發(fā)布時間：2022-05-15 09:28:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇音樂方面論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、媒介融合背景下民族音樂傳承模式的發(fā)展
民族音樂是特定民族人群理解世界和表達(dá)情感的音樂文化形式，它與各民族人民的生產(chǎn)、禮教和生活有著密切聯(lián)系，蘊(yùn)含了各民族的音樂藝術(shù)個性特點(diǎn)，由各族人民自覺地傳承和弘揚(yáng)。面對面的口授心傳是傳統(tǒng)的民族音樂傳承形式，各族人民在與朋友、同伴和長輩的音樂交流中，受到感染，進(jìn)而通過親自實(shí)踐，掌握音樂的節(jié)奏和韻律，進(jìn)行傳承和傳播。但媒介融合背景下，民族音樂的傳承模式逐漸發(fā)生了改變，音樂傳承不再以人為載體，而是通過手機(jī)、電腦和移動設(shè)備等媒介設(shè)備進(jìn)行傳播，人們不再需要面對面的口授心傳，而是使用電腦、手機(jī)、U盤、DVD、VCD等設(shè)備進(jìn)行記錄和整理，這使得民族音樂傳播的覆蓋面更加廣闊，打破了傳統(tǒng)傳承模式的局限性。此外，由于民族音樂多為各族人民在勞作和生活中即興創(chuàng)作和演唱，存在較大的隨意性，靈感過后人們便容易忘記所唱的內(nèi)容和旋律，因此，嚴(yán)重影響了民族音樂的傳承，現(xiàn)代媒體設(shè)備則可以有效改變這種狀況，人們在歌唱時可以用手機(jī)、移動存儲設(shè)備等便攜式媒介設(shè)備，及時記錄下來，這使民族音樂的創(chuàng)作在空間和時間上都取得了更大的自由性和穩(wěn)定性。在這種背景下，民族音樂的傳承必將朝著范圍更廣、內(nèi)容更豐富、風(fēng)格更多變的方向發(fā)展。
二、媒介融合背景下民族音樂審美觀念的發(fā)展變化
由于各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和生活環(huán)境存在較大的差異，因此他們在對音樂的審美上有著各自不同的標(biāo)準(zhǔn)，但在媒介融合背景下，各族人民逐漸接觸到外界信息和音樂藝術(shù)形式，音樂審美觀念逐漸產(chǎn)生了改變。人們通過電視欣賞到更多的音樂作品，通過手機(jī)和電腦了解到來自全世界的音樂知識和理念，藝術(shù)審美觀逐漸改變，開始逐漸吸收其他民族的音樂元素，并對本民族音樂進(jìn)行加工和改編，形成了新的民樂形式，這種新民樂的出現(xiàn)一方面豐富了民族音樂的意蘊(yùn)內(nèi)涵和表達(dá)形式，另一方面也擴(kuò)大了民族聲樂的傳播范圍，增強(qiáng)了民族聲樂的包容性和感染性。例如，無線網(wǎng)絡(luò)普及環(huán)境下，各族人民可以將本民族的音樂錄制成音頻或視頻，進(jìn)而進(jìn)行flash動畫加工，搭配圖片和動畫，使之更加生動可感，然后上傳到相關(guān)的視頻網(wǎng)站，全國甚至全世界人民就可以共同欣賞和分享，這不僅擴(kuò)大了民族音樂的影響力，而且也會使欣賞視頻的人產(chǎn)生音樂審美上的變化。調(diào)查顯示，目前許多非本民族音樂逐漸進(jìn)入各族人民的生活，并受到人們的喜愛，許多少數(shù)民族歌手認(rèn)為這些新的音樂形式更易于表演，且更受歡迎，例如，哈尼族人民將陜北民歌《擁軍秧歌》用本民族語言演唱，搭配本民族舞蹈，顯得更加生動感人；楚雄黎族的左腳調(diào)也在新媒體背景下逐漸引入流行元素，用新的曲調(diào)進(jìn)行翻唱，受到大家的喜愛和傳唱。可見，在媒介融合背景下，各族人民受到各種音樂元素的影響，審美觀念也逐漸發(fā)生改變，人們不再向往古樸、自然、原始的傳統(tǒng)音樂審美元素，而更傾向于流行音樂的審美理念。
三、媒介融合背景下民族音樂價值觀念的發(fā)展
在媒介融合背景下，手機(jī)、電腦、電視機(jī)、網(wǎng)絡(luò)逐漸出現(xiàn)在各族人民生活中，這一方面使各族人民對外界有了更多的了解和認(rèn)識，另一方面也使各民族，尤其是少數(shù)民族的文化受到外界的關(guān)注。例如，當(dāng)前，許多旅游節(jié)目都到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，并介紹當(dāng)?shù)氐奶厣魳肺幕藗冊谟^看節(jié)目時，就會對當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳愤M(jìn)行了解和關(guān)注。此外，一些電視音樂節(jié)目選拔賽，也為民族音樂提供了展示的舞臺，在《星光大道》《中國好聲音》等節(jié)目中就出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的民族音樂演唱者，這無疑加深了人們對民族音樂的認(rèn)識，提高了民族音樂的價值。增強(qiáng)了少數(shù)民族人民在音樂藝術(shù)上的自豪感，增強(qiáng)對本民族音樂文化的認(rèn)同感，進(jìn)而自覺繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂。
綜上所述，在媒介融合背景下，民族音樂產(chǎn)生了新的藝術(shù)特點(diǎn)，同時也產(chǎn)生了新的發(fā)展方向，多媒體的普及讓少數(shù)民族音樂受到了外界的影響，逐漸吸收外界音樂元素，對本民族音樂進(jìn)行再次加工和創(chuàng)作，形成新的音樂形式。另一方面，也使更多的人認(rèn)識和了解了少數(shù)民族的音樂藝術(shù)，對之進(jìn)行研究和傳播，這從某種意義上改變了民族音樂的傳承方式。總之，媒介融合背景下，民族音樂在審美觀念、音樂價值觀念和傳承模式上都發(fā)生了重要改變，我們應(yīng)對這種發(fā)展改變加以研究，進(jìn)而引導(dǎo)民族音樂朝著更好的方向發(fā)展。
作者:田亮單位:新鄉(xiāng)學(xué)院音樂系
一、新疆民族音樂的特點(diǎn)與西方鋼琴的特點(diǎn)
（一）新疆民族音樂的特點(diǎn)
1.節(jié)奏。音樂中最重要的兩個要素就是旋律和節(jié)奏，而節(jié)奏又先于旋律誕生。新疆少數(shù)民族音樂中，節(jié)奏是一個鮮明的特征。其主要包括切分節(jié)奏、弱起節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏三種。這些都是通過改變重音的位置，使之形成歡快愉悅的特點(diǎn)。
2.節(jié)拍。世界上大多數(shù)地區(qū)的民族音樂中，主要節(jié)拍形式都是均勻性的律動方式。而在新疆少數(shù)民族音樂中，不規(guī)則節(jié)拍、混合節(jié)拍以及散板型節(jié)拍的應(yīng)用較為普遍。這種非均勻律動方式的獨(dú)特節(jié)拍給人以一種搖曳的、粗獷豪放的感覺。散板型節(jié)拍沒有明顯的重音，節(jié)奏自由，適合表現(xiàn)抒情性強(qiáng)的樂思，帶有了浪漫氣息。
3.旋律與調(diào)性。新疆少數(shù)民族音樂中，既具有中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，也有歐洲的大小調(diào)式和教會調(diào)式，有時甚至兩種在一首曲子中混合使用。
（二）鋼琴的特點(diǎn)
1.音域?qū)拸V。現(xiàn)代鋼琴一般都有88個琴鍵，也就是從大字二組的A到小字五組的c的全部半音。有些鋼琴的低音區(qū)還有比大字二組的A更低的若干琴鍵。這樣寬廣的音域，只有管風(fēng)琴可與其相比，超出了任何其他樂器。
2.音量變化幅度巨大。音量是指聲音的強(qiáng)度、力度。鋼琴既可發(fā)出十分微弱、人耳剛剛能聽見的弱音（ppp），也可發(fā)出宏亮有力、震撼人心的強(qiáng)音（fff)，以及處于極弱極強(qiáng)兩者之間的各個力度層次的聲音。并且，這些不同的力度都是可以隨鋼琴家的心之所欲彈出的，這又使鋼琴勝過包括管風(fēng)琴在內(nèi)的所有單件樂器。
3.最理想的多聲樂器。由于鋼琴使用十二平均律，使音樂的轉(zhuǎn)調(diào)、復(fù)調(diào)、和聲獲得極大的自由。彈奏者借助踏板的作用，可以在鋼琴上彈奏出無限豐富的不同音的縱向、立體組合。多聲，即多聲思維。多聲思維，使音樂從單線條的變成多線條復(fù)合的，平面的變成為立體的，這就是鋼琴具備的任何單個樂器都無法與其相比的表現(xiàn)無限豐富的藝術(shù)內(nèi)容的可能性。鋼琴的這三種特點(diǎn)，為滿足新疆少數(shù)民族音樂的節(jié)奏、旋律、調(diào)性的特征具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，為民族音樂與鋼琴的融合提供了可能。
二、高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)中鋼琴與民族音樂相融合的途徑
（一）音樂理論的融合
在高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，要將鋼琴與新疆民族音樂相融合，首先要做到音樂理論上的融合。教師要通過研究鋼琴音樂理論和新疆民族音樂理論，充分吸收二者之中的優(yōu)秀成分，形成新的音樂理論。在教學(xué)過程中，用這種全新的音樂理論來指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生會得到全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，走出一條新的新疆民族音樂之路。
（二）創(chuàng)作風(fēng)格的融合
在高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，對于教學(xué)中需要用到的音樂作品，應(yīng)該進(jìn)行再次創(chuàng)作。那么創(chuàng)作過程中，風(fēng)格應(yīng)該如何把握呢？鋼琴音樂的風(fēng)格結(jié)構(gòu)規(guī)整，伴奏和旋律分工清楚，內(nèi)容直接明了，在形式上還往往融入豐富的和聲和半音旋律，通過和聲營造一種虛幻的意境。新疆民族音樂突出了活潑、自由舞蹈性強(qiáng)的風(fēng)格，因此要將兩種音樂風(fēng)格相融合，使民族音樂因素同歐洲音樂因素相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出最動聽的音樂。
（三）音樂理念的融合
在高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，要改變共性創(chuàng)作的特點(diǎn)，充分給予老師和學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作的自由，不設(shè)統(tǒng)一的音樂創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，相互包容，相互吸納，通過音樂理念的融合，使傳統(tǒng)新疆民族音樂在現(xiàn)代音樂競爭中煥發(fā)新的競爭力。
（四）音樂群體的融合
在高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，要充分考慮鋼琴音樂的受眾群體和民族音樂的受眾群體的融合問題，通過受眾群體的融合，進(jìn)一步擴(kuò)大新疆民族音樂的受眾群體。這樣會為新疆民族音樂發(fā)展提供廣闊的空間和舞臺。
三、結(jié)語
西方鋼琴進(jìn)入中國，對新疆民族音樂有很大的影響，這種影響對于高校少數(shù)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。將鋼琴與民族音樂相融合，為高校聲樂教學(xué)開創(chuàng)更加光明的未來。
作者:萬瑩張園園單位:新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院
一、游戲音樂中的作用
在人物形象的塑造、深化主題、抒發(fā)情感等方面，游戲音樂能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，起到了關(guān)鍵性的作用，是游戲獲得成功的主要原因之一。首先，在塑造人物形象的時候，游戲音樂，能夠成為具有雙重作用的主題音樂，如《仙劍奇?zhèn)b傳》中逍遙這個人物，客棧的主題音樂歡快、明朗，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了逍遙快樂、無憂無慮的生活，是塑造人物形象逍遙的音樂，也是一首典型的背景音樂。其次，通過句情話的音樂能夠推動劇情的發(fā)展，為游戲營造一種游戲氛圍，為游戲帶來不少藝術(shù)的美感，深化游戲主題，加強(qiáng)了情感的渲染。如：《仙劍奇?zhèn)b傳》中，逍遙向趙靈兒索要紫金丹出現(xiàn)的音樂，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了李逍遙與嬸嬸之間深厚的親情，音樂以抒情見長，深化了游戲的內(nèi)容。在李逍遙與趙靈兒入洞房時，為了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出李逍遙心中掛念親人的糾結(jié)心情，采用了充滿哀怨、婉轉(zhuǎn)的音樂。從某種角度來說，音樂增強(qiáng)了游戲的戲劇表現(xiàn)力，彌補(bǔ)了RPG游戲天生的缺憾。每當(dāng)音樂響起，都使人在無盡的遐想中。
二、中國民族音樂元素調(diào)式在游戲音樂中的運(yùn)用
游戲中運(yùn)用民族調(diào)式是音樂的主體，占有絕對的優(yōu)勢。如：《仙劍奇?zhèn)b傳》的游戲音樂中，由于羽、角調(diào)式不但具有西方小調(diào)風(fēng)格委婉悠揚(yáng)的特點(diǎn)，還具有東方特有的哀婉性憂傷美，符合游戲風(fēng)格和劇情的需要。因此，前面二十首音樂運(yùn)用羽調(diào)式的達(dá)到了十多首，采用宮調(diào)式的作品幾乎沒有，其他幾首也運(yùn)用了民族調(diào)式角調(diào)式。如：第六首《蝶戀》的主題旋律優(yōu)美、含蓄，是一首表達(dá)愛情主題的樂曲，因此，采用了羽調(diào)式，成了游戲音樂的優(yōu)秀主題，增強(qiáng)了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。另外，《仙劍奇?zhèn)b傳》中序奏音樂《云谷鶴峰》，為了奠定游戲的基調(diào)，也采用了羽調(diào)式，描繪了青山幽谷、笛聲悠遠(yuǎn)的景色，音樂主題富于活力，清新明快。另外，為了使音樂洋溢濃厚的民族特色。《仙劍奇?zhèn)b傳》采用了民族五聲、六聲的調(diào)式。如：游戲音樂第六首、三十一首、十六首等都采用了民族六聲調(diào)式，而第十四首等都采用了五聲的調(diào)式。我國的五聲、六聲調(diào)式?jīng)]有與主音形成強(qiáng)烈的傾向性，半音功能被弱化，半音成了音樂進(jìn)行的一個輔助音、經(jīng)過音，沒有西方音樂中迫切要求解決的問題。因此曲中出現(xiàn)的變宮就是作為經(jīng)過音在使用。
（一）民族音樂元素和聲
在游戲音樂中的運(yùn)用在三度音程關(guān)系和弦基礎(chǔ)上，西方古典音樂的和弦音樂具有西方音樂的典型特征。但是為了避免與民族音樂的不統(tǒng)一，在游戲音樂中，很多音樂沒有使用這樣的一種典型結(jié)構(gòu)，而是使用了不完整的和弦，按照四度疊置的和聲，凸現(xiàn)了東方的民族特點(diǎn)，形成了東方色彩性的和聲。如：《仙劍奇?zhèn)b傳》中《逆天而行》的音樂，從音樂的開始，旋律就形成了一種具有活力、張力、空曠、不呆板的音樂效果，連續(xù)使用了四度疊置的和聲，凸顯了民族和聲的特點(diǎn)，避免了三度和聲過于硬板的音響，不僅在旋律聲部，還是其它織體聲部，這種四度疊置的和聲和下面和聲聲部一起被采用，形成了一個協(xié)和、統(tǒng)一的整體。在這首音樂中，幾乎沒有不采用四度和聲的地方，音樂的中心一直就是四度和聲。因此，這是創(chuàng)作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，并不是一種偶然。而在第六首《蝶戀》中，也采用了帶有民族性的四度疊置的和聲。音樂重負(fù)兩個鋪底性的和聲聲部，采用了四度疊置和聲，使用了弦樂，并且為了形成獨(dú)特的運(yùn)維，始終貫穿整個樂曲中。
（二）民族音樂元素配器
在游戲音樂中的運(yùn)用我國民族音樂特點(diǎn)的形成與演奏的民族樂器具有很大的關(guān)系。而民族性樂器音色的使用也是游戲音樂的另一個特點(diǎn)。如：在創(chuàng)作的時候，很多游戲音樂注意到了這一規(guī)律。但是由于GM音色庫中缺少我國民族樂器的音色。因此，為了為音樂豐富的表現(xiàn)提供很好的途徑，在游戲音樂制作中，很多創(chuàng)作者借用了其他民族樂器的音色，如：《仙劍奇?zhèn)b傳》中的第六首的主旋律使用了FX4合成音色，用合成音色來模擬中國彈撥樂器的音色。而在第十四首《比武招親》中旋律聲部采用了kato音色，充分的展現(xiàn)了比武招親喜劇、滑稽的氣氛，kato是日本傳統(tǒng)音樂中一種重要的獨(dú)奏樂器，它來自于中國的古箏。但是和古箏相比，它的音色冷峻，過于明亮，因此沒有把游戲的滄桑、厚重的歷史文化底蘊(yùn)凸顯出來，而加上犀利的十三弦箏的音色，就適合歡快氣氛了。第三十一首《客棧》音樂中，為了表現(xiàn)快樂、愉快的情緒，主旋律也使用了FX4合成音色，樂器音色的使用與第六首相似，但是音樂中Kato的使用是在中音區(qū)，起到了增強(qiáng)節(jié)奏性的作用。另外，《酒劍仙》主要描寫了樂逍遙的師傅酒劍仙表演武功的片段，音樂使用了架子鼓樂器，營造出一種緊張、激烈的場面，但是對于其他音樂或情緒不緊張的音樂，作曲家用同音反復(fù)演奏，盡量回避使用西方打擊樂器，避免西方樂器音色對音樂本體的傷害，而是用小打擊樂器的方法來烘托音樂氣氛。如：八首、七十六首中，用同音顫奏表達(dá)出了高興、悲傷的情緒。
作者:熊金波單位:鄖陽師范高等專科學(xué)校
一、現(xiàn)代音樂及其在中國的發(fā)展
1.持續(xù)發(fā)展階段
從1949年到1979年的20年間，是中國現(xiàn)代音樂的持續(xù)發(fā)展階段。中華人民共和國成立對我國的現(xiàn)代音樂造成了深刻的影響，政治現(xiàn)狀和意識形態(tài)開始侵蝕我國的現(xiàn)代音樂，盡管無論是音樂的演奏技巧還是演奏方式、唱法，都含有當(dāng)時明顯的時代特征。
2.初期發(fā)展階段
在1979年，隨著改革開放的進(jìn)行，人們的思想和觀念已逐步解凍，中國的現(xiàn)代音樂迎來了一個良好的發(fā)展契機(jī)。作為中國的初期發(fā)展階段，從1979年到1984年，中國的現(xiàn)代音樂隨著政治環(huán)境的寬松表現(xiàn)出非常旺盛的生命力，中國音樂人開始采用全新的創(chuàng)作思想、觀念、視角進(jìn)行中國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造②。
3.快速發(fā)展階段
從1985年到1987年，我國的現(xiàn)代音樂處在一個快速發(fā)展的階段。新成長起來的青年音樂作曲家為中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展注入了新的活力，無論創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)造技巧都呈現(xiàn)著多變的特性，使中國的現(xiàn)代音樂更加的全面和豐富，中國的現(xiàn)代音樂開始進(jìn)入大眾的視野中。
4“.隱形”發(fā)展階段
從1989年開始，中國音樂藝術(shù)界開始反思中國的現(xiàn)代音樂是否過于西化的問題。在1991年，隨著蘇聯(lián)解體東歐劇變，國際和國內(nèi)政治形式又變得嚴(yán)峻起來，政治環(huán)境再一次影響到中國現(xiàn)代音樂發(fā)展，同年對中國現(xiàn)代音樂的批判更加的嚴(yán)峻，直至1998年。在這個階段，中國的音樂人一直處在選擇西方現(xiàn)代作曲技法還是本國音樂的焦慮狀態(tài)中，中國的現(xiàn)代音樂停滯不前，進(jìn)入“隱形”發(fā)展時期。
5“.回歸”發(fā)展階段
從1989年開始，中國的音樂人開始摒棄西方音樂和本國音樂之分，以一個全新的角度進(jìn)行現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造：人們喜歡的音樂就是好音樂。以人們的音樂感受為創(chuàng)作準(zhǔn)則，使中國的現(xiàn)代音樂擺脫了“向左走，向右走”的桎梏，提供給人們更多美好的音樂③。
二、民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合
中國的現(xiàn)代音樂之所以能呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)槠洳⒉皇且晃冻u西方現(xiàn)代音樂，而是運(yùn)用西方作曲技巧，結(jié)合中國民族音樂元素，進(jìn)行現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作，繼形成中國特有的現(xiàn)代音樂，對于民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法是如何融合的，本文將通過《多耶》這部中國現(xiàn)代音樂作品進(jìn)行具體的論述。在1986年，我國音樂家陳怡創(chuàng)作了《多耶》這部現(xiàn)代音樂作品，在該作評中民族音樂元素和現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行了有效地融合，是陳怡的代表作之一。陳怡的父母對西方古典音樂推崇備至，使得陳怡在幼年時已開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代的主要演奏樂器，為現(xiàn)代作曲技法打好了良好的基礎(chǔ)。在她青年時期“，上山下鄉(xiāng)”的經(jīng)歷使得她開始真正接觸到中國的民族音樂，并在以后現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造中，大量地使用民族音樂元素。而《多耶》民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.民族音樂元素在作品中的應(yīng)用我國侗族民間音樂的風(fēng)格，對陳怡創(chuàng)作《多耶》這部音樂作品具有深刻的影響。
作為廣西侗族傳統(tǒng)歌舞的名字，“多耶”具有很濃的中國的民族元素，作者以“多耶”命名自己的音樂作品恰如其分地說明了中國民族音樂元素在作品中的應(yīng)用。在侗族的語境中，“多耶”是一種集體舞，說的是跟著歌曲的節(jié)拍跳舞，漢語說的是踩歌堂，深層的意思是歌舞能消除人們語言上的隔閡，使得人人平等，不分貴賤尊卑，以唱歌跳舞的形式表現(xiàn)勞動的快樂。經(jīng)過比對，我國知道《你們到來住幾天》旋律的發(fā)展是以第一小節(jié)的do和la開展的，而《多耶》的主題旋律采用do和la的固定調(diào)貫穿全曲，兩者的優(yōu)秀音調(diào)是一樣的。并且，北部侗族音樂中最常見的3/4、3/8拍和南部侗族的混合節(jié)拍，在《多耶》中也多有體現(xiàn)，使得《多耶》的音樂節(jié)奏更加的自由、多樣，節(jié)奏感也更強(qiáng)。而鋼琴曲《多耶》在呈示段和過渡段應(yīng)用的復(fù)調(diào)式多聲部手法，也是借鑒侗族民歌，增強(qiáng)了作品的旋律和節(jié)奏強(qiáng)度④。
2.西方現(xiàn)代作曲技法在作品中的應(yīng)用
在充分體現(xiàn)中國民族音樂元素的前提下，陳怡應(yīng)用了西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行《多耶》的創(chuàng)作，使得作品具有現(xiàn)代音樂特有的音響效果。在作品中，多種多樣的踏板和觸鍵的應(yīng)用，使得作品更加的形象和生動，使得民族音樂以現(xiàn)代的作曲技法呈現(xiàn)出來。在鋼琴作品《多耶》中，西方現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用主要變現(xiàn)在以下幾個方面：（1）自由曲式自由的曲式和任何經(jīng)典作品的曲式都不一樣，它是在某種結(jié)構(gòu)原則上自由發(fā)揮，不再受原有曲式框架的束縛。而《多耶》的自由曲式，是引入侗族的節(jié)奏和節(jié)拍，破壞原有經(jīng)典的調(diào)性功能結(jié)構(gòu)，繼而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲式的自由化。（2）“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍是現(xiàn)代作曲技法之一，而鋼琴曲《多耶》的節(jié)奏和節(jié)拍進(jìn)行了明顯的“數(shù)字化”處理。《多耶》音值、發(fā)音點(diǎn)的組合和規(guī)劃都符合數(shù)學(xué)邏輯，在作品中應(yīng)用“數(shù)字控”節(jié)奏組合，使得作品的節(jié)拍更加多樣和復(fù)雜。有利于作品風(fēng)格和意境的體現(xiàn)。而在《多耶》中“數(shù)控化”的節(jié)奏形式具有兩個特點(diǎn)：橫向“數(shù)控化”節(jié)拍、縱向“數(shù)控化”節(jié)拍。（3）復(fù)合和弦作品《多耶》典型的現(xiàn)代音樂作品風(fēng)格還體現(xiàn)在：作者不再單純地采用經(jīng)典的三度疊置和弦的和聲手法，而是積極地應(yīng)用三度和弦，以產(chǎn)生不協(xié)和的和聲音響。并且，中國民族調(diào)式和聲中大量的非三度色彩性和弦，使得中國民族調(diào)式的色彩性和聲與西方現(xiàn)代非三度疊置形成了共鳴的效果。（4）現(xiàn)代音樂多調(diào)性的手法運(yùn)用多調(diào)性，是在旋律中應(yīng)用兩個以上的不同調(diào)性。而在鋼琴曲《多耶》中，隨著作品的發(fā)展，多調(diào)性和調(diào)性重疊的手法多次出現(xiàn)。比如，作品呈示部中的第2小節(jié)，上方聲部為E宮調(diào)式，下方聲部則為降D宮調(diào)式，繼而形成雙重調(diào)性疊置。結(jié)語民族音樂為中國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供了大量的素材，而現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用，使得民族音樂元素以一種全新的音樂形式展現(xiàn)出來，繼而形成具有明顯中國元素的現(xiàn)代音樂，促進(jìn)中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展。經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國三代音樂人的努力，民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法已相互交融在一起，中國的現(xiàn)代音樂取得了巨大的進(jìn)步。
作者：錢成單位：沈陽音樂學(xué)院大連校區(qū)
1民族音樂在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的獨(dú)有的價值
1.1引發(fā)感情共鳴
音樂帶有聽覺體悟這樣的特性，是審美架構(gòu)中的感情藝術(shù)。欣賞美好樂曲，能激發(fā)潛藏著的強(qiáng)烈感情，撥動深層心弦，激發(fā)內(nèi)在特性的這種共鳴。從文化視點(diǎn)看，音樂表征著共通的某一情感。不同區(qū)域以內(nèi)的民眾，經(jīng)由音樂特有的紐帶，能互通深厚情感，建構(gòu)友愛關(guān)系。文化載體特性的民族聲樂，折射著鄉(xiāng)村獨(dú)有的民風(fēng)、帶有市井特性的厚重風(fēng)俗。親近的音樂，能拉近彼此關(guān)聯(lián)，讓人們接納美感熏陶。區(qū)域架構(gòu)之中的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，可以依托音樂，來創(chuàng)設(shè)交往互通的最優(yōu)環(huán)境。招商引資特有的歷程中，若能添加著音樂的互動，則能拉近距離，創(chuàng)設(shè)祥和的、帶有厚重關(guān)懷的互動氣氛。
1.2有序拓展內(nèi)需
民族特性的多樣音樂，能滿足多層級的娛樂要求。民眾潛藏著的這一需求，應(yīng)被看成延展之中的優(yōu)良商機(jī)。傳統(tǒng)框架內(nèi)的生動音樂，應(yīng)能協(xié)同人們，去發(fā)覺更廣范疇中的內(nèi)需市場。特色明晰的曲目表演，不僅創(chuàng)設(shè)了娛樂形式，還活躍了平日以內(nèi)的經(jīng)濟(jì)生活。
2區(qū)域經(jīng)濟(jì)特有的促進(jìn)路徑
2.1確認(rèn)新穎理念
民族特色音樂，應(yīng)被擬定成新穎架構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)理念。經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢下，應(yīng)變更偏舊的認(rèn)知路徑，采納經(jīng)濟(jì)思維，重新預(yù)設(shè)民族音樂原初的定位。對于帶有偏差的認(rèn)知，自覺予以糾正。類似區(qū)段中的旅游產(chǎn)業(yè)、關(guān)聯(lián)著的文物文化，民族音樂也帶有明晰的產(chǎn)業(yè)特性。民族音樂關(guān)涉的產(chǎn)業(yè)，耗費(fèi)掉的投資偏少，后續(xù)時段的成效凸顯，且布設(shè)范疇很廣。區(qū)域中的主管部門，應(yīng)當(dāng)依循新穎思路，建構(gòu)配套特性的文化對策、音樂推廣關(guān)涉的技術(shù)規(guī)程。這樣做，能建構(gòu)音樂與區(qū)段經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)聯(lián)，助推健康進(jìn)展。
2.2培育最優(yōu)人才
民族音樂范疇以內(nèi)的最佳人才，應(yīng)帶有精湛技巧。調(diào)研得來的數(shù)值表明，熟識鄉(xiāng)土這樣的音樂家，能創(chuàng)設(shè)最優(yōu)的表演成效，吸引眾多聽眾。當(dāng)?shù)厝罕姂T常喜好的、這一范疇的音樂家，應(yīng)被組織起來。經(jīng)由審慎的篩選，選出技術(shù)層級很高、事業(yè)心凸顯這樣的人才，予以接續(xù)培養(yǎng)。這種新型人才，應(yīng)提升綜合架構(gòu)下的音樂素養(yǎng)。傳統(tǒng)音樂建構(gòu)起來的表演體系，也能經(jīng)過預(yù)設(shè)的這種路徑，漸漸予以完善。擬定定期特性的業(yè)務(wù)競賽，對凸顯出來的音樂人才，賦予搭配的榮譽(yù)，或某層級內(nèi)的職稱。添加多層級的補(bǔ)貼，創(chuàng)設(shè)更高收入。有序延展融資的途徑，擬定適宜特性的經(jīng)濟(jì)收入。
2.3編創(chuàng)特色曲目
帶有鄉(xiāng)土特色的、趣味特性的新穎曲目，應(yīng)被不斷創(chuàng)設(shè)。依托區(qū)域獨(dú)有的厚重文明，編創(chuàng)帶有區(qū)域特性的、風(fēng)格明晰的這類作品。創(chuàng)設(shè)的新穎曲目，包含風(fēng)格明晰的鄉(xiāng)土民歌、說唱及對應(yīng)著的戲曲、器樂細(xì)化的多樣樂種。運(yùn)用累積得來的編創(chuàng)素材，吸引外來特性的投資，建構(gòu)區(qū)域進(jìn)展的新路徑。編創(chuàng)的樂曲，應(yīng)能凸顯特色，同時添加新時段中的新穎內(nèi)涵。這樣編創(chuàng)得來的曲調(diào)，會涵蓋深層級的底蘊(yùn)，也會滿溢著時代氣息。
2.4設(shè)定音樂節(jié)
為拓展民族特性的樂曲影響，可以擬定年度以內(nèi)的音樂節(jié)。音樂及當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文景觀，都表征著民俗的特色。依憑這種資源，創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)良機(jī)。年度之內(nèi)的民歌節(jié)，應(yīng)當(dāng)整合著藝術(shù)特性、深層級的經(jīng)濟(jì)特性；為當(dāng)?shù)剡M(jìn)展，帶來凸顯的成效。邀請省市這一范疇的優(yōu)秀藝人，介紹獨(dú)有的區(qū)域文明。音樂節(jié)范疇內(nèi)的含金量，應(yīng)被漸漸提升。創(chuàng)設(shè)高水準(zhǔn)情形下的音樂節(jié)，匯聚各方來客。在音樂節(jié)之中，人們體悟出音樂特有的魅力，也產(chǎn)生對這一地域的好感。經(jīng)由印象的累積，會鋪墊著后續(xù)時段的進(jìn)展階梯。音樂節(jié)凸顯出區(qū)段中的經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)，便利人們了解。
3結(jié)語
傳統(tǒng)框架之下的民族音樂，潛藏著經(jīng)濟(jì)推動特有的側(cè)重價值。以往調(diào)研中，人們慣常忽略這一價值，沒能把各區(qū)段中的民族音樂，看成經(jīng)濟(jì)促動的根本動力。實(shí)際上，民族音樂建構(gòu)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的銜接紐帶；通過音樂特有的視窗，可以明晰區(qū)域延展的總歷程。音樂拓展的內(nèi)需，能創(chuàng)設(shè)新穎成效。添加民族音樂特有的這一功能，就應(yīng)在接續(xù)的實(shí)踐之中，不斷摸索探究，增添累積效益。
作者：張曉霞單位：河北北方學(xué)院
1對于新課程理念下小學(xué)音樂課堂師生有效性互動的理解
在新課程理念的要求下，小學(xué)音樂教學(xué)課堂不是單一的學(xué)習(xí)知識過程，而應(yīng)該是師生之間教學(xué)相長的總過程。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，教師的角色逐漸由課堂教學(xué)的傳授者變?yōu)檎n堂教學(xué)的促進(jìn)者。《小學(xué)義務(wù)教育音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》具體提出，小學(xué)音樂教師是音樂和學(xué)生之間溝通的橋梁，因此，教師在小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中要全面建立良好的師生關(guān)系。有效的課堂師生互動有助于課堂教學(xué)效果的提高，有助于學(xué)生的身心發(fā)展。
2新課程理念下小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中進(jìn)行師生互動教學(xué)的誤區(qū)
基本誤區(qū)一：教師在課堂教學(xué)過程中進(jìn)行較為隨意的提問。然而，小學(xué)音樂教學(xué)的教學(xué)過程是環(huán)環(huán)相扣的，對于進(jìn)行課堂教學(xué)提問也是一樣的，教師提出有效的問題對課堂教學(xué)具有承上啟下的作用。小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，教師常用的教學(xué)方式是通過提問的方式實(shí)現(xiàn)師生互動。若師生之間對話和師生之間的互動話題以及師生之間的角色扮演等教師都沒有進(jìn)行良好的設(shè)計(jì)，那么整節(jié)課堂是沒有新意的課堂教學(xué)，教學(xué)效率也會非常低下。基本誤區(qū)二：師生之間的互動缺乏集體性。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動中，教師具有指導(dǎo)、引導(dǎo)的作用，對于每個學(xué)生的心理特點(diǎn)以及各方面情況，教師要及時予以關(guān)心，有助于良好師生關(guān)系的建立，有助于教師對整個課堂教學(xué)的控制。基本誤區(qū)三：師生之間的互動形式較為單一。新課程改革要求下，師生有效性互動的形式應(yīng)該是多種多樣的，具體表現(xiàn)為：有效的師生互動、有效的生生互動、有效的小組互動、有效的人機(jī)互動以及有效的群體互動等。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，眾多教師只重視和學(xué)生之間單一的進(jìn)行互動，互動形式較為單一。
3小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，提高師生之間的有效互動措施
高效的師生之間合作是指教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的全面互動，人與人之間進(jìn)行有效的情感交流以及情感觸碰。因此，小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，教師怎樣才能提高有效的師生互動，具體措施如下：
3.1教師要善于設(shè)立有效的教學(xué)環(huán)境
小學(xué)教學(xué)活動中，對于學(xué)生來說，輕松和愉悅的教學(xué)環(huán)境是大家所喜愛的，在這樣的氣氛下學(xué)習(xí)，會使學(xué)生都變得輕松和愉悅，學(xué)生的思維能力也非常活躍。引用一首古詩中一句：“源頭活則流泉清，根本固則葉寬松。”小學(xué)音樂課堂教學(xué)充滿著生機(jī)與活力，蘊(yùn)藏著無限生命力。因此，教師在教學(xué)中，要用有效的互動使學(xué)生的潛能有效地發(fā)揮出來。在教學(xué)活動中，小學(xué)音樂教師還要充分尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，給學(xué)生提供輕松、愉快的環(huán)境。積極營造平等、民主、愉快和自由的音樂課堂。
3.2教師教學(xué)活動期間的提問要有技巧
小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，教師的教學(xué)要充分以學(xué)生為主，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要善于調(diào)動學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，教師要充分利用好教學(xué)的提問，良好的課堂教學(xué)提問有助于課堂教學(xué)效果的提高。教師設(shè)置的教學(xué)提問要有針對性和靈活性。教師是整個課堂教學(xué)過程中的組織者以及引導(dǎo)者。小學(xué)音樂課堂教學(xué)活動中，教師可組織學(xué)生進(jìn)行多種方式的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其中，最為常見的指導(dǎo)方式是語言指導(dǎo)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)期間，要善于設(shè)置問題，問題要清楚明確。以《搖船調(diào)》為例，讓學(xué)生在聽歌的過程中，進(jìn)行問題的思考，因此，學(xué)生在聽歌的過程中，注意力會非常集中，學(xué)生的答案會多種多樣。這樣一種方式進(jìn)行音樂教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生聆聽的好習(xí)慣，同時，還可以增強(qiáng)學(xué)生對于歌曲的鑒賞能力。
4結(jié)束語
具體實(shí)踐表明：有效互動教學(xué)活動的開展，充滿了生機(jī)與活力。教師要善于抓住教學(xué)時機(jī)，盡可能地將多種多樣的教學(xué)互動方式向?qū)W生展示，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，使學(xué)生在感受到快樂的同時，非常樂于投身到音樂的學(xué)習(xí)中，只有這樣才能獲取良好的教學(xué)效果，進(jìn)而使小學(xué)音樂課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
作者：莊曉玲單位：福建省泉州市泉港區(qū)益海實(shí)驗(yàn)小學(xué)
一、讓器樂進(jìn)課堂
1.讓器樂進(jìn)課堂不但可以提高學(xué)生的識譜能力，還可以提高學(xué)生在歌唱時的音準(zhǔn)，對學(xué)生學(xué)唱歌曲有很大的幫助，學(xué)生可以學(xué)習(xí)一些樂理知識，還可以通過器樂演奏合奏等進(jìn)行進(jìn)行多聲部的訓(xùn)練。例如四年級的《紅蜻蜓》，完全是一首兩聲部歌曲，教師可先讓學(xué)生齊吹奏do到si，待熟悉了指法后再進(jìn)行分組分聲部練習(xí)。這樣一來，學(xué)生的興趣高漲，都在期待著兩聲部的合奏。通過合奏，可使學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂趣，同時又培養(yǎng)了音樂興趣。
2.建立學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的信心。由于器樂學(xué)習(xí)非常枯燥無味，教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生克服困難，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感和動機(jī)，不斷提高學(xué)生的演奏水平，就成為了一大難題。教學(xué)中教師應(yīng)多做示范，每次練習(xí)要求要明確，集中解決重點(diǎn)問題。如第一課主要要求學(xué)生找準(zhǔn)指法和手型；第二課主要要求學(xué)生吹奏時穩(wěn)住氣息，手指觸鍵要穩(wěn)；第三課主要要求聲音干凈、連貫。初學(xué)階段教師要注意選擇簡單、生動的樂曲，如《閃爍的小星》《劃小船》《歡樂頌》等。
二、在“器樂教學(xué)”中我們要注意的問題
1.打擊樂器。在運(yùn)用打擊樂器前，教師要出示相關(guān)的打擊樂器，并告訴學(xué)生這是什么打擊樂及其演奏方法，敲擊打擊樂時，聲音要愉悅、清脆。
2.器樂教學(xué)與歌唱教學(xué)的關(guān)系。如果單單就器樂教學(xué)與唱歌教學(xué)而言，小學(xué)音樂教學(xué)中還是以唱歌教學(xué)為主，器樂教學(xué)有其自身優(yōu)勢，但主要還是為唱歌服務(wù)。器樂教學(xué)的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是為學(xué)生的唱歌伴奏，使他們唱出來的歌曲更好聽，增加他們的演唱能力。這個觀點(diǎn)，連最講究器樂教學(xué)的奧爾夫也是完全認(rèn)同的。通常情況下，教材當(dāng)中每首歌曲的曲譜，也是我們器樂教學(xué)的演奏曲譜，所以教材上的每首歌曲，我們不但可以用于演奏，而且可以用于演唱。在教學(xué)中，我通常先把需要演唱的歌曲教授幾遍，再讓學(xué)生用樂器演奏，這樣不僅使學(xué)生演奏起來更加容易，同時也使學(xué)生在掌握新歌的音準(zhǔn)上更為準(zhǔn)確。新課講授完后，我會留下作業(yè)要求學(xué)生課后自己復(fù)習(xí)，并且背奏歌曲，通過課后練習(xí)，學(xué)生對歌曲掌握將非常熟練，甚至可以不用教師指導(dǎo)，就能準(zhǔn)確地唱好歌曲。
3.器樂進(jìn)課堂與二聲部練習(xí)。在這個環(huán)節(jié)中，我們可以首先將學(xué)生分為兩聲部，第一聲部的學(xué)生先吹，二聲部學(xué)生聽，然后再反過來。這樣所有學(xué)生都可以聽到兩聲部的合奏的聲音。用這種方法可以讓學(xué)生體會和感受到最好的和聲效果。在學(xué)習(xí)唱歌或器樂的過程中，總會遇到一些困難，例如音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏等難點(diǎn)。尤其是節(jié)奏，教師可以先讓學(xué)生聽歌曲范唱，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。例如《讓我們蕩起雙槳》這首歌曲，其中的節(jié)奏比較難掌握，尤其是開頭的節(jié)奏出現(xiàn)了弱起，比較難唱準(zhǔn)，更別說吹奏了，還有后面二聲部合唱。對此，教師可先分別示范兩聲部的吹奏，然后給學(xué)生聽原唱的和聲效果，再讓學(xué)生進(jìn)行分聲部訓(xùn)練、合奏訓(xùn)練等。這樣一步一步學(xué)生就會更加有興趣地學(xué)習(xí)。
4.重視培養(yǎng)學(xué)生使用樂器的良好習(xí)慣。課堂常規(guī)是教學(xué)中必要的一種約束力，其主要作用是在教師的引導(dǎo)下有效地組織教學(xué)活動，使學(xué)生在有秩序的條件下學(xué)到應(yīng)學(xué)的東西。器樂教學(xué)尤其要重視課堂常規(guī)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，否則學(xué)生很容易把樂器當(dāng)玩具，不聽指揮，隨意亂彈。因此，教師在教學(xué)前一定要做好課堂常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生正確使用樂器的良好習(xí)慣。對樂器的擺放、領(lǐng)用、歸還要有嚴(yán)格的要求，學(xué)生要嚴(yán)格執(zhí)行。教師應(yīng)讓學(xué)生保管好自己的樂器，使用完后記得清洗干凈放好。
三、器樂教學(xué)讓學(xué)生更具有團(tuán)隊(duì)合作精神
在音樂課堂教學(xué)以及學(xué)習(xí)生活中，團(tuán)結(jié)、合作是非常重要的。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，包括教育他們懂得如何協(xié)調(diào)自己和他人，使得整體活動得以順利地進(jìn)行，這是非常必要的。在器樂吹奏的過程中，若要使樂曲演奏的秩序不被打亂，每個成員的表現(xiàn)欲都要得到最大限度的滿足，這就需要大家共同努力，學(xué)會考慮怎么做才能使團(tuán)隊(duì)的努力收到最好的效果。
四、器樂教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的自我表現(xiàn)意識
中國學(xué)生有著很豐富的知識和技能，但卻不善于表現(xiàn)自我；而歐美國家的的學(xué)生，不僅能夠自信地談?wù)撟约旱臉?gòu)想，而且遠(yuǎn)樂于主動表現(xiàn)自己的演奏或演唱技能。這是我們的學(xué)生缺乏自我表現(xiàn)意識的表現(xiàn)。例如學(xué)校之前組建了一個器樂小組學(xué)豎笛，一些學(xué)得快的學(xué)生已經(jīng)能夠自己吹湊出一首簡單的歌曲，于是教師就挑選了這些學(xué)生來訓(xùn)練和參加各類表演，只要有機(jī)會，就讓他們上臺表演。學(xué)生經(jīng)過表演后得到其他同學(xué)和教師的稱贊，自然會更加努力地學(xué)習(xí)，為下次演出能贏得更多的掌聲而努力。
作者：譚志鴻單位：江西省新余市暨陽學(xué)校
一、全面貫徹精神，著力改革課堂的教與學(xué)
有了新課程改革的理論指導(dǎo)，我們的教學(xué)就有了正確的方向，就能把新的教學(xué)手段和教學(xué)模式運(yùn)用到課堂活動中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使每一個學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，都能主動學(xué)習(xí)、積極探索，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體做法如下。
（一）以審美為優(yōu)秀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
新的教學(xué)理念提出：審美是音樂課的重點(diǎn)，也是優(yōu)秀，學(xué)生要在音樂的熏陶下形成健全的人格，開拓他們的思維，激發(fā)他們的情感，啟迪他們的智慧，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。情緒對一個人的的記憶和思維都有著很大的影響，學(xué)生在輕松愉快的情緒下，會主動探索，積極學(xué)習(xí)，他們的潛力就容易被挖掘出來。因此，教師要為學(xué)生營造一種和諧寬松的課堂氛圍，這樣學(xué)生才會樂于學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、興趣濃厚、思維敏捷，學(xué)習(xí)效率才會提高。所以，在教學(xué)中教師要努力為學(xué)生提供這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高課堂教學(xué)效率。1.設(shè)置開放座位座位模式是教學(xué)環(huán)境的一個重要組成部分，學(xué)生的座位設(shè)置對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法都有著重要的影響。傳統(tǒng)的座位排列，呆板單調(diào)，學(xué)生感到很受約束，也會在一定程度上限制學(xué)生的思維，壓抑學(xué)生的個性。在音樂課堂教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對音樂的熱情，讓學(xué)生感到強(qiáng)烈的音樂氛圍，教師可以改變學(xué)生座位的排列方式，如可以設(shè)計(jì)成圓形、方形或者臺階形等，全新的座位排列會讓學(xué)生感到更加快樂。2.做好板書設(shè)計(jì)音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美教育的重要渠道，教師獨(dú)特的教學(xué)活動和板書設(shè)計(jì)可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、快樂的教學(xué)情境，在教師優(yōu)美獨(dú)特的板書中，學(xué)生能感受到音樂的形態(tài)美、簡潔美。在傳統(tǒng)音樂課上，教師很少書寫板書、設(shè)計(jì)板書。而在新課程改革下，在音樂課中我們要重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，通過教師對教材的研究和創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)圖文并茂的板書，使學(xué)生感受到音樂課的輕松和和諧，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，為學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。
（二）采用靈活的教學(xué)形式，面向全體學(xué)生
新的課程改革要求教育要面向全體，不能針對個別學(xué)生。尤其是音樂教學(xué)，其培養(yǎng)目標(biāo)是使所有學(xué)生都能夠在音樂課堂上學(xué)到知識，而不是培養(yǎng)音樂專才。其實(shí)，每個學(xué)生在一開始都有對音樂的向往，都有音樂天賦。但是在應(yīng)試教育的影響下，教師要么不夠重視音樂教學(xué)，要么采取機(jī)械的教學(xué)方式，這些都和小學(xué)生的個性發(fā)展相矛盾，久而久之，學(xué)生的音樂興趣便被扼殺，使學(xué)生對音樂產(chǎn)生抵觸心理。為了避免這種情況的發(fā)生，教師需采用靈活的教學(xué)方式，認(rèn)真?zhèn)湔n，不但要備教學(xué)內(nèi)容，還要備學(xué)生、備教學(xué)方法，讓學(xué)生在音樂的課堂上有充分展示自我的機(jī)會。1.多與學(xué)生交流，讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，教師是課堂的主體，主導(dǎo)著教學(xué)，學(xué)生只能被動地接受，這樣的教學(xué)模式，抑制了學(xué)生的個性發(fā)展，限制了學(xué)生對音樂的愛好。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，變教師主導(dǎo)課堂為引導(dǎo)課堂，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主體，而教師只做教學(xué)活動的引導(dǎo)者，和學(xué)生共同參與教學(xué)活動，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，使學(xué)生在和諧融洽的課堂教學(xué)中學(xué)到音樂知識。學(xué)生只有參與到了音樂課堂上，他們學(xué)習(xí)的主動性才會被激發(fā)出來，從而使音樂課堂更加有效。2.讓學(xué)生之間交流合作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力音樂不但是一門課程，更是一門藝術(shù)，在音樂教學(xué)中，學(xué)生需要運(yùn)用多個感官去領(lǐng)悟，需要集體參與才能獲得更好的學(xué)習(xí)效果。在新課程改革背景下，小組合作交流已經(jīng)成為了一種新的教學(xué)模式。在音樂課堂上，教師可以將學(xué)生分成若干音樂小組，留給學(xué)生更多的時間去交流互動，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，相互促進(jìn)，共同提高。所以，教師可以在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)小組合作交流的機(jī)會，比如利用演講音樂小故事、兒歌比賽等來提高學(xué)生的參與積極性，激發(fā)學(xué)生對音樂的探究熱情，使所有學(xué)生都能感受到音樂帶來的樂趣，感受到小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)越性。3.注重音樂實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的能力喜聞樂見的音樂實(shí)踐活動，有利于學(xué)生走進(jìn)音樂的世界，增強(qiáng)音樂學(xué)習(xí)興趣。所以，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合小學(xué)生的性格特點(diǎn)，組織符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的音樂實(shí)踐活動，讓小學(xué)生在愉快自由的氣氛中，學(xué)習(xí)知識、感受音樂，提高音樂素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的目標(biāo)。
二、結(jié)語
總之，新的課程改革為小學(xué)音樂教學(xué)提出了更高的要求，音樂教師要不斷提高自身的音樂素養(yǎng)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為全面提高學(xué)生的音樂素質(zhì)而不斷努力。
作者：呂建軍單位：河北省秦皇島市盧龍縣印莊鄉(xiāng)大王屯小學(xué)
一、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)的必要性
音樂教育作為素質(zhì)音樂教育中的一個重要組成部分，應(yīng)該立足于本民族又要面向于全世界，在吸收西方理論的同時，注重本民族的音樂發(fā)展。作為小學(xué)生，正是逐漸培養(yǎng)價值觀和人生觀的最佳時期，同時也是傳承民族音樂的重要階段。通過學(xué)校的音樂教育，在向?qū)W生傳授音樂知識的同時，還應(yīng)當(dāng)向他們傳播我國傳統(tǒng)民族文化，讓他們繼承優(yōu)秀的民族音樂。因此，普通基礎(chǔ)教育是專業(yè)音樂發(fā)展的基石，傳承和弘揚(yáng)民族音樂應(yīng)當(dāng)從小學(xué)基礎(chǔ)音樂教育開始。
二、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)存在的問題
近年來，小學(xué)教育中音樂教學(xué)雖然有了極大的發(fā)展，但是對于民族音樂的教育程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，面臨著諸多問題：其一，民族音樂教育沒有受到重視。長期以來，雖然音樂教育者在教學(xué)過程中對民族音樂給予了一定的關(guān)注，但是其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對西方音樂、日韓文化等大量文藝作品的涌入，我國民族音樂受到了前所未有的沖擊。在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師崇洋媚外的教學(xué)方式取代了傳統(tǒng)文化的傳播，忽視了民族音樂的傳承。其二，音樂教師的民族音樂文化素質(zhì)不強(qiáng)。音樂教師是音樂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師音樂素養(yǎng)的高低影響著學(xué)生們對于音樂知識的了解。目前，一些小學(xué)教育中，缺乏具有專業(yè)知識和高素質(zhì)的音樂教師，由此，直接影響著學(xué)生音樂教學(xué)的質(zhì)量。其三，小學(xué)民族音樂教育具有片面性。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容大多只是關(guān)于唱歌和舞蹈方向的教學(xué)，傳統(tǒng)的民歌說唱和戲曲方向的課程甚少涉入，因此，學(xué)生對于我國國粹了解有待深入，缺乏基本的常識。其四，小學(xué)民族音樂教育缺乏規(guī)范性。通常來說，當(dāng)前民族音樂教學(xué)的內(nèi)容只是穿插于各節(jié)音樂課程中，并沒有一個完整的體系，這樣孩子們?nèi)狈γ褡逡魳返母拍睿瑢τ诿褡鍢菲骱蛻蚯矫娴闹R了解更是甚微，這些都不利于民族音樂的傳承與發(fā)展。
三、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)的實(shí)施策略
（一）充實(shí)民族音樂教學(xué)的內(nèi)容音樂教材是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主要工具，因此可以在小學(xué)音樂教育使用的教材中適當(dāng)?shù)丶尤胛覈髅褡宀煌L(fēng)格的音樂，從而突出民族音樂的教學(xué)特色。其次，通過加入一些貼近小學(xué)生生活，并且能夠得到他們喜愛的、經(jīng)典的音樂素材，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）設(shè)置多樣化的民族音樂教學(xué)課程現(xiàn)如今小學(xué)的民族音樂課程單一，大多是以教育唱歌和舞蹈為主，缺乏對于戲曲、說唱和樂器的教導(dǎo)，因此，在小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)該設(shè)置一些相關(guān)的課程。例如設(shè)置欣賞課程，讓學(xué)生們了解基礎(chǔ)的民族音樂四大件，了解一些著名的民歌、民族舞和樂器。與此同時，也可設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐類課程，讓學(xué)生們親身體會民族音樂的魅力，培養(yǎng)小學(xué)生對于民族音樂的熱愛和興趣，也要提高教師對于民族民間音樂的審美和熱愛。例如，在小學(xué)生打擊樂教學(xué)活動中，可以將傳統(tǒng)的節(jié)奏樂器和小學(xué)生經(jīng)常使用的木魚、三角鐵和沙球等結(jié)合起來，不僅有助于體現(xiàn)作品的思想，還有助于增強(qiáng)小學(xué)生對節(jié)奏感的敏感性，更突出小學(xué)音樂教育的民族特色。
（三）改革民族音樂教學(xué)的模式傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式是教師在講臺上面講課，學(xué)生在下面聽課，這種“填鴨式”的教學(xué)方法，不適用于小學(xué)的民族音樂教學(xué)。為了真正使小學(xué)生熱愛、喜歡和接受民族音樂，學(xué)校必須改變其傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族音樂的傳承價值。在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用“口傳心授”的方式，通過“感染熏陶”使得學(xué)生們對民族音樂產(chǎn)生興趣，并主動了解和學(xué)習(xí)民族音樂。例如，可以利用多媒體設(shè)備讓學(xué)生觀看民族音樂的圖畫與錄像，讓學(xué)生“多看、多聽、多演”，通過這些視覺材料，切身感受民間音樂的魅力。
四、結(jié)語
總之，我國民族音樂在世界音樂中占據(jù)著尤為重要的地位，可謂是中華民族文化的具體表現(xiàn)形式，折射出中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)，透露出中華民族特有的人文文化。然而，發(fā)展民族音樂確實(shí)是一件漫長而又艱難的過程，需要從小學(xué)階段開始，不斷加強(qiáng)民族音樂的傳承教育，逐漸豐富學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知，傳承民族音樂，從而推動小學(xué)音樂教育的長足發(fā)展。
作者：劉燕單位：江蘇省東臺市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
1呼倫貝爾音樂文化區(qū)
1.1呼倫貝爾音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展呼倫貝爾音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展可以分為以下兩個階段：
（1）古代呼倫貝爾音樂文化時期，從西漢至清朝年間，此階段的音樂主要是以表現(xiàn)人們生產(chǎn)活動和展現(xiàn)動物的可愛形象為主，這一階段前期音樂古樸原始、曲調(diào)簡短、節(jié)奏鮮明，同時具有舞蹈性的風(fēng)格，這一階段后期音樂音調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由、腔多詞少，具有極強(qiáng)的抒情性.
（2）近代呼倫貝爾音樂文化時期，清朝后期至今，隨著自然條件的改變，人們的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了改變，音樂文化也隨之改變，草原游牧音樂文化形態(tài)與半農(nóng)半牧音樂文化形態(tài)同時存在，近代呼倫貝爾音樂文化時期是音樂風(fēng)格多元化發(fā)展的時期.
1.2呼倫貝爾音樂文化特征呼倫貝爾地區(qū)有著一望無際的大草原，春夏時節(jié)五顏六色的花朵布滿整個草原，令人沉醉，具有濃郁民族特色的民歌飄蕩在草原上，訴說著草原上的動人故事，展現(xiàn)著草原的美麗風(fēng)光.呼倫貝爾民歌數(shù)量、種類繁多，也反映了深刻、廣泛的社會生活內(nèi)涵，同時蘊(yùn)含著呼倫貝爾人民的物質(zhì)民俗、精神民俗、社會民俗等諸多方面.長調(diào)民歌是蒙古人長期在草原上生活、勞動中所創(chuàng)造的一種民歌體裁，它是蒙古族草原音樂文化發(fā)展的最高形態(tài)，其內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了蒙古人日常生活的各個方面.呼倫貝爾地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌不但體現(xiàn)了蒙古族所共有的傳統(tǒng)文化特征，也形成了自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格.呼倫貝爾長調(diào)民歌曲調(diào)舒緩，開闊明亮，“諾古拉”相對單純，以硬腭式“諾古拉”為主.調(diào)式方面，呼倫貝爾長調(diào)民歌轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法運(yùn)用較為普遍，具有柔和寬厚的色彩.
2昭烏達(dá)音樂文化區(qū)
昭烏達(dá)地區(qū)東接科爾沁界，西連察哈爾正藍(lán)旗和圍場，北與錫林郭勒盟相鄰，南和卓索圖盟（今赤峰市寧城、遼寧省建平一帶）毗連.具體指內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市克什克騰旗、林西縣、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、赤峰市郊和哲里木盟的開魯縣、奈曼旗、扎魯特旗等旗縣.昭烏達(dá)地區(qū)憑借中華龍的故鄉(xiāng)、大遼帝國故都等令人矚目的歷史文化成就以及不斷演化的民族習(xí)俗與傳統(tǒng)，形成了以“紅山文化”和草原文化為特色的民族音樂文化.昭烏達(dá)地區(qū)代表性的民族音樂有長調(diào)民歌、赤峰鼓吹樂、赤峰雅樂、赤峰佛樂等，昭烏達(dá)地區(qū)代表性曲目，如《云青馬》、《達(dá)木茹哈達(dá)》、《江沐淪之水》、《吉塔拉草原的野雉》等，隨著當(dāng)?shù)厝藗兩钏降娜找嫣岣吆脱葑嗉妓嚨牟粩喟l(fā)展，歌頌新時代的民族音樂也在不斷的發(fā)展。
作者：黃國榮單位：赤峰學(xué)院初等教育學(xué)院
一、善于利用樂器教學(xué)，提高合唱能力
音樂的表現(xiàn)形式是廣泛的，內(nèi)容是萬象的，對形象的塑造更是靈活的。新課改下，將樂器引進(jìn)小學(xué)音樂課堂是提高學(xué)生的聽辨能力、識譜能力的必然需要。尤其是在教唱二聲部合唱教學(xué)時，器樂這個學(xué)具可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地掌握音準(zhǔn)和音程，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。例如，在教學(xué)歌曲《送別》時，可以先讓學(xué)生觀看《送別》的豎笛演奏視頻，分聲部互相聆聽，接著合奏，然后要求他們把合奏時的音準(zhǔn)和音程感覺轉(zhuǎn)移到合唱中去。對于合唱教學(xué)樂段，第一句較難進(jìn)入，可以先做音程和聲練習(xí)后再練習(xí)合唱，第一聲部，也可以由教師用鋼琴擔(dān)任，學(xué)生唱第二聲部襯詞“嗚”，在合唱過程中，每個聲部指定幾個同學(xué)伴奏，輪流交替進(jìn)行，以解決合唱的音準(zhǔn)問題。在上述過程中，教師將樂器引進(jìn)小學(xué)音樂課堂，可以讓每位學(xué)生都參與到齊奏、合奏、領(lǐng)奏等形式中來，提高學(xué)生的聽辨能力、識譜能力以及合唱教學(xué)的音準(zhǔn)。
二、理解歌曲精神實(shí)質(zhì)，提升合唱水平
音樂是情感的藝術(shù)，每首歌曲都有它的生命和感染力，決不能忽略它的精神實(shí)質(zhì)。在教學(xué)中，教師要注意讓學(xué)生理解歌曲的精神實(shí)質(zhì)，在對音樂作品內(nèi)涵有所了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行合唱，這樣才能使學(xué)生受到感染和共鳴，主動地想唱，獲得審美滿足，創(chuàng)造出近乎完美的音樂。例如，歌曲《七子之歌———澳門》，多么深情而誠摯的音調(diào)，學(xué)會歌并不等于會唱歌，在學(xué)唱歌曲之前一定要讓學(xué)生體會歌曲的意境，為此，筆者結(jié)合地圖和歷史，幫助學(xué)生了解所謂的“七子”。然后在讓學(xué)生聽范唱、跟唱的基礎(chǔ)上，介紹詩人聞一多，為學(xué)生朗讀《祈禱》，這不僅豐富了音樂課堂，也能讓學(xué)生深深地感受到這是他對中華民族深沉的愛。再讓學(xué)生結(jié)合歌詞，讀出語氣和感情，抓住輕聲地“訴說”、熱切地“期盼”、深情地“呼喚”等優(yōu)秀詞匯讓學(xué)生擁有豐富的音樂體驗(yàn)。在合唱過程中，從“三百年來……”一句入手，訓(xùn)練有氣息支持地模唱發(fā)聲（急吸急呼）：過渡到急吸緩呼的“母親啊母親……”一句，注意幾個休止處做吸氣處理；第一部分分析樂句，提出一個樂句一口氣，深吸緩呼（勻呼）的要求。最后完整地、有感情地演唱歌曲第一聲部。在上述教學(xué)過程中，教師始終以情為主導(dǎo)，讓學(xué)生對音樂作品的內(nèi)涵有所了解，注重演唱中氣息運(yùn)用為情感表達(dá)服務(wù)，從而讓學(xué)生用適當(dāng)?shù)乃俣取⒘Χ取⒁羯ケ憩F(xiàn)熱愛祖國的赤子之情，用心唱好歌曲。
三、注入生活氣息，努力完善合唱課堂
在合唱教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多種充滿生活氣息的教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景，把音樂問題生活化，豐富音樂課堂。陶行知曾說過：“生活就是教育。”把生活融入課堂，符合小學(xué)生積極好動的天性和接受新知識的邏輯思維，更能激發(fā)學(xué)生合唱的興趣。例如，教師可以模仿各種動物叫聲后請學(xué)生說出動物名稱并跟著模仿叫聲節(jié)奏，邊讀叫聲節(jié)奏邊劃拍，如：狗：汪汪青蛙：呱呱知了：知了牛：哞上面四種節(jié)奏拼貼成節(jié)奏譜練讀：汪汪呱呱汪汪呱呱知了汪汪哞通過模仿各種動物叫聲來對學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏感的訓(xùn)練，這樣的方法顯得高效、有趣。同樣在最基礎(chǔ)的發(fā)聲訓(xùn)練中，教師一樣可以運(yùn)用充滿生活氣息的教學(xué)方法。比如在唱歌時要保持正確的歌唱狀態(tài)和姿勢，狀態(tài)要做到：全身保持松弛、興奮、積極向上的狀態(tài)，但小腹要收緊；面部表情要做到：眉毛抬起來、眼睛亮起來、顴骨飛起來、天牙板撐起來。以生活化的教學(xué)語言使學(xué)生充分理解教師的意圖，在多次實(shí)踐后就能使學(xué)生養(yǎng)成正確的歌唱狀態(tài)和姿勢，以達(dá)到和諧的和聲效果。
四、尋求多樣化練唱方式，提高合唱
教學(xué)效率對于小學(xué)生而言，剛剛接觸二聲部視唱，再加上學(xué)唱方式過于單一，花費(fèi)時間也較長，學(xué)生很難體會到和聲所帶來的美感，學(xué)習(xí)興趣難以持久。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，尋求多樣化練唱方式，如小組對唱、二人重唱、師生合唱等多種形式，為學(xué)生積累“快樂愉悅”的合唱體驗(yàn)，從而提高合唱教學(xué)效率。例如，學(xué)習(xí)一首陌生的兩聲部歌曲時，教師可以把歌曲中的兩個聲部作為兩首歌曲來學(xué)習(xí)，待學(xué)生熟悉后再形成合唱，以“并駕齊驅(qū)”的方式降低合唱的難度，提高學(xué)生對音準(zhǔn)、節(jié)奏的準(zhǔn)確度，增強(qiáng)學(xué)生的信心。也可用輪唱做過渡，即單聲部歌曲由兩組人演唱，在第一組開始唱幾拍或幾小拍后，第二組加入唱同一旋律，它的特點(diǎn)是各個聲部有規(guī)則地相互模仿，為兩聲部不同旋律的合唱奠定了良好的演唱基礎(chǔ)。還可以采用聽唱結(jié)合的方式，學(xué)生唱一個聲部時，用琴伴奏另一聲部；或是遇到音程跳躍大、節(jié)奏不規(guī)整、變化音出現(xiàn)等情況，教師可適當(dāng)用鋼琴伴奏提示；或老師范唱一個聲部，用琴伴奏另一個聲部的方法來訓(xùn)練學(xué)生的聽、唱能力，這樣更有利于學(xué)生感受合唱的效果。可見，多樣化的練唱方式，不僅能讓學(xué)生體會到和聲的美感，也能提高整體的二聲部合唱水平和能力，興趣更持久。但無論是哪種演唱方式進(jìn)行合唱，都要注意節(jié)拍的整齊，做到正確演唱自己聲部的同時能傾聽另一聲部。
五、結(jié)語
總之，二聲部歌曲教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生對音樂的感知度和陶冶學(xué)生的審美情趣，卻也是小學(xué)中高年級唱歌教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我們教師應(yīng)尋求多樣化的練唱方式，努力完善合唱課堂，以激發(fā)學(xué)生合唱的興趣，在潛移默化中提高學(xué)生合唱綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生一步步地步入真善美的音樂殿堂，讓合唱魅力融進(jìn)每位學(xué)生的心靈。
作者：陳曉燕單位：江蘇省張家港市東萊小學(xué)
一、重視音樂課在小學(xué)教學(xué)中的地位
雖然教學(xué)體制改革的步伐從來沒有停止推進(jìn)的腳步，但是應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)模式依舊占據(jù)當(dāng)今教育體制的主導(dǎo)地位。小學(xué)教學(xué)工作一般來說，重視語文、數(shù)學(xué)等科目，對于音樂、自然、勞動、美術(shù)、品德等課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些科目。筆者認(rèn)為，首先要重視音樂課程在教學(xué)中的地位，并不是要求教學(xué)安排上同語文、數(shù)學(xué)等優(yōu)秀文化科目相對等，至少在平時的教學(xué)中，不要為了應(yīng)付期末考試來犧牲音樂這種文化課。其次，要糾正對于音樂課的一些誤解。不少的教學(xué)工作者對于音樂等科目的認(rèn)識存在偏差，認(rèn)為這種科目無非就是打開嗓子嚎兩句，每個學(xué)期教學(xué)生唱會幾首歌就行了，不用投入過多的教學(xué)精力。到了期末考試等重要時刻，犧牲音樂課也是適宜的。種種錯誤的認(rèn)識，是與小學(xué)音樂課教學(xué)的精神背道而馳的，因此，我們在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)盡量避免出現(xiàn)這些不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)觀念。再次，要加大對于小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)備的投入。城市小學(xué)大部分都有電子琴、手風(fēng)琴、專門的音樂教室等優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)施，而相當(dāng)一部分農(nóng)村小學(xué)則沒有這么好的條件，往往就是在一個教室里邊學(xué)習(xí)文化課和音樂課，沒有這些器材，單靠音樂教師用自己的教學(xué)魅力來吸引學(xué)生的興趣。因此，要把教學(xué)資源適當(dāng)?shù)叵蜣r(nóng)村小學(xué)傾斜，增加它們的教學(xué)設(shè)備，配備專業(yè)的音樂教師，全方位地刺激學(xué)生感官，讓他們快樂地翱翔在音樂的領(lǐng)域里。
二、教學(xué)過程要傾注情感教學(xué)元素
音樂本來就是一門藝術(shù)，也是人類社會發(fā)展中的精神財(cái)富，能夠有效的刺激學(xué)生的聽覺、視覺和思維能力。據(jù)科學(xué)研究證明，人類對于歌詞的記憶力往往比一些古詩詞、大篇幅的文章要深刻得多，而且過了很久學(xué)生依舊不會忘記。通過不同的曲調(diào)練習(xí)，無形之中增強(qiáng)了學(xué)生的歌詞識記能力。情感教學(xué)的元素，在于不斷地追尋美好，在于不斷地付出，在于堅(jiān)持，在于走向生活的快樂。作為成年教師，我們不能因?yàn)閷W(xué)生尚處年幼，忽視了音樂對他們心智發(fā)育的影響，應(yīng)當(dāng)看到小學(xué)生在平時音樂課的練習(xí)中所表現(xiàn)出來的情緒和感情。在小學(xué)音樂課教學(xué)中，教師傾注的情感教學(xué)元素主要表現(xiàn)在耐心地糾正每一個學(xué)生不當(dāng)?shù)陌l(fā)音，糾正他們的音準(zhǔn)，一遍又一遍的教他們?nèi)绾斡米约旱纳ぷ影l(fā)音，一絲不茍的對音樂教材進(jìn)行理論講解，抓實(shí)踐練習(xí)細(xì)微細(xì)致，聲情并茂地為學(xué)生做教學(xué)示范。這些都是小學(xué)音樂教學(xué)中的情感教學(xué)元素，只要音樂教師投入其中，這些學(xué)生會與我們產(chǎn)生良性互動，我們會發(fā)現(xiàn)他們能感覺到我們傾注之中的情感教學(xué)。
三、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的微妙變化
音樂課是小學(xué)生表達(dá)情感教學(xué)的一門課程，他們在繁重的文化課中解放出來，自然會在這么課程中找到一種宣泄的渠道。作為小學(xué)音樂教師，我們就需要在教學(xué)中多多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感教學(xué)變化，不能只是為了完成教學(xué)任務(wù)，胡亂的湊完每堂課的四十五分鐘。學(xué)生在唱歌的時候，也是他們最放松的時候，我們只要細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)他們表達(dá)出來的微妙情感。或激動，或亢奮，或疲憊，或厭倦，或渴望，或壓抑，我們小學(xué)音樂教學(xué)工作者要做的，就是發(fā)現(xiàn)這些情感教學(xué)并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。當(dāng)學(xué)生有些過于激動的時候，我們要讓他們平復(fù)下來，回歸到理性的層面；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生厭倦疲憊的時候，我們應(yīng)該嘗試著找到產(chǎn)生這些情緒的原因，幫助他們找到音樂的樂趣和靈感，幫助他們養(yǎng)成集中精力做好一件事情的良好習(xí)慣；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對音樂渴望的眼神，或者是表現(xiàn)出來的一些天賦靈感的時候，我們不要無情地加以忽視，而是多多鼓勵和褒獎，讓他們在音樂的領(lǐng)域中找到自信心，并把這種自信心帶到生活中，帶到其他科目中去。
四、結(jié)語
總而言之，要以積極奮發(fā)的精神來感染學(xué)生，影響學(xué)生，只要我們認(rèn)識到小學(xué)生的情感思維中的微妙變化，并傾注教學(xué)情感，對于有靈感天賦的學(xué)生積極加以引導(dǎo)，小學(xué)音樂課教學(xué)工作必定能呈現(xiàn)一個良性循環(huán)和最佳互動的局面。小學(xué)音樂課是一門陶冶情操的藝術(shù)課，需要廣大的教學(xué)工作者不斷努力，重視這么課程，傾注教師的教學(xué)情感，以耐心細(xì)致的情感來培養(yǎng)學(xué)生對于音樂和生活的熱愛。
作者：顧燕單位：蘇州市吳中區(qū)郭巷中心小學(xué)
一、當(dāng)前小學(xué)生器樂知識的水平
然而，是否是完成了教學(xué)大綱的任務(wù)教師就完成任務(wù)了呢？顯然現(xiàn)在的小學(xué)生并不滿足于這種層次，現(xiàn)在的小學(xué)生，小小的年齡在音樂樂器上的造詣有的就已經(jīng)高過一般的成年人了，學(xué)鋼琴的，基本上都是拿到等級的，還有不少學(xué)的是別的樂器，管弦、古琴、古箏等等，基本上都是“超綱”內(nèi)容，根據(jù)這樣的器樂教學(xué)，這些小學(xué)生在學(xué)習(xí)簡易的樂器上就會比一般的同學(xué)快，甚至產(chǎn)生驕傲情緒，對所學(xué)的內(nèi)容輕視或不屑，這樣對于教師的教學(xué)來說是不利的。另外，除了這一部分學(xué)過的同學(xué)以外，還有不少是沒有學(xué)過樂器的學(xué)生，或者是有的剛好沒有學(xué)過這一方面的學(xué)生，因此，在教學(xué)生教師還要注意到這一水平層次的小學(xué)生。
二、如何結(jié)合現(xiàn)在小學(xué)生的器樂水平進(jìn)行器樂教學(xué)
1.教學(xué)相長，教師首先要具備較硬的專業(yè)技能。根據(jù)前文說的，現(xiàn)在的小學(xué)生由于家長的超前意識的作用，在興趣班的帶領(lǐng)下許多小學(xué)生的器樂教學(xué)水平都高于教學(xué)大綱所要求的，作為音樂教師，面對這一群“神童班”，要做到的是盡量掌握多門器樂，而不是只有一技之長，專業(yè)技能水準(zhǔn)只有較硬，才有可能使這一群心無旁騖、專心學(xué)習(xí)器樂教學(xué)的小學(xué)生信服。教學(xué)是相長的，在學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的情況下，老師努力地充實(shí)自己，這也是一種好的教學(xué)現(xiàn)象。
2.因材施教，根據(jù)不同學(xué)生的水平來進(jìn)行教學(xué)。由于學(xué)習(xí)時間的先后，學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，現(xiàn)在的小學(xué)生的器樂水平整體出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)狀，在正常的課堂上這樣的情況就更明顯，有的學(xué)生因?yàn)橛谢A(chǔ)很快就得出的答案，或者是爭著去表演了，這也就使得一部分學(xué)困生容易無心學(xué)習(xí)，在這里，我認(rèn)為教師有必要在這個時間好好地思考一下如何平衡這種關(guān)系。畢竟誰也不能立馬改變學(xué)生的水平，這個時候就是教師發(fā)揮作用的時候了。正如孔子說的“因材施教”，有的學(xué)生這一方面好，就可以給他安排別的方面的內(nèi)容，學(xué)困的同學(xué)可以繼續(xù)學(xué)習(xí)沒有掌握的知識，也可以向已經(jīng)理解的同學(xué)再進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在對待學(xué)困生的時候，應(yīng)當(dāng)全心全力地按照教學(xué)大綱這樣給沒跟上的學(xué)生上課，這樣才體現(xiàn)出因材施教的特色。
3.取長補(bǔ)短，可以實(shí)行以優(yōu)帶學(xué)困的小組學(xué)習(xí)模式。“三人行，必有我?guī)煛边@其實(shí)也算是大家都認(rèn)識的公眾人物，這樣的人他們都能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，說明生活一切皆老師，同學(xué)也可以充當(dāng)起你的老師來，并且每個人都有各自的優(yōu)點(diǎn)作為優(yōu)勢。教學(xué)模式里有一種叫小組學(xué)習(xí)的模式，將這種學(xué)習(xí)模式運(yùn)用到器樂教學(xué)中也是非常有利的，教師可以根據(jù)一定條件分好小組，讓小組里的同學(xué)在小組里產(chǎn)示出自己的優(yōu)點(diǎn)來，取長補(bǔ)短，優(yōu)秀的學(xué)生在小組里教同組的學(xué)員，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)帶學(xué)困這樣的的模式了。比如說在學(xué)習(xí)吹奏樂器的時候，在一個班里或者是一個小組里本就不存在這樣功夫深的優(yōu)秀生，這時候教師巧妙的小組學(xué)習(xí)模式，無疑讓學(xué)生很好的融合起來，讓器樂教學(xué)水平好的學(xué)生帶起那些學(xué)困的學(xué)生的這種情況。
4.除了技能方面，注意理論知識的普及。除了音樂器樂教學(xué)技能上的東西，樂理知識也是很重要的，當(dāng)然這個部分在小學(xué)教學(xué)上占的比重不大，但仍然是學(xué)習(xí)器樂必講的，尤其是技能方面比較硬的學(xué)生，以后可能有機(jī)會以音樂作為事業(yè)，這時一部分的樂理對于他們來說就是個入門階段，對以后他們的發(fā)展都是有著深遠(yuǎn)意義的，因此有必要好好保存。本來教學(xué)大綱安排的，如果是簡易的樂器，這理論方面的東西能就相對比較淺，然而現(xiàn)在小學(xué)生學(xué)習(xí)的樂器，都往難的、深的學(xué)，因此他們的理論知識就更深一點(diǎn)，所以理論知識的普及對我們來說還是很重要的。
作者：于凡單位：江蘇省泰州市塘灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校
1實(shí)現(xiàn)互動教學(xué)設(shè)計(jì)的對策
1.1做好教學(xué)準(zhǔn)備，尊重學(xué)生的主體性學(xué)生才是音樂課堂的主人，教師要尊重學(xué)生的主體性，真正將音樂課的主動權(quán)交還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，另外，完善的教學(xué)準(zhǔn)備是實(shí)現(xiàn)互動音樂課堂的先決條件，教師的教具、教材準(zhǔn)備的是否充足直接影響上課質(zhì)量，而在音樂課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)也直接影響著師生的互動性，教師要根據(jù)小學(xué)生的自身特點(diǎn)設(shè)置互動環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)過程中首先要注意學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，每個學(xué)生都希望得到教師的關(guān)注，因此教師在準(zhǔn)備課堂的時候多注意讓更多的學(xué)生參與到課堂小活動中去，其次教師要善于利用多媒體和樂器來輔助音樂課堂教學(xué)，增加課堂的新鮮感，以圖文并茂的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可以在多媒體教學(xué)中和學(xué)生科學(xué)互動，比如說對唱、伴奏和使用科學(xué)軟件為學(xué)生歌唱進(jìn)行系統(tǒng)打分，這都是互動環(huán)節(jié)設(shè)置需要注意的問題和方法。
1.2營造良好的課堂氛圍課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主要場所，讓學(xué)生在課堂上以放松享受的狀態(tài)學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生不斷增加對音樂課堂的喜愛，更可以高效率的完成課堂任務(wù)。最重要的是，課堂氣氛是否融洽直接影響教師與學(xué)生的互動效果。眾所周知，良好的情緒可以使人發(fā)散思維，進(jìn)行超常的記憶，要在音樂課上實(shí)現(xiàn)師生互動，教師就要努力為學(xué)生營造輕松愉快的課堂氣氛，讓學(xué)生在音樂課上的到放松，積極參與到互動環(huán)節(jié)。小學(xué)生由于年齡較小，生理心理發(fā)育都還不夠成熟，具有注意力不持久，貪玩好動，易被新鮮事物吸引的特點(diǎn)，因此，教學(xué)活動要立足于小學(xué)生自身的發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生都喜歡輕松、平等、愉快的課堂氛圍，只有在這樣良好的課堂氛圍中學(xué)生的身心舒暢，思維才會得到解放，學(xué)習(xí)的積極性自然也就被調(diào)動起來，師生互動教學(xué)才能發(fā)揮課堂的生命力。教師要讓尊重學(xué)生，以耐心、寬容的態(tài)度對待學(xué)生，注意保護(hù)小學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們感受到教師的關(guān)心，另外，教師要給學(xué)生一定的自由空間，不要過分限制他們的個性發(fā)展，師生之間應(yīng)該建立一種平等、和諧、尊重、信任的新型師生關(guān)系，努力地營造一種平等民主，寬松自由的課堂氛圍，為小學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)音樂的課堂環(huán)境，這樣，不僅學(xué)生學(xué)的開心，也能減輕教師的工作壓力，在活躍的課堂氣氛中，師生共同參與音樂課。
1.3進(jìn)行有效地課堂討論，精心設(shè)計(jì)提問在音樂課堂教學(xué)中，互動不僅包括師生之間的互動，還包括學(xué)生與學(xué)生之間的互動，過去“一個老師一張嘴，一個黑板一支筆”的教學(xué)模式已經(jīng)不適用于今天的音樂課堂，教師要勇敢創(chuàng)新，敢于顛覆傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，例如，教師可以在課堂上建立合作小組，經(jīng)常以小組或全班的方式展開討論，使每一個學(xué)生都能夠融入課堂，參與教學(xué)環(huán)節(jié)，以討論的方式開展教學(xué)活動不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，并且大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，加深學(xué)生對音樂教材內(nèi)容的理解，使學(xué)生在與他人討論、爭辯、思考的過程中更深刻的認(rèn)識理解教材內(nèi)容，同時也提高了學(xué)生的表達(dá)能力。精心設(shè)計(jì)提問也是實(shí)現(xiàn)互動課堂的最佳途徑之一，就如我國教育家陶行知所說：發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問。人力勝天工，只在每事問。教師要重視提問的效果，同時更要注重提問的有效策略，真正做到優(yōu)化課堂的效果，實(shí)現(xiàn)“互動式”的音樂課堂，學(xué)生在聽音樂的同時積極思考教師的提問，根據(jù)自己的想法設(shè)計(jì)想象的場景，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生良好的“聆聽”習(xí)慣又使學(xué)生對歌曲有了更加深入的理解，學(xué)會全方位的欣賞一首音樂。
2結(jié)語
互動是聯(lián)系師生的紐帶也是師生交流的橋梁，在小學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行互動設(shè)計(jì)對音樂教育是至關(guān)重要的，教師要把握小學(xué)生的自身發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐過程中不斷探索，大膽創(chuàng)新，尋找更加有效的方法使學(xué)生主動參與到音樂課中，把提高小學(xué)生的互動意識作為課堂的重點(diǎn)，使小學(xué)生在感受音樂魅力的同時提升自身各方面的能力，為以后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：楊倩單位：江蘇省宿遷市泗洪縣曹廟小學(xué)
1.美中學(xué)樂———創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景體會美
小學(xué)的音樂課堂是小學(xué)生接觸藝術(shù)美的一種重要方式，因此，整體的音樂教學(xué)環(huán)境是否優(yōu)雅、美觀、整齊，都對課堂的教學(xué)質(zhì)量和效果產(chǎn)生極大的影響。有條件的學(xué)校在音樂教室里應(yīng)該擺設(shè)得更具音樂的美，激發(fā)小學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂的興趣和激情，讓他們從主觀中愛上這樣一個充滿了藝術(shù)魅力的教室。另外，在課堂教學(xué)時，也可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美的教學(xué)情景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合視頻、圖片、聲樂、語言等多方面的條件，為學(xué)生營造不一般的音樂氛圍，喚起小學(xué)生們對音樂美的追求和感悟共鳴。例如，在教學(xué)“洋娃娃和小熊跳舞”的課堂時，在上課開始的時候，就播放《哆啦A夢》的音樂，讓學(xué)生從熟悉的旋律中感到興奮，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情景，讓小學(xué)生們逐步感受到輕松快樂的課堂氛圍。這樣以一種熟悉又新鮮的歌曲進(jìn)行切入口，讓他們可以在美感中體會濃厚的人情味，從而以一種童話般的夢幻中感受音樂課堂積極樂觀的教學(xué)氛圍。
2.動中學(xué)樂———設(shè)立課堂教學(xué)活動創(chuàng)造美
小學(xué)生好動、好奇心強(qiáng)烈、對事物的專注程度不高，課堂學(xué)習(xí)時容易分神，這就需要小學(xué)音樂教師針對小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)立更多符合學(xué)生需要和教學(xué)內(nèi)容的小活動來“活化”課堂，設(shè)立課堂教學(xué)活動，讓小學(xué)生們可以在愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境中感受音樂美。在活動中師生可以有更多的互動，不但可以激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的求知欲，還可以激發(fā)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，進(jìn)一步優(yōu)化音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量。例如，在教學(xué)“蝸牛與黃鸝鳥”這個敘事性的民歌識，先用一種太真活潑的語調(diào)給學(xué)生講述里面的故事。這是蝸牛在葡萄樹剛發(fā)芽的時候要背著重重的殼往上爬，但是黃鸝鳥卻沒有鼓勵它，反而在旁邊譏笑蝸牛。讓學(xué)生可以感受到這是一首充滿著天真淳樸生活氣息的歌曲，再教學(xué)生慢慢地掌握帶有八分休止符的節(jié)奏符，體會蝸牛不畏艱難，執(zhí)著追求目標(biāo)的拼搏精神。當(dāng)學(xué)生對歌曲的演唱有了一定的理解和掌握后，就可以進(jìn)行扮演演唱小活動，讓學(xué)生分組扮演蝸牛和黃鸝鳥，感受二者不同的演唱情緒。
3.賞中學(xué)樂———欣賞音樂領(lǐng)悟美
雖然小學(xué)生的年紀(jì)還是比較小，但他們應(yīng)經(jīng)有了對美的感悟能力，所以音樂教師在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感受音樂中各種美的元素，讓他們學(xué)習(xí)欣賞音樂的美，領(lǐng)悟音樂的魅力，嘗試接觸各種聲樂曲、器樂曲、流行曲、民謠曲等。這有利于小學(xué)生的情緒放松和精神愉悅，讓他們產(chǎn)生樂觀的情感和神采。例如，在課堂中可以讓學(xué)生欣賞《但愿人長久》這首歌曲，當(dāng)婉轉(zhuǎn)而獨(dú)特的音樂緩緩流進(jìn)學(xué)生們的耳朵里，那種典雅，溫柔而莊重的情調(diào)充滿著整個課堂，這樣汲取了古詩和古樂的精華，給人一種古意卻又并非難懂，音樂聲中既有楚楚動人的旋律，又有唐宋風(fēng)范的古韻，使學(xué)生聽完后還會要求再聽一次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
作者：徐艷單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)蔣王小學(xué)
