發(fā)布時間：2022-07-27 10:33:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇學(xué)前兒童藝術(shù)教育探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、改革開放以來我國兒童藝術(shù)教育的發(fā)展概況
1.20世紀(jì)70年代末至80年代中期復(fù)蘇階段
1966—1976年，我國的“”使國民經(jīng)濟幾乎癱瘓，國家遭受嚴(yán)重災(zāi)難，人民受到巨大創(chuàng)傷，教育領(lǐng)域也成為“重災(zāi)區(qū)”，各級各類學(xué)校教育幾近癱瘓，學(xué)前教育毀壞嚴(yán)重，學(xué)前兒童藝術(shù)教育更是畸形發(fā)展。十年間，學(xué)前教育方針被歪曲，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容被批判。音樂、美術(shù)、文學(xué)成為政治教育的工具，造反歌舞、樣板戲成為幼兒園的全部教學(xué)內(nèi)容。孩子們得不到完善的教育，失去了辨別美丑的能力，失去了對美的感受力、創(chuàng)造力。這一時期的兒童藝術(shù)教育，政治傾向和成人化傾向嚴(yán)重，全然不顧兒童身心發(fā)展的規(guī)律。整個幼教管理體制被破壞的體無完膚，藝術(shù)教育相關(guān)的師資培訓(xùn)全面被叫停，致使大量師資流失，學(xué)前兒童藝術(shù)教育接近崩潰邊緣。改革開放初期，學(xué)前教育工作者們根據(jù)我國的實際國情，挖掘整理我國早期學(xué)前兒童藝術(shù)教育著作，并以此為理論基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進的教育理念，開始逐步探索我國的學(xué)前兒童藝術(shù)教育理論，使兒童藝術(shù)教育方方面面的工作得以恢復(fù)，各項研究工作也陸續(xù)開展起來。1978年黨的十一屆三中全會后，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，同時也喚醒了兒童藝術(shù)教育事業(yè)。有少數(shù)專家學(xué)者開始對學(xué)前兒童藝術(shù)教育進行專項理論研究，并探索兒童藝術(shù)教育的意義與價值，摸索建構(gòu)兒童藝術(shù)教育的教學(xué)體系。在探索兒童藝術(shù)教育的意義與價值問題上，大家開始逐步認(rèn)識到學(xué)前兒童藝術(shù)教育是幼兒園審美教育的重要內(nèi)容之一，也是其重要的組成部分，對兒童德、智、體、美全面發(fā)展非常有益，同時能帶動其他科目的教學(xué)。這一時期的兒童藝術(shù)教育教學(xué)體系將美術(shù)與音樂教育采用分科教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)主要包括繪畫、手工和欣賞，音樂教學(xué)的內(nèi)容很寬泛，有唱歌、游戲、舞蹈律動、欣賞、及演奏打擊樂器等，但是由于物質(zhì)條件的原因，在幼兒園音樂教學(xué)中唱歌課始終占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)時的實際教學(xué)中，藝術(shù)教育只是為智育作陪襯，成為可有可無的課程，音樂與美術(shù)課程二者獨立教學(xué)，其他科目藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容更是毫無聯(lián)系，教學(xué)組織形式也僅限于課堂教學(xué)，教學(xué)方法以講解、示范為主，單一、呆板的教學(xué)方法使教學(xué)效果得不到有效的保證。
2.20世紀(jì)80年代中期至90年代末發(fā)展階段
隨著社會的發(fā)展，改革開放的腳步向著縱深發(fā)展，我國社會的主導(dǎo)思想也發(fā)生了變化，從階級斗爭過渡到了經(jīng)濟建設(shè)上來，經(jīng)濟迅速恢復(fù)帶動了人民的精神文化需求，素質(zhì)教育的概念適時被提出并在全國全面推進，藝術(shù)教育也受到了更多的關(guān)注，兒童藝術(shù)教育發(fā)生了許多可喜的變化。80年代以后，學(xué)前教育教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用和權(quán)威地位得到高度推崇，忽視了對兒童的權(quán)利和主體地位的尊重，當(dāng)然學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)中此類問題也普遍存在。進入20世紀(jì)90年代，國際國內(nèi)教育信息交流日益頻繁，許多教育理念與國際接軌，對兒童權(quán)利以及兒童的主體地位日益關(guān)注。1990年8月，我國政府正式簽署了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，這標(biāo)志著我國兒童權(quán)利保障工作進入了一個新階段。1992年后，我國又相繼出臺了《90年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《幼兒園管理條例》、《幼兒園工作規(guī)程》等文件，一系列文件綱要的出臺都充分保證了兒童的權(quán)力，肯定了“以兒童為本”理念的正確性。這一階段，兒童藝術(shù)教育沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是還是顯露出了一些變革的跡象，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的可喜變化，為其順利過渡積蓄了力量，打好了基礎(chǔ)。
3.20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初全面探索階段
20世紀(jì)90年代末，信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，知識技術(shù)更新速度飛快，尤其是網(wǎng)絡(luò)使人們社會交往的空間距離大大縮短了。這種形勢下的學(xué)校教育，不再像以往那樣只局限于學(xué)校教育，而是擴展到整個終身學(xué)習(xí)與終身教育過程中。眾多兒童教育工作者開始從多角度對兒童藝術(shù)相關(guān)問題展開分析研究，生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等各學(xué)科的研究成果都被借鑒到學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究中來，日益走向多元融合的發(fā)展趨勢。1999年，第三次全國教育工作會議上美育被正式寫進教育方針，自此，美育真正擺脫了從屬于智育的附屬地位。
二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育對兒童發(fā)展的價值分析
1.開闊視野，啟發(fā)學(xué)前兒童的審美感知
學(xué)前兒童利用感覺器官感受客體的存在，從而引起人腦對客體各個部分產(chǎn)生審美心理的反映，被稱為審美感知。審美感知不同于一般感知，雖然他們都是一種積極主動的活動，但是一般感知更加直觀，實用，而審美感知則更傾向于對客觀事物的情感表現(xiàn)性的真實感受。譬如當(dāng)兒童看到一棵盛開桃花的樹時，一般的感知會告訴兒童它是一棵桃樹，并盛開著花朵，而審美感知則會觸動更深的情感，可以在怒放的桃花的姣好姿態(tài)中感覺到幸福，希望等。對學(xué)前兒童進行審美感知的培養(yǎng)，最主要的不是讓他們對事物的外在特征進行認(rèn)知，把握客觀事物的情感表現(xiàn)性才是關(guān)鍵所在。由于學(xué)前兒童語言、文字、表達等各方面的能力的限制，所以在引導(dǎo)他們對客觀事物的情感表現(xiàn)性進行把握時肯定會遇到一些難題，我們可以運用簡單的畫面，與音樂的配合，視覺與聽覺、觸覺等的感官體驗來解決這一問題，這樣兒童的視野就會被打開，生活經(jīng)驗也得以豐富。
2.調(diào)動想象，激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)聯(lián)想
學(xué)前兒童在欣賞音樂和繪畫作品時都能產(chǎn)生豐富的想象，這些想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，在觀察客觀事物時受到感染而展開的想象被稱為再造性想象，譬如在觀賞桂林山水或泰山“十八盤”時，能從中聯(lián)想到各種熟知的事物的形象。一切審美活動得以順利展開需要學(xué)前兒童的審美想象力作為基礎(chǔ)，孩子們通過客體刺激感官，從而激發(fā)多種感官的共同參與和體驗，繼而協(xié)調(diào)參與到審美活動中來，使審美空間得到了無限的擴大，審美想象的過程也一并完成，從而促進學(xué)前兒童創(chuàng)造力和審美想象能力的發(fā)展。
3.觸動心靈，豐富學(xué)前兒童的審美情感
審美情感的體驗貫穿于審美活動的全過程，它是審美活動的動力。在審美活動中情感可以使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中又是靈感的巨大推動力，所以它具有特殊的地位，連接審美心理的各個要素，使他們形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。譬如：在學(xué)前兒童的音樂欣賞教學(xué)中，欣賞浩如煙海的優(yōu)秀藝術(shù)作品時，孩子們可以摻入自己獨特的情感，感受不同的內(nèi)心體驗，豐富自己的精神世界，但是情感是無形的，看不見也摸不到，在藝術(shù)教育活動中，為了使他們得到更加豐富的情感體驗，可以通過調(diào)動孩子們各種感官，從整體上把握藝術(shù)作品的外在形式與內(nèi)在情感，從而引導(dǎo)學(xué)前兒童更深刻的理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。
4.深化感受，提高學(xué)前兒童審美理解力
學(xué)前兒童對現(xiàn)實生活中與藝術(shù)作品中的事件、情感區(qū)分開來，并對審美對象的象征意義完全理解是審美理解旨?xì)w所在。在審美活動中，感知、想象、情感、理解四要素相互聯(lián)系，相互滲透，才能使整個審美活動完整進行，審美活動不能缺少審美理解這一重要環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童單純、未經(jīng)世事，右腦功能占優(yōu)勢，他們會用自己獨特的思維方式去發(fā)現(xiàn)、想象、理解所遇到的人和事。因此，為了使孩子們更容易理解藝術(shù)作品，作為學(xué)前教育工作者，我們的引導(dǎo)方法必須要恰當(dāng)。
5.協(xié)調(diào)溝通，塑造完滿型人格
藝術(shù)審美是情感的的活動，不受時空的限制，可以天馬行空、自由馳騁，是學(xué)前兒童最佳的教育途徑。在教育教學(xué)中堅持藝術(shù)與德智體育相結(jié)合的教育方式，可以使社會性、科學(xué)性和審美性得到完美結(jié)合，獲得審美教育的自動調(diào)節(jié)，為塑造孩子完美人格打下良好的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
隨著人們對學(xué)前兒童藝術(shù)教育價值的深入了解，人們越來越多的關(guān)注到這一問題。學(xué)前兒童藝術(shù)教育如何培養(yǎng)兒童的興趣、潛能、能力，成為當(dāng)前兒童藝術(shù)教育研究的主要方向。藝術(shù)使人類的情感體驗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界上任何其他生物，這也正是人類區(qū)別與其他生物的關(guān)鍵，藝術(shù)并非可有可無，而是人類的必需品。學(xué)前藝術(shù)教育能引導(dǎo)孩子們熱愛生活，并帶給他們美好的體驗，沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。學(xué)前兒童的最佳學(xué)習(xí)途徑是藝術(shù)教育進行的，藝術(shù)教育能夠讓兒童用自己的方式看待事物，并在更深層次上理解并創(chuàng)新對客觀事物想象，完全是因為藝術(shù)科目自身的屬性使然。對學(xué)前兒童來說，音樂、美術(shù)、文學(xué)是最能發(fā)掘兒童的感性潛能的科目，同時，又能讓他們學(xué)會使用藝術(shù)語言表現(xiàn)和表達自我的感受，使他們的情感得到釋放，感性與理性得到統(tǒng)一。與西方國家相比，我國的學(xué)前藝術(shù)教育起步晚，重視不夠，所以我們要加強對學(xué)前藝術(shù)教育的研究和探索實踐，并積極借鑒國外藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗，促進學(xué)前藝術(shù)教育的發(fā)展。
作者：李飛飛單位：天津師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院
隨著社會的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，家長們越來越注重對孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過各種藝術(shù)教育活動，讓學(xué)前兒童初步感受美，體會藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對藝術(shù)活動的興趣及愛好應(yīng)是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重點。這就需要藝術(shù)教育者掌握學(xué)前兒童藝術(shù)教育的科學(xué)方法，這也是學(xué)前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與探究。
一、要樹立正確的藝術(shù)教育目標(biāo)
根據(jù)兒童身心發(fā)展特點以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標(biāo)，這是教師在進行藝術(shù)教學(xué)活動時應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學(xué)前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點的方法，在觀念上堅持正確的價值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點，針對這一成長階段兒童的心理及性格特點來進行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。
二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的意義
學(xué)前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實施的教育的最初環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長的前提下，達到或?qū)崿F(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的價值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認(rèn)知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:
1．順應(yīng)兒童，促進發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學(xué)前兒童提高自我表達及交流的工具，在學(xué)習(xí)中讓兒童自由流露，充分表達，得到藝術(shù)熏陶。
2．引導(dǎo)兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學(xué)前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。
3．培養(yǎng)學(xué)前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導(dǎo)兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達自己的審美感受，樹立審美觀點，豐富審美感情，發(fā)展對美的感受和理解能力。
4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進學(xué)前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識及形象思維的能力。
5．學(xué)前兒童藝術(shù)教育也是一種社會文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動，其對整個社會文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學(xué)前兒童的藝術(shù)教育和學(xué)前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會整個的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會藝術(shù)文化的發(fā)展儲備人才。
三、學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題
1．家長與教師的功利心
當(dāng)前的學(xué)前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長都是認(rèn)為社會競爭壓力大，讓孩子多學(xué)一項技能，將來在社會上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，在進行藝術(shù)培訓(xùn)教育時不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級或參加各種比賽，以贏得在社會上的聲譽，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長足的發(fā)展，學(xué)前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強調(diào)孩子在藝術(shù)活動中的主動性，強調(diào)兒童藝術(shù)教育對孩子自身的影響及作用，家長和教師過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感及體驗的獲得。
2．內(nèi)容選擇存在問題
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個環(huán)節(jié)。目前，當(dāng)前許多兒童藝術(shù)教育機構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。藝術(shù)欣賞活動貫穿于藝術(shù)教育活動始終是體現(xiàn)審美目標(biāo)主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo)，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。
四、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法
為了實現(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)，解決目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。
1．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
任何一門學(xué)科或藝術(shù)要想學(xué)好，必須是興趣作用的結(jié)果，對學(xué)前兒童進行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學(xué)習(xí)，才可能有長遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，無論是家長還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長再適當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)，幫助孩子去認(rèn)真體會。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗與敏感性的去捕捉孩子的閃光點再進行適當(dāng)?shù)膯l(fā)與鼓勵，這種藝術(shù)萌芽會在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點，有計劃地循序漸進的啟發(fā)與開導(dǎo)，不斷的進行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境等等，不斷的加強與穩(wěn)固兒童對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，促進其進一步地發(fā)展。
2．教學(xué)上要循序漸進
藝術(shù)教育者在教學(xué)過程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長，藝術(shù)教育的過程在學(xué)前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡單到復(fù)雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進讓孩子有一個緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時，教育者還要根據(jù)學(xué)前兒童不會抽閑思維，難于集中精神這一特點，多采取直觀演示法教學(xué)，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。
3．多一些欣賞性教學(xué)
由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學(xué)在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學(xué)都是采取教師教，學(xué)生跟著做，這種教學(xué)模式。沒有給孩子獨立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學(xué)中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會，自己去感覺，他們對藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強加的，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。
4．多種教學(xué)法的運用
在藝術(shù)常規(guī)教學(xué)中，藝術(shù)教育者為了好教學(xué)，或急于求成，他們的教學(xué)方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對于學(xué)齡前兒童，這種死板的教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學(xué)效果，但很難有長足的發(fā)展，長此以往孩子也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長階段的身心特點，采取多種多樣靈活多變的教學(xué)形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中多一些表揚與鼓勵，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高。總之，學(xué)齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時期，對這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的興趣，從而進一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學(xué)中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。
作者:劉彥 單位:青島市技師學(xué)院
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的闡釋
學(xué)前兒童藝術(shù)教育是一個綜合性的名詞，它集各種藝術(shù)類別于一體具有綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。目前我國學(xué)前教育范圍里的藝術(shù)教育通常包括了音樂、美術(shù)、舞蹈等科目來實現(xiàn)的的。幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過藝術(shù)教育活動，使幼兒獲得審美體驗，進而激發(fā)幼兒熱愛藝術(shù)，更重要的是使幼兒在進行藝術(shù)教育的過程中獲得生命的體驗和人格的成長。但現(xiàn)實的幼兒園藝術(shù)教育卻與違背了藝術(shù)教育的本質(zhì)，反而出現(xiàn)了單純的技能技巧的訓(xùn)練、思想內(nèi)容的說教，其教學(xué)方式單一、注重模仿忽視創(chuàng)造、缺乏學(xué)科的綜合遷移、忽視兒童個體差異和過分專業(yè)化等一系列問題。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的啟蒙，所以我們強調(diào)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育一定是有趣的、生動的、發(fā)展的。同時學(xué)前兒童藝術(shù)教育是關(guān)于審美的一種普及性教育，所以我們的教育目的是把幼兒培養(yǎng)成一個具有藝術(shù)素養(yǎng)的欣賞者，而不是具有專業(yè)素質(zhì)的歌唱家、畫家、舞蹈家等。我們期望學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不只是藝術(shù)知識與技能的簡單傳輸，而更多的是以陶冶幼兒的情感和生命教育為情感目的，培養(yǎng)幼兒綜合運用音樂、美術(shù)、舞蹈等各類藝術(shù)的綜合能力，進而提高幼兒解決問題的能力，提高幼兒的生活質(zhì)量。
二、咸陽周邊農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的問題與策略
目前，就咸陽市農(nóng)村地區(qū)來看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個方面的問題：
（一）意識層面上的問題
1、認(rèn)識較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對藝術(shù)教育的認(rèn)識模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進外來東西，以此吸引家長的眼球，提高招生率。但實際上，很多幼兒園對奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長的環(huán)境，評價教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化相適應(yīng)，是否能促進受教育者的發(fā)展。咸陽地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。
2、力求精英化，追求貴族化。由于中國國民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進行藝術(shù)教育，其費用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會的競爭越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對藝術(shù)的曲解，對學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對于咸陽農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強調(diào)經(jīng)濟條件不同，生長的環(huán)境不同，這些只會影響藝術(shù)教育的實施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會動搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽市的幼兒園則可以咸陽湖的風(fēng)景為資料，而咸陽周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊?，幼兒教師要結(jié)合實際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。
（二）農(nóng)村師資力量薄弱
筆者進過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時學(xué)校也要對大學(xué)生進行走進鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進，實現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。
（三）家長支持性不足
對于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長的育兒觀相對來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長認(rèn)為對兒童進行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對孩子進行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識的學(xué)習(xí)才是必要的。對于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動，如留一個人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長溝通，對家長進行再教育。
（四）幼兒藝術(shù)能力較弱
幼兒的藝術(shù)能力是什么？有人給出了這樣的定義：培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力是指，通過對藝術(shù)工具和材料的掌握、操作和控制與創(chuàng)造，使幼兒的眼腦手口相互協(xié)調(diào)、充分發(fā)展，最大限度地發(fā)展與藝術(shù)實踐活動相關(guān)的一般能力，如觀察、記憶、思維、想象、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面的能力。筆者通過實地觀察幼兒園藝術(shù)教育活動和六一兒童節(jié)孩子們的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前兒童的藝術(shù)能力存在很大差異且農(nóng)村兒童的藝術(shù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市幼兒。在音樂方面，歌唱活動城鄉(xiāng)幼兒差別不大，但在對樂器的掌握上，農(nóng)村孩子落后于城市孩子；在舞蹈方面，城市孩子表現(xiàn)的更專業(yè)些，農(nóng)村孩子表現(xiàn)的隨意一些；在美術(shù)方面，城市孩子的美術(shù)教學(xué)更系統(tǒng)，孩子的作品更成熟些，農(nóng)村孩子的美術(shù)教學(xué)不系統(tǒng)，表現(xiàn)的作品比較生活化。筆者對以上問題進行邏輯分析，得出以下結(jié)論：由于城鄉(xiāng)師資的差異，教學(xué)環(huán)境的不同，家長支持力度的不同等因素最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)幼兒藝術(shù)能力的差異。所以廣大農(nóng)村家長要提高自身素質(zhì)，積極主動做好家園公育的相關(guān)配合工作；農(nóng)村幼兒園應(yīng)積極向城市幼兒園學(xué)習(xí)，努力提高自身的教學(xué)實力；同時政府應(yīng)最大限度的發(fā)揮其職能，利用政策傾斜，使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到更好的發(fā)展。
作者:梁晶庫晶晶王釗單位:咸陽師范學(xué)院
《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段”，幼兒教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代化的，全面發(fā)展的未來建設(shè)者、創(chuàng)造者的任務(wù)，幼兒教育必須面向未來。隨著幼教理論的不斷發(fā)展，證明了幼兒教育對幼兒完美人生建構(gòu)的奠基作用，也就是說幼兒教育以促進幼兒體、智、德、美全面素質(zhì)和諧發(fā)展宗旨，為整體素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)為最終目標(biāo)。而藝術(shù)教育又是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。從這個角度來看，藝術(shù)教育的培養(yǎng)影響著幼兒全面發(fā)展進程。針對如何提高教師對藝術(shù)教育目的的認(rèn)識、重視開展優(yōu)質(zhì)量的幼兒藝術(shù)教育活動、促進幼兒全面發(fā)展這一問題，提出了一些在實踐中摸索出的幾點做法和看法，與同行共勉。
一、樹立正確的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)意識
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》充分肯定了“藝術(shù)”在幼兒園實施素質(zhì)教育中的作用，提出藝術(shù)領(lǐng)域要豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。以前我們對幼兒進行藝術(shù)教育的目標(biāo)意識單一、模糊，設(shè)置的藝術(shù)課題、藝術(shù)教育活動流于教授表面性的東西，現(xiàn)在我們通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，“綱要”的學(xué)習(xí)，對《綱要》精神有了進一步的領(lǐng)悟，在對幼兒進行藝術(shù)教育必須充分利用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律而制定發(fā)展目標(biāo)。幼兒進行藝術(shù)教育的本義是：萌發(fā)幼兒欣賞美、表現(xiàn)美、體現(xiàn)美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術(shù)的熏陶。教師應(yīng)明確藝術(shù)教育的目的，成為幼兒園開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。如讓幼兒通過活動真正認(rèn)識到幼兒園可愛的地方，從而產(chǎn)生熱愛幼兒園的思想感情，克服對新環(huán)境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。整個活動既有音樂知識的了解，又發(fā)展了動作技能，又從視覺中欣賞到幼兒園的美，更在快樂的音樂活動中又體驗了幼兒園生活的愉快，豐富了幼兒的感情。所以教師對藝術(shù)課程教育的目標(biāo)意識正確、全面，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。
二、開展多樣的教育途徑和教學(xué)嘗試
（1）幼兒應(yīng)是藝術(shù)活動的主體。在藝術(shù)教育活動中，如果幼兒總是被動地接受成人的知識灌輸和技能訓(xùn)練，則不利于幼兒潛能的發(fā)揮，影響創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的發(fā)展。目前國內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)教育 教的是“技術(shù)”，而非“藝術(shù)”?！凹夹g(shù)”可以在短期內(nèi)得到提升，但“藝術(shù)”只有靠長期用心感受。我們可以教給孩子美術(shù)的技法，但對美的感知是不能教給的，只能進行引導(dǎo)和影響。要改變這種狀況，關(guān)鍵是教師正確發(fā)揮指導(dǎo)作用，開啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動、積極的活動狀態(tài)中。在一些活動中可讓幼兒自由選擇表現(xiàn)的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰做伙伴。教師在不同的階段應(yīng)用不同的培養(yǎng)方法、啟發(fā)孩子的獨特性，并開放地接納孩子個性化“藝術(shù)符號”的表現(xiàn)，從旁對幼兒提出指導(dǎo)性建議，或在技能方面給予幫助，對幼兒的活動過程所表現(xiàn)出的活躍思維，豐富想象，創(chuàng)造性表現(xiàn)等表示肯定和鼓勵，敏銳地去意會他們背后的精神寓意。
（2）幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是運用專門的藝術(shù)教育活動，側(cè)重幼兒學(xué)習(xí)掌握有關(guān)藝術(shù)知識技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)欣賞情趣。在幼兒一日生活、學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)有機地把音樂、色彩帶進去。為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的視聽環(huán)境，充分發(fā)揮其教育作用。根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平布置不同的主題的、具有教育性、知識性、藝術(shù)性、形象性發(fā)展性的內(nèi)容，讓孩子們在日常觀察中受到教育和熏陶。
（3）幼兒藝術(shù)教育以游戲為主導(dǎo)活動。《綱要》的第三部分教育活動的組織與實施第五條規(guī)定：教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術(shù)教育應(yīng)以游戲為主導(dǎo)活動。幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段。沒有學(xué)習(xí)的任務(wù)和升學(xué)的壓力，他們可以自由盡情地去做他們愿意做的事情，他們可以樂此不疲的像做游戲一樣地從事藝術(shù)活動，追求過程的快樂。幼兒的游戲具有審美、創(chuàng)美的許多特點。反過來，幼兒的藝術(shù)活動又充滿著游戲性，因為兒童還不能把藝術(shù)活動當(dāng)作一種有意識、有目的的地審美和創(chuàng)美活動，他們只是滿足活動的需要，為了自己喜歡才去做的。藝術(shù)活動和游戲一樣，有一個充滿誘惑力的過程，令幼兒高興。在活動的過程中得到快樂，感受快樂，繼而分享快樂！正如心理學(xué)家弗萊德羅所說的：“那些對于成人來說是認(rèn)真的、常常是艱苦的工作――培養(yǎng)自己的腦和眼，使之成為藝術(shù)家意志的絕對溫順與可靠的仆從――對于幼兒來說卻是純粹的快樂。幼兒以無窮的樂趣去重復(fù)每一種新的工作、新的本領(lǐng)與新的花樣?！?
（4）藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中，家長與教師的情緒表現(xiàn)，是調(diào)動幼兒積極參與學(xué)習(xí)，理解作品情感的催化劑。家長與教師對作品表示喜愛之情，并把作品的情感融入自己的指導(dǎo)中，感情溢于言表，一舉手，一投足，每一個眼神每一句話語都傳遞著作品的情感，這樣就能喚起幼兒情感的共嗚，激起幼兒投入。在作品和成人的相互作用中，幼兒逐漸產(chǎn)生對結(jié)果的興趣，逐漸產(chǎn)生審美、創(chuàng)美的意識，對藝術(shù)的興趣也就更加深厚。
（5）運用多種感官，幫助幼兒理解作品的要求。人對事物的認(rèn)識是從認(rèn)知開始的，感識是認(rèn)知的開端。幼兒受身心發(fā)展的制約，感知覺在認(rèn)知活動中占據(jù)著重要地位。兒童的感知覺是在活動中發(fā)展起來的。只有在“看”中才能學(xué)會看，在“聽”中才能學(xué)會聽，在擺弄物體中學(xué)會觸摸物體的特性。教師在藝術(shù)教育過程中，注意引導(dǎo)幼兒充分運用視覺、聽覺、觸覺等多種感官，感知色彩、聲響等的意蘊，調(diào)動想象、思維、動作、語言的參與，反饋感受程度，促進理解。
三、幼兒全面發(fā)展藝術(shù)教育為健康型人格的塑造打基礎(chǔ)
心理學(xué)范疇的“個性”，又稱“人格”。它是指一個人全部心理活動的總和。包括個性傾向，個性心理特征，自我意識，心理過程，心理狀態(tài)五個方面。其中個性傾向和個性心理特征屬于狹意的個性的范疇。個性傾向包括：需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等等。個性心理特征包括：氣質(zhì)、性格、能力等。這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個別差異。倫理學(xué)范疇的人格是指人的品德和尊嚴(yán)。哲學(xué)美學(xué)范疇的人格則是對個體人的全部本質(zhì)、屬性和豐富性的高度綜合。其發(fā)展是有層次的，即經(jīng)過兩次超從“自然的人”到“社會的人”再到“審美的人”。當(dāng)個體行為都以實用功利為目的時，與社會、自然的關(guān)系不可能總是和諧的。所以培養(yǎng)下一代具有與社會、自然和自我和諧的“健康型”人格幼兒，不僅是社會的需要，也是個人對生命的愉悅和創(chuàng)造價值的實現(xiàn)。藝術(shù)教育在“健康型”人格的培養(yǎng)方面起著重要的作用
總之，藝術(shù)教育的主要目的，并不是在于栽培少數(shù)的藝術(shù)家，而應(yīng)著重“全民美育”的實施，以促進全民精神面的提升。學(xué)前期是人格塑造的奠基時期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳期。只要我們在藝術(shù)教育中堅持形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，直覺感覺和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，在與其他教育關(guān)系的處理方面，堅持藝術(shù)與體、智、德、美相結(jié)合，藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，使幼兒的發(fā)展進入一個新的境界，為健康型人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。
摘 要： 學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在許多誤區(qū)如功利化的技能訓(xùn)練，本文從人本主義心理學(xué)的概述談起，分析了學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)有的“人本性”，并針對人本主義在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的指導(dǎo)意義做出了闡釋。
關(guān)鍵詞： 人本主義 藝術(shù)教育 學(xué)前教育
人本主義心理學(xué)是反對心理學(xué)思潮中的兩股主流行為主義和精神分析應(yīng)運而生的，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義運動中提出的觀點并沒有體系化，但是人本主義理論仍然有其鮮明的特征——以人為本。關(guān)注體驗本身和其對個人的意義，強調(diào)人類區(qū)別于動物的獨特品質(zhì)，如創(chuàng)造性、自我實現(xiàn)，從根本上關(guān)心和重視個體的尊嚴(yán)、價值和內(nèi)在潛能。人本主義心理學(xué)還強調(diào)人的心理是由知、情、意三種過程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體，主張以整體人作為出發(fā)點理解和解釋人的行為。
隨著人民生活水平的提高，人們開始重視個人素養(yǎng)的提升，學(xué)前兒童藝術(shù)教育也就成了一個熱點。藝術(shù)是讓兒童感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要方式，在藝術(shù)教育活動中兒童還可以抒發(fā)情緒情感，產(chǎn)生人與人，人與物的良好互動，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力。2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，藝術(shù)教育作為幼兒教育五大領(lǐng)域的組成部分之一，連這些年的實踐中得到了良好的發(fā)展，兒童在藝術(shù)教育中的主體地位越來越受到重視。
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”
學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”主要體現(xiàn)在兩方面。第一，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊含著“人本性”。成人藝術(shù)教育的主要目的在于知識和技能的獲取，而學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的則在于兒童的發(fā)展，注重藝術(shù)的教育功能，主張藝術(shù)能力是兒童自然發(fā)展的結(jié)果，強調(diào)通過藝術(shù)促進兒童的發(fā)展?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成。要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向。[1]而人本主義的主要觀點即以人為本，尊重人的價值，注重人的發(fā)展，強調(diào)完整人的培養(yǎng)?？梢?，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊含著人本主義的理念，有其“人本性”。第二，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程中蘊含著“人本性”。學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程是讓兒童參與到創(chuàng)造性的藝術(shù)活動中，并注重這個過程中兒童個人的體驗和感受。這個過程中有兩個關(guān)鍵詞，一個是“創(chuàng)造性”，另一個是“體驗”。人本主義主張重視人類的獨特性，例如選擇性，創(chuàng)造性等。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強調(diào)對兒童創(chuàng)造性的激發(fā)和保護。人本主義主張重視“體驗著”的個人，人本主義心理學(xué)在研究人的時候首先要關(guān)注人的體驗，其次是理論解釋和對外顯行為的觀察。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強調(diào)兒童對美的感受和體驗。從學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程來說，它與人本主義又不謀而合。
二、人本主義對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義
（一）在藝術(shù)教育的過程中注重創(chuàng)造性潛力的保護
人本主義重視人的創(chuàng)造性，認(rèn)為創(chuàng)造性人皆有之，或者說創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒有等級、好壞之分，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對論一樣都是創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)是形象思維的過程，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動中，可以充分地調(diào)動兒童的創(chuàng)造動機，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。首先，教師應(yīng)該無條件地接受每個兒童的個人價值，相信每個兒童都有其獨特的創(chuàng)造性，只有兒童感受到了這種態(tài)度，他們才會成為他們自己，不偽裝粉飾，釋放真實的自己，不循規(guī)蹈矩，以新的、自我的方式發(fā)現(xiàn)自己，進而向創(chuàng)造性邁進。其次，教師應(yīng)該提供一個沒有過多外部評價的環(huán)境。羅杰斯有一個基本觀點，即“當(dāng)我們停止從我們自己的評價著眼點去對其他人作出評價時，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。他認(rèn)為：“評價總是一種威脅，總是會使人產(chǎn)生—種提防，這就會拒絕某些經(jīng)驗，就會迎合他人的要求，無疑這些東西對創(chuàng)造性是十分有害的。相反，如果沒有依賴于外部標(biāo)準(zhǔn)而作出的評價，那么，我們自身就能對我們的經(jīng)驗更加敞開，就能認(rèn)識到我自己的好惡、活動材料的性質(zhì)以及我對它們更加敏銳的反應(yīng)。我開始能認(rèn)識到自身的評價點。因此我正在邁向創(chuàng)造性?！盵2]但是羅杰斯又指出，停止評價別人并不是連對這個人作出反應(yīng)都不允許了。事實上，任何人都可以毫無拘束地對他人“反應(yīng)”（reaction）。保護兒童的創(chuàng)造性潛能是引導(dǎo)兒童表現(xiàn)出內(nèi)心的想法，而不是放任兒童。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)該淡化評價的意識，但并不意味不需要教師的引導(dǎo)，教師可以通過一種平等地“反應(yīng)”回應(yīng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)。如“我喜歡這邊這些顏色，但是我不喜歡那邊?！?
（二）在藝術(shù)教育的過程中注重完整人格的培養(yǎng)
人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“教育理想”是培養(yǎng)完整的人，實際上是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人”，情知合一的人，能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，應(yīng)大力加強人文教育。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該遵循學(xué)前兒童特有的生理，心理特點，在藝術(shù)教育的過程中注重兒童完整的人格發(fā)展和培養(yǎng)。具體來說，首先教師應(yīng)該在教育活動過程中潛移默化地影響兒童的情操，做到身教重于言教。其次，應(yīng)在藝術(shù)教育活動實踐中要穿插人文教育，具體來說包括兒童對社會、兒童對自然、兒童對他人、兒童對自己的基本態(tài)度。同時，通過參與藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)互助、合作及容忍，傾聽別人意見的態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系。如在一次以“人類的好伙伴——狗”為主題的藝術(shù)活動中，通過觀看以狗為主題的動畫片、電影，以及多種多樣狗的圖片，欣賞以狗為主題的繪本，聆聽狗叫等。讓兒童對狗有全方位、多角度的了解，讓兒童親身感受到狗是人類的好朋友。隨后組織兒童用唱、舞、畫、表演等各種藝術(shù)形式進行交流，再現(xiàn)情境，在這個交流過程中，他們需要學(xué)會合作、互助。在這個活動中，充分給予了兒童人文精神的熏陶，不僅觸發(fā)了兒童愛護動物之心，而且促進了兒童之間的溝通、交流與合作。
（三）在藝術(shù)教育的過程中鼓勵兒童內(nèi)在天性的表達
在大多數(shù)人本主義理論的觀點中，人類的內(nèi)在天性包括基本需要、情緒，以及中性或積極善良的能力。馬斯洛的理論認(rèn)為兒童具有積極向上的、善良的內(nèi)在天性，我們應(yīng)該鼓勵它們的釋放和表達，而不是壓制它們。因此，引導(dǎo)兒童發(fā)展的目標(biāo)就是鼓勵兒童內(nèi)在天性的表達，而藝術(shù)則是兒童釋放自我，表達自我的重要形式。藝術(shù)活動有利于幼兒積極情感的發(fā)展和自我的釋放。學(xué)前兒童的藝術(shù)活動，享有充分的自由空間，兒童的繪畫可以隨心所欲，自由涂鴉；兒童的跳舞可以聯(lián)聲起舞，邊唱邊跳；學(xué)前兒童的故事可以發(fā)揮想象，自編自講。因此，兒童在藝術(shù)活動中，能夠充分表現(xiàn)他們自然、真誠、積極、向上的原始情感和情緒。具體來說，對于學(xué)前兒童，特別是早期的學(xué)前兒童要給予他們一個寬松的心理環(huán)境，提供給他們多樣的材料，讓他們在自由涂鴉中用無序的線條、繽紛的色彩滿足自己需要，在隨意哼唱中表達自己的天性，抒發(fā)自己的情緒。
人本主義以“真誠”、“接納”、“理解”為優(yōu)秀，認(rèn)為教育的目的是讓兒童學(xué)會自由和自我實現(xiàn)，要為兒童的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予兒童選擇的自由和權(quán)利，讓兒童學(xué)會自由是一個不斷體現(xiàn)潛能的過程，也是一個在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查兒童現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。雖然人本主義的觀點存在某些局限性，比如過分地強調(diào)自我實現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對我們開展學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動有很大的借鑒意義。
