發布時間：2022-05-24 05:24:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學生與誠信論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
淺談當代大學生誠信的缺失與重建
誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學生誠信缺失的現象越來越突出，對此我們必須引起高度重視。
一、當代大學生誠信缺失的主要表現及其危害
第一，弄虛作假嚴重。一是考試作弊屢禁不止。大學生考試作弊已經是普遍的不爭的事實，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進，不少地方還出現了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的"職業"隊伍。二是學術抄襲司空見慣。抄襲作業、論文移花接木、假想實驗數據等等對于不少大學生是家常便飯，"天下文章一大抄，在于會抄不會抄"、"文章=剪刀 漿糊"的觀點，在大學生中的認同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業競爭中找到好的歸宿，不少大學生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優秀班干部、三好學生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。四是投機取巧追逐名利。在評獎評優上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學生不是靠實力去爭取，而是想法設法請客送禮，投機取巧拉關系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴重挫傷努力學習同學的積極性，另一方面是學生水平下降。水平的下降直接影響到就業。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數用人單位不愿意要應屆畢業生，認為他們有文憑沒水平。
第二，信用意識缺乏。一是騙貸逃貸。據調查，國有商業銀行國家助學貸款壞賬比例高達10，遠遠高于普通人1的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發放助學貸款的"黑名單"。更有甚者，少數大學生隱瞞家庭真實情況，出具虛假貧困證明騙取助學貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學生上大學之路越發艱難。二是拖欠學費。惡意欠費現象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學生中任意變更、撕毀就業合同的行為時有發生，不少大學生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據報載，目前大學生就業遭遇誠信危機，違約罰金已高達3萬元。隨意違約的行為，致使一些學校聲譽造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。
第三，人際關系淡漠。據報載，北京某大學在對420名學生的調查中發現，在"對他人的態度上"，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對"與陌生人打交道時要小心"回答中，表示完全贊同的高達45.8，而完全反對這一說法的只有0.5，完全同意"在這個競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜"的占32.7，部分同意的占38.6，完全不同意的只占2.6。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網絡虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學、留學機會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復的事件在高校時有發生。人際關系的淡漠，容易導致學生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感，引發心理疾病，不利于學生健康人格的形成和發展，使學校的不穩定因素加大。
二、原因分析
大學生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學校誠信缺失的一個縮影。導致大學們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個原因：
1、外部環境欠缺。一方面是來自傳統文化中的一些負面影響。誠信是中華民族的傳統美德，是中華民族最可貴的精神遺產。在漫長的中華文明發展史上，雖然形成了諸如"言必行，行必果"、"人無信不立"、"寬則得眾，信則民任"、"抱誠守真"、"童叟無欺、公平交易、互禮互讓"等有關誠信的經典之句，但是封建社會中的一些歪曲觀念，如"山中有直樹，世上無真人"、"逢人只說三分話，未可全拋一片心"等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學生們的誠信觀念。另一方面是來自現實社會中的一些負面影響。如政治領域中的貪污受賄、買官賣官、數字政績等，經濟領域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領域的泡沫學術、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標侵權、虛假文風等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國家信用到金融機構信用，從企業信用到個人信用，幾乎都淪落到被質疑的境地。大學不?quot;世外桃源"，社會誠信的缺失必然影響到大學生誠信的缺失。
2、學校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現象，德育工作依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學校把政治、歷史、地理等人文課程放在 了副科的位置。在大學階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學忽視德育教育，仍以分數論成敗。二是方法簡單，內容單一。不少學校以政治教育取代道德教育，片面強調政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質的培養，片面強調理論灌輸，而忽視實踐教育和大學生主觀能動性的發揮。三是學風不正。當前，商業潮流也已涌入了大學，大學在大學生心目中已不再是"學術的圣地，精神的家園"，不少學生都是抱著混文憑的目的來的，再加社會的誘惑太大，學術研究氛圍過于混亂，連部分教師也不知道學術方向在哪里，不少學生甚至教師都難以自控，很難靜心進行學習研究。四是管理不到位。大學階段任課教師不管事，班主任名存實亡，不少大學生一進校便完全放松：逃課、上網、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢……，學習不用功，就業壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學校對違紀學生的處理上，也存在一些關系和后門，有的高校為了提高就業率，對學生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴招，人數大增，生源素質有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰。
3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎內容。當代大學生絕大多數是二十世紀八十年代出生的獨生子女，然而他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質方面的引導；少數家長全然不管孩子，任憑孩子自由發展；有的家長對孩子的不誠信行為不但沒有及時制止，還起了教唆的作用；還有的家長當著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨生子女，由于父母長輩的過分溺愛，很容易產生以自我為中心"，考慮更多的是別人應該為我作什么，很少考慮我應該做什么，更別談什么社會責任與社會價值了。同時，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。這些都是影響學生誠信品質形成的不利因素。
4、自律意識較差。一方面當代大學生涉世不深，很多學生都是到了大學才開始獨立生活，獨立處世，社會生活經歷比較簡單，基本上是學校--家庭兩點一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現實與未來、社會的光明面與黑暗面之間關系的全面理解和認識，缺乏對誠信危害性的認識。特別是網絡時代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學生無所適從，甚至將一些社會消極現象當作社會本質，形成錯誤的誠信觀。另一方面，雖然多數大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實際生活中，當關系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。
5、約束機制缺乏。我國現行的誠信教育約定俗成多，約束機制少。在傳統社會，誠信是在封閉的生產關系、人員很少流動的社會條件下形成起來的，誠信基本上是作為道德規范，作為一種約定俗成，而非法律規范。人們往往將誠信建立在道德良心的基礎上，主要靠傳統、習慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴肅性、連續性、系統性等。在這種歷史背景下，誠信問題很難成為普遍突出的社會問題。隨著市場經濟的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關系開始廣泛、頻繁、緊密、復雜，在這種關系和環境中，約定俗成對人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠遠不夠的。當傳統的誠信維系手段漸漸失去了效應，而新的維系手段--與市場經濟相匹配的各項規章制度及法制體系，尚未建立或健全時，誠信缺失現象便在各個領域不斷出現。正是由于缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到懲罰，誠信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導致、縱容了失信行為的一再發生。
三、大學生誠信重建的對策
切實加強大學生誠信的重建不僅是高校也是全社會一項刻不容緩的重要任務。實踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個部門就能完成的，它是一個系統工程，需要社會、學校和家庭的共同努力和通力合作。
1、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會大環境下進行的，沒有與教育的目標相一致的環境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環境非常重要。一是要提高認識。思想是行動的先導，首先要充分認識到誠信的重要意義。要充分認識誠信是大學生健康成才的基礎保證，是社會主義市場經濟發展的內在要求，是社會主義道德建設的重要內容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發揮輿論導向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚中華民族的傳統美德，宣傳和貫徹《公民道德建設實施綱要》，使誠信理念深入人心。三是規范政府行為，全力打造誠信政府，充分發揮政府在誠信重建中的主導作用。黨政領導干部要轉變作風，依法行政，在抓好自身誠信的基礎上，帶動各行各業開展誠信活動，使誠信理念在社會各領域滲透，推動整體誠信意識的提高。
2、加強教育是誠信重建的重點。家庭教育和學校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質教育。從學校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學校教育中的應有地位。要改變重智輕德的現象，把誠信教育納入學校德育教育體系，貫徹落實到學校教育的各個環節，從入學教育到畢業教育，從德育課到基礎課、專業課，從日常行為管理到各項校園活動，都要把誠信的內容加進去，讓誠信的意識滲透到方方面面，滲透到每個角落。其次，要加強管理。要加強教師隊伍的管理。在學校辦學理念上要堅持誠信原則，排除權（錢）學交易對教學工作的干擾。在師德建設上，要堅決杜絕學術抄襲、剽竊等不誠信的行為。對學生的管理上，每個教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應該義不容辭。在對每個違紀學生的處理上，要根據校紀校規從嚴處理。第三，改進教育方式方法。一是由他律型向自律型轉變。要著眼于培養大學生的主體精神，引導他們自覺加強學習與思考，將誠信教育的要求內化為自覺行動。二是由傳統型向現代型轉變。要大膽吸收現代科技成果和最新的管理方法，注意發揮現代傳媒尤其是計算機網絡的作用，利用現代信息技術和網絡技術，拓寬教育的領域，使教育工作覆蓋和滲透到大學生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉變。要克服片面硬性灌輸的方法，由服從與被服從的關系，轉變為平等、民主的關系，使 教育過程成為自主的接受、自主的發展、平等的對話、進而和諧的解決問題，同時，實現教育相長、品德共進的過程。四是由單一型向多樣化轉變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價法、心理暗示法等，要充分發揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發揮各種方法的互補作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實踐活動。五是由封閉型向開放式轉變。一方面誠信教育不能僅限于課本和課堂，要走出校門，讓大學生深入社會，深入生活，深入群眾，在參與和體驗中受到教育。另一方面，教育工作者自身也要開放，要大膽學習和借鑒西方一些發達國家誠信教育的好經驗，好作法，使誠信教育更富實效。
3、完善機制是誠信重建的保證。制度問題是一個"更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性"的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規范、引導、監督、約束和制裁。誠信機制建設主要包括制定信用體系及制度的基礎法律，信用中介機構的管理法規，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會來看，不少地方已經開始了對信用評估體系和失信懲罰機制的探索，如上海市政府已于20__年在全國首創個人聯合誠信體系，20__年上半年，又建立了企業聯合誠信體系；20__年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理條例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟濟、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機制。目前有很多大學如上海大學已建立國內首份大學生信用檔案，天津師大推出學生誠信評價體系等等。綜合起來主要有以下幾個內容：一是學生誠信檔案，誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、工作、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，實行電子化管理，在學生畢業時，信用檔案跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用紀錄延伸到社會。二是誠信評估機制。對大學生的誠信狀況進行定量記載和定性評價，根據評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎懲機制。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。
摘要：針對高校會計專業學生誠信教育不系統、不規范、效果不顯著的狀況，科學構建以誠信教育課程滲透為主導、校園誠信文化建設為主題、校外道德實踐活動為主體、信用評估體系建設為主線的“四主”教育模式，將有效促進會計專業學生誠信教育質量的提高。
關鍵詞：會計專業；大學生；誠信教育；模式
當前國內高校會計類專業大學生誠信教育存在不系統、不規范、效果不顯著的狀況，主要是課堂教學、校園文化、道德實踐和信用體系建設方面沒有形成較為系統的誠信教育體系，這一問題需要我們共同探討和研究?？茖W構建以誠信教育課程滲透為主導、以校園誠信文化建設為主題、以校外道德實踐活動為主體、以信用評估體系建設為主線的“四主”教育模式，將有效促進會計專業大學生誠信教育質量的提高。
一、誠信教育課程滲透為主導
由于課程設置、教學方法以及教學內容的限制，現行利用課堂途徑采取的措施對培養學生誠信教育觀念發揮的作用不夠。高校能夠培養社會需要的各種層次的會計人才，也是國家會計隊伍預備人員的培訓基地。誠信對會計專業的大學生尤為重要，是否誠信是用人單位選人用人的前提條件。事實上，誠信已成為會計人員的立身之本，從業之基。因此，加強對高校會計專業大學生誠信教育就顯得尤為緊迫和必要。當前國內高校課堂教學中會計誠信教育通常都貫穿于《思想道德修養與法律基礎》《形勢與政策》課程的教學之中，沒有專門的教材和案例分析，使得具有特殊性的會計誠信教育在教學內容上顯得過于簡單，案例不夠鮮活；在教學方法上常以教師講授為主，顯得單調死板，學生興趣不濃。高校要通過課堂教學積極引導會計專業大學生誠實、守信、客觀、公正，在今后的工作中積極向上、勤奮工作、團結一致，具有高尚的人生觀和價值觀。高校在課堂教學中應通過以下方式滲透誠信教育：一是出版發行《會計專業大學生誠信教育概論》《會計專業大學生誠信教育案例選編》等自編教材，并納入會計專業大學生的教學計劃，設置相應的學分；二是采取課堂講解、案例剖析、課堂討論、互動教學等多種教學方式，增強學生的興趣；三是將會計誠信教育的內容貫穿于財務會計、稅法、經濟法、財務管理等專業基礎課和專業必修課中；四是教師要善于將財會專業知識講授與會計誠信教育結合起來，在課程講解中引導學生正確思辨會計誠信，強化會計法規及職業道德觀念。
二、校園誠信文化建設為主題
當前大學校園中，學生在科研學術道德建設、學生助學貸款還款、學生誠信考試和學生求職就業方面都存在一定的誠信問題。要提高學生的誠信教育質量，在大學校園文化建設中，必須讓誠信教育貫穿大學生學習的始終，讓守誠信的思想和觀念融入大學的校園文化和學生生活的每一個環節。校園誠信文化氛圍對于會計專業大學生、誠信品格的形成、誠信行為的養成有著較大的影響，能夠起到潛移默化的作用。目前，高校校園文化十分缺乏針對性較強的誠信文化教育活動。高校必須高度重視校園誠信文化建設，做到三個方面：一是大力開展誠信文化活動?？梢苑中Ｔ喊嗳齻€層次，舉辦以誠信文化為主題的黨團支部生活、主題班會，歌詠比賽、演講比賽、辯論比賽，以及相聲、小品、話劇、書法、繪畫和征文活動，開展“學生助學貸款還款誠信承諾”和“求職就業承諾”簽名活動，使會計專業大學生在活動中逐漸內化為自身的職業操守，從而樹立正確的人生觀、價值觀和誠信觀。二是全力營造誠信文化氛圍。校園的誠信文化氛圍對培養會計專業大學生職業道德有良好的影響。既要傳播正能量，表彰誠信行為，打造誠信典型，譴責造假行為，潛移默化地培養學生優良的誠信道德，使學生在良好的誠信氛圍中受到觸動。也可以在會計專業學生考試時全面推行“無人監考”，讓學生在沒有監督的情況下，依靠自律參加考試，讓他們在經歷的過程中得到體驗和升華。三是努力做好誠信輿論宣傳。要利用好標語、校報、海報、橫幅、簡報、展板等紙介媒體，誠信教育專題網頁、網站等網絡媒體和微信、微博等自媒體，宣傳全國道德模范、“感動中國”年度人物、身邊的誠信典型，營造濃郁的誠信氛圍，讓誠信教育無處不在、無時不在。
三、校外道德實踐活動為主體
目前，高校會計專業大學生的誠信教育與校外道德實踐活動結合不緊密，會計專業大學生誠信認知與道德實踐存在嚴重脫節的現象。校外道德實踐活動對于會計專業大學生的誠信行為的養成發揮著非常關鍵的作用，對于內化學生的誠信認知與規范學生的誠信行為至關重要。高校應重視會計專業大學生校外道德實踐活動，做好三個方面：一是做精一批誠信教育基地。注重校企地三方合作，共同簽訂和建立一批以銀行、證券機構、企業為主的誠信教育基地，讓學生結合實際工作深刻理解會計工作涉及的誠信問題，讓學生在教育見習、專業實習、生產實踐等各種社會實踐環節中，將會計理論學習轉化為實踐行動，在實踐行動中踐行誠信教育。二是做好一批誠信教育典型。堅持“用身邊的人影響學生，用身邊的事教育學生”的原則，樹立一批“誠實為本，操守為重，堅持準則，不做假賬”的正面誠信教育典型，讓會計專業大學生學有榜樣，多吸收正能量，達到示范引導的作用；同時，適時、適當地引用一些反面的典型案例，提醒大學生規范會計行為，提高大學生職業道德品質，增強大學生誠信意識。三是做強一批實踐活動。一方面，可以邀請一批專家學者言傳身教。學?？山洺Ｑ堌攧湛偙O、注冊會計師、企業高級會計師等行業專家到校學生中座談、交流和舉辦講座等，引導會計專業大學生樹立會計誠信意識并自覺化為行動。另一方面，組織會計專業大學生旁聽檢察院、法院有關經濟案件的審理，通過對案件的分析、反思來加強對誠信行為的理解。會計專業大學生唯有親身參與校外道德實踐活動，且不斷地總結、反思和提高，才能深刻理解與體會到會計誠信的內涵，從而自覺地按照會計誠信原則從事會計實踐活動。
四、信用評估體系建設為主線
目前高校會計專業大學生的誠信缺乏獎懲與約束監督機制，學生的日常表現沒有與學生誠信行為有機結合，導致學生道德教育與誠信教育脫鉤。要提高學生的誠信教育質量，使其在成長成才的過程中形成自律，必須要有剛性措施，即建立一套大學生信用評估體系。目前我們面對的都是“90后”“95后”，“網絡”已經成為其生活的一部分，網絡無處不在，學生無時不網。大學校園人際關系既簡單又復雜，學生中不誠信的行為時有發生。高校要積極探索新媒體時代下會計專業大學生信用評估體系建設，以促使學生養成良好的誠信行為。學?？梢詮娜齻€方面入手：一是可以在學生工作部設立學生信用評估辦公室。專門負責學生日常誠信教育、管理、評價、監督和獎懲工作。二是建立誠信行為記實登記表并實行公示制度。將每個會計專業大學生的誠信行為全面、及時、準確記錄，詳細地反映學生在校期間的信用狀況，并將該表裝入學生檔案。大力表彰講誠信的集體和個人，嚴厲批評不誠信的惡劣行為，提高誠信檔案的影響力，從而強化學生的誠信意識。三是可以將信用評估結果與評優評獎和就業掛鉤。一方面，學生入黨、優秀學生干部評選、各類各級獎學金或助學金評定、生源地助學貸款均要看在校期間信用狀況，優先評定講誠信的學生，從而引導學生從身邊的點滴做起，使誠信內化為學生的品質。另一方面，把個人誠信檔案當作學生個人的第二身份證和走向社會的通行證，并在畢業求職時提供給用人單位。高校會計專業大學生的誠信問題，既是社會關注的一個重點，也是一個難點和焦點。只有科學構建“四主”誠信教育模式，學校、社會和家庭共同努力，才能實現最終目標。
作者：李姝環 單位：西華大學 應用技術學院
摘要誠信是中華民族的傳統美德，是我國優秀文化的一部分，是人立身處世之本，既是一切道德賴以維系的前提，又是實現社會充滿活力、和諧穩定的根本保障。誠信對于大學生來講，是一種品質和素質，也是大學生事業發展和生活社交的基本準則，失信于人，什么工作也開展不起來。本文針對當前出現的大學生誠信缺失現象，進行大學生誠信教育研究，任重而道遠。
關鍵詞誠信教育；大學生；思想道德
誠實守信是現代文明的基石和標志，是大學生思想道德教育的重要內容。2001年中央在頒布的《公民道德建設實施綱要》中，明確把“明禮誠信”作為全社會都應當遵循的社會道德規范之一。同志在全國教育工作會議中講到：“教育的根本目的是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點”。要促進學生的全面發展，就意味著如今的大學校園不僅需要向學生們傳授先進科學文化知識，還必須對大學生進行思想道德教育，塑造青年大學生的良好品行，培養大學生的社會責任意識。
一、大學生誠信教育的內涵
什么是誠信？“誠信——誠實，守信”。堅持實事求是，并在此基礎上做到講信義、守信用、遵守諾言、言行一致，即說老實話，做老實事，在人際交往中認真履行自己的承諾并承擔相應的責任。誠信既是個人的內在品質，又是人的外在行為規范。誠信教育，是指通過闡釋誠信的科學涵義，使受教育者認識誠信的基本要求是對人守信，對事負責，培養大學生為人處世的能力以及明辨是非、善惡、美丑的能力，引導大學生信守承諾，以誠信做事、誠實做人為目標。大學生誠信教育是大學生思想政治教育的重要組成部分，旨在提高大學生的思想道德素質，弘揚中華民族傳統美德。簡單來講就是在思想政治教育過程中，教育學生誠實做人，踏實做事，樹立正確的誠信道德價值觀，并幫助大學生將誠信理論概念轉化為自己的思想道德品質，在實踐過程中把誠信意識外化為自己的實際行動，并在與人交流中不斷獲得思想道德水平的提升，把大學生培養成為遵守諾言、誠實守信的祖國的優秀棟梁。
二、當代大學生誠信教育研究的必要性
（一）當代大學生誠信現狀
作為青年大學生，在成長、成才過程中，應該認識到誠信的重要性，培養優良的誠信品德，把誠信看作是一種道德品質，是大學生形成正確人生觀的基石，是人際交往和事業發展的基本準則，是將來走向社會的一張“特殊名片”。大學生道德狀況的主流是積極的,然而大學校園不是世外桃源，仍然受到社會或家庭等方面的負面信息的沖擊，根據近年來的一些調查研究，大部分大學生普遍認同誠信作為一種思想道德品質都應遵守，但在現實中卻表現出知行不一，不能真正做到實踐誠信，并且有的大學生對于別人的誠信要求較高，而作為自己的誠信要求則大大降低或者忽略，因此在大學生中出現了很多誠信缺失的現象，比如作業抄襲、考試作弊、涂改成績、偽造證件、助學貸款違約、就業違約等；另外還有在現實生活中，由于急功近利，部分大學生往往還把誠信當成一種達到目的手段，在選擇誠信的同時還考慮自身的經濟利益，在滿足自身利益的前提下做一個誠信的人，然而一旦利益受到損害或目的達到了，隨即便拋棄掉誠信。
（二）當代大學生誠信缺失原因分析
1．主觀因素。如今的大學生絕大多數都是獨生子女，在父母精心呵護下長大成人，因此經常表現出自我中心、心理逆反等弊病，自控能力較弱，不能合理安排時間，容易迷失方向，有的大學生花了大量的時間在社團活動、兼職打工、上網娛樂等，無法正確處理學習、實踐活動和休息娛樂的關系，無法保證學習的充足時間，造成學習態度的懈怠，因而荒廢了學業；雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在當前價值多元化的情況下，受利益驅使，在“義”與“利”面前往往選擇后者；從眾心理，身邊同學如果因為考試作弊僥幸取得了很好的成績，那么沒有作弊的同學就會產生不平衡心理，意志不堅定的同學便會隨波逐流，選擇作弊以求“雙保險”，這是大學生的誠信意識不夠堅定造成了大學生的誠信缺失行為。2．客觀因素：一是學校不重視思想道德教育，沒有意識到誠信教育的重要性。縱觀我國現行的教育體制，普遍存在著“重智育輕德育”的觀念，無視學生誠信品質的培養，在學校、家庭乃至社會，分數成為衡量學生好壞的主要標準，很多老師以分數的高低來決定對待學生的態度，以至于學生片面追求卷面成績，而忽略思想道德成績，使一些心存僥幸或貪圖眼前利益的學生為追求卷面成績的高分而破壞誠信原則，考試作弊屢禁不止，方式層出不窮。二是社會環境的負面影響。在社會主義市場經濟環境下，一方面，人們的主體性和競爭意識都增強了；但另一方面，市場經濟以經濟利益作為人們行為的“原動力”，受市場自發性和市場主體趨利性特點的影響，出現了假冒廠品充斥市場、以次充好、以及有些人可以通過不正當競爭牟取暴利等投機行為，這些都對大學生產生了極壞影響，大學生如果沒有正確的人生觀、價值觀，極容易受到這些負面信息的沖擊，急功近利，做出不誠信的行為，導致部分學生也試圖通過不正當的競爭方式得到高分，從而產生考試失信行為。三是家庭忽視對子女的誠信教育。家長是孩子的第一任教師，家庭教育是整個教育的基礎?，F在有的父母只重視智力教育，而忽視了思想道德教育，不能做到言傳身教，孩子一旦做錯事，父母就會用粗暴的方式來進行教育或者懲罰，造成孩子對父母產生畏懼感，往往不敢向父母講真話，時間一長，說謊話便成為了一種習慣，不誠信行為也隨之形成。
（三）對當今大學生加強誠信教育的意義
1．大學生誠信教育有利于培養學生愛國主義精神。當代大學生代表著先進文化的潮流方向，擔負著建設社會主義事業的偉大任務，大學生的素質高低直接影響著我們國家社會主義事業建設的各個方面。大學生誠信教育其中就包括有正確認識個人利益和和國家利益的關系。對當今大學生加強誠信教育，使誠信意識轉化為大學生自主自覺的行為，對于培養其愛國主義精神具有深遠影響。2．大學生誠信教育有利于幫助學生樹立高遠理想。理想是每個人都應追求的人生目標，樹立高遠的人生理想，是大學生對未來人生路有正確奮斗目標的表現。對大學生加強誠信教育可以使大學生認識到誠信的重要性，無形中就會用一種約束力來嚴格要求自己的言行舉止，進而樹立高遠的人生理想，明確自己的奮斗目標，端正自己的學習態度，養成良好的學習習慣，高效完成學習任務，有利于當代大學生更好地為我國社會主義事業服務。3．大學生誠信教育有利于構建和諧校園。健康文明的校園文化對大學生的成長成才有著積極的推動作用，反之便會產生嚴重的阻礙。誠信作為我國先進文化的重要組成部分，對于營造和諧校園文化起著至關重要的作用。在大學校園里對大學生進行誠信教育，增強大學生的誠信意識，營造誠實守信的良好校園氛圍，大學生學習、生活在這樣的良好氛圍當中也會產生強烈的認同感，這有利于構建積極健康的和諧校園。
三、加強大學生誠信教育的途徑
（一）提高思想道德教育地位
摒棄“重智育輕德育”的傳統思想觀念，將道德教育提高到與文化教育同等重要的地位。《公民道德建設實施綱要》指出，學校是進行系統道德教育的重要陣地，越來越多的高校都認識到了道德教育的重要性與緊迫性，對大學生進行思想道德教育提上了重要議程，誠信教育正在逐步推廣。大力加強誠信教育，把誠信作為大學生行為規范的基本準則，把誠信視為校園文化的靈魂，視為大學生思想道德建設的根本，激發大學生的誠信意識，將其作為為人處世的第一準則，將誠信貫穿到學習、生活、工作的各個方面。
（二）制定誠信約束制度
一方面，建立健全有效的誠信規范，以強化誠信教育，把誠信的具體要求制定到有相關規范制度中，內容要涵蓋學習考試、助學貸款、日常生活等各個層面，讓大學生們知道該做什么，不該做什么，將誠信教育作為對學生考核的重要內容，對誠信者予以表彰，對失信者予以懲罰，并且加大處罰力度，在學校形成“誠信文明”的良好氛圍；另一方面，建立完善的信用制度，從新生入學，便為其建立個人誠信檔案，通過記錄大學生在校的行為來反應其誠信度，對其誠信狀況實行實時監督，并利用個人誠信檔案，與企事業單位展開合作，對學生失信社會行為形成有效制約。真正實現講誠信者一帆風順，失信者寸步難行。
（三）利用新媒體技術進行誠信教育
新世紀以來，新媒體在我國迅速發展，新媒體在大學生當中的頻繁使用，正在日益改變著大學生們的學習和生活，并對大學生的價值觀念也產生了重大的影響。新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。據相關調查顯示，當今大學生幾乎人人都要上網，并且絕大部分大學生都是通過網絡來獲得信息。借助于短信、郵件、微博、微信、QQ等新媒體已經成為大學生獲取信息、與人交流以及表達個人意志的重要方式。利用新媒體可以使學生更好更快地獲取知識和學習方法，開闊大學生的視野，豐富大學生的課余生活，促進大學生良好道德品質的形成。高校在利用傳統教育手段進行思想政治教育工作的同時，可考慮利用新媒體技術，拓展大學生的思想政治教育工作空間，把新媒體引入大學生誠信教育工作中，利用微博、微信、BBS和相關專業網站等對大學生進行誠信教育，并且抓住新媒體技術的特點，不斷探索新媒體環境下的大學生誠信教育，充分利用新媒體技術的優勢進行大學生誠信教育。當代大學生是中華名族的希望和未來，肩負著全面建設社會主義的歷史重任，大學生的道德狀況和整個社會的發展息息相關，因此對大學生進行誠信教育是一項艱巨的系統工程，需要個體、學校和社會共同努力，大學生的誠信教育能夠培養大學生誠實守信的優良品質，為整個社會注入充滿活力的積極誠信之風。
作者：夏小惠
摘要：大學生誠信問題從范疇上來講應當包括大學生的自我誠信養成和高校的誠信教育兩大部分。本研究內容主要基于高校教育工作者從外生環境中對大學生自我誠信養成的干預和推動，借助大數據分析的手段，以學生誠信數據庫為依托，在大學生自我誠信養成與學校外部評價之間所形成的雙向互動機制。
關鍵詞：高等學校；誠信教育；大數據
一、模塊劃分與運行
在2017年2月4日公布的新修訂的《普通高等學校學生管理規定》（教育部令第41號）中明確指出：“學校應當開展學生誠信教育，以適當方式記錄學生學業、學術、品行等方面的誠信信息，建立對失信行為的約束和懲戒機制；對有嚴重失信行為的，可以規定給予相應的紀律處分，對違背學術誠信的，可以對其獲得學位及學術稱號、榮譽等作出限制?！痹诮W生誠信數據庫中，必須堅持以人為本為優秀的教育理念去設計數據庫中的模塊劃分，使得這一數據庫能夠真實反映高校人才培養和誠信教育中存在的突出問題。按照主體間性理論，現代教育的本質是師生間的交互關系，這打破了傳統教育中“學生為主體、教師為主導”的格局，突出強調師生間的雙向或多向交互活動是現代教育過程的關鍵所在。在大學生誠信教育過程中，一方面學生的自我誠信養成是關鍵和根本，另一方面諸如學生服務與管理工作、教學教務工作和其他行政事務工作都對學生自我誠信的養成起著關鍵作用，都能在外生環境中對學生的自我誠信起到積極的干預和推動作用。按照主體間性理論以及高校中各部門在大學生誠信教育過程中所起的不同作用，大致可將大學生誠信教育和誠信數據庫分為學生服務與管理中心、教學輔導中心和行政事務中心三大模塊。三大模塊之間相互聯系、相互配合，共同促進大學生的自我誠信養成。1.學生服務中心。當前許多高校都把與大學生日常學習生活息息相關的事務性工作統一為學生服務與管理工作，并以逐漸形成相對較成熟的學生事務服務運行機制。在這一范疇中主要涉及包括一線輔導員在內的所有學生工作部門，涵蓋了學生服務與管理工作中的絕大多數事務性工作，包括安全穩定、組織發展、獎助貸、評獎評優、心理咨詢與輔導、就業指導和文化建設等具體工作。作為學生服務與管理工作主力軍的一線輔導員等學工團隊，要積極作為，在學生服務與管理的日常事務性工作中充分發揮引領作用，嚴把誠信第一關，在學生的日常學習生活中引導學生以誠信為價值標準處理個人各項事務。2.教學輔導中心。這一范疇主要指教師的教學活動以及相關教務工作，而這作為一般意義的第一課堂，在大學生誠信教育過程中起著至關重要的作用。“德高為師、身正為范”這一道德標尺直接能夠影響大學生的言行舉止，因此教師在大學生誠信養成過程中能夠發揮積極的示范作用。這一范疇主要涵蓋第一課堂的教學活動、對第二、三課堂的積極引導、對社會實踐的指導和課程考試等相關具體工作。作為處在教學活動第一線的教師，要言傳身教，在學生教育教學工作中充分發揮示范作用，以自身言行影響學生，使學生在學習學術活動中遵循誠信的道德標準。3.行政事務中心。高校中其他一切與學生日常學習生活相關的行政部門都可納入這一范疇，主要涵蓋了校醫院、校食堂、公寓住宿、安全保衛、戶籍、財務等相關具體工作。這些部門看似與學生在校學習生活交集不多，實則影響著每一名大學生正常的學習生活以及順利畢業，因此這些部門同樣對于大學生的誠信教育與自我誠信養成具有應盡的責任和義務。作為切實保障學生在校正常學習生活的各行政部門，要通力協作，在與學生相關的保障性工作和服務工作中充分發揮協調作用，切實保障學生各項權益，為高校的誠信教育做好各類保障。以上三大模塊正是基于學生自我誠信養成基礎上建立的一套外部干預機制的大致范疇，其目的旨在通過數據分析，將學生各項數據所反映出的結果反饋給相關管理部門，通過各部門的相關處理措施再反饋給學生本人。通過這樣的雙向機制來促進學生自我誠信的養成，即通過外部干預推動學生自我誠信養成的運行過程。
二、評價標準
對于高校大學生誠信數據庫中各個模塊運行的評價總體上應當從以人為本出發，充分考核每名學生的綜合表現，結合誠信數據庫中各模塊之間的關聯性做出盡可能客觀準確的評價。這一過程中尤其要考量各模塊所涵蓋的具體事務工作能否合理量化。例如三大模塊中的教學教務和行政事務主要的存在形式為客觀數據和信息，大部分內容都可量化，因此在評價過程中可直接參照數據庫中的信息而做出判斷，即在考核評價中可以采取最直觀的加減分的方式來衡量。而三大模塊中的學生服務與管理中大部分事務是具有彈性的學生工作，難以準確量化，此時就必須綜合考量學生的具體表現以做出較為客觀準確的評價，在這一過程中可以采取問卷發放，由第三方打分，或者學生自主填報信息，輔導員審核等形式來實現。在對每名學生的評價形式上也要做充分考慮，采用學年評價、總體評價和追蹤評價相結合的動態評價形式。首先在每一學年結合學生本學年的誠信綜合表現予以評價，包含學業成績、評獎評優、違紀處分、日常表現等評價內容，主要借助對誠信數據庫中的相關數據的分析，以學生自主填報，經過審核后所反映出的綜合表現予以誠信評價；第二種總體評價，即在學生畢業前，對該生大學四年的誠信情況做以整體評價，并作為納入檔案的方式激勵學生規避失信行為，促進自我誠信養成；最后一種評價方式為追蹤評價，這種評價方式作為以上兩種評價方式的延續，能夠動態掌握畢業生的誠信狀況，主要采用用人單位滿意度調查等問卷的形式，由用人單位對畢業生進行打分評價，可反映出學生在畢業走向工作崗位后的綜合表現及誠信狀況，這一部分評價方式也是構建高校學生誠信教育與養成體系中不可忽視的重要內容，也直接反映和體現出開展大學生誠信教育的最終目的所在。
三、構建以人為本的大學生誠信教育與養成體系
建立大學生誠信數據庫目的是為了推動高校學生管理與人才培養過程中反饋預警機制的改革與完善，在行政處罰手段介入學生管理之前，提前對學生進行預警，進而通過反饋預警機制對大學生失信行為進行糾偏。這一數據平臺是工具，是為了更有效的推動大學生誠信教育與養成。通過大數據分析的手段，不僅可以分析當前數據，更可以積累歷年數據進行宏觀分析，對學生教育與管理、高校人才培養方案以及學生自我誠信的養成具有重要的指導和借鑒意義。這一數據平臺涉及高校多個部門，各部門之間的相互聯動也至關重要，因此必須考慮該數據平臺的開放程度和權限問題。例如對考試成績等內容的權限應當且只能歸教務部門所有，又例如獎助貸、黨團評優等環節，可向學生本人開放適當權限，讓學生自主填寫信息申報申請，但之后必須由輔導員審核其真實性。因此，權限開放與信息審核的矛盾仍然并存，需要相關人員的有效協調和積極配合。這一方面解決了效率問題，另一方面也可讓一線輔導員等學生管理工作者能夠從繁雜的日常事務性工作中脫身?？偠灾?，大學生誠信教育與養成是一個龐大的系統工程，以上所研究的誠信教育與養成系統屬于外部干預的范疇，而這項工程中更重要的是通過這種干預，最終能夠培養學生的自我誠信意識，從而推動高校誠信教育與大學生自我誠信養成的不斷發展和進步。
作者：周彬 單位：西安財經學院
【摘要】作為高校思想政治教育不可分割的主體部分，大學生誠信道德教育的開展具有一定必然性。社會主義市場經濟的發展需要誠信道德教育的支持；貫徹落實公民道德建設需要誠信道德教育的規范；高速發展的信息化時代需要誠信道德教育引導，也是提高全民素質的必然選擇。筆者立足于思想政治教育課和教育工作人員的主導性作用，結合誠信道德教育和大學生管理工作，從實踐和理論教育兩方面提出幾點促進大學生誠信教育的方法和途徑。
【關鍵詞】大學生;誠信道德教育;實施途徑
誠信是良好美德和規范的體現，是人們交往過程的最基本道德準則。作為國家經濟建設和社會發展的主力軍，誠信將影響著他們從事經濟、社會活動的方方面面，影響事件的發展和結果或是個人、集體和國家的利益。因此我們應該針對大學生本身的特點和社會關注前沿問題，采取對應的誠信教育活動，進而加強誠信道德教育的質量。
一、淺析大學生誠信問題現狀
（一）市場經濟條件下混亂的社會環境是外因
近幾年我國的社會轉型和改革逐步深入，社會生活的經濟基礎和中國傳統的道德觀念發生了轉型。即平等意識、主體意識和競爭意識已經取代了過去只講求精神、不講求物質，只講道德目標不講功利原則的觀念成為了社會的主流。此外社會的一些不良現象也在沖擊誠信道德觀念。新聞中的負面新聞屢見不鮮，政治腐敗、經濟造假、人與人之間的交往信任程度降低，這些都會導致一些不堅定的大學生在其中淪喪。
（二）家庭教育偏差造成的意識誤區是內因
家庭是一個孩子接收誠信教育的最主要的途徑。家長的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響，會促進孩子性格和行為的形成。古人言勿以惡小而為之，勿以善小而不為，很多家長往往只注重孩子的成績，忽略對于孩子的誠信教育，對于孩子生活中細小的不誠信行為往往不采取行動，進一步導致了大學生誠信道德水平的不足。大學生面臨著巨大的就業的壓力，往往需要具備更多的素質，因此一部分大學生就開始產生誠心的偏差，想通過不勞而獲的方法去取得成就。
（三）現行教育體制的不完善是加速劑
學校是進行誠信教育的主要陣地，也是對大學生進行后天誠信教育的最主要途徑。各大高校本應積極地展開誠信教育，但是長期以來只注重成績的教育模式會造成誠信教育的缺失。對于現有的誠信教育往往是命令式、灌輸式，缺乏對于學生的言傳身教以及對于身邊小事的重視。從而導致了誠信教育的空洞化、形式化，不能發揮其應有的作用。
二、大學生誠信道德教育的實施途經研究
大學生的誠信教育是不可忽視的一個重要部分，應該引起社會的足夠重視。要集合學校、家庭和社會的各方力量，全面的提升大學生的誠信道德水平和素質，相互配合、相互促進，實現長期發展。
（一）學校發揮主力作用，加強誠信道德教育質量
學校對于學生誠信道德素質的養成具有重要的作用，也是進行宣傳的主要陣地。首先要嚴格管控教師的師德師風。教師自古以來就是傳道授業解惑的角色，教師應該言傳身教，用自身的行為為學生做表率。其次是要發揮學生黨員、干部的帶動作用。學生黨員和干部整個學生團體的領頭羊，他們會起到表率作用。因此學生黨員和干部在加強自身整體誠信素質的同時還應采取班會或其他相關活動，使學生都認識到誠信道德素質的重要性。最后學校要加強對于學生誠信素質的監督和管理。學校可以為學生建立誠信檔案，對學生在校期間的表現進行詳細的記錄并裝入檔案，和未來的工作及發展掛鉤，使學生養成良好的習慣。
（二）提升家長誠信道德素質，加強家庭誠信教育
家庭是人生的第一所學校，會為學生的發展奠定堅實的基礎，家長對于子女的教育都有著義不容辭的責任。首先家長應該不斷地提升自身誠信道德素養，對孩子進行言傳身教，對孩子產生正向引導。家長在日常生活中處理問題的方法和待人處事都會對孩子產生影響，樹立正確的人生觀、價值觀和社會觀，并在生活中不斷地進行改進。其次家長一定要與學生和老師積極的進行溝通，大學新生該入學會面臨著很大的心理的失衡，面臨一些困境產生困惑，家長是孩子的支柱和依靠，家長應該盡可能的去關心和理解孩子，及時調整道德偏差并改進。
（三）營造社會誠信道德氛圍，形成社會正向導向
誠信教育往往是依托社會背景開展的。政府是社會的標桿，我們要以政府為依托營造出一種政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會氛圍，加強大學生的整體誠信道德水平。首先要通過報紙或電視網絡媒體進行正向引導宣傳，宣傳正確的社會輿論氛圍，其次要加強政府的引領作用，打造誠信政府。各政府官員要進行工作作風的轉變和素質的提升，在進行自身能力提升的同時帶動各行各業學習和培養誠信道德素質。實現民族的偉大復興，營造良好的誠信社會氛圍。
作者：白云濤
【摘要】誠信是大學生在四年的學習生活中需要養成的優秀品質之一，在文化軟實力的視域下分析校園環境、高校教師及其他工作人員對大學生誠信教育的影響，期待為大學生誠信教育研究提供一個嶄新的視角。
【關鍵詞】文化軟實力；大學生；誠信教育
一、關于文化軟實力的定義和作用
國外并沒有“文化軟實力”一詞，只是將文化作為軟實力研究的重要領域；在國內，對文化軟實力的含義、作用均有充分的研究。不同的學者從廣義和狹義的角度對文化軟實力進行界定；簡而言之，從廣義上說文化軟實力就是文化產生的影響力；從狹義上來說文化軟實力“是人在創造生存的過程中改變自己或他者的實在影響力”。關于文化軟實力的作用學者們的觀點比較統一：文化軟實力是國家綜合國力的重要組成部分，對于促進社會主義建設、維護國家安全和促進人的全面發展等具有重要作用，發展文化軟實力也是構建社會主義和諧社會的內在要求和現實需要。鑒于以上綜述，本文作者提出，高校的文化軟實力是指：學生在學習成長過程中，感受到的校園文化的影響力。
二、校園景觀對大學生誠信的影響
一個人的人生觀、價值觀和世界觀由他所受到的教育、所經歷的事件、所在的環境影響。校園景觀潛移默化地影響著大學生的誠信意識。環境決定論是西方關于兒童心理發展的主要觀點之一，這個學派最早的代表人物美國行為主義者J?華生在《行為主義》（1921版）中寫到：給我12個健康的嬰兒，一個由我支配的特殊環境，讓我在這個環境里養育他們，不論他們父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓練成為任何一種人物——醫生、律師、美術家、大商人，以至于乞丐或強盜。在國內，郭任遠先生也支持這樣的觀點，他在《心理學與遺傳》一書中明確提出：個人之所以為個人，完全是社會環境所造成，生長在什么社會就變成什么人。雖然心理學中的環境決定論提出的時間有些久遠，但正因為久遠才可能成為經典。不可否認，安靜、優美、整潔有序的校園環境讓生活在其中的大學生身心愉悅，富有責任感和使命感；而基礎設施不完善，比如垃圾桶的放置不合理、路燈的修繕不及時等這些“千里之提，潰于蟻穴”的小問題，勢必會對大學生腦海中所受到的“愛國、敬業、誠信、友善”的教育產生沖突。教育者所在的不良環境與所傳授的知識的沖突，是不誠信的現實表現，從而大學生會質疑其所學到的知識。
三、高校教師對大學生誠信的影響
教師是教育的組織者和實施者，教師的教育理念、文化素養、教學行為、治學態度與學生的誠信教育有著千絲萬縷的聯系，教師不僅要會教書，更要會育人，教會學生做人。教師是大學生經常接觸的對象。教師的一言一行，對待教學和學生的態度會潛移默化影響到大學生的世界觀、人生觀、價值觀。但是遺憾的事，在實際的教學活動中，出現了種種不良的現象：個別教師在工作中將大部分精力用到科研上，而對教學工作敷衍了事，一本講義十幾年不換，上課時照本宣科，不注重課堂的管理，對學生上課玩手機、睡覺等不良現象視而不見，在考試之前將考試范圍圈定的過小，給學生違紀、作弊提供了先天條件等等。教師對待教學工作、對待聽課學生的不“誠”，無法讓學生“信”服。傳道、授業、解惑的教師沒有起到好的示范作用，勢必會影響到學生的價值觀。另外，高校輔導員作為教師隊伍的重要組成部分，作為開展大學生思想政治教育的骨干力量和高校日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者，在工作和生活中一樣要言行一致，給大學生起到良好的示范作用；對于發現的不誠信問題，要及時發現和糾正，在不傷害學生自尊的前提下，舉一反三，讓更多的學生知曉不誠信行為所帶來的不良后果。
四、高校其他工作人員對大學生誠信的影響
宿舍管理員、教室管理員、保安等工作人員相對來說與學生的接觸機會不多，接觸的場合也不夠正式，學生在于其接觸過程中，雙方都處于一種放松的狀態，尤其是處于放松狀態的學生對所看到的行為、所聽到的話深信不疑，潛意識中會去模范，通過模范“社會人”來滿足自己想擺脫學生身份成為“社會人”的需要。因此，這些工作人員，一定要有更強的政治覺悟、業務覺悟、紀律覺悟、作風覺悟，嚴格要求自己，傳遞正能量。大學生的誠信教育是一個系統工程。學校的每一名教師、每一名工作人員，學校的每一處風景都是系統不可或缺的因素。校園文化軟實力視域下研究大學生誠信教育是一次嘗試，如何在此視域下將大學生誠信教育研究得更加透徹，尋求其內在的規律性，需要眾多學者的關注和共同努力。
作者：李迎家 白麗麗
摘要：隨著市場經濟的發展，受經濟個體趨利思想的影響，社會上出現一些不誠信現象。作為未來社會建設主體的大學生的誠信意識和誠信狀況，逐漸引起關注。本文以“無人監考”這一誠信考試制度的實踐為切入點，淺析當代大學生誠信教育中的積極面及問題，并通過問卷調查法和個人訪談法，探究大學生誠信建設教育背后的個體主觀因素和外界客觀因素，希望能為大學生誠信教育和誠信建設探索有益的途徑。
關鍵詞：無人監考；誠信；大學生誠信教育
所謂“誠信”，即誠實守信，要求個體無論是否有外界監督，都能做到誠實信用、表里如一。誠信，自先秦時期，就被推崇為社會人必須遵守的道德倫理規范。隨著市場經濟的發展和個體主義思潮的傳播，社會上出現一些假冒偽劣等不誠信現象。某些高校未能堅守好誠信的底線，出現高校教師學術抄襲，部分大學生抄襲作業、考試作弊，這些行為敗壞了高校的風氣，高校誠信狀況令人注目。為了更有效地開展大學生誠信教育，政府和高校進行了諸多嘗試。2005年1月17日在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中指出：“加強和改進大學生思想政治教育工作，要以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。”在此次會議上，中央政府將“明禮誠信”作為大學生思想政治工作的重要內容予以部署。各大高校更是開展了各具特色的以“誠信”為主題的校園文化活動和班級活動，引導大學生重塑誠信觀念。同時，有些高校實施“無人監考”考試制度，希望通過這樣一種考試制度從另一方面檢驗和考驗大學生的誠信意識和行為。
一、“無人監考”實踐中反饋出的大學生誠信現狀
在大學生誠信教育這個課題上，學校將“無人監考”作為錘煉大學生誠信意識的措施開展實驗。本校自2011年開始施行“無人監考”考試制度，至今已有六年，其中護理學院作為試點學院至今開展了12個學期的無人監考期末考試。在這累計12學期的無人監考期末考實踐中，共有27個班級1360名學生參加過無人監考，其中三分之二的班級不止一次申請。在六年的無人監考實踐中，累計共有11名學生因有攜帶小抄或者詢問他人等考場違紀行為被巡考老師發現而受到處分。通過以上我校無人監考的相關數據，我們可以看到：首先，大部分班級和學生愿意不止一次地參加無人監考，積極嘗試通過無人監考來檢驗自身的誠信意識，這說明我校的誠信教育情況總體較好，學生主體愿意接受誠信教育。其次，從無人監考考場的違紀學生數來看，真正出現不誠信行為的人數占參加誠信考試的總人數不到1%，這個數據至少說明99%的同學在無人監督的情況下堅持了恪守誠信。雖說總體情況是積極的，但是無人監考的實行過程中出現了一些不那么樂觀的方面。從無人監考的班級申請動員方面看，從2011年本科2009級的學生到2016年本科2015級的同學，班級無人監考的動員工作逐漸變得難做，無人監考的申請來自班級學生層面的阻力變大。通過動員工作中的私下訪談和了解，我們發現，相比“90后”的大學生，“95后”的大學生更不相信自己能在無人監督的情況下始終做到“誠信”和“慎獨”，這說明當代一些大學生其實對自己能否在無人監督的情況下恪守誠信不自信。從無人監考實施的評價反饋看，雖然在無人監考的考場中違紀同學只占參考人數的1%不到，但某些學生之所以未發生不誠信行為，更多的是對外在的巡考制度抱有畏懼心理。經統計，約有23%的學生想過依靠不正當途徑獲取高分，37%的學生認為考試作弊可以理解，不是原則性錯誤。這些結果反映出當前大學生的誠信意識仍然很淡薄，對“誠信”缺乏正確認知。
二、影響高校誠信教育的因素淺析
通過翻閱已有的研究成果，結合對大學生的問卷調查和個人訪談，影響高校誠信教育效果的可總結為主客觀兩方面的因素。從主觀上看，個體前期的家庭教育與中學教育、個體對誠信觀念的錯誤認知、個體自身的價值需求等都對大學期間的誠信教育產生重大影響。第一，個體前期的家庭教育與中學教育影響大學誠信教育的效果。雖然說大學階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀發展成熟的階段，但前期的家庭教育與中學教育階段則是世界觀、人生觀及價值觀的定向階段。以在我校無人監考考場中因作弊被處分的一位學生為例。在進入大學之前，他所接受的價值觀是趨利的、是藐視規則的。在他看來，只有無能的人才會受到規則的約束，有背景、有關系的人即使觸犯了規則也能逃脫處罰。因此，即便是考場作弊被抓，甚至被告知處罰結果時，他依然認為規則只是用來嚇唬人的。事后其家長的相關無理舉動也再次讓人看到家庭教育對個體誠信價值觀形成的影響。由此可看出，如果在個體前期的家庭教育與中學教育中，誠信一直缺席，那么進入大學后，學生誠信價值觀的形成將極為困難。第二，個體對誠信觀念的錯誤認知影響大學誠信教育的效果。在調查問卷中，我們調查了大學生對誠信的認識，某些學生對誠信的認識是狹隘的，對誠信原則的遵守則是寬松的。一些學生認為誠信就是說實話、不撒謊、信守承諾，認為偶爾抄襲同學的作業算不上不誠信，考試中過程中問一下同學也算不上不誠信，就業過程中簽約了又違約也覺得理所當然。甚至有學生認為，在沒有外在監督的情況下，偷看別人答題是人之本性。這些對誠信觀念的錯誤認知使得大學生心中缺乏有效的尺度，導致一些大學生不誠信行為的發生。第三，當代大學生利益需求壓力的加大影響大學誠信教育效果。心理學研究成果顯示，需要是人的動機形成和行為產生的根本動力。科爾伯格的道德發展心理學表明，當人的需要難以通過合乎道德或者合乎規則的途徑得到滿足時，人的心理壓力就會變大，會傾向于采用違反自己認同的道德和規范，也就是采取非正常途徑解決問題，緩解心理壓力。當代大學生面臨極大的就業壓力和自身發展的壓力，當就業與發展的需求難以通過正常手段解決時，某些大學生往往鋌而走險，選擇違反道德規范的非正規途徑。例如當一名大學生無法順利拿到學位證書時，他可能會選擇造假獲得工作的機會。從客觀方面看，社會發展中的一些失信、無序影響著某些大學生對誠信的認可，而某些高校內部的失信行為和對失信行為的縱容則更讓大學生的誠信教育缺乏說服力。第一，從社會發展對大學生誠信教育的影響來看，當前社會轉型期所出現的失信違規的現象使得當代一些大學生的行為選擇面臨矛盾。一方面，大學生作為受教育程度較高的一個年輕群體，接受的是正統、主流、先進的素質教育，他們所接受的教育及自身對個體身份的認知都希望他們的行為能符合先進的形象。另一方面，經濟社會中的經濟體本著“逐利”的思想，大學生在現實的經濟生活中目睹這些失信行為，有部分同學更是遭受了欺詐，這使得他們對是否應該時刻堅守誠信產生質疑。此外，中國傳統社會是一個重人情輕法制的人治社會，雖然國家的法制建設取得了較大的發展，但中國的人情往來依然對當今社會有較大的影響。這就意味著某些規則往往屈從于人情，對一些違規行為的不嚴肅處理讓社會人包括一些大學生在內對社會誠信建設失去信任。第二，相比社會大環境，高校內部的誠信狀況和誠信建設對學生的誠信教育效果有著更直接的影響。雖然各大高校當前都把誠信教育作為大學生教育的重點工作，但在大學生誠信建設過程中依然存在不少問題：一是缺乏系統性，某些高校更多的是依賴定期或不定期的校園文化活動開展誠信教育，這種形式大多比較松散，缺乏嚴謹性和系統性。二是缺乏制度保障，某些高校目前并未形成一套大學生誠信建設的相關制度，或者只是散布在諸如學生手冊等其他學生規范中。三是某些高校內部失信現象時有發生，也影響著學生對誠信教育的認可。
三、大學生誠信教育與誠信建設的對策思考與探析
當前大學生的誠信教育存在一些問題，但我們應當看到，無論是國家社會還是高校抑或是學生主體，都對大學生誠信建設進行著多種有意義的嘗試，因此，高校的大學生誠信教育與誠信建設仍大有可為。第一，結合高校的自身特色，圍繞學生所學專業，結合學生實際，系統、有序地呈輻射狀地開展誠信教育。每所高校都有自身的發展歷史和發展特色，有自身的專業設置，不同的專業對學生的要求也有所不同。因此，圍繞學生所學的專業開展誠信教育更容易將誠信教育落地。同時，以專業為中心，由專業學習中的誠信問題輻射至現實生活中的誠信問題，有序拓展學生的誠信認知范圍。高校應當將誠信建設作為一項系統化的項目進行思考，清晰大學生誠信建設的范疇和內涵，思索可利用的建設途徑，將誠信建設作為一項思想政治教育的長期項目進行開展。第二，完善高校自身的誠信制度。厘清高校誠信建設范疇和應當包含的內容，整合已有的誠信規范和條文，補充缺失的誠信規范。對誠信制度完善后加以公示并廣泛宣傳，提高學生對誠信規范的認知水平。第三，加大對違反誠信規范的行為的懲戒力度，增大失信行為的風險與成本。各大高校應明確高校教師的失信行為和學生的失信行為，明確失信行為的懲戒措施，并予以公布。其次，重視高校老師的誠信示范作用，對出現有學術抄襲、上課糊弄學生等失信行為的老師嚴格按照懲處措施進行嚴肅處理。通過網絡、校園活動、課堂等多種途徑向學生傳播誠信規范、失信行為及失信后果，老師應當充分利用課堂及課后時間做好學生的誠信教育。如果經過多次教育，學生仍然對誠信規范置若罔聞，那么應當對失信學生進行處理，以樹立誠信相關制度的公信力。
作者：徐清情 單位：南京中醫藥大學
摘要:高校作為培養社會主義建設者的重要陣地，在社會主義市場經濟條件下培養大學生的誠信意識，需要構建完善的誠信教育體系。本文從當前大力倡導和踐行社會主義優秀價值觀的現實要求出發，通過分析上海交通大學開展誠信教育方面的舉措，對大學生誠信教育進行了初步的探索，以期為高校開展大學生誠信教育提供有益參考。
關鍵詞:高校;大學生;誠信教育
一、問題緣起
在第二十三次全國高等學校黨的建設工作會議上指出“辦好中國特色的社會主義大學，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義優秀價值觀融入教書育人全過程”?！罢\信”是中華民族的傳統美德，是社會主義優秀價值觀個人層面的基本價值追求之一，也是現代社會公民必須具備的基本素質。高校作為培養社會主義合格接班人的重要陣地，在社會主義市場經濟條件下培養大學生的誠信意識，需要構建完善的誠信教育體系，將誠信教育貫穿大學生活全過程。當前，仍有少數大學生存在不同程度的誠信失范行為，這從一定層面上反映了部分高校在誠信教育方面存在不足。探究高校大學生誠信教育，對高校人才培養和踐行社會主義優秀價值觀具有重要的現實意義。本文通過對近年來上海交通大學開展誠信教育情況進行分析，探究貫穿學生日常學習、課余活動等多維度的誠信教育體系，為不斷完善高校誠信教育提供參考。
二、當前大學生誠信失范的表現及高校誠信教育存在的問題
近年來，隨著社會上一些造假和腐敗的不良習氣漸漸傳入校園，大學校園內的誠信缺失現象也時有發生，大學生誠信缺失的問題開始逐步引起大學管理者和社會的廣泛關注。簡而言之，當前大學生誠信意識缺乏主要體現在如下幾個方面:學業誠信缺失，主要表現為考試作弊屢禁不止和違反學術道德;經濟誠信缺失，主要表現為鉆學校獎、貸、勤、助、補、減、免等體系空子，冒領、多領助學金、助研費等;求職誠信缺失，主要表現在畢業生在求職時偽造履歷、隨意毀約。這些現象的發生，都與高校誠信教育缺失有著直接的關系。筆者認為，國內高校在開展誠信教育上存在以下不足之處:一是誠信教育并未得到真正的重視。培養大學生的誠信品格，需要高校人才培養之初就上升到辦學理念上來，然而，在現實中，部分高校對誠信教育重要性認識不足，僅僅將定期開展誠信教育活動當作完成上級主管部門的規定任務，而非從人才培養理念上重視誠信教育，這直接影響到了高校開展誠信教育的實效。二是開展誠信教育方式有待改善，大多數高校仍靠灌輸式的教育，在誠信教育的過程中缺少大學生的主動參與，缺乏激勵機制。當前一些高校進行誠信教育時，仍停留在單向的管控思維，僵化地采取批評、懲罰的教育手段，片面強調制度對學生的約束作用，沒有充分發揮學生在誠信教育中的主體作用。缺乏激發學生講誠信的激勵機制，導致學生誠信人格培養成效不佳。三是部分高校誠信教育環境存在問題。高校開展誠信教育，只有廣大教育工作者以身作則，言傳與身教并重，才能收到良好教育效果。但是近年來暴露出來的學術不端、論文造假等教育者本身的誠信缺失問題對高校開展大學生誠信教育造成一定的負面影響，勢必削弱了高校誠信育人的實際效果。
三、上海交通大學開展誠信教育的思路與舉措
上海交通大學具有注重誠信的百年傳統，在開展誠信教育上提出了“積極探索誠信素養形成規律，堅持誠信教育的科學性;促進學生道德認知與人格養成，提高誠信教育的實效性;培育誠實守信的德育環境，注重誠信教育長期性和常態化”的工作理念，在誠信教育體系化建設、制度化建設和誠信教育系列活動的開展上形成了具有鮮明特色和創新性的工作思路，在國內同類研究型大學中起到了引領作用。上海交通大學于2004年啟動第一屆“誠信月”主題教育活動，已連續舉辦至今，通過誠信簽名、誠信書簽、誠信展板等活動強化學生誠信意識;2009年，初步構建形成比較完善的誠信教育體系，嚴把“新生”、“課程”、“學術”、“貸款”和“主題教育”五大契機。
(一)上海交通大學開展誠信教育的思路
上海交通大學緊密圍繞“知識探究、能力建設、人格養成”三位一體的人才培養理念，著力培養學生的誠信品質和誠信人格。在鞏固以往誠信教育成效的基礎上，積極推進全員參與、全過程、全方位的誠信教育常態化建設。在新生入學教育、學風考風教育、學術誠信教育、貸款管理、主題教育和誠信求職教育等環節上，建立健全完善的規章制度，及時把握重要時點，扎實推進日常教育，逐步建立教務處、研究生院、團委、就業中心、學生事務中心以及各院系多方聯動的誠信教育體系。1、成立機構，頒布章程，明確職能。學校于2012年12月24日成立上海交通大學學生誠信工作委員會，頒布了《學生誠信工作委員會章程》。誠信工作委員會由具有良好學術道德和履職能力、為人正派、辦事客觀公正的教師和學生代表組成。委員具有參與審核各學院(系)的學業誠信工作報告、參與受理和處理關于各學院(系)所作處理的異議申訴等權利。對學生發生的每一例考試舞弊事件，都會嚴格按照《上海交通大學學生違紀處分條例》中相關條目規定，并依據《上海交通大學學生手冊》、《上海交通大學研究生手冊》中的《上海交通大學課堂教學秩序管理規定》和《上海交通大學考場規定》等相關條例，進行及時有效的處理。對學校學風建設、考風建設起到了積極的推動作用。2、注重把握重要時點。新生入學時，堅持定期開展的校紀校規考試;期中考試前，按時召開誠信考試主題班會;期末考試前期，通過案例教育、違紀展板號召誠信應考;畢業設計階段，開展學術規范教育;在畢業求職階段，嚴控簡歷作假、杜絕隨意違約事件發生。3、注重日常教育。通過宣傳引導、調研訪談、主題講座、黨團活動、班級管理、學術規范、口筆交鋒、樹立典型、特色活動等開展形式多樣的常態化的誠信教育。
(二)上海交通大學開展誠信教育特色舉措
1、新生入學誠信教育。通過校黨委書記第一堂課、院系新生入學教育、導師談話等環節培育和引導正確的學術價值觀，育誠信人格。2、舉辦誠信教育講座和誠信論壇。通過誠信貸款講座、誠信理財講座、誠信宣誓等活動提高學生誠信貸款、按時還款的意識，固化誠信教育的成果。對高年級學生和研究生側重學術誠信，開展博士生論壇，邀請院士主講學術誠信。同時在博士生論壇中開展學術規范寫作的主題報告會。3、通過創建誠信班集體、評選大學生自強自立獎、開展就業誠信專題宣傳等活動，塑造良好的學風和班風，充分發揮典型人物、典型事跡的輿論引導功能和典型示范功能，提高大學生誠信人格的養成。4、開展誠信月主題活動。堅持開展誠信月主題活動的品牌效應，通過“誠信心理劇”、誠信宣傳片等方式深化誠信月品牌活動的內涵，讓誠信教育始終貫穿學生的大學生活，全面提升誠信教育的實效。
四、完善高校大學生誠信教育的三點思考
對于完善高校大學生誠信教育，本文有以下幾點思考:
(一)實現全員、全過程育人
在國內高校，包含誠信教育在內的大學生德育一般由專業思政教師及政治輔導員來開展，其他專業教師及職員并未包含在德育主體之內。作為一種價值取向，只有發動高校內部教職員工人人講誠信，校、院、系行成合力，實現全員育人，誠信教育才能真正出成效。同時，要將誠信教育貫穿大學生成長的全過程，注重把握重要時間節點，在新生入學、軍訓、考試、發展黨員、畢業季等重要時間節點，加入誠信教育內容，圍繞學術誠信、就業誠信、生活誠信等專題，開展各類誠信主題教育活動，引導大學生提高誠信意識，加強誠信觀念，塑造誠信品質，做到在學習、生活中處處實踐誠信。
(二)以制度建設為抓手，探索激勵機制
根據高校實際情況，成立專門誠信工作委員會，吸納教師、學生、管理人員等各方面意見，完善學業誠信守則、學生違紀處分條例、學術不端處理辦法等各類管理制度，構建高校學生誠信評價體系。探索誠信激勵機制，建立有針對性的具有教育和引導意義的大學生信用檔案，記錄大學生在校期間的誠信表現，在獎學金評定、就業推薦及保研錄取等方面將大學生誠信度作為重要參考，并根據誠信檔案，在大學生完成學業畢業之時頒發“德育認證”證書，充分發揮獎勵機制在大學生誠信教育中的作用。
(三)注重宣傳教育，引導學生自我教育
注重利用網絡新媒體，采用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式開展各類誠信教育宣傳活動。同時，要結合大學生實際，注重引導學生的自我教育，充分發揮學生組織的影響力，通過樹立誠信典型，例如“榜樣的力量”頒獎典禮等活動，樹立優秀學生榜樣，傳遞校園正能量。
作者：郭成鵬 李揚 牛艷欣 蔣宇航
摘要：高校學生誠信觀的培養是其成長成才的重要一環，本文首先分析了儒家文化中的“信”，在此基礎上從做人誠信、學術誠信、經濟誠信三方面闡述了“信”文化對于當前大學生誠信教育的作用，隨后給出了基于儒家文化中的“信”來塑造大學生誠信觀的具體策略。
關鍵詞：儒家文化；大學生；誠信觀
一、引言
“誠信”是我國延續千百年來的財富和美德，同時也是現代文明不可或缺的重要品質，當代大學生只有秉承誠信的理念，才能在學習和成長中形成自己的健康人格，為未來回報社會打下堅實的基礎?！靶拧钡睦砟钬灤┝宋覈娜寮椅幕鬃釉啤叭硕鵁o信，不知其可也”。從古至今，“信”的文化理念是支撐人們“修身，齊家，治國，平天下”的基石，是中華民族寶貴的精神財富。隨著市場經濟的發展和國門的開放，近年來我國的誠信問題越來越引起全社會的關注。一個不容忽視的事實是，當前有一些高校學子在面對紛繁的社會現象時，忘記甚至拋棄了“信”，為自身未來的發展投下了陰影。所以，怎樣才能發掘我國儒家文化中的“信”，對高校學生進行誠信教育，是教育工作者必須面對的一個問題，也是本文闡述的重點。
二、儒家文化中的“信”
“信，誠也，從人言?！边@是古人對于儒家中的“信”的釋義。從文字構成來看，“信”由“人”和“言”組合而成，這也反映出古人對于“人言為信”的推崇。儒家中的“信”含有兩種意義：第一是口中之言和心中所想應該一致，也就是“信，言合于意也”。第二，是一個人的所作所為與其所言應一致，也即是“言必行，行必果?！痹凇渡袝分?，便反復提到對“信”的渴求，“爾無不信，聯不食言”。而在《詩經》中，更加對“誠信”進行了歌詠，有“信誓旦旦，不思其反”的名句?！靶拧钡睦砟畛霈F最多的是《論語》中，著名的“與朋友交，言而有信”等便出自這里。孔子十分注重對于弟子進行“信”的教育，孟子則將“信”作為“五倫”之一。由此可知，“信”自古以來便是中華民族儒家文化的精華。在當代，“信”的準則更是人與人、國與國之間交往的必要準則。
三、儒家文化的“信”
含有高校學生誠信觀的教育資源儒家文化至今仍然有強大的生命力，高校的誠信觀教育，可以從儒家文化寶庫中汲取豐富的資源。
（一）“人無信不立”與大學生的做人誠信
在儒家文化中，誠信是“立身之本”。人與人只有構建出互信紐帶，才能實現社會的發展。可知誠信是自古以來的做人準則。儒家文化認為只有重視一個人的道德修養，對自己的所言所行進行嚴格要求，才能夠稱得上是一個誠信的人，臻于“君子”的行列。在當前，這些觀念并未過時，反而有著很好的現實意義，是對高校學生進行道德教育的寶貴遺產，有助于使大學生塑造正確的人生觀、價值觀，逐步構筑適合社會需求的人格。
（二）“質直而好義”與大學生的學術誠信
“內不自誣，外不誣人”是古人對于嚴謹治學的標準。如果明明了解某個事物卻在人前隱瞞，就是對他人的欺騙，會給自己和別人帶來損失?？鬃釉谥螌W方面則對“考究真偽”十分注重，一方面呼吁嚴謹治學，另一方面也親自躬行?？鬃诱J為對于那些似乎人人都認同的觀點，應該查閱文獻進行嚴謹的考證，避免說出錯誤的話。我國的高等教育重視對于學生的綜合素質和創新精神的培養，這就尤其需要重新審視“質直而好義”的理念，并使其煥發出新的生命力。高校學生在學術誠信方面，應該以嚴謹而科學的態度對待實驗數據和學術成果，培養健康的學術習慣和科學的學術理念。
（三）“君子愛財，取之有道”與大學生的經濟誠信
孔子曰“富而可求也。”合理地追求利益是社會發展的助推器，也是被人們所接受的。儒家思想是鼓勵人們通過正當的方法追求利益的，但必須遵循“取之有道”的原則，對利益不能無限制攫取，更不能以投機取巧的方式謀取不正當利益。雖然追求利益行為本身并不具有善惡的屬性，但是所采取的方法則十分關鍵。在市場經濟繁榮的大背景中，只有追求合理的利潤，一個實體才能在競爭中生存和發展，但假如將全部的目標都集中在獲取利潤上，忽視了對社會的回饋和經營的誠信，就會舍本逐末。
四、以“信”文化塑造大學生誠信觀
中國夢的實現，需要一代年輕人為之付出努力。而“信”文化作為儒家文化中的精華，是當前實現誠信教育的寶貴財富。
（一）以儒家“信”文化塑造誠信人格
“信”文化體現了我國傳統文化中對做人處事的道德要求，一方面是社會的發展基石，另一方面也是個人的成敗關鍵。隨著社會競爭的激烈，形形色色的各類信息層出不窮，各式各樣的觀點不斷更新，這些現象很容易使甄別能力不足的學生眼花繚亂，形成浮躁的心理，忘記了對自身人格的塑造。不少高校學生在學習方面丟棄了誠信，不在推崇嚴謹的治學理念。高校應該有意識地宣揚“誠信治學”思想，使學生能夠被正確的治學觀所影響，以端正的認識和踏實的態度，提升自己的素養，塑造健康的誠信人格。
（二）以儒家“信”文化建立市場經濟誠信
“君子愛財，取之有道”是孔子的利益觀，孔子倡導人們以節制的方法適當地追求經濟利益，尤其應該杜絕以不擇手段的方法攫取利益的行為。這可以說明儒家的“信”理念對于利益的“誠信”思想。在當前的社會，由于市場經濟大潮的洗禮，每一個社會成員都處在利益最大化的行為模式中。一些經營者出于對經濟利益的迷戀，丟棄了誠信經營的責任，經常見諸報端的“毒奶粉”、“過期月餅”等現象便是其外在表現之一，很多從業者在利益的驅使下，不惜損害他人的健康，威脅他人的安全；不但從商者如此，從政者亦是如此，一些官員做不到“誠信為本，服務社會”，這才出現了一些家中搜出億元紙鈔的事件。具體在大學校園，部分學生為了爭取獎學金而摒棄了誠信，編造事實欺騙學校。結合儒家文化的“信”，應該使高校學生明白追求正當利益是所有人的權利，但是只有通過合法的手段來進行爭取才是值得提倡的，只有培養起良好的市場經濟誠信意識，才有助于走上社會之后做到“以誠立人”。
（三）以儒家“信”文化培養誠信交際
儒家文化中的“信”在漫長的歷史發展中，已經滲透進對社會價值的追求中?！靶拧蔽幕笊鐣蓡T在追尋自身價值的時候，應該具備足夠的道德與修養，從而使自身的發展和社會的進步統一起來。在儒家思想里，一個人的發展，其終極目標是成為一個“圣人”，這是很多人畢生的理想?！墩撜Z》中有“吾日三省吾身”?？芍寮椅幕珜藗兡軌驅ⅰ靶拧钡睦砟钆c自己待人接物的方式統一起來，在內心達到平衡。大學生正處于身心快速成長，人生觀和價值觀逐步成型的時期，只有加強團隊合作，培養自身的團隊精神，才更加有利于未來的發展，而古人的“三省吾身”恰恰是當前人際交往中應該恪守的準則。當今社會是一個互聯的時代，只有具備合作的精神，才能夠適應社會的發展。高校學子處于這樣的背景中，應該遵循儒家的“信”理念，將其作為自身與他人交往的信條，提升自己與他人的相處能力，以誠信來感染他人。
（四）以儒家“信”文化提升誠信修養
儒家文化中的“信”十分重視個人的道德修養，儒家隨著不斷的發展，不斷吸取其他精華中的修養元素，來充實自身的思想架構，最終形成了個人對修養的追求準則。可以說儒家的“信”文化對我國民間的倫理產生了關鍵性的巨大影響。在儒家思想中，對修養的追求在孔子時代便已經提出，并且隨著儒家文化的傳承而被越來越多的后人所繼承和發展，到了孟子時代和荀子時代，道德修養的框架已經十分完善。這些思想是我國寶貴的精神財富，當前國與國之間的關系日益復雜化，處于不斷變化之中，大學生只有積極提升自身的誠信修養，才能在更深的層次上理解人與人之間、公司與公司之間乃至國家與國家之間的關系。而在當前的高校思想政治教育中，應該以儒家文化對于“信”的原則來教導學生做人做事的準則，應該以“謙遜之風”和“君子之風”來作為提升自身修養的標尺。
五、結束語
“誠信”是我國寶貴的精神財富，也是當代高校學生應該秉承的美德。但在當前外界環境日益多樣化的情況下，社會道德出現了一些迷失，使得大學生群體中出現了種種誠信問題。用我國積淀深厚的儒家文化進行高校學生的誠信教育是很可取的一個方法。道德素質的高低是衡量一個國家文明程度的標志。青年大學生要不負重托，不辱使命，推動社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，實現每個人的中國夢。高校不但應使學生具有足夠的基礎知識和專業素養，也應注重誠信教育，使學生成為全面成長的人才，真正為社會做出貢獻。
作者：楊慧芳 單位：大同煤炭職業技術學院
摘要：大學生誠信教育在引領當代大學生思想方面的正能量，真正將社會主義優秀價值觀落到實處具有重要意義。文章對目前一些大學生存在誠信意識缺乏的負面影響進行了分析，并在此基礎上提出了在大學生中開展誠信教育的途徑。
關鍵詞：大學生；誠信教育；優秀價值觀
社會主義優秀價值觀對于個人層面的要求是：愛國、敬業、誠信、友善?，F在各個高校對于學生誠信意識的培養都十分重視，原因就是在大學生中出現了一些“不誠信”的現象，表現形式主要有考試作弊、不按時歸還或惡意拖欠助學貸款、論文抄襲、找工作時簡歷造假、隨意毀約等行為。
1當代大學生誠信意識缺乏的影響
其實在日常生活中對于大學生誠信的話題不絕于耳。對于當代大學生進行誠信教育非常有必要，因為大學生誠信意識缺乏或不到位會帶來極大的負面影響。
1.1大學生誠信意識缺乏對學生本人的影響
誠信是大學生全面發展必不可少的一個部分。誠信問題在學生中比較普遍，很多同學對于“誠信”二字不以為然，認為誠信二字無關痛癢，哪怕是自己不講誠信也不會影響到自己的學業和生活。長此以往下去，誠信意識缺乏不僅會讓學生對于考試作弊、論文抄襲、不按時歸還助學貸款等負面案例習以為常，更會影響到學生在以后就業以及生活當中，不僅僅涉及到做事而且還會影響到人際交往，為人處世等。
1.2大學生誠信意識缺乏對學校的影響
在高校中考試作弊、學術作假、惡意拖欠學費和助學貸款等時有發生，這種現象的背后正是學生誠信意識缺乏的體現。若對該現象不及時采取針對性措施，那必將會影響到學校學風乃至校風的樹立。大學精神的優秀是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學使命。大學生誠信意識缺乏不僅僅會影響到學校育人的質量，更會影響到學校長遠的發展。
1.3大學生誠信意識缺乏對社會的影響
作為大學生，終究是要走向社會。同時又作為國家培養的高級知識分子，如果都抱著投機取巧、不講誠信的想法，那么對于整個社會的進步、良好風氣的行成會造成巨大的不良影響。曾說青年是標志時代最靈敏的晴雨表，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。大學生誠信意識缺乏，在走向社會時必定會對社會帶來非常消極的不良影響，使弄虛作假、徇私舞弊蔚然成風。
2在大學生中開展誠信教育的途徑
在當代大學生中誠信意識缺乏普遍存在的情況下，開展誠信教育變得尤為重要。高校輔導員要成為學生健康成長的知心朋友和人生導師，踐行社會主義優秀價值觀也對我們的工作提出了新的要求和挑戰。該如何行之有效的開展誠信教育成為我們輔導員不得不考慮的一個重要問題。
2.1充分發揮學生的自我教育功能
積極引導當代大學生要充分發揮“自我教育”、“自我管理”、“自我服務”的職能，我們輔導員要起到引導性的作用。開展誠信教育可以充分發揮學生“自我教育”的功能，由學生自己組織策劃開展以“誠信”為主題的活動，比如有關誠信的征文、辯論賽、話劇表演等等，既能夠鍛煉學生的創新思維與組織能力，又可以使學生在活動中意識到誠信的重要性，潛移默化的進行誠信教育。
2.2利用網絡平臺開展誠信教育
網絡是一把雙刃劍，我們輔導員在日常工作中要合理利用網絡平臺，利用微信、微博、QQ等網絡載體開展誠信教育?！按髮W生的網絡誠信教育應該從網絡時代的特點與大學生的實際需求出發，教師應當通過與學生的互動了解學生的需求。學生通過參與教學的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規范要求，從而更好地實現師生間的良性互動?！?可以充分發動學生向我們推薦比較好的誠信素材，這樣就可以在網絡平臺上進行推送，使大家在網絡化時代受到來自多方面的影響。
2.3開展誠信教育要貫穿始終
誠信教育要從學生入學時就深入細致的進行，但不僅僅局限于大一新生，而是貫穿于大學的各個年級。誠信教育是每個大學生在大學中的必修課，因此我們在工作中除了在新生入學時進行誠信教育之外，不能忽視其他年級學生的誠信教育。在大一到大三階段都要強調誠信考試，大四畢業階段要強調學術誠信、就業誠信和按時歸還助學貸款等。
2.4學校要與家長行成教育合力
對大學生開展誠信教育是當今社會都在關注的問題，“家長的言談舉止、價值觀念對孩子有著重要的影響。中國歷來重視家庭教育的作用，但是這一作用正在弱化”。這就需要我們在工作中要將學生家長納入到對大學生進行誠信教育的隊伍中來。一方面能使學校和家長之間有更多的聯系，便于家長了解學生在學校當中的表現；另一方面是能使學校和家長行成教育合力，從不同的層面和角度共同對學生進行誠信教育。
3在大學生中開展誠信教育的意義
曾說過當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的，他強調廣大青年應樹立和培養社會主義優秀價值觀，要下得苦功夫、求得真學位，加強道德修養、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力從知行合一上下功夫。在大學生中開展誠信教育對于學生、學校、社會等都有深遠影響。（1）開展誠信教育是幫助大學生樹立正確人生觀和價值觀的現實舉措。大學時期是學生世界觀、人生觀和價值觀行成的重要時期，在大學生中開展誠信教育是當下社會對于大學生行成正確價值觀的的要求。就像是扣扣子一樣，如果第一顆扣錯了，即使下面扣的再漂亮，也是徒勞無功的。我們要做引導學生系好“扣子”的引路人，讓學生從一開始就走在正確的道路上。（2）開展誠信教育是高校培養全面發展人才的必然要求。陳寅恪先生提到，大學培養的人才要具備自由之人格，獨立之思想。要達到這樣的目標，誠信意識也是不可或缺的。誠信是做人的基本準則，更是當代高校培養全面發展人才的必然要求。當代大學生唯有以誠信為基石才能在未來的成長成才道路上走得更遠。（3）開展誠信教育是踐行社會主義優秀價值觀的必經之路。社會主義優秀價值觀的培養和踐行離不開實實在在的行動，而不是喊口號、走過場、搞形式。在大學生中開展誠信教育正是努力踐行社會主義優秀價值觀、培養社會主義建設合格接班人的正確途徑。（4）開展誠信教育是中華民族傳統美德得以傳承和發揚的內在要求。誠信是中華民族的傳統美德，晉文公“退避三舍”、商鞅“一諾千金”都是流傳千古的誠信典范。隨著時代的發展和社會變遷，誠信的作用不但沒有被弱化，反而在我們當今社會中顯得尤為重要。在大學生中開展誠信教育，就是要傳承我們中華民族的傳統美德，并將這一美德發揚光大。大學生誠信教育是一項長期的工作，這不僅僅需要學生本人要意識到加強誠信教育的重要性，學校、家長乃至我們整個社會都應該營造一種講誠信、守信用的良好氛圍。這樣才能真正將社會主義優秀價值觀落到實處并充分發揮當代大學生在思想引領方面的正能量。
作者：孫敏 單位：南方醫科大學護理學院
［摘要］誠信是東方文化的重要行為準則，同時也是西方文化的基本價值觀。厘清誠信的內涵本質，在大學生誠信教育的實踐路徑中，發掘導致誠信教育乏力的根本原因，探究大學生誠信教育的異化，最終在多元融合視閾下，將構建以“正義和關懷”為優秀，“自律與他律”相統一，學校、社會、家庭、學生多元參與的誠信教育體系作為開展大學生誠信教育的一種范式，是本文的邏輯思路。
［關鍵詞］誠信教育;實踐路徑;異化;多元融合
在文化傳承的視野下，誠信是一種傳統美德，更是社會公民形而上的、在個體社會化過程中所形成和遵循的基本道德規范?！罢\”是一種人性境界，是一切行為的準則;“信”體現了個體的品性和素質，是對“誠”的一種外化。從社會發展的角度考察，誠信是中華民族歷經千百年的洗禮后沉淀出的最質樸且純粹的優秀文明因子?！罢\”是一個哲學范疇，同時也是倫理上的概念，“信”帶有濃厚的宗教色彩，并最終在儒家文化下被賦予了道德上的意義。在現代文明話語體系下，“誠信”二字彼此區分又緊密聯系，“誠”是“信”的基礎，“信”是“誠”的表現，誠信是道德倫理和行為實踐的有機統一體，具有雙向互動性。綜觀誠信的歷史脈絡和中西方文化下的誠信觀，我們不難看出，誠信是古老的傳統，也是現代的正義。在中國社會由傳統的鄉土社會向現代意義上的城市社會轉變過程中，誠信已經逐漸突破血緣文化和熟人社會的局限，逐步發展成為適用于整個陌生人社會的普適性原則。這種演變是以個人內心自省為內核的傳統誠信觀與以契約為優秀的西方誠信觀的融合。誠信既是個體的一種生存需要，同時也是個體的一種情緒體驗。這種需要是自尊與他尊的基礎，同時也是基于對生命的尊重，更是修身齊家治國平天下的基本素質要求。誠信是一個道德范疇，同時也是一個契約范疇，這是現代社會對于誠信的一種標識。一方面，通過“道德自律”，個體得以通過自我評估、自我監督、自我修復等方式，不斷塑造自己的誠信形象;另一方面，契約以其強制約束力，讓個體充分意識到，誠信不僅是一種道德準則，更是一項法律義務。道德自律和契約他律相互促進，相互融合，在認知和實踐兩者之間，以復演、螺旋的形式，不斷深化誠信的內涵，也使得“誠信”二字在中國文化語境下有著道德美德和遵紀守法雙重含義，換句話說，誠信在當下中國社會已成為個體安身立命的無形資本，這種觀點在學界以及在實踐層面上已被廣泛認同。
一、當前大學生誠信教育的實踐路徑
誠信教育是一種文化教育、品格教育，更是道德教育的重要組成部分。將誠信內化于心、外化于行是誠信教育的優秀思想。誠信的實踐是雙向互動的社會行為模式，這就決定了誠信教育要在“理論教育———實踐體驗———理論再提升”的邏輯下有效開展，也需要高校、社會、家庭、學生多元參與，形成合力，最終將大學生誠信教育質量整體躍升。通過文獻綜述和現實考察可以發現，當前高校主要圍繞著“預防誠信危機”這一短期現實目標，以課程教育、實施誠信評價機制以及構建誠信檔案等路徑對大學生進行誠信教育。這些教育方式思路傳統、形式單一、缺乏活力，強調政治屬性和學理目標，雖然給大學生灌輸了大量誠信知識，卻也在大量失信行為中備受質疑，急需轉型。
(一)課程教育是誠信理論教育的主要形式
高校目前普遍開展的思政實踐課、形勢政策課是引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要平臺和有力抓手。是一種以課堂教學為主的傳統教育方式，主要針對大學生進行系統性的誠信理論教育，這其中既包括道德意義上的誠信，也包含法律層面上的誠信。主要的教學方法為理論講解和案例教學。但筆者在教學實踐和理論研討兩個維度的現實體驗中發現，僅僅強調認知因素，忽視大學生誠信情感與誠信意志的培養和激發，將導致誠信行為缺乏動力。［1］而教育主體———學生在教學實踐中的缺位，直接導致教育效果不盡如人意。理論教學和案例分析的教學思路下，學生在誠信教育課堂上的主體參與性較低，單向灌輸和互動不足造成了誠信課堂氛圍低沉，效果乏力。
(二)實施誠信評價機制，量化誠信水平
以量化形式考察學生的誠信水平，是以系統性指標為優秀的剛性管理方式。這種方式以細化的指標將誠信行為固化，并將各個指標賦值，最終通過量化分數直觀體現學生的誠信水平。這種方式對于強調教育結果的公平性，克服教育管理中的隨意性起到了一定的積極作用，但卻忽視了大學生作為社會人的生物性和法理性。與此同時，缺乏柔性關懷的量化評價機制也在某種程度上形成了一種負激勵，導致學生逆反嚴重，也抑制了學生創新能力的發展。剛性的指標固然可以讓學生在“誠信”的范疇內不越軌，同時也對指標本身的質量提出了極高的要求。在教育生態環境變革中，“誠信”與否的內涵也在爭議中被重新定義，如何把握時代特點，將誠信評價指標拓展、規范、生動化既是一個系統性工程，也是大學生誠信量化考評的重要基礎。而恰恰在這一點上，誠信量化考評還缺乏高度專業化、系統化的保障機制。
(三)建立誠信檔案，凸顯誠信的強制約束力
檔案管理是中國特色人事管理制度的重要組成部分，建立誠信檔案是詳實記錄學生誠信狀況的重要形式。這種形式對于規范大學生言行，樹立正確的價值導向發揮了重要作用，使得誠信“紅線”碰不得的觀念在大學生心里生根發芽，也在一定程度上為誠信教育的開展培育了土壤。我們強調的誠信教育，其本質目的在于大學生誠信觀念和行為的改變，懲罰是約束的手段而非最終結果。結合筆者的教學、管理工作實踐，誠信檔案(包括一般意義上的獎懲材料以及部分高校專門建立的誠信檔案)強調了警示的作用，對學生的不實言行起到了威懾，但同時也忽視了人性化的關懷和長期的、系統的跟蹤教育，使得誠信檔案只能夠起到一時的約束作用，而缺少連續性的監督效應。而一旦不實資料最終進入學生檔案中，在現實狀況下，會給學生的人生發展帶來極大的負面效應。雖說這種誠信教育方式雖然只是會對極少數的“差生”帶來影響，但卻為社會發展、學生成長埋下了隱患。
二、大學生誠信教育的現實困境:誠信教育實踐的異化
教育異化現象產生的根本原因在于生產力和生產關系中人的地位的衰微，直接原因在于教育沒有自己獨立的根基而被外界所左右。大學生誠信教育的本質是通過“他律”引導“自律”，通過教育關懷引導自我覺醒。其目的是通過外在約束、規范習得、環境熏陶等，在不斷的自我學習和自我覺悟過程中，逐步培養學生對誠信的領悟和實踐能力，是一個長期的、內化的過程。大學生誠信教育的實踐路徑在高校德育教育體系中存在著先天不足，這種不足從教育學意義上來講是因為教育方法方式的不足，如果從社會學的視角考量，則是教育主體的參與角色缺失以及教育形式出現了異化。所以，我們論述誠信教育的異化，強調的是偏離和喪失，其一是誠信教育理念與具體的誠信教育實踐之間的偏離。其二是在偏離的基礎上，大學生誠信教育在部分意義上喪失了內化的教育功能，而成為一種外顯的管理方式。通過對大學生誠信教育主要實踐路徑做文獻分析，我們可以看出，理論的灌輸、剛性的評價機制抑或是以檔案管理的方式，其實更多是在發揮管理的功能，這種功能是事務性的，使得教育淪為管理之外的一種附屬。在管理的思維下，外在的約束得以不斷強化，而規范習得卻缺少現實土壤，更不用說通過良好的環境引導誠信風尚。深究誠信教育異化的原因，筆者結合工作實際可以總結，第一，沒有將誠信教育當作思想政治教育的有機組成，“他律”式的教育強調的是管理而非思想和行為的內化升華;第二，忽略了誠信是大學生生存發展需要，自尊自律需要的重要基礎，未能抓住大學生誠信教育的本質;第三，以“智”為主，“德、體”為輔的應試教育思維，忽視了大學生的德育教育;第四，大學生作為社會人的角色沒有融入到高校誠信教育當中，學校理論教育的過度，社會實踐教育的不足，使得學生缺乏有效的情感體驗;第五，大學生與誠信環境的互動不足，“他律”的遷移與“自律”的內化無法達到融合統一。教育作為一個相對獨立的系統，不可避免地存在異化現象，而解決教育異化的關鍵是要使教育和個人需求結合起來。對于大學生誠信教育而言，就是要使制度化的誠信教育與大學生的個人情感和文明水準相結合，當然，解決教育異化的重要力量在教育之外，誠信教育是否真實有效，能否發揮其功能，還需要社會教育、家庭教育、自我教育的參與，而它們之間能否形成有效的溝通機制，對于減少大學生誠信教育異化的程度和范圍具有關鍵作用。
三、多元融合:大學生誠信教育體系建構的一種范式
“知、情、意、行”是教育的有機過程，對于大學生誠信教育而言，僅僅強調認知是不夠的，忽視情感體驗也會導致學生缺乏學習動力，并且現有的誠信教育模式易導致理論領會和實踐體驗的脫離。多元融合視閾下大學生誠信教育體系的建構，首先要關注的是大學生誠信教育的本質，也要把握大學生誠信教育異化的原因，并在此基礎上將“正義和關懷”相融合，將“他律和自律”有機統一，并將學校、社會、家庭、學生密切結合，形成一種實效性好、時效性長的，能夠對學生誠信素養躍升起到關鍵作用的，對社會誠信氛圍的構建起到鋪墊作用的誠信教育范式。
(一)正義和關懷相結合
大學生誠信教育理論上可以看作是一種正義教育，它要求的是公正、公平，需要在無論是大是大非還是日常小事中都能嚴格落實的剛性指標。但在強調正義的同時，也需要融入關懷。通過發揮教育的價值導向功能、信念支持功能和情感凝聚功能來追求良好的教育和管理目標。［2］教育本身就是“以人為本”的事業，用關懷輔助正義教育，由于發揮了情感性和人文性，使得學生能夠更容易將正義理念內化。與此同時，由于關懷具有滯后性和模糊性，就使得在處理具體的誠信個案時難以及時、有效獲取信息，采取行動，而這時，正義教育的剛性化指標，例如各種規章制度，便具有強勁的權威性，能夠更好地凸顯時效性。正義和關懷相結合，不是簡單的取長補短，還要處理好各自的邊界，避免因結合不當導致的沖突。“以人為本”的教育要更加注重關懷，在正義教育中運用藝術性的關懷教育啟迪學生;也要在契約例如各種有關誠信的規章制度的制定過程中，充分考慮學生的實際情況，這樣才有利于學生自覺將正義理念轉變為自身行為。與此同時，在處理失信行為時，正義應該按照契約精神給出公正的處方，而關懷則應該通過尋求合作和支持來協助學生走出失信困境。正義和關懷是誠信教育體系構建的優秀，這其中，正義是基礎，關懷是行動。
(二)他律和自律相統一“人無信不立”，內在的自我約束使誠信成為
一種生存需要，［3］外在的強制性約束則使誠信成為一種社會需要。正如文章開篇所說，誠信是一個道德范疇，同時也是一個契約范疇。從道德的視角考察，誠信是出于對生命的尊重而內化外顯的至誠境界，是自律;從契約的范疇思考，誠信則是需要承擔責任和義務的外在制度約束，是他律。我們強調他律和自律相統一，是因為作為社會性的人，在復雜的社會現實和多樣化的情感體驗中，評判某種行為是否誠信成為一種兩難。而如何堅守自律的誠信底線，并不觸及他律的強制約束，則成為大學生修身立世的根本。誠信教育體系的建構單靠他律或者自律都是難以實現的。他律的動機是建構誠信環境、維護誠信氛圍、傳播誠信理念，而大學生只有在對誠信的本質有了透徹的領悟和內化之后，才能接受環境對個體的監督和約束，這也就回到了該如何實現誠信自律的問題上。大學生個體如果能夠從內心審視誠信的價值，并自覺接受他律的規則和理念，則使他律和自律有了良性互動的基礎。而這種良性互動需要理論教育和實踐教育的結合，也要注重誠信環境的構建。而從教育發展的角度審視誠信教育，它也是一種終身教育。大學生對于自身行為的誠信評判標準是以外在的他律和內化的自律為基礎的，是以“固化—解體—修正—再固化”的方式不斷演進發展的，其最終目的是不斷強化、傳承誠信行為，弱化、摒棄失信行為。他律和自律是誠信教育體系建構的兩個方面，這其中，他律是顯性約束，自律是隱性自我教育。
(三)學校、社會、家庭、學生密切結合
誠信教育是動態、長期的系統工程，大學生的行為不可能局限于校園，必然會和校園外的方方面面發生聯系，良好的誠信教育的應然之舉是大學生自我、家庭、社會和高校的密切結合，實行政府主導、學校執行、社會孕育、家庭配合與學生自我教育結合的模式。［4］多元融合視閾下大學生誠信教育體系的建構需要多元主體的參與。政府是宏觀社會政策、誠信規范的制定者，在全社會構建誠信評價體系，對于誠信文化環境的構建起到主導作用。高校是開展大學生誠信教育的主陣地，需要即時調整教育觀念，提升教師育人水平，加強校園誠信文化建設，并重點開展誠信理論教育。于社會而言，則需要配合政府和高校，培育良好的誠信社會環境，通過樹立典范，逐步形成守信、互信的社會氛圍，為大學生誠信理念的內化營造良好的社會關系。于家庭而言，父母是孩子的第一任教師，需要注重自身言行，并在社會規范指引下，與高校形成誠信教育的合力，通過言傳身教、耳濡目染，影響學生言行。當然，在多元主體參與中，大學生個體是誠信教育發揮作用的重要主體，大學生個體對于“正義”的認知水平，對于“他律”的遵循程度，對于“自律”的內化深度，直接關系到誠信教育的成效。學校、社會、家庭、學生密切結合，是提高誠信教育執行力的要求，也是多元融合視角下建構誠信教育體系的落腳點。類似于H=f(a，b，c，d)的函數關系中，誠信教育的有效性需要綜合考量學校、社會、家庭、學生四個主要因素，這其中a代表高校，是主陣地;b代表社會，是協助者;c代表家庭，是有益補充，d代表學生，是優秀主體。四、結語從教育的規范性來說，誠信教育應以培養人的完整、和諧發展為目標;從教育的現實性來說，其目標又具有不確定性，在這個意義上，誠信教育的目標是人為制定的，在特定的語境下有其難以突破的局限性。如果說誠信教育乏力的主要原因是關注外在教育較多，而忽視內涵教育，那么，以“正義和關懷”為優秀，“他律和自律”相統一，學校、社會、家庭、學生多元參與為基礎建構大學生誠信教育體系的設想，就是要強調如何實現誠信的內化教育，彌補現行的誠信教育形式的不足，并在具體的誠信教育過程中突破其異化障礙，將誠信教育的效用最大化、最優化。當然，以上三種維度相結合構思的大學生誠信教育體系并不惟一，有效的大學生誠信教育的開展需要把握當代大學生的特點，還要與時俱進，符合時代潮流，并將誠信教育從學校教育升華為終身教育。
作者：余臣
摘要:誠信對人的發展具有重要意義并伴隨一生，終身教育視域下的誠信教育要發揮其高效功能必須關注學生閑暇時間的誠信行為、誠信教育必須學生生活化、學校誠信教育應與當前社會信用制度相關制度保持一致。
關鍵詞:終身教育;誠信教育;閑暇
一、終身教育對個體誠信發展的重要意義
法國教育家保羅?朗格郎提出了終身教育的理念，在聯合國教科文組織出版的《學會生存》一書中，看到了終身教育對人成長的重要意義。如今，“人”這一主體已經被不斷解構，從而更清晰地勾勒出人有待發展的巨大潛能，因此，終身教育的內涵已遠遠超出了僅僅局限于特定環境中的學校教育的內容，尤其是專業學習的內容，它涉獵了人生活中道德、情感、意志、認知、個性、能力等所有內容。人的一生是終身學習的一生，是需要不斷完善的人生，是在解決了物質自我基礎上設計自己的一個完整的、向上的社會性自我，最終達到最高層次的精神自我的追求。然而，社會性自我的構建是從他人的角度對自身的評價及評定，因為生活在社會中，無法讓自身逃離社會這一“場”，必須“在場”，因此，“在場”的標志是不斷獲得的社會性自我。而社會性自我的構建受到諸多因素的影響，從個體內在的知識結構、文化素養到個性、外貌、家庭情況等外在條件，尤其是個體的誠信品質對其社會性自我的構建具有重要影響。因此，終身教育的本質是促進人成長和“成人”。人的一生需要終身學習，需要學會生存、學會合作、學會做事、學會做人，然而，對于學會生存，這是術業專攻所能達到的，而學會合作、學會做事尤其是學會做人，就涉及到社會主義優秀價值體系之一的誠信問題。誠信是人的一種品質，它彰顯在人的方方面面，伴隨人的一生，因此，終生教育可以說是誠信的終生教育，是一輩子都離不開誠信的終生教育。
二、終身教育與誠信教育的關系
終身教育的目的是讓人的生活更加充實及美好，使生活的目標得以不斷實現的重要舉措。誠信教育是終身教育的重要內容，是其不可缺少的部分。人要生存、要獲得正向的社會性自我就必須要有誠信，因此，所有人都必須過終身的誠信教育生活，所有人都是誠信教育和終身教育的對象，也是它們的主體。誠信教育是實現理想的生存和生活狀態這一重要目標必不可少的途徑，也是終身教育具有重要意義的依據之一。但縱觀古今，缺乏誠信的事例數不勝數，但通過誠信獲得巨大利益的人也多如牛毛，從關于誠信的案例中，深刻地認識到誠信對人發展的終身意義。因此，有人說是“沉默的大多數”，是被“平均了的大多數”，但今天要說的是這些“平均了的大多數”、這些“常人”他們的誠信也是平均的，有人說這是一個誠信缺失的時代。因此，對于缺乏誠信的人及事件，不應該再是那沉默的大多數，而應該努力做一個具有誠信意識和誠信行為的人，并且堅持一生。必須過終身誠信的生活，接受終身誠信的教育。誠信貫穿一生，誠信教育高效功能的發揮必須通過學校、家庭和社會共同發揮，才能滲透學生的一切生活乃至一生。
三、大學生誠信現狀
大學生誠信現狀已是大家普遍認識到的一個嚴重問題，它涉及到學生學習和生活的方方面面，從考試作弊蔚然成風到學生拖欠國家助學貸款無一不讓人心涼，更不用說生活中不計其數的、細小的誠信缺失事件。誠信缺失的現狀讓人堪憂，由此，社會主義優秀價值體系正是在社會誠信文化缺失及失信行為造成嚴重后果的情況下強調誠信的重要價值。在誠信缺失的社會中，大學生的誠信必然會受到影響，但作為成長中的一代，作為自己人生發展的主人及實現偉大中國夢的中堅者，他們肩負自身發展的責任、民族復興和國家繁榮昌盛的重擔，更需要誠信作為基石實現并超越夢想。因此，誠信的回歸是個人發展的需要，也是社會前進道路上不可缺少的重要因素。
四、創新型誠信教育的探析
關于誠信教育，從教育的場景類型看，必須關注家庭、學校及社會對誠信的重視，尤其是重視學校教育中開展的顯性誠信教育及校園文化中隱性的誠信教育，然而，從顯性誠信教育的角度出發，它具有不言而喻的價值。但是，誠信教育的模式以及對學生學校生活的時間點的關注過于僵化，因此，從隱性教育的角度看，學校誠信教育必須勇于創新，才能真正發揮其功能。
(一)誠信教育必須關注學生閑暇時間的誠信行為
閑暇時間對個體的成長和發展具有重要的意義，學生在閑暇時間彰顯的行為更能折射出個體的誠信品質。學生失信的原因受到諸多因素的影響，學生閑暇時間的誠信行為應該且必須得到關注。因此，學生閑暇時間的利用對其誠信發展具有重要性。一個人如果把閑暇的時間都用于不誠信的行為，那么，他的一生就離不開失信。因此，關注學生閑暇時間的誠信問題，是誠信教育應有的一個視角。
(二)誠信教育必須學生生活化
回首誠信教育收效甚微的狀況，其中的一個原因在于其僵化的、硬生生的、脫離學生現實生活和未來生活的實際，這種誠信教育讓學生無法產生對誠信文化的認可乃至對誠信失信行為的漠視，最終他們成為了走在誠信失信行為路上的旁觀者。誠信教育應該從兩方面進行:一是誠信行為給自身帶來的好處;二是失信行為對學生自身產生的危害或后果。這樣誠信就能更好地內化為人的一種品質，學生就會不斷培養誠信的素養、并堅信對自己所堅持的誠信具有強烈信心，就能形成誠信文化認同的意識，最終學生自覺養成誠信的行為習慣并在現在及將來的生活中彰顯誠信行為，誠信教育的目的就達到了。
(三)學校誠信教育應與當前社會信用制度相關制度保持一致
學校誠信教育對于國家關于信用的制度、政策應該及時向學生宣傳，讓學生在社會信用制度的規范下有意識地培養自身的誠信意識。比如對征信的宣傳，尤其是征信不良記錄對個體產生的影響，這樣學生就會正確規避產生不良記錄。讓學生明白征信影響未來自身的信用，這個信用會影響個體是否可以在銀行借款。同時也應該讓學生清楚征信并不僅僅銀行欠款，還涉及電信、電費等等方面的信用。也就是說，讓學生知道他的生活中征信跟隨其一生的方方面面。只有了解了社會的信用制度，學生才不會“無知者無畏”而做出影響自身誠信度的事情，才會“知之而不為”。
(四)學生個體應有正確的價值觀和積極的心態
終身教育應是終身誠信的教育，誠信影響人生發展的方方面面，同時個體的方方面面也影響到誠信的培養和發展。誠信本身是人的一種素養，它與個體的態度、情感、認知、價值觀具有緊密的聯系。因此，誠信是個體的一種良好品質，這就需要學生個體要有健康向上的、積極的心態。只有這種素養和心態的人，才會自覺培養自身的良好品質，才會嚴格要求自身。因此，誠信素養的培養不是單一的誠信教育就可以達成的，而是需要人的健康心態、正確的價值觀、人生觀的共同引導才能逐漸養成并成為自身的品質。誠信素養的最終達成離不開健康、向上的人的培養，只有這樣，個體在成長的過程中，誠信就是自身人生觀、價值觀、健康向上積極心態的具體化。總之，誠信教育貫穿人的一生，人的積極向上發展離不開誠信。誠信教育高效功能的達成必須通過學校、家庭和社會及學生自身共同發揮，誠信教育的正向功能才能真正滲透到學生的一切生活并貫穿一生。
作者：楊小旭 單位：貴州職業技術學院
摘要：誠信是中華民族的傳統美德,是人與人之間交往中的基本準則，大學生應該成為倡導誠信、踐行誠信的先行者，本文在“三嚴三實”視域下對理工科大學生的誠信狀況做出調查，找出目前大學生誠信教育的現狀、存在問題，分析其原因，探求理工科大學生誠信素質養成的有效路徑。
關鍵詞：大學生；誠信；教育
誠信是中華民族的傳統美德,是人與人之間交往中的基本準則。誠信，簡而言之就是誠實守信。2012年黨的十八報告中指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義優秀價觀?！?014年3月9日，提出“三嚴三實”的作風建設要求，“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”。我?！叭觥庇死砟畹牡谝粭l就是“誠實做人”，誠信立人、立言、立行，自覺踐行中華民族優良道德傳統。大學生是未來社會主義事業的建設者和接班人，他們擔負著全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的重任，其誠信狀況直接關系到我國經濟社會的可持續發展，他們應該成為倡導誠信、踐行誠信的先行者。一般來說，理工科院校就是指在我國高等學校中學科設置以理科和工科等自然科學為主的院校。理工科院校的特點是：崇尚真理，追求科學精神，嚴謹、務實，重視理工科專業知識教學以及學生動手能力和創新精神的培養。目前大多數理工科畢業以后進入企業工作，從事自然科學領域的科學研究和建設工作。事業的發展和成功需要良好的素質、科學文化知識、勤奮努力、發展機遇，更需要有誠信品質。因為科學領域的科學研究和建設工作來不得半點虛假。擁有誠信，就有了更多的機會，更多的朋友，更多的成績。本文在“三嚴三實“視域下對理工科大學生的誠信狀況做出調查，找出目前大學生誠信教育的現狀、存在問題，分析其原因，探求理工科大學生誠信素質養成的有效路徑。
一、理工科大學生誠信教育狀況調查情況
2015年9-10月，我們對某理工科高校不同專業的200名大一學生和200名大二學生發出調查問卷，共收回問卷394份。按照要求，大學生的思想政治教育中應該包括誠信教育，從調查結果可以看出，一二年級學生在《思想道德修養和法律基礎》課、班會、團會中大部分開展過誠信教育?；旧纤械拇髮W生都認為在平時的生活、學習、交往等中應該堅持誠實守信，能夠認識到誠信是人與人交往中最基本的準則。在實際生活中也在認真踐行誠實守信的優良道德品質。學校在每學期的全國英語四六級考試中每位參加考試的學生都要填寫考試承諾書；考試前，各學院向全體學生發出倡議，遵守考場紀律、誠信考試；學生黨員佩戴黨徽參加考試，亮明身份，做良好考風考紀的榜樣；辦理助學貸款的同學在畢業前都要簽訂還款承諾書，保證按時還款。可見，理工科高校已經開展考慮從制度方面開展誠信教育，但力度、范圍、政策等還需要進一步完善和加強。
二、理工科大學生誠信教育存在的問題
當前，理工科高校大學生的誠信教育雖然開展了不少教育活動，取得了一些成績，但是還是存在不少問題，具體表現在以下幾個方面：
（一）學業方面存在考試作弊、抄襲剽竊等現象
學業方面的誠信缺失主要表現在：學習態度不端正，曠課、遲到、早退現象經常發生，抄襲作業、抄襲實驗數據蔚然成風；課程論文直接從網上下載，或者粘粘貼貼、東拼西湊成?？荚嚂r，夾帶紙條，內容以前多集中在《毛概》等課程，現在多集中在數學、物理、專業課等課程方面的公式、例題、重點題目上面；甚至嚴重的有互換答題卷的惡劣行為。先進的科技手段也用在了考試作弊上，通過手機短信、無線耳機傳遞答案等等。大學生雖然能夠獲得高分數，但這種不良行為對高校良好的學風的建設，學習氛圍的形成，學生道德誠信的培養，造成及其惡劣的影響。
（二）人際交往方面相互缺乏信任、猜忌說謊等現象
目前的大學生大多是90后的獨生子女，在日常的學校生活中，有些大學生集體主義觀念淡薄、時間觀念淡薄、自律意識差，說話辦事“不靠譜”，公共活動偷奸?；瑢W間的交往過程言而無信。現在大學生的人際交往不只是寢室同學、班級同學、學生團體等方面的交往，還有更多是借助媒體方面的交往，比如說QQ、微信、短信、飛信等的交流。在交友的過程中缺乏應有的信任，對家人、老師、同學、朋友不講真話，存在欺騙、說謊等現象。大學生中的男女生感情問題、寢室人際關系問題等都是因為人際交往中缺乏相互信任而造成的。
（三）經濟生活方面存在惡意
拖欠學費、助學貸款等現象；理工科院校大多數學生不存在惡意拖欠學費和助學貸款的現象，但是還有一小部分學生拿著父母給的學費和生活費不交給學校，而是買高檔東西、打游戲、作生意、炒股、甚至賭博等現象。借人錢物不及時歸還；偽造家庭經濟困難情況獲得助學貸款、國家獎助學金等等。
（四）擇業過程中存在簡歷作假、隨意毀約等現象
在“你如何看待畢業生簽約毀約隨意的現象”時，42.3%的理工科大學生認為這是不誠信的行為，但為了自己有更好的前途發展只能這樣做，這樣做完全可以理解。在擇業方面的誠信缺失問題主要表現在：偽造求職簡歷和畢業證書、學位證書，故意夸大自己的工作能力和業績；畢業設計或畢業論文從網上剽竊他人成果；簽約后隨意違約等。以上列舉的大學生種種誠信缺失現象，充分表明加強大學生誠信教育的迫切性。否則，不僅大學生個人信用、信譽受到損害，影響個人的成長和發展，也影響高校的辦學聲譽，影響和諧社會的穩定。
三、理工科大學生誠信教育存在問題的原因
目前，造成理工科大學生誠信問題的原因有多方面，本文從主觀、客觀方面分析誠信問題出現的原因。主要有以下一些：
（一）主觀原因
現在的大學生都是90后學生，他們認為為人處事要從自身做起誠信待人，但是在現實生活中，大學生在學習、生活和交往過程中認為誠信是要求他人的，自己誠不誠信無所謂，不會對社會造成任何影響。理工科的學生畢業主要就業方向是企業他們認為當老板、掙大錢才能實現人生價值。在工作中對“集體主義、奉獻精神、團結合作”等的傳統美德認識不足，對于服務社會、做社會主義建設者和接班人沒有概念。他們知道什么是應該做的，什么是不應該做的。可是為了取得某些利益，偏偏要做一些違背誠信、違背道德的事情。在發現他人不道德，不誠信的行為時，聽之任之，不加以制止或舉報。例如，考場上作弊、違約等的行為。
（二）客觀原因
第一，家庭的影響。父母的誠信品質如何，往往能夠影響孩子一生。部分父母做一些違背誠信的事情，弄虛作假、賭博揮霍，做人兩面三刀毫無誠信，不能以身作則。孩子在這種家庭環境中長大，難免會養成不誠信、自私自利的性格特征。第二，學校誠信教育的弱化。學生的高中時代是為了高考、為了分數、為了上好大學而奮斗的，學校在誠信等德育方面的教育是不足的。進入大學以后，理工科院校注重專業知識學習、實踐教學和學生就業意識和能力等的培養，而在誠信教育方面，并沒有“詳細講述或開展更多活動”來進行專門的誠信教育。第三，社會環境的影響。在市場經濟的背景下，部分學生出現了功利主義、拜金主義、個人主義等思想。金錢至上、有錢可以做到一切。對于大學生的誠信觀念的影響是巨大的。加上目前還沒有像西方國家那樣嚴格、完善的信用制度來約束個人行為，更造成了大學生在誠信方面的缺失。
四、理工科大學生誠信教育的有效途徑
對于理工科大學生誠信缺失問題的研究勢在必行，本文從物質、精神、制度、行為四個層面提出加強誠信教育的路徑，創新大學生誠信教育的內涵建設。
（一）物質層面
在物質層面上，校園建筑、規劃要合理、適用、美觀，將治學嚴謹、實事求是和誠實守信的高校基本準則融入大學生的學習生活中，比如在教學樓、宿舍樓、圖書館內墻壁上掛著“尚德敏學唯實惟新”的校訓，“誠實做人、踏實做事、扎實做學問”的三做育人理念；在學校標志性建筑、指路牌等位置加入誠信理念等，引導大學生在學習方面端正學習態度、以嚴肅認真、精益求精的態度對待學業，嚴以律己、嚴以修身，不弄虛作假，將體現誠信內涵的校園物質文化環境融入大學生的學習和生活中。
（二）精神層面
以“尚德敏學唯實惟新”的校訓和“誠實做人、踏實做事、扎實做學問的三做育人理念構建誠信思想的大學精神，培養良好的校風、教風和學風，促進大學生樹立誠信意識、養成誠信行為習慣、塑造良好的誠信人格。
（三）制度層面
完善誠信制度，用制度化、量化手段約束誠信準則。校園內要加強對誠信規章制度的宣傳和檢查、監督的力度。誠信制度的完善，需要從四個高校誠信缺失的四個方面做起：（1）完善作業誠信制度、課程學習誠信制度、科研論文誠信制度、學位論文誠信制度。讓大學生做到不抄襲作業、不考試作弊、不偽造抄襲實驗數據、不剽竊別人的論文等這些最基本的誠信行為，提高大學生的對誠信的認識水平；（2）完善交往誠信制度。大學生在平時的交往中注重以誠待人，樂觀主動，以一顆誠心面對每一個人，不僅是對同學，更要對其他人真誠，不隱瞞、不欺騙，這樣才能更好的處理同學關系、朋友關系、戀人關系等。在網絡交往中，誠信聊天、誠信交友，遵紀守法；（3）完善就業誠信制度。各學院主管部門負責做好學生就業材料的審查，制作就業誠信檔案；大學生做到在制作簡歷、學歷文憑方面的誠信，不造假、不隨意篡改或杜撰；簽約以后不能隨意毀約；（4）完善經濟方面誠信制度。給每一位家庭經濟困難的學生建立檔案，在每年的家庭經濟困難學生認定、國家勵志獎學金、國家助學金等的推薦過程中，如實填寫，并不斷完善。辦理助學貸款的同學在畢業前夕與學院簽訂“還款承諾書”，及時向銀行還款。建立誠信檔案，做好檔案的管理和保存，實行電子誠信檔案的管理；保護好學生檔案的信息；重視誠信檔案的公開透明，學生要知情、參與，最終形成大學生在校期間完整的個人誠信檔案。
（四）行為層面
在行為層面上，校園內各種活動的開展不是單純為了娛樂，而是以形成大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀為主要目標，通過校園各種活動向大學生傳播誠信的規章制度、價值導向和目標追求等。同時還要借助校園廣播、校園網絡、校園宣傳欄等傳播平臺對大學生良好的誠信行為進行表揚、宣傳，對部分大學生的失信行為進行通報、批評。通過以上四個層面學生誠信意識的培養，在學業方面以嚴謹求實、誠實做人的品質為目標；在人際交往中有著光明磊落的心態，本著“誠實做人”理念對待老師和同學；在日常經濟活動中不故意拖欠學費和貸款、不偽造家庭困難情況騙取助學金；在求職擇業過程中，不篡改、杜撰成績和證書，嚴格遵守就業協議的規定，不隨意毀約。激勵理工科大學生形成求真務實、科學嚴謹、刻苦鉆研的學術氣氛和誠信做人的目標追求，有利于大學生在日常生活中自覺、自愿、自主地表現誠信行為。
作者：吳敏 單位：安徽工程大學
摘要：誠信是中華民族的傳統美德，做好高校大學生的誠信教育是我國高校培養社會主義合格建設者和可靠接班人的思想道德保障。當前高校大學生的誠信狀況良莠不齊，誠信缺失現象普遍存在，通過對當前高校大學生的誠信狀況和高校的誠信教育現狀進行調查分析，提出了從誠信思想意識、誠信教育機制以及誠信教育實施方法等幾個方面改進和加強高校大學生誠信教育的相關對策。
關鍵詞：大學生；誠信狀況；誠信教育；對策研究
正所謂“人無信不立”，誠信是人在社會中生存發展的安身立命之本；誠信是人與人之間相互交往的道德基礎，是人類社會健康和諧發展的基石。誠信作為中華民族的傳統美德，在中國千百年的社會、經濟發展中發揮了思想道德凝聚、引領作用，如今，我國社會正處于加速變革和發展的新階段，社會政治、經濟和文化建設都面臨新的機遇和挑戰，因此，加強以誠信為基礎的社會主義道德風尚建設對我國社會健康和諧發展起著政治思想保障作用。我們黨和國家歷來十分重視公民、企業、社會的誠信意識培養和誠信文化建設，在號召堅持傳統誠信美德的基礎上，近幾年又建立了以誠信建設為優秀目標的公民個人征信系統。
一、高校大學生誠信教育的必要性及意義
高校大學生作為即將進入社會的成年人，作為我國全面深化改革與發展，實現中華民族偉大復興“中國夢”的踐行者和生力軍，高校大學生群體的誠信水平高低直接關系到大學生思想道德修養與綜合素質發展，直接影響我們黨和國家事業發展的健康度與持久性，同時，高校大學生身處社會人文知識與科學技術知識發展變革的前沿，正處于個人價值觀、人生觀、世界觀形成并趨于成熟的黃金時期。因此，針對高校大學生群體的誠信教育是幫助他們樹立正確“三觀”的需要；高校大學生誠信教育是高校思想政治教育工作和大學生思想道德建設的需要；是建立社會信用體系和構建社會主義和諧社會的需要；大學生誠信教育也是培養我國社會主義事業的合格建設者和可靠接班人的需要。為了實現社會政治、經濟、文化健康持續發展，我們必須要重視高校大學生誠信教育工作，并進一步加強大學生誠信教育研究。
二、高校大學生誠信狀況與誠信教育現狀分析
（一）高校大學生誠信狀況
在當今高校，“誠信”作為大學生最基本、最優秀的道德素質；作為大學生成才與成功的關鍵因素，其重要性已為大學生們所接受，但由于受認知水平和誠信教育因素的限制和影響，造成目前大學生們的誠信狀況良莠不齊，主要體現在以下幾個方面。
1.對誠信的重要性普遍認同。當代大學生們普遍認為誠信不光是中華民族的傳統美德，也是大學生良好道德情操的重要一環，更是大學生優秀競爭力的價值要素。
2.誠信標準雙重化，個人誠信行為差。大學生在對待個人誠信的問題上，還普遍存在著“寬己嚴人”的雙重標準傾向，要求別人就一定要誠實守信，對待自己就無所謂，甚至出現隨意突破誠信底線的行為。很多學生在與老師、同學、朋友的交往中發生過欺騙、食言等失信行為，甚至在與家人的溝通相處中也存在失信行為。這些失信行為主要表現在課堂學習中逃課，編造謊言欺騙老師、日常作業抄襲、考試作弊以及獎助學金資質造假，助學貸款惡意拖欠甚至不還，網絡欺騙等方面；也表現在對朋友、同學不真誠，隨意食言，向家長謊報成績，報喜不報憂，編造理由騙取家長經濟支持等；還表現在就業擇業中存在誠信缺失，證書及學習經歷等資料惡意造假等行為。
3.誠信道德功利化。大學生的誠信意識與行為受社會誠信氛圍以及外界客觀物質因素影響較大。當今社會還大量充斥著“好人沒好報”、“老實人總吃虧”等不良的輿論風氣；還存在著大量的“假冒偽劣產品”、“虛假廣告”等不誠信社會活動，引發了一定的誠信危機，而大學生缺乏足夠的辨別能力，有從眾心理，在誠信意識與道德操守上容易隨著外界物質因素對自身利益的影響而波動變化，往往為了一己私利或現實的物質誘惑就可以拋棄誠信道德的底線，違背良知而做出失信、背德的言行舉止，造成誠信道德功利化。
4.低年級學生整體誠信狀況好于高年級學生。低年級學生由于進入大學時間短，對大學生活的向往、欣喜感較強，對大學環境的適應及行為方式謹慎度較強，其誠信狀況普遍較好。對于高年級學生，他們對校園的人文氛圍和規章制度都已十分熟悉，同時面臨比低年級學生大很多的學業考試和就業壓力，所以容易抱著僥幸心理鋌而走險的去做出失信造假等行為。
（二）高校大學生誠信教育現狀
高校大學生誠信教育涉及到社會、學校、老師、學生家庭以及學生本人等方方面面因素的影響，是一個復雜的系統工程。我國高校大學生誠信教育在黨中央的親切關懷下，在國家教育部等行政管理部門的指導督促下，取得了較大進步，大學生誠信教育成果也不斷豐富，同時，高校大學生誠信教育也存在諸多反映當前時代特征的新情況。
1.對誠信教育的重要性普遍認同。目前，從社會輿論、學校管理層、教師群體、學生家長以及大學生本人等多個層面都對大學生誠信教育的重要性有著相同認識，都認為在大學生中開展誠信教育不僅是必要的，而且還應當加強教育的廣度和深度。
2.誠信教育機制日益健全，失信處罰越來越重。當前，社會各行各業都比以往任何時候更看重誠實守信，對誠信教育要求越來越系統、嚴格。黨的十八屆四中全會提出，要“加強社會誠信建設，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制”，可見最高決策層對建立健全誠信教育機制和對懲戒失信行為的重視。高校作為大學生誠信教育的主陣地，其誠信教育機制日漸健全，手段日益豐富，對于大學生失信行為，特別是考試作弊、學術造假等重大誠信違紀行為的處罰逐年加重，對失信人員起到了一定震懾作用。
3.重專業理論知識教育，輕誠信思想品德教育。對于學校而言，為了提高專業影響力、競爭力，增加就業率，都以專業理論知識教育為優秀，輕視以誠信為基礎的思想品德教育，誠信教育走過場，流于形式。對于從事教學工作的教師而言，仍然存在“重智輕德”的現象，僅僅把學習成績作為評判學生優劣的惟一標準，更注重教授文化知識、技能，而忽視了誠信道德教育。
4.誠信教育的內容枯燥，方法缺失，教育缺乏實效。目前，許多學校誠信思想品德教育課內容老套，把德育簡單等同于政治教育，使內容過于政治化、抽象化、空洞化，忽視了對學生進行誠信這一最基礎、最簡單的道德教育，這樣就造成了誠信教育內容的枯燥乏味。教師的誠信理論教育僅限于照本宣科，課件中純理論性概念較多，授課方式呆板，忽視了對學生日常生活的德育指導，使得誠信教育不能切合學生實際生活，找不到合適的落腳點，從而導致誠信教育的成效大打折扣。在誠信思想品德教育的內容上，還局限在人才培養的政治素質方面，重灌輸輕啟發，忽視了學生自我教育能力的培養，將誠信道德作為純觀念性的東西灌輸給學生，脫離了大學生的誠信道德基礎和生活實際。
5.誠信教育環境惡化，誠信教育工作者垂范作用弱化。當前社會經濟領域的制假販假、政治領域的腐敗、職業生活領域敬業精神和誠實勞動的“貶值”、個人生活領域中人際交往間的互不信任以及由此而出現的“碰瓷”、假機構、假警察、假工商、假軍人，甚至假新聞、假婚姻、假文憑、假招聘、假唱等等，這些不誠信現象的泛濫，使我們強烈地感受到誠信缺失的危機。同時，以育人為目標的高校還大量充斥著官員及教師貪污腐敗、生活腐化、學術造假，甚至侵犯虐待學生等現象，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這樣就造成對大學生的誠信教育環境不斷惡化，實施誠信教育的老師在學生心中的威信力、說服力下降，對學生的示范引領作用也趨于弱化。
三、高校大學生誠信教育相關對策研究
誠信既是思想觀念的認識過程，又是行為習慣的養成和積累的過程；既要求個人的內在修養和覺悟，又需要有很強的外在約束、規范以及良好積極的校園氛圍和社會環境的熏陶。
1.加強中國傳統文化與傳統倫理道德教育。在我國傳統文化與倫理道德中，誠信的意義主要體現在三個方面：從本體論意義上講，誠是“天道”，也是“人道”，具有至高無上的終極價值；從治國之道的意義上講，誠信就是治理國家的基本準則；從處世之道的層面講，誠信是人的立身之本。從我國古代的傳統啟蒙教育書籍《三字經》、《弟子規》到治國理政的“四書五經”、《資治通鑒》等都將對朋友、對父母長輩、對君臣之間的誠信作為很重要的行為基礎和做人原則。高?？梢酝ㄟ^舉辦傳統文化選修課、專題講座、學習展板以及校園網絡學習宣傳平臺的搭建來加強對學生傳統文化與倫理道德的教育學習，營造傳統道德文化氛圍讓學生耳濡目染，使傳統道德文化進入學生的內心思想意識，使學生對誠信道德的認識與追求內化于心，外化于行。
2.培養增強大學生誠信意義認識與自我誠信約束意識。現在大學生普遍對誠信行為與失信行為對自己人生意義與發展前途的利害、影響上認識不清，自我誠信約束意識較差。俗話說得好“事不關己高高掛起”，高校在大學生的誠信教育上，要注重有針對性的培養和增強學生對于堅守誠信可以獲得的社會認可教育，以及失信背德行為會帶來的個人危害、發展危機教育；增強大學生誠信底線、紅線意識。另外，高校還應重視新生入校后第一時間的大學誠信文化教育，與學生簽訂《誠信承諾書》，營造大學生對誠信的認同感，自覺的去規范自己的言行舉止，才能真正培養樹立起自我誠信約束意識。
3.完善社會、學校、家庭三方的誠信教育體系建設。高校大學生誠信品質的培養是一個復雜的系統工程，涉及到社會、學校、老師、學生家庭以及學生本人等方方面面因素的影響。在對大學生誠信教育的過程中，家庭教育、學校教育、社會教育發揮的教育側重點不同、功能不同與教育時點不同，它們是貫穿誠信教育的始終，各有優勢，不能互相替代的。建立并完善社會、學校、家庭三方的誠信教育體系，形成以學校誠信教育為主體，家庭、社會誠信教育為兩翼的“三位一體”的立體化誠信教育體系，才能促進大學生誠信教育不斷線，不走樣。第一，高校與學生家庭的協調配合。首先，高校應主動加強同家庭的聯系與溝通，特別是學校老師、輔導員等與學生接觸較多的人員要與學生家長建立緊密暢通的互動交流渠道，應第一時間將學生的學習與思想品行情況通報家長。其次，學生家長應支持、配合高校對學生的教育，經常向學校老師反饋學生的動向和思想狀況。再次，家長要時時處處做到誠實守信，給學生樹立良好榜樣。第二，高校與社會的協調配合。首先，全社會各行各業要不斷加強誠信道德建設，為高校開展大學生誠信教育創造良好的社會環境。其次，高校、社會要互相監督、加強溝通。高校的誠信教育要融入社會教育因素，要有地方政府、部門的配合支持，地方政府與職能部門的誠信教育活動要有高校學生的參與，才能形成良性溝通、互動。
4.提高學校教管隊伍人員素質，營造良好校園育人文化氛圍。正所謂“學高為師，身正為范”，高校教學人員與管理人員隊伍的道德素質的高低，誠信水平的好壞，廉潔自律風氣都對學生起著模范作用和潛移默化的教育引導作用。抓好高校教學與管理兩支隊伍建設，特別是抓好高校輔導員隊伍的思想道德素質、職業道德素質的培養建設，定期組織兩支隊伍進行相關學習培訓，力求提高教師與管理隊伍的誠信道德水平，讓他們做到“為人師表、身體力行、知行統一、誠實守信”。高校要利用十八大以來反腐倡廉的春風，大力加強黨風廉政建設，加強以“誠信道德”為優秀的校風校紀建設，還應加強對教職工的誠信行為、失信行為的獎懲力度，培育校園的風清氣正，形成良好教風、學風；培育校園的誠信文化氛圍，營造高校良好的育人文化氛圍。
5.開展豐富的誠信教育實踐活動，增強誠信教育實效。學校黨、團、學組織要積極將學生的誠信教育融入到對學生的日常教育實踐活動中去。充分利用“第二課堂”、“黨團組織活動”、“團組織主題生活會”、“班會”、“演講比賽”、“校園主題文化活動”以及“大學生網絡誠信教育管理”等多種形式和平臺開展大學生誠信教育實踐活動。開展的活動要有針對特殊時期、特殊階段的教育針對性和時效性，尤其是要注重面臨各種學業證照考試與就業壓力的高年級學生的誠信約束教育及失信代價教育。
6.建立大學生誠信檔案，規范信用考評體系。當代大學生誠信檔案的主要內容應包括：個人資料、家庭情況、誠信承諾書、學生誠信記錄、學生綜合評價（包括：學習誠信評價、經濟誠信評價、生活作風誠信評價、遵章守紀誠信評價、學生擇業誠信評價等內容）、學校綜合測評意見等?！皩W生誠信記錄”是大學生誠信檔案的優秀內容，主要考查并如實記錄學生在校期間在學習考試、經濟活動、生活作風、遵章守紀、擇業就業等方面的情況和誠信、失信行為，例如：記錄大學生的考試成績、獲獎、受處分情況、自學情況，在校期間在重大活動中的表現以及考試作弊、學雜費繳納拖延情況、違反校紀校規情況，勤工助學情況等?！皞€人資料”和“家庭情況”是大學生誠信檔案的基本信息。另外，在建立大學生誠信檔案的同時還應逐步構建以“學習誠信、經濟誠信、生活誠信、擇業誠信”為優秀要素的四大誠信評價標準，對諸如考試作弊、不按時還貸、違反校規校紀、不履行就業合同等失信行為進行量化考核，并由學校的相關職能部門進行跟蹤測評，規范大學生的信用考評體系。
7.建立科學有效的誠信獎懲機制。俗話說：“重賞之下必有勇夫”。高校要從道德、校規校紀與國家法律這三個層面來明確對大學生誠信教育與誠信行為的獎懲機制建設，完善高校的有關《道德公約》、《校規校紀》建設；加強國家法律法規的宣傳教育，建立嚴格的、科學有效的誠信獎懲機制，對“守信”與“失信”做到“賞罰分明”。高校相關職能部門要以“大學生信用考評體系”的測評情況作為學生評優選先、推優入黨、申請評定獎助貸、推薦就業等的依據。高校還應將大學生誠信檔案納入網絡化管理，公開誠信檔案，這樣，既對誠信良好的大學生起到樹立典型的作用，也對誠信較差的學生起到監督鞭策的作用。
作者：譚忠毅 喬力廣
【摘要】當代大學生誠信缺失的問題已越來越引起社會和學校的廣泛關注。本文通過分析當前大學生誠信教育模式的局限，以及團體心理輔導在大學生誠信教育中的作用，認為團體心理輔導下的誠信教育是培養和提升大學生誠信品質的有效方式，有助于解決大學生的失信問題。本文最后提出了構建團體心理輔導下大學生誠信教育模式的路徑。
【關鍵詞】團體心理輔導;大學生;誠信教育
一、我國大學生的誠信現狀
當代大學生誠信缺失的現象已經引起家庭、學校和社會的廣泛關注，如考試作弊、拖欠學費、貸款不還、偽造就業材料、簽約后擅自違約、不遵守網絡道德等等。導致大學生誠信缺失的原因是多方面的，有的來自家庭，有的來自社會，當然最優秀的是學生自身的原因。針對大學生的誠信缺失問題，現有的誠信教育更顯得蒼白無力，其局限性也日益凸顯。當代中國高校的思想政治教育優秀很難繼續發揮培養、提升大學生誠信品質的作用，這也是導致大學生失信行為的一個重要原因。因此，構建大學生誠信教育模式的新路徑，使大學生成為社會思想道德和文明行為的示范者，傳播、創造社會文明，引領社會誠信，刻不容緩且意義重大。
二、當前大學生誠信教育模式的局限
1.誠信教育施教體系失缺
目前高校的誠信教育主要依靠《思想道德修養》等專業課程，學時有限，且僅講授理論知識。僅僅依靠一兩個部門、一兩項教育活動，沒有發揮其他課程教學、教育要素和環節的應有作用，難以真正做好大學生的誠信教育。
2.誠信教育主體知識素質不理想
新時代新階段對思想政治教育者的知識素質和能力提出了更新、更高的要求，但是，由于歷史和現實等方面的原因，當前很多思想政治教育者的知識層次和水平存在局限難免落伍，針對學生的誠信教育業顯得力不從心。
三、團體心理輔導及其在大學生誠信教育中的作用
目前解決大學生誠信危機的方法更多依賴于外部的管理和懲罰，如建立學生個人誠信檔案，簽訂誠信承諾書，加強考試管理，嚴格執行并不斷完善各項考試紀律和規章制度等等。以上對策只是從他律的層面對大學生的誠信行為進行約束，而這種他律約束對處于青年期的大學生并不適合。誠信問題歸根到底是心理問題，所以，誠信教育必須深入探尋適合大學生心理特點的教育形式，對大學生的誠信品質進行培養，促進大學生的誠信行為由他律向自律轉變。
1.團體心理輔導
團體心理輔導是在團體情境下進行的一種心理咨詢形式，在團體的環境中，實現人機交互，促使成員彼此獲取信息，建立正確的認知觀念與健康的態度行為，促使個體在交往中觀察、學習、體驗,認識自我、探討自我、接納自我，改善與他人的關系，學習新的態度與行為方式。作為心理輔導的一種形式，團體心理輔導倡導以人為本，這與我國高校的思想政治教育的目標不謀而合，團體心理輔導的特點在于通過為團體成員提供彼此交往、相互作用的機會,使成員增加自我認識、自我肯定，促發積極交往行為。
2.團體心理輔導在大學生誠信教育中的作用
實踐表明，團體心理輔導在大學生的誠信教育中具有重要作用，本課題組將針對樣本團體進行長期跟蹤，把團體心理輔導從即時影響轉向輔導后的長效影響,繼續研究團體心理輔導在大學生良好人格塑造方面的積極作用。總之，面對當前高校誠信教育的迫切形勢，團體心理輔導作為一種有效的教育方式必將為高校誠信教育增添新的抓手和助力。
作者：金鑫 鐘東 王彥樸 單位：東北財經大學
摘要：當前我國大學生群體中出現了不同程度的誠信缺失問題，高校采取了不少措施對大學生進行誠信教育，效果卻不盡如人意。無獨有偶，美國作為世界上高等教育最發達的國家，也曾經面臨過大學生誠信缺失的嚴重問題。經過很多年的嘗試和努力，美國諸多高校建立起了“榮譽制度”來解決大學生誠信缺失的問題，并取得了不錯的實踐效果。本文從美國大學榮譽制度的歷史發展、現狀、建立的依據等方面進行分類概述和分析研究，為構建適合于我國的大學生誠信教育機制提供參考和借鑒。
關鍵詞：榮譽制度；誠信教育；機制；啟示
美國大學榮譽制度建立至今已有170多年，經過不斷地發展和完善，它極大地解決了美國大學生的誠信問題，引導學生形成良好的學術誠信規范和養成良好的誠信道德習慣。研究美國大學榮譽制度，通過回顧它的發展歷史和展現它的現狀，來剖析出美國建立適合于它的國情和校情的大學生誠信教育機制的思路，為我國構建誠信教育機制提供一種思維方式和建設思路。
一、美國大學榮譽制度的歷史發展
美國的高等教育很發達，可以說是世界上最發達的、最完備的、最先進的。然而，美國的大學生也不是生就誠實守信的。18世紀中期到19世紀中期，北美地區社會發生了劇烈的動蕩，美國先后經歷了獨立戰爭和南北戰爭，在反抗殖民統治、建國和實現國家統一的社會大環境影響下，美國“大學生的民主意識逐漸增強，反對權威、爭取獨立及擺脫學校和教師的控制成了當時大學生們的時尚。”[1]也就是說，曾經有一段時間，美國大學生們撒謊、失信、抄襲、作弊、甚至不服從老師和學校管理的現象很嚴重。為此，美國高校制定了更為嚴格的校規來約束學生們的不當行為，但卻適得其反，嚴格的校規非但沒有約束住學生們的不當行為，反而更加激起了學生們的不滿和反抗。由美國開國元勛之一的托馬斯?杰斐遜創建的弗吉尼亞大學中，類似的暴力沖突事件也時有發生，與大學生們接觸得最多的教授們首當其沖，成為學生們發泄不滿情緒的對象。1840年，一名學生在騷亂中開槍將一名法學教授打死，這一事件將師生之間的對立情緒和矛盾推向了高潮，將原本就很緊張的師生關系徹底引爆。面對這樣的情況，繼任的法學教授塔克爾發現其中的重要原因是學校的管理過于嚴苛。這種過于苛刻的管理制度使得學生遷怒于作為執行者的教授們，于是在1842年，他提出，建議“學生在考試時簽署一項聲明，聲明自己沒有從他處得到幫助”[1]，后來又加上了自己也沒有給予他人幫助的條款，這份簡單的考試聲明就是美國著名的“榮譽制度”中的“榮譽誓詞”的開端。雖然弗吉尼亞大學的榮譽制度一開始是為了解決師生之間的矛盾沖突，緩解校規給學生的壓力，但它在具體的實施過程中產生了幫助學生進行自我管理，培養學生誠信感、責任感、榮譽感的效果。實際上，最早實行榮譽制度的學校并不是弗吉尼亞大學，而是威廉與瑪麗學院。早在1817年，威廉與瑪麗學院就開始嘗試實行一項新的考試制度，即無人監考制度。到了1830年，學院又以法令的形式進一步規定，如果有學生違背了學校給予的這份信任，那么該學生將會受到開除的嚴重處分。據威廉與瑪麗學院校歷記載，學院監事會對這項制度實施的效果十分滿意，沒有一個學生放棄了自己的榮譽、降低身份去作弊。[2]這種制度使得學生們不屑于采用一些虛偽的借口和理由或者虛假行為來搪塞和應付學校及老師，激發了他們為了自己的榮譽而遵守要求。盡管威廉與瑪麗學院最早開始嘗試實行榮譽制度，但是當時它并沒有對美國其他學校產生什么影響。弗吉尼亞大學的成功實踐開啟了這項延續了170多年的學生自我管理的誠信教育制度。后來，越來越多的學校紛紛競相效仿，如普林斯頓大學在1893年建立了榮譽制度。[3]1915年美國學者B.T.鮑德溫（B.T.Baldwin）對美國425所高校進行了調查，發現已有123所大學實行了不同程度的榮譽制度，另外還有44所學校雖然沒有直接說明“這就是榮譽制度”，但從實質上來看，與榮譽制度相差無幾。[4]在不斷地傳播和應用過程中，榮譽制度也得到了改進和完善，到20世紀上半期，榮譽制度已經由最初簡單的誓詞和約定蛻變發展成為一套結構完善、內容豐富的制度體系。
二、美國大學榮譽制度的現狀
榮譽制度發展到今天已經有近兩百年的歷史了，它之所以能夠沿用至今，不僅是它的思想底蘊深厚，更重要的是它的制度合理規范、發展途徑完善。它從口頭承諾發展到了正式的、具有法律效應的書面協議，這使得學生們不得不認真對待這項協議。因為美國自建國以來，法律的地位是至高無上的，人們對法律的崇尚幾乎是與生俱來的?！皹s譽制度”的原則是：學生一開始就被告知如果他有說謊、欺騙、抄襲、作弊、盜竊等不端行為，將面臨的懲罰后果，嚴重時將被學校永久開除。[5]“榮譽制度”的組織機構完備，包括榮譽委員會主席團、支持委員、道德準則和標準陪審團。榮譽制度在本質上就是美國法律制度的縮影，他們在校園中建立了一個評斷學生誠信行為的法庭，任何有關于學生誠信行為的判定都必須嚴格地依照規定，走法律程序，而且在這些程序、步驟的任何一個環節都有學生自己的參與，實踐性很強，可操作性也很強?！皹s譽制度”的實施流程是：學生進入學校的第一天要簽署“榮譽準則”，與學校訂立契約，表示接受“榮譽制度”，如果學生拒絕“榮譽準則”，那么學校也拒絕學生入學。這是一份強制性的協議，因為誠信是底線，在學?？磥?，學生有再大的成就，沒有誠信也是無用的，同時學生失信是學校的失責。各個學校的榮譽準則不太相同，但優秀原則和優秀思想是一致的，即要求學生發誓（發誓對于美國人來說就是跟上帝訂立了契約，這件事情很莊重）在大學上學期間保證不撒謊、不作弊、不盜竊。發展到后來，不僅是學生要簽署“榮譽準則”，新入校的教師、員工也要簽署“榮譽準則”，榮譽準則、榮譽制度對學生、教師、員工的要求是相同的，體現了公正平等性。接著是向學生們宣傳“榮譽制度”和依照”榮譽制度”的要求對學生們進行教育。大學里有專門的部門和隊伍來進行榮譽制度的宣傳教育，他們就是“榮譽教育者”。他們的職責就是花時間讓學生知道榮譽制度，遵守校規校紀，遵守榮譽規范，遵守誠信原則。在宣傳教育過程中，他們會運用多種多樣的方式，比較普遍的就是利用大學的圖書館。第三步就是如果學生違反了榮譽制度，要對他的行為進行判定。這就是最終呈現出來的類似于走法律程序的環節：榮譽委員會和支持委員在收到學生違反了榮譽制度的消息后，要對他的行為、事件進行調查，將調查結果報告給審判團，審判團對這個學生進行審判，學生可以“請律師”進行辯護。審判結果出來后，學生對于審判的結果如果不服，可以提起上訴，對于他的上訴，會有一個終極審判。榮譽制度的實施過程，處處都體現出民主、公平的原則，這也是美國社會和美國文化特征的一個體現。[6]
三、美國大學榮譽制度的建構依據
美國大學榮譽制度的建立，其依據主要在于其創始人托馬斯?杰斐遜的思想以及美國當時的社會文化環境和政治環境。托馬斯?杰斐遜（ThomasJefferson，1743-1826），曾任美國總統，是美國民主政治的先驅，1776年他起草了美國著名的《獨立宣言》。他曾經就讀于威廉與瑪麗學院（1760-1762年）。當時的美國大學辦學的理念之一是培養出一批具有貴族氣質和紳士精神的學生，這來源于歐洲上層社會的“騎士精神”的影響。這樣的學生應該注重身份和修養、遵守法律法規、保持優雅高貴，同時又具有恪守諾言、樂于助人的俠義精神，托馬斯?杰斐遜就是受到了這樣的大學教育熏陶。同時，在威廉與瑪麗學院就讀期間，他接觸到并且認真學習了歐洲許多思想家的思想，如盧梭的民主思想、洛克的三權分立思想等，天賦人權、人人生而平等、人人均享有生存、自由和追求幸福的權力、民主自治等等在杰斐遜的思想中萌發。在威廉與瑪麗學院的學習生活及杰斐遜的其他個人經歷，使他意識到應該給大學生們創建一個民主、平等、自由的大學環境，這樣的環境不是無序的，而是有制度性的，同時他認為象征著精英的大學生們應該是能夠自我約束和實行自我管理的，因為教育“要使每個公民都懂得自己的權力、利益和職責。”[7]弗吉尼亞大學正是托馬斯?杰斐遜的杰作。他希望并且致力于將弗吉尼亞大學建設成為“一個有道德、充滿民主精神、人民安居樂業的理想社會”，“大學里的精英式教育致力于德行和才能的貴族的培養”，使大學生們“成為一個進行治理和立法的統治階級”。[1]弗吉尼亞大學榮譽制度的產生正是來源于創建人托馬斯?杰斐遜的思想。此外，1776年，美國發表了《獨立宣言》，1783年，取得了獨立戰爭的勝利。革命的成功為美國人贏取了表達他們政治觀念和政治理想的機會，他們以立法的形式將孟德斯鳩的權力均衡的政治學說化為現實，在國家生活中，立法、行政、司法三權分立，相互制衡。對于權力的制約和制度的崇尚，從美國建國第一天起就融入了美國人的血液中，他們以制度制約權力，以制度保障個人的自由、獨立和榮譽。美國大學的“榮譽制度”建立的最初目的是為了緩解學校嚴苛管理制度對學生造成的壓力和師生之間的矛盾沖突，然后在真正的實施過程中，它充分顯示出了美國人、美國文化、美國社會的一個特征，就是民主、公正。首先，它將學生納入了這一制度，不但全程參與，而且學生擁有全部的自主權和話語權，這讓學生不僅對誠信思想、誠信原則、誠信道德有了充分地認識，更知道在現實的學習工作生活中，一旦違背了誠信，違反了榮譽制度，后果將有多么嚴重。其次，雖然榮譽制度看上去只是學生們自己參與組織、實施的一項體現學生自治權的活動，但其實質上卻是美國法律、美國法院職能在大學生誠信行為這一環節上的體現。這一張簡簡單單看似沒有分量的協議，由于它的背后的龐大的制度支撐，而具有了非常大的含金量和分量。美國的榮譽制度充分體現了公正公平、民主平等，例如在每學期開學時，為了保證榮譽制度能夠適用于每一位學生，學校都會召集學生開會，讓學生們各抒己見，對榮譽制度進行修正和完善，這一步驟絕不是為了完成工作走一個形式，而是切實地落到了實處。另外榮譽委員會的構成也要充分考慮到公平公正，確保每一位委員都能代表學生中的某一類型。
四、榮譽制度對我國誠信教育的啟示
美國大學榮譽制度有著很強的操作性，但是由于中美兩國在社會制度、傳統文化和歷史淵源上的差異，我們在學習和借鑒時必須保持慎重，取其精華，用之可行。首先是社會制度上的不同。馬克思主義認為，“每一時代的社會經濟結構所形成的現實基礎，每一個歷史時期由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明的?！盵8]不同的經濟基礎必然導致不同的思想上層建筑，具體到誠信教育上也必然會出現明顯的差異。其次，在誠信教育中，傳統的倫理道德文化和風俗習慣的影響是獨特的和不可估量的?！皞鹘y”是一種不可抗拒的力量，在無形中支配者人們的思維方式和行為方式，不同的“傳統”必然導致不同的價值取向。中國的傳統農業文明孕育出的“誠信”是鄉土性的，有親情、血緣的味道“，誠信”依賴于土地。美國的工商業傳統和宗教傳統孕育出的“誠信”是理性的，是與上帝的一紙契約，“誠信”依附于貨幣、依附于信仰。再次，從歷史淵源上來說，中國誠信思想的產生已有上千年，千年的鍛造使得它根深蒂固，難以發生變化，甚至積重難返。更新誠信觀念，以適應時代的要求，猶如大換血，不是一代人就能完成的。而美國本身就是一個歷史較短的國家，沒有上千年陳舊思想的強大負荷，容易接受新思想、新文化“，誠信”思想的闡釋空間還很大，能夠不落窠臼?；诖?，美國大學榮譽制度對我國高校大學生誠信教育的啟示主要表現在兩個方面：1.我國大學生誠信教育機制在制度設計層面尤其是具體的實施環節上應該更加細化。首先，要進一步細化誠信教育評價機制、約束機制和激勵機制。無論是誠信教育的任何一個方面，學術誠信也好，經濟誠信也罷，一定要細致到具體的條款和細則。這項工作在制定制度環節過程中會顯得很繁瑣，需要考慮得很周到，但是只有細致才能有據可查，有據可依，學生在做出誠信行為選擇時才能“心中有譜”。其次，學校、社會、家庭對學生的教育和管理以及學生的自我教育和自我管理要各有側重，分工明確。學校對學生的誠信教育，要從入校就開始直到畢業離校那一天，基于現有的教育制度，得讓大學新生在入校時明確一點：大學不是初高中教育結束的解脫之地，而是更為神圣的學術殿堂，進入學術殿堂最基本也最重要的要求就是誠信。而不能等在每次考試前才強調不許作弊、不許抄襲。家庭也應該注意轉換角度，不應該將大學生視為未進入社會的小孩子，將孩子置于毫無縫隙的保護之下，而應該以成年人、社會人的角色看待他們、平等對待他們，從講故事引導他們誠信轉為以社會人的方式要求他們誠信。社會要對大學生多一些包容、多一份寬容，但是也應該將他們視為社會人，而不是準社會人。學生自己更應該明確這一點和及早地轉換自己的角色，大學絕不是保護他們的圍墻。2.我國大學生誠信教育機制應該往法制化方向發展。首先注重學生的參與，讓學生自我約束、自我教育、自我管理，充分尊重和體現學生的自治權利、民主權力。高校應該正確地解讀誠信教育政策，在制定具體細則時，應該有學生的參與，而這種參與絕不能流于形式，使得誠信教育機制更加合理化、科學化、法制化。其次，在誠信教育機制的實施環節中，要加大執行力度，建立起完善的獎懲機制，對誠實守信的學生予以獎勵，鼓勵他們保持誠信，引導其他學生形成誠信行為；對失信學生一定要落到實處地予以懲罰，提高失信的成本，給予其他學生一記警鐘。同時，健全大學生誠信教育的評價制度，目前對大學生誠信行為的評價大多體現在入黨考核和學生的思想政治評價上，誠信檔案制度尚有很大欠缺，有待于進一步完善。目前，我國大學生誠信教育機制尚處于建立和完善階段，有各種各樣的情況需要區分對待和處理，國外有現成的優秀的大學生誠信教育機制成果，但是在構建我國大學生誠信教育機制時，絕不能簡單地拿來使用，一定要適應我國的國情和各個高校的實際情況。構建適合我國國情的大學生誠信教育機制要堅持的原則是堅持社會主義方法和體現中國特色，同時堅持發展的思路，機制建立起來后并不是成為文件束之高閣，而要將其活用、用活。
作者：黃梅 白春陽 單位：中公未來教育資訊有限公司 中國石油大學（北京）馬克思主義學院
