開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇紅色文化的內(nèi)涵與特征，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

紅色文化的內(nèi)涵與特征:紅色文化的內(nèi)涵與特征

[摘要]“紅色文化”是一種特殊的文化類型,在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵;紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài);紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化。

[關(guān)鍵詞]紅色文化 紅色精神 內(nèi)涵 特征

文/管仕廷

“紅色文化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成起來的一種特定的文化類型。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期,在改革開放新時期不斷被賦予新的內(nèi)容。紅色文化在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體:物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地等實(shí)物;精神文化即新民主主義革命時期形成的政治制度(如革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策)、政治信仰、政治作風(fēng)、政治道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等。物質(zhì)文化是紅色文化的載體,精神文化是紅色文化的優(yōu)秀與靈魂。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取人類先進(jìn)文化的文明成果,是中華民族共有精神家園的文化支撐。

紅色文化反映中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的文化形態(tài)和價值體系,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人豐富的精神內(nèi)涵和文化追求。紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài);紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化;紅色文化與中國特色社會主義文化、社會主義優(yōu)秀價值體系、中華民族精神有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、紅色文化的內(nèi)涵

一提到紅色文化,人們就會聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭、流血、犧牲、解放等概念,認(rèn)為紅色文化就是與這些概念相聯(lián)系的文化,它首先是一種革命文化,革命是紅色文化的主題與主要內(nèi)容,這是紅色文化帶給人們的第一印象與初步認(rèn)知,也是人們對紅色文化最直觀的理解。其實(shí),紅色文化以“紅色”為主題、為優(yōu)秀,在內(nèi)涵上有廣義與狹義之區(qū)分。在狹義上,紅色文化是指在新民主主義革命中產(chǎn)生、形成,在中國革命的紅土地上孕育出來的一種獨(dú)特的文化類型,也包括社會主義建設(shè)初期反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)國家、創(chuàng)造美好生活、發(fā)展社會主義各項(xiàng)事業(yè)的文化思想與價值體系,它是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化。可以說,新民主主義文化是我國紅色文化的主流、源泉。而在更廣義的范疇里,中國特色社會主義先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展,中國特色社會主義文化中有些特定的內(nèi)容如關(guān)于理想、信仰、道德追求、奮斗目標(biāo)、奉獻(xiàn)精神以及社會主義優(yōu)秀價值體系的優(yōu)秀內(nèi)容等都屬于紅色文化的范疇。

(一)紅色文化的物質(zhì)形態(tài)及表現(xiàn)

紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是指紅色文化的外在表現(xiàn)形式,即必須要有一定的載體,它是革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。紅色文化在形式上是具有一定物質(zhì)形態(tài)(或載體)的文化,這種形態(tài)具有一定的外在表現(xiàn),如表現(xiàn)革命內(nèi)容、革命思想、革命過程的文化作品,包括小說、文章、詩歌、戲劇、標(biāo)語、歌曲、出版物和革命文獻(xiàn);也包括革命遺跡、紀(jì)念地、標(biāo)志性物件等,如戰(zhàn)場紀(jì)念地,革命會議遺址、領(lǐng)袖的故居、舊居等紀(jì)念館,革命前輩用過的物品或穿過的遺物等(也包括建國后社會主義建設(shè)初期的重要遺址、紀(jì)念地、物品等)。這些物質(zhì)載體承載著紅色文化的豐富的思想內(nèi)涵,人們一接觸到這些東西就會聯(lián)想到紅色的、革命的主題、歷史、事件及革命思想、意識與觀念。

(二)紅色文化的精神形態(tài)及內(nèi)涵

紅色文化的內(nèi)容即紅色文化的精神形態(tài),指的是紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素,包括理想、信仰、思想、道德規(guī)范、價值觀念體系和科學(xué)文化知識。中國共產(chǎn)黨成立90年來,紅色文化的精神在早期等同于革命精神,其后內(nèi)涵在不斷豐富拓展。紅色精神大致分三個歷史時期:在1949年之前是名副其實(shí)的革命精神,如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè),紅色文化精神的內(nèi)涵已超越了革命主題,出現(xiàn)了“建設(shè)精神”或“創(chuàng)業(yè)精神”,如“兩彈一星”精神、鐵人精神、北大荒精神、雷鋒精神;1978年之后進(jìn)入改革開放,又出現(xiàn)了改革創(chuàng)新精神、開放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。紅色文化蘊(yùn)涵著中國共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求,彰顯了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族寶貴的精神財富,是新形勢下加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和人民群眾理想信念教育的優(yōu)秀資源。在當(dāng)今多元文化的和諧共生中,“紅色文化”愈發(fā)凸顯其作為主流價值的突出地位,成為中華民族發(fā)展強(qiáng)大的持續(xù)精神動力和軟實(shí)力,并承擔(dān)著引領(lǐng)大眾文化健康發(fā)展的責(zé)任與使命。也有人將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神。隨著社會的發(fā)展、時代的變化,紅色精神的內(nèi)涵愈益豐富,如體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的“紅歌”在今天已不僅僅局限于革命歷史題材的歌曲,只要是積極向上的、弘揚(yáng)真善美的、體現(xiàn)我們優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和民族精神的歌曲都是“紅歌”,這表明人們對紅色文化的精神內(nèi)涵已有了新的詮釋。

二、紅色文化的主要特征

(一)紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化

紅色文化是革命的文化,是反帝反封建、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和解放的革命文化,是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值體系,是在汲取中華民族精神、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新文化體系,因此,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幾千年傳承下來的民族精神是紅色文化的天然成分、養(yǎng)料和重要構(gòu)成。紅色文化是一種具有中華民族特性的文化,民族性是紅色文化的重要特征之一。科學(xué)性即它是反對一切封建迷信思想,堅(jiān)持了唯物史觀與辯證法,堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神,堅(jiān)守客觀真理的科學(xué)品格,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,科學(xué)正確地揭示和反映了人類社會文明發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其文化發(fā)展的客觀規(guī)律。因此,紅色文化又是一種科學(xué)的文化。紅色文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù),具有鮮明的人民性。紅色文化不是為少數(shù)人壟斷的精神產(chǎn)品,而是來自于人民、服務(wù)于人民,由人民中的先進(jìn)分子創(chuàng)造的思想文化,是一種大眾性的文化。它著眼培育有崇高理想、堅(jiān)定信念和道德追求的時代新人,不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,促進(jìn)人的全面發(fā)展。紅色文化既是主流文化,也是大眾文化。紅色文化始終反映了人民大眾的意志和愿望,代表著人民群眾的根本利益與要求,服務(wù)于人民大眾,滿足著人民大眾日益增長的精神文化生活的需要,發(fā)揮著不斷提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的作用與功能。

(二)紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義

“紅色文化”是在新民主主義革命時期,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化。先進(jìn)思想文化順應(yīng)歷史潮流,反映時代精神,代 表國家和民族的發(fā)展方向,體現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系,是社會主義思想文化的優(yōu)秀和靈魂,指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。紅色文化極大影響著中國特色社會主義文化的發(fā)展。當(dāng)代中國的社會主義思想文化,反映馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果,高揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想精神,為全社會提供著統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱,展現(xiàn)出蓬勃的生命力。紅色文化與一定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),就是因?yàn)樗m應(yīng)了中國社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展。紅色文化始終代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表了最廣大人民的根本利益,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義。中國特色社會主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化,而這個文化的優(yōu)秀與靈魂則是體現(xiàn)馬克思主義主旨精神的社會主義優(yōu)秀價值體系,它是占主導(dǎo)地位的主流文化與意識形態(tài)。紅色文化是中國特色社會主義文化的思想源泉和優(yōu)秀資源,為后者輸送土壤、空氣與精神養(yǎng)分,決定并引領(lǐng)著中國特色社會主義文化的發(fā)展方向。

(三)紅色文化是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài)

“紅色文化”作為一種新的革命意識形態(tài),是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命文化運(yùn)動的產(chǎn)物,是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài)。紅色文化是引領(lǐng)中國人民沿著社會主義發(fā)展規(guī)律前進(jìn)的意識形態(tài),是共產(chǎn)黨人根本宗旨和優(yōu)秀價值觀的科學(xué)表達(dá),紅色文化因此而成為中國社會進(jìn)步、變革創(chuàng)新、文明發(fā)展的內(nèi)在靈魂、精神支柱和不竭動力。“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”“革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者,就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員。‘沒有革命的理論,就不會有革命的運(yùn)動’,可見革命的文化運(yùn)動對于革命的實(shí)踐運(yùn)動具有何等的重要性。”這是同志對革命文化(紅色文化)的政治意識形態(tài)特性的論述。紅色文化服務(wù)于無產(chǎn)階級的政治路線和政治斗爭,服務(wù)于共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng),內(nèi)涵并體現(xiàn)著我們黨的意識形態(tài)。紅色文化屬于無產(chǎn)階級的文化,是為人民大眾服務(wù)并為之享用的文化,體現(xiàn)著共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的優(yōu)秀與宗旨,是我們黨在革命與建設(shè)的各個時期馬克思主義政治思想的文化表達(dá),是共產(chǎn)黨人世界觀的文化宣示。紅色文化又是紅色政治,是我們黨的主流意識形態(tài)。紅色文化蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)、歷史意識、政治追求和道德取向,彰顯并表達(dá)著中國共產(chǎn)黨人的世界觀與價值體系。紅色文化的廣泛傳播,可以凝聚時代人心、彰顯時代精神、錘煉民族性格、鍛造民族風(fēng)骨、提升民族品格,紅色文化具有塑造新人、涵養(yǎng)人心、促進(jìn)民族自新的價值與功能。

(四)紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化

文化是社會生活的反映,是時代精神的折射。紅色文化形成于新民主主義革命及社會主義建設(shè)時期,在改革開放的新的歷史階段不斷被賦予新的內(nèi)容。紅色文化是與時俱進(jìn)的文化,隨著歷史的變遷與時代的發(fā)展,紅色文化的內(nèi)涵及形式都會發(fā)生具有特定歷史印記的變化。從暴力革命、階級斗爭到和平建設(shè)再到改革開放,時代主題的轉(zhuǎn)換使得紅色文化的內(nèi)涵更為豐富、主題更加開放、表現(xiàn)形式更加多樣化。紅色文化的發(fā)展視野更為寬廣,具有不斷吸收多種文化成分的開放性的氣度,通過汲取古今中外各種文化的精華而提升文化品質(zhì)。因此,紅色文化有利于傳承優(yōu)秀民族文化,弘揚(yáng)民族精神,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會多元文化的交融共進(jìn),增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。紅色文化中的理想信念、實(shí)事求是、聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、集體主義、愛國主義等,與時俱進(jìn)地適應(yīng)建設(shè)和諧文化的現(xiàn)實(shí)需要。紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化,構(gòu)建以紅色文化為載體,以理想信仰、民族精神和思想道德為優(yōu)秀的思想政治[！]教育體系,可以適應(yīng)在不同時期、不同群體和階層中開展思想道德教育的要求。紅色文化是一種先進(jìn)的、公正的、高尚的文化,繼承發(fā)展了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)友愛、互助、奉獻(xiàn)、公平、正義,強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、克己奉公、勤政愛民,強(qiáng)調(diào)道德倫理、天理良心,以最廣大人民群眾的根本利益為本,尊重勞動、尊重知識,是民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化,與強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)、功利、私利的資本主義價值觀有著本質(zhì)區(qū)別,相對于自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義私有制基礎(chǔ)上腐朽的價值觀具有無法比擬的優(yōu)越性。在紅色文化的熏陶下,人們能夠源源不斷地獲得精神的養(yǎng)分和心靈的充實(shí),是激勵人們追求理想和信仰的動力與源泉,對于形成健康向上的價值導(dǎo)向和社會道德風(fēng)尚具有引領(lǐng)與促進(jìn)作用。

[作者簡介]管仕廷(1968-),男,湖北武漢人,中國共產(chǎn)黨湖北省委黨校副教授,研究方向:中國特色社會主義理論與現(xiàn)實(shí)。湖北武漢430022

紅色文化的內(nèi)涵與特征:淺論紅色文化的內(nèi)涵與特征

[摘要]“紅色文化”是一種特殊的文化類型,在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵;紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài);紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化。

[關(guān)鍵詞]紅色文化 紅色精神 內(nèi)涵 特征

文/管仕廷

“紅色文化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成起來的一種特定的文化類型。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期,在改革開放新時期不斷被賦予新的內(nèi)容。紅色文化在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體:物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地等實(shí)物;精神文化即新民主主義革命時期形成的政治制度(如革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策)、政治信仰、政治作風(fēng)、政治道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等。物質(zhì)文化是紅色文化的載體,精神文化是紅色文化的優(yōu)秀與靈魂。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取人類先進(jìn)文化的文明成果,是中華民族共有精神家園的文化支撐。

紅色文化反映中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的文化形態(tài)和價值體系,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人豐富的精神內(nèi)涵和文化追求。紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài);紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化;紅色文化與中國特色社會主義文化、社會主義優(yōu)秀價值體系、中華民族精神有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、紅色文化的內(nèi)涵

一提到紅色文化,人們就會聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭、流血、犧牲、解放等概念,認(rèn)為紅色文化就是與這些概念相聯(lián)系的文化,它首先是一種革命文化,革命是紅色文化的主題與主要內(nèi)容,這是紅色文化帶給人們的第一印象與初步認(rèn)知,也是人們對紅色文化最直觀的理解。其實(shí),紅色文化以“紅色”為主題、為優(yōu)秀,在內(nèi)涵上有廣義與狹義之區(qū)分。在狹義上,紅色文化是指在新民主主義革命中產(chǎn)生、形成,在中國革命的紅土地上孕育出來的一種獨(dú)特的文化類型,也包括社會主義建設(shè)初期反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)國家、創(chuàng)造美好生活、發(fā)展社會主義各項(xiàng)事業(yè)的文化思想與價值體系,它是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化。可以說,新民主主義文化是我國紅色文化的主流、源泉。而在更廣義的范疇里,中國特色社會主義先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展,中國特色社會主義文化中有些特定的內(nèi)容如關(guān)于理想、信仰、道德追求、奮斗目標(biāo)、奉獻(xiàn)精神以及社會主義優(yōu)秀價值體系的優(yōu)秀內(nèi)容等都屬于紅色文化的范疇。

(一)紅色文化的物質(zhì)形態(tài)及表現(xiàn)

紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是指紅色文化的外在表現(xiàn)形式,即必須要有一定的載體,它是革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。紅色文化在形式上是具有一定物質(zhì)形態(tài)(或載體)的文化,這種形態(tài)具有一定的外在表現(xiàn),如表現(xiàn)革命內(nèi)容、革命思想、革命過程的文化作品,包括小說、文章、詩歌、戲劇、標(biāo)語、歌曲、出版物和革命文獻(xiàn);也包括革命遺跡、紀(jì)念地、標(biāo)志性物件等,如戰(zhàn)場紀(jì)念地,革命會議遺址、領(lǐng)袖的故居、舊居等紀(jì)念館,革命前輩用過的物品或穿過的遺物等(也包括建國后社會主義建設(shè)初期的重要遺址、紀(jì)念地、物品等)。這些物質(zhì)載體承載著紅色文化的豐富的思想內(nèi)涵,人們一接觸到這些東西就會聯(lián)想到紅色的、革命的主題、歷史、事件及革命思想、意識與觀念。

(二)紅色文化的精神形態(tài)及內(nèi)涵

紅色文化的內(nèi)容即紅色文化的精神形態(tài),指的是紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素,包括理想、信仰、思想、道德規(guī)范、價值觀念體系和科學(xué)文化知識。中國共產(chǎn)黨成立90年來,紅色文化的精神在早期等同于革命精神,其后內(nèi)涵在不斷豐富拓展。紅色精神大致分三個歷史時期:在1949年之前是名副其實(shí)的革命精神,如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè),紅色文化精神的內(nèi)涵已超越了革命主題,出現(xiàn)了“建設(shè)精神”或“創(chuàng)業(yè)精神”,如“兩彈一星”精神、鐵人精神、北大荒精神、雷鋒精神;1978年之后進(jìn)入改革開放,又出現(xiàn)了改革創(chuàng)新精神、開放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。紅色文化蘊(yùn)涵著中國共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求,彰顯了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族寶貴的精神財富,是新形勢下加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和人民群眾理想信念教育的優(yōu)秀資源。在當(dāng)今多元文化的和諧共生中,“紅色文化”愈發(fā)凸顯其作為主流價值的突出地位,成為中華民族發(fā)展強(qiáng)大的持續(xù)精神動力和軟實(shí)力,并承擔(dān)著引領(lǐng)大眾文化健康發(fā)展的責(zé)任與使命。也有人將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神。隨著社會的發(fā)展、時代的變化,紅色精神的內(nèi)涵愈益豐富,如體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的“紅歌”在今天已不僅僅局限于革命歷史題材的歌曲,只要是積極向上的、弘揚(yáng)真善美的、體現(xiàn)我們優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和民族精神的歌曲都是“紅歌”,這表明人們對紅色文化的精神內(nèi)涵已有了新的詮釋。

二、紅色文化的主要特征

(一)紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化

紅色文化是革命的文化,是反帝反封建、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和解放的革命文化,是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值體系,是在汲取中華民族精神、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新文化體系,因此,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幾千年傳承下來的民族精神是紅色文化的天然成分、養(yǎng)料和重要構(gòu)成。紅色文化是一種具有中華民族特性的文化,民族性是紅色文化的重要特征之一。科學(xué)性即它是反對一切封建迷信思想,堅(jiān)持了唯物史觀與辯證法,堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神,堅(jiān)守客觀真理的科學(xué)品格,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,科學(xué)正確地揭示和反映了人類社會文明發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其文化發(fā)展的客觀規(guī)律。因此,紅色文化又是一種科學(xué)的文化。紅色文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù),具有鮮明的人民性。紅色文化不是為少數(shù)人壟斷的精神產(chǎn)品,而是來自于人民、服務(wù)于人民,由人民中的先進(jìn)分子創(chuàng)造的思想文化,是一種大眾性的文化。它著眼培育有崇高理想、堅(jiān)定信念和道德追求的時代新人,不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,促進(jìn)人的全面發(fā)展。紅色文化既是主流文化,也是大眾文化。紅色文化始終反映了人民大眾的意志和愿望,代表著人民群眾的根本利益與要求,服務(wù)于人民大眾,滿足著人民大眾日益增長的精神文化生活的需要,發(fā)揮著不斷提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的作用與功能。

(二)紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義

“紅色文化”是在新民主主義革命時期,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化。先進(jìn)思想文化順應(yīng)歷史潮流,反映時代精神,代 表國家和民族的發(fā)展方向,體現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系,是社會主義思想文化的優(yōu)秀和靈魂,指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。紅色文化極大影響著中國特色社會主義文化的發(fā)展。當(dāng)代中國的社會主義思想文化,反映馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果,高揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想精神,為全社會提供著統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱,展現(xiàn)出蓬勃的生命力。紅色文化與一定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),就是因?yàn)樗m應(yīng)了中國社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展。紅色文化始終代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表了最廣大人民的根本利益,體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義。中國特色社會主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化,而這個文化的優(yōu)秀與靈魂則是體現(xiàn)馬克思主義主旨精神的社會主義優(yōu)秀價值體系,它是占主導(dǎo)地位的主流文化與意識形態(tài)。紅色文化是中國特色社會主義文化的思想源泉和優(yōu)秀資源,為后者輸送土壤、空氣與精神養(yǎng)分,決定并引領(lǐng)著中國特色社會主義文化的發(fā)展方向。

(三)紅色文化是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài)

“紅色文化”作為一種新的革命意識形態(tài),是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命文化運(yùn)動的產(chǎn)物,是一種具有中國特色的政治文化,內(nèi)涵著黨的政治意識形態(tài)。紅色文化是引領(lǐng)中國人民沿著社會主義發(fā)展規(guī)律前進(jìn)的意識形態(tài),是共產(chǎn)黨人根本宗旨和優(yōu)秀價值觀的科學(xué)表達(dá),紅色文化因此而成為中國社會進(jìn)步、變革創(chuàng)新、文明發(fā)展的內(nèi)在靈魂、精神支柱和不竭動力。“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”“革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者,就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員。‘沒有革命的理論,就不會有革命的運(yùn)動’,可見革命的文化運(yùn)動對于革命的實(shí)踐運(yùn)動具有何等的重要性。”這是同志對革命文化(紅色文化)的政治意識形態(tài)特性的論述。紅色文化服務(wù)于無產(chǎn)階級的政治路線和政治斗爭,服務(wù)于共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng),內(nèi)涵并體現(xiàn)著我們黨的意識形態(tài)。紅色文化屬于無產(chǎn)階級的文化,是為人民大眾服務(wù)并為之享用的文化,體現(xiàn)著共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的優(yōu)秀與宗旨,是我們黨在革命與建設(shè)的各個時期馬克思主義政治思想的文化表達(dá),是共產(chǎn)黨人世界觀的文化宣示。紅色文化又是紅色政治,是我們黨的主流意識形態(tài)。紅色文化蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)、歷史意識、政治追求和道德取向,彰顯并表達(dá)著中國共產(chǎn)黨人的世界觀與價值體系。紅色文化的廣泛傳播,可以凝聚時代人心、彰顯時代精神、錘煉民族性格、鍛造民族風(fēng)骨、提升民族品格,紅色文化具有塑造新人、涵養(yǎng)人心、促進(jìn)民族自新的價值與功能。

(四)紅色文化是與時俱進(jìn)的開放性的文化

文化是社會生活的反映,是時代精神的折射。紅色文化形成于新民主主義革命及社會主義建設(shè)時期,在改革開放的新的歷史階段不斷被賦予新的內(nèi)容。紅色文化是與時俱進(jìn)的文化,隨著歷史的變遷與時代的發(fā)展,紅色文化的內(nèi)涵及形式都會發(fā)生具有特定歷史印記的變化。從暴力革命、階級斗爭到和平建設(shè)再到改革開放,時代主題的轉(zhuǎn)換使得紅色文化的內(nèi)涵更為豐富、主題更加開放、表現(xiàn)形式更加多樣化。紅色文化的發(fā)展視野更為寬廣,具有不斷吸收多種文化成分的開放性的氣度,通過汲取古今中外各種文化的精華而提升文化品質(zhì)。因此,紅色文化有利于傳承優(yōu)秀民族文化,弘揚(yáng)民族精神,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會多元文化的交融共進(jìn),增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。紅色文化中的理想信念、實(shí)事求是、聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、集體主義、愛國主義等,與時俱進(jìn)地適應(yīng)建設(shè)和諧文化的現(xiàn)實(shí)需要。紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化,構(gòu)建以紅色文化為載體,以理想信仰、民族精神和思想道德為優(yōu)秀的思想政治教育體系,可以適應(yīng)在不同時期、不同群體和階層中開展思想道德教育的要求。紅色文化是一種先進(jìn)的、公正的、高尚的文化,繼承發(fā)展了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)友愛、互助、奉獻(xiàn)、公平、正義,強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、克己奉公、勤政愛民,強(qiáng)調(diào)道德倫理、天理良心,以最廣大人民群眾的根本利益為本,尊重勞動、尊重知識,是民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化,與強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)、功利、私利的資本主義價值觀有著本質(zhì)區(qū)別,相對于自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義私有制基礎(chǔ)上腐朽的價值觀具有無法比擬的優(yōu)越性。在紅色文化的熏陶下,人們能夠源源不斷地獲得精神的養(yǎng)分和心靈的充實(shí),是激勵人們追求理想和信仰的動力與源泉,對于形成健康向上的價值導(dǎo)向和社會道德風(fēng)尚具有引領(lǐng)與促進(jìn)作用

紅色文化的內(nèi)涵與特征:淺析紅色文化的內(nèi)涵及開發(fā)

【摘要】紅色文化形成于我國革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐過程中，是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是中國傳統(tǒng)文化傳承的結(jié)果，是中華民族共有精神家園的重要支持，與社會主義優(yōu)秀價值體系具有內(nèi)在統(tǒng)一性，充分發(fā)掘和利用紅色文化的價值功能，將有利于推動社會主義優(yōu)秀價值體系建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】紅色文化 內(nèi)涵 社會主義優(yōu)秀價值體系 統(tǒng)一性

黨的十七屆六中全會審議通過的關(guān)于社會主義文化發(fā)展繁榮的決定從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了文化的重要地位和作用，這為新世紀(jì)新階段社會主義文化建設(shè)指明了方向。在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮過程中，充分發(fā)掘和利用紅色文化是非常重要的。如今我國正在致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，在這樣的歷史背景下，紅色文化被賦予了新的時代內(nèi)容，發(fā)掘和利用紅色文化的價值功能，將有利于推動社會主義優(yōu)秀價值體系建設(shè)。

紅色文化所具有的科學(xué)內(nèi)涵

紅色文化的形成可以分為前后兩個時期，一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的新民主主義革命時期，二是社會主義建設(shè)時期。在前期，中國共產(chǎn)黨將理論與實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了紅色文化中的瑰寶井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；新民主主義革命取得成功之后，中國共產(chǎn)黨人把革命中形成的精神文化延續(xù)到建設(shè)和改革開放時期，又形成了“兩彈一星”、“載人航天”等精神文化三個層面。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐的過程中形成的紅色文化涵蓋了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化指的是革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地、標(biāo)志物等實(shí)物；制度文化指的是新民主主義革命時期形成的革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等革命文獻(xiàn)作品；精神文化指的是新民主主義革命時期形成的革命歷史、革命事跡、革命精神、革命道德傳統(tǒng)等。物質(zhì)文化是紅色文化的載體，精神文化是紅色文化的優(yōu)秀，制度文化是紅色文化的靈魂。

作為物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化這三種文化形式的統(tǒng)一體，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵，要更好地發(fā)展紅色文化，需要全面認(rèn)識其內(nèi)在深層含義。

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，指引人民實(shí)踐、推動社會進(jìn)步。在我國，馬克思主義作為先進(jìn)的無產(chǎn)階級政治思想，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體進(jìn)行追求民族獨(dú)立、人民幸福和國家富強(qiáng)的革命實(shí)踐活動，在這一實(shí)踐過程中形成了紅色文化。因此，紅色文化就是馬克思主義基本原理同中國具體革命實(shí)際、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

紅色文化是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的階段性成果。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出了一系列先進(jìn)文化。在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中先后創(chuàng)作出了思想、鄧小平理論等一系列中國特色社會主義理論，紅色文化產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義實(shí)踐過程中，是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的階段性成果。

紅色文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的結(jié)果。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為近現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。以來形成的紅色文化，很大程度上繼承了五千年來積淀而成的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紅色文化中的精神內(nèi)涵包含了中華民族在悠久歷史實(shí)踐過程中形成的精神追求和行為準(zhǔn)則，并吸收五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，擁有了強(qiáng)大的生命力。中共十四大將“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)”寫入黨章，表明了中國共產(chǎn)黨在對待中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上的態(tài)度，也為紅色文化建設(shè)描繪了宏偉藍(lán)圖，指出了前進(jìn)方向。

紅色文化是中華民族共有精神家園的重要支撐。紅色文化是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體的強(qiáng)大精神支柱，是構(gòu)成中華民族共有精神家園的重要成分。形成于新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色文化精髓在發(fā)展的不同階段都不斷地激勵著全國人民為追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的共同理想而不懈奮斗。同時中國共產(chǎn)黨人和廣大革命者在革命斗爭實(shí)踐中展現(xiàn)出的頑強(qiáng)、大無畏的革命精神體現(xiàn)了以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神和以英雄主義為優(yōu)秀的革命精神，紅色文化很好地體現(xiàn)了黨和群眾在革命年代的精神風(fēng)貌、價值取向及人生追求，成為中華民族共有精神家園的重要支撐。

紅色文化與社會主義優(yōu)秀價值體系具有內(nèi)在統(tǒng)一性

從紅色文化的形成過程來看，紅色文化與社會主義優(yōu)秀價值體系孕育在同一個母體。紅色文化形成發(fā)展于特定的歷史時期，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，引領(lǐng)中國革命不斷走向勝利的過程中。可以說，紅色文化的形成與發(fā)展伴隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全國各族人民開展革命、建設(shè)和改革的輝煌歷程，伴隨著社會主義優(yōu)秀價值體系不斷豐富和發(fā)展的過程。建設(shè)社會主義優(yōu)秀價值體系，必須立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，要建設(shè)中國先進(jìn)文化，必須牢牢把握住社會主義優(yōu)秀價值體系的歷史前提。

紅色文化的基本內(nèi)容包含社會主義優(yōu)秀價值體系的基本內(nèi)容。社會主義優(yōu)秀價值體系的基本內(nèi)容，如馬克思主義指導(dǎo)思想、社會主義榮辱觀等，都包含在紅色文化之中。因?yàn)榧t色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，在形成發(fā)展過程中一直以馬克思主義為指導(dǎo)思想，致力于實(shí)現(xiàn)華民族的偉大復(fù)興、并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的共同理想，處處體現(xiàn)著民族精神和時代精神，在新時代被賦予新的時代內(nèi)容后形成了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

因此，從形成過程和科學(xué)內(nèi)涵兩方面看，紅色文化的內(nèi)涵與社會主義優(yōu)秀價值體系具有承接性和一致性。前者是后者內(nèi)容宣傳和教育的重要平臺和載體，是培育社會主義優(yōu)秀價值觀的有效途徑，同時也是建設(shè)社會主義優(yōu)秀價值體系的重要力量。

社會主義優(yōu)秀價值的基本內(nèi)容貫穿于紅色文化之中

社會主義優(yōu)秀價值體系的基本內(nèi)容貫穿于紅色文化的內(nèi)容之中，加強(qiáng)紅色文化建設(shè)將有利于推動社會主義優(yōu)秀價值體系建設(shè)。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義優(yōu)秀價值體系的靈魂。社會主義優(yōu)秀價值體系的建設(shè)與發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。紅色文化是馬克思主義理論與中國實(shí)際情況結(jié)合的產(chǎn)物，在紅色文化形成過程中，馬克思主義為其提供了科學(xué)的世界觀、方法論。如今對紅色文化的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的成果，是強(qiáng)化人們對堅(jiān)持馬克思主義和中國特色社會主義理論的信仰，就等于是抓住了社會主義優(yōu)秀價值體系建設(shè)的靈魂。

中國特色社會主義共同理想是社會主義優(yōu)秀價值體系的主題。目前，中國各族人民的共同理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它反映了全體人民的根本利益和共同愿望。紅色文化則是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭和建設(shè)中形成的堅(jiān)定的革命理想和信念。如今學(xué)習(xí)紅色文化，重新感悟歷史，有利于人們堅(jiān)定走中國特色道路的信心，團(tuán)結(jié)奮斗在共同理想旗幟下。

以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神和以改革創(chuàng)新為優(yōu)秀的時代精神是社會主義優(yōu)秀價值體系的精髓，是不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。紅色文化是特定歷史時期的民族精神和時代精神的結(jié)合，不斷激勵、鼓舞著人們在革命和建設(shè)中進(jìn)行不懈的奮斗。

社會主義榮辱觀是社會主義優(yōu)秀價值體系的基礎(chǔ)。“八榮八恥”為全體社會成員的行為確立了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。學(xué)習(xí)紅色文化就是要讓全體人民都能夠遵守社會主義榮辱觀的要求和準(zhǔn)則，使其真正內(nèi)化其為人們內(nèi)在的規(guī)范，并使之成為思想行為的指針。

社會主義優(yōu)秀價值體系四個方面的基本內(nèi)容之間相互聯(lián)系、融匯貫通，紅色文化則蘊(yùn)含其中，密不可分。我們要以馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和全民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用時代的精神鼓舞斗志，以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。因此，采取措施大力培育和發(fā)展紅色文化，能為全面推進(jìn)社會主義優(yōu)秀價值體系建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

【作者單位：河套大學(xué)】

紅色文化的內(nèi)涵與特征:山西紅色文化的形成脈絡(luò)和內(nèi)涵價值

厚重輝煌的山西革命歷史，鑄就了光耀千秋的山西紅色文化。省委高度重視大力弘揚(yáng)我省紅色文化，王儒林書記指出：“在中國革命血與火的考驗(yàn)中，三晉大地?zé)o數(shù)的英雄兒女拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、英勇奮戰(zhàn)，為國家獨(dú)立和民族解放無私奉獻(xiàn)。我們山西的共產(chǎn)黨員和人民群眾用鮮血和生命鑄就了氣貫長虹的革命老區(qū)精神，催生了壯美瑰麗的紅色文化，始終激勵著我們攻堅(jiān)克難，一往無前。革弊立新、激濁揚(yáng)清，要把弘揚(yáng)三晉優(yōu)秀法治文化、廉政文化同弘揚(yáng)紅色文化緊密結(jié)合起來，在中國特色社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，激發(fā)和凝聚全省廣大干部群眾振奮精神、堅(jiān)定信心、勵精圖治、富民強(qiáng)省的強(qiáng)大力量。”

按照省委的部署要求，做好山西紅色文化的傳承弘揚(yáng)，就是要充分認(rèn)識和把握山西紅色文化的形成脈絡(luò)，挖掘其深刻的內(nèi)涵和價值，以史鑒今，資政育人，讓歷史之光溫暖人心、滋養(yǎng)人心、凝聚人心。本刊特載

一、從紅色山西歷史感知山西紅色文化

山西紅色文化，形成于中國共產(chǎn)黨在山西領(lǐng)導(dǎo)人民為民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的偉大革命斗爭實(shí)踐中。山西紅色文化的長城，是由黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民前赴后繼、英勇奮斗所創(chuàng)造的彪炳天地的業(yè)績、所譜寫的波瀾壯闊的史詩熔鑄而成，一磚一石，歷久彌新。

山西有著革命的傳統(tǒng)。山西辛亥起義是山西革命斗爭的起點(diǎn)。1911年山西辛亥起義成為辛亥革命的重要組成部分，曾對辛亥革命的成功產(chǎn)生過積極的作用和影響。同盟會山西支部實(shí)施“南響北應(yīng)”戰(zhàn)略，策動響應(yīng)武昌起義的太原起義，推翻了清朝在山西的統(tǒng)治。特別是太原起義成功后，武裝力量東出娘子關(guān)，與在河北的武裝力量組成燕晉聯(lián)軍，扼守南北交通要沖，切斷了清廷與南方的聯(lián)系，有力地支援了南方革命。1912年孫中山先生考察山西時說到：“去歲武昌起義，不半載竟告成功，此實(shí)山西之力”，這是對山西辛亥起義在辛亥革命中的重要地位及作用的充分肯定和高度評價。在辛亥革命前，1905年孫中山創(chuàng)立的中國同盟會在日本東京成立時，山西留日學(xué)生紛紛入會，到1906年入會的竟有50多人，這在中國北方為各省之冠。同盟會山西支部成立后又有一批在山西入會。辛亥革命歷史風(fēng)云中，山西有許多仁人志士舉起義旗，勇往直前，投入推翻帝制、創(chuàng)立民國的革命斗爭。

中國共產(chǎn)黨在山西領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新民主主義革命歷史，是中國共產(chǎn)黨歷史的重要組成部分，在黨的歷史、中國革命歷史上占有十分重要的地位。

（一）山西是響應(yīng)最早，傳播馬克思主義、建立地方黨團(tuán)組織較早的省份之一。1919年北京爆發(fā)五四愛國運(yùn)動，山西響應(yīng)迅即，有組織的山西大學(xué)等11所學(xué)校的2000多名學(xué)生在太原集會游行，支持和聲援北京學(xué)生的愛國斗爭。影響所及，以山西青年學(xué)生為先鋒及各界的積極響應(yīng)，推動了山西反帝愛國斗爭，推動了馬克思主義在山西的傳播。1921年5月成立太原社會主義青年團(tuán)，1924年初夏成立中共太原支部。山西黨組織的建立，揭開了山西革命斗爭歷史的嶄新篇章。在建黨初期和國共合作進(jìn)行轟轟烈烈的大革命中，黨領(lǐng)導(dǎo)山西革命斗爭，組織發(fā)動學(xué)生運(yùn)動和工人運(yùn)動，處于全國革命斗爭的前列。山西涌現(xiàn)出和走出了高君宇、賀昌、彭真、、薄一波等一批共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)和革命家。

（二）土地革命戰(zhàn)爭時期，山西是北方地區(qū)創(chuàng)建中國工農(nóng)紅軍最早的省份之一，也是北方地區(qū)第一支正規(guī)紅軍的誕生地。1931年5月，山西黨組織領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍晉西游擊隊(duì)。同年7月，山西黨組織發(fā)動平定武裝起義，創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍第二十四軍。這兩支紅軍在呂梁山、太行山燃起革命武裝斗爭星火，成為黨在北方地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重要實(shí)踐和嘗試。紅二十四軍是黨在北方地區(qū)創(chuàng)建并開展革命武裝斗爭的第一支正規(guī)紅軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五臺山，落腳太行山北段的河北阜平縣，創(chuàng)建了中華蘇維埃阜平縣政府，這是北方地區(qū)第一個縣級蘇維埃政權(quán)。后來，兩支紅軍遭敵“圍剿”，艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，余部由晉入陜，與陜北紅軍會合。其中，紅軍晉西游擊隊(duì)到達(dá)陜北后，與劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊(duì)會合，兩部合編為西北反帝同盟軍。隨后部隊(duì)先后改編為中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)、中國工農(nóng)紅軍第二十六軍。在劉志丹、謝子長、等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建、堅(jiān)持了陜甘革命根據(jù)地。土地革命戰(zhàn)爭時期黨在山西領(lǐng)導(dǎo)開展革命武裝斗爭，力圖“創(chuàng)建蘇區(qū)，將山西變?yōu)榻鞯诙保蔀椤靶腔鹆窃备锩置娴闹匾M成部分，給了勞苦大眾以嶄新的希望，使苦難中的山西人民認(rèn)識到共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍是為老百姓謀利益、求解放的政黨和軍隊(duì)，為后來在山西創(chuàng)建革命根據(jù)地打下了重要的黨的工作基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

（三）山西是紅軍北上抗日的戰(zhàn)略通道，提出“經(jīng)營山西”的戰(zhàn)略構(gòu)想，把山西擺到關(guān)系中國革命和抗日戰(zhàn)爭全局的重要地位。1935年10月，黨中央和中央紅軍長征到達(dá)陜北，“碩果僅存”的陜甘根據(jù)地成為黨中央的“落腳點(diǎn)”，黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的大本營在大西北建立起來。同時，又面臨一個很迫切的問題，就是有了“落腳點(diǎn)”之后，如何再造中國革命的戰(zhàn)略基地，擴(kuò)大抗日力量和主力紅軍，爭取迅速對日作戰(zhàn)。1935年12月，在瓦窯堡舉行中共中央政治局?jǐn)U大會議，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治主張，決定東征。1936年2月，、率中國人民紅軍抗日先鋒軍東征山西。紅軍一舉突破閻錫山的黃河防線，占領(lǐng)晉西呂梁山數(shù)百里地區(qū)。中共中央政治局在東征前線孝義縣大麥郊、隰縣石口和石樓縣羅村、四江村連續(xù)召開了著名的晉西會議，重點(diǎn)研究討論軍事戰(zhàn)略方針問題。指出：“紅軍將來主要做山西的文章”。“經(jīng)營山西，是對日作戰(zhàn)的重要步驟”。在發(fā)出的有關(guān)電報中多次闡明，紅軍首先是在山西創(chuàng)建比陜北更大的根據(jù)地，建立模范的人民政權(quán)，成為號召全國革命的中樞。“山西的經(jīng)營是必不可少的，因?yàn)闆]有山西即不能設(shè)想同日帝進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)”。從1936年2月20日開始渡河?xùn)|征，到5月5日全部回師陜北，紅軍東征山西歷時75天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西呂梁、臨汾、運(yùn)城等地50余縣，橫掃大半個山西。東征期間，有8000多名山西工農(nóng)子弟參加紅軍，是紅軍當(dāng)初進(jìn)入山西時人數(shù)的一半以上，從而壯大了紅軍隊(duì)伍。紅軍在山西籌款30余萬銀元，連同籌集物資，約合計(jì)50萬元左右，為解決陜甘根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)困難和增強(qiáng)紅軍的實(shí)力，發(fā)揮了重要作用。特別是紅軍東征，宣傳了中國共產(chǎn)黨的抗日主張，擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨的政治影響，初試建立抗日根據(jù)地，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的開展。紅軍東征為后來全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后八路軍開赴山西創(chuàng)建抗日根據(jù)地打下了重要基礎(chǔ)。歷史表明：中國革命的重心由南方轉(zhuǎn)到北方后，在中國革命再度蓬勃興起中，黨中央以陜甘根據(jù)地為“落腳點(diǎn)”，下大力“經(jīng)營山西”，把山西擺到推動中國革命和抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地重要地位。

（四）全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共中央和部署山西為華北敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭時期，山西是華北敵后抗戰(zhàn)的中心，八路軍三大主力師東渡黃河，開赴山西抗日前線，山西成為八路軍深入敵后開展游擊戰(zhàn)爭首先的立足地。八路軍總部在抗日戰(zhàn)爭時期一直駐在山西，長期堅(jiān)守太行，山西成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的華北抗戰(zhàn)的指揮中樞。中共中央北方局八年全國抗戰(zhàn)長駐山西，具體領(lǐng)導(dǎo)黨在華北的工作，山西成為實(shí)施發(fā)動全民抗戰(zhàn)的策源地。可以這樣說，推動興起全民抗戰(zhàn)、創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地的偉大開端在山西。山西是八路軍出師抗日的立足地，也是八路軍實(shí)行和堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)的出發(fā)地。八路軍依托山西，實(shí)施三次戰(zhàn)略展開，開辟了廣闊的華北敵后戰(zhàn)場，逐步形成了晉察冀、晉綏、晉冀魯豫和山東四大抗日根據(jù)地。

（五）山西最早成功實(shí)踐黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成立“犧盟會”、“戰(zhàn)動總會”和組建山西新軍是全國的創(chuàng)舉和范例。親自部署山西統(tǒng)一戰(zhàn)線開展，多次親筆致信山西地方當(dāng)局閻錫山，安排多方以多種渠道做閻錫山的統(tǒng)戰(zhàn)工作，指出“北方統(tǒng)一戰(zhàn)線非常要緊”，“晉綏應(yīng)放在第一位”。中共與閻雙方達(dá)成在太原建立中共秘密聯(lián)絡(luò)站和中共秘密電臺，以及開辟晉陜秘密交通線和晉陜通商等協(xié)議。1936年10月，中共中央北方局派薄一波等到山西，專做山西地方實(shí)力派閻錫山及其軍政上層的統(tǒng)戰(zhàn)工作，他們接辦和改組了“犧盟會”，運(yùn)用官辦的合法的組織，戴“山西帽子”，實(shí)際上實(shí)行中國共產(chǎn)黨的抗日主張，發(fā)動抗日救亡群眾運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨與閻錫山形成特殊形式的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。此后，大批共產(chǎn)黨員和抗日進(jìn)步人士進(jìn)入山西，北平、天津、上海、河南、湖北等22個省市愛國青年成批涌向山西，使山西成為全國抗日救亡聲勢最大、動員民眾抗日最廣泛的特殊地區(qū)。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用特殊形式統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過“犧盟會”培養(yǎng)黨政軍民各級干部、掌握抗日政權(quán)、組建山西新軍、建立抗日救國群眾團(tuán)體，動員組織群眾抗戰(zhàn)。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，蒞晉代表中共中央與閻錫山商談八路軍開赴山西抗日前線開展游擊戰(zhàn)爭部署問題，提議合組第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)地總動員委員會，實(shí)施戰(zhàn)爭全部動員和組織游擊戰(zhàn)爭。經(jīng)過談判，1937年9月20日正式成立了第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)地總動員委員會。國民黨元老、愛國將領(lǐng)續(xù)范亭擔(dān)任“戰(zhàn)動總會”主任委員，中共派鄧小平、彭雪楓、程子華、南漢宸參加了“戰(zhàn)動總會”的領(lǐng)導(dǎo)工作。“戰(zhàn)動總會”是中國共產(chǎn)黨與地方當(dāng)局閻錫山在一個戰(zhàn)區(qū)合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，共產(chǎn)黨、八路軍派出代表，以公開的身份參與領(lǐng)導(dǎo)，雙方形成固定的組織、共同的綱領(lǐng)，這在當(dāng)時全國還是第一例。“戰(zhàn)動總會”在晉西北、在晉察綏戰(zhàn)地充分發(fā)揮了動員組織群眾、武裝群眾，配合八路軍開展游擊戰(zhàn)爭，協(xié)調(diào)各方面力量共同抗日的戰(zhàn)時政權(quán)作用。黨在山西運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線組建了山西新軍。山西新軍名義上屬于閻錫山軍隊(duì)建制，實(shí)際上是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的與八路軍并肩作戰(zhàn)的抗日武裝。山西新軍有4個決死縱隊(duì)，一個工人武裝自衛(wèi)縱隊(duì)，3個政治保衛(wèi)旅，3個保安司令部，1個暫編第一師，共計(jì)50個團(tuán)，兵力最多時達(dá)7萬人。1940年山西新軍歸入八路軍的戰(zhàn)斗序列。

（六）山西是華北敵后抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)、保衛(wèi)黨中央的堅(jiān)固屏障。山西作為華北敵后抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，八路軍廣泛開展游擊戰(zhàn)爭，軍民筑成銅墻鐵壁，陷敵于人民戰(zhàn)爭大海，取得了輝煌戰(zhàn)績。八路軍首戰(zhàn)平型關(guān)一舉殲滅日軍千余人，打破了“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話，取得了全國抗戰(zhàn)開始以來中國軍隊(duì)對日作戰(zhàn)的第一次大勝利，極大地振奮了全國軍民的勝利信心，提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望。國共合作進(jìn)行忻口戰(zhàn)役，八路軍的雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、夜襲陽明堡日軍飛機(jī)場燒毀敵機(jī)24架，使敵進(jìn)攻忻口的物資供應(yīng)瀕于斷絕和失去了空中轟炸優(yōu)勢，創(chuàng)造了國共兩黨和軍隊(duì)在軍事上密切合作、共同御敵的范例。八路軍七亙重疊設(shè)伏、廣陽伏擊戰(zhàn)、神頭嶺伏擊戰(zhàn)、響堂鋪伏擊戰(zhàn)、長樂急襲戰(zhàn)、午城井溝戰(zhàn)役戰(zhàn)斗等，被稱為“典型的游擊戰(zhàn)”。山西是百團(tuán)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，破壞正太、同蒲、白晉等鐵路交通線，一度攻占日軍堅(jiān)固設(shè)防的天險娘子關(guān)。百團(tuán)大戰(zhàn)給日軍企圖分割各抗日根據(jù)地軍民的“囚籠政策”以沉重打擊，極大提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望，振奮了全國軍民爭取抗戰(zhàn)勝利的信心。八路軍黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)激戰(zhàn)8晝夜，殲滅日軍1800余人，八路軍傷亡350人，創(chuàng)造了敵我傷亡6比1的光輝戰(zhàn)績。八路軍洪洞韓略伏擊戰(zhàn)，一舉殲滅日軍“戰(zhàn)地觀戰(zhàn)團(tuán)”軍官120余人及護(hù)送部隊(duì)60余人，其中包括少將旅團(tuán)長服部直臣和6名聯(lián)隊(duì)長，這是中國軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)場上一次消滅日軍軍官最多的著名戰(zhàn)斗。正因?yàn)橛羞@件事的發(fā)生，華北派遣軍司令岡村寧次被日本天皇召回東京，受到訓(xùn)誡。8萬余沁源軍民對深入根據(jù)地腹心區(qū)的日軍展開歷時兩年半的圍困戰(zhàn)，終于贏得了勝利，被譽(yù)為“敵后抗戰(zhàn)中的模范典型”。根據(jù)“把敵人擠出去”的指示，晉西北開展了“擠敵人”斗爭，圍困芝蘭、岔口等敵據(jù)點(diǎn)，受到贊揚(yáng)：“打出威風(fēng)來，擴(kuò)大自己，擠小敵人。”據(jù)1937年7月至1947年7月的統(tǒng)計(jì)，在晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大抗日根據(jù)地，黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)共進(jìn)行大小戰(zhàn)斗6萬余次，斃傷俘日偽軍合計(jì)約38萬人。僅據(jù)在山西境內(nèi)八路軍主力部隊(duì)和地方兵團(tuán)進(jìn)行的70次著名戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗統(tǒng)計(jì)，殲滅日軍近7萬人，占侵略華北日軍總數(shù)22萬人的31.8%。

以山西為中心的敵后抗日根據(jù)地，形成了阻敵西進(jìn)的屏障，保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)、保衛(wèi)在延安的黨中央的前衛(wèi)陣地。抗戰(zhàn)初期，八路軍一二師主力、一一五師主力分別扼守黃河以東地區(qū)，創(chuàng)建晉西北抗日根據(jù)地和晉西南抗日根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)爭，粉碎日軍的圍攻，打擊和牽制日軍，打破了日軍渡黃河西犯的企圖，保衛(wèi)了陜甘寧邊區(qū)。后來形成的晉綏抗日根據(jù)地，綏遠(yuǎn)大青山抗日根據(jù)地是其重要組成部分，成為陜甘寧邊區(qū)的北方門戶。以山西為中心的晉綏、晉察冀、太行、太岳抗日根據(jù)地，在戰(zhàn)略上協(xié)同配合，相互策應(yīng)，共同擔(dān)負(fù)了保衛(wèi)和支援陜甘寧邊區(qū)、保衛(wèi)和支援黨中央的重任。

（七）山西被稱為“八路軍的故鄉(xiāng)，子弟兵的搖籃”，山西人民為奪取抗戰(zhàn)勝利作出了巨大犧牲和突出貢獻(xiàn)。抗戰(zhàn)時期，山西全省有105縣，總?cè)丝?147萬人，日軍侵晉，燒殺搶掠，圍攻“掃蕩”，僅制造一次殺害千人以上的慘案就有12起，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，造成全省傷亡共計(jì)276.18萬人。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在冊的包括革命戰(zhàn)爭時期尤其是抗日戰(zhàn)爭時期犧牲的山西籍革命烈士為10.5萬人。山西各地參加八路軍的熱血青年有60余萬人。八路軍由抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時的4萬多人發(fā)展到抗戰(zhàn)勝利時的102萬人，其中，晉察冀部隊(duì)以一一五師入晉“五臺分兵”留下的3000余人為基礎(chǔ)發(fā)展到32萬人，晉綏部隊(duì)以一二師入晉時的8000余人為基礎(chǔ)發(fā)展到8.5萬人，晉冀魯豫部隊(duì)以一二九師入晉時的9000余人為基礎(chǔ)發(fā)展到30萬人，八路軍發(fā)展壯大，與山西青年一批又一批的參軍熱潮密不可分。山西人民在極端困難的條件下，盡最大努力供應(yīng)了戰(zhàn)爭需要的糧食、被服和各種軍需物資，擔(dān)負(fù)了繁重的抗戰(zhàn)勤務(wù)，踴躍支前。山西人民以無私奉獻(xiàn)的情懷，竭盡所能提供了兵源、人力、物力、財力的支援，為奪取抗戰(zhàn)勝利作出了突出貢獻(xiàn)。晉綏邊區(qū)人民在異常艱苦條件下赤誠奉獻(xiàn)支援陜甘寧邊區(qū)、支援黨中央。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1940年到1945年，晉綏邊區(qū)支援中央的經(jīng)費(fèi)占到邊區(qū)財政的50%到60%，而呂梁幾個專區(qū)則占到70%，其中僅1943年上繳中央的經(jīng)費(fèi)就占到了呂梁幾個專區(qū)各縣財政總收入的81%。

（八）解放戰(zhàn)爭時期，山西是全國解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略前進(jìn)陣地、重要兵源基地、后勤保障基地和干部輸出基地。1945年9月至10月，中共中央軍委命令、鄧小平集中太行、太岳、冀南3個野戰(zhàn)縱隊(duì)和地方部隊(duì)發(fā)起上黨戰(zhàn)役。上黨戰(zhàn)役是解放區(qū)軍民抗戰(zhàn)勝利后對國民黨軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)取得的第一個自衛(wèi)反擊戰(zhàn)勝利，保衛(wèi)了抗戰(zhàn)勝利果實(shí)，配合了在重慶同國民黨的談判斗爭，也標(biāo)志著從山西揭開了解放戰(zhàn)爭的序幕。

抗戰(zhàn)勝利后，黨中央提出了“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針，指示各根據(jù)地派大批干部進(jìn)入東北。1945年9月，林楓、呂正操率領(lǐng)晉綏軍區(qū)部隊(duì)一個團(tuán)，以及連以上干部400余人開赴東北，太行、太岳、冀晉區(qū)黨委也各抽調(diào)一批干部開赴東北，執(zhí)行向東北發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。

1947年劉鄧大軍出太行，突破黃河天險挺進(jìn)魯西南，經(jīng)略中原，千里躍進(jìn)大別山，由此揭開人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕，太行區(qū)抽調(diào)1600名干部、8萬名民兵民工和太岳區(qū)抽調(diào)3000余名干部隨軍參戰(zhàn)支前；陳謝集團(tuán)從晉南豫北強(qiáng)渡黃河，挺進(jìn)豫西開辟新的戰(zhàn)略區(qū)，太行區(qū)抽調(diào)1萬名民兵民工，太岳區(qū)抽調(diào)數(shù)千名干部和4萬名民兵民工隨軍參戰(zhàn)支前。

隨著解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展和的普遍深入，廣大翻身農(nóng)民參軍熱情空前高漲，保證了人民軍隊(duì)兵源的補(bǔ)充和擴(kuò)大。解放戰(zhàn)爭時期，山西有30萬翻身農(nóng)民參加人民解放軍。并有百萬民兵民工參戰(zhàn)支前。

晉西北呂梁解放區(qū)成為黨中央的戰(zhàn)略后方。1947年3月，面對國民黨軍隊(duì)的重點(diǎn)進(jìn)攻，中共中央實(shí)施戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，主動撤離延安，將中央和軍委兩大機(jī)關(guān)分為三個部分，、、任弼時等組成中央前方委員會繼續(xù)留在陜北，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，主持中共中央和人民解放軍總部的工作；劉少奇、、董必武等組成中央工作委員會赴河北省西柏坡，擔(dān)負(fù)中央委托的工作；、楊尚昆、李維漢、李克農(nóng)、鄧穎超組成的中央后方委員會，于1947年4月11日在晉西北臨縣成立，統(tǒng)籌后方工作。中央后委機(jī)關(guān)及轉(zhuǎn)移過來的有3200多人，最多時5500多人。隨中央后委在臨縣的，一度時間還有中共中央西北局、陜甘寧邊區(qū)政府機(jī)關(guān)。中央后委在臨縣，作為黨中央的三個工作中心之一，在黨中央與各戰(zhàn)區(qū)協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)、對外宣傳等方面做了大量工作，駐扎一年，于1948年5月與中央前委、中央工委在河北省西柏坡會合，中央后委結(jié)束其歷史使命。

1947年4月，與中央后委在臨縣成立同時，劉少奇、率中央工委赴河北省西柏坡路經(jīng)山西。1948年3月至4月，、、任弼時率中央前委和解放軍總部向河北省城南莊、西柏坡轉(zhuǎn)移時路經(jīng)山西。在興縣蔡家崖召開的晉綏干部會議上發(fā)表了重要講話，對晉綏日報編輯人員發(fā)表了重要談話。

解放戰(zhàn)爭時期，山西老區(qū)及半老區(qū)掀起大規(guī)模的普遍的運(yùn)動，消滅封建剝削制度，廣大農(nóng)民分得了土地，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”，基本完成了消滅封建生產(chǎn)關(guān)系的偉大社會變革，并為黨領(lǐng)導(dǎo)全國解放區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)驗(yàn)。

山西革命老區(qū)在血火戰(zhàn)爭年代錘煉、培養(yǎng)、成長了大批干部，不僅為奪取抗戰(zhàn)勝利造就了干部力量中堅(jiān)，而且為奪取解放戰(zhàn)爭勝利、迎來新中國誕生造就了大批治黨、治國、治軍的優(yōu)秀干部。解放戰(zhàn)爭時期，山西作為干部輸出基地，有2.5萬名干部北上、西進(jìn)、南下，支援全國解放戰(zhàn)爭和開辟新區(qū)工作，僅成建制南下湖南、福建、四川，接管地方政權(quán)的干部就有1.2萬人。

（九）山西是老一輩無產(chǎn)階級革命家、開國領(lǐng)袖和將帥工作戰(zhàn)斗留下光輝足跡最多的省份之一，山西涌現(xiàn)出眾多著名革命英烈和英模人物。新民主主義革命時期，、、劉少奇、、任弼時、鄧小平、、、彭真、楊尚昆、左權(quán)、、、關(guān)向應(yīng)、、、聶榮臻、薄一波等老一輩無產(chǎn)階級革命家、我黨我軍領(lǐng)導(dǎo)人和高級將領(lǐng)，都曾在山西運(yùn)籌帷幄，揮師作戰(zhàn)，忘我工作戰(zhàn)斗。初步統(tǒng)計(jì)，開國將帥中10大元帥全部，10位大將中的9位，1594位上將、中將、少將其中的983位，共1002位都曾在山西工作戰(zhàn)斗，建立了彪炳天地的豐功偉績。

山西這塊紅色的英雄的革命熱土，從建黨早期、土地革命戰(zhàn)爭時期到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)出眾多著名英烈和英模人物。他們的事跡感天動地，可歌可泣。山西革命英雄譜在中國革命史冊上閃射著耀亮的光輝！

綜上所述，中國共產(chǎn)黨在山西領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大革命斗爭，山西在中國新民主主義革命，特別是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中居于重要地位，發(fā)揮了特殊作用，作出了重大貢獻(xiàn)。就在這個歷史過程中，形成了山西紅色文化。

二、山西紅色文化的豐富內(nèi)涵和傳承價值

偉大的時代產(chǎn)生偉大的精神文化。山西紅色文化是歷史留給今天的無比寶貴的政治財富和精神財富。

（一）山西紅色文化蘊(yùn)含了一個大道理：中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福付出最大的犧牲和作出最大的貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和優(yōu)秀作用形成是歷史的選擇，人民的選擇。這是山西紅色文化的突出主題和鮮明主線。山西革命歷史表明，在人民的探索奮斗中，在中國共產(chǎn)黨誕生后有了山西地方黨組織的建立，黨的活動和影響日益擴(kuò)大，山西人民驅(qū)除黑暗、追求光明的革命斗爭有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)路人。土地革命戰(zhàn)爭時期，山西有黨在艱苦卓絕環(huán)境中帶領(lǐng)人民堅(jiān)持不懈斗爭，點(diǎn)燃革命武裝斗爭星火，山西人民鬧翻身求解放的希望就一直在。特別是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，黨在山西領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏，不畏艱險、敢于勝利，山西作為革命根據(jù)地為民族獨(dú)立、人民解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，這在黨的歷史、中國革命歷史上譜寫了尤為厚重輝煌的篇章。山西抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭歷史昭示人們：在民族危亡的關(guān)鍵時刻，在人民解放的時代趨勢下，誰在斗爭中表現(xiàn)得最堅(jiān)決、最徹底、最勇敢，誰就能夠贏得人心；誰能夠切實(shí)解決人民大眾在政治和經(jīng)濟(jì)上的迫切需要，誰就能夠贏得人民的擁護(hù)；誰能夠正確指明和代表中國的前途，誰就能夠成為未來的旗幟。奪取抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱作用，抗戰(zhàn)勝利后只用了短短幾年時間，中國共產(chǎn)黨便帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命的勝利，走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新道路。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨始終站在時代前列，引領(lǐng)時代前進(jìn)，這是歷史的邏輯。今天，我們就是要用山西紅色文化揭示的這個大道理教育激勵人，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)銘記黨恩，堅(jiān)定不移跟黨走。

（二）山西紅色文化充分展示了山西革命熱土最為昂揚(yáng)的愛國主義精神。這是山西紅色文化的深厚底蘊(yùn)和基本內(nèi)容。全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于八路軍三大主力師開赴山西抗日前線，八路軍總部和中共中央北方局移駐山西，由于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在山西的成功實(shí)踐，山西造成了華北抗戰(zhàn)的特殊局面。三晉大地以工人、農(nóng)民為主體的抗日群眾運(yùn)動蓬勃興起，人民群眾登上了堅(jiān)持抗戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)民族解放的歷史舞臺。全國各地成千上萬的愛國志士、熱血青年涌向山西，投身民族抗戰(zhàn)的偉大洪流。各階級、各黨派、各民族、各行業(yè)共赴國難，一致抗日，國共兩黨和軍隊(duì)合作抗戰(zhàn)，八路軍在人民群眾的支持下勝利開展游擊戰(zhàn)爭，英勇打擊日本侵略者。三晉大地譜寫了全民抗戰(zhàn)的愛國主義壯麗篇章。山西近現(xiàn)代史表明，中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭中得到了高度弘揚(yáng)，實(shí)質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策將中華民族素有的愛國主義傳統(tǒng)引入科學(xué)的軌道，使愛國主義升華發(fā)展，第一次發(fā)揮出戰(zhàn)勝外敵入侵、改變中國前途命運(yùn)的巨大力量。愛國主義精神在山西抗戰(zhàn)中得以最生動最集中的展示，由此山西成為全國注目的地方，成為風(fēng)云際會、英才匯聚的地方，成為全國各地?zé)嵫嗄昝爸鴳?zhàn)火硝煙奔赴抗日戰(zhàn)場，施展報國之志讓青春閃光的地方。愛國主義是民族精神之魂，最深沉、最寶貴。愛國主義是具體的、歷史的。今天，我們要大力傳承弘揚(yáng)愛國主義的光榮傳統(tǒng)，把愛國家和愛山西統(tǒng)一起來，銘記紅色山西歷史，以山西為中國革命的歷史貢獻(xiàn)為榮耀為自勵，同心同德，攻堅(jiān)克難，開拓奮進(jìn)，勵精圖治，推動山西全面發(fā)展，再鑄山西新的歷史輝煌。

（三）山西紅色文化承載著黨的政治優(yōu)勢、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。這是山西紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵和優(yōu)秀要義。抗日戰(zhàn)爭時期，提出要把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)“偉大的工程”，提出建設(shè)一個“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”的任務(wù)。并總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及其三個基本問題的相互關(guān)系，指出這是“中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶”。黨在長期奮斗中形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，形成了黨的獨(dú)特優(yōu)勢，包括理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。如此等等，這都在黨領(lǐng)導(dǎo)的山西革命斗爭中、在根據(jù)地黨的建設(shè)中得到具體運(yùn)用和成功實(shí)踐。山西作為華北敵后抗戰(zhàn)的中心，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的理論、路線、方針、政策，又通過斗爭實(shí)踐總結(jié)豐富黨的理論，具體完善黨的政策，勇于開拓新路。以山西為中心的抗日根據(jù)地，既是華北敵后抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，又是新民主主義革命的“實(shí)驗(yàn)場”，根據(jù)地推進(jìn)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)，推進(jìn)政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)，造成了未來新中國的雛形。

這里提到一個特別重要的史實(shí)：全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共中央和部署山西為華北敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，八路軍開赴山西抗日前線，堅(jiān)持國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，放手動員組織群眾，廣泛開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地。這時從蘇聯(lián)回國的王明，以中共駐共產(chǎn)國際代表自居，提出貫徹共產(chǎn)國際“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的“新政策”，提出許多對國民黨無原則遷就退讓的錯誤觀點(diǎn)，還提出不應(yīng)提改造舊政府機(jī)關(guān)，在山西等地區(qū)仍應(yīng)維持舊縣政府和舊縣長，不能成立抗日人民政府。王明的右傾錯誤主張給黨內(nèi)造成一定的一時不能明辨是非的影響，對黨的實(shí)際工作造成危害。于是，1938年3月，中共中央政治局會議決定，派任弼時去莫斯科，向共產(chǎn)國際說明中國抗戰(zhàn)和國共兩黨關(guān)系的情況等。任弼時到莫斯科后，代表中共中央向共產(chǎn)國際提交了書面報告大綱，并在共產(chǎn)國際會議上作了口頭說明，闡明中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的地位大大提高，今后將要取得更加重大的領(lǐng)導(dǎo)和推動作用，介紹了八路軍在山西開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建抗日根據(jù)地的情況。由此，共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席團(tuán)作出決議案和決定，“認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的政治路線是正確的”，提出“要以光榮的八路軍在山西的活動區(qū)域?yàn)槟７叮椭⒃S多游擊運(yùn)動的根據(jù)地”。隨后，共產(chǎn)國際指示：中共在復(fù)雜的環(huán)境和困難的條件下，真正運(yùn)用了馬克思列寧主義；在中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中，要以為優(yōu)秀解決統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)問題。在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，基本上糾正了王明的右傾錯誤，再次強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨必須獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，批準(zhǔn)了以為優(yōu)秀的中央政治局的路線。這表明：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山西抗戰(zhàn)，成為實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義和中國革命實(shí)際相結(jié)合，確立維護(hù)以為優(yōu)秀的中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的正確政治路線的最有說服力的實(shí)踐證明。

到解放戰(zhàn)爭時期，山西作為全國解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略前進(jìn)陣地、兵源補(bǔ)充基地、后勤保障基地和干部輸出基地，為新中國的誕生作出重要?dú)v史貢獻(xiàn)，并為黨的新民主主義革命道路、理論、制度成果增添了新的實(shí)踐內(nèi)容。

因此我們說，黨在山西革命斗爭實(shí)踐中形成的政治優(yōu)勢，是山西最大的優(yōu)勢，并留下了黨在革命根據(jù)地局部執(zhí)政的豐富經(jīng)驗(yàn)。

革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員、黨的干部的率先垂范作用體現(xiàn)得十分突出。哪里環(huán)境最險惡，哪里斗爭最艱苦，哪里就有共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部沖在前頭，不惜犧牲自己。共產(chǎn)黨員、黨的干部與老百姓生死相依、同甘苦共患難，黨與人民群眾的血肉聯(lián)系經(jīng)受了血與火的考驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭年代培育形成的共產(chǎn)黨人精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)主要體現(xiàn)在：堅(jiān)定理想信念，矢志不移奮斗，為了崇高信仰甘愿奉獻(xiàn)一切，在追求理想中實(shí)現(xiàn)人生價值，把理想信念作為最大力量支撐；忠實(shí)踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，“以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益”；黨的干部身先士卒，率先垂范，時時處處起先鋒模范作用；忠誠于黨，在政治上堅(jiān)定，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策；堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，開創(chuàng)新局面；嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾紀(jì)律、生活紀(jì)律等各項(xiàng)紀(jì)律，“鐵的紀(jì)律”的觀念牢扎心中；勇于戰(zhàn)勝一切艱難險阻，在困難面前充滿革命英雄主義和革命樂觀主義，堅(jiān)定必勝信心；艱苦奮斗，吃苦在前，公私分明，廉潔奉公，保持清正廉潔的作風(fēng)；謙虛謹(jǐn)慎，甘當(dāng)人民勤務(wù)員，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)人民利益堅(jiān)持好的改正錯的，等等。黨在山西培育形成的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，內(nèi)涵極其豐富深刻，需要深入研究總結(jié)，為今天加強(qiáng)黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提供教育激勵和借鑒啟迪的強(qiáng)大正能量。在實(shí)施“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，開創(chuàng)山西弊革風(fēng)清、富民強(qiáng)省新局面的關(guān)鍵時刻，就是要喚醒歷史記憶，把黨在山西培育形成的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)作為今天教育黨員干部最好的“營養(yǎng)劑”、“清醒劑”，做到在任何時候都不能忘本、“傷根”、“丟魂”，要讓廣大黨員干部知道我們從哪里來、扎根在哪里、要走向哪里，使山西光榮革命傳統(tǒng)和山西革命熱土展現(xiàn)的共產(chǎn)黨人偉大精神薪火傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

（四）山西紅色文化彰顯著老一輩無產(chǎn)階級革命家在山西工作和戰(zhàn)斗建樹的豐功偉績，留下的崇高風(fēng)范，以及革命英烈和英模輩出血染的風(fēng)采。這是山西紅色文化的顯著特色和光輝亮點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭年代，一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家、黨和人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人和高級將領(lǐng)長期在山西工作戰(zhàn)斗，他們?yōu)辄h和人民的偉大事業(yè)奮斗建立的卓著功績，他們身上體現(xiàn)的崇高思想道德品質(zhì)、高尚人格風(fēng)范永留三晉大地。老一輩革命家在山西這部歷史寫就的大書，永載黨的歷史和中國革命歷史輝煌史冊，成為今天對廣大黨員干部加強(qiáng)黨性黨風(fēng)教育的生動教材。

從建黨早期、土地革命戰(zhàn)爭時期到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，山西這塊紅色的英雄的土地上涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的著名革命英烈和英模人物，像紅軍東征犧牲在呂梁的劉志丹，山西抗日戰(zhàn)場犧牲的八路軍最高將領(lǐng)左權(quán)，歸國華僑、抗日民族女英雄李林，先后擔(dān)任中共山西省委書記、八路軍前方總部和中共中央北方局秘書長的張友清，解放戰(zhàn)爭時期犧牲的女英雄劉胡蘭等等，就是眾多革命英烈的代表。在2015年9月3日抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式上，其中9個英模連隊(duì)、英雄群體方隊(duì)中，山西抗戰(zhàn)誕生的英雄連隊(duì)有平型關(guān)大戰(zhàn)突擊連、夜襲陽明堡戰(zhàn)斗模范連、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)英雄連、百團(tuán)大戰(zhàn)白刃格斗英雄連4個，從山西抗戰(zhàn)走出去的英雄連隊(duì)和英雄群體有狼牙山五壯士、劉老莊連2個，共為6個。由此看出了山西抗戰(zhàn)英雄在全國抗戰(zhàn)中的典型代表性。“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁”。我們要崇尚英雄，學(xué)習(xí)英雄，一代一代銘記山西革命熱土是用英烈英雄鮮血染紅的土地，一代一代傳頌英雄，讓他們的事跡和精神成為激勵我們前行的強(qiáng)大力量。

（五）山西紅色文化孕育了以太行精神、呂梁精神為代表的山西革命老區(qū)偉大精神。這是山西紅色文化的厚重底色和鏗鏘旋律。抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人、八路軍將士和太行兒女，用鮮血與生命培育了偉大的太行精神。太行精神是在國家和民族處于危亡的關(guān)鍵時刻，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)太行女兒展現(xiàn)的不怕犧牲、不畏艱險的革命英雄主義精神，是在極其艱苦的條件下展現(xiàn)的百折不撓、艱苦奮斗的精神，是為民族的解放展現(xiàn)的萬眾一心、敢于勝利的精神，是為人民利益展現(xiàn)的英勇奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神。共產(chǎn)黨人、八路軍將士和呂梁兒女，用鮮血和生命譜寫了革命英雄主義壯歌響徹大地的呂梁精神。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭年代，呂梁人民展現(xiàn)了對黨忠誠、胸懷大局、英勇頑強(qiáng)、傾力奉獻(xiàn)的精神情懷。在艱苦卓絕的偉大抗戰(zhàn)中，山西人民展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。解放戰(zhàn)爭時期，山西人民展現(xiàn)了緊跟黨走、奮勇拼搏，胸襟遠(yuǎn)大、競先前行，甘作基地、支援奉獻(xiàn)的精神情懷。以太行精神、呂梁精神為代表的山西革命老區(qū)偉大精神，成為山西歷史文化的極為重要的組成部分，成為山西人民的文化基因，植根于山西人民的血脈之中，成為恒久永續(xù)的精神力量。

（六）山西紅色文化傳承延伸形成了社會主義建設(shè)時期的“大寨文化”、“西溝文化”和“右玉文化”等精神文化。“大寨文化”、“西溝文化”、“右玉文化”等精神文化，是山西革命老區(qū)偉大精神在社會主義建設(shè)時期的發(fā)揚(yáng)發(fā)展，突出體現(xiàn)了山西人民聽黨話跟黨走，愛黨愛國愛社會主義，艱苦創(chuàng)業(yè)，不懈奮斗，沿著社會主義道路高歌前進(jìn)的時代風(fēng)貌。上世紀(jì)六十年代的大寨精神，總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議《政府工作報告》中概括為“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。西溝從抗戰(zhàn)年代在太行山創(chuàng)辦全國第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組，到新中國成立后堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)，在山區(qū)努力建設(shè)社會主義，被稱為全國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村建設(shè)的先進(jìn)典型。“大寨文化”、“西溝文化”值得在今天結(jié)合新的時代實(shí)際加以傳承弘揚(yáng)。再從“右玉文化”來看，右玉由解放初的一片風(fēng)沙成患、山川貧瘠的不毛之地，經(jīng)過60多年來的治理，成了現(xiàn)在沙丘和荒山綠化，樹木成蔭、生態(tài)良好。右玉精神的可貴之處，就在于縣委、縣政府班子一任接著一任干，一張藍(lán)圖繪到底，功成不必在我，功在長遠(yuǎn)久久為功，始終堅(jiān)持為人民謀利益的政績觀。社會主義建設(shè)時期形成的有山西特點(diǎn)的時代文化，同樣是加強(qiáng)黨的思想、作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)對人民群眾進(jìn)行愛黨愛國愛社會主義教育，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，使山西走向更加幸福美好未來的精神財富。

（七）山西紅色文化留下了物質(zhì)文化重要資源。山西紅色文化從物質(zhì)文化層面看，主要包括重要紅色遺址遺跡、重要紅色建筑紀(jì)念場館與設(shè)施、重要紅色歷史文物、重要紅色文化產(chǎn)品、重要紅色文化史料遺存等。我省是紅色文化資源大省，根據(jù)革命遺址普查，全省現(xiàn)存的建黨時期、大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期黨史重要機(jī)構(gòu)舊址、重要黨史人物的故居舊居、重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺址和重大紀(jì)念設(shè)施共有3400余處，其中包括中共太原支部舊址、武鄉(xiāng)王家峪和磚壁八路軍總部舊址、左權(quán)麻田八路軍總部舊址、石樓紅軍東征紀(jì)念館、太原八路軍辦事處舊址、平型關(guān)大捷紀(jì)念館、國共合作忻口戰(zhàn)役遺址、晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館、臨縣中央后委所在地舊址、八路軍太行紀(jì)念館、百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念館、高君宇故居、故居、劉胡蘭紀(jì)念館、平順西溝展覽館等100余處在全國有影響的標(biāo)志性遺址、建筑和設(shè)施。老一輩無產(chǎn)階級革命家在山西留下了大量珍貴詩文，是紅色文化瑰寶，還有山西革命熱土催生的一大批紅色文藝文學(xué)作品，如《黃河大合唱》《在太行山上》《游擊隊(duì)歌》《小二黑結(jié)婚》《呂梁英雄傳》等。有厚重豐富的文獻(xiàn)史料遺存，非常珍貴難得。從紅色資源區(qū)域分布看，形成了太行山、五臺山、呂梁山、太岳山和大同、太原6個紅色文化圈。這筆豐厚的紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，是不可再生的重要資源，需要進(jìn)一步做好傳承、保護(hù)和開發(fā)利用工作，使紅色文化物質(zhì)載體更好起到承載歷史、印證歷史的作用，更好發(fā)揮其精神教育價值和經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值，做大做亮山西紅色文化特色品牌，加快紅色文化旅游和紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，做好推動我省“六大發(fā)展”，促進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，打造新的支柱產(chǎn)業(yè)這篇大文章。我省利用紅色文化資源做大做強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的潛在優(yōu)勢巨大，前景廣闊。

歷史與現(xiàn)在和未來是相通的，歷史凝結(jié)成的文化有著鮮活的生命力，它和新的時代貫通，跳動著時代的脈搏。山西紅色文化給我們增添了歷史自信心和歷史自豪感。我們要大力弘揚(yáng)我省光耀千秋的紅色文化，以紅色文化感召人、激勵人、引領(lǐng)人，凝聚強(qiáng)大正能量，落實(shí)省委“五句話”總體要求，山西站在歷史性新起點(diǎn)上，邁向弊革風(fēng)清、富民強(qiáng)省，全面建成小康社會，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程。

紅色文化的內(nèi)涵與特征:試析甘肅紅色文化資源的類型、內(nèi)涵及特點(diǎn)

[摘要]紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，以馬克思列寧主義的新文化即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國紅軍和中國人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)文化。甘肅是紅色文化的圣地，紅色文化資源遺跡、遺存甚多，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)突出，是甘肅人民的寶貴精神財富，深入探討和弘揚(yáng)紅色文化的內(nèi)缊、特質(zhì)，對甘肅建立華夏文明創(chuàng)新、傳承和示范區(qū)大有裨益。

[關(guān)鍵詞]甘肅；紅色文化；文化資源；歷史遺存

紅色文化是指新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命團(tuán)隊(duì)和廣大人民群眾在革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度和精神文化的總稱。紅色文化資源是指中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，自成立至今所參與和領(lǐng)導(dǎo)的各種為解放中華民族，建立和發(fā)展社會主義新中國進(jìn)行的所有活動的遺留物和紀(jì)念物。狹義的紅色文化是指1949年10月1日新中國成立以前中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的革命活動以及活動的遺留物和紀(jì)念物，包括遺址、遺跡、文物和其所承載的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神。在表現(xiàn)形式上有兩種：一種是物質(zhì)形態(tài)的，如歷史資料、遺址遺跡等；一種是非物質(zhì)形態(tài)的，即承載的精神和文化。

一、甘肅紅色文化資源的類型

（一）以中共甘肅特別支部為優(yōu)秀的早期中共黨組織、黨員活動紅色文化資源

1925年冬，中共甘肅特別支部在蘭州正式成立， 張一悟任支部書記， 錢清泉、宣俠父同志任支部委員， 黨員有壽耀南、邱紀(jì)明等。特別支部成立后，積極開始領(lǐng)導(dǎo)甘肅人民的革命斗爭，宣傳、組織群眾，發(fā)展黨在各地的組織；同時宣傳黨的民族政策， 支持甘南拉卜楞寺藏民要求民族平等、反對軍閥壓迫的正義斗爭。中共甘肅支部成立兩年就遭破壞解散，張一悟、宣俠父、王孝錫等共產(chǎn)黨員用自己的生命和鮮血為甘肅人民鋪出了一條前進(jìn)的路， 為中國共產(chǎn)黨以后在甘肅恢復(fù)組織和開展革命斗爭奠定了良好的基礎(chǔ)。中共甘肅支部在甘肅的活動留下了大量的遺跡、遺物和文獻(xiàn)，是甘肅紅色文化資源的重要組成部分。

（二）以南梁政權(quán)為中心的陜甘邊革命根據(jù)地紅色文化資源

1927年，共產(chǎn)黨人王孝錫在慶陽建立了甘肅第一個農(nóng)村黨組織——中共寧縣支部。20世紀(jì)30年代初，劉志丹、謝子長、等在慶陽先后建立了南梁游擊隊(duì)、西北反帝同盟軍、中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)和紅二十六軍，慶陽由此成為西北紅軍的搖籃。1934年11月，以為主席的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府正式成立。陜甘邊根據(jù)地是西北革命根據(jù)地和陜甘邊區(qū)形成的歷史基礎(chǔ)，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的革命根據(jù)地，也是黨中央和中央紅軍長征的落腳點(diǎn)和八路軍挺進(jìn)抗日的出發(fā)點(diǎn)。

（三）以哈達(dá)鋪、會寧會師和西路軍為代表的紅軍長征紅色文化資源

甘肅是紅軍長征到達(dá)的第十個省份。1935年8月紅二十五軍進(jìn)入甘肅到1936年10月紅一、二、四方面軍在會寧會師結(jié)束長征，前后歷時一年多，足跡遍布整個甘肅省。在長征中具有重大意義的俄界會議、臘子口戰(zhàn)役、哈達(dá)鋪整編、榜羅鎮(zhèn)會議、會寧會師、西路軍進(jìn)軍河西等等都發(fā)生在甘肅廣闊的大地上。紅軍長征到達(dá)甘肅對于最后實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，到達(dá)革命的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對于開創(chuàng)中國革命的新局面都有重要意義。

（四）以八路軍駐蘭辦事處為代表的抗戰(zhàn)紅色文化資源

1937年8月25日，八路軍駐蘭州辦事處和中共甘肅黨組織成立。中共一面在地方報刊上發(fā)表一系列文章，宣傳黨的正確主張，為人民爭取言論、集會、結(jié)社和出版自由而鼓呼。另一面，做甘肅省政府各部門上層人士的工作，參與制定抗戰(zhàn)的方針和政策。在八路軍駐蘭辦事處和中共甘肅工委的領(lǐng)導(dǎo)、影響和推動下，以蘭州為中心的群眾性抗日救亡團(tuán)體紛紛成立，遍布甘肅城鄉(xiāng)。八辦還營救了2000多名西路軍被俘和失散人員，使其重返革命隊(duì)伍，重新投入抗日洪流中去。八辦迎送接待了許多往來于陜甘寧邊區(qū)、新疆和蘇聯(lián)的我黨領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)甘肅境內(nèi)通達(dá)四方。八辦還作為中轉(zhuǎn)站將蘇聯(lián)的大批援華物資運(yùn)送各地。

（五）以甘南民變?yōu)橹行牡慕夥艖?zhàn)爭時期紅色文化資源

1945年9月，中共甘肅工委在慶陽恢復(fù)，1946年11月至1948年11月，甘肅工委從恢復(fù)黨在隴南的組織——中共徽縣工委入手，新開辟了隴右地區(qū)黨的組織工作和武裝斗爭，組建了甘南民變工作委員會，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建隴渭工委，恢復(fù)和建立了平東工委、皋榆工委、海固工委以及寧縣直屬工委，接通了清水、武山等地的組織關(guān)系，使地下黨的活動遍布于除河西以外的整個甘肅國統(tǒng)區(qū)。到1949年6月，中共甘肅工委下轄地級工委5個，縣級工委17個，區(qū)工委30個，黨支部1300余個，地下黨員達(dá)到1萬6千余人，比1948年底增加了一倍多，使黨的力量基本上遍布全省各地，工作滲透到各階層，為迎接甘肅解放發(fā)揮了巨大作用。

二、甘肅紅色文化資源的內(nèi)涵

（一）長征精神

長征精神就是把民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切的犧牲精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長征精神，是中國共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神的最高體現(xiàn)。長征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動力。①

（二）南梁精神

南梁精神是以劉志丹、謝子長和為代表的共產(chǎn)黨人在土地革命時期，在西北特有的歷史條件下創(chuàng)造性地開展革命實(shí)踐活動的產(chǎn)物。南梁革命根據(jù)地是土地革命斗爭后期存留的唯一革命根據(jù)地，為陜甘寧邊區(qū)的建立奠定了重要基礎(chǔ)。南梁精神是延安精神的源頭之一，其優(yōu)秀是革命的人生觀和世界觀，是全心全意為人民，是一種奉獻(xiàn)精神和犧牲精神；堅(jiān)定正確的政治方向，開拓創(chuàng)新的變革意識；堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神；自力更生，艱苦奮斗的精神。②

（三）西路軍革命精神

西路軍革命精神有其豐富的內(nèi)涵，即：與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概和寧死不屈的革命氣節(jié)；患難與共，不避風(fēng)險，相互救助的精神；用勇敢和智慧保護(hù)自己，百折不撓潛返革命陣營的孤膽英雄精神；忍辱負(fù)重，永不動搖，用終生的革命言行，證明對黨和人民的無限忠誠。③

三、甘肅紅色文化資源的特點(diǎn)

（一）革命性

紅色文化是在摧毀中國的封建文化和帝國主義侵略的買辦文化的暴力革命斗爭中形成的，為爭取廣大勞動人民的利益而形成的，因此具有明顯的革命性。

（二）創(chuàng)新性

無論是長征在甘肅、西路軍西進(jìn)，還是南梁根據(jù)地建設(shè)等甘肅紅色文化資源，都集中體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在關(guān)鍵時刻的創(chuàng)新性和變革理念。正是因著這種創(chuàng)新性，中國革命才在危急關(guān)頭發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)危為安。

（三）民族性

紅色文化既是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時吸納了世界先進(jìn)文化如馬克思列寧主義，帶有鮮明的中華民族自身的烙印。

（四）多樣性

甘肅省的紅色文化資源眾多，目前已調(diào)查的遺址有720多處。除這些物質(zhì)文化遺存外，還有大量的非物質(zhì)文化遺存，如一些紅色歌謠、紅色戲曲、紅色著作等等。

（五）大眾性

紅色文化始終是與人民群眾的根本利益和要求緊密相連的，具有非常強(qiáng)烈的群眾意識。它來自于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，代表了人民大眾的意志和愿望。甘肅紅色文化中還包含有眾多少數(shù)民族與中國共產(chǎn)黨交往的歷史，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨主張民族平等的一貫政策。

四、結(jié)語

通過對甘肅紅色文化資源的分類及內(nèi)涵的考察，可以看到，甘肅的紅色文化資源數(shù)量較大，分布較廣。在開發(fā)和發(fā)掘甘肅紅色文化的內(nèi)涵時，應(yīng)該以“陜甘寧紅色資源區(qū)”為中心，以“長征精神、延安精神、革命圣地”為主題形象。

“長征精神”、“紅西路軍革命精神”、“南梁精神”這些精神具有跨越時空、撼人心魄、發(fā)人深省、催人奮進(jìn)的時代力量，是推進(jìn)甘肅科學(xué)發(fā)展的歷史銘鑒和精神動力。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)甘肅軍民在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中凝結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與時代精神的融合，為實(shí)現(xiàn)甘肅與全國同步進(jìn)入小康社會宏偉目標(biāo)而不懈奮斗。