開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇?dú)v史教師論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

歷史教師論文:淺談歷史課改實(shí)踐中教師教育觀念及行為轉(zhuǎn)變

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》要求課堂教學(xué)“要以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為優(yōu)秀,注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法,使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流、合作學(xué)習(xí)歷史,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力,養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣”“提倡教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)手段的多樣化。”新課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)并重,這就要求歷史教師在教學(xué)過(guò)程中更新教育理念、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,幫助學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)其能力和完善其人格。新的課程改革要求教師和學(xué)生在新的課堂教學(xué)過(guò)程中觀念、行為角色都要隨之發(fā)生變化。

筆者自2004年9月開(kāi)始使用人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè),經(jīng)過(guò)近一年的課改實(shí)踐,在講課、聽(tīng)課、以及新教材教法、學(xué)法中有一些較為深刻的體會(huì)。

首先,教育理念的轉(zhuǎn)變。筆者強(qiáng)烈的感受到自己就是課程改革的參與者、實(shí)施者和研究者,因而努力轉(zhuǎn)變觀念,正確處理好師生之間的關(guān)系,為新課改教學(xué)的實(shí)施提供先決條件。

體會(huì)一,學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變,認(rèn)識(shí)到“學(xué)生是發(fā)展的人”。本人在思想上已把學(xué)生看作有血有肉、有思想、有靈性可以教育引導(dǎo)的人。學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能,要相信每一個(gè)學(xué)生都是可以健康成長(zhǎng)的具有創(chuàng)造能力的。在歷史教學(xué)中要面對(duì)全體學(xué)生,對(duì)每一個(gè)學(xué)生充滿信心和愛(ài)心,充分利用新教材中的“動(dòng)腦筋”和“活動(dòng)與探究”鍛煉學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手能力。讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)訓(xùn)練和展示自己的獨(dú)特的才能,讓他們能實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)到成功和被其他人欣賞的滋味。特別是在小制作活動(dòng)中,當(dāng)同學(xué)們拿出自己用橡皮泥或膠泥,模仿制作的形形色色的商周青銅器,在課堂上相互交流觀摩時(shí),教室里立即成了一片歡樂(lè)的海洋。老師和學(xué)生一起沉浸在歷史的長(zhǎng)河中,體會(huì)著中華民族先民們的聰慧與偉大。在學(xué)習(xí)“昌盛的秦漢文化”一課時(shí),讓同學(xué)們觀看89頁(yè)的四個(gè)兵勇,選一個(gè)自己喜歡的形象,用黃泥制作出來(lái)。爾后將學(xué)生的作品收集起來(lái)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)。這樣不僅使學(xué)生的動(dòng)手能力得以加強(qiáng),同時(shí)更加濃厚了他們學(xué)歷史的興趣。再如小游戲:用各地不同的方言說(shuō)一句話,再用普通話重復(fù)一遍,這既讓學(xué)生真實(shí)感受了秦始皇統(tǒng)一文字的必要性,又鍛煉了他們口頭表達(dá)的能力。

體會(huì)二,本人在教育教學(xué)尊重學(xué)生的獨(dú)特性。中學(xué)生有著自己的個(gè)性、情感、興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)。尤其是新時(shí)期的中學(xué)生,他們有敏銳的觀察力,活躍的思想,快速接受新事物的能力,對(duì)世界有自己獨(dú)特的判斷,有自己的選擇。因此,在歷史教學(xué)中對(duì)他們的想法做法,合理的、正確的能夠給予熱情的肯定,相左的也要加以鼓勵(lì)引導(dǎo),注意保護(hù)學(xué)生積極思維的品質(zhì)。這樣良好的師生關(guān)系就會(huì)漸立漸固,學(xué)生也敢于發(fā)問(wèn),敢于主動(dòng)與老師質(zhì)疑。因此也就有了如“小討論:你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的學(xué)說(shuō)中,哪一派的學(xué)說(shuō)更有利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?”這一討論中的學(xué)生根據(jù)上網(wǎng)查找的資料,課堂上劍拔弩張,放膽爭(zhēng)鳴,各抒己見(jiàn)的白熱化情景。由于教師不時(shí)對(duì)新的不同的觀點(diǎn)給予肯定,更加激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),鍛煉了學(xué)生學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。

其次,教學(xué)方法的更新。著名教育家布魯納認(rèn)為:“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動(dòng)接受者,而應(yīng)該是知識(shí)獲取的主動(dòng)參與者。”因而在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)生當(dāng)作研究者,而不是當(dāng)作接受者。學(xué)生接受教育的過(guò)程,其實(shí)也是學(xué)習(xí)的過(guò)程、研究的過(guò)程。心理學(xué)告訴我們:任何一種學(xué)習(xí),都是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的接受、判斷、篩選、組合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生根據(jù)自己的需要吸收新知識(shí),將新的知識(shí)納入到原知識(shí)結(jié)構(gòu)之中,形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu),再對(duì)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、判斷、綜合形成新的觀點(diǎn)。學(xué)生在接受教育的過(guò)程的同時(shí),也是一個(gè)研究者。教師也是一個(gè)研究者,師生雙方互相交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充,分享彼此之間的思想、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí),交流彼此之間的情感、體驗(yàn),進(jìn)而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn),才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目的。經(jīng)過(guò)近一年的歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)教材的教學(xué)和反思,我體驗(yàn)到一節(jié)好的歷史課,不在于教師個(gè)人的滔滔不絕的講述,眉飛色舞的表演,而在于學(xué)生是否參與了課堂教學(xué),是否和老師一起走進(jìn)特定的歷史情景,同喜、同悲、同憂。要達(dá)到如此境界就需要教師在課堂教學(xué)中盡可能的采用多種教學(xué)方式。如課堂上組織學(xué)生分小組辯論秦始皇的功過(guò);角色扮演并評(píng)判劉邦、項(xiàng)羽等人物;生活中的“破釜沉舟”透視;史圖結(jié)合畫(huà)出陳勝、吳廣起義進(jìn)軍路線圖;歷史課本劇表演等。引導(dǎo)學(xué)生參與討論、參與分析、參與研究。教學(xué)方法的不斷改進(jìn)不僅促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與研究的積極性,課堂上形成了融融的學(xué)習(xí)氛圍,而且與學(xué)生平等交流,學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解得到尊重,建立起了平等的師生關(guān)系,師生和諧的關(guān)系得以鞏固。

再次,是真真切切把學(xué)生待為朋友。第一,新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”這就要求教師要從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色;由教書(shū)匠向研究者轉(zhuǎn)變,由課程的執(zhí)行者實(shí)施者向課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者轉(zhuǎn)變。要想使學(xué)生變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)的主人”,使教師自己轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺薄ⅰ把芯空摺奔啊罢n程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者”,那么我們?cè)跉v史教學(xué)中就必然要把學(xué)生當(dāng)作朋友式的合作關(guān)系平等對(duì)待。教學(xué)中要用心傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)、見(jiàn)解,即使是錯(cuò)誤的看法,教師也要耐心傾聽(tīng)。要藝術(shù)性的與學(xué)生展開(kāi)平等對(duì)話,與學(xué)生交換看法,糾正其錯(cuò)誤觀點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣師生之間才能建立起民主、平等、和諧的朋友關(guān)系,而不是舊的傳統(tǒng)的那種被動(dòng)式的師講生聽(tīng)、師主生從的關(guān)系。也只有這樣,學(xué)生才可能知無(wú)不言,言無(wú)不盡,才敢于提出不同的觀點(diǎn)并向傳統(tǒng)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)。在這種民主、平等、和諧的氛圍中展開(kāi)的教育教學(xué)能夠刺激我們的學(xué)生,主動(dòng)探究歷史問(wèn)題,不就正好達(dá)到了使學(xué)生變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)的主人”的目的嗎?學(xué)生的心靈得以開(kāi)放,個(gè)性得以張揚(yáng),創(chuàng)造力得以開(kāi)發(fā),這也正是新一輪課程改革所夢(mèng)寐以求的。 第二,教師在教育教學(xué)行為上,要以尊重、理解、寬容、贊賞的態(tài)度來(lái)處理師生關(guān)系。新課程的優(yōu)秀理念就是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”,教師必須尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好、情緒情感、個(gè)性特點(diǎn),尊重學(xué)生的選擇、判斷和意愿,維護(hù)每一個(gè)學(xué)生的人格尊嚴(yán)。同時(shí)還應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容,盡可能的尊重學(xué)生的多樣性,珍視學(xué)生的個(gè)性差異學(xué)會(huì)欣賞他人,這樣才有利于在師生之間營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的朋友關(guān)系。

面對(duì)新的課程改革浪潮,我們肩負(fù)重任,只 要我們更新觀念,反思傳統(tǒng),正確處理好師生之間的關(guān)系,以學(xué)習(xí)為舟,以研究為槳,以人格為帆,新的課程改革才會(huì)駛向成功的彼岸。我們的歷史教學(xué)勢(shì)必走出新的天地。

歷史教師論文:歷史教師的學(xué)生主體觀芻議

近年來(lái),“以學(xué)生為主體”一直是許多歷史教師高呼的一種口號(hào),也是不少歷史教師力圖付諸實(shí)踐的一個(gè)目標(biāo)。但是,就總體而言,“以學(xué)生為主體”的教學(xué)實(shí)踐并未取得令人滿意的成果。關(guān)于這一問(wèn)題,其原因相當(dāng)復(fù)雜,其中既有教育體制方面的原因,也有教師自身觀念方面的原因,同時(shí)也有教學(xué)技能方面的原因。本文試圖對(duì)歷史教學(xué)中的學(xué)生主體觀問(wèn)題作一簡(jiǎn)要闡述,謹(jǐn)供正在進(jìn)行教學(xué)改革或有志于教學(xué)改革的歷史教師參考。

一、新中國(guó)的教育體制及教師的學(xué)生觀

從新中國(guó)成立至今,歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì),在此期間,文化教育的內(nèi)容特別是教師的學(xué)生觀發(fā)生了比較大的變化。

1.高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的依附性教育時(shí)段

這一時(shí)段的中小學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容主要是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物等。建國(guó)初期的教育基本上是借鑒革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的教育經(jīng)驗(yàn)并參照前蘇聯(lián)的一套教育教學(xué)模式,理論上雖然也提倡教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,但由于受經(jīng)濟(jì)體制的制約,這種理論在實(shí)踐上是很難做到的。在高度集中的經(jīng)濟(jì)體制下的教育模式可以說(shuō)是一種依附性的教育模式,它從上至下都是一種領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系。在這種高度集中的單一所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直條式教育模式下,中央政府是管理與發(fā)展教育的唯一主體,地方政府的主要責(zé)任是執(zhí)行中央政府的計(jì)劃與命令,缺乏管理與發(fā)展地方教育的主體責(zé)任意識(shí)與獨(dú)立自主權(quán)。學(xué)校校長(zhǎng)也只是執(zhí)行上級(jí)政府制定的計(jì)劃,服從上級(jí)的命令,缺乏管理與發(fā)展學(xué)校教育的自主決定權(quán);缺乏研究與確定學(xué)校發(fā)展方向,調(diào)整發(fā)展教師隊(duì)伍,改革教育教學(xué)工作的主體意識(shí)。在這種教育模式中工作的教師,其主要職責(zé)是執(zhí)行政府制定的計(jì)劃與教學(xué)大綱。學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程中的主體地位只是停留在理論上,而實(shí)質(zhì)上是被忽視的。

由高度集中的經(jīng)濟(jì)體制所決定的直條式教育模式實(shí)質(zhì)是一種封閉式系統(tǒng),它使廣大教師逐漸形成一種惰性,逐步喪失責(zé)任感,只是服從命令,聽(tīng)從指揮,不求進(jìn)取。在這種模式下,教師的思維模式和行為模式也都是依附性的。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也只能是從屬性的、依附性的,具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中,則是促使學(xué)生形成一種模仿式、再造式或復(fù)制式的思維模式與學(xué)習(xí)模式。在這種模式下,也可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀者,也可能會(huì)獲得較高的學(xué)歷。但是,在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)、推動(dòng)社會(huì)革新與進(jìn)步等方面,將難于有所作為,有所貢獻(xiàn)。由這些人組成的未來(lái)科學(xué)家、企業(yè)家、政治家群體也是很難肩負(fù)起登攀世界科技高峰、推動(dòng)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革與發(fā)展之重任的。

2.改革開(kāi)放后多種所有制經(jīng)濟(jì)體制下的主體性教育時(shí)段

十一屆三中全會(huì)以來(lái),隨著改革開(kāi)放的不斷深入,過(guò)去高度集中的所有制經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,繼而出現(xiàn)了以公有制為主的多種所有制經(jīng)濟(jì)。中共“十四大”又提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其后,我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)又初見(jiàn)端倪。經(jīng)濟(jì)體制的改革一方面有利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,另一方面也使社會(huì)層面增多,社會(huì)信息交流和溝通量增大。中小學(xué)教育也倍受社會(huì)關(guān)注,過(guò)去那種直條式教育模式顯然不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要了。多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)多層面主體的需要都要求學(xué)校按照社會(huì)的需求培養(yǎng)主體性的學(xué)生。所以,不同質(zhì)的學(xué)生同構(gòu)于學(xué)校、班級(jí)之中,他們?cè)谛６际菍W(xué)習(xí)、發(fā)展的主體,將來(lái)都是社會(huì)發(fā)展的主體。與此相應(yīng),各級(jí)政府、教育主管部門(mén)、社區(qū),特別是教師都應(yīng)樹(shù)立學(xué)生主體觀和自身教育管理意識(shí),使全社會(huì)都為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體發(fā)展作出應(yīng)盡的努力。

二、樹(shù)立學(xué)生主體觀過(guò)程中應(yīng)確立的四種觀念

在以學(xué)生為主體的歷史學(xué)科教學(xué)中,教師應(yīng)確立以下四種觀念。

1.學(xué)習(xí)主體觀。根據(jù)教學(xué)論專家的認(rèn)定,目前世界上公認(rèn)的先進(jìn)教學(xué)論思想流派主要有五家,其主要代表人物及觀點(diǎn)是:美國(guó)布魯納的結(jié)構(gòu)課程論;前蘇聯(lián)贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論;前蘇聯(lián)巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論;前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教學(xué)理論;德國(guó)根舍因的范例教學(xué)理論。綜合五個(gè)流派的共同特點(diǎn),可以看出他們都重視組織學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過(guò)程,注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主體作用的發(fā)揮。在教與學(xué)的統(tǒng)一中重視學(xué)生智能、個(gè)性的發(fā)展,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu),指導(dǎo)學(xué)生 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。也就是說(shuō),在全面認(rèn)識(shí)與把握教與學(xué)關(guān)系、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)──認(rèn)知活動(dòng)組織形式等教學(xué)過(guò)程各系統(tǒng)構(gòu)成要素的基礎(chǔ)之上,建構(gòu)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。深入地比較、分析與綜合研究,深刻認(rèn)識(shí)建構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)主體這一思想理論,并在歷史教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真加以貫徹實(shí)施,將對(duì)歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高起到不可低估的作用。而真正成功的歷史課堂教學(xué)也一定是指向教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生終生發(fā)展的課堂教學(xué)。

2.潛能發(fā)展觀。歷史教師欲樹(shù)立學(xué)生主體觀,必須立足于自己所教學(xué)科為學(xué)生發(fā)展而教,深信每一個(gè)學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)都能夠得到相應(yīng)的發(fā)展,都會(huì)取得成功。其發(fā)展與成功的內(nèi)在因素則是每個(gè)學(xué)生自身存在的待開(kāi)發(fā)的潛能。潛能是學(xué)生發(fā)展、成功的基礎(chǔ)和前提,發(fā)展、成功則是潛能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與形式。研究表明,人的潛能具有如下四點(diǎn)主要特征:(1)普遍性。人的潛能的普遍性包括兩個(gè)方面:每一個(gè)人都具有可待開(kāi)發(fā)的潛能;每個(gè)人都有追求發(fā)展?jié)撃艿男枰？茖W(xué)研究證明,到目前為止,人的潛力發(fā)揮得還很少,有的人測(cè)算人的大腦只利用了10%,也有人說(shuō)只利用了5%。盡管他們所測(cè)算的百分比不甚一致,但都說(shuō)明一個(gè)共同的問(wèn)題,即對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)大腦的利用率是很低的。(2)豐富性。人的潛能的豐富性是指人腦信息的可容量而言。當(dāng)代腦科學(xué)家研究證明,人腦信息容量是大得驚人的。大腦每天能記載8600萬(wàn)比特信息。麻省理工學(xué)院的專家們?cè)蜗蟮孛枋龃竽X信息儲(chǔ)存量相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館存儲(chǔ)量的50倍。(3)隱蔽性。人的潛能的隱蔽性是就人的潛能存在的方式而言的。它隱藏在人腦深處,往往不為人們所認(rèn)識(shí),人們甚至根本忽視自身潛能的存在,而常常錯(cuò)誤地認(rèn)為自己的能力一般,特別是遭受挫折時(shí)會(huì)認(rèn)為自己的能力不如別人,進(jìn)而產(chǎn)生自暴自棄的想法。(4)可開(kāi)發(fā)性。盡管人腦潛能存在的方式是隱蔽的,但還是可以被開(kāi)發(fā)的。除了著名的教育家洛扎諾夫利用音樂(lè)、游戲等形象手段在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的同時(shí),使人腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)揮作用,以此開(kāi)發(fā)智能,提高學(xué)習(xí)效率外,我國(guó)著名歷史教育家趙恒烈先生也曾論述過(guò)利用歷史圖像教學(xué)開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦潛能的重要性。

3.以學(xué)為本觀。以學(xué)為本的觀念具體落實(shí)到歷史課堂教學(xué)中,就是教師的教應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)為根本。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在歷史課堂教與學(xué)的過(guò)程中,教師的教是為了學(xué)生的學(xué)。教師的教法要根據(jù)學(xué)生的學(xué)法而定。當(dāng)然,教師的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)風(fēng)格的養(yǎng)成又會(huì)起到很重要的作用。

4.多元成功觀。多元成功可以從橫、縱兩方面來(lái)解釋。從橫面來(lái)說(shuō)社會(huì)是多層面的,對(duì)人才的需求也是多元的,可謂360行,行行有成功。從縱向來(lái)講,人的成功也有大、中、小之分。大的成功可以到基因解密、克隆技術(shù)、宇宙探秘;中等成功可以是一般技術(shù)革新;小的成功可以是幼兒園寶寶學(xué)會(huì)游戲、唱歌等。由于社會(huì)的復(fù)雜性和人的智力及經(jīng)歷、職業(yè)、環(huán)境、機(jī)遇的可變性,人的成功也是多方面的,成功的社會(huì)價(jià)值也是不同的,因而構(gòu)成了多元成功。這種社會(huì)的多元成功,也決定了學(xué)校教育必須與社會(huì)相適應(yīng),培養(yǎng)多方面多層次的多元成功人才。因此,歷史教師必須充分相信作為學(xué)習(xí)主體的每一個(gè)學(xué)生都有成功的可能,都會(huì)取得某一方面的成功或多方面的成功。必須確信學(xué)習(xí)成績(jī)是評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成功與否的重要方面,但決不能認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生能否成功的惟一標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)閷W(xué)生的成功也是多方面的,它大致包括學(xué)業(yè)成功;個(gè)性發(fā)展成功;身心健康成功;思想品德、政治素養(yǎng)成功等。

三、以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式

歷史教師樹(shù)立以學(xué)生為主體的觀念,必然作用于教育教學(xué)的實(shí)踐之中,其表現(xiàn)形式是多種多樣的,但就其歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),歷史教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教材的特點(diǎn),轉(zhuǎn)換選用不同的教學(xué)模式進(jìn)行歷史教學(xué),具體說(shuō)來(lái)主要應(yīng)采用以下幾種模式。

1.講解接受模式。這種模式是歷史教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常采用的模式。實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn),這種模式在歷史課堂教學(xué)的實(shí)際運(yùn)用中約占74%左右。講解接受模式的主要過(guò)程為:復(fù)習(xí)討論;導(dǎo)入新課;講授新知識(shí)(講授中亦有師生互相提問(wèn)、解疑、設(shè)置問(wèn)題情景、進(jìn)行討論或爭(zhēng)論等);重點(diǎn)總結(jié);練習(xí)反饋。其功效是:學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的歷史新知識(shí),提高課堂教學(xué)效率。它的適用范圍應(yīng)主要是初、高中學(xué)生。適用教材應(yīng)是理論性較強(qiáng),學(xué)生自學(xué)較為困難的內(nèi)容,如人民教育出版社1995年版高一年級(jí)世界歷史教材第一章第一節(jié)《歐洲資本主義工商業(yè)的出現(xiàn)》等。

2.自學(xué)討論模式。這種教學(xué)模式不僅僅限于課堂內(nèi)的歷史教學(xué),也可作為作業(yè)安排在課外。但不管課內(nèi)還是課外,都應(yīng)有以下教學(xué)過(guò)程:明確學(xué)習(xí)目標(biāo);學(xué)生閱讀思考;師生提問(wèn)討論,解決問(wèn)題;重點(diǎn)檢測(cè)反饋;教師總結(jié)。自學(xué)模式的功效是:培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。它的適用范圍應(yīng)以高中生為主。教材多為比較容易理解的或?qū)W生在初中已初步學(xué)過(guò),或在影視及生活中接觸過(guò)的歷史內(nèi)容,如十月革命、等。這種模式突出了以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心,教師充當(dāng)了課堂學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、顧問(wèn)的角色。采用這種模式教學(xué),教師最好在學(xué)生學(xué)習(xí)的早期教給學(xué)生自學(xué)方法。如,自定目標(biāo)、自我監(jiān)控等。據(jù)筆者了解,天津薊縣一中、北京市密云一中等校的歷史課堂教學(xué)都采用了課前向?qū)W生下發(fā)“雙導(dǎo)”(導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思)提綱,課中師生共同提出問(wèn)題、探討問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,促使學(xué)生能夠有效地進(jìn)行自學(xué),收到了良好的教育教學(xué)效果。

3.問(wèn)題-探究模式。這種課堂教學(xué)模式有人也稱之為探討模式,雖然稱謂有別,其實(shí)質(zhì)是基本相同的。其主要過(guò)程是:由教師或?qū)W生提出帶有學(xué)習(xí)價(jià)值的、可研究的問(wèn)題;教師引導(dǎo)學(xué)生提出解決問(wèn)題的假設(shè);教師向?qū)W生提供參考書(shū)目或網(wǎng)址,學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料;學(xué)生運(yùn)用相關(guān)資料和理論論證說(shuō)明;師生討論、總結(jié)和反思探索、論證過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。探究模式的功效主要是培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力和歷史創(chuàng)造思維能力。其適用范圍應(yīng)是初、高中各年級(jí)。教材內(nèi)容的選用多為單元復(fù)習(xí)或歷史專題復(fù)習(xí)。在問(wèn)題探究中教師要善于針對(duì)本地區(qū)學(xué)生的實(shí)際情況選題,一般選擇學(xué)生較為關(guān)心且饒有興趣的問(wèn)題,啟發(fā)學(xué)生多角度地思考、分析、解決問(wèn)題。如:有一位富有經(jīng)驗(yàn)的歷史教師,當(dāng)講到中國(guó)古代史《清朝前期的政治和經(jīng)濟(jì)》時(shí),恰值1998年底至1999年初電視連續(xù)劇《還珠格格》上映,社會(huì)上一時(shí)出現(xiàn)了“還珠熱”。這位教師緊緊地抓住了這個(gè)“熱”,經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備后,便在歷史課堂上以《還》劇為主題安排了一堂探究式討論課:“你認(rèn)為《還》劇突出反映了什么思想主題?你能聯(lián)系教材從經(jīng)濟(jì)、政治方面說(shuō)一說(shuō)當(dāng)時(shí)的歷史背景嗎?”問(wèn)題提出以后,學(xué)生感到很新鮮,表現(xiàn)出格外的興奮,討論中高潮迭起,學(xué)生在論辯過(guò)程中不僅牢固地掌握了歷史知識(shí),歷史思維能力、歷史問(wèn)題探究能力也得到了相應(yīng)的培養(yǎng)。

4.情感教學(xué)模式。目前,在我國(guó)關(guān)于情感教學(xué)模式方面的探索很多,其中貢獻(xiàn)較為突出的是:原北京三中朱爾澄 老師的《從情景交融到歷史思維》以及江蘇南通師范二附小李吉林的情景教學(xué)法。關(guān)于情感教學(xué)模式方面的歷史教學(xué),筆者認(rèn)為一般應(yīng)具有以下過(guò)程:教師創(chuàng)設(shè)情景將學(xué)生帶入情景之中;使學(xué)生在課堂或?qū)嵕爸畜w驗(yàn)情景;學(xué)生在情境中體會(huì)歷史內(nèi)容,獲得歷史知識(shí),表達(dá)情感。情感模式的主要功效是:培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感。適用范圍:小學(xué)、初中、高中各年級(jí)。教材內(nèi)容多為歷史事件類,但亦不盡然,也有采用情感模式講述古代文化的。

四、以學(xué)生為主體教學(xué)實(shí)踐中需糾正的問(wèn)題

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入,歷史教師的教育教學(xué)觀念正在不斷更新,以學(xué)生為主體不僅成為廣大教育工作者的共識(shí),也正在付諸教育教學(xué)實(shí)踐之中,為此教學(xué)新法倍出,新的課堂教學(xué)模式不斷涌現(xiàn),這是非常可喜的。但是,筆者在與導(dǎo)師一起去中學(xué)隨機(jī)聽(tīng)課和課余到北京城區(qū)及遠(yuǎn)郊幾所中學(xué)調(diào)查時(shí)了解到,在突出以學(xué)生為主體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中,也出現(xiàn)了一些需要糾正的問(wèn)題。歸納起來(lái),主要可概括為三點(diǎn),即“兩化一性”。

1.浮于表面化。其表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一,教師提出的問(wèn)題浮淺,不能使高中學(xué)生經(jīng)深思而方得其解,沒(méi)能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的目的。第二,學(xué)生提出問(wèn)題后,教師缺乏相機(jī)引導(dǎo),使之向縱深思考、質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)。第三,教師浮于每堂課學(xué)生的參與量,認(rèn)為只要達(dá)到一定數(shù)量標(biāo)準(zhǔn),就是突出了學(xué)生的主體。實(shí)際上,這是對(duì)以學(xué)生為主體的誤識(shí)。教師應(yīng)做到既能使學(xué)生廣泛參與,又能引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、深入淺出;既爭(zhēng)取學(xué)生的參與數(shù)量,又不為參與數(shù)量所囿,重在講求提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的質(zhì)量和對(duì)學(xué)生思維興趣的激活與能力的訓(xùn)練。

2.方法單一化。主要表現(xiàn)為歷史課堂教學(xué)過(guò)于刻板單一。無(wú)論什么教學(xué)內(nèi)容,無(wú)論什么學(xué)生層次,統(tǒng)統(tǒng)使用一種模式,給人以千人一面的感覺(jué)。歷史上鮮活的人物,教材中感人的素材沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)和利用。鑒于這種情況,歷史教師應(yīng)在工作之余,多研究一些教材編寫(xiě)、教材分析方面的知識(shí),研究多種教學(xué)模式,以便切實(shí)把握教材內(nèi)容,根據(jù)不同類型的課程、不同學(xué)生的情況,融會(huì)貫通而靈活轉(zhuǎn)換使用多種教學(xué)模式。

3.行為被動(dòng)性。一段時(shí)間以來(lái),筆者曾利用假期、雙休日等課余時(shí)間到7所學(xué)校(城區(qū)2所,郊區(qū)5所)與25名歷史教師座談,了解到仍有15%左右的歷史教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要性,在教學(xué)行為上表現(xiàn)為極大的被動(dòng)性。正如他們自己所說(shuō):“課堂不提問(wèn)不行啊!讓怎么干就怎么干吧。”筆者認(rèn)為,要改變這種被動(dòng)性,首先還是要從思想認(rèn)識(shí)入手,教師應(yīng)努力提高對(duì)教育改革必要性、緊迫性的認(rèn)識(shí);只有如此,在教學(xué)改革的實(shí)踐中才有可能減少盲目性,避免被動(dòng)性,增強(qiáng)主動(dòng)性

歷史教師論文:試談教師角色在義務(wù)教育課程改革中基本職責(zé)的歷史轉(zhuǎn)變

[摘 要] 隨著“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的宗旨在九年義務(wù)教育課程改革中的貫徹,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,其基本職責(zé)就是自主學(xué)習(xí)。相對(duì)于自己的服務(wù)對(duì)象,教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀就是——誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞] 課程改革 教師角色 基本職責(zé)

誘導(dǎo)學(xué)生 自主學(xué)習(xí)

九年義務(wù)教育新課程的實(shí)施是我國(guó)教育史上空前的改革,新世紀(jì)中小學(xué)課程由學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的歷史將由此開(kāi)創(chuàng)。而實(shí)現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)變的主要角色,是千千萬(wàn)萬(wàn)義務(wù)教育階段的教師和學(xué)生。因此,承擔(dān)這一歷史使命的主體角色必須和新課程一起更新一起發(fā)展。新課程的實(shí)施,關(guān)鍵在于教師。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立,學(xué)生角色基本職責(zé)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教師角色的基本職責(zé),也必須與時(shí)俱進(jìn)地隨之轉(zhuǎn)變;并作出言簡(jiǎn)意賅的基本解讀,以便千百萬(wàn)中小學(xué)教師的領(lǐng)會(huì)和操作,推進(jìn)課程改革的順利實(shí)施。

一 傳統(tǒng)教學(xué)角色基本職責(zé)的歷史演變和歷史局限

千百年來(lái),韓愈《師說(shuō)》中的“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”,一直被尊奉為教師角色與基本職責(zé)的經(jīng)典解讀,根深締固地影響著我國(guó)的學(xué)校教育和教師行為。這種解讀,有其歷史的積極意義,也有其時(shí)代的歷史局限。上世紀(jì)末,依據(jù)填補(bǔ)歷史空白的首部《教師法》,雖有“教書(shū)育人是教師的天職”[1] 的新說(shuō)法,但教師行為并未有多少實(shí)質(zhì)性的改變。隨著新世紀(jì)課程改革的推進(jìn),隨著“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展” 的最高宗旨和優(yōu)秀理念 [2 ] 的確立和貫徹,對(duì)于教學(xué)角色及其職責(zé)、行為、作用的討論空前廣泛,空前深入。人們從國(guó)家、學(xué)校,組織、管理,科研、創(chuàng)新,文化傳承、社會(huì)發(fā)展,等等不同的角度,賦予中小學(xué)教師種種職責(zé);從各自不同的需要,期盼中小學(xué)教師承擔(dān)種種角色。從傳統(tǒng)的春蠶、蠟燭、園丁、人梯、助產(chǎn)士、人類靈魂工程師……到現(xiàn)在的向?qū)А⒅\、設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、管理者、參與者、促進(jìn)者、激勵(lì)者、對(duì)話者、合作者、咨詢員、催化劑,等等——這些探討和演繹,對(duì)于全面了解和全面發(fā)揮中小學(xué)教師在課程改革中的全面作用,具有一定的意義。

從社會(huì)學(xué)的角度說(shuō),角色是社會(huì)對(duì)具有特定身份的人的行為期望。角色體現(xiàn)著與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一系列的權(quán)利義務(wù)和基本職責(zé)。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,傳統(tǒng)的教學(xué),教是“上所施,下所效也”(許慎《說(shuō)文解字》);師是“道之所存,師之所存也”(韓愈《師說(shuō)》)。傳統(tǒng)的教師在扮演著先行者、有道者的角色。在欠發(fā)達(dá)的社會(huì),對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō),教師是知識(shí)的占有者和傳授者,是有道的偶像和道德的說(shuō)教者,是有學(xué)問(wèn)的尊者和活的教科書(shū)。教師是學(xué)生唯一的知識(shí)來(lái)源;沒(méi)有教師的傳授,學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。天地君親師的威嚴(yán)和霸道,傳統(tǒng)的學(xué)生角色只能是馴服的羊羔。看宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中“余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)”的描繪;讀魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》乏味讀書(shū)生活的回憶;查魏巍《我的老師》全文對(duì)三位老師的不同介紹;聽(tīng)郁秀《花季·雨季》中“又搞突然襲擊”和同學(xué)背地里喊老師“陳老太”、“老古董”敘述;古代近代現(xiàn)代當(dāng)代的傳統(tǒng)教學(xué),師生關(guān)系,其歷史的演變和局限,或許可由此而見(jiàn)一斑。這些是藝術(shù)的真實(shí),也是生活的真實(shí)。

在目前中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)習(xí)(讀書(shū)),或者更確切說(shuō)——接受學(xué)習(xí)(被動(dòng)讀書(shū)),作為傳統(tǒng)學(xué)生角色的基本職責(zé)應(yīng)該說(shuō)也是很明確的,甚至是唯一的;與之相應(yīng)的,這時(shí)教師角色的基本職責(zé),最傳統(tǒng)最通俗的說(shuō)法就是教書(shū)——按書(shū)教學(xué)生讀書(shū)(按課本給學(xué)生講課)。幾十年來(lái),我國(guó)的中小學(xué)教育一直是統(tǒng)一內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一教材和教參、統(tǒng)一考試和檢查。人民教師一切行動(dòng)聽(tīng)指揮,已無(wú)昔日塾師那樣的“課堂主宰者”的風(fēng)光和自由。無(wú)奈的教師只能被動(dòng)地且必須嚴(yán)格地執(zhí)行教學(xué)大綱考試大綱課程計(jì)劃,忠實(shí)地做向?qū)W生傳授課本知識(shí)考試內(nèi)容的教書(shū)匠。無(wú)奈的學(xué)生也只能是被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)臅?shū)本知識(shí)、考試內(nèi)容,成為被動(dòng)的知識(shí)接受者、信息的容器、應(yīng)試機(jī)械人。教學(xué)雙方同在無(wú)奈地扮演著被動(dòng)的角色,被動(dòng)地履行著無(wú)奈的職責(zé)。教師只是既定課程的講述者和傳遞者,學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。“傳道授業(yè)解惑”與“教書(shū)育人”只剩“傳道”與“教書(shū)”,教師只能僅僅是作為書(shū)本知識(shí)傳授者在苦苦支撐著自己的角色。

二 課程改革中教師不僅僅是“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”

知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,信息社會(huì)的到來(lái),推動(dòng)著我國(guó)新世紀(jì)義務(wù)教育課程改革。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念,不僅要求教師的觀念要更新,而且要求教師角色要轉(zhuǎn)變;要求“教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一優(yōu)秀角色中解放出來(lái)”。[3 ] 當(dāng)課程由專制走向民主,由封閉走向開(kāi)放,由專家研制走向教師開(kāi)發(fā),由學(xué)科內(nèi)容走向師生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,教師角色基本職責(zé)和行為方式的轉(zhuǎn)變就成為新課程實(shí)施的關(guān)鍵因素。

由教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě)的《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》一書(shū)第四章第三節(jié)《教師角色和教學(xué)行為》談到:“從教師與學(xué)生的關(guān)系看,新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。[4 ] 這話,是對(duì)的;不過(guò),可以擔(dān)當(dāng)“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”角色的,遠(yuǎn)不僅僅是教師。至少,有文化的家長(zhǎng)可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,沒(méi)有文化的家長(zhǎng)照樣可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。所以我們并不認(rèn)同“教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征”[ 5 ] 的說(shuō)法。教師應(yīng)該是受過(guò)教育專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)人員,相對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),教師的職責(zé)和作用,與有文化的或沒(méi)文化的家長(zhǎng),應(yīng)該是大不一樣的

。作為學(xué)校教育的專業(yè)人員,教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的很專業(yè)的促進(jìn)者,并且在促進(jìn)、推動(dòng)、鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí),教師還應(yīng)該更多的履行其專業(yè)的職責(zé),執(zhí)行其專業(yè)的任務(wù),施展其專業(yè)的特長(zhǎng),發(fā)揮其專業(yè)的作用。而具有這種職責(zé)、任務(wù)、特長(zhǎng)、作用的角色,與家長(zhǎng)作為“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的角色是有質(zhì)的區(qū)別的。“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”這個(gè)大概念的外延包括教師、家長(zhǎng)和別的角色如校外輔導(dǎo)員等,但教師和家長(zhǎng)與校外輔導(dǎo)員卻是不同質(zhì)的概念。把包括家長(zhǎng)與校外輔導(dǎo)員等在內(nèi)的“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”,當(dāng)成是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征,這就難免要犯“動(dòng)物是蛇”那樣的邏輯錯(cuò)誤。

無(wú)論是過(guò)去和現(xiàn)在,學(xué)生的基本職責(zé)和任務(wù)都是學(xué)習(xí)。課程改革突出的是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立和學(xué)習(xí)方式的變化——由被動(dòng)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在新課程中,其基本職責(zé)和任務(wù)不再是過(guò)去的學(xué)習(xí),更強(qiáng)調(diào)——自主學(xué)習(xí)。“自主學(xué)習(xí)”既是新課程學(xué)生角色的基本職責(zé)和任務(wù),也是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。相對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立,相對(duì)于學(xué)生角色基本職責(zé)和任務(wù)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教師角色也應(yīng)該隨學(xué)生的轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn),其基本職責(zé)和服務(wù)方式也應(yīng)該依學(xué)生的變而變。相對(duì)于自己的服務(wù)對(duì)象,教師應(yīng)該盡快地從傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的角色中解放出來(lái),不僅要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,更要成為學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的服務(wù)者。

三 誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的本質(zhì)要求,是義務(wù)教育課程改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。針對(duì)目前課程存在的突出問(wèn)題,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確強(qiáng)調(diào):“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的明顯弊端,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》突出申明:“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。新課程的實(shí)施,學(xué)生主體地位的確立,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善,是以教師教學(xué)行為變化為前提的。教師應(yīng)該依據(jù)改革的目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象的需要來(lái)確定自己的角色和職責(zé),改變自己的服務(wù)方式。學(xué)生,是教師主要的服務(wù)對(duì)象。教師應(yīng)該為“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)生服務(wù),教師應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”。如何服務(wù)?從課程改革的角度、教學(xué)角色的發(fā)展變化來(lái)說(shuō),教師的職責(zé)和作用不僅僅是“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)”,更專業(yè)更本質(zhì)的一種基本解讀應(yīng)該是——誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

作為學(xué)習(xí)主體,學(xué)生更多的應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)。在課程改革中,教師要盡快地從傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的角色中解放出來(lái),但這并不意味著教師角色、職責(zé)、作用的淡化乃至取消。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中師生始終是平等的,不存在誰(shuí)指導(dǎo)誰(shuí)的問(wèn)題,教師并不一定比學(xué)生高明”。[6 ] 這種見(jiàn)解很明顯是由課堂主宰走向了另一極端。特別是在九年義務(wù)教育階段,教師的作用其實(shí)是很重要的,其職責(zé)也是很必要的。“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”既是義務(wù)教育課程改革中教師角色的基本職責(zé),又是教師為學(xué)生服務(wù)的基本方式行為方式;既充分肯定教師的專長(zhǎng)和作用在于“誘導(dǎo)”,又明確突出“誘導(dǎo)”的目的在于實(shí)現(xiàn)“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。說(shuō)“誘導(dǎo)”而不說(shuō)“促進(jìn)”,前文已作過(guò)探討,“促進(jìn)”是應(yīng)該的,但這一概念太寬泛且誘導(dǎo)即為著促進(jìn)。說(shuō)“誘導(dǎo)”而不說(shuō)“指導(dǎo)”“引導(dǎo)”等,則后者之意已蘊(yùn)含在前者之中。“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”作為實(shí)施新課程的教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀,應(yīng)該是千百萬(wàn)中小學(xué)教師可以接受、領(lǐng)會(huì)和操作的。

誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為教師的基本職責(zé),意味著教師要具備誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng)和能耐。教師要在充分認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上,“誘導(dǎo)”學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的志趣,“誘導(dǎo)”學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用,做學(xué)習(xí)的主人,自信自覺(jué)自修自省,有主意有主見(jiàn)地主動(dòng)學(xué)習(xí)“自己的課程”[7 ]。在這里,“導(dǎo)”應(yīng)該是一種啟迪,一種引領(lǐng),因勢(shì)而導(dǎo)。“誘”可以是誘發(fā)、勸誘,循循善誘;也可以是誘掖、引誘,誘其深入……一切可能的教育資源和手段——無(wú)論白貓黑貓,只要是有利于誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的,教師盡可取之用之,服務(wù)于學(xué)生;并和學(xué)生一起學(xué)習(xí)一同成長(zhǎng)。魏書(shū)生的成功,正在于他就是這樣一位“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的高手。[8 ]

九年義務(wù)教育課程改革試驗(yàn)正在艱難地推進(jìn),教師職責(zé)的明確與教師素質(zhì)的提高,是相輔相成相互制約的實(shí)際問(wèn)題。身為普通教師,和千千萬(wàn)萬(wàn)的中小學(xué)普通教師一樣,期盼在為學(xué)生減負(fù)的同時(shí),也能為教師減負(fù),明確和簡(jiǎn)化自身的職責(zé),和學(xué)生一起解放一同發(fā)展。“新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,新課程也將改變教師的教學(xué)生活”。[9] 是故愿作引玉之石,求教方家。

歷史教師論文:中學(xué)歷史教師如何走進(jìn)新課程

所謂新課程就是指一種課程文化的再創(chuàng)造,涉及課程理念、課程結(jié)構(gòu)和課程實(shí)踐的深刻變革,也就是說(shuō)這是一次從教育理念到教學(xué)實(shí)踐的全面改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的觀念已把教師的職責(zé)定位于“傳道、授業(yè)、解惑”,它內(nèi)含著一種為知識(shí)而知識(shí)的傾向,在培養(yǎng)目標(biāo)上,它指向的是“學(xué)”而不是“做”,它缺乏著一種創(chuàng)新意識(shí),在深化教育的今天,這種觀念已越來(lái)越與社會(huì)發(fā)展要求相悖了。在實(shí)施新型教育中,以傳統(tǒng)的教學(xué)方式和行為進(jìn)行授課活動(dòng)的教師們將面臨著時(shí)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),所以對(duì)過(guò)去的常規(guī)的課程進(jìn)行深刻的變革的新課程出現(xiàn)了。那么,我們中學(xué)歷史教師應(yīng)如何面對(duì)這次教學(xué)改革的洗禮,走進(jìn)新課程呢?

通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,深有感觸,現(xiàn)將體會(huì)簡(jiǎn)談如下,希望得到同仁們進(jìn)一步指教。

一、教學(xué)觀念的更新是教師走進(jìn)新課程的前提

聯(lián)合國(guó)教科文組織在題為《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中指出:“教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量”。長(zhǎng)期以來(lái),我們的許多課堂教學(xué)比較沉悶,缺乏生氣,難于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧活動(dòng)的積極性,更不用說(shuō)激發(fā)創(chuàng)意和不斷探索的精神了。按照一般的傳統(tǒng)理解,課程內(nèi)容規(guī)定了“教什么”,教學(xué)活動(dòng)則主要解決“怎樣教”,兩者楚河漢界壁壘分明。多年來(lái)教師只扮演著“執(zhí)行者”和“傳聲筒”的角色,嚴(yán)格按照課程規(guī)定,亦步亦趨,不能發(fā)揮自己的主動(dòng)性,而學(xué)生則扮演著“接受者”的角色,在“課程進(jìn)度”和應(yīng)試取勝驅(qū)動(dòng)下,囫圇吞棗,死記硬背,拼命地在適應(yīng)“課程要求”中掙扎,而學(xué)習(xí)效果則事倍功半。隨著社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)教育人士開(kāi)始對(duì)“教學(xué)大綱”所帶來(lái)的各種教育現(xiàn)象進(jìn)行反思,最終要以“課程標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)代替“教學(xué)大綱”,這也就迫使教師必須要更新教學(xué)觀念,緊跟時(shí)代脈搏。在“統(tǒng)”字模式下,我們中學(xué)歷史教師一是應(yīng)該對(duì)眾多的教學(xué)材料進(jìn)行選擇,提出自己的建議以更適合本學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)和資源利用;二是教師不應(yīng)再去教教科書(shū),而是用教科書(shū)教,教師即要改進(jìn)教學(xué)方法,同時(shí)也要對(duì)教科書(shū),進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。三是教法上,教師不能再單一地講授,而是要多種媒體綜合運(yùn)用。對(duì)于教材,教師只能把它作為一種學(xué)習(xí)的材料。教師根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的內(nèi)容領(lǐng)域,可增刪教科書(shū),也可以增補(bǔ)課外知識(shí),以補(bǔ)充教材內(nèi)容,同時(shí)也可應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)在內(nèi)容和方法上有所改進(jìn)。總之,此次課改將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為的改變上,那就是要變“以傳授知識(shí)為優(yōu)秀”為“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為優(yōu)秀”;變“教師本位”為“學(xué)生本位”;變“權(quán)威的傳授者”為“平等中的首席者”,充分發(fā)揮教師的智慧,把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和優(yōu)秀地位,應(yīng)學(xué)生而動(dòng),應(yīng)情境而變,課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)。

二、重構(gòu)師生關(guān)系是教師走進(jìn)新課程的落腳點(diǎn)

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“課堂上一切困惑和失敗的根子,絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘卻了:上課,這是教師和兒童的共同勞動(dòng),這種勞動(dòng)的成功,首先是由師生關(guān)系來(lái)確定的”。在知識(shí)激增,信息爆炸的時(shí)代,儲(chǔ)存了多少知識(shí)并不是最重要的,重要的是學(xué)生要學(xué)會(huì)如何尋求和獲得知識(shí),這就要求教師在走進(jìn)新課程中,必須重組師生關(guān)系。新型教育中的師生關(guān)系將不再是單向傳遞的關(guān)系,而是雙向交流的關(guān)系,教師不但要有能力回答學(xué)生提出的各種各樣的問(wèn)題,而且要同學(xué)生進(jìn)行各式各樣的認(rèn)識(shí)交往,只有通過(guò)心靈對(duì)接、意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討,才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。如歷史教學(xué)中,對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題,教師如果簡(jiǎn)單的把結(jié)論告訴學(xué)生,必然會(huì)使教材黯然失色,如果學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,通過(guò)討論得出結(jié)論,不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性,提高了教學(xué)效率,而且更主要的是完善了學(xué)生的能力。課堂教學(xué)不再是“填鴨”式的灌輸知識(shí),而是越來(lái)越多地激勵(lì)學(xué)生思考。由此可見(jiàn),新課程中師生關(guān)系的構(gòu)建,這個(gè)過(guò)程不是說(shuō)教師的作用降低了,而是充分激發(fā)了教師進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí),成為驅(qū)動(dòng)教師的內(nèi)化動(dòng)力,其作用相應(yīng)提高了。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過(guò)程中要不斷地反思自我、超越自我,把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗(yàn)納入課堂,創(chuàng)生知識(shí),教學(xué)才會(huì)富有吸引力,才能實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)相長(zhǎng)”。

三、知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放是中學(xué)歷史教師走進(jìn)新課程的途徑

鄧小平指出“現(xiàn)在世界的發(fā)展一日千里每天都在變化”。目前,我國(guó)大多數(shù)中學(xué)歷史教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),基本上是知識(shí)內(nèi)容不變或基本不變的封閉型結(jié)構(gòu)。教師的主要知識(shí)基本上局限于長(zhǎng)期不變的教科書(shū)中的內(nèi)容,知識(shí)的陳舊和老化已成為教師走進(jìn)新課程的障礙。要構(gòu)建一個(gè)既有肉體又有靈魂的活的歷史學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu),每位歷史教師隨時(shí)都要更新知識(shí),在當(dāng)今社會(huì),誰(shuí)不更新自己的知識(shí),誰(shuí)就會(huì)成為當(dāng)代意義上的文盲。形勢(shì)急迫,只有不斷“充電”,加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)進(jìn)修,才能從傳承走向創(chuàng)新,從主動(dòng)探知到發(fā)現(xiàn)新認(rèn)識(shí)、新信息,在學(xué)生的知識(shí)和智力發(fā)展間架起一座橋梁。從新課程來(lái)看,雖然形式多樣,但內(nèi)容以課為單位,使教師容易忽視前后課的內(nèi)在聯(lián)系,不能夠使學(xué)生形成對(duì)某個(gè)階段的整體認(rèn)識(shí),也不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和形成;從初中高中的銜接來(lái)看,由于初中教師不了解高中的教學(xué)要求和能力培養(yǎng)的目標(biāo),更不了解歷史學(xué)科高考的能力要求,造成初中高中的教學(xué)脫節(jié)。由此可見(jiàn),只有通過(guò)對(duì)新知識(shí)的不斷接納和吸收,才能使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷得到改造和更新。隨著知識(shí)社會(huì)化和社會(huì)知識(shí)化程度的日益提高,知識(shí)的一體化,自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上走向高度統(tǒng)一的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,新型的中學(xué)歷史教師不應(yīng)是固守于一門(mén)學(xué)科的狹隘專業(yè)人士,而成為具有豐富知識(shí)的人才,對(duì)每一個(gè)歷史教師來(lái)說(shuō),科技、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等,都應(yīng)在他的視野之內(nèi),如在世界近代史教學(xué)中,在講到外國(guó)地名、人名或重大事件的名稱時(shí),教師如有意識(shí)地加上幾個(gè)英文詞匯,比如black people,Industrial Revolution,booty,Monopoly等學(xué)生熟悉的詞匯,或增加媒體圖畫(huà)形象顯現(xiàn),這樣在教學(xué)中不 僅增加了趣味性,而且把歷史和英語(yǔ)學(xué)習(xí)結(jié)合在了一起。雖然教師在備課中增加了知識(shí)的廣度和深度,但卻激發(fā)起了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)思考的獨(dú)立意識(shí)。當(dāng)然,教師在走進(jìn)新課程時(shí),知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放仍是有側(cè)重點(diǎn)的,它體現(xiàn)了一中有多和多中有一,是一和多的辯證關(guān)系。

四、注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化是教師走進(jìn)新課程的運(yùn)行機(jī)制

所謂學(xué)習(xí)方式的變化主要表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的基本特征的改變。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在學(xué)習(xí)者的客體性、受動(dòng)性和依賴性的基礎(chǔ)上,忽視人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性;而新課程的教學(xué)方式的基本特征表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性。一些教師在備課時(shí),往往更多的是考慮自己怎么上這堂課,而很少把自己當(dāng)成學(xué)生來(lái)想想:如果我是學(xué)生,我會(huì)遇到什么問(wèn)題?在上課時(shí),也只是按照事先的“腳本”如同演戲樣地“教學(xué)表演”,于是這些教師難以跨越傳統(tǒng)授課的局限性。在傳統(tǒng)的教學(xué)中過(guò)多強(qiáng)調(diào)的是如何“教”,而在新課標(biāo)中則更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”。相應(yīng)于新課程的教學(xué)要求,教師上課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生改變舊的學(xué)習(xí)方式,在實(shí)現(xiàn)新課程學(xué)習(xí)方式基本特征的前提下,提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式,特別要倡導(dǎo)自主探究和合作的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,使自己的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性以及合作精神不斷得到發(fā)展。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化,關(guān)鍵是能否將“各種活動(dòng)”引入課堂,讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。因此,“活動(dòng)化”教學(xué)是實(shí)施新課程較為適宜的教學(xué)方法。教師將會(huì)通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情景等多種教學(xué)組織形式引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題參與到教學(xué)環(huán)境中來(lái),通過(guò)實(shí)際操作、調(diào)查、搜集與處理,表達(dá)與交流等活動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生最終獲得知識(shí)與能力,掌握解決問(wèn)題的方法,讓每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展,提供成功的體驗(yàn)。

為調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的實(shí)踐能力,在教學(xué)中我們可以構(gòu)建和設(shè)想學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的創(chuàng)新模式,力圖打破過(guò)去從一張?jiān)嚲碓u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的模式。在承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異的原則下,在一定范圍內(nèi)讓學(xué)生選擇開(kāi)放性的考試內(nèi)容,使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮。開(kāi)放性考試在某些問(wèn)題上不強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。鼓勵(lì)提出獨(dú)特、新穎的觀點(diǎn),具體形式可以是:①寫(xiě)歷史小論文 ②制作歷史小報(bào) ③制作歷史小畫(huà)報(bào) ④歷史小制作等。設(shè)想每學(xué)期初,學(xué)生可以根據(jù)自身的特長(zhǎng)和愛(ài)好,選擇一種考試形式,學(xué)生在制作開(kāi)放式考試作品中,都將融入了他的智慧和創(chuàng)新。新課程強(qiáng)調(diào)的是師生交往,共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程,這種考試模式的確定,它符合了新課程的特點(diǎn),必然會(huì)反饋學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)。因此,重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化,這是教師走進(jìn)新課程的運(yùn)行機(jī)制。

新課程的實(shí)施已為中學(xué)歷史教師提出了一個(gè)新抉擇,或在張揚(yáng)教學(xué)質(zhì)量中升華學(xué)生素質(zhì),或在壓抑課堂教學(xué)質(zhì)量中漠視學(xué)生素質(zhì),這就要求教師們要更新教學(xué)觀念,轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,否則課程改革就將流于形式,事倍功半甚至勞而無(wú)功。因此,中學(xué)歷史教師要適應(yīng)新課程,教學(xué)觀念的改變,新型師生關(guān)系的重塑,開(kāi)放性知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立,注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化的任務(wù)是迫在眉睫的。

歷史教師論文:實(shí)現(xiàn)歷史教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

新課程改革是一項(xiàng)關(guān)系到幾億人、幾代人生命質(zhì)量的宏大工程,新課程標(biāo)準(zhǔn)帶著鮮活的新理念,向我們走來(lái)。課程的實(shí)施對(duì)廣大歷史教師提出了新的要求也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了新的要求,為適應(yīng)這些新變化,教師的角色和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變,本文將從師生關(guān)系、教與學(xué)關(guān)系、教學(xué)與課程的關(guān)系等方面來(lái)探討這些問(wèn)題。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程的實(shí)施呼喚建立新型的師生關(guān)系即師生間的民主與平等。新課程強(qiáng)調(diào),教學(xué)與教與學(xué)的交往互動(dòng),師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充,在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考結(jié)果,交流彼此的情感。現(xiàn)代教師應(yīng)由居高臨下的權(quán)威者轉(zhuǎn)向“平等中的首席”,要在師生間建立起民主、融洽的合作關(guān)系。教師不再是教學(xué)活動(dòng)的主宰者,學(xué)生不再是迫從者,師生處于“雙主體”的同等地位。

新課程對(duì)歷史教師的角色提出了新的要求,教師僅僅把自己當(dāng)作教學(xué)中知識(shí)的傳授者,已不再適應(yīng)時(shí)代的要求,而促進(jìn)學(xué)生以學(xué)習(xí)能力為重心的個(gè)性和諧、健康發(fā)展是教師最具時(shí)代性的角色特征。歷史教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。歷史教師必須“以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為優(yōu)秀,注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法,使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參與式、探究式、體驗(yàn)式等多種方式的學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變,引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于同他人合作,共同探討歷史問(wèn)題。

“歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史知識(shí)到積累歷史知識(shí)、從積累歷史知識(shí)到理解歷史的過(guò)程”。學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程一般經(jīng)歷感知具體歷史知識(shí)──理解規(guī)律性歷史知識(shí)──鞏固歷史知識(shí)──運(yùn)用歷史知識(shí)等階段。在教學(xué)活動(dòng)中要遵循這些規(guī)律,不能單純地讓學(xué)生記憶和存儲(chǔ)歷史結(jié)論,而是結(jié)論和形成結(jié)論的過(guò)重并重。教師要引導(dǎo)學(xué)生探詢形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程,引導(dǎo)性學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,并經(jīng)過(guò)一系列質(zhì)疑、判斷、分析、綜合等思維過(guò)程,伴隨著多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較,最后獲得歷史結(jié)論。

教師是新課程的實(shí)施者,而教師素養(yǎng)的高低是課程改革能否成功的關(guān)鍵所在。課程的諸多新問(wèn)題需要教師學(xué)習(xí)、研究、反思、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新及總結(jié)。這就要求歷史教師應(yīng)由“教書(shū)匠”向創(chuàng)新型教師發(fā)展轉(zhuǎn)變。

歷史學(xué)科是一門(mén)綜合程度極高的人文學(xué)科,它要求歷史教師具有豐富的歷史知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí),在專業(yè)素養(yǎng)方面成為“一專多能”的復(fù)合型人才。新課程對(duì)歷史教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力都提出了新要求,教師要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)完善自己。隨著科技的發(fā)展,歷史研究的最新成果不斷涌現(xiàn)并融入新教材中。所以教師要學(xué)習(xí)這些新知識(shí),完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),新課程注重歷史的人文教育功能、主張通過(guò)歷史教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師要學(xué)習(xí)人類社會(huì)豐富的人文科學(xué)知識(shí),不斷提高自己的人文素養(yǎng)。歷史教師只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),才能與時(shí)俱進(jìn),不斷完善。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)歷史教育觀里有一個(gè)問(wèn)題很值得我們深思,即強(qiáng)制學(xué)生接受強(qiáng)的歷史使命感和注重對(duì)歷史的大思考。在孩子的課本里無(wú)不充斥著成年人的思想,這些思想多是先賢圣哲們用畢生精力探索出的智慧和真理,這些智慧和真理的確很深刻,但是他們與學(xué)生生活離的太遠(yuǎn),學(xué)生的認(rèn)知水平達(dá)不到這樣的高度,因而課堂生活十分瑣屑、平庸、貧乏和沉悶。以上表明傳統(tǒng)教學(xué)存在著嚴(yán)重弊端,因而課程改革已是勢(shì)在必行,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫!“它關(guān)系到我們教育質(zhì)量,關(guān)系到我們學(xué)生能一個(gè)什么樣的未來(lái),關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到綜合國(guó)力的強(qiáng)弱”。探究性學(xué)習(xí)正是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情境。通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動(dòng),獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)現(xiàn),特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。

本次課程改革力圖將以往單一傳授知識(shí)的教學(xué)轉(zhuǎn)變成全方位的培養(yǎng)人的教學(xué),新課程強(qiáng)調(diào)精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系:在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、探究和動(dòng)手的能力、搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力;扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)、饒有趣味的材料,活動(dòng)課的設(shè)置,這些無(wú)疑都為探究式學(xué)習(xí)提供了必要條件和旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。

三、運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)的方式

在教學(xué)過(guò)程中,依據(jù)探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性和開(kāi)放特征,打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,進(jìn)行了一些實(shí)質(zhì)性探索。

1、課前預(yù)習(xí),培養(yǎng)探究意識(shí)

不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,人只是知識(shí)的容器。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是探究性學(xué)習(xí)的前提,所以每上課之前,要求學(xué)生們預(yù)習(xí)教材,了解教材的基本知識(shí)及觀點(diǎn),并且要求同學(xué)們能在每節(jié)課教材里發(fā)現(xiàn)1—2個(gè)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較緊或自已感興趣的問(wèn)題,使他們?cè)谛哪恐杏凶约旱闹攸c(diǎn)、難點(diǎn),為以后的學(xué)習(xí)作好了準(zhǔn)備。

2、再現(xiàn)歷史情景、激發(fā)探究欲望

歷史學(xué)科具有時(shí)間、空間的特定場(chǎng)景,教師應(yīng)有意識(shí)地引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場(chǎng)景,讓學(xué)生有切身的體驗(yàn)與感悟,激發(fā)學(xué)生探究欲望。這就要求教師在課前要精心選用好情景資料,把學(xué)生帶入歷史氛圍之中。

學(xué)生在觀賞中體驗(yàn)歷史情感,把各種感官都應(yīng)用到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái),可以保證具有各種記憶和思維類型的學(xué)生都能積極地感知教材,使學(xué)生自然進(jìn)入探究角色。當(dāng)然同學(xué)們看完影視資料的同時(shí),教師要適當(dāng)引導(dǎo)。特別是針對(duì)學(xué)生所提出的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo),使他們能有所收獲,有所側(cè)重。

歷史教師論文:學(xué)生喜歡什么樣的歷史作業(yè)──從美國(guó)教師布置的作業(yè)談起

關(guān)鍵詞:歷史作業(yè);美國(guó);能力

歷史作業(yè)是檢驗(yàn)教學(xué)的重要載體。如何讓歷史作業(yè)與新課改的理念一致,使其更具人文性、創(chuàng)造性和開(kāi)放性,是每位歷史教師所要思考的課題。2008年5月中國(guó)歷史課程網(wǎng)部分轉(zhuǎn)載了高鋼的《遭遇美國(guó)教育》一/！/文,筆者讀后頗受啟發(fā)。

作業(yè)1:《中國(guó)的昨天和今天》……過(guò)了幾天,兒子完成了這篇作業(yè)。沒(méi)想到,打印出的是一本20多頁(yè)的小冊(cè)子。從九曲黃河到象形文字,從絲綢之路到五星紅旗……一是我看到兒子把這篇文章分出了章與節(jié),二是在文章最后列出了參考書(shū)目。

作業(yè)2:《我怎么看人類文化》……兒子很真誠(chéng)地問(wèn)我:“餃子是文化嗎?”為了不誤后代,我只好和兒子一起查閱權(quán)威的工具書(shū)。費(fèi)了番力氣,我們總算完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反復(fù)復(fù)的折騰,兒子又是幾個(gè)晚上坐在微機(jī)前煞有介事地做文章……這次打印出來(lái)的是10頁(yè),有自己設(shè)計(jì)的封面,文章后面又列著那一本一本的參考書(shū)……上面有教師的批語(yǔ):“我布置本次作業(yè)的初衷是讓孩子們開(kāi)闊眼界,活躍思維,而讀他們作業(yè)的結(jié)果,往往是我進(jìn)入了我希望孩子們進(jìn)入的境界。”

作業(yè)3:兒子6年級(jí)快結(jié)束的時(shí)候.教師留給他們的作業(yè)是一串關(guān)于‘二次大戰(zhàn)’的問(wèn)題。“你認(rèn)為誰(shuí)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任?”“你認(rèn)為納粹德國(guó)失敗的原因是什么?”“如果你是杜魯門(mén)總統(tǒng)的高級(jí)顧問(wèn),你將對(duì)美國(guó)投放原子彈持什么意見(jiàn)?”“你是否認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有投放原子彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)?”“你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法是什么?”。

作業(yè)4:1教師讓孩子們?nèi)D書(shū)館任意尋找10本關(guān)于美國(guó)歷史的著作;2.用自己的語(yǔ)言分別寫(xiě)出這10本著作的內(nèi)容概要;3.再?gòu)拿坎繒?shū)中選擇你認(rèn)為印象最為深刻的描寫(xiě)、論述或者是數(shù)據(jù)做5張卡片,一共要做50張!卡片上要注明引文出處,包括要注明作者、書(shū)名、出版機(jī)構(gòu)、年代和版本;4.教師還要求孩子們從書(shū)中選擇自己認(rèn)為對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程起到過(guò)重要作用的10位人物,對(duì)每個(gè)人物寫(xiě)上一段幾百字的評(píng)論。我問(wèn)兒子,這個(gè)作業(yè)教師給了多長(zhǎng)期限?兒子說(shuō)四周內(nèi)要完成。

作業(yè)5:你認(rèn)為托馬斯·杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》有什么局限?……幾天后,他把他的作業(yè)給我看,題目是《我們今天離托馬斯·杰斐遜有多遠(yuǎn)》,里面充滿了現(xiàn)實(shí)批判精神。

閱讀上述作業(yè),我們可以看出美國(guó)教師注重以開(kāi)闊的視野、嚴(yán)格的過(guò)程來(lái)引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)和運(yùn)用已有的文化成果進(jìn)行創(chuàng)新和探究的能力①。這些作業(yè)沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”,富有挑戰(zhàn)性,帶有鮮明的綜合性特點(diǎn),不查閱大量的文獻(xiàn),不投入精力是難以完成的。為什么還是“小學(xué)生的兒子”樂(lè)意投入于如此具有挑戰(zhàn)性的作業(yè)呢?文章給出的答案是:“美國(guó)學(xué)校給孩子的‘大型’作業(yè),往往具有這樣的特征,一是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案,讓你充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,二是對(duì)方法要求嚴(yán)格,訓(xùn)練你觀察和解決問(wèn)題的基本能力,三是實(shí)用性,讓你去關(guān)注生活的實(shí)際,讓你看到自己努力的成果和價(jià)值。這種作業(yè)你想偷懶都困難,找不到機(jī)會(huì)。”套用我們新課改提出的“三維目標(biāo)”,美國(guó)教師已經(jīng)將三者有機(jī)結(jié)合在一起,形成了完美的整體。

與美國(guó)教師布置的作業(yè)相比,我們很少布置這樣的作業(yè),另一方面學(xué)生也難有這樣的熱情去完成歷史作業(yè),多半把作業(yè)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。筆者所在的廣東省重點(diǎn)中學(xué),訂了一本教學(xué)輔助資料,可是每次都有學(xué)生以各種借口不做作業(yè),更有甚者還直接照搬書(shū)后的參考答案。我們作業(yè)的特點(diǎn)是注意小切口,選取具體的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)題目,這就把學(xué)生的思維限定在一些具體的知識(shí)點(diǎn)上,例如《精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成》的“自我測(cè)評(píng)”:“1.簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。2.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是什么?3.評(píng)價(jià)中國(guó)古代的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。”②答案都可以直接從教材中歸納出來(lái),“知識(shí)本位”的意識(shí)仍很明顯。學(xué)生對(duì)作業(yè)缺乏興趣,問(wèn)題不在學(xué)生,而在于作業(yè)的古板方式和死板的內(nèi)容。

農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源,生存之本,從古到今,政府都非常關(guān)注。如果從創(chuàng)新和實(shí)踐能力培養(yǎng)的角度出發(fā),通過(guò)對(duì)古代農(nóng)業(yè)的學(xué)習(xí),我們有必要把古代的農(nóng)業(yè)和精彩的現(xiàn)實(shí)連接起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展。假如布置《今天中國(guó)還有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)嗎》《你認(rèn)為今天中國(guó)農(nóng)業(yè)的出路在哪里》,這類具有較寬視野、并且可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展的作業(yè)呢?

我們也很少設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)既定結(jié)論和“權(quán)威”的作業(yè),這樣就不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力,有悖于歷史教學(xué)的目標(biāo)。《辛亥革命》的自我測(cè)評(píng)是簡(jiǎn)析辛亥革命爆發(fā)的原因、性質(zhì)和偉大意義③,《對(duì)外開(kāi)放格局的形成》的自我測(cè)評(píng)是簡(jiǎn)述我國(guó)加入世貿(mào)組織的重要意義④。這就限定了回答的范圍,學(xué)生已不可能“信馬由韁”。《對(duì)外開(kāi)放格局初步的形成》的學(xué)習(xí)延伸要求“以小組為單位,搜集一個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展情況的圖片,配上解說(shuō)詞,舉辦小型展覽,展示我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的成就。”⑤該活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代自豪感,但是在搜集資料時(shí),難免會(huì)遇見(jiàn)負(fù)面反映的資料,畢竟對(duì)外開(kāi)放的時(shí)候還有“蒼蠅”飛進(jìn)來(lái)。那么學(xué)生如何面對(duì)這些資料呢?為了完成作業(yè),這些具有負(fù)面影響的資料恐怕將要被棄之不用,學(xué)生也就失去一次全面客觀地認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放的機(jī)會(huì)!

從美國(guó)的歷史進(jìn)程來(lái)看,《獨(dú)立宣言》的重要性不言而喻,而美國(guó)教師竟然布置“你認(rèn)為托馬斯-杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》有什么局限?”高鋼的兒子并沒(méi)有因?yàn)檫@類“挑刺”的作業(yè),辨別不清“真善美”,出現(xiàn)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的錯(cuò)亂,相反,“兒子為了回答老師的問(wèn)題,在互聯(lián)網(wǎng)上找到《獨(dú)立宣言》的原文和評(píng)價(jià)《獨(dú)立宣言》的各種文章,一邊閱讀,一邊作筆記。他感慨地對(duì)我說(shuō):‘托馬斯·杰斐遜絕對(duì)不是一般人!’”。這都表明,只有當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”融合在一起,教育才是有效的。

受到美國(guó)作業(yè)的啟發(fā),筆者開(kāi) 始有意識(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑“權(quán)威”,培養(yǎng)其主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的精神,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些類似史實(shí)的情景,結(jié)合學(xué)生的想法,嘗試布置不再預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案、有一定自由發(fā)揮空間的作業(yè)。通過(guò)大半年的教學(xué)實(shí)踐,學(xué)生對(duì)歷史多了一份愛(ài)好,在課堂上我也不再是“單槍匹馬”。

以學(xué)習(xí)《從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華》一課為例,學(xué)生痛恨于清政府的無(wú)能和賣(mài)國(guó),深為中國(guó)的處境而悲憤不已。為了引導(dǎo)學(xué)生吸取歷史教訓(xùn),認(rèn)真思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,筆者設(shè)計(jì)了一題開(kāi)放性作業(yè):在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)有沒(méi)有獲勝的可能?即使今天中日之間不再計(jì)較歷史問(wèn)題,領(lǐng)土、能源這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就能妥善解決嗎?你認(rèn)為中日之間還會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?

學(xué)生爭(zhēng)論的很激烈,特別是在“中日之間早晚會(huì)不會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”問(wèn)題上,必戰(zhàn)和必和兩種觀點(diǎn)互不相讓,都有不少的支持者。我整理了大家的作業(yè),發(fā)現(xiàn)所有學(xué)生都認(rèn)為,如果清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中全力以赴的話是可以戰(zhàn)勝日本的,之所以失敗是統(tǒng)治者的腐敗造成的。為了說(shuō)明這一結(jié)論,不少學(xué)生舉朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的例子:同樣是中國(guó)人,為什么最強(qiáng)大的美國(guó)都戰(zhàn)勝不了我們,而在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,敗給了和我們實(shí)力不相上下的日本?對(duì)于“中日之間還會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”這一問(wèn)題,認(rèn)為必戰(zhàn)的學(xué)生多是從近代以來(lái)日本侵略中國(guó)和現(xiàn)實(shí)一些敏感的事件來(lái)談的;支持必和的學(xué)生多是從當(dāng)今世界潮流和中國(guó)擁有核武器這一壓倒性優(yōu)勢(shì)來(lái)談的。

近日讀到王俊偉老師的《寒假作業(yè)里的大天地》”[1]一文。王老師利用放寒假之際設(shè)計(jì)了兩道題,讓學(xué)生任選一道來(lái)做:一是家鄉(xiāng)、家庭史研究,比如村名變遷研究,家庭收入變化研究等;二是搜集家鄉(xiāng)年節(jié)材料,透過(guò)這些材料的演變折射滄桑的歷史。作業(yè)中,有的搞村名探源,有的研究村貌變遷,有的研究置辦年貨多寡、品類的變遷問(wèn)題,有的研究春節(jié)期間人們購(gòu)買(mǎi)服飾的變化問(wèn)題,還有的研究春節(jié)期間物價(jià)問(wèn)題.研究春節(jié)期間人們出行交通工具的變遷問(wèn)題。就是因?yàn)檫@次貼近生活實(shí)際、充滿樂(lè)趣的作業(yè),使部分學(xué)生改變了對(duì)教師和學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度,個(gè)中原因值得深思!

我們歷史教育的目的是什么呢?臺(tái)灣的張?jiān)淌谡J(rèn)為歷史教育的目的有兩個(gè):一個(gè)清醒的頭腦跟一顆善良的心。我們不僅僅要傳授知識(shí),更要引導(dǎo)學(xué)生去適應(yīng)日新月異的社會(huì)需要,為成就自我助一臂之力,為未來(lái)的幸福生活奠定基礎(chǔ)。布置歷史作業(yè)的價(jià)值和意義在于實(shí)踐在課堂上獲得的能力,從歷史實(shí)際中獲取某些啟示,從而增強(qiáng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、適應(yīng)生活、反思社會(huì)的能力。所以,我們可以借鑒美國(guó)的作業(yè)模式,設(shè)計(jì)一些鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用文獻(xiàn)得出對(duì)歷史想象的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解,引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題的歷史作業(yè),讓學(xué)生自己構(gòu)建對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),從而更好地關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

(本文的寫(xiě)作得到了華南師范大學(xué)教科院劉良華教授的指導(dǎo),在此深表謝意!)

作者簡(jiǎn)介:曹凱,男,1975年生,碩士,廣東省肇慶中學(xué)高中部,中教一級(jí)教師。

歷史教師論文:中學(xué)歷史教師的素質(zhì)淺談

當(dāng)前，隨著教育體制改革的進(jìn)一步開(kāi)展，如何提高教師素質(zhì)以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展這個(gè)主題已經(jīng)越來(lái)越被教育界所重視。因?yàn)檫@直接關(guān)系到教師在教育教學(xué)中過(guò)程的威信，也直接關(guān)系到教與學(xué)這個(gè)教育教學(xué)最主要環(huán)節(jié)中師生的交流是否成功的問(wèn)題。因此在這一方面，無(wú)論是教育主管部門(mén)還是第一線的教育工作者都有不少的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。筆者的教學(xué)年限雖不太長(zhǎng)，但由于一直工作在歷史教學(xué)的第一線，因此在這方面也頗有一點(diǎn)體會(huì)。 教師的素質(zhì)是一個(gè)全方位的問(wèn)題，不可或缺地包括師德、專業(yè)素質(zhì)和工作方法等多方面，作為一名教師，這幾方面自然是缺一不可的, 尤其是師德方面更是每一位教師都應(yīng)具備的起碼素質(zhì)，這一點(diǎn)許多老師都有著深刻的認(rèn)識(shí)和精辟的論述，就不再贅述了。在此僅就筆者在幾年的歷史學(xué)科教學(xué)中體會(huì)最直接的關(guān)于“師才” 在教學(xué)過(guò)程中的作用談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。 作為所謂“副科”教師，一般一周只與學(xué)生接觸兩節(jié)課，如何在短暫的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)師生情感，并進(jìn)而培養(yǎng)起其學(xué)科興趣，比起語(yǔ)、數(shù)、外等學(xué)科教師來(lái)，我們的難度相對(duì)要大些，這就要求我們?cè)谔岣咦陨硭刭|(zhì)上做文章。以筆者的認(rèn)識(shí)和實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的體會(huì)，“師才”可在以下幾方面得以體現(xiàn)： 1.具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí) 作為一名教師，與學(xué)生最直接、最經(jīng)常的接觸和交流是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)恰恰是最具有明顯的學(xué)科性和專業(yè)性的。一些被學(xué)生反映為“不會(huì)教書(shū)”或“教得不好”的教師，有相當(dāng)一部分原因就是專業(yè)不過(guò)關(guān)，憑課本和教參“照本宣科”，既無(wú)合理的教材處理也無(wú)深入淺出的教材分析，一俟學(xué)生進(jìn)一步提出問(wèn)題或涉及學(xué)科新成就和較深層次的問(wèn)題就只好“顧左右而言他”，久而久之，在學(xué)生中就失去了威信和信任。況且在當(dāng)前社會(huì)多元化影響下，學(xué)科的多元化趨勢(shì)也在加強(qiáng)，各學(xué)科之間的聯(lián)系越來(lái)越密不可分，這種聯(lián)系性無(wú)論是在教學(xué)過(guò)程的教材處理中還是在高層次的考試中都處于越來(lái)越突出的地位。特別是在這幾年的高考中文科的語(yǔ)文、政治和歷史三個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系要求之高歷史上尚無(wú)出其右者。 比如，在講述陳勝吳廣發(fā)動(dòng)的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這一章中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史課本上的內(nèi)容遠(yuǎn)不及語(yǔ)文課上的《陳涉世家》來(lái)得豐富，有時(shí)在預(yù)習(xí)語(yǔ)文書(shū)上的內(nèi)容后再進(jìn)行授課，效果會(huì)更好些。再如，對(duì)于文化部分的文學(xué)詩(shī)歌的講解，倘若沒(méi)有足夠的文學(xué)功底，一節(jié)45分鐘的內(nèi)容一定會(huì)顯得枯燥無(wú)味。在看過(guò)福州二中倪江山老師的《封建文化高峰光耀千古的文學(xué)》一課的錄像后，認(rèn)為這節(jié)課成功的奧妙之一就在于授課者有不淺的古詩(shī)詞基礎(chǔ)，對(duì)李白、杜甫、白居易的詩(shī)詞及韓愈、柳宗元的散文等作了十分精辟的演繹，使學(xué)生在獲得歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)又增長(zhǎng)了許多古漢語(yǔ)知識(shí)，由此可見(jiàn)歷史與語(yǔ)文的聯(lián)系之密切了。 而政治與歷史間的聯(lián)系則更進(jìn)一步，歷史課上所傳授的歷史唯物主義和辯證法等即是政治課的內(nèi)容，尤其是現(xiàn)代史部分，由于緊扣時(shí)代脈博，如果歷史教師對(duì)政治學(xué)一知半解或有反向的理解，則會(huì)給歷史教學(xué)的客觀性產(chǎn)生導(dǎo)向上的副作用。 由于篇幅所限，在此僅列出語(yǔ)文、政治兩科與歷史學(xué)科的聯(lián)系，其實(shí)歷史課上也經(jīng)常涉及美術(shù)、音樂(lè)甚至數(shù)理化的內(nèi)容，在此就不一一列舉了。 因此，作為一名歷史教師，只有具備比中學(xué)教材更高深和廣博的多的知識(shí)，也只有對(duì)教材內(nèi)容有著十分深刻的認(rèn)識(shí)，善于進(jìn)行教材分析，才能居高臨下，正確處理教材，更加準(zhǔn)確地講解教材，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出的各種問(wèn)題。 同時(shí)，由于科技的發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)日新月異，作為教師還應(yīng)關(guān)注著歷史研究的新成就，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷得以更新和發(fā)展，并在教學(xué)中結(jié)合教材傳授給學(xué)生， 以開(kāi)拓學(xué)生的視野，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)新時(shí)期的教學(xué)特點(diǎn)。 因此，教師的專業(yè)素質(zhì)是教師整體素質(zhì)中最重要的組成部分之一。由于現(xiàn)階段的中學(xué)教師特別是中青年教師大多是經(jīng)過(guò)各級(jí)高中等師范院校深造后才走上教育教學(xué)崗位的，因此這方面的“師才”問(wèn)題似乎不太突出，而在下述兩方面，教師素質(zhì)的個(gè)體之間差距則十分巨大。 2.掌握全面的教學(xué)技能和技巧 教師在教學(xué)過(guò)程中主要是通過(guò)課堂主渠道向?qū)W生傳授知識(shí)的，因此，就要求教師必須具備有組織教學(xué)、課堂提問(wèn)和解答，批評(píng)和表?yè)P(yáng)等方面的技能與技巧，必須具備有語(yǔ)言表達(dá)、身體語(yǔ)言和心理暗示等技巧，同時(shí)還必須具備有板書(shū)、板繪和使用電化教具的技能與技巧。 對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能否最大限度地將老師傳授的知識(shí)掌握下來(lái)，關(guān)鍵在于能否真正的聽(tīng)懂老師在課堂上所傳授的知識(shí)并加以成功地吸收。相反，為了讓學(xué)生最大限度地掌握知識(shí)，作為教師應(yīng)該采用各種方法使學(xué)生聽(tīng)懂自己所教的內(nèi)容。一些人認(rèn)為歷史課不是“故事課”就是“古董課”，其中原因有方方面面，在此不作評(píng)述。筆者認(rèn)為要消除他們的成見(jiàn)，不要光停留在爭(zhēng)執(zhí)與辯論上，更重要的應(yīng)該是努力挖掘自身潛力，發(fā)揮自我的最佳水平，變被動(dòng)為主動(dòng)。 在幾年的教學(xué)摸索中，筆者根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)和學(xué)科能力的不同要求，形成一套較受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。如在初一年段展開(kāi)競(jìng)賽式教學(xué)法，由于此年齡段的學(xué)生比較爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡聽(tīng)老師和同學(xué)的夸獎(jiǎng), 于是每節(jié)課都設(shè)計(jì)十幾個(gè)問(wèn)題，然后按小組回答或搶答，將其得分記在黑板上。一分成績(jī)要有一分辛勤付出，為了多得幾分，學(xué)生們自覺(jué)不自覺(jué)地掀起學(xué)習(xí)歷史的熱潮。以往要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的效果往往不佳，原因就是因?yàn)閷W(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，現(xiàn)在要為集體爭(zhēng)光，老師即便不布置預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，他們也會(huì)埋頭書(shū)上，于是就變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，此教學(xué)方法對(duì)于初一學(xué)生十分有效。而在初二年段則進(jìn)行樂(lè)學(xué)教育法，經(jīng)過(guò)一年的競(jìng)賽式授課，效果雖說(shuō)比較理想，但長(zhǎng)期使用此方法，已經(jīng)長(zhǎng)大一歲的學(xué)生逐漸由興趣到枯燥。為了繼續(xù)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幾年來(lái)筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、推敲，在初二年段開(kāi)展樂(lè)學(xué)教育法。關(guān)于這一方法，許多老師均有較為全面的說(shuō)明和深刻的體會(huì)，就不多做介紹了。對(duì)于初三年段的學(xué)生則相應(yīng)采取參與式教學(xué)法。這一年齡段的學(xué)生身心較為成熟，而且時(shí)逢初三學(xué)的是《世界歷史》，許多學(xué)生隨著知識(shí)面的拓寬，時(shí)代節(jié)奏感強(qiáng)，他們努力去了解世界，但又不全明白事件的歷史背景、發(fā)展方向和前景等，所以筆者盡量將初三的

每一節(jié)課上得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生多問(wèn)多答，即一個(gè)問(wèn)題由學(xué)生提出，學(xué)生回答，不完備之處再由老師補(bǔ)充。這種參與授課法目前正在進(jìn)行之中，極受學(xué)生歡迎，但效果還有待進(jìn)一步核定。 此外，經(jīng)驗(yàn)豐富的老師還善于采用身體語(yǔ)言和直觀教具來(lái)誘發(fā)學(xué)生的“無(wú)意注意”，使學(xué)生在課堂中能準(zhǔn)確地捕捉信息，并在腦中形成直觀而深刻的印象，這些印象是與教師在授課過(guò)程中的語(yǔ)言和其他表現(xiàn)同時(shí)并存的。學(xué)生正是在這種獲得知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的快感，產(chǎn)生心理上的滿足，從而對(duì)使自己獲取知識(shí)的老師產(chǎn)生信任和崇敬。 因此，作為教師是否具備這一方面的素質(zhì)直接關(guān)系到能否獲得學(xué)生的信任，在每堂課之前能否使學(xué)生產(chǎn)生心理上的期待，以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量,達(dá)到教育效果,這也是教師專業(yè)素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。 3.具有廣泛的興趣愛(ài)好和一定的業(yè)余技能 一個(gè)有著廣泛的興趣和愛(ài)好的人在人際交往中無(wú)疑是受到歡迎的，在教學(xué)過(guò)程中也是如此。由于年齡的原因，學(xué)生的求知欲是很強(qiáng)的，這種求知欲并不滿足于在課堂中所學(xué)到的書(shū)本上的知識(shí)，而是在文學(xué)、藝術(shù)、軍事、體育甚至社會(huì)學(xué)方面的所有知識(shí)和技能都會(huì)引起他們濃厚的興趣，他們獲得這些課余知識(shí)的途徑主要是通過(guò)閱讀一些有關(guān)的書(shū)刊和報(bào)紙，或參加一些社會(huì)活動(dòng)來(lái)獲取的。雖然我們?cè)趯I(yè)課的教學(xué)任務(wù)中可以沒(méi)有這些內(nèi)容，但歷史科的包容性極強(qiáng), 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以適當(dāng)?shù)姆绞皆谡n堂上讓學(xué)生接觸一些書(shū)本以外的知識(shí)無(wú)疑會(huì)使學(xué)生興趣提高。 如在初一上學(xué)期的歷史教學(xué)中，出現(xiàn)了我國(guó)古代史上的幾次以少勝多的著名戰(zhàn)例，筆者在講完淝水之戰(zhàn)之后，把幾次事件串起來(lái)，讓學(xué)生介紹各自所熟悉的典型戰(zhàn)術(shù)，然后再歸納這幾次戰(zhàn)例以少勝多的相似之處。有可能的話，還可在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)， 進(jìn)行一節(jié)軍事知識(shí)競(jìng)賽課，既能豐富書(shū)面上的知識(shí)，又能進(jìn)行國(guó)防教育。 再如，在解釋“蹴鞠”這一名詞時(shí)，如果你有一定的足球知識(shí)，就可以與學(xué)生一同探討中國(guó)足球和世界足球，也許這會(huì)多占用幾分鐘的課堂時(shí)間，但卻可以使那些小足球迷對(duì)你刮目相看，而后這些學(xué)生就會(huì)覺(jué)得與老師有了共同語(yǔ)言，甚至?xí)J(rèn)為學(xué)不好歷史就對(duì)不起“歷史老師”。由此可見(jiàn)，擁有廣闊知識(shí)面的老師與學(xué)生之間的關(guān)系更容易朝良性的方向發(fā)展。 在成為一名教師之前，我們大多都受過(guò)各種較高層次的教育，因此在專業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)上已有了一定的造詣，這是我們成為一名教師最起碼的素質(zhì)，也是筆者在上述第一點(diǎn)中所闡述的，但是對(duì)于其他如體育、文藝等非學(xué)科的知識(shí)和技能的掌握都嚴(yán)重的因人而異。有經(jīng)驗(yàn)的老師特別是班主任都不難發(fā)現(xiàn)，在一定領(lǐng)域中有特長(zhǎng)的老師特別受學(xué)生的歡迎，老師在書(shū)法、體育或文藝上的才華也往往會(huì)使學(xué)生為“自己的老師”感到自豪，在這種自豪的同時(shí)，對(duì)老師所產(chǎn)生的“崇敬”心理一旦帶到歷史教學(xué)的課堂上，對(duì)于我們組織教學(xué)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣十分有效。當(dāng)然，也并非絕對(duì)地說(shuō)看的書(shū)多、知識(shí)面廣或有一技之長(zhǎng)，就能呼風(fēng)喚雨。實(shí)際上,我們強(qiáng)調(diào)的教學(xué)素質(zhì)更重要的還是將基礎(chǔ)知識(shí)與能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，能將所知、所學(xué)、所想等貫穿于課堂的實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生在消化本學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，又增加了對(duì)新事務(wù)的認(rèn)識(shí)與理解。 一個(gè)教師一旦具備了上述幾項(xiàng)素質(zhì)，相信會(huì)成為深受學(xué)生歡迎的人，而教師的威信也是在教學(xué)的成功中不斷得到提高，更有利于下一輪的教學(xué)，這是一對(duì)相輔相成， 相互促進(jìn)的教與學(xué)之間最直接的發(fā)展關(guān)系。 一個(gè)具有廣博知識(shí)和廣泛興趣愛(ài)好的教師會(huì)使學(xué)生在接受教育之前以接受的心態(tài)來(lái)對(duì)待即將到來(lái)的學(xué)習(xí)，而教師也可籍此樹(shù)立十分良好的形象，在教學(xué)過(guò)程中以“高素質(zhì)”的形象“先聲奪人”，取得學(xué)生的信任和歡迎，這對(duì)于營(yíng)造“樂(lè)學(xué)”氛圍，提高課堂效率有著十分重要的意義，這也是我們新時(shí)期探索心理教育與知識(shí)教學(xué)相結(jié)合，提高歷史教育工作者素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。 

歷史教師論文:中學(xué)歷史教師人格魅力的構(gòu)建

歷史教育的功能,要求歷史教師既是人類歷史文明的傳播者,又是學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人的引路者。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),教師的人格魅力,是任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。烏申斯基說(shuō):“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ),因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?只有性格才能影響性格。”“野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”,只有教師自己具有美好的心靈,才能使學(xué)生的心靈更美好。好的教師,本身就是強(qiáng)大的教育力量。因此,歷史教師在教育教學(xué)中,不僅要通過(guò)語(yǔ)言去傳播知識(shí),更重要的是要用自己的心靈去塑造學(xué)生的靈魂,用自己良好的素質(zhì)和高尚、健全的人格,為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)起到師表和典范的作用。那么,歷史教師應(yīng)該如何提升自身的人格魅力呢?

第一,歷史教師要有過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。歷史教師自身應(yīng)具有堅(jiān)定正確的政治方向,這也是歷史學(xué)科的基本任務(wù)所決定的。歷史教學(xué)作為人文學(xué)科的優(yōu)秀課程,其思想性、教育性很強(qiáng),它所展現(xiàn)的廣闊歷史視野,蘊(yùn)含的豐富人文素材,積淀的深刻人類經(jīng)驗(yàn),在學(xué)生人格教育方面有著其他學(xué)科無(wú)法替代的強(qiáng)大感染力和促進(jìn)作用。歷史教師在向?qū)W生傳播作為人類文明成果的歷史知識(shí)的同時(shí),更要樹(shù)立強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感,要高揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的旗幟,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。同時(shí),歷史教師還應(yīng)旗幟鮮明地講理想、講信念,堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,用高尚的人生追求教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、感化學(xué)生,堅(jiān)持全面發(fā)展,教書(shū)育人的方向。

第二,歷史教師要有扎實(shí)的理論專業(yè)素質(zhì)。為適應(yīng)世界科技突飛猛進(jìn)、知識(shí)更新異常迅速的時(shí)代要求,歷史教師更應(yīng)該善于接受和消化新知識(shí)、新理念,不斷提高自身素質(zhì),積極探索好的教學(xué)方法,從而活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;還應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識(shí),用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué),尤其是優(yōu)秀歷史教師更應(yīng)該成為新的教育教學(xué)理論的創(chuàng)造者。歷史教師只有學(xué)識(shí)淵博、業(yè)務(wù)精良,講課能夠深入淺出、旁征博引,具有演講家的口才和藝術(shù)家的風(fēng)采,才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感,也使學(xué)生從語(yǔ)言到行動(dòng)上都有了學(xué)習(xí)的榜樣。這可大大提高歷史教育教學(xué)的質(zhì)量。

第三,歷史教師要有拳拳愛(ài)生之情。情感在教育教學(xué)過(guò)程中的重要作用,已越來(lái)越為更多人認(rèn)可和重視。有位教育家曾講過(guò):“教育之沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài),就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不能成為池塘,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。”因此,熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生是歷史教師教育威信形成的根本保證。如果歷史課教學(xué)中教師忽略了對(duì)學(xué)生的情感關(guān)懷和熱愛(ài),就等于抽掉了歷史課教學(xué)的靈魂。同時(shí),歷史教師為人正直,出于公心,對(duì)待學(xué)生無(wú)等級(jí)之分,并能準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的愛(ài)好和內(nèi)心世界,尊重他們的人格和個(gè)性差異,關(guān)心激發(fā)他們的求知欲、創(chuàng)造欲,促進(jìn)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神,與他們和諧相處,用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感坦誠(chéng)相待,學(xué)生才會(huì)在情感上與教師共鳴,才能親其師、信其道,也才能達(dá)到教育的目的。

第四,歷史教師要有執(zhí)著的奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神。在當(dāng)前某些人的功利心態(tài)愈演愈烈的情形下,不少教師也心理失衡,所以,要做好一名歷史教師很難,也就更加需要?dú)v史教師具有執(zhí)著的敬業(yè)、樂(lè)業(yè)精神。歷史教師對(duì)學(xué)生充滿熱愛(ài)之情,不斷增強(qiáng)自身教書(shū)育人的事業(yè)心和責(zé)任感,才能正確處理好苦與樂(lè)、貢獻(xiàn)與報(bào)酬的關(guān)系,才能以教為樂(lè),不圖名利,甘心為教育事業(yè)奉獻(xiàn),才能受到學(xué)生的尊重,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

第五,歷史教師要有很強(qiáng)的創(chuàng)新素質(zhì)和現(xiàn)代意識(shí)。隨著教育事業(yè)日新月異的發(fā)展,也給教師提出了更高的要求。歷史教師必須要有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和教育科研能力,只有與時(shí)俱進(jìn),常思考,勤動(dòng)筆,才能使自己由“機(jī)械型”的教書(shū)匠向“學(xué)者型”的教育家轉(zhuǎn)變。同時(shí),教師還要積極關(guān)心教育的改革與發(fā)展,重視自身的修養(yǎng)與道德品質(zhì)的提高,自覺(jué)樹(shù)立民主意識(shí)、法律意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)以及具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力,尊重學(xué)生人格,承認(rèn)學(xué)生在思維方式上、發(fā)展過(guò)程中的差異,這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的愉快和創(chuàng)造的樂(lè)趣。

歷史教師論文:幼教師建國(guó)60周年征文：讓歷史告訴未來(lái)

懷著虔誠(chéng)的心情，我鄭重地扣開(kāi)歷史那扇沉重的大門(mén)，細(xì)數(shù)時(shí)間車(chē)輪在這里留下的車(chē)轍，或淺或深，默默地，我感到心中一片靜水流深……

60年，對(duì)于我們這有著五千年文明的歷史古國(guó)來(lái)說(shuō)，不過(guò)是白駒過(guò)隙，彈指一揮。但對(duì)于剛過(guò)而立之年的我來(lái)說(shuō)，卻只能用我的成長(zhǎng)歷程來(lái)見(jiàn)證我們的新中國(guó)逐漸堅(jiān)實(shí)的腳步。

我出生于一九七四年，我的幼年生活也充滿艱澀的回憶，我們家姐妹四個(gè)，我最小，一家人只有父親一個(gè)人有微薄的工資收入，那時(shí)只有過(guò)節(jié)或者生病才能吃上一頓像樣點(diǎn)的飯菜。我母親經(jīng)常跟我提起我三、四歲時(shí)做的一件傻事：那天，姐姐們都上學(xué)去了，父母也都出工在外，當(dāng)時(shí)已是初冬季節(jié)，外面還下著蒙蒙細(xì)雨，我一個(gè)人只穿一件單薄的衣服站在院子里，好心的鄰居發(fā)現(xiàn)后，要把我拽回屋里，我卻拼命地邊掙扎邊大喊，“我不回去，我要生病”“我就是要生病”。直到母親回來(lái)后才弄明白，原來(lái)我是想以生病做代價(jià)，來(lái)?yè)Q取一個(gè)水果罐頭。每次聽(tīng)這個(gè)故事，我的女兒都會(huì)問(wèn)我是不是真的，只有六、七歲的她當(dāng)然想象不出窮困的生活是什么樣。那一個(gè)甜甜的水果罐頭，那一碗熱騰騰香噴噴的面條是怎樣的令我魂?duì)繅?mèng)繞，渴望生病，我又怎樣因?yàn)椴豢戏艞壭∨⒌拿利悾纯蘖魈榈鼐芙^穿打了補(bǔ)丁的舊衣服！ 等等等等。

如今，三十年過(guò)去了，三十年的努力拼搏，三十年的滄桑巨變，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！我們的生活奇跡般的實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式轉(zhuǎn)變；而身處其中的一個(gè)小小的我和身邊千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞們，從普通人的著裝飲食到城市的景色面貌，更是真真切切地目睹和感受到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的巨變！撫今追昔，我可以肯定的、自豪的說(shuō)：我是幸福的，因?yàn)槲艺诟惺苤⒔?jīng)歷著每一個(gè)中國(guó)人的幸福生活！

在單位，常常會(huì)聽(tīng)到年長(zhǎng)的同事給我們講述他們當(dāng)時(shí)的工作環(huán)境，聽(tīng)著他們的描述，我們仿佛在聽(tīng)一個(gè)古老的傳說(shuō)。我看到了，看到了那個(gè)破舊的一下雨就鬧水災(zāi)的小四合院，看到了因?yàn)樯鹑∨粺焼艿闹笨人缘睦蠋熀秃⒆觽儯吹搅四侨簽榱艘粋€(gè)紙飛機(jī)、一本圖畫(huà)書(shū)而歡呼雀躍的孩子們，看到了為做教具而挑燈夜戰(zhàn)，手上起了凍瘡的年輕的老師們，看到了一塊黑板、一架手風(fēng)琴全園師生輪流用的場(chǎng)面……

再看如今我們的幼兒園，色彩靚麗的教學(xué)樓，塑膠跑道，木地板，應(yīng)有盡有的圖書(shū)和玩教具，千兆校園網(wǎng)、多媒體教室、電腦、電視、空調(diào)等現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全，實(shí)現(xiàn)了教育信息化、辦公現(xiàn)代化、管理網(wǎng)絡(luò)化，我又一次深刻的感受到了建國(guó)以來(lái)所發(fā)生的翻天覆地的變化，又一次深刻的感受到了真真切切的幸福，為我自己，為我們所有的人和我們的孩子們，生活在這個(gè)幸福的時(shí)代里，而感到幸福！

一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一個(gè)家庭、一個(gè)單位可以反映時(shí)代的變遷。作為一個(gè)普通人，我為擁有富足、安逸的生活而快樂(lè)；作為一名教育工作者，我為教育的巨變，為現(xiàn)在的孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育而欣慰，為我工作的幼兒園的進(jìn)步和變化而歡欣鼓舞！我感謝，感謝每一位為我們的國(guó)家、為我們自己而努力奮斗的人，帶來(lái)的今天這幸福的生活！

作為一名與改革開(kāi)放同成長(zhǎng)的年輕的幼兒教師，我將懷著無(wú)比感激之情，立足本職工作。時(shí)刻不忘向優(yōu)秀的黨團(tuán)員學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，富于創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，更加滿懷激情地投入到各項(xiàng)工作中，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

60年風(fēng)雨歲月崢嶸，60載奮斗譜寫(xiě)華章。一個(gè)民族，會(huì)因?yàn)樗墓爬隙劽瑫?huì)因?yàn)樗木髲?qiáng)而偉大，歷史的車(chē)輪仍在滾滾向前，歲月會(huì)沿著歷史的車(chē)轍見(jiàn)證一個(gè)民族的崛起，這一切，歷史會(huì)告訴未來(lái)！

歷史教師論文:歷史教師教研意識(shí)的基本構(gòu)成詮釋

教研意識(shí)是教師開(kāi)展自主學(xué)習(xí)以及幫助他人進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的基本保證,是教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力,它根植于教師的行為規(guī)范之中,幫助教師不斷進(jìn)行自我提升與發(fā)展。作為一門(mén)人文學(xué)科,歷史學(xué)科的優(yōu)秀功能是育人──培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的公民和幫助學(xué)習(xí)者掌握終身學(xué)習(xí)的能力。但是由于過(guò)去中學(xué)歷史教學(xué)中存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的現(xiàn)狀和泛政治教育化的傾向,歷史學(xué)科的功能一直未能得到充分的挖掘。重知識(shí)、輕能力,重結(jié)果、輕過(guò)程,重感性、輕理性,重說(shuō)教、輕人文的現(xiàn)象一直存在。學(xué)生以記、背為能事,視歷史學(xué)習(xí)為畏途;教師以傳授知識(shí)為主業(yè),缺乏對(duì)歷史的感悟與思考──這種缺乏歷史智慧的導(dǎo)向和忽視學(xué)生理性心靈發(fā)展的現(xiàn)狀是與部分教師缺乏教研意識(shí)有關(guān)的。因此,如何引領(lǐng)教師生成良好的教研意識(shí),并不斷獲得提高,是新課程改革對(duì)歷史教師的新要求。

一、情境意識(shí)

所有的歷史事件和歷史人物都有其滋生的土壤和活動(dòng)的空間,這片土壤與空間就是歷史情境。簡(jiǎn)言之,歷史情境就是指歷史事件發(fā)生以及歷史人物活動(dòng)所處的時(shí)間、空間以及其時(shí)代背景等,它決定著歷史發(fā)展的趨勢(shì)和歷史局面的形成。同樣,所有的教學(xué)現(xiàn)象也有其產(chǎn)生的情境,它決定著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展與教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。一個(gè)歷史教師應(yīng)該充分創(chuàng)設(shè)歷史情境與教學(xué)情境,幫助學(xué)生活化歷史,激發(fā)情感。

教師必須在鉆研教材、了解歷史的前提下,創(chuàng)設(shè)歷史情境,讓學(xué)生感知?dú)v史,讓自己拓展歷史思維。封建專制主義中央集權(quán)是人類發(fā)展史上的一個(gè)重要制度,然而,在不同的歷史情境下,它所起的作用是不同的。在中國(guó),封建專制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),使中國(guó)的封建制度日益強(qiáng)化,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)以及“重農(nóng)抑商”的統(tǒng)治政策,對(duì)中國(guó)資本主義的萌芽的進(jìn)一步發(fā)展造成了極大的阻礙。但歐洲的情況就不同了,因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展需要有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和強(qiáng)有力的政權(quán)保障,可當(dāng)時(shí)歐洲許多地區(qū)仍然處于四分五裂的狀態(tài),于是新興的資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合封建王權(quán)勢(shì)力,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等方式完成國(guó)家統(tǒng)一,從而為資本主義的發(fā)展提供了有利條件。由上可知,專制主義中央集權(quán)雖然與資本主義的發(fā)展格格不入,但當(dāng)時(shí)歐洲的歷史情境,專制主義的加強(qiáng)卻是資產(chǎn)階級(jí)所需要的。例如,德意志與意大利就是依靠封建王朝進(jìn)行自上而下的“王朝戰(zhàn)爭(zhēng)”來(lái)完成了國(guó)家的統(tǒng)一,從而為兩國(guó)資本主義的發(fā)展掃清了障礙。教師一定要讓學(xué)生明確:歷史并不是簡(jiǎn)單的文字堆砌,也不是天花亂墜的傳說(shuō)演義,歷史情境復(fù)雜多變,造就了歷史的復(fù)雜性和多樣性,如果用僵化的公式去推論歷史,很容易陷入唯心主義的誤區(qū)。

二、思辨意識(shí)

所謂歷史的思辨意識(shí)是指用獨(dú)立的、實(shí)證的意識(shí)來(lái)取代盲目迎合的心理,即相信事實(shí)的證明以及運(yùn)用認(rèn)識(shí)規(guī)律和理論去思考和分析,以自己的獨(dú)立思考去支配自己的行動(dòng)。思辨意識(shí)具有四個(gè)層面的內(nèi)涵:探究、質(zhì)疑、反思、創(chuàng)新,四者之間相互聯(lián)系,逐漸深入:有探究,才能質(zhì)疑;有質(zhì)疑,才會(huì)反思;有反思,才能創(chuàng)新。

(一)探究

探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo),又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式與優(yōu)秀。歷史史實(shí)浩如煙海、歷史真相撲朔迷離,如果不去探究,人云亦云,就會(huì)以訛傳訛,甚至胡編亂造,這是對(duì)歷史以及歷史教學(xué)的不負(fù)責(zé)任。探究是一種刨根問(wèn)底式的追究,是一種尋求論點(diǎn)、論據(jù)的艱難跋涉,但探究決不是鉆牛角尖,更不是標(biāo)新立異,它必須在科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、執(zhí)著的精神的引領(lǐng)下進(jìn)行。洪秀全發(fā)起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),表達(dá)了中國(guó)人民的抗?fàn)幘衽c不畏強(qiáng)暴的意志。但據(jù)此就過(guò)分拔高洪秀全的人物形象,顯然不是一種科學(xué)的態(tài)度。作為一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖,洪秀全的最高理想就是改朝換代,根深蒂固的皇權(quán)思想決定了他的目光短淺、生活腐化以及極度的猜忌和狹窄的心胸。通過(guò)科學(xué)的探究,我們可以確認(rèn),即使太平天國(guó)革命成功,中國(guó)歷史上也最多出現(xiàn)與清政府難分彼此的封建政權(quán),不可能使中國(guó)順應(yīng)世界潮流走上資本主義的道路,這一點(diǎn)馬克思已經(jīng)有所論述。我們只有不斷地探究,才能體驗(yàn)學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣,形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。

(二)質(zhì)疑

質(zhì),乃詢問(wèn)、責(zé)問(wèn);疑,乃不能確定、不能解決。質(zhì)疑,即詢問(wèn)不能確定、不能解決的問(wèn)題。在歷史學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程中,質(zhì)疑應(yīng)該存在于各個(gè)環(huán)節(jié),蘊(yùn)含在整個(gè)學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程的始終,也就是說(shuō)整個(gè)教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)質(zhì)疑流程。

作為一名歷史教師,質(zhì)疑意識(shí)應(yīng)該存在于學(xué)習(xí)與教學(xué)兩個(gè)方面。從歷史學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō),現(xiàn)今歷史學(xué)習(xí)的最大困惑,恰恰在于學(xué)生不會(huì)發(fā)問(wèn)。學(xué)生看得懂教材,但理不清思路;學(xué)生聽(tīng)得懂課,卻提不出問(wèn)題。這就要求教師首先要有質(zhì)疑意識(shí),要及時(shí)、妥當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,并能對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)和解答,讓學(xué)生得到釋疑的快樂(lè)。作為一名好教師,在每一堂課中學(xué)生會(huì)提出怎樣的問(wèn)題,教師要做到心中有數(shù),并能有所指導(dǎo)。例如,常言道:“落后就要挨打”,但綜觀中國(guó)古代歷史,為什么常常是落后的、野蠻的游牧民族侵略先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的中原農(nóng)耕地區(qū)?同樣是地主階級(jí)的變法與改革,目的同樣是為了“富國(guó)強(qiáng)兵”,變法的內(nèi)容同樣都涉及土地問(wèn)題,為什么變法卻有成有敗?這些問(wèn)題對(duì)幫助學(xué)生理清歷史概念,拓展知識(shí)內(nèi)涵都是有作用的。

質(zhì)疑的意識(shí)還應(yīng)該存在于教學(xué)過(guò)程之中。教師應(yīng)該不斷挖掘教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的疑點(diǎn),并圍繞這些疑點(diǎn)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。因此,教師教學(xué)過(guò)程的質(zhì)疑意識(shí)是通過(guò)教師在教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的。中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的依托主要是教材,教材是教學(xué)的依據(jù)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生揭示教材的內(nèi)在聯(lián)系,從教材中的熱點(diǎn)、冷點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、矛盾點(diǎn)和誤點(diǎn)、弱點(diǎn)、難點(diǎn)、空白點(diǎn)、交叉點(diǎn)中,發(fā)現(xiàn)隱藏在教材中的有關(guān)理論問(wèn)題──基于教材、超越教材,善于抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律,把握事物的發(fā)展方向與趨勢(shì),才能完成教學(xué)任務(wù)。

(三)反思

反思是指教師對(duì)歷史問(wèn)題、教學(xué)問(wèn)題的一些理性思考。作為教師教研意識(shí)的重要組成部分,反思也具有兩層含義:歷史反思與教學(xué)反思。

歷史反思是指教師能夠指導(dǎo)學(xué)生從歷史的視角,運(yùn)用歷史的思維和歷史的知識(shí),去分析復(fù)雜的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史反思意識(shí)能夠幫助教師深入理解歷史發(fā)展的線索,體味歷史發(fā)展的內(nèi)涵,提高歷史教師的基本素養(yǎng)。近年來(lái),日本軍國(guó)主義復(fù)活,引起了世人的廣泛關(guān)注。而同為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)卻形成鮮明的對(duì)照。運(yùn)用歷史反思意識(shí),我們能夠得出結(jié)論:德國(guó)能夠直面民族的歷史垢點(diǎn),哪怕它成為一時(shí)的精神隱痛,但他們敢于正視事實(shí),敢于懺悔罪過(guò),這就鏟除了法西斯復(fù)活的土壤。日本則由于美國(guó)的扶植與漠視,較多地保留了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系,以“心里穿著舊時(shí)軍服”的閉塞、頑固心態(tài)面對(duì)50多年天翻地覆的世事變遷,始終不能正確地進(jìn)行歷史反思,因此才會(huì)有反反復(fù)復(fù)的參拜靖國(guó)神社、歪曲歷史教科書(shū)等事件,成為世界和平的隱患,可見(jiàn)不同的歷史反思態(tài)度將影響一個(gè)國(guó)家的文化方向。

教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象,來(lái)對(duì)自己所作出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。這里所 說(shuō)的反思與通常所說(shuō)的靜坐冥想式的反思不同,它往往不是一個(gè)人獨(dú)處放松和回憶漫想,而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過(guò)程,而且常常需要教師合作進(jìn)行。另外,反思不僅僅是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它是伴隨著整個(gè)教學(xué)過(guò)程的調(diào)控、分析和解決問(wèn)題的活動(dòng)。高中試驗(yàn)修訂本·選修教材《中國(guó)古代史》體系嚴(yán)謹(jǐn),階段特征明顯,史料豐富,在編寫(xiě)水平與能力要求方面與過(guò)去的教材相比有了較大的提高,得到了廣大中學(xué)歷史教師的認(rèn)同。但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題──教師在教學(xué)處理與教學(xué)設(shè)計(jì)上感到難度加大。固然這其中涉及教師的專業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題,但也需要教師進(jìn)行深刻的教學(xué)反思:為什么對(duì)體系完整、特征明顯的教材,教師反而感覺(jué)教學(xué)難度加大?難度大在什么地方?教學(xué)中怎樣才能化解難度?實(shí)際上正是由于教材的體系完整、內(nèi)容充實(shí),才使教師感覺(jué)無(wú)從下手,如果只按照教材講述,就會(huì)陷入照本宣科的泥潭,這是每一個(gè)好教師都不希望看到的。這就需要教師反思自己的教學(xué)行為,挖掘教材中的隱性知識(shí),尋求歷史發(fā)展的規(guī)律,拓展教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)效率。

(四)創(chuàng)新

創(chuàng)新是指根據(jù)一定目的,運(yùn)用一切已知信息,產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特,有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。因此,創(chuàng)新的前提是“新穎”──破舊立新而不墨守成規(guī);創(chuàng)新的優(yōu)秀是“獨(dú)特”──別出心裁;創(chuàng)新的目的是“有社會(huì)價(jià)值”──對(duì)人類、國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義,如,重大的發(fā)明、創(chuàng)造和革新。

中學(xué)階段是學(xué)生思維能力與思維品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段,因此中學(xué)教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的建立顯得尤為重要。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的教師肯定難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。新課程對(duì)教師提出了全方位的要求,教師的工作也因此而顯得更富有創(chuàng)造性。中學(xué)歷史教學(xué)屬于基礎(chǔ)教育,它是對(duì)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的客觀事件進(jìn)行主觀的再認(rèn)識(shí),因此它不像科學(xué)發(fā)明一樣具有首創(chuàng)性。所以,中學(xué)歷史中的創(chuàng)新教育不是去開(kāi)拓和創(chuàng)造未知的知識(shí)和知識(shí)體系,而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍,引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去再現(xiàn)歷史情境、揭開(kāi)歷史之謎,拂去歷史的塵埃,并能通過(guò)聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析,歸納出歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,培養(yǎng)勇于提出問(wèn)題、闡述自己的觀點(diǎn)、不盲從教師、不盲從書(shū)本、不迷信權(quán)威的思維品質(zhì)。

習(xí)慣性看法和固定的思維框架是創(chuàng)新意識(shí)的大敵,它會(huì)影響人們知識(shí)的運(yùn)用和能力的發(fā)揮。我們一直認(rèn)為:《天朝田畝制度》代表著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了舊式農(nóng)民起義的最高峰,但如果從現(xiàn)代化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)固定的思維框架影響了我們對(duì)事物的判斷:《天朝田畝制度》推行樸素的平均主義思想,是明顯的滯后行為,是不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的,是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。而《資政新篇》代表了歷史發(fā)展的方向,提出了發(fā)展資本主義的愿望,其歷史價(jià)值要大大高于《天朝田畝制度》。我們以前重前者、輕后者的看法,明顯是習(xí)慣性的產(chǎn)物。如果我們不能順應(yīng)時(shí)代要求,對(duì)過(guò)去的歷史進(jìn)行科學(xué)的再認(rèn)識(shí),就會(huì)影響創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

創(chuàng)新更不是“標(biāo)新立異”,應(yīng)該是對(duì)過(guò)去的歷史的一種理性、科學(xué)的質(zhì)疑與反思,并根據(jù)科學(xué)的分析和推理得出新的結(jié)論。作為一門(mén)人文學(xué)科,歷史具有極強(qiáng)的主觀性。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)許多歷史事件、人物的認(rèn)識(shí)也不斷變化。也就是說(shuō),時(shí)代的發(fā)展,不斷地否定著過(guò)去的陳腐或錯(cuò)誤的觀念。但應(yīng)該清楚,簡(jiǎn)單否定不是創(chuàng)新。創(chuàng)新作為思辨意識(shí)的優(yōu)秀內(nèi)容,雖然需要大膽質(zhì)疑,但更需要科學(xué)的推理和小心的求證以及新穎的觀點(diǎn)。近年來(lái)對(duì)李鴻章和曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)已經(jīng)逐步擺脫了“賣(mài)國(guó)賊”“劊子手”的固定模式,但因此而把他們拔高到“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”“鞠躬盡瘁”的層次,就顯得缺少科學(xué)精神的支撐,這容易走向另一個(gè)極端。

三、角色意識(shí)

角色本是一個(gè)戲劇用語(yǔ),原指演員在舞臺(tái)上依據(jù)劇本情節(jié)而扮演的某一特定的人物,后被引用到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的研究之中,泛指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)關(guān)系中的身份,以及由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。在新課程改革的背景下,教師的角色意識(shí)也應(yīng)該相應(yīng)改變。

(一)主體定位

對(duì)于一些歷史教師來(lái)說(shuō),教學(xué)是天經(jīng)地義的,教學(xué)研究是可有可無(wú)的。這就放棄了自己教學(xué)研究的主體地位,把自己置于教研工作的從屬地位上,這是影響教師專業(yè)發(fā)展的又一個(gè)障礙。對(duì)此,皮亞杰有精辟論述:“別人認(rèn)為,尤其壞的是他自己也認(rèn)為:學(xué)校教師無(wú)論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來(lái)說(shuō),都不是一個(gè)專家,而只是一個(gè)知識(shí)的傳遞者,這是任何人都能做到的事。”因此,我們必須認(rèn)識(shí):教研具有強(qiáng)大的綜合功能,它能確保教師的精力和智力準(zhǔn)確、恰當(dāng)、高效地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。“教師成為研究者”的早期倡導(dǎo)者布克漢姆曾經(jīng)講過(guò):教育研究不應(yīng)是專業(yè)人員專有的領(lǐng)域,它不是一個(gè)領(lǐng)域,而是一種態(tài)度。基于這樣一種對(duì)研究的理解,把研究看作是教師應(yīng)有的態(tài)度,對(duì)于理解教師成為研究者、教師專業(yè)化具有重要的啟示。

新課程改革以“自主、合作、探究”為主要的學(xué)習(xí)方式,這就給廣大教師提出了新的課題:隨著學(xué)生探究能力的提高,教師應(yīng)該如何“水漲船高”地提高自己的教研意識(shí)與教研能力。因?yàn)槲覀兩钪?一個(gè)缺乏教研意識(shí)和教研能力的歷史教師,不可能有效地指導(dǎo)學(xué)生自主、合作與探究。時(shí)展要求歷史教師教有所思,教有所悟,教有所得,教有所長(zhǎng)。這就要求廣大歷史教師更新觀念、主動(dòng)探索,形成與新課程改革相應(yīng)的教研意識(shí),掌握科學(xué)的教研方法,形成有效的教研能力,提高自身的教學(xué)素質(zhì)與教學(xué)效率。

(二)敏感態(tài)度

教研敏感是教師素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分,所謂教研敏感是指教師在教學(xué)過(guò)程中能以當(dāng)代意識(shí)為視角,結(jié)合學(xué)生的心理和生理特點(diǎn),及時(shí)捕捉教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)代新事物的結(jié)合點(diǎn)、新理念與教學(xué)內(nèi)容的整合點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程的閃光點(diǎn)、生疑點(diǎn)。

教師要發(fā)展和提高,就必須要作一個(gè)教學(xué)的有心人。作為第一線的中學(xué)歷史教師,我們有很多專家難以企及的優(yōu)勢(shì):豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、眾多的教學(xué)案例、頻繁的師生交流。只要我們能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的閃光點(diǎn)、生疑點(diǎn),及時(shí)加以整理、記錄,再把它同有關(guān)的理論結(jié)合起來(lái),就是一個(gè)很好的教研過(guò)程。當(dāng)然,教研敏感不是一蹴而就的,它也是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程。教師首先必須具有濃厚的專業(yè)興趣和豐富的知識(shí),才能捕捉到教學(xué)過(guò)程中有價(jià)值的東西。其次,教師必須自覺(jué)地發(fā)展自己的觀察力,形成與教學(xué)有關(guān)的心理定勢(shì),才能理性地看待教學(xué)中存在的問(wèn)題,得出科學(xué)的結(jié)論。《歷史與社會(huì)》教材的使用,讓許多教師感到難以適應(yīng),知識(shí)的綜合性、發(fā)散性給許多初中教師提出了挑戰(zhàn)。但如果我們就此避而遠(yuǎn)之或加以否定,就絕對(duì)不是一個(gè)積極的態(tài)度。在這樣的心理支配下,我們很難捕捉有價(jià)值的內(nèi)容。這就需要我們認(rèn)識(shí)課改的趨勢(shì),不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),形成積極的心理定勢(shì),有效地完成教學(xué)任務(wù)。

四、合作意識(shí)

學(xué)會(huì)合作,是現(xiàn)代人的基本意識(shí)與素質(zhì)。當(dāng)前,學(xué)科本位意識(shí)越來(lái)越淡化,綜合課程成為必然的趨勢(shì),這就出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的情況:單科的教師面對(duì)著綜合的學(xué)生。教育對(duì)象的變化,促使教師的教研意識(shí)也隨之發(fā)生變化:以學(xué)科為中心,獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù),獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)研究的現(xiàn)象越來(lái)越被合作學(xué)習(xí)、合作教學(xué)以及合作教研的情況所取代。課程的綜合性、合作性以及探究性的特征,要求歷史教師在教育學(xué)生學(xué)會(huì)合作的同時(shí),首先自己應(yīng)學(xué)會(huì)合作。通過(guò)合作,打破學(xué)科界限,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變教學(xué)行為,提高教學(xué)效率。

合作教研的前提是要營(yíng)造一個(gè)互相激勵(lì)、互相支持、互相幫助的教研氛圍。由于教材內(nèi)容越來(lái)越寬泛,學(xué)生的知識(shí)面越來(lái)越 廣,在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師不可避免地涉及各種專業(yè)知識(shí),如,信息技術(shù)、教研方法、資料數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理、課題報(bào)告寫(xiě)作。這就需要教師學(xué)會(huì)用集體的智慧來(lái)研究和解決教育教學(xué)中的問(wèn)題。例如,“中學(xué)歷史社會(huì)化教學(xué)模式探究”這樣一個(gè)研究課題,涉及語(yǔ)文、政治、地理以及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識(shí),靠教師個(gè)體很難完成。因此,充分利用集體的力量,完成教學(xué)研究,就能收到事半功倍的效果。有些學(xué)校和教師開(kāi)展集體備課、集體評(píng)課、集體[，！]說(shuō)課就是一個(gè)很好的合作教研方式,通過(guò)這種方式,能夠拓展教師的思路,激發(fā)教研的靈感,明確教研的方向。

五、資料意識(shí)

資料是教研的基礎(chǔ),中學(xué)歷史教研的關(guān)鍵是要積累豐富的教學(xué)資料,這也是第一線教師得天獨(dú)厚的條件。在“知識(shí)爆炸”的信息社會(huì)里,中小學(xué)教師尤其要注重提高自身的處理信息能力,包括善于發(fā)現(xiàn)、選擇、簡(jiǎn)化和整合信息,同時(shí),能夠?qū)σ延械男畔⑦M(jìn)行創(chuàng)造性的處理,綜合成新思想、新觀念等意識(shí)。

歷史教研資料意識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵:史料意識(shí)與案例意識(shí)。

史料意識(shí)是歷史教師的基本功之一。歷史學(xué)習(xí)的目的之一,就在于學(xué)習(xí)者能夠?qū)κ妨线M(jìn)行科學(xué)的判斷,并能靈活運(yùn)用。史料是歷史學(xué)研究的基礎(chǔ),也是我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。不管歷史哲學(xué)、史學(xué)觀念、研究方法如何更新,史料總歸是史學(xué)成果必要的支撐。中學(xué)歷史教學(xué)論文雖然在實(shí)證性、史料的全面性與原創(chuàng)性方面沒(méi)有史學(xué)理論文章的要求高,但能否及時(shí)地了解史學(xué)動(dòng)態(tài),掌握第一手的史學(xué)材料,仍然是我們開(kāi)展中學(xué)歷史教學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就需要教師不斷學(xué)習(xí),更新自己的知識(shí)內(nèi)容,為開(kāi)展中學(xué)歷史教研作好鋪墊。人教版《歷史與社會(huì)》八年級(jí)上冊(cè)回避了“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端”的提法,這說(shuō)明編者以公正、客觀的態(tài)度對(duì)待史學(xué)界有分歧的問(wèn)題,這必然也需要廣大中學(xué)歷史教師能夠適應(yīng)這樣的變化,掌握史學(xué)理論發(fā)展的趨勢(shì)與方向。

案例意識(shí)是教師意識(shí)的又一個(gè)重要組成部分。教學(xué)是一個(gè)非常具有創(chuàng)造性、新穎性的活動(dòng),教師每天都會(huì)面對(duì)不同的學(xué)生,提出不同的問(wèn)題,產(chǎn)生新的教學(xué)靈感。教師在備課、上課、聽(tīng)課的過(guò)程中肯定會(huì)有不斷的思維碰撞,激發(fā)耀眼的思維火花。如果教師能夠把這些靈感與火花記載下來(lái),就是典型的案例。中學(xué)歷史教學(xué)論文的實(shí)踐性、說(shuō)理性都要求有典型的教學(xué)案例支撐,否則就會(huì)流于空泛,沒(méi)有說(shuō)服力。而案例的積累需要教師平時(shí)有心的探索,在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)教研解決問(wèn)題,形成教學(xué)和教研相互促進(jìn)、共同提高的教學(xué)新模式。

理念是教學(xué)的主導(dǎo),而教研意識(shí)是先進(jìn)理念能夠存在的基礎(chǔ)。一個(gè)缺乏教研意識(shí)的教師,他的視野里就只有教材、分?jǐn)?shù),長(zhǎng)期以往,必然會(huì)出現(xiàn)眼界狹窄、目光短淺、思維遲鈍、想象貧乏的現(xiàn)象,這樣的教師是很難適應(yīng)新課程的歷史教學(xué)要求的。因此,我們必須了解教研意識(shí)的基本內(nèi)涵,養(yǎng)成良好的教研意識(shí),提高自身的素質(zhì)

歷史教師論文:淺議歷史教師的角色意識(shí)

淺議歷史教師的角色意識(shí)

在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每人都扮演著一定的角色，即在各種社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６處熢趯W(xué)校教育這個(gè)人類亞系統(tǒng)中，也占有重要的位置，擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色作用。教學(xué)活動(dòng)，主要是在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)過(guò)程中開(kāi)展的。教師在教學(xué)過(guò)程中，扮演著重要的角色，成為教師心理的重要組成部分，并直接關(guān)系到教師基本素養(yǎng)的優(yōu)劣。

角色本是一個(gè)戲劇用語(yǔ)，原指演員在舞臺(tái)上依據(jù)劇本情節(jié)而扮演的某一特定的人物，如京劇中的生、末、凈、旦、丑等戲劇角色，后被人們引入社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的研究之中。1934年，社會(huì)學(xué)家喬治·米德首先運(yùn)用角色的概念來(lái)闡述個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上的身份及其行為，每一個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上扮演著各不相同的角色，而社會(huì)賦予不同的角色以不同的行為規(guī)范和行為模式。因此，角色實(shí)際上就是個(gè)體在特定的社會(huì)關(guān)系中的身份以及由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。任何一個(gè)角色都有明顯的社會(huì)規(guī)定性，“承擔(dān)”或“扮演”一定的角色就表明個(gè)體對(duì)他人、集體、社會(huì)要盡相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，并且同一個(gè)體在不同的社會(huì)關(guān)系中，不同的狀態(tài)下，可能會(huì)充當(dāng)多個(gè)角色。

作為教師，其在學(xué)校教育活動(dòng)中所處的地位與身份，稱教師角色，具有社會(huì)角色的特征。在教育情境中，教師負(fù)有多種職責(zé)和功能，要求他扮演多樣化的角色特征，一般可劃分為期望角色、領(lǐng)悟角色和實(shí)踐角色三個(gè)不同層次。期望角色是指社會(huì)或團(tuán)體對(duì)某一特定角色所規(guī)定的一整套權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范，代表社會(huì)的一種理想期望，也稱為理想角色。如社會(huì)對(duì)教師角色就提出如學(xué)高身正、教書(shū)育人、為人師表的期望。領(lǐng)悟角色是指人們根據(jù)對(duì)期望角色的理解所形成的觀念中的角色模式，對(duì)期望角色的領(lǐng)悟、解釋、認(rèn)識(shí)，受個(gè)體的思想水平、思維方法等主體能動(dòng)性的影響。實(shí)踐角色是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中實(shí)際扮演的角色，它受領(lǐng)悟角色的指導(dǎo)與制約，但有時(shí)由于受社會(huì)環(huán)境、個(gè)人素質(zhì)及水平的影響，實(shí)踐角色很難達(dá)到領(lǐng)悟角色的水平層次，更難達(dá)到期望角色的水平層次。所以，從某種意義上講，教師角色有水中層次之分，教師扮演的實(shí)踐角色越接近期望角色，他所扮演的角色就越成功。

教師角色從教師所從事的職業(yè)特點(diǎn)考察，有其共性化的特征，即為人師表，教書(shū)育人，都必須具備相應(yīng)的文化知識(shí)，都必須遵從教育理論，按教育規(guī)律從事教學(xué)工作，但也因?qū)W科性質(zhì)不同，教學(xué)內(nèi)容的差異及教師的個(gè)性心理特征，又呈現(xiàn)其個(gè)性化的內(nèi)容。因此，在研究教師心理素質(zhì)時(shí)，既要從教育教學(xué)規(guī)律出發(fā)，探索教師角色的共性特征，也要從學(xué)科教育的特殊性考慮，研究教師學(xué)科教育的個(gè)性化特征。歷史教師不僅應(yīng)具備共性化的教師角色特征，還必須形成相應(yīng)的歷史學(xué)科的個(gè)性化心理角色，搞好本職工作，這是歷史教師良好心理素質(zhì)的體現(xiàn)。

歷史教師學(xué)科心理角色是指他們?cè)跉v史教學(xué)情境中，依據(jù)歷史教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容，面對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象而扮演的角色。如果說(shuō)，教師社會(huì)角色具有共性，反映了教師群體在特定的社會(huì)關(guān)系中所處的地位與身份，那么，歷史教師心理角色往往突出學(xué)科的特殊性，反映了他們?cè)跉v史教學(xué)中所扮演的角色特征。

1．歷史知識(shí)特征是構(gòu)成歷史教師心理角色的前提。

有人稱歷史教師必須上通天文，下曉地理，古今中外，無(wú)所不知，反映了歷史教師必須具備淵博的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。歷史知識(shí)包括了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素。歷史知識(shí)多樣性、不重復(fù)性的特征，也為歷史教師心理角色扮演多樣化提供了前提。歷史教師在教學(xué)中如果缺乏角色意識(shí)，不具有按照與自己所扮演的角色相應(yīng)的一套行為方式去實(shí)施自己的角色行為，就難以體現(xiàn)歷史的韻味，不可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的角色效應(yīng)，更難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，形成他們相應(yīng)的歷史感。缺乏心理角色的講授只能是說(shuō)教式的模式化教學(xué)，內(nèi)容顯得枯燥無(wú)味，蒼白無(wú)力，難以形成強(qiáng)烈的歷史情境與氛圍，這樣的教學(xué)是不會(huì)取得成功的。因此，歷史教師必須精通本專業(yè)知識(shí)，只有博大精深，才能深入淺出。

2．歷史教師強(qiáng)烈的角色意識(shí)是上好歷史課的重要保證。

對(duì)缺乏社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史知識(shí)的間接性，直接影響著歷史教學(xué)的效果。所以，在教學(xué)中，歷史教師必須有著強(qiáng)烈的角色意識(shí)，“神入”歷史，以形象化的素材，通俗易懂的語(yǔ)言，豐富多變的情感，合適恰當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作，主動(dòng)形象地再現(xiàn)歷史人物的風(fēng)姿面貌，準(zhǔn)確具體地展示歷史事件的絢麗畫(huà)面。化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，“傳人適如其人”，“敘事適如其事”，使學(xué)生在強(qiáng)烈的歷史氛圍中，通過(guò)歷史教師的角色扮演，形成鮮明清晰的歷史表象，掌握準(zhǔn)確具體的歷史概念，形成相應(yīng)的歷史感。

歷史教師強(qiáng)烈的角色意識(shí)，要求其應(yīng)有積極的參與意識(shí)，不應(yīng)以局外人的身份來(lái)講授歷史知識(shí)，要與歷史人物同呼吸，共患難。教師只有走進(jìn)歷史，才能更好地把握歷史跳動(dòng)的脈搏，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史的氛圍之中。這需要教師在講授歷史知識(shí)時(shí)．突出生動(dòng)形象的情節(jié)，注意語(yǔ)言表述的活潑流暢，把握形體動(dòng)作表演的分寸，渲染氣氛，激發(fā)興趣，再現(xiàn)歷史，烘托主題，以喚起學(xué)生豐富的想象，準(zhǔn)確地理解歷史概念，牢固地記憶歷史知識(shí)，以提高課堂教學(xué)效果。

3．歷史教師心理角色的多樣性是其角色特征的突出表現(xiàn)。

歷史知識(shí)豐富多姿的特征，使教師所承擔(dān)的心理角色也具有多樣性的特征，而在教學(xué)中，歷史教

師所扮演的心理角色之多，是其它學(xué)科所難以比擬的。在人物眾多、過(guò)程復(fù)雜的歷史事件中，這種多樣性的角色特征則更為明顯。如講授《》一節(jié)課，人物眾多，各具特征，整個(gè)事件曲折復(fù)雜，一波三折，歷史教師不僅要把握每個(gè)人物的分寸，形象地表現(xiàn)出不同人物的內(nèi)心世界、個(gè)性氣質(zhì)等角色特征，還要準(zhǔn)確地再現(xiàn)變法過(guò)程中有關(guān)人物在不同階段的角色變化。這一節(jié)課，歷史教師扮演的角色超過(guò)了演員承擔(dān)角色的數(shù)倍以上，也增加了歷史教師心理角色承受能力的難度。

歷史教師心理角色多樣性的特征，需要教師具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n，在教學(xué)中把握主次，詳略得當(dāng)，濃墨重染，感情真摯。以強(qiáng)烈的角色意識(shí)參與歷史教學(xué)全過(guò)程，盡可能防止千人一面，簡(jiǎn)單雷同，模式化，以突出歷史人物的“個(gè)性化”和歷史事件的“典型化”，這樣才能使歷史教師心理角色多樣化的特征落在實(shí)處。

4．移情是歷史教師心理角色扮演成功的關(guān)鍵。

在教學(xué)過(guò)程中，缺乏角色意識(shí)的教師，難以“神入”歷史與置身歷史氛圍之中，必然游離于歷史人物和歷史事件之外，以旁觀者的角色講授歷史，使教學(xué)變得單調(diào)乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更談不上完成教學(xué)任務(wù)。而具有角色意識(shí)的教師，則“神入”歷史，以參與者的身份講授歷史，則能飽含感情，準(zhǔn)確、形象、具體地再現(xiàn)歷史人物和歷史事件，在強(qiáng)烈的歷史氛圍之中，使學(xué)生常常為之動(dòng)容，從而產(chǎn)生移情作用。

情感是制約教師影響力大小的重要因素，如果在師生之間有良好的感情交流，建立良好的感情關(guān)系，彼此就能產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感，學(xué)生也就愿意與教師交朋友，容易相信傳授之“道”，最終導(dǎo)致教師影響力的增大，正如古人所講的：“親其師，樂(lè)其友，而信其道。”

心理學(xué)家研究表明，情感具有六大功能，其中就包括遷移功能，即個(gè)體對(duì)他人的情感會(huì)遷移到與他人有關(guān)的對(duì)象上去。移情是教師心理角色扮演成功與否的關(guān)鍵，情感可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為他們奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。教師的講授必然會(huì)影響到學(xué)生的感知和情感，學(xué)生的反應(yīng)也會(huì)影響調(diào)整教師的情緒，師生之間情感的交流，又必然會(huì)影響到教學(xué)效果的優(yōu)劣與教學(xué)任務(wù)是否完成。可見(jiàn)，課堂教學(xué)藝術(shù)是對(duì)稱的、動(dòng)態(tài)的、能遷移的雙向感情的一種交流。

心理實(shí)驗(yàn)也表明，群體往往較之個(gè)體更容易動(dòng)感情。歷史教師在教學(xué)中，必須具備心理角色的意識(shí)，深入歷史人物的內(nèi)心世界，以體驗(yàn)歷史人物的不同情感，通過(guò)移情，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的情感熏陶。同時(shí)，教師也必須結(jié)合講授的內(nèi)容，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們當(dāng)時(shí)所能體驗(yàn)到的情感，從而在歷史人物與學(xué)生之間架起一座橋梁，溝通他們與歷史人物的情感交流。

需要指出的是，歷史教師所承擔(dān)的角色，只是一種心理角色，旨在深入歷史人物的內(nèi)心世界，以便在講授中能準(zhǔn)確、具體、有感情地再現(xiàn)歷史人物的言行舉止和精神面貌，以利于學(xué)生在特定的歷史氛圍中深刻地感知與理解歷史人物，形成相應(yīng)的歷史感，僅此而已。歷史教師必須保持自己特有的身份，他要清楚地意識(shí)到自己不等同于歷史人物，不等同于戲劇舞臺(tái)的演員角色，也不等同于學(xué)生。歷史教師只是具有心理角色的身份，設(shè)身處地地“神入”歷史，具有歷史人物的情感與意識(shí)，并將之遷移到學(xué)生身上，將教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、認(rèn)識(shí)和情感連接起來(lái)，使之在教學(xué)情境中形成暫時(shí)的統(tǒng)一體。同時(shí)，歷史教師還必須保持自己教育者的身份和理智，否則，將適得其反。

淺談中學(xué)歷史教師的素質(zhì)修養(yǎng)

在人們以往的觀念里,提起歷史課,都會(huì)認(rèn)為那不就是講故事嗎?只要老師口才好,一堂課熱熱鬧鬧下來(lái),學(xué)生知道了歷史事件的來(lái)龍去脈,這課就算是教好了。如果老師還能啟發(fā)學(xué)生以史為鑒,借古喻今,則更屬不錯(cuò)。但是,從當(dāng)前適應(yīng)素質(zhì)教育的要求來(lái)看,教師僅僅意識(shí)到這些,做到這些是不夠的。歷史學(xué)科是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科,唯物主義和辯證法的歷史觀,是唯一科學(xué)的歷史觀。每個(gè)教師在自己的教學(xué)過(guò)程中無(wú)論是分析史料,還是論證觀點(diǎn)都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用自己長(zhǎng)期以來(lái)形成的世界觀、方法論。教師也必然會(huì)給學(xué)生以極大的影響。所以教師自身素質(zhì)和理論修養(yǎng)就顯得尤為重要。于是,關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)歷史教師的素質(zhì)和修養(yǎng)問(wèn)題,便成為一個(gè)常講常新的問(wèn)題。這里我作為一個(gè)普通中學(xué)歷史教師也想對(duì)此談一點(diǎn)不成熟的看法。中學(xué)歷史教師需要具備并強(qiáng)化哪些方面的素質(zhì)或修養(yǎng)呢?

一、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)體系

作為一名中學(xué)歷史教師,首先應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ),這樣才能準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授教科書(shū)中的歷史知識(shí),才能科學(xué)地揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律。所以要成為一個(gè)合格的歷史教師案頭必備幾本與歷史學(xué)科關(guān)系密切的經(jīng)典著作,供平時(shí)翻閱研究。當(dāng)然其他一些教育學(xué)著作是不可或缺的。其次,歷史教師還應(yīng)具備廣博的知識(shí)體系。俗話說(shuō)“教人一杯水,自己要有一桶水”。歷史教師要不斷吸取新養(yǎng)料來(lái)充實(shí)自己,豐富教學(xué)。我認(rèn)為行之有效的方法是持之以恒地堅(jiān)持以下做法:

(一)要處處留心學(xué)習(xí)。學(xué)問(wèn)無(wú)所不在,要多讀書(shū),堅(jiān)持常年讀書(shū)看報(bào),不停地吮吸知識(shí)瓊漿,日積月累必有重大收獲。

(二)多做讀書(shū)筆記。好記性不如爛筆頭,寫(xiě)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)歷史問(wèn)題的見(jiàn)解,摘?dú)v史資料,記平時(shí)所見(jiàn)所聞,這樣鍛煉自己的文筆,又促進(jìn)了自己的學(xué)習(xí)和探討,還可提高觀察認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力。

(三)多請(qǐng)教。孔子曰“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｖ灰獞B(tài)度誠(chéng)懇,虛心好學(xué),必有好處。

(四)多兼涉其他學(xué)科。歷史教師不必是個(gè)“專家”,但應(yīng)該是個(gè)“雜家”。

(五)參觀歷史名勝。俗話說(shuō):“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”、“百聞不如一見(jiàn)”,歷史教師應(yīng)該利用假期參觀瀏覽歷史名勝古跡,實(shí)地考察出土文物,開(kāi)闊眼界,豐富知識(shí)對(duì)于提高教學(xué)效果一定會(huì)大有好處。

總之,中學(xué)歷史教師只有具備多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu),才能稱得上是一個(gè)合格的歷史教師。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)

人們常說(shuō)“文史不分家,文史相通”。作為一名歷史教師,承載著人文教育的重任,必須具備相應(yīng)的較為豐富的文化底蘊(yùn)與文化積累。《左傳》是先秦文學(xué)優(yōu)秀作品,又是春秋時(shí)期及其以前的重要?dú)v史典籍。《史記》是紀(jì)傳體歷史典籍的開(kāi)山之作。二十四史的第一部,同時(shí)它又是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“無(wú)韻之離騷”。《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)之精華,它為戰(zhàn)國(guó)史的研究提供了許多寶貴的第一手資料。《三國(guó)演義》是我國(guó)歷史上第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。七分歷史,三分虛構(gòu),但其形象生動(dòng)的歷史畫(huà)面,縱橫捭闔的政治風(fēng)云,興衰成敗的歷史啟迪,可以使相關(guān)歷史知識(shí)得到一定程度的具體化,以豐富我們的歷史教學(xué)。

中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深,有很多傳世佳作,它們內(nèi)涵深刻,包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文有利于陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),不但提高自己的文化品味和欣賞情趣,而且于教學(xué)常可收到意想不到的感染力。比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,顯示了文天祥的高尚氣節(jié);“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,林則徐的愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上;“休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴”辛亥第一女杰秋瑾的巾幗英雄氣概令人景仰等等。這樣的詩(shī)句在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用,作用自是明顯。由此可見(jiàn),歷史教師在教學(xué)之余,擠時(shí)間讀一點(diǎn)優(yōu)秀的古今中外文學(xué)作品,讀一點(diǎn)雜書(shū),即使是瀏覽,如陶淵明所說(shuō)“好讀書(shū),不求甚解”,也會(huì)使自己的文化素質(zhì)得到改善和提高。

三、強(qiáng)化馬克思主義理論修養(yǎng)和對(duì)國(guó)內(nèi)外新聞時(shí)事的學(xué)習(xí)

歷史學(xué)科是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科。唯物主義和辯證法的歷史觀是唯一的科學(xué)的歷史觀。學(xué)習(xí)馬克思理論,不是要我們講究空頭理論,而是要用其正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去敘述、分析、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物,并對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義歷史觀的教育。學(xué)習(xí)唯物主義和辯證法的歷史觀,可以幫助我們正確評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物,養(yǎng)成實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想作風(fēng),避免絕對(duì)化看問(wèn)題的傾向。這正是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育目標(biāo)下我們要教會(huì)學(xué)生掌握的東西。

在新世紀(jì)里,歷史教師再也不能“兩耳不聞窗外事”了,要與當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際保持緊密的聯(lián)系,真正做到“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。這樣,在講課時(shí)可以自如地引古論今,旁征博引,一個(gè)比喻,一個(gè)事例使學(xué)生收到頓悟之效。因此,我們應(yīng)該把讀書(shū)看報(bào)、收聽(tīng)收看新聞節(jié)目當(dāng)作每天必修之課。

四、加強(qiáng)課堂教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)

一節(jié)好的歷史課,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí),是感染,是陶醉,是享受,如同欣賞一幅名畫(huà),一首名曲。由此看來(lái),追求教學(xué)藝術(shù)的最佳境界應(yīng)該是歷史教師畢生身體力行的事。課堂教學(xué)藝術(shù)中最重要的是教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),歷史教師應(yīng)該有比其他學(xué)科教師更強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力,在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮語(yǔ)言的功能,創(chuàng)造一種歷史的意境和氛圍,使學(xué)生身臨其境,如聞其聲,如見(jiàn)其人。這樣才能收到良好的教學(xué)效果。

歷史課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用,在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意:

(一)準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確性是歷史教學(xué)語(yǔ)言的生命,它要求教師讀音要正確,用詞要確切,表達(dá)要清晰,邏輯要縝密。

(二)形象性。就是要善于將抽象的概念具體化,形象化,具有吸引力和感染力,使學(xué)生從中產(chǎn)生“憤外敵之強(qiáng)暴。哀民生之涂炭,敬英烈之崇高,憎敗類之卑劣”的情操。

(三)趣味性。它是教學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生魅力的必備要素,它可以調(diào)節(jié)學(xué)生心理節(jié)奏,活躍課堂氣氛,強(qiáng)化知識(shí)的形象記憶。

(四)通俗性。要結(jié)合學(xué)生年齡層次、知識(shí)水平和心理特征,深入淺出使書(shū)面語(yǔ)言盡可能口語(yǔ)化,用學(xué)生易于理解和接受的語(yǔ)言解釋難懂的歷史概念。

(五)精煉性。它有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的整理和記憶。我們要引導(dǎo)學(xué)生整理課文把厚書(shū)變薄。抓緊關(guān)鍵詞,把知識(shí)穿成線結(jié)成網(wǎng),由表及里,左右呼應(yīng),上下貫通。甚至只要記住一句話,就能牽動(dòng)一根線,想起一大片。

恩格斯有句名言“歷史就是我們的一切,輕視歷史,無(wú)視人類的發(fā)展,這完全是罪過(guò)。”歷史之與民族正如記憶之于個(gè)人,一個(gè)人如果喪失了記憶,那他就成了白癡;一個(gè)民族如果不講歷史,那就會(huì)成為愚昧的民族 。我們有幸擔(dān)當(dāng)歷史教學(xué)重任,不勝榮幸之余深感肩負(fù)責(zé)任之重,不敢絲毫懈怠。

歷史教師論文:談歷史課堂如何處理好教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”的關(guān)系

初中歷史教師在教學(xué)中如何恰當(dāng)處理“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”的關(guān)系,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,彰顯學(xué)生的主體地位呢?我想不外乎以下兩個(gè)方面。

一、坐好教師首席,恰當(dāng)履行“六個(gè)導(dǎo)”

1.誘導(dǎo)

“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng),在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”這是第斯多惠說(shuō)的。教師要誘導(dǎo)學(xué)生的求知欲,充分挖掘歷史自身魅力;運(yùn)用提綱挈領(lǐng)的引言、直觀形象的圖表、極富理性的推理、思辨性強(qiáng)的提問(wèn)、新舊知識(shí)的亮點(diǎn)以及生活中密切相關(guān)的事例來(lái)設(shè)疑引思,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

2.指導(dǎo)

在新課改的理念下,開(kāi)展啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)其自主探究、交流合作能力,提高學(xué)生收集、處理信息的能力和分析、解決問(wèn)題的能力已成為當(dāng)務(wù)之急。因此,教師要指導(dǎo)學(xué)生尋求問(wèn)題的解法,而不僅是記住過(guò)程;指導(dǎo)學(xué)生探求新的思路,而不僅是套用過(guò)去經(jīng)驗(yàn);指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想,而不僅是重復(fù)固有模式。

3.引導(dǎo)

教師的教貴在一個(gè)“引”字。我們可以利用歷史的學(xué)科特性,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、分析歷史、審視歷史、探究歷史。當(dāng)然,老師的引導(dǎo)方法是多種多樣的,只要是能夠使學(xué)生的思維更具廣闊性、靈活性、深刻性的,只要是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)起來(lái)、課堂教學(xué)活起來(lái)的,都可以恰當(dāng)?shù)氖褂谩?

4.疏導(dǎo)

學(xué)生受基礎(chǔ)知識(shí)、思維定勢(shì)、讀題判斷等因素的影響,經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的思維障礙。教師此時(shí)應(yīng)該是問(wèn)題的診斷者、思維的疏導(dǎo)者和心理的開(kāi)導(dǎo)者。對(duì)癥結(jié)進(jìn)行仔細(xì)分析,細(xì)心點(diǎn)撥,幫助學(xué)生自行解惑。

5.輔導(dǎo)

初中歷史知識(shí)是學(xué)生未來(lái)所需要的,但他們的歷史素質(zhì)參差不齊,不可能同頭并進(jìn)。對(duì)此,老師可組建學(xué)習(xí)小組,在小組內(nèi)好、中、差學(xué)生分層次縱向合作,結(jié)合老師的個(gè)別輔導(dǎo),把教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外。這樣,既解放了教師,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還能促進(jìn)后進(jìn)生的進(jìn)步,進(jìn)而全面提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

6.倡導(dǎo)

歷史不僅是專業(yè)課程,也是重要的文化教育課程。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力以及客觀、真實(shí)、公正地判斷,都具有深刻的潛移默化的作用。可見(jiàn),歷史是一門(mén)知識(shí),也是一種文化,它具有很強(qiáng)的人文性。所以,教師要利用這一平臺(tái),倡導(dǎo)歷史的人文價(jià)值,倡導(dǎo)正確的歷史觀,倡導(dǎo)馬克思主義的唯物史觀。這里既包括課程內(nèi)容蘊(yùn)涵的人文知識(shí),又包括教學(xué)過(guò)程中應(yīng)弘揚(yáng)的關(guān)懷人、尊重人、解放人、提升人的人文精神,還包括歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)特別重視的重史實(shí)、重客觀、重背景、重借鑒、重?fù)P棄、重批判的人文方法。 二、關(guān)注學(xué)生主體,充分尊重學(xué)生

1.尊重學(xué)生主體性

主體性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征。它集中體現(xiàn)為人的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。尊重學(xué)生的主體性就必須信任學(xué)生,相信學(xué)生有自我調(diào)控和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,只有當(dāng)教育建立在孩子的基礎(chǔ)上時(shí),它才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量。信任需要教師破除文化傳統(tǒng)以及制度上的教師優(yōu)勢(shì)定勢(shì),確立起人格平等的師生關(guān)系,才能使教學(xué)交往由阻隔走向溝通。有了以信任為前提的主體參與,學(xué)生才能以具有獨(dú)立人格的主體身份與教師和諧共創(chuàng)教學(xué)流程。只有尊重學(xué)生的主體性,才能使他們真正成為教育認(rèn)識(shí)的主體,實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)化和個(gè)性化,才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

2.尊重學(xué)生差異性

差異是指學(xué)生個(gè)體之間穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)的不同。差異是客觀存在的,不同的學(xué)生有不同的成就感、學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)方式、興趣愛(ài)好及生活經(jīng)驗(yàn)。尊重學(xué)生差異性,要面向全體學(xué)生,平等地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)發(fā)展自我能力的機(jī)會(huì)。教師要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、智力和愛(ài)好的不同,適時(shí)調(diào)控內(nèi)容、程序、方式,使他們都能參與教學(xué)活動(dòng)。不僅在課堂兼顧不同層次的學(xué)生,而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)與考核中都從層次性出發(fā),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度地成功,從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣,并遷移到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中去。

3.尊重學(xué)生創(chuàng)造性

學(xué)生有很大潛能,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,他們有獨(dú)立思維方式,不時(shí)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的火花。我們不要受傳統(tǒng)教育的束縛,要勇敢地鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)老師,使學(xué)生求異創(chuàng)新,甚至荒誕離奇思維也受到保護(hù)。[[

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歷史教師論文:新課程中歷史教師用教材“教”的嘗試

長(zhǎng)期以來(lái),高中歷史教師因受應(yīng)試教育的束縛,在“教”教材方面狠下功夫,底蘊(yùn)十足。隨著新一輪課程改革的深入推進(jìn),新課程要求教師更新教育理念,轉(zhuǎn)化教學(xué)行為,由“教”教材變成用教材“教”。高中歷史教師若不積極轉(zhuǎn)變教材觀,必然會(huì)落伍于課程改革大潮。那么,高中歷史教師怎樣由“教”教材轉(zhuǎn)向用教材“教”呢?這既是擺在我們面前的一項(xiàng)刻不容緩的艱巨任務(wù),也是亟待解決的新課題。在實(shí)際教學(xué)中我深深體會(huì)到高中歷史教師要從“教”教材轉(zhuǎn)變到用教材“教”應(yīng)注意以下兩個(gè)方面:

一、用教材“教”與“教”教材的區(qū)別

新課程要求教師要重新認(rèn)識(shí)和理解教材,實(shí)現(xiàn)教材觀的轉(zhuǎn)變,真正樹(shù)立“教材是范例”的嶄新教材觀,即教材是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例,是學(xué)生發(fā)展的“文化中介”,是師生對(duì)話的“話題”,旨在引起學(xué)生的分析、理解、反思、批判和意義建構(gòu),而不是學(xué)生全接受的對(duì)象和內(nèi)容,了解用教材“教”與“教”教材的區(qū)別。

“教”教材,就是以教材為中心,視教材為“圣明”,被動(dòng)地圍著教材轉(zhuǎn),教材怎么寫(xiě),教師就怎么順從地學(xué),不敢越教材半步。教材不僅是師生關(guān)注的中心和興奮點(diǎn),而且成為了控制師生行為的工具。“教”教材便成為一個(gè)靜態(tài)過(guò)程。用教材“教”,則成為“范例”。教師不僅要解釋教材,而且要以教材為“誘餌”去“釣”起學(xué)生思考的“魚(yú)”,以教材為主可以從內(nèi)容、形式上向外延伸,不再局限于教材。教材從而成了一條知識(shí)之“舟”,一座能力之"橋。心靈洗禮之“地”,用教材“教”便是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程。

“教”教材,是教書(shū),考慮的出發(fā)點(diǎn)是傳授,書(shū)本知識(shí)傳遞給學(xué)生,是以知識(shí)為本位的,側(cè)重知識(shí)分析,看重教師傳授知識(shí)的到位與否及教學(xué)技巧,從教師執(zhí)教的角度來(lái)統(tǒng)帥教書(shū)的,是對(duì)教材負(fù)責(zé)的“固本教學(xué)”,它是一口井,是停靠的碼頭。用教材“教”,是教人,立足點(diǎn)則放在學(xué)習(xí)對(duì)象上,注重教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為的同步和諧,注重知識(shí)傳授與能力培養(yǎng),注重舉一反三,是以知識(shí)為線索、潛能開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)培養(yǎng)為側(cè)重的綜合性教學(xué),是以學(xué)生全面健康發(fā)展為本的“人本教學(xué)”,它是一條河,是起帆的綠舟。

二、大膽嘗試,營(yíng)造開(kāi)放的課堂氣氛,培養(yǎng)學(xué)生能力

1、改變傳統(tǒng)教學(xué)方式,營(yíng)造一種開(kāi)放的氣氛。課堂氣氛是指在課堂教學(xué)情境中,各種成員的共同情緒(情感)狀態(tài)。它是由班級(jí)社會(huì)體系中各個(gè)成員之間的互動(dòng)而產(chǎn)生的,反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系。在新課程的教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)擺脫應(yīng)試教育的束縛,改變填鴨式地灌輸知識(shí)點(diǎn)和死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式,不斷調(diào)整思路與教學(xué)重心,主要采用啟發(fā)式和討論式,充分利用教材引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí),使傳授知識(shí)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性并重,在傳授知識(shí)的同時(shí),盡量設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史,感知?dú)v史,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,使課堂教學(xué)做到恬靜與活躍兼容。

2、積極引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的能力。新課程教學(xué)過(guò)程中,教師要承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位,因?yàn)闆](méi)有學(xué)生的積極參與,任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都是不可能的,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不是我們灌輸進(jìn)去的,而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)地參與、探索、自我建構(gòu)而獲得的,任何強(qiáng)硬死板的訓(xùn)練方式對(duì)于學(xué)生知識(shí)能力的掌握都是有限的。教學(xué)的首要環(huán)節(jié)不是向?qū)W生展示知識(shí)點(diǎn),而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一系列巧妙的問(wèn)題情境,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí),熟悉學(xué)習(xí)方法,訓(xùn)練思維能力,掌握"知識(shí)思維能力"的科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。我在近兩年的教學(xué)中,千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主、合作、討論、探究的課堂教學(xué)環(huán)境,并積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),獲取適應(yīng)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展必須的知識(shí),培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和合作交流的能力。如我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)行高級(jí)中學(xué)教科書(shū)《世界近代現(xiàn)代史(選修)》中“第二次工業(yè)革命”的具體做法是:在導(dǎo)人新課后,首先引導(dǎo)學(xué)生回憶第一次工業(yè)革命的前提、條件、內(nèi)容;其次給學(xué)生提供一些有關(guān)第二次工業(yè)革命的材料,并將學(xué)生分成4個(gè)小組閱讀、思考、討論第二次工業(yè)革命的前提、條件、內(nèi)容、特點(diǎn)、規(guī)律性認(rèn)識(shí)。教師以平等身份輪流參與各組討論;接著由每組推薦一名代表將本組討論的結(jié)果作一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的發(fā)言,教師點(diǎn)評(píng);然后將學(xué)生討論結(jié)果進(jìn)行整理、歸納,并在全班總結(jié):①前提----資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。②條件:a.政治條件----19世紀(jì)70年代資產(chǎn)階級(jí)反封建任務(wù)基本完成,資本主義世界體系初步形成;b、經(jīng)濟(jì)條件----各國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、列強(qiáng)殖民侵咯積累了大量資金、亞非拉國(guó)家變成了列強(qiáng)商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)和原料產(chǎn)地;C、技術(shù)條件----第一次工業(yè)革命奠定基礎(chǔ)、自然科學(xué)取得重大突破。③內(nèi)容----電力的廣泛應(yīng)用,內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制、使用,新通訊手段的發(fā)明。④特點(diǎn)----科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)開(kāi)始緊密結(jié)合,范圍廣、速度快,兩次交叉進(jìn)行。⑤規(guī)律性認(rèn)識(shí)----科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展需要技術(shù)革命;生產(chǎn)力的發(fā)展必然促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革。最后再利用現(xiàn)代教學(xué)手段投影出以下四則材料,讓學(xué)生去閱讀、理解、分析、歸納、討論,概括第二次工業(yè)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、世界局勢(shì)國(guó)際關(guān)系及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。

材料一第二次工業(yè)革命使新的科技成就很快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生產(chǎn)規(guī)模的更加擴(kuò)大,競(jìng)爭(zhēng)加劇,加之周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷沖擊,在生產(chǎn)、資本日益集中的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了壟斷。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,主要資本主義國(guó)家都進(jìn)入了帝國(guó)主義階段……。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳。70、80年代,出現(xiàn)了工人運(yùn)動(dòng)的新高潮,工人階級(jí)政黨和社會(huì)主義團(tuán)體紛紛建立。……改變了它們之間的力量對(duì)比,使帝國(guó)主義國(guó)家間矛盾也日益尖銳,大戰(zhàn)危機(jī)不斷加深。

----摘自王明元等主編《新編世界近代史》

材料二“在第二次工業(yè)革命期間,不僅傳統(tǒng)的鋼鐵工業(yè)、機(jī)械加工業(yè)發(fā)生了根本性的變化,而且興起了電氣、化工、汽車(chē)、石油等一系列工業(yè)部門(mén)"

----摘自《世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考書(shū)》

材料三“在第二次工業(yè)革命的影響下,主要資本主義國(guó)家……相繼進(jìn)人壟斷資本主義階段……加快了對(duì)世界的瓜分。世界殖民體系最終形成,資本主義世界體系最終確立。……。為了抗擊西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和民族壓迫,亞洲、非洲、拉丁美洲人民的民族民主運(yùn)動(dòng)不斷高漲,.…在資本主義國(guó)家內(nèi)部,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展。"

----摘自全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)

材料四19世紀(jì)70年代起,世界主要資本主義國(guó)家,先后向帝國(guó)主義過(guò)渡。它們對(duì)中國(guó)鄰邦和邊境地區(qū)加緊侵略,使中國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的邊疆危機(jī)。……甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,它們……大量輸出資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略,進(jìn)而掀起了瓜分的狂潮……。民族危機(jī)空前嚴(yán)重。……維新派……掀起維新變法運(yùn)動(dòng)……。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)為開(kāi)辟民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的道路,提出了推翻清朝封建統(tǒng)治的革命要求。

----摘自高級(jí)中學(xué)課本《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)

我通過(guò)近兩年的探索、嘗試,深深體會(huì)到:高中歷史教師通過(guò)不斷學(xué)習(xí),努力改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,逐步掌握課程改革的基本理念,真正樹(shù)立新的教材觀,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為宗旨,營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的課堂氣氛,便能從“教”教材轉(zhuǎn)變到用教材“教”上來(lái)。

歷史教師論文:歷史教師應(yīng)當(dāng)具備的才能淺議

【摘要】作為新時(shí)代 歷史 教育 工作者,所應(yīng)具備的才、學(xué)、識(shí)又必須符合時(shí)代要求,有更新的內(nèi)容和 科學(xué) 標(biāo)準(zhǔn)。

《 中國(guó) 教育改革 發(fā)展 綱要》中明確指出:“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。”今天,素質(zhì)教育已匯成時(shí)代的潮流。歷史學(xué)科如何適應(yīng)素質(zhì)教育的要求,其前提是要求歷史教師要有較高的素質(zhì)。高素質(zhì)的教師是培養(yǎng)深層次學(xué)科能力的重要保證,那么,歷史教師的素質(zhì)應(yīng)包括哪些內(nèi)容呢?當(dāng)然,對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求應(yīng)當(dāng)與教師整體素質(zhì)要求一致,但歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了它的要求應(yīng)有自己的側(cè)重,筆者試圖從才、學(xué)、識(shí)三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?

什么是才、學(xué)、識(shí)?唐代著名的史學(xué)家劉知幾在他的史學(xué)名著《史通》中提出治史要有三種長(zhǎng)處:一是史才,二是史學(xué),三是史識(shí)。所謂史才,是指搜集、鑒別和組織史料,并駕馭這些史料用以敘述歷史事實(shí)和撰寫(xiě)文章的能力。史學(xué),是指掌握豐富史料、歷史知識(shí)和與歷史有關(guān)的各種知識(shí)。史識(shí),既包括見(jiàn)解和觀點(diǎn),又包括秉筆直書(shū)、忠于史實(shí)的高尚品質(zhì)和勇敢精神等等。傳統(tǒng)史家的這些素養(yǎng)很重要,固然是我們應(yīng)當(dāng)借鑒并加以具備的。但是,作為新時(shí)代歷史教育工作者,所應(yīng)具備的才、學(xué)、識(shí)又必須符合時(shí)代要求,有更新的內(nèi)容和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

1.史才,包括動(dòng)口才能和動(dòng)筆才能,即語(yǔ)言表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力

歷史的過(guò)去性和時(shí)序性決定了歷史教學(xué)有很強(qiáng)的表述性特點(diǎn),要求歷史教師具有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。良好的語(yǔ)言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實(shí),獲得科學(xué)的歷史知識(shí)和真情實(shí)感,甚至可以說(shuō),教學(xué)之成敗,以語(yǔ)言為先。歷史教師語(yǔ)言表達(dá)能力的優(yōu)劣,直接影響著學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)吸收的程度和學(xué)習(xí)歷史的積極性,關(guān)系到教師教學(xué)效果的好壞。

書(shū)面表達(dá)能力,確切地說(shuō),應(yīng)為教學(xué)研究能力,它以探索教學(xué) 規(guī)律 、 總結(jié) 教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動(dòng),有利于教師深入研究大綱和教材,提高自己的知識(shí)水平和教學(xué)能力,提高自己的研究水平和總結(jié)能力,提高自己的理論水平和實(shí)踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來(lái)從事一些專業(yè)寫(xiě)作者人數(shù)極少。究其原因:一是工作負(fù)擔(dān)重,沒(méi)有精力去從事教學(xué)研究;二是作為檢驗(yàn)歷史教師的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的 考試 成績(jī),而不是發(fā)表多少文章;三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因,只要我們自己做有心人,在搞好歷史教學(xué)的同時(shí),擠出一定的時(shí)間,對(duì)自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題從事一些力所能及的探討,是完全能做到的。正如著名史學(xué)家鄭天挺先生曾說(shuō)的那樣:“在中學(xué)教書(shū)必須有扎實(shí)的準(zhǔn)備,學(xué)生在他教的過(guò)程中前進(jìn)了,他自己也在備課的過(guò)程中前進(jìn)了,這就是教學(xué)相長(zhǎng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,在教學(xué)之余從事一些專題的學(xué)術(shù)研究,也同樣會(huì)做出成績(jī)的。”

2.史學(xué),指系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識(shí)

歷史貫穿于古今中外人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程和人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識(shí),而系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識(shí)需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、積累才能形成。因此,我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時(shí)的知識(shí)水平,即使是大學(xué)本科畢業(yè),也要經(jīng)常鉆研大學(xué)教材,以便“溫故而知新”,同時(shí),還要經(jīng)常了解史學(xué)研究的新信息和新成果,要站到歷史學(xué)科和史學(xué)專著的高度來(lái)研究教材,做到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山斜,而不能把自己的認(rèn)知水平停留在與教科書(shū)相同的淺層次上,要弄懂、弄通教學(xué)大綱、教本,理清線索,完全掌握教材的知識(shí)框架。只有這樣,才能在教學(xué)過(guò)程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出,使課本知識(shí)簡(jiǎn)約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出:教師“要作自己教學(xué)科目的主人,讓教學(xué)大綱和教科書(shū)只成為你最基本的知識(shí),如同字母表對(duì)于已掌握修辭學(xué)奧妙的人一樣。”只有把知識(shí)的百分之一用于課堂講授就夠了的教師,才能夠適應(yīng)教學(xué)的需要。前些年,高考?xì)v史試題的難度居高不下,許多問(wèn)答題給學(xué)生一種高處不勝寒的無(wú)所適從感,許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導(dǎo)向給中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)改革提出了新的、更高的要求。同時(shí),也給中學(xué)歷史教師提出了更高的要求。面對(duì)這種情況,許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學(xué)歷史教師:“要注意經(jīng)常不斷地進(jìn)行知識(shí)更新,經(jīng)常翻閱歷史新著,及時(shí)了解新的科研信息和成果,不斷接受新知識(shí)、新觀點(diǎn),吸取新知識(shí)營(yíng)養(yǎng),以期深化中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的研究,深化對(duì)高考目標(biāo)的研究,努力達(dá)到或接近高考命題人員認(rèn)識(shí)中學(xué)教材的水平,從而準(zhǔn)確地把握教學(xué)和考試的重點(diǎn)。

3.史識(shí),指具備一定的 政治 理論、 教育 學(xué)理論心 理學(xué) 理論和教學(xué)法理論等

在任何一所學(xué)校,教師不僅是學(xué)生知識(shí)的傳授者,同時(shí)也是學(xué)生思想品質(zhì)的塑造者,也就是說(shuō),其職責(zé)是既教書(shū)又育人。 歷史 教學(xué)的主要思想教育任務(wù),除了要以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)歷史作出正確的敘述和分析,做到思想性和 科學(xué) 性的統(tǒng)一,觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”,同時(shí)還要求“培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力”。也就是說(shuō),歷史教學(xué)要以正確的理論作指導(dǎo),幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史 發(fā)展 規(guī)律 ,形成歷史唯物主義基本觀點(diǎn),學(xué)會(huì)初步運(yùn)用這些觀點(diǎn)去分析和解決問(wèn)題的能力。要做到這一點(diǎn),首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師,起碼要熟悉馬克思主義 哲學(xué) 、政治 經(jīng)濟(jì) 學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的有關(guān)原理,把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基儲(chǔ)主要矛盾和次要矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變和質(zhì)變等各組矛盾的辯證關(guān)系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),并能夠以正確的立嘗觀點(diǎn)和方法去講解、分析、評(píng)價(jià)歷史人物和事件,寓思想教育于歷史教學(xué)中。如果歷史教師在平時(shí)的歷史教學(xué)中,能夠自覺(jué)運(yùn)用正確的史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)理論來(lái)分析教材、解答疑難、指導(dǎo)學(xué)生,那么,學(xué)生對(duì)這些一些問(wèn)題就能輕而易舉地作答。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō):“在我們?cè)S多學(xué)校里,某一位教師上課時(shí),學(xué)生很安靜地聽(tīng),而另一位教師上課時(shí)情形就很壞 ,這決不是因?yàn)橐粋€(gè)教師有才能,另一個(gè)教師無(wú)才能,這是因?yàn)橐粋€(gè)教師有教育上的技巧,而另一個(gè)教師沒(méi)有教育上的技巧。” 這里的“教育技巧”就是“怎么教”的 藝術(shù) 問(wèn)題,既包括教學(xué)程序和方法,更重要地是還包括嚴(yán)肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學(xué)的基本理論,如教育的目的、教育的原則、教學(xué)的過(guò)程和教學(xué)的方法等一系列重要教育理論與教育實(shí)踐問(wèn)題,使我們?cè)跉v史教學(xué)的實(shí)踐中,能夠自覺(jué)地運(yùn)用教育規(guī)律,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際,選擇切實(shí)而有效的教學(xué)方法和手段,以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

歷史教學(xué)法“是以歷史教學(xué)全過(guò)程為研究對(duì)象的教育科學(xué),是以教學(xué)原理為指導(dǎo),根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生年齡特征研究中學(xué)歷史一般規(guī)律的科學(xué)”。我們?cè)S多歷史教師錯(cuò)誤地認(rèn)為熟悉教材就是一切,而忽視歷史教學(xué)方法的研究,因而在備課時(shí)只片面注意挖掘教材的深度、難度,不辭檢索之勞,遍稽典>！