(chǎn)、運(yùn)用以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品后的第二次利用，各個(gè)方面都要講究低碳、減排、綠色的生產(chǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程。具體如下：就設(shè)計(jì)要求而言，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更多地是要求設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功效、設(shè)計(jì)成本、市場(chǎng)大眾的需求度，而低碳設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之上又更加注重減少碳的排放量，符合綠色環(huán)保的指標(biāo)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)而言，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，更多地只是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求而設(shè)計(jì)，而低碳設(shè)計(jì)的目標(biāo)卻是除了滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，也要滿(mǎn)足設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是低碳綠色無(wú)污染產(chǎn)品。由于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)跟低碳設(shè)計(jì)的要求和目標(biāo)不同，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品跟低碳設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也是不同的，相比較低碳設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更能滿(mǎn)足人們現(xiàn)在對(duì)低碳生活的要求。低碳設(shè)計(jì)比傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)要復(fù)雜很多，低碳設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)、設(shè)備、所設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要求更高。

1.2低碳包裝設(shè)計(jì)

低碳包裝設(shè)計(jì)是在包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，運(yùn)用科學(xué)、綠色的低碳排放的方法，而使包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品綠色、低碳、環(huán)保可持續(xù)利用，減少環(huán)境污染對(duì)人身體健康的危害，促進(jìn)資源的可持續(xù)發(fā)展。低碳包裝設(shè)計(jì)可著重以下幾個(gè)方面：一是就包裝材料的用量而言，盡量在包裝設(shè)計(jì)時(shí)在可以完成低碳包裝的前提下，減少包裝材料的用量以及加大包裝材料的再利用率；二是就環(huán)保而言，盡量選用更環(huán)保的材料，無(wú)毒無(wú)害、容易降解的材料；三是就廢棄材料處理方式而言，運(yùn)用更加科學(xué)、妥善、環(huán)保的處理方式。

2土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，擁有地方特色的土特產(chǎn)，作為地方的特色產(chǎn)物也應(yīng)運(yùn)而生，也得到了較好的發(fā)展。也是因?yàn)橥撂禺a(chǎn)有著地方的特色，所以土特產(chǎn)也應(yīng)該有地方“個(gè)性包裝”。但是由于我國(guó)各地發(fā)展的不平衡，各地在地域經(jīng)濟(jì)的影響下土特產(chǎn)的包裝也不盡相同，表現(xiàn)出有很多地方的土特產(chǎn)包裝不盡如人意，甚至包裝以及包裝產(chǎn)品衛(wèi)生安全令人堪憂(yōu)。例如，很多地方土特產(chǎn)包裝過(guò)于簡(jiǎn)單，不科學(xué)、不環(huán)保，運(yùn)用的不可降解的包裝材料，甚至質(zhì)量衛(wèi)生根本不達(dá)標(biāo)。在人們?nèi)找孀⒅禺a(chǎn)品安全衛(wèi)生、產(chǎn)品包裝低碳環(huán)保的今天，那些不可降解的包裝也越來(lái)越不被人們認(rèn)可，但是很多土特產(chǎn)卻依然運(yùn)用不可降解的包裝材料。再例如，有一些土特產(chǎn)生產(chǎn)商逐漸意識(shí)到塑料材料的包裝比較危害環(huán)境，且難降解、處理，同時(shí)對(duì)人體也會(huì)有一定危害，而認(rèn)為紙質(zhì)包裝能夠更為環(huán)保衛(wèi)生，更能使客戶(hù)大眾認(rèn)可，繼而把塑料包裝換成紙質(zhì)包裝。殊不知，生產(chǎn)紙張時(shí)，造紙廠(chǎng)所排放的有害有毒廢棄液體也是相當(dāng)多的，很多地方生態(tài)環(huán)境也因此被污染，很多地方森林也因?yàn)樯a(chǎn)紙張被濫砍濫伐，導(dǎo)致一些地方沙漠化等一系列生態(tài)問(wèn)題，這些都與生產(chǎn)紙張有相應(yīng)的關(guān)聯(lián)。還有一些地方為了使土特產(chǎn)的包裝顯得更加奢華，運(yùn)用花哨的包裝，看似包裝鮮艷其實(shí)并不環(huán)保，包裝花哨的圖案的質(zhì)量安全也是令人堪憂(yōu)的。尤其在最近幾年送禮風(fēng)氣日益昌盛，很多人喜歡買(mǎi)有地方特色的土特產(chǎn)，但是有很多買(mǎi)的不是產(chǎn)品而是產(chǎn)品包裝，看似豪華奢侈，例如什么名貴酒，什么名貴藥，其包裝之貴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)產(chǎn)品本身，這也造成了包裝的浪費(fèi)、成本的提高，當(dāng)然過(guò)多的包裝如何處理也會(huì)給環(huán)境帶來(lái)一定的負(fù)擔(dān)。

3低碳理念下的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

3.1低碳理念的設(shè)計(jì)途徑

在能夠滿(mǎn)足人們對(duì)產(chǎn)品包裝需求的同時(shí)，又能夠?qū)崿F(xiàn)低碳環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)也成為包裝設(shè)計(jì)低碳設(shè)計(jì)的重中之重。中華文化5000年歷史，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的收集、傳承，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多低碳環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)方案，如果將這些理念與現(xiàn)代科學(xué)環(huán)保設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，肯定會(huì)有很多獨(dú)到的、低碳環(huán)保特色的包裝設(shè)計(jì)。

3.2低碳包裝材料是低碳包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

低碳包裝設(shè)計(jì)對(duì)材料的選擇是相當(dāng)重要的。例如，選擇綠色的無(wú)污染的包裝材料，這樣可以減少環(huán)境污染，也可以減少產(chǎn)品的包裝對(duì)人身健康的危害；選擇自然植物材料代替工業(yè)生產(chǎn)的材料，如有些商品可以用木材、竹筒、葉子、柳枝、棉麻類(lèi)的包裝，因?yàn)樘烊徊牧舷鄬?duì)于工業(yè)材料而言更加低碳綠色環(huán)保；選擇可以食用的包裝材料，如在質(zhì)量、衛(wèi)生達(dá)標(biāo)的前提下有些糖果可以用可食用的包裝材料。

3.3低碳包裝土特產(chǎn)設(shè)計(jì)方案要求

低碳包裝設(shè)計(jì)要求可以有很多方面。（1）可以在包裝用量設(shè)計(jì)方面，首先進(jìn)行包裝的減量，這樣可以減少?zèng)]有必要的材料浪費(fèi)，也應(yīng)該在質(zhì)量、衛(wèi)生達(dá)標(biāo)的前提下，盡量使用可以重復(fù)利用、可以回收的包裝。（2）在包裝回收利用、設(shè)計(jì)方面，要確認(rèn)包裝能得到很好回收，設(shè)計(jì)時(shí)注重包裝材料的回收避免不必要的涂料和標(biāo)簽，盡量成批地進(jìn)行包裝，要在質(zhì)量達(dá)標(biāo)的前提下減少包裝的層數(shù)，避免使用多種材質(zhì)進(jìn)行包裝，包裝盡量可以有多種用途。

3.4土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要凸顯地域文化特色

土特產(chǎn)品最顯著的特點(diǎn)就是，該產(chǎn)品只有當(dāng)?shù)負(fù)碛校渌貐^(qū)無(wú)法擁有，是獨(dú)一無(wú)二的。土特產(chǎn)品的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、地域文化特色等有很大的關(guān)系。因此，在低碳理念下，在進(jìn)行土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須凸顯出當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｔ诎b過(guò)程中，可以使用當(dāng)?shù)氐牟牧稀?dāng)?shù)厮囆g(shù)中的圖形、色彩等對(duì)土特產(chǎn)品包裝進(jìn)行裝飾，這樣一方面遵循了低碳理念的發(fā)展需求，另一方面更加突出了當(dāng)?shù)氐奶厣?

4結(jié)語(yǔ)

提倡低碳理念的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，是為了維護(hù)消費(fèi)者的利益，也是為了維護(hù)經(jīng)銷(xiāo)商，乃至國(guó)家的利益，有利于維護(hù)地方特色土特產(chǎn)。也對(duì)環(huán)境保護(hù)、帶動(dòng)地方旅游業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著一定的作用，也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的自然法則，從而更有利于建設(shè)有地方特色家園。

作者:黃國(guó)鑫 單位:蘭州商學(xué)院長(zhǎng)青學(xué)院

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究:旅游土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)策略研究

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步向上發(fā)展，發(fā)展旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)也成為了政府支持的重要內(nèi)容。調(diào)整旅游結(jié)構(gòu)與完善旅游產(chǎn)業(yè)布局也需要加強(qiáng)對(duì)于土特產(chǎn)品的品質(zhì)要求。以湘西地區(qū)的土特產(chǎn)為例，要實(shí)現(xiàn)增加土特產(chǎn)品吸引力、提升產(chǎn)品附加值的目的，做好土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)研究則顯示出巨大作用。由此，本文便從湘西旅游土特產(chǎn)的包裝現(xiàn)狀與問(wèn)題出發(fā)，并著重提出具體的包裝設(shè)計(jì)方法技巧，以期為各位讀者提供參考。

關(guān)鍵詞：湘西旅游；土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)；策略；研究

要使得土特產(chǎn)品在市場(chǎng)上獲得不錯(cuò)的銷(xiāo)售反響，不僅要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，做好產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝也是極為重要的。將包裝設(shè)計(jì)同商業(yè)需求相互結(jié)合起來(lái)，并向其注入創(chuàng)新的動(dòng)能，也成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展策略的內(nèi)在要求。據(jù)此，本文對(duì)湘西旅游土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)所做出的策略研究分析，也便具有了十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、湘西旅游土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的問(wèn)題現(xiàn)狀

湘西地區(qū)的土特產(chǎn)作為旅游產(chǎn)業(yè)中重要的可創(chuàng)收項(xiàng)目，雖然有著各式各樣的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，但是由于土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)問(wèn)題，也使得產(chǎn)品的銷(xiāo)售量大打折扣。關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的具體問(wèn)題，簡(jiǎn)要概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：第一，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的文化元素過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏特色性的文化“符號(hào)”。湘西地區(qū)集聚了許多少數(shù)民族，例如苗族、侗族、彝族、瑤族等，這些不同少數(shù)民族的風(fēng)情特色也是不同的。但是在湘西土特產(chǎn)的包裝上，卻未能將這些特殊性的元素內(nèi)容充分地展示出來(lái)。究其原因便在于當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于包裝設(shè)計(jì)缺乏認(rèn)識(shí)。湘西地區(qū)的許多生產(chǎn)者并不理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與重要性，認(rèn)為產(chǎn)品僅僅需要一個(gè)包裝就行了。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，如何使得產(chǎn)品看起來(lái)更加精美，當(dāng)?shù)卦S多土特產(chǎn)企業(yè)是了解不深的。舉例來(lái)說(shuō)，湘西地區(qū)的辣椒、苗服等元素對(duì)于不同的村寨來(lái)說(shuō)，其來(lái)源、發(fā)展歷程等歷史背景是不同的，但是在包裝上印有“辣椒”“苗服”等字樣、圖案則將這種差異性完成同化，從而減少了這種文化的差異性與特殊性。第二，包裝設(shè)計(jì)僅限于盲目的拼接和組合，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)較為明顯。雖然計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前社會(huì)得到了普遍性的利用，但是過(guò)于依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)而完成特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，也極大限度地降低了包裝的創(chuàng)新性與吸引力。從當(dāng)前湘西地區(qū)的實(shí)際包裝設(shè)計(jì)情況看來(lái)，許多經(jīng)營(yíng)廠(chǎng)家認(rèn)為運(yùn)用計(jì)算機(jī)完成簡(jiǎn)單的元素拼接，便能夠獲得設(shè)計(jì)的需求。但是這種盲目隨意的元素組合只會(huì)讓消費(fèi)者覺(jué)得缺乏深層文化底蘊(yùn)，也欠缺了視覺(jué)上的藝術(shù)享受。事實(shí)上，湘西當(dāng)?shù)負(fù)碛凶约旱奶厣幕O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品包裝時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合此類(lèi)文化，用心把傳統(tǒng)元素與符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、整合、藝術(shù)處理之后，妥善融入包裝中，才能夠使其發(fā)揮出應(yīng)有的審美效果。第三，存在過(guò)度包裝的現(xiàn)象。有的湘西土特產(chǎn)出現(xiàn)了過(guò)度包裝的問(wèn)題，也就是包裝所消耗的材料過(guò)多，成本過(guò)高，或是包裝過(guò)于華麗而豐富，背離了其原來(lái)的功能等。比如在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，將產(chǎn)品里三層外三層地包裹起來(lái)，而消費(fèi)者剝開(kāi)層層的包裝之后，發(fā)現(xiàn)最后得到的產(chǎn)品其實(shí)小的可憐，或是價(jià)值根本和包裝不對(duì)等，由此就會(huì)產(chǎn)生失望感。比如一些保健品、酒、茶葉等，都或多或少地存在過(guò)度包裝問(wèn)題。這樣一來(lái)不但會(huì)造成很大程度的資源浪費(fèi)，還容易污染環(huán)境，甚至于引發(fā)奢侈之風(fēng)，危害社會(huì)利益。

二、湘西旅游土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的可行性策略

要提升湘西旅游土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)，概括來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)從以下方面加強(qiáng)把握力度：第一，湘西地區(qū)要加大力度培養(yǎng)出能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)化與藝術(shù)性設(shè)計(jì)需求的專(zhuān)業(yè)性人才。通過(guò)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，不僅能夠提高土特產(chǎn)包裝的科技含量，同時(shí)人才的培育也能夠幫助本地區(qū)企業(yè)更好地把握市場(chǎng)脈搏與消費(fèi)者心理，從而極大地提升包裝的附加值。對(duì)于湘西地區(qū)的土特產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)持設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，才能從根本上改變包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力落后的現(xiàn)狀。除了設(shè)計(jì)人才的高素質(zhì)要求之外，對(duì)于包裝人員的技能素質(zhì)要求也要與時(shí)俱進(jìn)。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)產(chǎn)品有著精美的包裝設(shè)計(jì)，但是從業(yè)人員未能在具體的操作實(shí)踐中將這些優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，那么富有特色創(chuàng)意與科技含量的包裝也不能將其真實(shí)的樣貌淋漓盡致地展示出來(lái)。所以，注重高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，對(duì)于湘西旅游土特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)有著極為重要的效用。第二，將湘西地區(qū)的特殊文化融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，從而提升包裝的藝術(shù)品味。民族的本身就是世界的，而土特產(chǎn)本身也就被賦予了地方特色性要素，所以將這二者之間的特殊性相互結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出更具美感的包裝，那么不僅當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情的厚重底蘊(yùn)都能夠得到彰顯，與此同時(shí)這種充滿(mǎn)湘西特色的包裝也可以令消費(fèi)者產(chǎn)生感情上的契合與共鳴。將民族優(yōu)秀的、有益的產(chǎn)品發(fā)揚(yáng)與傳承下去，使得土特產(chǎn)品成為消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的商品，也應(yīng)當(dāng)成為包裝設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。第三，走出“過(guò)度包裝”的誤區(qū)。有些廠(chǎng)家企業(yè)在產(chǎn)品包裝上有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要進(jìn)行繁復(fù)的包裝，那么產(chǎn)品的價(jià)值也就能從中得到凸顯，實(shí)則不然。過(guò)度的產(chǎn)品包裝不僅會(huì)造成極大的資源浪費(fèi)，破壞污染生態(tài)環(huán)境，同時(shí)這種鋪張浪費(fèi)的包裝方式也是毫無(wú)必要的，并不對(duì)消費(fèi)者享受產(chǎn)品起到提升性的作用。同時(shí)這種包裝材料的濫用還會(huì)加劇生活垃圾的產(chǎn)生，并且這種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方式也帶有一種消費(fèi)欺騙性。當(dāng)一些產(chǎn)品的包裝價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出產(chǎn)品本身價(jià)值時(shí)，那么這種假冒偽劣的“高檔產(chǎn)品”也是徒勞的。第四，消除過(guò)去包裝設(shè)計(jì)中的錯(cuò)誤影響，改善湘西旅游土特產(chǎn)包裝中的深層結(jié)構(gòu)。在以往的包裝設(shè)計(jì)中。往往會(huì)忽視了“人文因素”的體現(xiàn)，所以包裝設(shè)計(jì)就僅僅只是一種名義上的“包裝”。而要使得設(shè)計(jì)者的理念能夠適應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)者的心理需求，則還需將“以人為本”的概念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)想中。湘西旅游土特產(chǎn)要想從外觀包裝上打動(dòng)消費(fèi)者的心理，從而吸引消費(fèi)者愿意為之買(mǎi)單，那么要深入挖掘更具人文特性的內(nèi)涵，并真正做到從消費(fèi)者的需求與角度考慮包裝問(wèn)題，所設(shè)計(jì)出的包裝才能更加體現(xiàn)出人文關(guān)懷。舉例來(lái)說(shuō)，有些包裝的設(shè)計(jì)為了突出表現(xiàn)其構(gòu)造的獨(dú)特，于是在設(shè)計(jì)中將包裝全部復(fù)雜化，并且這種復(fù)雜化的設(shè)計(jì)并未給消費(fèi)者帶來(lái)驚喜與美感，而是覺(jué)得其“累贅”。所以這種缺乏人文因素的設(shè)計(jì)也不會(huì)受到消費(fèi)者的青睞，更不能經(jīng)受住市場(chǎng)的檢驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重要任務(wù)內(nèi)容，不僅直接關(guān)系到土特產(chǎn)的外形美觀程度，也會(huì)對(duì)消費(fèi)者的喜惡與產(chǎn)品銷(xiāo)量產(chǎn)生極為重大的影響。因而，只有不斷推動(dòng)湘西旅游土特產(chǎn)品從外觀包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行革新，才能逐步提升土特產(chǎn)的品質(zhì)價(jià)值，并且?guī)椭a(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)利益。這進(jìn)而也帶動(dòng)了湘西旅游的創(chuàng)收，促進(jìn)了整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的和諧穩(wěn)步發(fā)展。

作者:楊靜 單位:湖南第一師范學(xué)院

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究:蒼溪縣土特產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)初探

文章基于蒼溪縣土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀，從重視本土文化、汲取民間藝術(shù)元素、運(yùn)用自然肌理三方面分析、闡述蒼溪縣土特產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)與改良技巧，目的在于通過(guò)研究提升蒼溪縣土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)檔次與品位，使其更符合現(xiàn)代人的審美和市場(chǎng)需求。

引言

土特產(chǎn)品就是本地特有且比較著名的產(chǎn)物，依靠“土”和“特”來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和生活狀態(tài)。優(yōu)秀的土特產(chǎn)品包裝運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚審美表現(xiàn)手法，可以使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中充分體會(huì)到包裝所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化元素。蒼溪縣土特產(chǎn)品種類(lèi)繁多，品質(zhì)優(yōu)良，但就其他土特產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)而言，蒼溪縣投入的精力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文綜合運(yùn)用土特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論并結(jié)合旅游扶貧背景，對(duì)蒼溪縣土特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及包裝設(shè)計(jì)提出可行方案。

一、蒼溪土特產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

蒼溪縣土特產(chǎn)品品種豐富多樣，其中以歧坪真絲掛毯、喚馬剪紙、中華紅心獼猴桃、蒼溪梨、川明參、青刀豆最為著名，且大部分蒼溪縣特土產(chǎn)品發(fā)展歷史悠久，其農(nóng)副產(chǎn)品種植面積廣且綠色環(huán)保、品種優(yōu)良。但目前，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在形體結(jié)構(gòu)、自然材質(zhì)、文化元素等方面的運(yùn)用及表現(xiàn)不夠，缺乏蒼溪獨(dú)有的民俗民風(fēng)，使土特產(chǎn)品的包裝趨于簡(jiǎn)單與雷同。例如，蒼溪雪梨作為蒼溪土特產(chǎn)品的代表，包裝多采用紙質(zhì)禮品盒外包裝，雖然紙質(zhì)材質(zhì)對(duì)雪梨起到了一定的保護(hù)作用，但雪梨外包裝在設(shè)計(jì)元素與文化信息的選擇上，仍存在題，尤其是對(duì)蒼溪雪梨的悠久歷史文化與梨鄉(xiāng)民俗風(fēng)情表現(xiàn)不夠，忽略了正是蒼溪獨(dú)特的山、水、人文環(huán)境，才賦予了蒼溪雪梨獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，致使多數(shù)雪梨包裝缺乏獨(dú)創(chuàng)性與時(shí)代感，產(chǎn)品外包裝附加值嚴(yán)重不足。

二、土特產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在包裝中，以蒼溪特有的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將視覺(jué)沖擊與傳統(tǒng)文化巧妙融合，把內(nèi)容物視覺(jué)化地傳達(dá)給消費(fèi)者，使其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，以此來(lái)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。這種具有濃郁本地特色的外包裝，不僅吸引了消費(fèi)者的眼球，而且使當(dāng)?shù)匚幕靡园l(fā)揚(yáng)和傳承，達(dá)到了用土特產(chǎn)品來(lái)宣傳蒼溪的傳統(tǒng)文化的效果，將其文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，借蒼溪的地域文化特色來(lái)促進(jìn)土特產(chǎn)品的銷(xiāo)售，既擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益又極大地弘揚(yáng)地域文化和民族文化。

三、蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)策略

（一）重視本土文化

土特產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)源泉來(lái)自地域傳統(tǒng)文化，如若包裝設(shè)計(jì)能和地域傳統(tǒng)文化相融合，定能更好地彰顯產(chǎn)品本身特性，強(qiáng)化包裝地域特征，大幅度地提升了包裝的視覺(jué)品味和文化內(nèi)涵，增加了產(chǎn)品的附加值，讓游客帶走的不只是特產(chǎn)，還有蒼溪濃郁的傳統(tǒng)文化。

蒼溪自古以來(lái)山清水美，物產(chǎn)豐富，人勤貌美，是蜀道文化、軍事文化、道教文化、農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、旅游文化、生態(tài)園林文化、民俗文化等等諸多文化的交匯地，鑄就了蒼溪文化性格的多元與獨(dú)特。在創(chuàng)意策劃之前，必須用相對(duì)充裕的時(shí)間去挖掘、研究并分析蒼溪文化，選擇有價(jià)值的、緊扣當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)品特性的信息，再進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意。作為蒼溪文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙重載體，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)須遵循民俗化的包裝設(shè)計(jì)原則，重視本土文化。

如果能將蒼溪燈戲、蒼溪?dú)v史、蒼溪旅游等資源通過(guò)藝術(shù)加工進(jìn)行再創(chuàng)作，提煉出視覺(jué)元素運(yùn)用到蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，就能在潛移默化中更好地提升蒼溪傳統(tǒng)文化的藝術(shù)效果。比如說(shuō)利用蒼溪燈戲元素，能否將燈戲中的人物形象轉(zhuǎn)換為卡通人物，運(yùn)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，增加土特產(chǎn)品包裝的文化深度和品位，吸引游客眼球，激發(fā)游客潛在購(gòu)買(mǎi)欲望。

（二）汲取民間藝術(shù)元素

喚馬剪紙是蒼溪民間藝術(shù)的瑰寶，是順應(yīng)當(dāng)?shù)厝藗兩顑?nèi)容和精神追求而產(chǎn)生的，融合當(dāng)?shù)孛袼住⑺囆g(shù)文化生活于一體，具有濃郁的蒼溪鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格名揚(yáng)四海。蒼溪縣土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以從喚馬剪紙的優(yōu)秀作品中精選出裝飾圖形元素，細(xì)致分析作品的文化底蘊(yùn)和造型規(guī)律，利用喚馬剪紙的文化特色與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)義及表現(xiàn)形式，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化韻味，形成蒼溪土特產(chǎn)品外包裝的標(biāo)志性元素，讓蒼溪特有的文化印象長(zhǎng)久的留在消費(fèi)者心里。

（三）運(yùn)用自然肌理

不同的構(gòu)造和材料大大影響產(chǎn)品的視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。手感、紋理、質(zhì)地、觸感等都屬于肌理，可以直接看到的是視覺(jué)肌理，可以直接觸摸的是觸覺(jué)肌理。此外，可以加工出一些仿真度極高的植物紋、木紋等，營(yíng)造一種原生態(tài)的感覺(jué)。如將紅心獼猴桃、蒼溪雪梨的真實(shí)表皮通過(guò)紙質(zhì)材料包裝展現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新意，使其與產(chǎn)品屬性和狀態(tài)更好地融合，給消費(fèi)者最直觀的視覺(jué)和觸覺(jué)感受，讓受眾當(dāng)下就能判斷出產(chǎn)品的屬性與相關(guān)信息。在包裝設(shè)計(jì)中增加肌理，既能加強(qiáng)商品的視覺(jué)沖擊力，又能增強(qiáng)品牌的印象。

四、結(jié)語(yǔ)

土特產(chǎn)品作為繁榮地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱，其包裝已經(jīng)成為決定產(chǎn)品銷(xiāo)售狀況的重要因素之一。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在市場(chǎng)的需求下，消費(fèi)個(gè)性化程度也在逐步的提高，尤其在包裝設(shè)計(jì)上更需重視地域特色的展現(xiàn)，并使之逐漸成為土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的原則之一。如何將蒼溪文化與土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，使其更符合現(xiàn)代人的審美和現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，是需要產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師努力解決的問(wèn)題。只有仔細(xì)分析當(dāng)?shù)靥赜杏重S富的文化元素，構(gòu)建起獨(dú)具蒼溪當(dāng)?shù)靥厣耐獍b設(shè)計(jì)體系，才能在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

（作者單位：成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究:低碳理念下的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

【摘要】在當(dāng)今環(huán)境污染十分嚴(yán)重的情形之下，低碳環(huán)保、節(jié)能減排成為了時(shí)展的主題。這對(duì)于土特產(chǎn)的包裝也是如此。就當(dāng)前土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)來(lái)看，大部分都出現(xiàn)了奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染。所以，樹(shù)立低碳環(huán)保的意識(shí)尤為重要，其中包裝設(shè)計(jì)公司就要為此做出應(yīng)盡的職責(zé)。在對(duì)土特產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，既要保證外表的引人注目又要重視綠色與環(huán)保。

【關(guān)鍵詞】低碳 土特產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì)

引言

擁有十三億人口的中國(guó)，在經(jīng)歷了眾多磨難之后已在世界中脫穎而出。不僅在能源方面遙遙領(lǐng)先于其它國(guó)家，國(guó)內(nèi)的各方面產(chǎn)業(yè)也都十分強(qiáng)大。比如擁有各式各樣的土特產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的盛況之下，土特產(chǎn)業(yè)也隨之受到了關(guān)注。但是在如今，人們很多重視的是外表而不是產(chǎn)品。所以想要發(fā)展土特產(chǎn)業(yè)，首先從其包裝著手。盡量做到綠色環(huán)保。既從自然環(huán)境的方面考慮又要對(duì)人們自身的安全著想。無(wú)論從包裝的材料還是設(shè)計(jì)上等各方面都要做到綠色、低碳、環(huán)保。

1.土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀

旅游可以使人們?cè)隗w力上和精神上得到放松，開(kāi)闊眼界增長(zhǎng)知識(shí)。越來(lái)越多的人在節(jié)假日的時(shí)候都會(huì)出去旅游放松緊張的心情。在旅游業(yè)發(fā)展境況大好的今天，土特產(chǎn)也隨之出現(xiàn)并銷(xiāo)量劇增。但是土特產(chǎn)的包裝卻差強(qiáng)人意，由于地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，好多包b的衛(wèi)生問(wèn)題著實(shí)有些擔(dān)憂(yōu)。比如，在土特產(chǎn)的包裝上太過(guò)于粗陋又不環(huán)保，對(duì)那些不可降解的材料執(zhí)迷不悟，無(wú)瑕顧及產(chǎn)品包裝的質(zhì)量衛(wèi)生。以至于出現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)土特產(chǎn)包裝的衛(wèi)生方面產(chǎn)生質(zhì)疑。還有，土特產(chǎn)品的包裝商家將那些難以處理和不可降解的塑料包裝換成了紙質(zhì)的。單純的以為紙質(zhì)材料既有利于保護(hù)環(huán)境，又不會(huì)對(duì)人體造成危害，還可以獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

當(dāng)然這種想法較之前比起有一定的進(jìn)步，但是其弊端也是非常大的。運(yùn)用紙質(zhì)包裝就會(huì)需要造紙廠(chǎng)大量的生產(chǎn)紙張，許多樹(shù)木也會(huì)因此遭到砍伐，并且在生產(chǎn)的過(guò)程中還會(huì)排放出污染環(huán)境的有毒液體。還有的地方過(guò)度浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，為吸引消費(fèi)者，將土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)的奢華奪目，給消費(fèi)者造成假象，大部分的價(jià)格都由產(chǎn)品的包裝決定，奢華的產(chǎn)品包裝取代了產(chǎn)品本身的價(jià)值。這種現(xiàn)象既需要極高的成本又造成了包裝的浪費(fèi)，沒(méi)有體現(xiàn)出土特產(chǎn)的特色又給環(huán)境造成了壓力。

2.低碳理念下的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

2.1 低碳理念的設(shè)計(jì)途徑

在對(duì)土特產(chǎn)品進(jìn)行低碳設(shè)計(jì)時(shí)，其途徑可以從任何地方獲取。在擁有悠久歷史的中國(guó)，想要發(fā)現(xiàn)既滿(mǎn)足消費(fèi)需求又能體現(xiàn)低碳理念的包裝途徑其實(shí)并不難。可以在設(shè)計(jì)包裝時(shí)傳承中華文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，設(shè)計(jì)出低碳環(huán)保、與眾不同的包裝豈不是小菜一碟。

2.2 低碳包裝材料是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

選擇了合適的材料也就成功了一半。選擇什么樣的材料就會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。選擇了低碳環(huán)保的材料就會(huì)產(chǎn)生低碳環(huán)保的效應(yīng)。所以，材料的選擇尤為重要。為減少對(duì)環(huán)境的污染，保護(hù)消費(fèi)者的自身安全就可以選擇一些無(wú)添加的綠色材料。為凸顯地域特色，體現(xiàn)低碳環(huán)保，就可以選擇當(dāng)?shù)鬲?dú)有的樹(shù)枝或竹筒等天然材料。為減少對(duì)材料的浪費(fèi)，在任何指標(biāo)合格的前提下，就可以對(duì)那些食品包裝上可以食用的材料。

2.3 設(shè)計(jì)低碳包裝的方案要求

在進(jìn)行低碳包裝時(shí)，有以下倆點(diǎn)要求。首先體現(xiàn)在包裝的用量方面。在對(duì)土特產(chǎn)品進(jìn)行包裝時(shí)，可以對(duì)所需的材料進(jìn)行著量的減少，以減少對(duì)那些多余材料的丟棄現(xiàn)象。其次體現(xiàn)在包裝的回收利用方面。在選擇土特產(chǎn)品包裝的材料時(shí)，盡量選擇可以重復(fù)利用的包裝材料。這樣在包裝時(shí)就可以避免多余的材料浪費(fèi)。在質(zhì)量和衛(wèi)生等方面合格的基礎(chǔ)上，使多余的包裝材料可以用在更廣闊的方面。

2.4 體現(xiàn)土地域文化特色是包裝設(shè)計(jì)之本

土特產(chǎn)的含義盡人皆知，也就是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一種產(chǎn)品。所以土特產(chǎn)品就來(lái)源于當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛘呤秋L(fēng)俗習(xí)慣。在提倡綠色環(huán)保理念的時(shí)候，對(duì)土特產(chǎn)品的包裝就有了更多的要求。它不僅要將當(dāng)?shù)氐奈幕厣w現(xiàn)出來(lái)又要節(jié)約材料，低碳環(huán)保。所以，在包裝選材上就可以利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的圖形或文藝等表現(xiàn)形式，既方便又體現(xiàn)了本地特色，一舉倆得。

結(jié)束語(yǔ)

分析現(xiàn)在土特產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀，提倡綠色環(huán)保的理念已是改善這種現(xiàn)狀的唯一策略。這一策略不僅能夠從根本上改善當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，對(duì)消費(fèi)者有極大的幫助，又能促進(jìn)國(guó)家產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)的發(fā)展。提倡綠色環(huán)保的理念，既需要體現(xiàn)在包裝業(yè)上，又需要體現(xiàn)在任何產(chǎn)業(yè)的方方面面上。因?yàn)檫@一理念不僅在保護(hù)整個(gè)自然界和生態(tài)系統(tǒng)也在保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)本身。