發(fā)布時間：2022-07-25 10:48:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國是一個有著五千年文明發(fā)展史的古國，在漫長的歷史發(fā)展中，積累了大量的吉祥圖案，成為了中國吉祥文化代表。作為當(dāng)代服裝設(shè)計來說，理應(yīng)對這一資源有充分的重視，并將其有機的運用于作品中。鑒于此，本文簡述了吉祥圖案的發(fā)展歷史，并就其運用原則和要點進行了具體分析。
一、中國吉祥圖案的發(fā)展脈絡(luò)
吉祥圖案是中國吉祥文化的代表，有著悠久的發(fā)展歷史，并在歷朝歷代中有著不同的表現(xiàn)和發(fā)展。早在夏商周之前，就出現(xiàn)了祭天祈愿的活動，在當(dāng)時的一些玉器中出現(xiàn)了很多圓潤、流暢的紋樣，可以說是中國吉祥圖案發(fā)展的開端。春秋戰(zhàn)國時期，得益于青銅業(yè)的發(fā)達，有很多精美紋樣都被刻在了青銅器上，包含龍鳳紋、龍虎紋、鳥獸紋等多種類型，特別是龍紋和鳳紋，幾乎達到了動物性紋樣的頂峰，龍鳳呈祥的吉祥寓意也由此而來。秦漢時期，伴隨著國力的強盛，吉祥圖案也較為發(fā)達，云氣紋是該時期具有代表性的紋樣，經(jīng)常出現(xiàn)于石刻、壁畫和漆器上，同時文字也開始出現(xiàn)在各種器具上。魏晉南北朝時期，由于佛教的傳入，使一些奇花異草成為了當(dāng)時主流的吉祥圖案，如忍冬、飛天、蓮花等，都在當(dāng)時廣為流傳。到了唐代，吉祥圖案則延續(xù)了之前以植物為主的傳統(tǒng)，如牡丹、蓮花等，圖案大多顏色艷麗，造型飽滿，廣泛出現(xiàn)于各種器物上，并已經(jīng)成為了生活中不可或缺的一部分。到了宋代，吉祥圖案又在瓷器上得到了大發(fā)展，無論是官窯還是定窯，也無論是蔥綠還是淡青，都使用吉祥圖案作為裝飾。元代和明代，吉祥圖案的應(yīng)用范圍已經(jīng)擴展到了木刻版畫、年畫中，同時也出現(xiàn)了刺繡紋樣。而到了清代，又有一些少數(shù)民族的圖案傳入，使吉祥圖案達到了前所未有的豐富狀態(tài)。
二、當(dāng)代服裝設(shè)計對吉祥圖案的運用原則
1.裝飾和實用相統(tǒng)一原則
作為服飾來說，實用性是其最基本的屬性，而加入了一定的裝飾性元素之后，則會實現(xiàn)實用性和裝飾性的統(tǒng)一。這其中的關(guān)鍵點就在于一個“度”的把握。具體到吉祥圖案這種裝飾性元素來說，如果添加得不夠，就難以產(chǎn)生的視覺沖擊，不能給人以眼前一亮的效果，失去了添加的意義；反之，如果運用的過量，則會給人以畫蛇添足之感，效果反倒不如不加的好。所以要求設(shè)計者從實際需要出發(fā)，把握好兩者之間的度，兩者之間必須兼顧，并獲得相得益彰的效果，方能使吉祥圖案的價值和意義得到體現(xiàn)。
2.繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則
通過對吉祥圖案發(fā)展脈絡(luò)梳理后可以發(fā)現(xiàn)，吉祥圖案在漫長的歷史進程中，已經(jīng)發(fā)展成為了一種悠久而豐厚的文化，這對于當(dāng)代服裝設(shè)計來說是一筆寶貴的財富，每一個設(shè)計者都必須深入學(xué)習(xí)吉祥圖案的相關(guān)知識，將繼承和發(fā)揚吉祥圖案文化視為自己的責(zé)任和義務(wù)，否則自己的設(shè)計就沒有了根基。與此同時，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，每一個時代都有其特定的背景和屬性，所以也要以批判性的態(tài)度來審視這種文化，對于其中的一些糟粕要予以堅決的摒棄。如吉祥圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的“多子多福”，顯然是不適合出現(xiàn)于現(xiàn)代服裝設(shè)計的。所以既要繼承，也要創(chuàng)新，做到繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一。
3.形式和功能相統(tǒng)一原則
作為服裝設(shè)計中的形式和功能來說，形式是呈現(xiàn)在觀眾面前的視覺表現(xiàn)，而功能則是使用這種形式所獲得的效果，兩者只有有機統(tǒng)一，才能獲得完美的融合。要求設(shè)計者在構(gòu)思時就要進行通盤的考慮，比如為什么要選擇這種圖案，其有著怎樣的視覺表現(xiàn)，以此能夠表現(xiàn)出怎樣的含義等。當(dāng)設(shè)計者將兩者有機結(jié)合之后，觀眾們就會在潛移默化中予以領(lǐng)略。比如蓮花圖案，蓮花有著出淤泥而不染的高潔寓意，將其運用到女裝設(shè)計中，除了起到應(yīng)有的裝飾和點綴功能外，更表現(xiàn)出這位女士清麗、高潔的氣質(zhì)，實現(xiàn)了形式和功能的統(tǒng)一。
三、當(dāng)代服裝設(shè)計對吉祥圖案的運用要點
1.圖案的選擇
傳統(tǒng)吉祥圖案在數(shù)量和類型上的豐富，對于當(dāng)代服裝設(shè)計既是一種借鑒，也是一種挑戰(zhàn)。之所以稱之為挑戰(zhàn)，是因為要想獲得恰當(dāng)?shù)倪\用效果，要求設(shè)計者對每一種吉祥圖案的來歷、寓意等有著準(zhǔn)確的了解和把握，如龍紋代表著皇權(quán)，鳳紋意味著高貴華麗，梅蘭竹菊四君子則表現(xiàn)出了一種氣質(zhì)和品格，如果對此沒有深入的了解，則很容易出現(xiàn)適得其反的效果，所以學(xué)習(xí)、了解吉祥圖案，正是合理選擇的前提。與此同時，設(shè)計者還應(yīng)該主動去搜尋那些平時并不常見的吉祥圖案，通過巧妙的運用使其呈現(xiàn)出新的含義，這正是對吉祥圖案最好的繼承和發(fā)揚，也是設(shè)計者創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。
2.風(fēng)格的統(tǒng)一
受到時代、地域、文化等多種因素的影響，吉祥圖案是有著不同風(fēng)格和寓意的，所以在運用吉祥圖案時，也應(yīng)該使其與服裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。一些面積較大的圖案或紋樣，一般運用于粗獷、隨意風(fēng)格的服飾。一些花卉性圖案則多用于女性服飾，而龍紋、動物紋則多運用于男性服飾。除此之外，還應(yīng)該注意吉祥圖案和服飾材質(zhì)、色彩、造型等方面的契合，力求獲得風(fēng)格上的統(tǒng)一。
3.款式的貼切
當(dāng)今服飾設(shè)計十分多元化，有著幾十種甚至上百種款式。即便是同一種服飾也會呈現(xiàn)出多種差別。如西裝，就分為修身款式、寬松款式、兩粒扣、三粒扣等。所以在運用吉祥圖案時，也應(yīng)該注重與款式的配合。比如一些相對寬松的衣服，因為可供裝飾的面積較大，所以可以選擇一些寬大的圖案，采用橫向排列的方式。而如果是一款修身服飾，側(cè)重于身體姿態(tài)的展示，則需要選擇一些較小的圖案，采用豎向排列的方式，獲得既突出又不喧賓奪主的效果。比如2008年北京奧運會上，禮儀小姐身著的青花瓷服飾就是一個成功的范例。這是一款旗袍樣式的長裙，充分展示出了東方女性的線條美，設(shè)計者特意采用了青花紋樣，在肩部和裙底呈不對稱呈現(xiàn)，給人以素雅和飄逸之感，遠遠望去，就像是一件中國瓷器一般清麗典雅。
4.結(jié)構(gòu)的契合
服裝設(shè)計中的結(jié)構(gòu)，是由人體體態(tài)和動作所決定的，所以也在客觀上對圖案形象和裝飾部位提出了一定的要求，只有圖案和結(jié)構(gòu)相契合，才能起到應(yīng)有的效果，否則就會給人以牽強和別扭之感。以上肩袖和插肩袖為例，上肩袖因袖子和衣服是一體的，所以胸部的空白面積較大，可以采用一些圓形、方形的圖案。而插肩袖的結(jié)構(gòu)線在領(lǐng)與腋的連接線上，所以胸部的面積有限，如果仍然運用圓形或方形的圖案，則會給人以局促之感。所以不如運用一些紋樣，使之和結(jié)構(gòu)線融合在一起。比如北京奧運會中國代表團的頒獎服，就在結(jié)構(gòu)線處運用了祥云紋樣，不但實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的契合，同時也傳遞出了祥云升騰的美好寓意。
5.定位的恰當(dāng)
在一件服飾中，可供裝飾的部位是十分豐富的，領(lǐng)子、袖子、肩部、胸部、腰部、背部等，都可以進行裝飾，而且不同部位的裝飾還有著不同的視覺效果。比如胸部，這是上衣中面積最大的地方，也是一個重點裝飾區(qū)域，能夠充分吸引人們的注意力。所以經(jīng)常選擇一些面積較大、具有視覺沖擊力的圖案。但是如果定位失衡，也就是說圖案沒有出現(xiàn)在其應(yīng)該出現(xiàn)的位置，那么結(jié)果將會出現(xiàn)戲劇性的變化，甚至鬧出笑話。試想，如果前文中提到的中國代表團頒獎服中的紋樣，不是出現(xiàn)在肩部，而是出現(xiàn)在背部，則完全失去了其應(yīng)有的意義。所以成功的吉祥圖案運用，一定是以精準(zhǔn)定位為前提的，方能給人以美的享受。
綜上所述，近年來，受到多方面的積極影響，中國服裝設(shè)計業(yè)也迎來了前所未有的新發(fā)展，獲得了令人矚目的成就。越是在這一良好的勢頭下，越應(yīng)該從宏觀的角度對這項事業(yè)進行全面和系統(tǒng)的分析。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，以傳統(tǒng)吉祥圖案為代表的中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的彰顯，將是當(dāng)代中國服裝設(shè)計一個重要的發(fā)展方向，一方面能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，能夠在國際競爭中脫穎而出；另一方面也為吉祥圖案和傳統(tǒng)文化找到了一條新的傳承渠道，可謂是一舉兩得。所以理應(yīng)得到每一個設(shè)計者的充分重視。本文也正是本著這一目的，對此進行了具體分析，希望能夠起到一定的啟示和借鑒作用，為中國服裝設(shè)計的發(fā)展貢獻一份力量。
作者：趙丹妮 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
1時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案的運用原則
既繼承傳統(tǒng)藝術(shù)又創(chuàng)新時尚服裝，是吉祥圖案運用于時尚服裝的關(guān)鍵所在,沒有繼承也就談不上創(chuàng)新。沒有深入了解吉祥圖案所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就將吉祥圖案運用于時尚服裝設(shè)計中，很容易導(dǎo)致吉祥圖案與時尚服裝的設(shè)計出現(xiàn)不相搭配的現(xiàn)象。在數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中，每個歷史時期的傳統(tǒng)文化，都具有特定的歷史環(huán)境與時代背景，因而，時尚服裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)該是在繼承吉祥圖案傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
2時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案的應(yīng)用要領(lǐng)
2.1時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案的選擇
選擇時尚服裝設(shè)計的吉祥圖案是需要建立在熟悉各類吉祥圖案的寓意基礎(chǔ)之上的，否則很容易出現(xiàn)不適當(dāng)?shù)那闆r。每種吉祥圖案不僅具有相應(yīng)的歷史環(huán)境與時代背景，而且具有獨特的寓意與內(nèi)涵，除了熟悉廣為流傳的飽含深意的吉祥圖案，時尚服裝設(shè)計還應(yīng)該搜集與挖掘不太常見的吉祥圖案。由于不太常見的吉祥圖案沒有受到重視及開發(fā)，若將其運用到時尚服裝設(shè)計中則能夠在適宜的情況下賦予新的寓意。當(dāng)運用廣為流傳的吉祥圖案不能顯現(xiàn)時尚服裝設(shè)計個性的時候，引入不太常見的吉祥圖案將給古老的吉祥圖案賦予時尚的活力。
2.2吉祥圖案與時尚服裝款式的貼切
時尚服裝的款式是時尚服裝的特定空間形式，不同款式的時尚服裝對應(yīng)著不同的時尚服裝特點。吉祥圖案的選擇應(yīng)該與時尚服裝的款式相對應(yīng)，方能收到應(yīng)有的效果。一般而言，相對寬松的時尚服裝款式，裝飾面積較大，吉祥圖案可以大氣一些，顏色可以明快一些，盡量與時尚服裝所要傳達的休閑理念相一致；相對貼身的時尚服裝款式，人體形態(tài)畢現(xiàn)，吉祥圖案不應(yīng)過大，充分使吉祥圖案紋樣適合于人體結(jié)構(gòu)特點，既做到突出，又不本末倒置。
2.3吉祥圖案與時尚服裝結(jié)構(gòu)的契合
著裝者的人體體態(tài)與運動形式?jīng)Q定了時尚服裝的結(jié)構(gòu)，這限制了吉祥圖案紋樣的選擇與裝飾部位的確定。吉祥圖案紋樣與裝飾部位不恰當(dāng)，將會給人牽強附會的感覺，吉祥圖案與時尚服裝結(jié)構(gòu)相融合，才能收到相得益彰的效果。通常而言，在造型結(jié)構(gòu)較為簡單的設(shè)計中，吉祥圖案應(yīng)該豐滿一些；而在造型結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的設(shè)計中，吉祥圖案則應(yīng)該簡略一些。
2.4吉祥圖案與時尚服裝風(fēng)格的統(tǒng)一
歷史時期的不同、民族區(qū)域的不同以及階層地位的不同，對時尚服裝設(shè)計風(fēng)格的認(rèn)知往往是大相徑庭的。時尚服裝設(shè)計應(yīng)該做到傳統(tǒng)吉祥圖案與時尚服裝整體風(fēng)格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，粗獷風(fēng)格的時尚服裝應(yīng)該選擇豪放的吉祥圖案紋樣，花卉類吉祥圖案顯然是不適合的；而細致優(yōu)雅的時尚女裝，假如運用龍紋類吉祥圖案則會給人以不倫不類之感。運用吉祥圖案應(yīng)該首先把握時尚服裝的風(fēng)格，如此才能使吉祥圖案與時尚服裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。
3時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案的藝術(shù)表現(xiàn)
3.1吉祥圖案與時尚服裝裝飾的結(jié)合
將吉祥圖案繁瑣的外形、結(jié)構(gòu)與花紋略去，保留它的大致形態(tài)特點與裝飾紋樣，將其簡單化，在簡潔之中又保存原有的裝飾美感；或?qū)⒓閳D案的形象夸張變形，使其進行方圓處理或局部放大，增強它的裝飾效果。分解不同時期或類別的吉祥圖案紋樣，提取某些構(gòu)成元素，結(jié)合時尚服裝設(shè)計意圖與實用要求，依據(jù)時尚服裝的審美特征加以重新組合設(shè)計，形成具有時尚服裝特征的全新吉祥圖案，不僅豐富了它的文化內(nèi)涵，而且產(chǎn)生了吉祥圖案的全新形式。
3.2吉祥圖案與時尚服裝材料的結(jié)合
將不同主題的吉祥圖案與不同時尚服裝的質(zhì)感與色彩有機融合，方能產(chǎn)生時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案運用的理想造型效果，增添時尚服裝設(shè)計的光彩。吉祥圖案不僅能夠用于棉、絲綢等傳統(tǒng)面料，還能用于合成纖維等現(xiàn)代材料，將吉祥圖案與時尚服裝面料材料創(chuàng)新手法相結(jié)合，能夠產(chǎn)生豐富多彩的視覺效果，既顯現(xiàn)了吉祥圖案的藝術(shù)效果，又豐富了時尚服裝的創(chuàng)意元素。
3.3吉祥圖案與時尚服裝工藝的結(jié)合
將傳統(tǒng)吉祥圖案與時尚服裝工藝相結(jié)合，既可創(chuàng)造出新的時尚服裝裝飾形態(tài)，又可以使傳統(tǒng)吉祥圖案緊跟時尚服裝設(shè)計的潮流。在時尚服裝設(shè)計中，既可以表面處理吉祥圖案，以實現(xiàn)獨特的裝飾效果，又可以部分破壞吉祥圖案或改變吉祥圖案的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)，以產(chǎn)生時尚服裝新的設(shè)計效果，還可以拼合時尚服裝材料表現(xiàn)吉祥圖案紋樣，創(chuàng)造出豐富的時尚服裝設(shè)計肌理效果。
3.4吉祥圖案與時尚服裝主題的結(jié)合
隨著時尚服裝借鑒與運用其他事物越來越成熟，時尚服裝設(shè)計的主題選材范圍也越來越寬廣。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特元素與寶貴財富，吉祥圖案具有生生不息的生命活力。沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的延展脈絡(luò)，時尚服裝設(shè)計師將傳統(tǒng)吉祥圖案的豐富寓意融入到時尚服裝設(shè)計的主題中，借助抽象化與概括化的形式反映時尚服裝設(shè)計主題的精神內(nèi)涵與價值取向，不僅展示出時尚服裝設(shè)計深厚的歷史文化藝術(shù)積淀，而且呈現(xiàn)了與時代相符合的審美特質(zhì)。
4結(jié)語
總的來說，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，吉祥圖案豐富了時尚服裝設(shè)計的靈感來源，拓展了時尚服裝設(shè)計的思維視域，提供了時尚服裝設(shè)計的素材資源，推動了時尚服裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。探討時尚服裝設(shè)計中吉祥圖案的藝術(shù)表現(xiàn)，對時尚服裝設(shè)計而言具有重要而深遠的意義。
作者：鐘興 單位：江西服裝學(xué)院
中國吉祥圖案的發(fā)展是一個漫長的過程，吉祥圖案是來自民間的藝術(shù)，這種藝術(shù)經(jīng)過了千年的沉淀，是廣大人民群眾智慧的集合，它蘊含了華夏民族的民間藝術(shù)和風(fēng)俗文化。吉祥圖案代表著古代人民對美好幸福生活與吉利的希望與期盼，它與人民的生活密不可分，隨著社會的發(fā)展，吉祥圖案已經(jīng)成為代表中國特色的一種符號了。作為具有大眾基礎(chǔ)的裝飾元素,將其重新提煉與整理,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念與設(shè)計手法,恰到好處地運用到現(xiàn)代服飾設(shè)計當(dāng)中,已經(jīng)成為現(xiàn)今時尚界熱門的話題。
一、吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
1.吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用
（1）簡化應(yīng)用
吉祥圖案發(fā)展歷史悠久。是經(jīng)過各個歷史時期勞動人民的智慧文化以及民俗習(xí)慣的洗禮的，這么長時間的演變它雖然與原型有了很大的差別但是總的來說這種吉祥圖案還是比較復(fù)雜的，而現(xiàn)在服裝設(shè)計中的普遍采用的圖案是簡單明了的，在裝飾中的作用主要是適度以及實用即可。現(xiàn)在大眾化的服裝設(shè)計所運用的圖案都是簡單明了的，運用吉祥圖案的服裝一般都是在禮服上。所以結(jié)合現(xiàn)在的情況要想把吉祥圖案運用到服裝設(shè)計中被廣大民眾所接受，那么就要將吉祥圖案改裝變形再加以運用。吉祥圖案的改裝變形并不是將其主體進行改變，大致的輪廓還是要保留的，將輪廓保留才能使吉祥圖案既不失去本真的意義又可適應(yīng)社會的需求。將復(fù)雜繁瑣的吉祥圖案進行概括的辦法主要有歸納變形、抽象變形、夸張變形等。無論是歸納變形、抽象變形還是夸張變形都需要對吉祥圖案進行深入的了解，對其寓意圖形的組成結(jié)構(gòu)以及初衷等進行了解。只有了解了再進行將圖案簡化才能不失去圖案的原有意義以及圖案所代表的當(dāng)時的文化習(xí)俗同時達到簡化的目的。歷史流傳下來的東西我們要保留其美感的同時在進行改進，才能體現(xiàn)中國民族文化歷史的博大精深和源遠流長。所謂的歸納變形就是在了解了圖案的結(jié)構(gòu)組成以及花紋堆砌的原理后將可以忽略的進行省略將其精髓代表著那個時代的民俗文化的花紋等內(nèi)容進行保留，使其特征、大意、主體結(jié)構(gòu)都存在；抽象變形顧名思義，抽象需要的就是簡單同時引發(fā)人們的想象，即通過引用線條幾何圖形等對原始團進行二次變形，使圖案行程抽象簡單的美；夸張變形就是將原有的吉祥圖案的內(nèi)容以及形象進行夸張?zhí)幚恚@樣使原有圖案的形象更加夸張那么主體突出更加明顯。
（2）分解組合運用
吉祥圖案所表象出來的寓意以及民俗習(xí)慣勞動人民的期望不單單是圖形本身可以完成的還需要組織、色彩和變現(xiàn)技法等內(nèi)容的配合才能將想表達的內(nèi)容表現(xiàn)的盡善盡美。在現(xiàn)在的服裝設(shè)計中的可以將吉祥圖案的組成要素分開來采用做成一個系列的產(chǎn)品，根據(jù)圖案的設(shè)計目的以及實用性和現(xiàn)代服飾的特點進行分解組合，使其具有想法同時不失本真。圖案的分解組合的方式主要有兩種分別為同質(zhì)與異質(zhì)圖案的分解組合。前者就是將同為吉祥圖案的幾種進行分解組合，這些圖案可以跨越歷史時期可以跨越種族但是一定要是傳統(tǒng)的吉祥圖案；后者是將吉祥圖案與現(xiàn)代的圖案進行分解組合。這兩種分解組合方式最終的目的都是設(shè)計出具有情節(jié)與特征的圖案，既保留吉祥圖案的元素又融合現(xiàn)代的元素，使之符合現(xiàn)代社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時融入我國傳統(tǒng)的歷史文化使現(xiàn)在的人們對我國的文化更加了解和熱愛。
2.吉祥圖案與服裝材料的有機融合
無論是古代還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計中采用圖案所達到的效果就是裝飾的一種方法，不過隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，在出席一定場合或者其他的場合，一些具有中國特色的服飾或者帶有我國吉祥圖案的服飾可以更好的體現(xiàn)我國的民族文化特色。圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用還要考慮的一個重要因素就是服飾的材料，這種材料是否可以與想要的圖案搭配起來。傳統(tǒng)的圖案使設(shè)計師獲得更多的靈感與創(chuàng)造空間，創(chuàng)意與材料的完美結(jié)合才能達到美學(xué)的效果。主要的融合辦法就是同色異質(zhì)、異色同質(zhì)、異色異質(zhì)。這幾種融合方法中所提到的色即是色彩，質(zhì)即是服裝的材料質(zhì)地。那么這三種方法就好理解了，同時因為其融合方法不同所變相出來的特點也是不同的，同色異質(zhì)結(jié)合后具有的特點是行程了一種突破不在是原有的組合模式使其更具特色，圖形、色彩、與質(zhì)地更符合現(xiàn)代社會審美的追求；異色同質(zhì)使服裝在視覺上給人一種震撼之感；異色異質(zhì)的運用使服裝獨具對比性、個性鮮明、主體突出。
二、服裝設(shè)計中采用吉祥圖案的意義
1.使現(xiàn)代服飾更具文化特色
現(xiàn)在社會以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使越來越多的人們對我國的傳統(tǒng)文化的了解越來越少反而對外國的文化生活方式更加崇上，將我國的吉祥圖案運用到服裝設(shè)計中也就是換種方法無形的將我國的文化融入人們的社會生活中，潛意識里提高人們對我國民族文化的興趣，增強民族意識。吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用使其變成了具有吉祥意義的一種符號，體現(xiàn)民族心理的延續(xù)與發(fā)展同時使服裝更具文化性與社會性。
2.表現(xiàn)了大眾文化心理的情感
吉祥圖案在歷史朝代中所代表的是廣大人民群眾對于美好社會以及幸福生活的期望。在現(xiàn)代社會中的服裝設(shè)計也是面對廣大人民群眾的所以應(yīng)該代表廣大人民群眾的利益而不是具有個人主義色彩，應(yīng)該是體現(xiàn)大眾的普遍審美需求。將大眾化的情感需求融入到服裝設(shè)計中使服裝更具親和性，更易吸引消費者，同時這種服裝更具民族特色能夠喚起人民的民族情懷，使消費者產(chǎn)生購買欲。
作者:姬益波 單位:南京藝術(shù)學(xué)院
吉祥圖案是有一定的寓意的圖案，這種寓意或是圖形本身的含義、或是由美好的圖案組合而成、或者是根據(jù)漢語拼音諧音的特點組成。這些吉祥圖案具有中國的特色，在服裝設(shè)計中的應(yīng)用使我國的特色文化被國人傳承，外人了解學(xué)習(xí)。在服裝界我國的吉祥圖案深受青睞。
中國吉祥圖案的發(fā)展是一個漫長的過程，吉祥圖案是來自民間的藝術(shù)，這種藝術(shù)經(jīng)過了千年的沉淀，是廣大人民群眾智慧的集合，它蘊含了華夏民族的民間藝術(shù)和風(fēng)俗文化。吉祥圖案代表著古代人民對美好幸福生活與吉利的希望與期盼，它與人民的生活密不可分，隨著社會的發(fā)展，吉祥圖案已經(jīng)成為代表中國特色的一種符號了。作為具有大眾基礎(chǔ)的裝飾元素，將其重新提煉與整理，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念與設(shè)計手法，恰到好處地運用到現(xiàn)代服飾設(shè)計當(dāng)中，已經(jīng)成為現(xiàn)今時尚界熱門的話題。
吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
1.吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用
（1）簡化應(yīng)用
吉祥圖案發(fā)展歷史悠久。是經(jīng)過各個歷史時期勞動人民的智慧文化以及民俗習(xí)慣的洗禮的，這么長時間的演變它雖然與原型有了很大的差別但是總的來說這種吉祥圖案還是比較復(fù)雜的，而現(xiàn)在服裝設(shè)計中的普遍采用的圖案是簡單明了的，在裝飾中的作用主要是適度以及實用即可。現(xiàn)在大眾化的服裝設(shè)計所運用的圖案都是簡單明了的，運用吉祥圖案的服裝一般都是在禮服上。所以結(jié)合現(xiàn)在的情況要想把吉祥圖案運用到服裝設(shè)計中被廣大民眾所接受，那么就要將吉祥圖案改裝變形再加以運用。
吉祥圖案的改裝變形并不是將其主體進行改變，大致的輪廓還是要保留的，將輪廓保留才能使吉祥圖案既不失去本真的意義又可適應(yīng)社會的需求。將復(fù)雜繁瑣的吉祥圖案進行概括的辦法主要有歸納變形、抽象變形、夸張變形等。
無論是歸納變形、抽象變形還是夸張變形都需要對吉祥圖案進行深入的了解，對其寓意圖形的組成結(jié)構(gòu)以及初衷等進行了解。只有了解了再進行將圖案簡化才能不失去圖案的原有意義以及圖案所代表的當(dāng)時的文化習(xí)俗同時達到簡化的目的。歷史流傳下來的東西我們要保留其美感的同時在進行改進，才能體現(xiàn)中國民族文化歷史的博大精深和源遠流長。所謂的歸納變形就是在了解了圖案的結(jié)構(gòu)組成以及花紋堆砌的原理后將可以忽略的進行省略將其精髓代表著那個時代的民俗文化的花紋等內(nèi)容進行保留，使其特征、大意、主體結(jié)構(gòu)都存在；抽象變形顧名思義，抽象需要的就是簡單同時引發(fā)人們的想象，即通過引用線條幾何圖形等對原始團進行二次變形，使圖案行程抽象簡單的美；夸張變形就是將原有的吉祥圖案的內(nèi)容以及形象進行夸張?zhí)幚恚@樣使原有圖案的形象更加夸張那么主體突出更加明顯。
（2）分解組合運用
吉祥圖案所表象出來的寓意以及民俗習(xí)慣勞動人民的期望不單單是圖形本身可以完成的還需要組織、色彩和變現(xiàn)技法等內(nèi)容的配合才能將想表達的內(nèi)容表現(xiàn)的盡善盡美。在現(xiàn)在的服裝設(shè)計中的可以將吉祥圖案的組成要素分開來采用做成一個系列的產(chǎn)品，根據(jù)圖案的設(shè)計目的以及實用性和現(xiàn)代服飾的特點進行分解組合，使其具有想法同時不失本真。
圖案的分解組合的方式主要有兩種分別為同質(zhì)與異質(zhì)圖案的分解組合。前者就是將同為吉祥圖案的幾種進行分解組合，這些圖案可以跨越歷史時期可以跨越種族但是一定要是傳統(tǒng)的吉祥圖案；后者是將吉祥圖案與現(xiàn)代的圖案進行分解組合。這兩種分解組合方式最終的目的都是設(shè)計出具有情節(jié)與特征的圖案，既保留吉祥圖案的元素又融合現(xiàn)代的元素，使之符合現(xiàn)代社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時融入我國傳統(tǒng)的歷史文化使現(xiàn)在的人們對我國的文化更加了解和熱愛。
2.吉祥圖案與服裝材料的有機融合
無論是古代還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計中采用圖案所達到的效果就是裝飾的一種方法，不過隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，在出席一定場合或者其他的場合，一些具有中國特色的服飾或者帶有我國吉祥圖案的服飾可以更好的體現(xiàn)我國的民族文化特色。圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用還要考慮的一個重要因素就是服飾的材料，這種材料是否可以與想要的圖案搭配起來。傳統(tǒng)的圖案使設(shè)計師獲得更多的靈感與創(chuàng)造空間，創(chuàng)意與材料的完美結(jié)合才能達到美學(xué)的效果。主要的融合辦法就是同色異質(zhì)、異色同質(zhì)、異色異質(zhì)。這幾種融合方法中所提到的色即是色彩，質(zhì)即是服裝的材料質(zhì)地。那么這三種方法就好理解了，同時因為其融合方法不同所變相出來的特點也是不同的，同色異質(zhì)結(jié)合后具有的特點是行程了一種突破不在是原有的組合模式使其更具特色，圖形、色彩、與質(zhì)地更符合現(xiàn)代社會審美的追求；異色同質(zhì)使服裝在視覺上給人一種震撼之感；異色異質(zhì)的運用使服裝獨具對比性、個性鮮明、主體突出。
服裝設(shè)計中采用吉祥圖案的意義
1.使現(xiàn)代服飾更具文化特色
現(xiàn)在社會以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使越來越多的人們對我國的傳統(tǒng)文化的了解越來越少反而對外國的文化生活方式更加崇上，將我國的吉祥圖案運用到服裝設(shè)計中也就是換種方法無形的將我國的文化融入人們的社會生活中，潛意識里提高人們對我國民族文化的興趣，增強民族意識。吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用使其變成了具有吉祥意義的一種符號，體現(xiàn)民族心理的延續(xù)與發(fā)展同時使服裝更具文化性與社會性。
2.表現(xiàn)了大眾文化心理的情感
吉祥圖案在歷史朝代中所代表的是廣大人民群眾對于美好社會以及幸福生活的期望。在現(xiàn)代社會中的服裝設(shè)計也是面對廣大人民群眾的所以應(yīng)該代表廣大人民群眾的利益而不是具有個人主義色彩，應(yīng)該是體現(xiàn)大眾的普遍審美需求。
將大眾化的情感需求融入到服裝設(shè)計中使服裝更具親和性，更易吸引消費者，同時這種服裝更具民族特色能夠喚起人民的民族情懷，使消費者產(chǎn)生購買欲。
（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）
近些年來服裝設(shè)計越來越重視文化底蘊，吉祥圖案的融合正是適應(yīng)了時展的潮流，凸顯了我國優(yōu)秀的民族文化，將服裝設(shè)計得更加現(xiàn)代化、時尚化。服裝設(shè)計師在進行服裝設(shè)計過程中，要不斷地研究吉祥圖案的應(yīng)用，正確理解吉祥圖案的寓意，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)時代服裝發(fā)展的步伐，從而設(shè)計出更加符合時展潮流的服裝。將吉祥圖案應(yīng)用在服裝設(shè)計中，可以帶來全新的設(shè)計理念，提供更好的設(shè)計思路。
一、吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的融合方法
1.變形運用。在不同的歷史時期，因為技術(shù)和社會文化的影響，不同的圖案有不同的意義。哪怕圖案已經(jīng)有了固定的形式，但是蘊含的意義和哲理也會存在較大的差異。近現(xiàn)代的圖案更加繁瑣，不能達到現(xiàn)代服飾裝飾的審美要求。吉祥圖案在實際應(yīng)用的過程中要進行一定的變形整理，將蘊涵文化底蘊的圖案進行處理之后能夠成為明快簡潔的形象，這樣在進行服裝設(shè)計中就能夠進行良好的融合。主要是采用簡化歸納的方法進行吉祥圖案的處理，將復(fù)雜繁瑣的圖案進行簡化，通過夸張變形、抽象變形、歸納變形等方法進行處理，使之符合現(xiàn)代服裝設(shè)計的要求。歸納變形是指將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、外形、花紋進行省略，將主要的花紋和形態(tài)進行保留，讓圖案更加平展化和單純化，在簡潔的基礎(chǔ)上保留原來吉祥圖案的美感。抽象變形主要是使用幾何手法，進行二次處理工作。使用曲線或者是幾何直線處理圖形，能圓就圓，能方就方，簡練概括。夸張變形依據(jù)吉祥圖案的形式和內(nèi)容進行夸張?zhí)幚恚瑥亩黾友b飾和主題效果。
2.分解組合運用。
吉祥圖案通過組織、形象、表現(xiàn)技法和色彩進行構(gòu)成，不同的元素發(fā)揮著不同的作用，這也形成了吉祥圖案固定和完整的表達形式。在進行服裝設(shè)計過程中，可以將某一種或者是某些元素提取出來，依據(jù)服裝設(shè)計的要求進行分解，最終達到明快、簡介的目的。同質(zhì)圖案進行分解組合中，可以是選擇不同品種或者是不同時期的圖案分解，使用分割手法進行組織，成為符合現(xiàn)念的裝飾圖案。異質(zhì)圖案進行分解時將不同時代的圖案分解，最終讓元素在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間游離，在以往的基礎(chǔ)上形成新的形式，符合時尚的設(shè)計理念。
二、吉祥圖案和服飾材料融合的策略
1.同色異質(zhì)。按照現(xiàn)代手法進行分解組合時，將不同質(zhì)地相同顏色的服裝材料進行處理，打破原來的組合設(shè)計，讓服裝材料在色彩、質(zhì)感、圖形等方面都形成一致的審美方式，這就是同色異質(zhì)材料中吉祥圖案的融合策略。
2.異色同質(zhì)。分解處理之后的吉祥圖案，進行相同質(zhì)地、不同顏色的服裝材料設(shè)計融合，加強顏色方面的沖擊，可以讓現(xiàn)代服裝設(shè)計具有強烈的個性魅力和視覺沖擊力。
3.異色異質(zhì)。在進行現(xiàn)代服裝設(shè)計中，將不同質(zhì)地不同顏色的服裝材料和吉祥圖案進行融合，有助于突出主題中心，形成個性鮮明的視覺效果。
三、吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的要領(lǐng)
1.選擇最佳的圖案。吉祥圖案蘊含著不同的文化寓意，設(shè)計師要提前掌握各種吉祥圖案蘊含的原理，在這個基礎(chǔ)上進行研究，才能夠發(fā)揮吉祥圖案的真正寓意。若是盲目使用圖案，很容易造成寓意的曲解。每一種吉祥圖案都有特定的時代背景，在進行服裝設(shè)計中就要充分考慮到這些時代因素，找準(zhǔn)圖案的寓意。例如蓮花代表著自愛和高雅，梅蘭竹菊象征著良好的品行，鳳凰指代華麗高貴的女人，龍則是象征著至高無上的皇權(quán)。這些蘊含著深刻含義的圖案在進行使用時，就要做到合理的選材。設(shè)計師要擅長選擇不被重視的吉祥圖案，將這些作為一個巨大的資料庫，賦予吉祥圖案新的含義。很多時候吉祥圖案并沒有被良好地挖掘或者是充分利用，還會出現(xiàn)寓意模糊不強烈的情況，因此進行合理的利用就會達到良好的服裝設(shè)計效果。
2.統(tǒng)一服飾的風(fēng)格。在社會發(fā)展的不同時期、不同階層、不同地域、不同民族，服裝風(fēng)格存在著非常大的差異，做到服裝設(shè)計和吉祥圖案的融合非常重要。風(fēng)格的統(tǒng)一會讓服裝一氣呵成，風(fēng)格差異較大就會產(chǎn)生突兀感。利用優(yōu)雅細致的女裝就需要選擇一些精細的吉祥圖案，若是加上很多的松樹就會顯得沒有意境;粗獷的男裝就應(yīng)該使用較大的圖案，若是使用小花小草就會不倫不類。設(shè)計師必須首先對款式、造型、色彩進行良好的搭配，之后就可以選擇合適的吉祥圖案。
3.設(shè)計貼切的款式。吉祥圖案和現(xiàn)代服裝進行融合過程中就受到款式的限制。吉祥圖案選擇和現(xiàn)代服裝的款式契合，才能夠體現(xiàn)出最佳的效果。例如西裝設(shè)計中，有的西裝就是修身的款式，有的就是休閑的款式，有的是三粒扣有的是兩粒扣，不同的款式會出現(xiàn)不同的效果。在設(shè)計款式寬松的服裝時，就可以選擇大一些的圖案或者是明快的色彩，設(shè)計款式修身的服裝時，盡量地使用豎向排列，依據(jù)人體的體形進行設(shè)計，這樣就可以凸顯出身材。
4.契合服裝的結(jié)構(gòu)。服裝的結(jié)構(gòu)受到了運動和體態(tài)的限制，隨著款式的變化發(fā)生變化。吉祥圖案的形象和位置不合理，看起來就會感覺到牽強。在圓領(lǐng)汗衫設(shè)計中，一般是使用插肩袖和上袖兩種樣式，插肩袖在腋和領(lǐng)子的連接線上，胸膛位置比較狹小，采用方形的設(shè)計就不如圓形的設(shè)計更加的貼切和自然。上袖胸部面積大，使用圓形、方形、其他圖形都可以。
現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，吉祥圖案有著很廣泛的應(yīng)用。如何將吉祥圖案和服裝設(shè)計進行融合，設(shè)計師不僅要掌握良好的文化知識，還要對服裝設(shè)計理念有深入的認(rèn)識，只有這樣才會設(shè)計出時尚感、個性化的服裝。
（作者單位：江蘇省濱海中等專業(yè)學(xué)校）
