開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇法律與道德的關系，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

法律與道德的關系:淺議法律與道德的關系

摘要:在當今社會中,法律與道德都是調整人際關系的極其重要的工具。在現代社會,應該如何看待法與道德,成為了一個極其重要的話題。本文從法律與道德的學理含義入手,分析二者的辯證關系,最后提出應正確處理二者的關系。

法律與道德的關系是法理學優秀的問題之一。法律和道德的關系不是法哲學的局部問題,而是貫穿于整個法哲學的全局問題。凡是法治不及之處,皆是德治用武之地,法治不可能完全取代德治。從某種意義上講,在一個法制完善和健全的國家中,法律幾乎已成了一部道德規則的匯編。

一、法律與道德的學理含義

1.道德的學理含義

從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質生活條件。道德的內容最終由經濟條件決定,并伴隨經濟的發展而有相應的變化;基于不同的物質生活條件的不同社會集團,有著不同的道德觀,在階級社會中的道德具有階級性。因此,道德可以簡單概括為:道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則以及規范的總合,或者說是一個綜合的矛盾統一體系。

2.與道德密切相關的法律的含義

沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會,代表不同利益的統治集團仍然還存在,不同的統治集團各有各自的階級利益,以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統治集團的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當然屬于意志范疇,那么法律當然反映統治階級的道德觀。從側重道德的角度,法律可以定義為:法是國家意志和統治階級意志的體現,法的內容由一定的社會物質生活條件所決

定。體現了法的國家意志性和統治階級意志,以及法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體。

二、道德與法律的辯證關系

(一)道德與法律的聯系

道德與法律是相互聯系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段,兩者相輔相成、相互促益。其關系具體表現在:

1.道德是法律的評價標準和推動力量,是法律的有益補充。沒有道德基礎的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執法者的職業道德的提高,守法者的法律意識、道德觀念的加強,都對法的實施起著積極的作用。

2.法律是傳播道德的有效手段。法律的實施,本身就是一個懲惡揚善的過程,不但有助于人們法律意識的形成,還有助于人們道德的培養,法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

3.道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德,隨社會的發展,逐漸凸現出來,被認為對社會是非常重要的并有被經常違反的危險,立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

(二)道德與法律的區別

1.調整的對象不同。法調整的是人們的外部行為,即意志的外在表現,因為法定首要任務是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時要求人們的外部行為和內在動機都符合道德準則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動,還包括動機和世界觀問題,而且更注重后者。

2.表現形式不同。法是以“國家意志”形式出現的,表現在政權機關所制定的憲法、法律、法規、決議、條例、指示等規范性文件中。道德則是以“社會意志”形式出現的,作為“社會意志”,它有多種多樣的表現形式,如醫務道德、政治道德、商業道德、社會輿論、社會公約等。

3.調節人們行為的方式不同。法是通過為人們確定在社會生活中的權利和義務,通過建立法律關系來調節人們之間的關系。而道德則主要是通過為人們指出在社會生活中的義務,在人們中間建立起以義務為紐帶的道德關系而調整人們之間的關系。

三、應正確處理法律與道德的關系

理論探討的價值歸宿就是服務于實踐。實踐中應盡力從兩個方面來正確處理法律與道德的關系:一是健全“法

制”與強化“德制”同步進行;二是在法律與道德之間再造資源,構建區別于法律和道德又能對法律和道德予以雙向彌補的第三種力量。

首先,在健全“法制”方面,應取向法律規范極限度周延并實效于經濟生活的所有領域,構建法制形式合理與價值基礎相統一的“現代法制”。“現代法制”的起點就是對“傳統法制”從法律觀念、法律體系到法律實施予以系統性變革。

其次,在強化“德制”方面,應奉行道德制度化建設。道德制度化路徑,是把道德調整由內在心里擴延至外在行為、由輿論譴責升格為強行制裁的過程。這種通過道德制度化賦予道德“硬”的約束力的做法,就可以迫使人們履行道德義務,或者遭受道德懲罰,在法律難以干預的地方,使用此“道德權力”來彌補。

最后,道德制度化建設何以讓道德有“硬”的約束力呢?道德的天性決定其無強制威懾的約束效果。所以,只有尋求另一種強制力的幫助,以此構建道德的硬性約束力——道德社會強制力。法律制定的嚴格過程性及其高成本,決定了法律規范是永不能觸及社會生活的各個方面的。而道德隨機應變的特點恰恰符合變幻莫測的社會,但作用力弱化常常讓道德無法發揮其作用產生良好社會效應。正是因為“強制性”有余而“靈活性”不足的法律規范,與“靈活性”有余而“強制性”不足的道德規范之間的這種天然性的互引需求,在法律和道德之間很容易構架起與法律、道德相關聯又明顯區別于法律、道德的第三種力量。

綜上所述,道德是法律的基礎,法律是道德規范的制度化實踐。法律并不是萬能的,高度的法律化一定離不開道德的支撐。正確處理二者之間的關系必將對社會的發展起到舉足輕重的作用。

法律與道德的關系:談司法中法律與道德的關系

摘要：法律與道德的關系是司法實踐中永恒的話題。有效處理好法律與道德的關系，將會對經濟社會發展產生積極的影響。當前，我國正在大力推動依法治國，在這種情況下有效處理好法律與道德的關系，顯得更為迫切和重要。

關鍵詞：司法；法律；道德

法律與道德的關系是司法實踐中的永恒命題。在不同的國家和地區，道德與法律之間的關系具有一定的差別。但是凡能夠妥善處理道德和法律之間的關系的國家和地區，當地經濟社會發展的總體水平就會相對較高，社會發展井然有序，反之亦然。在我國，妥善處理道德與法律之間的關系同樣十分重要。黨的十八屆四中全會提出全面實施依法治國戰略。在貫徹落實依法治國要求和司法實踐的過程中，妥善處理道德與法律之間的關系具有重要的現實意義和價值。

1新形勢下妥善處理道德與法律關系的重要意義

第一，有助于全面推動依法治國戰略的有效落實。在貫徹落實依法治國重大戰略的過程中，“依法治國”與“以德治國”是一對經常被提出的概念，本質上就是如何有效處理好法律與道德之間的關系。在依法治國的重大戰略部署中，道德的功能和作用從未被忽視，而是與法律之間形成了相互依存和相互促進的關系。因此，有效處理好道德與法律之間的關系對于全面貫徹落實依法治國的戰略部署具有積極意義。第二，有助于有效破解發展難題。以同志為總書記的新一屆黨中央領導集體面對治國理政的新形勢和新任務，提出了“五位一體”的發展格局，集中力量破解發展難題。在“五位一體”的戰略布局中，法律從屬于政治建設層面，而道德從屬于文化建設層面，兩者之間具有緊密的聯系，形成了良性互動和循環。因此，有效處理道德與法律之間的關系，可以有效破解現階段我國全面建成小康社會進程中的發展難題。第三，有助于培養全社會法律至上的觀念。在長期封建社會的發展歷程中，我國社會形成了“人治高于法治”的傳統觀念，對于法律至上的理念缺乏深刻認識和理解，這對于全面推動依法治國戰略具有非常嚴重的影響。在現代社會中，“法律至上”是社會發展的重要基礎。通過妥善處理道德和法律之間的關系，發揮教育引領作用，全社會會牢固樹立“法律至上”的觀念。

2道德與法律的關系

道德是指衡量行為正當性的觀念和標準，是一定社會條件下調整公民之間、公民與社會之間關系的行為規范總和，從屬于社會的上層建筑。法律是指統治階級為了實現統治和管理國家的目的，經過一系列立法程序制定的社會規范和行為準則的統稱。法律集中體現統治階級的意志，是國家統治和管理強制力的重要體現。明確道德與法律之間的聯系和區別，是妥善處理兩者之間關系的重要基礎。第一，道德與法律之間的聯系。道德是社會公眾心中的法律，而法律則是成文的道德，這句話是道德與法律之間相互聯系的直接體現。在社會發展的進程中，道德與法律之間總是呈現出相互融合和相互影響的關系。具體來說，伴隨著社會法律制度的完善，道德可以具化成為社會公民所信奉的法治觀念和法律信仰，形成法律至上的社會普適價值觀，構建守法光榮、違法可恥的良好社會氛圍。與此同時，法律對于道德的促進作用主要體現在全體社會公民形成了對法律的普遍信仰，于日常生活之中增強了法治的道德底蘊。第二，道德與法律之間的區別。道德與法律之間的區別是非常顯著的。一是道德不具備強制力，法律則具有極高的強制力。法律是統治階級意志的集中體現，是治理國家的根本需要，因此具有國家機器保障的最高強制力。違反法律的社會公民都將接受法律的懲處。但是道德則不具備與法律相同的強制力，通常意義上違背道德標準的公民只能接受道德譴責，卻不會接受法律處罰。二是法律與道德的功能和作用并不相同，法律主要為統治階級治理國家提供強制力保證，而道德更多的是起到教化和示范的作用。三是法律是一元化的，每一個國家和地區只能有一套完整的法律制度，而社會道德則是多元化的，價值觀和認知方式具有豐富性和多樣性。四是法律強調程序性，所有法律的執行都要有明確的程序規范，而道德則不強調程序性，沒有運行的明確規范和程序。

3如何妥善處理道德與法律之間的關系

第一，強調道德與法律各自的相對獨立性。很多專家和學者指出，為了在依法治國的背景之下妥善處理道德與法律之間的關系，重要的基礎是道德與法律相分離，強調保持道德與法律的各自獨立。保持法律的相對獨立，有助于盡快形成和完善社會主義法治體系，樹立法律權威。而保持道德的相對獨立則可以充分發揮道德的教育功能，集中解決道德失范、物欲橫流等問題。值得一提的是，強調道德與法律的相對獨立性，并不是割裂兩者之間的有機聯系，而是要在充分保持各自獨立性的基礎上充分發揮道德與法律的一致性，構成對立統一的關系。第二，加強法治宣傳與教育。加強法治宣傳與教育，不僅是普及社會主義法律知識的重要途徑，也是培養公民現代法治觀念的主要手段，實現了道德與法律的有機統一。具體來說，一是要將法律教育和法治觀念培養融入到國民教育體系之中，強調教育教化功能。二是要大力推動社會治理改革，面向社會公眾和基層提供更多高質量的法律服務，讓社會公民切實感受到法律的存在。三是要引導社會公眾合理運用法律解決矛盾，維護合法權益，在尊法、守法和用法中獲得成就感和愉悅感，從內心深處更加自覺地建立法律信仰。

作者：李金蔚

法律與道德的關系:道德教育與法律教育的關系論述

作者：宮家寰

一（略）

二、道德與法律的辯證關系

法律與道德屬于上層建筑的不同范疇.法律屬于制度的范疇;而進德則屬于社會意識形態的范疇.法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的街態;道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法律由國家的強制力保證實施:而道德主要憑借社會典論、人們的內心觀念、宜傳教育以及公共譴貴等諸手段。法律是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法律必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

(一)道德與法律的區別

1.產生的社會條件不同。法律的產生明顯晚于道德。原始社會沒有現代愈義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的.而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有進德規范，整個社會就會分崩離析。

2.表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來.如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現出來.它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊.

3.調整范圍不相同.法律并非對一切社會關系都加以調整，一把地說，只調整那些對建立正常生活秩序有重要愈義的社會關系，在調整社會關系的廣度上，進德遠遠超過法律，可以說任何社會關系都或多或少受到道德的調整，因此法律比價干預的一些行為，如不關心同志、不尊重長著等，都要受到道德譴貴。在法律上無過錯的行為，不等于不受道德的譴責.

4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保降實施的;而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。

5.內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，井不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未斌予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

6，制裁方式不同。法律對違反義務的后果作了明確的規定.當違法行為引起懲罰性后果時，國家強制力就會出現，并按明確的標準對責任人給予相應的制裁.道德中對違反義務性的規定的后果并未給予明確的規定，其制裁的手段也限于臾論的譴責，若當事人公然茂視輿論，道德的制裁就顯得無力。

(二)道德與法律的聯系

它們都屬于上層建筑，都是為一定的經濟基礎服務的.它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時.都不能不同時借助于這兩種手段.兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。

1.法律是傳播道德的有效手段.法律的實施.本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統一的標準:而法律所包含的評價標準與大多數公民最墓木的道德信念是一致或接近的，故法律的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。《孟子?離婁上》中說到:“徒善不足以為政，徒法不足以自行。’，執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用.有些不宜由法律調整的，或木應由法律調整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調整就起了補充作用.總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能.

三、高校學生道德教育和法律教育的實施

道德教育是受教育者有計劃、有目的地接受教育者對其實施思想道德教育的過程。道德教育包括社會公德教育、職業道德教育、誠信美德教育、家庭關德教育、中國傳統道德教育等具體內容。高校學生正處于成才的關鍵時期，對其有計劃、有目的的進行道德教育不僅是關系到高校學生的個人成長，而且關系到國家和民族的未來。高校學生是社會的棟梁，是建設中國法治社會的中流抵柱，是社會中最具理性的人群之一，提高其的道德水準，無疑是建設中國和諧社會的重要祛碼。法律教育是指以傳授法律知識、法學知識體系和培養法律職業為日的的教育制度和途徑。現代法律教育一般分為法學教育和法律職業培訓兩個基本部分。對于普通高校的非法學專業學生而言，法律教育雖然只能局限于普法教育，但由于他們的接受新生事物的能力強，菇礎條件好，影響面大，因此，對高校學生的法律教育對于提高全民的法制愈識、樹立法制觀念建設社會主義法治國家具有重要的意義。如前文所述，道德和法律是截然不同的兩個概念，二者不能互相代替，因此，對高校學生進行道德教育和法律教育也不可偏廢，不能互書l代替，既要重視道德教育，也不能忽視法律教育。

(一)道德教育的實施

對高校學生進行道德教育的根本目的在于提高學生的道德水平，使高校學生能夠形成良好的社會公德、職業道德和家庭美德，成為合格的、有中國特色社會主義事業的建設者和接班人。;佰校學生道德教育的途徑主要有:

1.形成全員進行高校學生道德教育的良好氛圍。從簡單意義上兌，高校是高校學生道德教育的直接責任者，這也是高校培養人才的要求.因此，高校首先要擔負起高校學生道德教育的責任，對高校學’址進行社會公德、職業道德、家庭美德以及中囚傳統道德等全方位的教育。高校領導要重視高校學生道德教育，把對高校學生的道德教育作為學校的一項重要工作長抓不懈，使全體教職員工能夠自覺投入到高校學生的道德教育中來.一線教師要為人師表，把課_L好的同時，利用課堂對高校學生進行道德教育:要建立一支高素質的學生工作隊伍，能夠把高校學生的道德教育工作落到實處，抓出成效。同時，家庭作為家庭成員社會化的主要場所，對高校學生影響很大，也要承擔起對高校學生道德教育的任務，尤其要發揮在家庭美德教育中的作用，通過長輩、兄弟姐妹的影響使高校學生真正體會到家庭美德的內涵.

2.堅持從.蕩校學生實際出發，把高校學生道德教育落到實處.《關于進一步加強和改進高校學生思想政治教育的愈見》中提出了六條做好高校學生思想政治教育的工作原則，其中“堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果。”這條原則的優秀就是“堅持從高校學生實際出發，解決高校學生實際問題，包括思想問題和實際問題。”它同樣適應于對高校學生的道德教育。高校學生是一個思想相對成熟但同時又受到周圍環境影響很大的群體，f’我愈識強但獨立意識欠缺，突出表現在想擺脫外來力量對個體的束縛但是對外來力覓又有一定的依賴，于是，高校學生有些時候會出現一些思想_L的波動，或者在生活上碰到困難。在這種情況下，在開展高校學生道德教育的時候，就要堅持一切從實際出發，解決高校學生思想上和生活中的問題.這樣，高校學生就可以向著良好的方向發展，實現愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的道德教育的基本要求。

3.加強對大學生的健全人格教育。在社會主義市場經濟體制下，大學生需要不斷增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。高校要重視并積極開展大學生心理健康教育，教育大學生形成自身獨立健全的人格，自信自強、團結協作、樂觀豁達、積極進取、勇于挑戰、敢于創新.要加強大學生的藝術教育，提高青年學生審美情趣和藝術素養，學會保持健康的情緒，學會關愛、理解他人。對他人要有一種寬容的態度，不要苛求他人，學會在輕松愉快的環境中建立和諧的人際關系。

(二)法律教育的實施

法律教育達到較好的效果，應該采取以下兒條措施:

1.利用課堂主教育通道，搞好法律教育.《法律基礎》課是高校思想品德教育的必修課.充分利用課堂教學，向學生傳授必要的法律知識，使他們懂得馬克思主義法學的基木觀點，掌握憲法和法律的主要精神及其規定，這是高校法制教育最基木的途徑，也是學生學法、知法的基礎。在授課過程中，教師要運用靈活多樣的教學方法，由淺入深，從法學基礎理論到實體法、程序法、有序而進。結合個體、典型、生動的案例進行教學，使學生感到有趣、容易接受，調動學生學習積極性。

2.增加法律選修課的開設力度.法律教育，在教學內容方面應堅持主輔課相結合、相統一的原則。必須面向社會實際、學生實際和學科實際，并以此為出發點和根據，開設一些針對性較強的法律類公共選修課，比如《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法》、《合同法》等課程，有針對性地解決一些實際問題，開闊學生視野，提高學生學法的興趣，增強學生法制觀念。

3.積極開展實踐教學。組織學生參觀訪問，法庭旁聽。利用節假日時間，到附近的勞改農場、少管所、監獄等參觀，讓學生與犯人交談，深人了解罪犯怎樣走上違法犯罪之路，如何認罪服法和接受教育改造。帶領學生到當地法院旁聽，幫助學生更好地理解訴訟法和掌握法庭的審判程序。組織這種活動，能讓學生真正認識到，任何人不遵守法律，不注重自身修養，就可能走向歧途，成為國家和人民的罪人，由此提高自身的法律意識，達到養成遵紀守法預防違法犯罪的目的.

法律與道德的關系:道德與法律的關系探索

道德與法律有許多相似之處，但畢竟二者屬于不同的社會調整規范，有著各自的調整領域。對它們的調整范圍界限不清的話，會導致社會評價標準不一，終將造成社會秩序的混亂。法律與道德的區別主要表現在以下幾個方面：

第一，在產生方式上，法律是由國家制定或認可的行為規范體系，道德是在人類社會發展的過程中自發形成的共同認識；

第二，在調整對象上，道德通過影響人們的內心信念來調整外部行為，而法律則直接指向人的外部行為；

第三，在調整范圍上，道德調整的范圍幾乎覆蓋社會生活的每一個領域，相比較來說，法律調整的范圍就很有限了，法律調整的主要是對國家利益、公共利益和他人利益產生實在影響的行為和關系；

第四，在表現形式上，道德存在于觀念中，缺乏明確的標準，而法律是確定且邏輯嚴密的規范的集合；

第五，在調整手段上，道德主要依靠人們內在信念和社會輿論的譴責來發揮作用，而法律主要依靠國家強制力保證實施。

道德與法律的沖突。大多數情況下，道德與法律在本質上是統一的，但在實踐中二者發生沖突的現象時有發生。道德與法律產生沖突的原因有哪些呢？

首先，法律與道德之間不是對等的關系。違法行為在受到法律制裁的同時，還要受到社會道德的譴責，而違背道德的行為卻不一定違反法律。究其原因，并不是所有的道德規范都具有法律效力，統治階級通過立法的形式把體現本階級利益的道德準則上升為法律，從而維護統治的社會價值觀念基礎。反之，若把所有的道德準則都變成法律，那么道德就取代了法律的地位，這與制定法律的初衷是相悖的。

其次，一方面，法律對道德變化的適應具有滯后性。道德觀念隨著物質條件的發展而變化，這種變化需要在長時間的潛移默化中完成，而法律通常產生于道德之后，加之法律的穩定性的要求，法律不能及時快速地作出相應地調整。另一方面，法律在制定時往往具有前瞻性，可能超越當時的主流社會道德。當道德與法律的步調出現不一致，二者之間的沖突就隨之產生了。

再次，由于道德本身的范圍是模糊的，當法律對其所轄范圍內的概念闡述不清時，法律的強制力就容易與道德規則的約束力相沖撞，由此引發沖突。

對道德與法律沖突的選擇

當道德的指向與法律的規定發生分離時，擁有裁判權的法官到底該如何選擇，在社會上曾引發了無數爭論。筆者認為，在落實依法治國基本方略的大背景下，法律的至高無上性不容置疑，道德以及其他規范應當服從法律；而在法律規則模糊不清以及無法涵蓋的領域，則是道德的用武之地。這是由道德本身缺乏客觀性和可實際操作性等限制因素所決定的，在缺少法律約束的條件下，擴大道德的適用范圍必然會引起評價標準的混亂。

結語

法律與道德的沖突是亙古存在的一個問題，但是，二者之間的矛盾并非是不可調和的。立足傳統文化與現代法治，道德的法律化是解決法律與道德沖突的問題重要途徑。我們可以嘗試在現實中找到二者的契合點，將盡量多的合理化的道德納入法律的調節體系，立法時應盡量追求與道德的統一。

作者：袁靜娜單位：西北工業大學人文與經法學院

法律與道德的關系:論法律與道德的關系

摘 要：法律與道德的關系歷來是法學界爭論不休的問題。在過往的人類歷史中，法律與道德之爭不僅涉及法學、社會倫理等方面，也是一個分支龐雜的哲學問題。進入現代社會以來，隨著法制進程不斷完善，法律與道德的關系問題有了更多的直接對立與關聯，二者你中有我，我中有你，互相對立與統一。為此，通過對法律與道德關系的闡述，探討使二者更好的切合，以為現在社會生活服務的方法。

關鍵詞：法律；道德；法律倫理；法治社會

法律與道德的關系是法學界、社會科學界甚至哲學界都在普遍關注并廣泛討論的問題。因為它不僅涉及公民的權利義務、社會秩序，更是一個國家將采取何種方式前進、將駛向何方的重大原則問題。我國正在法制上，進行社會主義法治社會，在經濟上，建設社會主義市場經濟，在社會分期上，崇尚發揚傳統文化，樹立高尚的道德觀。不同層次上的政治理想與訴求，正拷問著我國的民主法治建設，如何做出二者之間的平衡，也是我們必須要理性考慮并及時解決的重大問題。

1 法律與道德的定義

法律是國家的統治階級為了維護自身的利益，通過一定程序，所指定的具有強制性和普適性的社會規范及其體系。法律的存在目的是為了維護社會公平正義，保護民眾的利益。在我國，全國及各級人大代表最廣大人民的利益，也是國家立法機關。

道德是來源于人類的社會生活，服務于社會生活，代表社會行為準則的意識形態。其根源是社會的物質基礎及相關的利益關系。道德是衡量人的行為正確與否的標尺，在不同的衡量尺度下，又分為私德和公德。私德約束自身的道德，公德約束人在公共場所的道德。

2 法律與道德在社會生活中的體現

現代社會正在走向法治社會，法律的不斷完善健全、人們對法律的重視與敬畏，看似正使得法律的地位越來越高，法律與道德的分離正在加劇。但二者實際上仍然共存共生，不可或缺的。社會的倫理道德是提升社會凝聚力，維系社會公平正義與生活秩序的準繩，為社會成員提供行為的準則，我們追求的民主、法治、公平公開、保障人權等法律權利，都來源于社會倫理道德的要求，而社會道德所要求的理想社會，也是法律努力的方向；同樣的，法律以社會契約的形式，強制要求公民遵循社會道德所要求的行為準則，也是對道德的有力保障。

法律與道德在我國社會生活中廣泛體現，本文首先從宏觀及微觀方面進行闡釋。

宏觀上，我國的政治生活遵循一個基本原則：即人民當家作主，國家主權屬于人民，這一原則即是我們通常意義上所說的民主的一部分。而民主這一論述來源于一種基本的道德范疇：人類生來自由，人類之間是平等的；民主、自由、平等，這是現代社會普遍的社會共識，也是社會道德的組成部分。民主決策、民主參與，在潛移默化中，受到社會道德的約束和指引；同時，法律以強制方式，將民主的含義、內容，形成成文的體系，要求社會遵守。法律使得道德含義上的民主更加規范、合理，借助法律的權威性，民主具有更大的威懾力；法律隨著形勢的發展不斷更新，以保證對民主的踐踏能受到制裁。

民主貫徹自由、平等的道德內涵，尊重人的價值和尊嚴，充分體現了社會道德的內涵，同時民主的發展離不開法律制度的完善，需要法律保駕護航。

從微觀上，法律和道德從不同層面上，保證每個人的基本權利，也規定了人的基本義務，也就是說法律與道德幫助人權狀況的改善。

通常我們所說的人權，顧名思義是指人所應享有的權利。我國學者夏勇認為，人權是一種道德權利。首先，人類社會是道德社會，人類高于動物的一個標志性區別就是：動物依照本心生存，而人類擁有道德意識，能根據當前的客觀條件及群體意識，做出自身的行為判斷并執行，人類知道一定條件下“應該怎樣”，而不是“我要怎樣”。其次，人類做出“應該怎樣”的判斷，是有明確的現實依據的，內在有嚴密的邏輯。因此，人權是有其道德上的合理性的，而如何讓這種合理性轉化為實際的權利，其保障方式之一就是法律。無論是過去的宗族族規、社會風俗，還是某種社會共識，都不能媲美法律的強大作用。法律將人權制度化，以國家的政治體系以及法律強制力保證人權得到保護。法制健全的國家，其人權狀況才能得到更有力的支持，其現狀也往往較好。

3 道德與法律的關系

道德與法律是互相聯系、辯證統一的。二者之間既存在聯系，又存在對立。

3.1 從統一性說，首先，法律與道德同時體現于人們日常行為

人們通過自身的意識及邏輯做出判斷和選擇，并通過執行自身的意志，即個人行為進行表達。由于人類是社會動物，擁有社會道德，那么他的行為就是具有道德及法律的雙重意義的。

道德與法律你中有我我中有你，互相影響。道德通過褒揚正確的行為，批評錯誤的行為，影響法律的條文制定，促使其宣揚正義，懲治惡行，并進行修改或立廢；法律則通過國家強制力的保障，維護社會整體公平正義和社會生活的平穩有序進行，弘揚正確的社會道德，抨擊錯誤的社會道德。在內涵上，法律與道德也存在融合及交叉。法律的條文中反映了道德的內核，是道德的理性表達；法律的某些基本要求也得到了道德的支持和輿論傾向。二者共同反映人類社會的主流價值觀。在作用上，二者共同起到維護社會秩序的作用。道德是法律的基礎，法律在制定相關條文的時候，會將道德因素考慮在內。

法律在國家社會生活中占據相當大的分量，法治社是當今社會的發展方向之一。我國建設現代化國家必須重視法律體系的建設和完善，堅持依法治國而非以人治國；同時，應當堅持中國特色的符合現代社會的道德觀，避免陷入“法律萬能”的誤區。

3.2 從對立性說，法律與道德存在諸多不同

法律與道德最根本的區別，在于法律通過立法程序，以國家強制力為保障，獲得了程序正義性。也這意味著，一旦某種條款立法成為法律，則即使這種法律違背社會道德及多數人的權利，它仍然具有真正的法律效力，獲得國家強制力的支持。例如我國封建社會，曾存在女子十六歲不嫁則需額外繳罰金的規定，主觀上女子并不存在錯誤，而國家為了保證生育率，無視女子自身的生育權及自由，強制性規定女子盡早出嫁。這種制度成為法律之后，一旦不從，則會遭到府衙的懲罰。通俗講，就是“惡法也是法”，法律對人的行為作出約束。法律通常條理清晰，約束性條件繁多，避免模糊及歧義描述，具有權威性。

而道德則不同。道德更多的是一種內心的認同感，通過輿論及人們自身的意志作用于人的行為，并不具備絕對的強制力。同時，道德存在于人們內心，其考量涉及方方面面，但每個方面怎樣判斷，又沒有標準的規則供人參考，使得道德評價通常在不同的人眼里有截然不同的看法。例如故意殺人案，在法律上更多的強調的是嫌疑人對他人生命的剝奪，無論嫌疑人存在何種過往，殺人動機如何，只要做出了殺人的行為，則會涉嫌殺人罪，觸犯刑法。但在道德層面，若嫌疑人存在悲慘過往、自我防衛、被害人有巨大道德缺陷等因素，則十分容易引起道德上的同情，“情有可原”，甚至有村民聯合作證，請求法律赦免的情況出現。

具體說來，法律與道德的區別表現在以下四個方面：

（1）如何保證自身的實施。法律是由國家強制力作為后盾而實施的，社會任何人都必須尊重法律的權威，并嚴格遵守法律；若違反法律則會受到嚴懲。若法律遭到破壞，則國家必須予以恢復或修訂。而道德沒有國家強制力，倚靠輿論及人們內心的自我約束而存在。

（2）約束范圍不同。相對于主觀上的失誤，法律更偏向于對行為的約束，促使社會中的個人和組織在行為上不出現違法行為。而道德不僅約束行為，還對人們內心有一定的要求，道德除了要保證滿足事件結果的公平正義，還要在行為動機上擁有良好的出發點。

（3）懲罰措施不同。法律對違反自身條款的行為，會予以法律意義上的懲戒，違法要承擔后果，由國家強制執行，任何人不得違反，沒有彈性可言。而道德僅僅是行為上的理念引導，社會會對違反道德的行為予以譴責，但對個人而言，并沒有物質上、客觀上的實質傷害，擁有一定的彈性。

（4）表現形式不同。法律代表國家的整體意志，法律條款是清晰明確、成體系化體現在書面上。而道德代表社會的整體意志，是以約定俗成的風俗、習慣、價值觀念表現的，沒有成文的規定。

綜上，法律與道德是互相關聯又存在對立性的。人們的日常行為可能同時牽涉到道德和法律，因此在實際執行中，我們必須注意區分。法律雖然代表了一部分的道德訴求，但不能完全以道德的標準去評判法律。“法律是最低限度的道德”，法律通過對社會生活實行較為穩定的、普適性的行為限制，從而將社會風氣保持在最低限度的道德以上，整體維持較好的運轉。因此，我們的日常行為也應當以法律為準繩，在司法中堅持法律的權威性，保護法律及道德的標準不被踐踏。“道德評價如果在司法、執法中普遍運用，就將潛在地存在著將司法判決變成法官個人意志的`司法人治'的可能性。”

4 法律與道德的協調

法律與道德是可以共通的，二者之間不存在絕對的對立，可以通過協調促使其共通發揮作用，維護社會穩定。

4.1 在立法時進行適度考量法律的道德內涵

國家應該充分肯定道德在社會風氣的引導、社會秩序的維護上所擁有的巨大作用，在立法時考慮社會道德規范，并通過立法將之進行條文化，促進社會和諧。如誠實守信、清正廉潔等道德考量，通過立法約束社會的經濟來往、反對貪污腐敗，成為既是道德又是法律上的評判標準。法律的價值并不在于其自身，而是當它被執行時，為社會有序進行而發揮的作用。當法律的執行不能實現這一目的，則道德評判可以作為重要參考依據，成為影響判決的因素。需要支出的是，法律應當是與道德一致的，法律作為道德的底線，在法律層面上違背規則的，在道德層面也是違規的。

4.2 在實踐中兼顧法律與道德

在實踐中，法律與道德常常存在沖突，因此，法官會根據實際情況，做出個性化判決，使得法律在條款內獲得一定的自由度，以適應社會道德。但法官做出判決的主要依據仍然是法律，我國要建設法治社會，也必須以法律為基本評判標準。當道德與法律產生沖突時，必須要尊重法律的權威性，保護法律的地位。在此基礎上，適度考慮社會道德評判的影響，引導正確的價值觀。例如，我國1997年頒布嫖宿幼女罪（處以5年以上有期徒刑），作為獨立于強奸罪（強奸多名婦女判10年以上有期徒刑）的罪名。2007-2008年期間，貴州發生了性質惡劣的嫖宿幼女案，法院判Q適用嫖宿幼女罪定性，引起了社會關于嫖宿幼女罪廢立的大討論，最終該法條被廢除。對我國社會而言，法律若在此時沉默，對我國少年兒童的保護則淪為一紙空話，極大地損害了法律的威嚴和公正，削弱了法律的正義性。因此，法官在判決時，應當充分考慮案件的社會影響，在法律和道德中間取得平衡。