開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大眾傳媒論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

大眾傳媒論文:大眾傳媒與黨內(nèi)民主研究論文

[摘要]中國共產(chǎn)黨十七大報告就黨內(nèi)民主建構(gòu)第一次明確了決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)三分的權(quán)力構(gòu)架，繼而以黨內(nèi)民主的示范來推進和帶動人民民主。本文認為，構(gòu)建黨內(nèi)民主，必須建構(gòu)起大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的權(quán)力結(jié)構(gòu)地位，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一種黨內(nèi)獨立力量。當(dāng)前中國的大眾傳媒形態(tài)多樣，而能夠轉(zhuǎn)變成為黨內(nèi)民主構(gòu)架下“第四權(quán)力”地位的惟有作為黨的各級黨委機關(guān)媒體（黨報等）的黨的媒體?？紤]到黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史時期，考慮到黨的媒體作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的特殊功能定位，黨的媒體需要凸顯的主要是輿論監(jiān)督功能和保障黨員知情權(quán)功能。

[關(guān)鍵詞]黨內(nèi)民主；權(quán)力三分；大眾傳媒

黨內(nèi)民主問題一直是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)過程中經(jīng)常討論的問題。十六大報告中，首次將“黨內(nèi)民主”視為“黨的生命”，提出“黨內(nèi)民主是黨的生命，可以對人民民主起示范和帶動作用”[1]。有學(xué)者解釋：所謂“示范和帶動”，其潛臺詞無論就邏輯關(guān)系而言，還是就時間關(guān)系而言，都是指黨內(nèi)民主要先于社會民主。[2]《求是》雜志2003年發(fā)表甄小英、李清華文章《以黨內(nèi)民主推進人民民主》[3]又進一步明確了以黨內(nèi)民主建設(shè)為突破口、黨內(nèi)民主先行、再以黨內(nèi)民主帶動和推進人民民主的社會主義民主發(fā)展路徑。

在2007年黨的十七大報告中進一步提出：“積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)”，“要以擴大黨內(nèi)民主帶動人民民主”，并第一次明確提出“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制”，以“權(quán)力三分（指決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)）”為原則，重點解決權(quán)力過分集中和不受約束的問題。

在西方民主國家，大眾傳媒已經(jīng)成為民主制度不可分割的一部分。在保障民主制度的順利運行過程中，大眾傳媒發(fā)揮了不可替代的積極的作用。今日發(fā)展黨內(nèi)民主，推進人民民主，完全忽視大眾傳媒而單純地談?wù)摗皺?quán)力三分”顯然是偏頗的。那么，明確了社會主義民主政治的當(dāng)前任務(wù)是以“權(quán)力三分”為原則的黨內(nèi)民主建設(shè)以及先黨內(nèi)民主后人民民主的社會主義民主發(fā)展道路之后，大眾傳媒在新的黨內(nèi)民主權(quán)力框架下的地位如何？在尊重黨員的主體地位，保障黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)的努力過程中，大眾傳媒又將發(fā)揮什么樣的功能呢？

一、大眾傳媒是否可以成為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”？

大眾傳媒在美國以及其他一些西方民主國家被譽為是在立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”。從權(quán)力結(jié)構(gòu)角度來說，在西方民主社會，媒介權(quán)力與政治權(quán)力之間是一種并列關(guān)系，媒介權(quán)力是獨立于政治權(quán)力之外的一種存在，而不是一種隸屬關(guān)系，媒介權(quán)力不是政治權(quán)力的延伸和隸屬。正是在這樣的權(quán)利關(guān)系結(jié)構(gòu)中，媒介權(quán)力保持了相對于政治權(quán)力的獨立性，同時作為一種社會力量，構(gòu)成了對政治權(quán)力的制約和監(jiān)督，一旦政治權(quán)力的行使妨礙或侵害了社會公共利益，大眾傳媒就有權(quán)力發(fā)揮輿論的力量，最終形成對政治權(quán)力的有效監(jiān)督。美國的“水門事件”，我們既可以將其視為美國式民主的“神話”，也可視為媒介權(quán)力獨立于政治權(quán)力的權(quán)力結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果。

與西方民主國家不同，大眾傳媒在當(dāng)代中國一直被視為中國共產(chǎn)黨的“喉舌”和宣傳工具。從權(quán)力結(jié)構(gòu)角度來說，媒介權(quán)力和政治權(quán)力之間一直維持著一種隸屬的關(guān)系，大眾傳媒一直被置于黨（政）權(quán)力的控制之下，一直未能構(gòu)成一種對于政治權(quán)力的約束力量。雖然自20世紀80年代之后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒也發(fā)生了很大的變化，但在總體上并沒有改變媒介權(quán)力與政治權(quán)力的隸屬關(guān)系結(jié)構(gòu)。那么，在當(dāng)前著力構(gòu)建黨內(nèi)民主的新形勢下，我們是否有必要重新反思媒介權(quán)力與政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)關(guān)系呢？

有鑒于中國特殊的國情以及中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的特殊現(xiàn)實，我們當(dāng)前所選擇的黨內(nèi)民主的建設(shè)路徑，其最大的特殊性體現(xiàn)在民主建設(shè)的“黨內(nèi)”限定，因而，它既不同于西方式的社會民主，也不同于中國民主發(fā)展最終所追求實現(xiàn)的人民民主。由此，在考慮大眾傳媒的地位的時候，也自然不能照搬西方模式，作為社會公共利益代言人的“第四權(quán)力”的存在。但是，在黨內(nèi)民主的框架下，大眾傳媒能否作為黨內(nèi)“權(quán)力三分”的權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的“第四權(quán)力”的地位存在呢？也就是說在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的大原則下，大眾傳媒所行使的媒介權(quán)力能否和行使決策權(quán)力的機構(gòu)、行使行政權(quán)力的機構(gòu)、行使監(jiān)督權(quán)力的機構(gòu)并列建構(gòu)，不再是三權(quán)中任何一種權(quán)力的隸屬，而是可以作為黨內(nèi)三權(quán)之外的一種力量，作為普通黨員的代言人，代為行使普通黨員的權(quán)利，從而作為一種黨內(nèi)的獨立力量，體現(xiàn)黨員的主體地位呢？

在我看來，將大眾傳媒作為黨內(nèi)民主建設(shè)“權(quán)力三分”之外的“第四權(quán)力”，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一個重要力量，不僅具有現(xiàn)實的可行性，而且是黨內(nèi)民主建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

首先，作為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”的大眾傳媒，是黨內(nèi)力量的一部分，不會一步到位地變成一種社會力量，不會變成一種有可能動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的黨外力量。

其次，當(dāng)前構(gòu)建黨內(nèi)民主，是作為人民民主的示范和帶動，因而黨內(nèi)民主不同于人民民主的特殊性必須明確。而將大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力的一部分，作為黨內(nèi)“權(quán)力三分”之外的“第四權(quán)力”，也正好和黨內(nèi)民主建設(shè)的獨特性相適應(yīng)。

再次，將大眾傳媒視為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”，將可在黨內(nèi)形成有效輿論監(jiān)督，從而成為黨內(nèi)監(jiān)督的一部分，對于約束權(quán)力過分集中，防止權(quán)力腐敗，將無疑會發(fā)揮更加積極的作用，也比作為一種社會力量的輿論監(jiān)督更具有現(xiàn)實的可行性。

這樣看來，構(gòu)建黨內(nèi)民主，在“權(quán)力三分”的權(quán)力結(jié)構(gòu)框架下，必須改變媒介權(quán)力隸屬于黨（政）權(quán)力的結(jié)構(gòu)關(guān)系，必須改變將大眾傳媒視為“喉舌”和宣傳工具的舊有觀念，在此基礎(chǔ)上，必須建構(gòu)起大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的結(jié)構(gòu)地位，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一種黨內(nèi)獨立力量，成為社會主義黨內(nèi)民主的不可或缺的一部分。

二、什么樣的大眾傳媒適宜成為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”？

那么，什么樣的大眾傳媒適宜成為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”呢？

當(dāng)前中國的大眾傳媒形態(tài)多樣，既有定位于財經(jīng)、體育、娛樂等領(lǐng)域的專業(yè)性媒體，也有以市場化為主要取向的都市類媒體，更有依然作為各級黨委機關(guān)的宣傳機構(gòu)的黨的媒體。不同的媒體，其功能定位不一，受眾定位有別，因而媒體風(fēng)格也呈多樣形態(tài)。比較而言，能夠擁有黨內(nèi)民主框架下“第四權(quán)力”地位的將主要是作為黨的各級黨委機關(guān)媒體（黨報等）的黨的媒體，或者說，在黨內(nèi)民主建構(gòu)中，黨的媒體的角色承當(dāng)將是義不容辭的。

中央黨校教授王秀貴認為：“中國共產(chǎn)黨擁有7300多萬黨員，占全國總?cè)丝诘膶⒔?0%。其中，雖然也有一些黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部存在這樣那樣的問題，但這并不能改變在總體上遠比其他人群的政治素質(zhì)和思想文化程度要高得多的事實。而且，黨具有嚴密的組織系統(tǒng)和統(tǒng)一的紀律。因此，率先實行黨本身的改革，積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)，條件要有利得多，困難、阻力乃至風(fēng)險也會小得多?！盵4]依此邏輯，那么，黨的媒體在黨內(nèi)民主的建構(gòu)中，比較其他媒體也將會有以下優(yōu)勢。

首先是黨的媒體的黨性優(yōu)勢。在堅持黨的最高綱領(lǐng)上，在思想上、政治上、組織上、紀律上與黨中央保持高度一致維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一的水平上，在全心全意為人民服務(wù)的精神境界上，黨的媒體的優(yōu)勢都是其他類型的大眾傳媒所無以匹敵的，因而更適宜于黨內(nèi)民主的建構(gòu)。

其次是黨的媒體人才資源優(yōu)勢。當(dāng)代中國大眾傳媒發(fā)展的歷史原因使得一大批優(yōu)秀的媒體人才聚集于黨的媒體，盡管這幾年出現(xiàn)了一部分人才流失的情況，但總體上看，黨的媒體采編人員的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力普遍較高，他們大多受過正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，與社會各界保持著良好的關(guān)系，積累了豐富的媒體經(jīng)驗。

再次是黨報的媒體的經(jīng)驗優(yōu)勢。黨的媒體，特別是黨報媒體，曾經(jīng)在黨的民主建設(shè)的歷史上發(fā)揮過重要的作用。譬如，《人民日報》等各級黨委機關(guān)報就曾幾次在黨內(nèi)開展批評與自我批評的實踐中利用大眾傳媒的輿論優(yōu)勢，發(fā)揮了積極的作用。這些歷史經(jīng)驗的積累是其他黨的媒體之外的大眾傳媒所不具備的，也是當(dāng)前黨內(nèi)民主建設(shè)的寶貴財富。

最后是黨的媒體的信息資源優(yōu)勢。中國政治體制的特殊性，決定了黨的媒體擁有更多的信息來源渠道，相比其他類型的大眾傳媒的記者，黨報記者在黨和政府的新聞采訪中能得到更多的便利，擁有更多的權(quán)威性消息來源，因而他們的報道也更具權(quán)威優(yōu)勢。體制因素對傳統(tǒng)黨的媒體的支持和保護至少在現(xiàn)階段是一種獨有優(yōu)勢。

在黨內(nèi)民主建設(shè)的構(gòu)架下，將各級黨的媒體在功能上不再僅僅定位于宣傳工具，而進一步明確定位于黨內(nèi)權(quán)力一部分的“權(quán)力三分”構(gòu)架下的“第四權(quán)力”，致力于維護黨員的主體地位，發(fā)揮黨內(nèi)民主功能，服務(wù)于黨內(nèi)民主建設(shè)；將各級黨的媒體的受眾定位于黨內(nèi)成員，不再去和都市類媒體爭奪一般社會受眾。有此明確的功能定位和受眾定位，有黨的媒體所既有的優(yōu)勢地位，我們不應(yīng)該再有黨的媒體“邊緣化”[5]的質(zhì)疑和擔(dān)心。

倘若我們固步自封，繼續(xù)固守黨的媒體宣傳工具的功能定位，不能在當(dāng)前發(fā)展黨內(nèi)民主的構(gòu)架下革新黨的媒體的功能定位，那么黨的媒體就難免會有落后于社會主義民主政治發(fā)展的危險。

三、黨內(nèi)民主構(gòu)架下的黨的媒體應(yīng)發(fā)揮什么樣的民主功能？

汪孝杰認為：黨報“最基本的功能是傳遞信息，還有在此基礎(chǔ)上派生出來的聯(lián)系功能、監(jiān)視功能、組織功能、教育功能和娛樂功能”，“黨報的政治功能包括三個方面的基本內(nèi)容：一是傳達政令，促使政令暢通；二是化解矛盾，密切黨群干群關(guān)系；三是為黨和政府決策提供參考，促進政治、經(jīng)濟、社會、文化全面發(fā)展?！盵6]這樣的對于黨的媒體的功能定位顯然是就黨的媒體的一般邏輯意義上的完整功能定位，但在某一特殊歷史時期，黨的媒體的功能發(fā)揮也將表現(xiàn)出一定的歷史特殊性，譬如，黨的媒體的“喉舌”功能定位，我們一方面不能否認其特殊歷史時期的歷史合理性和歷史功績，另一方面也不能否認其在新的歷史時期的歷史局限。倘若將黨的媒體置于當(dāng)前黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊權(quán)力構(gòu)架中，置于服務(wù)于黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史使命的承當(dāng)中，黨的媒體又將發(fā)揮什么樣的黨內(nèi)民主功能呢？

在我看來，考慮到當(dāng)前中國政治體制改革的特殊歷史任務(wù)，考慮到黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史時期，考慮到黨的媒體作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的特殊功能定位，黨的媒體需要凸現(xiàn)的主要是兩大黨內(nèi)民主功能的發(fā)揮和承當(dāng)。

1.輿論監(jiān)督的功能

在十七大報告中提出“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制”，其重點就是解決權(quán)力過于集中易生腐敗的問題。解決權(quán)力過于集中，防治腐敗，除了實施分權(quán)，將權(quán)力進行三分之外，另一個重要的舉措就是加強對權(quán)力的監(jiān)督。而輿論監(jiān)督將無疑是權(quán)力監(jiān)督的重要一環(huán)。

從黨的十三大報告開始，黨的十四大、十五大、十六大報告中都有涉及“輿論監(jiān)督”的論述。黨的十七大進一步提出：“落實黨內(nèi)監(jiān)督條例，加強民主監(jiān)督，發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用，增強監(jiān)督合力與實效。”無疑，中共中央于2004年1月頒布實施《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》（以下簡稱《條例》）和發(fā)展黨內(nèi)民主的現(xiàn)實任務(wù)，將是理解和把握黨的媒體輿論監(jiān)督功能新內(nèi)涵的重要依據(jù)。

首先，《條例》規(guī)定，“黨內(nèi)監(jiān)督的重點對象是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)班子主要負責(zé)人?！边@樣的黨內(nèi)監(jiān)督的對象無疑也將是黨的媒體輿論監(jiān)督的重點對象。實際上是將黨的權(quán)力的行使置于可監(jiān)督的約束之下，以防止權(quán)力過于集中所導(dǎo)致的權(quán)力濫用和權(quán)力腐敗。

其次，《條例》規(guī)定了十項監(jiān)督制度，即集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負責(zé)、重要情況通報和報告、述職述廉、民主生活會、信訪處理、巡視、談話和誡勉、輿論監(jiān)督、詢問和質(zhì)詢、罷免或撤換要求及處理，并提出“黨內(nèi)監(jiān)督要與黨外監(jiān)督相結(jié)合”的原則。由此，輿論監(jiān)督被定位于黨內(nèi)監(jiān)督“合力”中的一個重要力量。

再次，《條例》規(guī)定：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新聞媒體要按照有關(guān)規(guī)定和程序，通過內(nèi)部反映或公開報道，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用?！笨梢姲l(fā)揮輿論監(jiān)督作用的主要承當(dāng)者是“新聞媒體”，而在黨內(nèi)民主建設(shè)的框架下，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用的“新聞媒體”也將主要是以黨報為代表的黨的媒體。

最后，《人民日報》2004年2月18日《條例》頒布所發(fā)表的題為“從嚴治黨的重大舉措”的“社論”中提出：“要把強化黨組織的監(jiān)督、黨的專門機關(guān)的監(jiān)督與加強黨員的民主監(jiān)督、輿論監(jiān)督以及黨外監(jiān)督結(jié)合起來，形成監(jiān)督合力?！痹谶@樣的語境下，黨的媒體的輿論監(jiān)督體現(xiàn)的是黨員的民主監(jiān)督權(quán)利。因而，倘若遵循先黨內(nèi)民主后人民民主的社會主義民主發(fā)展的邏輯，那么，輿論監(jiān)督也應(yīng)當(dāng)是先黨內(nèi)黨員輿論監(jiān)督后黨外社會輿論監(jiān)督的發(fā)展邏輯，以黨內(nèi)輿論監(jiān)督示范和帶動社會輿論監(jiān)督的發(fā)展，以提高輿論監(jiān)督的現(xiàn)實可行性和具體實效。

2.保障黨員知情權(quán)的功能

十七大報告提出：“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和優(yōu)秀”，要“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，這當(dāng)然是就社會主義民主政治建設(shè)的最終追求目標而言的，倘若遵循先黨內(nèi)民主后社會民主的人民民主建設(shè)路徑，那么，當(dāng)前的黨內(nèi)民主建設(shè)，首先要保障的就是黨員的“四權(quán)”（知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)），在這“四權(quán)”當(dāng)中，黨員的知情權(quán)則是所有其他權(quán)力的基礎(chǔ)，沒有知情權(quán)的滿足，參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)都無從談起?！皬哪撤N意義上可以說，知情權(quán)是其他各項權(quán)利的先決條件，是讓權(quán)力在陽光下運行的最重要方面?！盵7]知情權(quán)也是現(xiàn)代民主的最根本要求，是保障公民民主權(quán)利實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

保障黨員的知情權(quán)，無疑也是反腐倡廉的一劑良方。在十七大報告中首次提出“確保權(quán)力正確行使，必須讓權(quán)力在陽光下運行”，所謂讓權(quán)力在陽光下運行，就是將權(quán)力的行使為人民、首先是黨員的知情，防止權(quán)力運行不透明的暗箱操作，使權(quán)力腐敗失去生存的土壤。

當(dāng)前，作為反腐敗的一項舉措，我國的一些權(quán)力部門雖有一些政務(wù)公開的初步嘗試，但由于黨員和公眾的知情權(quán)缺乏法律上的明確保障和實踐上可操作的程序，一些權(quán)力的行使者依然存有“民可使由之，不可使知之”的封建殘余，將其所壟斷的信息作為一種權(quán)力，因而，黨員和公眾的知情權(quán)并沒有獲得有效的保障。

在當(dāng)前發(fā)展黨內(nèi)民主的構(gòu)架下，黨員的知情權(quán)就無疑將被置于保障的優(yōu)先地位。保障黨員的知情權(quán)，不僅需要有關(guān)政府信息公開的具體操作性法規(guī)以及對于《中華人民共和國保守國家秘密法》所規(guī)定的保密事項的具體界定，而且需要黨的媒體的積極介入，及時全面地報道和提供政府信息。黨的媒體還不僅是黨員知曉權(quán)力運行的信息的管道，還是黨員群體作為一種特殊形態(tài)的公意表達的舞臺。在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實中，黨員個體不可能對結(jié)構(gòu)龐大的公共權(quán)力組織實施有效的監(jiān)督，因此，黨的媒體也將承擔(dān)著黨員權(quán)利的代言人的角色，以一種組織的力量去對權(quán)力的運行進行有效的監(jiān)督。

如果我們今日發(fā)展黨內(nèi)民主，忽視黨的媒體的作用和功能發(fā)揮，那么，讓權(quán)力在陽光下運行的反腐良方也將難見真正實效。

大眾傳媒論文:我國大眾傳媒研究論文

論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒娛樂化低俗化窺秘化虛假化導(dǎo)向

論文摘要：近年來部分大眾傳媒在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過度娛樂化傾向；在迎合市場中呈現(xiàn)出過于低俗化傾向；在追逐時尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向；在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。規(guī)范大眾傳媒的正確導(dǎo)向，應(yīng)該樹立社會主義道德觀，在注重娛樂品質(zhì)中反對泛娛樂化傾向；規(guī)范傳媒的社會責(zé)任，在注重提高大眾水平中反對低俗化傾向；完善傳媒的監(jiān)督制度，在注重保護個人隱私中反對窺秘化傾向；加強傳媒的職業(yè)精神，在注重提高傳媒公信中反對虛假化傾向。

在改革開放30年后的今天，中國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，但中國的文化建設(shè)與發(fā)展卻明顯滯后。物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不平衡狀況引起了有識之士的警覺，更引起了中央政府的高度重視，提出推進文化大發(fā)展大繁榮即是一個極為英明的戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略將文化的發(fā)展與繁榮提高到激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力、提高國家文化軟實力、保障人民基本文化權(quán)益的高度，是高瞻遠矚的。

在推進文化的發(fā)展過程中，大眾傳媒具有十分重要的導(dǎo)向作用。把握與規(guī)范大眾傳媒的作用，確立大眾傳媒的正確導(dǎo)向，對于推進文化大發(fā)展大繁榮具有極為重要的意義。在現(xiàn)代社會科技不斷進步的過程中，大眾傳媒對于文化教育與文化發(fā)展起到了十分重要的作用。俄羅斯文化學(xué)家安娜·尼古拉耶芙娜·瑪爾科娃指出：“任何一個人在成長過程中，首先要掌握前人所創(chuàng)造的文化知識，學(xué)會利用前輩們積累的社會經(jīng)驗。掌握文化知識可以通過人與人的交往（在學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、企業(yè)、旅行、家庭中的交往）和自我教育（閱讀、獨自參觀博物館等等）的方式來實現(xiàn)。大眾信息手段——廣播、電視和報刊所起的作用也很大。”［1］生活中，大眾傳媒不僅成為了解信息傳播文化的媒介，更成為文化教育與文化發(fā)展的重要陣地。

一

20世紀90年代以來，中國社會加快了市場經(jīng)濟的步伐，市場手段引入到大眾傳媒的改革中，“將市場經(jīng)濟引發(fā)的靈感發(fā)揮到更廣泛的領(lǐng)域，形成了一系列建立傳媒產(chǎn)業(yè)的理念，包括規(guī)模經(jīng)濟、傳媒集團、市場細分、資本經(jīng)營等。這些市場經(jīng)濟的概念已經(jīng)成為中國新聞和傳媒改革的重要構(gòu)成，而且，黨和政府經(jīng)過多年后置式的選擇自上而下的創(chuàng)新實踐、打擊違規(guī)行為之后，也開始呈現(xiàn)基于這種市場導(dǎo)向的話語而采取更加主動的策略和態(tài)勢”。［2］在市場化的過程中，獨立承包、自負盈虧、經(jīng)濟效益等成為大眾傳媒轉(zhuǎn)型中的一些關(guān)鍵詞。大眾傳媒在過于注重大眾傳媒產(chǎn)品的商品性質(zhì)的同時，卻忽略了諸多文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在一味迎合市場過程中，從以往黨的喉舌與工具，突然轉(zhuǎn)到大眾的娛樂工具。在轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的失重，構(gòu)成了某些大眾傳媒從脫離現(xiàn)實的崇高，落入傾心市場的媚俗境地，以致于形成了某些大眾傳媒誤導(dǎo)社會與大眾的偏向。

以電視節(jié)目為主分析近年來某些大眾傳媒的誤導(dǎo)偏向，大約主要呈現(xiàn)在如下方面：第一，在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過度娛樂化傾向。在市場經(jīng)濟左右下，大多數(shù)電視臺減少了文化類節(jié)目，而增加了娛樂類節(jié)目，構(gòu)成了新聞、電視劇、娛樂類節(jié)目為主的熒屏結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計，中央電視臺15個頻道的綜藝娛樂節(jié)目占據(jù)了全國77.1%的收視份額，湖南衛(wèi)視占據(jù)了7.4%的收視份額，排名第二。湖南衛(wèi)視以“打造中國最具活力的電視娛樂品牌”為目標，突出“快樂中國”的理念，其《快樂大本營》、《玫瑰之約》、《誰是英雄》、《超級女聲》等節(jié)目如一陣“快樂旋風(fēng)”刮遍全國，掀起了快樂、歡樂的熱潮。但是在娛樂性節(jié)目中明顯存在著過度娛樂化的傾向，在提出“娛樂至死”的口號中呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向，在娛樂大眾的口號中卻常常呈現(xiàn)出“愚樂”大眾的境況。重慶衛(wèi)視的電視選秀節(jié)目“第一次心動”被勒令停播，就呈現(xiàn)出節(jié)目在過度娛樂化中，內(nèi)容格調(diào)低下、曲目庸俗媚俗的狀況。

第二，在迎合市場中呈現(xiàn)出過于低俗化傾向。在市場經(jīng)濟的左右下，大眾傳媒呈現(xiàn)出迎合市場迎合受眾的趨向，缺乏在普及中提高的視野，卻注重迎合世俗趣味，往往呈現(xiàn)出低俗化傾向?！懊餍侨〈四７叮琅?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊?！痹诙惚艹绺咧型瞥巛p松愜意，在漠視嚴肅中恣意挑逗調(diào)侃，從輕松滑向輕浮，從通俗墮入庸俗，從求新趨向獵奇。在某些電視真人秀競技節(jié)目中，眼睛噴火、腿上切肉、滾釘板、吞毒蟲等場景的實播，在充滿獵奇性的節(jié)目中令人不忍觀看，在感官刺激中產(chǎn)生視覺污染。甚至新聞報道也呈現(xiàn)出低俗化的傾向，故意渲染一些殘暴兇殺案的細節(jié)，津津樂道于某些人間悲劇的色情與暴力，將人們痛苦的經(jīng)歷戲劇化、娛樂化，在不擇手段的市場競爭中呈現(xiàn)出低俗化傾向。

第三，在追逐時尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向。為了迎合受眾進而掌控市場，某些大眾媒體揣摩受眾追逐時尚的心態(tài)，將關(guān)于名人、明星的節(jié)目放在十分重要的位置，文化娛樂新聞成為一些大眾傳媒的主打內(nèi)容，窺探明星隱私、爆炒明星緋聞就成為某些大眾傳媒的制勝法寶，或捕風(fēng)捉影、危言聳聽，或道聽途說、張冠李戴，或斷章取義、別出心裁，或夸大其辭、嘩眾取寵，在滿足受眾的時尚心態(tài)、追星心理中，擴大市場的份額。充溢著個人性生活細節(jié)的木子美日記的窺視熱潮，矯柔造作的芙蓉姐姐的粉墨登場，劉亦菲墮胎變性的惡意謠言，劉曉慶離婚假新聞傳播等，連篇累牘的明星逸聞花絮構(gòu)成了大眾傳媒的極端窺秘化傾向，使大眾傳媒成了飛短流長、打探隱私、傳播緋聞、炮制奇談怪論的孳生地。

第四，在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。大眾傳媒應(yīng)該具有社會的公信度，注重真實性應(yīng)該是其基本行業(yè)準則。近年來，在道德失衡、有償新聞等負面因素的影響下，為了追求轟動效應(yīng)，假新聞屢屢見諸新聞媒體。2007年北京電視臺生活頻道《透明度》欄目訾北佳編造《紙做的包子》的虛假新聞，北京某報《〈藝術(shù)人生〉被令限期自救》的虛假消息，在無中生有中煞有介事，給社會帶來了很大的危害。2007年的“陜西野生華南虎”、2008年的“平江野生華南虎”事件，成為令人不齒的假新聞。這些由地方行政機構(gòu)、投資商與大眾傳媒合謀的假新聞事件，導(dǎo)致一些經(jīng)濟利益市場效應(yīng)的追求中呈現(xiàn)出虛假化傾向，嚴重影響了大眾傳媒的聲譽。

哈貝馬斯指出：“隨著商業(yè)化和交往網(wǎng)絡(luò)的密集，隨著資本的不斷投入和宣傳機構(gòu)組織程度的提高，交往渠道增強了，進入公共交往的機會則面臨著日趨加強的選擇壓力。這樣，一種新的影響范疇就產(chǎn)生了，即傳媒力量。具有操縱力量的傳媒奪了公眾性原則的中立特征。大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，同時又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。于是，公共領(lǐng)域發(fā)展成為一個失去了權(quán)力的競技場，其意旨在于通過各種討論主題和文集既贏得影響，也以盡可能隱秘的策略性意圖控制各種交往渠道?！保?］在商業(yè)化的左右下，傳媒改變了公眾領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)與公眾性的原則。雖然，如上所述大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向，僅僅為某些媒體的作為，我們并不因此否定大眾傳媒所具有的傳播信息、文化教育、輿論監(jiān)督與社會導(dǎo)向的重要作用，但是在推進文化大發(fā)展大繁榮的今天，必須要充分關(guān)注與克服大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向。

二

大眾傳媒的負面性影響已經(jīng)引起了諸多學(xué)者的注意，有學(xué)者認為大眾傳媒本身是一柄雙刃劍，它既能引導(dǎo)受眾又可能誤導(dǎo)受眾，既能整合社會也可能引起社會動蕩,既能教育人又可能造出一批庸人，既能娛樂人又可能毒害人的身心健康。［4］有學(xué)者指出大眾傳媒娛樂化傾向?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育的負面影響，表現(xiàn)為：削弱大學(xué)生的辨別力和批判精神、降低大學(xué)生的審美情趣、鼓吹新潮時尚而拋棄節(jié)儉實惠、使大學(xué)生的社會觀呈現(xiàn)出世俗性。［5］大眾傳媒對于社會的影響更為廣泛。因此，在推進文化大發(fā)展大繁榮的背景中，必須注重引導(dǎo)大眾傳媒正確健康的輿論方向。

在倡導(dǎo)注重大眾傳媒的正確健康的導(dǎo)向中，應(yīng)該注重如下幾個方面：首先，樹立社會主義道德觀，強調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊與藝術(shù)特性，在注重娛樂品質(zhì)中反對泛娛樂化傾向。大眾傳媒進入消費時代后，大眾傳媒多元化發(fā)展無可厚非，不能簡單否定傳媒的娛樂性，但是必須強調(diào)樹立社會主義的道德觀。在弘揚主旋律中也不反對非主旋律的作品，在注重大眾傳媒的教育意義中，也不反對其消遣作用和娛樂作用，但是必須具有某種度的規(guī)范，尤其應(yīng)該強調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊，在政府部門與社會團體的支助下，擴大與拓展文化作品的藝術(shù)深度，尤其注重文化娛樂性作品的藝術(shù)特性，反對與避免過度娛樂化的傾向，而應(yīng)強調(diào)作品的藝術(shù)品質(zhì)。

其次，規(guī)范傳媒的社會責(zé)任，強調(diào)傳媒作品的文化品格與藝術(shù)品位，在注重提高大眾水平中反對低俗化傾向。哈貝馬斯認為，“新聞媒介是社會之公器，是全體公民窺視社會和自然環(huán)境的共同管道和從事公共事務(wù)討論的公共論壇，在現(xiàn)代國家的公共領(lǐng)域建設(shè)中具有頭等的重要地位?！保?］大眾傳媒作為社會之公器有其獨特的社會責(zé)任。早在1923年，美國報紙主編協(xié)會就制定了《報業(yè)規(guī)則》七條，規(guī)定了報業(yè)的責(zé)任、新聞自由、獨立、誠信、公平、正直、莊重，明確反對和譴責(zé)報紙假借道德之理由，對于社會傷風(fēng)敗俗、如奸淫、擄掠之犯罪事實著意描寫，迎合低級趣味，煽動低級感情的行為。在大眾傳媒中必須強調(diào)作品的文化品格與藝術(shù)品位，不僅注意文化的普及，更強調(diào)文化的提高，反對大眾傳媒的低俗化傾向。

再次，完善傳媒的監(jiān)督制度，強調(diào)具有時尚風(fēng)格的傳媒作品的精品層次，在注重保護個人隱私中反對窺秘化傾向。在大眾傳媒的不斷發(fā)展中，必須不斷完善傳媒的監(jiān)督制度，將政府監(jiān)督與群眾監(jiān)督結(jié)合起來，將政府審核與行業(yè)自查結(jié)合起來，在政府監(jiān)督、行業(yè)規(guī)范、社會輿論三者的結(jié)合中，落實傳媒的把關(guān)意識與責(zé)任意識，不斷提高傳媒作品的檔次，在注重傳媒作品的時尚性的同時，更注重作品的文化層次，在不斷推出新的作品中，反對一味模仿拷貝的現(xiàn)象，注重具有創(chuàng)意的獨創(chuàng)性作品的推出。在文化娛樂性節(jié)目的設(shè)計中，注重保護個人的隱私，反對一味獵奇獵艷，反對娛樂性作品的窺秘化傾向。

最后，加強傳媒的職業(yè)精神，強調(diào)傳媒人員的行業(yè)自律與社會監(jiān)督，在注重提高傳媒公信力中反對虛假化傾向。作為從事社會之公器工作的傳媒人員，應(yīng)具有獨特的職業(yè)規(guī)范，尤其新聞工作者必須維護新聞的真實性原則。在大眾傳媒中強調(diào)傳媒的公信力，即以社會責(zé)任為己任，通過大眾傳播提供客觀、全面、及時、權(quán)威的資訊而獲得的社會普遍認同。媒體的公信力是其可持續(xù)發(fā)展的原動力，其要義在于實事求是地傳播新聞、堅決杜絕虛假新聞。傳媒人員必須具有行業(yè)自律精神，在社會的監(jiān)督過程中加大對于虛假新聞的打擊力度，建立大眾傳媒科學(xué)合理的評估體系，加大假新聞的媒體問責(zé)制，在注重提高傳媒的公信中反對虛假化傾向，堅決杜絕虛假新聞的產(chǎn)生。

有學(xué)者對中國傳媒制度的變遷作了勾勒，認為從新中國建立到20世紀70年代末形成了制度均衡時期，建立了穩(wěn)固的黨的新聞體制；改革開放后，打破了這種均衡，形成了媒體主動開發(fā)財源的現(xiàn)象；傳媒與廣告共生時期，傳媒從單一承擔(dān)政治使命的宣傳工具，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o佐政權(quán)與營利的雙重角色；傳媒集團發(fā)展時期，在全球傳媒進入與市場經(jīng)濟的威脅下，努力有效地將市場機制吸納到國家控制的傳媒產(chǎn)業(yè)中。［7］在中國傳媒制度的變遷中，雖然傳媒的形式與結(jié)構(gòu)的方式有所變化，但是傳媒的基本特性仍然沒有變，作為國家輿論與社會公器的特性仍然是大眾傳媒的基本性質(zhì)。在推進文化大發(fā)展大繁榮中，大眾傳媒承擔(dān)著十分重要的社會導(dǎo)向作用，只有加強大眾傳媒的正確導(dǎo)向，才能為推進文化大發(fā)展大繁榮起到其應(yīng)有的重要作用，在不斷推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀文化產(chǎn)品中，引導(dǎo)文化市場與文化消費健康迅速的發(fā)展，在全社會形成良好的文化氛圍與社會風(fēng)氣，為中國與世界文明的發(fā)展留下諸多文化精品。

大眾傳媒論文:大眾傳媒文化危機管理論文

內(nèi)容提要：丹尼爾·貝爾是當(dāng)代美國批判社會學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物。他從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容、傳播者和接受者的角度，剖析了大眾傳媒在新教倫理向享樂主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過程中的社會作用，從而把大眾傳媒與資本主義文化危機之間的關(guān)系揭示出來。他對資本主義文化危機的透辟分析，對以大眾傳媒為載體的大眾文化的批判，體現(xiàn)了美國傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點，但其新保守主義的文化立場，又決定了他的這種批判是溫和的、不徹底的。

一、貝爾的學(xué)術(shù)研究與其批判性傳播觀

20世紀六七十年代，國際傳播學(xué)界，首先是西歐的傳播學(xué)家們，圍繞“信息時代”的社會制度、傳播體系和意識形態(tài)等問題，曾展開一場廣泛的國際討論。這場國際討論直接發(fā)端于兩本書的問世，第一本是《意識形態(tài)的終結(jié)》(1960)，另一本是《后工業(yè)社會的來臨》(1973)，均為丹尼爾·貝爾所著(張隆棟，1993：287～290)。

丹尼爾·貝爾(DanielBell,1919——)是當(dāng)代美國大名鼎鼎的學(xué)者和思想家。貝爾在四五十年代主要從事新聞工作，曾任《新領(lǐng)袖》雜志主編、《幸?！冯s志編委和撰稿人。在六七十年代，他主要從事教學(xué)工作，曾在哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)擔(dān)任社會學(xué)教授，還從事一些與未來研究和預(yù)測有關(guān)的活動，擔(dān)任過美國文理學(xué)院“2000年委員會”主席、美國總統(tǒng)“八十年代議程委員會”委員等職。貝爾在戰(zhàn)后西方的社會學(xué)、未來學(xué)和發(fā)達資本主義研究諸領(lǐng)域均處于領(lǐng)先地位，1974年全美知識精英普測時，他曾名居10位影響最大的著名學(xué)者之列，在歐美思想界聲望甚高(Bell,D.1980:11～13;Waters,M.1996:11～16)。

貝爾的學(xué)術(shù)著述很多，構(gòu)成其綜合思想體系的關(guān)鍵著作，除了前面提到的《意識形態(tài)的終結(jié)》、《后工業(yè)社會的來臨》兩書外，還有一本就是《資本主義文化矛盾》(1976)。在前兩本書中，貝爾著重探討了西方世界政治思想和社會(技術(shù)—經(jīng)濟)結(jié)構(gòu)的變遷，認為在現(xiàn)代西方社會(主要是美國)向“后工業(yè)社會”的萌發(fā)階段，技術(shù)性決策將在社會中發(fā)揮重大作用，傳統(tǒng)意識形態(tài)不可避免地將為科技治國論所取代。《資本主義文化矛盾》一書則追溯了資本主義文化的發(fā)展歷程，并剖析這種文化如何與經(jīng)濟和政治中的軸心原則、軸心結(jié)構(gòu)發(fā)生不可避免的矛盾，反映出貝爾全面探查當(dāng)代西方社會結(jié)構(gòu)、政治模式和文化思想領(lǐng)域的努力。他對資本主義文化乃至整個社會矛盾的透辟分析，代表了文化社會學(xué)和發(fā)達資本主義研究的一項開創(chuàng)性成果，而其中涉及到的對大眾傳播媒介與資本主義文化危機的關(guān)系的探究，在一定程度上體現(xiàn)出美國傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點。

貝爾所說的資本主義文化危機，在其表層上，是指技術(shù)—經(jīng)濟領(lǐng)域與文化領(lǐng)域之間的斷裂和沖突(這種斷裂和沖突，同樣存在于技術(shù)—經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域之間)。資本主義技術(shù)—經(jīng)濟體系以功能理性和節(jié)儉效益作為它的調(diào)節(jié)方式(軸心原則)，本身是一個官僚等級制結(jié)構(gòu)(軸心構(gòu)造)，其中的個人受到角色要求的限制，成為最大限度謀取利潤的工具。文化領(lǐng)域的特征卻是自我表現(xiàn)和自我滿足(軸心原則)，它以個人的感覺、情緒和興趣作為衡量尺度，追求個性的無限張揚和獨立不羈，因而同技術(shù)—經(jīng)濟領(lǐng)域所要求的組織形式之間發(fā)生激烈的沖撞。從更深的層次上說，“文化領(lǐng)域是意義的領(lǐng)域”(貝爾，1989：30。下引該書只標頁碼)，它通過宗教、文藝、價值觀念等象征性的表現(xiàn)方式，給人類生存提供一種超越性的信仰，成為一種將整個社會凝聚起來的道德紐帶。然而，以自我表現(xiàn)和自我滿足為特征的現(xiàn)代文化，由于其本身的空幻性，卻只能導(dǎo)致人們意義的迷失，從而瓦解文化對整個社會的聚合力。長此以往，將會使西方社會重蹈古代文明由奢華到內(nèi)亂的覆滅之路。

當(dāng)然，貝爾所說的文化危機，是指現(xiàn)代資本主義社會的文化危機。在19世紀中葉以前的資本主義社會早期，以功能理性和節(jié)儉效益為軸心原則的技術(shù)——經(jīng)濟體系，有一套與其協(xié)調(diào)一致的獨特文化和品格構(gòu)造，這就是視工作為天職，強調(diào)先勞后享、勤儉禁欲的新教倫理和清教精神。但是，隨著社會結(jié)構(gòu)的變遷，尤其是消費社會的出現(xiàn)，這套獨特文化和品格構(gòu)造逐漸崩潰瓦解，原來勤儉持重的生活習(xí)慣，為奢華糜費的享樂主義生活方式所取代，工作失掉了它宗教價值上的超越意義。與此同時，一場以流派紛呈著稱的現(xiàn)代主義文化運動，又對已被商業(yè)機制蛀蝕得只剩下干癟外殼的傳統(tǒng)價值體系，展開了瘋狂掃蕩，進一步破壞了資本主義社會賴以維系的道德基礎(chǔ)，并最終取得了至高無上的文化霸權(quán)地位。但是，現(xiàn)代主義本身也經(jīng)歷了裂變和衰竭的過程，尤其是與享樂糜費的大眾文化的合流，現(xiàn)代文化日益變得庸俗淺薄、粗鄙無聊，資本主義社會因此正面臨著一場“既無過去又無將來”的“信仰問題”或者說“精神危機”(74)。

貝爾關(guān)于資本主義文化矛質(zhì)的論題，其優(yōu)秀“就是揭示資本主義文化從新教倫理到享樂主義，從清教精神到自戀主義的蛻變過程”(傅鏗，1990：292)，由此凸顯現(xiàn)代資本主義社會的文化危機。從新教倫理到享樂主義，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的反文化，資本主義文化的演進自然有其內(nèi)在的邏輯，但作為大眾文化載體同時也是大眾文化一部分的大眾傳播媒介，無疑起著不可低估的作用。本文就是著眼于大眾傳播媒介與資本主義文化危機之間的作用機制，力圖把貝爾批判性的傳播觀勾勒出來。因此將從以下幾個方面展開：先總體看一下貝爾的大眾傳播媒介觀，再分別考察一下貝爾所謂的大眾傳播媒介在新教倫理向享樂主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過程中的作用，最后對貝爾的批判性傳播觀予以分析評價。

二、貝爾的大眾傳播媒介觀

貝爾的大眾傳播媒介觀涉及到他對大眾傳媒社會功能、社會作用的總體看法，在這方面，他零零散散地主要表述了這樣幾層意思：

1.包括電影、廣播、電視等電子傳媒在內(nèi)的通訊技術(shù)革命，與交通運輸革命一起消除了社會的隔離狀態(tài)，導(dǎo)致了大眾社會的形成和大眾文化的出現(xiàn)。貝爾認為大眾傳媒開闊了人們的視野，擴大了相互間的影響和聯(lián)系，同時也“造成對變化和新奇的渴望，促進了對轟動的追求，導(dǎo)致了文化的融合”(137)。

2.大眾傳媒引起人們生活方式和價值觀念的變革。貝爾指出，“電影有多方面的功能——它是窺探世界的窗口，又是一組白日夢、幻想、打算、逃避現(xiàn)實和無所不能的示范——具有巨大的感情力量。”廣告突出了商品的迷人魅力，是“新生活方式展現(xiàn)新價值觀的預(yù)告”，在這方面，“廣告所起的作用不只是單純地刺激需要，它更為微妙的任務(wù)在于改變?nèi)藗兊牧?xí)俗。”(114～116)《時代》周刊和《讀者文摘》“這兩家雜志均作為價值觀變革的杠桿深入地影響了20世紀中葉的美國生活方式?！?124)

3.視覺文化是大眾文化最重要的性質(zhì)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，而視覺文化在當(dāng)代文化比重中的增加，實際上瓦解著文化的聚合力。貝爾注意到了電視這種視覺媒介在二戰(zhàn)后的迅速崛起，他比較了印刷媒介和視覺媒介在傳播效果上的差別；印刷媒介允許讀者調(diào)節(jié)自己的閱讀速度，給讀者以思考的余地，它強調(diào)的是認知性、象征性的內(nèi)容和抽象思維的方式，因而能引起讀者的理解和情感的凈化；以電影和電視為代表的視覺媒介，則把自己的速度強加給觀眾，沒等觀眾來得及思考就一閃而過，它強調(diào)的是形象性內(nèi)容和情感的震驚，導(dǎo)致的是觀眾反應(yīng)的情緒化、戲劇化。

在貝爾看來，視覺媒介創(chuàng)造出來的這種傳播效果，不是來自內(nèi)容而幾乎全部來自技巧。視覺媒介就是通過一定的技術(shù)手段，如電影的蒙太奇手法或?qū)掋y幕立體聲，為人們提供感官的刺激，追求直接、沖擊、同步、轟動的效應(yīng)，因此不可能使人獲得某種超驗的天職感、美化感，或一種經(jīng)過悲劇和痛苦之后的心靈凈化，相反它“不可避免地要在人類經(jīng)驗的整個范圍內(nèi)制造一種對常識知覺的歪曲?！?167)所以，視覺文化雖比印刷文化更能迎合大眾的感官需要，從文化意義上來說卻枯竭得更快。

較早致力于傳播研究的政治學(xué)家拉斯韋爾(lasswell,H.)曾提出大眾傳媒三大功能的理論，即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會和傳遞遺產(chǎn)，后來社會學(xué)家賴特(Wright,C.)又在其中增加一項功能——提供娛樂，這都是對媒介正面功能的考察。另外兩位對傳播學(xué)貢獻突出的社會學(xué)家拉扎斯菲爾德(Lazarsfeld,P.)和默頓(Merton,R.)，則分析了媒介的四種負面功能；把人變成喪失辨別力和順從現(xiàn)狀的單面人、導(dǎo)致審美情趣及文化素養(yǎng)的普遍平庸化、廉價占用人的自由與時間、使人處于虛幻的滿足狀態(tài)從而喪失行動能力(李彬，1993：134～141)。

從貝爾的論述可以看出，他主要是從傳播技術(shù)和大眾文化的角度來考察大眾傳媒的功能的，注意的是大眾傳媒長期的、潛在的社會作用和傳播效果。他雖然肯定了大眾傳媒的正面功能，如認為大眾傳媒導(dǎo)致大眾社會的形成和大眾文化的出現(xiàn)，以及引起人們生活方式和價值觀念的變革(大致相當(dāng)于拉斯韋爾和賴特所說的聯(lián)系社會、教育示范和娛樂功能)，但更多地側(cè)重于對媒介負面功能的論述。譬如，他認為視覺媒介為人們建構(gòu)了一個虛擬的世界——“白日夢、幻想、打算、逃避現(xiàn)實”和“對常識知覺的歪曲”，從而瓦解著文化對社會的聚合力，這在某種程度上涉及到了媒介的隱性的負面功能。事實上，貝爾即使在肯定大眾傳媒上述正面功能的同時，在具體的分析上卻又著眼于它的消極影響，這從我們下面將要考察的大眾傳媒在新教倫理向享樂主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過程中的作用，可以明顯地看出來。

正因為如此，他對加拿大多倫多學(xué)派的麥克盧漢(McLuhan,M.)持激烈的批判態(tài)度。麥克盧漢預(yù)言了電子媒介給人類社會帶來的變革和進步，描繪了一幅帶有明顯的技術(shù)決定論色彩的未來圖景，它的“媒介即信息”和“媒介是人體的延伸”的基本論斷，不啻是對媒介的膜拜和禮贊。盡管貝爾也注意到了通訊技術(shù)革命所導(dǎo)致的社會在世界范圍內(nèi)的擴展，以及麥克盧漢對印刷文化和視覺文化的區(qū)分，卻仍然認為麥氏“熱媒介”和“冷媒介”以及電視創(chuàng)造“地球村”的概念，“除了在微不足道的水準上講，似乎沒有多大意義?！?156)他把麥克盧漢形象地稱為享樂主義時代“勝任的預(yù)言家”，說麥克盧漢“在很多方面是在為人類的夢想做廣告?！?121)與麥克盧漢相比，貝爾對未來社會(后工業(yè)社會)進行科學(xué)預(yù)測的同時，又具有深邃的人文主義的價值關(guān)懷，在大眾傳媒的社會作用方面則表現(xiàn)出一種悲觀主義的傾向。

三、從新教倫理到享樂主義

馬克斯·韋伯(Weber,M.)在《新教倫理與資本主義精神》(1903)一書中，精巧而又深刻地揭示了加爾文教義對18世紀美洲新大陸資本主義的興起所發(fā)生的重要催化和誘變作用。貝爾在立論之初就接受了韋伯的觀點，認為資本主義有著雙重起源：禁欲苦行主義(宗教沖動力)和貪婪攫取性(經(jīng)濟沖動力)。在19世紀中葉以前的資本主義早期，這一對沖動力被鎖合在一起，前者代表了資產(chǎn)階級精打細算、勤儉持重的精神，后者則體現(xiàn)在技術(shù)—經(jīng)濟領(lǐng)域的無限進取的激情。新教倫理將工作視作神圣的天職、得救的標志，強調(diào)清醒、儉省、節(jié)欲和嚴肅的人生態(tài)度，為人們提供了超越性的道德目標。

但是，內(nèi)戰(zhàn)之后，美國資本主義經(jīng)濟得到了巨大的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，特別是20世紀20年代注重超支購買的消費社會的出現(xiàn)，從根本上破壞了那種強調(diào)節(jié)儉、簡樸、自我約束和抑制沖動的傳統(tǒng)價值體系，花錢和享受、炫耀和時尚成了成就的標志，甚至連性也成了消費的對象，結(jié)果美國文化成了享樂主義的樂園。

那么，在貝爾眼里，大眾傳媒在新教倫理的瓦解和享樂主義的風(fēng)行過程中，扮演了什么角色呢?

第一，貝爾把新教倫理和清教精神看成是“農(nóng)夫的、小城鎮(zhèn)的、商人的和工匠的生活方式合成的世界觀?！?102)而正如前面所談到的那樣，正是技術(shù)革命“借助汽車、電影和無線電，打破了農(nóng)村的孤立狀態(tài)，并且破天荒地把鄉(xiāng)村納入了共同文化和民族社會”(112)，從而造成了小城鎮(zhèn)主導(dǎo)美國人生活方式的局面的終結(jié)。

第二，第一次世界大戰(zhàn)前，自覺組成的青年知識分子團體，通過大眾傳播媒介，首次向拘謹而陳腐的小城鎮(zhèn)生活方式和清教傳統(tǒng)發(fā)起攻擊。這場自稱為“解放”的運動，是一股從歐洲吹來、登上了美國海岸的現(xiàn)代主義之風(fēng)，一直延續(xù)到20年代消費道德觀的建立，在60年代后現(xiàn)代主義的反文化運動中又得到恢復(fù)和進一步延伸。

第三，大眾傳媒竭力提倡一種追求享受的生活方式。電影美化了年輕人崇拜的事物，如姑娘們喜歡留短發(fā)、穿短裙，并勸告中年男女要及時行樂。“婦女雜志、家庭購物指南以及類似《紐約客》這種世故刊物上的廣告，便開始教人們?nèi)绾未┲虬?，如何裝璜家庭，如何購買對路的名酒——一句話，教會人們適應(yīng)新地位的生活方式?！?116)

第四，性欲崇拜取代金錢崇拜，成了美國人生活中最基本的激情?！痘ɑü印冯s志的大肆?xí)充N并非偶然，“主要原因是它慫恿男子的幻想，夸大他們的性能力?！睂Α胺攀幉涣b”的生活方式的提倡，還表現(xiàn)在《時代》雜志的封面報道和《紐約時報》的廣告上，前者把加利福尼亞描寫成“具有奇妙的誘惑力和興奮力——甚至某種恐懼感”的“令人興奮的州”；后者的標題則刻意模仿一部描寫兩對夫婦相互交換配偶取樂的電影的名字，鼓勵人們旅行去過一個放縱的假期(118～119)。

放棄清教教義和新教倫理的結(jié)果，使資本主義喪失了道德或超驗的倫理觀念。“新資本主義”雖然在生產(chǎn)工作領(lǐng)域仍沿用新教倫理業(yè)已失去活力的古老語言，但在消費領(lǐng)域卻刺激娛樂、放松和縱欲的風(fēng)氣，結(jié)果導(dǎo)致了人格的分裂：人們白天“正派規(guī)矩”，晚上“放浪形骸”?！跋順分髁x的世界充斥著時裝、攝影、廣告、電視和旅行。這是一個虛構(gòu)的世界，人們在其間過著期望的生活，追求即將出現(xiàn)而非現(xiàn)實存在的東西。”(118)貝爾認為這只能造成人們靈魂的空虛。

據(jù)貝爾看來，在新教倫理向享樂主義的蛻變過程中，作為一項技術(shù)革命的大眾傳媒所起的社會作用，就表現(xiàn)在對前者的攻擊和對后者的提倡，從而引起人們生活方式和價值觀念的變革。不過，貝爾主要還是從傳播內(nèi)容剖析大眾傳媒的這一負面功能的，他對大眾傳媒負面功能的批判，實際上是對以它為載體的大眾文化(享樂主義)的批判。

經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的變化(消費社會的出現(xiàn))，只是導(dǎo)致新教倫理和清教精神瓦解的一個方面的根源，另一個直接因素便是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義的沖擊。

貝爾所說的現(xiàn)代主義，是一種遍及文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑等所有藝術(shù)領(lǐng)域，并波及生活方式和行為規(guī)范的文化思潮或文化運動?，F(xiàn)代主義以19世紀中葉自封為“先鋒派”的現(xiàn)代文藝為開端，先是在藝術(shù)領(lǐng)域否定資產(chǎn)階級價值觀，后來又通過割據(jù)飛地成功地建立起自己的“生活空間”，第一次世界大戰(zhàn)前后便開始向傳統(tǒng)文化發(fā)動攻勢(如對清教傳統(tǒng)和小城鎮(zhèn)生活方式的攻擊)，宣布新的美學(xué)、新的形式、新的風(fēng)格。時至20世紀60年代，現(xiàn)代主義文化思潮已發(fā)展為后現(xiàn)代主義，它徹底破除了藝術(shù)與生活的界限，尤其是與享樂主義生活方式的合流，便演變成了其極端的形式——反文化運動：熱衷于暴力和殘忍，沉溺于裸體和性反常，渲染吸毒的致幻經(jīng)驗和搖滾樂的大吵大鬧，如此等等。于是，現(xiàn)代主義文化經(jīng)過一百多年的反叛，完全推翻了資產(chǎn)階級的傳統(tǒng)文化統(tǒng)治，原來局限于少數(shù)精英中的藝術(shù)自治發(fā)展成為滲透大眾生活方式的文化楷模。

據(jù)貝爾看來，現(xiàn)代主義的衰竭和異變除了其自身內(nèi)在邏輯(如形式上松散零亂、一味翻新，結(jié)果像一只潑盡了水的空碗，徒落下個反叛的外殼)，它還受到了“文化大眾”的侵襲和改造，而這一點是大眾傳播媒介另一負面功能的體現(xiàn)。

貝爾所說的“文化大眾”(culturalmass)，不是指文化的創(chuàng)造者，而是那些為文化提供市場的人們。其中的許多人也是文化的傳播者，他們在高教、出版、雜志、電臺、劇院、電影院、博物館和時尚界工作，在這些范圍內(nèi)影響和形成文化產(chǎn)品的普及，同時為更多的大眾文化受眾生產(chǎn)通俗的產(chǎn)品(Bell,D.1980:289)。文化大眾的數(shù)量同整個社會相比雖不算多(貝爾估計在幾十萬到幾百萬之間)，但他們由共同的文化氣質(zhì)粘合成群，形成強大的陣營，目前即使不是支配卻也實際影響著現(xiàn)代文化設(shè)施。不難看出，貝爾所謂的“文化大眾”，屬于“社會的知識和傳播行業(yè)中新興的知識分子階層”(80)，他們代表的是整個中產(chǎn)階級(由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷壯大的管理人員隊伍、白領(lǐng)階層以及具有較高專門技術(shù)的技術(shù)工人)的文化趣味。

貝爾認為，中產(chǎn)階級的文化趣味首先是由藝術(shù)家來定型的。過去的先鋒藝術(shù)曾慘遭觀眾的踐踏，但隨著中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和壯大，他們需要從文化上對自己的社會地位予以判明和確認，于是開始敬重、接受和追隨展覽館、商業(yè)性畫廊和新聞媒體等大眾傳播媒介制造出來的文化見解，成為資產(chǎn)階級“敵對文化”(現(xiàn)代主義文化)的贊助者。

然而，貝爾進一步指出，最先由先鋒藝術(shù)家定型的中產(chǎn)階級文化趣味，表面上假裝尊崇高雅文化，實際上卻努力使其溶解并庸俗化。正如中產(chǎn)階級流行雜志所認為的那樣，“文化并非是對嚴肅藝術(shù)作品的討論，它實際上是要宣揚經(jīng)過組裝、供人消費的生活方式”(90)。大眾傳媒于是迎合中產(chǎn)階級的文化趣味，在行為方式、鑒賞方式和穿著方式等方面為他們引路，原來僅限于少數(shù)文化精英的生活方式在大眾傳媒的巨大屏幕上展現(xiàn)出來，“傳播媒介的任務(wù)就是要為大眾提供新的形象，顛覆老的習(xí)俗，大肆宣揚畸變和離奇行為，以促使別人群起模仿”(36)。就這樣，現(xiàn)代主義通過文化大眾的普及和模仿而變得非常時髦，文化大眾成了高級文化的饕餮之徒，現(xiàn)代主義的實驗形式變成了廣告和流行時裝的象征符號，藝術(shù)風(fēng)格成了時髦娛樂的同義語。

貝爾力圖超越美國60年代那場有關(guān)大眾文化的論戰(zhàn)，但他無疑是一位精英文化論者，盡管他對瓦解資本主義社會傳統(tǒng)價值體系的現(xiàn)代主義同樣持激烈的批判態(tài)度。在他眼里，傳統(tǒng)現(xiàn)代主義就其作為一種藝術(shù)追求而言，即為人類超越自我的努力提供了意義，塑造了人們的象征性表現(xiàn)方式。然而后現(xiàn)代主義卻把幻想與快感帶進生活，把藝術(shù)變成了行動，只對社會起到顛覆作用，再也難以為人們提供超越現(xiàn)實的價值意義了。尤其是與享樂主義、大眾文化的合流，現(xiàn)代文藝成為了文化大眾的公有財產(chǎn)，針對傳統(tǒng)觀念的震驚已變成流行時尚的庸俗統(tǒng)治，資本主義文化日趨瑣碎淺薄、粗鄙無聊了。貝爾認為，在現(xiàn)代主義的衰竭和異變過程中，大眾傳播媒介的作用就是其普及化、庸俗化的一面，這是由大眾傳媒的傳播者和接受者的文化趣味決定的，反過來又導(dǎo)致大眾文化受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進一步平庸化。然而，“社會秩序既缺乏作為生命力之象征性表現(xiàn)的文化，又缺乏作為動機或聚合力量的道德因素，那么，靠什么才能夠把社會粘結(jié)為一體呢?”(132)貝爾提出了一個“冒險的答案”，即西方社會將“重新向某種宗教觀念回歸”(75)，他寄希望于通過傳統(tǒng)信仰的復(fù)興來拯救人類。

五、貝爾批判性傳播觀的批判

在新教倫理向享樂主義的蛻變過程中，貝爾從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容的角度，剖析了大眾傳播媒介的社會作用；在現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化的異變過程中，貝爾又從傳播者(文化大眾)和接受者的角度，剖析了大眾傳媒的社會作用。通過這兩項剖析，貝爾把大眾傳播媒介與資本主義文化危機聯(lián)系起來，認為以大眾傳播媒介為載體的大眾文化(包括現(xiàn)代主義)，對資本主義社會的傳統(tǒng)價值體系起著瓦解破壞作用，而且由于大眾文化內(nèi)容本身的娛樂性、庸俗性和空幻性，使人們喪失了超驗的信仰，而這是造成文化失去聚合力，導(dǎo)致西方社會領(lǐng)域斷裂的根源所在。

不僅如此，貝爾在一定程度上還從大眾文化的商業(yè)性中，看到了大眾傳播媒介的社會控制機制——資本主義的市場機制。貝爾認為，“資本主義是一種經(jīng)濟—文化復(fù)合系統(tǒng)。經(jīng)濟上它建立在財產(chǎn)私有制和商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，文化上它也遵照交換法則進行買賣，致使文化商品化滲透到整個社會?！?60)在市場成為經(jīng)濟與文化的交匯點后，“經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)而生產(chǎn)那種由文化所展示的生活方式?！?35)貝爾蘊涵的意思無非是說，大眾傳媒之所以要迎合中產(chǎn)階級享樂、庸俗的文化趣味，它對享樂主義生活方式的提倡，對流行藝術(shù)的傾瀉，是因為文化大眾長期視文化為商品，并從它的交換中獲得了一種勢利的價值觀，因此將藝術(shù)的思想迅速地翻制成商品加以推銷，盡可能為社會提供娛樂性的文化消費品。正是市場這只“看不見的手”，才導(dǎo)致大眾傳播媒介產(chǎn)生了負面的社會作用。

法蘭克福學(xué)派的學(xué)者如霍克海默(Horkheimer,M.)、阿多諾(Adorno,T.)、馬爾庫塞(Marcuse,H.)等，把大眾文化(他們稱為“文化工業(yè)”)看成是意識形態(tài)霸權(quán)的美國形式，認為美國不是用恐怖和高壓實行統(tǒng)治，而在很大程度上是通過以大眾傳媒為途徑的大眾文化，來實現(xiàn)“權(quán)威主義”的，所以他們傾向于使用批判的詞句來談?wù)撁绹拇蟊娚鐣痛蟊妭髅?殷曉蓉，1999)。貝爾盡管也對大眾傳媒和大眾文化持批判態(tài)度，并且同樣認為大眾文化是商業(yè)社會的產(chǎn)物，但他是從大眾傳媒和大眾文化對資本主義傳統(tǒng)價值體系的瓦解、破壞作用的角度加以批判的，正如同他把現(xiàn)代主義看作瓦解資產(chǎn)階級世界觀的專門工具而加以批判一樣。問題是，西方社會的大眾傳媒是否脫離開了社會結(jié)構(gòu)(技術(shù)—經(jīng)濟體系)而變成了它的對立物了呢?其實不然。大眾傳媒對享樂主義生活方式的提倡，是因為西方社會在20年代已經(jīng)進入了大眾消費時代，新資本主義雖然在生產(chǎn)、工作領(lǐng)域維持一種理性、持重的社會秩序和組織形式，但在消費領(lǐng)域卻不斷刺激享受、消費的需要，大眾傳媒對享樂主義生活方式的提倡，實際上是對社會結(jié)構(gòu)變遷的反映和維護。至于大眾傳媒所傳播的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化，雖對資本主義的社會秩序起到破壞作用，但這是一種“馴化”了的破壞作用，因為大眾傳媒把現(xiàn)代主義文化對社會的強烈震驚，變成了花哨淺薄的生活時尚，在庸俗化的同時也消解了它的破壞作用。事實上，大眾傳媒在西方社會一直起到“排氣閥”的作用，資產(chǎn)階級利用大眾傳媒吸引千家萬戶的注意力，使大眾文化成為操縱和麻醉人們意識和情緒的有力手段，使他們安于消遣、安于現(xiàn)狀，變成“嘻嘻哈哈的一群”，這就是以大眾傳媒為途徑的大眾文化，即使有反社會的傾向，也不會遇到來自上面的阻力的原因。更何況，大眾傳媒作為一種賺錢的行業(yè)，只有迎合大眾的口味，把大眾傳播手段和大眾文化很好地結(jié)合起來，才能維持一種理想的商業(yè)行情，精明的資本家自然要開動一切宣傳機器為大眾文化捧場(周紹珩，1989：192)。所以，大眾傳播媒介不可能脫離資本主義社會的控制，貝爾所說的大眾傳媒和大眾文化與資本主義社會的樹立、文化大眾與資產(chǎn)階級的對立是表面上的。相反，倒是馬爾庫塞等人說得對，他們認為文化的自我表現(xiàn)沖動，已為資本主義制度所吸收，并將它轉(zhuǎn)化為商品(發(fā)達工業(yè)社會借此消除高級文化中敵對的、異己的和越軌的因素，來克服文化同社會現(xiàn)實之間的對抗)，現(xiàn)代主義的衰竭正說明它已同資本主義“相互認可”(38)。但貝爾卻不贊同這種觀點，他認為仍舊標榜自己的顛覆性質(zhì)的現(xiàn)代主義文化，在資本主義社會大致找到了歸宿，是由于資本主義社會缺乏一種來自宗教信仰的文化，便反過來把要求“解放”的文化大眾的生活方式當(dāng)作自己的規(guī)范；然而，文化內(nèi)部的這種混亂，只會促進人們共同分享的道德秩序的瓦解，從深層結(jié)構(gòu)上破壞資本主義本身的基礎(chǔ)(196)。

資本主義文化危機不單純是一場文化危機，而是整個資本主義社會的危機，文化危機的背后有深刻的社會根源。美國60年代的“反文化”運動，其背后就有大眾貧困的蔓延、黑人爭取平等運動、青年的異化、越南戰(zhàn)爭等社會因素在起作用。貝爾在某種程度上也注意到了文化變革背后的社會根源，如他從社會結(jié)構(gòu)的變遷(人口的增長、都市的出現(xiàn)、交通運輸和通訊技術(shù)的革命，特別是20年代大眾消費社會的出現(xiàn))，剖析新教倫理和清教精神的崩潰以及享樂主義的盛行；再如他把現(xiàn)代主義生成的原因，歸結(jié)為技術(shù)革命造成的社會環(huán)境的劇烈變化，以及現(xiàn)代主義者捕捉變化之流的努力。但貝爾并不是一個馬克思主義者，盡管他在青年時代一度深受馬克思主義影響，成名后在同行中也博得了“精通馬克思”的聲譽。貝爾認為現(xiàn)代主義的生成還有一個原因，即宗教信仰的泯滅、超生希望的喪失，導(dǎo)致了自我意識的危機，而現(xiàn)代人拒不承認這種人生的大限，堅持不斷的超越(自我表現(xiàn)和自我滿足)，從而使文化和經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生激烈的碰撞。事實上，資本主義技術(shù)—經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)等級制的組織結(jié)構(gòu)，把人日益貶低到角色和功能的位置，人的豐滿個性被壓榨成單薄無情的分工角色，而追求自我表現(xiàn)、自我滿足的現(xiàn)代主義，正是對這種“非人化”的社會結(jié)構(gòu)的反動。貝爾把大眾傳播媒介和資本主義文化危機聯(lián)系起來，也基本上是在文化領(lǐng)域內(nèi)解釋文化，他不可能找到資本主義文化危機的真正根源。貝爾反對馬克思以及其他許多社會學(xué)家把社會視為由一個主導(dǎo)性原則制約的磐石一塊的整體，由此形成了現(xiàn)代社會的社會(技術(shù)—經(jīng)濟)結(jié)構(gòu)、政治、文化三個領(lǐng)域斷裂對立的學(xué)說，而且不相信“社會結(jié)構(gòu)‘決定’社會的其他方面，……當(dāng)今文化的獨立性在生活方式和價值觀念方面引起的變化，并不是由于社會結(jié)構(gòu)本身的變化而產(chǎn)生的?！?貝爾，1984：49)貝爾這一世界觀與他對具體問題的分析常常自相矛盾。

貝爾自己反復(fù)強調(diào)，他“在經(jīng)濟領(lǐng)域是社會主義者，在政治上是自由主義者，而在文化方面是保守主義者?！?21)貝爾一生也先后經(jīng)歷社會主義、自由主義和新保守主義三大現(xiàn)代思潮的沖擊影響，在此基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)復(fù)雜的立場?！靶卤Ｊ刂髁x的內(nèi)容成分相當(dāng)復(fù)雜，它即是針對自由派激進改革綱領(lǐng)和政策作出的批判糾正，也反映出美國社會公眾近年來向傳統(tǒng)回歸、尋求穩(wěn)定價值觀念的廣泛心理……以便在日趨嚴酷的局勢下維持美國的繁榮與尊嚴?！?趙一凡，1989：5)貝爾復(fù)雜的立場不但決定了他論述中的自相矛盾，更決定了他找不到解決資本主義文化危機的答案。貝爾關(guān)于資本主義文化矛盾的論題，目的就是探討60年代西方(特別是美國)社會的文化危機，因此才對曾經(jīng)促進資本主義經(jīng)濟的新教倫理的現(xiàn)代西方的命運，做出百年回溯和斷代分析，但最后得出的答案卻是一個“烏托邦”式的“神圣性的復(fù)歸”，表現(xiàn)出一種風(fēng)燭殘年的緬古懷舊之情。他為后工業(yè)社會設(shè)計出的他稱之為“公眾家庭”理論的新宗教或文化崇拜，實質(zhì)上是揉合了他經(jīng)濟社會主義、政治自由主義、文化保守主義思想的社會改良方案。他大書失落的痛苦，吶喊重建精神價值的需要，力圖使資本主義社會恢復(fù)它賴以生存、發(fā)展的道德正當(dāng)性和文化連續(xù)性，這一立場決定了他對大眾傳媒和大眾文化的批判，是溫和的，也是不徹底的。

大眾傳媒論文:大眾傳媒文化傳播管理論文

作為現(xiàn)代商業(yè)文明和工業(yè)文明相結(jié)合的產(chǎn)物，大眾文化以巨大的影響力使得它的傳播載體———大眾傳媒能遵循市場經(jīng)濟原則，以市場要求取代精神要求。在這種既是意識形態(tài)的又是物化形態(tài)的商業(yè)化運作中，大眾傳媒以其強大的影響力傳播了大眾文化。在這個大眾文化凱歌高奏的時代里，民眾喪失了自身的判斷力和理性，不僅欣賞品位和格調(diào)下降，而且發(fā)生著價值和信仰危機。在這個媚俗的商業(yè)化時代里，大眾成為媚俗的犧牲品。

解讀大眾文化與大眾傳媒

解讀大眾傳媒與大眾文化的關(guān)系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構(gòu)造人類大眾精神物質(zhì)生活水平和生活方式方面的重要影響力。大眾文化是一種都市工業(yè)社會或大眾消費社會的特殊產(chǎn)物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標準化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個社會內(nèi)與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應(yīng)的、又是與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)容有直接傳承關(guān)系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。

大眾文化在我國新時期的崛起始于改革開放時期，在改革開放時期逐漸獲得了主體意識的民眾，不僅需要新的娛樂形式，而且也需要表達這一階層的意識形態(tài)。大眾文化的迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報紙作證，有一系列原來屬于高級文化陣列的嚴肅文學(xué)紛紛改弦易幟為通俗文學(xué)作證。大眾文化的通行無阻表明的是大眾對它的支持與認同。關(guān)于大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預(yù)示文化進化和傳播的基本趨勢。

大眾傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強烈的現(xiàn)代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂中得到松弛和滿足。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達650萬份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達200萬份，北京的《啄木鳥》達175萬份，山西的《民間文學(xué)》達100萬份。這些巨大的發(fā)行量標志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對大眾文化合理性與合法性的禮贊，標志著大眾文化節(jié)日的到來，也是對適應(yīng)市場經(jīng)濟者昌逆市場經(jīng)濟者亡的市場經(jīng)濟規(guī)律的無言求證。在大眾文化強烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。許多報刊由過去的4版增加到8個版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時尚版。與此現(xiàn)象共生的是周末版和星期日刊的興旺發(fā)達及最體現(xiàn)大眾文化特征的晚報和都市報的異軍突起，成為報業(yè)發(fā)展的生力軍。與此形成鮮明對比的一個有趣或是諷刺現(xiàn)象是嚴肅文學(xué)的節(jié)節(jié)敗退和向通俗文學(xué)的靠攏。有資料顯示，安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學(xué)》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評論選刊》改名為《熱點文學(xué)》。報刊結(jié)構(gòu)、內(nèi)容數(shù)量的變化演繹在說明，大眾文化的巨大解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，它無所不有，無處不在。它不僅無形中解構(gòu)了過去一體化的文化專制，而且它的浸染力通過大眾傳播得到充分發(fā)揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無可抗拒。

文化對大眾傳媒的引導(dǎo)和影響作用在地域文化差異和地域傳媒差異上也得到了充分凸顯。我們可以說，一個最突出的例證是東西方傳媒存在很大差異，而這差異本身是東西方文化差異的代表，在此我們不作論證。以中國傳媒為例，南北大眾傳媒有很大不同。北派傳媒（以北京為代表）政治性、思想性、指導(dǎo)性強，有較高的文化品位、當(dāng)然也不乏前衛(wèi)。因為北京是首都，是先進文化最先引薦和爭鳴的地方。北京文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責(zé)任感也使其排版大方質(zhì)樸洗練富有沖擊力。語言簡練準確沉穩(wěn)。而南方的報紙則信息性、商業(yè)性很強，注重輿論監(jiān)督，娛樂版追逐時

尚、流行和明星，重視商業(yè)經(jīng)濟。在編排上花哨生動搶眼，更前衛(wèi)，是一種快餐文化。南北傳媒風(fēng)格的不同首先根基于文化的不同，即不同的大眾文化氛圍和土壤滋生出不同的傳媒。因為傳媒是思想意識的喉舌，文化引導(dǎo)、影響了傳媒的特色風(fēng)格與品位。

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導(dǎo)者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構(gòu)了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質(zhì)文明的大眾文化，不經(jīng)過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構(gòu)一定的價值意識形態(tài)。因為大眾傳媒通過傳播的議題設(shè)置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

大眾文化在現(xiàn)今時代被大大渲染了其娛樂功能和消遣功能，加上人們欲望的膨脹和它無處不在的商業(yè)性，使得所有的文化資源都有可能被大眾文化形態(tài)納入市場，在新的包裝挖掘之后變?yōu)槲幕M品。這一巨大解構(gòu)力和浸染力使得嚴肅文化和經(jīng)典作品也被演繹為大眾文化，并成為暢銷和流行之作。

[page_break]批判與解構(gòu)

大眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結(jié)果是造成對它服務(wù)的對象———人的傷害。特別是當(dāng)媒介在文化領(lǐng)域已取得決定作用和關(guān)鍵性地位時，現(xiàn)代媒介傳播文化的功能主宰了人們認知的世界，即提供并選擇性的建構(gòu)了社會知識的社會影像。我們透過這些知識和影像才能建構(gòu)我們的生活，即傳播學(xué)中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個不真實的世界，但人類只有通過這個不真實的世界去認識世界，因為媒體對于我們來說是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現(xiàn)實。媒介是我們認識世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。

大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅(qū)動之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費的媚俗低級傾向，嚴重地敗壞了大眾的品位和文化修養(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

現(xiàn)代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無根性、商業(yè)性的特征。馬爾庫塞指出，如果面對大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經(jīng)常不留痕跡地把藝術(shù)、政治、宗教、廣告節(jié)目融合在一起，他們使文化領(lǐng)域恢復(fù)了對他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂也是售貨術(shù)的音樂，人們考慮的不是真正的價值而是交換價值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。

以消費為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構(gòu)成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價以適應(yīng)市場，適應(yīng)這個一統(tǒng)天下的大眾文化時代。大眾文化設(shè)限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現(xiàn)實，給人們提供一個理想目標，即包含有否定現(xiàn)實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產(chǎn)生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點現(xiàn)實化，將理想物質(zhì)化。由于大眾文化取消對現(xiàn)實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的、思想平庸的人。

整合與重構(gòu)

從以上大眾文化與大眾傳媒的互動關(guān)系我們可以看出，大眾文化無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過大眾傳媒對人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業(yè)性上的一拍即合造成大眾傳媒這個以傳播精神思想文化內(nèi)容為主的文化產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟的大海中迷失了方向。對大眾文化的過多關(guān)注和商業(yè)性追逐使其逐漸失去了其本應(yīng)具有的思想行為指路明燈的作用。

西方馬克思主義的代表人物霍克海默指出，哲學(xué)真正的社會功能在于對流行的東西進行批判……批判的目的在于防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給他的成員的觀點和行為中迷失方向。而現(xiàn)今，在向現(xiàn)代化邁進的過程中，提防出現(xiàn)西方與高度物質(zhì)文明相伴隨出現(xiàn)的整個社會精神頹廢、萎糜，培養(yǎng)具有高水平的、與高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)相一致的社會主義精神文明的大眾對堅持社會主義的方向、對沿著與歷史發(fā)展的軌跡相一致的方向前進具有重要的作用，基于此，我們要以理性批判的態(tài)度解讀大眾文化與大眾傳媒間的矛盾。要整合大眾文化與大眾傳媒。要看到大眾傳播工具是人類創(chuàng)造的，不管其價值和功能存在怎樣的矛盾和混沌，最終都要服從人的目的和需要。人類一旦發(fā)現(xiàn)它有悖于創(chuàng)造者的初衷時，發(fā)現(xiàn)它存在與人的價值和需要的矛盾時，就應(yīng)改進它的價值和功能的悖謬，使它成為更有利于人類的價值和需要的東西。

傳媒的作用即普及化庸俗化的一面是由大眾傳媒的傳者和受者的文化趣味決定的，反過來又導(dǎo)致大眾文化中的受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進一步平庸化。為此，傳播主體要提升自己的文化修養(yǎng)，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴肅優(yōu)秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。作為主體的有能動創(chuàng)造精神的人，能夠排除大眾文化與大眾傳媒的悖謬，建構(gòu)更加健全的價值意識，使人類得到全面的健康發(fā)展。為此，大眾傳媒要充分發(fā)揮作為把關(guān)人的角色，積極發(fā)揮大眾傳播的傳播信息、教育、引導(dǎo)功能，通過對信息有目的的采集、選擇和編輯出版，優(yōu)化信息傳播。要整合與重構(gòu)大眾文化，雖然這是一個龐大的系統(tǒng)的深難度的工程，但人類必須而且能夠作到。剔除人類文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，使大眾文化更加符合大眾的精神和心理需要，弘揚高尚文化，約束傳播人的思想行為和道德品質(zhì)，重視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品位，建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，引導(dǎo)大眾文化和人類大眾向著有利于社會進步和人的全面發(fā)展的方向前進。那么，大眾文化與大眾傳播的悖謬便不難得到解決。

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共管理的論文

1.大眾傳媒在公共管理中的影響

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對于我國公共管理而言,大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性,能夠?qū)ι鐣谐霈F(xiàn)的異常情況進行報道,能夠?qū)ι婕肮娚?、財產(chǎn)、安全的突發(fā)情況進行報道,從而引發(fā)人們的警惕性,讓人們對突發(fā)事件有所了解,并及時采取相應(yīng)的解決措施。比如,2008年四川汶川地震之后,大眾傳媒對地震的現(xiàn)狀進行了及時報道,并且將地震的情況進行了傳播,不僅保證了地震事件的真實性,并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求,實現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場報道的有效性。此外,根據(jù)大量的事實表明,大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運行的基本準則,能夠讓社會產(chǎn)生一定的報道反應(yīng)。此外,從效率角度分析,大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道,能夠避免災(zāi)難性損失,能夠保證公民的知情權(quán),增加公共信息報道的透明度,盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析,議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中,新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現(xiàn),并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言,新聞傳媒所選擇的播報內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注,并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境中所選擇的報道內(nèi)容在經(jīng)過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實角度出發(fā),社會的現(xiàn)實狀態(tài)是客觀存在的,對于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的,如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象,則需要對社會問題進行轉(zhuǎn)換,而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息,并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進行傳播,使其能夠連續(xù)性的進行報道,從而引發(fā)社會公眾的關(guān)注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度,能夠引發(fā)受眾對社會的認識與思考,提高受眾的認知度,從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程,形成焦點效應(yīng),產(chǎn)生強大的輿論引導(dǎo),促使公共事務(wù)進一步調(diào)整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來,監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素,相應(yīng)的,批評專欄使受眾的參與意識得到加強,新聞傳媒針對性的對社會發(fā)展的主要內(nèi)容進行報道與批評,從而提升了政府決策的透明度。除此之外,各種社會中的而不良現(xiàn)象也會通過新聞傳媒進行報道,形成強大的社會輿論。比如,中央電視臺的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國質(zhì)量報告》等欄目在全國受到了關(guān)注與重視,此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會影響力,其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進行了發(fā)揮?，F(xiàn)如今,我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權(quán)利的合法性,而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素,能夠引導(dǎo)社會與民眾之間形成良好的關(guān)系,改變社會輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外,近幾年在科技的發(fā)展中,網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體,網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局,并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性,傳播速度的快速性,傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán),在形成雙向互動模式之后,能夠有技巧的對政府政策進行調(diào)控,從根本上推動我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新,促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言,我國政府管理體制在進行決策的時候始終離不開大眾傳媒,大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實效性。在改革開放之后,我國政治管理體制發(fā)生了本質(zhì)的變化,特別是大眾傳媒的出現(xiàn),能夠?qū)⒉煌奈幕尘?、人生抱負、思想性格聚集在一?對其進行討論與分析,進而為政府決策提供參考意見,推動我國政府形成新的決策意見。此外,大眾傳媒能夠為政府決策提供廣闊的發(fā)展平臺,在傳媒的平臺中,不論是個人、團隊、政府還是其他均可以針對決策問題進行論證,提出自己的意見與建議,為決策者提供參考意見。在整個決策過程中,大眾傳媒可以對決策的內(nèi)容進行解讀,并且能夠深化受眾的理解程度,提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時,大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯誤的信息進行取消,完善決策體制,將社會各個階層的意愿進行充分反映,從根本上帶動我國公共管理的發(fā)展與進步。

2.結(jié)語

堅持以人為本,實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展是時代賦予的要求。在大眾傳媒的發(fā)展中,信息得到整合、傳播,逐漸成為了現(xiàn)代化社會不可或缺的組成部分。大眾傳媒自身所具備的基本特點決定了傳媒在公共管理中的地位,公共管理應(yīng)該與新聞傳媒進行整合,充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的特點,帶動我國政治、經(jīng)濟、文化邁入新的臺階,推動我國民主進程,促進社會的文明發(fā)展與進步。

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共政策論文

一、大眾傳媒在政策議程中的作用

1.在《公眾輿論》一書中，向公眾描述了大眾傳媒影響現(xiàn)實世界和人們頭腦中的事件的重要性，后經(jīng)美國傳播學(xué)學(xué)者的研究形成了“議程設(shè)置功能”的假說。1972年，麥庫姆斯和肖于在《輿論季刊》發(fā)表名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的文章，主要觀點是：大眾傳播具有一種公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。簡言之，大眾傳媒可以促使政府改變考慮問題的先后順序，引領(lǐng)政策議置的建立。大眾傳媒常常利用其掌握的傳播媒介，大量某一社會問題的相關(guān)“公共議題”，利用網(wǎng)絡(luò)媒體受眾量大、傳播速度快、涉及范圍廣、辦事效率高的優(yōu)勢，吸引公眾的眼球，引導(dǎo)社會公眾輿論，逐漸形成一個龐大的輿論群體。對同一議題感興趣的群體可自行進行溝通交流，并且之后可能能夠形成一股輿論或社會風(fēng)氣思想的浪潮，使該議題逐漸轉(zhuǎn)化為群體議題，再經(jīng)過不斷變化發(fā)展，其影響范圍能夠擴大到整個社會，于是便形成了公眾議題，進入政府視野，最終促成政策議程。大眾傳媒的出現(xiàn)使得議程設(shè)置的反饋更迅速，互動交流更多，能又快又有效地達到理想中的傳播效果。大眾傳媒利用自己獨特的觀察力，以及自身的導(dǎo)向作用，對社會中的某一問題進行頻繁報道和討論，影響受眾對該問題內(nèi)容及性質(zhì)的認知、態(tài)度，進而影響政策議程的建立。利用大眾傳媒構(gòu)建“第二現(xiàn)實”，使政策制定者不得不關(guān)注本問題，是社會或公眾問題進入政策議程的重要途徑。

2.近年來，“宰客門”等公共事件接二連三的的報道，形成輿論焦點，致使全民沉思道德滑坡到底應(yīng)該怎么處理，國家應(yīng)該好好處理這些事情，致使中央政府針對這一系列問題也作出了應(yīng)對之策。在這一大背景下，踐行社會主義優(yōu)秀價值觀顯得極為重要，學(xué)雷鋒活動、互幫互助等活動開展起來，鼓勵社會公民要堅持做好人好事，而且中央政府制定了24字的社會主義優(yōu)秀價值觀，旨在調(diào)動公眾參與全民做好事的積極性，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和先進文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“意見領(lǐng)袖”這一代名詞出現(xiàn)，發(fā)揮了巨大的影響力，并對現(xiàn)實社會中的輿論傳播產(chǎn)生了深遠影響，引起了包括政府部門在內(nèi)的多方重視。意見領(lǐng)袖應(yīng)帶頭規(guī)范自身言行，引導(dǎo)主流輿論價值觀，理性運用媒介傳播，從而推動大眾傳媒與公共政策的協(xié)調(diào)發(fā)展。大眾傳媒對議程設(shè)置也有一定的消極影響。由于沒有明確“把關(guān)人”的存在，一些信息在傳播過程中容易造成謠言的泛濫。信息的過度重復(fù)與轉(zhuǎn)載，導(dǎo)致信息混亂，過多的信息轟炸易使公眾產(chǎn)生疲勞感和無聊感，整個傳媒界將面臨失控危機。由于自身特點不同，個人設(shè)置的議程主題可能會受到盲目圍觀，易產(chǎn)生負面偏執(zhí)影響，同時輿論可能會出現(xiàn)一邊倒現(xiàn)象，影響司法審判的公正。因此，對于大眾傳媒在政策議程中的作用，我們要全面看待，在知道其具有推動作用的同時，也應(yīng)該了解存在的一些弊端。只有全面了解大眾傳媒，我們才能更好地利用它為議程設(shè)置服務(wù)，創(chuàng)造一個良好的公眾互相交流的平臺，從而保證社會秩序的穩(wěn)定有序，實現(xiàn)大眾媒介與政策議程設(shè)置的完美結(jié)合。

二、大眾傳媒影響公共政策的評估

大眾傳播媒體利用自身信息傳播、接收信息迅速的優(yōu)勢，向公眾及時傳播事件的真相，引發(fā)受眾相互交流，大眾傳媒通過自身的直接評估間接影響政府和公民對公共政策的總體性或局部性認識，從而可能引發(fā)公共政策的調(diào)整。在這一過程中，大眾傳媒扮演著政策評估主體的角色。大眾傳媒的出現(xiàn)實現(xiàn)了政策制定與公眾的雙向互動，這一點主要體現(xiàn)在公共政策制定和執(zhí)行過程中，公眾可以參與其中，打破了先前決策者獨斷專行的局限性，以保證公共政策的公共性。如果一項政策方案在出臺前沒有得到公開與公眾的充分辯論，那么這項政策就很難實現(xiàn)所謂的公平公正公開。公共政策的效果怎么樣，社會公眾的評價是十分重要的。大眾傳媒將公共政策從各個方面?zhèn)鬟_給社會公眾的同時，也會從各個角度對公共政策進行剖析，為公眾提供可以參考的依據(jù)。同時，大眾傳媒也為某一政策的評論提供了平臺。意見收集和反饋涉及到公眾對公共政策的認可度，是政府進行政策再制定時要考慮的重要因素。大眾傳媒為公共政策的評估提供了一定的參考依據(jù)，其能夠?qū)κ录M行深入報道，同時可以發(fā)表有傾向性的評論，尤其是會對政策的不良后果進行評估，引導(dǎo)公眾進行輿論監(jiān)督，指引政府對公共政策進行調(diào)整。例如，北京市政府從2004年3月1日開始就《房屋租賃管理辦法》（草案）在各類媒體上公開征求市民意見，結(jié)果在收到的246條反饋意見中，大多數(shù)公眾反對。北京市政府經(jīng)過認真分析，尊重了公眾的意見，最終決定對草案推遲出臺。可見，大眾傳媒及其公眾對公共政策的評估及意見，將對政府的公共政策發(fā)展演變產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒業(yè)承擔(dān)著巨大的社會公共責(zé)任，不僅深刻影響著公共政策的合理性、公共性、有效性，也是公眾參與公共政策評估的重要平臺。大眾傳媒出于自身的職業(yè)責(zé)任感，抱著對公眾、社會、政府負責(zé)的態(tài)度，會對社會各領(lǐng)域的活動進行及時報道傳播，并在這一過程向公眾做出解釋說明，引導(dǎo)社會輿論；同時也會將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，引領(lǐng)社會譴責(zé)違反者，旨在規(guī)范社會道德秩序。當(dāng)某些問題被公開之后，公眾與政府會受到“制度性的壓力”，

三、結(jié)語

因此會主動改正自我。在這個過程中，大眾傳媒扮演著十分重要的角色?，F(xiàn)在，我們身處網(wǎng)絡(luò)時代，大眾傳媒已成為政府與公眾進行互動交流的紐帶和橋梁，是政府和公眾之間重要的、不可或缺的中介角色。希望大眾傳媒能夠秉承自身原則，正確引導(dǎo)公共政策的發(fā)展方向，推動社會不斷向前和諧發(fā)展。

作者：楊嬌嬌單位：廣州大學(xué)公共管理學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共政策論文

一、大眾傳媒在政策議程中的作用

李普曼在《公眾輿論》一書中，向公眾描述了大眾傳媒影響現(xiàn)實世界和人們頭腦中的事件的重要性，后經(jīng)美國傳播學(xué)學(xué)者的研究形成了“議程設(shè)置功能”的假說。1972年，麥庫姆斯和肖于在《輿論季刊》發(fā)表名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的文章，主要觀點是：大眾傳播具有一種公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。簡言之，大眾傳媒可以促使政府改變考慮問題的先后順序，引領(lǐng)政策議置的建立。大眾傳媒常常利用其掌握的傳播媒介，大量某一社會問題的相關(guān)“公共議題”，利用網(wǎng)絡(luò)媒體受眾量大、傳播速度快、涉及范圍廣、辦事效率高的優(yōu)勢，吸引公眾的眼球，引導(dǎo)社會公眾輿論，逐漸形成一個龐大的輿論群體。對同一議題感興趣的群體可自行進行溝通交流，并且之后可能能夠形成一股輿論或社會風(fēng)氣思想的浪潮，使該議題逐漸轉(zhuǎn)化為群體議題，再經(jīng)過不斷變化發(fā)展，其影響范圍能夠擴大到整個社會，于是便形成了公眾議題，進入政府視野，最終促成政策議程。大眾傳媒的出現(xiàn)使得議程設(shè)置的反饋更迅速，互動交流更多，能又快又有效地達到理想中的傳播效果。大眾傳媒利用自己獨特的觀察力，以及自身的導(dǎo)向作用，對社會中的某一問題進行頻繁報道和討論，影響受眾對該問題內(nèi)容及性質(zhì)的認知、態(tài)度，進而影響政策議程的建立。利用大眾傳媒構(gòu)建“第二現(xiàn)實”，使政策制定者不得不關(guān)注本問題，是社會或公眾問題進入政策議程的重要途徑。近年來，“小悅悅事件”、“郭美美事件”、“三亞宰客門”等公共事件接二連三的的報道，形成輿論焦點，致使全民沉思道德滑坡到底應(yīng)該怎么處理，國家應(yīng)該好好處理這些事情，致使中央政府針對這一系列問題也作出了應(yīng)對之策。在這一大背景下，踐行社會主義優(yōu)秀價值觀顯得極為重要，學(xué)雷鋒活動、互幫互助等活動開展起來，鼓勵社會公民要堅持做好人好事，而且中央政府制定了24字的社會主義優(yōu)秀價值觀，旨在調(diào)動公眾參與全民做好事的積極性，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和先進文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“意見領(lǐng)袖”這一代名詞出現(xiàn)，發(fā)揮了巨大的影響力，并對現(xiàn)實社會中的輿論傳播產(chǎn)生了深遠影響，引起了包括政府部門在內(nèi)的多方重視。意見領(lǐng)袖應(yīng)帶頭規(guī)范自身言行，引導(dǎo)主流輿論價值觀，理性運用媒介傳播，從而推動大眾傳媒與公共政策的協(xié)調(diào)發(fā)展。大眾傳媒對議程設(shè)置也有一定的消極影響。由于沒有明確“把關(guān)人”的存在，一些信息在傳播過程中容易造成謠言的泛濫。信息的過度重復(fù)與轉(zhuǎn)載，導(dǎo)致信息混亂，過多的信息轟炸易使公眾產(chǎn)生疲勞感和無聊感，整個傳媒界將面臨失控危機。由于自身特點不同，個人設(shè)置的議程主題可能會受到盲目圍觀，易產(chǎn)生負面偏執(zhí)影響，同時輿論可能會出現(xiàn)一邊倒現(xiàn)象，影響司法審判的公正。因此，對于大眾傳媒在政策議程中的作用，我們要全面看待，在知道其具有推動作用的同時，也應(yīng)該了解存在的一些弊端。只有全面了解大眾傳媒，我們才能更好地利用它為議程設(shè)置服務(wù)，創(chuàng)造一個良好的公眾互相交流的平臺，從而保證社會秩序的穩(wěn)定有序，實現(xiàn)大眾媒介與政策議程設(shè)置的完美結(jié)合。

二、大眾傳媒影響公共政策的評估

大眾傳播媒體利用自身信息傳播、接收信息迅速的優(yōu)勢，向公眾及時傳播事件的真相，引發(fā)受眾相互交流，大眾傳媒通過自身的直接評估間接影響政府和公民對公共政策的總體性或局部性認識，從而可能引發(fā)公共政策的調(diào)整。在這一過程中，大眾傳媒扮演著政策評估主體的角色。大眾傳媒的出現(xiàn)實現(xiàn)了政策制定與公眾的雙向互動，這一點主要體現(xiàn)在公共政策制定和執(zhí)行過程中，公眾可以參與其中，打破了先前決策者獨斷專行的局限性，以保證公共政策的公共性。如果一項政策方案在出臺前沒有得到公開與公眾的充分辯論，那么這項政策就很難實現(xiàn)所謂的公平公正公開。公共政策的效果怎么樣，社會公眾的評價是十分重要的。大眾傳媒將公共政策從各個方面?zhèn)鬟_給社會公眾的同時，也會從各個角度對公共政策進行剖析，為公眾提供可以參考的依據(jù)。同時，大眾傳媒也為某一政策的評論提供了平臺。意見收集和反饋涉及到公眾對公共政策的認可度，是政府進行政策再制定時要考慮的重要因素。大眾傳媒為公共政策的評估提供了一定的參考依據(jù)，其能夠?qū)κ录M行深入報道，同時可以發(fā)表有傾向性的評論，尤其是會對政策的不良后果進行評估，引導(dǎo)公眾進行輿論監(jiān)督，指引政府對公共政策進行調(diào)整。例如，北京市政府從2004年3月1日開始就《房屋租賃管理辦法》（草案）在各類媒體上公開征求市民意見，結(jié)果在收到的246條反饋意見中，大多數(shù)公眾反對。北京市政府經(jīng)過認真分析，尊重了公眾的意見，最終決定對草案推遲出臺。可見，大眾傳媒及其公眾對公共政策的評估及意見，將對政府的公共政策發(fā)展演變產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒業(yè)承擔(dān)著巨大的社會公共責(zé)任，不僅深刻影響著公共政策的合理性、公共性、有效性，也是公眾參與公共政策評估的重要平臺。大眾傳媒出于自身的職業(yè)責(zé)任感，抱著對公眾、社會、政府負責(zé)的態(tài)度，會對社會各領(lǐng)域的活動進行及時報道傳播，并在這一過程向公眾做出解釋說明，引導(dǎo)社會輿論；同時也會將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，引領(lǐng)社會譴責(zé)違反者，旨在規(guī)范社會道德秩序。當(dāng)某些問題被公開之后，公眾與政府會受到“制度性的壓力”，因此會主動改正自我。在這個過程中，大眾傳媒扮演著十分重要的角色?，F(xiàn)在，我們身處網(wǎng)絡(luò)時代，大眾傳媒已成為政府與公眾進行互動交流的紐帶和橋梁，是政府和公眾之間重要的、不可或缺的中介角色。希望大眾傳媒能夠秉承自身原則，正確引導(dǎo)公共政策的發(fā)展方向，推動社會不斷向前和諧發(fā)展。

作者：楊嬌嬌單位：廣州大學(xué)公共管理學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共管理論文

1.大眾傳媒在公共管理中的影響

（一）大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對于我國公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性，能夠?qū)ι鐣谐霈F(xiàn)的異常情況進行報道，能夠?qū)ι婕肮娚⒇敭a(chǎn)、安全的突發(fā)情況進行報道，從而引發(fā)人們的警惕性，讓人們對突發(fā)事件有所了解，并及時采取相應(yīng)的解決措施。比如，2008年四川汶川地震之后，大眾傳媒對地震的現(xiàn)狀進行了及時報道，并且將地震的情況進行了傳播，不僅保證了地震事件的真實性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場報道的有效性。此外，根據(jù)大量的事實表明，大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運行的基本準則，能夠讓社會產(chǎn)生一定的報道反應(yīng)。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道，能夠避免災(zāi)難性損失，能夠保證公民的知情權(quán)，增加公共信息報道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

（二）大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析，議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現(xiàn)，并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注，并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境中所選擇的報道內(nèi)容在經(jīng)過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實角度出發(fā)，社會的現(xiàn)實狀態(tài)是客觀存在的，對于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的，如果想讓她（他）成為公共管理中的主要對象，則需要對社會問題進行轉(zhuǎn)換，而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進行傳播，使其能夠連續(xù)性的進行報道，從而引發(fā)社會公眾的關(guān)注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度，能夠引發(fā)受眾對社會的認識與思考，提高受眾的認知度，從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程，形成焦點效應(yīng)，產(chǎn)生強大的輿論引導(dǎo)，促使公共事務(wù)進一步調(diào)整。

（三）大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來，監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，相應(yīng)的，批評專欄使受眾的參與意識得到加強，新聞傳媒針對性的對社會發(fā)展的主要內(nèi)容進行報道與批評，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會中的而不良現(xiàn)象也會通過新聞傳媒進行報道，形成強大的社會輿論。比如，中央電視臺的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國質(zhì)量報告》等欄目在全國受到了關(guān)注與重視，此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會影響力，其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進行了發(fā)揮。現(xiàn)如今，我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權(quán)利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素，能夠引導(dǎo)社會與民眾之間形成良好的關(guān)系，改變社會輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外，近幾年在科技的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán)，在形成雙向互動模式之后，能夠有技巧的對政府政策進行調(diào)控，從根本上推動我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新，促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。

（四）大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言，我國政府管理體制在進行決策的時候始終離不開大眾傳媒，大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實效性。在改革開放之后，我國政治管理體制發(fā)生了本質(zhì)的變化，特別是大眾傳媒的出現(xiàn)，能夠?qū)⒉煌奈幕尘?、人生抱負、思想性格聚集在一起，對其進行討論與分析，進而為政府決策提供參考意見，推動我國政府形成新的決策意見。此外，大眾傳媒能夠為政府決策提供廣闊的發(fā)展平臺，在傳媒的平臺中，不論是個人、團隊、政府還是其他均可以針對決策問題進行論證，提出自己的意見與建議，為決策者提供參考意見。在整個決策過程中，大眾傳媒可以對決策的內(nèi)容進行解讀，并且能夠深化受眾的理解程度，提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時，大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯誤的信息進行取消，完善決策體制，將社會各個階層的意愿進行充分反映，從根本上帶動我國公共管理的發(fā)展與進步。

2.結(jié)語

堅持以人為本，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展是時代賦予的要求。在大眾傳媒的發(fā)展中，信息得到整合、傳播，逐漸成為了現(xiàn)代化社會不可或缺的組成部分。大眾傳媒自身所具備的基本特點決定了傳媒在公共管理中的地位，公共管理應(yīng)該與新聞傳媒進行整合，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的特點，帶動我國政治、經(jīng)濟、文化邁入新的臺階，推動我國民主進程，促進社會的文明發(fā)展與進步。

作者：郭志峰單位：包頭師范學(xué)院政治與法律學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒思想政治教育論文

一、大眾傳媒對思想政治教育工作產(chǎn)生的積極作用

(一)教育內(nèi)容更加豐富多彩隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒在人們的日常生活中得到了發(fā)展和普及，同時，人們獲得的信息量也在急劇攀升，各種文化和思想在人們的生活中廣泛、自由地傳播著，使得人們的思想不再閉塞。

1．及時地報道國內(nèi)外各種重大事件。這些報道使得人民群眾可以及時了解世界局勢以及國內(nèi)外形勢、政策的變動，了解黨的一系列方針和政策，有利于人民群眾樹立正確的形勢政策觀。如在“2014全國兩會”上，許多委員把通過網(wǎng)站和博客等形式收集到的民情、民意反映出來，各類媒體也以各種專題的形式將會議精神及時地傳達給群眾。國外的各種重大事件通過衛(wèi)星以及網(wǎng)絡(luò)也能在瞬息之間傳到全球的各個角落，使得人們足不出戶，就能知曉天下事。

2．宣傳社會發(fā)展動態(tài)。近年來，我國的各項事業(yè)都取得了可喜的成就，人民的生活水平逐年提升，綜合國力日益增強。大眾傳媒對改革開放以來我國取得的重大成果進行了大力的宣傳，如載人航天飛船上天、奧運會與世博會的成功舉辦等，讓人們看到了我國改革開放后經(jīng)濟和科技發(fā)展所取得的進步，從而能夠激勵人們更加努力奮斗，堅定社會主義的理想信念。

(二)思想政治教育對象地域以及數(shù)量的改變以往的思想政治教育對象主要集中于社會主義建設(shè)的中堅力量，如黨政干部、學(xué)生、軍人、國企職工。除此之外的其他群體獲得信息和受教育的程度則會受到限制。但大眾傳媒的迅速發(fā)展與普及打破了這種信息傳遞的受阻現(xiàn)象，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，實現(xiàn)了全球的信息共享，人們通過互聯(lián)網(wǎng)可以自由、平等地獲取信息和知識。不得不說，大眾傳媒以其高效的傳播方法與手段使得思想政治教育廣泛地普及到社會的各個領(lǐng)域之中，極大地擴展了思想政治教育對象覆蓋的深度和廣度。

1．?dāng)U大了教育對象的地域范圍。改革開放初期，由于經(jīng)濟條件的限制以及廣電網(wǎng)絡(luò)覆蓋率的影響，國家的思想主張與政策法規(guī)在農(nóng)村得不到宣傳，大部分農(nóng)村成為了大眾傳媒覆蓋的盲區(qū)。隨著改革開放的深入，大眾傳媒在農(nóng)村得到迅速發(fā)展。如今，大眾傳媒在我國已經(jīng)基本實現(xiàn)了全方位覆蓋。人們無論居于何地，都可以隨時通過大眾傳媒接收信息。我國大眾傳媒業(yè)的快速發(fā)展使思想政治教育對象的地域范圍不斷地擴大。

2．使得教育對象數(shù)量得到增長。據(jù)統(tǒng)計，我國的網(wǎng)民數(shù)量從2001年6月到2006年6月，僅僅5年時間，增長了3．67倍。改革開放之后，農(nóng)村大眾傳媒得到了廣泛的普及，農(nóng)村居民成為大眾傳媒新的受眾和新時期思想政治教育潛在的教育對象。大眾傳媒的快速普及和發(fā)展使得其思想政治功能得到了進一步的體現(xiàn)，通過大眾傳媒接受思想政治教育的人員數(shù)量在不斷增長。

(三)思想政治教育途徑的多樣化在大眾傳媒的作用下，思想政治教育的教育途徑不再僅僅以人際傳播為主，而是通過廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介多角度、多元化地傳播給受眾，這樣受眾就會在潛移默化中受到影響，從而使得教育途徑可以多樣化發(fā)展。現(xiàn)今，人們的生活壓力在不斷地增加，產(chǎn)生的心理問題也在不斷增多，這時架起主客體之間心靈橋梁的大眾傳媒就起到了相應(yīng)的作用。大眾傳媒可以提供信息咨詢服務(wù)，成為增強思想政治教育效果的催化劑，使得思想政治教育深入到教育者和受教育者的內(nèi)心世界，解決其存在的心理問題。

二、大眾傳媒對思想政治教育工作產(chǎn)生的消極影響

(一)思想政治教育對象價值取向的偏差和行為失范當(dāng)今社會，大眾傳媒作為“守門人”的社會功能在逐漸弱化，對于信息沒有起到篩選的作用，不管什么性質(zhì)的信息都可以傳播，傳播多少以及怎樣傳播都沒有限制。美國著名傳播學(xué)者維爾伯?施拉姆在對美國大眾傳播媒介進行實證研究的基礎(chǔ)上指出:“大眾傳播主要被用于娛樂所占的百分比大得驚人。幾乎全部美國商業(yè)電視，除了新聞和廣告(其中很大一部分也是讓人消遣);大部分暢銷雜志，除了登廣告那幾頁;大部分廣播，除了新聞、談話節(jié)目和廣告;大部分商業(yè)電影;還有在報紙內(nèi)容中，越來越多的部分都是以讓人娛樂而不是以開導(dǎo)為目的的?！痹谖覈?，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種媒體為了生存和發(fā)展不得不走向市場，在轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式的同時，使得自身的價值取向也發(fā)生了變化。為了提高發(fā)行量和收視率，大眾傳媒變得越來越世俗化。為了爭奪受眾，很多媒體在傳播過程中側(cè)重于擴大娛樂性，加大對受眾的感官刺激，再加上監(jiān)控技術(shù)的不完善，進而導(dǎo)致受眾個體的世界觀與價值觀偏離了社會主導(dǎo)的價值觀念和倫理道德，特別是使得沒有完整辨識能力的青少年出現(xiàn)了道德意識的扭曲和價值觀念的偏差。例如，備受青少年追捧的很多美國好萊塢影片中就滲透著典型的資本主義式的文化形態(tài)和價值標準。受到這些影片的熏陶和影響，一些青少年對現(xiàn)實生活產(chǎn)生了極度的不滿情緒、扭曲的價值觀念和嚴重的心理失衡，這些都非常不利于青少年身心的健康發(fā)展。

(二)思想政治教育對象的心理和社會交往受到?jīng)_擊大眾傳媒將傳統(tǒng)的人際傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c媒體、機器的交流方式，這就使得受眾在人際傳播過程中無法感受到對方通過表情、語氣以及肢體動作語言傳遞的豐富情感，從而造成了人際關(guān)系以及情感的冷漠，甚至造成情感或者心理的錯位，特別是互聯(lián)網(wǎng)在生活中的廣泛運用導(dǎo)致許多心智尚未成熟的青少年為了逃避現(xiàn)實生活而熱衷于網(wǎng)上交際。據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在平均每周上網(wǎng)時間超過5小時的人群中，13%的人會減少與朋友、家人的相處，26%的人會減少與朋友的言語交流，8%的人逐漸與社會隔離。長此以往，這一群體的社會適應(yīng)能力和人際交往能力會逐漸下降，他們甚至?xí)τH情、友情都變得冷漠，從而誘發(fā)人際障礙。青少年正處于生理、心理發(fā)育不成熟的階段，社會化程度較低，網(wǎng)絡(luò)世界又是吸引人的虛擬世界，因此，青少年若徜徉其中，很容易迷失在“網(wǎng)絡(luò)的叢林”中。

總之，在現(xiàn)代信息社會，大眾傳媒對思想政治教育產(chǎn)生積極作用的同時，又不可避免地帶來了一些消極影響。面對這樣的情況，我們要努力發(fā)揮好大眾傳媒的積極作用，根據(jù)大眾傳媒的規(guī)律，消除其消極影響，從而將思想政治教育工作不斷地向現(xiàn)代化的發(fā)展軌道上推進。

作者：李繼民趙心瑜單位：吉林建筑大學(xué)

大眾傳媒論文:傳媒對少兒文學(xué)表現(xiàn)的影響

本文作者：孔凡飛作者單位：沈陽化工大學(xué)

實際上，大眾傳媒與文學(xué)之間是一個相互影響和滲透的過程，只不過在今天，大眾傳媒的強大優(yōu)勢讓其對文學(xué)的影響更為擴大?！拔膶W(xué)在大眾傳媒的力量作用下發(fā)生的變化更多更大，也更為深刻，表現(xiàn)出文學(xué)對大眾傳媒這一強勢文化力量的趨附和大眾傳媒對文學(xué)內(nèi)部的深度進入。這既是大眾傳媒時代大眾傳媒掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然結(jié)果，也是市場經(jīng)濟時代的文學(xué)，作為文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成部分的文學(xué)所做出的功利性選擇和商業(yè)化的轉(zhuǎn)化?！保?］大眾傳媒不僅通過改變文學(xué)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從外部對文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)進行干預(yù)，同時，它也以媒介本身的技術(shù)條件，通過普通使用電腦及網(wǎng)絡(luò)，無形中對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部進行改變，從而讓文學(xué)創(chuàng)作在思維、內(nèi)容、表達方式、審美趣味及語言的運用上都發(fā)生變化。

對創(chuàng)作思維的影響

在大眾傳媒的時代，電腦成為作家寫作的重要工具。正如有專家預(yù)見的那樣，“在電腦上書寫不僅使作家的書寫方式發(fā)生變化，而且影響到作家的創(chuàng)作方式和思維方式”［8］。但是，這種影響隱晦而不易察覺。從用筆書寫變?yōu)橛秒娔X書寫，是書寫的一次技術(shù)革命，但對思維影響而言，則有可能是災(zāi)難性的。用筆書寫是文字在頭腦中不斷建構(gòu)形象的過程，而電腦寫作則是用手指敲打鍵盤，僅僅是文字的輸入過程，作家關(guān)注的是文字呈現(xiàn)的過程。傳統(tǒng)的文學(xué)是用筆逐字逐句的創(chuàng)作過程。在寫一篇作品之前，作者需要想好如何開頭，如何結(jié)構(gòu)作品，如何結(jié)尾，是一個完整而嚴謹?shù)倪^程。寫作思維是一種線性的思維方式。而電腦寫作則打破了線性思維的結(jié)構(gòu)，可以發(fā)散性思維進行，因為電腦帶來了思維空間的開闊性和思維結(jié)構(gòu)的高速性。再加上網(wǎng)絡(luò)上尋找資料的方便性，作者可以根據(jù)自己的需要在網(wǎng)絡(luò)上找到更多需要的資料，只要對其進行簡單的復(fù)制就可以完成，這就削弱了作者對資料的深層加工。在用電腦寫作過程中，可以不斷地增添或者刪除內(nèi)容，甚至可以先寫其中一個部分，再寫其他部分，然后再連接成一個整體。電腦寫作帶來的一個負面效應(yīng)就是可能造成文學(xué)創(chuàng)作的淺表性，不追求作品的深度，故事有大眾化傾向，甚至出現(xiàn)某種程度的模仿他人或模仿自我，這也被成為“備份式寫作”。“備份式寫作以一種復(fù)制的眾多性取代了創(chuàng)作的獨一無二性，追求標準化、程式化，它使陌生的創(chuàng)新變成庸俗的成規(guī)?！保?］不可否認，近些年遼寧兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作可謂豐富，然而真正能夠產(chǎn)生影響的卻寥寥無幾，盡管作品的銷售也很可觀，但大多數(shù)作品都被湮沒在兒童文學(xué)創(chuàng)作的滾滾滾洪流中，如前文提到的那些迎合市場而創(chuàng)作的魔法系列就是如此?？梢哉f，這些作品都不約而同地呈現(xiàn)出故事的大眾化傾向，缺乏獨特的生活體認，作品也缺乏相應(yīng)的深度，塑造的都是魔法、巫師形象，不可避免地有雷同的印象，更何況J?K?羅琳的珠玉在前。作家自身也會就某種題材出現(xiàn)雷同。如劉東的“奧運小子”系列中，他創(chuàng)作的《閃電手的故事》和《林大腳的故事》無論在形式還是內(nèi)容上都有“標準化”的趨向。主人公一個打籃球，一個踢足球，在他們的各自生命中都有一個精神上的引路人出現(xiàn)?！读执竽_的故事》中出現(xiàn)的是球星李皓，而《閃電手的故事》中出現(xiàn)的是坐輪椅的女大學(xué)生趙越。主人公都在一系列故事中體味到運動對人生的意義。而同一系列的其他幾位遼寧作家的創(chuàng)作似乎也沒有逃過這樣的“標準化”趨向。同樣，薛濤的那部具有文體突破意義的“山海經(jīng)系列小說”，也有同樣的問題。三部小說分別和中國古代的三個神話故事“盤古開天”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓钢鹑铡毕鄬?yīng)。而小說中的主人公都穿越現(xiàn)代與古代，小說的構(gòu)架都是相同的，這和真正意義上的幻想小說中的“新神話”模式是有一定區(qū)別的。盡管該小說開拓了中國本土幻想小說的新領(lǐng)域，但卻因故事構(gòu)思的同構(gòu)性稍顯精致有余而大氣不足。電腦化寫作對創(chuàng)作思維的這種影響，讓人覺得寫作似乎可以批量化，而不是創(chuàng)作。正如馬克?波斯曾擔(dān)心的那樣，“電腦寫作清除了書寫中的一切個人痕跡，而使所有的東西變得非個人化了?！保?0］個人化是文學(xué)創(chuàng)作的一個非常重要的標尺，它標志著作者個人風(fēng)格的形成，個性精神的獨特展現(xiàn)。而電腦化寫作導(dǎo)致的寫作思維的改變，“備份式寫作”的形成，會讓文學(xué)趨于平庸。

對文學(xué)表現(xiàn)方式的影響

文學(xué)的表現(xiàn)方式從來沒有像今天這樣日新月異、手法多樣、文體的交融、文本的超越，成為今天的文學(xué)創(chuàng)作的一道新的風(fēng)景。新聞報道是大眾傳媒的重要載體，新聞報道以及時性、真實性和典型性而著稱，而生活在當(dāng)下的人們似乎更愿意通過新聞報道來體會喧囂的現(xiàn)代生活。因此，在大眾傳媒影響下，新聞?wù)Z言的敘事方式對小說的敘事影響越來越大。這種小說新聞化的敘事方式在成人文學(xué)中屢見不鮮，但對于兒童文學(xué)來說，這種新聞化的敘事還沒有形成規(guī)模，畢竟兒童文學(xué)就其語言來說有其特殊性。但是這種創(chuàng)作傾向卻在某些作家那里得到印證。劉東的那部獲獎無數(shù)的《轟然作響的記憶》就是此類作品。該作品由12個獨立的故事組成，號稱“中學(xué)生的口述實錄”，作者將其稱為“采訪小說”。該作品以紀實的新聞手法向讀者講述了12個少年的成長故事。每篇作品的后面都附一篇作者手記，這更增加了作品的真實性與典型性。這或許也是這部作品受到輿論好評的原因。單瑛琪的“小哥倆兒”系列，則在作品中贈送與作品內(nèi)容相關(guān)的視頻光盤，讓讀者在讀書的同時還可以通過播放光盤進入到游戲當(dāng)中，從而使文學(xué)創(chuàng)作超出原有的文本，形成“超文本”。這種文學(xué)文本與視覺文本的互動，開拓了文學(xué)表現(xiàn)方式的新類型。而實際上這種超文本的形式可能會成為未來圖書出版的一種新形勢。大眾傳媒對作者和讀者審美趣味產(chǎn)生重大的影響。文學(xué)的寫作和閱讀在大眾傳媒流行之前，一直被視為一場高雅的精神活動，甚至有“貴族化”的趨向。然而，在大眾傳媒的時代，文學(xué)的消費者追求的不再是細細品讀作品的高雅情趣，相反，追求最貼近自身生存狀態(tài)的生活趣味，追求閱讀作品傳達出的感官快樂，成為一種常態(tài)。有學(xué)者認為，“他們更喜歡在都市的奇異故事與刺激的場面中尋求感覺與情感的通道;他們更傾向于欣賞節(jié)奏歡快、情節(jié)突變、充滿荒誕、驚險場面的‘藝術(shù)品’?！保?1］其實，兒童文學(xué)在一定程度上是強調(diào)其故事的輕松有趣，倡導(dǎo)“游戲精神”，這或許和大眾傳媒時代的要求不謀而合。遼寧兒童文學(xué)的創(chuàng)作曾一度以深沉厚重而著稱，但是，在大眾傳媒時代的背景下，生活化和娛樂化的創(chuàng)作也層出不窮。董恒波的那些以幽默著稱的創(chuàng)作如《清明時節(jié)》《危險的實驗》等反映城市少年兒童生活的小說作品，在驚險而輕快的敘事中，讓讀者體驗快樂，感受成長。單瑛琪的“小哥倆兒系列”是強調(diào)游戲精神的作品。故事以情節(jié)的歡快、荒誕而著稱，一對雙胞胎兄弟的那些讓人啼笑皆非的故事，讓讀者感受著成長的可愛與稚拙。這是當(dāng)下非常流行的一種低幼兒童文學(xué)創(chuàng)作的方式。而以劉東的《稱心如意秤》《鏡宮》等作品為代表的創(chuàng)作，大多講述生活在城市中的少年，在一系列奇異的經(jīng)歷中尋求成長的過程?！剁R宮》通過主人公南海進入電腦網(wǎng)絡(luò)中一個被稱為“鏡宮”的網(wǎng)站，實現(xiàn)不同人生交換的目的，而在一次次的人生交換的過程中，他體味到成長中所要面對的親情、友情和愛情等等必須面對的問題。故事本身很吸引人，在和主人公一同交換人生的過程中，讀者似乎也尋找到一種情感宣泄和體驗的過程。

對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的影響

大眾傳媒改變了人類社會的面貌和生存方式，同時也意味著今天的生活本身是豐富多彩的。以往兒童文學(xué)似乎一直圍繞著家庭與學(xué)校講述故事。而大眾傳媒的背景下，兒童文學(xué)的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的時代內(nèi)容。遼寧兒童文學(xué)的創(chuàng)作就內(nèi)容而言豐富多彩，涉及到廣泛的社會生活。于立極的系列以反映中學(xué)生內(nèi)心的“心理咨詢小說”，如《自殺電話》《生命之痛》《心結(jié)》等從心理學(xué)的視角介入，關(guān)注了社會轉(zhuǎn)型時期當(dāng)代中學(xué)生的內(nèi)心世界以及遇到的心理問題。作品講述了這些學(xué)生如何走出內(nèi)心的陰影，回歸正常的社會，他們?yōu)楫?dāng)下正在成長著的青少年提供了可資借鑒的樣本。此類的作品還有薛濤的《正午的植物園》等。盡管進入和平年代，然而，戰(zhàn)爭的陰影并沒有過去，遼寧兒童文學(xué)作家在戰(zhàn)爭題材上有著非常深刻的挖掘。比如車培晶《沉默的森林》《老騾，老騾》《紅麻山下的故事》等、薛濤的《滿山打鬼子》《庚子紅巾》等，這些作品一如既往地關(guān)注著戰(zhàn)爭時代少年兒童無法回避的逆境、創(chuàng)傷和苦難，并試圖通過對這些苦難、逆境的刻骨銘心的描寫，塑造少年兒童的英雄群像。關(guān)注當(dāng)下的熱點問題是遼寧兒童文學(xué)的自覺追求，如于立極的《在高高的樓頂上》關(guān)注了農(nóng)民工的問題;許迎坡的《尋找爸爸的天空》關(guān)注了下崗工人子女的自強自立的社會問題;董恒波的《同一個夢想》關(guān)注了當(dāng)下社會環(huán)境對校園生活的入侵;常星兒的《回望沙園》關(guān)注了沙漠地區(qū)少年成長;薛濤的《黃紗巾》等作品關(guān)注了父母離異對孩子內(nèi)心的影響……應(yīng)該說，在大眾傳媒時代，隨著人們生活方式的改變，一些新鮮的題材作為作品的內(nèi)容，豐富了兒童文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)空間。張邦衛(wèi)認為，“只要文學(xué)還反映社會，反應(yīng)生活，由社會中的人創(chuàng)作與閱讀，那么，它就難以擺脫媒介強權(quán)意志和媒介文本的誘惑性主導(dǎo)，文學(xué)生存與生態(tài)環(huán)境已不可避免地縈繞著媒介的話語及其聲音，有時候甚至是一種制約與限制、解放與提升的關(guān)鍵因素。”［4］177應(yīng)該說，大眾傳媒作為一種傳播手段，在給文學(xué)帶來負面影響的同時，也給文學(xué)的發(fā)展帶來新質(zhì)。值得慶幸的是，遼寧兒童文學(xué)總體上而言，還是保持了純文學(xué)創(chuàng)作的立場。很多作家仍然堅持文學(xué)的詩意與優(yōu)雅，并為之付出了艱辛的努力。作家們努力消解大眾傳媒給兒童文學(xué)創(chuàng)作帶來的制約與限制，盡可能利用大眾傳媒讓兒童文學(xué)創(chuàng)作得到解放與提升，在大眾傳媒的背景下傳承著“文學(xué)的薪火”。

大眾傳媒論文:大眾傳媒傳播兒童文學(xué)論文

一、大眾傳媒推動兒童文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

直到20世紀80年代以后，新的電子信息技術(shù)開始推動一場新的傳播革命，實現(xiàn)了兒童文學(xué)由紙質(zhì)媒介向動漫、電視、電影等電子媒介的轉(zhuǎn)型。與此同時，許多兒童刊物的發(fā)行量大幅度下降。但電子媒介又以多種形式豐富了兒童文學(xué)的存在形式，拓展了兒童文學(xué)的傳播渠道，為兒童文學(xué)的發(fā)展提供了更為多元的傳播平臺。在這之前，兒童文學(xué)主要通過插圖和連環(huán)畫等圖像形式豐富自身的傳播渠道，這對受眾兒童來說無疑是影響巨大的。但從整體上看，文字依然占據(jù)主導(dǎo)地位，圖像只是對文字的一種補充或說明，而且在呈現(xiàn)方式上也較為平面和單一。有了電子媒介后，通過廣播有了聽覺上的享受；視覺上，無論中央臺還是地方臺都設(shè)有兒童頻道，即便是綜合頻道，也會根據(jù)兒童一天生活的流程安排兒童節(jié)目時間。這些兒童節(jié)目無疑是傳媒的一個縮影。以中國之聲的兒童節(jié)目“小喇叭廣播”為例，以聲音的形式傳播著國內(nèi)外兒童文學(xué)；無論國內(nèi)還是國外，很大一部分兒童文學(xué)被改編為動漫、電視劇、電影。值得一提的是，在這個時期，媒介對兒童文學(xué)的影響已經(jīng)不止停留在兒童文學(xué)呈現(xiàn)的形式上。大眾傳媒是一種社會組織，就其性質(zhì)而言，跟其經(jīng)營目標、宣傳目標和公共性與公益性密切相關(guān)，因而對兒童文學(xué)的傳播必須面對市場，其中包含兒童文學(xué)的生產(chǎn)、流通、消費等諸多層面。

二、新媒介時代下兒童文學(xué)傳播的轉(zhuǎn)變

近年來，新媒介的飛速發(fā)展及其給社會帶來的沖擊成了人們熱議的話題。新媒介永遠都是一個相對的概念，其涉及的領(lǐng)域?qū)拸V，但無疑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給兒童文學(xué)帶來了新變化。自20世紀90年代以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人類步入網(wǎng)絡(luò)時代，有了新的語境。面對各種新型媒介的興起，受眾的選擇不再單一化，進而對兒童文學(xué)提出了更高的要求——形式的多元化發(fā)展。兒童文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)等新媒介把紙質(zhì)生產(chǎn)的兒童文學(xué)作品電子化處理，用網(wǎng)絡(luò)的渠道進行傳播，受眾的獲取方式從而變得更為快捷、簡易，即在網(wǎng)上便可閱讀或下載。對兒童文學(xué)的不同呈現(xiàn)形式也是新媒介傳播有別于大眾傳媒傳播的主要表現(xiàn)。此外，新媒介傳播更注重與受眾的互動。在一個虛擬、巨大的平臺上，傳播者即作家可以通過文學(xué)創(chuàng)作和傳播活動來實現(xiàn)與讀者互動。眼下最為流行的非微博莫屬，很多兒童文學(xué)作家開通了博客及微博，與讀者進行互動交流。除此之外，兒童文學(xué)網(wǎng)站以及論壇也成了互動陣地，如“中國兒童文學(xué)網(wǎng)”、“小飛魚兒童文學(xué)網(wǎng)”、“太陽鳥兒童文學(xué)沙龍”、“純真年代論壇”等。相對于大眾傳媒平臺對兒童文學(xué)的傳播，網(wǎng)絡(luò)平臺對兒童文學(xué)傳播方式的改變有著更為積極的作用。除了網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)這一新的藝術(shù)形式之外，通過傳統(tǒng)紙質(zhì)兒童文學(xué)的電子轉(zhuǎn)化，兒童文學(xué)的傳播進入更多元共享的廣闊傳播空間。電子閱讀也成為兒童文學(xué)的一種新潮流，通過網(wǎng)絡(luò)拉近了生產(chǎn)者與消費者的距離。而且“各類兒童文學(xué)的編輯出版機構(gòu)也可以建立各自的網(wǎng)站、網(wǎng)頁各類出版信息、圖書資訊，促進創(chuàng)作、出版、發(fā)行、銷售等環(huán)節(jié)的信息溝通”。當(dāng)下，對于兒童文學(xué)傳播來說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為兒童文學(xué)圖書銷售的重要渠道，京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)、燈光網(wǎng)站已經(jīng)成為圖書銷售的重要陣地，很多兒童文學(xué)的銷售名列前茅。但不得不說，兒童文學(xué)是凈化兒童身心、培養(yǎng)兒童健康成長的“營養(yǎng)豐富”的精神食糧，隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的高度繁榮，兒童文學(xué)傳播滯障越來越多，優(yōu)秀的兒童文學(xué)越來越少，傳播環(huán)境越來越差，導(dǎo)致當(dāng)下兒童“營養(yǎng)豐富”的精神食糧越來越匱乏，理論界甚至傳出兒童文學(xué)即將消逝的聲音。如何改善兒童文學(xué)傳播環(huán)境，為新媒體環(huán)境下的“花朵們”提供更多更優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，改善“祖國未來”的精神“營養(yǎng)”，是具有重大意義和現(xiàn)實關(guān)懷的一個命題。

三、兒童文學(xué)傳播趨勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗

以往，傳播兒童文學(xué)主要以書籍、雜志、報紙等形式出現(xiàn)，隨著媒介的發(fā)展，兒童文學(xué)的傳播開辟了新的天地?？梢哉f，當(dāng)下的兒童文學(xué)在媒介時代形成了自己特有的傳播趨勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗。首先，兒童文學(xué)實現(xiàn)了跨媒介傳播，越來越多的兒童文學(xué)被改編為影視作品。通過改編的方式，兒童文學(xué)的影視化不僅優(yōu)化了兒童文學(xué)的影響力，更成為推動兒童文學(xué)發(fā)展的源泉?！?000年有人做了‘現(xiàn)代受眾了解文學(xué)作品的途徑調(diào)查’，調(diào)查者曾挑選了100部中外文學(xué)名著。結(jié)果表明，有60.5%的人是先從電視、電影、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中18.5%的人在影視等媒體上看了以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇之后，就不再看原著了?！庇纱丝梢?，當(dāng)代社會，報刊、書籍等紙質(zhì)媒介的主導(dǎo)優(yōu)勢已不在，而影視等媒介形態(tài)更受青睞。盡管紙質(zhì)媒介的兒童文學(xué)受到如此大的沖擊，但這并沒有使兒童文學(xué)的傳播就此止步，更多的傳播者或傳播組織積極應(yīng)對，力求為兒童文學(xué)尋求生存路徑，以在市場上打開兒童文學(xué)的突破口。將兒童文學(xué)改編為影視作品更進一步促進了兒童文學(xué)書籍的熱銷。縱觀當(dāng)下市場，可以說每一部由兒童文學(xué)改編成的電影都有著較好的票房，如《暮光之城》、《哈利波特》、《納尼亞傳奇》、《愛麗絲漫游奇境》等，對兒童文學(xué)的改編也更注重其教育性及優(yōu)秀價值觀的打造。以《愛麗絲漫游奇境》為例，影片熱映后帶動了相應(yīng)的兒童文學(xué)暢銷，甚至各網(wǎng)站、各書店一時出現(xiàn)了缺貨、補貨現(xiàn)象。目前，在一系列網(wǎng)站上其銷售總量仍居排行前列。很多國家將兒童文學(xué)改編為動漫及動畫片，如日本的《金田一少年之事件簿》，中國的《神筆馬良》，迪士尼系列《美人魚》、《美女與野獸》、《青蛙王子》、《長發(fā)公主》。在西方，則更偏向以童話及其民間故事為藍本進行影視創(chuàng)作，如《白雪公主之魔鏡魔鏡》、《白雪公主與獵人》以及同樣由童話改編的電視連續(xù)劇《童話鎮(zhèn)》。不可避免的是，在這樣的大眾文化下，兒童文學(xué)的文學(xué)性漸漸失落，并向著成人化發(fā)展。兒童文學(xué)影視終究逃離不了商業(yè)市場，它需要更多的受眾。

“所謂兒童文學(xué)者，即用兒童本位的文字組成之文學(xué)，由兒童的感官可以直接訴于其精神的堂奧者。換言之即明白淺近，饒有趣味，一方面投兒童心理之所好，一方面兒童可以欣賞的文學(xué)”，這是對兒童文學(xué)最早的定義。但當(dāng)下的兒童文學(xué)影視的主題及其人物形象等都偏向成人化。往往以兒童世界為中心的文學(xué)作品，在影視作品中增添了成人的愛情、暴力、血腥等元素。在韓劇《秘密花園》和《清潭洞愛麗絲》中，都對兒童文學(xué)《愛麗絲漫游奇境》進行了改編：帶領(lǐng)愛麗絲進入樹洞的懷表兔子在電視劇中變?yōu)橐I(lǐng)女主角進入富人區(qū)的一個工具；《白雪公主與獵人》里充滿歡樂的森林變?yōu)槟芏聪と诵牡暮诎瞪?，整個電影圍繞復(fù)仇、戰(zhàn)爭展開。再看人物形象，變得更為復(fù)雜化。如今，兒童文學(xué)的受眾不僅僅只限于兒童，更多的成人也成為受眾之一。但不能否認，兒童文學(xué)影視成人化起到了關(guān)鍵的作用。其次，在傳媒時代下，兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)拓寬了其傳播范圍。麥克盧漢的“地球村”理論指出，現(xiàn)代科技的發(fā)展，縮小了世界任何一個地方的時空距離。在原始社會，人們主要靠語言進行傳播，廣范圍的傳播需花較長時間，在文字和印刷媒介產(chǎn)生之后，尤其是隨著電子媒介的普及，人與人之間距離大大縮小，傳播的速度也大大提升。就兒童文學(xué)傳播而言，偏遠地區(qū)的小孩也能閱讀到自己喜歡的讀物，看到喜歡的動畫片；有條件的家庭，甚至不用帶小孩出門也能觀賞到兒童文學(xué)影片。當(dāng)然，兒童文學(xué)的傳播已經(jīng)不再局限于本國，在中國，很多外國兒童文學(xué)也是家喻戶曉，如《安徒生童話》、《小王子》、《窗邊的小豆豆》、《時代廣場的蟋蟀》等。同時，兒童文學(xué)電影的改編也有了國界的跨越，宮崎駿的動漫《借東西的小人阿莉埃蒂》改編自英國作家瑪麗諾頓《借東西的地下小人》，中國的《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》都被迪士尼改編成了同名電影，最近很火熱的韓劇《來自星星的你》也引用了美國作家凱特?迪卡米洛的《愛德華的奇妙之旅》。電子傳媒改變了整個社會乃至世界，它能突破時空帶來的傳播局限，讓人們無論身處何方、有無閱讀能力，都能接受到各種信息。最后，兒童文學(xué)相關(guān)產(chǎn)業(yè)傳播不再使用單一的媒介，更多的是通過媒介的相互融合。傳統(tǒng)媒介的功能大多是單一的，例如，報紙僅供閱讀，廣播僅供收聽，電視雖然可以聲像文字并茂，但人卻不能用它進行信息傳輸或處理。關(guān)于媒介融合，人們最初的定位是將電視、報刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起，而當(dāng)下多媒體技術(shù)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了豐富多樣且將傳播功能融于一個系統(tǒng)。根據(jù)最新的定義，“所謂多媒體，指的是使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒介連成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”。可以說，媒介的融合對兒童文學(xué)的傳播方式的變革更為深遠。在媒介融合的趨勢下兒童文學(xué)傳播不得不呈現(xiàn)向數(shù)字化整合的趨勢，可以在各種不同媒介形態(tài)下輕松實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，從而滿足受眾的多元化選擇。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來，飛速發(fā)展的新興媒介對兒童文學(xué)的傳播具有顛覆性的影響。在這一新語境下，兒童文學(xué)傳播面臨著重重考驗與挑戰(zhàn)。面對不斷擴張的傳媒，兒童文學(xué)的發(fā)展不能只停留在過去的媒介形式，而應(yīng)以理性、開放的姿態(tài)直面媒介對兒童文學(xué)帶來的危機，利用媒介這一平臺，轉(zhuǎn)危機為機遇，擴大兒童文學(xué)的影響力、傳播范圍，進一步推動兒童文學(xué)發(fā)展。

作者：楊勤文

大眾傳媒論文:大眾傳媒新聞標題制作藝術(shù)論文

一、重復(fù)關(guān)鍵詞

一般來說，文學(xué)作品是忌諱相同詞語在一個語句當(dāng)中重復(fù)出現(xiàn)的，詩詞的這一要求更為嚴格。大眾傳媒的新聞標題則不然，它不僅由于有時是信息傳遞不可少的原因，有時也是出于獲得良好傳播效果的考慮。所以，在大眾傳媒的新聞標題當(dāng)中，有時表達某個新聞要素的詞語可以重復(fù)運用，不過，這種重復(fù)后的關(guān)鍵詞，在某些方面已經(jīng)跟先前的關(guān)鍵詞有所不同了，具有了新的新聞信息含義。例如：1.《賢妻》糟蹋了“賢妻”兩個字北京晚報2013-3-15盡管時代在變“賢妻”標準也在變，但一些大的原則卻不會隨時間的流逝而褪色，如對愛情的忠貞、不離不棄等都是必備的要素。電視劇《賢妻》引起了大戰(zhàn)“小三”的“賢妻”話題，但編導(dǎo)似乎更熱衷取悅于趣味低級的觀眾，以逐利目的來吸引人的眼球，這絕非高尚藝術(shù)，而是污染文化環(huán)境。在標題里，“賢妻”一詞兩次出現(xiàn)，但前后的意義卻不相同：“《賢妻》”是電視劇專名，“‘賢妻’”卻是偏正短語。

新聞中表達的意思是：《賢妻》并未塑造好“賢妻”的形象。再比較下面的標題：2.《咬文嚼字》“咬”上郭敬明稱其為錯字大王人民日報2012-2-193.《咬文嚼字》盯上郎咸平：怎能用“紅火”形容慘劇搜狐文化頻道2012-5-1標題2重復(fù)了“《咬文嚼字》”（刊物專名）中的“咬”，因勢利導(dǎo)批評郭敬明的博客里有太多的文字、詞語差錯，堪稱“錯別字大王”。這樣一來，郭敬明語文錯誤的一種程度就躍然紙上了。標題3沒有利用《咬文嚼字》中的“咬”，而是換用了“‘盯’”這個動詞。兩相比較可以看出，這個標題非但沒有突出郎咸平用詞失誤的程度，“盯”的人為意味也比較濃郁,而淡化了新聞客觀性的語體色彩和“零度”風(fēng)格。所以，還是標題2的傳播效果更好些。有時，并非重復(fù)新聞標題中的整個關(guān)鍵詞，只是重復(fù)了其中的某個成分，此種情況更表明重復(fù)關(guān)鍵詞的修辭藝術(shù)是大眾傳媒新聞標題的一個獨有屬性，因為這時重復(fù)的關(guān)鍵詞分別表達了新聞要素和對新聞要素的評論。這種關(guān)鍵詞的重復(fù)，還可以是同音詞的重復(fù)，表現(xiàn)出因勢利導(dǎo)的修辭特性。例如：4.三門峽一景區(qū)搞“扯蛋”大賽不少游客批太扯淡大河網(wǎng)2012-4-164的新聞內(nèi)容是：該景區(qū)搞“扯蛋”游戲，規(guī)則是在廣口瓶內(nèi)放著幾個系繩的綠皮雞蛋，線繩另一端由參與者抓著，隨著主持人插科打諢后的一聲“扯”，參與者就一起往外拽雞蛋，后出者為失敗者，得要戴上畫有烏龜?shù)摹熬G帽”加以懲罰。這游戲雖新穎好玩，但大多游客卻對此反感，認為格調(diào)不高?！啊兜啊迸c“扯淡”形體不同但讀音相同，后者是對前者的批評。

二、詞語動態(tài)化

這種修辭方式，是讓表達新聞要素的詞語與另一個表達新聞要素的詞語在組合時形成聯(lián)動關(guān)系，從而使新聞標題產(chǎn)生出動態(tài)化的語義關(guān)系，讓標題活躍起來。如：5.“憤怒的小鳥”飛進現(xiàn)實：上海將建主題公園人民日報2012-7-3“憤怒的小鳥”是芬蘭Rovio公司推出的一款小游戲。如今，“憤怒的小鳥”已從游戲世界飛進現(xiàn)實空間，Rovio.9NewsDissemination新聞傳播公司在上海和北京分別開設(shè)“憤怒的小鳥”實體店，并推出了玩具等“小鳥”衍生品，上海也出現(xiàn)了首個“憤怒的小鳥”主題公園。標題巧借“小鳥”的動作特征“飛”入題，浮雕式地傳遞了“上海將建主題公園”這一信息。6.“朝陽”在俄羅斯綻放中國石化報2011-1-11新聞中說，2006年中國石化的“朝陽”標志出現(xiàn)在俄羅斯烏德穆爾特共和國首府伊熱夫斯克。2007年2月，中國石化與俄石油公司在UDM公司的發(fā)展戰(zhàn)略上達成共識，推動UDM公司呈現(xiàn)出價值上同向、戰(zhàn)略上同構(gòu)、經(jīng)營上同謀、效益上雙贏的良好發(fā)展態(tài)勢?！俺枴弊鳛橹袊钠髽I(yè)標志，標題用它的“綻放”來說明中石化在俄羅斯的業(yè)務(wù)不斷拓展，這不僅讓標題更為簡練也讓它衍生了動態(tài)感。下面是同樣的用例：7.北京哈德門飯店停業(yè)數(shù)千人爭享“最后晚餐”北京晨報2008-11-14日8.揚子鱷有望“爬出”瀕危名單人民日報.海外版2008-4-11在北京哈德門飯店停業(yè)的最后一夜，數(shù)千顧客爭相品嘗著這“最后的晚餐”。7通過“哈德門飯店”來激活“最后晚餐”，讓它們建立起了連貫的動作性關(guān)系，這不僅形象地傳遞了新聞信息，也留給讀者留下了藝術(shù)妙趣，會聯(lián)想到達芬?奇的著名油畫。揚子鱷的固有動作就是爬，8的標題結(jié)合揚子鱷的行動特點配合以“爬出”的動作，不僅讓新聞的“主人公”形象活脫起來，更再現(xiàn)了拯救揚子鱷于瀕危名單的艱難歷程，由此而使新聞的主旨得到了很好的體現(xiàn)。

三、對比性映襯

在大眾傳媒的新聞標題中，可以利用新聞要素提供的機緣，通過不同種類事物的對比來映襯人或事物的本質(zhì)性特點，從而凸顯出新聞價值。例如：9．膽子不小，帶著手槍想進車站案子很大，一窩逮了20多個毒販揚子晚報2010-1-810．貧困縣縣委書記被曝配百萬豪車上假軍牌大洋網(wǎng)2013-3-19這兩個標題中，9把“膽子不小”與“案子很大”這兩個不同性質(zhì)的新聞要素加以對比，這種對比，密集了新聞信息，突出了案情的重大和新聞的不尋常價值。10是說遼寧省西豐縣閆姓縣委書記超標配150萬元豪車并套用假軍牌。

標題中用“貧困縣”與“百萬豪車”進行對比映襯，凸顯了新聞事件的報道價值。再如：11.蘆山地震震中一座百年老宅屹立不倒居民照常生活新華社2013-4-23一場七級地震，讓雅安蘆山所有當(dāng)代建筑的房屋全部毀損，但百年老屋、紅30軍司令部住過的那幢木質(zhì)房子震后還依然聳立。這座建于清朝同治年間的老宅，在地震中除屋脊脫落幾塊瓦片外沒任何損傷。標題通過“百年老宅“和”屹立不倒”及新聞中鋼筋水泥房子全部毀損的對比，表達了造房的關(guān)鍵不在技術(shù)而是否有良心的報道主旨。四、多樣化比喻。大眾傳媒新聞標題在運用比喻時，可以是多樣化的。新聞標題中的比喻本體，是新聞要素，而喻體可以直接替代本體，也可以是新聞要素和喻體同時出現(xiàn)在不同類型的標題部分。例如：12.印染廠有個“炸藥庫”青島早報2011-1-1113.居民暗藏“炮”庫新聞晚報2010-2-4這兩個標題都是將新聞要素“煙花爆竹”用喻體“炸藥庫”和“炮庫”直接來替代，既凸顯了險情的嚴重性，也容易使讀者了解新聞的內(nèi)容和主旨。以上是直接用喻體代替本體（新聞要素）的例子，下面是本體和喻體同時出現(xiàn)在標題中的用例：14.哈尼梯田：追續(xù)千年的大地雕刻光明網(wǎng)2013-6-2915.像挖煤一樣挖文化光明日報2013-6-29由于新聞標題有引題、副題、主題等分別，有時本體和喻體會出現(xiàn)在標題的不同位置。例如：16.玲瓏剔透的視覺盛宴第三屆中國國際日用、工業(yè)玻璃制品展即將亮相中國文化報2007-7-517.十年磨“劍”近觀中國第一代航天員生活報刊文摘2008-9-26上述兩個標題，16的“視覺盛宴”和17的“劍”都是喻體，其本體分別是副題中的“第三屆中國國際日用、工業(yè)玻璃制品展”和“中國第一代航天員生活”，這是兩個最重要的新聞要素。除了上述創(chuàng)新性修辭和變異修辭的方法外，大眾傳媒新聞?wù)Z境的特殊性還為它提供了“舊瓶裝新酒”的可能，即用表達新聞要素的關(guān)鍵詞去替換既有詞語（尤其是俗語）中的某個成分。這樣就會使本體顯現(xiàn)出一種新鮮變化的意境美來。例如：19.“濕露露”稱和干露露的不同在于高雅與低俗株洲新聞網(wǎng)2012-7-1620.西班牙報告證實存在“掛牛頭賣馬肉”新華網(wǎng)2013-4-17上述標題當(dāng)中，19的新聞?wù)f國內(nèi)嫩模吳雨嬋身材火辣，因不吝嗇展現(xiàn)姣好身材及敬業(yè)程度而有“濕露露”之稱。但隨著她逐漸走紅，其負面評價也越來越多。為此，她試圖澄清與干露露的差別所在。標題中的“‘濕露露’”是仿造焦點名詞“干露露”而成的。

20的新聞?wù)f，西班牙農(nóng)業(yè)、食品、環(huán)境部和衛(wèi)生部報告稱，該國189種牛肉的產(chǎn)品樣品送檢結(jié)果顯示有4％含有馬肉DNA。這個標題使用了中國“掛羊頭賣狗肉”的變異形式，既形象恰切又很好地體現(xiàn)新聞的含義。大眾傳媒的新聞標題，通常只是片言只語，但由于它居于新聞文本的顯著位置，因而是大眾了解新聞的窗口。大眾傳媒的新聞傳播要想收到最佳效果，就得講求標題的修辭藝術(shù)。這種修辭藝術(shù)，即關(guān)乎“形而上”的理論，又涉及“形而下”的技巧，只有理論與實踐結(jié)合得好才能制作出好的標題來。同時，了解大眾傳媒新聞的特點所在有助于媒體人創(chuàng)新或變異修辭藝術(shù)，從而獲得良好的新聞傳播效果。

作者：李海宏 單位：浙江傳媒學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒英語教育論文

一、大學(xué)生英語水平的現(xiàn)況

現(xiàn)在的高等院校幾乎都是全國招生，生源面較廣，學(xué)生的英語水平也是參差不齊。來自開放、經(jīng)濟條件好的地區(qū)的學(xué)生，英語水平尤其是口語相對較好，而來自不發(fā)達地區(qū)的學(xué)生英語水平相對薄弱。而且由于高中的教育模式，盡管很多學(xué)生的英語應(yīng)試成績很高，但英語的運用能力較差，就是我們通常說的“高分低能”、“啞巴英語”等情況屢見不鮮。還有，因為考上大學(xué)了，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高或是看重專業(yè)課程，而忽視了英語的學(xué)習(xí)，英語往往成了大學(xué)生的學(xué)習(xí)擺設(shè)，為了應(yīng)付四六級考試，很多學(xué)生往往靠的是高中的英語基礎(chǔ)得以通過，而一旦英語考級通過，就很少在學(xué)習(xí)。但也有很多高校學(xué)生，因為學(xué)校的教學(xué)設(shè)施完善，以及教學(xué)理念的新穎，學(xué)生對英語產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極主動通過互聯(lián)網(wǎng)交流、學(xué)習(xí)。

二、大眾傳媒對中國大學(xué)英語教育的影響

（一）大眾傳媒改變了大學(xué)英語教育模式。以前的大學(xué)英語教學(xué)模式是以教師下為主體，主要是“講授”的教學(xué)方法，學(xué)生采用聽、記、模仿發(fā)音的學(xué)習(xí)方式，被動地接受知識。而在大眾傳媒進入大學(xué)課堂以后，這種單向性的學(xué)習(xí)模式被打破了，大眾傳媒方式包括報紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品,以及互聯(lián)網(wǎng)等，均在大學(xué)英語教學(xué)中有體現(xiàn)，致使教學(xué)與學(xué)習(xí)的方式都發(fā)生極大的變化，學(xué)生不再只是信息的接受者，教師也不再只是信息的傳播者，師生之間增加了很多重要的交流，相互探討與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考能力得到不斷地曾強。而在傳媒信息時代背景下，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得處于不同空間的學(xué)生能夠參與教學(xué)討論中去，形成師生共同參與互動的教學(xué)模式。同時，大眾傳媒還打破了地區(qū)間教學(xué)水平的不平衡。大學(xué)英語教育水平的差異，往往受地方經(jīng)濟、文化水平的影響，像北京、上海、廣州這些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，大學(xué)英語教育一直被重視，獲取的信息資源較新、較快，所以學(xué)生的英語水平普遍較高。而大眾傳媒進入大學(xué)英語的教學(xué)后，就可以共享英語學(xué)習(xí)信息資源、搭建更多的信息交流平臺，通過教學(xué)課件共享、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與授課，將更好的教學(xué)資源以更快捷的方式進行傳播。

（二）大眾傳媒豐富了大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容。大眾傳媒更新了大學(xué)英語教學(xué)的理念，豐富了大學(xué)英語教育的內(nèi)容。英語文化通過大眾傳媒的方式進行介紹，大學(xué)英語教學(xué)中，開始對外國文學(xué)作品不斷地重視，摘選優(yōu)秀、經(jīng)典的英語文學(xué)作品進行賞析、評價，使得英語的學(xué)習(xí)，不僅是一門文化的學(xué)習(xí)，更是對學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在大眾傳媒的教育方式下，引用一些重要實事講話、文學(xué)賞析、經(jīng)典歌曲、電影等作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更加生動、深刻的學(xué)習(xí)與掌握英語。就大學(xué)生而言，對大學(xué)英語學(xué)習(xí)的方式，也隨著大眾傳媒由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向電腦、手機等新媒體為主導(dǎo)的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大學(xué)生通過大眾媒體觀看、收聽英語國家的電影、電視及時事新聞等，及時、準確地獲取英語國家的信息，拉近與英語國家文化的距離，提升了英語學(xué)習(xí)興趣，積極主動地尋找學(xué)習(xí)資源，了解英語文化內(nèi)容。傳媒信息技術(shù)的發(fā)展，不僅對教育模式產(chǎn)生重大影響，也使大學(xué)英語的學(xué)習(xí)方式多樣化。

三、在大眾傳媒背景下中國大學(xué)英語教育的發(fā)展前景

在大眾傳媒背景下，大學(xué)英語教育資源可通過電子數(shù)據(jù)形式存在，使教育資源公開分享，這可以促進中國大學(xué)英語教育走向國家化。另一方面，大眾傳媒的信息技術(shù)及時地宣傳和傳播英語文化，可以對不同國家的大學(xué)英語教育進行比較與借鑒、取長補短，促進我國大學(xué)英語順應(yīng)時代潮流、走向國際化。另外，在大眾傳媒的影響下，大學(xué)生對國外經(jīng)濟、文化了解的加深，很多學(xué)生希望可以出國留學(xué)，大學(xué)課堂的內(nèi)容已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，由此應(yīng)運而生了很多英語培訓(xùn)機構(gòu)。由此，大眾傳媒在促進大學(xué)英語教育國際化的同時，也更加促進其市場化。

四、結(jié)束語

大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，對大學(xué)英語教育的沖擊，必然促進了大學(xué)英語教育的信息化發(fā)展。大眾傳媒使大學(xué)英語的學(xué)習(xí)不再枯燥乏味，使教學(xué)方式更多豐富多彩。大眾傳媒使大學(xué)英語的學(xué)習(xí)不僅僅一門文化必修課，更是一種文化素養(yǎng)的熏陶。大眾傳媒背景下的大學(xué)英語教育，引領(lǐng)我們認識世界，走向世界。

作者：趙媛媛 王琛 單位：河北工程技術(shù)學(xué)院 河北勞動關(guān)系學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒思想政治教育論文

一、大眾傳媒進行思想政治教育工作的優(yōu)勢

(一)與人民群眾聯(lián)系緊密

大眾傳媒進行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開展思想政治教育工作時具備了其他組織進行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢。一是大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能是維護人類社會秩序，對社會進行正確的引導(dǎo)和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉(zhuǎn)移公眾的群體意識，并對公眾關(guān)注的政治熱點進行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)移或化解。三是大眾傳媒的交往互動功能使信息得到反饋，有時甚至起到?jīng)Q定性作用，進而實現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動。四是大眾傳媒的人文關(guān)懷功能使人們在精神上得到放松、情感上得到滿足，使人們思想覺悟、道德情操得到凈化。

(二)具有突出的民主特色

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點。其最高準則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚民主性，同時還必須要成為群眾與社會熱點之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開展思想政治教育工作的過程就是一個實行民主管理的過程，其所堅持的原則是為民服務(wù)制，群眾有權(quán)表達自己的意見和建議，他們有權(quán)參與到社會經(jīng)濟活動中去，而傳媒組織應(yīng)該經(jīng)常對他們所提出的意見進行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會凝聚力得到強化。

(三)擁有比較固定的陣地

思想政治教育工作不能夠只靠空口說教，必須通過載體，利用多種多樣的教育陣地來開展各種形式的活動來進行宣傳。相對而言，大眾傳媒擁有一套獨立的宣傳陣地與活動場所，如報刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動載體中去，進而達到良好的教育效果。

二、加強大眾傳媒思想政治教育工作改進

(一)思想政治教育工作要落到實處

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段和機制，以增強針對性和實效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進。在市場經(jīng)濟不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時俱進，傳媒人員要對問題進行科學(xué)判斷，并堅持繼續(xù)深化認識、堅決貫徹。在進行思想政治教育工作的過程中必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與時俱進，要分析問題、推陳納新、由虛變實，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務(wù)虛、脫離低級趣味活動的教育工作，應(yīng)該更加的具有針對性，同時還應(yīng)該增加與新文化、新娛樂、新焦點活動的教育，特別是那種有針對性的思想政治教育工作。

(二)思想政治教育工作要細化

注重現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會焦點。因此大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中必需要細化工作，注重針對性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應(yīng)細心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關(guān)系。三是是要處理好主動與被動的關(guān)系，如解決社會糾紛時，針對不同情況給予疏導(dǎo)、解釋、批評、鼓勵，對于不能馬上解決和答復(fù)的，要研究后認真做好善后工作。

(三)思想政治教育工作要注重對群眾的幫助

大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務(wù)必對整個社會各行各業(yè)情況都要進行了解，并對他們進行有針對性的形勢教育，引導(dǎo)群眾從社會生存的大環(huán)境中知形勢，明方向。把群眾心聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個載體使普通大眾在思想政治方面相互自學(xué)，相互評判，在實實在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過解決群眾的現(xiàn)實問題和困難引導(dǎo)群眾提高思想認識和精神境界。

(四)思想政治教育工作要注重“活”

進行思想政治教育工作的時候，工作形式不能夠過于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學(xué)手段與社會中的各種文化娛樂活動進行結(jié)合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺悟。多種多樣的活動形式，會讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。

三、結(jié)語

總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂于接受，使之認同多數(shù)人認同的觀點，撥正自己不良意見，進而營造出一種積極、樂觀向上的社會環(huán)境氛圍。由此可見，大眾傳媒對于大眾政治思想工作的開展具有舉足輕重的地位。

大眾傳媒論文:大眾傳媒與農(nóng)產(chǎn)品信息傳播淺議論文

論文摘要:當(dāng)前實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收致富最直接最現(xiàn)實的途徑，就是要解決農(nóng)產(chǎn)品流通的問題。而農(nóng)產(chǎn)品信息得到有效傳播是農(nóng)產(chǎn)品流通的前提條件，對此大眾傳媒應(yīng)該承擔(dān)重要責(zé)任。本文考察了報紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的農(nóng)產(chǎn)品信息傳播現(xiàn)狀，分析其存在的問題，并就此提出相關(guān)建議。

論文關(guān)鍵詞:農(nóng)產(chǎn)品信息大眾傳媒傳播現(xiàn)狀

研究緣起與研究對象

解決“三農(nóng)”問題的根本辦法，在于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收致富。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者所考慮的是如何把自己的農(nóng)產(chǎn)品宣傳出去、推銷出去。所以，當(dāng)下實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收致富最直接最現(xiàn)實的途徑，就是解決農(nóng)產(chǎn)品宣傳營銷的問題。

雖然事實上農(nóng)民所依賴的信息傳播渠道往往來源于人際傳播，但是要實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品在更大范圍內(nèi)的流通，就必須要重視大眾傳媒的作用、利用它們受眾面廣、傳播速度快、成本相對較低等優(yōu)勢實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品信息及時而廣泛的傳播。因此，本文試圖對有關(guān)大眾傳媒進行考察，分析其農(nóng)產(chǎn)品信息傳播的現(xiàn)狀及問題，探討新聞媒體對農(nóng)產(chǎn)品流通和銷售應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并就此提出一些參考性建議。

農(nóng)產(chǎn)品信息主要包括農(nóng)產(chǎn)品的價格、品性、產(chǎn)地、規(guī)格、質(zhì)量、市場分布、流通信息等方面，其中，農(nóng)產(chǎn)品流通信息主要指與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售有關(guān)的一切消息、情報、數(shù)據(jù)、資料等的總稱，是農(nóng)情和商情的綜合反映。

從對農(nóng)民有實際影響的角度考慮，并且為盡量反映媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播之全貌，筆者分別從傳統(tǒng)媒體(涉農(nóng)報紙、農(nóng)業(yè)電視頻道)、新媒體(農(nóng)業(yè)網(wǎng)站)中同時選擇具有代表性的中央級媒體和地方媒體，對其在2009年3月的部分農(nóng)產(chǎn)品信息進行隨機抽樣分析。這些媒體依次是《農(nóng)民日報》和《山西農(nóng)民報》;中央電視臺農(nóng)業(yè)頻道和山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道;中國農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)和農(nóng)博網(wǎng)。

傳統(tǒng)媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播狀況

作為全國性大報，《農(nóng)民日報》注重宏觀的報道。該報每期共有8個版面，但是并無專門的農(nóng)產(chǎn)品信息版面或欄目，只有在周三的“市場信息”?？?，每周定期國內(nèi)外大宗農(nóng)產(chǎn)品的價格信息?！渡轿鬓r(nóng)民報》每逢周二、周五出版，共16版，其中與農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷直接相關(guān)的市場信息集中在第10版“種養(yǎng)參謀”和第9版“農(nóng)村財富”兩個版面上。

央視七套農(nóng)業(yè)頻道的節(jié)目內(nèi)容比較豐富，向觀眾提供大量致富信息、科技信息、種養(yǎng)殖技術(shù)、成功典型事例等。山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道是全國地方電視臺中開通的少數(shù)涉農(nóng)專業(yè)頻道之一。該頻道擁有“鄉(xiāng)村季風(fēng)”、“致富招招鮮”、“農(nóng)資超市”、“城鄉(xiāng)大賣場”等節(jié)目，同時還建有比較完善的網(wǎng)絡(luò)平臺，提供節(jié)目在線直播。主要問題有:

報道面過寬，針對性不足。涉農(nóng)報紙用大量版面來報道國際國內(nèi)時事新聞，甚至地方農(nóng)業(yè)報紙也有這種情況。3月4日《農(nóng)民日報》的8個版面中有2個版(第3,4版)刊登的全部巧篇報道都與“三農(nóng)”無直接關(guān)系。3月6日《山西農(nóng)民報》的16個版面中，有“娛樂”、“新聞天下”、“新聞熱點”、“社會經(jīng)緯”、“參考消息”、“時尚潮流”6個版面與“三農(nóng)”沒有直接關(guān)系。筆者認為，雖然農(nóng)民也需要獲知國內(nèi)外的重大時事政治、經(jīng)濟新聞甚至娛樂新聞，但這些新聞己經(jīng)通過各種綜合媒體得到了廣泛的傳播，農(nóng)民可以從這些媒體上獲知有關(guān)信息。而作為專業(yè)媒體的農(nóng)業(yè)報刊，如果再進行報道，顯然是一種重復(fù)和浪費。

央視農(nóng)業(yè)頻道主要涵蓋農(nóng)業(yè)科技、致富信息、致富典型、農(nóng)民工問題、農(nóng)村問題深度報道等方面，內(nèi)容非常集中。山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道從6時到22時的30檔節(jié)目中有巧檔節(jié)目與“三農(nóng)”相關(guān)，而這巧檔節(jié)目中有7檔是當(dāng)日重播節(jié)目(主要包括“鄉(xiāng)村季風(fēng)”、“農(nóng)資超市、城鄉(xiāng)大賣場”、“致富招招鮮”)。從節(jié)目的時間長度來計算，涉農(nóng)節(jié)目總時長為329分鐘，占節(jié)目總時長(975分鐘)的33.7%。可以看出，山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道的關(guān)注點非常豐富。然而，涉農(nóng)節(jié)目數(shù)量偏少，重播率偏高，節(jié)目時間占總時間的比例偏低。

偏重各地農(nóng)產(chǎn)品市場行情的綜合性宏觀報道。報紙的服務(wù)性和實用性距離農(nóng)民的生產(chǎn)實際需求依然很遠。例如2009年3月3日((農(nóng)民日報》第6版“監(jiān)測信息”有“批發(fā)市場價格周報”、“熱點調(diào)查”、“統(tǒng)計分析”、“市場現(xiàn)象”、“市場說話”個欄目，共刊發(fā)4則蔬菜批發(fā)市場上市量消息，4則各地米價上揚消息，2則圖片新聞，1則關(guān)于養(yǎng)豬業(yè)市場行情的預(yù)測分析，1則與養(yǎng)殖業(yè)有關(guān)的玉米市場價格預(yù)測分析。這些信息對大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者來說并不具有實際意義，因為中國幅員遼闊，各地情況復(fù)雜，個別地區(qū)的市場信息，對于分布廣泛的農(nóng)村受眾來說，無疑是杯水車薪，缺乏針對性。

當(dāng)然，作為全國性報紙，《農(nóng)民日報》在報道取向上偏重于宏觀角度無可厚非。那么，地方農(nóng)業(yè)報紙在這方面又做得如何呢?同日，《山西農(nóng)民報》的“種養(yǎng)參謀”版共刊發(fā)5篇報道和一張山西農(nóng)副產(chǎn)品市場行情表?！稗r(nóng)村財富”版面共有7篇報道，其中有5篇分別介紹了5位農(nóng)民的致富故事，另2篇則是關(guān)于如何理財和防止上當(dāng)受騙。從中我們幾乎看不到與農(nóng)產(chǎn)品直接相關(guān)的有用信息。

傳統(tǒng)媒體與受眾互動不足。在《農(nóng)民日報》、《山西農(nóng)民報》樣本中，并無讀者來信來電，或“讀者聲音”之類的欄目或版面。央視農(nóng)業(yè)頻道和山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道也同樣如此。究其原因，一是我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展水平低下，決定了農(nóng)民媒介消費能力不足，導(dǎo)致農(nóng)民接觸媒體的機會較少，更難進行信息反饋與交流。二是農(nóng)民遠未樹立起信息消費的意識，缺乏和媒體進行有效溝通的動力和能力。三是媒體自身對農(nóng)民渴望表達的需求不夠重視，尚未建立起完善的平臺，這就使農(nóng)民無法獲得有效渠道來傳播自己的聲音。

網(wǎng)絡(luò)媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢在于能夠讓網(wǎng)民免費各種供求信息，門檻低，信息更新速度快，覆蓋面廣，信息來源廣泛。在各省(區(qū)、市)農(nóng)業(yè)行政主管部門中，已有83%的地級和45%的縣級農(nóng)業(yè)部門建立了農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站。中國農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)是農(nóng)業(yè)部官方網(wǎng)站，其最大特點是權(quán)威性和可信度高，統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，高屋建領(lǐng)地傳播各種信息。農(nóng)博網(wǎng)的投資主體是北京一家農(nóng)業(yè)信息科技企業(yè)，集行業(yè)在線媒體與專業(yè)性農(nóng)業(yè)商務(wù)于一體。中國農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)中僅“資訊信息”和“服務(wù)社區(qū)”兩個頻道就設(shè)置了“批發(fā)市場”、“供求”、“網(wǎng)上展廳”、“農(nóng)技推JL?,“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“促銷平臺”、“價格行情”、“分析預(yù)測”等近30個欄目。農(nóng)博網(wǎng)除開設(shè)一般信息欄目外，專門設(shè)有“商務(wù)”板塊，下轄“供應(yīng)”、“求購”、“產(chǎn)品”、“網(wǎng)店”個欄目。網(wǎng)絡(luò)的一大特色就是信息傳播速度快、更新頻率高，時刻保持信息更新是網(wǎng)站的生命之本。中國農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)的“農(nóng)村供求一站通”，截至3月13日12時，當(dāng)天更新農(nóng)產(chǎn)品求購信息25條、供應(yīng)信息30條。與此同時，農(nóng)博網(wǎng)新增供應(yīng)信息更是高達419條，新增需求信息高達72條。

在網(wǎng)絡(luò)媒體中電子商務(wù)得到發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)店已經(jīng)走進互聯(lián)網(wǎng)的視野。比如，農(nóng)博網(wǎng)設(shè)立電子商務(wù)平臺，網(wǎng)民只要免費在線注冊，即可開通網(wǎng)上店鋪。雖然目前農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)平臺還遠遠不夠完善，但是我們可以預(yù)見其巨大的上升空間。主要問題有:

內(nèi)容重復(fù)。網(wǎng)站之間信息重復(fù)率較高。幾乎每一個綜合性農(nóng)業(yè)網(wǎng)站都設(shè)有“農(nóng)業(yè)法律法規(guī)”這一專欄，而每一個專欄里都包括《中華人民共和國農(nóng)業(yè)法》、《中華人民共和國種子管理條例》等法律法規(guī)。在這兩家網(wǎng)站中也存在內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象。3月26日，這兩家網(wǎng)站都了“農(nóng)業(yè)部部署2009年定點扶貧及援疆、援藏工作”、“農(nóng)業(yè)部發(fā)出緊急通知要求各地保障春耕生產(chǎn)用種，加強種子市場管理”等新聞。

信息不夠全面立體，圖文、視頻內(nèi)容太少。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的操作性很強，單純依靠文字說明無法完整準確地指導(dǎo)農(nóng)民。受到文化水平的限制，農(nóng)民很難對復(fù)雜的文字說明產(chǎn)生興趣。因此應(yīng)該將圖片和視頻作為農(nóng)業(yè)網(wǎng)站的重要傳播方式。然而，這兩家網(wǎng)站圖文及視頻信息很少。比如，中國農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)的“農(nóng)業(yè)科技”頻道的所有文章均沒有配備相應(yīng)圖片或視頻。農(nóng)博網(wǎng)雖然設(shè)有“視頻”頻道，但是其節(jié)目大部分是人物訪談、要聞剪輯、會議報道等，沒有充分重視農(nóng)業(yè)技術(shù)或農(nóng)產(chǎn)品的推介。

服務(wù)性、實用性仍不足。涉農(nóng)網(wǎng)站基本上仍然處于信息“傳聲筒”的初級階段，習(xí)慣于自上而下傳播信息，還沒有將農(nóng)戶的實際需求放到最重要的位置。例如，農(nóng)博網(wǎng)雖然開辟了“專家在線”專欄，然而其內(nèi)容并非是專家在線咨詢，而是專家個人成就介紹，只是專家的個人風(fēng)采錄而已，沒有很好地發(fā)揮其專業(yè)指導(dǎo)作用。

討論與對策

囿于樣本覆蓋范圍小、數(shù)量少，本研究很難全面深刻地透析大眾媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播之現(xiàn)狀，但是我們?nèi)匀荒軌驈闹懈Q斑見豹。筆者認為，涉農(nóng)媒體要從以下幾個方面積極推進農(nóng)產(chǎn)品信息有效而廣泛的傳播:

加強信息源建設(shè)。目前我國涉農(nóng)傳統(tǒng)媒體的信息主要來源于記者的采訪報道，直接來自基層生產(chǎn)一線的信息還非常少，所占信息總量的比例很低。這就導(dǎo)致了媒體無法在最短的時間內(nèi)獲得農(nóng)產(chǎn)品信息，而市場又是瞬息萬變的，這必將造成信息時效性滯后，從而使得受眾大量流失。農(nóng)業(yè)網(wǎng)站的情況也類似，多數(shù)沒有統(tǒng)一的架構(gòu)和應(yīng)用平臺，也沒有面向農(nóng)村的、有效的農(nóng)業(yè)科技信息服務(wù)模式，一直沿用傳統(tǒng)網(wǎng)站建設(shè)和信息采集方法，使得農(nóng)業(yè)信息資源匾乏。如綜合信息多，科技文獻信息少，實用技術(shù)信息少，可用中文數(shù)據(jù)庫資源零散，不成系統(tǒng)。因此，涉農(nóng)媒體要廣開信息源，充分發(fā)揮廣大農(nóng)戶、養(yǎng)殖大戶、專業(yè)合作社、購銷商的信息渠道功能。

推動涉農(nóng)傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的進一步融合。報網(wǎng)融合是媒體發(fā)展的一大戰(zhàn)略趨勢，涉農(nóng)媒體也在這方面邁出了堅實的步伐。在2005年舉行的全國農(nóng)業(yè)媒體高層論壇上，百家與會媒體聯(lián)合提出創(chuàng)建“全國農(nóng)業(yè)媒體聯(lián)盟”。而一些理念超前的媒體已經(jīng)付諸實施，并取得了良好的效果。例如，2004年江蘇農(nóng)業(yè)科技信息網(wǎng)與《江蘇農(nóng)業(yè)科技報》實現(xiàn)報網(wǎng)整合，雙方都獲得了快速的發(fā)展。

提升農(nóng)產(chǎn)品信息的權(quán)威性。農(nóng)產(chǎn)品信息的準確、正確與否，直接關(guān)系到農(nóng)民的實際利益。政府應(yīng)成為農(nóng)產(chǎn)品市場信息最主要的提供者。農(nóng)業(yè)信息產(chǎn)品中多數(shù)具有公共產(chǎn)品性質(zhì)，需要由政府提供。只有依靠政府發(fā)揮職能，才可能建立權(quán)威性的農(nóng)產(chǎn)品市場信息統(tǒng)計、分析與報告制度，為農(nóng)民提供及時、全面、精確的市場信息和參考資料。政府職能部門與媒體之間要建立信息合作的常規(guī)機制，為政府權(quán)威信息創(chuàng)造便利。

深化服務(wù)功能。要突破傳統(tǒng)的涉農(nóng)信息服務(wù)思維，實現(xiàn)從“對農(nóng)民說”到“為農(nóng)民說”，再到“讓農(nóng)民說”的轉(zhuǎn)變，使新聞媒體真正成為農(nóng)民利益的代言人。強化新聞媒體反饋和互動功能，收集整理農(nóng)戶在實際生產(chǎn)過程中遇到的問題，總結(jié)歸納其經(jīng)驗教訓(xùn)，反映用戶對產(chǎn)品的需求和建議，并且直接為其創(chuàng)造平臺進行交流。在各種網(wǎng)站上普遍設(shè)立的“論壇”，卻很少出現(xiàn)在涉農(nóng)網(wǎng)站上。這固然與農(nóng)民受眾的上網(wǎng)幾率較低、文化水平不足有關(guān)，然而，媒體不夠重視也是其直接原因。媒體完全可以在這方面進行大膽創(chuàng)新。另外，應(yīng)該把發(fā)展電子商務(wù)作為涉農(nóng)媒體的重點戰(zhàn)略。目前農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)店服務(wù)模式過于簡單，內(nèi)容和形式不夠豐富，功能也不夠強大，而且其進人門檻還比較高，必須繳費升級才可以享受更多的功能，這就給普通農(nóng)戶進人電子商務(wù)領(lǐng)域設(shè)置了障礙。從長遠的眼光看，中國農(nóng)產(chǎn)品不僅要搞活國內(nèi)市場，也要在國際市場上開拓廣闊天地，而要實現(xiàn)這一目標，離開電子商務(wù)的大力發(fā)展幾乎是不可能的。

大眾傳媒論文:大眾傳媒應(yīng)對風(fēng)險傳播的對策分析論文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險社會風(fēng)險傳播大眾傳媒理論困境

摘要：從新聞傳播的規(guī)律角度分析，傳媒在傳播風(fēng)險時面臨著理論困境，即新聞（預(yù)測性報道、新聞策劃）事實的先發(fā)性這一新聞傳播的普遍規(guī)律導(dǎo)致了傳媒在傳播風(fēng)險時的必然“遲到”，而風(fēng)險的潛在性與新聞顯著性之間的矛盾、傳媒自身特性等問題必然會使傳媒在風(fēng)險社會中充當(dāng)“報警”而不是“預(yù)警”的角色。

風(fēng)險傳播的概念源自20世紀末期提出的風(fēng)險社會理論。德國社會學(xué)家貝克最早提出風(fēng)險社會理論，他指出，人類已經(jīng)進入風(fēng)險社會，“風(fēng)險可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險和不安全感的方式?！必惪苏J為，風(fēng)險社會的特征具體表現(xiàn)在風(fēng)險的特征上：風(fēng)險是潛在的，是現(xiàn)代化生產(chǎn)引發(fā)的，是人為的，有組織的不負責(zé)任，是建構(gòu)的，是災(zāi)難性的、全球性的。“風(fēng)險傳播是在個人、團體、機構(gòu)間交換信息和意見的互動過程。它不只與風(fēng)險相關(guān)，還包括風(fēng)險性質(zhì)的多重信息和其它信息，這些信息表達了對風(fēng)險信息或風(fēng)險管理合法的、機構(gòu)的安排的關(guān)注、意見和反映?！憋L(fēng)險社會構(gòu)成了傳媒的傳播語境，傳播風(fēng)險，應(yīng)對風(fēng)險傳播成為傳媒重要的一項功能和任務(wù)。但是，一提到風(fēng)險，人們首先想到的就是傳媒的預(yù)警作用，但是大量的事實證明，從切爾諾貝利核泄露事件到美國五角大樓被炸，到SARS，到印度洋海嘯，到克隆，到轉(zhuǎn)基因食品，幾乎沒有一個危及人類生存的風(fēng)險是由傳媒提前真正全面、客觀、完整的報道或警示過。這就不得不引人反思：究竟是什么使得素來以“瞭望者”為天職的傳媒在危及人類生存的重大風(fēng)險來臨之前而“集體失語”？傳媒對風(fēng)險而言，究竟意味著什么？這是從理論上正確認識傳媒的一個邏輯起點，也是傳媒風(fēng)險傳播的理論困境。

一、新聞事實在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險傳播時“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，而不是對未來發(fā)生的事實的報道。但是傳媒實踐中也不乏預(yù)測性的報道，例如預(yù)測彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對即將發(fā)生的新聞進行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時間界定呢？下面對這三個問題進行逐一論證。

1.新聞事實的先發(fā)性

新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道。首先，從認識論上看，新聞的本質(zhì)還是主體對客體的反映，是一種意識，一種觀念。新聞事實的存在是新聞得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提和必要條件，沒有新聞事實的存在就沒有新聞。如果沒有新聞事實存在而出現(xiàn)了新聞，那么，這樣的新聞就是假新聞。而且新聞事實不能簡單的等同于一般的生活事實，而是必須能夠復(fù)制的原生態(tài)的事實，即已經(jīng)或正在發(fā)生的事實，否則就不是新聞事實。這就要求新聞的時間必須是“過去時或現(xiàn)在時”。其次，新聞的真實性要求新聞事實在先，傳播在后。新聞的真實性是新聞之所以為新聞的必要條件。新聞?wù)鎸嵵荒苁菍σ呀?jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實的客觀報道而不是對有可能發(fā)生的即使是必然發(fā)生的將來發(fā)生的新聞事實的報道。對于將來發(fā)生的新聞事實，我們也只能夠預(yù)測其基本的趨勢而不能具體描繪將來發(fā)生的新聞事實的具體細節(jié)，甚至將來的新聞事實在發(fā)生的過程中也會出現(xiàn)這樣或那樣的變化，因此報道現(xiàn)在還未發(fā)生的新聞事實是違背新聞?wù)鎸嵭栽瓌t的。最后，新聞的客觀性也要求新聞事實在先新聞傳播在后?！熬蛢?nèi)容而言，新聞傳播的事實，必須是客觀存在或客觀上正在發(fā)生與發(fā)展的事實。這種事實是一種實在物，是經(jīng)過變動后出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的產(chǎn)物，或是正在變動過程中的事物，以及變化的各種狀態(tài)?！倍鴮τ趯戆l(fā)生的事實，即使是必然發(fā)生的，在其還未發(fā)生以前，還不是新聞上的客觀，而是理論上、推理上、邏輯上的客觀，而不是新聞事實上的客觀。

2.預(yù)測性報道的事實先發(fā)性

預(yù)測彗星相撞、未來幾天的天氣變化、什么時候會發(fā)生月食等等，這是不是新聞事實未發(fā)生而進行了新聞傳播？這對于風(fēng)險是不是也適合？這些現(xiàn)象實質(zhì)上是以未發(fā)生的新聞事實的形式報道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實的一種報道手段。表面上看，是在報道未來的新聞事實而實質(zhì)上則是在報道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實。最明顯的莫過于天氣報道，天氣的報道實質(zhì)上是報道已經(jīng)出現(xiàn)的天氣變化還在繼續(xù)的趨勢，也就是說新聞事實在本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了，但是在時間上看，今天它只完成了其中的一部分，還有一部分，正在發(fā)生或延續(xù)，但對于“今天”和“明天”的時間段而言，已經(jīng)發(fā)生的新聞事實跨越了這兩個時間段。新聞傳播只能在今天報道將要在明天“發(fā)生”的今天的新聞事實。作為新聞而言，已經(jīng)發(fā)生的一系列事實已經(jīng)存在，但是作為這些新聞事實的過程還不足以構(gòu)成新聞，恰恰這些一般事實的集合才能成為一個新聞事實，作為新聞事實出現(xiàn)的“明天的報道”實質(zhì)上是對今天已經(jīng)發(fā)生的新聞事實的“新聞化”。由于風(fēng)險發(fā)生的隱蔽性、不確定性，爭議性等不確定因素的影響，使得人們很少關(guān)注已經(jīng)發(fā)生的風(fēng)險因子或熟視無睹暫且還不能稱之為新聞事實的事實。這樣一來，風(fēng)險幾乎不在新聞傳媒的視野之內(nèi)。

3.新聞策劃的事實先發(fā)性

對即將發(fā)生的新聞事實的新聞價值而言，今天發(fā)生的一般事實只是具有相關(guān)新聞價值或者說具誘導(dǎo)新聞價值。新聞策劃是為已經(jīng)注定是新聞的新聞事實（人為規(guī)定的新聞）而存在的準新聞事實。本質(zhì)上講，還是新聞事實發(fā)生在先新聞傳播在后而不是相反。新聞策劃實質(zhì)上是為明天策劃今天的新聞事實，而不是策劃明天的新聞事實。例如中國舉辦奧運會之前，以中央電視臺為主各大新聞傳媒都在組織、安排、策劃與此相關(guān)的新聞，報道在火炬即將走過的路線上相關(guān)國家人民為此作的準備和對此的各種不同心態(tài)等等。風(fēng)險傳播與一般的新聞事實相比還具有不同的特征，具有隱蔽性，表面的合理性，不確定性，有組織的不負責(zé)任性等等，這就使得風(fēng)險很難進入傳媒的議程設(shè)置。因此，風(fēng)險在絕大多數(shù)時候總是在其發(fā)生時才會被傳媒注意，很少有風(fēng)險策劃和風(fēng)險預(yù)測的傳播先例。

風(fēng)險傳播與一般新聞事實傳播在后果上有本質(zhì)不同。一般新聞事實在被傳播后可以使受眾了解身邊的環(huán)境變化、獲得最新信息，為更好認識、改造世界提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。人們在看到、聽到新聞后能夠調(diào)整策略、挽回損失、趨利避害，但是對于風(fēng)險傳播而言，由于風(fēng)險的毀滅性后果，風(fēng)險屬于“一次性機會”，風(fēng)險一旦發(fā)生，傳播就失去本質(zhì)意義。2003年SARS發(fā)生以前，為什么沒有一家傳媒傳播人們飲食習(xí)慣（吃各種動物，即使不能吃也不該吃）對人類生存、健康的危害性，而僅僅是把它作娛樂新聞？但是后來的科學(xué)研究表明，SARS的病因是因為人們長期特殊的“美食”嗜好造成病毒畸變而致。人們不禁反思，在人們患上“非典”以前，傳媒為什么沒有預(yù)警而是在風(fēng)險轉(zhuǎn)化為危機、災(zāi)難的時候開始“報警”。對風(fēng)險而言，“報警”已經(jīng)沒有什么實質(zhì)性的意義?！拔覀兘裉煲獞?yīng)付的是一種威脅的可能性，它有時表明了一種不僅僅是可能性的受驚嚇的人性，不過是一個暫時被擱置的事實。危險的一次證實就將意味著無可挽回的自我毀滅，而這就是積極地將預(yù)期中的威脅轉(zhuǎn)化為具體的威脅的理由?！蔽覀冃枰獋髅綄㈩A(yù)期中的風(fēng)險提前傳播、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實意識中的風(fēng)險，而不是對風(fēng)險進行事后傳播，盡管這樣的傳播是新聞的規(guī)律，但是對受到風(fēng)險威脅的人類而言，傳媒的傳播“遲到”了。

二、風(fēng)險潛在性與新聞“顯著性”的矛盾導(dǎo)致傳媒傳播風(fēng)險的“質(zhì)變”

首先需要說明的是，不是說風(fēng)險僅僅只存在“量變”，風(fēng)險無時不刻都存在著局部的“質(zhì)變”，而是說風(fēng)險在發(fā)生“質(zhì)變”的過程中，是以細微的、不易被常人覺察的方式發(fā)生的；由于傳媒自身的特殊規(guī)律，在絕大多數(shù)情況下，傳媒只會關(guān)注正在由量變超過“度”進而轉(zhuǎn)入“質(zhì)變”的風(fēng)險。風(fēng)險引起傳媒關(guān)注的唯一新聞價值就是風(fēng)險的“顯著性”。風(fēng)險不僅僅是生態(tài)風(fēng)險、健康風(fēng)險，還有政治風(fēng)險、娛樂風(fēng)險、社會風(fēng)險等等，因此風(fēng)險“顯著性”表現(xiàn)方式也是各有差異。陳冠西“艷照門”事件就是以娛樂形式演化而來的道德風(fēng)險，傳播這些事件的主要目的不僅僅是娛樂，而是想沖擊、挑釁、對抗中國傳統(tǒng)的主流道德、價值、倫理。2008年3月31日東航18架飛機集體罷飛事件就是對社會勞資關(guān)系風(fēng)險預(yù)警的一個信號。不管風(fēng)險的“顯著性”以怎樣的方式體現(xiàn)，傳媒關(guān)注風(fēng)險的惟一原因就是風(fēng)險的“質(zhì)變”。

1.潛在性：風(fēng)險被忽略的根本原因

風(fēng)險的本質(zhì)就決定了風(fēng)險除了“顯著性”（對人類生活的破壞性）以外，沒有任何其他新聞價值，風(fēng)險不存在新鮮性、娛樂性、趣味性、接近性（接近性是指風(fēng)險轉(zhuǎn)化以后才會顯現(xiàn)出來，未發(fā)生以前，風(fēng)險本身是未知的，就無所謂接近性了）。

(1)“風(fēng)險是有組織的不負責(zé)任”。風(fēng)險的始作俑者是人類自身，但是公眾一開始并不認為自己的行為會給自身帶來怎樣的風(fēng)險，風(fēng)險一開始就帶有體制的合法性、合理性，大眾是認可的。風(fēng)險是科技發(fā)展帶來的副作用。當(dāng)人們不約而同地以GDP作為社會發(fā)展唯一指標的時候，誰也沒有想到經(jīng)濟騰飛會帶來巨大的環(huán)境、資源、健康、生態(tài)等風(fēng)險。人們關(guān)注的是科技發(fā)展帶給人類的利益，而沒有顧及到科技給人類帶來的風(fēng)險。即使考慮到了，但是經(jīng)過權(quán)衡，認為風(fēng)險還是比獲得的利益小，沒有考慮無數(shù)“可以承受”的小風(fēng)險隨著時間的積累會釀成大風(fēng)險，甚至是毀滅性的災(zāi)難。

(2)風(fēng)險是隱蔽的。這里有兩層含義：認識風(fēng)險需要專門的科學(xué)知識，有時即使是該領(lǐng)域的專家也無法明確判斷，這是風(fēng)險日趨明顯的特征。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨之而來的風(fēng)險更加無法預(yù)測，甚至風(fēng)險的知識已經(jīng)超出了現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)本身。風(fēng)險的發(fā)展速度和“裂變”方式不是建立在對傳統(tǒng)技術(shù)、體制、理念的基礎(chǔ)之上，而是對最發(fā)達科技的挑戰(zhàn)，是建立在最發(fā)達的科技基礎(chǔ)之上的“反科技”。即使是平常的風(fēng)險，也已經(jīng)超出了人體感官的感知域限，不是靠肉眼可以觀察到的，需要一定的高科技手段，有時甚至還需要國際衛(wèi)生組織的通力合作。

(3)風(fēng)險是建構(gòu)的，與一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化等因素有直接正相關(guān)。實質(zhì)上，風(fēng)險的建構(gòu)很大程度上取決于一個國家與風(fēng)險相關(guān)的政治權(quán)力體系和權(quán)力機制。盡管事實上某種危及人類生存的現(xiàn)象和征兆的確是一種巨大的風(fēng)險，但是由于風(fēng)險所處的國家、政治、階級的權(quán)力體系不贊同或不認可，就無法獲得“風(fēng)險許可”，就無法納入政府的“風(fēng)險機制”。這種風(fēng)險就有可能被暫時或者長期置之度外，無法獲得風(fēng)險身份認同和合法風(fēng)險地位，也就談不上什么規(guī)避和預(yù)警風(fēng)險。

(4)風(fēng)險是不確定的。風(fēng)險是人感知、判斷、應(yīng)對生存環(huán)境的一種方式，它只是預(yù)示了一種危機、災(zāi)難的可能性。風(fēng)險表現(xiàn)的方式千差萬別，可以在這個時候出現(xiàn)，也可以在那個時候暴露，可能在這個地方發(fā)生，也可能在那個地方爆發(fā)，或者以這樣的方式演變，或者以那樣的狀態(tài)轉(zhuǎn)化，甚至有時候發(fā)生有時候不出現(xiàn)等等。正因為風(fēng)險的這種不確定性，導(dǎo)致了相關(guān)部門和公眾的忽視和松懈，風(fēng)險也很難進入傳媒的議程設(shè)置。風(fēng)險的不確定性導(dǎo)致了風(fēng)險常常是以“風(fēng)險碎片”、“風(fēng)險馬賽克”方式呈現(xiàn)，很難呈現(xiàn)完整的風(fēng)險。

2.“顯著性”：傳媒無視風(fēng)險的天然屏障

(1)選擇信息是新聞傳播的普遍規(guī)律。世界上每時每刻無不發(fā)生著不可勝數(shù)的變化，傳媒的種類和數(shù)量再多，傳媒科技如何發(fā)達，都無法窮盡世界上的事實。因此傳媒必然會依據(jù)一定的標準選擇信息，而不是有聞必錄；受眾的時間、精力有限，興趣和需求各異，也不會更不可能有聞必看，有聞必聽，他們總是選擇自己需要的、對自己有用的信息。

(2)新聞價值規(guī)律的作用。新聞價值規(guī)律是傳媒選擇新聞的普遍規(guī)律，指傳媒選擇新聞時要依據(jù)新聞事實的基本要素進行辨別和判斷，即實效性，新鮮性、重要性、趣味性、顯著性等等。風(fēng)險的每一個細小的變化，傳媒既沒有時間也沒有必要去全部傳播，傳媒只會關(guān)注風(fēng)險“質(zhì)變”的那一瞬間的事實狀態(tài)，把這一瞬間的事實狀態(tài)呈現(xiàn)給受眾。但是對于風(fēng)險而言，“質(zhì)變”這一刻就是風(fēng)險發(fā)生之時，風(fēng)險就轉(zhuǎn)化為危機或者災(zāi)難，此時傳媒已經(jīng)失去了預(yù)警的作用，充其量也只是報警而已。

其實，在理論上講，傳媒總是走在風(fēng)險的后面，始終是“遲到”的哨兵。風(fēng)險是一個由小到大，由弱到強，由少到多量變的積聚過程，風(fēng)險的產(chǎn)生是一個“蝴蝶效應(yīng)”。

在風(fēng)險產(chǎn)生的過程中，傳媒并不會太關(guān)注。因為這個過程對傳媒而言，沒有達到顯著的程度，至少在形態(tài)上，在量上不足以引起傳媒的重視，因此就不能成為新聞。反之，風(fēng)險一旦成為新聞的時候，報道風(fēng)險對人類來說，就不具有多少實質(zhì)意義和價值。在這個意義上，風(fēng)險和傳媒在關(guān)注點上是不重合的，始終有“時差”存在。風(fēng)險形成的過程不會引起傳媒的重視，反之，當(dāng)風(fēng)險受到傳媒重視的時候，風(fēng)險已經(jīng)發(fā)生。

三、傳媒的自身特性導(dǎo)致傳媒對風(fēng)險的傳播失真與風(fēng)險擴散

1.傳媒對風(fēng)險的傳播并不專業(yè)

風(fēng)險的特征決定了傳媒進行風(fēng)險傳播時應(yīng)具有很強的專業(yè)性。風(fēng)險總是與現(xiàn)代化的高科技形影相隨，現(xiàn)代技術(shù)的尖端化、知識性、專業(yè)性、復(fù)雜性等特征同時也決定了風(fēng)險的專業(yè)性特征。發(fā)現(xiàn)、識別和規(guī)避風(fēng)險不是一般人能夠做到的，需要相關(guān)方面的專門性人才，甚至是該領(lǐng)域的專家，否則根本無法識別風(fēng)險。傳媒在傳播風(fēng)險時也存在著天然的缺陷。國外學(xué)者就曾指出，風(fēng)險通過大眾使傳媒已經(jīng)直接影響到受眾的風(fēng)險感知，這種被形塑的風(fēng)險感知，必然引發(fā)造成一系列文化和經(jīng)濟后果的個人和集體反應(yīng)。同時，傳媒有時夸大較小的風(fēng)險，而在另外的報道中傳媒又忽視嚴重的風(fēng)險。

2.傳媒的大眾化、時效性特征限制了傳媒對風(fēng)險的深入破譯

傳媒面對的受眾是千差萬別，參差不齊的，要想擴大發(fā)行量、收聽（視）率、點擊率，就需要盡可能把很多復(fù)雜、深刻的新聞事實形象化、簡單化，做到深入淺出，否則受眾就無法解碼新聞信息，為了盡可能廣泛的傳播信息，就需要使復(fù)雜的新聞信息盡可能簡單化，但是風(fēng)險信息本身的復(fù)雜特征、新聞傳播的時效性就必然使得本身對風(fēng)險傳播不專業(yè)的新聞記者在最短的時間內(nèi)傳播風(fēng)險的信息失真，增加風(fēng)險量級，擴散風(fēng)險。很多傳媒都沒有風(fēng)險傳播的專業(yè)記者，即使有也沒有受過風(fēng)險傳播的嚴格培訓(xùn)，一旦風(fēng)險發(fā)生，基本上就是用新聞的常規(guī)操作模式處理風(fēng)險信息。這很大程度上就決定了風(fēng)險傳播失真的必然性。2007年3月13日《信息時報》以《廣州香蕉染“蕉癌”瀕臨滅絕》為題報道了香蕉致癌事件，一時使得海南香蕉大量積壓、腐爛，大批蕉農(nóng)背景離鄉(xiāng)，給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟造成重大損失，一時引起社會恐慌。這就是傳媒對風(fēng)險的非專業(yè)性解讀制造風(fēng)險的經(jīng)典案例。傳媒的這種無意識制造、擴散風(fēng)險的行為在風(fēng)險傳播中相當(dāng)普遍。

3.傳媒的生態(tài)環(huán)境限制了傳媒深入地認識風(fēng)險。

首先，傳媒不是天生的超然中立派，總是歸屬于一定的政治、階級和團體，在傳播風(fēng)險時，傳媒會本能回避對自身不利因素。這主要有兩種情況：一是傳媒制造社會危機感；二是傳媒為了自身效益，掩蓋、淡化風(fēng)險。新聞信息的公開透明是任何國家政治生態(tài)必然的一部分，除了國家機密、商業(yè)秘密、個人隱私等確實需要依法保護的秘密信息以外，但很多國家、政府、部門，都存在著一種信息潛規(guī)則——盡量隱瞞、延緩風(fēng)險信息或者虛假公布風(fēng)險信息，避免本屆政府或利益相關(guān)者的政治風(fēng)險，反而加大了風(fēng)險的傳播速度和廣度，提高了風(fēng)險對社會的危害性和毀損程度，人為增加風(fēng)險治理成本。固然，政府對有關(guān)風(fēng)險信息的傳播采取審核、把關(guān)、控制的措施有其合理性的一面——科學(xué)解讀風(fēng)險，減少風(fēng)險的負傳播，但是從部分人的政治利益出發(fā)，盲目管制和控制傳媒對風(fēng)險的傳播，也會提高風(fēng)險擴散的“加速度”，形成風(fēng)險傳播的反“馬太效應(yīng)”，增加風(fēng)險治理成本，給社會造成更大的危機，導(dǎo)致了風(fēng)險擴散。地方政府控制風(fēng)險信息傳播的另一做法就是讓傳媒“報喜不報憂”。即不及時傳播風(fēng)險的正面、客觀信息，而是從側(cè)面對風(fēng)險的治理信息，認為受眾抗擊風(fēng)險的心理承受能力脆弱，需要弱化、分解、過濾風(fēng)險信息的方式“安慰公眾”。這種做法不僅沒有起到抑制風(fēng)險的作用，相反還會使風(fēng)險擴散，使不知情的受眾心理更加恐慌。風(fēng)險信息傳播渠道的堵塞、不暢，或者風(fēng)險信息的屏蔽，不僅不會遮蓋、減緩、阻止風(fēng)險的擴散，而且還會制造“連鎖風(fēng)險”——因風(fēng)險信息的缺失而引起的次風(fēng)險。

令人欣喜的是，在我國，傳媒應(yīng)對風(fēng)險傳播的生態(tài)環(huán)境正在不斷改善和進步。2008年5月1日，《中華人民共和國政府信息公開條例》正式實施。在隨后發(fā)生的汶川大地震中，傳媒既在第一時間報道黨和政府如何抗震救災(zāi)的過程，也正面全方位報道了受災(zāi)范圍、受災(zāi)程度、人員、財產(chǎn)損失、災(zāi)難發(fā)生原因等內(nèi)容，讓受眾全面了解風(fēng)險信息，較好地避免了因風(fēng)險信息的缺失而引起的次風(fēng)險，傳媒及時、公開的報道贏得人民與世界的廣泛贊譽。

大眾傳媒論文:大眾傳媒與藝術(shù)品市場的關(guān)系探索論文

摘要：通過對當(dāng)前藝術(shù)品市場上存在的一些問題的分析，闡明了大眾媒體對引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護藝術(shù)品市場朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時也提出了市場必須注意到媒體的負面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價值從商品體跳到金體上，像我在別處說過的，是商品的驚險跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！碑?dāng)今社會藝術(shù)品作為商品進入市場已是不爭之實，依據(jù)馬克思所言，當(dāng)藝術(shù)商品實現(xiàn)價值的驚險跳躍時，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場的中心，沒有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場成功的中堅力量，藝術(shù)經(jīng)營者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評家對藝術(shù)活動具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對藝術(shù)品市場產(chǎn)生的不可或缺的守護力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對藝術(shù)品市場的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟一體化和貿(mào)易全球化的市場格局下，中國藝術(shù)品市場的國際化已是大勢所趨，然而由于當(dāng)代中國藝術(shù)品市場起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速沖泡中不可避免地會產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進中的市場盲目性。例如在西方對東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國當(dāng)代油畫市場就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國際市場牽著鼻子在走，讓話語權(quán)掌握在國外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國外勢力利用藝術(shù)加緊對中國的滲透，強行推銷他們的審美價值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國際人士的意識形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對象，脫離了中國人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，無容置疑這是一種不健康不成熟的市場折射，所以迫切需要引起全社會的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點，運用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會大眾清醒地了解并認知，使其沉浸在一個輕松自覺的享受過程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價值取向、審美標準以及文化需求乃至生活方式，達到影響消費的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾?麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)耍ㄟ^有效地宣傳、介紹、報道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費者創(chuàng)造一個及時寬松的互動平臺。與此同時，還可以借助大眾媒體的及時性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點，對社會起到“t望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過媒體報道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個人品位、社會定位尺度的標準，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場對人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊?，藝術(shù)品市場的落腳點是購藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實商品的最后買單人，是一個健康良性的藝術(shù)品市場發(fā)展的終極目標，藝術(shù)欣賞者兼購藏者的市場活動是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過程的終點，有了生產(chǎn)與消費才有市場。

概言之，中國藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場作支撐，一個良性的市場平臺，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機會和舞臺，另一方面也會給藝術(shù)家提出嚴峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時，市場的優(yōu)勝劣汰，還會創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強烈呼吁：全社會尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時為市場把握先機、適時為那些市場基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢，為那些弘揚正氣、具有民族精神并取得東西文化認同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國藝術(shù)品市場抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對藝術(shù)品市場監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國是在沒有畫廊時就有了拍賣公司這是事實，但時至今日一級市場中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀人、藝博會等都表現(xiàn)活躍；二級市場中的拍賣公司也異樣火爆;還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機構(gòu)、策展人和藝評家、購藏群體等都在積極參與。從理論上來說，在一個成熟的健康的市場體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實情況卻并非如此，當(dāng)代中國藝術(shù)品市場已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級市場都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會去搗亂;更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評家的沽名釣譽，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營者勾結(jié)抱團，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場的快速發(fā)展，在所難免的會不斷出現(xiàn)許多的新問題和新的矛盾。有些問題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問題則是誠信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對拍品真假不負責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護身符，拍場上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機構(gòu)和合格鑒定人才，一級市場中真假問題也成了制約市場發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來的問題更多地需要期待規(guī)章的約束。因為社會經(jīng)濟的發(fā)展必然促使人們對精神文化消費的追求，人們在基本的物質(zhì)生活滿足后，對藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動著市場行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢，但是如果問題不妥善解決好，勢必會影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問題都渴求著媒體的激濁揚清。為此我們強烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場的守護神和助推器的角色，通過對信息的公正選取、真實報道、客觀評價，將社會的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個有機整體，增強中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場的誠信力，讓消費者放心，經(jīng)營者歡欣。因為眾所周知，在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點，廣泛宣傳報道，提供實證化、可量化的信息，揭露社會的陰暗現(xiàn)象和消極負面的因素，透過現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過消極弘揚正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認識大眾媒體對藝術(shù)品市場的負面作用

在市場經(jīng)濟的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會公正、客觀地將他們拋棄?？陀^地講，經(jīng)過長時間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來，乃屬成長中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進規(guī)范，不斷推動行業(yè)做大做強，做行業(yè)的守護神和公器，而不是急功近利去討好利益集團，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時可能會幫助利益集團，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？如何切實解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場上的現(xiàn)實問題。筆者認為：首先是要求媒體自身加強職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報道、虛假報道，把握眼前利益和長遠利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任和義務(wù)，切不可錯亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實，浮夸炒作等有違人民和國家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實實服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會。大眾傳媒強調(diào)傳媒對人和社會的意義，而目前我國正處在一種自由、開放的市場經(jīng)濟大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無意的集體造勢和炒作現(xiàn)象，使人們在對藝術(shù)品消費渴望的同時，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時尚化的廣告宣傳品或簡單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實屬正常；與此同時，轉(zhuǎn)瞬時逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過渡的商業(yè)化乃至炒作會導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾?？捣ㄎ牡乃囆g(shù)創(chuàng)作“無目的無功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場天性的排斥。藝術(shù)市場的過渡繁榮和經(jīng)濟利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級趣味和價值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國藝術(shù)品市場，將會隨著大眾媒體的登臺亮相，通過多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺展示，形成利益協(xié)調(diào)、機制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾鴥?nèi)國際的知名度和社會定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營者、藝術(shù)評論家等市場各要素有機互動、競相角逐，精誠合作，市場必將百廢待興。

大眾傳媒論文:大眾傳媒對藝術(shù)品市場的作用論文

摘要：通過對當(dāng)前藝術(shù)品市場上存在的一些問題的分析，闡明了大眾媒體對引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護藝術(shù)品市場朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時也提出了市場必須注意到媒體的負面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價值從商品體跳到金體上，像我在別處說過的，是商品的驚險跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。”當(dāng)今社會藝術(shù)品作為商品進入市場已是不爭之實，依據(jù)馬克思所言，當(dāng)藝術(shù)商品實現(xiàn)價值的驚險跳躍時，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場的中心，沒有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場成功的中堅力量，藝術(shù)經(jīng)營者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評家對藝術(shù)活動具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對藝術(shù)品市場產(chǎn)生的不可或缺的守護力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對藝術(shù)品市場的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟一體化和貿(mào)易全球化的市場格局下，中國藝術(shù)品市場的國際化已是大勢所趨，然而由于當(dāng)代中國藝術(shù)品市場起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速沖泡中不可避免地會產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進中的市場盲目性。例如在西方對東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國當(dāng)代油畫市場就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國際市場牽著鼻子在走，讓話語權(quán)掌握在國外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國外勢力利用藝術(shù)加緊對中國的滲透，強行推銷他們的審美價值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國際人士的意識形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對象，脫離了中國人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，無容置疑這是一種不健康不成熟的市場折射，所以迫切需要引起全社會的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點，運用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會大眾清醒地了解并認知，使其沉浸在一個輕松自覺的享受過程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價值取向、審美標準以及文化需求乃至生活方式，達到影響消費的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾·麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)耍ㄟ^有效地宣傳、介紹、報道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費者創(chuàng)造一個及時寬松的互動平臺。與此同時，還可以借助大眾媒體的及時性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點，對社會起到“瞭望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過媒體報道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個人品位、社會定位尺度的標準，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場對人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力。總之，藝術(shù)品市場的落腳點是購藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實商品的最后買單人，是一個健康良性的藝術(shù)品市場發(fā)展的終極目標，藝術(shù)欣賞者兼購藏者的市場活動是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過程的終點，有了生產(chǎn)與消費才有市場。

概言之，中國藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場作支撐，一個良性的市場平臺，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機會和舞臺，另一方面也會給藝術(shù)家提出嚴峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時，市場的優(yōu)勝劣汰，還會創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強烈呼吁：全社會尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時為市場把握先機、適時為那些市場基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢，為那些弘揚正氣、具有民族精神并取得東西文化認同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國藝術(shù)品市場抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對藝術(shù)品市場監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國是在沒有畫廊時就有了拍賣公司這是事實，但時至今日一級市場中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀人、藝博會等都表現(xiàn)活躍；二級市場中的拍賣公司也異樣火爆；還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機構(gòu)、策展人和藝評家、購藏群體等都在積極參與。從理論上來說，在一個成熟的健康的市場體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實情況卻并非如此，當(dāng)代中國藝術(shù)品市場已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級市場都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會去搗亂；更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評家的沽名釣譽，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營者勾結(jié)抱團，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場的快速發(fā)展，在所難免的會不斷出現(xiàn)許多的新問題和新的矛盾。有些問題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問題則是誠信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對拍品真假不負責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護身符，拍場上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機構(gòu)和合格鑒定人才，一級市場中真假問題也成了制約市場發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來的問題更多地需要期待規(guī)章的約束。因為社會經(jīng)濟的發(fā)展必然促使人們對精神文化消費的追求，人們在基本的物質(zhì)生活滿足后，對藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動著市場行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢，但是如果問題不妥善解決好，勢必會影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問題都渴求著媒體的激濁揚清。為此我們強烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場的守護神和助推器的角色，通過對信息的公正選取、真實報道、客觀評價，將社會的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個有機整體，增強中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場的誠信力，讓消費者放心，經(jīng)營者歡欣。因為眾所周知，在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點，廣泛宣傳報道，提供實證化、可量化的信息，揭露社會的陰暗現(xiàn)象和消極負面的因素，透過現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過消極弘揚正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認識大眾媒體對藝術(shù)品市場的負面作用

在市場經(jīng)濟的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會公正、客觀地將他們拋棄。客觀地講，經(jīng)過長時間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來，乃屬成長中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進規(guī)范，不斷推動行業(yè)做大做強，做行業(yè)的守護神和公器，而不是急功近利去討好利益集團，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時可能會幫助利益集團，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？如何切實解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場上的現(xiàn)實問題。筆者認為：首先是要求媒體自身加強職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報道、虛假報道，把握眼前利益和長遠利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任和義務(wù)，切不可錯亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實，浮夸炒作等有違人民和國家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實實服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會。大眾傳媒強調(diào)傳媒對人和社會的意義，而目前我國正處在一種自由、開放的市場經(jīng)濟大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無意的集體造勢和炒作現(xiàn)象，使人們在對藝術(shù)品消費渴望的同時，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時尚化的廣告宣傳品或簡單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實屬正常；與此同時，轉(zhuǎn)瞬時逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過渡的商業(yè)化乃至炒作會導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾?？捣ㄎ牡乃囆g(shù)創(chuàng)作“無目的無功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場天性的排斥。藝術(shù)市場的過渡繁榮和經(jīng)濟利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級趣味和價值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國藝術(shù)品市場，將會隨著大眾媒體的登臺亮相，通過多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺展示，形成利益協(xié)調(diào)、機制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾鴥?nèi)國際的知名度和社會定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營者、藝術(shù)評論家等市場各要素有機互動、競相角逐，精誠合作，市場必將百廢待興。

大眾傳媒論文:大眾傳媒對藝術(shù)品市場發(fā)展分析論文

一、大眾傳媒對藝術(shù)品市場的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟一體化和貿(mào)易全球化的市場格局下，中國藝術(shù)品市場的國際化已是大勢所趨，然而由于當(dāng)代中國藝術(shù)品市場起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速沖泡中不可避免地會產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進中的市場盲目性。例如在西方對東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國當(dāng)代油畫市場就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國際市場牽著鼻子在走，讓話語權(quán)掌握在國外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國外勢力利用藝術(shù)加緊對中國的滲透，強行推銷他們的審美價值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國際人士的意識形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對象，脫離了中國人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，[]無容置疑這是一種不健康不成熟的市場折射，所以迫切需要引起全社會的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點，運用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會大眾清醒地了解并認知，使其沉浸在一個輕松自覺的享受過程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價值取向、審美標準以及文化需求乃至生活方式，達到影響消費的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾·麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)耍ㄟ^有效地宣傳、介紹、報道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費者創(chuàng)造一個及時寬松的互動平臺。與此同時，還可以借助大眾媒體的及時性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點，對社會起到“瞭望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過媒體報道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個人品位、社會定位尺度的標準，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場對人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊囆g(shù)品市場的落腳點是購藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實商品的最后買單人，是一個健康良性的藝術(shù)品市場發(fā)展的終極目標，藝術(shù)欣賞者兼購藏者的市場活動是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過程的終點，有了生產(chǎn)與消費才有市場。

概言之，中國藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場作支撐，一個良性的市場平臺，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機會和舞臺，另一方面也會給藝術(shù)家提出嚴峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時，市場的優(yōu)勝劣汰，還會創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強烈呼吁：全社會尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時為市場把握先機、適時為那些市場基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢，為那些弘揚正氣、具有民族精神并取得東西文化認同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國藝術(shù)品市場抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對藝術(shù)品市場監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國是在沒有畫廊時就有了拍賣公司這是事實，但時至今日一級市場中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀人、藝博會等都表現(xiàn)活躍；二級市場中的拍賣公司也異樣火爆;還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機構(gòu)、策展人和藝評家、購藏群體等都在積極參與。從理論上來說，在一個成熟的健康的市場體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實情況卻并非如此，當(dāng)代中國藝術(shù)品市場已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級市場都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會去搗亂;更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評家的沽名釣譽，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營者勾結(jié)抱團，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場的快速發(fā)展，在所難免的會不斷出現(xiàn)許多的新問題和新的矛盾。有些問題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問題則是誠信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對拍品真假不負責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護身符，拍場上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機構(gòu)和合格鑒定人才，一級市場中真假問題也成了制約市場發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來的問題更多地需要期待規(guī)章的約束。因為社會經(jīng)濟的發(fā)展必然促使人們對精神文化消費的追求，人們在基本的物質(zhì)生活滿足后，對藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動著市場行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢，但是如果問題不妥善解決好，勢必會影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問題都渴求著媒體的激濁揚清[]。為此我們強烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場的守護神和助推器的角色，通過對信息的公正選取、真實報道、客觀評價，將社會的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個有機整體，增強中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場的誠信力，讓消費者放心，經(jīng)營者歡欣。因為眾所周知，在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點，廣泛宣傳報道，提供實證化、可量化的信息，揭露社會的陰暗現(xiàn)象和消極負面的因素，透過現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過消極弘揚正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認識大眾媒體對藝術(shù)品市場的負面作用

在市場經(jīng)濟的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、本論文由整理提供

公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會公正、客觀地將他們拋棄?？陀^地講，經(jīng)過長時間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來，乃屬成長中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進規(guī)范，不斷推動行業(yè)做大做強，做行業(yè)的守護神和公器，而不是急功近利去討好利益集團，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時可能會幫助利益集團，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？

如何切實解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場上的現(xiàn)實問題。筆者認為：首先是要求媒體自身加強職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報道、虛假報道，把握眼前利益和長遠利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任和義務(wù)，切不可錯亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實，浮夸炒作等有違人民和國家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實實服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會。大眾傳媒強調(diào)傳媒對人和社會的意義，而目前我國正處在一種自由、開放的市場經(jīng)濟大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無意的集體造勢和炒作現(xiàn)象，使人們在對藝術(shù)品消費渴望的同時，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時尚化的廣告宣傳品或簡單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實屬正常；與此同時，轉(zhuǎn)瞬時逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過渡的商業(yè)化乃至炒作會導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾。康法文的藝術(shù)創(chuàng)作“無目的無功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場天性的排斥。藝術(shù)市場的過渡繁榮和經(jīng)濟利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級趣味和價值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國藝術(shù)品市場，將會隨著大眾媒體的登臺亮相，通過多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺展示，形成利益協(xié)調(diào)、機制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾鴥?nèi)國際的知名度和社會定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營者、藝術(shù)評論家等市場各要素有機互動、競相角逐，精誠合作，市場必將百廢待興。