發(fā)布時(shí)間：2022-05-17 05:20:33
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇優(yōu)秀家庭教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、日本學(xué)前家庭的德育培養(yǎng)
1985年日本首相中曾根康弘在一次報(bào)告中指出，「我國(guó)教育仍以死記硬背為主，不注意培養(yǎng)獨(dú)立判斷能力和創(chuàng)作力，這樣的人才培育過(guò)于模式化，缺乏個(gè)性，且因競(jìng)爭(zhēng)激烈，造成青少年行為不良等荒廢現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，有必要突顯學(xué)校教育中德育的首要地位。所以至1985年起，日本就智、德、體三育的順序改為了德、智、體，可見(jiàn)德育在日本教育社會(huì)中也是放在首要位置。日本的家庭德育教育中非常重視子女的挫折教育。父母鼓勵(lì)子女在幼時(shí)受到挫折和失敗的教訓(xùn)，并且強(qiáng)調(diào)要不在父母的幫助下引導(dǎo)子女自己克服解決。日本的父母在子女兩歲之前教育他們“等待”這個(gè)道理，并且在兩歲以后養(yǎng)成他們“忍耐”的個(gè)性。這里所說(shuō)的“忍耐”并非消極地忍讓，而是要通過(guò)自己的意識(shí)積極地忍耐來(lái)克服困難的。另外在家庭德育中，日本家庭也很重視子女的自信和自立。
大部分家庭都是讓子女自己完成自己房間的家務(wù)整理，同時(shí)也很重視子女的意志力的養(yǎng)成。日本人總相信這句話“習(xí)慣了之后就變成理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕薄Ｋ援?dāng)看到孩子洗自己的衣服覺(jué)得累了想聽(tīng)下的時(shí)候，父母絕對(duì)不允許他們停下來(lái)，如果允許了的話，第二次，第三次就還會(huì)這樣，也不堅(jiān)持也不克服了。禮儀教育方面，中國(guó)大部分家庭不把禮儀教育放在家庭教育之列，認(rèn)為那也是學(xué)校教育的一部分，而日本人早就深刻意識(shí)到當(dāng)今世界面臨著道德危機(jī)。所以禮儀教育也滲透在日本家庭教育中。日本家庭禮儀教育的另一個(gè)重點(diǎn)則是“不給別人添麻煩”。這是家庭教育中一個(gè)很大的課題。這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成給日本整個(gè)民族社會(huì)帶來(lái)了很大的影響。
二、中國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)狀存在的問(wèn)題
從國(guó)家庭的智育培養(yǎng)角度來(lái)看，中國(guó)家庭特別重視孩子的智育培養(yǎng)。但是中國(guó)家長(zhǎng)植入給孩子的知識(shí)大部分是撇開(kāi)孩子興趣之外的知識(shí)。中國(guó)家長(zhǎng)不希望孩子輸在所謂的“起跑線”上，所以為此讓學(xué)生進(jìn)行各種素質(zhì)教育，但此點(diǎn)忽略了孩子內(nèi)心的純真。
從國(guó)家庭的德育培養(yǎng)角度來(lái)看，中國(guó)科學(xué)院心理研究所的調(diào)查顯示，現(xiàn)今中國(guó)有67%的家庭存在教育不足的問(wèn)題。按照子女要求去做，滿足孩子的要求是現(xiàn)今中國(guó)的普遍做法。將孩子的角色放在家庭的中心，不允許聽(tīng)到自己小孩的不是。給予關(guān)心的大多是孩子物質(zhì)上的不足，而忽視了孩子們的內(nèi)心世界。這樣一來(lái)則會(huì)帶來(lái)大部分孩子在人格和道德上面的種種問(wèn)題。太過(guò)溺愛(ài)以至于導(dǎo)致孩子性格欠缺，這也在某種層面上剝奪了孩子人生中的一部分體驗(yàn)。從家庭的禮儀培養(yǎng)來(lái)看，新華社曾報(bào)道說(shuō)，中國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻化。所以中國(guó)家庭重視養(yǎng)成孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是在競(jìng)爭(zhēng)教育下卻忽略了一個(gè)“謙讓”的禮儀教育。中國(guó)教育局的調(diào)查中報(bào)道出，中國(guó)的家庭中40%的孩子在家里用“喂”來(lái)稱呼自己的父母，雖然孩子還不知道自己是否愛(ài)著自己的父母，但是在孩子們心中最愛(ài)的是他們自己。
三、日本學(xué)前的家庭教育給中國(guó)的啟示
家庭的道德教育能夠左右孩子一生的價(jià)值觀。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)各方面經(jīng)濟(jì)文化都很發(fā)達(dá)。孩子們都在較好的環(huán)境下成長(zhǎng)。所以中國(guó)的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子可以不要像父母一樣吃苦，只要開(kāi)心地過(guò)完童年就可以了。所以孩子們不被要求做任何事情，并且不了解父母的辛苦。生活上沒(méi)有什么不安之處，所以就沒(méi)有要上進(jìn)的心。對(duì)于在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下勢(shì)必會(huì)被淘汰。日本家長(zhǎng)對(duì)孩子的挫折教育和意志力上的培養(yǎng)，對(duì)孩子們長(zhǎng)大之后的心里承受力和應(yīng)對(duì)事情的能力有很大的幫助，這一點(diǎn)也是我們值得學(xué)習(xí)的。禮儀教育對(duì)孩子將來(lái)的個(gè)人修養(yǎng)有很大的影響。日本家長(zhǎng)很重視孩子在生活各方面的理解。但是中國(guó)現(xiàn)如今在告訴孩子有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，卻忘了引導(dǎo)孩子要為他人著想的意識(shí)。另外之所以中國(guó)現(xiàn)今的孩子會(huì)禮儀欠缺，另一個(gè)原因也是中國(guó)父母對(duì)孩子的寵溺。
作者：馮潔單位：如皋高等師范學(xué)校
一、動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展家庭教育需要注意的問(wèn)題
(一)科學(xué)制定教育計(jì)劃與確認(rèn)教育目標(biāo)從內(nèi)容進(jìn)行劃分，幼兒語(yǔ)言能力由4個(gè)部分組成，分別為語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)欣賞能力、語(yǔ)言交際能力以及早期閱讀能力。其中，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)主要指由句子、語(yǔ)義、語(yǔ)音以及詞匯等構(gòu)成的規(guī)則;文學(xué)欣賞能力主要指幼兒可以了解與感知兒童文學(xué)作品，同時(shí)可以嘗試應(yīng)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá);語(yǔ)言交際能力主要指實(shí)際交際中語(yǔ)言表達(dá)與傾聽(tīng)的能力;早期閱讀能力主要指幼兒早期具備的讀寫(xiě)能力。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交際能力主要以語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)欣賞能力以及早期閱讀能力三者為基礎(chǔ)，四者關(guān)系密切，息息相關(guān)，所以，幼兒語(yǔ)言教育的重要內(nèi)容在于語(yǔ)言交際能力。經(jīng)過(guò)上述的分析可以知道，選擇動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展主要適合應(yīng)用在幼兒的語(yǔ)言交際能力以及語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)兩方面的發(fā)展。通過(guò)科學(xué)制定教育計(jì)劃與確認(rèn)教育目標(biāo)，家長(zhǎng)不參與，幼兒?jiǎn)为?dú)觀看動(dòng)畫(huà)片，也能夠?qū)ζ湔Z(yǔ)言能力進(jìn)行培訓(xùn)。比如作者曾開(kāi)展一個(gè)主題為“農(nóng)村留守兒童動(dòng)畫(huà)片收視情況”的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童處于非普通話語(yǔ)言環(huán)境中時(shí)，給兒童播放動(dòng)畫(huà)片，其經(jīng)過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片便可與作者開(kāi)展一定程度的普通話對(duì)話，同時(shí)還使用到大量平常生活中未曾接觸的詞匯，但效果并不是非常理想。對(duì)此，在應(yīng)用動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)該科學(xué)構(gòu)建教育計(jì)劃，換個(gè)說(shuō)法也就是家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展時(shí)存在的不足之處，采取相關(guān)有效措施進(jìn)行糾正，不斷提高其語(yǔ)言能力。
(二)家長(zhǎng)和幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫(huà)片一般來(lái)說(shuō)，幼兒主要通過(guò)兩種途徑在家觀看動(dòng)畫(huà)片，分別為家長(zhǎng)選擇以及幼兒自主選擇。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動(dòng)畫(huà)片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長(zhǎng)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動(dòng)畫(huà)，而孩子自主選擇時(shí)，通常是電視播放何種動(dòng)畫(huà)，他們就觀看何種動(dòng)畫(huà)。但是在眾多動(dòng)畫(huà)片中，不是全部動(dòng)畫(huà)片均適合幼兒觀看，動(dòng)畫(huà)片質(zhì)量也有高低之分［2］。對(duì)此，需要家長(zhǎng)與幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫(huà)片。第一，家長(zhǎng)應(yīng)該將某些對(duì)幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動(dòng)畫(huà)片排除，并且堅(jiān)持觀賞性和教育性結(jié)合的原則，首先選擇藝術(shù)性強(qiáng)、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動(dòng)畫(huà)片。第二，重視幼兒的興趣，家長(zhǎng)不可將個(gè)人興趣強(qiáng)加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛(ài)觀看動(dòng)畫(huà)片，但是每個(gè)幼兒喜好并不相同。比如作者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競(jìng)技與機(jī)甲題材的動(dòng)畫(huà)片，比如《變形金剛》《賽爾號(hào)》以及《星際飆車王》等;女孩子更傾向于觀看童話類型的動(dòng)畫(huà)片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長(zhǎng)和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機(jī)結(jié)合，由此達(dá)到一邊觀看動(dòng)畫(huà)片，一邊對(duì)幼兒語(yǔ)言進(jìn)行教育的目的。
二、動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展家庭教育具體措施探討
(一)運(yùn)用動(dòng)畫(huà)片培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言表達(dá)能力在內(nèi)容上主要指書(shū)面語(yǔ)言以及口頭語(yǔ)言使用詞、字、句以及段時(shí)的能力。幼兒語(yǔ)言表達(dá)的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過(guò)口頭語(yǔ)言將事件描述出來(lái)，并且表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，與他人開(kāi)展交流。幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當(dāng)中，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達(dá)，同時(shí)具有表達(dá)能力，才可以與他人開(kāi)展語(yǔ)言交流。作者對(duì)工作單位附近的幼兒園進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達(dá)能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的鍛練后，具備一定的語(yǔ)言交際能力。對(duì)此可以知道，幼兒表達(dá)能力可以采取相應(yīng)的措施進(jìn)行培養(yǎng)。從根本上來(lái)講，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力屬于對(duì)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的綜合使用，表達(dá)時(shí)幼兒可對(duì)已經(jīng)理解的詞語(yǔ)、語(yǔ)法以及語(yǔ)音再次開(kāi)展鞏固與溫習(xí)。另外，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個(gè)人見(jiàn)聞與思想表達(dá)出來(lái)，其會(huì)對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個(gè)障礙，最后取得成人語(yǔ)言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語(yǔ)言家庭教育中，應(yīng)該將促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力當(dāng)作重要內(nèi)容。
(二)通過(guò)動(dòng)畫(huà)片對(duì)幼兒語(yǔ)音進(jìn)行教育發(fā)音是幼兒語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)容當(dāng)中不可缺乏的一個(gè)內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長(zhǎng)到6個(gè)月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過(guò)動(dòng)畫(huà)片可以促進(jìn)幼兒獲取正確的語(yǔ)音。首先，家長(zhǎng)的普通話均攜帶一定的方言，但是動(dòng)畫(huà)片的普通話對(duì)白卻非常標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國(guó)不少方言區(qū)農(nóng)村，動(dòng)畫(huà)片是幼兒學(xué)習(xí)普通話的主要途徑。第二，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片正確的普通話發(fā)音，可以對(duì)幼兒錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正［3］。家長(zhǎng)先將幼兒發(fā)音錯(cuò)誤的字具體列表，同時(shí)客觀制定一個(gè)糾正計(jì)劃，有序?qū)?wèn)題進(jìn)行處理。比如:幼兒有4個(gè)字發(fā)音錯(cuò)誤，那么家長(zhǎng)應(yīng)該分4次對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理，而不是一次就將問(wèn)題全部處理。家長(zhǎng)與幼兒觀看完動(dòng)畫(huà)片后，可以給幼兒大概復(fù)述一次動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容，復(fù)述時(shí)，應(yīng)用正確標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音依次展示幼兒讀錯(cuò)的字，在整個(gè)復(fù)述過(guò)程中，家長(zhǎng)不需要強(qiáng)調(diào)幼兒的錯(cuò)誤發(fā)音。通過(guò)此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對(duì)其錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正。
(三)利用動(dòng)畫(huà)片幫助幼兒掌握更多詞匯動(dòng)畫(huà)片屬于一種影視藝術(shù)，并且動(dòng)畫(huà)片對(duì)話主要為書(shū)面化的口語(yǔ)，與口語(yǔ)對(duì)比藝術(shù)性與規(guī)范性更高，同時(shí)更加容易明白。此外，動(dòng)畫(huà)片屬于想象藝術(shù)的一種，故事發(fā)展的空間與時(shí)間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動(dòng)畫(huà)片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動(dòng)畫(huà)片觀看過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)對(duì)幼兒進(jìn)行提問(wèn)，方便幼兒掌握更多的詞匯。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動(dòng)畫(huà)片，當(dāng)遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時(shí)，可對(duì)幼兒開(kāi)展提問(wèn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的作用。孩子反問(wèn)時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)該對(duì)孩子做簡(jiǎn)單的，對(duì)動(dòng)畫(huà)片觀看造不成影響的回答。例如在動(dòng)畫(huà)片《愛(ài)探險(xiǎn)的朵拉》當(dāng)中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風(fēng)笛物歸原主，路途中既要走過(guò)橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風(fēng)笛物歸原主后，風(fēng)笛主人通過(guò)吹奏風(fēng)笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂(lè)，并且地里長(zhǎng)出一大片玉米，果樹(shù)枝頭掛滿沉果實(shí)。在本集動(dòng)畫(huà)片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長(zhǎng)與幼兒共同觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行提問(wèn)。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風(fēng)笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問(wèn)過(guò)程中還需要對(duì)橋、森林以及玉米等詞的意思進(jìn)行提問(wèn)。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見(jiàn)嗎?等等。若幼兒無(wú)法回答，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過(guò)屢次重復(fù)與模仿來(lái)掌握詞匯。比如家長(zhǎng)每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個(gè)詞語(yǔ)。通過(guò)上述的方法，可以使動(dòng)畫(huà)片幫助幼兒掌握更多詞匯，進(jìn)而促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，家庭教育在幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展中占據(jù)很大的比例，加上幼兒與家長(zhǎng)之間具備天然的親密感，幼兒潛意識(shí)里會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的語(yǔ)言進(jìn)行模仿。但是家庭教育并不是完美無(wú)缺的，其存在的問(wèn)題也不少，主要為大多數(shù)家庭均開(kāi)展隨意性與灌輸性都很強(qiáng)的語(yǔ)言教育，并且家長(zhǎng)對(duì)幼兒語(yǔ)言錯(cuò)誤進(jìn)行糾正時(shí)，因?yàn)橛變赫Z(yǔ)言學(xué)習(xí)原本的特點(diǎn)，必須多次糾正，幼兒非常容易認(rèn)為是家長(zhǎng)對(duì)自己進(jìn)行批評(píng)，所以，經(jīng)常會(huì)覺(jué)得委屈，進(jìn)而產(chǎn)生抗拒心理。但是動(dòng)畫(huà)片由于畫(huà)面生動(dòng)、聲音悅耳、情節(jié)有趣、色彩鮮明與想象奇特等，可在很大程度上激發(fā)幼兒的興趣，再加上電視使用范圍不斷擴(kuò)大，動(dòng)畫(huà)行業(yè)發(fā)展迅速，家長(zhǎng)在動(dòng)畫(huà)片提供的幫助下對(duì)幼兒語(yǔ)言開(kāi)展教育成為現(xiàn)實(shí)，可促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展。
作者：楊俊榮單位：凱里學(xué)院
1流動(dòng)女童家庭教育情況分析
1.1流動(dòng)跨度和性別因素影響家庭教育類型總體上51.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己對(duì)孩子采取的是“情感溫暖”型的家庭教育，但是，隨著流動(dòng)跨度的增加，采取這一教育類型的比例在下降，相反采取“嚴(yán)厲型”教育方式的比例在上升，從本地家長(zhǎng)的11%上升到來(lái)自外省流動(dòng)家長(zhǎng)的25.7%（參表1）。流動(dòng)家長(zhǎng)平時(shí)生活壓力大，工作勞累。文化程度較低，一旦遇到孩子頑皮或犯錯(cuò)誤時(shí)，由于缺乏親職知識(shí)和技巧，采取嚴(yán)厲懲罰手段便不足為奇了。這明顯地體現(xiàn)在流動(dòng)家長(zhǎng)對(duì)男女童差異性的教育方法上。56.3%的流動(dòng)女童認(rèn)為父母對(duì)自己的教育“以朋友式溝通為主”，同比只有42.3%的流動(dòng)男童持同樣的觀點(diǎn)。反之，在“基本是命令式教育”“以枯燥說(shuō)教為主”“以打罵式教育為主”三個(gè)選項(xiàng)上，流動(dòng)女童的選擇均要比流動(dòng)男童低5%左右。卡方檢驗(yàn)結(jié)果為0.000，低于0.05，說(shuō)明流動(dòng)兒童的性別與家長(zhǎng)對(duì)他們的教育方法存在顯著關(guān)聯(lián)性。但是，值得欣慰的是，不管是哪一類流動(dòng)群體，家長(zhǎng)以身作則總體情況良好，32.7%的家長(zhǎng)在日常生活中，能主動(dòng)履行對(duì)孩子的承諾，并做好表率，另有58.7%的家長(zhǎng)“基本能做到”，比起郭黎巖等人的調(diào)查結(jié)果“占2/3的流動(dòng)兒童父母所使用的教養(yǎng)方式不恰當(dāng)”，這無(wú)疑是比較令人欣慰的。這說(shuō)明，隨著對(duì)城市生活的逐漸融入，流動(dòng)農(nóng)民工在家庭教育上還是接受了一定的科學(xué)觀念，家教行為也有所改進(jìn)。
1.2家庭收入水平影響家庭教育類型家庭人均收入越高的家庭，越趨向于采用“情感溫暖型”家庭教育類型。不管哪一類流動(dòng)群體，隨著家庭人均收入的提高，在家庭教育上采取情感型教育方式的比例也逐漸上升，但是同時(shí)選擇“嚴(yán)厲懲罰型”的家庭也逐漸增多。究其原因，很可能與家長(zhǎng)的教育理念及價(jià)值觀有關(guān)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定程度的好轉(zhuǎn)之后，部分流動(dòng)家長(zhǎng)會(huì)更加重視孩子的家庭教育，希望后代能通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，因而在教育孩子上會(huì)接受更加科學(xué)的理念和采取更符合教育規(guī)律的做法；相反，另有部分流動(dòng)家長(zhǎng)因?yàn)樵诔鞘懈惺艿搅耸杖朐黾訋?lái)的快感，會(huì)激發(fā)更強(qiáng)烈的追逐財(cái)富的欲望，因而無(wú)暇顧及孩子的家庭教育，往往在教育孩子的時(shí)候缺乏耐心，采取簡(jiǎn)單粗暴的嚴(yán)厲懲罰就不足為奇了。而在采取“自由放任”教育類型的家庭中，以流動(dòng)一類的人群中家庭人均月收入達(dá)3000元以上的家庭最明顯，為55%；流動(dòng)二類的人群中家庭人均月收入在2000－3000元的家庭最明顯，為41.7%。
1.3家長(zhǎng)文化程度影響家庭教育類型隨著家長(zhǎng)受教育程度的提高，選擇“情感溫暖型”的比例也越來(lái)越高，初中以上文化程度的流動(dòng)家庭，選擇這一教育類型的比例都在五成以上，其中以“高中（中專）”這一教育層次的家長(zhǎng)比例最高，達(dá)61.0%，而小學(xué)文化程度的家長(zhǎng)選擇這一家庭教育類型的只有四成出頭。同時(shí)，隨著家長(zhǎng)文化程度的提高，選擇“嚴(yán)厲懲罰型”的比例逐步下降。這些與郭黎巖等人的研究結(jié)果“父母文化程度越高，越傾向于采用科學(xué)的教養(yǎng)方式”是一致的。
1.4家長(zhǎng)疏于關(guān)心孩子學(xué)業(yè)，家校配合較被動(dòng)，流動(dòng)女童家長(zhǎng)更少聯(lián)系班主任“經(jīng)常”輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的只占到33.3%，“偶爾”輔導(dǎo)的占到57.1%，還有近一成的家長(zhǎng)從沒(méi)輔導(dǎo)過(guò)孩子學(xué)習(xí)。因?yàn)榱鲃?dòng)家長(zhǎng)文化程度較低，普遍是非正規(guī)就業(yè)，迫于生計(jì)壓力，為追求更多的收入，延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間是必然的生存選擇，即無(wú)暇輔導(dǎo)；另一方面，由于受自身文化水平限制，在輔導(dǎo)孩子學(xué)業(yè)上，他們顯然力不從心，即無(wú)力輔導(dǎo)。這與訪談的結(jié)果相當(dāng)一致，疏于關(guān)心孩子學(xué)習(xí)基本上是所有班主任的共同印象。絕大部分流動(dòng)兒童家長(zhǎng)在家校配合上都顯得比較被動(dòng)，89.6%的流動(dòng)兒童認(rèn)為，父母有參加學(xué)校的家長(zhǎng)會(huì)，而且流動(dòng)女童與男童的家長(zhǎng)在這方面不存在差異性。但是，家長(zhǎng)卷顯示，七成的家長(zhǎng)除了參加學(xué)校的家長(zhǎng)會(huì)之外，就沒(méi)有參加孩子學(xué)校組織的其它活動(dòng)，三成的家長(zhǎng)平時(shí)基本上與孩子的班主任沒(méi)有聯(lián)系，一個(gè)月至少與班主任聯(lián)系一次的家長(zhǎng)只有26.9%。相比之下，流動(dòng)兒童對(duì)家長(zhǎng)聯(lián)系班主任的頻率預(yù)期還更高，只有12.4%的流動(dòng)兒童認(rèn)為父母“基本沒(méi)有”與班主任聯(lián)系。此外，家長(zhǎng)聯(lián)系班主任的頻率與孩子性別有顯著關(guān)系。認(rèn)為只有在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，家長(zhǎng)才聯(lián)系班主任的流動(dòng)男童占到27.1%，流動(dòng)女童占到35.7%，只有在犯錯(cuò)誤時(shí)聯(lián)系班主任，流動(dòng)男童占到24.3%，流動(dòng)女童占到13.2%。總的來(lái)看，流動(dòng)女童的家長(zhǎng)聯(lián)系班主任的頻率更低些。這可能與“流動(dòng)兒童到城市學(xué)習(xí)的費(fèi)用高于在家鄉(xiāng)求學(xué)，在中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭觀念支配下，女孩比男孩更加不易到城市來(lái)學(xué)習(xí)”，“因此到城市學(xué)習(xí)的女孩比男孩更加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)”有關(guān)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)來(lái)之不易，所以流動(dòng)女童在異地他鄉(xiāng)求學(xué)路上表現(xiàn)得更加遵守學(xué)校和社會(huì)規(guī)范，更不會(huì)因?yàn)檎{(diào)皮搗蛋或違反校紀(jì)校規(guī)以致家長(zhǎng)與班主任聯(lián)系更頻繁。
1.5家長(zhǎng)對(duì)孩子性格評(píng)價(jià)總體向好，流動(dòng)男女童自我反饋差別大無(wú)論是哪一類流動(dòng)群體的家長(zhǎng)，都有過(guò)半認(rèn)為自己孩子主要的性格特點(diǎn)是“活潑開(kāi)朗”，認(rèn)為自己孩子“內(nèi)向膽小”“任性”“孤僻”的分別達(dá)到28.3%、15.5%和2.9%。相比之下，流動(dòng)兒童對(duì)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)的反應(yīng)會(huì)保守些，42.5%的流動(dòng)女童認(rèn)為身邊的老師同學(xué)或親戚一般都認(rèn)為自己“活潑開(kāi)朗，乖巧懂事”，相比之下，流動(dòng)男童要低得多，只有32.9%，但是流動(dòng)女童選擇“內(nèi)向膽小，乖巧懂事”的比例要高過(guò)流動(dòng)男童5.2%，而對(duì)他人如何評(píng)價(jià)自己“不太清楚”的男生占到近五成，為46.2%。如果以“年級(jí)”為變量考察發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在哪個(gè)年級(jí)的流動(dòng)女童，總體上都是比較“活潑開(kāi)朗，乖巧懂事”的，低年級(jí)流動(dòng)男童和高年級(jí)流動(dòng)女童更加倔強(qiáng)，流動(dòng)男童從低年級(jí)到高年級(jí)都對(duì)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)“不太清楚”。這可能與步入初中階段的兒童身心發(fā)生劇烈變化，自我評(píng)價(jià)處于矛盾狀態(tài)有關(guān)；也可能與男童比較少關(guān)注他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)有關(guān)。
2結(jié)語(yǔ)與建議
總體上看，流動(dòng)女童受教育的家庭環(huán)境不太理想，但是，隨著流動(dòng)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改善和父母文化程度的提高，流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)趨向于采用更加科學(xué)的家庭教育方法，這是可喜的進(jìn)步。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)跨度和性別因素影響家庭教育類型的選擇。由于流動(dòng)女童更不易獲取跟隨父母進(jìn)城就讀的機(jī)會(huì)，流動(dòng)女童總體表現(xiàn)更加懂事乖巧，因此，她們的父母與班主任的聯(lián)系不如流動(dòng)男童的家長(zhǎng)與班主任的聯(lián)系頻繁。此外，由于受到文化程度的影響，流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)需要花更多時(shí)間忙于應(yīng)付生計(jì)，所以，在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和配合學(xué)校教育方面，顯得比較被動(dòng)和力不從心。建議學(xué)校加強(qiáng)對(duì)這些流動(dòng)家庭家長(zhǎng)在家庭教育方面的指導(dǎo)。倡導(dǎo)學(xué)校與社區(qū)提前介入，干預(yù)流動(dòng)兒童家庭對(duì)未成年兒童的監(jiān)護(hù)和教育，強(qiáng)化父母的家庭教育責(zé)任。政府可以以購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式介入，通過(guò)在社區(qū)設(shè)立為流動(dòng)人口服務(wù)的教育工作者崗位，專門(mén)為流動(dòng)人口的家庭教育提供咨詢和指導(dǎo)。
作者：蘇雪萍單位：福建省家庭教育學(xué)會(huì)會(huì)員
一、調(diào)查結(jié)果與分析
筆者在黃山市某中學(xué)高一到高三3個(gè)年級(jí)的學(xué)生中進(jìn)行抽樣調(diào)查，共獲取有效問(wèn)卷120份。調(diào)查主要結(jié)果如下：
（一）中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)基本情況分析首先對(duì)被試使用網(wǎng)絡(luò)的基本情況做了調(diào)查，主要包括是否擁有自己的電腦、上網(wǎng)的時(shí)間以及進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時(shí)間，在調(diào)查的120名中學(xué)生中發(fā)現(xiàn)只有28%的學(xué)生擁有自己的電腦，每天上網(wǎng)時(shí)間在1小時(shí)以下的占總?cè)藬?shù)的47.5%，可見(jiàn)上網(wǎng)還不是中學(xué)生的主要課外活動(dòng)，這可能是由于中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，絕大部分的時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上；這也可能是由于父母對(duì)子女的管教太嚴(yán)格，為了能夠使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，控制他們的上網(wǎng)時(shí)間。進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，81.7%的中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間在1小時(shí)以下，表明大部分學(xué)生還沒(méi)有利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)的意識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.2%的學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)僅僅是出于單純的責(zé)任和義務(wù)，他們只有在老師的要求下才在課下花時(shí)間去閱讀與課程有關(guān)的課外讀物或者登陸網(wǎng)站去尋找相關(guān)資料；42.5%的學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的是用來(lái)完成老師或父母布置的作業(yè)。僅有3.3%的中學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主要原因是學(xué)多點(diǎn)知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，他們認(rèn)為利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)比較方便，比單純的傳統(tǒng)授課效率高。由此可以看出，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也較差，基本上都是為了完成老師和父母布置的任務(wù)才進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，很少有學(xué)生想通過(guò)不斷的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展和完善自己。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有10%的學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)有較強(qiáng)的自控能力，其余學(xué)生則易被網(wǎng)絡(luò)中豐富多樣信息吸引，自控能力普遍較差，這也大大影響了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的效果和效率。在“進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)遇到困難是否會(huì)灰心喪氣，失去信心”問(wèn)題上，64.4%的中學(xué)生回答會(huì)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)86.3%的學(xué)生會(huì)借助老師、父母或同學(xué)的幫助。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中遇到的困難有網(wǎng)絡(luò)操作技能的不熟練、求助的渠道少、缺乏網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，69.1%的中學(xué)生有依賴網(wǎng)絡(luò)解決任何問(wèn)題的想法。由于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，既方便又快捷，能夠很快完成當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)，久而久之，學(xué)生會(huì)越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)。他們將越來(lái)越不愿意認(rèn)真思考，也缺乏刻苦鉆研的精神，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)能解決所有自己不會(huì)的問(wèn)題，甚至于連考試都想借助于網(wǎng)絡(luò)，這將給學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展帶來(lái)較多負(fù)面影響。總之，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)目前對(duì)于中學(xué)生而言只是類似于百科全書(shū)或是參考答案一樣的工具，并未成為真正意義上的新型高效的學(xué)習(xí)方式。大部分學(xué)生還不能科學(xué)有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，也還不能完全接受這種新型的學(xué)習(xí)方式。
（二）影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的主要因素經(jīng)問(wèn)卷調(diào)查和訪談后發(fā)現(xiàn)，影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的外部因素有網(wǎng)絡(luò)自身狀況與教師指導(dǎo)兩方面。56.3%的中學(xué)生同意在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中某些網(wǎng)頁(yè)指示不明確，讓他們不清楚自己該做些什么，64.9%的中學(xué)生同意過(guò)慢的網(wǎng)速嚴(yán)重影響他們的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果。而老師在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的作用極其顯著，82.7%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，老師的作用很大，他們認(rèn)為自己只有在老師的帶領(lǐng)下才能提高自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率，有的人認(rèn)為，只有老師給自己提供相應(yīng)的網(wǎng)站或者布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的目標(biāo)才會(huì)更明確。但調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，69.5%的中學(xué)生并不認(rèn)可在以往的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教師確實(shí)曾提供了有用的幫助，這表明當(dāng)前中學(xué)教師自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力不足，不能為學(xué)生提供有益的指導(dǎo)。從學(xué)習(xí)者個(gè)人因素層面看，首先，中學(xué)生往往不重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的總結(jié)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，57.5%的中學(xué)生很少總結(jié)自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法，還有9.2%的學(xué)生從未考慮過(guò)總結(jié)學(xué)習(xí)方法對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的作用，可見(jiàn)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控能力較差。其次，中學(xué)生沒(méi)有明確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。88.4%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不明確自己該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的希望，目標(biāo)和滿足自己的需要，僅有11.6%的學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之前有個(gè)明確的規(guī)劃，明確自己進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。這說(shuō)明中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中比較茫然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過(guò)程還不是很了解，自然網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的效率不高。再次，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)容較為單一。絕大部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)，局限于與自己專業(yè)相關(guān)的，興趣聯(lián)系比較大的內(nèi)容，這就導(dǎo)致了中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較單一，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)中學(xué)生知識(shí)面擴(kuò)大的作用是有限的。最后，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果缺乏及時(shí)有效的反饋和評(píng)價(jià)。69.2%的學(xué)生都沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時(shí)有效的反饋和評(píng)價(jià)，自身很少對(duì)自己的學(xué)習(xí)效果給予反思、總結(jié)和評(píng)價(jià)。這說(shuō)明，大部分中學(xué)生還沒(méi)有意識(shí)到及時(shí)有效的反饋和評(píng)價(jià)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的重要性。
二、對(duì)策與建議
根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查研究結(jié)果，黃山市中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著很多問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)基本上是家庭環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的，良好的家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的同時(shí)，也為他們營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氛圍，使中學(xué)生更好地使用網(wǎng)絡(luò)，提高他們的學(xué)習(xí)效率。因而筆者從家庭教育的層面提出了如下建議：
（一）家長(zhǎng)應(yīng)提高自身網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技能和信息素養(yǎng)很多中學(xué)生不能科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與家長(zhǎng)的指導(dǎo)與監(jiān)管不夠直接相關(guān)。針對(duì)這一問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該多學(xué)習(xí)一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有詳細(xì)的了解，知道是哪些因素影響了學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率，而且知道該采取哪些措施來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。家長(zhǎng)還要知道網(wǎng)上哪些資源對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展有利，知道哪些有助于學(xué)生智力發(fā)展，哪些資源不利于中學(xué)生瀏覽。另外，家長(zhǎng)在自己熟練掌握網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)多向孩子講解示范，讓其了解網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的本質(zhì)和意義，積極努力地引導(dǎo)其正確開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，幫助其少走彎路，從而更加順利地達(dá)到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。
（二）從孩子的心理特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確，也是影響中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要問(wèn)題，對(duì)那些活潑好動(dòng)、自控能力較差的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該給予更嚴(yán)格的監(jiān)督，加強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)指導(dǎo)孩子形成科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的自控能力，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率。根據(jù)孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力，給其布置略高于其能力范圍的學(xué)習(xí)任務(wù)，并要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成，從而增強(qiáng)其意志力和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的技能。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子在家中上網(wǎng)，以便進(jìn)行及時(shí)的監(jiān)督和引導(dǎo)，同時(shí)也便于傳授搜集和處理信息的技能，教給他們各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的技巧。
（三）積極地總結(jié)和評(píng)價(jià)孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果再多的練習(xí)都比不上一次的反思，只有進(jìn)行不斷的反思，才能不斷地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤直至掌握正確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏及時(shí)有效的反饋與評(píng)價(jià)，針對(duì)這一問(wèn)題，家長(zhǎng)需要進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和方法指導(dǎo)。剛開(kāi)始，家長(zhǎng)應(yīng)該帶著孩子在每一次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)后進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，并逐步過(guò)渡到由學(xué)生獨(dú)立完成這個(gè)過(guò)程，逐漸地使學(xué)生養(yǎng)成這一良好的習(xí)慣。對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的反饋與評(píng)價(jià)不僅能使孩子意識(shí)到自己的不足，還能促進(jìn)孩子對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握，從而使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為中學(xué)生一種新型高效的學(xué)習(xí)方式。
（四）激發(fā)孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面網(wǎng)絡(luò)上的信息五花八門(mén)，娛樂(lè)功能發(fā)達(dá)，易使學(xué)生沉迷其中；而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容則大多枯燥單一，難以吸引學(xué)生。針對(duì)這種現(xiàn)象，家長(zhǎng)可以鼓勵(lì)學(xué)生玩玩智力游戲、成語(yǔ)游戲等與學(xué)習(xí)和智力發(fā)展有關(guān)的游戲，使學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，另外，在學(xué)生完成老師布置的任務(wù)后，鼓勵(lì)他們適度瀏覽一些有益身心、拓展視野的網(wǎng)絡(luò)資源，從而拓展其知識(shí)面。
（五）監(jiān)督孩子獨(dú)立完成作業(yè)為減少孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，家長(zhǎng)要嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)生的完成作業(yè)情況，在其沒(méi)有動(dòng)手實(shí)踐或動(dòng)腦思考之前，禁止學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于學(xué)生不會(huì)的難題，家長(zhǎng)可和孩子共同討論，并通過(guò)采取一定的獎(jiǎng)勵(lì)措施，積極鼓勵(lì)學(xué)生盡量靠自己的努力來(lái)解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，有效減少學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴。
作者：胡志海汪平平單位：黃山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院
一、社會(huì)教育的多元素讓教育多樣化
社會(huì)教育的多樣化是以公民為教育對(duì)象，以社會(huì)、家庭、學(xué)校諸多教育資源對(duì)公民產(chǎn)生影響的多元教育。公民生活在一定的家庭之中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，所有公民是構(gòu)成社會(huì)的元素。當(dāng)把學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育功能有機(jī)整合之后，這種強(qiáng)大而豐富的教育資源對(duì)家庭成員中的公民產(chǎn)生積極的影響，從而有效的提高公民素質(zhì)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，公民教育以政治說(shuō)教的形式為主，公民的行為以國(guó)家政策、法律、法規(guī)及道德來(lái)制約，使公民素質(zhì)教育顯得單一。把學(xué)校、家庭、社會(huì)諸多教育資源的融合，使公民不自覺(jué)地置身在一個(gè)多元的教育環(huán)境之中，公民在有意和無(wú)意中接受了教育。于是，這種多樣化的教育功能就得以彰顯。其具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）家長(zhǎng)作為孩子的榜樣，促使家長(zhǎng)自我素質(zhì)的提高。任何一位家長(zhǎng)都希望自己的孩子積極進(jìn)步，那么，家長(zhǎng)就得給孩子一個(gè)積極進(jìn)取的家庭環(huán)境，這便促使家庭中的成員提高自己的修養(yǎng)，改掉自己不良習(xí)慣。（2）學(xué)校對(duì)學(xué)生的正面教育對(duì)家庭中的成員產(chǎn)生隱性的、積極的教育作用。（3）學(xué)生良好的行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的震撼作用。（4）電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)輿論等途徑，對(duì)社會(huì)公民起著積極的引導(dǎo)作用。（5）教師長(zhǎng)期與家長(zhǎng)的溝通、對(duì)話，影響著家長(zhǎng)對(duì)教育及自身素質(zhì)的關(guān)注。（6）孩子得到良好的發(fā)展，影響著家庭的和諧發(fā)展。
二、家庭學(xué)校結(jié)合共同提高
在教育各個(gè)階段，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。在實(shí)施三結(jié)合教育實(shí)踐中，各小學(xué)、中學(xué)，大學(xué)都應(yīng)重視發(fā)揮家庭教育的功能，充分依靠學(xué)生家長(zhǎng)參與學(xué)校管理，逐步探索出各種行之有效的“家校合作”途徑，指導(dǎo)和促進(jìn)家庭教育科學(xué)化水平的提高。各學(xué)校努力探尋學(xué)校和家庭教育的結(jié)合點(diǎn)，形成家校育人的合力。學(xué)校可以充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，有計(jì)劃地向家長(zhǎng)宣傳黨的教育方針、政策，主動(dòng)了解家長(zhǎng)的需要和能力，介紹科學(xué)的教育方法，主動(dòng)為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。利用教育互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，交流家教體會(huì)。也可以利用學(xué)校開(kāi)放日、校長(zhǎng)信箱、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查等多種形式，反饋學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)管理、教師的師德、師能水準(zhǔn)和教育教學(xué)質(zhì)量的滿意程度。三結(jié)合教育的發(fā)展，有力地推進(jìn)家庭教育的科學(xué)化水平和家庭生活質(zhì)量的提升，從而也有力地推進(jìn)了社區(qū)文明的發(fā)展。
三、良好的教育環(huán)境需要統(tǒng)一的教育理念
要使人得以全面健康發(fā)展，必須具備和諧的教育環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育出現(xiàn)嚴(yán)重的分離，其各自的教育功能無(wú)法形成合力。要全方位全面推行教育的步伐，必須得到政府的調(diào)空和指導(dǎo)，必須以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，有效整合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育資源，發(fā)揮諸教育功能的互動(dòng)作用，構(gòu)建和諧的教育環(huán)境，確保學(xué)生所受教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性和一致性。
四、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育對(duì)社會(huì)建設(shè)的重要價(jià)值
教育的最終目標(biāo)是提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力。國(guó)民素質(zhì)的高低直接關(guān)系著社會(huì)的和諧與否。同志在2005年2月19日指出：構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。本課題的研究目的就是要協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭及學(xué)校教育各層關(guān)系，構(gòu)建學(xué)校家庭社會(huì)三整合的有效機(jī)制，形成和諧的教育環(huán)境，使人得以全面發(fā)展。學(xué)校的教育本身就涉及每個(gè)家庭的利益。三結(jié)合的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時(shí)，還必須研究每個(gè)學(xué)生的家庭狀況，研究社會(huì)各個(gè)方面的教育資源，其研究具有社會(huì)的基礎(chǔ)性和廣泛性。三結(jié)合功能的互動(dòng)作用對(duì)學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會(huì)的每個(gè)方面都產(chǎn)生積極的影響。因此，本論題的研究對(duì)構(gòu)建和諧的社會(huì)具有極其重要的價(jià)值。
作者：朱聶蓉單位：南京城市職業(yè)學(xué)院
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，非困難家庭學(xué)生的理健康指標(biāo)優(yōu)于困難家庭學(xué)生，由于成長(zhǎng)環(huán)境的異于普通學(xué)生家庭，這部分學(xué)生具有極度自卑心理。自卑、敏感、缺乏自信心、人際交往能力差是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生最普遍的表現(xiàn)。在人際交往中始終過(guò)于小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，與其他同學(xué)的交往能力較差，存在交往恐懼感，自尊心和自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)，不輕易與同學(xué)交流，顯得孤僻、不合群、難以相處，甚至?xí)霈F(xiàn)自我封閉和抑郁等眾多心理問(wèn)題。其四、父母心理健康狀況對(duì)孩子的影響。家庭教育是人類教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言行深深影響著孩子性格的形成。從人類出生起，孩子每時(shí)每刻都在模仿著父母的言行，當(dāng)母親焦慮時(shí)，孩子也能感知到母親的情緒，并被影響產(chǎn)生焦躁情緒，當(dāng)父母爭(zhēng)吵時(shí)，孩子會(huì)產(chǎn)生不安焦慮的情緒，所以父母的心理健康直接影響著孩子的身心健康。其五、家庭氛圍對(duì)孩子心理健康的影響。孩子的情緒脆弱多變，容易受到父母情緒的影響，良好和睦的家庭氛圍能為孩子提供穩(wěn)定的成長(zhǎng)環(huán)境，并有助于孩子形成積極樂(lè)觀健康向上的性格。如果家庭成員關(guān)系緊張，家庭氣氛冷漠，會(huì)使孩子長(zhǎng)期處于情緒不穩(wěn)定狀態(tài)，給孩子帶來(lái)較大的心理壓力，而導(dǎo)致心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生。其六、教育方式對(duì)孩子心理健康的影響。
家庭教育方式是影響大學(xué)生心理健康的重要因素，有的家庭對(duì)于孩子過(guò)于溺愛(ài)，包攬孩子的吃穿住行，導(dǎo)致孩子喪失基本的生活自理能力，以至于在孩子脫離父母步入大學(xué)生活后缺乏自理能力，無(wú)法快速融入集體適應(yīng)新環(huán)境，從而產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題。另一類家庭對(duì)孩子放任自流，父母對(duì)孩子的教育缺乏耐心，不講方法，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)一味的以暴力的方式懲罰孩子，致使孩子形成心理壓力甚至造成心理障礙。
高校在預(yù)防大學(xué)生心理健康問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)家庭教育的主動(dòng)意識(shí)，積極預(yù)防減少大學(xué)生心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生。營(yíng)造良好家庭氛圍，關(guān)注孩子心理健康狀況。父母在為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，更應(yīng)注重孩子心理上的細(xì)微變化。時(shí)常站在孩子的角度思考問(wèn)題，與孩子多交流溝通，通過(guò)民主、和平的方式與孩子探討問(wèn)題，幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，保護(hù)培養(yǎng)孩子的上進(jìn)心，尊重孩子，時(shí)常給予孩子表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，營(yíng)造平等民主和諧的家庭氛圍。轉(zhuǎn)變觀念，提高大學(xué)生心理健康狀況的重視度。不要一味追求好成績(jī)、好前程，一個(gè)人健康、幸福與否，更多的取決于健康的心理和正確的人生觀，使學(xué)生掌握合理釋放不良情緒的方法。在遇到自己無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)不要覺(jué)得羞于開(kāi)口，要主動(dòng)向家長(zhǎng)和老師尋求幫助。
提高高校心理健康教育水平。在大學(xué)期間，學(xué)生會(huì)面臨著升學(xué)、就業(yè)、情感等來(lái)自家庭社會(huì)各方面的壓力，如何幫助學(xué)生合理宣泄排解壓力，是我們高校工作的重點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題，我們應(yīng)加以重視并使之融入日常學(xué)生管理工作中去。在新生入學(xué)之際，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的心理調(diào)研，便于了解學(xué)生心理狀況。通過(guò)新生心理調(diào)研，發(fā)現(xiàn)有心理隱疾的學(xué)生立即建立個(gè)人檔案，建立有效的防御機(jī)制。通過(guò)張貼標(biāo)語(yǔ)、定期組織開(kāi)展心理知識(shí)講座等活動(dòng)使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到心理隱疾的危害，普及心理健康的相關(guān)知識(shí)，提高大學(xué)生自我心理健康重視程度，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)正確合理解決心理困擾的方法。注重家庭倫理道德對(duì)大學(xué)生心理健康的影響。以“父慈子孝、兄友弟恭”等為代表的傳統(tǒng)倫理道德，維護(hù)著家庭和諧穩(wěn)定，保障著社會(huì)健康運(yùn)行。而在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代，“金錢(qián)觀”、“功利主義”將傳統(tǒng)的倫理道德觀念取代，從而導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生道德的喪失，致使家庭、社會(huì)關(guān)系緊張，進(jìn)而造成心理問(wèn)題的產(chǎn)生。因此，在家庭關(guān)系中要樹(shù)立“父慈子孝”的教育理念，寵愛(ài)孩子但絕不溺愛(ài)，孩子應(yīng)注重孝道，學(xué)會(huì)感恩，以此為準(zhǔn)則營(yíng)造和諧的家庭氛圍，平等交流，相互理解，幫助孩子形成健康的人格。
目前絕大多數(shù)大學(xué)生來(lái)自獨(dú)生子女就家庭，從小享受著父母的專寵，習(xí)慣以自我為中心，缺乏謙虛禮讓的精神。因此在家庭教育中提倡“兄友弟恭”，有助于大學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓、友愛(ài)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，融入集體，從以自我為中心的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯朴谂c人合作的社會(huì)人。幫助孩子學(xué)會(huì)溝通和理解他人，建立珍貴友誼，消除孤單與不安的情緒，促進(jìn)心理健康成長(zhǎng)。綜上所述，大學(xué)生心理健康教育不僅是高校的責(zé)任，更是家庭的責(zé)任，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，幫助孩子在成長(zhǎng)初期即樹(shù)立其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)出身心健康優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。
作者：鄧涵月單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院
【摘要】家庭教育自古以來(lái)就是教育中重要的一種形式，它能夠?qū)⒆拥囊簧a(chǎn)生至關(guān)重要的影響。在民間一直流傳著“三歲定八十”的說(shuō)法，可見(jiàn)家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)、發(fā)展的指引性。在家庭教育中對(duì)學(xué)前兒童能夠起到潛移默化影響的便是一個(gè)家庭良好的家風(fēng)。本文分析了當(dāng)前家庭教育中家風(fēng)對(duì)學(xué)前兒童帶來(lái)的不同影響，并就培養(yǎng)學(xué)前兒童家庭教育中良好家風(fēng)提出一些方法。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童;家庭教育;良好家風(fēng);培養(yǎng)方法
家庭教育是孩子成長(zhǎng)過(guò)程的基礎(chǔ)性教育，良好的家風(fēng)是學(xué)前兒童成長(zhǎng)的基石。家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。中國(guó)自古以來(lái)就是講究“家風(fēng)家訓(xùn)”的禮儀之邦，放眼當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。家風(fēng)的形成是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，它需要家庭中的各個(gè)成員共同朝著這個(gè)目標(biāo)去努力，才能形成良好的家風(fēng)。良好家風(fēng)對(duì)家庭中學(xué)前兒童的影響也是十分深刻而深遠(yuǎn)的，能夠影響孩子一生的品性與做事態(tài)度。
一現(xiàn)狀分析
世界上不存在相同的兩片樹(shù)葉，同樣世界上也不存在相同的家風(fēng)，每個(gè)家庭的家風(fēng)經(jīng)過(guò)歷代祖先的傳承與創(chuàng)造，都帶有鮮明的家族特色。在我國(guó)，一些書(shū)香門(mén)第、知識(shí)分子家庭中家風(fēng)的打造與傳承往往是一脈相承的，它歷久彌新逐漸內(nèi)化為家庭當(dāng)中每位成員的價(jià)值追求，任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都應(yīng)落實(shí)家風(fēng)對(duì)個(gè)人的要求，即使對(duì)心智發(fā)展不成熟的學(xué)前兒童也有著良好的引導(dǎo)作用。當(dāng)然在一些家庭，尤其是不太開(kāi)明的家庭中，則并沒(méi)有形成良好的家風(fēng)，對(duì)學(xué)前兒童的教育與成長(zhǎng)也帶來(lái)了十分不利的影響。基于以上分析，我們必須要充分認(rèn)識(shí)到良好的家風(fēng)在家庭教育中對(duì)兒童產(chǎn)生的不可估量的作用，積極探討更好的良好家風(fēng)的培養(yǎng)方法，從每位家庭成員切實(shí)做起，爭(zhēng)做學(xué)前兒童的榜樣引領(lǐng)者，用良好的家風(fēng)培育學(xué)前兒童的健康成長(zhǎng)。
二學(xué)前兒童家庭教育中良好家風(fēng)的培養(yǎng)方法
1.家庭中良好的教誨。對(duì)于學(xué)前兒童的教育，家庭中良好的教誨是至關(guān)重要的。父親的教誨如同人生中的智慧錦囊，而母親的教誨就如同人生賽場(chǎng)上的助推劑，帶給孩子無(wú)限的鼓勵(lì)與關(guān)懷。學(xué)前兒童的心智水平還比較低，對(duì)于父母的一些教誨很可能不會(huì)吸收消化，但教育是無(wú)痕的，也是潛移默化的，從小就給兒童正向的積極的語(yǔ)言教誨，告訴孩子應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，慢慢地在生活中，當(dāng)兒童再遇到相類似的事情時(shí)，他們就會(huì)做出正確的判斷。一要重視對(duì)學(xué)前兒童思想品德的教育，羊跪乳，鴉反哺。烏鴉雖然外表丑陋，但在尊老敬老方面堪稱動(dòng)物界中的“楷模”。當(dāng)烏鴉年老不能覓食的時(shí)候，它們的子女就四處尋找食物，銜回來(lái)食物喂給老烏鴉吃，從不嫌棄老烏鴉，直到老烏鴉再也吃不下東西為止。這就是人們常說(shuō)的“烏鴉反哺”。兒女要永遠(yuǎn)記住父母的養(yǎng)育之恩，孩子從小要學(xué)會(huì)感恩，將來(lái)就會(huì)是個(gè)孝順的人。二要教導(dǎo)孩子做一個(gè)善良的人，不能做虧心事，害人就是害自己，幫人就是幫自己，尊重他人就是尊重自己。三要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如要站有站相，坐有坐相，吃有吃相。2.注重榜樣引領(lǐng)。“身教重于言教”，在家庭教育中家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前兒童的教育更應(yīng)注重這一點(diǎn)，時(shí)刻以自己為孩子的榜樣。小孩子的觀察能力和模仿能力是很強(qiáng)的，比如，有的家長(zhǎng)吸煙不分場(chǎng)合，在小孩子面前肆無(wú)忌憚地吞云吐霧，時(shí)間久了孩子也會(huì)拿起一支煙模仿家長(zhǎng)吸煙的樣子；有的家長(zhǎng)在陪伴孩子時(shí)總會(huì)選擇手拿一本兒童讀物，孩子也會(huì)拿起一本兒童讀物，雖然不認(rèn)識(shí)字，但是在長(zhǎng)久與書(shū)陪伴的環(huán)境中，孩子慢慢會(huì)養(yǎng)成手拿書(shū)本閱讀的習(xí)慣。筆者曾讀過(guò)《大河奔流的精神》，作者俞敏洪在書(shū)中也曾提到自己與孩子讀書(shū)相類似的情況。3.營(yíng)造自由、平等、民主的和諧家庭氛圍。孔子說(shuō)過(guò)，“禮之用，和為貴。”這里的“禮”就是講究禮節(jié)，“和”就是和諧共融。中國(guó)是禮儀之邦，但往往中國(guó)人對(duì)待他人十分地講究禮節(jié)，而對(duì)待自己的家人則少了一些“禮”。日常生活中家人之間也應(yīng)做到以禮相待，有助于打造和諧的家庭氣氛。和諧的家庭文化氛圍，能夠給學(xué)前兒童創(chuàng)造一個(gè)舒適的生活、生長(zhǎng)環(huán)境。自由、平等、民主是營(yíng)造和諧家庭氛圍必不可少的組成成分。民主的家庭，不僅是家庭成員成人之間的，還應(yīng)該是家庭的所有成員間的，就連對(duì)待學(xué)前兒童也是如此。作為家長(zhǎng)既是孩子的引領(lǐng)者、保護(hù)者，也應(yīng)成為能夠蹲下來(lái)和他們平等交流對(duì)話的朋友。如果一個(gè)家庭中充滿著自由、平等、民主的和諧家庭氛圍，那么這個(gè)家庭也會(huì)具有良好的家風(fēng)。4.打造“放手”的家庭教育。孩子是父母帶到這個(gè)世界上來(lái)的，但并不代表父母就可以全權(quán)包辦孩子的一切，對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)也是如此。首先，作為家長(zhǎng)要把孩子看作是獨(dú)立的個(gè)體，要學(xué)會(huì)用尊重的視角、欣賞的眼光去看待孩子的一切。其次，敢于打造“放手式”的家庭教育。只有這樣才能充分尊重孩子的成長(zhǎng)天性，引領(lǐng)學(xué)前兒童更加健康陽(yáng)光成長(zhǎng)。現(xiàn)代社會(huì)中很多孩子的自主管理能力和自主生活能力都很低下，究其源頭往往是家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，從學(xué)前兒童起就為其操辦，這就大大弱化了學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，久而久之勢(shì)必會(huì)影響學(xué)前兒童一生的成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，打造“放手式”家庭教育也是創(chuàng)新家風(fēng)的一種形式，對(duì)家庭中的學(xué)前兒童也會(huì)產(chǎn)生積極有益的影響。5.制定切實(shí)可行的家訓(xùn)家規(guī)。“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。中國(guó)自古就是文明古國(guó)、禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在我們每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心當(dāng)中。每個(gè)家庭都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。俗話說(shuō)得好：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望、對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)對(duì)一代又一代人的影響是非常深遠(yuǎn)而久遠(yuǎn)的。美國(guó)康涅狄格州有個(gè)叫嘉納塞?愛(ài)德華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得他的家族在長(zhǎng)達(dá)200年的時(shí)間里，八代人中沒(méi)有一個(gè)被判刑的。而同一時(shí)期，在紐約州的馬克思?朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，一百年時(shí)間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐、400多人酗酒死亡等。可見(jiàn)家風(fēng)和家規(guī)具有一定的承傳性，它有時(shí)甚至要影響幾代人。所以，要想對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行家庭教育，不可不建立起一個(gè)良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)。筆者的爺爺為了更好地管理這一家人，為我們制定了嚴(yán)格的家規(guī)：不準(zhǔn)吸煙，不準(zhǔn)酗酒，不準(zhǔn)賭博，不準(zhǔn)奢侈浪費(fèi)，不好吃懶做，不準(zhǔn)占別人便宜，不準(zhǔn)說(shuō)謊話，不損人利己，不驕傲自滿，不做缺德事。他把“吃苦耐勞，勤儉節(jié)約”作為我們家的家風(fēng)，把“堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”作為家訓(xùn)，要求我們?nèi)胰俗杂X(jué)遵守。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每位家庭成員都嚴(yán)格遵守家規(guī)家訓(xùn)，才能夠形成良好的家風(fēng)。同樣，一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)都學(xué)前兒童也是適用的，只有這樣才能形成良好的家風(fēng)，對(duì)每個(gè)人包括學(xué)前兒童才能帶來(lái)正能量的影響。
總之，良好家風(fēng)的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，它的形成以及對(duì)每位家庭成員的良好約束力是在潛移默化的影響中逐漸形成的，當(dāng)然良好的家風(fēng)也離不開(kāi)每位家庭成員的積極踐行與傳承。學(xué)前兒童是家庭的傳遞紐帶，更是祖國(guó)的新生力量，我們必須充分認(rèn)識(shí)到在家庭教育中良好家風(fēng)對(duì)學(xué)前兒童至關(guān)重要的影響，并身體力行地引領(lǐng)家庭新風(fēng)尚，促進(jìn)家庭良好家風(fēng)的形成，進(jìn)而對(duì)學(xué)前兒童形成“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好教育。*作者單位：馬東平，寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校。
作者:馬東平 單位:寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校
家庭是社會(huì)組成的細(xì)胞和單位，是培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的重要場(chǎng)域。在社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀家庭教育過(guò)程中，無(wú)可避免會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生沖突、碰撞和融合。《二十四孝》在中國(guó)文化史上具有重要地位。在家國(guó)同構(gòu)的古代社會(huì)，父慈子孝和忠君愛(ài)國(guó)秉持相類似的單向度思維邏輯，即上位者享有絕對(duì)的權(quán)力，下位者承擔(dān)絕對(duì)的義務(wù)。從新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，《二十四孝》遭遇到種種批判，一度偃旗息鼓。遺憾的是，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，部分地區(qū)將《二十四孝》作為旅游景觀正面弘揚(yáng)［1］，部分學(xué)者深入挖掘《二十四孝》的褒義層面［2］。有鑒于此，本文從文本出發(fā)，以人本主義為理論依據(jù)，對(duì)《二十四孝》依次進(jìn)行剖析和評(píng)判，以期表明在民族心理集體無(wú)意識(shí)層面，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀踐行遭遇到傳統(tǒng)價(jià)值觀的潛在挑戰(zhàn)。
一、二十四孝的依次評(píng)析
《二十四孝》是元代郭居敬編錄，另有說(shuō)法為其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。流傳于后世的版本較多，但是故事一致，僅是在排列次序上有所區(qū)別。本文以明朝版本《二十四孝圖》為文本，進(jìn)行評(píng)析。(一)孝感動(dòng)天。舜作為儒家推崇的上古帝王，是內(nèi)圣外王的重要代表，實(shí)現(xiàn)了由孝順到忠君到治理天下的理想序列。舜的原生家庭比較糟糕，父親瞎子，生母早亡，繼母潑辣，后母所生弟弟性格狂傲。面對(duì)如此惡劣的生存環(huán)境，舜選擇孝順?lè)模纱烁袘?yīng)天地，獲得大象、小鳥(niǎo)、雷電的幫助;并且由此上達(dá)天聽(tīng)，授予大權(quán)，成功繼位。在這個(gè)故事中，較為重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)是由孝順獲得感天動(dòng)地的效果，從而在世俗生活中獲得經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)力和社會(huì)地位。換言之，當(dāng)孝順無(wú)法感動(dòng)天地時(shí)，如何支撐內(nèi)在合理性?(二)親嘗湯藥。劉恒作為皇帝，母親生病三年，衣不解帶，夜不合眼，精心服侍，親嘗湯藥。這故事看點(diǎn)在于皇帝是真實(shí)人物，有據(jù)可查，不是憑空捏造的。但是疑點(diǎn)在于，皇帝每天日理萬(wàn)機(jī)，國(guó)事繁重，后宮佳麗三千，宮斗重重。皇帝能夠有那么多精力去伺候母親嗎?故事價(jià)值意義在于，皇帝孝順，被封為道德楷模，其他人必須無(wú)條件向其學(xué)習(xí)。這是政治權(quán)力向道德權(quán)力的擴(kuò)張和占領(lǐng)，是政統(tǒng)、道統(tǒng)、法統(tǒng)的相互支持。(三)嚙指痛心。孔子弟子曾參上山打柴，家中來(lái)客，母親咬手指，產(chǎn)生心電感應(yīng)，曾參奔赴回家待客。在這里，“跪問(wèn)其故”非常有意思。對(duì)自己母親說(shuō)話，為什么需要跪著?這種潛在的不平等是等級(jí)制度固化的彰顯。在皇權(quán)時(shí)代，百姓跪拜縣官，臣子跪拜君王，是約定俗成的社會(huì)交往禮儀。僅由這一相類似的動(dòng)作能夠看見(jiàn)孝順與忠君的同質(zhì)性。(四)蘆衣順母。閔子騫家庭環(huán)境與舜相似，早年喪母，后母虐待。父親知道實(shí)情欲休掉后母，閔子騫反來(lái)勸阻，后母改過(guò)，從此一家人幸福和諧地生活在一起。在這里，我嗅到濃濃的瓊瑤味道。閔子騫如同一朵圣潔的白蓮花，后母虐我千百遍，我待后母如圣人。這種做法僅靠道德感召，單純依靠以德報(bào)怨促使后母人格升華，價(jià)值觀逆轉(zhuǎn)效果如何?我對(duì)此持保留意見(jiàn)。(五)百里負(fù)米。子路為雙親背負(fù)米百里。這個(gè)故事較為正常，類似于一位居于高位的鳳凰男矜持的憶往追昔。故事里沒(méi)有血淋淋的殺子選擇。疑點(diǎn)在于，背負(fù)米百里是否值得，難道不可以就近買(mǎi)米嗎?難道唯有用一百公里的距離來(lái)襯托子路的虔誠(chéng)和愚蠢?并且，孝順與位居高位之間缺乏直接的關(guān)聯(lián)性。這里更多是身居高位的子路，在生活和事業(yè)雙豐收，物質(zhì)生活極度奢華之后，志得意滿地回頭遙望。(六)鹿乳奉親。郯子孝順父母，裝扮成鹿皮，取鹿乳娛親。郯子作為一個(gè)小國(guó)的君王，還需要事必躬親，難道不能指派侍衛(wèi)、寵臣和下屬去獲取鹿乳?顯然，這是罔顧邏輯的主題先行式撰寫(xiě)方法。同時(shí)，對(duì)于父母患病后過(guò)度索求的病態(tài)要求，郯子選擇無(wú)底線地順從，這種病患與親屬的相處模式在今天是負(fù)面評(píng)價(jià)居多。“病人家庭(在該故事中即病人之子)對(duì)病人予取予求，無(wú)異于對(duì)這種訛詐行為的縱容，卻被敘事者視為美德。”［3］(七)戲彩娛親。隱士老萊子七十歲為取悅雙親，身著彩衣，假裝跌倒，學(xué)小孩啼哭，愚孝成分頗重。老萊子作為道家隱士的代表，這一事件表明孝順價(jià)值觀不僅局限于儒家學(xué)說(shuō)內(nèi)部，對(duì)于追求純樸、復(fù)歸自然的道家同樣適用。古語(yǔ)云，人生七十古來(lái)稀。老萊子活到七十歲，父母應(yīng)當(dāng)至少九十歲，這側(cè)面表明家境殷實(shí)，衣食無(wú)憂。這潛在地在孝順與富裕之間做了關(guān)聯(lián)，喻示著孝順能夠通達(dá)富裕。(八)刻木事親。丁蘭將死去父母刻為雕像，事奉敬仰。妻子作為惡毒配角出現(xiàn)了，針刺雕像，竟然流血垂淚。妻子被尚未謀面，尚未出場(chǎng)的父母通過(guò)丁蘭之手拋棄了。愚忠的丁蘭對(duì)于極權(quán)統(tǒng)治自然是溫順的綿羊，但是對(duì)于妻子恐怕是噩夢(mèng)的來(lái)源。在漢代，妻子家庭地位卑下，一言不合就被拋棄。故事中隱含的敵意在于，父母通靈不是去幫助家庭和睦復(fù)興，而是去毀滅;不是去懲惡揚(yáng)善，而是將妻子塑造為打擾父子、母子親情的潛在敵人和外來(lái)的破壞者。德國(guó)心理治療大師伯特?海靈格的家庭系統(tǒng)排列理論重要指向是夫妻關(guān)系第一，夫妻與孩子關(guān)系第二，其它關(guān)系第三。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子關(guān)系、母子關(guān)系逾越了夫妻關(guān)系，往往帶來(lái)家庭關(guān)系的紊亂。(九)賣身葬父。董永被迫賣身葬父，遇到仙女垂憐，不僅與之結(jié)為露水夫妻，而且運(yùn)用法力織布，償還欠款。故事里面的奇跡在于孝順擁有溝通神靈的力量，從而獲取仙女幫助，財(cái)色兼收。這樣的功利主義價(jià)值取向?qū)嶋H上將孝作為交換利益的工具。(十)埋兒奉母。為了母親活下去，郭巨準(zhǔn)備活埋自己的兒子。轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于，郭巨挖礦時(shí)獲得天賜黃金。這是二十四孝中最令人為不寒而栗的故事。我不禁想到，如果沒(méi)有挖到黃金，兒子就活生生地被殺掉了。難道，郭巨再?zèng)]有其他選擇，例如將小孩送人，例如自己多去掙錢(qián)，為何選擇如此極端的境遇。其中，有一句“妻不敢違”。妻子不愿意，難道不能有其它選擇嗎?妻子不能夠帶著孩子重新生活嗎?在這里我想起了清官海瑞，他是一位有名的孝子。但是，他五歲女兒從男仆手中吃東西，為此被逼餓死;他頭兩位妻子與婆婆不和，先后被休，最后一位妻子與妾先后自殺。這如同魯迅所言，中國(guó)歷史滲透著大寫(xiě)的吃人二字。抹滅人性的惡行道貌岸然，以孝順的名義占據(jù)道德制高點(diǎn)，心安理得地做著慘絕人倫的惡行。(十一)涌泉躍鯉。婆婆愛(ài)吃鯉魚(yú)，媳婦只能夠天天做魚(yú)，逆來(lái)順受。并且，由于狂風(fēng)大作，妻子取水晚歸，竟被姜詩(shī)懷疑怠慢母親，將其逐出家門(mén)。經(jīng)過(guò)曲折，終于和好如初。這時(shí)候，神跡現(xiàn)身，家里有了堪比自來(lái)水的泉水，有了自動(dòng)送上門(mén)的鯉魚(yú)。這一故事是對(duì)中國(guó)家庭千古難題婆媳矛盾的范式解讀。婆婆掌握家庭的絕對(duì)控制權(quán)，媳婦唯有謹(jǐn)小慎微，等待媳婦熬成婆的那一天。這故事潛在隱喻是，孝順具有神靈互動(dòng)的巨大能量。令人不舒服的地方在于，丈夫具有幻想狂傾向，因取水晚歸，就欲休妻;那以后會(huì)不會(huì)因?yàn)樽鲲堧y吃，坐姿傾斜，言語(yǔ)聲音較大等莫須有原因，再次休妻?(十二)拾葚異器。蔡順孤兒出生，孝順母親，桑樹(shù)果實(shí)好些給母親，差的留給自己。他的行為感動(dòng)赤眉，賜給白米和牛蹄。這隱含社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力對(duì)于孝道的價(jià)值認(rèn)可，并且喻示著孝順能夠帶來(lái)與強(qiáng)權(quán)者的物質(zhì)授予。(十三)懷橘遺親。陸績(jī)隨父親到袁術(shù)家做客，偷拿橘子，被發(fā)現(xiàn)后，稱偷橘子是給母親，由此得到大家稱贊。這一故事隱含意義是:偷竊他人財(cái)物是錯(cuò)誤的;但是，在孝順名義下，偷拿他人物品是褒揚(yáng)。在漢代，禮法交融，逐漸禮大于法，孝順大于法。中國(guó)文化的糊涂賬在于將價(jià)值判斷與事實(shí)判斷混為一談。在孝順的名義上，一切皆可為之。(十四)行傭供母。江革少年父親去世，與母親相依為命。遇到劫匪，哭泣告知上有老母，得以逃命。即便跌入赤貧狀態(tài)，盡力孝順。這一故事隱喻在于劫匪遵循和認(rèn)同孝道價(jià)值觀。并且，江革成為孝廉，從屌絲階層青云直上，成為官宦階層，孝道的現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致。時(shí)下，這一求饒模式已經(jīng)戲劇化了，上有八十歲老母，下有三歲小孩，這已經(jīng)成為狗血般經(jīng)典套路。(十五)扇枕溫衾。黃香九歲喪母，一心伺候父親，夏天扇扇子，冬天暖床。獲得太守表彰。這故事表述的是，黃香不能夠有自己的興趣愛(ài)好，必須以父親的需要為第一位的。這樣的行為呈現(xiàn)，是他內(nèi)心真實(shí)的自由的想法，還是被父母刻意塑造為一個(gè)父母利益至上的木偶?這就非常值得思考了。(十六)聞雷泣墓。隱士王裒母親生前懼怕打雷。死后遇到雷天，王裒奔到墳?zāi)骨懊妫纯蘖魈椤＞迡雵?guó)中談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的戀母情結(jié)，在這里用起來(lái)恰如其分，即王裒盡管生理成人，但是在心理上尚處于哺乳階段，尚未斷奶。(十七)恣蚊飽血。吳猛八歲，家里貧窮，無(wú)錢(qián)買(mǎi)蚊帳，他自告奮勇充當(dāng)吸蚊器，為了父母少受叮咬。八歲小孩人生觀尚未定型，為了父母可以無(wú)限度的犧牲，這種犧牲是為了什么，是為了父母的榮光，為了迎合父母潛在的需求，是付出到了沒(méi)有自我的限度?可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)孝道教育是培養(yǎng)出沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)，沒(méi)有自我邊界的空心人，而不是有獨(dú)立意識(shí)，有獨(dú)立判斷能力的公民。(十八)臥冰求鯉。王祥幼年喪母，繼母惡毒，父親不喜，陷入悲慘生活。王祥孝順如初，為了繼母吃魚(yú)，脫掉衣服臥于冰上。奇跡出現(xiàn)了，冰面消融。兩條鯉魚(yú)越出冰面。故事主線依然是孝順感動(dòng)天地，這使得充滿受虐傾向的行為藝術(shù)獲得傳統(tǒng)倫理學(xué)的解釋。反過(guò)來(lái)，如果沒(méi)有奇跡，王祥是否赤裸裸凍死在冰面上。(十九)扼虎救父。楊香是一名十四歲的女孩。為了救父親，爆發(fā)洪荒之力，與老虎搏斗并勝利。楊香舉動(dòng)是下意識(shí)的，但是未嘗有太多的思考，更多的是一種知其不可為而為之的悲壯和對(duì)親人即將喪命的憤怒。這一故事奇跡在于十四歲的小女孩打敗了窮兇極惡的老虎。現(xiàn)實(shí)中可能性是，如同北京動(dòng)物園的老虎一樣，老虎不費(fèi)吹灰之力干掉了楊香和她的父親。(二十)哭竹生筍。孟宗的父親早逝，母親年老病重，在冬天蠻橫無(wú)理地要求吃竹筍。孟宗計(jì)無(wú)所出，抱著竹子號(hào)啕大哭。奇跡出現(xiàn)了，竹子冬天長(zhǎng)出竹筍，母親吃后痊愈了。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是，竹筍如果沒(méi)有出現(xiàn)，孟宗哭聲消逝在冰冷的竹林，一切依舊。孝順到?jīng)]有個(gè)體獨(dú)立思考，七尺男兒面對(duì)母親無(wú)理取鬧唯有哭泣，這也是挺悲傷。(二十一)嘗糞憂心。庾黔婁剛當(dāng)上縣令，感應(yīng)到父親病重，拋棄官位趕回家中。嘗父親糞便，并且向北斗星辰禱告，愿意代替父親送死。這是一個(gè)含義豐富的故事。有很多尚未出場(chǎng)的人物，她們?nèi)缤袊?guó)畫(huà)的留白一般，給予人無(wú)限的遐想。例如，庾黔婁的妻子對(duì)于由縣官變?yōu)槠矫竦牡匚宦洳钊绾慰创浊瓓涞哪赣H對(duì)于拋棄官位如何看待，對(duì)于學(xué)習(xí)越王勾踐一般品嘗糞便如何看待，庾黔婁為何不可以先請(qǐng)一個(gè)月事假，回家看望父母，或者將父母接到身邊照顧?當(dāng)然，對(duì)于主題先行的敘事模式，需要有矛盾沖突，在做官和照顧父親中做一個(gè)斬釘截鐵地極端選擇。估計(jì)編撰者未意識(shí)到的是，這一選擇隱喻在為皇權(quán)服務(wù)和為家族服務(wù)中，忠君是排在第二位的。(二十二)乳姑不怠。崔山南的祖母唐夫人到六十歲，還用乳汁喂養(yǎng)婆婆長(zhǎng)孫夫人。這個(gè)故事有些玄幻色彩。一是唐夫人為何到了六十歲還有乳汁，這不符合生理常識(shí)。二是唐夫人作為官宦之家，難道找不到奶媽?需要這樣子去作秀嗎?三是難道沒(méi)有更加好的孝順?lè)绞?這個(gè)故事隱喻在于孝順與崔山南官居高位有隱蔽的聯(lián)系，換言之，孝順帶來(lái)功利角度的家運(yùn)昌順。(二十三)棄官尋母。朱壽昌七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母妒忌，被迫出嫁。五十年之后，朱壽昌棄官尋母，終于在陜西找到。這個(gè)故事潛在含義在于:第一，大家庭中妻妾之間的矛盾天生不可調(diào)和，最終刀刃相見(jiàn)。第二，為何需要等到五十年，等到五十七歲才去尋找，不可以提前嗎，不擔(dān)心生母死亡嗎，要知道古代人平均壽命四五十歲啊。第三，他對(duì)于嫡母、父親沒(méi)有怨恨嗎，還是不敢有怨恨。第四，孝順的對(duì)象是誰(shuí)，是生母還是嫡母。(二十四)滌親溺器。黃庭堅(jiān)身居太史，竭盡孝順，每晚親自為母親洗滌夜壺。這一故事看點(diǎn)在于，孝順必須通過(guò)洗滌夜壺來(lái)表現(xiàn)嗎?仆人哪里去了，侍女哪里去了，做秀成分過(guò)于實(shí)際情況嗎?
二、從社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀家庭教育角度的簡(jiǎn)要啟示
在上面的論述中，我們能夠清晰地看到《二十四孝》不合時(shí)宜的諸多方面。在社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀家庭教育方面，評(píng)析《二十四孝》有以下兩方面價(jià)值:(一)孝順需要有邊界意識(shí)。在中國(guó)民族潛意識(shí)心理中，孝順具有優(yōu)秀的倫理價(jià)值。這也是南方周末《刺死辱母者》引起如此強(qiáng)烈的輿論反響的重要根源。孝順的優(yōu)秀在于順從父母的物質(zhì)需求和精神需求。與傳統(tǒng)的孝道相比，新孝道需要具有邊界意識(shí)，即自己成為獨(dú)立自主、獨(dú)立思考的個(gè)體。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體對(duì)于父母需求和回應(yīng)在獨(dú)立思考之后，有限度給予滿足和回應(yīng)。(二)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀家庭教育需要培養(yǎng)兒童的真實(shí)個(gè)性。《二十四孝》是一本古代的啟蒙讀物。它的教育群體是針對(duì)兒童。這種培養(yǎng)模式在某種意義上是壓抑兒童的天性，要求兒童以父母的喜怒哀樂(lè)為自己價(jià)值抉擇的標(biāo)桿。這種培養(yǎng)模式違背兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律，容易埋下心理疾病隱患，造就人格分裂或者偽君子式的雙面人。因此，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀家庭教育需要遵照兒童心理成長(zhǎng)規(guī)律，引導(dǎo)兒童自由表現(xiàn)自我的真實(shí)個(gè)性，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀教育以公民教育為基礎(chǔ)，展開(kāi)愛(ài)國(guó)教育、誠(chéng)信教育、敬業(yè)教育和友善教育。
作者:曾永安 單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院
一、中華傳統(tǒng)美德應(yīng)成為家庭教育的根基
家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時(shí)下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子。近年來(lái)，越來(lái)越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有優(yōu)秀價(jià)值觀，一個(gè)家庭也不能沒(méi)有優(yōu)秀道德觀。那么，用什么作為家庭的優(yōu)秀道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國(guó)人處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無(wú)所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)展內(nèi)涵，是我們要思考的問(wèn)題。僅就家庭建設(shè)來(lái)看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個(gè)準(zhǔn)則是一個(gè)較為簡(jiǎn)潔可行的范本，可是家長(zhǎng)對(duì)此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開(kāi)展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見(jiàn)，如何在全社會(huì)，特別是在家長(zhǎng)中普及與推廣優(yōu)秀價(jià)值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范
1.孝老愛(ài)親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛(ài)幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問(wèn)及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問(wèn)題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長(zhǎng)們將“孝老愛(ài)親”上升到家庭優(yōu)秀道德的高度來(lái)予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過(guò)閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)。“身教”是要求家長(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書(shū)學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過(guò)家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。
三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國(guó)古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓(xùn)》說(shuō):“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說(shuō)明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長(zhǎng)越發(fā)牢固。
2.通俗易懂，喜聞樂(lè)見(jiàn)。早在十年前北京召開(kāi)的第四屆海峽兩岸倫理學(xué)研討會(huì)上，就有臺(tái)灣學(xué)者呼吁倫理學(xué)界要協(xié)力社會(huì)教化，特別是要讓義理通俗化、理論實(shí)踐化、探討生活化，也就是要將傳統(tǒng)倫理研究與現(xiàn)實(shí)更緊密結(jié)合達(dá)到教化社會(huì)的目的。當(dāng)前傳統(tǒng)美德教育亦存在這樣的問(wèn)題，教導(dǎo)不夠生動(dòng)形象，蒼白無(wú)力，操作性不強(qiáng)。諸如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等易懂易讀的道德啟蒙讀物還不多，也未能整編出像古時(shí)“二十四孝”那樣廣為流傳、深入人心的德育經(jīng)典案例。要解決這些問(wèn)題，需要全社會(huì)和家長(zhǎng)們一起努力，既積極挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，又結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代少兒的特點(diǎn)，編輯德育啟蒙讀物，制作美德教育影視作品，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)特色課堂。另外，在家庭教育中家長(zhǎng)可通過(guò)閱讀、演唱、游戲、觀看視頻、參觀與實(shí)踐等孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，引導(dǎo)孩子在玩中了解傳統(tǒng)美德、掌握傳統(tǒng)美德、踐行傳統(tǒng)美德。
作者:潘凌艷 單位:福建省婦女干部學(xué)校講師
一、農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題分析
(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實(shí)殘缺，使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問(wèn)題與教育問(wèn)題
按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒(méi)有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實(shí)殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長(zhǎng)期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問(wèn)題。
1．親情缺失。一個(gè)人的心理發(fā)展不是在真空中進(jìn)行的，而是在自己生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個(gè)過(guò)程。農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母，得不到父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強(qiáng)調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，與父母對(duì)兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)。”安全感的缺失，使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個(gè)性敏感、性格孤僻壓抑等問(wèn)題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對(duì)人冷漠、不敢與人交往等心理問(wèn)題。
2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學(xué)習(xí)過(guò)程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長(zhǎng)的監(jiān)管。然而，本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)起教育監(jiān)管責(zé)任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護(hù)的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無(wú)能為力，教育方法更是簡(jiǎn)單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護(hù)人，對(duì)兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫，學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差。同時(shí)，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。
(二)家庭教育時(shí)空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展
相對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，家庭教育具有連續(xù)性的特點(diǎn)，家庭成員之間不斷地相互影響，相互教育，使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成良好的品德和行為習(xí)慣。然而，農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因?yàn)楦改竿獬觯鸱至思彝ソ逃目臻g。父母與子女空間上的分離，使得以父母和家庭為優(yōu)秀和主導(dǎo)的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學(xué)告訴我們，“父母本身不僅是兒童的社會(huì)刺激來(lái)源，也是物理環(huán)境的中介物，是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者，父母對(duì)兒童的影響有極大部分是通過(guò)物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒(méi)有生活在一起，父母難以通過(guò)家庭環(huán)境來(lái)影響教育孩子。同時(shí)，監(jiān)護(hù)時(shí)間的動(dòng)蕩，拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時(shí)間。家庭教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程，由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，使得本來(lái)就不多的家庭教育時(shí)間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時(shí)期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，但是，父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯(cuò)失了父母幫助其成長(zhǎng)發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。
(三)年輕父母缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離，家庭教育功能退化
進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民大多是青壯年，他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高，許多年輕父母意識(shí)不到自己對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性，對(duì)孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當(dāng)作累贅和負(fù)擔(dān)，直接把育兒壓力轉(zhuǎn)嫁給老人，自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責(zé)任。在父母轉(zhuǎn)嫁育兒壓力的同時(shí)，也造成了親子關(guān)系的疏離，削弱了父母教育的權(quán)威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些年輕父母由于長(zhǎng)期在城市打工，已經(jīng)習(xí)慣了城市生活，他們不愿回農(nóng)村，尤其是女性，更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活，只顧眼前的經(jīng)濟(jì)利益，認(rèn)為教育子女是最大負(fù)擔(dān)，甚至對(duì)留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關(guān)心的態(tài)度。但大部分家長(zhǎng)還是愛(ài)孩子的，他們以“愛(ài)”的名義外出打工，的確提高了家庭的經(jīng)濟(jì)收入，改善了家庭的物質(zhì)生活狀況，但這卻是以犧牲孩子的未來(lái)發(fā)展為代價(jià)的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失，導(dǎo)致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡，在累積效應(yīng)的作用下，留守兒童對(duì)父母的教育產(chǎn)生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。
(四)農(nóng)村家長(zhǎng)教育觀念存在偏差，阻滯留守兒童更好地發(fā)展
1．家庭教育意識(shí)淡薄。受小農(nóng)意識(shí)的影響，很多農(nóng)村家長(zhǎng)教育意識(shí)淡薄，在增加經(jīng)濟(jì)收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身體健康就行。他們認(rèn)為出去打工掙些錢(qián)，就能為孩子打下好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給孩子將來(lái)創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時(shí)，由于自己在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得長(zhǎng)輩的指導(dǎo)較少，他們把自己獲得的教育經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到自己孩子的身上，很少重視家庭教育的作用。美國(guó)教育家伯頓?L．懷特在對(duì)幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對(duì)兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個(gè)家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。”家庭教育意識(shí)的淡薄，使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。
2．家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長(zhǎng)受教育的程度相對(duì)較低，他們對(duì)教育的理解比較狹隘和片面，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事情。他們對(duì)子女的教育期望一般會(huì)出現(xiàn)兩種偏差:期望過(guò)高或者過(guò)低。家長(zhǎng)如果是因?yàn)樽约簩W(xué)歷太低而失去了在城市發(fā)展的機(jī)會(huì)，就會(huì)對(duì)子女的學(xué)習(xí)期望要求高，希望他們能通過(guò)學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀，獲得更好的未來(lái)。另一種情況則是自己學(xué)歷雖然很低，但由于自己吃苦耐勞，再加上有好的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)較高，這類家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)期望不高，甚至?xí)e(cuò)誤地認(rèn)為讀書(shū)就是浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)，不如讓孩子早一點(diǎn)去打工，認(rèn)為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長(zhǎng)的低期望導(dǎo)致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學(xué)校文化”的傾向，他們反對(duì)學(xué)校權(quán)威，蔑視班級(jí)的規(guī)章制度和教師的教育，崇尚享樂(lè)主義和體力勞動(dòng)，自動(dòng)放棄自我發(fā)展的資格與權(quán)利。在農(nóng)村，新的“讀書(shū)無(wú)用論”在悄悄蔓延。
3．物質(zhì)溺愛(ài)，缺乏精神關(guān)懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的物質(zhì)需求，而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)之所以陷入物質(zhì)溺愛(ài)的怪圈，一方面是因?yàn)閮?nèi)心愧疚，希望通過(guò)物質(zhì)補(bǔ)償來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)孩子日常教育與關(guān)愛(ài)的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長(zhǎng)的虛榮心，自己外出打工，一定要衣錦還鄉(xiāng)，以為給孩子買(mǎi)禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價(jià)值。其實(shí)，物質(zhì)補(bǔ)償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求，對(duì)孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進(jìn)作用，有時(shí)還甚至是有害的。過(guò)度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟(jì)供給，會(huì)讓孩子花錢(qián)大手大腳，養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)的不良習(xí)慣。同時(shí)，一些留守兒童把握了家長(zhǎng)的這種心理，常常以“愛(ài)”的名義對(duì)父母施以道德綁架，向父母索要金錢(qián)。另外，家長(zhǎng)的物質(zhì)補(bǔ)償，讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，這就讓孩子把物質(zhì)和愛(ài)聯(lián)系在了一起，逐漸滋生物欲化的價(jià)值傾向。
二、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題的策略
我國(guó)農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題已經(jīng)超出了家庭范疇，這是由社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等引發(fā)的社會(huì)公共問(wèn)題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問(wèn)題，需要政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的力量集聚起來(lái)，形成合力，共同構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。
(一)以政府為主導(dǎo)，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障
“在人類的教育體系中，家庭教育是一個(gè)基礎(chǔ)性系統(tǒng)，它直接影響到學(xué)校教育的起點(diǎn)和水平，也決定著社會(huì)教育的整體面貌，家庭教育與國(guó)家、民族、社會(huì)利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間。”因此，我們必須意識(shí)到，留守兒童的家庭教育問(wèn)題已不再單純是家長(zhǎng)的問(wèn)題、家庭的問(wèn)題。如果留守兒童的教育問(wèn)題處理不好，他們對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)將會(huì)在未來(lái)的10—20年間顯現(xiàn)出來(lái)。政府要采取措施，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。
1．建立和完善相關(guān)法規(guī)政策，實(shí)現(xiàn)家庭教育的法律授權(quán)介入。首先，國(guó)家要制定政策，保障外出務(wù)工的家長(zhǎng)有一定的接受家庭教育指導(dǎo)和對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的時(shí)間。時(shí)間保證是加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童父母進(jìn)行家庭教育的基礎(chǔ)。國(guó)家要制定相應(yīng)的法規(guī)或條例，規(guī)定使用外來(lái)務(wù)工人員的單位，必須保證有子女的外來(lái)務(wù)工人員有一定的時(shí)間對(duì)子女進(jìn)行家庭教育，并將此作為對(duì)用工單位的考核內(nèi)容。其次，建議出臺(tái)《家庭教育法》，強(qiáng)制父母承擔(dān)起教育孩子的職責(zé)。
2．大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，在沒(méi)有更多經(jīng)濟(jì)來(lái)源的情況下，只好選擇外出打工。因此，要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民本地就業(yè)率，讓農(nóng)村富余勞動(dòng)力就近就業(yè)，讓他們白天可以打工掙錢(qián)，晚上又能回家照顧孩子，保障兒童家庭教育的完整性。
3．重視家長(zhǎng)教育，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度，通過(guò)多種形式宣傳家庭教育的重要性，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到父母不僅是孩子的第一任教師，還是他們成長(zhǎng)的終身導(dǎo)師，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)的教育責(zé)任和家庭教育觀念。同時(shí)，政府可以通過(guò)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)為務(wù)工的家長(zhǎng)定期舉辦家庭教育講座，改善父母的教育行為與教育方式，讓他們能更好地承擔(dān)起對(duì)留守子女的撫養(yǎng)和教育責(zé)任。
(二)以學(xué)校為基礎(chǔ)，搭建家庭教育平臺(tái)
在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下，學(xué)校教育顯得更為重要。因此，學(xué)校要承擔(dān)起責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。
1．學(xué)校要采取多種措施，促進(jìn)家校合作。學(xué)校要利用自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，采取系列措施，搭建家庭教育的平臺(tái)以幫助家長(zhǎng)。如可以舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)時(shí)間，以提升家長(zhǎng)的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日，要求家長(zhǎng)必須給孩子打電話;可以利用家長(zhǎng)返鄉(xiāng)時(shí)間召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)了解子女在學(xué)校的情況，并為家長(zhǎng)提出一些解決問(wèn)題的建議;可以舉行親子互動(dòng)活動(dòng)，讓孩子說(shuō)出自己的心聲，讓家長(zhǎng)真心體會(huì)孩子的心聲，了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長(zhǎng)記錄袋，讓家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，學(xué)校還要對(duì)留守兒童進(jìn)行親情教育，讓他們體會(huì)到父母外出打工的艱辛，學(xué)會(huì)感恩父母，避免孩子把自己所有的問(wèn)題都?xì)w罪于父母，造成親子關(guān)系疏離。
2．學(xué)校教師對(duì)留守兒童多一些關(guān)愛(ài)。在以考試成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的壓力下，學(xué)校教育難以擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關(guān)愛(ài)，甚至有時(shí)還會(huì)因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)成績(jī)差而放棄了對(duì)他們的教育。因此，學(xué)校要重視留守兒童的教育問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提升教師的整體素養(yǎng)，讓教師認(rèn)識(shí)到留守兒童問(wèn)題是在二元經(jīng)濟(jì)體制下城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，正視留守兒童的教育問(wèn)題，不要對(duì)留守兒童存在偏見(jiàn)，更不要對(duì)他們貼標(biāo)簽，要意識(shí)到他們是處境不利的弱勢(shì)群體，對(duì)他們多一份關(guān)心與關(guān)愛(ài)，以彌補(bǔ)家庭教育的缺位。
3．教師教育中增加家庭教育內(nèi)容，提升教師的家庭教育指導(dǎo)水平。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)總習(xí)慣于把教育孩子的希望寄托在學(xué)校身上，甚至把更多的家庭教育責(zé)任推給了教師。當(dāng)他們遇到教育孩子的困惑時(shí)，他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是，許多年輕的教師還未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更難以給家長(zhǎng)有效的指導(dǎo)。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容，并把家庭教育課程列為師范生的必修課程，讓師范生在職前教育中對(duì)家庭教育知識(shí)有一定的了解，掌握一定的家庭教育指導(dǎo)方法，以便在入職時(shí)能夠很好地應(yīng)對(duì)兒童家庭教育中出現(xiàn)的問(wèn)題;同時(shí)，對(duì)教師的職后培訓(xùn)也要增加家庭教育的培訓(xùn)內(nèi)容，讓教師掌握一定的家庭教育知識(shí)，不僅可以提升教師自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教師對(duì)家長(zhǎng)教育孩子進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)。
(三)以家長(zhǎng)為主體，切實(shí)發(fā)揮家庭教育的功能
1．家長(zhǎng)要敢于作為，履行教育子女之職責(zé)。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)要樹(shù)立“子女不教，父母之過(guò)”的責(zé)任意識(shí)。不要以“自己文化程度不高”為借口，推卸對(duì)子女教育的義務(wù)和責(zé)任。因?yàn)椋议L(zhǎng)文化程度的高低并不影響對(duì)子女的教育，無(wú)論是法律上還是道義上，父母都有教育子女的義務(wù)和責(zé)任。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第十條、第十一條、第十二條等對(duì)父母對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任和教育義務(wù)都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來(lái)到這個(gè)世界，就要負(fù)責(zé)任地讓孩子健康地成長(zhǎng)與發(fā)展。
2．家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對(duì)孩子實(shí)施教育，家長(zhǎng)首先要完善自己。因此，外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)要有學(xué)習(xí)意識(shí)，主動(dòng)參加打工地所舉辦的家庭教育講座，利用閑暇時(shí)間與其他家長(zhǎng)多交流，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性，逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念，學(xué)習(xí)一定的家庭教育知識(shí)和教育子女的正確方法，對(duì)子女進(jìn)行合理有效的家庭教育。
3．家長(zhǎng)盡量改變外出時(shí)間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時(shí)間，在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，父母最好不要外出。因?yàn)椤昂⒆釉谟啄陼r(shí)期如果沒(méi)有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情，他的性格、個(gè)性會(huì)受到影響，除了遺傳因素外，情感的缺失可能會(huì)使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形，對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生不良影響，因?yàn)檫@些影響是潛在的，人們一般不易察覺(jué)，從而造成很多無(wú)形的損失”。另一方面，在留守兒童社會(huì)支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，“不同的支持源對(duì)不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明，青少年主要從母親那里獲得肯定支持，從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中，母親對(duì)留守兒童的支持作用更為重要。”
4．加強(qiáng)親子溝通，全面關(guān)心孩子的發(fā)展。家庭對(duì)兒童的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。感受親情是留守兒童社會(huì)化的必備條件之一，留守兒童只有感受到父母的關(guān)懷，接受父母的愛(ài)，才懂得關(guān)懷他人和付出愛(ài)。因此，家長(zhǎng)要全面關(guān)心孩子的發(fā)展，在給予物質(zhì)關(guān)懷的同時(shí)還要關(guān)注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的親子溝通與交流，要多給孩子打電話，打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問(wèn)暖和學(xué)習(xí)，要鼓勵(lì)孩子堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。家長(zhǎng)最好是多抽空回家或利用寒暑假時(shí)間讓留守兒童到城市與父母團(tuán)聚，感受到父母的愛(ài)，避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機(jī)。
(四)以社會(huì)為載體，形成關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童教育的合力
留守兒童的教育問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，需要社會(huì)各界動(dòng)員起來(lái)，齊心協(xié)力，共同關(guān)注留守兒童的問(wèn)題。一方面，要大力發(fā)揮各級(jí)社會(huì)組織的作用，承擔(dān)起對(duì)留守兒童家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的服務(wù)功能。另一方面，要充分發(fā)揮媒體的作用，宣傳家庭教育的重要性，利用大眾傳媒開(kāi)展家庭教育咨詢，幫助農(nóng)村留守兒童家庭解決實(shí)際困難。同時(shí)，還要充分發(fā)揮共青團(tuán)、婦聯(lián)、村委會(huì)等組織的作用，開(kāi)展“媽媽”“爸爸”等志愿者活動(dòng)，完善農(nóng)村留守兒童的教育和監(jiān)護(hù)體系，共同為農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)與發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。
作者:胡春麗 單位:鄭州師范學(xué)院
一、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀
1.父母外出務(wù)工，留守兒童獨(dú)立性提高。相對(duì)受盡長(zhǎng)輩寵愛(ài)的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，留守兒童的獨(dú)立性更高。由于父母長(zhǎng)期不在身邊，留守兒童需要獨(dú)自面對(duì)社會(huì)生活學(xué)習(xí)中遇到的難題，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力得到加強(qiáng)。由于家庭困難，留守兒童的空余時(shí)間都用來(lái)幫忙做家務(wù)、干農(nóng)活，有一定的生存技能。
2.缺失父母關(guān)愛(ài)導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨(dú)感，影響交際。由于缺失父母陪伴與關(guān)愛(ài)，留守兒童會(huì)產(chǎn)生自卑感，性格孤僻，不愿意甚至不敢與他人交流，長(zhǎng)此以往，缺乏溝通使留守兒童不合群，出現(xiàn)交流障礙，嚴(yán)重者出現(xiàn)自閉癥。大量負(fù)面情緒襲來(lái)使留守兒童對(duì)社會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，情緒波動(dòng)嚴(yán)重，性格上出現(xiàn)不良特質(zhì)。孩子因?yàn)殚L(zhǎng)期與父母得不到溝通，親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童就會(huì)缺少存在感、自尊感和安全感。親子關(guān)系融洽，父母支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)行為有助于兒童形成健康的社會(huì)情感和建立良好的同伴關(guān)系。
3.缺乏正確引導(dǎo)，價(jià)值觀扭曲。外出務(wù)工的農(nóng)村父母出于對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，陪伴的虧欠，會(huì)在物質(zhì)上對(duì)孩子進(jìn)行補(bǔ)償，出現(xiàn)孩子想要什么就買(mǎi)什么的現(xiàn)象。這樣一種補(bǔ)償方式無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子價(jià)值觀樹(shù)立造成不良影響，使孩子產(chǎn)生虛榮心、攀比心，容易拜金。精神虧欠用以物質(zhì)補(bǔ)償，還未形成正確價(jià)值判斷的孩子會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，久而久之形成一種享樂(lè)主義人生觀，出現(xiàn)好逸惡勞的心理，不利于孩子未來(lái)發(fā)展。由于沒(méi)有家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，因此孩子沒(méi)有是非判別能力，分不清好人壞人界線，孩子的價(jià)值觀會(huì)和社會(huì)發(fā)展向逆而行，自主意識(shí)過(guò)強(qiáng)會(huì)引發(fā)獨(dú)斷主義，造成不可想象的后果。
4.缺乏溝通，心理發(fā)展不健康。蘇北農(nóng)村地區(qū)父母外出務(wù)工，孩子在家基本由爺爺奶奶照看，大多數(shù)是文盲或半文盲，文化程度、文化素質(zhì)都跟不上社會(huì)時(shí)代的需要，對(duì)留守兒童的家庭教育更缺少科學(xué)性管理。臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不能完全明白家庭教育對(duì)一個(gè)孩子產(chǎn)生的影響，甚至想不到自己一個(gè)小舉動(dòng)會(huì)影響孩子的一輩子。部分留守兒童在學(xué)校或生活中遇到問(wèn)題、煩惱得不到傾訴，只能埋在心里，長(zhǎng)此以往對(duì)留守兒童心理產(chǎn)生不良影響，易產(chǎn)生內(nèi)向、膽怯、多疑、自卑的性格特點(diǎn)，亦不會(huì)表達(dá)自己的想法或情緒，有的采取上網(wǎng)、偷盜等不良行為發(fā)泄情緒，更有甚者出現(xiàn)攻擊性行為和反社會(huì)傾向。
5.缺少父母監(jiān)管，留守兒童學(xué)習(xí)發(fā)展不全面。由于父母在外忙于打工，沒(méi)有時(shí)間對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)性與合理性規(guī)劃。有的留守兒童具備某些天賦，卻因得不到重視培養(yǎng)，而被埋沒(méi)荒廢；有的留守兒童由于沒(méi)有人管教輔導(dǎo)，成績(jī)始終上不去，變得不務(wù)正業(yè)，整天渾渾噩噩，虛度光陰，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，走上輟學(xué)之路；有的家長(zhǎng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，會(huì)對(duì)孩子施加壓力，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)逆反心理，反而使問(wèn)題變得更嚴(yán)重；而有的父母進(jìn)城務(wù)工看到當(dāng)代大學(xué)生“畢業(yè)則失業(yè)”的現(xiàn)象，產(chǎn)生“讀書(shū)無(wú)用”的想法，他們將消極、錯(cuò)誤的思想灌輸給子女，在一定程度上助長(zhǎng)子女厭學(xué)情緒。
6.農(nóng)村安全隱患的威脅。父母不在身邊，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不盡職，導(dǎo)致留守兒童得不到保護(hù)，安全隱患堪憂。留守兒童自我保護(hù)意識(shí)太弱，被拐賣、被侵害的事件屢見(jiàn)不鮮，他們的人身權(quán)益得不到保障，對(duì)留守兒童是一種極大威脅，對(duì)留守兒童教育造成不良影響，對(duì)蘇北農(nóng)村基礎(chǔ)教育體系產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。
二、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題的對(duì)策與建議
1.政府發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用。（1）蘇北農(nóng)村落后地區(qū)的勞動(dòng)力缺失現(xiàn)象歸根究底還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，政府在其中要發(fā)揮積極的宏觀指導(dǎo)作用，積極促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定相關(guān)優(yōu)惠政策，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，減小農(nóng)村勞動(dòng)人口的流動(dòng)幅度，使農(nóng)民不出家鄉(xiāng)就能走上富裕的道路，這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的根本途徑，也是減少留守家庭的關(guān)鍵所在。（2）政府應(yīng)從戶籍制度限制著手，在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)建立農(nóng)民工子弟學(xué)校，降低入學(xué)門(mén)檻，免除一定的學(xué)雜費(fèi)用。各地政府應(yīng)在一定能力范圍內(nèi)對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的子女教育實(shí)施優(yōu)惠，使子女跟隨父母在城市生活，得到家庭教育。
2.學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相結(jié)合學(xué)校不是單純地對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，針對(duì)留守兒童家庭教育的缺失，學(xué)校應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。（1）加強(qiáng)對(duì)留守兒童的教育管理。不僅對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的提高有所幫助，而且有助于穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)民族。（2）舉辦留守兒童心理咨詢會(huì)。由于缺失父母關(guān)愛(ài)，留守兒童容易出現(xiàn)心理不良現(xiàn)象，因此，學(xué)校定期對(duì)留守兒童進(jìn)行心理咨詢，了解留守兒童的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決，既有助于留守兒童健康發(fā)展，更有助于學(xué)校形成良好的風(fēng)氣。（3）定期安排家長(zhǎng)教師交流會(huì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師與留守兒童家長(zhǎng)間的聯(lián)系，及時(shí)反饋孩子在校情況，讓家長(zhǎng)明白家庭教育的重要性。（4）學(xué)校應(yīng)展開(kāi)“手拉手”活動(dòng)，讓非留守兒童與留守兒童平等相處，使之快速融入學(xué)校這個(gè)大集體之中，感受學(xué)校生活的樂(lè)趣和溫暖。
3.社會(huì)應(yīng)營(yíng)造良好氛圍。（1）社會(huì)相對(duì)于學(xué)校和家庭來(lái)講是一個(gè)大家庭、大環(huán)境，對(duì)留守兒童健康發(fā)展有耳濡目染的影響。整治社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造良好互助和諧氛圍，讓缺少家庭溫暖的留守兒童感受到社會(huì)大家庭的溫暖，對(duì)于留守兒童的心理生理發(fā)展具有促進(jìn)作用。（2）鄰里之間應(yīng)對(duì)留守兒童輪流進(jìn)行照看、關(guān)愛(ài)、教育，讓獨(dú)孤的留守兒童感受到正常的關(guān)愛(ài)，受到公平對(duì)待。（3）社會(huì)成員可自發(fā)組織以幫助蘇北農(nóng)村留守兒童為主題的支教活動(dòng)，對(duì)留守兒童進(jìn)行科學(xué)知識(shí)輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)，為留守兒童送關(guān)愛(ài)、送溫暖。
4.家長(zhǎng)要意識(shí)到家庭教育的重要性。家庭教育是孩子受教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，家庭教育直接關(guān)系孩子未來(lái)的成長(zhǎng)。（1）家長(zhǎng)可就近務(wù)工，既能拉近與孩子之間的距離，減少孩子對(duì)自己的思念，又能及時(shí)了解孩子的學(xué)校近況，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育影響更直觀。（2）家長(zhǎng)的教育觀念應(yīng)轉(zhuǎn)變。不少家長(zhǎng)以物質(zhì)彌補(bǔ)孩子的教育方式是絕對(duì)不可取的，這會(huì)使孩子產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀和人生觀。孩子所需要的精神食糧與精神關(guān)愛(ài)是任何形式都彌補(bǔ)不了的，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，盡量擠出與孩子交流相處的時(shí)間，滿足孩子心理、情感等內(nèi)心需要。
5.留守兒童自身應(yīng)轉(zhuǎn)換觀念。（1）親情的缺失導(dǎo)致留守兒童感到孤獨(dú)、自卑。留守兒童應(yīng)學(xué)會(huì)排遣不良情緒，如學(xué)會(huì)向他人求助，向家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、臨時(shí)監(jiān)護(hù)人或者鄰居傾訴，尋求幫助，以緩解心理壓力。（2）父母外出打工是迫于生計(jì)，也是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件及美好未來(lái)，留守兒童應(yīng)理解父母，而不應(yīng)該一味地埋怨父母冷落自己。
作者:張穎 單位:徐州工程學(xué)院
一、我校流動(dòng)兒童家庭教育狀況
(1)家庭教育觀念。在我們的調(diào)查中，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，教育孩子的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由家庭、學(xué)校、社會(huì)共同承擔(dān)。但也有6%的家長(zhǎng)說(shuō)不清楚，5%的家長(zhǎng)認(rèn)為是社會(huì)責(zé)任，10%的家長(zhǎng)認(rèn)為是學(xué)校責(zé)任，35%的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育對(duì)流動(dòng)兒童不太重要，但同時(shí)也有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭生活中最重要的就是教育問(wèn)題，79%的家長(zhǎng)認(rèn)為，教育孩子不僅僅是為了自己的孩子也是為了國(guó)家。(2)家庭教育行為。首先，我們從教育投入上分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)在時(shí)間投入上并不多，有12%的家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ魈α耍瑳](méi)有時(shí)間有意識(shí)地與孩子在一起，有10%的家長(zhǎng)與孩子在一起的時(shí)間在4小時(shí)以上，分別有56%、34%的家長(zhǎng)一天中與孩子有意識(shí)在一起的時(shí)間在1～2個(gè)小時(shí)和2～4個(gè)小時(shí)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)在教育費(fèi)用的投入上要比時(shí)間多一些，有8%的家長(zhǎng)認(rèn)為，為了教育孩子花多少錢(qián)都值得，有12%的家長(zhǎng)認(rèn)為不是這樣，有80%的家長(zhǎng)認(rèn)為要看具體情況而定。36%的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子每學(xué)期的學(xué)雜費(fèi)是家庭生活的負(fù)擔(dān)。62%的家長(zhǎng)認(rèn)為還可以，不至于成為家庭生活負(fù)擔(dān)，但絕大多數(shù)家庭沒(méi)有額外的教育費(fèi)用支出，如購(gòu)買(mǎi)課外書(shū)、參加各種興趣班、為增長(zhǎng)知識(shí)而進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)等。其次，我們從教育的方法上來(lái)考察。有82%的家長(zhǎng)認(rèn)為，教育孩子要講究方式方法，但同時(shí)也有18%的家長(zhǎng)認(rèn)為，不一定或根本不用講究科學(xué)方法。當(dāng)孩子有了進(jìn)步或取得一定成績(jī)時(shí)，42%的家長(zhǎng)表示主要給予精神獎(jiǎng)勵(lì)，20%的家長(zhǎng)主要給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，38%的家長(zhǎng)表示要視具體情況而定。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，28%的家長(zhǎng)會(huì)幫助分析原因并找出解決問(wèn)題的辦法，59%的家長(zhǎng)會(huì)給予一定的處罰，如打罵、不給買(mǎi)東西等，也有3%的家長(zhǎng)認(rèn)為隨他去，孩子大了就自然懂事了。再次，從教育信息來(lái)源看。流動(dòng)家庭的家長(zhǎng)中有26%的家長(zhǎng)能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)教育孩子的相關(guān)知識(shí)，但是也有32%的家長(zhǎng)表示不會(huì)去有意識(shí)地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)。教育孩子的方式方法依次主要來(lái)源于以下渠道:家長(zhǎng)學(xué)校、看電視書(shū)報(bào)、上網(wǎng)、上輩家庭教育經(jīng)驗(yàn)、向親朋好友請(qǐng)教等。可見(jiàn)，他們的教育知識(shí)的來(lái)源渠道還是比較寬的，關(guān)鍵還是家長(zhǎng)本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性。
二、改善流動(dòng)兒童家庭教育問(wèn)題的措施
1．大力改善流動(dòng)人口家庭教育環(huán)境
家庭環(huán)境對(duì)子女健康性格的形成至關(guān)重要。因此，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境是必不可少的。(1)作為家長(zhǎng)，要做到互敬互愛(ài)，互諒互讓，保持恩愛(ài)的夫妻關(guān)系。(2)父母與鄰里之間和平共處，互幫互助，建立良好的鄰里關(guān)系，引導(dǎo)和鼓勵(lì)子女加強(qiáng)與同齡群體的交往，不要限制孩子外出，不要限制孩子接觸社區(qū)生活。(3)父母對(duì)子女要平等相待，多一份體貼，少一些訓(xùn)斥;多一分愛(ài)護(hù)，少一些冷淡;多一份理解，少一些專橫。既不能動(dòng)輒嚴(yán)厲懲罰，也不能過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)。(4)在流動(dòng)人口家庭中，大部分孩子要幫助父母承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)甚至生產(chǎn)勞動(dòng)，如幫父母做飯、守?cái)傸c(diǎn)、值班等。針對(duì)此特點(diǎn)，家長(zhǎng)可有針對(duì)性地開(kāi)展勞動(dòng)教育，動(dòng)員子女做好自己的事，幫大人做一些力所能及的事，多參加一些公益活動(dòng)，給孩子樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，對(duì)父母的職業(yè)持正確的看法，明白父母就業(yè)過(guò)程中的艱辛。
2．廣泛開(kāi)展宣傳，普及家庭教育知識(shí)，在全社會(huì)樹(shù)立正確的教育觀念
利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒方式，以及家長(zhǎng)會(huì)、巡回報(bào)告團(tuán)演講等形式，深入宣傳正確的家庭教育觀念，傳播成功的教育方法和經(jīng)驗(yàn)，普及兒童身心健康發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，形成一個(gè)全社會(huì)關(guān)心家教，重視家教，支持家教的良好氛圍。建立以家長(zhǎng)學(xué)校為平臺(tái)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對(duì)家庭教育進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。家庭教育主要是父母與子女的互動(dòng)活動(dòng)，家長(zhǎng)的素質(zhì)直接關(guān)系到家教水平。因此，加強(qiáng)對(duì)家庭學(xué)校的管理，使家長(zhǎng)能得到較為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，對(duì)流動(dòng)人口家庭教育特別重要。
3．推行協(xié)同教育，建立家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的聯(lián)系機(jī)制
教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育割裂開(kāi)來(lái)，要積極推行協(xié)同教育，具體采用以下方法:(1)建立家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)系機(jī)制。流動(dòng)人口居住偏遠(yuǎn)，工作時(shí)間長(zhǎng)、不穩(wěn)定。家庭與學(xué)校的聯(lián)系相對(duì)松散，要改變這一現(xiàn)狀，必須建立家庭與學(xué)校的定期聯(lián)系機(jī)制。在社區(qū)成立家長(zhǎng)協(xié)會(huì)，由居委會(huì)主任兼任，學(xué)校方面由學(xué)校牽頭，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，討論教育中普遍存在的問(wèn)題;而對(duì)個(gè)別存在的問(wèn)題，以班主任為主，完善家校聯(lián)系制度，將學(xué)生在學(xué)校存在的問(wèn)題及時(shí)與家長(zhǎng)或家長(zhǎng)協(xié)會(huì)取得聯(lián)系，妥善有效地加以解決。(2)建立家庭教育與社區(qū)教育的聯(lián)系機(jī)制。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，人口流動(dòng)性進(jìn)一步增大，建立家庭教育與社區(qū)教育的聯(lián)系機(jī)制很有必要。以社區(qū)為單位，由退休教師、居委會(huì)干部及熱心教育事業(yè)的人士一道指導(dǎo)建立社區(qū)教育中心。主要職能:一是監(jiān)護(hù)那些家庭教育缺位的孩子;二是為孩子提供集中學(xué)習(xí)活動(dòng)的場(chǎng)所;三是協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系。
作者:李敏賢 單位:山東省臨沂市洗硯池小學(xué)
一、進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育現(xiàn)狀分析
一方面嘉興市政府在外來(lái)人員管理服務(wù)上創(chuàng)新舉措，成立了新居民管理局，出臺(tái)了相關(guān)政策法規(guī)來(lái)保障新居民群體享有的權(quán)利，在緩解外來(lái)人員子女就學(xué)難問(wèn)題時(shí)，加快了公辦學(xué)校建設(shè)進(jìn)度，盡可能吸納外來(lái)人員子女入學(xué)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，公辦學(xué)校班級(jí)中外地生占近1/3，并采取公辦民營(yíng)、民辦公助等形式建設(shè)外來(lái)人員子女學(xué)校，現(xiàn)全市外來(lái)人員子女入學(xué)率超過(guò)了95%。另一方面，就外來(lái)務(wù)工子女受教育權(quán)而言，這類群體在享有教育資源公平性上仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，于此同時(shí)衍生而來(lái)諸多教育問(wèn)題，究其形成原因更值得深思。調(diào)研分析結(jié)果顯示，外來(lái)務(wù)工隨遷子女家庭教育形勢(shì)不容樂(lè)觀，突出問(wèn)題具體現(xiàn)在以下方面：
1.家庭教育環(huán)境差、學(xué)習(xí)條件缺乏
家庭背景對(duì)未成年兒童的成長(zhǎng)有重大影響。團(tuán)隊(duì)調(diào)研的均是小學(xué)階段學(xué)生，年齡段在小學(xué)6~12歲，正處于身心健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，由于家庭經(jīng)濟(jì)收入水平不高，其家庭教育環(huán)境并不樂(lè)觀。在調(diào)研問(wèn)卷中“如果給孩子購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)，每學(xué)期您能接受的金額是多少”，僅20%的家長(zhǎng)表示能接受100元以上的圖書(shū)支出。在藍(lán)天民豐學(xué)校及其周邊社區(qū)走訪中筆者發(fā)現(xiàn)這些外來(lái)務(wù)工群體多住在城鄉(xiāng)結(jié)合部，或近郊的工棚、集體房、廉租房，周邊文化教育設(shè)施差，兒童學(xué)習(xí)書(shū)籍資料少，缺乏休閑、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)設(shè)備，而且周邊人口復(fù)雜，居住環(huán)境不具備子女學(xué)習(xí)相適應(yīng)的環(huán)境與條件。
2.教育內(nèi)容單一、教育方式簡(jiǎn)單粗暴
教育內(nèi)容和教育方式是家庭教育的重要組成部分，但是從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女的家庭教育內(nèi)容比較單一，不少家長(zhǎng)過(guò)于注重孩子成績(jī)高低、升學(xué)率，對(duì)孩子期望很高。分析調(diào)查結(jié)果顯示，91.3%的家長(zhǎng)都較為關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只有8.3%的家長(zhǎng)關(guān)注到了孩子品德修養(yǎng)和人際交往等方面。另外，83%的家長(zhǎng)希望孩子獲取大學(xué)以上學(xué)歷，而“輕松、收入高、自由”的工作期待比例占到65%，由此可見(jiàn)，外來(lái)務(wù)工隨遷子女家長(zhǎng)大多一味追求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，這種學(xué)習(xí)成績(jī)至上的價(jià)值觀往往導(dǎo)致家長(zhǎng)忽略子女綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。其次是家庭教育的方式簡(jiǎn)單粗暴，多數(shù)家長(zhǎng)在對(duì)子女的教養(yǎng)上還是以“棍棒教育”為主，據(jù)調(diào)查其比例占到45.92%，能耐心教導(dǎo)的只占3.44%。此外，外來(lái)務(wù)工隨遷子女家庭常常是上演“家庭暴力”的重災(zāi)區(qū)，在受訪的73個(gè)外來(lái)務(wù)工隨遷子女中，有20個(gè)孩子不同程度的經(jīng)歷過(guò)家暴。
3.家長(zhǎng)家教水平低，家教能力和溝通能力欠缺
外來(lái)務(wù)工群體自身文化水平有限、綜合素質(zhì)低，在對(duì)子女的教育方式上往往有失理性與科學(xué)。就家長(zhǎng)文化層次而言，初中以及以下文化程度的占到70.5%，當(dāng)子女犯了錯(cuò)或者學(xué)習(xí)成績(jī)不如人意時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)在對(duì)子女的教養(yǎng)上還是以“棍棒教育”為主，據(jù)調(diào)查其比例占到45.92%，能耐心教導(dǎo)的只占3.44%。在調(diào)查中，63%的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)起著最直接最重要的影響，但是他們的行動(dòng)卻和想法卻背道而馳，而與家長(zhǎng)深入訪談中，87%的家長(zhǎng)表示自己不清楚孩子的喜好、性格。他們也表示自己起早摸黑，根本無(wú)心照顧與關(guān)心子女，從而與子女存在一定隔閡。
4.家長(zhǎng)與學(xué)校缺乏溝通交流
當(dāng)前，在針對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女的教育問(wèn)題上，家庭教育和學(xué)校教育尚未有效形成教育合理，這正是當(dāng)前我們進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女的教育問(wèn)題中不可忽視的一面。訪談了解，學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系偏少，家長(zhǎng)也不主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系。一般家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到學(xué)校就是教育，甚至拒絕學(xué)校通過(guò)家校通平臺(tái)與家長(zhǎng)的交流，對(duì)孩子的健康狀況不聞不問(wèn)。有不少家長(zhǎng)告訴我們，“我在外工作，孩子就一人在家活動(dòng)”，從側(cè)面反映出外來(lái)務(wù)工隨遷子女的活動(dòng)場(chǎng)所僅限于狹窄的小區(qū)。由此，在相互聯(lián)系、相互的教育系統(tǒng)中，家庭教育和學(xué)校教育缺乏配合與協(xié)調(diào)，導(dǎo)致家庭教育封閉。
二、影響進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育的因素分析
1.家庭內(nèi)部因素
在受訪的180名家長(zhǎng)中，年齡在25~35歲為主占60%，35~45歲占30%，45歲以上則占10%。現(xiàn)有學(xué)歷在小學(xué)、初中、中學(xué)、中專、大專各占40.5%、30%、18%、3%、2%，無(wú)家長(zhǎng)學(xué)歷在本科生及以上，不到5%的家長(zhǎng)取得中專大專學(xué)歷，學(xué)歷集中在小學(xué)。在受訪人群中文盲率則占約6.5%，而我國(guó)人口粗文盲率早在2010年就已經(jīng)降低到了4.08%。由以上兩組數(shù)據(jù)，可得出結(jié)論：作為家長(zhǎng)的外來(lái)務(wù)工人員自身的文化程度偏低。由于自身的文化水平有限，勢(shì)必會(huì)影響對(duì)孩子的家庭教育，突出表現(xiàn)以下四方面：家庭教育觀念落后，教育方式簡(jiǎn)單，日常管教不到位，忽視心理健康教育。
（1）教育觀念落后
農(nóng)民工家長(zhǎng)教育觀念表現(xiàn)出了極強(qiáng)的功利性，更關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視能力的發(fā)展。并且受經(jīng)濟(jì)能力和時(shí)間所限，較少有家庭讓孩子參加興趣班，對(duì)孩子才能的發(fā)展往往力不從心，讓孩子潛能失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，缺少創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)。
（2）教育方法簡(jiǎn)單
調(diào)查表明農(nóng)民工群體對(duì)待子女教育片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)強(qiáng)化。不會(huì)激發(fā)孩子的自我教育能力。農(nóng)民工家庭教育在激發(fā)孩子發(fā)展內(nèi)驅(qū)力方面表現(xiàn)出較多不足：過(guò)于溺愛(ài)孩子、不善于與孩子進(jìn)行良好的溝通、不會(huì)尊重孩子的意見(jiàn)和看法、默然對(duì)待孩子的進(jìn)步或好的表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)父母的身份與權(quán)威等。
（3）日常管教不到位
平時(shí)疏于對(duì)孩子的管理，給子女的學(xué)習(xí)幫助偏少。如子女不做作業(yè)、玩電子游戲、交友不善、形成不良的行為習(xí)慣等問(wèn)題都是農(nóng)民工家庭容易忽視的。行為糾錯(cuò)能力不足。青少年兒童正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的個(gè)性心理、行為習(xí)慣正在形成，稍不注意，孩子容易形成逃課、上網(wǎng)、吸煙等不良的行為習(xí)慣。對(duì)于不良的行為習(xí)慣，家長(zhǎng)不應(yīng)簡(jiǎn)單訓(xùn)斥甚至打罵，也不能過(guò)于偏愛(ài)、護(hù)短任其滋長(zhǎng)，農(nóng)民工父母往往缺少這些應(yīng)有的教育糾錯(cuò)能力。
（4）忽視心理健康教育
不懂青少年身心發(fā)展規(guī)律，不會(huì)疏導(dǎo)孩子情緒。農(nóng)民工父母往往缺少對(duì)孩子自信心培養(yǎng)的有效手段，許多家長(zhǎng)不會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，不會(huì)及時(shí)肯定孩子的進(jìn)步；相反有些家長(zhǎng)會(huì)在孩子犯錯(cuò)時(shí)責(zé)怪他們，遇到挫折時(shí)譴責(zé)他們，不利孩子自信心的培養(yǎng)。
2.家庭外部因素
（1）教育環(huán)境
公辦學(xué)校教育資源短缺。民工子弟學(xué)校師資力量弱，資金來(lái)源匱乏，設(shè)備簡(jiǎn)陋，教學(xué)質(zhì)量不高，這些都限制了民工子弟學(xué)校的發(fā)展。民工子弟學(xué)校急需解決正規(guī)化的問(wèn)題，才能走上健康發(fā)展的道路。教師水平低，教育方式不當(dāng)。個(gè)別教育者自我要求不嚴(yán)，言行不慎，教育方法不當(dāng)，對(duì)學(xué)生不尊重、不信任、不能一視同仁，有的甚至對(duì)學(xué)生諷刺挖苦，變相體罰等等，這是教師的“師德問(wèn)題”，這也對(duì)農(nóng)民工子女的成長(zhǎng)造成嚴(yán)重的影響。在走訪的過(guò)程中，有老師這樣講到“我們學(xué)校也有出現(xiàn)體罰的事件，雖然說(shuō)老師也是抱著‘恨鐵不成鋼’的心態(tài)，但其實(shí)這也是師德問(wèn)題”。教學(xué)資源差距大。特別顯現(xiàn)在民辦學(xué)校與公立學(xué)校，甚至是純民工子性質(zhì)的學(xué)校，集中表現(xiàn)為教學(xué)硬件設(shè)施簡(jiǎn)陋，文化建設(shè)緊張、資源短缺，校園安全建設(shè)不到位。
（2）社會(huì)環(huán)境
以上原因均成為制約進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育之類的重要因素，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育問(wèn)題的根本原因。主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘以及在城鄉(xiāng)戶籍壁壘基礎(chǔ)上的其他問(wèn)題。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，農(nóng)民工家庭雖然已經(jīng)流入城市，但在養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、救濟(jì)、補(bǔ)助等方面不能與城市市民享有同等待遇，農(nóng)民工家庭并沒(méi)有真正融入城市社會(huì)，隨遷子女由于戶籍限制并不能真正公平地享受當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，加大了心理落差，也增加了家庭教育的難度。
三、改進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育的對(duì)策思考
1.家長(zhǎng)應(yīng)提高自身的文化素質(zhì)，盡可能地轉(zhuǎn)變自身教育理念。提高自身的文化素質(zhì)，掌握科學(xué)家教方法，從而改變自己的教育方式和教育觀念。應(yīng)認(rèn)識(shí)并接受繼續(xù)教育的重要性和必要性，不斷加強(qiáng)學(xué)系，主動(dòng)參加培訓(xùn)，提升自身教育水平。應(yīng)加強(qiáng)與孩子的交流和溝通，及時(shí)與學(xué)校、老師進(jìn)行聯(lián)系，掌握孩子成長(zhǎng)情況。
2.學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的條件幫助進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女進(jìn)行家庭教育。應(yīng)積極幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育觀，學(xué)校定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，教師經(jīng)常性家訪，定期開(kāi)展親子活動(dòng)。應(yīng)建立家校合作制度，定期與家長(zhǎng)溝通，匯報(bào)子女在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、思想情況，搭建一個(gè)學(xué)校和家庭共同教育的局面。最后，學(xué)校應(yīng)該建立心理咨詢室，隨時(shí)幫助孩子解決一些心理問(wèn)題。
3.社會(huì)應(yīng)提供相應(yīng)的場(chǎng)所和設(shè)施來(lái)提高進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的家庭教育質(zhì)量。積極舉辦多種形式的家長(zhǎng)學(xué)校以提高進(jìn)城農(nóng)民工家庭教育質(zhì)量。建立兒童少年機(jī)構(gòu)，定期開(kāi)展講座、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)。搭建進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女幫護(hù)體系，減少進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女。
4.政府應(yīng)加大投資，運(yùn)用大眾傳媒和法律手段促進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)行良好的家庭教育。完善法律法規(guī)，將進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育納入法制軌道。進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，建立進(jìn)城農(nóng)民工基本社會(huì)服務(wù)制度體系，保障進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女權(quán)益。加大民工聚居區(qū)環(huán)境整治，支持建立社區(qū)圖書(shū)館活動(dòng)室，積極組織隨遷子女參加活動(dòng)。進(jìn)城農(nóng)民工隨遷子女是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一個(gè)特殊群體，也是社會(huì)改革浪潮推動(dòng)下的必然產(chǎn)物，我們看到嘉興市政府在應(yīng)對(duì)外來(lái)務(wù)工群體上作出了良好榜樣，但仍有待優(yōu)化改進(jìn)，而不斷改善新居民子女的教育問(wèn)題，需著力保障新居民子女享受公平的教育資源，呵護(hù)新居民子女的心理健康，更需要對(duì)政府在社會(huì)保障、就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)和文化生活等方面不斷予以更新，使每一個(gè)城市中的新居民都能更安心的在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)遠(yuǎn)生活及發(fā)展，讓新居民不斷地市民化。
作者:馮超杰 夏江寧 盧蔡 單位:嘉興學(xué)院南湖學(xué)院
一、流動(dòng)兒童家庭教育的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)———文化資本的視角
(一)文化資本內(nèi)涵
家庭文化資本主要指兒童父母擁有的具體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)的文化資本。從家庭教育的角度來(lái)看，具體表現(xiàn)為家庭的文化氛圍、父母對(duì)子女的教育期望、家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式以及親子之間的對(duì)話交流情況等。客觀形態(tài)的家庭文化資本包括家庭的書(shū)籍、繪畫(huà)、古董、道具、工具及機(jī)械等物質(zhì)性文化財(cái)富。制度形態(tài)的家庭文化資本包括父母的學(xué)歷、職業(yè)資格等。布迪厄十分重視家庭文化資本對(duì)兒童學(xué)術(shù)成就的影響。他解釋說(shuō):“教育行為中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)性收益，依賴于家庭預(yù)先投資的文化資本。”
(二)流動(dòng)兒童家庭文化資本的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)
與城市兒童相比，流動(dòng)兒童家庭文化資本普遍不足，其對(duì)流動(dòng)兒童學(xué)業(yè)成就的影響存在于學(xué)校、家庭、社會(huì)等多個(gè)教育場(chǎng)域(Field)，并在家庭教育中表現(xiàn)最為突出。本次研究選擇了合肥、安市、大慶和綏化四個(gè)城市的小學(xué)和初中各一所，對(duì)這八所學(xué)校符合流動(dòng)兒童標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共回收有效學(xué)生卷399份，家長(zhǎng)卷226份，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下。
1．具體形態(tài)家庭文化資本狀況。主要體現(xiàn)在家庭的文化氛圍、教育觀念、家長(zhǎng)對(duì)子女的教育期望、家庭的教養(yǎng)方式以及親子之間的對(duì)話交流情況等。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)對(duì)于子女受教育程度的期望普遍較高，82．7%的家長(zhǎng)希望自己的孩子接受大學(xué)以上程度的教育。在被調(diào)查的兒童中，18．3%反映家長(zhǎng)經(jīng)常輔導(dǎo)自己功課，16．8%的兒童反映家長(zhǎng)不輔導(dǎo)，23．8%的兒童反映家長(zhǎng)輔導(dǎo)不了。42．6%被調(diào)查兒童表示家長(zhǎng)最關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)身體健康和品德修養(yǎng)方面的關(guān)注分別占29．3%和23．3%，而心理健康和特長(zhǎng)發(fā)展幾乎不在流動(dòng)兒童家長(zhǎng)關(guān)注的范圍內(nèi)。選擇家長(zhǎng)經(jīng)常主動(dòng)與自己交流、主動(dòng)給自己買(mǎi)輔導(dǎo)書(shū)、節(jié)假日帶自己去圖書(shū)館的兒童分別占39．8%、26．8%和10．5%，而反映父母從不主動(dòng)與自己交流、主動(dòng)給自己買(mǎi)輔導(dǎo)書(shū)、節(jié)假日帶自己去圖書(shū)館的兒童分別占3．1%、11．3%和29．8%。
2．客觀形態(tài)的家庭文化資本。包括家庭中的書(shū)籍、學(xué)習(xí)用具、電腦等物質(zhì)性文化財(cái)富。
3．制度形態(tài)的家庭文化資本。包括父母的學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)資格等。
二、流動(dòng)兒童家庭教育的現(xiàn)狀解構(gòu)———文化資本的制約
盡管流動(dòng)兒童家長(zhǎng)普遍有著強(qiáng)烈的改善家庭教育現(xiàn)狀的訴求，但其家庭文化資本的短缺仍使其家庭教育無(wú)法避免地顯現(xiàn)出先天的不足:
(一)文化資本制約流動(dòng)兒童家庭教育的內(nèi)容與形式
調(diào)查結(jié)果顯示，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)因其自身文化能力有限，對(duì)子女教育的參與意識(shí)和參與能力不足，與子女交流不夠，家庭文化氛圍不濃，教育觀念存在明顯偏差。流動(dòng)兒童家庭文化資本的這一特質(zhì)直接影響了流動(dòng)兒童的文化資本積累。布迪厄認(rèn)為，文化資本的再生產(chǎn)是一種社會(huì)化的結(jié)果，是間接再生產(chǎn)，而這一過(guò)程的媒介就是教育。其中家庭教育更多以一種潛移默化的方式使子女獲得上輩人的“慣習(xí)”(Habitus)。如果這種教育與社會(huì)的需要一致，那么便具有積極價(jià)值，反之，便成為一種消極因素，即“是進(jìn)行具有否定性價(jià)值的早期實(shí)施教育(浪費(fèi)時(shí)間，并且是雙重地浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)楸仨毣ǜ嗟臅r(shí)間改正早期實(shí)施教育所產(chǎn)生的效果。)”然而，深受農(nóng)村場(chǎng)域文化浸潤(rùn)的流動(dòng)兒童家庭即使全力以赴也大多難以消除與城市兒童家庭的文化差異，學(xué)校所代表的文化是典型的城市文化。基于這種天然的文化劣勢(shì)，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)往往更多地在家庭教育中表現(xiàn)出混亂與無(wú)助的一面。美國(guó)學(xué)者查爾曼認(rèn)為，低階層親子間較少有口頭交往，特別缺少互動(dòng)的、正式的靈活交往類型。他們與子女之間很少有正式的談話機(jī)會(huì)，缺乏相互交流，也缺乏正式交流的語(yǔ)境。由于流動(dòng)兒童家長(zhǎng)對(duì)提高自身文化能力和家庭文化產(chǎn)品建設(shè)重視程度不夠，難以打破慣習(xí)的束縛，尤其缺少在思想、文化方面的“充電”，使得體現(xiàn)家庭教育特點(diǎn)的“潛移默化”、“言傳身教”的積極作用大打折扣，使家庭內(nèi)代際文化資本傳遞內(nèi)容十分有限，且偏離主流文化，并蔓延到學(xué)校教育等場(chǎng)域，從而使流動(dòng)兒童無(wú)法超越“身份”的限制，被動(dòng)實(shí)現(xiàn)著社會(huì)地位的消極復(fù)制。
(二)文化資本欠缺制約流動(dòng)兒童家庭教育的途徑與方法
調(diào)查顯示，流動(dòng)兒童家庭客觀形態(tài)文化資本缺乏，文化商品少，電子設(shè)備和圖書(shū)、報(bào)刊雜志擁有量甚至低于農(nóng)村兒童。受自身文化水平和經(jīng)濟(jì)水平的限制，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)很少帶孩子去游樂(lè)園、圖書(shū)館，這客觀上抑制了流動(dòng)兒童的文化消費(fèi)。在當(dāng)前信息技術(shù)大量進(jìn)入教育領(lǐng)域，“慕課”(MOOC)悄然興起的背景下，合理利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源尤為重要，而流動(dòng)兒童家庭一方面因經(jīng)濟(jì)資本不足限制了電腦、圖書(shū)等文化產(chǎn)品的購(gòu)置，另一方面因文化資本(尤其是身體形態(tài)文化資本)欠缺導(dǎo)致對(duì)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等教育資源的認(rèn)識(shí)和管理能力不足，家長(zhǎng)要么不允許孩子使用，要么就放任使用。制度形態(tài)文化資本的缺失使多數(shù)流動(dòng)兒童父母在城市中難以獲得較高的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，自覺(jué)的卑微意識(shí)使他們不再愿意沿襲農(nóng)村傳統(tǒng)的家教方式，但又缺乏習(xí)得新的教育方式的能力和途徑。流動(dòng)兒童家庭多以租房為主，居住環(huán)境往往不佳。即便生活在環(huán)境較好的社區(qū)，流動(dòng)兒童家庭也往往較少參與社區(qū)文化活動(dòng)，缺乏對(duì)豐富的社區(qū)文化資源的利用，加之交往對(duì)象主要以地緣和親緣為主，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比較單一和封閉，缺乏與城市兒童及其家庭的有效聯(lián)系，極大地限制了流動(dòng)兒童文化資本的再生產(chǎn)。同時(shí)，多數(shù)流動(dòng)兒童家長(zhǎng)對(duì)“流動(dòng)人口”這一身份帶給自己和子女的不公平待遇采取隱忍和逃避的態(tài)度，如在與教師交流時(shí)往往缺乏信心，甚至逃避一些與教師面對(duì)的機(jī)會(huì)，形成了“自我淘汰”的現(xiàn)象，使其子女在文化資本的獲得機(jī)會(huì)上處于劣勢(shì)。
三、流動(dòng)兒童家庭教育的改進(jìn)路徑———文化資本的提升
“文化資本具有持續(xù)性的影響，一經(jīng)形成就具有了比其他資本更為強(qiáng)大的再生產(chǎn)能力。”荷蘭的相關(guān)研究證明，家庭文化資本對(duì)那些來(lái)自家庭背景較低的孩子更為重要。提升家庭文化資本是促進(jìn)流動(dòng)兒童家庭教育科學(xué)化，使流動(dòng)兒童更有效融入城市與學(xué)校生活，實(shí)現(xiàn)更廣泛意義上的教育公平的必由之路。流動(dòng)兒童及其家庭“除了通過(guò)自身努力來(lái)增加文化資本外，還需要獲得政府、學(xué)校與社會(huì)的共同支持。”
(一)創(chuàng)造公平的人文和制度環(huán)境，促進(jìn)流動(dòng)兒童家庭文化資本積累與傳遞
文化資本的增長(zhǎng)需要時(shí)間和精力的投入，“只有提高了家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，父母才可能投入更多時(shí)間和精力進(jìn)行家庭教育。同時(shí)，父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高也有利于增加其自身的文化資本，”從而有效轉(zhuǎn)化成子女的身體化文化資本。政府部門(mén)應(yīng)創(chuàng)造公平的人文環(huán)境和制度環(huán)境，轉(zhuǎn)變觀念，消除歧視，賦予流動(dòng)人口“城市新居民”的身份，給予他們平等的話語(yǔ)權(quán)，營(yíng)造公正平等的社會(huì)氛圍。健全制度，創(chuàng)新體制，形成科學(xué)、規(guī)范的管理模式;出臺(tái)相關(guān)的就業(yè)法律，規(guī)范社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系，打破雙重勞動(dòng)力市場(chǎng)的壁壘，消除流動(dòng)人口和城市居民的身份差異，營(yíng)造公平就業(yè)環(huán)境;制定切實(shí)可行的社會(huì)保障政策，使廉租房等優(yōu)惠政策惠及到流動(dòng)人口家庭，改善流動(dòng)兒童家庭的居住環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的教育、扶持，持續(xù)開(kāi)展就業(yè)和技能培訓(xùn);多在流動(dòng)人口聚居的社區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)，引導(dǎo)流動(dòng)人口家庭成員參與到文化活動(dòng)中來(lái)。改善流動(dòng)人口家庭的工作情況和生活狀態(tài)，幫助他們獲得更高的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，促進(jìn)流動(dòng)兒童家庭文化資本的積累和傳遞，使其家庭教育走向科學(xué)化。
(二)創(chuàng)建多元化教育服務(wù)體系，促進(jìn)流動(dòng)兒童家長(zhǎng)文化能力的提升
流動(dòng)兒童家長(zhǎng)文化能力的不足，一方面與其受教育程度有關(guān)，另一方面，也反映出政府、學(xué)校、社區(qū)等家庭教育的社會(huì)支持系統(tǒng)在普及家庭教育知識(shí)、幫助家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)的工作中，對(duì)流動(dòng)兒童家庭缺少必要的特殊關(guān)注。家庭文化資本的生成和積累單靠流動(dòng)人口這一群體個(gè)人努力是不現(xiàn)實(shí)的，需要社會(huì)支持系統(tǒng)的完善。本次調(diào)查中，表示認(rèn)真學(xué)過(guò)各類家庭教育知識(shí)的家長(zhǎng)不足20%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“目前全國(guó)有各類家長(zhǎng)學(xué)校43萬(wàn)多所，家庭教育指導(dǎo)中心11萬(wàn)多所。”遺憾的是不僅家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)次數(shù)有限，實(shí)效性差，而且流動(dòng)兒童家長(zhǎng)往往因各種原因被排除在這個(gè)范圍之外，專門(mén)針對(duì)流動(dòng)兒童家庭教育的指導(dǎo)更是微乎其微。因此，政府相關(guān)部門(mén)要在鞏固發(fā)展中小學(xué)、幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校的基礎(chǔ)上，發(fā)展多元化家長(zhǎng)學(xué)校如建立親子課堂、社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心、新市民家長(zhǎng)學(xué)校、手機(jī)短信家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)家長(zhǎng)學(xué)校、企事業(yè)家長(zhǎng)學(xué)校等，開(kāi)展專門(mén)針對(duì)流動(dòng)兒童家庭教育的指導(dǎo)活動(dòng)，更新他們的教育觀念，優(yōu)化教育方式，幫助流動(dòng)兒童家庭營(yíng)造良好的文化氛圍，促進(jìn)家長(zhǎng)身體化文化資本的積累和提升。要將流動(dòng)兒童家長(zhǎng)教育納入社區(qū)教育工作范圍，加強(qiáng)社區(qū)教育服務(wù)功能，建設(shè)社區(qū)學(xué)校，為流動(dòng)兒童父母提供相關(guān)知識(shí)和機(jī)會(huì)，促進(jìn)流動(dòng)兒童家庭與城市居民家庭和諧相處;動(dòng)員城市居民組成志愿者服務(wù)隊(duì)，定期到流動(dòng)人口聚居區(qū)進(jìn)行教育宣傳，并根據(jù)需要對(duì)流動(dòng)兒童家庭進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。開(kāi)展一些文化教育活動(dòng)，讓流動(dòng)兒童家庭漸漸融入城市社區(qū)。如浙江各地開(kāi)展了“科普大篷車進(jìn)學(xué)校”、“流動(dòng)科技館”、“科技館校校通”等活動(dòng)，同時(shí)還組織新居民子女參加科普活動(dòng)，開(kāi)展天文科普親子一日游等。同時(shí)，要鼓勵(lì)流動(dòng)兒童接受更多的教育，這既能減少流動(dòng)兒童受父母弱勢(shì)地位不良影響的程度，又能使流動(dòng)兒童對(duì)父母進(jìn)行文化反哺，幫助父母擺脫精神貧困，實(shí)現(xiàn)家庭文化資本的更新，使流動(dòng)兒童真正享有全面優(yōu)質(zhì)的教育。
作者:郭啟華馮艷慧單位:安慶師范學(xué)院
一、四代同堂幼兒家庭教育現(xiàn)狀與分析
1.父親———放任型
從案例中，筆者以“爸爸在旁邊從始至終沒(méi)發(fā)過(guò)任何言論”來(lái)概括了父親的行為，這樣的行為可能已經(jīng)影響了父子之間的感情，使得孩子過(guò)于親近母親，而忽視父親的存在。由于家庭成員較多，父親基本無(wú)從插入。又因覺(jué)得自己難得休息一天，所以常常推脫給母親或奶奶。父親的放任行為對(duì)孩子的影響之大是需要研究者和家長(zhǎng)共同重視。
2.祖輩———溺愛(ài)型
隔代家庭的祖輩家長(zhǎng)對(duì)孩子溺愛(ài)嚴(yán)重。表現(xiàn)為：凡是孩子要的，想法設(shè)法辦到，甚至上天摘星星也行；一切包辦代替；一切事都圍著孩子轉(zhuǎn)。孩子想要什么就給什么，這是和父輩的不同。案例中，雖試圖阻止過(guò)，但孩子想要也就給了。祖輩并沒(méi)有意識(shí)到這樣溺愛(ài)孩子有什么不對(duì)，奶奶說(shuō)過(guò)：“算了，就給他”、“對(duì)他好沒(méi)什么不對(duì)啊”。
3.曾外婆———支持型
支持型具有健談、贊賞、善解人意，容易和孩子打成一片等特點(diǎn)。曾外婆的人緣極佳，每天都會(huì)有不同的人來(lái)找曾外婆聊天。從她的人緣和周圍鄰居的評(píng)價(jià)中，筆者確定她是一個(gè)愛(ài)干凈、勤儉節(jié)約、健談的老人家。
二、四代同堂幼兒家庭教育的問(wèn)題
（一）家庭成員人數(shù)多，容易在教育方法上產(chǎn)生分歧，缺乏一致性
由于大部分時(shí)間是母親單獨(dú)撫養(yǎng)，父親對(duì)孩子的教育問(wèn)題又是漠不關(guān)心的狀態(tài)，其他家庭成員文化水平有限，似乎無(wú)法提出科學(xué)的意見(jiàn)。這樣，家庭成員在孩子的教育問(wèn)題上會(huì)產(chǎn)生不一致性是必然會(huì)發(fā)生。現(xiàn)如今，孩子的教育問(wèn)題在整個(gè)家庭中沒(méi)有受到重視。父親常說(shuō)：“到媽媽那里去，走吧。”這種父親淡出家庭教育的現(xiàn)象導(dǎo)致孩子對(duì)父親產(chǎn)生懼怕疏遠(yuǎn)或?qū)αⅲ嗍垢赣H的教育權(quán)在無(wú)形中失落。而爺爺奶奶的溺愛(ài)則促使孩子的性格會(huì)偏向任性。
（二）家長(zhǎng)對(duì)幼兒的家庭教育存在一定的認(rèn)知偏離
“認(rèn)知偏離”主要是家長(zhǎng)對(duì)孩子的心理特點(diǎn)不了解。因此，對(duì)孩子的行為會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知偏離。普通家長(zhǎng)都認(rèn)為幼兒期家庭教育的主要問(wèn)題是貪玩、任性、沒(méi)有養(yǎng)成好的生活習(xí)慣這三個(gè)主要方面。相當(dāng)多的家長(zhǎng)把愛(ài)玩當(dāng)成了貪玩，沒(méi)能把孩子的天性放在首位，充分釋放和利用孩子玩的天性來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)與培養(yǎng)。其實(shí)“游戲”是幼兒主要的活動(dòng)方式，孩子通過(guò)游戲來(lái)獲得最直接的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是一種很好的學(xué)習(xí)方式。
（三）成人不當(dāng)?shù)男袨槭痉?
我國(guó)家庭教育未得到足夠的重視，家長(zhǎng)教育意識(shí)淺薄。小孩好模仿，成人的一舉一動(dòng)都會(huì)影響孩子。父親母親和東東在床上休息，母親玩笑地說(shuō)：“寶寶，去打爸爸。”東東嘴里邊說(shuō)著“打”邊用力地敲打父親，東東以此為樂(lè)。案例中，成人在生活中對(duì)“打”字反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使得孩子學(xué)會(huì)“打”的發(fā)音。這樣的一個(gè)字或動(dòng)作是不是一個(gè)3歲幼兒該最先學(xué)會(huì)的字呢？
三、四代同堂幼兒家庭教育問(wèn)題的解決策略
（一）重視家庭教育過(guò)程中的家長(zhǎng)教育，定期進(jìn)行育兒培訓(xùn)
家長(zhǎng)是實(shí)施家庭教育的主體，其素質(zhì)是家庭教育成敗的決定性因素。家長(zhǎng)素質(zhì)是家庭教育中最強(qiáng)有力的教育因素，也是實(shí)施家庭教育中重要的前提和基礎(chǔ)。因此，為了提高家庭教育水平，必須在社區(qū)范圍內(nèi)推行家長(zhǎng)教育培訓(xùn)活動(dòng)，以全面提高家庭教育的質(zhì)量和水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該積極舉辦免費(fèi)育兒講座，鼓勵(lì)每個(gè)家長(zhǎng)參加。可利用幼兒園師資優(yōu)勢(shì)，給祖輩家長(zhǎng)提供免費(fèi)咨詢和講座。為此，其思想可傳遞于父母，幫助父母共同擔(dān)負(fù)嬰幼兒的教育問(wèn)題，制定育兒方法以及內(nèi)容。
（二）重視行為示范的榜樣作用并有意識(shí)地營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境
幼兒具有強(qiáng)烈的模仿能力。因此，每個(gè)家庭成員的正面引導(dǎo)很重要。例如：媽媽教?hào)|東澆花，東東很喜歡，搶著要自己澆花。后來(lái)東東不肯停止?jié)不ǎ瑡寢尯浅鈻|東并把他關(guān)在門(mén)外。可以看出，母親是有意識(shí)地引導(dǎo)東東愛(ài)護(hù)植物，但呵斥東東的語(yǔ)言確不是良好的榜樣。因此，筆者和母親溝通后，提出調(diào)整與東東溝通的方式，利用轉(zhuǎn)移注意力的方法，改變母親的措詞和語(yǔ)氣，試圖使得孩子明白、理解。一般語(yǔ)言發(fā)展正常的幼兒一歲半左右是單詞句階段，他們會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)單的詞來(lái)表達(dá)。東東2周歲時(shí)筆者開(kāi)始觀察，但至今東東都不會(huì)使用簡(jiǎn)單詞或句。研究者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，主動(dòng)和家庭成員溝通，試圖找出幫助東東語(yǔ)言發(fā)展的方法。其方法集中于家長(zhǎng)要有意識(shí)地營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境，例如：家長(zhǎng)每天可抽空1到2小時(shí)時(shí)間專門(mén)陪東東看圖書(shū)、講故事，考慮到是嬰幼兒，年齡較小，長(zhǎng)輩們可反復(fù)強(qiáng)調(diào)其中一本或兩本，便于幼兒記憶和復(fù)述。
作者:唐美卿單位:昆山市張浦第二幼兒園
