發(fā)布時間：2022-05-30 02:57:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇法制史論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：外國法制史 法學體系 地位
論文摘要：外國法制史和中國法制史一樣，在我國法律學科體系中是一門重要的專業(yè)基礎課。
法律制度和其他社會現(xiàn)象一樣，都有自己產(chǎn)生、發(fā)展的過程和規(guī)律。因此，對于任何一種法律制度的研究，都應當把它放在一定的歷史條件下，進行歷史的分析。正如列寧所說的那樣考察問題最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生，在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。
在法律學科體系中，外國法制史同各個部門法如憲法學、民法學、刑法學、訴訟法學、國際法學等的關系，是歷史和現(xiàn)實、一般與特殊的關系。今天的法律是昨天法律的發(fā)展和繼續(xù)，為了更好地了解今天，就有必要研究昨天。因此，每一個法律部門都有自己的專史，其任務在于闡明各自領域的基本內容、原則和制度及其發(fā)生、發(fā)展、變化的具體規(guī)律。然而，外國法制史不同于這些專史，它并不是各個法律部門史的簡單拼湊，而是從總體上對各個法律領域的基本內容、原則和制度進行研究，提示它們在不同的歷史階段上所表現(xiàn)出來的不同特點及其相互之間的影響和聯(lián)系，從而為各個法律部門專史的研究，理出一條基本線索。毫無疑問，部門法的專史也會不斷以自己的研究成果，充實外國法制史。
外國法制史與法學基礎理論有著直接而緊密的關系。法學基礎理論根據(jù)法制史和部門法學提供的歷史和現(xiàn)實材料，抽象、概括出普遍適用于法學的概念、原理和規(guī)律。研究外國法制史必須以馬克思列寧主義關于法學的基礎理論為指導；研究法學基礎理論也必須以豐富的、具體的史實為依據(jù)。恩格斯曾說過呆若木雞是研究的出發(fā)點、而是它的最終結果。這些呆若木雞是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然歷史的情況下才是正確的。這一精辟的論述，科學地闡明了歷史和理論的關系。外國法制史與法學基礎理論的關系也是如此。
外國法制史與西方法律思想史的聯(lián)系，是與思想之間的聯(lián)系。法律制度的創(chuàng)建、發(fā)展經(jīng)常體現(xiàn)了某些法律思想家的理論和思想；而一定時期的法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展，也離不開法律制度實踐的檢驗。這方面的例子，在歷史上是屢見不鮮的。
外國法制史正是一門研究外國法律制度基本內容、基本特點和發(fā)展規(guī)律的學科，在吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果和當今世界各國法制建設經(jīng)驗方面，大有“用武”之地：
第一，它以歷史唯物主義基本原理為指導，提示歷史上各種類型的法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，展示出一幅貫穿古今的外國法制史發(fā)展的絢麗多彩、生動活潑的歷史藍圖；從而開闊人們的視野，給人們以啟迪，增強人們對馬克思主義關于法的理論的理解，正確認識法律這種社會現(xiàn)象，牢固樹立馬克思主義的法律觀。
第二，它可以幫助人們從法律制度的沿革和變遷的起因及結局中，系統(tǒng)地總結歷代統(tǒng)治階級運用法律實施統(tǒng)治的經(jīng)驗，從中比較鑒別，批判地利用和吸收，“古為今用，洋為中用”，以利于把我國建設成為社會主義法治國家。
第三，它從總體和具體方面介紹世界上一些有影響的法律制度和原則，提供外國法學研究和法制建設的最新信息，使我們能夠知己知彼，在對外交往中更有力地維護我國人民的權益，加快我國法律科學和法律制度改革和建設的步伐。
原文作者：賈曉蘭
摘 要 中國是擁有五千年歷史的文明古國。豐富的歷史與文化，現(xiàn)如今對我們仍然有著重要的學習和借鑒的價值。在那浩如煙海的歷史長河中，清朝猶如一朵奔騰的浪花，而清朝的法制歷史則是匯成浪花的小小水滴，由此可知，清朝的法制史何其重要！以古為鑒，可以知興替。在如今，在這個更加強調法治社會的今日，我們有必要借鑒清朝的法制，那個離我們最近的那個朝代的法制，取其精華去其糟粕，從而加快建設社會主義法治國家的步伐。本篇就結合清朝法制史的階段性特點進行一下探究，論述了清朝的法制史發(fā)展歷程，從而為今日的法治國家建設提供經(jīng)驗。
關鍵詞 清朝 法制史 階段特點 學術研究
作者簡介：賈小蘭，甘肅政法學院人文學院，碩士研究生，助教，研究方向：二語習得、法律語言。
中圖分類號：d929文獻標識碼：a文章編號：1009-0592（2013）08-012-02
隨著中國社會法制化的進程逐漸加快，法制問題越來越受到全社會人民的廣泛重視。如何處理好多民族地區(qū)的社會問題，建立和健全多民族地區(qū)的民族、宗教立法和司法，維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展是政府當前面臨的重要問題。清朝時期的法律制度內容豐富，涉及民族、宗教立法，深入探討清政府統(tǒng)治多民族法制方面的成敗得失，對于我們進一步加強民族地區(qū)法制建設，推動民族地區(qū)法制現(xiàn)代化具有重要的借鑒意義。
一、清朝法制史的時期特點
（一）法律關系處于社會急劇變革時期，具有過渡性
滿族生活在關外期間，還在原始社會末期生活的他們直接過渡到了封建社會的初期，由于社會急劇變革，從而便推動了立法的發(fā)展，因此決定了法律關系的繁雜多樣。在當時，一方面奴隸仆役是主人的私有財產(chǎn)，可以隨意倒賣，并且和馬、牛、羊、驢等一樣進行收稅。另一方面，奴隸仆役還有告主的權利，一旦告準，就會恢復自由身份，或者脫離舊主、更換新主。而根據(jù)唐明法律，奴婢控告主人，就犯了“干名犯義”罪，至少仗一百、徒三年。由此便可以看出處于社會急劇變革時期其法律關系具有過渡性的特點。
（二）把法制建設當做立國的根本
無論是努爾哈赤還是皇太極，他們都是通過采取軍事行動的方式統(tǒng)一女真各部和蒙古地區(qū)，進而強攻大明朝。盡管如此，他們仍然注重用非常嚴明的法律來管理和約束軍隊，以此來穩(wěn)定后方，從而調整不斷變動中的經(jīng)濟關系和社會關系。特別的是采取向蒙古等外藩地區(qū)宣布盛京定制的方式，從而維持了國家內部法制的統(tǒng)一，為之后的進軍全國提供了十分重要且必不可少的條件。努爾哈赤在建立后金政權的不斷努力之中，逐漸認識到了法制是立國之道，他教導國人、牢記法令。直到逝世前夕，仍然殷切教導其八旗子孫：“繼我之后，亦如是嚴法度，以效信賞必罰。”直至皇太極即位，仍“宣布法紀，修明典章”，尤其是在統(tǒng)一立法權和劃一執(zhí)法上做足了文章。關外時期的法制時期，歷時雖不長，但內容十分豐富、特色也十分鮮明，給以后的法制建設提供了成功的經(jīng)驗，積極的促進了滿漢法律文化上的大融合、大發(fā)展。1644年入關之后，便把其法制推廣至全國。 [論文網(wǎng)]
（三）與漢民族的法律意識和法律原則相結合
努爾哈赤建國之初，對漢民族文化的認同感還不是很強烈，正如《清太宗實錄》中所記載的：“初，我國未深諳典故，諸事皆以意創(chuàng)行……因心肇造。”到皇太極的時候，就已經(jīng)從實踐中認識到應該吸收前朝的法律建設的經(jīng)驗，因此形成了“參漢酌金”的方式，“漸就中國之制”的立法路線。其中，“參漢”就是根據(jù)前朝的封建法律制度，并以此為基礎創(chuàng)立滿清自己的法制，“酌金”就是適當考慮女真族的原有的習慣的法律規(guī)定，兩者相得益彰。在二者交相輝映之下，翻譯了前朝法律，比如《會典》之類的，從而將以唐明法律為代表的漢民族法律意識與原則吸收到滿族相關的法律之中。可以說當時的法制建設為以后各民族文化、法律的融合提供了非常系統(tǒng)的資料、非常清楚的演變過程、以及瑰美炫麗的畫面。
（四）可汗的意志與國家法制直接結合
在努爾哈赤時期，家族的血緣關系依然有著很強的紐帶作用，努爾哈赤既是后金的可汗又是女真族的族長，他擁有著最最崇高的王權，他既擁有政權又擁有族權，兩種權利互相支持，以至于可汗的意志與國家的法令界限毫不分明，其實當時可汗的意志是國法的基礎和最重要的組成部分。到了皇太極時期，封建法制進一步加強，國家立法也日益增多，但是滿族的家法與國法依然保持一致性，調整著國法所不及的行為。
（五）滿清通過法制來促進經(jīng)濟的發(fā)展
關外時期形成正式文獻的法律是社會上層建筑與之前截然不同的嶄新的法制，它對中國社會經(jīng)濟變革中的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。早在努爾哈赤時期，便十分注意用法律來保護新的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟秩序。到了皇太極時期，社會經(jīng)濟的發(fā)展日益法制化，保護農(nóng)業(yè)的法令迅速增多。比如：農(nóng)耕時節(jié)，不能因為天氣原因的而耽誤播種，也不能因為農(nóng)忙而濫用農(nóng)夫、勞動力。“有濫役民夫，致妨農(nóng)務者，該管牛錄章京，小撥什庫等俱治罪”。與此同時，允許糧食自由買賣，并且實行納粟贖罪之制，從而鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展。這就是社會大變革的產(chǎn)物，它展示了封建經(jīng)濟關系的具體要求，體現(xiàn)了法制對封建經(jīng)濟的巨大促進作用。
（六）頒布盛京定制，用法律來調整滿清和蒙古的關系
自天聰三年到崇德三年，皇太極多次遣人到外藩蒙古宣布諭旨和敕令，從而強制外藩蒙古接受自己的統(tǒng)治，以便更好的鞏固與蒙古的政治和經(jīng)濟上的同盟關系。頒布盛京定制是滿清法制重要的舉措之一，無疑起到了推動歷史發(fā)展的重要作用，它在貫徹執(zhí)行滿洲法制的同時，充分考慮到了蒙古的傳統(tǒng)與習俗，致力于創(chuàng)造滿蒙法制為一爐的蒙古法。這條成功的經(jīng)驗，在以后大清對待少數(shù)民族的法律制度上產(chǎn)生了深遠的影響。
（七）綜合前朝法制建設經(jīng)驗，建立多種形式的法制
清朝是中國封建社會上的最后一個統(tǒng)治的王朝，歷朝歷代從未間斷的法制建設為清朝提供了全面的法律建制經(jīng)驗。清朝統(tǒng)治者在關外時期時，就非常注重以前朝為鑒。入關以來，為了適應滿清統(tǒng)治的需要和滿足重新立法建制的迫切性，在漢官的積極建議下，迅速把“參漢酌金”的立法路線迅速推廣至全國。隨著歷史條件的不斷變化，“參漢”已由參考明代法制，發(fā)展為以明為主，溯及歷代法制。清朝入關以后的立法活動，以《大清律例》為代表，而清會典是中國封建時期上的行政立法總匯，還是清代法制史建設的重要成果之一。在清朝法律體系當中，宗族法也有著一定的作用。宗族法雖然不是國家制定的，并且有一定的適用范圍，但是它卻對維護法制的社會秩序起著非常重要的作用。清政府利用宗族法，推行并且貫徹封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和法律規(guī)范，使得政權與族權、宗法與國法緊密結合，以此來維護滿清的統(tǒng)治。
（八）維護封建家族主義制度
封建家長主義制度是清朝專制重要的基礎和支柱，許多的政策法令都是靠著千千萬萬個家族系統(tǒng)來維系和貫徹實施的。
清朝為了強化專制主義，進一步用法律強制維護封建家族主義的統(tǒng)治。由于清朝族權與政權界限也不是十分分明，所以國治也等于家治，家治亦是國治，家國不分也是清朝的致命之失。為了更好的加強清朝的專制統(tǒng)治，清朝采取了一系列的方法和手段。維護至高無上的王權；加重了對反叛謀逆之罪的處罰；屢興文字獄，推行文化高壓政策。
二、研究清朝法制史的學術價值
清朝是中國封建史上最后一個統(tǒng)治中國的王朝，歷經(jīng)267年的風風雨雨，由盛到衰的歷史發(fā)展歷程。在這267年的時間里，清朝把封建的經(jīng)濟推向了鼎盛，法律制度也超越了前朝取得了明顯的成績。所以，清朝法制史的學術價值研究，對我國現(xiàn)代的法律的完善有著極大的積極作用。
第一，清朝的封建法制是承接前朝，逐漸完善的。清朝的法制體系是相當?shù)耐陚涞模河尚谭ā⒚穹ā⑿姓ā⒃V訟法、經(jīng)濟法等各個執(zhí)法部門組成清朝完備的法律體制；在理發(fā)的內容上，也內容廣泛，并且更加符合清朝當時的社會實際情況；在司法制度上，程序是非常的嚴格地，審查機關也有明確的工作任務，在會審和死刑的審核上更加的制度化、法律化。不得不說的是清朝為了加強其統(tǒng)治地位，針對少數(shù)民族也制定了一系列相應的法律，更好的統(tǒng)一了多民族的中國。所以，對清朝的法制史研究，有助于了解封建法制歷史的基本規(guī)律性。
第二，清朝是由少數(shù)民族滿族建立的王朝，清朝的法制史是以滿足滿族貴族的基本利益為目的。1644年清朝入關以來，清朝第一個正式皇帝—順治登基以后，滿族就和漢族進行融合，即是漢化。中國自古以來就是一個多民族的國家，古代的中國豐富的歷史文化，也是由這些多民族共同創(chuàng)造的。歷史上也有其他王朝對中國的封建法制建設做了貢獻，但因為年代比較長遠，或是其統(tǒng)治的時間比較短，好多少數(shù)民族的王朝的法制史缺失、不完整，只有清朝以滿族為主的法制史比較繁盛，法律資料比較完備，脈絡清晰，是研究中國少數(shù)民族法制是的重要依據(jù)。
第三，1840年以后，也就是道光二十年，中國的社會正處在巨大的變革時期，社會動蕩，人心惶惶，外國法律、文化、精神已經(jīng)通過各種各樣的方式傳入中國，最初是以隨著外國侵略者的武力入侵的。這樣的壓力導致清王朝本成一體的法制體系遭到了破壞，各種思想沖擊著中國國人的大腦，隨后各種洋務運動的大肆開展。外國的法律思想輸入中國后，封建專制思想對人民的束縛開始有所松動，法律逐漸被人民了解、掌握。在當時的條件下，不排除外國法律文化是先進的，它的輸入中國古老落后的封建法制體系中，就像給病人注入了新鮮的血液、新的活力。
第四，清朝建國時間距今天不遠，滿打滿算也就400年，它在法制上的建設歷史成為很好的依據(jù)，具有更為現(xiàn)實的意義。
第五，清朝是中國歷史上最繁榮的王朝，遺留的書籍、檔案、資料多如牛毛，我們可以認真的整理、總結、學習，去其糟粕，取其精華的繼承清朝法制文化遺產(chǎn)的重要內容。
綜上所述，研究清朝的法制史具有非常重要的學術價值和對我國現(xiàn)代法治社會的建設也有著非常重要的現(xiàn)實意義。正是因為如此，清朝的法制史學術價值研究才被世界各國的法制史學家廣泛關注。
三、結語
歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來。歷史以人類的活動為特定的對象，它思接千載、視通萬里、令人銷魂，它比其他學科更具有想象力。
滿族從偏安一隅到最后統(tǒng)治整個中國，靠的是什么？我想說一個蠻荒之地的民族能由北向南統(tǒng)治全國，難道沒有法制的巨大作用嗎？難道不是和其兼容并包的民族政策相關嗎？道光二十年，中國正處于社會大轉折時期，封建法制正在逐漸解體，外國的法律、文化通過各種途徑進入我國，研究清朝法制史不僅可以了解我國的封建法制是如何消亡的，還可以了解到我國近代法制是如何開端的，從而借鑒經(jīng)驗，更好的發(fā)展當今法治國家。清朝開國以后的法制建設逐漸完善，內容也慢慢豐富，對于統(tǒng)一中國有著重要的作用，清朝的法制特色和時代特色十分明顯，是中國封建歷史上最重要的組成部分。清朝法制史的發(fā)展即是中國一段歷史的運行，它為現(xiàn)如今的法治國家建設和社會主義的發(fā)展提供了不可或缺的經(jīng)驗和教訓，從而使當今社會的法制建設如流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
論應用型本科院校“中國法制史”課程教材建設
一、“中國法制史”課程教材體系建設現(xiàn)狀
“中國法制史”課程是全國高等學校法學專業(yè)優(yōu)秀課程之一，屬于法學基礎理論課，也是必修課程。但在應用型本科院校教學實踐中，由于教材體系的不完善，直接影響了“中國法制史”課程的教學效果。
（一）教材過于厚重，有待進一步改善
近幾年，為突出法律職業(yè)教育，應用型本科院校各法學院系紛紛修訂教學計劃，將理論課程教學時數(shù)大為削減，中國法制史課程的理論課程教學時數(shù)被壓縮到最低限度。然而，由于中國法制史知識點眾多，與之相應的教材內容過于本文由論文聯(lián)盟//收集整理厚重，絕大多數(shù)教材均在40萬字以上，在有限的教學時數(shù)內，全面講授必然不深不透，學生也難以系統(tǒng)掌握。
（二）體系存在缺陷，形式僵化，很難激發(fā)學生的學習熱情
目前，中國法制史教材大多采用按照朝代分編的編排方式，比較而言，這種體系便于學生以時間為線索掌握每個朝代的法制建設成就。然而，這種體系只是從整體上介紹中華法系的發(fā)展演變歷程，但對于具體制度的變遷卻缺乏系統(tǒng)的闡釋，導致應用型本科院校學生無法掌握具體法制的發(fā)展演變。 另外，由于中國法制史教材內容文言文較多，文字生疏，缺乏必要的圖示或文字解釋，并且對一些法律制度產(chǎn)生發(fā)展缺乏必要的背景知識介紹，導致應用型本科院校學生無法馬上理解，重點難以掌握，達不到立竿見影的教學效果。
（三）教材版本繁多，沒有自身特色
在中國法學教材過度“繁榮”的大背景下，中國法制史教材也同樣版本眾多，僅在當當網(wǎng)搜索到的各種“中國法制史”教材就有30余個版本，雖然，其中不乏精品，但多數(shù)教材內容重復，從篇章體例到形式、內容毫無新意，還有一些版本教材之間內容相互矛盾，導致各種版本的教材權威性不強。
（四）缺乏現(xiàn)代化手段支撐
多數(shù)中國法制史教材只滿足于文本的撰寫，至多附有powerpoint制作的文字講稿形式的多媒體課件，既缺乏豐富的表現(xiàn)力，也缺乏良好的交互性。這樣的教材，無論是文本，還是多媒體課件，只能靜態(tài)的反映中國法制史的知識內容，無法實現(xiàn)動態(tài)并及時更新。缺乏網(wǎng)絡技術的支持使教材存在天然的缺陷。 可見，現(xiàn)今多數(shù)中國法制史教材從編排體例的組織上，到知識內容含量、文本形式及信息含量和網(wǎng)絡技術手段的應用均存在一定缺陷，導致其既無特點，又無新意，甚至于無法滿足應用型本科院校中國法制史課程教學的需要。
二、應用型本科院校“中國法制史”課程教材現(xiàn)行體系改革的必要性
（一）改革中國法制史課程教材體系是適應教學改革的需要
“中國法制史”課程類型屬于理論課，因此，應用型本科院校傳統(tǒng)的中國法制史教學模式采取滿堂灌式板書教學，由于教學時數(shù)和板書速度的限制，教師只能講授書本上的一些主要內容，講授的知識量有限。同時，教學方式單一呆板，容易使學生產(chǎn)生煩躁感，從而影響了學生對知識的理解和掌握，降低了教學效果。①
（二）改革中國法制史課程教材體系是夯實學生理論基礎、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的需要
我國應用型本科院校法學專業(yè)教育與法律職業(yè)教育相結合的法學教育體系既要求夯實學生的法學理論基礎，又要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力。
在應用型本科院校“中國法制史”課程教學中，結合教材的基本知識的學習，提高部分學生的科研思維和學術能力，實現(xiàn)素質教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)。學生依賴于教材的提示與指導下參加一些科研項目，培養(yǎng)學生從事科研的意識和動手能力，從而促進了教學質量的提高。②
但目前現(xiàn)有的中國法制史教材則無法完成夯實學生理論基礎，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的任務。
三、“中國法制史”課程教材體系建設的幾點建議
建設應用型本科院校中國法制史課程教材體例，主要應在確定的原則基礎之上，從文本教材、cai 課件及教材的網(wǎng)絡支撐等方面進行。
（一）建設應用型本科院校中國法制史課程教材體系應遵循的原則
為了適應應用型本科院校法律職業(yè)教育與法學專業(yè)教育并舉和現(xiàn)代學生渴求知識的需要，在設計教材體例和內容時，主要應考慮教材結構的科學合理性、內容的時代性、知識性與趣味性，使中國法制史教材無論在體例形式上，還是在具體內容上都應該是比較科學，吸取了新的公認的研究成果，具有知識的新穎性、學術的前沿性和預見性的符合教學要求、適應人才培養(yǎng)模式的教材。③為此，在建設中國法制史課程教材體系時應遵循如下原則：
1、基礎性。立足應用型本科院校法學教育的現(xiàn)實需求，在內容編寫上，注重闡釋中國法制史中所涉及的基本概念、基本史實、基本制度，要求知識內容的闡述簡明扼要、中心突出、概念準確、條理清晰。
2、實用性。在應用型本科院校文本教材編寫上應注重剖析法律制度產(chǎn)生的歷史演進過程及該制度在實踐中的運用效果和對后世的影響等。并在教學過程中適當引入司法考試內容，幫助學生有針對性地學習，培養(yǎng)學生對問題的分析能力。
3、創(chuàng)新性。應用型本科院校中國法制史的現(xiàn)有教材大都體系陳舊、形式僵化，已經(jīng)影響到實際教學效果。因此，對其體系進行開拓創(chuàng)新已成必然。在每章中應設計形式新穎的各種欄目，如“引讀案例”、“背景知識”、“罪名演化”，拓展學生學習視野，引導學生深入思考。
4、現(xiàn)代技術性。考慮到現(xiàn)代社會是信息社會，知識更新速度較快，課程所需相關信息量極大，僅以靜態(tài)的文本教材為載體，難于滿足學生學習的需求，為此，應在應用型本科院校“中國法制史”課程教學中大量使用網(wǎng)絡作為載體，以配合文本教材共同完成教學任務。
（二）文本教材體系建設
文本教材即以紙質的材質為文字載體的傳統(tǒng)教材。文本教材是教學的主要依托，也是提高課程
教學質量的先決條件。“中國法制史”教材通常在體例設計上采用通史形式或專門史體例進行撰寫，但這兩種方式各有局限，筆者認為應用型本科院校中國法制史教材應采用以通史為主，并結合專門史來進行體例安排。在具體章節(jié)安排上，每章應當包括如下內容：
學習目標：學習目標是分析教材和指導學生行為的依據(jù)，對學生了解預期結果，具有明確的導向和激勵作用，是教學活動的出發(fā)點與歸宿。學習目標的實現(xiàn)與否是對教師教學效果評價的主要內容和標準之一，也是對學生學習情況評價的主要內容和標準之一。為此，每章均設“學習目標”。
案例導讀：每章設案例，教師運用中國古代法制典型案例，引領學生進入特定事件，激發(fā)學生參與分析、討論、表達等活動，培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生理論學習的熱情。
背景知識：對一些重要知識內容應輔之以背景知識的介紹，這樣有利于學生理解該法律制度或事件發(fā)生、發(fā)展的來龍去脈，便于更好的識記，同時也進一步強化學生運用背景知識分析問題能力的訓練。
理論知識：每章的單元內容主要闡述基本理論知識，并與本章實踐技能操作相對應，學生可以以最短的時間掌握“3基”（即基本理論、基本知識、基本技能），并將所學的知識轉化到實踐領域。基本理論知識要求內容闡述簡明扼要、中心突出、概念準確、條理清晰，同時，還可以適時的添加一些趣味性知識。
知識掌握反饋：每章均應設置“知識掌握反饋”。課堂教學中，教師將“中國法制史”的有關知識傳輸給學生，知識技能掌握情況反饋能有效調動、激勵學生和教師兩方面的非智力因素，使教與學達到最佳效果。
（三）現(xiàn)代教育技術應用與教學改革
1、cai 課件的使用
將cai 多媒體課件引入到教學中，有利于直觀、生動、有效地將教學內容傳輸給學生，在應用型本科院校中國法制史教學中引入cai多媒體課件，更能提高學生對理論研究的興趣和學習熱情，充分利用被縮減的課時④，以最少的時間將最多的知識和思想傳達給學生。
2、網(wǎng)絡平臺的建設與利用
現(xiàn)代教學缺乏網(wǎng)絡支撐是無法設想的，“中國法制史”教材體系也同樣如此。由于文本教材與cai 課件載體的有限性和靜態(tài)性無法滿足現(xiàn)代信息社會教學的需求，借助于網(wǎng)絡成為豐富應用型本科院校“中國法制史”課程內容的重要手段，所以，在滿足文本教材建設的同時，應強調網(wǎng)絡建設。
教學中西南少數(shù)民族地方法制史內容初探
古代，西南少數(shù)民族地區(qū)雖遠離國家政治中心，但兩者之間的往來未嘗不其來有自。而刑法作為古代國家機器的重要組成部分，也成為國家對西南少數(shù)民族地區(qū)進行征服與統(tǒng)治所賴以借助的手段。同時，西南少數(shù)民族地區(qū)也因是人類發(fā)源地之一而成為早期人類活動較頻繁的區(qū)域，使習慣法從其內部產(chǎn)生具備了深厚的社會基礎。由此，西南少數(shù)民族地區(qū)的刑法便產(chǎn)生了兩條相互依存又相互抗拒的語脈：即國家刑法在西南少數(shù)民族地區(qū)的踐行與刑事習慣法在西南少數(shù)民族地區(qū)的使用。與習慣法在早期社會活動中就已產(chǎn)生一樣，國家刑法對西南少數(shù)民族地區(qū)的作用自先秦時期就已產(chǎn)生，到唐宋羈縻制度盛行之際，國家刑法的踐行已有較大的起步，但并沒有獲得實質性的進展。直到元代及其后的明清時期，隨著土官制的確立與發(fā)展，國家刑法才開始展開對西南少數(shù)民族地區(qū)全面的社會控制，使國家刑法的一體化進程得以順利進行。在民族法史教學中，可以圍繞以下內容進行初探。
一、西南少數(shù)民族地區(qū)早期刑法的起源與發(fā)展
西南少數(shù)民族作為中華民族的組成部分，早在國家政權建立以前，其祖先就已與中原發(fā)生著以戰(zhàn)爭為主要形式的往來。作為內因的西南少數(shù)民族公共權利組織的產(chǎn)生催生著該地域內刑法規(guī)范起源的同時，戰(zhàn)爭也作為外因成為了西南少數(shù)民族地區(qū)刑法起源的常規(guī)途徑。公共權力組織的產(chǎn)生主要通過部落首領、軍隊與奴隸制所具有的諸多社會現(xiàn)象，及宗廟的設置、城廓的修建和禮器的使用等多種特征來表現(xiàn)，成為刑法產(chǎn)生之內部因本文由論文聯(lián)盟//收集整理素的有力證明。“刑起于兵”是刑法起源的外因，其主要通過兩個方面體現(xiàn)這一論點：一是戰(zhàn)爭的物質見證與刑罰工具具有高度的類同性；二是戰(zhàn)爭中的盟誓與刑法的淵源具有高度的同一性。自秦建立大一統(tǒng)國家后，中央與西南少數(shù)民族的關系則納入了垂直領導的行政體系。中央設立了管理少數(shù)民族事務的機構，同時朝廷也委派官吏赴少數(shù)民族地方擔任行政長官，直接管理其地方的行政司法事宜，使秦漢時期西南少數(shù)民族地區(qū)的職官制及相應的刑事管轄權逐步凸現(xiàn)出來，國家刑法也隨之向西南少數(shù)民族地區(qū)推進。這一時期，國家刑法實踐也通過對西南少數(shù)民族酋長的規(guī)定、國家對西南少數(shù)民族地區(qū)犯罪行為的規(guī)定及國家官吏在西南少數(shù)民族地區(qū)的刑事司法狀況三個方面展開。而這一時期西南少數(shù)民族地區(qū)刑法發(fā)展的另一特征則在于地方刑事法律制度的出現(xiàn)，即夜郎法規(guī)與滇國可能存在的刑事法律。此外，西南少數(shù)民族其他地區(qū)也存在刑事習慣法，因歷史記載不詳盡而顯得較為式微，但其始終表明，秦漢時期該地域的刑法較先秦時期有了明顯的發(fā)展，且呈現(xiàn)國家刑法與地方刑法并行使用的特征。
二、羈縻制度下西南少數(shù)民族地區(qū)刑法的興盛
唐宋時期，在羈縻制度向西南少數(shù)民族地區(qū)推行的同時，與之并列的另一種地方制度成為這一個階段的特色，即地方政權的產(chǎn)生和發(fā)展，使這一階段西南少數(shù)民族地區(qū)刑法因多層次的政治文化圈而呈現(xiàn)出比較復雜的面貌，也正因為這種繁復的局面，促使了西南少數(shù)民族地區(qū)刑法的興盛。首先，在國家刑法的實踐方面，主要有國家刑法對少數(shù)民族反叛行為的適用、國家刑法對西南少數(shù)民族地區(qū)漢官犯罪行為的適用等。其次，國家刑法的實踐還較前時代有了更多的表現(xiàn)形式，即國家刑法效力向西南少數(shù)民族地區(qū)其他領域的延伸、國家刑事政策向西南少數(shù)民族地區(qū)的延及與西南少數(shù)民族地區(qū)成為國家刑罰的流配之地等方面。同時，漢官在西南少數(shù)民族地區(qū)的刑事執(zhí)法狀況，如羈縻州縣和四川地方政權的執(zhí)法狀況也成為唐宋時期西南少數(shù)民族刑法文化圈層的內容。與秦漢時相似，這一時期西南少數(shù)民族地區(qū)同樣有地方法律制度產(chǎn)生，即唐朝的南詔與宋代的大理國，其國內刑法制度的系統(tǒng)化已嚴然可以與國家刑法相媲美。此外，西南少數(shù)民族其他地區(qū)也仍存在習慣法，并已具有實體與程序方面相應的記載，成為唐宋時期西南少數(shù)民族地區(qū)刑法興盛的見證。
三、土官制下國家刑法的制度化實施
元朝大一統(tǒng)的建立，土官制作為國家官僚體系的一部分正式在西南少數(shù)民族地區(qū)推進，土官所治地區(qū)也相繼進入了國家納稅范圍，如此，地方政治與經(jīng)濟權力向國家政權的雙向回歸，為國家權力的深入提供了必要的經(jīng)濟基礎與政治條件，使西南少數(shù)民族地區(qū)進入國家法律控制系統(tǒng)具備了首要前提。隨著國家刑事管轄權推進的是國家刑法效力的擴張，多數(shù)刑事案件尤其是關于土官的刑事案件開始進入國家司法程序。于是土官行為被國家法規(guī)制，土官又因其特殊政治地位被賦予的“因俗而治”權在國家權力向基層社會縱深化入侵的情況下，其刑事管轄權逐步遭遇削弱而最終呈現(xiàn)國家刑法的日益式強與習慣法的日漸式微相并存的特征。元明時期，國家刑法效力的擴張已開始全方位起步，即向倫理、地方政治、經(jīng)
濟、軍事及科考等領域擴張，國家刑罰實現(xiàn)制度化運行，并通過鄉(xiāng)約與保甲制發(fā)揮的規(guī)訓功能、風俗的強制功能和天罰觀念的警示功能向基層社會推進，如此，國家刑法的制度化實施，使這一時期習慣法及其功能開始遭到弱化。
四、改土歸流進程中國家刑法的全面推進
基于土官制度的流弊，改土歸流在清代得以大規(guī)模實施，使土官原有的地方治權被流官所取代，國家刑法的適用得以順利地進行，從而為國家刑法的全面推進預設了可行性前提。土官法律特權的逐步消解，為國家刑法在西南少數(shù)民族地區(qū)的推行排除了政治性壁壘，在對其犯罪行為的認定和懲罰上，土官的法律地位開始與土民相似，國家刑法的一體化進程在此階段更為加劇。一是國家刑事管轄權的推進已顯示出強烈的一體化特征，即省級司法機構之間的協(xié)作化加強、府州縣司法機構的分工化明確與基層組織的司法職能凸顯；二是國家通過剝奪土官刑事管轄權進而向基層社會直接推進外，已開始在西南少數(shù)民族地區(qū)進行刑事立法，從實體法與程序法的角度規(guī)范西南少數(shù)民族的社會秩序，形成一系列集案件管轄、司法審判與行刑制度為一體的特別法規(guī)。國家刑法對西南少數(shù)民族地區(qū)犯罪行為的實體規(guī)范上，也主要從犯罪主體和犯罪客體上增強國家刑法效力。主體上，除了歷代國家刑法規(guī)范中不可疏忽對流官的制約外，這一時期還較全面地規(guī)范了土官和苗民的行為，犯罪客體也如內地一樣具有了普遍性。另外，在西南少數(shù)民族地區(qū)刑法的程序規(guī)范上，也逐步向內地靠近，使西南少數(shù)民族地區(qū)的刑法逐步走向完善。
淺談《中國法制史》的教學改革
《中國法制史》是法學14門必修課中教學難度較大的課程之一。從縱向看，其包括奴隸制時期、封建時期、近現(xiàn)代等四千多年的法律知識；從橫向看，其囊括了刑法、民法、商法、行政法、司法制度等內容。因此，要學好這門課程，除了必須有一定的法律知識儲備，還應該具備一定的歷史、文言文基礎。
一、《中國法制史》課程教學存在的問題
（一）教學手段單一。
作為理論學科，《中國法制史》一直以講授為主，形成了教師說、學生聽的填鴨模式，這直接影響了學生學習的主動性以及求知的欲望。同時，因為教師自身條件的有限性，如部分教師缺乏歷史學的基礎或者實踐性經(jīng)驗，因此講授的內容主要局限于枯燥的教材，但法學畢竟是一門實踐性的學科，盡管法制史屬法學基礎理論課，但它依舊具有實踐意義。倘能聯(lián)系實踐中的案例，或者利用多媒體課堂播放具有代表性的社會新聞類的視頻，增強師生間的互動，即興引導學生了解法制史各種制度延續(xù)的意義，如“回避”制度自古有之，在今天的民事、刑事訴訟中依舊具有重要地位；引導學生思考制度演變的原因，如古代普遍存在“親親本文由論文聯(lián)盟//收集整理相為隱”制度，但今天卻不允許，刑法為此規(guī)定了“窩藏、包庇罪”，其適用對象即包括親屬。一言以蔽之，《中國法制史》在教學過程中可適當并且系統(tǒng)地將古今聯(lián)系起來。
（二）學生學習被動。
《中國法制史》課程的理論性特征使得學生學起來顯得較為被動。以筆者所在的高校為例，《中國法制史》在大一上學期開設，此時學生沒有任何的法律知識儲備，也尚未從對高中老師的依賴中走出，因此普遍存在著缺乏問題意識、學習上極其被動的現(xiàn)象，學生不知道學什么、怎么學、問什么、怎么問；其次，學生對該門課程存在著錯誤的定位，認為法制史不過是一門歷史學科，是簡單的史學材料的機械堆積，相比于民法、刑法等部門法，法制史沒有多大實際用處，這種功利性的定位使得學生學習法制史純粹是應付考試；再次，作為一門具有歷史特征且時間跨越較大的學科，該課程不可避免地需要一定的文言文基礎，譬如《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》等古代律法，沒有一定的古文基礎，很難讀懂；最后，該門課程生僻字多，如古代各種刑罰“劓”、“刖”、“醢”等，學生學起來容易產(chǎn)生挫敗感，同時專有名詞也多，如“官當”“重罪十條”“八議”等，需要重復記憶，而大學盛行自學為主的學風，學生容易懈怠，惡性循環(huán)的后果便是愈發(fā)排斥這門學科，沒有學習熱情。
二、《中國法制史》課程教學改革的建議
（一）轉變教學理念。
所謂轉變教學理念，即須引導學生從被動轉為主動，改變“趕鴨子上架”的教學模式。首先，提高學生的學習興趣，對此可在教學過程中從學生熟悉的地方入手，激發(fā)其求知欲，譬如講解商朝的刑罰如“醢”“脯”時，筆者會引入眾所周知的小說《封神榜》；講解西周的婚姻制度時筆者則引入文言文《氓》，比照古詩告訴學生“六禮”是什么。同時針對學生對司法考試的需求，在講課過程中穿插該學科在司法考試中的要點和熱點。其次，引導學生閱讀適當?shù)耐ㄋ滓锥氖奉悤纭度f歷十五年》等，“攻讀法律的學生如果對其本國的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國法律制度的演變
以及該國法律制度機構對其周圍的歷史條件的依賴關系。” 再次，輔助學生掌握本學科的學習方法，學習《中國法制史》必須了解各朝代的法律思想、了解各朝代的立法概況、掌握各朝代的刑事立法與原則、掌握各朝代的刑罰方法、掌握各朝代的司法制度，在學習過程中主動分析比較、融會貫通，比如隋唐兩個朝代各自的法律思想、各自的刑罰政策，其有何異同，唐代從隋代繼承了什么，創(chuàng)設了什么，又有什么新的發(fā)展。最后，指導學生正確認識《中國法制史》的地位，其作為一門學科，盡管其沒有訴訟法、民法等具有強烈的實踐意義，但可從歷史角度為現(xiàn)代法學研究提供借鑒，同時其在司法考試中也占有相應的分值。
（二）豐富教學方法。
多樣化的教學方法可以改變教師主宰的課堂模式，真正做到教學相長。首先，嘗試討論式教學，這是實現(xiàn)教學互動的重要手段。以筆者為例，在教授《中國法制史》時，筆者通常會適時引進社會熱點，由學生根據(jù)古代的法律條文進行斷案，并共同探討古今判決的差異。譬如藥家鑫案，古代存在“存留養(yǎng)親”制，但當今社會“法不容情”，因此，雖然藥父只有藥家鑫一個兒子，但故意殺人的藥家鑫卻無法逃脫死刑的處罰，在這種激烈的對比性碰撞中，學生會逐漸找到學習的樂趣，也會主動挖掘知識點后面的背景。其次，引入案例教學，可在教學過程中介紹古籍案例，通過故事性的敘述，調動學生學習的熱情，在關鍵處點撥出相應的知識點，此時讓學生記憶法制史中的抽象知識點則較為容易。但案例教學存在一個問題，即中國文化豐富多彩，歷史書籍卷帙浩繁，要尋找到合適的教學案例并非易事，對此，筆者認為《折獄龜鑒》是本較好的參考書籍。最后，靈活運用多媒體教學，通過圖片、視頻再現(xiàn)中國法制史的內容，在對視覺與聽覺的刺激中，學生將更形象、生動且及時地掌握相應知識點。
論素質教育與《中國法制史》教學方法改革
《中國法制史》在法學專業(yè)中具有舉足輕重的地位，從長期的教學實踐來看，由于教學方法的原因，一般很難達到讓學生充分了解中國傳統(tǒng)法律文化的教學效果，從而造成《中國法制史》作為一個法學基礎學科的地位、作用也難以體現(xiàn)和發(fā)揮出來。有鑒于此，筆者結合當前我國大力倡導素質教育的時代背景，對《中國法制史》教學方法的改革進行探討。
一、《中國法制史》教學方法現(xiàn)狀與素質教育對《中國法制史》教學方法改革的要求
作為一個歷史概念，《中國法制史》指的是中國法律制度發(fā)展的歷史本身；作為一個學科概念，《中國法制史》指的是研究中國歷史上法律制度和法律文化、傳播法制史知識的現(xiàn)代專門學科。《中國法制史》具有時間跨度長、涵蓋內容廣、專有名詞多、所涉典籍資料豐富等特點，在教學中有一定的難度。同時，與部門法教學方法改革力度不斷加大的形勢相反，《中國法制史》教學方法長期停留在“講授教學法”上。盡管就目前而言，“講授教學法”仍然是我國法學教學中不可或缺的教學方法，被全國各高校大部分教師廣泛應用著，但它所顯露出來的問題也是我們不能忽視的。例如：教師以自我為中心，講授時間過長，學生缺少獨立思考的時間，其主體地位體現(xiàn)不出來；過多地強調教材知識點，缺乏生動直觀的教學資料和手段，課堂氣氛沉悶，學生感覺壓抑，學習積極性不高；仍以應試教育為主，死記硬背多，靈活運用少，體現(xiàn)實際能力的少，學生的創(chuàng)造性不強；教學方法較單一，大部分仍是以黑板加粉筆為主，學生的學習興趣調動不起來。傳統(tǒng)教學方法顯露出的上述種種弊端，迫使我們不得不對《中國法制史》的教學進行重新審視和修正。
1999年頒布實施的《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，全面闡述了素質教育的思想，指出素質教育是“為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育”。這為深化教育改革指明了方向，也為《中國法制史》教學方法改革指明了方向、提出了要求，即《中國法制史》教學必須以提高學生綜合素質為根本性原則。
二、素質教育背景下《中國法制史》教學方法的改革
1.以身作則，樹立科學的法學教育理念
傳統(tǒng)法學教育隨著時代的發(fā)展也在不斷地改革與調整，最重要的一點就是對法律理念、法律價值觀的培養(yǎng)。教育部出臺的《21世紀中國法學教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略研究》指出，法學教育應當重視素質教育的理念，包含以下三個方面。一是思想素質。培養(yǎng)追求真理、維護正義的崇高理想，培養(yǎng)“崇尚法律、法律至上”的堅定信念，培養(yǎng)具備法律職業(yè)倫理、恪守法律職業(yè)道德的精神品質。二是法律素質。培養(yǎng)法律思維能力、法律表達能力和對法律事實的探知能力。三是人文素質。培養(yǎng)學生具備廣泛的知識背景，掌握工具性技能，具備良好的人際溝通能力。為了實現(xiàn)素質教育的目標，教師就需要采取課堂講授、案例教學法論文聯(lián)盟//、課堂討論法、“診所式”教學法等。因此，教師應從自身做起，樹立科學的法學教育理念，不斷改革教學方法，用實際行動來實踐法學教育理念，注重培養(yǎng)法學專業(yè)學生的綜合素質。
2.因勢利導，激發(fā)、培養(yǎng)學生對《中國法制史》學習的濃厚興趣
《中國法制史》具有雙重性的特點，它既是法學基礎學科，又是歷史學中制度史的一部分，是一門具有豐富文化內涵和歷史沉積的交叉學科。但是，千百年來中國法律制度呈現(xiàn)的紛繁復雜的特點和變化，在一定程度上影響了學生學習的興趣，甚至使學生對學習《中國法制史》的意義感到困惑。那么，如何才能激發(fā)、培養(yǎng)學生對《中國法制史》學習的濃厚興趣呢？筆者認為，應從以下三個方面努力。
（1）教師自身應端正認識。當前，在法學教育上存在著一定的功利主義傾向，尤其是《中國法制史》作為一種“過去的東西”很難引起學生的學習興趣，研究《中國法制史》的學者猶如坐上了冷板凳，以至于即使是這門課程的任課教師也難免會動搖研究《中國法制史》的信心，這就不可避免地影響了《中國法制史》的教學。因此，要想讓學生對《中國法制史》產(chǎn)生濃厚的學習興趣，教師就首先應端正認識，全身心地投入《中國法制史》的教學和科研之中，以滿腔的熱情面對學生。
（2）對學生因勢利導。教師在對《中國法制史》充滿熱愛的同時，還要向學生闡明這樣一個道理：歷史學習者之所以關注過去，是因為他們更熱愛現(xiàn)在和未來。進而因勢利導，讓學生明白，中國法制的歷史源遠流長，了解和研究它不僅在于它能為我們今天的法制建設提供諸多借鑒，還在于它能讓我們了解中國法制文化的傳統(tǒng)，擴大視野，開拓思路，提高分析和研究問題的綜合能力。
（3）利用現(xiàn)代化多媒體制作各種生動的教學課件。比如，講授中國法律文明起源時，教材比較有代表性的統(tǒng)一說法是“中國法律制度起源于中國古代祭祀的禮儀”和“刑始于兵”，因此，教師就可以查找古代史料或現(xiàn)代影像資料，向學生展示古代祭祀的程序或部落征戰(zhàn)的場面，那些嚴格的禮節(jié)、繁縟的儀式、戰(zhàn)后對戰(zhàn)俘懲處的方法和性質在給學生留下生動、直觀印象的同時，還能使學生深刻地理解中國古代法律制度的起源。
3.師生互動，引導、啟發(fā)學生積極地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、認識問題、解決問題
（1）師生互動。教師應努力營造活躍的課堂氣氛，如向學生提問，與學生平等交流，組織學生展開激烈的討論，讓學生積極參與到日常教學活動之中，及時反饋教學效果，促使教師及時調整教學方法，有效提高教學效果。
（2）積極啟發(fā)。教師在《中國法制史》教學中必須向學生講授法律制度背后的深層次的東西，如某一制度產(chǎn)生的時代背景、直接及間接原因，這一制度實施的效果及時代價值。如果以啟發(fā)式教學為基本教學方法，采取步步設問、環(huán)環(huán)相扣的方式向學生提問，啟發(fā)學生積極主動地思考，就會收到較好的教學效果，也符合素質教育的要求。
4.中外比較，注重大學生民族精神的培養(yǎng)
民族精神是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和思想情感等的綜合反映。法律制度作為人類文化成果中的一種奇特的精神創(chuàng)造，以一種最強烈的方式集中而突出地表達一種體制，體現(xiàn)一種觀念，作出種種要求。自國家形成以來，不同時代、不同地域、不同民族都曾自覺不自覺地把自己的民族精神和最鮮明的價值觀念熔鑄到法律制度之中，由此形成了人類社會色彩斑斕的法律文化體系，法律文化又構成了民族精神的載體，體現(xiàn)了民族的價值準則和價值追求。因此，在講授中國傳統(tǒng)法律文化的過程中著力培養(yǎng)大學生的民族精神，理應成為《中國法制史》教學的重要目標。
在日常教學中，教師要有意識地滲透民族精神的內容，如古代德治所包含的恤刑、矜老恤幼、慎刑、法官責任等，都是中國古代重德精神的重要產(chǎn)物，是中華民族精神的重要內涵之一。再比如，無訟、息訟思想的出現(xiàn)和調解制度的確立反映了偉大的中華民族對“和為貴”精神的向往，是中國文化追求的最高境界。
在滲透、強調中華民族精神的重要性的前提下，教師還應引導學生縱向宏觀地比較中西方法律文化傳統(tǒng)，分析中西方法律文化之長短，在突出法律文化的鮮明特性的同時激發(fā)大學生的自信心、自豪感。比如，在講授“中國法律文明起源”這一節(jié)時，就可以通過講授部落征戰(zhàn)對中國古代法的影響告訴學生，部落征戰(zhàn)使法律與暴力聯(lián)系在一起，中國古代法律因而具有集團性、血緣性和軍事獨裁性的特點，并最終形成血緣集團壓迫的法；而古希臘法是在氏族內部斗爭中形成的，是貧民與貴族的斗爭直接導致了羅馬早期法的形成，這些事實成為西方法律具有社會性、開放性、民主性特點的重要原因。分析中西法律文明起源的不同方式，有助于學生了解中西方法律為何走上不同的法律發(fā)展道路，并最終形成各具特色的法律文化。
《中國法制史》教學與案例教學法
《中國法制史》是歷史學與法學的一個交叉學科，它既是歷史學的一個分支，也是法學專業(yè)中一門重要的專業(yè)基礎課程，但也是一門很難講授、很難掌握的交叉學科，因此這就要求中國法制史的教學尤其要注意教學方法的運用。
一、案例教學法在中國法制史教學中的作用
（一）案例教學法彌補了傳統(tǒng)教學的不足
當前，《中國法制史》課程傳統(tǒng)教學仍采用教師講授為主的“粉筆+嘴巴+黑板”的教學模式。這種教學模式造成的一種現(xiàn)象就是自始至終只是教師一人在講臺上授課，學生總是處于被動的狀態(tài)。臺上教師講得唇干舌燥，臺下學生埋頭苦記，教學效果不明顯。如果能在傳統(tǒng)教學的基礎上加以案例教學，學生就會由被動變?yōu)橹鲃樱寣W生參與具體案例的討論和分析，以此提高學習效率，最重要的是提高學生的思考能力和分析問題的能力，彌補傳統(tǒng)教學的不足，為今后走上社會奠定基礎。
（二）案例教學法可激發(fā)學生學習中國法制史的積極性、主動性和創(chuàng)造性
如何使學生對課程產(chǎn)生興趣，是學好任何一門課的重要前提。《中國法制史》課程教學內容起自夏朝，訖于當今，時間跨度長，涵蓋內容、專有名詞多，所涉及歷史典籍、數(shù)據(jù)浩繁久遠，加上與現(xiàn)實的距離感，很容易使學生對學習的意義產(chǎn)生困惑。如果還采用傳統(tǒng)方式教學，有些概念老師講得唇干舌燥，學生仍可能云里霧里，不得要領，要不了多長時間學生的興趣就會蕩然無存，從而影響其學習的動力。而這時引入案例教學分析的方法并且經(jīng)常在課堂教學中使用，對學生了解當時的立法背景，加深理解相關法律知識和切實本文由論文聯(lián)盟//收集整理掌握重點問題非常有幫助。尤其在網(wǎng)絡課程中，案例教學可以使用多種傳輸技術，比如聲音、圖片、flash動畫等，大大地激發(fā)學生的興趣，使他們積極主動地參與中國法制史學習，提出富有啟發(fā)性的問題，以促進學生展開積極的思維活動，培養(yǎng)學生的探究意識、創(chuàng)新精神，真正體會學習中國法制史的樂趣。[1]
（三）案例教學法促使教師不斷充實自己，最終提高素質
我們的老師多數(shù)是從高校畢業(yè)又直接進入高校教學的，實踐經(jīng)驗幾乎為零，在教學過程中很難從法律職業(yè)化的角度組織教學活動，尤其在中國法制史教學中采用案例教學法更是難上加難。為了上好案例課，對教師的知識結構、教學能力等等提出了比傳統(tǒng)教學方法更高的要求，既要求教師具有淵博的中國法制歷史的理論知識，又要求教師具有較強的歷史案件的分析能力及課堂駕馭能力等。這就要求老師要不斷學習充電，擴充知識面，課前認真地選好備好案例教學內容，通過一次次案例教學提高自己的教學水平，不斷提高教師素質。
（四）案例教學法增加教師和學生之間的互動關系，最終使教學相長
傳統(tǒng)教學中學生對教師除了尊重外，還有幾分畏懼，教師與學生的互動很少。案例教學中教師與學生的關系是“師生互補、教學相輔”。這種教學法將使得學生積極參與，在閱讀、分析案例和課堂討論等環(huán)節(jié)中發(fā)揮主動性。教師在案例教學中則始終起著“導演”作用，既要選擇好的“劇本”，即符合教學需要的案例，又要在課堂討論中審時度勢，因勢利導，讓每一個學生充分地發(fā)揮，獲得最大的收效。案例教學加強了師生交流，活躍了課堂氣氛，老師的親和力、感召力激勵學生全力以赴，啟發(fā)學生進行創(chuàng)造性思維，敢于發(fā)表與教師不同的觀點，打破千百年來師生之間的“不平等”，使師生之間的關系更為融洽；而學生的創(chuàng)造性思維提示教師要不斷學習，提高自己，為終生學習奠定基礎。最終達到教學相長的效果。[2]
（五）案例教學法可以加深學生對中國法制史知識的認識和理解
案例體現(xiàn)了法律規(guī)則在實踐中的應用，對法律規(guī)則的內容和法律精神做出了最好的實際闡釋與證明。恰當?shù)匾氚咐龝箤W生在學習過程中化抽象為具體，容易接受和理解。通過對古代具體案例的研究和分析，老師可以讓學生們明白從理論到實踐過程中法律規(guī)定和法律精神的變化；從文本到社會理解立法與司法二者間的差距，從而引發(fā)學生們深究導致二者差距的諸多社會歷史因素的興趣，也使學生們得以從中探尋到法律發(fā)展的一般規(guī)律，加深學生對中國法制史知識的認識和理解，從而在理論層面為今天的法制建設的完善提供借鑒。
（六）案例教學的使用促進中國法制史教育改革
以往的《中國法制史》課的教學與學生將要從事的司法實際工作基本脫節(jié)。而案例分析教學法可以非常好地實現(xiàn)中國法制史教學過程中的理論與實踐相結合。教師通過對古代的案例分析，可以使學生與“古代的法制”這個“實際”、“實踐”有機地聯(lián)系起來，可以使學生明了歷史上辦案的方式、分析案件的思路與方法、適用法律的過程、支持判決的理由以及案例的意義等等，養(yǎng)成學生良好的法律思維方式和善于、勇于分析解決法律問題的思想。[3]為此，在課堂教學中采取案例分析教學方法可以鍛煉學生的敏捷思維能力和流暢的語言表達能力，以培養(yǎng)學生具備從事法律工作的必備素質，培養(yǎng)出大批高質量的、適應地方需要的應用型人才。所以，采用案例教學法將更加有力地推動教學模式的改革，從而推動中國法制史教育改革。
二、在《中國法制史》教學中使用案例教學應注意的事項
（一）案例教學所選案例應該具有典型性和系統(tǒng)性
鑒于中國法制史紛繁眾多的過去，為了提高學習的有效性，我們精心選取具有代表性的典型案件，一類理論問題用一個或者若干個案件從不同角度、不同層面共同加以說明，力求達到舉一反三的學習效果。比如在講到春秋時期禮崩樂壞這個問題時，無宇追逃案就是一個很具有代表性與典型性的案例。在收集這個案例時，考慮到目前學生對于古漢語的掌握能力，在收錄原文的同時，也要收錄對它們的白話文解釋。
（二）案例教學所選案例應當有一定的疑難性
案例太難或過易都不好。案件太難學生不知從何分析，從而喪失參與的興趣。相反，案件太易會使學生一猜便知，引不起學生的求知欲，達不到教學目的。所以，案例難易要適度。比如在講到魏晉時期法律的儒家化問題時，有的老師就會講到費羊皮賣女葬母案。其實這個案例不僅涉及儒家關于服制制度的態(tài)度，還涉及其“尊尊親親”思想。費羊皮賣女確實罪不可恕，但賣女是為了盡孝，符合儒家思想，最后免除了刑事處罰。只要配之以白話文解釋，這就是一個成功的教學案例。
（三）案例教學要調動絕大多數(shù)學生的積極性，使更多的學生得到鍛煉
教師要盡可能多采用如小組發(fā)言、限時發(fā)言、扮演案例中角色等不同方式來授課。其中由學生扮演案例中角色就是一種很好的方式。這種方式需要很多學生參與。比如，為了使學生更好地理解明朝情理法司法審判精神，可以依據(jù)史料記載案例，由學生積極參與扮演，完整再現(xiàn)當時的審判場景。學生在模仿古人判案過程中，以古人的心態(tài)和思想支配自己的言行，故能深刻體會古代法官兼顧情理法的司法審判原則，感同身受中理解了相關法制史知識。
（四）在案例教學的課堂上教師需具備案件推理能力和一定的組織應變能力，以靈活駕馭課堂
一般來講，教師在全面地介紹案例后，可以分組討論，然后在討論的基礎上學生對案例進行分析判斷，最后教師必須對案例進行集中講評。對學生容易出現(xiàn)錯誤的地方重點講解，分析其錯在哪里，為什么錯，如何才能避免出錯，真正做到答疑解難。另外由于學生理論知識不扎實，故對案例的分析往往更多是從直覺、情感上去理解，這樣容易背離法學理論的基本要義，缺乏應有的“法言法語”。故教師如何引導學生從法學的角度分析案件就顯得尤為重要。以上所述對一個合格教師的推理能力和應變能力、水平提出了更高的要求，故教師要注意豐富自己的知識，尤其是要注重提高自己的理論水平和法學修養(yǎng)，這樣才能提高分析案件的能力，進而提高教學能力。[4]
總之，中國法制史教學課程的設計是法學專業(yè)一門比較復雜而又艱難的工作，教師只有具備扎實的功底并能在傳統(tǒng)教學基礎上多在案例教學方法上下工夫，激發(fā)學生的學習興趣和探索奧妙的求知欲望，才能既達到教學目的，又使中國法制史的教學效果更好。
關于《中國法制史》開放教育網(wǎng)上考核課程輔導的幾點思考
本學期我校選擇了《中國法制史》作為中央電大網(wǎng)上考核的試點課程。課程試點給我在教學中很多啟發(fā)，本文就如何更好地完成該試點課程的教學輔導工作談談自己的一些做法和想法。
一、前期調查分析工作
中央電大《中國法制史》課程網(wǎng)上考核的內容包括教學過程中的形成性考核和期末終結性考核。形成性考核從原來的四次作業(yè)占總成績的20%，增加到六次作業(yè)占總50%，這就要求我們要更好地了解學生，了解課程。通過調查分析我們得出以下幾個方面的信息：
（一）電大學生的調查分析結果
通過調查分析，我們了解到渝中區(qū)電大分校法學專業(yè)的學生大都是社會在職人員，特點也相當突出：（1）他們在電大學習中壓力大、時問緊，讀書斷斷續(xù)續(xù)。（2）他們學習欲望也比較強。（3）功利色彩較明顯，學習的內在動力不足。（4）渝中區(qū)電大分校地處重慶中心城區(qū)，一般家庭或單位都配備有電腦并且學生本身已經(jīng)掌握了一定的計算機操作技能和基本的網(wǎng)絡知識。
（二）《中國法制史》課程的分析結果
中國法制史課程是中央廣播電視大學開放教育試點法學專業(yè)本科階段的必修課，講述的中國自夏商以來至新中國以前近4000年的法律制度的發(fā)展歷史，時間跨度大、所經(jīng)朝代多、內容繁雜，是一門非常重要的法學基礎課程。本課程的學習目標和任務是通過了解和掌握中國古代和近代法律制度的發(fā)展歷史，領會中國法律文化和法律傳統(tǒng)，為學習現(xiàn)行法律提供理論基礎，以古鑒今，以古論今。所以，學習中國法制史，只言片語地記憶某個歷史人物說過的話、片面地強調某一個朝代的法律規(guī)定或者只關注于某個部門法的歷史發(fā)展，都是不可取的。通過學習中國法制史，要培養(yǎng)學習者站在更高的層次上來俯視當今的法律制度。所以，知識點的堆積和記憶不是本課程的學習目標，而是要通過無數(shù)的知識點構筑學習者對中國傳統(tǒng)法律文化的深刻理解。
學生對這門課的學習普遍感到課程難度大，學習積極性不高。為了應付考試，學員常常將注意力放到考前的猜題押題和所謂的“重點復習”上。產(chǎn)生原因主要有兩個：一是古代的法律知識浩如煙海，識記困難；二是感到除了應付考試，所學無所用。
（三）對以往網(wǎng)上考核課程學生情況的分析結果
學生對開放教育課程網(wǎng)上考核認識的不足，在學習過程中存在各種問題：一是學生在思想上存在畏難情緒。片面認為增多作業(yè)次數(shù)就是課程難度加大的表現(xiàn)。二是第一次接觸試點課程的學生對電大要求的計算機操作也存在問題。三是學生對個人論文聯(lián)盟//學習和小組學習這些形式的認識不夠，造成學習時流于形式，沒有落到實處。四是形成性考核時間有較為嚴格的限制，致使一些學生錯過提交時間，影響成績。五是由于形成性考核已占50%，部分學生對終結性考試的復習缺乏重視。
通過以上調查分析，為了更好地把考核與教學過程緊密結合起來，使學生學習過程落到實處，我們采取了以下措施和方法。
二、輔導教師的具體措施與做法
（一）準備工作
1.針對學生的工作。一是向學生灌輸自主學習的意識。從學生一入學開始，就要不停給他們灌輸開放教育形式的學習主要是以自學為主的學習的意識，激發(fā)學生參加此項試點的熱情。二是網(wǎng)上學習能力的培養(yǎng)。從技術方法上入手，指導學員們熟練地掌握現(xiàn)代化的學習手段。三是幫助學員組建學習小組，包括創(chuàng)建和幫助學生加入學校的法學qq群和班內的學習小組。
2.教師自身的工作。開放教育的輔導教師不再是一般意義的知識傳授者，他應該是學生學習觀念的轉化者、學習信息的提供者、學習過程的指導者、學習需求的服務者。對教師的要求也在不斷提高，筆者主要從這幾方面對自己提出了新的要求：一是鞏固專業(yè)知識功底，特別注重了對教材處理能力的培養(yǎng)；二是豐富的相關學科的實踐經(jīng)驗，以適應成人教育學生的要求；三是訓練自己捕捉學生小組互動時的精彩討論、創(chuàng)新之點、異議之處等的能力及引導學生進行深入探討的能力。四是提高駕馭網(wǎng)絡技術進行導學的能力，包括制作網(wǎng)絡課程、利用網(wǎng)絡操作教學資源、運用多媒體上課等能力；五是提高與現(xiàn)代遠程教育技術相適應的科研能力。
3.整合資源的工作。信息時代可供學生選擇的課程資源十分豐富，除了以往的文字教材、光盤和參考資料以外，網(wǎng)絡資源主要還有中央電大和地方各級電大提供的電視直播課堂，有關課程說明、教學大綱、教學輔導資料、課程學習線索、ip課件、自檢自測、重難點輔導等；法學院校相關網(wǎng)站和法學專業(yè)網(wǎng)站可獲取最新的資料。面對如此海量的資源，學生常常感到無從下手，因此我們以分校平臺為基礎整合了各種資源，特別是在首頁建立了開放教育學習導航欄目，方便學生進行網(wǎng)上學習。
（二）課程教學
1.提高面授輔導課質量。《中國法制史》原計劃教學課時為90學時，現(xiàn)在面授課時只有24課時，算上小組活動的時間，也只占總課時的三分之一強。而本課程內容龐雜，時間跨度大，學生很多問題的理解和記憶中就有困難。如何有限的時間內提高面授輔導課質量，是亟待解決的問題。筆者主要采取了以下措施和方式進行改進：一是在吃透教學重難點的基礎上，多聯(lián)系實際進行對比分析。比如在講到“官當”的時候，我們可以與現(xiàn)代社會的以黨紀代國法，以行政處分代刑事處罰的情況相比較；講到中國古代法律重刑輕民時，可以提出中國民法典何以“難產(chǎn)”的問題，讓同學們進行思考。二是聯(lián)系網(wǎng)絡環(huán)境下的資源，特別是網(wǎng)上形成性考核的資源進行面授輔導。比如在講授重難點的過程中提出可以參考哪些資源，加深學生對重難點的理解，也能提高網(wǎng)上資源的利用率。三是在面授輔導中，注意知識點的前后聯(lián)系。針對學生課后學習時間少的情況，我們必須充分利用課堂時間。比如在每一次講授“刑名”這一主題時，我們就要復習以前學習過的刑名。四是利用多樣化的教學媒體。比如，在宋元的法律制度講授中，我們利用了兩段視頻來解釋趙匡胤的登基之路（黃袍加身和杯酒釋兵權）。短短幾分鐘的視屏，既讓學生們理解了宋朝立法指導思想的由來，又活躍了課堂氛圍。
2.合理安排教學各環(huán)節(jié)的比重。在教學組織管理過程中，注意合理安排自主學習、面授輔導、小組學習、形成性考核作業(yè)、終結性考試等主要教學環(huán)節(jié)的比重。教師在課堂面授時講得“少而精”，從導學入手，精講重點、難點和方法，同時利用電話、電子郵件、網(wǎng)上討論、答疑等形式加強對學生自學的指導，各教學環(huán)節(jié)相互協(xié)調和補充。
3.有計劃指導學生及時登錄形成性測評系統(tǒng)完成形成性考核任務。根據(jù)學生的情況，我沒有按照每一次形成性考核任務的時限要求，安排學生完成作業(yè)，而是每次課后留出一定時間讓學生完成作業(yè)，已經(jīng)完成了的可以先離開，沒有完成的就在學校完成，也可延后離校。在每一次形成性考核任務的時限要求前，對學生完成作業(yè)的情況進行復查并通知學生完成。經(jīng)過這些步驟后，體現(xiàn)出了三點價值：一是每次按時完成作業(yè)的學生可以提前離開，學生在心理上得到了被認同的滿足感；二是解決了一些學生不能每次到校參加面授輔導，在課堂上不能完成形成性考核的問題；三是經(jīng)過幾次清理，本學期基本杜絕了錯過時間提交形考作業(yè)的事情發(fā)生。
4.指導學生開展合作與協(xié)作學習。協(xié)作學習主要是采用一種小組學習的方式，給學習小組一個專題，讓其成員共同研討。在《中國法制史》課程形成性考核內容中，第五次作業(yè)明確要求學生進行小組學習，輔導教師有必要協(xié)助學員合理地組建學習小組，培養(yǎng)學員形成群體學習、相互合作的學習習慣。學習小組指派一名組長，實行組長負責制，負責督促、檢查組員的學習。由于學員的年齡不同，知識結構不同，經(jīng)歷、經(jīng)驗不同，能力水平不同，雖然各自自學教材，但是各有所得，體會各異。對于同一個問題，彼此從不同的側面去理解，會產(chǎn)生不同的意見，可能會得出相反的結論。協(xié)作學習法是在教學過程中，通過指導學生對某一具體事實中的爭論性問題的思索、辯論來增強學生識別和分析問題的能力，并能給學生提供較大的交往活動空間。
（三）課后督導及意見反饋
1.及時回復學生問題。網(wǎng)絡環(huán)境中的師生交互是否成功，取決于教師是否及時回復學生的問題。學生通過電話、郵件、qq、論壇等各種手段都可以實施提出問題的行為。教師處理學生問題的時間，對學生的心理，對學生對于網(wǎng)絡的接受程度都將產(chǎn)生巨大的影響。老師回復的時間越短，教學效果越好。在師生準分離的狀態(tài)下，如果一個學生在提出的問題久久得不到教師的響應，其失望程度就可想而知，其直接后果就是導致學生失去對于網(wǎng)絡教學的信任，甚至動搖其學習信心。而及時處理，回復學生問題，學生覺得老師時時在關注他，重視他的問題，就會重視網(wǎng)上學習，逐步養(yǎng)成網(wǎng)絡學習的習慣，樂意與老師進行交流，從而培養(yǎng)起人氣，形成師生交互的良性循環(huán)。因此，教師及時回復學生問題，是師生交互成功的關鍵，這既有助于調動學生參加網(wǎng)上學習的積極性，也是使網(wǎng)上師生交互這一比較特殊的教學活動產(chǎn)生效能的根本保證。及時回復，也是我們增強師生情感、吸引學生的一個重要方面。網(wǎng)絡是一個虛擬的世界，缺少人文化的關懷，學生與冷冰冰毫無感情的機器打交道，如果提問得不到及時回復，一次兩次可以，長期這樣，學生必然失去對網(wǎng)絡教學的信任，失去網(wǎng)上學習的積極性。
2.及時對形成性考核任務進行評定。《中國法制史》課程的形成性考核任務，貫穿學期始末，分別在限定的時間完成六次測試任務，并且對學員形成性測試成績的要求是只有及格，終結考核成績才會有效。這樣，對于學員來說，促進他們平日認真學習，加深理解課程內容。網(wǎng)上討論就是這一形式的很好體現(xiàn)，網(wǎng)上討論是針對教學中的重、難點和案例布置的實時性或非實時性討論，這要求學生必須對知識加深理解，深刻領會課程內容，才能完成任務。因而有利于培養(yǎng)學員對知識的分析歸納和綜合應用能力，也有利于減輕學員期末復習的負擔，尤其是減少了大量機械背誦的負擔，有利于發(fā)揮正常應試水平。對于成績評定教師來說，就要按照這個限定進度對學員網(wǎng)上形成性測試任務的完成做出批改，以便更好地了解學員在學習中的疑難問題，并給予個性化的評語及今后學習的建議。學員也會及時掌握自己的學習狀況，為終結性考核奠定基礎。
3.批改學生完成的作業(yè)之后，教師及時總結。教師對作業(yè)不應簡單做結論，而應就整個情況做出評價，指出作業(yè)中涉及的理論問題及缺點和不足，并對學生提出的問題進一步引導其深入思考，這是保障教學質量的關鍵所在。
4.進行效果測評，動態(tài)調節(jié)教學進程。教師和學員在經(jīng)過一定階段的教與學后，要根據(jù)多向的反饋信息，定期進行互動的測試與效果評價，分析教學中存在的問題，及時調整教學行為、改進教學方法。如，通過口頭詢問、討論交流、調查表等方式調查研究學員對教學的直接反應和反饋意見，探討教與學過程中的不足，以作為下一步教與學改進的依據(jù)。同時，利用網(wǎng)頁、bbs論壇、e-mail等多種手段對學員的學習效果進行及時評價與回饋。主要包括：教師對疑難問題的解答，對課程作業(yè)和各種形式討論的提示和講評、對課程實踐環(huán)節(jié)成績的評價，學習小組成員之間的互評，學員自己通過階段性的在線測試題進行的自測自評等。通過測評與效果評價，不斷調節(jié)教師的教和學員的學習過程，使之更加合理，達到教學模式的動態(tài)優(yōu)化。
三、思考
本課程的考核改革目標是“以考促學”，這里的“考”不是一次性的期末考試，而是多次、分階段、多形式的考核，其內容由分散到整合。考核成績不是目的，而是要通過合理的考核促進學習者主動地閱讀相關教材、掌握重要的知識點，從而對本課程產(chǎn)生興趣、形成自己對中國傳統(tǒng)法律文化的基本認識。通過這幾個月的工作，本人對《中國法制史》開放教育網(wǎng)絡試點有一些自己的思考：
（一）要進一步引導和培養(yǎng)學員主動參與學習活動的精神
教學活動的成功與否，很大程度上取決于學員的價值取向，他們的需要、興趣、情感、信念等非智力因素是衡量這種價值觀和價值標準的內在尺度。當某事物符合或者能夠滿足他們的需要時，他們才會產(chǎn)生積極的情感體驗，才會把它作為學習活動的對象。因此，深入了解學員學習需求，努力轉變學員的學習方式，積極引導和培養(yǎng)學員主動參與、樂于討論、勤于實踐的意識和習慣，將是今后課程改革的重點和亮點。
（二）對輔導課的時間不能機械地理解為1/3
應該根據(jù)課程的性質和難易程度，來確定課程的輔導時間，有的課程應突破1/3的界限。《中國法制史》 這種課程內容龐雜，又是在第一學期開設的統(tǒng)設必修課，就可以適當加大面授輔導課時間。在學習理念、學習方式、學習要求等各個方面給學生一個循序漸進過渡的過程。
（三）關于作業(yè)提交時間的思考
《中國法制史》第五次和第六次作業(yè)可以不設提交時間的規(guī)定，只要在本期內提交即可。根據(jù)作業(yè)的內容來開第五次作業(yè)是小組討論，15個題目分別涉及到全書的內容，要求提交300字的個人發(fā)言提綱和500字以上的其他人員發(fā)言摘要。第六次作業(yè)撰寫800——1200字的學后感。這類題目不僅題量大，而且要求高，綜合性強。在幾周內完成確實有些難度，是否可以考慮在本期形成性考核結束前隨時提交，不設規(guī)定期限的方式進行。
（四）進一步進行教學總結和探討
本人準備采取的做法是：在每次作業(yè)結束后，把本次作業(yè)的涉及知識點做一個系統(tǒng)總結，形成一套知識體系，歸納重點問題和難點問題，提醒學員應注意的問題，并將這些內容上傳至本專業(yè)bbs和qq群組的共享中。在學期課程學習即將結束前，還將采用作業(yè)講評歸納方法對本期知識進行梳理。評講有利于它們鞏固加深各知識點，增強實際運用能力和思考分析能力。本次期末考試后，筆者還將對終結性考核成績進行分析，找出不足，進一步改進教學模式。
總之，開放教育網(wǎng)上考核課程是電大實施素質教育的一種舉措，需要結合具體的課程來尋求具體的教學方式。課程實行網(wǎng)上考核尤其是加大學習過程的考核比例對于開放教育學員是值得嘗試的。我們必須在實踐中不斷探索其規(guī)律，也在實踐中不斷深化自己的認識。
淺談中國法制史的教學方法
《中國法制史》作為法學十四門專業(yè)課程之一，其重要性不言而喻，但從其內容和實踐指導作用來看，其地位又略顯尷尬，尤其是同刑法、民法等法學優(yōu)秀課相比較，學生對中國法制史的重視程度和學習興趣明顯較低。因此，如何講授好該門課程、加強學生對該門課程的重視便成了講授該門課程的教師關注和思考的問題。筆者在教學工作中嘗試運用了一些不同的教學方法，并取得了良好的教學效果。
一、強化意識，引起重視
物質與意識的關系是哲學領域的一個重要命題，具體到實踐領域，要加強對意識的能動作用的認識，發(fā)揮意識的重要作用。學生之所以不重視中國法制史學習的一個重要原因是他們認為法學是一門應用型學科，而中國法制史則側重于理論方面，其實踐應用作用不大，是一門可學可不學的課程。以這樣的思想觀念先入為主，學習中國法制史的效果顯然不會很好。因此，筆者會在每學期的第一堂課跟學生強調該門課程的重要性，首先從思想上厘清他們的觀念，再通過理論講授、舉例、辯論、聊天等方式告訴他們民法、刑法等優(yōu)秀課程固然重要，但是學好這些的課程的前提是對中國法制史、法理學等基礎課程有最基本的把握，否則，"皮之不存，毛將焉附"，以此加強學生對中國法制史這門課程的重視。
二、以史帶法，互利互導
由中國法制史的學科性質決定，該門課程必然與中國歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，從某種程度上來講，中國法制史研究的對象既是法學，同時也是史學，這就為我們上好中國法制史提供了非常有利的條件，可以結合法學和史學的特點，將二者進行融會貫通。基于中國法制史教材內容的理論性較強、文言文較多、內容相對枯燥等特點，筆者在法制史的講授過程中以中國法制發(fā)展作為一條主線，貫穿于中國歷史發(fā)展的整個過程，同時輔以不同教學形式加強學生對中國法制史的重視，培養(yǎng)他們學習該門課程的濃厚興趣。
（一）借助歷史名著帶動對中國法制史的學習
以中國古典名著，尤其是四大名著為重要的輔助材料，搜尋其中與中國法制發(fā)展重合的部分，以史學與法學的契合點為突破口,加強學生對法學知識的理解和記憶。例如，在講到西周"七出"的"妒忌"之條時，筆者引入了《紅樓夢》中王熙鳳雖然"妒忌"賈璉娶了尤二姐為妾但為避免犯"七出"之條，以迂回戰(zhàn)術逼迫尤二姐吞金自殺的事情，在講到魏晉南北朝時期的"八議"之時，則引入《水滸傳》中"小旋風"柴進屬于"議賓"的例子，通過法史結合講故事的方式，學生的積極性頓時被調動起來，很多同學參與到課堂討論當中，課堂氣氛很活躍。這種方法，一是可以將法制史的內容簡易化、通俗化、趣味化；二是可以強化學生對法學知識的理解和吸收，通過這種方法，很多教學內容學生可以當堂吸收消化，事后的復習也只需要花費少量的時間；三是可以引導和強化學生對古典文化知識的學習，諸如四大名著等古典名著學生一般都有涉獵，從而利用他們對這部分知識理解的前提條件，結合法制史的內容，可以讓學生在短時間內將課堂知識變成自己的知識，達到史學知識和法學知識雙管齊下的效果，與此同時也可以激發(fā)一些史學知識儲備不足的學生學習的積極性。
（二）通過"名人效應"加強學生對法學知識的記憶
"名人效應"在很多領域都發(fā)揮了重要的作用，在法學教學過程中同樣如此，具體到中國法制史的課堂講授過程，利用"名人效應"可以強化學生對知識點的把握和記憶。教師一般都會跟學生強調不要死記硬背，要在理解的基礎上進行記憶，這樣才能達到事半功倍的效果。但任何東西都不是絕對的，具體到中國法制史這門課程而言，它有自身的特點，有一部分內容要求的就是純粹的記憶，要求"死記"，可見任課教師應該做的就是想辦法采取不同的教學方法強化學生對這部分知識的記憶，利用"名人"的影響作用不失為一個好方法。例如，筆者在給學生講到"五刑"中的"宮刑"之時，就是以西漢的司馬遷作為例子。對于司馬遷其人，學生大部分都有所了解，因此，通過對司馬遷的人生經(jīng)歷的簡單評述，重點結合其受"宮刑"的歷史原因及背景，學生基本上在課堂上就能將"宮刑"這個知識點消化吸收，事后檢驗，這樣的教學效果比較明顯。
（三）結合當前熱播的歷史劇和流行的歷史小說，使法制史的課堂教學融趣味性和知識性為一體
從某種意義上講，社會大眾普遍認為大學生應該或者已經(jīng)具備一些基本文學常識，包括歷史常識，但從實際的情況來看，學生的知識儲備是參差不齊的。雖然同是大學生，但一本院校同二本院校、獨立院校學生的差距仍然一個不容忽視的客觀事實，本科生和專科生也不能相提并論，甚至同一個班級的學生水平也存在相距甚大的情況。
三、置換角色，加強互動
換位思考是現(xiàn)在我們常用的一種思考方法，這種方法也可以很好地在中國法制史的講授過程中利用。筆者要求學生在學習中國法制史的過程中，要將自己置身于不同的歷史階段，甚至具體到某個朝代某個人，再結合不同的歷史背景和法制背景，去理解、分析、把握當時的法制狀況，并通過提問、討論的方式來評價具體法制措施的優(yōu)與劣，以期達到讓他們"知其然"更"知其所以然"的效果。
上述方法在實踐教學中的作用是非常明顯的，但是方法不能解決一切問題，要真正上好中國法制史這門課，還要求任課教師不斷地提高自己的法律素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，增強自己的知識儲備，真正做到"學為人師，行為示范"。
試論中國法制史課程教學改革
我國現(xiàn)代法治國家的建設步伐突飛猛進。，高校法學教育在辦學理念、辦學定位、辦學模式諸方面發(fā)生著深刻的變化。作為法學教育14門優(yōu)秀課程之一的中國法制史，應建設一套科學的適應現(xiàn)代形勢的中國法制史課程的教學模式，使之為培養(yǎng)法學創(chuàng)新型人才發(fā)揮效力。
一、課程改革的原因分析
中國法制史作為一門學科存在已達百年，但教學并沒有改變原來的“計劃經(jīng)濟”時代的模式，其教學改革的現(xiàn)狀仍有嚴重的“滯后”狀況，不能完全適應21世紀法學教育發(fā)展的總趨勢。?
（一）教學內容與現(xiàn)實結合不夠?在經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，我國社會主義市場經(jīng)濟體系逐步發(fā)展成熟，這就使我國教育必須迎合市場經(jīng)濟需要，進行新的社會定位。因此，中國的法學教育也必須適應這一要求，加快改革步伐。然而，經(jīng)過若干年的教改，雖然有不少成功經(jīng)驗，但仍然存在較多問題，或理論膚淺，障礙畸重，依舊習慣于套用“階級斗爭”、“階級分析法”等觀點分析理論問題，不能與活生生的法治現(xiàn)實緊密結合。凡此等等，嚴重制約了中國法制史教學的深入開展，不利于人才市場所需要的法學專業(yè)學生。本文由論文聯(lián)盟//收集整理?
（二）教學方法依然沉悶，難以調動學習積極性、主動性?在大學法學諸課程中，由于中國法制史課程教學內容起自夏朝，訖于當今，上下縱橫幾千年，時間跨度長，涵蓋內容廣，專有名詞多，所涉及歷史典籍資料浩繁久遠，對學生來說，內容駁雜看不懂，重點問題抓不住。因此，這種情況客觀上造成教師在教學方法上難以突破傳統(tǒng)的“以教師為主體”的教學模式，時下所進行的種種改革難以取得突破性進展。教師講課仍然過于追求“系統(tǒng)”，追求“完整”，沒有給學生留下充分的思維空間和余地，仍然習慣于把知識講解給學生聽，然后通過考試來驗證。這種過于呆板、枯燥的教學方法難以引起學生的求知興趣和思考，難以喚起師生的共鳴，也壓抑了學生的學習激情。?
（三）教學內容依然守舊，與現(xiàn)實結合不夠?眾所周知，在經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，我國社會主義市場經(jīng)濟體系逐步發(fā)展成熟，這就使我國教育必須迎合市場經(jīng)濟需要，進行新的社會定位。因此，中國的法學教育也必須適應這一要求，加快改革步伐。然而，經(jīng)過若干年的教改，雖然有不少成功經(jīng)驗，但仍然存在較多問題，諸如教學內容仍然守舊，依舊習慣于套用“階級斗爭”、“階級分析法”等觀點分析理論問題，不能與活生生的法治現(xiàn)實緊密結合。凡此等等，嚴重制約了中國法制史教學的深入開展，不利于人才市場所需要的法學專業(yè)“精品”學生———“有文化，有修養(yǎng)，有學歷，有技術，有底蘊，有創(chuàng)新”的法學人才的培養(yǎng)。?
二、課程教學改革中的應對策略?
（一）教學理念要與時俱進?大學應該提供這樣一種教育：“這種教育不僅賦予它們較強的專業(yè)技能，而且使他們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格。”“教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。”法制史的教學應盡可能激發(fā)每一個學生的潛能，使之對于法制史的認識達到更深層次，以更好地承擔促進社會主義法制建設的重任。法學本科學習階段首先需要解決的是“是什么”的這個問題，只有全面了解歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種不同類型的法律制度，才能深刻理解法律制度發(fā)展的一般規(guī)律，從而為學習各部門法學奠定一個良好的理論基礎。在法制史的課堂上，教學者在傳授法學發(fā)展歷史進程的同時，也應非常注重培養(yǎng)學生將歷代法制的成敗得失與現(xiàn)代社會實際聯(lián)系起來，從中發(fā)現(xiàn)二者之間的關聯(lián)以古為今用；并以教學者的人格魅力潛移默化地感染學生，在其性格中注入法的理性、史的厚重。這個學習過程與研究生教學的接軌，這使學生在法學本科的學習過程具有了多重意義，也符合經(jīng)濟學中“收益最大化”的原理。不僅對部門法有所認知，同時培養(yǎng)學術思維，使學生站在歷史的高度上看待各個部門法。向著培養(yǎng)個性化思維方式、創(chuàng)新型理論思考的方向發(fā)展，以提高本科階段教學的整體水平。盡量消除本科生注重單純積累知識的方式與研究生對知識的整合運用的要求之間的差異，促使學生探索中國法制史中更深層次的理論問題，而覺得本科學習已經(jīng)不能滿足需求，進而報考研究生。這就要求我們的教學從單
一的“要我學”變成了“我要學”，從單一的講授變成了講授與討論結合的方式，提高了學生的學術意識、學術素養(yǎng)，更充分的調動了同學地自學情緒。?
（二）教學手段要新穎?以研討式教學帶動學生自學興趣；以課堂教學為主線，課外教學為輔，帶領學生從課堂中、校園里走出去，參觀歷史博物館，進行社會實踐等；在課堂教學中充分發(fā)揮多媒體技術的優(yōu)勢，融合多種手段進行課堂講授。實行研討式教學方式，激發(fā)學習主動性，注重培養(yǎng)學生從事司法實際工作的能力。以往的中國法制史課及法學專業(yè)基礎理論課的教學，與學生將要從事的司法實際工作基本脫節(jié)。如何在傳授知識的同時，培養(yǎng)法學專業(yè)人才的特殊能力，激發(fā)學生學習的主動性，這是教學改革中一直探索的問題。為此，在課堂教學中，采取了多種形式來鍛煉學生的敏捷思維能力和流暢的語言表達能力，培養(yǎng)學生具備從事法律工作的必備素質。開展研討式教學，是調動學生參與課堂教學、提高敏捷思維和流暢的語言表達能力的有效方式，深受學生的歡迎。這其中包括討論式提問、討論課、當堂討論、學生講課等內容。
（三）優(yōu)化教學內容?根據(jù)對學生知識、能力結構的要求優(yōu)化教學內容，其基本原則是實事求是，一切從實際出發(fā)，以“必需”、“夠用”為度，對教學內容實行合理的“保”、“刪”、“增”。“保”就是保留教材內容的基本體系，不損傷知識的系統(tǒng)性；“刪”，就是壓縮、刪除教材中重復或陳舊的內容；“增”，就是增加社會迫切需要的知識，增加教材上沒有講透但又必須掌握的內容。正確處理好傳統(tǒng)內容與現(xiàn)代內容、繼承與發(fā)展、傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，使課程教學內容具有“新”（體系新穎）、“精”（內容精練）、“強”（實踐性強）、“寬”（適用面寬）的特點。?
（四）更新教學方法?傳統(tǒng)的教學方法嚴重阻礙學生自主思考的養(yǎng)成，影響學生“創(chuàng)新”意識的培養(yǎng)。因此，必須更新教學方法。更新原則是將“講”與“不講”、“粗講”與“精講”、“多練”與“不練”有機地結合起來，做到教學時間要精簡，教學內容要精練，教學過程設計要精心，教學語言要精彩。尤其是，在中國法制史教學中，要注意兩個層面的問題：一是科學把握中國法制知識層次和法制理論闡述的深淺度，注重中國法制規(guī)律性的教學；二是理論聯(lián)系實際，注重教學的實踐性，加強實踐性教學環(huán)節(jié)。還要處理好“四個相結合”：一是課堂講授與課堂討論、課堂辯論相結合；二是系統(tǒng)講授與專題講座相結合；三是課堂講授與觀看相關教學錄像片相結合；四是課堂教學與社會實踐相結合。使學生從這些教學活動中受到啟發(fā)，得到滿足。?
總而言之，中國法制史課程教學，要跟上時代的發(fā)展和科技的進步，在較短的時間內將內容龐雜，承傳幾千年的中華法制講授給學生，把“死東西”“活”現(xiàn)，引起他們的興趣，開闊他們的視野，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，這是一種任重道遠的工作，是一項復雜的系統(tǒng)工程，要想使這種工作，這項系統(tǒng)工程實現(xiàn)其整體的最優(yōu)發(fā)揮，達到最佳效果，就必須在上述教學理念和改革原則指導下，實行教學體系系統(tǒng)構件的最佳組合，因地制宜，靈活多樣，“改”出特色，“教”出水平。只有這樣，才能使法學專業(yè)學生能夠全面和諧地發(fā)展，才能培養(yǎng)出新一代法學專業(yè)應用型、復合型的高級人才。
思考背景下的中國法制史教學模式研究
中國法制史是法學專業(yè)的十四門優(yōu)秀課程之一。自2003年起，中國法制史就列為國家司法考試的必考科目，分值一般為10分左右，題型一般為單項選擇題和多項選擇題，時而亦有不定項選擇題。可以說，題在國家司法考試中是具有相當?shù)闹匾裕豢奢p忽。學好中國法制史這一理論法學課程，有助于學生適應司法考試理論性考核增強的趨勢。通觀法學學科體系，學好中國法制史，的確有助于學好法理學，也有助于學好刑法學、行政法學乃至憲法學等部門法學。正因為如此，從教學內容、教學方法、實踐教學、教學測評等各方面推進中國法制史課程教學模式的革新與改進、不乏現(xiàn)實意義。
1. 司法考試背景下的中國法制史教學內容的組織
如何組織好中國法制史教學內容，是創(chuàng)新中國法制史教學模式的首要環(huán)節(jié)和主要環(huán)節(jié)，攸關中國法制史課程教學的全局。
1.1鎖定基本內容和重點內容組織教學
中國法制史教學內容的組織，關鍵在于鎖定基本內容和重點內容，引領學生加強對基本內容和重點內容的記憶和理解。綜觀近年來的司法考試中的中國法制史的考試內容，注重考點知識，強調精確記憶，這就要求我們帶動學生熟讀理論教材，對重點內容作重點講解。
1.2把握學科間的聯(lián)系，多作專題教學，一石多鳥
為了因應司法考試的實際需要，主講教師在講授中國法制史的課堂教學過程中，應該善于歸納總結相關的知識點，對知識點多作比較和分析，包括作跨朝代的比較和古今比較。而為達成上述目標，最宜以專題作為切入點，強化學科間的聯(lián)系，幫助學生加強記憶的精確性，擴大記憶的覆蓋面，并構建完整、有序的理論體系。
中國法制史與法理學同為理論法學課程，內在關聯(lián)密切，可以說“法理是骨，法史是皮”，開展統(tǒng)合教學，著實不難。法的演進理論與中國法制史的關聯(lián)，更是密切。此外，中國法制史與各部門法學的聯(lián)系，也有待主講教師把握本文由論文聯(lián)盟//收集整理，以融會貫通地開展教學。
2. 司法考試背景下的中國法制史教學方法的運用
在當前司法考試的背景下，中國法制史教學方法的運用，應該有所堅持，有所創(chuàng)新，并且日益多元。
毫無疑問，講授法依然是中國法制史教學的基本方法。在一個學期之內，主講教師系統(tǒng)講授了夏商法律制度、西周時期的法律制度、春秋戰(zhàn)國時期的法律制度、秦代的法律制度、漢代的法律制度、三國兩晉南北朝的法律制度、隋唐的法律制度、宋遼金元時期的法律制度、明代的法律制度、清代的法律制度、清末的法律制度的變化、中華民國南京臨時政府的法律制度、中華民國北京政府的法律制度，中華民國國民政府的法律制度、革命根據(jù)地新民主主義的法律制度等。對中國古代各朝代的法律制度，重點講授刑事法律、行政法律、民商經(jīng)濟法律、司法制度（含司法機構、訴訟制度、監(jiān)獄制度、監(jiān)察制度）等。對中國近現(xiàn)代法律制度，則突出講授憲法性文件。
依筆者看來，討論法亦應成為中國法制史教學的重要方法，以促師生互動以及教學相長。以清代民族法律為例，主講教師可先介紹清代民族法律的發(fā)展概況，講授《理藩院則例》、《欽定西藏章程》、《回疆則例》的基本內容，然后引領學生討論清代民族法律的特征，并探頭清代民族法律發(fā)達的原因及意義，教學效果應可樂觀。事實上，在中國法制史課程的教學中，適于課堂討論的議題很多，如古代中國的反“黑”刑法及其借鑒價值、公務員退休制度額古今比較、王安石與張居正的稅法思想之比較、古代中國合同（含買賣合同、借貸合同、租賃合同、租佃合同、典當合同、運輸合同、雇傭合同）制度的演變規(guī)律之探究等。
案例分析法在部門法教學中的運用是相當?shù)膹V泛的，民法學、刑法學以及訴訟法學課程的教學尤是如此。對于中國法制史教學而言，案例分析法也是有益的教學方法，應有其一席之地。主講教師可以根據(jù)課堂教學的進展情況，從古典文學作品或歷史檔案材料中選取有代表性的案例，介紹幾本案情，點評訴訟程序及審判結果，幫助學生更好地識記法律制度以及更深地了解法律文化。
3. 司法考試背景下的中國法制史實踐教學的開展
長期以來，中國法制史的實踐教學顯現(xiàn)為空白狀態(tài)。在筆者看來，對中國的法制史課程也應該且能夠展開實踐教學。雖說中國法制史實踐教學不宜采行模擬法庭實踐教學、法律診所實踐教學等形式，但并不等于說其就是沒有操作的空間。
筆者倡行專業(yè)性質的辯論賽，并以此作為中國法制史實踐教學的主要形式。可以由法律院系的學生會來組織這種專業(yè)性質的辯論賽，并邀請中國法制史課程的主講教師來予以點評。辯題的選定，至關重要，應請有關專家、學者把關。除了專業(yè)性質的辯論賽，還可以組織學生參觀獄政博物館、考證中國法制史問題、調研中國農(nóng)村地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的民事習慣等，以全面激活中國法制史課程的實踐教學。
4. 司法考試背景下的中國法制史教學測評的實施
中國法制史課程的教學測評，分為平時考核和期末考試，而平時考核多體現(xiàn)為平時的作業(yè)，期末考試則采行閉卷考試的形式。無論是平時考核、抑或期末考試，均應面向司法考試，不能脫鉤。司法考試的偏好，亦是我們平時考核與期末考試的偏好。
題型方面，主要采用單項選擇題、多項選擇題、不定項選擇題、案例分析題、論述題等五種題型。對于填空題、判斷題、名詞解釋、簡答題等老舊題型，基本上廢棄不用。題量方面，較往昔有所增加。至于題目難度，則是明顯加大。如果題目僅涉及到個別知識點，更要加大難度，以促學生深入把握有關的知識要點。
如我們所知，論述題是司法考試中規(guī)模最大、分值最高的一種題型，是對考生法學理論修養(yǎng)、法律思辨能力、邏輯表達能力、文字表達能力等各方面能力的綜合考核。論述題在內容上有專業(yè)化的要求，在形式上有準作文化的要求，體現(xiàn)了司法考試對理論水平考查力度日益加大的趨向。中國法制史作為一門理論法學課程，在其教學測評中應重視論述題題型的運用，平常作業(yè)中更應布置適量的論述題。
中國法制史課程多元化教學方法探析
《中國法制史》作為大學法學專業(yè)課程，在法學教育中占據(jù)一定的地位。但是由于中國法制史具有史學的“務虛”特征，因此在以追求“務實”的法學教育環(huán)境中，并沒有得到應有的重視，已經(jīng)成為一門漸趨弱勢化的學科。筆者從教以來，一直擔任《中國法制史》的教學工作，對該門課程所面臨的困境有著深刻的認識，如中國法制史教材以斷代史為體例的模式令學生感到內容繁雜且重復枯燥，該學科涉及大量文獻典籍及生僻字詞讓學生望而生畏，中國法制史缺乏實用價值而使學生產(chǎn)生傳統(tǒng)法律虛無主義的錯誤觀念等等。針對這些問題，筆者認為，教師應當采用多元化教學方法，以講授教學法為主，適當輔以案例教學法、比較教學法和多媒體教學法，從而增強課程吸引力，加深學生對古代法律知識的理解和記憶，達到改善教學效果和提高教學質量的目的。本文將以《宋代法律制度》的教學為例，對中國法制史的多元化教學方法略作探討。
一、運用講授教學法，系統(tǒng)傳遞優(yōu)秀知識
由于中國法制史這門學科是以中國法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索，以大量史料為理論來源，具有時間跨度長、涵蓋內容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點，因此教師在采用講授教學法時，要注意兩方面的問題。
（一）優(yōu)化教學內容，做到詳略得當，重點突出
在講授宋代法律制度時，教師先簡要介紹宋代的政治、經(jīng)濟文化背景，使學生初步了解宋代在中國封建社會發(fā)展史上具有承前啟后的地本文由論文聯(lián)盟//收集整理位，商品經(jīng)濟的高度發(fā)展不僅促進了科學技術的提高、文化教育的興盛和思想觀念的更新，還使得宋代法制文明依然居于世界的前列。隨后教師以重點和難點為主線系統(tǒng)講授優(yōu)秀知識體系，在兩宋法制指導思想方面，應重點講授程朱理學和永嘉功利學派對宋代立法思想的影響；在立法活動上，主要講授《宋刑統(tǒng)》、編敕、編例和條法事類；在行政法律制度上，應著重于兩府三司的中央行政機構、由御史臺和諫院組成的中央行政監(jiān)察機關、宋代科舉制度改革和歷紙、磨勘等職官考課制度；在刑事法律制度上，應把重點放在《重法地法》等刑事特別法和折杖法、編配法等宋代獨具特色的刑罰制度上；在民事法律制度上，教師講授的重點是，宋代因佃戶、雇工、婢女等有了民事主體資格而擴大了民事權利主體范圍，婚姻制度受程朱理學的影響而進一步強化了夫權，宋代物權體系以所有權、典權、永佃權等為主要內容，契約制度以擔保制度、契約中介制度和競標締約制度為主要特色，繼承制度主要是宗祧繼承、戶絕繼承以及女性、遺腹子、私生子、義子、贅婿等的財產(chǎn)繼承；宋代經(jīng)濟法律制度可結合王安石變法講授方田均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法和市易法等，此外還有獨具特色的禁榷律法；在司法制度方面，重點介紹中央司法機關——大理寺、刑部和審刑院，宋代臨時審判機構——案議、制勘院、推勘院，還應結合《洗冤集錄》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等著作講解宋代證據(jù)制度。
（二）從學生熟悉的背景知識人手，激發(fā)學生的濃厚興趣
很多學生在學習中國法制史這門課程時，認為該學科難度高且不容易理解，因此逐漸失去興趣。但是筆者發(fā)現(xiàn)，學生們對他們所熟悉的的背景知識卻很感興趣。因此，教師應盡量以學生熟悉的背景知識為切入點，由此展開知識點的傳授。在講授宋代婚姻制度時，可以引領學生賞析宋代詞人陸游的著名作品《釵頭鳳》。宋律明文規(guī)定，尊長對卑幼有主婚權和干涉他們婚姻的權利，因此盡管陸游和唐婉“伉儷相得”，但是“二親恐其惰於學，數(shù)譴婦，放翁不敢逆尊者意，與婦訣”。在講授宋代良賤制度時，通過介紹抗金英雄岳飛父子被害后，其親屬遭到流放而沒籍為官奴婢，揭示籍沒罪犯為奴婢的制度在南宋遭到廢棄。在講授刺配刑時，結合《水滸傳》第二十七回的記載，刑部官將武松殺潘金蓮、西門慶的行為定性為“斗殺”，遂得減死，判“刺配二千里外”之刑，揭示宋代以刺配刑懲治兇徒已是司法中的普遍現(xiàn)象。以蘇軾通判杭州時在風流和尚殺人案中的判詞為例來闡釋宋代法律與文學的關系，蘇軾的判詞是：“這個禿奴，修行忒煞，云山頂空持戒。只因迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。毒手傷心，花容粉碎，色空空色兮安在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債。”
二、運用案例教學法，培養(yǎng)學生的法律思維能力
在中國法制史的教學中，引入案例教學法具有現(xiàn)實意義，通過對中國歷代具體案例的研究和分析，我們可以從理論到實踐，得知其間法律規(guī)定和法律精神的變化；我們可以從文本到社會，理解立法與司法二者間的差距。從而激發(fā)我們深究導致二者間差距的諸多社會歷史因素的興趣，也使我們得以從中探尋到法律發(fā)展的一般規(guī)律。
中國法制史案例浩若煙云，主題多種多樣，難度參差不齊，涉及的法律問題各有不同，案例情節(jié)長短不一，如何根據(jù)教學目的有針對性地進行選擇并合理運用案例，是成功進行案例教學的關鍵。
（一）案例所概括的法律原則和精神應有現(xiàn)代意義
曾經(jīng)有學者提出，中國法制史“固然讓今天的法學院學生們領略到中國古代法律文化的博大精深，但在很大程度上，卻無法與他/她們在法學院中接受到的其他主流知識對接”。這樣，學生不可避免地對務虛的中國法制史缺乏興趣。針對這一點，教師選擇的案例所概括出來的法律原則和精神應盡量與部門法有所對接，使學生深刻體會古代法制在現(xiàn)代社會中的價值。在宋代法律制度的案例教學中，可以選擇北宋元絳書證定案的案例，在該案中，永新縣土豪之子龍聿盜用同鄉(xiāng)少年周整之母的手印，訂立契約蒙騙對方田產(chǎn)。縣官元絳根據(jù)契約上的年月寫在手印之上這一不符合客觀事理的現(xiàn)象，判決歸還對方田產(chǎn)。該案反映出口供的證據(jù)地位在宋代進一步下降，其他證據(jù)如證人證言、物證、書證及檢驗筆錄等越來越受到重視。再如南宋典主遷延人務案，阿龍將田地出典給富戶趙端，八年后的正月，阿龍想回贖田地，但趙端以田地正在耕種為由，要等到秋收后再還地。阿龍見回贖不成，便將趙端告到了官府。宋代法律中有訴訟時效制度即務限法，每年二月初一開始“人務”，即進入農(nóng)忙季節(jié)，直到九月三十日為止，屬于務
限期間，官府停止受理民事案件。到十月一日“開務”，直至次年一月三十日為止，才受理民事詞訴。審理此案的地方官認為，趙端要等秋收后還地，以至于阿龍在長達八個月的務限期內無法起訴，而且阿龍很可能在這段時間內花掉收贖的資本，因此趙端“遷延”的目的就是想霸占該田產(chǎn)。依法應對趙端“杖一百”，但考慮到他年事已高，本案就此封止，只勒令他在收到贖田款后退還田業(yè)給出典人。該案就涉及宋代特有的不動產(chǎn)制度典權、體現(xiàn)訴訟時效的務限法和刑法中的恤刑原則，這些法律原則和精神在當今法制中仍有體現(xiàn)。
（二）案例應當具有典型意義
學習中國法制史的目的之一，就是讓學生體會古代中國社會、經(jīng)濟、政治以及法律本身等各種因素對不同時期法制的影響，因此教師應當選擇能充分反映當時社會本質和社會意義的典型案例。如北宋時期的阿云一案：“初，登州奏有婦阿云，母服中聘于韋，惡韋丑陋，謀殺不死。按問欲舉，自首。”登州知府許遵認為阿云訂婚之時，服喪期未滿，故與韋某的夫妻關系不能成立，應以普通人處理，并將此案上報朝廷。這個案子送到大理寺以后，大理寺按照“謀殺已傷”的罪名，判處阿云絞刑。但許遵不同意大理寺的判決，他說：“阿云在衙門里接受審問的時候，剛一開始訊問，她就馬上全部交代了作案的事實。因此，應當承認她有‘自首’的事實，屬于‘按問欲舉’，要減二等論罪處罰。”宋神宗就把這個案子交到刑部處理，刑部的官員認為許遵的理由十分荒唐，大理寺的判決是合法的。此案經(jīng)刑部復核后，奏請皇帝裁決。最后，宋神宗特頒敕令，免除了阿云死罪。盡管這個普通的刑事案件事實清楚，但是涉及很多復雜的法律問題，如宋代對疑難案件的司法管轄、對該案件適用法律問題的爭議、敕和律的關系等等，因此從中央到地方引起激烈爭論，爭論范圍之廣、時間之長、涉及朝臣之多，在中國歷史上是非常少見的。通過對該案例的討論和分析，學生可以了解到北宋法制和司法運作方面的豐富信息。
教師在精心收集和選擇案例之后，通過預先布置案例、組織學生分析討論、總結解析案例三個步驟，將案例應用到教學之中。如果條件和時間允許，教師還可以引導學生以古代法律規(guī)定為基礎，以當下法律熱點問題為契機，以學生現(xiàn)有法律知識為背景，讓學生對案例角色進行分配，參與進來自行斷案。
三、運用比較教學法，實現(xiàn)古今融會和中西比較
中國法制史無論作為通識課程還是專業(yè)課程，都有必要引入比較教學法，既包括中國古代與現(xiàn)代的比較，也包括中國法律文化與西方法律文化的比較，以拓寬學生的視野。
（一）中國古代法制與現(xiàn)代法制的比較
中國法律文化是中國古代幾千年文明積累和沉淀的產(chǎn)物，有其自身的延續(xù)性與繼承性，至今仍深刻影響著現(xiàn)代法律文化，因此有必要進行古今對比以引導學生更好地理解現(xiàn)代法治狀況。教師在講授宋代登聞鼓機構時，可以把擊登聞鼓這種宋代進京上訪的主要形式與當今存在的進京上訪進行比較，使學生認識古代的“越訴”和“京控”與今天的上訪從歷史根源上是一致的，進而認識現(xiàn)今上訪形成的原因并深入理解法律文化的繼承陛。教師在講授宋代科舉制度時，可以把它與現(xiàn)代的高考制度和公務員考試制度相比較。宋代科舉中的別試制度、封彌謄錄制度、鎖院制度、殿試制度等所規(guī)定的閉卷、密封、監(jiān)考、回避、入闈、復查的方法至今還為現(xiàn)代高考和公務員考試所沿用。
（二）中西法律文化的比較
在中國法制史的教學中，還應當進行中西方法律文化的比較，既有助于增進學生對西方法律文化的了解，又能突出本國法律文化的特色，從而增強學生的民族自豪感。以宋代相鄰關系的法律規(guī)定為例，《宋會要輯稿·食貨五之二十八》載：“地原從官地上出入者，買者不得阻礙。宅舍亦開。且新舊間架丈尺闊狹，城市鄉(xiāng)村等緊慢去處，并量度適中，估價務要公當，不致虧損公私。”又：“居住原有出入行路，在見出賣地者，特與存留。”在法國，直到約700年后的《拿破侖法典》第682條和683條才有類似的規(guī)定：“自己的土地被他人的土地圍繞，且并無通道至公路時，土地所有人得為自己不動產(chǎn)的便利，要求在鄰人土地上取得通行權……”；“通道一般應在被圍繞的土地與公路間距離最短的線上開辟”。再如，對12世紀、13世紀產(chǎn)生的中國訟師和英國律師進行比較。大約在北宋仁宗之后，民間糾紛日益增多，好訟之風初露端倪，到了南宋逐漸盛行。隨著民間好訟風氣的興起，一種專門教人打官司的學問“訟學”與職業(yè)“訟師”便應運而生。但是在中國士大夫特有的無訟理想法制觀念下，訟師遭到宋代官府的抑制和打壓，因此訟師無法完成向現(xiàn)代律師身份的轉換。而同時代的英國政府則對處于萌芽期的律師持一種保護的態(tài)度，將律師納入到法制的軌道，對其在職業(yè)道德方面提出較為嚴格的要求，對其人數(shù)予以限制，對其不當行為加以規(guī)范，等等。這些措施使得英國早期的律師得以存活并不斷發(fā)展。通過中西對比，能使學生客觀認識中國古代法律文化，有助于培養(yǎng)學生的民族精神。
四、運用多媒體教學法。培養(yǎng)學生的自主學習能力
中國法制史的多媒體教學形式主要是使用power point制作課件，其主要內容包括：課外必讀與參考書目、授課進程中必要的引文和注釋、授課要點與難點、課后作業(yè)點評等等。教師在制作課件時，可以適當配合使用圖片、漫畫、歷史故事視頻、講座視頻、電子書、word文檔等，
但不宜過多和繁瑣，以免過分吸引學生的注意力而擾亂正常的思維和思路。在講授宋代法律制度時，通過展示張擇端的《清明上河圖》，使學生直觀地感受到宋代高度發(fā)達的商品經(jīng)濟；通過展示《宋兄弟爭財圖》，幫助學生理解儒家傳統(tǒng)的“重義輕利”觀念在宋代受到嚴重沖擊；通過展示宋寧宗嘉泰四年詔頒的《驗尸正面人形圖》，使學生感受宋代檢驗制度的完善程度；通過播映中央電視臺科教頻道的視頻《解密大宋法醫(yī)宋慈神奇驗尸奇法》，讓學生形象地了解宋代法醫(yī)宋慈在《洗冤集錄》中詳細記述的驗尸方法。
當然，多媒體教學并不局限于教師在課堂上放映和講解power point課件，它還包括課外資料的提供、課后的問題解答、討論等內容。教師還應當利用互聯(lián)網(wǎng)的便利為學生提供網(wǎng)上課件和教學錄像，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)和學生進行資料交流和觀點論爭。
五、結語
在當前建設社會主義法治國家的進程中，《中國法制史》教育具有重要的現(xiàn)實意義。學好中國法制史，不僅可以完善學生的知識結構，而且還可以啟發(fā)他們思考法制轉型和法律移植的一般規(guī)律，從而探索出一條更加適合中國的法治建設道路。作為中國法制史的教師更是任重道遠，一方面，教師要在才智和品格上不斷完善自我，增加知識積累，既從整體上通曉中華民族五千年的法律文化傳統(tǒng)，又能以法學的眼光對其中的事件進行分析與評判；另一方面，要把教學活動看成一門藝術，探索多元化的教學方法，展開多層次的教學模式，通過中國法制史的教學活動，激發(fā)學生的深厚歷史感和強烈現(xiàn)實感，從而使學生全面領會中國法制史的精髓，喜歡并認真學習這門課程。
中國法制史教學中的困境與對策
一、課程性質
中國人向來具有崇古的傳統(tǒng)，所謂“慎終，追遠，民德歸厚矣”。對法律歷史進行研究自是其中應有之意，而對于本國法進行追溯更是由來已久。
中國法制史具有交叉性，它既是歷史學的一個分支、一門專史，同時也是法學領域的—個基礎學科。目前中國大陸地區(qū)的歷史系并不開設的中國法制史課程卻是自1997年以來法學本科階段的14門優(yōu)秀課程之一，“全國所有的法律專業(yè)，如果沒有或不能開設中國法制史課程，就要取消其辦學資格。”同時也是法律碩士和大部分綜合性重點高校法學碩士綜合考試的重要內容，2003年該課程內容又被納入到國家統(tǒng)一司法考試之中。這一硬性規(guī)定使中國法制史在各法學院(系)中爭得了一席之地，但在越來越以實務性和技術化為追求的法學教育中，中國法制史的學科地位與發(fā)展問題始終困擾著教研人員，有時理論與現(xiàn)實的對峙甚至十分尖銳。
二、中國法制史教學中的困境
(一)缺乏正確的認識，重視程度本文由論文聯(lián)盟//收集整理不夠
中國法制史雖然是法學本科教育必修的14門優(yōu)秀課程之一，但在實際運作過程中遠未得到應有的重視。
首先，自近代以來，為了改變法制落后的狀況，從政府到學者大規(guī)模學習、引進西方的法律制度。受此影響，中國法制史的教學、研究總是自覺或不自覺地以泊來的西方理論和價值體系詮釋、衡量、評判中國傳統(tǒng)法制及思想，始終未能擺脫以國勢強弱論文化優(yōu)劣的束縛。在此背景下，對西方法的推崇和對中國傳統(tǒng)法制的貶損是顯而易見的。
其次，中國法制史的教學內容與司法實踐距離遙遠，很難學以致用，所有這些都使得學生對學習法制史的價值和意義產(chǎn)生困惑。
最后，中國法制史是法學和歷史學的交叉學科，蘊含豐富的哲學思想、政治思想以及文化觀念。這樣要求教師既需要具備扎實的法學理論和部門法知識，同時也需要具備一定的史學功底。這無疑增大了教師的教學難度，也容易使學生產(chǎn)生畏學心理。
博登海默曾說過：“如果一個人只是個法律工匠，只知道審判程序之方法和精通實在法的專門規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者。”
(二)教材體例僵化和內容單一
從20世紀80年代以來，法學本科階段的《中國法制史》教材體例和內容趨于定型，至今鮮有變化。在體例上，表現(xiàn)為史學上的“斷代體”編排；在內g-~，限于歷史上國家法的“靜態(tài)”介紹。
其一，體例上的“斷代體”。基本上都是采取以朝代為單元和線索。這種編排體例，在目錄中，既體現(xiàn)不出法律制度的傳承關系，也不能突出其發(fā)展演變，更無法顯示小國法制史的階段性和整體性特征。
其二。內容的單一性。從中國法制史教材內容看，偏向于制度性史實，即從夏商開始以朝代為單元分別設置立法、行政法律、民事法律、刑事法律、司法訴訟制度等方面的內容，到近代后增加立憲及憲法內容。這難道就是中國歷史上法制的全貌嗎?相信就連教材的編纂者也一定會持否定態(tài)度。筆者認為中國法制史的研究對象應該包括以下方面：“(1)中國各個歷史時期的立法活動、立法成果；(2)中國各個歷史時期的司法狀況；(3)中國各個時期內各種類型政權的宏觀法制狀況；(4)各個時期法律制度產(chǎn)生過重要影響的哲學思想、政治法律思想和學說；(5)中國各個歷史時期內社會各個階層的價值觀念、風俗習慣以及宗教等傳統(tǒng)。”但實際上，教材的以后各章節(jié)幾乎不涉及以上后四個方面。
(三)教學手段單一
如前所述，中國法制史的教學內容起自夏朝，訖于
當今，縱橫幾千年，所涉及的歷史典籍資料浩繁久遠，長期以來的中國法制史教學實踐都是以傳統(tǒng)的講授為主，制定教學目標、設計教學方法、進行課堂教學都是以教師為中心。教師講解事無巨細，強調知識的完整與系統(tǒng)；而學生也習慣于被動地接受。這種“老師講、學生聽”的基本教學模式，在現(xiàn)代教育體制之下顯得單調、枯燥，難以引起學生的求知興趣和深入思考，也難以喚起師生間的互動與共鳴。而且在有關中國法制史的各類考試中，出題重點偏向于識記，集中于較為客觀的概念和制度描述，而忽視對中國法制史的宏觀把握，致使學生難以對中國法制史的精神實質作出正確地理解。
(四)教學方法缺乏靈活性
一個世紀之前，蔡樞衡先生即說過“大學法律學系中的中國法制史科目，常常不易找到一個主觀上興味濃厚、客觀上勝任愉快的教授。目前高校大學生是20世紀90年代的“新新人類”，要使中國法制史這門帶著厚重歷史色彩的理論課程對他們產(chǎn)生吸引力是—個值得認真思考的問題。相對于部門法學而言，它的知識點零散，史料的羅列多于理論的綜合分析，缺少案例的潤色，實用性不明顯；語言上，古漢語對于大多數(shù)人來說晦澀難懂，這些足以拒人于千里之外。
三、中國法制史教學應對策略
(一)更新教學理念，務實與務虛相結合
中國法制史應當是一門兼具法學的“務實性”與史學的“務虛性”的學科。前者是指現(xiàn)代法學知識體系的最終取向是實際運用，目標是培養(yǎng)具有實踐能力的法律職業(yè)者；后者是指史學的目標在于追求歷史的真相，與實務并不直接相連。而中國法制史則游走于務實與務虛的邊緣，它必須處理好兩者之間的關系，才能左右逢源。
務實途徑有二：一是服務于司法考試。這是一條通往法律職業(yè)的必經(jīng)之路。“在一些國家，司考已經(jīng)成為法律教育的指揮棒，大多數(shù)學生只對司考要考的課程感興趣，而司法考試不考的課程，除非教師特別有魅力，否則課堂上就是門可羅雀了，上課對學生和教師來說都是一種折磨。”自2003年中國法制史列入司法考試科目，其重要性在學生的心目中凸現(xiàn)。而作為教師也應以此為契機，認真梳理知識點，上課時對于重要本文由論文聯(lián)盟//收集整理的制度做到有的放矢。二是加強對中國法制史近現(xiàn)代部分的教研，因為它直接與當下相關聯(lián)。中國今天的法律體系在知識層面上發(fā)軔于19世紀末20世紀初的清末變法修律，那一套直接從日本、問接從德國移植過來的概念、原則、制度和理論體系構成了當今法學教育、立法、司法的基礎；在實踐中，除以上外，還包括共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期所形成的“政法”傳統(tǒng)，兩者對于今天的法制實踐有著最為直接的意義。但遺憾的是，在教研中對此投入十分有限。
務虛可能是大多數(shù)教學者正在進行的工作。這不僅是對于中國傳統(tǒng)法律文化的弘揚，而且“由于歷史，包括中國法律思想史的研究有著其他專業(yè)無法取代的功能，它的存在與發(fā)展是不言而喻的。而且，社會愈走向文明，人們對傳統(tǒng)的興趣就會愈加濃郁，愈是民族性強的東西，就愈能走向世界，這是發(fā)展的規(guī)律所決定的。”這句話同樣適用于中國法制史的教學。
博登海默說：“攻讀法律的學生如果對其本國的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國法律制度的演變以及該國法律制度機構對其周圍的歷史條件的依賴關系。”
(二)優(yōu)化教學體例和內容
優(yōu)化教學內容需要正確處理好繼承與發(fā)展、傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，使課程教學內容具有“新”(體系新穎)、“精”(內容精練)、“強”(實踐性強)、“寬”(使用面寬)的特點。
其一，構建新的教學體例。在目前的本科教學大綱中，中國法制史的時間跨度是從約公元前21世紀夏朝法制創(chuàng)建到1949年新中國建立之前。在這一漫長的歷史發(fā)展過程中，禮與法的關系構成最為重要的主線，而劃時代的四次法制變革皆圍繞于此。其分別是春秋戰(zhàn)國時期的禮法之爭、秦朝的棄禮任法、漢至明清的禮法合流、清末的第二次禮法之爭。據(jù)此，我們可將體例劃分為六章。第一章是禮治時期的中國法：夏商周時期的法制；第二章是第一次禮法之爭：春秋戰(zhàn)國時期的法制；第三章是棄禮任法：秦朝的法制；第四章是禮法合流：漢——明清的法制；第五章是第二次禮法之爭：清末變法：第六章是法制現(xiàn)代化：民國時期的法制與革命根據(jù)地的法制。值得一提的是，第四章原是傳統(tǒng)法史教學的重點，篇幅較大，但無需——展開，可以采取先概述基本特點，再設計專題分述。如傳統(tǒng)民事法律，在形式上，既有國家法，也有民間法，而后者更為發(fā)達；在內容上---包括財產(chǎn)、婚姻、家庭、侵權行為等專題，可采取先總結立法特點和演變歷程、再附以司法判例和一些具有代表性的制度解析的做法，使學生由面到點、深入透徹地進行了解。其中要突出制度的變化性、比較性以及法律的“表達”與“實踐”的差距，而并非以往材料的重新組合與編排。
其二，重新選擇教學內容。這里存在損益的問題。從教材看，其內容重復較多，滿足于點到即止。在課時已大為縮減的情況下，對于絕大多數(shù)以務實取向為主的法學院，本科法制史教學必須突出重點，講授傳統(tǒng)法律中最基本的內容，讓學生把握其根本特點和代表性制度，同時必須補充一些新史料和新觀點，介紹學術界對同一問題的不同看法，培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和創(chuàng)新性思維。比如，關于傳統(tǒng)法律文化中的訴訟觀念，過去我們認為由于儒家的重義輕利觀念、訴訟成本的高昂、司法的黑暗及訴訟程序的復雜等原因，使得古代中國人在面臨糾紛時對于訴訟與否顧慮重重，而最終更多地采取了和解的方法或回避、忍讓的態(tài)度，在不同程度上實踐著“無訟”的理想追求。但從目前大量發(fā)現(xiàn)的明清州縣訴訟檔案來看，這一傳統(tǒng)觀點值得商榷。
(三)改革教學手段
老師講學生聽的傳統(tǒng)教學手段把本來應當有機結合的教與學非常不科學地分割開來，這種“一言堂”“滿堂灌”的教學手段會使課堂氣氛非常沉悶，老師和學生沒有溝通和交流的平臺，最終的結果是達不到預期的教學效果，因此我們應當使教學手段多樣化，并且根據(jù)教學內容、學生的反饋將這些手段靈活轉換。
首先，隨著教學現(xiàn)代化的進程，大多數(shù)高校都能夠采用多媒體教學，一堂課的信息量大大增加，而且也使習慣了“聽”的學生有機會“看”。這對我們法史學的課程來說是一個非常重大的轉機。充分運用多媒體教學手段，制作直觀并且美觀的幻燈片、點綴圖片或者動畫必然會使課堂增色不少。此外，我們還可以充分利用國內近幾年來的“講壇熱”，例如央視的《百家講壇》，其中于丹老師的《論語心得》、《莊子心得》，王立群先生的《王立群讀史記》，易中天先生的《先秦諸子百家爭鳴》等都可以穿插在相應的教學內容之中播放給學生看，使我們的課堂聲情并茂。
其次，我們還應當適時地為學生提供一個暢所欲言的空間，即安排課堂討論或者讓有興趣的學生自己當一次老師。走上講臺講上一段。這種手段最好安排在課程的后半段，例如講完唐朝法律制度之后，那時學生已經(jīng)學習了大部分課程，對已學的課程可能已經(jīng)產(chǎn)生了自己的看法和觀點，而對未學課程的框架有了一定的把握，那么組織一場討論或者學生的小講座既是給學生一個表達觀點的舞臺，又是對教學效果進行的檢測。
(四)豐富教學方法
“教學有法而無定法”指的是在尊重教學規(guī)律的前提下，應追求方
法的多樣性和創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的中國法制史教學大多采取“灌輸式”，因為課堂僅有45分鐘，而教學內容量大且十分瑣碎，如果不抓緊時間，教學計劃都無法完成，效果更是難以顧及。這無疑與大學素質教育的目標 背道而馳。因此，要根據(jù)教學內容的不同采用最合適的方法，精心設計，靈活運用，以教促學，教學相長。
因此，在教學過程中，可以將“講”與“不講”、“粗講”與“精講”、“多練”與“不練”有機地結合起來，做到教學時間要精簡，教學內容要精練，教學過程設計要精心，教學語言要精彩。綜合利用比較法、案例法、延伸法等多種教學方法，做到在教學過程中動靜相宜、縱橫交叉、融會貫通。做到課堂講授與課堂討論相結合、系統(tǒng)講授與專題講座相結合、課堂教學與社會實踐相結合。
法律人才并非只是熟悉法律適用的法律工匠，而是具備深厚法律素養(yǎng)的社會精英。博登海默說得好：“研讀法律的學生如果對其本國的歷史相當陌生，那么他就不可能理解該國法律制度的演變過程，也不可能理解該國法律制度對其周遭的歷史條件的依賴關系。”“—個只懂法律的人，只是—個十足的傻漢而已，并極易淪為社會公敵。”
少數(shù)民族法制史研究的回顧與思考
中國自古以來就是一個中央集權的統(tǒng)一的多民族國家。在這個統(tǒng)一的多民族國家中，一方面，歷代王朝均面臨著十分復雜的民族問題，從而根據(jù)當時的民族構成及其特點，制定和形成一整套調整民族關系的政策和法律法規(guī)就勢在必然。民族法制的成敗得失，對歷代王朝的興衰存亡，對當時社會的發(fā)展進步，對民族地區(qū)的安定，對民族之間的友好交往與和睦相處，起著決定性作用。另一方面，民族多元的格局，產(chǎn)生了一些少數(shù)民族政權或割據(jù)政權、少數(shù)民族地方政權或少數(shù)民族中一些族群勢力集團，他們有的建立了自己獨具一格的法律制度，有的日積月累、約定俗成了許多有本民族文化積淀的法律規(guī)范，這些法律制度或法律規(guī)范，種類繁多、形式多樣、各具特色，是我國傳統(tǒng)民族法制的重要組成部分。
我國民族法制源遠流長，內容豐富，其內容大致體現(xiàn)在四個基本方面：一是夏、商、周以來歷代主干王朝為民族統(tǒng)治和管理的需要對各少數(shù)民族制定和形成的調整民族關系的法律規(guī)范；二是少數(shù)民族建立的割據(jù)政權所制定的法律規(guī)范；三是從屬于中央政府的少數(shù)民族地方政權根據(jù)本地、本民族需要制定的地方法律規(guī)范；四是少數(shù)民族自己逐漸形成和普遍適用的少數(shù)民族習慣法。這些民族立法基于中國特有的文化基礎、民族構成、族際關系和民族特點而產(chǎn)生，它們共同構成了內容豐富、特色鮮明的古代民族法制，為今天的民族立法留下了無法替代的寶貴歷史經(jīng)驗和制度財富，具有重要的研究和借鑒價值。
中華人民共和國成立以來，特別是近三十年，少數(shù)民族法制史的研究已奠定了自己的學術地位。在民族法學研究體系中，少數(shù)民族法制史的研究與民族法制的研究、民族法基本理論的研究三足鼎立，已成為民族法學不可或缺的重要組成部分。在法律史學中，少數(shù)民族法制史成為研究的熱點和創(chuàng)新點而備受關注，原創(chuàng)性成果連綿不斷，層出不窮，值得欣慰。
一、中國少數(shù)民族法制史的主要研究業(yè)績
中華人民共和國成立以來，與民族法制史相關的研究內容多散見于民族學、民族歷史學、民族政治學著述中，而法律史學界則重視對中央王朝立法的一般性研究，對民族法制和少數(shù)民族法律關注不足。以中國民族法律史為對象且較為深入、細致的研究起步于20世紀80年代，一批法學、歷史學和民族學學者通過辛勤耕耘，在這個領域取得了豐碩的研究成果。
(一)中國歷代少數(shù)民族法制的研究
對中國歷代少數(shù)民族法制的研究，可以將其研究成果分為兩大類：
一類是對民族法制相關歷史文獻資料的收集研究者或將漢文古籍中與民族法制相關的內容加以點校、匯編，或將少數(shù)民族語言記載的法律文獻進行翻譯、匯編，主要成果如下：
1、1994年史金波、聶鴻音、白濱的漢文譯注本《西夏天盛律令》被編入“中國珍稀法律典籍集成”甲編第五冊，由中國科學出版社出版。譯注者除進行翻譯整理外，還刊布了由蘇聯(lián)刊本翻拍的西夏文原件。該書較好地整理和保存了《天盛律令》這一珍貴的法律文獻，漢文譯注使《天盛律令》的可讀性有了進一步的增強，為進一步了解和研究西夏法典提供了前提條件，隨后出現(xiàn)的一系列對西夏法律的研究成果都是在這一基礎上形成的。2000年《天盛改舊新定律令》漢譯本，與《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》、《大元通志條格》、《大明律》、《大清律例》被列入中華傳世法典，由法律出版社同時出版，從而提高了《天盛律令》的法典地位，擴大了《天盛律令》的影響。
2、方慧主編的《中國歷代民族法律典籍：“二十五史”有關少數(shù)民族法律史料輯要》。正史中研究少數(shù)民族法制史的史料是可信的、主要的，但散見于浩瀚的史料之中，給引用者帶來較大的麻煩。該書按照中國歷史進程分為：先秦一漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金西夏、元明清五篇。每篇由概說、中央政權對少數(shù)民族的治理、少數(shù)民族法制狀況等章節(jié)組成。此書所收的內容：一是歷代中央王朝對民族地區(qū)的治理，包括武力鎮(zhèn)壓、懷柔和親，涉及政治經(jīng)濟、文化諸方面的統(tǒng)治，同時各代一些典型的治理思想也在其中；二是“二十五史”中所載當時各少數(shù)民族政權及族群的法制狀況，各少數(shù)民族的習慣法、法律文化，也包括各少數(shù)民族的政權組成，各項政治、經(jīng)濟制度和一些頗具特色的社會規(guī)范。
3、楊一凡、田濤主編，張冠梓點校的《中國珍惜法律典籍續(xù)編·少數(shù)民族法典法規(guī)與習慣法》(上、下)。根據(jù)內容的不同，該書將民族法律文獻資料分為法典法規(guī)篇、地方法規(guī)篇、鄉(xiāng)規(guī)民約篇、習慣法篇、司法文書篇。許多散見于各種文獻的珍貴的民族法制資料都被收羅于此，不失為學者們進行相關研究的不可多得的第一手材料。
除此之外，還有刀永明、刀建民、薛賢整理的《孟連宣撫司法規(guī)》，周潤年與喜饒尼瑪譯注、索朗班覺校的《西藏古代法典選編》，中國藏學研究中心編的《元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編》，楊選第、金峰校注的《理藩院則例》，等等。民族法制資料整理工作志在先行，并初具規(guī)模。
少數(shù)民族法制史料的收集整理是研究的前提和基礎。實踐表明，凡是某一方面的材料收集整理工作做得比較好的地方，隨之進行的研究也就生機盎然，成果累累；凡是某一方面的材料收集整理不足，這方面的研究就舉步維艱，甚至半路夭折。
另一類則是針對民族法制史的專門研究。這類著述中，有通史性的研究，即對中國歷代民族法制的發(fā)展脈絡進行梳理，總結民族法制發(fā)展、演變的一般性規(guī)律，在宏觀把握、整體展現(xiàn)、描繪全貌的同時，凸現(xiàn)不同歷史階段、不同地域少數(shù)民族法制的各自特色，如徐曉光的《中國少數(shù)民族法制史》。此書按照時間先后順序，詳細闡述了歷朝歷代的民族法律制度。既重視國家制定法，同時也關注民族習慣法；突出民族法在不同歷史階段的標志性立法成果；并對許多學者的學術貢獻作集中呈現(xiàn)。該著作復原了中國多民族國家各民族法制發(fā)展歷史的原貌，使民族法制的內容從歷史的暗淡中凸顯出來。
而更多的著述則是針對某個朝代的民族法制、某個民族的民族法制或民族法制的專門問題進行研究，起到了別開生面、獨樹一幟、填補空白的作用。
1、鄧奕琦的《北朝法制研究》。該著作全面系統(tǒng)地闡述了北朝法制的源流、發(fā)展、成就和歷史地位，探索了北朝法制從初建到完成的演變規(guī)律。作者注意學習并繼承乾嘉學者注重實證的優(yōu)良學風，一方面廣泛吸取前人的研究成果，另一方面在對南北朝時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面進行充分歷史考察的基礎上，對北朝法制中的若干方面形成了自己的初步看法。
2、吳海航的《元代法律文化研究》。該書從法文化的角度檢視元朝法律現(xiàn)象，不僅不忽視其表現(xiàn)在實體范疇、程序范疇的諸多內容，而且還以其作為切入點，探討這些表象背后的文化動因，解釋其存在的合理性與必然性，以全面凸顯元朝法律自身的特性和積極意義。
3、劉廣安的《清代民族立法研究》。清朝的民族立法是最豐富、最完備的民族立法，形成了相對獨立的體系，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。該著作系統(tǒng)地闡述了清代民族立法的主要內容和特點，深入地分析了清代民族立法的發(fā)展趨勢和特殊作用，認真總結了清代民族立法與實施的經(jīng)驗，特別是在民族法規(guī)性質的認定，民族立法內地化等問題上，闡釋了獨到的見解。
除此以外，這方面的著作還有吳永章的《中國土司制度淵源與發(fā)展史》，胡興東的《生存范式：理性與傳統(tǒng)——元明清時期南方民族法律變遷研究》，婁云生的《雪域高原的法律變遷》，杜文忠的《邊疆的法律：對清代治邊法制的歷史考察》，等等。
這類研究以法典和各類史料的文本為基礎，主要運用法學和歷史學的方法，對相關文本進行考釋，并在此基礎上展開分析和論述，著重闡釋少數(shù)民族法制發(fā)展變化的規(guī)律性的同時，揭示少數(shù)民族對中華法制文明的貢獻。在各類考古發(fā)現(xiàn)和文獻資料不斷被發(fā)掘，各種少數(shù)民族文獻不斷被整理、編譯，而民族法律史學的研究方法又不斷更新的背景下，少數(shù)民族法律史研究的許多空白被填補。
(二)中國少數(shù)民族習慣法研究
少數(shù)民族習慣法是中國民族法制的重要內容，它非由國家政權制定，而是產(chǎn)生于各民族的經(jīng)驗生活之中，其主要的表現(xiàn)形式也非成文法典，而是口耳相傳。習慣法是與國家法相對應的另一個范疇，對它的研究代表著對民族民間“自生自發(fā)”的規(guī)范和秩序的關注。改革開放以來，中國的政治、社會與文化迅疾變遷并呈現(xiàn)出多元化的傾向，與此同時，法學研究的視野也不斷開闊，法學家在“眼睛向上”、“眼睛向外”的同時開始“眼睛向下”，從社會實際出發(fā)，在重視國家法研究的同時，非國家法的功能、地位也逐漸受到關注。研究少數(shù)民族習慣法對于民族法制建設具有重要意義，深入理解少數(shù)民族的文化、社會與傳統(tǒng)規(guī)范，應當是國家和民族自治地方開展民族立法、執(zhí)法與司法工作的基礎。同時，對于習慣法的重視和利用，也有利于少數(shù)民族權利的保障及社會的治理。
由于習慣法在形式和內容上的特殊性，相關學者的研究方法和路徑較為廣泛，其研究成果大致可分為以下幾類：
其一為資料整理和田野調查報告類，此類成果多以規(guī)則匯編或案例匯編為表現(xiàn)形式，具有習慣法研究的基礎性價值。
1、張濟民主編的《青海藏區(qū)部落習慣法資料集》。青海藏區(qū)部落習慣法課題組從1988年到1993年，收集、整理、翻譯了大量的青海藏區(qū)部落習慣法資料。該書分為四個部分：一是青海范圍內的法規(guī)資料；二是鄰省區(qū)的對比資料；三是案例匯編；四是詞語解釋和相關法律文獻資料。該書既有法規(guī)，又有案例，資料真實可信，涉及面廣，全面反映了藏族習慣法豐富的內容和對現(xiàn)行法律多方面的影響。
2、海乃拉莫、曲木約質、劉堯漢的《涼山彝族習慣法案例集成》。該書研究突出如下特點：彝族學者調查彝族，貼切詳實，沒有語言障礙；宏觀著眼，微觀人手；從現(xiàn)實出發(fā)，追溯古代。涼山彝族的社會秩序是按照傳統(tǒng)的習慣法維持，傳統(tǒng)習慣法是一組成員統(tǒng)一的、共同遵守的行為規(guī)范。該書收集了“德古”經(jīng)手的案例，上篇為原始習慣法案例，下篇為父系氏族奴隸制的習慣法案例，并在序篇對涼山彝族習慣法作了總體的介紹和初步的研究。
此類成果還有廣西民族研究所編的《廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集》，廣西壯族自治區(qū)編輯組編輯的《廣西少數(shù)民族地區(qū)碑文、契約資料集》，楊錫光、楊錫、吳志德整理譯釋的《侗款》，黃鈺輯點的《瑤族石刻錄》，周相卿主編的《融水苗族埋巖古規(guī)》，徐曉光主編的《法律多元視角下的苗族習慣法與國家法——來自黔東南苗族地區(qū)的田野調查》，陳金全、巴且日伙主編的《涼山彝族習慣法田野調查報告》，等等。
第二類研究成果是對少數(shù)民族習慣法的概述性研究，這類研究通常建立在對實地調查資料的分析之上，從總體上對中國的少數(shù)民族習慣法進行了全面介紹和法理分析，奠定了研究少數(shù)民族習慣法的理論基礎。
1、范宏貴的《中國少數(shù)民族習慣法》。該書是全面、系統(tǒng)研究我國少數(shù)民族習慣法的第一部專著。該書對少數(shù)民族的基本概念、少數(shù)民族習慣法的發(fā)展變化、少數(shù)民族習慣法涉及到的基本內容、少民族習慣法與國家法的關系等重要命題都有一定的論述，從而確立了中國少數(shù)民族習慣法研究的基本框架和涉及范圍。
2、高其才的《中國少數(shù)民族習慣法研究》。該著作秉承法律多元主義的理念，在分析了習慣法和少數(shù)民族習慣法概念的基礎上，探討了少數(shù)民族習慣法在中華法系中的重要地位，分析了研究少數(shù)民族習慣法的意義；對中國少數(shù)民族習慣法的產(chǎn)生發(fā)展脈絡、主要內容、特征、功能、現(xiàn)實表現(xiàn)等問題作較為全面的探討，討論了少數(shù)民族習慣法與國家制定法的關系。
此類研究還有徐中起、張錫盛、張曉輝主編的《少數(shù)民族習慣法研究》，夏之乾的《神判》和《神意裁判》，錢宗范、梁穎的《廣西各民族宗法制度研究》，等等。
更多的學者則以某個少數(shù)民族為單位開展研究，深入對這個少數(shù)民族的習慣法進行具體的剖析，以展示其獨特的內容和風格。相關著述如鄧敏文、吳浩的《沒有國王的王國：侗款研究》，冉春桃、藍壽榮的《土家族習慣法研究》，楊士宏的《藏族傳統(tǒng)法律文化研究》，楊經(jīng)德的《回族伊斯蘭習慣法研究》，馬克林的《回族傳統(tǒng)法文化的研究》，等等。
與上述成果相比，第三類研究則更偏重于理論建構，研究者試圖通過對少數(shù)民族習慣法的解析，探討諸如法的起源和發(fā)展，法的本質和作用，糾紛的解決方式，國家法與習慣法的關系等法理學命題。
1、王學輝的《從禁忌習慣到法起源運動》。該書根據(jù)從民族地區(qū)實地調查獲得的第一手資料出發(fā)，參照對古籍文獻資料的分析考證，以邊疆少數(shù)民族習慣法為切入點，從理論與實證兩方面系統(tǒng)論述了中國法的早期形態(tài)和起源、發(fā)展的軌跡。作者認為：民族禁忌是中國早期法起源的源頭和種子；民族習慣法是原始社會的基本法，是現(xiàn)代法律的前身和萌芽。酋邦戰(zhàn)爭是推動中國法起源的重要途徑。由于歷史、地理、交通等原因，西南各民族處于相對封閉的狀態(tài)，形成了各民族不同的法文化，并分別處于不同的法文化圈，這些不同的法文化圈，從一個側面展示了活生生的法產(chǎn)生、發(fā)展演進的歷史圖畫。在此基礎上，進一步闡明少數(shù)民族習慣法的文化價值，以及民族習慣法與現(xiàn)行國家統(tǒng)一法制的沖突及消融等問題。
2、張冠梓的《論法的成長——來自中國南方山地民族法律民族志的詮釋》。該書運用西方人類學的理論和方法，通過對20世紀上半葉中國南方山地少數(shù)民族不同的社會發(fā)展形態(tài)的特殊背景及其具體條件的考察，對什么是法、法是如何演變的、法及其變遷的文化背景等一系列法學的基本問題作了具體的說明，以便探尋有關法的起源和演變的普遍性因素，將其從個案分析擴展到一般性結論：法的成長是一個文化上的命題，民族法文化不同，法的成長模式也就不同。該書對法律史和法理學研究都有拓展創(chuàng)新的價值和意義。
此類研究成果還有龔佩華的《景頗族山官制社會研究》，師蒂的《神話與法制——西南民族法文化研究》，杜宇的《重拾一種被放逐的知識傳統(tǒng)——刑法視域中“習慣法”的初步考察》，方慧主編的《少數(shù)民族地區(qū)習俗與法律的調適》，等等。
學者在調查、收集、整理、分析、總結和研究的過程中，少數(shù)民族習慣法得到了很好的發(fā)掘、保存和傳播。人們還從這些豐富的社會法律現(xiàn)象出發(fā)，對社會法律有了更具體的感受和更深刻的理解，以促進其對法制及其法理有更深入的思考。
二、中國少數(shù)民族法制史的研究特點與經(jīng)驗
三十年來對少數(shù)民族法制史的研究，具有自身突出的特點，積累了豐富的經(jīng)驗，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：
(一)權威性的專門研究格局基本形成
許多學者在長期積累和長期關注中，對某些研究領域或某些專題形成了權威性成果，從而成為少數(shù)民族法制史研究的領軍人物。例如，于豪亮對秦代民族立法的研究，曾代偉對金律的研究，史金波對西夏法典的研究，張曉輝對南詔國與傣族法制的研究，張晉藩等對清入關以前法制的研究，王東平對清代回疆法律制度的研究，等等。在歷史長河中，每一歷史階段的民族法制都有人做專門研究，學者們各有專攻，獨樹一幟，他人難以頂替，更難以超越，大有雄踞一方、彼此關聯(lián)、遙相呼應之勢，共同形成了少數(shù)民族法制史研究風云際會、有聲有色的可喜局面。
(二)該研究領域學術質量和學術品位大幅度提高
博士論文、國家課題成為該領域的學術創(chuàng)新點，是該研究領域學術質量和學術品位大幅度提高的兩大標志。研究少數(shù)民族法制史的博士學位論文不斷出現(xiàn)，質量上乘。如那仁朝格圖的《蒙古法制史研究》(中國人民大學，2003)，官波的《法律多元視野中的少數(shù)民族習慣法》(云南大學，2006)，李劍的《論涼山彝族的糾紛解決》(中央民族大學，2010)，等等。這些博士學位論文是優(yōu)秀的科研成果，也是年輕學者成才的標志性作品。研究少數(shù)民族法制史的國家課題逐年增加，出現(xiàn)了一批創(chuàng)新性成果的同時，也培養(yǎng)了一代學術新人。如蘭州大學劉藝工的“西部大開發(fā)過程中藏族習慣法與國家法律關系研究”(2007年國家社科基金項目)、廣西師范大學周世中的“民族習慣法在民族地區(qū)司法審判中的使用研究”(2010年國家社科基金項目)，等等。另外，關于少數(shù)民族法制史研究發(fā)表在中文優(yōu)秀期刊上的論文和正式出版的專著更是琳瑯滿目，美不勝收，讓人開卷有益，百讀不厭。
(三)民族地區(qū)的學者和少數(shù)民族學者積極參與
民族地區(qū)的學者和少數(shù)民族學者深受本民族和民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的熏陶，熟悉本民族的語言文字、歷史地理、風土人情、宗教習俗，從而使少數(shù)民族法制史的研究自然而然，合情合理，生動貼切，鞭辟入里，一語中的，受到少數(shù)民族的普遍接受和認同。如陳慶英的《藏族部落制度研究》、奇格的《古代蒙古法制史》、內蒙古典章法學與社會學研究所的《<成吉思汗法典>及原論》、鄧敏文的《神判論》。事實證明，如果沒有民族地區(qū)的學者和少數(shù)民族學者參與少數(shù)民族法制史的研究，雖然不能說這種研究是不真實的，但至少可以說這種研究是不完美的，是不盡如人意的。
(四)跨學科各具特色的研究和綜合性研究并重
少數(shù)民族法制史的研究，屬于民族文化研究的重要組成部分，其研究本身就具有很強的學科交叉的性質，它與民族學、歷史學、社會學、政治學、人類學、法學存在著密切的聯(lián)系。因此，上述不同學科的學者都積極介入到少數(shù)民族法制史的研究中來，大家在一起不分彼此，積極參與，共同研究，密切交流，互相切磋，取長補短，不斷進步。近年來，各學科都有研究少數(shù)民族法制史的成果問世，其研究角度、學術風格、表達方式又有所不同，從而繁榮、促進了這方面的研究，也使這方面的成果具有因研究者學術背景不同而造成的自身獨特性和創(chuàng)造性，并預示著該領域研究潛力的深厚和長久。有的學者在自己的專業(yè)知識背景研究的同時，還運用其他學科的知識和研究方法進行綜合性研究，研究有了新的感受和新的收益。
(五)多種研究方法的大膽嘗試
在研究少數(shù)民族法制史的過程中，根據(jù)研究對象具體情況的不同，采取不同的方法進行研究，力圖揭示研究對象的內在本質。以下研究方法得到恰如其分的運用：
其一，歷史敘述的方法。根據(jù)大量的歷史文獻資料，在甄別史料的真?zhèn)蔚幕A上，對民族法制形成發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要歷史人物，重大歷史事件，基本理論和決策，立法成果、司法實踐的相關文獻資料進行深入細致的分析，全面展現(xiàn)中國民族法制演進的歷程。并從民族法制產(chǎn)生的具體歷史背景著手，仔細分析中國民族法制產(chǎn)生的因果關系，認真總結解決民族問題的經(jīng)驗教訓，闡述民族法制發(fā)展的一般規(guī)律，為當今的民族區(qū)域自治制度提供有益的借鑒。
其二，比較分析的方法。以史料為依據(jù)，廣泛運用比較分析的方法，既可以將中國古代民族法制與近代、當代的中國民族法制作不同性質的比較研究，也可以將古代不同政權的民族法制作不同類型的比較研究，還可以將同一政權的民族法制在不同時期作不同現(xiàn)狀的比較研究，又可以對不同民族的習慣法的相同點與不同點作比較研究，從中找出差異、發(fā)現(xiàn)問題、總結規(guī)律，經(jīng)具體分析后，得出令人信服的結論。
其三，田野調查的方法。到民族地區(qū)進行實地考察，了解真實情況，收集豐富的第一手資料，并通過典型個案調查，準確把握民族法制運作過程中的實際情形，得出近于正確的結論。
其四，注釋分析的方法。對歷代中央王朝針對少數(shù)民族的立法或少數(shù)民族建立的割據(jù)政權的立法，都要在全面收集整理有關法律條文的基礎上，條分縷析，客觀評述，了解其真實含義及其社會影響。
其五，個案分析法。以典型案例為基礎，以小見大，揭示其蘊含的豐富而重大的社會法律命題。
由于中國少數(shù)民族法制史內容的豐富和問題的復雜，決定了采取多種方法的研究才容易多途徑認清研究對象的本來面目。
(六)探討了一些學術難題
如習慣法是不是法的問題，少數(shù)民族習慣法是如何產(chǎn)生和發(fā)展變化的問題，少數(shù)民族習慣法的概念問題，少數(shù)民族習慣法的基本特征和主要功能是什么的問題，國家統(tǒng)一法制如何在民族地區(qū)實施的問題，處于不同社會形態(tài)的各少數(shù)民族習慣法有何共性和差異的問題，如何消融少數(shù)民族習慣法與國家法制沖突的問題，少數(shù)民族習慣法的文化價值的問題，民族區(qū)域自治與民族地方自治的異同問題，等等。這些問題的明了和解決，為該領域進一步的深入研究創(chuàng)造了有利條件和奠定了堅實的基礎。
綜觀三十年來的少數(shù)民族法制史的研究，總的趨勢是研究領域不斷拓展、理論深度不斷增強、研究方法不斷更新、研究品位有所提高，各類研究越發(fā)強調“問題意識”，主張模糊學科界限，打破學科壁壘，廣泛綜合、借鑒多種理論和方法來分析問題。這些成就的取得，一方面說明學術研究要經(jīng)世致用，要得到社會的承認，迎合社會發(fā)展的需求，另一方面也說明學術研究自身要日積月累，永無止境，不斷創(chuàng)新。
三、中國少數(shù)民族法制史研究的不足與思考
三十年來對少數(shù)民族法制史的研究取得諸多成果，同時也存在一些不足，這具體體現(xiàn)在如下幾個方面：
1、研究布局不均衡。有的課題門庭若市，趨之如鶩；有的課題門可羅雀，無人問津。二者形成較大反差，一邊是重復性研究在所難免，有的課題卻閑置一邊，無人承擔。如對西夏法典的研究，成果累累，僅學術專著(包括博士學位論文)就有近十部，相關論文更是縱橫交錯，數(shù)不勝數(shù)。但對衛(wèi)拉特法典的研究則僅有一部專著，相關論文也不多見；對圖們汗法典、阿勒坦汗法典幾乎就沒人做專門研究，這不能說不是一種缺陷。
2、原始材料的挖掘整理不夠。目前研究少數(shù)民族制度史的主要資料，一是中國傳統(tǒng)的傳世法典，二是“二十五史”等正史的文獻資料，而對民族地區(qū)司法檔案資料收集整理利用不夠，對諸如《明實錄》、《清實錄》中大量的民族法制史料也挖掘整理不夠。研究少數(shù)民族習慣法，田野調查所收集到的資料也十分有限，大家運用得最多的還是1956年至1964年全國少數(shù)民族地區(qū)社會歷史情況調查時收集到的資料和特殊的風俗習慣并經(jīng)過整理、編寫后正式出版的資料，這批資料十分豐富、具體，但與保存在民族研究機構的原始資料相比仍有較大的距離。1982年以后民族地區(qū)編寫地方志時收集整理的一批資料、本世紀初云南大學等組織的少數(shù)民族新田野調查收集整理的一批資料等，被用于少數(shù)民族法制史的研究則不多見。資料的單一、陳舊和短缺，限制了對少數(shù)民族法制史的研究向縱深推進。如果缺少民族地區(qū)第一手材料，少數(shù)民族法制史的研究就會裝腔作勢，空洞無味。
3、研究者與研究對象存在某種隔膜。有的研究者對少數(shù)民族法制的了解比較膚淺或相關知識積累儲備不夠，研究只能泛泛而談，面面俱到，淺嘗輒止。按照自己的思維習慣進行客觀敘述者居多，淡化研究者自身民族的主體意識和中心地位，深入分析、歸納總結、突出重點的研究者太少。特別是對少數(shù)民族的制度文化既缺乏一種理論上的升華，又缺少一種文化上的繼承和弘揚。
這些不足的存在，說明我們對少數(shù)民族法制史的研究剛剛起步，要走的路還很遠，要面對的困難和挑戰(zhàn)還很多，必須腳踏實地，堅持不懈，不斷積累經(jīng)驗，不斷提高研究水平，使研究工作上一個新的臺階。
我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，各民族多元一體法律文化的形成與發(fā)展的格局，決定了少數(shù)民族法律文化是中華民族傳統(tǒng)法律文化不可或缺的重要組成部分，少數(shù)民族法律文化在中華民族傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生和發(fā)展過程中做出過自己突出的貢獻。我國的少數(shù)民族都有著自己的歷史和文化，其法律文化也各有特色。如何全面了解、真實把握、繼續(xù)弘揚各民族的法律文化，是長期困擾民族法學界、法律史學界的重大科研難題。雖然有的學者長期關注，用功甚勤，也取得了一些研究成果，但由于掌握的第一手材料極其有限，研究的方法與途徑過于單一，研究的視野不太開闊，取得的進展與這一課題的重要性相比，極不相稱。在我國大力加強民族立法與構建和諧社會的今天，我們需要做好如下幾個方面的工作：
(一)準確把握少數(shù)民族法制和中華法系的關系
中華民族具有“多元一體”的格局。中華各族從來沒有孤立地發(fā)展過其文化，在歷史長河中或多或少地存在著交流與融合。各族作為中華民族這一整體的有機組成部分，只是由于所處的地域不同，民族共同體的不同，各自有其不同的表現(xiàn)形式和民族特色，才形成了絢麗多彩的中華文明。中華法系作為中華文化的一種，由各民族的法律意識、法律原則和法律規(guī)則點滴融會而成，自然和中華文化一樣，是多民族法律文化密切相關、交融與共的具有文化多樣性的統(tǒng)一體。博大精深的中華法系是各族人民共同開創(chuàng)的，凝聚了各族人民的法律智慧，是各民族的法律文化與法制建設經(jīng)驗相互交流與吸收的結果，因而具有很大的包容性和伸展性。因此，在中華法系的總體關照下，去深入研究作為多元因素的少數(shù)民族法律文化，解釋其在中華法系中的地位、價值和作用，是民族法學和法律史學研究的重大課題。因為，如果缺少了少數(shù)民族法制史，就不是一部完整的中華民族的法制史；但如果不弄清少數(shù)民族法制在中華法系中的地位、價值、作用和歷史貢獻，既無法對少數(shù)民族法制進行準確的學術定位和客觀評價，又無法把握中華法系的全貌和最具各民族特征的組成部分。
(二)理順少數(shù)民族習慣法與國家法的關系
一個社會的控制機制不僅僅局限于國家機制，還包括習慣機制，國家機制只是從整體上進行把握，而習慣機制卻是通過風俗的統(tǒng)治使人們服從于穩(wěn)定的社會秩序之中。習慣法作為實現(xiàn)習慣機制的手段有著巨大而深厚的力量，它被特定的群體所選擇吸收，并經(jīng)過長時間的積累得以延續(xù)，從而具有了高度的穩(wěn)定性和群體認同性，因而更容易得以貫徹實施，也更容易達到社會安定的目的。十分明顯，習慣法在一定范圍、一定時期豐富和彌補了制定法的不足，成為一種有效的補救手段和協(xié)同方式，它獨立于制定法之外，效力、范圍、作用都自成體系，真正是一個具有自身獨特地位和價值的法。國家法與習慣法，既存在時間距離的縱向關系，也存在空間距離的橫向關系。從歷史的縱向考察，制定法往往是從習慣到習慣法再到制定法，習慣法是制定法產(chǎn)生的法律淵源，是本土化的法律淵源。從地理的橫向考察，國家立法從國家整體利益出發(fā)，強調法律的普遍適用性，習慣法從特殊群體的局部利益考慮，突出法律因地制宜、緣俗而治的特性。二者比較而言，國家制定法占主導地位，習慣法是一種有效的補救手段和協(xié)同方式，可以在特定區(qū)域里、特定人群中、特定時間段豐富和彌補制定法控制機制的不足，因此，在國家制定法面前，習慣法切忌不可喧賓奪主，更不能越俎代庖。目前，我們應該著手的工作，不是要簡單地歸納總結特殊群體在特定領域的習慣法，而是要讓習慣法盡量靠近國家法，并使二者相互滲透，彼此關照，良性互動。
(三)強化對相鄰地區(qū)不同民族共同法律生活的研究
有些少數(shù)民族長期共同居住在同一地區(qū)，彼此之間有一定的交往，他們的習慣法有哪些相同的因素?他們是運用什么樣的法律規(guī)范來解決民族問題，化解民族矛盾的?國家對相同宗教信仰的少數(shù)民族制定了哪些統(tǒng)一的法律法規(guī)，其統(tǒng)治效果是否一致?這些問題都需要作具體分析和解答。另外，還需要對不同民族相同習慣法規(guī)定作詮釋和理解，如藏族、羌族、彝族等民族的“賠命價”制度，蒙古族、羌族、滿族等民族的“收繼婚”制度，羌族、土家族、苗族等民族的“舅權”制度，羌族、侗族、苗族等民族的“議話”制度，等等。挖掘其中的民族精神和法理涵義，以及給我們留下的文化啟示。
(四)注重少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文化的轉型和傳承
研究少數(shù)民族法制史的任務，在于科學總結歷史上法制建立和實施的經(jīng)驗教訓，弘揚包括少數(shù)民族法律文化在內的中華傳統(tǒng)法律文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文化作為民族地區(qū)社會法律的一種本土性資源，應當?shù)玫秸湎Ш秃侠砝谩！睹褡鍏^(qū)域自治法》是我國現(xiàn)行的基本法，民族地區(qū)的法制建設離不開具有民族性、區(qū)域性的少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文化的支撐，少數(shù)民族習慣法是民族自治地方立法的重要法源，也是民族地區(qū)村民自治制定鄉(xiāng)規(guī)民約的可利用的制度規(guī)范。少數(shù)民族習慣法在保護生態(tài)環(huán)境方面，有濃郁的保護意識和執(zhí)行機制。少數(shù)民族習慣法在禁毒、戒毒方面，有積極地心理暗示、群體關懷和監(jiān)督制約功能。特別是在多元解決糾紛機制中，少數(shù)民族習慣法有明顯的優(yōu)越性和獨特之處：其程序靈活、費用低廉、節(jié)時省力、當事人意思自治，民間權威的參與與主持公道，有利于維護甚至促進當事人之間關系的修復，促進社會和諧。
(五)注重少數(shù)民族法制史的研究與構建“法治”社會的聯(lián)系
少數(shù)民族法制史的研究并非就史論史，自娛自樂，而更應該關注現(xiàn)實“法治”的進程。在研究少數(shù)民族法制史的過程中，記載、講述法制的歷史都是非常必要的，也是非常重要的，在某種程度上也是對現(xiàn)實有啟迪意義的。但是，不要只注重古代，認為年代愈久遠的事物愈珍貴，而對相距今天較近的近代、當代民族法制的研究很少，甚至不去過問。其實，少數(shù)民族法制并非靜止不變，而是常變常新的。應結合時展的需要，不斷總結歷史的經(jīng)驗和教訓，研究一些對現(xiàn)實有影響的課題，使少數(shù)民族法制史的研究立足現(xiàn)實，不斷推陳出新。要特別關注國家法在民族地區(qū)的實施問題，研究者應站在法律多元的立場，檢視國家法的實效，反思國家法的運行困境，思考國家法與習慣法的“調適”等問題，既要促使國家法在民族地區(qū)強勢推進，又要保證少數(shù)民族習慣法有限制地發(fā)揮它的積極作用。
(六)關注世界各國民族法制的進程和經(jīng)驗教訓
民族問題是世界范圍普遍存在的社會問題，但又不是一般意義上的社會問題。世界不同類型國家的多民族狀況及其民族問題的表現(xiàn)形式和復雜程度的差異，決定了這些國家解決民族問題的理論構建、政策取向和法制設立既有共同關注的前景目標，又有不同的視角和路徑。因此，總結世界多民族國家民族法制的經(jīng)驗教訓，不僅有利于世界民族法律文化的積累與繁榮，而且有利于加強國際合作，促進和推動世界民族的平等團結和進步發(fā)展。特別要在比較和鑒別中，突出在解決民族問題方面中國式的路徑和貢獻。
對于少數(shù)民族法制史研究的回顧與總結，讓我們看清了繼續(xù)前行的道路，增強了進一步深入研究的信心和決心。筆者堅信：少數(shù)民族法制史研究的使命不僅在于對中國當下的民族法制建設做出應有的貢獻，還在于通過研究各民族的法律經(jīng)驗和智慧來深化人們對于法律的演進、法律的本質、法律的存在方式等法理學優(yōu)秀命題的思考和認識，以促成對現(xiàn)行法治的健全和完善。
