發(fā)布時(shí)間：2022-12-04 10:14:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、視傳畢設(shè)概念性與商業(yè)設(shè)計(jì)適用性的關(guān)系
視傳設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是服務(wù)社會(huì)與消費(fèi)者的一種社會(huì)化行為，具有鮮明的實(shí)踐特征。這種實(shí)踐性和它服務(wù)的對(duì)象有著密切的關(guān)聯(lián)，這也意味著其創(chuàng)作要受制于客戶的要求，是“帶著鐐銬的舞蹈”。商業(yè)化是設(shè)計(jì)實(shí)踐的特性，一件設(shè)計(jì)作品往往要通過設(shè)計(jì)者與客戶之間的溝通協(xié)調(diào)來完成，同時(shí)要接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。市場(chǎng)的需求往往左右著設(shè)計(jì)的方向，商業(yè)的逐利本質(zhì)使商業(yè)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的適用性。視傳畢設(shè)作為在校生的終極作品帶有明顯的學(xué)院派氣息，概念性較強(qiáng)，具有一定的前瞻性、文化性、思辨性。設(shè)計(jì)類院校的課程設(shè)置以突出學(xué)生的創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)重點(diǎn)，使得最能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的畢設(shè)作品往往缺乏對(duì)真實(shí)市場(chǎng)的關(guān)注、對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)則的遵守。在畢設(shè)指導(dǎo)過程中。教、學(xué)雙方常會(huì)為作品概念性的適用可行和適用性的保守平庸而爭(zhēng)論不休。實(shí)際上商業(yè)設(shè)計(jì)需要畢設(shè)作品的開拓勇氣和創(chuàng)新思維，而畢設(shè)作品同樣需要遵守一定的適用性規(guī)則來為設(shè)計(jì)工作作準(zhǔn)備。如何在兩者之間尋求平衡，成為設(shè)計(jì)教育者和即將步入社會(huì)的畢業(yè)生需要思考的問題。
二、概念設(shè)計(jì)與視傳畢設(shè)的概念性體現(xiàn)
現(xiàn)代傳媒與心理學(xué)認(rèn)為：概念是人對(duì)能代表某種事物或發(fā)展過程的特點(diǎn)及意義所形成的思維結(jié)論。它也可以被簡(jiǎn)單理解為人們認(rèn)識(shí)事物的符號(hào)集合。概念設(shè)計(jì)即以概念貫穿設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)方法，具有思辨價(jià)值，利用創(chuàng)新思維平衡著人、生活、環(huán)境的關(guān)系（綠色設(shè)計(jì)即是人們?cè)谏羁趟伎既哧P(guān)系的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)概念）。它存在于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，不斷糾正甚至顛覆著既有設(shè)計(jì)理念、形態(tài)，推動(dòng)設(shè)計(jì)不斷變革。視傳設(shè)計(jì)的概念性體現(xiàn)在圖形、圖像、符號(hào)語(yǔ)義的前瞻性和深刻性，表現(xiàn)方式和傳達(dá)語(yǔ)義途徑的創(chuàng)新性和獨(dú)特性，傳播應(yīng)用媒介、材質(zhì)的多感官化、多元化、跨界化等幾個(gè)方面，以此不斷提升視傳專業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的觀照。在畢設(shè)作品中，以上諸方面體現(xiàn)在選題的關(guān)注方向、創(chuàng)意構(gòu)思的原創(chuàng)程度、載體表現(xiàn)的感知度和效果等。視傳畢設(shè)作品的概念性應(yīng)以對(duì)人-生活-環(huán)境關(guān)系的關(guān)注度作為判定標(biāo)尺，以原創(chuàng)度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這里的原創(chuàng)有內(nèi)容和層次的區(qū)別。內(nèi)容方面分語(yǔ)義、形式、載體等角度的創(chuàng)新思考和實(shí)施：獨(dú)有的表現(xiàn)主題即為語(yǔ)義原創(chuàng)，這要求學(xué)生在選題時(shí)充分考慮研究課題的排他性，別人未涉足的領(lǐng)域往往意味著獨(dú)特和困難，如畢設(shè)作品《饕餮臉譜紋飾設(shè)計(jì)》（圖1）；形式的原創(chuàng)即表現(xiàn)的元素樣式風(fēng)格新穎，奪人眼球，這需要扎實(shí)的專業(yè)基本功，如畢設(shè)作品《“90后低度酒”包裝設(shè)計(jì)》（圖2）；載體的原創(chuàng)即媒介的選擇對(duì)于語(yǔ)義、形式的傳播和解讀具有獨(dú)創(chuàng)性。層次方面分理念原創(chuàng)、表達(dá)原創(chuàng)。前者指設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)下的創(chuàng)作理念，如魯賓之壺的正負(fù)形效果正是基于視知覺心理與創(chuàng)作意圖的融合進(jìn)行構(gòu)思；后者指表現(xiàn)理念的技巧，如靳埭強(qiáng)先生使用真實(shí)圖像與水墨暈染效果融合的方式來表達(dá)東方的人文氣息。在視傳畢設(shè)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生慎選主題、深化理念、巧思形式、善用技巧、精擇載體，將視傳畢設(shè)概念性的價(jià)值充分體現(xiàn)。
三、商業(yè)設(shè)計(jì)與視傳畢設(shè)的適用性體現(xiàn)
商業(yè)設(shè)計(jì)也稱商業(yè)視覺設(shè)計(jì)，是以商業(yè)信息傳播和商品宣傳推銷為目的，具有明確的功利性，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的服務(wù)本質(zhì)。它促進(jìn)著商業(yè)的發(fā)展，提升著人們的生活品質(zhì)，同時(shí)加速了商業(yè)文化的推廣。筆者認(rèn)為，商業(yè)設(shè)計(jì)區(qū)別于學(xué)院派設(shè)計(jì)最明顯的特征即為適用性。適，切合、相合；用，使用，使人、物發(fā)揮其功能；適用即能夠符合要求，充分發(fā)揮作用和價(jià)值。商業(yè)設(shè)計(jì)中的適用性表現(xiàn)為：明確設(shè)計(jì)對(duì)象的目的、應(yīng)用范疇、相關(guān)法規(guī)及其功能性要求；應(yīng)用形式、材料、制作實(shí)現(xiàn)的可行性，并以此指導(dǎo)設(shè)計(jì)行為；符合受眾接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理及禁忌；表意深刻、巧妙、新穎、準(zhǔn)確；形式獨(dú)特、簡(jiǎn)潔、醒目等。例如設(shè)計(jì)一款企業(yè)標(biāo)識(shí)，要充分了解企業(yè)文化、品牌理念、產(chǎn)品特點(diǎn)、應(yīng)用范圍、受眾特征，用充分功能化、強(qiáng)烈排他化、明確識(shí)別化、形式藝術(shù)化、實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)易化的圖形、色彩進(jìn)行創(chuàng)意制作，而絕不單純是表達(dá)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)風(fēng)格（如圖3筆者作品《徐州香祖SPA會(huì)所標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》）。
視傳設(shè)計(jì)作為實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，其畢設(shè)作品是學(xué)生結(jié)束學(xué)業(yè)走向設(shè)計(jì)一線的匯報(bào)成果，所以適用性應(yīng)是其重要的特征。這主要體現(xiàn)在：以充分的調(diào)研來掌握設(shè)計(jì)對(duì)象的相關(guān)信息，以此指導(dǎo)設(shè)計(jì)方向；利用設(shè)計(jì)技巧結(jié)合傳播原理準(zhǔn)確、合適、完善地執(zhí)行表現(xiàn)；在深入理解材質(zhì)、制作工藝、載體特點(diǎn)基礎(chǔ)上選擇合適的媒介進(jìn)行制作。設(shè)計(jì)教育從重藝輕商逐步認(rèn)識(shí)到商業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐對(duì)于在校生的重要性，也舉辦了一些諸如“校企聯(lián)盟”的活動(dòng)，但能夠給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)甚至參與真實(shí)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)公司少之又少，學(xué)生往往按照自己的意愿和興趣去創(chuàng)作，所以畢設(shè)作品中體現(xiàn)出的適用性普遍具有一定的主觀特征，如畢設(shè)作品《濟(jì)南“大明湖雨荷茶”系列包裝設(shè)計(jì)》（圖4）。
四、如何尋找視傳畢設(shè)中概念性與適用性的平衡
如何處理概念性和適用性的關(guān)系，既是視傳畢設(shè)這種特殊作品（學(xué)業(yè)匯報(bào)與工作演練）需要解決的問題，同時(shí)也是衡量畢業(yè)生專業(yè)能力的綜合指標(biāo)。筆者認(rèn)為，可從如下幾個(gè)方面在教與學(xué)中尋找兩者的平衡：
1.通過日?；竟τ?xùn)練提升概念設(shè)計(jì)思維和獨(dú)立創(chuàng)作的能力，包括思維、記錄、執(zhí)行三方面。思維是先導(dǎo)，通過反復(fù)訓(xùn)練輻散、輻合、抽象、形象、意象等設(shè)計(jì)思維，并確定設(shè)計(jì)構(gòu)思步驟、路徑，塑造和完善創(chuàng)作的思維狀態(tài)。同時(shí)通過優(yōu)秀設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)分享、公司案例實(shí)踐、真實(shí)項(xiàng)目的征集比賽來了解商業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的適用性細(xì)節(jié)，并不斷加入到思維訓(xùn)練的過程中去。記錄是構(gòu)思和執(zhí)行的過渡。手繪作為記錄和表現(xiàn)創(chuàng)意、磨練造型能力的有效手段，是最能捕捉思維火花的方式，也是創(chuàng)意執(zhí)行的腳本。電腦軟件的不斷進(jìn)化往往使學(xué)生急功近利，追求特效的沖擊，卻忽視了手繪這種最基本但最有效的創(chuàng)作手段。設(shè)計(jì)的概念性需要強(qiáng)烈的原創(chuàng)沖動(dòng)，如果離開手繪，設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品會(huì)變得困難，這在以視覺元素為優(yōu)秀的視傳專業(yè)中體現(xiàn)得尤為明顯。手繪代表著思辨的創(chuàng)作狀態(tài)，用筆自由地表現(xiàn)思考的軌跡，記錄思考瞬間獲得的點(diǎn)滴靈感，再在反復(fù)修改中完善想法。同時(shí)注意學(xué)習(xí)商業(yè)設(shè)計(jì)中始終圍繞適用原則修正方案草圖的過程，這種習(xí)慣可以有效地平衡設(shè)計(jì)中的概念性與適用性。執(zhí)行決定著傳播的最終效果：對(duì)設(shè)計(jì)軟件工具的掌握程度直接影響著構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)；對(duì)不同媒介、材質(zhì)、制作工藝的熟悉程度關(guān)系著與受眾直接接觸的展示載體的取舍。以商業(yè)案例的形式學(xué)習(xí)軟件制作，多接觸設(shè)計(jì)成品的材質(zhì)和媒介，強(qiáng)化對(duì)真實(shí)項(xiàng)目載體傳播價(jià)值的感性認(rèn)知，可以事半功倍地提升學(xué)生的執(zhí)行能力。
2.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升文藝素養(yǎng)。理論是從設(shè)計(jì)實(shí)踐中獲取的理性總結(jié)，包括設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)師訪談等，此外還應(yīng)涵蓋與視傳專業(yè)相關(guān)的傳播學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等學(xué)科知識(shí)。理論對(duì)于實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，通過協(xié)調(diào)實(shí)踐與理論間的關(guān)系，可以有效提升對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的認(rèn)知水平。通過對(duì)理論知識(shí)的擴(kuò)充，可以從更加宏觀或微觀的角度去認(rèn)識(shí)文化、解讀文化符號(hào)，從而拓寬設(shè)計(jì)概念性與適用性的思考角度。譬如加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖形紋樣的研習(xí)，并強(qiáng)化對(duì)形式美感的訓(xùn)練，同時(shí)關(guān)注審美潮流，可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)意味的時(shí)尚圖形，兼具概念性與適用性特征。人文與藝術(shù)是提升設(shè)計(jì)層次的重要支撐，也間接影響著視傳設(shè)計(jì)中概念性的關(guān)注角度與適用性的品質(zhì)水準(zhǔn)。通過對(duì)古典、現(xiàn)代文學(xué)的積累，對(duì)后現(xiàn)代多元文化、藝術(shù)樣式的去偽存真，可以有效地促進(jìn)設(shè)計(jì)思考的維度和深度。
3.注意多專業(yè)方向的交融學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)專業(yè)屬于交叉學(xué)科，每個(gè)專業(yè)方向都有自己的研究領(lǐng)域，同時(shí)與其他方向有著復(fù)雜的聯(lián)系，跨界設(shè)計(jì)逐漸成為大設(shè)計(jì)時(shí)代的主流。以視覺元素作為優(yōu)秀傳播途徑的視傳設(shè)計(jì)如果與工造專業(yè)融合，可以使產(chǎn)品更能滿足當(dāng)前消費(fèi)者求變求異的心理需求，營(yíng)造多彩的物質(zhì)生活；與舞美專業(yè)融合，可使舞臺(tái)的視覺效果更具形式美感和時(shí)代氣息（可參照2010年春晚美輪美奐的舞美背景設(shè)計(jì)）；與景觀專業(yè)融合，可使城市的眾多街景更富看點(diǎn)（如蘇州相門橋的中國(guó)結(jié)主題景觀雕塑）；與服裝專業(yè)融合，可使其在不改變款式的前提下極大地彰顯個(gè)性（如文化衫）等。在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐視傳專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，積極發(fā)掘與其他專業(yè)方向交叉融合的可能性，可以從更宏觀的角度提升概念設(shè)計(jì)的意識(shí)，也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的適用性有更深刻的認(rèn)知。視傳畢設(shè)是專業(yè)課程的終極整合和日常積累的集中展現(xiàn)。作為教師應(yīng)在課程教學(xué)和畢設(shè)指導(dǎo)中從以上三個(gè)方面循循善誘，敦促學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、設(shè)計(jì)、執(zhí)行習(xí)慣；作為學(xué)生應(yīng)結(jié)合課上專業(yè)學(xué)習(xí)和課下自覺訓(xùn)練，系統(tǒng)而有序地培養(yǎng)自己對(duì)設(shè)計(jì)概念性和適用性的理解，提升自己的專業(yè)技能。
五、結(jié)語(yǔ)
視傳畢設(shè)應(yīng)該是絢爛多彩、讓人玩味的藝術(shù)展還是琳瑯滿目、商業(yè)氣息濃郁的案例展？這取決于對(duì)概念性與適用性在視傳設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)、平衡的認(rèn)知，需要在日常教與學(xué)中進(jìn)行點(diǎn)滴的關(guān)注與積累。通過畢設(shè)作品可以讓學(xué)生整合在整個(gè)專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中形成的思維習(xí)慣、創(chuàng)作技巧、執(zhí)行水平，并結(jié)合一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)完整地進(jìn)行演練，同時(shí)在這一過程中為畢業(yè)后設(shè)計(jì)工作做好業(yè)務(wù)準(zhǔn)備和心理調(diào)整。
作者：姜川單位：徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求畢業(yè)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性和社會(huì)性。本文從畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題模式和選題階段的教學(xué)管理二方面探索了視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與社會(huì)性。以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，以雙師團(tuán)隊(duì)的協(xié)同指導(dǎo)，分階段多層次的考核體系為具體方案，從源頭上提升了武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，提升了畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的能力。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性；社會(huì)性
畢業(yè)設(shè)計(jì)是本科四年教學(xué)成果的總結(jié)，是學(xué)生大學(xué)階段最重要的實(shí)踐課程，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生走向市場(chǎng)的第一步。信息技術(shù)和媒介傳播的創(chuàng)新與變化，要求以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以社會(huì)市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)上，結(jié)合市場(chǎng)和社會(huì)實(shí)際，結(jié)合新觀念和新媒介，體現(xiàn)創(chuàng)新性與社會(huì)性。好的選題是畢業(yè)設(shè)計(jì)好的開始，優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，往往從選題開始就是優(yōu)秀的。清代大藝術(shù)家鄭板橋曾說：“作詩(shī)非難，命題為難。題高則詩(shī)高，題矮則詩(shī)矮，不可不慎也?！毖院?jiǎn)意賅地道出了選題在整個(gè)創(chuàng)作中的重要作用。具有創(chuàng)新性和社會(huì)性的選題，能驅(qū)動(dòng)學(xué)生從市場(chǎng)和社會(huì)角度出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終產(chǎn)生具有創(chuàng)新性和社會(huì)性的畢業(yè)設(shè)計(jì)成果。
一、我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題階段存在眼界和思維的局限性，在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，學(xué)生通常首先將著眼點(diǎn)放在設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法和畢業(yè)設(shè)計(jì)展的最終呈現(xiàn)形式上，習(xí)慣以某一門專業(yè)課程出發(fā)，虛擬課題占大部分比重，忽略選題階段的市場(chǎng)調(diào)研、創(chuàng)意思維對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中期進(jìn)展和畢業(yè)設(shè)計(jì)后期呈現(xiàn)的影響。而在設(shè)計(jì)中后期階段也沒有在表現(xiàn)形式上深入挖掘提煉出創(chuàng)新點(diǎn)，解決具體問題，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)空有軀殼，言之無物，作品俗套而雷同。學(xué)生在選題過程中，首先切入的不是創(chuàng)意性的概念，而是單一的課程方向，如先確定是做包裝設(shè)計(jì)還是VI設(shè)計(jì)，然后再隨意虛擬出一個(gè)主題名稱，套用市面上已經(jīng)存在的設(shè)計(jì)形式，最后完成一系列的包裝或是VI設(shè)計(jì)。這種選題只是單純的設(shè)計(jì)形式重復(fù)，既沒有結(jié)合市場(chǎng)的調(diào)研與分析，也沒有考慮到后期能否實(shí)際應(yīng)用，使最終的設(shè)計(jì)成果并沒有實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)此情況，我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計(jì)整體教學(xué)改革過程中，認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量控制應(yīng)從源頭上抓起，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題階段的教學(xué)進(jìn)行了選題模式和教學(xué)管理的探索。
二、概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式
1.概念先導(dǎo)，融會(huì)貫通。
畢業(yè)設(shè)計(jì)選題要以概念先導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生分析社會(huì)中好的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的策劃、設(shè)計(jì)、媒介表現(xiàn)方式，通過觀念的碰撞，產(chǎn)生新的創(chuàng)意點(diǎn)和優(yōu)秀概念，再依據(jù)概念來進(jìn)一步確定選題，鼓勵(lì)學(xué)生做出能融會(huì)貫通四年所學(xué)的設(shè)計(jì)課程甚至跨學(xué)科方向的畢業(yè)設(shè)計(jì)。如果畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的就是研究與探索某一具體設(shè)計(jì)方向，這類選題也應(yīng)該是以概念為先導(dǎo)，探索具有創(chuàng)新性的視覺表現(xiàn)形式和媒介應(yīng)用形式，在觀念上注重多維交叉融合和跨界思維，以市場(chǎng)的角度看問題。
2.問題主導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際。
在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題過程中，要關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，結(jié)合實(shí)際，以問題為主導(dǎo)來思考畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題。原則在于，結(jié)合自己的興趣點(diǎn)，思考在自己生活中和社會(huì)上存在的問題，以設(shè)計(jì)的介入來解決社會(huì)中存在的某個(gè)問題，完成一項(xiàng)完整的畢業(yè)設(shè)計(jì)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面作為切入點(diǎn)：一是思考自己的興趣所在，從自己的生活著眼，思考身邊的事物對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，以小處入手，讓畢業(yè)設(shè)計(jì)能解決實(shí)際生活中的某個(gè)問題或是引起他人和社會(huì)的關(guān)注和思索。二是做來源于校企合作的真題項(xiàng)目，真實(shí)的項(xiàng)目是植根于解決企業(yè)和品牌存在的問題的，必須考慮到企業(yè)、市場(chǎng)、消費(fèi)者和媒介，實(shí)踐性強(qiáng)，是最具現(xiàn)實(shí)意義的選題。三是結(jié)合大型的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。設(shè)計(jì)競(jìng)賽中的選題一般都是具有研究探索性的選題，關(guān)注于目前社會(huì)中正在發(fā)生的事件，或者近期設(shè)計(jì)行業(yè)中的焦點(diǎn)問題。以設(shè)計(jì)競(jìng)賽為切入點(diǎn)的選題能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式使學(xué)生更能結(jié)合市場(chǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，會(huì)不知不覺地驅(qū)動(dòng)學(xué)生去關(guān)注市場(chǎng)，重視畢業(yè)設(shè)計(jì)的調(diào)研與策劃，規(guī)劃畢業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，使畢業(yè)設(shè)計(jì)有一個(gè)良好的有意義的開端。在近年畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生運(yùn)用概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，產(chǎn)生了一系列具有創(chuàng)新性和社會(huì)性的畢業(yè)設(shè)計(jì)。例如畢業(yè)設(shè)計(jì)作品“怡瑞嘉園———家庭式養(yǎng)老房地產(chǎn)項(xiàng)目”，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目中作了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，聯(lián)合文理專業(yè)背景的廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行跨專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作，完成了一套具有扁平化視覺風(fēng)格的完整房地產(chǎn)策劃項(xiàng)目，例如關(guān)于夢(mèng)現(xiàn)象探索與研究的“十萬個(gè)夢(mèng)什么”，融合了統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等知識(shí)，以信息可視化設(shè)計(jì)形式進(jìn)行表現(xiàn)。也出現(xiàn)了很多以解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和企業(yè)實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)的畢業(yè)設(shè)計(jì)和校企合作項(xiàng)目，例如針對(duì)公共場(chǎng)所母嬰室設(shè)置情況的“愛寶母嬰室整體形象設(shè)計(jì)”，針對(duì)武漢本土企業(yè)的改良設(shè)計(jì)“武漢動(dòng)物園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)”、“soda二廠汽水包裝改良設(shè)計(jì)”、“成都華貝興廢舊物資回收有限公司VI設(shè)計(jì)”等。設(shè)計(jì)效果出色，得到學(xué)校和企業(yè)專家的一致好評(píng)，優(yōu)秀畢業(yè)作品多次得到本土媒體報(bào)道。
三、多層次與分階段的教學(xué)管理
1.循序漸進(jìn)的選題過程。
很多視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)大學(xué)期間，都只重視設(shè)計(jì)本身，不能用系統(tǒng)和整體的觀念思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)。要求學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題階段，完成選題的可實(shí)施性分析、前期調(diào)研和資料收集、設(shè)計(jì)內(nèi)容和時(shí)間規(guī)劃等內(nèi)容，循序漸進(jìn)地選題過程是很有必要的。
（1）選題的可實(shí)施性分析。
選題的可實(shí)施性要從三個(gè)方面進(jìn)行考量，一是學(xué)生自身的水平；二是選題的創(chuàng)新性；三是選題在畢業(yè)設(shè)計(jì)展中的呈現(xiàn)方式。如果學(xué)生的水平與選題的難度不能匹配，就應(yīng)該縮小選題內(nèi)容，減小難度，或是直接放棄選題，重新選擇。除了新的選題外，畢業(yè)設(shè)計(jì)中也有很多老題新做的選題，這一類選題要注意選題的創(chuàng)新性，如果在老題新做中沒有創(chuàng)新點(diǎn)可以挖掘，那就是重復(fù)的、沒有意義的畢業(yè)設(shè)計(jì)。如果選題涉及到新的視覺表現(xiàn)方式和媒介應(yīng)用形式，就要考慮設(shè)計(jì)內(nèi)容能不能在最終的畢業(yè)設(shè)計(jì)展中完美呈現(xiàn)。
（2）重視前期調(diào)研和資料的收集。
確定了選題的可實(shí)施性，就要對(duì)主題進(jìn)行調(diào)研和資料收集。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生平時(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐較多，容易孤立地看待設(shè)計(jì)問題，不能整體系統(tǒng)地對(duì)待整個(gè)設(shè)計(jì)，對(duì)前期調(diào)研和資料的收集不夠重視。設(shè)計(jì)的根基和創(chuàng)新點(diǎn)，來源于前期的調(diào)研和資料的收集，只有實(shí)實(shí)在在地了解同類選題的設(shè)計(jì)和研究現(xiàn)狀之后，才能確定選題的目的和定位，才能在創(chuàng)新點(diǎn)上有所呈現(xiàn)。
（3）設(shè)計(jì)內(nèi)容和時(shí)間規(guī)劃。
選題的可實(shí)施性和選題調(diào)研完成后，要確定具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，并制定好時(shí)間規(guī)劃，對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)過程會(huì)起到事半功倍的效果。具體設(shè)計(jì)內(nèi)容和時(shí)間規(guī)劃包括在設(shè)計(jì)過程中需要完成的工作任務(wù)、畢業(yè)設(shè)計(jì)小組成員的工作分配、與指導(dǎo)教師溝通的時(shí)間安排、畢業(yè)展覽呈現(xiàn)的效果規(guī)劃等內(nèi)容，只有確定好具體的內(nèi)容和時(shí)間規(guī)劃，畢業(yè)設(shè)計(jì)的中期階段、答辯階段、成果展示階段才能循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
2.雙師團(tuán)隊(duì)分階段協(xié)同指導(dǎo)。
從畢業(yè)設(shè)計(jì)選題到畢業(yè)設(shè)計(jì)成果展示階段，指導(dǎo)教師在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中起著重要作用。以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，促使畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師必須由擅長(zhǎng)各自領(lǐng)域的教師和企業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行協(xié)同指導(dǎo)。學(xué)生會(huì)依據(jù)選題和分組確定具體的指導(dǎo)教師，在涉及到跨專業(yè)合作的畢業(yè)設(shè)計(jì)小組中，指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)由相關(guān)專業(yè)教師共同組成協(xié)同指導(dǎo)，在涉及到校企合作的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，學(xué)校教師和企業(yè)教師進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的協(xié)同指導(dǎo)。指導(dǎo)教師在選題之前，就必須引導(dǎo)學(xué)生以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)進(jìn)行選題，并積極引入企業(yè)真題和競(jìng)賽項(xiàng)目作為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。在選題過程中，指導(dǎo)教師要與學(xué)生一起討論選題的可操作性，并敦促學(xué)生進(jìn)行完善的前期調(diào)研和資料收集，制定設(shè)計(jì)內(nèi)容規(guī)劃和時(shí)間規(guī)劃，并將選題階段整體完成情況以開題報(bào)告、任務(wù)書的形式完成存檔。
3.分階段多層次的考核體系。
我校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)過程分為設(shè)計(jì)選題、中期檢查、畢業(yè)答辯和成果四個(gè)階段，并依據(jù)四個(gè)階段制定分階段的考核體系，掌控整個(gè)項(xiàng)目化設(shè)計(jì)過程，在不同階段有不同考核重點(diǎn)。設(shè)計(jì)選題階段，選題是否來源于真題，選題的社會(huì)性和創(chuàng)新性是重要觀測(cè)點(diǎn)；中期檢查階段，設(shè)計(jì)項(xiàng)目的計(jì)劃進(jìn)度、完成的方案質(zhì)量是重要觀測(cè)點(diǎn)；答辯階段，設(shè)計(jì)項(xiàng)目的系統(tǒng)性和完整性，論文的創(chuàng)新點(diǎn)是重要觀測(cè)點(diǎn)；成果展示階段，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)顯示出的專業(yè)性和創(chuàng)意性，設(shè)計(jì)項(xiàng)目能否產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是重要觀測(cè)點(diǎn)。而在選題階段，也要依據(jù)選題的過程制定多層次的考核體系。學(xué)生在選題階段有沒有進(jìn)行可實(shí)施性分析，資料收集與市場(chǎng)調(diào)查情況，設(shè)計(jì)內(nèi)容和時(shí)間規(guī)劃是否合理，共同組成選題階段的分值。同時(shí)，提高選題階段和中期檢查階段的分值比重，重視過程考核成績(jī)，從源頭上提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)來說，優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計(jì)從選題開始就應(yīng)該是優(yōu)秀的，作為學(xué)生大學(xué)生涯的最后一步和進(jìn)入職場(chǎng)的準(zhǔn)備之步，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題應(yīng)該注重創(chuàng)新性與社會(huì)性的結(jié)合，通過概念先導(dǎo)，問題主導(dǎo)的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題模式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x題論證與調(diào)研，整體系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，以培養(yǎng)應(yīng)用型的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高素質(zhì)人才，反映出學(xué)以致用的意義。
作者：張慧娟 單位：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院
一、社會(huì)關(guān)注
設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用與審美的統(tǒng)一，與前文提到的科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一實(shí)則是一脈相承，那種只是以自我情感宣泄為目的的作品是無法與設(shè)計(jì)劃等號(hào)的。我們已經(jīng)越來越強(qiáng)烈地意識(shí)到，設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)僅僅滿足于指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美，更重要的是引導(dǎo)他們做個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的設(shè)計(jì)師，關(guān)注社會(huì)文化和人類生存環(huán)境的發(fā)展。所以，選題過程中，導(dǎo)師都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生盡量從“社會(huì)價(jià)值”的角度找尋設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，比如，我們能否為某一類人群或者消費(fèi)者做些設(shè)計(jì)的努力？能否就某一社會(huì)熱點(diǎn)通過設(shè)計(jì)手段發(fā)表自己的觀點(diǎn)以引導(dǎo)觀眾？等等。設(shè)計(jì)作品有了關(guān)注，才能實(shí)現(xiàn)其實(shí)用的價(jià)值，否則也只會(huì)和某些所謂的藝術(shù)作品一樣，充其量是孤芳自賞。近年，流浪貓狗以及虐待貓和狗現(xiàn)象已成為人們關(guān)注的話題，各類愛心人士紛紛投以關(guān)注的目光，以自己獨(dú)特的行為喚起社會(huì)的關(guān)注，設(shè)計(jì)師又該如何借助手中的利器為它們吶喊呢？2011屆畢業(yè)作品《貓狗苦難記》就是一次有益的嘗試，達(dá)到了形式與內(nèi)容、實(shí)用與審美的統(tǒng)一。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上流傳許多人類虐待貓狗的新聞與圖片，作者希望用自己的視覺語(yǔ)言來喚醒人們對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛，在創(chuàng)作初期也嘗試過真實(shí)照片的表達(dá)，但過于圖片新聞傳播的方式并不是視覺專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)虐待貓狗的真實(shí)畫面會(huì)讓人產(chǎn)生不安感。最后，作品選擇了符號(hào)化的創(chuàng)作手段，將現(xiàn)實(shí)的照片進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，簡(jiǎn)化成具有象征意義的圖形符號(hào)。從展示的作品中，我們看不到血淋淋的場(chǎng)面，但象征性的符號(hào)（包括圖形與色彩）卻能夠讓我們有更深層的體會(huì)。（圖3）2012畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《凡客低碳傳遞》以其選題巧妙、成本低廉、色彩統(tǒng)一等特點(diǎn)受到觀眾普遍的贊譽(yù)。凡客誠(chéng)品作為互聯(lián)網(wǎng)知名的時(shí)尚品牌，眾多消費(fèi)者都有在其網(wǎng)上商城購(gòu)買的行為與體驗(yàn)，但購(gòu)買產(chǎn)品的過程中，隨之而來的包裝紙盒該怎么處理呢？這也就成了該作品的設(shè)計(jì)靈感來源。作者試圖站在凡客品牌發(fā)展的角度，將這些包裝紙盒回收，并建立凡客概念店，向公眾傳達(dá)出低碳理念。從展覽中我們可以讀到，作品一方面?zhèn)鬟_(dá)了廢物利用的低碳觀念，同時(shí)借助紙盒傳達(dá)出更深層次的保護(hù)環(huán)境、關(guān)注瀕危動(dòng)物的理念?，F(xiàn)場(chǎng)除了瀕危物種的信息（包括文字與圖形）呈現(xiàn)，還專門增加了一個(gè)互動(dòng)區(qū)域，讓人們?cè)谟冒b紙制作成的明信片上寫下對(duì)自己或?qū)λ斯膭?lì)的話語(yǔ)，提醒大家關(guān)注環(huán)境。整個(gè)作品的制作為清一色的凡客包裝紙盒，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，單一的土黃色調(diào)在旁邊繁雜色彩的襯托下反而越發(fā)清新統(tǒng)一。
二、形式主義
這一點(diǎn)主要是針對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)而言，而且這個(gè)“形式主義”是個(gè)褒義。畢業(yè)設(shè)計(jì)的特殊性，除了它是四年學(xué)習(xí)的總結(jié)之外，還有一個(gè)特點(diǎn)就是它通常與展覽密不可分。而且，相較于其它專業(yè)來說，視覺設(shè)計(jì)專業(yè)更加強(qiáng)調(diào)展覽的現(xiàn)場(chǎng)效果。因?yàn)橐曈X設(shè)計(jì)作品通常借助圖形、色彩來吸引觀者，或者是借助觀者的參與性達(dá)到互動(dòng)效果，而要想達(dá)到這些目標(biāo)，前提條件就是必須讓觀者在作品面前駐足甚至參與到作品中來。所以，如何經(jīng)營(yíng)屬于自己的方寸天地，現(xiàn)場(chǎng)布置也成為了畢業(yè)設(shè)計(jì)整體規(guī)劃中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。尤其是對(duì)于插畫、包裝、廣告等傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，正面臨著如何媒介創(chuàng)意的新課題。長(zhǎng)期以來，畢業(yè)設(shè)計(jì)不乏以插畫為主要表現(xiàn)形式的作品，慣常的展>圖1《動(dòng)物眼中的世界》展覽效果>圖2《動(dòng)物眼中的世界》海報(bào)設(shè)計(jì)>圖3《貓狗苦難記》展覽效果覽形式無外乎是繪本、印刷品、海報(bào)、畫框裝裱等。隨著消費(fèi)習(xí)慣與審美意趣的改變，針對(duì)于展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀者對(duì)插畫作品的展示形式提出了更高要求。2011畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《房事》目的是希望通過插畫的形式揭露中國(guó)目前房?jī)r(jià)高企的問題，作品的選題、內(nèi)容、表現(xiàn)等方面都有一定的質(zhì)量，這些都為該作品能夠成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)提供了可能。但是在展覽形式的表達(dá)上，著實(shí)讓創(chuàng)作者和導(dǎo)師費(fèi)了一番功夫，生怕臨門一腳表現(xiàn)不足而影響了作品的質(zhì)量。作品最終選擇了動(dòng)態(tài)圖形的形式，良好的畫面表現(xiàn)與內(nèi)容，通過連續(xù)播放的形式，當(dāng)中穿插流行游戲的表現(xiàn)手法，作品的可觀賞性及傳播力度大大增強(qiáng)（圖6）。2011畢業(yè)作品《手機(jī)控》針對(duì)當(dāng)下人們無時(shí)不刻把玩手機(jī)的現(xiàn)象，以信息整理與圖形再現(xiàn)的方式，表達(dá)出長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)將對(duì)生活帶來負(fù)面影響的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，倡導(dǎo)人們切勿“手機(jī)控”。于是，展覽現(xiàn)場(chǎng)增設(shè)了一個(gè)互動(dòng)裝置，當(dāng)觀者將手機(jī)“丟棄”于裝置臺(tái)面上時(shí)，實(shí)際上是啟動(dòng)了動(dòng)畫開關(guān)，一段在沒有手機(jī)干擾下的美好生活的動(dòng)畫畫面隨即播放，恰到好處地傳達(dá)了“放下手機(jī)，重回美好生活”的設(shè)計(jì)理念。該作品也榮獲了2011第五屆“設(shè)計(jì)之星”全國(guó)大學(xué)生視覺設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。（圖7）綜上所述，優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計(jì)與展覽起碼與三個(gè)因素息息相關(guān)，即有價(jià)值的選題、良好的設(shè)計(jì)方法、獨(dú)特的媒介表現(xiàn)方式，三者相對(duì)獨(dú)立又相互滲透。未來的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中，盡可能多的從這幾個(gè)角度去切入，在此基礎(chǔ)之上，優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)才會(huì)成為一種可能。
作者：劉平云 單位：廣州美術(shù)學(xué)院視覺與動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)院
一、設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式
構(gòu)圖上極力追求飽滿、使畫面形象最大限度地概括、夸張，色彩上愈繁復(fù)鮮明愈好。給人以美好、熱鬧、耐看的視覺效果。剪紙是民間最大眾化的一種美術(shù)樣式，無論哪個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)的婦女均能剪刻。一類為節(jié)日創(chuàng)造，用于裝飾的窗花、掛千等，一類是作為刺繡的底樣，如鞋花、枕頭花、肚兜等。多采用大紅大綠、以紅為美，形成強(qiáng)烈的對(duì)比感節(jié)奏感，更有吉祥美好的寓意。設(shè)計(jì)師了解了這些蘊(yùn)含在圖形中有趣而又具有民族特點(diǎn)的意味后，并有意識(shí)地在設(shè)計(jì)中采用民間圖案，設(shè)計(jì)師就能更好地與大眾交流，從而就能創(chuàng)造出更能為大眾喜愛的設(shè)計(jì)作品。
二、民間美術(shù)會(huì)影響到設(shè)計(jì)的形式體系
盡管設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是完全消極被動(dòng)的。形式的相對(duì)獨(dú)立型，表現(xiàn)在某些藝術(shù)形式的美，有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。面具藝術(shù)是最明顯的體現(xiàn)民族民俗與宗教影響的一個(gè)民間美術(shù)種類。由于宗教、民俗、民族的影響，至今仍可以感到人類原始文化的積淀。面具的制作材料有多種，木雕、金屬、葫蘆、泥土等。各民族的面具藝術(shù)均反映自己獨(dú)特的造型形象與制作工藝，造型上給人一種神秘的、遠(yuǎn)古的感受。民間皮影早在漢代便有關(guān)于它的記載。它是用動(dòng)物的皮刻制、著色制作而成。鏤刻形式以陰刻陽(yáng)刻并用，刻制完后根據(jù)需要著色并罩桐油或清漆，色彩艷麗透明。無論在造型和表現(xiàn)技法上都極為豐富與精妙。這些形式感極強(qiáng)的民間美術(shù)極具量感和張力，這種地域風(fēng)格也就是一種相對(duì)獨(dú)立的形式，它本身已經(jīng)形成或具有了美的內(nèi)涵，因而，如果將這些民間藝術(shù)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人驚喜的作品。任何一種藝術(shù)形式，不僅是表現(xiàn)內(nèi)容的一種方式，而且本身就是某種內(nèi)容長(zhǎng)久沉淀的生成物。
三、民間美術(shù)在一定程度上影響著設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
如何評(píng)價(jià)欣賞設(shè)計(jì)作品呢？受眾體在面對(duì)具體的設(shè)計(jì)作品時(shí)，積極主動(dòng)地通過自我的感性認(rèn)知及理解詮釋，從而形成其獨(dú)特觀點(diǎn)的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。評(píng)價(jià)和欣賞是設(shè)計(jì)師與受眾體之間的思想與心靈有效交流的渠道。同時(shí)也有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)。民間美術(shù)大多來自于受眾體現(xiàn)實(shí)生活之中，他們對(duì)民間美術(shù)有著一種特殊的感情。
中國(guó)民間戲劇臉譜在中國(guó)幾千年異彩繽紛的藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟，放射著奪目的光彩。它用線條色彩組合豐富人物形象造型，創(chuàng)造了很多高度個(gè)性化的人物形象。在歷史長(zhǎng)河中被人們認(rèn)可和熟悉，具有獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)地位。臉譜與人物角色相配當(dāng)，也是一種化妝效果，有著獨(dú)特的迷人魅力、較高的欣賞價(jià)值和審美意義。能夠與觀眾產(chǎn)生心理共鳴，對(duì)喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。扎根于民間的民族服飾文化無論從質(zhì)料、色彩來看，也無論從式樣、塔配來看都是十分豐富的。民族服飾圖案紋樣是其重要的組成部分。服飾圖案紋樣豐富多彩,裝飾手法各異,通過繡、印、染、繪、織、刺等各種手法創(chuàng)造了千變?nèi)f化的圖案紋樣。這些紋樣紋型布局疏密有致、構(gòu)圖奇巧,設(shè)色絢爛莊重、素淡典雅,基調(diào)多明快悅目,呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔實(shí)用、素樸敦厚的原始風(fēng)格。諸如以上這類民間美術(shù)都有著很深的群眾基礎(chǔ)，如果在書籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等作品中恰如其分的融入這些元素，受眾就會(huì)和作品產(chǎn)生共鳴，甚至被設(shè)計(jì)作品所震撼、所吸引而為之陶醉。
設(shè)計(jì)師之間也能通過借鑒學(xué)習(xí)，以及受眾的反饋，形成一種良性循環(huán)促使設(shè)計(jì)領(lǐng)域的螺旋式上升發(fā)展。而這時(shí)的作品往往超越了物質(zhì)功利性，在受眾主動(dòng)接觸、了解欣賞設(shè)計(jì)作品時(shí)，能享受到極大的樂趣，又能不斷有效地提高自我欣賞設(shè)計(jì)的水平。
作者：賈紅晨單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院
一、苗族刺繡
苗族刺繡圖案主要包括日月星辰、禽魚鳥獸、花草樹木等，主要是從大自然和日常生活中提取的基本元素，經(jīng)過思考提煉、概括加工，最后以點(diǎn)線面的基本形式呈現(xiàn)出來。苗族刺繡中比較有代表性的是“龍”紋，苗族龍的形象和漢族表現(xiàn)的龍的形象不同，苗族龍的造型在苗族刺繡中富于變化，表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，如：苗龍的頭部、軀干、尾巴、腳等部位的造型都不是一成不變的，各種各樣富有變化的龍紋體現(xiàn)了苗族人們大膽的創(chuàng)造意識(shí)和豐富的審美想象。苗族刺繡圖案的基本造型反映了苗族人民獨(dú)特的審美特點(diǎn)和質(zhì)樸的生活態(tài)度，記錄了苗族悠久的歷史和豐富的文化習(xí)俗，以及深入人心的宗教信仰?；镜脑煨驮貜默F(xiàn)實(shí)生活中提取而來，經(jīng)過簡(jiǎn)化、夸張和變形等手法進(jìn)行藝術(shù)加工，在造型、色彩和構(gòu)成形式上更加適合設(shè)計(jì)的應(yīng)用。很多設(shè)計(jì)師也從這些古老藝術(shù)中吸取靈感，將傳統(tǒng)苗族刺繡圖案和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合，呈現(xiàn)出多元化的傳播方式和媒介特點(diǎn)。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
以土家織錦為例，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們可以通過提取、運(yùn)用土家織錦的傳統(tǒng)圖案，分析它的形態(tài)、延伸它的含義、傳達(dá)它的意蘊(yùn)，從而賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品以深厚的文化色彩，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展也具有積極的促進(jìn)作用。土家織錦的圖案與圖案設(shè)計(jì)學(xué)科之間存在著很多共通之處。從色彩方面來看，土家織錦的圖案色彩主要來自于大自然的色彩，如：紅色、黑色是的土家人在傳統(tǒng)織錦中最常用的顏色，紅色屬于暖色系，在土家族人們的心里代表著太陽(yáng)，象征著光明和希望。黑色屬于無彩色系，象征著沉穩(wěn)內(nèi)斂、樸素大方。土家織錦在色彩應(yīng)用時(shí)多以紅色為主要色彩，黑色為輔助色彩，黃色、白色、藍(lán)色點(diǎn)綴其中，視覺效果和諧統(tǒng)一，對(duì)比中有調(diào)和，素雅中有亮點(diǎn)，充滿生機(jī)、耐人尋味。從圖案的構(gòu)成秩序上來看，土家織錦的圖案構(gòu)成排列整齊，具有強(qiáng)烈的秩序美感，統(tǒng)一中尋求變化，使畫面富有節(jié)奏感和韻律感。土家織錦的植物、動(dòng)物、生活物品等圖案構(gòu)圖簡(jiǎn)單、形象概括，給人以直觀、生動(dòng)的感受。這些圖案大都運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形來排列，每一個(gè)或每一組圖案反復(fù)出現(xiàn)，組成二方連續(xù)或四方連續(xù)的帶狀排列，這樣的構(gòu)成方式裝飾效果好，應(yīng)用設(shè)計(jì)方便使用。
因此，土家織錦的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是可行的，土家織錦具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載了土家人民的風(fēng)土人情，具有獨(dú)特的審美情趣，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起可以激發(fā)更多的創(chuàng)意構(gòu)思。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用、借鑒少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形元素，可以賦予設(shè)計(jì)作品更加深厚的文化底蘊(yùn)，這和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)媒介和設(shè)計(jì)方法之間是沒有矛盾的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，可以更好的呈現(xiàn)歷史的積淀，使當(dāng)下的設(shè)計(jì)更加富有特色。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映了當(dāng)下設(shè)計(jì)的精神去向和審美觀念。挖掘和保護(hù)湘西少數(shù)民族原有的傳統(tǒng)視覺符號(hào)，并應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形文化遺產(chǎn)可視、可觸、可感、可用、可審美、可傳播，甚至延伸出可聽、可讀、可互動(dòng)的符合現(xiàn)代需求的文化產(chǎn)品，是當(dāng)下保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的可行之路。
作者：吳彤姚瑤義玉丹謝波光單位：吉首大學(xué)
一、“骨法用筆”與設(shè)計(jì)
所謂“骨法用筆”，指的是作為一種表現(xiàn)手段的筆墨運(yùn)用所產(chǎn)生的特殊效果，如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，畫面構(gòu)成同樣要求點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合。若對(duì)線進(jìn)行不同的排列處理，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的秩序感、虛實(shí)變化以及強(qiáng)烈的透視空間等特征。
二、“應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
形、色和構(gòu)圖是繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，即“應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”。其中尤以“經(jīng)營(yíng)位置”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)聯(lián)系甚密。繪畫的構(gòu)圖即“經(jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”。謝赫以此形象地描述畫家在創(chuàng)作開始階段進(jìn)行的布置構(gòu)圖。這一美學(xué)特點(diǎn)在中國(guó)當(dāng)代著名的視覺傳達(dá)作品中有著充分的體現(xiàn)。“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”是清代著名書法家、篆刻家鄧石如提出的，這兩句話經(jīng)常被中國(guó)畫家用來強(qiáng)化疏密和虛實(shí)的對(duì)比。疏的地方可以跑開奔馬，當(dāng)然是相當(dāng)空曠了；密，指密集的地方，連風(fēng)都透不過去，當(dāng)然是非常實(shí)實(shí)在在的了。繪畫很注重對(duì)畫面主次和虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行處理，因?yàn)橹鞔魏吞搶?shí)能夠使畫面更加生動(dòng)，重點(diǎn)更為突出，設(shè)計(jì)者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中可以恰當(dāng)?shù)丶右越梃b。內(nèi)在的節(jié)律是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不懈追求的。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想十分講究在變化中尋求均衡，這不僅與科學(xué)中相對(duì)的原理相一致，也遵循了藝術(shù)上形式美這一規(guī)律。在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來的是既統(tǒng)一又生動(dòng)，而且有韻律、有節(jié)奏的美感。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有的特征在某種程度上決定了構(gòu)圖在畫面中發(fā)揮的作用，設(shè)計(jì)者能夠運(yùn)用各種不同的構(gòu)圖闡述創(chuàng)作理念，表達(dá)創(chuàng)作思想。構(gòu)圖可以異彩紛呈，也能夠是一種經(jīng)典的表現(xiàn)，無論是怎樣一種形式，對(duì)視覺語(yǔ)言的表達(dá)都不會(huì)有妨礙。另外，具有創(chuàng)造性的構(gòu)圖更能體現(xiàn)作品的多姿多彩，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品越發(fā)生動(dòng)。
三、“傳移模寫”對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義
對(duì)作品進(jìn)行臨摹，即“傳移模寫”或“傳移，模寫是也”。所謂傳，指的是移，也可以表達(dá)為傳授、流布、遞送。模，也寫作“摹”，法也，指的是摹仿。繪畫中的傳移流布，更多地依賴于模寫。謝赫也將它稱作“傳寫”，如，其評(píng)劉紹祖“善于傳寫，不閑其思”?！皞饕颇憽睘楝F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了有益的方法，即對(duì)自然的學(xué)習(xí)、對(duì)傳統(tǒng)的借鑒?！皶x百遍，其義自見”的道理同樣可以運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不代表一味模仿或抄襲，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在“傳移模寫”的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美學(xué)規(guī)律，學(xué)會(huì)汲取寶貴的傳統(tǒng)資源，學(xué)會(huì)尋找新的創(chuàng)意，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加多元和博大精深。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的美學(xué)思想值得世代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所具有的價(jià)值相當(dāng)之高，是十分值得賞析和借鑒的。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，無論是設(shè)計(jì)的形式還是精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化都給了設(shè)計(jì)者無窮的啟發(fā)和幫助。只有敢于繼承、善于交融，才能最終真正成為自己文化的主人。
作者：全孟單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院
一、展示版面設(shè)計(jì)的基本概念
展示展臺(tái)版面設(shè)計(jì)，通常是指在展臺(tái)圖片文字信息等內(nèi)容的展板形式，同時(shí)也指展板上版式編排和圖片文字設(shè)計(jì)。而版面設(shè)計(jì)是當(dāng)代展示傳達(dá)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分，是展示視覺傳達(dá)的重要方式。簡(jiǎn)單看來，它是一種有關(guān)編排版式的知識(shí)范疇。但實(shí)則上，它不僅是一種技術(shù)，而且體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)與媒體的深入統(tǒng)一。所謂展臺(tái)的版面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)概念，即在展臺(tái)傳媒的構(gòu)思中，展臺(tái)版式的圖片和文字信息是不能缺少的視覺元素與信息流通元素，我們將版式構(gòu)成的視覺傳達(dá)信息要素—文字和字體、圖形和圖片、幾何形式和顏色色塊諸因素，根據(jù)特定的造型和特殊內(nèi)容的需求來重新組合排列，并利用造型元素以及形式原則，把計(jì)劃和構(gòu)思以視覺傳達(dá)的類別來有效傳達(dá)出。展示展臺(tái)設(shè)計(jì)以相對(duì)的二維形態(tài)為媒介，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)抓住消費(fèi)者的眼球，是以表達(dá)展臺(tái)信息給消費(fèi)者為目的的一個(gè)極其重要的方式。一個(gè)優(yōu)秀的展臺(tái)設(shè)計(jì)者，在為展示版面設(shè)計(jì)時(shí)，不光是剪裁照片，挑選視覺信息，更重要的是，在全方位洞察全部展臺(tái)設(shè)計(jì)的同時(shí)，更需要全方位考慮版面上所有的展示空間和圖片文字元素的視覺進(jìn)程關(guān)系，使得展示信息通過版式設(shè)計(jì)深入地呈現(xiàn)給消費(fèi)者。并且，尋找設(shè)計(jì)手法來有效地制造和建立有規(guī)則的版面信息，也是一種具有設(shè)計(jì)風(fēng)尚和藝術(shù)特質(zhì)的視覺傳達(dá)方法。由于展示設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的邊緣類科目，展示版面設(shè)計(jì)不僅在平面上發(fā)揮其功能，而且在多維的立體和思想的空間中，也能察覺到它的視覺藝術(shù)魅力，它是平面設(shè)計(jì)中衍生出來的最典型的一大類分支，在表達(dá)信息的同時(shí)，給消費(fèi)者萌生立體三維和平面的形式感受和審美需求。版式傳媒可以說是現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)者所必備的基本功之一。
二、強(qiáng)調(diào)展示板面效果的創(chuàng)意性
圖片和文字，圖形與實(shí)物的配置，已不是直接的、平凡無奇的組合效果，而是更具有主動(dòng)的創(chuàng)想性和參與性以及創(chuàng)意，圖形和實(shí)物達(dá)成最默契的關(guān)系來共同表達(dá)思想及情感。這種手段給設(shè)計(jì)注入了更多的內(nèi)涵和意味，是展示版面設(shè)計(jì)形狀的深化，是形式與內(nèi)容完美的表達(dá)。視覺表達(dá)的平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意分為兩種：一個(gè)是針對(duì)主線思想的創(chuàng)意；另一個(gè)是版面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)畫面的創(chuàng)意。將編排設(shè)計(jì)和主題思想的創(chuàng)意巧妙相結(jié)合的表現(xiàn)方法，已成為人們現(xiàn)代展示面板設(shè)計(jì)發(fā)展方向。在展示面板設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)中，文字具有強(qiáng)大的感染力，它直觀，具體，有藝術(shù)感染力，富于藝術(shù)的表現(xiàn)與傳達(dá)。
三、注重展示版面效果情感
如在主體商品與陪襯實(shí)物的位置關(guān)系上，就能體現(xiàn)情緒的因素，把消費(fèi)者引入生活化的情緒意境中。因此，在展示空間結(jié)構(gòu)上，要充分地理解對(duì)稱、水平、并置的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)細(xì)膩與理性；曲線與散點(diǎn)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)自由輕快、熱情浪漫的設(shè)計(jì)理念。合理地運(yùn)用編排的原理來準(zhǔn)確傳達(dá)情感，或清新淡雅，或輕松活潑，或嚴(yán)肅凝重，這正是展臺(tái)版面設(shè)計(jì)更高層次的藝術(shù)表達(dá)。“以情打動(dòng)人”是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中奉行的原則。在版面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，圖片和文字，以及實(shí)物的編排表述最富于情緒的表現(xiàn)。
四、突出展示版面效果的個(gè)性
展示版面設(shè)計(jì)藝術(shù)已成為人類理解時(shí)代和認(rèn)同社會(huì)的關(guān)鍵媒介。在展示版式設(shè)計(jì)中，要求個(gè)性的表達(dá)和新穎獨(dú)特的形式表現(xiàn)，同時(shí)制造某種意境非常的無規(guī)則和神秘，非理性的空間，或者以追求幽默、風(fēng)趣的表達(dá)形式來吸引消費(fèi)者眼球，引發(fā)共鳴，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)界在藝術(shù)風(fēng)格上的流行趨勢(shì)。這種風(fēng)格擺脫了平淡無奇的羅列，給設(shè)計(jì)注入了新的藝術(shù)魅力。在展示版面設(shè)計(jì)中，除圖片本身具有創(chuàng)意性外，在進(jìn)行巧妙組織后，即產(chǎn)生神奇美妙的視覺感官?zèng)_擊。另外，全部的展臺(tái)設(shè)計(jì)中的版式設(shè)計(jì)的范疇，涉及立體和平面兩個(gè)范疇，如企業(yè)宣傳畫冊(cè)、展示版面、產(chǎn)品展示、廣告海報(bào)畫等平面設(shè)計(jì)各個(gè)學(xué)科，以及展示設(shè)計(jì)中的各個(gè)特定立體的展示造型版式等，為人類營(yíng)造新的文化思維和文化觀念提供了更多的空間?！罢故緜髅皆O(shè)計(jì)”的重要概念，即是，媒介的信息傳達(dá)是在展臺(tái)傳媒設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用多種媒介對(duì)展臺(tái)展示的周圍空間、展具、視覺傳達(dá)方式或手法，做出具體的信息表達(dá)規(guī)劃創(chuàng)意，完成全方位和具體層次多維度的信息表達(dá)空間，使該空間條件具有利于觀眾接收信息，從而實(shí)現(xiàn)有效的宣傳廣告效應(yīng)，強(qiáng)化公司形象與品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。所以，展臺(tái)中的展示版面形式與效果，是經(jīng)過某些技術(shù)和材料綜合性工作的結(jié)果，作為設(shè)計(jì)者，一定要了解與版式制作有關(guān)的技術(shù)和工藝、材料和方法，從而設(shè)計(jì)出富有形式美感和創(chuàng)意新穎的展臺(tái)版面效果。
作者：馬帥臧欣慈單位：沈陽(yáng)理工大學(xué)
1形象
形象具有可感、可觸、可視、可體會(huì)的特征。從心理學(xué)意義來講就是感覺器官在大腦中形成的對(duì)某個(gè)事物的整體感知，它受人的意識(shí)和認(rèn)知過程的影響，同一事物因人不同而形成不同的形象特征。形象分為國(guó)家形象、個(gè)人形象、文學(xué)形象、電影形象、企業(yè)形象、肢體形象、色彩形象等等，根據(jù)地域、時(shí)間、文化、修養(yǎng)分為不同的類型。形象是可以塑造的，既可以是有形的，也可以是無形的，例如奧運(yùn)會(huì)中體育健兒奪金的形象至今歷歷在目，它在無形中塑造了國(guó)家的良好形象，每一個(gè)中華兒女都為之歡呼、振奮，是一種意識(shí)形態(tài)的喚醒和激勵(lì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的VI形象設(shè)計(jì)就是一個(gè)無形資產(chǎn)與有形資產(chǎn)的結(jié)合，企業(yè)形象通過可視的LOGO進(jìn)行整體形象的規(guī)劃，對(duì)整個(gè)企業(yè)進(jìn)行形象、行為、理念、文化的規(guī)范，這就是無形資產(chǎn)的整合，企業(yè)通過精神理念體現(xiàn)外在的形象，這個(gè)形象是社會(huì)通過對(duì)企業(yè)的種種行為的接觸而產(chǎn)生的總體印象，通過公眾進(jìn)行感知，接受公眾的評(píng)判，因而獲得一種精神上的形象特征。設(shè)計(jì)中形象是圖形符號(hào)，具有解碼的功能。通過色彩、外形特征、符合寓意，我們可以感知具體形象的差異，比如對(duì)于膚色的色彩形象定義，我們可以知道亞洲人為黃色，非洲人為黑色，歐洲人為白色等。我國(guó)的漢字體系就是在可感知的圖形符號(hào)中創(chuàng)造出來的，比如“山”“水”“日”“月”，通過人們熟知的形象創(chuàng)造了具有符號(hào)寓意和形象寓意的文字體系，具有典型的形象特征，便于人們記憶和流傳。
2形的概括與提煉
提煉與概括是藝術(shù)表現(xiàn)形式中常用的表現(xiàn)手法，能夠強(qiáng)化和加深藝術(shù)形象，常見的提煉形象有人物、動(dòng)物、建筑、圖形符號(hào)（交通符號(hào)、指示符號(hào)、公眾服務(wù)符號(hào)等）。
2.1形的概括現(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。從塞尚的幾何靜物的歸納、馬蒂斯的剪紙形象，我們可以看出“形”的概括與改造過程。圖案中的花卉描繪也是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的概括，繁多的花瓣枝葉就需要良好的提煉概括的能力，中國(guó)國(guó)畫中經(jīng)常使用的以點(diǎn)帶面就是這種手法的寫照。
2.2形的提煉提煉的目的就是為了以少勝多，透過畢加索《公牛的變形過程》，我們能夠深切感受到形的提煉，經(jīng)過十個(gè)步驟的簡(jiǎn)化提煉，我們不但沒有感受到形象因?yàn)楣P墨的減少而變得單薄，相反卻造就了經(jīng)典的形象特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用就是一個(gè)提煉和概括的過程，比如標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形注重完整性、對(duì)稱性、裝飾性和呼應(yīng)性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)聯(lián)通的形象就是對(duì)傳統(tǒng)盤長(zhǎng)紋樣的提煉，既保留了原有圖形的對(duì)稱模式，具有莊重典雅的特征，同時(shí)又強(qiáng)化了圖形的節(jié)奏感和律動(dòng)感，通過盤長(zhǎng)的吉祥寓意———源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息、相輔相成，來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。十個(gè)空白處理與六個(gè)圓形形成了對(duì)稱與節(jié)奏感，寓意暢通、完美。
3有意識(shí)的形與無意識(shí)的形
人造形態(tài)是人類有意識(shí)的形體創(chuàng)造。原始人類的初期工具的使用和創(chuàng)造、紋樣的創(chuàng)造、早期兒童的隨意涂鴉屬于無意識(shí)的形的創(chuàng)造。有意識(shí)的形需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練、提煉、概括、整合才能形成，無意識(shí)的形是在人類對(duì)世界的感知處于蒙昧狀態(tài)或者沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練的過程中創(chuàng)造出來的。自然界中的蜂巢、燕窩，通過自然力量創(chuàng)造的山體、河流、溝壑都是無意識(shí)形態(tài)，但是它們都是我們創(chuàng)造主觀世界的重要素材和源泉。
3.1有意識(shí)的形什么是有意識(shí)的形？筆者的理解就是人類為了精神需求和物質(zhì)需求所創(chuàng)造的具有一定規(guī)范和法則的形體。比如建筑（拉菲爾鐵塔、古羅馬角斗場(chǎng)）、繪畫（蒙娜麗莎的微笑、洛神賦圖）、工業(yè)產(chǎn)品（汽車、飛機(jī)）、民間藝術(shù)品（掛虎、五毒背心）、各種器物（玉壺春瓶、蟠龍瓶、斗彩碗）等都屬于這一范疇，這些都是人類的寶貴財(cái)富，承載著歷史與文化。有意識(shí)的形是為了特定的需求而創(chuàng)作的，在平面構(gòu)成中我們所創(chuàng)作的具有重復(fù)、近似、漸變的形體都是有意識(shí)的形，它們是為了特定的藝術(shù)需求而創(chuàng)造的構(gòu)成形式，因此具有一定的審美和使用價(jià)值，為今后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2無意識(shí)的形什么是無意識(shí)的形？確切地說就是在沒有確定的方向和適用范圍，沒有明確的形象特征的情況下，偶發(fā)產(chǎn)生的形體。比如滴水留下的痕跡，手撕報(bào)紙的形體，車轍重疊的痕跡，冰雪融化的印記，落葉的重疊等都是無意識(shí)的形體，但是如果我們加以有意識(shí)的利用，就會(huì)成為創(chuàng)作的必要素材。無意識(shí)可以產(chǎn)生意外、驚喜，同時(shí)也帶給人們以想象和自由。
3.3有意與無意創(chuàng)造的多彩世界人類的創(chuàng)作是處于有意識(shí)和無意識(shí)的行為當(dāng)中的，國(guó)畫的水墨與西方水彩畫都充分利用了水與顏料的調(diào)和和分離特性，在有意與無意間創(chuàng)造了新的形體。油畫通過材料的組合與畫筆有意與無意的拖、擦、點(diǎn)、繪形成了色彩的紛呈表現(xiàn)。人類的建筑是有意識(shí)的創(chuàng)造，但是廢墟的形成又是在自然界的作用下無意識(shí)的一種表現(xiàn)，同樣表現(xiàn)了人類社會(huì)的精彩與智慧。兒童繪畫的自我陶醉與創(chuàng)造就是這兩種意識(shí)形態(tài)的結(jié)合，兒童的世界是成人無法理解和感知的，但是從畫面的形體中我們可以獲得愉悅。我們行走在大自然中，成為一道靚麗的風(fēng)景，這是一種無意識(shí)的創(chuàng)造；平靜的湖面被我們激起的漣漪也是無意識(shí)的審美狀態(tài)；雪地的腳印還是一種無心的過失與美麗。平面構(gòu)成中我們所進(jìn)行的肌理設(shè)計(jì)就是針對(duì)這種有意識(shí)與無意識(shí)的思想進(jìn)行畫面的再構(gòu)成與創(chuàng)作，通過肌理、形體、材料的重復(fù)、交錯(cuò)、對(duì)比、疊加創(chuàng)作出多彩的世界。
4形態(tài)
形態(tài)在《辭?！分斜唤忉尀樾螤詈蜕駪B(tài)。形態(tài)分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)、非現(xiàn)實(shí)形態(tài)、理想形態(tài)（概念形態(tài)）、物質(zhì)形態(tài)（客觀形態(tài)）、非物質(zhì)形態(tài)（主觀形態(tài)）等。形態(tài)是物體呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的，比如冰和水，木材和紙張，合成產(chǎn)品都屬于對(duì)原有形態(tài)的轉(zhuǎn)換，埃舍爾、達(dá)利、畢加索都改變了物體的原有形態(tài)，使畫面更具有表現(xiàn)力，形態(tài)的轉(zhuǎn)換也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種自主的改變，具有創(chuàng)造精神，因此能夠帶來新的視覺效果和沖擊力。
4.1現(xiàn)實(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)形態(tài)又可分為自然形態(tài)和人工形態(tài)兩大類。針對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的加工和再創(chuàng)作可以提煉出新的形象、產(chǎn)品，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的再創(chuàng)作是一種基本的能力。從平面到立體，從二維到三維，形態(tài)就是在轉(zhuǎn)換中不斷創(chuàng)新。油畫、國(guó)畫、版畫都是將現(xiàn)實(shí)的三維形態(tài)轉(zhuǎn)變成二維的形態(tài)，以剪紙為例，民間的剪紙藝術(shù)，創(chuàng)造了從立體到平面的形態(tài)轉(zhuǎn)換，對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)加以吸取、提煉、概括、變形，民間剪紙因其材料低廉、工藝簡(jiǎn)便，所以深受大眾的喜愛，具有廣泛的地域性和民俗性。民間剪紙的形象來源來自于自然、人文、歷史、民俗，具有不同的形象特征和豐富的內(nèi)涵，其形態(tài)也在不斷演變，由單一的單色剪紙，逐漸轉(zhuǎn)化為多層次的套色剪紙，甚至在近代出現(xiàn)了立體的浮雕剪紙形式。這種從形象到制作工藝形態(tài)的轉(zhuǎn)變恰恰反映了藝術(shù)創(chuàng)作中集娛樂、欣賞、民俗、寓意于一體的創(chuàng)作形式。從創(chuàng)作形式上來看，它也是一種形態(tài)的演變，所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)的空間形式是多元的集合體。如今民間剪紙形式的多樣化和表現(xiàn)形式已經(jīng)融入到生產(chǎn)、生活及信仰等各種民俗，剪紙形態(tài)變化多樣，除了我們熟悉的窗花與門箋，還有過節(jié)的燈花、婚喪嫁娶的各種剪紙樣式、服飾花樣以及民宅居室剪紙貼飾等等，當(dāng)下逐漸轉(zhuǎn)變到招貼、包裝、服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與組合。
4.2非現(xiàn)實(shí)形態(tài)非現(xiàn)實(shí)形態(tài)，就是不存在于現(xiàn)實(shí)空間中的形態(tài)，指人的視覺和觸覺不能直接感知的。非現(xiàn)實(shí)形態(tài)分為概念形態(tài)和意幻形態(tài)兩大類，在藝術(shù)創(chuàng)作中往往存在意幻形態(tài)，能夠喚起人們的潛意識(shí)、夢(mèng)幻和對(duì)未來的感知形態(tài)，因此具有一定的抽離性與莫測(cè)性。埃舍爾對(duì)于空間非現(xiàn)實(shí)形態(tài)的抽離，創(chuàng)造了夢(mèng)幻般的世界，克利的兒童般的夢(mèng)幻世界也是典型代表。在平面構(gòu)成中對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的提取、結(jié)構(gòu)其實(shí)也是創(chuàng)造了一種非現(xiàn)實(shí)形態(tài)語(yǔ)言，形成了荒誕、怪異的形態(tài)特征，在“似”與“不似”之間進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)換。對(duì)于形態(tài)的認(rèn)知需要我們進(jìn)行更長(zhǎng)時(shí)間的探索，隨著科技的發(fā)展我們會(huì)以更好的形式和手段去發(fā)掘和運(yùn)用形態(tài)與表現(xiàn)形體，為我們的生活和世界創(chuàng)造更加豐富的視覺與情感世界。
作者：張如畫單位：長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院
一、視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)概述
1視覺設(shè)計(jì)本文所研究的視覺設(shè)計(jì)，又可以稱之為叫賣式設(shè)計(jì)。其主要指的是在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程之中，將具有創(chuàng)意性的視覺設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)優(yōu)秀，并設(shè)計(jì)出具有視覺沖擊力以及畫面吸引力的作品，借此來吸引人們對(duì)其的關(guān)注與興趣，繼而達(dá)到最終的信息傳達(dá)以及激發(fā)人們社會(huì)行為的根本設(shè)計(jì)目的的涉及行為。生活中的視覺設(shè)計(jì)包括很多方面，如：品牌LOGO設(shè)計(jì)、書刊雜志設(shè)計(jì)、服裝飾品設(shè)計(jì)等。在對(duì)各種產(chǎn)品進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行傳達(dá)的信息內(nèi)容通過視覺化的表現(xiàn)形式來進(jìn)行傳播，這也是視覺設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。這樣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式可以使產(chǎn)品具有圖像化等視覺表現(xiàn)效果，繼而烘托出一種完美的視覺傳達(dá)氛圍，是產(chǎn)品在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)之后對(duì)人們的視覺沖擊力、行為感染力以及畫面吸引力等都得到相應(yīng)的增強(qiáng)。凡事有利既有弊，由于視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的圖像化方式對(duì)信息的傳達(dá)具有一定的模糊性，所以通過視覺設(shè)計(jì)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的產(chǎn)品通產(chǎn)只能將其大體概念進(jìn)行傳達(dá)，而對(duì)于該產(chǎn)品中所包含的信息準(zhǔn)確程度并不能得到保障。故人們經(jīng)常將視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用于需要通過信息傳達(dá)來對(duì)大眾進(jìn)行引導(dǎo)的社會(huì)及商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，也就是說產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)是屬于將產(chǎn)品的理念、內(nèi)容以及服務(wù)受眾群體范圍進(jìn)行傳達(dá)的一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，而并不是用于產(chǎn)品終端設(shè)計(jì)使用的設(shè)計(jì)行為。
2信息設(shè)計(jì)英國(guó)著名數(shù)學(xué)家弗蘭克?西森（FrankThissen）曾在其撰寫的《數(shù)字信息設(shè)計(jì)詞典》中對(duì)信息設(shè)計(jì)進(jìn)行了這樣的簡(jiǎn)述“：信息設(shè)計(jì)是對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行清晰有效呈現(xiàn)的一種方式?！泵绹?guó)的信息學(xué)領(lǐng)域?qū)＜腋窳值?舒勒（GerlindeSchuller）也曾說過“：在正常情況下，信息設(shè)計(jì)是可以將復(fù)雜繁瑣的數(shù)據(jù)信息用二維視覺技術(shù)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，而呈現(xiàn)的目的主要在于對(duì)信息進(jìn)行交流、記錄以及存儲(chǔ)。”信息設(shè)計(jì)通常指的是將清晰傳達(dá)數(shù)據(jù)信息為設(shè)計(jì)優(yōu)秀，采用相對(duì)復(fù)雜的信息處理手段、結(jié)構(gòu)構(gòu)建以及視覺化具有創(chuàng)意性的信息進(jìn)行表現(xiàn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。而這樣的設(shè)計(jì)方式更有利于信息數(shù)據(jù)的傳達(dá)，使大眾對(duì)其所傳達(dá)的信息能夠有更深層面的理解，故又可以將其稱作信息消費(fèi)設(shè)計(jì)。也就是說信息設(shè)計(jì)是可以為產(chǎn)品提供終端設(shè)計(jì)的一種讀物類型的設(shè)計(jì)。雖然視覺化設(shè)計(jì)也存在于信息設(shè)計(jì)當(dāng)中，但信息設(shè)計(jì)的重點(diǎn)更偏重于對(duì)產(chǎn)品信息的清晰無誤傳達(dá)，并使大眾能夠享受到高效的用戶體驗(yàn)，繼而促進(jìn)大眾對(duì)信息設(shè)計(jì)類產(chǎn)品的消費(fèi)水平。
二、視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的區(qū)別
視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，雖然信息設(shè)計(jì)在中國(guó)的引用時(shí)間較早，但近幾年來人們對(duì)信息設(shè)計(jì)的有關(guān)內(nèi)容也逐漸關(guān)注起來，而二者在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)用度，還存在一定的爭(zhēng)論，現(xiàn)將兩者進(jìn)行對(duì)比，并對(duì)其區(qū)別進(jìn)行討論。
1信息載體視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)在信息載體的方面具有一定的差別。以圖形和圖像為主要載體來進(jìn)行設(shè)計(jì)是視覺設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式。在其對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，其主要涉及目標(biāo)為吸引大眾注意力，使大眾能受到圖像內(nèi)容的感染吉爾達(dá)到傳遞產(chǎn)品信息的效果。視覺設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中，更注重圖像圖形的色彩組合，并使視覺設(shè)計(jì)能夠更加具備整體性和直觀性。不過，產(chǎn)品信息具體數(shù)據(jù)的傳達(dá)并不是視覺設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，故其對(duì)于產(chǎn)品的信息傳遞具有一定的模糊性。信息設(shè)計(jì)則主要是以文字、圖像以及表格等為傳遞信息的載體，其在對(duì)產(chǎn)品的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行傳達(dá)的過程中以將產(chǎn)品信息進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)為設(shè)計(jì)的基本優(yōu)秀，是一種將產(chǎn)品的主要內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)行為。即便信息設(shè)計(jì)的在設(shè)計(jì)過程中更注重對(duì)產(chǎn)品信息傳遞的準(zhǔn)確性，但良好的視覺設(shè)計(jì)效果可以使其所傳遞的信息更容易被大眾所接受。
2設(shè)計(jì)權(quán)利在產(chǎn)品信息進(jìn)行傳遞的過程中，主要會(huì)涉及到三個(gè)部分，其中包括信息傳遞目標(biāo)、信息傳遞媒介以及信息來源，而這三個(gè)部分正好反映出了三種不同的權(quán)力關(guān)系。在這三部分所構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)中，商品信息的傳遞目標(biāo)也就是大眾所處的是權(quán)力的首要位置，其次大眾是產(chǎn)品信息的需求者，再次大眾是對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行反饋的信息接收源。視覺設(shè)計(jì)在進(jìn)行的過程中，大多數(shù)情況是處于對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行銷售和推廣的階段，故信息來源在三者權(quán)力中處于主導(dǎo)位置，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員以及傳播媒體的目標(biāo)成為了產(chǎn)品信息者的追逐目標(biāo)，在這樣的情況下，信息傳遞目標(biāo)的根本利益便受到了前兩者的忽略。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的過程中，通常將產(chǎn)品所要傳達(dá)的內(nèi)容放置在其他活動(dòng)的前面，其并不需要對(duì)大眾的反饋意見以及需求進(jìn)行考慮，其主要的設(shè)計(jì)意義在于激發(fā)大眾的消費(fèi)觀念。也就是說，產(chǎn)品在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的過程中，產(chǎn)品信息的傳達(dá)方式具有一定的強(qiáng)制性，使大眾失去了對(duì)產(chǎn)品信息的自主反饋能力。而產(chǎn)品在進(jìn)行信息設(shè)計(jì)的過程中，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)主要在于對(duì)產(chǎn)品的詳細(xì)信息進(jìn)行傳遞，故產(chǎn)品的信息傳遞目標(biāo)即大眾和消費(fèi)者才是處于設(shè)計(jì)考慮的第一位，產(chǎn)品信息的者會(huì)根據(jù)產(chǎn)品傳遞目標(biāo)的反饋意見對(duì)產(chǎn)品的信息設(shè)計(jì)進(jìn)行加工，也就是說產(chǎn)品的信息設(shè)計(jì)主要是以大眾的需求為主要服務(wù)對(duì)象來進(jìn)行的，其注重的是大眾的利益。由此可以看出，產(chǎn)品的信息設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷修進(jìn)不斷完善的過程，其可以將產(chǎn)品的準(zhǔn)確信息進(jìn)行有效傳遞。
三、視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1圖標(biāo)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖標(biāo)設(shè)計(jì)主要的意義在于將產(chǎn)品信息以簡(jiǎn)單的圖標(biāo)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣的視覺傳達(dá)可以使大眾對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行更快速的了解。而圖標(biāo)本身就是一種以圖形方式進(jìn)行體現(xiàn)的設(shè)計(jì)元素，其可以通過圖示的方式來向大眾展示產(chǎn)品想要表達(dá)的信息，并將其以抽象的形式進(jìn)行表現(xiàn)。采用視覺設(shè)計(jì)方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)的產(chǎn)品信息圖標(biāo)主要偏重的是對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行形象化的設(shè)計(jì)，其具體體現(xiàn)在，采用視覺設(shè)計(jì)的產(chǎn)品信息圖標(biāo)的色彩會(huì)更加具有設(shè)計(jì)感，給人傳遞的信息也更加直觀，使大眾看后第一時(shí)間便會(huì)對(duì)這個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，并了解這個(gè)產(chǎn)品的用處是什么。當(dāng)然，企業(yè)存在一定的弊端，因?yàn)橐曈X設(shè)計(jì)更偏重于創(chuàng)意，而大多數(shù)的創(chuàng)新都杜絕繁瑣，故通過視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖標(biāo)并不能將產(chǎn)品的所有信息進(jìn)行展示，無法使大眾在之前對(duì)產(chǎn)品的具體信息進(jìn)行詳細(xì)的了解。而采用信息設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖標(biāo)則更注重對(duì)產(chǎn)品本身性能信息的傳遞。其在設(shè)計(jì)過程中，會(huì)將產(chǎn)品的詳細(xì)信息以圖像或文字的方式進(jìn)行排列，在創(chuàng)意方面其并不如進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的產(chǎn)品那樣具有創(chuàng)意性，但在對(duì)產(chǎn)品具體信息的展示方面，信息設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖標(biāo)要比視覺設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖標(biāo)詳細(xì)的多。
2導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，主要包含了引導(dǎo)、講解、指引以及信號(hào)等多種意義，其在任何環(huán)境的布局當(dāng)中都具有十分重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中能夠應(yīng)用到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)有很多，例如：辦公室各部門指示系統(tǒng)、商場(chǎng)導(dǎo)購(gòu)系統(tǒng)以及社會(huì)環(huán)境中的公益導(dǎo)視系統(tǒng)等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在對(duì)生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程中，涵蓋了視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。其中視覺設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過程中所選用的顏色以及播放形式等方面，而且采用視覺設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)意感會(huì)更強(qiáng)，使大眾能夠很快接受。而信息設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)在對(duì)導(dǎo)視內(nèi)容的涵蓋和表達(dá)等方面，通過信息設(shè)計(jì)后的導(dǎo)視系統(tǒng)所展現(xiàn)出的信息量會(huì)更加豐富和完整。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)涵蓋了視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)兩個(gè)部分，而二者之間又存在著顯著的差異。視覺傳達(dá)中的視覺設(shè)計(jì)更注重對(duì)產(chǎn)品信息的創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及構(gòu)思設(shè)計(jì)，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息設(shè)計(jì)則更注重對(duì)產(chǎn)品信息完整性的傳遞。故在今后的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)將二者進(jìn)行結(jié)合，這樣會(huì)使產(chǎn)品的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完美，也更利于大眾的接受。
作者：李星熠單位：江南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2011級(jí)在讀研究生
1互補(bǔ)的理解
1.1互補(bǔ)的哲學(xué)思想考源從畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派提出的“構(gòu)成宇宙萬物的十組對(duì)立”，到赫拉克利特的“在圓周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)”，“永恒的活火”以一條河流的“流變”初步表達(dá)了“相反相成”或“對(duì)立統(tǒng)一”的意蘊(yùn)。赫拉克利特說：“他們不了解相反者如何相成。對(duì)立的力量可以造成和諧，正如弓之于琴一樣?！彼f的“對(duì)立”，更真實(shí)的形態(tài)是“轉(zhuǎn)化”。他不僅明確提出了相反相成，還指出只有對(duì)立才能創(chuàng)造和諧。赫拉克利特不僅僅是西方哲學(xué)的始祖，也是這一理論的奠基者[3]。在中國(guó)，被稱為“中國(guó)哲學(xué)的師祖”的老子常以相反相成的言論對(duì)事物的概念進(jìn)行高度的概括，如“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子的思維方法是相對(duì)的，語(yǔ)言是正言若反。但是在表述某種特定事物的概念時(shí)和它的另一面具有了統(tǒng)一性，二者互相依存、包含、融合、滲透，達(dá)到一致。在同一個(gè)概念判斷中，包含了對(duì)立概念的流動(dòng)、轉(zhuǎn)化?！墩撜Z(yǔ)?子罕》中孔子曾提出“叩其兩端”。它是指遇到問題時(shí)，需從兩方面來考慮，問題就可以得到解決?！洱R物論》中莊子也曾說過“，物無非彼，物無非是”。筆者認(rèn)為把互補(bǔ)理念詮釋得最為精妙的是《易經(jīng)》。《周易?系辭》中有“一陰一陽(yáng)謂之道”之說[4]。陰陽(yáng)在對(duì)立互補(bǔ)的關(guān)系中成為一體，相互對(duì)立、互為根基、相互消長(zhǎng)，到達(dá)極致后便是相互轉(zhuǎn)化。客觀地說，這就是一種互補(bǔ)的辯證思想。這種“一分為二”、“合二為一”的對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)整體論宇宙觀，成為兩千多年來指導(dǎo)人們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的基本思想。由此看來，中西方哲學(xué)思想開始之時(shí)，先哲們不約而同地都嘗試用互補(bǔ)的觀念去詮釋事物的概念和表達(dá)他們的思想。在哲學(xué)思想中互補(bǔ)是以兩者共存為前提，相反更是相成，在相互對(duì)立、運(yùn)動(dòng)、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的過程中達(dá)到相互補(bǔ)充，從而變得更加完整?；パa(bǔ)是一種聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的觀念。
1.2互補(bǔ)的方法原理認(rèn)識(shí)互補(bǔ)一詞是與愛因斯坦齊名的哥本哈根領(lǐng)袖玻爾為解釋光現(xiàn)象的波、粒二象性而提出的。所謂量子力學(xué)的本征特色就是在不同實(shí)驗(yàn)條件下觀察到的現(xiàn)象所顯示的由互補(bǔ)性這一觀念來表示的那種關(guān)系。不論這些現(xiàn)象看起來顯得多么的對(duì)立，它們?cè)谝黄鹁捅硎玖岁P(guān)于原子客體的所有知識(shí)[1]。這種科學(xué)創(chuàng)造方法具有互補(bǔ)性、協(xié)同性、思辨性、綜合性的顯著特點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者劉大椿從科學(xué)的角度提出了“科學(xué)活動(dòng)論?互補(bǔ)方法論”，在多重視角下對(duì)方法論思想作出了互補(bǔ)的理解[5]。闡釋方法論之間的互補(bǔ)性，或者說，它是互補(bǔ)原理在方法論研究中的應(yīng)用。由此可見，互補(bǔ)不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界有許多啟示，它還有著深刻的理論意義。在設(shè)計(jì)研究中，采用“互補(bǔ)的理解”必將使人們的認(rèn)識(shí)更加深入。
2互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法
互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法試圖建立一個(gè)互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式，這種關(guān)系看起來是對(duì)立的，但是它們之間存在著互補(bǔ)性。換言之就是在互補(bǔ)視角下，互斥思想之間會(huì)呈現(xiàn)出某種互補(bǔ)性，辯證地思考這些問題，人們的創(chuàng)新思考會(huì)更加全面徹底，更加深入[6]。設(shè)計(jì)中運(yùn)用互補(bǔ)的目的是融合相互排斥或?qū)α⒌母拍?，結(jié)合各種邏輯方法、思維方法，形成多種方法的集合，從而盡快達(dá)到科學(xué)創(chuàng)造的目的。
3互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1設(shè)計(jì)思維的運(yùn)行過程基于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，著眼于設(shè)計(jì)創(chuàng)新概念問題，解析“全面觀察——理性分析——直覺歸納——對(duì)應(yīng)聯(lián)想——想象創(chuàng)造”以及在各階段不斷的“系統(tǒng)評(píng)價(jià)”所構(gòu)成的設(shè)計(jì)思維模式，筆者發(fā)現(xiàn)“問題認(rèn)知”與“形象轉(zhuǎn)譯”是設(shè)計(jì)過程中的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容?；パa(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：以“互補(bǔ)視角”指導(dǎo)設(shè)計(jì)認(rèn)知階段，即通過正向與反向視角、求同與求異視角、自我與非我視角、有序與無序視角、傳統(tǒng)與未來視角引導(dǎo)創(chuàng)新思考更加全面和深入；運(yùn)用“互補(bǔ)方法”完成視覺形象轉(zhuǎn)譯與生成階段，即通過從直白與隱喻看設(shè)計(jì)主題的詮釋、從具象與抽象看視覺形象的構(gòu)建、從精確與模糊看視覺形象的表達(dá)、從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)看視覺形態(tài)的呈現(xiàn)、從單向與交互看視覺信息的傳達(dá)。設(shè)計(jì)思維具體的運(yùn)行過程見圖2。首先，由“問題”導(dǎo)入，在創(chuàng)意階段全面觀察，特別是在“互補(bǔ)視角”下進(jìn)行觀察與分析。這是在互補(bǔ)的設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)模式下，通過全面的觀察，積累大量的信息材料，尋找和發(fā)現(xiàn)問題“；理性分析”是對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步的觀察，提出設(shè)計(jì)問題“；直覺歸納”，即明確解決問題的思路，提出設(shè)計(jì)概念。然后，通過“對(duì)應(yīng)聯(lián)想——想象創(chuàng)造”實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯與視覺形象的生成。在這一過程中，采用“互補(bǔ)方法”能夠使得視覺信息的表達(dá)呈現(xiàn)多樣性、綜合性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在互補(bǔ)中尋求跨界、協(xié)同與融合。在整個(gè)思維過程中需明確“誰(shuí)”對(duì)“哪些人”，通過什么樣的“渠道”，在什么樣的“環(huán)境”中，說了“什么”，效果“如何”，再由此進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。
3.2設(shè)計(jì)思維的互補(bǔ)規(guī)律在設(shè)計(jì)思維過程中，從思維的方向和路徑的角度來看，發(fā)散思維（水平思維）與收斂思維（垂直思維）互補(bǔ)為用[7]。發(fā)散思維使人們盡可能打破固定的習(xí)慣、思維定勢(shì)、已有的觀念，獲得眾多的富有創(chuàng)造性的解決問題的思路、觀點(diǎn)與方案；收斂思維幫助人們認(rèn)識(shí)本質(zhì)，集中精力使創(chuàng)意從想法到現(xiàn)實(shí)，并從中找出一條通向設(shè)計(jì)目的的最佳途徑。對(duì)于視覺認(rèn)知形象的收集、加工、轉(zhuǎn)譯、生成這一過程，形象思維（感性思維）與抽象思維（理性思維）的辯證統(tǒng)一，“設(shè)計(jì)目標(biāo)”作為評(píng)價(jià)體系時(shí)刻指導(dǎo)著、約束著思維的導(dǎo)向，共同協(xié)作實(shí)現(xiàn)整個(gè)創(chuàng)造的完成。
3.3互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的特點(diǎn)
3.3.1叩其兩端互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法要求人們叩其兩端地進(jìn)行思考，在創(chuàng)意階段以“互補(bǔ)視角”來進(jìn)行觀察與分析，由此突破單向思維的局限，使得創(chuàng)新思維更加深入與全面。
3.3.2反經(jīng)行權(quán)在方法上從對(duì)立面（反面）進(jìn)行思考，促使大腦從一個(gè)完全不同的角度來看待問題，從而清除通向創(chuàng)新之路上的障礙，突破思維的壁壘。
3.3.3相反相成從具體的設(shè)計(jì)方法上看，在視覺形象的轉(zhuǎn)譯與生成、視覺語(yǔ)言的表達(dá)、視覺秩序的構(gòu)建及視覺媒介的選擇上，在相互對(duì)立排斥的方法中勇于跨界、協(xié)同、融合，這需要設(shè)計(jì)者在對(duì)立矛盾之間找到設(shè)計(jì)方法的平衡點(diǎn)。
3.3.4和合共生以“互補(bǔ)理解”的角度看待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，基于科技的發(fā)展、視覺媒介的改變，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也在轉(zhuǎn)變中摸索自己的新方向：由印刷走向數(shù)字化媒介，由紙張走向屏幕，由靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，由平面走向非平面，由邏輯、線性視線走向自由、跳躍性視線，從信息的單向傳達(dá)到信息的交互傳播，由孤立單一的設(shè)計(jì)需求到多元協(xié)同的設(shè)計(jì)合作……視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法也在傳統(tǒng)印刷媒介與現(xiàn)代數(shù)字媒介之間尋求互補(bǔ)與融合，從而達(dá)到和合共生。
4結(jié)語(yǔ)
通過互補(bǔ)的理解，筆者認(rèn)識(shí)到：互補(bǔ)作為一種哲學(xué)觀念，它從一開始就影響著人類看待與思考問題的方式，叩其兩端、相反相成在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的過程中，更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立面之間的滲透、轉(zhuǎn)化與協(xié)調(diào)；作為一種科學(xué)原理，互補(bǔ)指導(dǎo)著人類更完整地認(rèn)識(shí)世界，平衡事物之間的關(guān)系；作為一種動(dòng)態(tài)的思維方式，互補(bǔ)的視角可以為設(shè)計(jì)提供更為全面、科學(xué)的認(rèn)知模式；作為一種方法論，互補(bǔ)不僅僅是取長(zhǎng)補(bǔ)短之手段，更具有協(xié)同性、思辨性、綜合性的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是從對(duì)立排斥到轉(zhuǎn)化融合，形成多種方法的集合，從而盡快達(dá)到科學(xué)創(chuàng)造的目的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，采用互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法可以突破單向思維的局限，使得思維更加全面，并使得人們的認(rèn)識(shí)及創(chuàng)新更加深入，在相互對(duì)立排斥的方法中勇于跨界、協(xié)同、融合，從而準(zhǔn)確、快速、有效地進(jìn)行視覺信息的傳達(dá)。
作者：王瀟嫻單位：南京藝術(shù)學(xué)院
一、通用設(shè)計(jì)的定義及時(shí)代的需求
1.什么是通用設(shè)計(jì)通用設(shè)計(jì)又名全民設(shè)計(jì)、全方位設(shè)計(jì)或是通用化設(shè)計(jì)。它所傳達(dá)的意思是：如何能被失能者所使用，就更能被所有的人使用。通用設(shè)計(jì)這一概念近幾年開始逐步興起，與工業(yè)化時(shí)代的設(shè)計(jì)效率優(yōu)先不同，通用設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的是人與人，人與人造物，人與設(shè)計(jì)品之間和諧有效的溝通，更加注重用戶的情感體驗(yàn)。最早提出通用設(shè)計(jì)概念的人是美國(guó)建筑師，羅恩梅斯,他也是首先使用‘UniversalDesign’通用設(shè)計(jì)一詞的人。
2.通用設(shè)計(jì)的基本原則原則一：公平地使用。原則二：可以靈活地使用。原則三：簡(jiǎn)單而直觀。原則四：能感覺到的信息。原則五：容錯(cuò)能力。原則六：盡可能的減少體力上的付出。原則七：提供足夠的空間和尺寸。通用設(shè)計(jì)的理念并不等同于無障礙設(shè)計(jì)。無障礙設(shè)計(jì)是專為身障者考量的設(shè)計(jì)，而通用設(shè)計(jì)所考量的對(duì)象不僅僅是身障者，而是更廣闊的使用族群，并且關(guān)注使用時(shí)的心理訴求。
3.非物質(zhì)化社會(huì)的需要美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷專家菲利普?科特勒認(rèn)為人們的消費(fèi)行為變化可分為三個(gè)階段：一是量的消費(fèi)階段，二是質(zhì)的消費(fèi)階段，三是情感消費(fèi)階段。而非物質(zhì)化社會(huì)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求更為強(qiáng)烈。在馬斯洛需求層次論中，人類的需求層次從生理需求、到安全需要、到歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，這幾種需要總是相互連結(jié)相互影響。而我們所處于的非物質(zhì)化社會(huì)中，消費(fèi)者尤其對(duì)情感層次的消費(fèi)需求更為強(qiáng)烈。人們?cè)谶x擇商品時(shí)，產(chǎn)品的功能已經(jīng)日趨飽和，所以商品的造型、包裝、色彩、附加功能、所包含品牌精神價(jià)值，就成為了消費(fèi)者們選擇產(chǎn)品的依據(jù)。通用設(shè)計(jì)的理念可以更好的滿足這些需求。
二、通用設(shè)計(jì)理論下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通用化需求在信息傳播方式渠道多樣化，信息內(nèi)容互聯(lián)爆炸式傳播的時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的通用化需求是適應(yīng)時(shí)代的必須。以傳統(tǒng)的印刷品為例，用通用設(shè)計(jì)的理論考量的話，絕不僅僅是調(diào)整字符的尺寸，使之可以更清晰的閱讀就可以的。在面臨多文化背景的閱讀者時(shí)，怎樣的版式、色彩、符號(hào)的使用，可以盡量小的避免歧義的產(chǎn)生。特別是隨著國(guó)際溝通交流的日益緊密，怎樣進(jìn)行內(nèi)涵豐富、信息傳達(dá)準(zhǔn)確，并且可以得到更多人喜愛的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，才是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通用化的需求。在傳播方式上，也需要在通用設(shè)計(jì)的理念下進(jìn)行更有效的傳播。如怎樣既能有效生動(dòng)的傳達(dá)企業(yè)的訊息，引發(fā)興趣，又不會(huì)使受眾在接受信息時(shí)產(chǎn)生厭煩、緊張、恐懼等負(fù)面情緒。廣告文案的用詞也應(yīng)多注意對(duì)老年人、弱勢(shì)或特殊群體的尊重。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，要將所傳遞的內(nèi)容進(jìn)行歸納梳理，采用更豐富鮮明的視覺語(yǔ)言，易懂易用的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)。要基于受眾的文化背景，思維方式，視覺邏輯習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能便于信息傳達(dá)與識(shí)別。并非越簡(jiǎn)單概括就越易認(rèn)知。這一設(shè)計(jì)的過程，需要洗練生動(dòng)的反應(yīng)客體的基本特征以及符號(hào)含義，才能做到視覺信息有效的傳播。
2.多感官通道的傳播方式視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有時(shí)也被稱作溝通設(shè)計(jì)，正是設(shè)計(jì)師需要使相對(duì)復(fù)雜的信息變得更易被受眾理解。視覺符號(hào)的傳播不僅僅是單方向的，更是互動(dòng)的，多方位的。基于通用設(shè)計(jì)理論下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅是從視覺上傳遞信息，更是從視、聽、觸、味、嗅多感官渠道進(jìn)行信息的通感傳遞。多通道的媒介傳播，可以讓大腦捕獲等多維度的信息，讓信息接受者對(duì)事物獲得更多方位的認(rèn)知，使信息更有效的傳播。
3.適應(yīng)各類使用者的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于視障弱勢(shì)等在視覺識(shí)別上有一定障礙或缺少視覺傳達(dá)接受渠道的人群，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，可以進(jìn)行多維度的刺激，輔助更多的傳播方式。如為避免視障人群的誤食，通過突起的盲文，可以使視障人群感知飲料或食物中可能會(huì)導(dǎo)致過敏的成分。進(jìn)行公共導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，如救災(zāi)、避難的導(dǎo)視設(shè)計(jì)時(shí)，通用設(shè)計(jì)就尤為重要了。這類視覺設(shè)計(jì)可以通過立體的視覺符號(hào)、鮮明的顏色、夜光材料、聲音的配合使用去適應(yīng)各種突發(fā)狀況。隨著老齡化社會(huì)的趨勢(shì)，如老年人使用的手機(jī)、閱讀的報(bào)紙、電子界面等等，都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通用化的方向。在進(jìn)行地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師在選擇色彩時(shí)主要是選擇對(duì)比強(qiáng)烈，鮮艷舒適的色彩進(jìn)行線路的區(qū)分。有一類特殊人群——色盲患者卻被忽略。色盲患者眼中，色彩的區(qū)分度很低，盡管選擇色相區(qū)分度高的色彩，但色彩的明度區(qū)域一致，這就造成了讀圖的障礙。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)時(shí)，選擇的顏色在色相及明度上都有所區(qū)分，就可以適應(yīng)更多的人群，從而達(dá)成視覺通用設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
三、通用設(shè)計(jì)理論下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究總結(jié)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義不只是提供內(nèi)容，豐富人們的精神生活，帶來舒適的情感體驗(yàn)。同時(shí)也通過優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提升、引導(dǎo)受眾的習(xí)慣觀念。通過對(duì)基于通用設(shè)計(jì)理論的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究，在視覺消費(fèi)成為人類消費(fèi)的主要特征之一的時(shí)代，通用設(shè)計(jì)這一概念，不僅能幫助人類建立良性的社會(huì)生活環(huán)境，并且也是最為先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)趨勢(shì)。在滿足使用者日趨多元化需求的同時(shí)，可以更好的適各類使用者。隨著老齡化社會(huì)的到來，從人本出發(fā)的通用設(shè)計(jì)，其相關(guān)思想與技術(shù)的結(jié)合也更顯重要。基于通用設(shè)計(jì)理論方法的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是在通用設(shè)計(jì)理論下，引導(dǎo)從設(shè)計(jì)師到大眾，創(chuàng)造屬于大眾的愛與關(guān)懷的力量。更是為我們生活的世界，建立一種全新的，善意的，以人為本的全新觀察與生活方式。
作者：劉永暢單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
1.廣告設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的模糊性
廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意之源是模糊性。因?yàn)槟：运季S的產(chǎn)生，在思維主體對(duì)客體產(chǎn)生不確定、模糊的分析時(shí)，廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)才能得到升華，并綻放出獨(dú)特絢麗之美。模糊思維在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以使廣告中的各種元素得到更好地控制，并產(chǎn)生一種能夠印記使人永久記憶，這也提高了廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意的記憶價(jià)值。廣告設(shè)計(jì)中視覺模糊性的傳達(dá)形式主要有以下幾種：
（1）異形同構(gòu)。在廣告設(shè)計(jì)中，依據(jù)部分特征上不同造型存在的共性，采用繪畫和電腦技術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對(duì)這些共性進(jìn)行同構(gòu)，可以生成一種符合設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求的新形象，但這種形象一般不是真實(shí)存在的。這種根據(jù)廣告創(chuàng)意要求，采用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)不同造型的共性進(jìn)行處理而產(chǎn)生的圖形，不僅具有一定的趣味性，也充滿了想象力，且打破了空間和時(shí)間的限制。
（2）異質(zhì)同形。在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)異質(zhì)同形的表現(xiàn)主要是指通過改變廣告設(shè)計(jì)元素的質(zhì)感和機(jī)理，可以使廣告設(shè)計(jì)圖形更加多變，也能夠使同一圖形具備多種表現(xiàn)不同寓意的組合方式，從而產(chǎn)生多種全新的圖形。異質(zhì)同形傳達(dá)形式在廣告設(shè)計(jì)中主要是從“形”與“意”之間的關(guān)系進(jìn)行表現(xiàn)，這可以凸顯廣告設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意。
（3）意的逆反。在廣告設(shè)計(jì)中，采用現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對(duì)具有不同特定象征意義的圖形所存在的共性進(jìn)行同構(gòu)，可以形成一種矛盾組合，而借助這種組合方式能夠增強(qiáng)“意”的矛盾沖突感，并使廣告設(shè)計(jì)圖形產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺反差。例如，福田繁雄先生創(chuàng)作的反戰(zhàn)系列海報(bào)。這一系列海報(bào)的設(shè)計(jì)是以槍膛和子彈為主要設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而海報(bào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是子彈的發(fā)射方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不是由槍膛射出，而是由外部射入槍膛。依據(jù)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意所設(shè)計(jì)的圖形會(huì)具備詼諧感，也能產(chǎn)生意的重構(gòu)和矛盾沖突，這種設(shè)計(jì)思路能夠更好地突出廣告設(shè)計(jì)主旨以及宣傳的內(nèi)涵。
（4）矛盾空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們是依據(jù)距離、大小及方位等方面的感知經(jīng)驗(yàn)來判斷現(xiàn)實(shí)空間。在廣告設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)中，對(duì)這些空間因素進(jìn)行組合可以形成一種表現(xiàn)方法，即透視法。這種透視法的應(yīng)用可以真實(shí)地模擬人的視覺對(duì)空間事物的反映。如果科學(xué)透視法是應(yīng)用在違反正?？臻g組合形態(tài)上，而不是用在真是空間上，則會(huì)生成一種非現(xiàn)實(shí)空間印象。而且，這種非現(xiàn)實(shí)空間印象是不明確的。這種對(duì)空間因素的表現(xiàn)手法是對(duì)真實(shí)空間表達(dá)手法的逆向表現(xiàn)。透視法的使用會(huì)破壞視覺傳達(dá)的真實(shí)空間，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)方向倒置、角度逆反透視等現(xiàn)象。透視法所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系是矛盾的，而產(chǎn)生的模糊性特征也是極為復(fù)雜的。
（5）虛實(shí)相生。虛與實(shí)之間不僅是對(duì)立關(guān)系，也是共依關(guān)系。在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)圖形的表現(xiàn)可以歸納為圖和底的關(guān)系。一般來說，廣告設(shè)計(jì)中的“實(shí)”是指圖形，而“虛”則是指圖形的底。如果沒有實(shí)，虛就不會(huì)存在；反之，如果沒有虛，實(shí)也就不會(huì)存在。在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員利用虛與實(shí)在造型上的變化關(guān)系設(shè)計(jì)廣告圖形，可以使圖形帶有一些虛實(shí)喻意，也能夠增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)圖形所表達(dá)的內(nèi)涵。例如，某個(gè)女性沐浴露的廣告設(shè)計(jì)就應(yīng)用了虛實(shí)形態(tài)。該沐浴露的廣告設(shè)計(jì)是將黑色的底、男人的頭和女人的腿作為主要設(shè)計(jì)元素。這個(gè)廣告設(shè)計(jì)利用了虛實(shí)共生性調(diào)和了廣告圖形存在的矛盾沖突，并使得廣告圖形在形式和風(fēng)格上形成統(tǒng)一。同時(shí)，在該沐浴露廣告中，男人的頭和女人的腿之間的連接部分是文字，這種連接方式不僅調(diào)和了頭部和腿部的性別差異，也能給人以模糊的視覺沖擊。
2.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，隨著各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)δ：季S研究的越來越深入，廣告設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的模糊性應(yīng)用也愈加成熟和完善。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，模糊性可以使廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意得到創(chuàng)新，同時(shí)，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展前景也會(huì)更加廣闊。
作者：馬琳娜單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)
一、有利于中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造
在各國(guó)文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個(gè)國(guó)人的使命。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來，使其充分融入到社會(huì)生活中來，從而營(yíng)造良好的中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍。中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造，會(huì)給設(shè)計(jì)本身帶來較為可觀的商業(yè)與審美回報(bào)。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)文化傳播與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果都具有推動(dòng)作用。
二、現(xiàn)代視覺傳達(dá)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析
1.現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的借鑒應(yīng)以設(shè)計(jì)為主體現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡(jiǎn)單的重復(fù)利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對(duì)傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)中來，以設(shè)計(jì)為主體展開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速的今天，設(shè)計(jì)者們?cè)诳紤]經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行深究，使自身的設(shè)計(jì)重點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的需求上，還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。
2.傳統(tǒng)文化視覺表達(dá)過程中應(yīng)考慮文化的象征意義中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)對(duì)文化的象征意義進(jìn)行更深層次的考慮。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，將文化內(nèi)容的運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化結(jié)合起來，使其更符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)特色，從而能夠達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源于中華民族長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會(huì)勞動(dòng)下來的。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)與人民群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。
3.應(yīng)注意現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的利用不應(yīng)該僅僅停留在表面的利用層次，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì)，如果與中國(guó)傳統(tǒng)文化偏離較遠(yuǎn)，則無法充分表達(dá)中國(guó)特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造的理念相悖；如果在設(shè)計(jì)中，過分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，則會(huì)使設(shè)計(jì)顯得生硬，缺乏技術(shù)含量，反而無法起到美學(xué)與文化傳播效果。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用能夠使設(shè)計(jì)本身發(fā)揮魅力，并能對(duì)傳統(tǒng)文化起到傳播作用。為提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，論文分析了傳統(tǒng)文化視覺性表達(dá)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的重要意義，并在此基礎(chǔ)上從現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的主體、文化象征意義與融合程度進(jìn)行了分析探討，旨在使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為規(guī)范與合理。成果有利于我國(guó)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的豐富，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承具有有益作用。
作者：衣黎明單位：赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
以廣東地區(qū)為限，除美術(shù)專業(yè)院?！獜V州美術(shù)學(xué)院之外，共40多所綜合性藝術(shù)院校。在傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽中，專業(yè)美術(shù)院校因人數(shù)、專業(yè)眾多，多以統(tǒng)一時(shí)間在專業(yè)性展廳，各系科分樓層同時(shí)進(jìn)行，展覽時(shí)間較長(zhǎng)。綜合性藝術(shù)院校因資源和場(chǎng)地有限，多在校內(nèi)展出，系科展覽分布繁雜，場(chǎng)次多，各系科展覽時(shí)限短。從以上的現(xiàn)狀分析可了解藝術(shù)院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽存在多方面的問題。首先，院校對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽存在管理、策劃缺失，調(diào)研了解多數(shù)院校畢業(yè)設(shè)計(jì)與展覽，一般在畢業(yè)生最后學(xué)年第一個(gè)學(xué)期安排畢業(yè)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生和教師雙向選擇或系科負(fù)責(zé)人安排教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)方向、進(jìn)度和作品質(zhì)量；第二個(gè)學(xué)期院校統(tǒng)一安排各系科展覽場(chǎng)次與時(shí)間。因缺少前期院校展覽意向整體規(guī)劃和后期效果考量、系科體現(xiàn)各自專業(yè)特征，加之教師的差異性指導(dǎo)，使得各系科畢業(yè)作品整體感差，展覽呈現(xiàn)“擺地?cái)偂钡牧鑱y效果。其次，綜合性藝術(shù)院校展覽模式存在局限之二是展覽資源缺乏。
綜合性大學(xué)一般以學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科為培養(yǎng)對(duì)象，藝術(shù)類專業(yè)常為綜合性院校補(bǔ)充性學(xué)科，藝術(shù)院系的教學(xué)資源相對(duì)匱乏，提供給學(xué)生的展覽場(chǎng)地有限、布展資源不足、展覽環(huán)境局限，無法使教師和學(xué)生有更大空間發(fā)揮，這種局限使得設(shè)計(jì)成果得不到最大的社會(huì)釋放，導(dǎo)致他們對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的熱忱不高。再次，展覽形式的單一性是藝術(shù)院校畢業(yè)設(shè)計(jì)展的最大詬病，以視傳專業(yè)畢業(yè)作品展為例，以海報(bào)招貼、包裝設(shè)計(jì)等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)形式依然存在各藝術(shù)院校。但隨著全球信息化高速發(fā)展，視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式趨向多元化，引入了信息設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、導(dǎo)向設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)性海報(bào)和動(dòng)態(tài)廣告等。新的形式促使展示形式多元化。如何更好地表現(xiàn)作品，首先要考慮展覽形式的展現(xiàn)。但由于前期進(jìn)行的策劃不足，大部分的同學(xué)對(duì)創(chuàng)新缺乏勇氣嘗試，最終又回到傳統(tǒng)單一的展覽形式中。最后，綜合性藝術(shù)院校展覽形式的單一還存在于畢業(yè)設(shè)計(jì)與展覽沒有利用好綜合性院校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，更多是模仿專業(yè)性藝術(shù)學(xué)院的展覽形式，缺乏自身特色。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所以農(nóng)業(yè)科學(xué)為優(yōu)勢(shì)，生命科學(xué)為特點(diǎn)的綜合性大學(xué)，該大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)展可以發(fā)揚(yáng)學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出特點(diǎn)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)服務(wù)于農(nóng)業(yè)與生命科學(xué)等特色學(xué)科，做出自己專業(yè)的特色，從而使設(shè)計(jì)作品真正達(dá)到產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。除此之外，設(shè)計(jì)與展覽還缺乏學(xué)院、系科、專業(yè)之間的合作與交流。視覺傳達(dá)專業(yè)本身是一個(gè)綜合性、交叉性、跨界性較強(qiáng)的學(xué)科。合作性設(shè)計(jì)可以有更多形式的嘗試，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮各自長(zhǎng)處，包括跨界型的設(shè)計(jì)，多學(xué)科語(yǔ)言設(shè)計(jì)，用不同載體來體現(xiàn)作品的延伸性。上述提及的藝術(shù)院校專業(yè)特色與展覽合作方式都需在畢業(yè)設(shè)計(jì)方向及展覽策劃的最初擬定。
二、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的特征分析
隨著現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)展覽越來越多，交流越頻繁，藝術(shù)院校的畢業(yè)展覽存在的問題愈發(fā)顯現(xiàn)，有些藝術(shù)院校已開始重視畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽及畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽模式的探討與完善，力求顯示出現(xiàn)代展覽的包容性、多元性和創(chuàng)新性優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)展覽主題、展地安排、有效資源整合進(jìn)行更周全的考慮。有的院校甚至將畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽作為自身鮮明的品牌效應(yīng)。而這些與傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽相比，特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先資源整合顯示優(yōu)勢(shì)。院校的資源有限，畢業(yè)設(shè)計(jì)費(fèi)用基本由學(xué)生自籌，由于經(jīng)費(fèi)的局限，學(xué)生較保守地使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，對(duì)耗費(fèi)資金較高的創(chuàng)新性、研究性的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)望而卻步，因此與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，或是社會(huì)力量主辦、院校協(xié)辦，高校間相互合作等方式，可以在一定程度上幫助解決學(xué)生資金與技術(shù)上的不足。其次是展覽場(chǎng)地的多元變化。不同的合作方式使得院校在展覽場(chǎng)地的選擇也做了規(guī)劃與調(diào)整，藝術(shù)院校和系科更多地選擇開放性更大的美術(shù)館、藝術(shù)館等可以面向公眾的場(chǎng)所。
三、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的探討與實(shí)踐
進(jìn)一步探討視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，本人于2013年開始畢業(yè)設(shè)計(jì)與策展模式的實(shí)踐教學(xué)，2013年聯(lián)合華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)和服裝專業(yè)的部分教師與學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的跨專業(yè)整合，以“廣府傳統(tǒng)視覺元素再造”的設(shè)計(jì)方向、“又及”為畢業(yè)展覽主題，申請(qǐng)廣州公益展覽場(chǎng)館展覽的教學(xué)探索。由于經(jīng)費(fèi)短缺、展覽資源嚴(yán)重不足，最終回到傳統(tǒng)的畢業(yè)展中，但其中部分跨專業(yè)的畢業(yè)作品更顯優(yōu)勢(shì)，如反映廣府特殊群體的“自梳女”作品是視覺傳達(dá)專業(yè)和動(dòng)畫專業(yè)整合后的優(yōu)秀畢業(yè)作品，資源更豐富，表達(dá)形式更多元化，展覽效果更完整。該作品在2013年獲得了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的優(yōu)秀獎(jiǎng)。通過2013年畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽模式的探索，確定了畢業(yè)設(shè)計(jì)從策展開始的教學(xué)模式的深入。2014年畢業(yè)設(shè)計(jì)開題以“設(shè)計(jì)行者”作為策展主題，展覽的主旨為“設(shè)計(jì)路上，行者不息”，寄語(yǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)未來的期許，通過優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展示自己的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)追求，學(xué)生也可借助此平臺(tái)向社會(huì)推廣自己以獲取更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。隨著展覽模式不斷探索，“設(shè)計(jì)行者”展覽嘗試與社會(huì)媒體力量合作機(jī)制，即與城市畫報(bào)和IMARK創(chuàng)意市集合力逐漸形成展覽的集資、推廣與策辦的“設(shè)計(jì)行者”邀請(qǐng)展?！霸O(shè)計(jì)行者”邀請(qǐng)展有別于以往的展覽形式。社會(huì)資源的引入，展覽形成系列化宣傳與相關(guān)主題活動(dòng)的推廣。首先，展覽宣傳前期通過追夢(mèng)網(wǎng)資金籌集，豆瓣網(wǎng)平臺(tái)展覽活動(dòng)的推介；展覽期間更借助羊城晚報(bào)、羊城地鐵報(bào)等紙媒與新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、21cn手機(jī)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播，展覽信息量的擴(kuò)容和傳播速度的提升，展覽受到更多社會(huì)群體的關(guān)注。其次，展覽活動(dòng)不再是單一學(xué)生畢業(yè)作品展覽，更多是擴(kuò)展性的展覽周邊活動(dòng)的增加，“設(shè)計(jì)行者”邀請(qǐng)展包括了學(xué)生作品的主題展覽、歌莉婭225服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)專場(chǎng)、設(shè)計(jì)夜行者夜跑活動(dòng)、設(shè)計(jì)行者采訪、24H-Onlin系列展覽。
展覽周期延長(zhǎng)，展覽活動(dòng)范圍擴(kuò)大，展覽社會(huì)影響力也不斷增強(qiáng)。最后，“設(shè)計(jì)行者”展覽在展覽空間變得更多元，設(shè)計(jì)行者的展覽場(chǎng)地由原來的院校展廳轉(zhuǎn)為商業(yè)展覽空間，將展覽和創(chuàng)意市集的模式結(jié)合。展覽前期為觀賞交流階段，視覺展覽結(jié)束后，展地轉(zhuǎn)變成創(chuàng)意市集，以展覽吸引專業(yè)群體，以市集回歸大眾，進(jìn)行設(shè)計(jì)分享的同時(shí)將設(shè)計(jì)商業(yè)化。設(shè)計(jì)者可以在自己的展位推銷設(shè)計(jì)、每一個(gè)展位成為畢業(yè)生優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品獨(dú)立展示推廣的舞臺(tái)。除了實(shí)體空間的設(shè)計(jì)作品展示之外，展覽形式還涵蓋了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間形式，通過“設(shè)計(jì)行者”邀請(qǐng)展的主題網(wǎng)站邀請(qǐng)廣州其他藝術(shù)院校的院校畢業(yè)生的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品發(fā)表與大眾評(píng)選，優(yōu)秀作品可參加實(shí)體空間的展示。兩種不同形式的展覽空間因其聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，打破藝術(shù)院校畢業(yè)生學(xué)術(shù)交流的壁壘。設(shè)計(jì)行者邀請(qǐng)展的改革模式相對(duì)以往展覽，以設(shè)計(jì)畢業(yè)生為服務(wù)人群，學(xué)生可在此平臺(tái)獲得更多機(jī)會(huì)，通過展覽分享設(shè)計(jì)理念，提高作品關(guān)注度；可與其他院校優(yōu)秀設(shè)計(jì)者交流學(xué)習(xí)；可將設(shè)計(jì)作品商業(yè)化，虛擬作品獲可持續(xù)經(jīng)營(yíng)機(jī)會(huì)。而展覽本身構(gòu)建了應(yīng)屆畢業(yè)設(shè)計(jì)師與社會(huì)接觸的交流平臺(tái)；給予原創(chuàng)設(shè)計(jì)及新生群體發(fā)揮的空間，提高優(yōu)秀畢設(shè)作品關(guān)注度，同時(shí)也給往后的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽提供新的模式。一年一度的畢業(yè)展既是設(shè)計(jì)作品走向社會(huì)的關(guān)鍵，也記錄這個(gè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程。它是畢業(yè)設(shè)計(jì)師展示的最初舞臺(tái)，也反映了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作、大眾審美等內(nèi)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平。展覽形式的創(chuàng)新都需要足夠優(yōu)秀的學(xué)生作品來支撐，開放的畢業(yè)設(shè)計(jì)展最直接地面對(duì)公眾對(duì)教育質(zhì)量和水平的檢閱。展覽模式要?jiǎng)?chuàng)新、設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新、教育理念和方式更需要?jiǎng)?chuàng)新，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可以找到需要改變的關(guān)鍵。
作者:唐鑠 單位:華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
一、視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系
設(shè)計(jì)傳達(dá)就是將信息展示給人看的設(shè)計(jì)手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)理念來自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)在時(shí)展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強(qiáng)烈的目標(biāo)性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對(duì)立的狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達(dá)我們想要傳達(dá)的思想理念。平面設(shè)計(jì)就是指在二維空間中進(jìn)行傳遞信息的一種設(shè)計(jì)方式，是被人們廣泛知曉的一個(gè)設(shè)計(jì)詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)稍顯落后，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)詞匯更加具有直觀性，表達(dá)上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計(jì)元素來對(duì)人進(jìn)行信息傳達(dá)的方式。
二、視覺語(yǔ)言的傳達(dá)與表現(xiàn)
現(xiàn)論對(duì)視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語(yǔ)言出發(fā)，并將視覺語(yǔ)言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語(yǔ)言為最主要的載體，與聽覺語(yǔ)言、嗅覺語(yǔ)言等相比，視覺語(yǔ)言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語(yǔ)言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語(yǔ)言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。
三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
圖形這種被譽(yù)為“世界語(yǔ)”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國(guó)界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國(guó)家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動(dòng)形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對(duì)圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。
四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
在視覺傳達(dá)表現(xiàn)中，色彩是除圖形之外的另一種重要的組成成分，色彩是一種可以引起人們關(guān)注的視覺傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家的調(diào)查研究顯示，“顏色直覺對(duì)人類來說具有重要的作用，因?yàn)樯试谖覀円曈X審美中，占有極其重要的比例，深刻影響著我們的情緒?！庇纱丝梢?，色彩傳達(dá)的效果甚至超過了語(yǔ)言文字在視覺傳達(dá)中的重要地位。色彩的搭配、應(yīng)用可以分為很多種，對(duì)比色可以引起強(qiáng)烈的視覺沖擊；相近色可以使人感受到愉悅，暖色使人溫暖等，這都是色彩的魅力所在。試想，如果我們?cè)谶h(yuǎn)處看一個(gè)東西，在視線模糊的情況下，我們看不清文字，甚至看不清圖形，我們唯一所能接收到的信號(hào)，就是色彩。比如，我們?cè)谏虉?chǎng)選購(gòu)東西的時(shí)候，那些包裝顏色鮮亮的東西，總是引人注目，往往銷售的比較快。視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用、情感表現(xiàn)力是色彩美感所能表達(dá)的三個(gè)方面，這三方面雖然不直接構(gòu)成色彩美感，但是卻都是色彩美的重要組成部分，能間接地表達(dá)色彩的魅力，從而展現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀。
平面設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)互為臂膀，相輔相成。而平面設(shè)計(jì)的元素，色彩美感，圖形美感，視覺語(yǔ)言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，使人們能夠更加直觀地在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中感受到設(shè)計(jì)者的理念，進(jìn)而感受到設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。
作者:周格單位:杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院
一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程
視覺傳達(dá)藝術(shù)是當(dāng)代新興起的藝術(shù)狂潮，在各大媒體雜志的大肆宣傳下，成為了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)興的一種設(shè)計(jì)理念。“視覺”指人民能用肉眼看到的視覺感受，“傳達(dá)”是將所接收到的信息進(jìn)行傳遞的一個(gè)過程。其主要內(nèi)容包括大自然和個(gè)體的信息傳遞、個(gè)體內(nèi)部的信息傳遞與個(gè)體和個(gè)體的信息傳遞，其間的哲理邏輯性比較強(qiáng)。商業(yè)服務(wù)是視覺傳達(dá)藝術(shù)的主要領(lǐng)域，商業(yè)行業(yè)利用人民的視覺形象和商業(yè)服務(wù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過媒體展現(xiàn)給公眾，從而促使公眾消費(fèi)。視覺表達(dá)藝術(shù)通過文字、圖形和顏色的搭配，展現(xiàn)出不同的美感，這是讓人可以和大自然溝通的良好表現(xiàn)，這種表現(xiàn)把商品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)通過視覺最直觀的表達(dá)給客戶，對(duì)商品的促銷起了重要的作用。隨著人們生活水平的提高，人們開始更加注重精神領(lǐng)域的需求，視覺傳達(dá)藝術(shù)從開始美術(shù)設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)，給人們的精神生活帶來了新興的元素，填補(bǔ)了人們空虛的精神生活，在新時(shí)期下視覺傳達(dá)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到更為廣泛的不同領(lǐng)域，但要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，這就要求設(shè)計(jì)師不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和水平，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中不斷創(chuàng)新和探索，給人們傳遞不同的視覺盛宴。
二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念
（一）對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新
隨著人們審美觀念的提高，人們的精神需求和品味也更加不容易得到滿足，因此，商業(yè)企業(yè)在對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念方面的要求也要求越來越高，只有在設(shè)計(jì)理念方面不斷的改革創(chuàng)新下設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品才能與社會(huì)需求接軌,有利于視覺傳達(dá)藝術(shù)長(zhǎng)期有效的發(fā)展。在視覺傳達(dá)藝術(shù)的色彩、文字光、影與文字方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的特色，還能提高公眾對(duì)美學(xué)的感知和認(rèn)識(shí)。同時(shí)在視覺語(yǔ)言上的創(chuàng)新也十分重要，視覺傳達(dá)藝術(shù)主要從圖形語(yǔ)言話和語(yǔ)言圖形化入手，視覺語(yǔ)言主要包括圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺元素進(jìn)行創(chuàng)新。視覺語(yǔ)言的創(chuàng)新更加吸引客戶的實(shí)現(xiàn)，更好地進(jìn)行宣傳。
（二）實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)藝術(shù)品時(shí)，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)品本身具有的個(gè)性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式單一、缺乏個(gè)性和新穎。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，把傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新向多元化和個(gè)性化發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住時(shí)展的需求，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代特色的作品，將設(shè)計(jì)理念的多元化以及個(gè)性化，通過設(shè)計(jì)品的視覺傳達(dá)藝術(shù)展現(xiàn)在人們的視線中。個(gè)性化的設(shè)計(jì)能在和其他作品相比中脫穎而出，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化特色的作品。滿足人們?nèi)找嫣岣叩木裥枨蟆?
（三）設(shè)計(jì)理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念
隨著社會(huì)的不斷變化，人們精神越來越不容易得到滿足，在這個(gè)到處充滿創(chuàng)新和改革的時(shí)代，設(shè)計(jì)理念除了要多元化和個(gè)性化以外，還應(yīng)該加入具有民族特色的創(chuàng)新理念。使設(shè)計(jì)理念的元素更加豐富，吸引群眾目光的同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。在設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新和變化，企業(yè)也不能忽略對(duì)社會(huì)環(huán)保問題，綠色環(huán)保問題已成為現(xiàn)代人最為重視的一個(gè)問題，如果設(shè)計(jì)師能把綠色充分融入到視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念中，人們?cè)谧非竺栏羞€能增強(qiáng)綠色環(huán)保意識(shí)，從而提高了人們的生活環(huán)境質(zhì)量，把視覺傳達(dá)藝術(shù)更好的展現(xiàn)出來。
三、總結(jié)
社會(huì)的進(jìn)步需要建設(shè)者們?cè)谛袠I(yè)領(lǐng)域內(nèi)的不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新不單是簡(jiǎn)單的在形式上追求創(chuàng)新，更要表現(xiàn)于視覺傳達(dá)藝術(shù)給人們視覺上帶來的耳目一新，視覺傳達(dá)藝術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)日益增大，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新來沖擊公眾的實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)理念多元化、個(gè)性化基礎(chǔ)上，還應(yīng)加入民族特色，以及考慮到對(duì)社會(huì)的綠色環(huán)保問題。視覺傳達(dá)藝術(shù)只有在設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出更多吸引公眾的作品
作者:方小軍單位:邵陽(yáng)學(xué)院
1我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的問題分析
（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中面臨的問題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對(duì)這一專業(yè)的設(shè)置過程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實(shí)際的需求不能夠得到有機(jī)結(jié)合，往往是脫離實(shí)際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會(huì)的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要對(duì)學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進(jìn)行明確，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中這些方面都沒有進(jìn)行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不能夠和社會(huì)實(shí)際得到結(jié)合，最終也達(dá)不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方面才有了一定的進(jìn)步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進(jìn)國(guó)外的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，在這一基礎(chǔ)上來發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。不管是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以這就沒有充分考慮我國(guó)的國(guó)情，沒有創(chuàng)新性，而在實(shí)踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重大缺陷問題。（3）創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用不當(dāng)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于過度的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對(duì)于教學(xué)的方式也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒有對(duì)創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解，只是對(duì)創(chuàng)意方法和語(yǔ)言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進(jìn)行理解，準(zhǔn)確來說這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，故此倘若只是把設(shè)計(jì)原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會(huì)產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識(shí)面較泛、雜。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識(shí)，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識(shí)上較多，電腦設(shè)計(jì)教學(xué)沒有得到足夠的重視，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還要能夠懂策劃以及營(yíng)銷運(yùn)作等知識(shí)，由于教學(xué)知識(shí)面的雜和泛就會(huì)造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對(duì)于市場(chǎng)的需求不能夠得到有效的滿足。
2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路探究
（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要能夠和市場(chǎng)得到有機(jī)的聯(lián)系。想要對(duì)專業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對(duì)工作崗位的要求有所了解，簡(jiǎn)單來說就是要和市場(chǎng)的關(guān)系得到有效的加強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實(shí)際的發(fā)展情況來看，我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國(guó)家化的趨勢(shì)進(jìn)一步地得到加強(qiáng)，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對(duì)于設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國(guó)加入世貿(mào)組織以來，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計(jì)助理、包裝設(shè)計(jì)助理，書籍設(shè)計(jì)助理，漫畫、插圖設(shè)計(jì)助理等等，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項(xiàng)目教學(xué)對(duì)這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)理論和專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識(shí)和技能熟練地掌握，在對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會(huì)的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實(shí)用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，把專業(yè)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實(shí)用性目的。同時(shí)還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動(dòng)的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動(dòng)的平臺(tái)，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來。在實(shí)用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對(duì)專業(yè)認(rèn)知的時(shí)間要進(jìn)行延長(zhǎng)，通過實(shí)踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識(shí)。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對(duì)課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機(jī)的結(jié)合，從而形成課程群以此來對(duì)專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團(tuán)隊(duì)當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點(diǎn)課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過這一思路在具體的實(shí)施上就要和學(xué)生的實(shí)際情況以及社會(huì)需求緊密地結(jié)合起來，對(duì)人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時(shí)的修訂，最為優(yōu)秀的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，在對(duì)這一專業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)?shí)踐能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國(guó)高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育需要充分重視的一個(gè)問題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識(shí)傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)踐操作上來，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)課程的社會(huì)化以及實(shí)用化，要能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程和社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)情境”對(duì)于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來進(jìn)行評(píng)定的，而是社會(huì)、企業(yè)和客戶來進(jìn)行對(duì)其檢驗(yàn)的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，從社會(huì)的角度來對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索鉆研，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式改革新思路探討。對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，它對(duì)教學(xué)的實(shí)際效果有著直接的反映，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時(shí)要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強(qiáng)，不斷地豐富教學(xué)的資源，對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來進(jìn)行教學(xué)，對(duì)多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面有著很大的作用。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。
3結(jié)語(yǔ)
對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革是一項(xiàng)比較復(fù)雜長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路，在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，對(duì)這一領(lǐng)域的改革起到了很大的促進(jìn)作用，所以要能夠?qū)@些新技術(shù)進(jìn)行合理的應(yīng)用，推動(dòng)我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革步伐，促進(jìn)其發(fā)展，從而才能夠開創(chuàng)出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的新的發(fā)展模式，只有如此才能夠培養(yǎng)出真正能夠?yàn)樯鐣?huì)所服務(wù)的人才，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的進(jìn)步。
作者:舒貝單位:呼和浩特民族學(xué)院
