發(fā)布時間：2022-05-09 05:14:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇幼兒品德教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
幼兒的社會化是學(xué)習(xí)與人的交往，月外界社會的交往，學(xué)習(xí)接人待物處事的方法。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期，如果教師以及家長不重視幼兒的德育教育，不對他進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。在這個日益開放的社會環(huán)境當(dāng)中，人們的各種思想、行為習(xí)慣直接或間接的影響著幼兒，因為幼兒辨別是非的能力較差，容易受到周圍環(huán)境的影響
幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質(zhì)和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質(zhì)和性格應(yīng)從小培養(yǎng)，因為幼兒時期是一個人性格塑造的重要時期。與此同時，良好的性格也是個性發(fā)展的重要心理力量。活潑開朗的性格能夠促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展。可見，對幼兒的德育教育多么重要。
我國獨生子女的家庭日益增多，家長對獨生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習(xí)慣以及不良品德。在這個幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時期，如果不采取措施，去干預(yù)和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。
家庭是幼兒生活學(xué)習(xí)的第一個場所，家庭的結(jié)構(gòu)氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習(xí)慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習(xí)慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環(huán)境當(dāng)中成長的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。
在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結(jié)合，能夠隨時隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習(xí)的每一個細(xì)節(jié)。對于幼兒的行為要進(jìn)行隨機(jī)的教育，既要有肯定，又要有表揚和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因為這個時期幼兒的模仿能力是很強的，并且可塑性也極強，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠?qū)W得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時候要進(jìn)行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。
幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內(nèi)容健康，會對幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如果這些傳媒的內(nèi)容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。
社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點，因為幼兒的好奇心特別強，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣和品德。
榜樣是一種模仿學(xué)習(xí)的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，無需直接的強化，往往就會習(xí)得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導(dǎo)向，學(xué)習(xí)辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習(xí)目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。
幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時機(jī)，這是因為，孩子雖然小但她是獨立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點，興趣愛好，家長和教育者應(yīng)該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時機(jī)，因勢利導(dǎo)，及時教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。
除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進(jìn)行專門的德育教育活動。根據(jù)各年齡班的不同，就需要進(jìn)行不同的德育教育工作。在進(jìn)行專門的德育教育工作時，形式是多種多樣的，應(yīng)該是生動活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達(dá)到德育教育的效果。
幼兒的可塑性強，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規(guī)范、行為技能后，應(yīng)該不斷的強化和練習(xí)，才能最終規(guī)范化、習(xí)慣化。只有規(guī)范化、習(xí)慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規(guī)范。
兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習(xí)慣和品質(zhì)關(guān)系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。
兒童是祖國的花朵，是祖國未來的希望。但就目前來看，許多家長對孩子嬌生慣養(yǎng)，使得幼兒養(yǎng)成了許多不良習(xí)氣，品德問題已經(jīng)成為了人們關(guān)注兒童成長的重要問題，教育要從娃娃抓起，品德教育更是如此。幼兒園教師應(yīng)當(dāng)積極在教育活動中滲透品德教育，讓幼兒在潛移默化中形成良好的品德，只有這樣才能夠樹立幼兒良好的人格品質(zhì)，才能夠更好的促進(jìn)兒童發(fā)展。
一、幼兒園兒童品德教育存在的問題分析
幼兒園承載了重要的兒童教育功能，但當(dāng)前大多幼兒園片面的注重幼兒知識教育，并沒有行使兒童德育的重要功能，這就衍生出了幼兒園兒童品德教育的一些問題。
（一）游戲活動中缺乏品德教育
兒童道德建立是兒童在與環(huán)境的不斷交互中完成的，游戲活動是幼兒教師為了更好的完成幼兒教育而創(chuàng)建的一種復(fù)合兒童特點的活動，在游戲活動中兒童往往能夠更多的明白事理，建立道德觀。但就目前來看，許多幼兒園的游戲活動大多由教師主導(dǎo)來完成，制約了兒童主觀能動性的發(fā)揮，這使得兒童在建立道德的過程中往往過于被動，從而影響了德育效果。例如，在角色扮演游戲活動中，兒童都想扮演“爸爸”這一角色，這時教師往往隨意的定下角色，并沒有考慮到兒童的想法，也沒有教導(dǎo)兒童要懂得謙讓、分享，在游戲活動中并沒有滲透品德教育。
（二）教學(xué)活動中缺乏品德教育
幼兒園教學(xué)活動是兒童獲取知識的重要渠道，同時教學(xué)活動也是幼兒德育的重要途徑，但當(dāng)前許多幼兒園教師對教學(xué)活動的理解比較片面，單純的注重教學(xué)活動的知識教育功能，忽略了德育。教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的過程中往往過于注重兒童對技能的掌握和對知識的認(rèn)知，例如在小兔子捉迷藏這一教學(xué)活動中，教師只是要求兒童能夠跟隨音樂進(jìn)行表演，并沒有注重兒童團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng)。
（三）日常生活中缺乏品德教育
幼兒園不僅僅是兒童重要的教育環(huán)境，同時也是兒童重要的生活環(huán)境，但在幼兒園的日常生活中，缺乏對品德教育的滲透。幼兒園接觸到品德的地方非常多，例如清晨進(jìn)入校園的一句問候，對其他小朋友的一句感謝，放學(xué)之后對教師說一聲：“教師再見。”等等都是關(guān)系到兒童良好品德的培養(yǎng)。生活是最好的教師，但當(dāng)前幼兒園生活中還缺乏這種品德教育。
二、幼兒園兒童品德教育途徑
兒童的品德教育應(yīng)當(dāng)滲透到幼兒園環(huán)境和活動中的方方面面，只有這樣才能夠有效的培養(yǎng)兒童良好的道德意識和道德素質(zhì)，從幼兒園品德教育問題分析出發(fā)，下面針對性的提出幼兒園兒童品德教育途徑。
（一）游戲活動中滲透品德教育
兒童思想單純、思維跳脫，正處于愛玩的年紀(jì)，游戲活動不僅符合幼兒的特點，同時也是幼兒認(rèn)知世界、改變自己的重要平臺。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極在游戲活動中滲透品德教育，引導(dǎo)兒童在游戲的過程中要團(tuán)結(jié)合作，懂得謙讓，樹立兒童正確的道德觀。例如，在游戲活動中，如果一個兒童不小心撞到了另一個同學(xué)，教師要引導(dǎo)兒童說：“對不起”。讓被撞的兒童說：“沒關(guān)系。”通過這種禮貌用語的使用，來培養(yǎng)兒童良好的道德，還能夠在兒童之間建立和諧的關(guān)系。也許一次兩次兒童不以為然，但養(yǎng)成這樣的習(xí)慣之后，兒童會慢慢理解到道德內(nèi)涵。
（二）教學(xué)活動中滲透品德教育
兒童的品德行為和品德意識是在與外界環(huán)境的不斷作用下而建立的，對于幼兒園的教學(xué)活動來說，教師不僅要教會兒童掌握一定的知識和技能，同時要滲透品德教育的內(nèi)容，以此來提升幼兒的道德品質(zhì)。例如在幼兒園大班《認(rèn)識家鄉(xiāng)》的教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生說一說自己所在的城市，以及這座城市的特點，之后進(jìn)行知識拓展，告訴兒童：“其實對于我們每一個人來說，祖國也是我們的家鄉(xiāng)。”以此來培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。此外，幼兒園教師可以開展以德育為主題的教育活動，例如教師可以讓每一個兒童講一個關(guān)于品德的小故事，之后問學(xué)生，“這個故事告訴了我們什么道理呀？”讓兒童在品的小故事中自己探尋內(nèi)涵的高尚品德。
（三）日常生活中滲透品德教育
生活是人們最好的老師，對于兒童來說也是如此，只有在生活點點滴滴的細(xì)節(jié)之中滲透品德教育，才能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。生活中滲透品德教育有方方面面，清晨養(yǎng)成幼兒主動問好的良好習(xí)慣，吃飯的時候教導(dǎo)幼兒要不挑食、不剩飯，午休的時候要教導(dǎo)幼兒不打擾別人休息等等，這些生活中養(yǎng)成的良好習(xí)慣都會一點一滴匯聚成幼兒的道德品質(zhì)。此外，教師還可以在生活中積極開展一些關(guān)于品德教育的活動，例如在植樹節(jié)可以帶領(lǐng)幼兒一起參觀植樹活動，養(yǎng)成幼兒熱愛勞動的品質(zhì)，在母親節(jié)和父親節(jié)，可以讓兒童為父母畫一幅畫，養(yǎng)成幼兒孝順父母的品德，在國慶節(jié)可以播放一些愛國主義教育動畫片，以此來培養(yǎng)兒童熱愛祖國的精神品質(zhì)。在生活設(shè)施上也可以滲透品德教育，例如在水龍頭旁邊貼上“節(jié)約用水”的標(biāo)語，在墻壁上貼上中華傳統(tǒng)美德小故事的圖畫，通過對幼兒園環(huán)境的建設(shè)來熏陶幼兒，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。綜上所述，兒童是祖國的未來，幼兒園應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起對兒童重要的教育功能，在游戲活動、教學(xué)活動、幼兒園生活中積極滲透品德教育，只有這樣才能夠養(yǎng)成兒童良好的道德品質(zhì)，才能夠促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展。
作者:吳錳娜 單位:浙江紹興柯橋百舸幼兒園
一、培養(yǎng)幼兒的善良之心，懂得關(guān)愛他人
具有善良之心，懂得關(guān)愛他人的孩子，長大成人后才能成為一個高尚的人、美好的人、有益于社會的人；才能熱愛自然、熱愛生活、努力建設(shè)美好生活。我對幼兒善良之心、關(guān)愛他人的教育也是從細(xì)小的事情做起，讓孩子在日常生活、身邊環(huán)境中受到啟迪。在帶領(lǐng)孩子們?nèi)敉饣顒訒r，就會鼓勵孩子們給花草澆水，給小魚喂食，培養(yǎng)孩子們呵護(hù)一草一木、一蟲一魚，關(guān)愛大自然一切景物的情感。每年春天都會有燕子飛到我們幼兒園，在陽臺上面筑巢，還孵化出了小燕子。于是每次孩子經(jīng)過燕窩時，我都告訴孩子們要靜悄悄的，不要打擾小燕子，不要讓燕子媽媽擔(dān)心。于是，孩子們對小燕子產(chǎn)生了憐愛，每次從燕窩經(jīng)過都會互相小聲說：“悄悄走，小燕子睡著了，別吵醒它……”有一次一個小朋友帶來一只受傷的小烏龜，我看到后同情地?fù)崦鵀觚斒軅男∧_，小朋友們也被打動了，紛紛學(xué)著我的樣子關(guān)心起小烏龜來，還問小烏龜疼不疼，有的還要把小烏龜帶回家去養(yǎng)。
二、培養(yǎng)幼兒的同情之心，懂得幫助他人
兒童心理學(xué)家研究表明，同情是孩子的天性，對別人的情感痛苦具有本能的安慰反應(yīng)，這是孩子愛心的自然表現(xiàn)。但如果后天得不到很好的培養(yǎng)幼兒，那么愛心就會逐漸消失。因此，我在幼兒愛心教育中，不斷強化孩子們的同情之心，使孩子們懂得別人在需要幫助時自己的幫助有多么重要，自己在幫助別人后又會有多么的快樂。比如，我編寫了表演游戲“蘿卜回來了”，通過小白兔送蘿卜，到最后蘿卜又回到自己手中這一過程，讓小朋友體驗關(guān)心他人的情感，懂得幫助別人就是幫助自己的道理。有一次，一個小朋友因為身體不舒服吐了一地，教室里布滿了難聞的氣味。孩子們捂住了鼻子，有的還說：“臭死了！”我沒有批評他們，而是拿來笤帚、簸箕，打掃地上的嘔吐物。看到老師默默地打掃，孩子們不再亂叫了，有幾個懂事的孩子還拿來了紙巾遞給那個嘔吐的小朋友。那個小朋友高興地說：“老師就像媽媽一樣。”我感到由衷的高興，我對孩子們說：“你們看，我們幫助了別人，別人快樂我們也感到快樂，對不對。”孩子們學(xué)會了同情和幫助。有的小朋友穿不上衣服，就會有小朋友幫助他穿衣服、系扣子；有的小朋友掉了東西沒有發(fā)現(xiàn)，就會有小朋友幫助撿起來還給他；有一次我因為感冒嗓子沙啞了，有的小朋友就說，老師讓我?guī)湍阕鍪虑椋缓⒆觽兇舐暢臭[時，就會有小朋友站出來說，不許吵，讓老師好好休息，讓我心里很是感動。
作者：黃愛琴單位：江蘇省如皋市東陳鎮(zhèn)中心幼兒園
幼兒家庭品德教育的價值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態(tài)，并忽視對幼兒基本行為習(xí)慣、傳統(tǒng)美德等的培養(yǎng)教育。如缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范、過分滿足物質(zhì)欲，忽視自立態(tài)度及協(xié)作精神的培養(yǎng)等，這對幼兒的身心健康及全面發(fā)展來說是不利的，應(yīng)引起家庭教育的重視。
幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。
幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識并加以矯正的。
1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?
2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨立自主的價值觀念。現(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機(jī)會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來在決定大問題上很有可能具有遠(yuǎn)見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。
過去人們一向認(rèn)為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨立性。可是，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強之人。
4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國素稱禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化就特別強調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長出于對孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負(fù)你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發(fā)展的極大障礙。
在孩子與同伴的交往中，父母需要對孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認(rèn)識。攻擊通常是加害對方時所用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動機(jī)。一般來說，幼兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而經(jīng)常采用身體動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們應(yīng)該從孩子的角度來認(rèn)識幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理解來人為地給幼兒的交往附加上他們并沒有的敵意或動機(jī)。同時成人也不應(yīng)過份相信孩子的訴說，因為幼兒的思維具有自我中心性，他們往往不理解對方的立場，而無意中強調(diào)自己所感受到的委屈和情緒，實際過程很可能還有別的情況。
協(xié)作精神，合作能力是現(xiàn)代社會人才素質(zhì)不可缺少的重要方面，父母應(yīng)重視孩子與同伴的交往并幫助他們積累積極的交往經(jīng)驗，發(fā)展合作能力。一個人的交往品質(zhì)主要是在同伴交往中形成的。在家庭內(nèi)部，父母和孩子有上下輩份之別，存在著父母保護(hù)孩子，孩子依賴父母的縱向關(guān)系，而同伴關(guān)系則是一種平等關(guān)系，正是在同伴交往的友好與沖突過程中，兒童學(xué)會競爭、公正、謙讓，獲得責(zé)任感、自制等品質(zhì)。同伴交往是一所大學(xué)校，他能使兒童學(xué)到日后同事交往的行為準(zhǔn)則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對同伴的敵意而要引導(dǎo)幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對于他人的包容性。最近，美國和日本的心理學(xué)者經(jīng)常使用“離別感”這一詞語，其意思是，健全的人際關(guān)系應(yīng)該允許對方與自己有別。在人際交往中，這種“離別”的意識愈強烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達(dá)、合群。當(dāng)孩子與同伴發(fā)生沖突時，父母應(yīng)克服袒護(hù)之心，引導(dǎo)孩子主動承擔(dān)應(yīng)負(fù)責(zé)任，使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，學(xué)會建設(shè)性地解決糾紛與沖突。合作能力強的幼兒很可能成為合作能力強的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結(jié)交朋友，做事也容易成功。善于協(xié)作應(yīng)該成為兒童優(yōu)良品德的重要方面，也應(yīng)成為一種可貴的民族性格。
幼兒家庭品德教育的價值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態(tài)，并忽視對幼兒基本行為習(xí)慣、傳統(tǒng)美德等的培養(yǎng)教育。如缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范、過分滿足物質(zhì)欲，忽視自立態(tài)度及協(xié)作精神的培養(yǎng)等，這對幼兒的身心健康及全面發(fā)展來說是不利的，應(yīng)引起家庭教育的重視。
幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。
幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識并加以矯正的。
1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?
2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨立自主的價值觀念。現(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機(jī)會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來在決定大問題上很有可能具有遠(yuǎn)見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。
過去人們一向認(rèn)為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨立性。可是，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強之人。
4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國素稱禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化就特別強調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長出于對孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負(fù)你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發(fā)展的極大障礙。
在孩子與同伴的交往中，父母需要對孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認(rèn)識。攻擊通常是加害對方時所用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動機(jī)。一般來說，幼兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而經(jīng)常采用身體動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們應(yīng)該從孩子的角度來認(rèn)識幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理解來人為地給幼兒的交往附加上他們并沒有的敵意或動機(jī)。同時成人也不應(yīng)過份相信孩子的訴說，因為幼兒的思維具有自我中心性，他們往往不理解對方的立場，而無意中強調(diào)自己所感受到的委屈和情緒，實際過程很可能還有別的情況。
協(xié)作精神，合作能力是現(xiàn)代社會人才素質(zhì)不可缺少的重要方面，父母應(yīng)重視孩子與同伴的交往并幫助他們積累積極的交往經(jīng)驗，發(fā)展合作能力。一個人的交往品質(zhì)主要是在同伴交往中形成的。在家庭內(nèi)部，父母和孩子有上下輩份之別，存在著父母保護(hù)孩子，孩子依賴父母的縱向關(guān)系，而同伴關(guān)系則是一種平等關(guān)系，正是在同伴交往的友好與沖突過程中，兒童學(xué)會競爭、公正、謙讓，獲得責(zé)任感、自制等品質(zhì)。同伴交往是一所大學(xué)校，他能使兒童學(xué)到日后同事交往的行為準(zhǔn)則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對同伴的敵意而要引導(dǎo)幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對于他人的包容性。最近，美國和日本的心理學(xué)者經(jīng)常使用“離別感”這一詞語，其意思是，健全的人際關(guān)系應(yīng)該允許對方與自己有別。在人際交往中，這種“離別”的意識愈強烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達(dá)、合群。當(dāng)孩子與同伴發(fā)生沖突時，父母應(yīng)克服袒護(hù)之心，引導(dǎo)孩子主動承擔(dān)應(yīng)負(fù)責(zé)任，使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，學(xué)會建設(shè)性地解決糾紛與沖突。合作能力強的幼兒很可能成為合作能力強的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結(jié)交朋友，做事也容易成功。善于協(xié)作應(yīng)該成為兒童優(yōu)良品德的重要方面，也應(yīng)成為一種可貴的民族性格。
摘要：幼兒教育對一個人的終身發(fā)展非常重要，因為一個人良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)大都是在幼兒園生活中養(yǎng)成與培養(yǎng)起來的。但現(xiàn)階段幼兒的品德教育缺失情況比較嚴(yán)重，幼兒園必須抓住幼兒的一日常規(guī)活動，適時滲透品德教育，潛移默化地讓幼兒養(yǎng)成良好的思想品德與行為習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；品德教育；一日常規(guī)
人的一生中最初受到的教育是家庭教育和幼兒園教育，雖然家庭教育貫穿于人的一生，但人的大多數(shù)時間是在學(xué)校度過的，所以不論是文化知識學(xué)習(xí)還是品德養(yǎng)成教育，學(xué)校教育都起到了決定性的作業(yè)。幼兒園的教學(xué)目標(biāo)和九年義務(wù)教育的最大區(qū)別是：不以固定的知識點為目標(biāo)來設(shè)計教學(xué)，而是在孩子的一日常規(guī)活動中進(jìn)行滲透，用環(huán)境、活動達(dá)到育人的目的。幼兒教育的的內(nèi)容包括五大類：健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)，這五大類中都要有品德教育的滲透。下面筆者就品德教育在幼兒園日常活動中的滲透作一簡單的闡述。
一、幼兒園品德教育的現(xiàn)狀
隨著人們生活條件的改善，他們對孩子越來越寵愛，甚至于溺愛，我們在街上隨處可見三四歲的孩子因為自己的東西被旁邊的小伙伴分享了一點就大哭大鬧，家庭中的小皇帝、小公主常常會因為自己不小心摔倒，就砸凳子、砸杯子等，這種現(xiàn)象正是品德教育缺失的體現(xiàn)。究其原因主要有以下三點：
（一）家庭與幼兒園對幼兒的品德教育不一致
幼兒園教育與家庭教育應(yīng)具備一致性。但是目前情況顯示：大部分孩子在學(xué)校受到了一定的品德教育，養(yǎng)成了一定的良好品質(zhì)，比如尊敬師長、愛惜糧食、愛護(hù)公物、珍愛別人的勞動成果等，可是在家庭中這種教育卻被淡化了，甚至有的爺爺奶奶由于受傳統(tǒng)思想的影響，對孫子、孫女過分溺愛，即使孩子做了錯事，也覺得年齡小可以原諒，放任他們自由。這樣導(dǎo)致學(xué)校花費了三分之二時間獲得的教育成果，在家庭中用三分之一的時間就流失了，真是事倍功半。另外，不管學(xué)校教育還是家庭教育，由于受應(yīng)試教育的影響，它們對幼兒的品德教育都沒有明確的目標(biāo)，對于“愛父母、愛師長、愛自然、愛勞動”等許多具體的內(nèi)容只是在課堂中有意識地滲透，而沒有具體可行的策略與內(nèi)容。
（二）品德教育只是在特殊的環(huán)境下進(jìn)行
嚴(yán)格來說，品德教育要貫穿在幼兒的一言一行、舉手投足和一日常規(guī)之中，可是在幼兒園的活動與教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)教師只是在具體的語言課中通過講孩子喜歡的故事讓學(xué)生感受什么是良好品質(zhì)，在音樂課中通過吟唱愛國、愛家、愛伙伴的歌曲來熏陶學(xué)生，在勞動、科學(xué)課的具體實踐活動中動之以情、曉之以理地進(jìn)行品德教育的滲透，而在日常行為中很少有教師有意無意地貫穿品德教育的內(nèi)容。
（三）品德教育的時間與內(nèi)容沒有延續(xù)性與階梯性
幼兒教育是三年制教育。教材內(nèi)容隨著幼兒年級的遞增隨之變化，可是對于幼兒的品德教育卻沒有具體可操作的內(nèi)容，在系統(tǒng)的教育教學(xué)中品德教育是忽隱忽現(xiàn)。雖然幼兒園的教材中有品德教育，但僅憑借那數(shù)頁內(nèi)容是無法解決問題的。至于從幼兒小班到中班再到大班，這種隨著年齡的增長，內(nèi)容呈階梯形的設(shè)置更是教學(xué)內(nèi)容的缺失。
二、在幼兒園的一日常規(guī)中滲透品德教育
品德教育的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，既包括孩子純真的品質(zhì)，又包括生活細(xì)節(jié)中顯示出來的個人修養(yǎng)、人際交往中表現(xiàn)出的大度與真誠。這些優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要在孩子的日常行為中潛移默化地慢慢滲透。
（一）在衣、食、住、行中滲透品德教育
從早上入園，教師就應(yīng)教育孩子講文明、講禮貌，如和老師問好，與家長道別。進(jìn)入教室后，應(yīng)讓他們自己擦桌子、擺桌椅，進(jìn)行力所能及的勞動。一日三餐前，教育他們講究衛(wèi)生，飯前便后要洗手，熱愛勞動，珍惜糧食，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。另外，在升旗活動中還要教育孩子熱愛祖國、熱愛黨，在參加各類活動中培養(yǎng)他們熱愛大自然、熱愛生活、熱愛集體的美好情感。
（二）在教學(xué)活動中加強品德教育
傳統(tǒng)教育中孩子的知識、品德、習(xí)慣百分之八十都來自于學(xué)校的課堂。所以，課堂教育就顯得尤為重要。那么，在幼兒園的課堂教學(xué)中要怎樣加強品德教育呢？在幼兒園的每一節(jié)課中，教師都要用滴水穿石、潤物無聲的精神對孩子不厭其煩地進(jìn)行一次次的啟發(fā)、熏陶、感染，從語言的表現(xiàn)到行動的實踐，讓品德教育真正走進(jìn)課堂，讓品德教育達(dá)到事半功倍的效果。幼兒園的教材是人們的知識、智慧、才能的匯集，蘊含著豐富的思想品德內(nèi)容，所以我們要用好教材，用鮮艷的色彩、生動的故事、栩栩如生的繪畫吸引幼兒，在孩子的心里種下一棵品德教育的種子。如在聽故事的過程中啟迪幼兒的智慧；在動手描繪各種圖案的過程中健全孩子的的人格；在歌聲嘹亮的音樂課中培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的向往之情。總之，我們要寓德育于各科教學(xué)之中，讓品德教育在課堂中扎根、開花、結(jié)果。
（三）在實踐活動中強化品德教育
孩子在衣食住行、課堂教學(xué)中獲得的各種優(yōu)良品質(zhì)，最后都要回歸到生活這個大環(huán)境中去實踐。所以說要在實踐活動中強化品德教育。如在戶外體育活動拍皮球的游戲中突然出現(xiàn)這樣一種情況：一個孩子的皮球飛了出去，另一個孩子幫他撿了回來。其中一個孩子說出了“謝謝”這樣的禮貌用語，這時教師就要善于抓住教育的時機(jī)及時表揚這兩個孩子，把他們作為當(dāng)天的學(xué)習(xí)典型，放大他們的這一行為，肯定他們的優(yōu)點，為全班學(xué)生樹立品德教育的好榜樣。相反，針對活動中出現(xiàn)的孩子爭搶、打罵等現(xiàn)象，教師要及時引導(dǎo)幼兒討論這樣的做法對不對，為什么？應(yīng)該怎樣做？這些都是生活中最鮮活的教育素材，教師應(yīng)抓住這些契機(jī)進(jìn)行品德教育。
作者：盛麗 單位：甘肅省高臺縣第一幼兒園
【摘要】隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，幼兒園教育逐漸受到了重視。同時，對幼兒園教育活動質(zhì)量的評價體系也在不斷的完善中。其中，品德教育是一項重要的內(nèi)容，是判斷幼兒園教育質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。幼兒園教育為基礎(chǔ)性教育，通過品德教育，可以引導(dǎo)兒童建立良好的品德，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】幼兒園；品德教育；滲透
幼兒園教育中品德教育的滲透，對引導(dǎo)幼兒建立品德有著重要的作用。目前幼兒園學(xué)生都是獨生子女，從小受父母溺愛，普遍存在個性強、抗壓能力差、心理素質(zhì)差等問題，對兒童的成長造成了不利影響。因此，幼兒園教育中必須要滲透品德教育，完善兒童的品德修養(yǎng)，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、幼兒園教育中存在的問題
（一）教學(xué)中缺乏品德教育的滲透
幼兒園教育大多是通過教學(xué)活動展開，這也是滲透品德教育的重要途徑之一。但是經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多幼師忽略了品德教育的重要性，往往只在教學(xué)中注重技能的鍛煉，忽視的品德方面的塑造。例如在音樂教育中，教師僅僅關(guān)注對兒童音樂旋律、唱法的教學(xué)，忽略了團(tuán)隊合作的重要性。長此以往，幼師忽略了很多品德教育的滲透，也一定程度上影響了品德教育的質(zhì)量。
（二）游戲中缺乏品德教育的滲透
游戲是兒童最喜歡的一類活動方式，同時也是品德教育滲透的最佳途徑。但是從調(diào)查來看，并沒有達(dá)到良好的成果。大多數(shù)游戲都是由教師進(jìn)行組織、指揮的，設(shè)置了游戲的目的、游戲的過程，但是卻忽略了兒童的主觀能動性。兒童僅僅是按照老師的命令進(jìn)行活動，即使在游戲過程中兒童出現(xiàn)了分歧、疑問，往往也迫于教師的壓力作罷。教師和兒童之間缺乏有效的交流，同時也忽略了對兒童品德素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）日常生活中品德教育的滲透
幼兒園兒童大多年級較小，對外界有較強的好奇心，耐性較差，因此品德教育不能通過課堂講學(xué)的方式，而應(yīng)當(dāng)從日常生活入手，從各個細(xì)節(jié)滲透品德教育，才能取得加好的成果。但是從實際情況看，很多教師與家長都忽略了日常生活中的品德教育，將重點放在知識與技能學(xué)習(xí)上，忽略了孩子的日常生活習(xí)慣以及品德培養(yǎng)。
二、幼兒園教育中品德教育的途徑
（一）教學(xué)中品德教育的途徑
教學(xué)活動是幼兒園兒童最基礎(chǔ)的活動，也是滲透品德教育的主要途徑，因此，幼師必須要明確品德教育的重要性，在教學(xué)活動中進(jìn)行良好的品德教育滲透。首先，要注重物質(zhì)熏陶在構(gòu)建教育環(huán)境中的作用。例如在幼兒園的大門、走廊等區(qū)域布置一些兒童喜愛的貼圖，使兒童在幼兒園時有快樂的心態(tài)；在草坪前放置“請愛護(hù)我”的指示牌，提示兒童要愛護(hù)環(huán)境等等。這些物質(zhì)化的環(huán)境構(gòu)建符合兒童的認(rèn)知，通過生動的形式潛移默化的塑造兒童的品德。另一方面，要在幼兒園中建立輕松、和諧的氛圍。例如每天早上入院時讓兒童用禮貌用語相互問候；兒童遇到困難時鼓勵相互幫助；組織兒童為花草澆水等等。在實際行動中滲透品德教育，使兒童養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。
（二）游戲中品德教育的滲透
愛玩鬧是兒童的天性，在游戲中滲透品德加油有更好的效果。幼兒園在開展游戲時，不能一味的任由兒童玩鬧，而是要將價值觀與行為準(zhǔn)則的教學(xué)滲透進(jìn)去，奠定兒童的品德基礎(chǔ)。兒童在游戲的過程中，會和其他兒童有大量的溝通，了解人與人之間的交流方式，了解解決問題的途徑。幼師在游戲過程中，要根據(jù)品德教育的具體內(nèi)容設(shè)置游戲活動的目標(biāo)及過程，在游戲中適時加以引導(dǎo)，避免兒童偏離教育主題。例如在《小馬過河》的游戲中，讓不同的兒童扮演小馬的不同，如小羊、小牛、小兔子等等，通過角色扮演，樹立兒童互相謙讓、互相幫助的品德；在《剪羊毛》的游戲中，樹立兒童對勞動的正確認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛勞動的好習(xí)慣，并尊重勞動人民的工作成果。
（三）日常生活中品德教育的滲透
兒童在日常生活中的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余在幼兒園中的時間，因此，不僅要在幼兒園中進(jìn)行品德教育的滲透，還要將品德教育貫穿在日常生活中。幼師要靈活運用日常生活中的瑣事，培養(yǎng)兒童建立良好的品德。例如，督促兒童日常生活中禮貌用語的使用，在和其他兒童交流時，多使用“謝謝”、“請”等禮貌用語；兒童自由活動時，教導(dǎo)兒童要謙讓，與他人分享自己的玩具，邀請他人參與到團(tuán)體活動中；吃飯前要洗手，不挑食，不剩飯，吃飯過程中盡量不要大聲喧嘩；其他兒童在休息睡覺時，不能大聲大鬧，避免打擾到其他兒童的休息。這種日常生活的品德教育，能夠使兒童在潛移默化中樹立良好的品德習(xí)慣，并養(yǎng)成一種生活態(tài)度，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（四）教學(xué)案例
離園活動時，兒童都開始自由玩耍。此時有兒童A沒有玩具，看見兒童B正在玩球，就向兒童B提出借球玩，兒童B同意了。但是沒一會兒，兒童A開始自顧自的玩，不管兒童B怎樣哭鬧就是不還給他球。幼師發(fā)現(xiàn)后，并沒有用命令的口氣讓兒童A將球還給兒童B，而是向兒童A問道：“你為什么要搶他的球呢？”兒童A回答：“因為我沒有球玩，這個球我找他借的，一會兒就還他。”幼師又說：“你這種做法不是借，你看他都哭了，你這叫搶。借的話你必須要先經(jīng)過他的同意才可以。你為什么不和他一起玩呢？”兒童A認(rèn)識到自己的錯誤，并和兒童B一起開始玩球，兒童B也破涕為笑。幼師在發(fā)現(xiàn)問題后，沒有一味的指責(zé)兒童A，而是通過這種循循善誘的方式，讓兒童A認(rèn)識到自己的錯誤，并通過一起玩球的提議，讓兒童A認(rèn)識到了分享的快樂與重要性，對兒童的品德塑造起到了積極的引導(dǎo)作用。
結(jié)束語
總的來說，幼兒園加油中的品德教育要從教學(xué)、游戲中滲透，發(fā)揮品德教育的積極作用，樹立兒童的正確價值觀、認(rèn)識觀。此外，優(yōu)勢和家長還要從日常生活中的瑣事滲透品德教育，使兒童養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，為兒童的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
作者：韓佳瑩 單位：沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院
摘要：幼兒園的兒童多數(shù)都處于3～6歲，這個時期的幼兒正是性格形成和發(fā)展的重要階段，是塑造人格的初級階段。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，一個人在幼兒時期的熏陶和教育對其人格的形成具有決定性作用。正如俗語所說“三歲看到老”，人的素質(zhì)和思想品德多數(shù)都形成于幼兒時期。所以在幼兒園教育中滲透品德教育是必要的，特別是物質(zhì)文明社會和獨生子女為主的時代背景下，對幼兒滲透品德教育能夠使幼兒得到素質(zhì)的提高，并對其人格的形成起到積極的作用。
關(guān)鍵詞：幼兒園教育；滲透；品德教育；意義
幼兒園的思想品德教育與成人的思想品德教育不同，幼兒的接受能力有限，又是在人格和習(xí)慣培養(yǎng)的重要階段，所以在這個時期的教育主要以簡單的“五愛教育”為主，五愛教育主要是指：熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛社會主義。通過對幼兒的五愛教育，能夠幫助幼兒形成愛國思想以及團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、尊老愛幼、講禮貌、講文明的優(yōu)良品質(zhì)。
一、在幼兒園教育滲透品德教育的意義
（一）提高對道德教育的重視度
道德是一定社會下人們的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總稱。人的道德形成是一個循序漸進(jìn)的過程，從幼兒時期人的道德就開始逐步形成，所以在幼兒階段就要重視對幼兒思想道德的教育。但是，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是幼兒園還是在家庭中，對幼兒的思想道德教育都沒有被重視起來。幼兒教師和家長都更加重視兒童的知識、能力以及智力的發(fā)展，對兒童的德育教育往往是一帶而過。而現(xiàn)在的孩子多數(shù)都是獨生子女，在家里被奉為“小太陽”，全家人都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子有求必應(yīng)，家里面吃的、用的都以孩子為中心，這導(dǎo)致孩子不會主動關(guān)心人、以自我為中心，長此以往，孩子的思想道德將會受到影響，如果幼兒園和家長對思想道德教育不夠重視，將會影響孩子的一生，所以，幼兒園和家長一定要提高對幼兒的品德教育的重視，使其能夠形成良好的思想道德品質(zhì)。
（二）消除不良信息對幼兒的影響
在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，人們過多的追求物質(zhì)，從而忽略了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思想品德作為一對矛盾體。這使得人們更加注重金錢、個人利益，在與人交往中推崇等價交換，自私自利，將個人道德和精神文明拋到腦后。而且在信息高度發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)絡(luò)、電視上充斥著黃、賭、毒的各種現(xiàn)象，或者是一些暴力事件，這對思想意識尚未成熟的幼兒來說極具傷害性，對幼兒的思想品德有很大的不良影響。特別是幼兒正處于模仿時期，而且對道德的優(yōu)良，行為的好壞以及事件的危險性都無從分辨，這就導(dǎo)致幼兒極容易受信息的影響而去進(jìn)行模仿。比如，前一段時間出現(xiàn)的兒童模仿《喜羊羊與灰太狼》中灰太狼抓羊情節(jié)，而造成兩名兒童燒傷。這些血的教訓(xùn)，都告訴我們幼兒的思想品德和行為規(guī)范教育非常重要。在幼兒教育中加入正面的思想教育，使兒童在思想上得到有效的引導(dǎo)，進(jìn)而形成良好的思想觀念。
二、幼兒園教育中滲透思想教育的方法
（一）提高教師的道德素養(yǎng)
幼兒園的園風(fēng)、幼兒的思想品德與幼兒園教師的言行、品德有很大的影響。所以要想培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，必須要加強教師自身的道德素養(yǎng)。首先，教師要注重語言文明，教師在教學(xué)和生活中一定要注意禮貌用語和文明用語的使用，比如，教師間、教師與學(xué)生間無論在幼兒園還是園外遇到后都要主動問好，受到幫助時主動說“謝謝”，打擾到別人要說“對不起”等，這樣學(xué)生在耳濡目染中，自然會在遇到相似的情景時使用禮貌用語，這無形中幫助學(xué)生養(yǎng)成了講文明、懂禮貌的好習(xí)慣。
（二）塑造教師與幼兒間的良好關(guān)系
幼兒雖然年紀(jì)較小，但是他們已經(jīng)具有自尊心，這就要求教師在教學(xué)中要尊重幼兒。教師必須把幼兒當(dāng)成一個獨立的個體，在人格上同等對待，這樣才不至于使幼兒的自尊心受到傷害。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果一個人在幼兒時期自尊心受到傷害，將會形成自卑感，而且這種自卑的心理會一直延續(xù)到成年，對個人的發(fā)展有重要的影響，有些人甚至?xí)a(chǎn)生報復(fù)心理。為了避免幼兒的自尊受到傷害，教師要認(rèn)真聽取幼兒的意見，認(rèn)真的回答他們提出的問題，注意平時對幼兒說話的語氣和態(tài)度，并且和幼兒說話時要使用文明用語，在幼兒出現(xiàn)錯誤對其進(jìn)行批評教育時，也要注意說話的分寸，使幼兒能夠感覺到自己受到尊重，這樣幼兒自然會學(xué)會對他人的尊重。
（三）選擇的思想教育內(nèi)容要與幼兒的發(fā)展特點適應(yīng)
幼兒時期主要是以形象思維為主，對于抽象的知識和道理在理解上存在一定的難度。所以在幼兒的思想道德教育內(nèi)容的選擇上一定要以形象的事物和身邊的人和事為主，而且根據(jù)不同年齡段的幼兒，選取適合其發(fā)展的教育內(nèi)容，使幼兒在思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成中能夠遵循循序漸進(jìn)的原則。三生教育是幼兒園品德教育的優(yōu)秀，但是進(jìn)行針對性教育時間有限，這就要求教師要將教育內(nèi)容與生活相連，使幼兒隨時隨地能夠?qū)⑷逃械臒釔凵㈥P(guān)愛生命、心存感恩與生活聯(lián)系在一起。比如，教師告訴幼兒，電源、火源是禁止幼兒接觸的，如果碰觸這些事物會對人的生命造成威脅，這樣幼兒無論在家里、幼兒園里還是戶外遇到電源、火源自然會躲避。或者，教師告訴幼兒，父母每天辛苦的工作是為了給他們提供更好的生活，然后講解父母每天是怎么辛苦工作的，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷，使幼兒能夠理解父母的養(yǎng)育之恩，這樣當(dāng)幼兒回到家里會主動的幫助父母做力所能及的事，減輕父母的負(fù)擔(dān)，同時在他們長大后，也會以這種感恩的心理來反哺父母的恩情。
三、結(jié)語
綜上所述，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，物欲至上的思想已經(jīng)使人們的思想道德底線不斷降低，而且信息的飛速發(fā)展，使一些不良的風(fēng)氣和消極的社會現(xiàn)象快速的在網(wǎng)絡(luò)和電視上傳播，幼兒在這樣的社會環(huán)境中，在人格的形成、習(xí)慣的培養(yǎng)中極容易受到影響。所以在幼兒園教育中加入思想道德教育是極為必要的。在思想道德教育中，教師首先要做到身先士卒，以自身的思想道德素養(yǎng)給學(xué)生樹立榜樣，其次，要注意與幼兒的溝通要建立在平等的人格基礎(chǔ)上，最后，在教育內(nèi)容的選擇上要與幼兒的個性發(fā)展相適應(yīng)，這樣才能夠幫助幼兒形成優(yōu)良的思想品德和行為習(xí)慣。
作者：丁秋紅 單位：吉林市昌邑區(qū)第二實驗小學(xué)校
1如何理解“滲透”的含義
綜合上述的說法，對于道德教育并不像知識那樣可以進(jìn)行強制性的教育，在潛移默化之中培養(yǎng)孩子們的教育是最好的方法，道德教育如果用命令的語氣只會讓孩子們從心底里面產(chǎn)生抵觸情緒，從而更加反抗類似的教育，相反如果是潛移默化的教育，會讓孩子們在不知不覺之中接受了家長們的教育，認(rèn)為家長說的是有道理的，從而會從根本上讓孩子們?nèi)绾巫鲆粋€有道德守禮貌的人。
2在日常之中灌輸幼兒的品德教育
現(xiàn)在日常之中，很多幼兒園都不重視幼兒的品德教育，不管在教育目標(biāo)的制定上還是平時日常生活中，老師們都不注重這方面的發(fā)展，進(jìn)而忽略了這方面的教育。但是品德教育并非一朝一夕可以教導(dǎo)好的，需要長期的積累、熏陶。所以老師們可以從以下幾個方面來對幼兒的品德教育進(jìn)行滲透。首先，孩子們最大的天性就是愛玩，幼兒園有很多非常好的游戲項目，其中很多項目都是需要進(jìn)行團(tuán)隊協(xié)作的，比如孩子們在進(jìn)行游戲的時候不小心撞到了別的孩子，這時候老師就應(yīng)該告訴撞人的孩子向被撞的孩子道歉。還比如可以讓孩子們進(jìn)行互相交流，讓互相說出覺得對方很有禮貌的地方。也許孩子們的表達(dá)不是很明確，但是還是可以感覺得到，再加上老師的指引和引導(dǎo)，很容易對孩子們進(jìn)行滲透。其次，思想品德教育的滲透最關(guān)鍵的一點就是“隨機(jī)教育”，老師和孩子在平時生活中會有非常多的接觸，在這眾多的接觸里面就可以隨時隨地抓住機(jī)會對孩子們進(jìn)行熏陶。例如:在孩子們的生活中，如果看到一個孩子特別有禮貌，或者值得獎勵的品德就可以及時告訴小朋友們，讓他們來進(jìn)行學(xué)習(xí)。其實每個小朋友的身上都有優(yōu)點和缺點，老師可以在平時中對每個小朋友的優(yōu)良品質(zhì)來褒獎，而對于那個小朋友自身存在不良的習(xí)慣進(jìn)行更正。當(dāng)我們模擬一天的幼兒園生活的時候，發(fā)現(xiàn)對于品德的教育是可以隨時隨地進(jìn)行的。當(dāng)早上來到幼兒園的時候，要小朋友們跟老師、以及其他小朋友們禮貌問好；當(dāng)上課的時候要孩子們認(rèn)真聽課，不走神，勤奮學(xué)習(xí)；在平時的娛樂中，要小朋友們都互相幫助，學(xué)會和他人分享，做錯事情要學(xué)會跟其他小朋友道歉；吃飯的時候不要浪費，飯前洗手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣等，這些方面都是可以對幼兒們進(jìn)行品德教育滲透的。
3結(jié)語
對幼兒品德的教育是一項長期并且艱巨的任務(wù)，因為它沒有一個評判標(biāo)準(zhǔn)，也不能對孩子進(jìn)行強行灌輸，但是它對于一個孩子的影響是一輩子的。其實，對于品德教育不僅僅是在幼兒園進(jìn)行的，在家庭生活中也需要家長們配合老師共同進(jìn)行，只有家長和老師們的共同努力，才能夠讓孩子們健康茁壯的成長。最重要的是，老師們和家長們要有該方面的意識，不要拿學(xué)習(xí)作為衡量一個孩子成長優(yōu)異的標(biāo)準(zhǔn)，孩子們長大之后勤奮、寬容的品德會讓孩子們受益終生，所以無論家長和老師都要重視這方面的教育工作。
作者：金榮 單位：內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗經(jīng)棚蒙古族幼兒園
一、抓幼兒道德實踐活動
本著“品德內(nèi)化，知行合一”的理念，積極開展幼兒道德實踐活動：利用外出郊游、參觀愛國主義教育基地、爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士等活動，培養(yǎng)幼兒的道德意識和環(huán)保行為；利用“春節(jié)”“清明”“端午”等傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育活動。如，在“春節(jié)”培養(yǎng)孩子“勤儉、孝親”的精神，在“清明節(jié)”誦讀清明詩詞，開展緬懷先烈的感恩教育，開展軍民共建活動，組織幼兒走進(jìn)軍營參觀消防設(shè)施，和戰(zhàn)士們一起列隊、疊被子、聯(lián)歡，體驗軍營生活，激發(fā)幼兒的愛國愛軍之情。
二、抓國旗下講話活動
開展國旗下講話活動是我園德育工作的一大亮點。我們充分利用每周一開展國旗下講話這一活動平臺，結(jié)合學(xué)雷鋒活動日、助殘日、世界糧食日、國慶節(jié)等重大節(jié)日及階段德育重點（環(huán)保、安全、中華經(jīng)典等）開展形式活潑、寓教育于講話、詩詞朗誦、各類表演、獻(xiàn)愛心、安全演練、環(huán)保小衛(wèi)士在行動等幼兒喜聞樂見、富有感染力的教育活動。在實踐中，我們不斷創(chuàng)新國旗下講話活動形式，深化活動主題，提高活動實效，用活用好這一平臺，扎實促進(jìn)幼兒良好品德的形成。
三、抓主題教育活動
我們積極開展“道德講堂”“文明餐桌”“中華經(jīng)典傳誦”“優(yōu)秀童謠傳誦”“優(yōu)秀兒童歌曲傳唱”等主題活動，讓幼兒學(xué)會用表演的形式來歌頌中華民族文化，感悟圣賢文明，懂得孝敬父母，團(tuán)結(jié)同伴，感恩社會，引導(dǎo)幼兒“做一個有道德的人”，有效地對幼兒進(jìn)行愛祖國、愛集體、愛同伴、愛父母等良好品德的教育。
四、抓三位一體建設(shè)
我們積極利用各種資源，創(chuàng)造條件，密切幼兒園與家庭、社區(qū)之間的聯(lián)系，構(gòu)建家、園、社三位一體教育網(wǎng)絡(luò)。如，利用班級博客、班級QQ群進(jìn)行宣傳，營造濃濃的德育氛圍；開展“親子律動操”“親子卡拉OK”“家長開放日”“小手牽大手”“家園聯(lián)誼會”“家園趣味運動會”“媽媽故事團(tuán)”“家長助教”等豐富多彩的活動，使德育工作由幼兒園向家庭延伸；組織幼兒參觀部隊、文廟、博物館等教育基地，形成家、園、社區(qū)齊抓共管的格局，增強德育工作的合力。倡導(dǎo)幼兒在家庭做“好寶寶”，在社會做“好兒童”，在幼兒園做“好幼兒”，讓傳統(tǒng)道德、文明思想、科學(xué)觀念內(nèi)化于心，表現(xiàn)于行，提高幼兒良好行為規(guī)范的意識，將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
五、抓課題推動顯特色
我園的德育工作與幼兒園“利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)園本課程的行動研究”“在主題背景下開展早期閱讀的實踐研究”“不同結(jié)構(gòu)化程度音樂活動的目標(biāo)、內(nèi)容選擇、活動設(shè)計和指導(dǎo)策略的研究”三個課題研究緊密結(jié)合起來，努力踐行“愛國愛鄉(xiāng)，海納百川，樂善好施，敢拼會贏”的“福建精神”，彰顯我園德育工作特色。
1.構(gòu)建園本課程
我們將漳平富有特色的“茶鄉(xiāng)、畫鄉(xiāng)、花鄉(xiāng)”文化融入幼兒課程中，通過不斷挖掘、利用漳平鄉(xiāng)土自然資源和“三鄉(xiāng)文化”的特色教育資源，生動有趣地開展幼兒園的教育教學(xué)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動，不斷構(gòu)建豐富多彩的立體化“三鄉(xiāng)文化”園本德育課程。
2.弘揚地方文化
我們緊緊結(jié)合龍巖市“在主題背景下開展早期閱讀的實踐研究”研究課題，把優(yōu)秀健康，正面反映生活的本土文化資源進(jìn)行篩選、整理和加工，與早期閱讀有機(jī)整合，成為讓幼兒理解、接受的教育內(nèi)容。在選擇內(nèi)容上，我們主要圍繞漳平水仙茶文化、風(fēng)味小吃、家鄉(xiāng)風(fēng)景等方面的鄉(xiāng)土文化資源開展早期閱讀的多元教育活動，形成了一些具有鄉(xiāng)土特色的閱讀系列活動，如《漳平水仙茶》《美麗的菁城》《好吃的家鄉(xiāng)風(fēng)味》等，不僅激發(fā)了幼兒閱讀的積極性，還提升了幼兒愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感。
3.陶冶幼兒心靈
結(jié)合我園的部級“十二五”立項的音樂課題“不同結(jié)構(gòu)化程度音樂活動的目標(biāo)、內(nèi)容選擇、活動設(shè)計和指導(dǎo)策略的研究”，我們把音樂融入幼兒的一日生活中，滲透到幼兒一日學(xué)習(xí)、生活個環(huán)節(jié)中：在晨間運動中，讓幼兒用奧爾夫律動熱身；在早操活動中，讓表演集體舞，玩音樂游戲；在音樂教學(xué)中，運用奧爾夫、達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)法，讓幼兒快樂自主地學(xué)習(xí)音樂；在離園活動中，讓家長走進(jìn)幼兒園與幼兒共跳奧爾夫親子律動。通過實踐研究，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個充滿積極、優(yōu)美、溫馨的音樂學(xué)習(xí)氛圍的同時，啟迪了幼兒美好的情感，陶冶了幼兒美麗的心靈，培養(yǎng)了幼兒高尚的情操，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。常言道：“三歲看大，七歲看老。”可見，幼兒期是人一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期，幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。因此，我們要抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌的行為習(xí)慣，使幼兒終身受益。
作者：吳雪紅 單位：福建省漳平市實驗幼兒園
1品德教育對于幼兒的重要性
我國《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中提出，“品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好習(xí)慣為主，注重潛移默化影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中”。對于幼兒品德的問題，該文認(rèn)為，并不是要求幼兒在幼兒園就養(yǎng)成一個多么好的品德素質(zhì)，而是讓幼兒們認(rèn)識到品德的重要性，認(rèn)識到它對于一個人成長有多么的重要。像在平時的生活之中，幼兒們在幼兒園學(xué)習(xí)生活的時候，如果在道德方面有所欠缺，往往就會出現(xiàn)兩個幼兒為爭奪一個玩具而爭吵、打架的情況；也會出現(xiàn)如果不會習(xí)慣的說出：“謝謝、對不起”這樣的客氣用語。所以品德教育對于幼兒來說是非常重要的。其實對于一個孩子來說，天性是有好有壞的。好的方面就是他們都很天真爛漫，心思非常純凈；但是不好的方面就是他們在品德方面沒有進(jìn)行修剪。比如，當(dāng)他們看到別的小朋友有好玩具或者零食就會不由自主的想占為己有，尤其現(xiàn)當(dāng)前社會獨生子女較多，“公主病、王子病”情況也會較為嚴(yán)重——一有不順心就會大吵大鬧，比較自私，不僅僅是在家庭中對父母這樣，甚至把這些帶到了幼兒園之中，比如自己看好的玩具就一定要歸自己所有，不會給其他小朋友玩也不會進(jìn)行分享。孩子的生長就像是一棵小樹的成長，必須要不斷地進(jìn)行修剪才能茁壯成長，所以在幼兒成長的過程中必須要進(jìn)行品德的教育。最后，品德教育對于孩子未來的發(fā)展也是十分重要的，因為孩子們在成年后是要步入社會之中，善良、謙讓、勤奮的良好品質(zhì)會在今后的生活、學(xué)習(xí)之中表現(xiàn)優(yōu)異并且與人能夠更好的相處，相反如果自私自利，不懂得寬容別人只會招到身邊他人的厭惡，甚至在工作中不愿與之合作。所以，良好的教育在幼兒成長中是一個非常重要的過程。
2如何在幼兒園教育中進(jìn)行品德教育的滲透
2.1如何理解“滲透”的含義
所謂“滲透”并不是強制性教育。杜威說過：“我們可以把馬引到水邊，卻不能強迫它喝水。以皮亞杰和科爾伯格為代表的道德認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，兒童是他自己道德的建構(gòu)者，兒童的品德是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，品德教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童道德判斷。兒童的品德是通過自身的不斷建構(gòu)而發(fā)展起來的。綜合上述的說法，對于道德教育并不像知識那樣可以進(jìn)行強制性的教育，在潛移默化之中培養(yǎng)孩子們的教育是最好的方法，道德教育如果用命令的語氣只會讓孩子們從心底里面產(chǎn)生抵觸情緒，從而更加反抗類似的教育，相反如果是潛移默化的教育，會讓孩子們在不知不覺之中接受了家長們的教育，認(rèn)為家長說的是有道理的，從而會從根本上讓孩子們?nèi)绾巫鲆粋€有道德守禮貌的人。
2.2在日常之中灌輸幼兒的品德教育
現(xiàn)在日常之中，很多幼兒園都不重視幼兒的品德教育，不管在教育目標(biāo)的制定上還是平時日常生活中，老師們都不注重這方面的發(fā)展，進(jìn)而忽略了這方面的教育。但是品德教育并非一朝一夕可以教導(dǎo)好的，需要長期的積累、熏陶。所以老師們可以從以下幾個方面來對幼兒的品德教育進(jìn)行滲透。首先，孩子們最大的天性就是愛玩，幼兒園有很多非常好的游戲項目，其中很多項目都是需要進(jìn)行團(tuán)隊協(xié)作的，比如孩子們在進(jìn)行游戲的時候不小心撞到了別的孩子，這時候老師就應(yīng)該告訴撞人的孩子向被撞的孩子道歉。還比如可以讓孩子們進(jìn)行互相交流，讓互相說出覺得對方很有禮貌的地方。也許孩子們的表達(dá)不是很明確，但是還是可以感覺得到，再加上老師的指引和引導(dǎo)，很容易對孩子們進(jìn)行滲透。其次，思想品德教育的滲透最關(guān)鍵的一點就是“隨機(jī)教育”，老師和孩子在平時生活中會有非常多的接觸，在這眾多的接觸里面就可以隨時隨地抓住機(jī)會對孩子們進(jìn)行熏陶。例如:在孩子們的生活中，如果看到一個孩子特別有禮貌，或者值得獎勵的品德就可以及時告訴小朋友們，讓他們來進(jìn)行學(xué)習(xí)。其實每個小朋友的身上都有優(yōu)點和缺點，老師可以在平時中對每個小朋友的優(yōu)良品質(zhì)來褒獎，而對于那個小朋友自身存在不良的習(xí)慣進(jìn)行更正。當(dāng)我們模擬一天的幼兒園生活的時候，發(fā)現(xiàn)對于品德的教育是可以隨時隨地進(jìn)行的。當(dāng)早上來到幼兒園的時候，要小朋友們跟老師、以及其他小朋友們禮貌問好；當(dāng)上課的時候要孩子們認(rèn)真聽課，不走神，勤奮學(xué)習(xí)；在平時的娛樂中，要小朋友們都互相幫助，學(xué)會和他人分享，做錯事情要學(xué)會跟其他小朋友道歉；吃飯的時候不要浪費，飯前洗手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣等，這些方面都是可以對幼兒們進(jìn)行品德教育滲透的。
3結(jié)語
對幼兒品德的教育是一項長期并且艱巨的任務(wù)，因為它沒有一個評判標(biāo)準(zhǔn)，也不能對孩子進(jìn)行強行灌輸，但是它對于一個孩子的影響是一輩子的。其實，對于品德教育不僅僅是在幼兒園進(jìn)行的，在家庭生活中也需要家長們配合老師共同進(jìn)行，只有家長和老師們的共同努力，才能夠讓孩子們健康茁壯的成長。最重要的是，老師們和家長們要有該方面的意識，不要拿學(xué)習(xí)作為衡量一個孩子成長優(yōu)異的標(biāo)準(zhǔn)，孩子們長大之后勤奮、寬容的品德會讓孩子們受益終生，所以無論家長和老師都要重視這方面的教育工作。
作者：金榮 單位：內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗經(jīng)棚蒙古族幼兒園
一、家園合作法
父母是孩子的第一任老師。一個孩子從降生到完全獨立進(jìn)入社會，有三分之二的時間是在家中度過的，家庭德育在培養(yǎng)幼兒的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著幼兒園和社會教育難以起到的作用。這個時期基礎(chǔ)打不好，從某種意義上說將決定其孩子未來的發(fā)展。列寧夫人克魯斯卡婭曾說過幼年打下的烙印，如同青石上刻的花紋，很難磨滅。為此，家長們一定要克服“樹長自直”和“順其自然”的說法，切記“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”古訓(xùn)，因為人是有意識的。要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習(xí)慣，必須要有家庭教育的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此作為教師要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中思想品德變化的情況，以便采取有效的教育措施。同時教師也應(yīng)向家長介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進(jìn)行品德教育，才能使德育工作產(chǎn)生實效。
二、資源利用法
幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，便充分利用日常生活中的德育因素，是對幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，進(jìn)餐時，老師除了讓幼兒品嘗燒的美味可口的飯菜外，還有意識地引導(dǎo)幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師便帶幼兒去觀察食堂，阿姨在給餐具消毒、拖地等；小朋友親眼看到阿姨工作非常辛苦。實際觀察不僅使幼兒對工作人員產(chǎn)生敬意，而且使他們懂得了應(yīng)該尊重和愛護(hù)別人的勞動成果，不浪費飯菜，不往地上亂扔臟東西的道理。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)法
幼兒由于受年齡和生理的影響，思維是具體形象思維，所以，在教育過程中，啟發(fā)誘導(dǎo)就顯得格外重要。如培養(yǎng)幼兒與人友好相處的習(xí)慣，教師首先應(yīng)該通過游戲讓幼兒感到大家在一起的快樂感，再啟發(fā)幼兒愿意參加集體活動，然后教會幼兒與人相處的方法及規(guī)則，怎樣尋求幫助和幫助別人，怎樣征求他人的意見和接受他人的意見，例如對幼兒說：“某某小朋友今天把圖書弄壞了”，啟發(fā)幼兒一齊幫助同伴修理圖書；例如告訴幼兒“今天玩娃娃家”，啟發(fā)幼兒自己分配角色，學(xué)習(xí)征求和接受他人的意見。
四、鼓勵法
心理學(xué)家認(rèn)為，如果一種行為不論好與壞，只要發(fā)生后得到鼓勵，則這種行為就容易再現(xiàn)，事實證明，塑造良好的行為習(xí)慣的基本方法是“正強化”(物質(zhì)或精神鼓勵)，幼兒的可塑性強，古人說：“少成若天性”，即幼兒期形成的好習(xí)慣像天生的一樣非常鞏固，能因此終生受益。所以，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點并給予適當(dāng)?shù)墓膭睿層變耗軓闹畜w會到被表揚的快樂，因為由這種快樂產(chǎn)生的積極的情緒體驗，幼兒容易記住形成良好的行為習(xí)慣。
五、滲透法
從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗。如利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀周圍環(huán)境的變化等等。回到幼兒園把看到的用語言表達(dá)出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動室中。這樣孩子們的印象就更深，很難從記憶中抹去。如在各類競賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和求勝心；在以玩皮球模仿動物跳等小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶活動器具；在偶發(fā)事件中，當(dāng)在激烈奔跑的游戲中，幼兒不慎突然摔倒；當(dāng)活動場地受到干擾，幼兒注意力不易集中時；當(dāng)幼兒要鉆過障礙物，走過獨木橋，個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，老師都及時而恰如其分地進(jìn)行品德教育。
總之，在進(jìn)行幼兒德育教育時，教師必須時常參與幼兒活動，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個體接受差異。有針對性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識問題，抓住存在的苗頭性問題，及時予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實現(xiàn)德育教育的任務(wù)。
作者:夏巧梅 單位:三垛鎮(zhèn)司徒幼兒園
摘要：幼兒體育活動在塑造幼兒身心健康方面有重要的作用，通過體育活動對幼兒進(jìn)行思想品德教育，也同樣是幼兒體育必不可少的任務(wù)。本文從不同方面分析如何對幼兒在體育活動中進(jìn)行思想品德教育，以期能促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；體育活動；品德教育
幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，在各項教育實踐活動中都蘊含著品德教育的因素，其中體育活動中的品德教育就是一個不容忽視的方面。前蘇聯(lián)著名教育家、政治家加里寧曾經(jīng)說過：“若要培養(yǎng)出健康、強壯、靈敏、機(jī)智、勇敢，既善于克服困難又卓有信心正視前面的人，則體育和運動乃是很重要的因素。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也指出：在體育活動中培養(yǎng)幼兒堅強、勇敢、不怕困難的品質(zhì)和主動、樂觀、合作的態(tài)度。體育活動作為一種促進(jìn)人的身心發(fā)展的重要手段，不僅能增強幼兒體質(zhì)，使幼兒掌握體育運動的技能和方法，同時還具有開發(fā)幼兒智力，陶冶幼兒情操，磨練幼兒意志和培養(yǎng)幼兒愛國主義精神及勇敢品質(zhì)等作用。《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》—健康領(lǐng)域指出：幼兒階段是兒童身體發(fā)育和機(jī)能發(fā)展極為迅速的時期，也是形成安全感和樂觀態(tài)度的重要階段。發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動作、良好的生活習(xí)慣和基本生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是其它領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。在體育活動過程中，部分幼兒在遇到困難時往往表現(xiàn)出退縮、猶豫或不知所措等情況，這些都是意志品質(zhì)薄弱的結(jié)果。教師要善于抓住機(jī)會，拓展渠道，有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒良好的意志品質(zhì)。在體育活動中，幼兒要面臨各種各樣與價值取向有關(guān)的問題，比如：該不該遵守游戲規(guī)則？遇到玩具有好有壞、排隊有前有后，該不該謙讓？同伴摔倒或遇到困難時該不該幫助？怎樣完成老師提出的要求、任務(wù)和委托？這些問題都需要幼兒用自己的行為做出回答。但是，受幼兒發(fā)展水平和知識經(jīng)驗的約束，他們道德品質(zhì)的發(fā)展尚處于萌芽階段，很難正確、穩(wěn)妥地解決這些問題。這就要求老師充分利用體育活動這種形式，對幼兒進(jìn)行品德教育，以幫助幼兒正確調(diào)整和控制自己的行為。我在這方面的做法和想法是這樣的：
一激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒參與體育活動的主動性
幼兒參與體育活動的主要動力來自于興趣，在進(jìn)行體育活動時，教師可以從營造溫馨的氛圍入手，使幼兒感覺到很有趣味。
（一）運用兒童化的語言和生活化的經(jīng)驗，提高幼兒的興趣
有部分教師不能夠放下自己成人的身份，教學(xué)用語比較嚴(yán)肅而緊張，不能引起幼兒情感上的共鳴，往往陷入比較尷尬的境地。而兒童化的語言則能有效地減少與幼兒的距離感，得到幼兒情感上的認(rèn)同，這樣才能讓幼兒進(jìn)一步對活動擁有興趣。
（二）在情境游戲中培養(yǎng)幼兒的運動興趣
幼兒園的體育游戲應(yīng)以培養(yǎng)幼兒的興趣為重要目標(biāo)，要從幼兒發(fā)展的角度出發(fā)，積極為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的游戲氛圍。具有一定情境的游戲，不但趣味性強，而且能讓幼兒迅速進(jìn)入境界，進(jìn)入角色，既給他們以可感性，加深記憶，同時又可提升幼兒的運動興趣。
（三）提供體育活動探索的空間，提高幼兒的興趣
鼓勵幼兒自由選擇器械，鼓勵幼兒自主研究玩法，允許幼兒自己決定游戲時間，鼓勵幼兒自由結(jié)伴游戲。幼兒既可以根據(jù)興趣和需要選擇不同的區(qū)域，又可自選器材、自選同伴，給予了孩子充分的自主參與活動的空間，最大程度地尊重了孩子的個體需要。
二利用競賽性游戲，有計劃、有目的地進(jìn)行品德教育
游戲的表現(xiàn)形式多種多樣，有需要進(jìn)行角色扮演的表演性游戲，有需要決出勝負(fù)輸贏的競賽性游戲等等。其中競賽性游戲有助于培養(yǎng)幼兒的競賽意識和勝不驕、敗不餒以及團(tuán)結(jié)互助的良好道德情感。因此，利用競賽性游戲?qū)τ變哼M(jìn)行有計劃、有目的的品德教育是一條行之有效的良好途徑。游戲“過大河”的目的是要培養(yǎng)幼兒利用障礙過河的能力和形成初步的競賽意識，并且通過游戲教育幼兒以正確的態(tài)度對待比賽結(jié)果。游戲活動的各個環(huán)節(jié)在不同程度上都包含有品德教育的內(nèi)容，如：站隊時按老師的要求迅速站好，不爭站位；在分配角色時不爭不搶，要互相謙讓等。在體育活動中對幼兒進(jìn)行品德教育，不可能立竿見影，教師要有耐心，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。就以中班為例：總體上來說，我們中班的孩子很喜歡參加體育活動，也很愿意和大家一起游戲，但他們的競賽意識還不很強，團(tuán)結(jié)互助的精神也不如大班幼兒。因此，在組織體育活動時宜選擇一些有競賽規(guī)則的游戲，逐步對幼兒進(jìn)行教育。剛開始玩競賽游戲時，孩子們感興趣的只是過程——怎樣跑、怎樣運東西，而不是游戲結(jié)果。鑒于此，在組織這種活動時，我注意引導(dǎo)幼兒關(guān)心比賽結(jié)果。但隨之而來的是小朋友之間的互相埋怨：誰跑慢了、誰拿錯了等等。看到這種情況，我及時對幼兒進(jìn)行教育，告訴他們比賽總會有輸贏，但只要盡力去做了，輸贏就變得不再重要，因此即便輸了也不要埋怨別人，要能看到別人的努力，明白小朋友身體素質(zhì)有不同，結(jié)果才會不一樣。同時還應(yīng)該知道比賽中除了要為自己所在的小組加油鼓勁兒之外，還要為別人加油，這樣的比賽才能真正快樂而有意義。久而久之，孩子們在競賽游戲中表現(xiàn)出來的不再是埋怨、嘲笑，而是相互鼓勵、團(tuán)結(jié)互助。活動中，由于幼兒有了初步的競賽意識和道德認(rèn)知，因此在追求一定結(jié)果的過程中，表現(xiàn)出了努力而投入的精神面貌，認(rèn)真而友好的游戲風(fēng)氣，為以后樹立正確的學(xué)習(xí)工作態(tài)度、道德取向和人生觀奠定了良好的基礎(chǔ)。
三通過處理偶發(fā)事件進(jìn)行品德教育
突發(fā)事件在游戲中經(jīng)常發(fā)生。這些事件有些是積極的，有些是消極的，關(guān)鍵是看教師怎樣處理，如何結(jié)合突發(fā)事件進(jìn)行品德教育。在一次體育觀摩課上，我們玩“小動物找家”的游戲。當(dāng)時每個小動物都有一個家，由于按照原計劃，配班教師要在游戲中間才進(jìn)入，因此并沒有給配班教師準(zhǔn)備“家”。但游戲開始時配班教師卻加入進(jìn)來，這樣就有一個小動物沒有家。看到這種情況，一個叫史昊鑫的小朋友從他的家里跑出來，讓沒有家的小動物到自己的家，可這時他自己卻沒有家了，于是配班教師又把史昊鑫請到自己家里。我馬上抓住這一機(jī)會，讓全班小朋友為懂得關(guān)心別人的史昊鑫鼓掌（也表揚了配班教師）。此事雖小，但幼兒卻從直觀上對同伴之間要友愛、互助有了深刻的理解。還有一次玩體育游戲“小烏龜捉魚”，我按課程設(shè)計把小魚撒到場地一邊，讓“小烏龜”從場地的另一端爬過來捉魚。在全班小朋友爬過來捉到小魚后，只有孫旺澤還在后面慢慢地爬。我一邊照顧全班幼兒，一邊請大家給他鼓掌、加油，并且在他的面前撒了一些小魚，這時其他孩子也自發(fā)地跑到他身邊，有的喊“加油”，有的說“快點、快點”，還有的孩子說“我?guī)湍惆伞薄Ｎ液秃⒆觽円黄鸾o孫旺澤鼓掌，鼓勵他要堅持到最后。當(dāng)他捉到魚后，孩子們關(guān)心地問他：“你累嗎？”聽到孩子們關(guān)切的話語，我笑了，因為這表明品德教育在孩子們身上開花結(jié)果了。類似這樣的事情還有很多，比如在公園遠(yuǎn)足、體育活動活動時有人摔倒，小朋友都會馬上跑過去，把她扶起來，并且?guī)退龔椀羯砩系耐粒慌郎降臅r候，小朋友互相拉一把、扶一下。開展品德教育，離不開平時對一些細(xì)枝末節(jié)小事的關(guān)注與運用。如果教師能及時發(fā)現(xiàn)并抓住這些教育契機(jī)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行正確的道德判斷，并對幼兒表現(xiàn)出來的良好品質(zhì)作出肯定與鼓勵，則會有力地推動幼兒的道德水平向更高層次發(fā)展。
四在體育活動中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識
俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓”。制定游戲規(guī)則，既是為了保障游戲的正常進(jìn)行，也是為了培養(yǎng)幼兒守序、互助等良好品質(zhì)，為幼兒未來能自覺遵守社會行為規(guī)范打下良好基礎(chǔ)。因此對提出的規(guī)則就必須要求幼兒執(zhí)行，否則就會失去制定規(guī)則的意義。而規(guī)則是否能得到執(zhí)行，要看教師是否向幼兒講清了規(guī)則的意義和表明了必須遵守規(guī)則的態(tài)度，當(dāng)然規(guī)則的內(nèi)容要符合幼兒的年齡特點。中班幼兒雖然知道做游戲要有規(guī)則，但還不能將規(guī)則貫穿于游戲始終。于是我就在每一次游戲時請幼兒重復(fù)規(guī)則，對遵守規(guī)則的幼兒及時表揚，對違反規(guī)則的幼兒進(jìn)行具體分析。比如第一次玩“過大河”時，我剛說“準(zhǔn)備”，就有小朋友過去了。我理解他們是求勝心切，想爭第一，因而忽略了規(guī)則，于是就請他們回來重做，并重申游戲規(guī)則，第二次玩時他們就能很好地遵守規(guī)則了。可以說，如果當(dāng)時教師沒有明確態(tài)度，而是任由他們隨意走，那么不僅失去了競賽游戲的特點，而且會逐漸使幼兒變得自由散漫，毫無規(guī)則可言。現(xiàn)在，孩子們的規(guī)則意識已逐漸加強。作為教師，我也會繼續(xù)堅持要求幼兒按規(guī)則做事，因為規(guī)則是一項長期而細(xì)致的工作，要持之以恒，不能一曝十寒。
五在體育活動中培養(yǎng)幼兒的集體意識
體育游戲、體能活動是幼兒園重要的集體活動形式，是形成和發(fā)展幼兒集體意識的重要途徑。每個學(xué)期我們都要進(jìn)行體操比賽，從一開始我就比較注重培養(yǎng)幼兒的集體榮譽感，告訴幼兒我們代表的是集體，我們這個集體是最好的。在潛移默化的教育中，幼兒的集體意識逐漸增強，最終贏得了第一名，我們都很興奮，每個人傳看著獎狀，還將獎狀貼到家長聯(lián)系欄中，讓家長分享我們的快樂。在體育觀摩課時，我也總是對幼兒說：“我們代表的是實驗幼兒園，我們一定要做到最好”。活動結(jié)束以后，孩子們總是圍在我身旁聽我講反饋意見。現(xiàn)在，孩子們都很關(guān)心我們這個集體。在培養(yǎng)幼兒集體榮譽感的同時，我還教育幼兒知道集體力量大于個人力量，要學(xué)會懂得顧全大局，不能因為一個人影響大家。總之，幼兒良好的道德品質(zhì)并不是一朝一夕形成的，它是通過我們所有人的共同努力得來的。向幼兒進(jìn)行品德教育的途徑是多種多樣的，而體育活動的品德教育是其中非常重要的一條途徑。我們要隨時注意在體育活動中抓住契機(jī)，對幼兒進(jìn)行品德教育，為他們良好的道德品質(zhì)的形成打下堅實的基礎(chǔ)。
作者:李秋 單位:吉林省白城市實驗幼兒園
摘要:幼兒教育是現(xiàn)階段教育工作的重點內(nèi)容，一方面是幼兒教育是整個教育的基礎(chǔ)，另一方面是幼兒心理等方面發(fā)育極其不成熟，很容易受到外界因素的影響，所以必須要以良好的教育進(jìn)行引導(dǎo)。在幼兒教育中，品德教育具有重要的地位，而幼兒的品德形成，主要與自我意識、意志特征和親社會行為三個方面有關(guān)，所以要進(jìn)行幼兒品德教育，還需要從這三個方面著手。本文從幼兒教育出發(fā)，對于品德教育的有效性進(jìn)行探討，旨在強化幼兒教育工作。
關(guān)鍵詞:提高;幼兒品德教育;有效性
品德對于人的影響非常重大，所以在目前的教育中，品德教育受到很大的重視。幼兒的心智發(fā)育不完整，心理方面也存在嚴(yán)重的缺陷，所以很容易受到周圍環(huán)境影響，而某些不好的影響對其品德形成的負(fù)面作用較大，因此積極地采取措施進(jìn)行幼兒品德教育，將其品德形成引導(dǎo)到正確的道路上至關(guān)重要。品德教育要發(fā)揮作用，就要進(jìn)行有效性探究，因為只有有效的品德教育，才能促進(jìn)幼兒心理等方面的健康成長。
一、幼兒品德教育中存在的問題
（一）自我意識的教育問題
在目前的幼兒品德教育中，主要存在的問題就是自我意識的培養(yǎng)不明確。品德的形成需要建立在自我意識的基礎(chǔ)上，但是由于幼兒的心理發(fā)育不健全，自我意識比較薄弱，所以很容易受到周圍因素的誘導(dǎo)，從而形成一些不好的品德。在幼兒品德教育中，進(jìn)行自我意識的培養(yǎng)非常重要，但是就目前的幼兒教育來看，自我意識的培養(yǎng)非常的不到位，大多數(shù)情況下，自我意識培養(yǎng)都是混雜在其他方面的培養(yǎng)當(dāng)中，這就造成幼兒的自我意識形成比較緩慢。
（二）意志特征把握不準(zhǔn)
意志特征也是幼兒品德的重要構(gòu)成部分，所以在進(jìn)行幼兒品德教育的時候，一定要重視其意志特征的發(fā)展。幼兒的意志特征隨著其年齡的成長和接觸事物的變化而處在不斷的變化當(dāng)中，所以在進(jìn)行幼兒品德教育的時候必須要抓住其意志特征進(jìn)行針對性的教育，否則教育內(nèi)容不能符合幼兒的意志特征也會造成教育的無效。在目前的幼兒品德教育中，影響教育占據(jù)著重要的地位，但是這種教育在很大程度上忽視了幼兒的意志特征，有時候起到的效果往往事與愿違。
二、幼兒品德教育有效性的措施
（一）尊重幼兒的意志特征
為了使得幼兒品德教育更加的有效，尊重幼兒的意志特征非常的重要。尊重幼兒的意志特征主要表現(xiàn)在三個方面：首先是在幼兒教育中，要充分尊重幼兒好玩的天性。玩耍是孩子的天性，順其而為會使得孩子的性格順利發(fā)展，如果強行壓制，就會造成幼兒心理上的反抗，這對于其品德的形成具有不利的影響。其次是在幼兒教學(xué)中，對于其生活習(xí)慣要尊重。幼兒在自己的思考基礎(chǔ)上會有自發(fā)的習(xí)慣養(yǎng)成，這些養(yǎng)成是其意志特征的表現(xiàn)，所以教育要隨性而為。最后就是在教育活動中要尊重幼兒的想法和觀念，因為這些想法正好就是其意志的體現(xiàn)，尊重想法，并適應(yīng)其發(fā)展做好指導(dǎo)，品德教育自然會產(chǎn)生效果。
（二）重視自我意識的培養(yǎng)
重視自我意識的培養(yǎng)也是注重品德教育有效性的重要措施。每個人的品德都有其形成的獨立性，幼兒也不例外，其品德的形成需要在自我意識的不斷完善狀況下進(jìn)行，所以在幼兒培養(yǎng)中，要重視自我意識的培養(yǎng)。自我意識的培養(yǎng)需要在日常教育中做好兩方面的工作：首先是在教育活動中要充分尊重幼兒的意見和看法，對于其自我的想法不能進(jìn)行壓制，通過讓其表現(xiàn)自己形成自我獨立的意識。其次就是在教育活動中，要不斷的鼓勵并試探性的引導(dǎo)幼兒去提出自己的看法，表達(dá)自己的意見，再這樣的不斷鼓勵中，使得幼兒的自我意識不斷的獲得成長，從而在自我意識的基礎(chǔ)上有效的形成品德。
（三）積極利用親社會性進(jìn)行教育
幼兒有一個突出的特征就是會模范社會行為，而這種行為就被稱之為親社會性。考慮到幼兒的這一心理特征，所以在進(jìn)行品德教育的時候，要積極的利用親社會性這一特征，使幼兒能夠時常的處在有利于其品德形成的環(huán)境當(dāng)中，這樣，通過環(huán)境的影響作用，利用幼兒的模仿心理，可以實現(xiàn)對幼兒的教育。總而言之，幼兒的品德教育是個長期的過程，所以需要在認(rèn)識到幼兒親社會性這一特征的時候，積極的利用社會元素進(jìn)行教育，這對于幼兒品德的有效性形成意義重大。幼兒的成長是現(xiàn)在社會普遍關(guān)注的問題，而對幼兒進(jìn)行品德教育則是現(xiàn)在幼兒教育的一大難題。在現(xiàn)實教育中，之所以出現(xiàn)品德教育困難，一方面是因為教育沒有充分的認(rèn)識到意志特征，一方面是沒有看到社會影響和自我意識的重要。所以為了使得幼兒的品德教育有效性提升，一定要在尊重意志特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我意識的培養(yǎng)和積極社會因素的利用。
作者:施盈盈 單位:鹽城市六一幼兒園
1幼兒心理環(huán)境的影響因素
1.1家庭教育的影響
人格是個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、需要、價值觀、氣質(zhì)、人格和體質(zhì)等方面的整合，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭氣氛、整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。在三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒教育方法上有差異。祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面很重視，要求家庭成員在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，言行都要有益于幼兒身心同步地健康成長。溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒友愛、禮貌自信的品格。
1.2學(xué)校教育的影響
一個人的人格一是遺傳生物基礎(chǔ)的影響，一是環(huán)境因素的控制。沒有與生俱來人格的形成和表現(xiàn)，人格表現(xiàn)都是人與環(huán)境交互作用的結(jié)果。個體出生后，單獨接受教育的環(huán)境是學(xué)校。學(xué)校環(huán)境對兒童人格的形成起著重要的作用，也是國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題，因此，學(xué)校教育目標(biāo)的制定，教學(xué)方法的運用，教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，影響著孩子未來的思想。
1.3傳播媒介的影響
影視片、廣播、廣告、音像制品等大眾傳播媒介，影響著幼兒的成長。傳媒內(nèi)容健康積極向上將對幼兒良好道德情感的形成起到積極作用，促進(jìn)他們形成高尚的思想品質(zhì)。面對社會壓力不斷擴(kuò)大的大環(huán)境下，大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的主要因素。
2心理教育和人格教育的方法
2.1營造良好的家庭氛圍
2.1.1提高家長的素質(zhì)
家長的素質(zhì)、生活方式有意或無意地影響著兒童，長時間的潛移默化，對兒童的思想觀念和行為習(xí)慣的形成都起著重要的作用。在家庭及周圍環(huán)境中，外界刺激會在他們的大腦中反復(fù)呈現(xiàn)，從而促進(jìn)兒童認(rèn)知、情感、意志等心理過程的發(fā)展。同時，家長對兒童的成長傾注了極大的關(guān)心和愛撫，沒有父母的愛，所培養(yǎng)出來的人大多數(shù)是有缺陷的人。兒童出生后得不到父母的愛，將影響兒童一生的人格風(fēng)貌。
2.1.2培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)
模仿是兒童的天性，他們的知識主要不是直接從書本上學(xué)來的，而是通過模仿獲得的。父母是孩子模仿的最直接的榜樣。
2.1.3正確的家庭教育方式
因為絕大多數(shù)幼兒是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)制約了孩子良好的品格形成。全家人一切都圍著孩子轉(zhuǎn)，容易養(yǎng)成孩子任性、怯懦、嬌氣、膽小怕事、依賴、獨立性差的個性。有些父母實行棍棒教育，在壓抑和畏懼的精神狀態(tài)中，給孩子的人格發(fā)展以很壞的影響。有的孩子失去了少年兒童應(yīng)有的天真活潑的天性，為了逃避挨打，學(xué)會了撒謊和察言觀色，有的孩子破罐破摔甚至變得冷酷無情，以極端手段發(fā)泄自己內(nèi)心的痛苦和憎恨。
2.2建立系統(tǒng)的學(xué)前教育
2.2.1確立心理健康與人格教育的目標(biāo)
首先，要培養(yǎng)幼兒具有良好的適應(yīng)新環(huán)境的能力，培養(yǎng)幼兒要具有的堅強、勇敢的人格特質(zhì)，積極參加各項活動，并善于表達(dá)交流自己的感受和想法。其次，是有一定的自我評價能力和調(diào)節(jié)行為的能力，做事能克服困難堅持完成，能有較強的求知欲，能充分友好相處，平等合作并富有同情心。
2.2.2將心理健康與人格教育滲透于幼兒一日生活當(dāng)中
在幼兒的一日生活當(dāng)中，蘊藏著許多心理教育因素。如孩子收拾玩具時，教師要求孩子能夠把玩過的東西整整齊齊放回原處，并仔細(xì)觀察幼兒的表現(xiàn)，有針對性地進(jìn)行表揚和有始有終的指導(dǎo)。也可以通過“學(xué)做解放軍”和“走獨木橋”的游戲，培養(yǎng)膽小幼兒大膽、勇敢、不怕困難的性格。生活中處處有心理健康教育，把心理健康和人格教育融入教學(xué)活動中，根據(jù)幼兒的不同表現(xiàn)，制定有計劃的教育。
2.2.2.1培養(yǎng)幼兒積極的自我意識
幼兒積極的自我意識對幼兒的個性、社會交往的發(fā)展具有重要的意義。自我意識能幫助他們正確認(rèn)識別人。教師要注意正確地評價每個孩子，多鼓勵少批評，摒棄幼兒克服膽小、自卑的心理，讓幼兒感覺到別人對自己的尊重，從而形成自我認(rèn)識。
2.2.2.2培養(yǎng)幼兒合作交往能力
幼兒的合作交往對他們的個性和道德品質(zhì)的發(fā)展具有十分重要的促進(jìn)作用。因此，在教師的引導(dǎo)下，自由進(jìn)入活動區(qū)域中，學(xué)會禮貌待人、主動交往和謙讓合作的技能，培養(yǎng)他們的語言交往能力，提高了幼兒的責(zé)任感，達(dá)到提高幼兒交往能力的目的。
2.3培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的社會性情感
教師要充分挖掘社會生活中豐富的教育資源，選擇幼兒感興趣的題材，將這些特色通過多種形式，讓幼兒在領(lǐng)悟中獲得積極的情感體驗，培養(yǎng)良好的社會性品質(zhì)。一方面，我們可以通過綜合實踐活動，不斷豐富幼兒的實踐經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒體驗自身和社會的一致性，讓自然中的美與生活同在，通過環(huán)境美來激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的情感，孩子們?nèi)硇牡胤e極地參與活動，通過不同的視點的積累、延伸，使幼兒融入到體驗生活的情感精神過程中，進(jìn)一步激發(fā)孩子愛家鄉(xiāng)的情感。另一方面，就是讓幼兒感受人文精神，通過模仿榜樣人物，激起他們對英雄人物的肯定和認(rèn)同，并貫徹到自己的日常行為中。
作者:姜泓伯 李玉杰 單位:哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 黑龍江省教育科學(xué)研究院科研規(guī)劃處
一打造品德高尚業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍
一個幼兒園的園風(fēng)、園貌與教師的言行儀表、教學(xué)行為息息相關(guān)，建立健康、和諧、向上的園風(fēng)和良好的環(huán)境是隱性的教育資源。“學(xué)高為師，身正為范。”一個教師的師德、師風(fēng)對她的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)有極大的影響，要求幼兒做到的教師必須首先做到。教師的勞動，是在用教師的人格去塑造孩子的人格，只有道德品質(zhì)高尚的教師才能塑造出品德高尚的孩子。孔子曰：“其身正不令而行；其身不正、雖令不從。”可見，“身教重于言教”具有十分重要的意義。幼兒思想品德教育的任務(wù)是向幼兒進(jìn)行初步的五愛教育，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、誠實勇敢、助人為樂、富有同情心、禮貌待人、尊敬長輩等文明行為習(xí)慣與活潑開朗的性格。因此，幼兒園思想品德教育的重點，是培養(yǎng)幼兒從愛父母、愛身邊的人到愛家鄉(xiāng)、愛祖國，直至成為一個品德高尚，心存高遠(yuǎn)的人。所以，幼兒園的品德教育應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點和身心發(fā)展規(guī)律選擇合適的內(nèi)容和方法，有目的、有計劃地開展。
1．注重塑造教師間的良好關(guān)系
創(chuàng)造人與人之間和睦、平等的校園環(huán)境和良好的人際關(guān)系，是對幼兒進(jìn)行潛移默化的思想品德教育首要任務(wù)。幼兒雖然年幼，但好奇心和模仿性很強，教師是幼兒主要模仿的對象，對他們的成長產(chǎn)生巨大的影響。因此，幼兒園的全體員工必須注重塑造教師間的良好關(guān)系與民主氛圍，為孩子們創(chuàng)造一個團(tuán)結(jié)和諧、健康向上的成長環(huán)境。
2．注重塑造師幼間的良好關(guān)系
幼兒雖小，但也有自尊心，需要得到他人尊重。因此，幼兒教師必須把幼兒作為一個發(fā)展中的個體來看待他們，適時虛心傾聽他們的意見，認(rèn)真回答他們提出的問題，注意態(tài)度溫和，說話要講文明、講禮貌，即使批評幼兒也要注意分寸，講究方式方法，使他們感受到老師始終都在尊重他們，讓他們從小就懂得尊重別人。
二選擇適合幼兒思想品德的教育內(nèi)容
幼兒期思維特點以具體形象性思維為主，對抽象的道理難以理解。所以在幼兒品德教育內(nèi)容選擇上，要從他們身邊能感受得到的人和事開始，并且隨著幼兒年齡的增長和不斷豐富教育內(nèi)容，要從點滴做起，讓幼兒的思想品格和各種行為習(xí)慣循序漸進(jìn)，逐步提高。
1．注重幼兒“一日生活”教育
熱愛生活、關(guān)愛生命、心存感恩是幼兒園專設(shè)的品德教育課程，即三生教育，然而一天的課堂教學(xué)時間通常只有一個小時左右，顯然不夠。幼兒教師必須“樹立一日生活皆課堂”的大教育觀，把對幼兒的品德教育內(nèi)容滲透到幼兒一日生活的各環(huán)節(jié)之中，結(jié)合“三生教育”培養(yǎng)幼兒從小樹立熱愛生活、關(guān)愛生命、心存感恩的人生觀。
2．選擇生動有趣的教育內(nèi)容
針對幼兒德育教育目標(biāo)與計劃，在掌握幼兒年齡特點基礎(chǔ)上，采取直觀、生動、有趣的教育內(nèi)容，寓教于樂，讓幼兒在玩耍中逐漸懂得各種做人的道理。如“小貓釣魚”、“木偶奇遇記”、“長發(fā)妹”、“阿凡提”、“司馬光砸缸”、“孔融讓梨”、“小弟和小貓”等故事與詩歌，這些文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美富有童趣，而且還告訴小朋友什么樣的行為習(xí)慣是好的，應(yīng)怎樣做才是對的。通過抽象的品德教育內(nèi)容形象化與具體化，使小朋友觸摸、感知到故事中勤勞、善良、富有正義感的人物形象，逐步認(rèn)識到人間“真、善、美”的存在，從而逐漸樹立起正確的是非觀念和做人的基本道理。
三選擇幼兒喜聞與樂見的方法途徑
幼兒對外界充滿了好奇，但他們的身心發(fā)育皆不成熟，不能直接參加到社會活動中，只有在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來，教師要做到時刻有教化與處處有體現(xiàn)的有心人。
1．把思想品德教育融入到游戲之中
我們在把思想品德教育融入到游戲之中的實踐收效十分突出。如通過進(jìn)行需要同伴之間互相配合、共同遵守游戲規(guī)則才能達(dá)到目的的游戲，讓幼兒養(yǎng)成遵守規(guī)則、團(tuán)結(jié)協(xié)作的好習(xí)慣，并在游戲中堅持正面教育和要求小朋友努力磨練自己的意志，從而養(yǎng)成良好的道德意志品質(zhì)；養(yǎng)成互謙互讓與團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好習(xí)慣。
2．把品德內(nèi)容貫穿于整個生活環(huán)節(jié)
幼兒校園里的思想品德教育應(yīng)貫穿于一日生活和活動之中。如每日入園的問候，提示小朋友學(xué)說禮貌用語，養(yǎng)成文明禮貌用語的好習(xí)慣；在每周升旗儀式中對幼兒進(jìn)行愛國主義教育，促進(jìn)小朋友熱愛祖國、熱愛五星紅旗的心永不褪色；在集體教育活動中對幼兒進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞的教育，培養(yǎng)小朋友的團(tuán)隊精神和不怕困難的好習(xí)慣；在戶外活動中讓幼兒學(xué)會認(rèn)真觀察幼兒園的一草一木，關(guān)心幼兒園的人和事，關(guān)心幼兒園的環(huán)境。綜上所述，在時代飛速發(fā)展的當(dāng)今，人們的思想價值觀也在發(fā)生極速的變化，幼兒教師本身存在諸多的困惑，但我們必須面對現(xiàn)實，針對來自各個不同家庭生活環(huán)境與不同特點的幼兒，既要注意傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，也要對新出現(xiàn)的一些道德問題進(jìn)行正確的引導(dǎo)，為祖國培育合格的接班人，從點滴抓起，并高度重視幼兒培養(yǎng)與教育的理論研究。
作者：李家學(xué)工作單位：云南省南澗縣幼兒園
一、在幼兒生活活動中滲透品德教育
日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時觀察幼兒行為動態(tài)，抓住時機(jī)進(jìn)行隨機(jī)教育，就能有事半功倍的效果。教育契機(jī)無時不在，無所不在，教師給予的一個滿意的目光，一句贊揚的話，一個微微的點頭，都是對幼兒良好行為的強化，美德的滲透勝于任何說教。
二、在游戲活動中滲透到品德教育
游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗、促進(jìn)綜合能力的發(fā)展，體驗快樂。雖然幼兒園的游戲活動有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂游戲等等。游戲沒有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。在幼兒園的游戲活動中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點，以及孩子們的現(xiàn)實需要，選擇側(cè)重點，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們在潛移默化中受到良好的品德影響。
三、在教學(xué)活動中滲透品德教育
幼兒園的教學(xué)活動有多種形式（集體、分組、個別），這里主要指集體教學(xué)活動。《幼兒園工作規(guī)程》指出："堅持保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"幼兒園的語言活動中蘊含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們在教學(xué)中進(jìn)行強化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。品德教育，不是簡單的說教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊含的品德教育因素，使教育活動更有價值。在教學(xué)活動中調(diào)動孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。
四、重視環(huán)境對幼兒品德教育的影響
所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。對于人來說，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會條件、社會關(guān)系、社會意識形態(tài)以及經(jīng)過改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實踐證明，人的任何活動都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無一不對孩子的健康成長帶來影響。幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫一些小動物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對不起"等文明用語，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對孩子的教育作用，使孩子學(xué)會與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感。幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會行為，因此建立團(tuán)結(jié)友愛，活潑向上的班級常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時，教師要及時給予表揚和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。家園共育是幼兒園教育的重點工作之一，發(fā)揮家庭、社會的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會讓孩子感受到節(jié)日的快樂，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。
綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個人是否能發(fā)展成為社會需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過幼兒園、家庭和社會三個方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細(xì)節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達(dá)成促進(jìn)幼兒健康成長的目標(biāo)。
本文作者:劉雪芳張鈺工作單位:中國人民解放軍61699部隊南星幼兒園
一、幼兒德育的概念界定
我國幼兒教育界關(guān)于幼兒德育沒有統(tǒng)一的定義，但通過文獻(xiàn)研究，比較有共識的觀點認(rèn)為：幼兒德育是培養(yǎng)幼兒德行、品德的教育，是成人根據(jù)社會的要求，對幼兒施加一定的影響，以促進(jìn)幼兒品德自主建構(gòu)的教育。品德教育的主要內(nèi)容包括兩個方面，即情感教育和幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)。關(guān)于“滲透”一詞，《新華字典》中解釋為：某種事物或勢力逐漸進(jìn)入其他方面。品德教育在幼兒園教育中的滲透就是要使品德教育進(jìn)入到幼兒園教育的方方面面。
二、幼兒德育存在的問題
1.游戲活動中缺乏品德教育的滲透
以皮亞杰和科爾伯格為代表的道德認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，兒童是他自己道德的建構(gòu)者，兒童的品德是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，品德教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童道德判斷。兒童的品德是通過自身的不斷建構(gòu)而發(fā)展起來的。通過觀察研究發(fā)現(xiàn)：幼兒園大多數(shù)游戲活動，教師是主導(dǎo)者、指揮者，在游戲目標(biāo)的制定、游戲組織過程和游戲組織形式的確定方面，缺少兒童主體性的發(fā)揮。杜威說過：“我們可以把馬引到水邊，卻不能強迫它喝水。”兒童也是如此，我們要把一些道德認(rèn)識有意識地灌輸給兒童，但是我們不能強迫兒童去執(zhí)行。例如，在角色扮演游戲“娃娃家”中，兒童在分配角色問題上產(chǎn)生了分歧，明明想扮演爸爸，浩浩也想扮演爸爸，兩個小朋友在爭論不休的時候，老師說：“好了，不要吵了，浩浩扮演爸爸。”明明聽完老師的話不情愿地嘟起了小嘴。這個案例中的教師只是采取了強制性的手段，用命令的方式要求孩子分配角色，而沒有教會兒童謙讓、懂得分享，缺少了對兒童品德教育的滲透。
2.教學(xué)活動中忽視了品德教育的滲透
幼兒園的教學(xué)活動是幼兒發(fā)展、獲得知識的基礎(chǔ)和源泉，也是對兒童進(jìn)行德育的重要途徑。但多數(shù)教師忽略了這一點。首先，在制定教學(xué)目標(biāo)上，有的教師重視認(rèn)知、技能目標(biāo)而忽視了情感道德目標(biāo)。例如小班活動“小兔子捉迷藏”的活動目標(biāo)是：初步熟悉音樂旋律，學(xué)習(xí)蹦跳，并能按照音樂節(jié)奏和情節(jié)進(jìn)行表演。活動目標(biāo)只是突出了兒童技能的掌握，而忽視了兒童團(tuán)結(jié)、協(xié)作等品質(zhì)的培養(yǎng)。其次，在活動過程中，對兒童的品德教育也缺少關(guān)注。同樣是在“小兔子捉迷藏”教學(xué)活動中，軍軍在跑的途中把琪琪撞倒了，軍軍不但沒道歉，反而嘲笑琪琪跑得慢，琪琪委屈地哭了。此時老師怒斥軍軍：“軍軍，你怎么這么沒禮貌，下次再這樣就別玩了！”，說完之后又低頭做自己的事情，活動繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)兒童發(fā)生口角和爭執(zhí)時是品德教育滲透的良好機(jī)會，但是案例中的教師只是專注于自己的事情，而忽視了兒童的品德教育。教師應(yīng)該重視活動過程中的突發(fā)事件，抓住教育契機(jī)對兒童進(jìn)行教育，讓兒童在活動中感受謙讓、分享、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的意義。
3.幼兒園日常生活活動中疏漏了品德教育的滲透
幼兒在園的日常生活活動是幼兒園教育的重要組成部分，同時也是培養(yǎng)幼兒品德的重要方法和途徑，但在現(xiàn)實中，幼兒教師更多地關(guān)注幼兒園的教學(xué)活動，對幼兒園日常生活活動的教育價值關(guān)注較少。早晨兒童入園時的一句簡單問候，自由活動時的一句禮貌用語，用餐時的良好習(xí)慣等都是兒童良好品德的表現(xiàn)，需要教師在日常生活中對兒童進(jìn)行教育。兒童生活無小事，任何一件小事對兒童來說都是一次教育的契機(jī)，都會影響兒童今后的發(fā)展。兒童的品德教育不是以老師為主體的強加的滲透，而是以幼兒為主體的良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、在幼兒園教育中滲透幼兒品德教育的方法
1.在游戲活動中滲透品德教育，使幼兒知行統(tǒng)一
兒童通過游戲活動探究世界、認(rèn)識社會、體驗人與人之間的關(guān)系，掌握解決問題的方法。游戲?qū)和陌l(fā)展起著非常重要的作用。兒童年齡小，獲得知識較少，品德認(rèn)識尚淺，游戲是兒童獲得品德認(rèn)識、體驗品德行為最主要的途徑之一，因此，在游戲活動中，教師應(yīng)該重視品德教育的滲透，從目標(biāo)、內(nèi)容到游戲過程要滲透有關(guān)品德教育的要素。要引導(dǎo)兒童在游戲中學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠實公正、遵守規(guī)則，學(xué)會禮貌用語，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，知道哪些行為是正確的，哪些行為是錯誤的，哪些是該做的，哪些又是不該做的，學(xué)會分享、學(xué)會謙讓。不小心碰到其他小朋友說“對不起”等禮貌用語時，教師要及時予以表揚。當(dāng)幼兒獲得別人的關(guān)心和幫助時，要引導(dǎo)幼兒說出自己的感受。有的說:“我跌倒了，樂樂把我扶起來我覺得不那么疼了。”有的說：“我的玩具丟了，欣欣幫我找到了，我很高興。”讓幼兒感受合作互助的快樂，漸漸地形成自覺的行為。對于那些不懂禮貌、搶別人玩具的小朋友也要及時進(jìn)行教育，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，強化兒童的品德認(rèn)識。
2.在教學(xué)活動中滲透品德教育，培養(yǎng)良好的品德情感
兒童認(rèn)知的有關(guān)研究表明，兒童是在與外界積極的、主動的相互作用中發(fā)展認(rèn)知能力、完成認(rèn)知建構(gòu)的。兒童情緒情感的發(fā)展、品德行為的發(fā)展都是需要與外界環(huán)境相互作用才能完成的。在幼兒園教學(xué)活動中，教師一方面要幫助兒童掌握知識、經(jīng)驗，另一方面也要注意品德教育的滲透。要達(dá)到寓理于情、情理交融、以情感人、以情動人的教育效果。例如，在中班活動《拔蘿卜》中，教師讓兒童充分體驗到團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂，感受一個人的力量是有限的，集體的力量是無限的。幫助別人既能讓別人高興，同樣也能讓自己感受到快樂。在大班《認(rèn)識家鄉(xiāng)》的教學(xué)活動中，教師首先讓幼兒了解自己的幼兒園在哪里，幼兒園里有什么，有哪些特點；其次讓幼兒了解所生活的城市及各行各業(yè)的人們工作與生活方式等，從而培養(yǎng)幼兒對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情。幼兒園可以開展德育主題教育活動、節(jié)日活動，抓住一切教育時機(jī)培養(yǎng)兒童誠實善良、勤勞儉樸、勇敢堅強等道德品質(zhì)。
3.在日常生活中滲透品德教育，培養(yǎng)良好的品德習(xí)慣
幼兒園日常生活是培養(yǎng)兒童良好品德習(xí)慣的重要途徑，教師應(yīng)該及時抓住日常生活中的細(xì)節(jié)和小事，隨時隨地對兒童進(jìn)行教育，在日常生活中培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣和道德品質(zhì)。早晨入園時，讓幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣：禮貌問好，正確使用禮貌用語；自由活動時，讓幼兒學(xué)會謙讓、互助，不爭奪，不獨占玩具和圖書，關(guān)心小朋友，愿意幫助同伴做事，能幫助有困難的同伴；用餐時，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，飯前便后洗手，不挑食，不偏食，不剩飯，不搶奪別人的東西，吃飯時候不大聲說話；午睡時，不打擾別人休息，別人休息的時候要輕輕走路等。兒童品德習(xí)慣的養(yǎng)成需要在日常生活中通過一點一滴的積累才能形成。在日常生活中，應(yīng)該重視環(huán)境的作用和熏陶。
環(huán)境能潛移默化地影響兒童的情感、思維、行為、習(xí)慣以及道德品質(zhì)的形成。例如，在水龍頭旁貼上節(jié)約用水的小標(biāo)語，在教室里張貼文明禮貌的小墻飾，用反映中華民族傳統(tǒng)美德的物品裝飾幼兒園，點綴班級。對幼兒進(jìn)行積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)幼兒的道德情感，注意為幼兒提供活動與表現(xiàn)能力的機(jī)會與條件，讓幼兒成為環(huán)境的小主人，使兒童每時每刻都接受健康向上的文化熏陶。總之，幼兒園游戲活動、教學(xué)活動、日常生活是培養(yǎng)兒童品德的重要途徑。品德培養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要經(jīng)過一個不斷重復(fù)、長期實踐的過程，在這個過程中，不僅需要教師的幫助和指導(dǎo)，同時也需要家長和社會的配合。
作者：張冬梅姜珊珊單位：大慶師范學(xué)院
