發(fā)布時間：2022-07-13 09:12:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展探析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。
【關(guān)鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟學(xué);西部民族地區(qū);經(jīng)濟發(fā)展
一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生
1776年亞當?斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究主題。亞當?斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C．G．，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的標志性文獻。
二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義“復(fù)活”而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學(xué)的興起。
三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)適用于我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
五、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)視角下西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的“先行關(guān)”———基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
作者：饒毅
【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。
【關(guān)鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟學(xué);西部民族地區(qū);經(jīng)濟發(fā)展
一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生
1776年亞當?斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究主題。亞當?斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C．G．，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的標志性文獻。
二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義“復(fù)活”而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學(xué)的興起。
三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)適用于我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
五、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)視角下西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的“先行關(guān)”———基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
作者:饒毅 單位:德宏師范高等專科學(xué)校
摘要：渝東南民族地區(qū)長期貧困落后，但當?shù)刈匀蝗宋穆糜钨Y源十分豐富，因地制宜發(fā)展當?shù)孛褡迕袼子问怯鍠|南民族地區(qū)脫貧致富的一條捷徑。通過對渝東南民族地區(qū)發(fā)展民族民俗游的SWOT分析，可見此旅游產(chǎn)品具有切合當?shù)貙嶋H，富有特色，可操作性強等特點，但在規(guī)劃和實施時應(yīng)注意開發(fā)和保護的平衡問題。
關(guān)鍵詞：渝東南民族地區(qū)；民族民俗游；路徑
重慶市是全國唯一有少數(shù)民族聚居地的直轄市。以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口聚居于重慶市的東南角,故稱渝東南民族地區(qū)。渝東南民族地區(qū)（黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣）是重慶一個特殊而重要的地區(qū)。它位于渝、鄂、湘、黔隆起的褶皺帶武陵山區(qū)，總?cè)丝?98萬，約為全市的1／10，70％的人口是少數(shù)民族，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占全市少數(shù)民族人口的93．1％。渝東南地區(qū)是一個集“老、少、邊、山、窮”為一體的區(qū)域，貧困問題十分突出，“養(yǎng)兒不用教，酉秀黔彭走一遭！”若干年前，人們常把渝東南地區(qū)生活條件的艱苦狀況，作為教育孩子的警示語。重慶直轄前，渝東南民族地區(qū)還有40萬建卡貧困戶，138．6萬絕對貧困人口，2萬人住巖洞或窩棚，10萬人患各種地方病，40萬人飲水困難。2002年,渝東南民族地區(qū)五區(qū)縣人均GDP不足全市平均水平的一半。貧困問題長期以來困擾著渝東南民族地區(qū)的發(fā)展。[1]
如何幫助渝東南民族地區(qū)脫貧致富，已成為新形式下，重慶市委、市政府工作的一個重心。當年，國家設(shè)立重慶為直轄市一個重要原因就是要充分發(fā)揮“大城市帶動大農(nóng)村”的聯(lián)動效應(yīng)，以加快川東南(今渝東南)等邊遠落后山區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)步伐。由于多方面的原因，過去渝東南地區(qū)與全市發(fā)展差距非常明顯。在新形式下，渝東南民族地區(qū)的發(fā)展已提上議事日程，它不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅是局部問題，也是全局問題。渝東南地區(qū)的發(fā)展關(guān)系著全市能否如期實現(xiàn)富民興渝，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。渝東南地區(qū)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定，關(guān)系著重慶市的穩(wěn)定。正確處理渝東南民族地區(qū)的貧困問題，維護民族地區(qū)的團結(jié)和穩(wěn)定，歸根結(jié)底要靠發(fā)展。
直轄十年來，渝東南民族地區(qū)經(jīng)濟社會取得新發(fā)展。與1996年相比，2006年渝東南民族地區(qū)生產(chǎn)總值增長185．4%、地方預(yù)算內(nèi)財政收入增長205．8%、社會固定資產(chǎn)投資增長1333．7%、社會消費品零售總額增長261．4%，2005年農(nóng)民人均純收入增長97．1%。交通、能源、通信等基礎(chǔ)設(shè)施瓶頸初步緩解，開發(fā)式扶貧取得很大成效，經(jīng)濟總量翻了一番多，渝東南民族地區(qū)已經(jīng)站在一個新發(fā)展起點上。但是，也要看到，渝東南民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)還有很大差距，一些主要經(jīng)濟社會指標遠低于全市平均水平。經(jīng)濟總量小、產(chǎn)業(yè)薄弱、貧困面大、社會事業(yè)發(fā)展短腿、農(nóng)民增收難度大、農(nóng)村社會保障差等問題仍然是制約民族地區(qū)脫貧致富的難題。
一、渝東南民族地區(qū)發(fā)展民族民俗游的可行性評價及SWOT分析
渝東南民族地區(qū)要擺脫貧困，當前仍受諸多因素的困擾。長期以來，渝東南民族地區(qū)人們大多以從事傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和簡單的工業(yè)生產(chǎn)來維持生計，由于勞動工具和生產(chǎn)方式的落后，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。這種“靠天”吃飯的財政，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，顯得十分不合時宜。如何轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，尋找新的致富道路，無疑是渝東南民族地區(qū)發(fā)展要解決的首要問題之一。
渝東南民族地區(qū)是重慶唯一一個少數(shù)民族聚居地，土家族、苗族人口占當?shù)乜側(cè)丝诘?0%左右。少數(shù)民族地區(qū)獨具特色的民族風(fēng)情，既是一筆重要的民族文化遺產(chǎn)，也是一宗價值極高的旅游資源。[2]旅游業(yè)是一項投入少、見效快、關(guān)聯(lián)度強的產(chǎn)業(yè)，渝東南民族地區(qū)若能依托其豐富多彩的民族旅游資源，因地制宜優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)，無疑是當?shù)孛撠氈赂坏囊粭l捷徑。渝東南民族地區(qū)民族特色鮮明，地理環(huán)境復(fù)雜多樣，再加上過去交通不便，受現(xiàn)代文明沖擊較小，孕育了極其豐富的自然和人文旅游資源。渝東南民族地區(qū)精美奇特的建筑，風(fēng)味獨特的飲食文化，多姿多彩的歌舞藝術(shù)，奇特的原始宗教儀式，尤其是他們那具有傳奇色彩的婚戀習(xí)俗和節(jié)慶活動對旅游者具有極大吸引力。因此，挖掘當?shù)赝良易濉⒚缱甯挥忻褡逄厣拿袼茁糜钨Y源，發(fā)展民族民俗游，是一項符合當?shù)貙嵡椋顿Y少，收益高的旅游開發(fā)途徑，也是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會進步的有效方式。以下是對渝東南民族地區(qū)發(fā)展民族民俗游的SWOT分析。
（一）優(yōu)勢(Strengths)
（1）政策優(yōu)勢。長期以來重慶市委、市政府都非常關(guān)心渝東南民族地區(qū)的發(fā)展，制定了諸如《關(guān)于進一步加強民族工作的決定》、《關(guān)于加快渝東南民族地區(qū)發(fā)展的意見》、《關(guān)于加強民族工作加快渝東南民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的意見》等一系列政策文件，市人大通過了《關(guān)于加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的決議》，為加快渝東南民族地區(qū)發(fā)展提供了政策支持和法律保障。總書記在參加重慶代表團審議時發(fā)表的3．14重要講話及重慶設(shè)立“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展綜合配套改革實驗區(qū)”，這兩件大事給重慶以及渝東南的發(fā)展帶來了新的契機，相應(yīng)也帶來了一些政策優(yōu)勢。渝東南民族地區(qū)還是重慶唯一的少數(shù)民族聚居區(qū)，因此還可以打好“少數(shù)民族地區(qū)”牌，爭取國家更多的民族地區(qū)開發(fā)扶貧政策支持和資金扶持。
（2）資源優(yōu)勢。渝東南民族地區(qū)旅游資源豐富多樣，且資源組合良好。該區(qū)人文資源獨特，自然資源豐富。既有觀光型資源，又有休閑度假型以及參與體驗型資源。當?shù)赝良易濉⒚缱逭伎側(cè)丝诘?0％，擁有深厚的民族民俗文化。風(fēng)趣詼諧的秀山花燈、優(yōu)美明快的土家擺手舞、高亢激越，隨口演唱的土家族、苗族民歌、音色柔和，曲調(diào)歡快的民間自制樂器“咚咚奎”、號稱中國戲劇“活化石”的儺戲、情真意摯、催人淚下的“哭嫁歌”、唱山歌與敲打樂緊密結(jié)合的“薅草鑼鼓”都極具觀賞價值和研究價值。美觀實用的土家民居吊腳樓、肉沫合渣菜、火炕臘肉、咂酒，舍巴日、趕秋節(jié)、四月八等則代表著獨具土家風(fēng)味的生活。當?shù)刈匀毁Y源種類豐富，檔次較高。有才申報世界自然遺產(chǎn)成功的武隆峽谷喀斯特世界自然遺產(chǎn)，有在國內(nèi)保存完整的地震湮塞湖黔江小南海，有似桃花源一樣的酉陽大酉洞桃花源溶洞，有風(fēng)景如畫的烏江畫廊，有歷史文化底蘊豐厚的龔灘古鎮(zhèn)和龍?zhí)豆沛?zhèn)，有沈從文筆下寧靜安詳?shù)暮榘病斑叧恰薄＿@些旅游資源地域組合較好，大多分布在國道319線的涪陵-武隆-彭水-黔江-酉陽-秀山-湖南吉首國道上，以及渝懷鐵路的涪陵-武隆-彭水-黔江-酉陽-秀山-湖南懷化線路上。
（二）劣勢(Weaknesses)
1.可進入性較差，基礎(chǔ)設(shè)施落后。渝東南地區(qū)地處武陵山區(qū)，交通閉塞，基礎(chǔ)設(shè)施落后。交通對渝東南民族地區(qū)的發(fā)展形成了巨大的瓶頸制約作用。渝東南中心城市黔江距重慶市有400公里，過去只有公路相連，且道路崎嶇不平，到重慶要10小時以上。烏江長期以來水流湍急，險灘密布，航道缺乏管理和規(guī)劃，水運作用十分有限。許多有識之士已認識到“要致富，先修路”的道理，下大力氣對當?shù)亟煌ㄟM行發(fā)展和整治。隨著渝懷鐵路的開通，當?shù)亟煌顩r已有較大改善，但連接黔江等中心城市和旅游資源間的道路發(fā)展仍很遲緩，交通發(fā)展仍任重道遠。除了交通以外，渝東南民族地區(qū)其他的基礎(chǔ)設(shè)施諸如餐飲、住宿在數(shù)量檔次規(guī)模方面也較落后。
2．民族民俗資源漢化嚴重，亟待整理開發(fā)和保護。當?shù)赝良易濉⒚缱鍤v史上曾經(jīng)歷過兩次較大的漢化演變。一是“改土歸流”以后，流官為了革除當?shù)厣贁?shù)民族“有傷風(fēng)化”的陋習(xí)，加強統(tǒng)治，發(fā)出強制性《禁令》、《文告》，使得當?shù)卦S多具有民族特色的民俗，緩慢消失，逐漸漢化了。二是新中國成立后也頒布了諸多法令，革除當?shù)匾恍┓饨孕诺穆?xí)。如《婚姻法》的頒布使得當?shù)亓餍卸嗄甑摹肮欠N”，“換親”，“坐床”等落后婚俗得以根除，一種提倡簡樸文明的新婚俗逐漸流行開來。因此，當?shù)卣嬲哂忻褡逄厣兜拿袼滓阉２欢唷２贿^，在一些地處偏僻山區(qū)的土家族、苗族村寨仍有一些具有民族特色和旅游開發(fā)價值的民俗得以保存下來。如土家擺手舞、茅古斯舞、哭嫁、跳喪、過趕年、西蘭卡普，苗族的蘆笙、木鼓舞、趕秋、蠟染等都是一些亟待整理和值得開發(fā)的民俗項目。
3．“國貧縣”，旅游業(yè)發(fā)展缺乏資金。渝東南的五個縣(區(qū))過去都是部級貧困縣，經(jīng)濟發(fā)展水平很低，財力有限。地方財政實行分稅制后，除了維持行政人員工資開支，以及用來保證農(nóng)業(yè)重點建設(shè)的投入外，基本沒有太多資金用于旅游業(yè)發(fā)展。所以，僅靠地方財政發(fā)展旅游業(yè)是遠遠不夠的，必須爭取更多的政策資金扶持，拓寬融資渠道，發(fā)展多種旅游經(jīng)營開發(fā)模式。
（三）機遇（Opportunities）
1．重慶設(shè)立“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展綜合配套改革實驗區(qū)”，渝東南作為“一圈兩翼”之“一翼”，面臨重大發(fā)展契機。今年，渝東南民族地區(qū)迎來新的發(fā)展契機。為落實總書記作出的“3．14”總體部署，重慶市提出了“一圈兩翼”的發(fā)展新格局。渝東南少數(shù)民族地區(qū)作為“一圈兩翼”之一翼，較以前“三大經(jīng)濟圈”時期有了更多、更實惠的發(fā)展機遇。重慶市委書記指出：“渝東南這”一翼“在”一圈兩翼“發(fā)展格局中占有舉足輕重的重要地位。這里既是我市唯一集中連片的少數(shù)民族聚居區(qū)和貧困地區(qū)，同時又是重慶通往東南沿海的陸路大通道和全市扶貧攻堅的主戰(zhàn)場。渝東南地區(qū)的發(fā)展面臨難得機遇和有利條件。”當前，渝東南民族地區(qū)還可乘重慶設(shè)立“新特區(qū)”的東風(fēng)，加快發(fā)展建設(shè)步伐。今年6月7日，國務(wù)院批準重慶成為“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展綜合配套改革實驗區(qū)”，就決定了重慶今后一個工作重心是“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”。渝東南民族地區(qū)長期貧困落后，是重慶市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)，是全面建設(shè)社會主義小康社會的難點和重點。渝東南民族地區(qū)的發(fā)展已引起重慶市委市政府的高度重視，必將得到比過去更多的政策和資金扶持。發(fā)展旅游業(yè)資金短缺問題將逐步得到改善。開放的渝東南民族地區(qū)將吸引更多潛在游客。
2．交通得到極大改善，渝東南發(fā)展面臨新的機遇。目前，渝東南民族地區(qū)的交通已有了較大改善。渝懷鐵路的通車，大大縮短了重慶到渝東南民族地區(qū)的距離。渝東南中心城市黔江到重慶只要3個小時，渝東南最偏遠的秀山土家族苗族自治縣到重慶只要5小時。渝懷鐵路通車以來，帶火了渝東南民族地區(qū)的旅游。319國道三級路改二級路現(xiàn)已開工，建成后從重慶到渝東南邊界秀山只要6小時，從重慶到黔江只要4小時。黔江舟白機場正在緊張施工中，它的建成將進一步縮短渝東南民族地區(qū)與重慶乃至全國的距離。渝東南民族地區(qū)交通設(shè)施的逐步改善必將提高該地區(qū)的可進入性，加強該地區(qū)與外界的交流，從而擴大潛在游客群。
（四）威脅(Threats)
1.周邊旅游項目的競爭。渝東南少數(shù)民族地區(qū)地處長江三峽、武隆芙蓉洞仙女山風(fēng)景區(qū)與張家界、武陵源風(fēng)景區(qū)之間。這幾個景區(qū)在全國乃至全世界都是聞名遐邇的。這些旅游資源品質(zhì)高，開發(fā)早，已形成一定規(guī)模，具有先開發(fā)優(yōu)勢和首因效應(yīng)，從而形成對渝東南地區(qū)較強的競爭態(tài)勢。
2.旅游對生態(tài)環(huán)境的破壞。發(fā)展旅游業(yè)對地方經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護具有兩面性。一方面旅游能夠促進社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展；另一方面也加劇了當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的損耗和地方特色的消失。權(quán)宜之計，當然是兩者兼顧實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。只是，少數(shù)民族地區(qū)政府和旅游開發(fā)者面對當?shù)亻L期貧困落后的現(xiàn)實，常常會急功近利地選擇前者，而忽視當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和地方特色文化的保護。旅游資源一旦破壞，便難以恢復(fù)。
二、渝東南民族地區(qū)發(fā)展民族民俗游應(yīng)注意的幾個問題
民族區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展往往帶來負面影響，諸如旅游資源退化、民族文化藝術(shù)的商品化和庸俗化、民族習(xí)俗及其生活方式受到?jīng)_擊等。[3]如何避免這種負面影響？最根本的是在開發(fā)規(guī)劃和經(jīng)營管理時，充分重視民族民俗文化資源的保護，使其能夠長期保持獨特性，本真性和持久性，以保證當?shù)孛褡迕袼子蔚目沙掷m(xù)性發(fā)展。公務(wù)員之家
（一）開發(fā)規(guī)劃時應(yīng)注意保持民族民俗文化資源的本真性
要將民俗文化資源改造成旅游產(chǎn)品，必將有一個包裝和商品化過程。當?shù)卣烷_發(fā)者往往考慮到當?shù)乩稀⑸佟⑦叀⒏F的實際，抱著短期急功近利的思想，僅考慮民俗文化資源作為商品的吸引力、可展示性和可接受性，而忽視了它的本真性。比如獨具土家特色的民俗哭嫁，是土家姑娘出嫁時傷別離，懼未來有感而發(fā)的哭唱歌謠，新娘在結(jié)婚前半個多月就要開始哭，有的要哭一月有余。它現(xiàn)在也應(yīng)游人之邀，可即興表演，而不必等到結(jié)婚嫁娶之時。這種展現(xiàn)人倫真情的哭唱歌謠，已變成了旅游需求驅(qū)使下專事展演的“虛假民俗”。不知游客看過這種移花接木式的“文化盆景”后，對土家族哭嫁婚俗能了解多少。開發(fā)者在進行旅游開發(fā)時，往往僅將“民族”看成一種可供利用的市場資源。為了強化旅游的“民族”身份，他們常將民俗事項簡化為更易把握和利用的形式，使旅游者在目不暇接的觀賞活動和趣味盎然的參與活動中，滿足了其領(lǐng)略多姿多彩民族文化的需要。但這種簡化和省略使民俗事項變成了游客眼中“奇風(fēng)異俗”式的被動觀賞物，失去了它的生活本真性。對那些把真實性作為旅游動機的旅游者來說，降低了他們的旅游滿意度。[4]因此，如何在開發(fā)當?shù)孛袼孜幕糜萎a(chǎn)品時，兼顧民俗事項的本真性，是發(fā)展當?shù)孛褡迕袼子尾⒈３制淇沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)注意的重大問題。
（二）降低異地副文化的負面影響和沖擊
過去，渝東南地區(qū)特別是其中一些山區(qū)交通不便與外界交流甚少。因此，一些原汁原味的民族文化和風(fēng)情民俗得以保留下來，成為民族民俗旅游開發(fā)的亮點。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客的涌入，外來的異質(zhì)文化、思想和生活習(xí)俗必將對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來沖擊，引起當?shù)孛袼椎臎_淡、形式化甚至消失。如渝東南土家族傳統(tǒng)民族服飾同化就是一個最顯著的例證。過去土家男女一年四季都戴頭巾，男穿對胸衣，雙排至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊；女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風(fēng)；男鞋多為青藍布，女人穿繡花鞋。目前，隨著渝東南地區(qū)日益頻繁的對外交流，就連最偏僻的土家山寨，也難得一見身著傳統(tǒng)服飾的土家人了。更嚴重的是外來旅游者的思想文化給旅游地社區(qū)帶來了潛移默化的消極影響。如社區(qū)居民通過對旅游者行為的觀察，逐漸在思想和行為上發(fā)生消極的變化，他們開始對自己的傳統(tǒng)生活方式感到厭倦，故而先是盲目仿效，而后發(fā)展到有意識地追求，最后甚至導(dǎo)致出現(xiàn)不良社會現(xiàn)象和犯罪行為，影響了旅游地的社會秩序，破壞了旅游地本土文化的純樸性，對當?shù)孛袼孜幕a(chǎn)生嚴重污染。這種帶根本性的外來文化威脅是我們在進行民族民俗旅游開發(fā)時應(yīng)充分考慮的問題。
當前，渝東南民族地區(qū)因地制宜發(fā)展民族民俗游，是切合當?shù)貙嶋H，富有特色，可操作性強的旅游產(chǎn)品。對渝東南這“一翼”脫貧致富，實現(xiàn)小康，達到重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合發(fā)展的戰(zhàn)略目標具有現(xiàn)實意義。但民族旅游是脆弱的，在本質(zhì)上具有自我毀滅性。[5]因此，在開發(fā)民族民俗游時，應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀視野下兼顧當?shù)亻_發(fā)和保護的問題，在保持民族民俗旅游資源獨特性、本真性及持續(xù)性的前提下，追求經(jīng)濟效益的最大化。
