發(fā)布時間：2022-05-08 08:46:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇數(shù)字媒體藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)突破的具體體現(xiàn)
（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗更加大眾化
在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。
二、總結(jié)
數(shù)字媒體藝術(shù)是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)元素的有機結(jié)合豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有的高效性與交互性，極強的虛擬性與綜合性。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能滿足人們更高層次的精神文明需求，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展有利于豐富現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，推動我國藝術(shù)領(lǐng)域的長遠(yuǎn)發(fā)展。
作者：許騰 單位：北京郵電大學(xué)
一、數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)突破的具體體現(xiàn)
（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗更加大眾化
在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。
二、總結(jié)
數(shù)字媒體藝術(shù)是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，數(shù)字媒體藝術(shù)的突破離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)元素的有機結(jié)合豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有的高效性與交互性，極強的虛擬性與綜合性。數(shù)字媒體藝術(shù)的突破發(fā)展能滿足人們更高層次的精神文明需求，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展有利于豐富現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，推動我國藝術(shù)領(lǐng)域的長遠(yuǎn)發(fā)展。
作者：許騰 單位：北京郵電大學(xué)
1聲
博物館的電影場景放映區(qū)是整個展覽體驗的精髓，21段影像通過環(huán)繞立體聲同時放映，設(shè)計師對聲音進(jìn)行了精確地調(diào)整，創(chuàng)造了一種利用聲響來欣賞電影的新型觀展方法。在巨型畫板上，參觀者可以在黑暗中聽聲閱讀，42段電視廣告分別在不同的屏幕上顯示出來，讓你的鬧海不停縈繞這視覺與聽覺的雙重體驗。
2光
荷蘭阿姆斯特丹的熱帶博物館中的“比斯柱，來自熱帶雨林的雕塑”展上展示了58根比斯柱子。這些木質(zhì)雕塑大部分都在12米以上，它們是由巴布亞和印度尼西亞的阿斯馬特族人制成，供傳承了千年的祭祖儀式——比斯節(jié)使用。每根柱子都有其獨特的代表意義和象征意義，反映出阿斯馬特族人對世界的看法。設(shè)計師為映射出展品的傳奇性，在博物館極為龐大的燈光大廳里的大型木質(zhì)臺座上，創(chuàng)造出一片神奇的比斯柱森林。周圍圍繞著長長的金屬絲網(wǎng)，倒映著有關(guān)阿斯馬特族人以及比斯節(jié)的片段。通過30分鐘的文獻(xiàn)剪輯和真實聲音片段的播放，結(jié)合光影陸離地特殊燈光效果，給58根比斯柱賦予生命。參觀者也由此融入這片浩瀚地比斯森林中，感受這一神奇儀式的熱烈氛圍。
3電
德國林茨的鋼鐵博物館是鋼鐵制造商奧鋼聯(lián)集團的參觀中心。進(jìn)入展館，你會被一個巨大的熔爐吸引眼球，里面充滿了跳躍閃爍的LED電光，營造一種將融化鋼鐵后的巨型原子包容其中的景象。這些原子懸掛在空中，自由地徘徊，80個直徑2.5米的鍍鉻球體，被排列成鐵的分子結(jié)構(gòu)，通過外部700平方米的LED外罩點亮，LED外罩的反射與鍍鉻球體之間的相互反射，使得真實物體與虛擬介質(zhì)間的邊界消失。隨著LED的控制方法不同，展館的氣氛和主題也將隨之轉(zhuǎn)換、補充和更新。電光將每個球體融入向?qū)ǖ溃宫F(xiàn)出鋼鐵世界中相互作用的每時每刻。
4互動
專門設(shè)立一座博物館來講述運動，這也大概只有德國人才會這么做了。皮爾馬森斯運動博物館的前身是一座萊茵貝格綜合建筑群，這里曾是歐洲最大的鞋類加工廠，經(jīng)過一段時期的入不敷出、銷售困難以致大量囤貨后，這里就變成了今天的皮爾馬森斯運動博物館。館中展出了有關(guān)運動的170多件交互展品“，運動”的主題是貫穿整個展覽無限延伸的金線。在這里你可以通過氣墊車在展廳中漂流；可以通過大型噴泉觀看機械振膜現(xiàn)象；可以通過速降滑梯欣賞城市全景；還可以通過移動的自然追蹤野生動物的行跡其中，讓所有人都難以忘卻的要數(shù)利用數(shù)字屏幕打造的跑步條通道，你可以設(shè)定可以與大象或是袋鼠等生物進(jìn)行賽跑，屏幕上方的Kinect傳感器會捕捉你行走或者跑步的運動數(shù)值，給你留下前所未有的博物館觀展體驗。
5結(jié)語
數(shù)字時代下的博物館，正實現(xiàn)著從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變，其意義并不是只以功能決定的物，也不是為分析方便而進(jìn)行分類的物，更不是為攫取利益而產(chǎn)生的物，而是通過數(shù)字技術(shù)扮演著重要角色，使得參觀者成為展示體驗的主角，品讀在某種程度上與文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的物。當(dāng)下的博物館展示設(shè)計，是用各種例如聲、光、電、投影等新媒體之間的融合吸引觀眾，并與觀眾交往互動的情境體驗。這種交互方式是雙向的，從而避免信息接收的單向性所造成的困擾，這樣觀眾在參觀時，視覺、聽覺、觸覺等感官被全方位地調(diào)動起來，從而在達(dá)到輸出文化的目的的同時，又能讓參觀者真正、充分地獲得正確的有價值的知識，真正詮釋當(dāng)代社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，讓當(dāng)下的體驗者通過這樣一種全新的方式，感知自然與人類的文化遺產(chǎn)。
作者：黃智雯馬曉軍單位：上海開放大學(xué)文學(xué)藝術(shù)系
摘要：
旅游文化傳播的過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)起到了至關(guān)重要的作用。旅游業(yè)的發(fā)展力度要不斷加大，讓旅游地的吸引力及魅力提高，要把旅游地特有的文化挖掘出來，進(jìn)行有效的傳播，讓大眾真正感受到旅游文化的靈魂。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體；藝術(shù)語境；旅游文化
不管是傳播旅游文化，還是讓旅游業(yè)得到更好的發(fā)展，都要抓住最好的時機，利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播，讓旅游文化傳播得到更多的方法及思路，要不斷的挖掘旅游地的內(nèi)涵文化，讓旅游文化傳播的深度及范圍得到拓展，讓旅游的經(jīng)濟及文化效益得到提升，讓旅游文化傳播更加有效。
一、旅游文化中數(shù)字影視的立體化透視
（一）多樣性的旅游文化
旅游地的靈魂就是文化，任何可以吸引旅游者的事物都是旅游文化的資源。一種資源是自然物，比如動物資源、氣候條件、自然景觀等，另一種是人文資源，比如節(jié)事活動、節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、民族藝術(shù)、民族歷史、宗教廟宇、文明遺跡、歷史建筑等。旅游文化的內(nèi)容及資源可以說非常的廣泛和豐富，既能是人文的，也能是自然的，既能是現(xiàn)代的，也能是歷史的，既能是無形的，也能是有形的，特征非常的多樣。旅游文化可以說是豐富多彩的，想要飽覽需要很多的精力、花費、時間，即使說有了這些充足的條件也不一定能飽覽全面，可以通過觀看影視作品進(jìn)行旅游文化的瀏覽，這也是了解旅游文化必不可少的方式之一。目前的計算機技術(shù)及數(shù)字技術(shù)運用非常廣泛，在放映方式、表現(xiàn)手法、影視制作等方面都有了很大的改變，數(shù)字影視目前已經(jīng)成為影視傳播中必不可少的方式之一。數(shù)字影視將以往制作電影的手段及方法做為基礎(chǔ)，再將播映技術(shù)、發(fā)送、網(wǎng)絡(luò)傳輸、儲存技術(shù)、處理技術(shù)等綜合在一起。傳播過程的制作進(jìn)行數(shù)字化的處理，拍攝前所用到的數(shù)字?jǐn)z像機，后期處理加工聲音、影像的數(shù)字設(shè)備，編輯合成電腦圖像及實拍素材，最后通過數(shù)字傳輸、壓縮、保存等技術(shù)把影像畫面通過數(shù)字終端呈現(xiàn)在大家面前。與以往的影視制作相比，數(shù)字影視能為大家營造出更多的合成景象及虛擬空間，不僅成本很低，而且效率高。通過數(shù)字影視所呈現(xiàn)出來的旅游文化容量高、數(shù)字化，帶給人們的聲音及影像都是高質(zhì)量的，所呈現(xiàn)出來的旅游文人更加生動形象、豐富多彩。
（二）“形”的旅游文化
一般來說，旅游文化中旅游者的審美對象側(cè)重于人文景觀及自然景觀，而旅游景觀中所說的“形”是由眾多的要素構(gòu)成的，如工藝、材料、質(zhì)地、造型、色彩、線條等，這也是景觀的一種呈現(xiàn)方式，比如，山體的線條輪廓剛直或柔和、不同地貌地形的丘陵山谷、四季之色的森林、不同結(jié)構(gòu)造型的建筑等。景觀中的“形”是比較直觀的，人們?nèi)菀赘兄彩锹糜握吡私夂透惺芫坝^文化最直接的方式。“形”能直接的影響到呈現(xiàn)形式、唯度結(jié)構(gòu)、空間規(guī)模等不同的外化表象，還能將氣度、氣勢、意境、韻味等內(nèi)涵很好的體現(xiàn)出來。一般旅游者在游覽景觀時最主要的方式就是“靜觀”，由于人的視域是局限的，所以進(jìn)行多維度或近距離觀察景觀的“形”時有一定的難度，而以往旅游文化通過影視所呈現(xiàn)出來的人文景觀及自然觀也同樣有局限性存在，只能通過二維或三維空間來展示景觀的物象。在影視藝術(shù)中運用數(shù)字技術(shù)，能不斷提高藝術(shù)的展現(xiàn)力及造型，運用不同的視覺語言及數(shù)字三維技術(shù)，將園林、建筑、自然景觀等更好的呈現(xiàn)出來，讓人們能多角度、全方位的觀察建筑物的材質(zhì)和構(gòu)造，讓旅游者得到視覺上的豐富，滿足旅游者的各種審美需求。例如，利用三維軟件呈現(xiàn)出多角度的屋頂材質(zhì)及構(gòu)造、屋檐結(jié)構(gòu)、古建筑斗拱等，還可以展示出建筑的局部、建筑過程等，讓人們進(jìn)行多角度透視，對古建筑的建筑過程及結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)等進(jìn)行直觀的了解。
（三）“意”的旅游文化
旅游文化中的“意”指的是旅游景觀中所蘊藏著的文化內(nèi)涵及意識，“意”的存在是精神性的、無形的，與“形”所包含的物質(zhì)性是相對的。有句話說的好“七分內(nèi)涵三分景”，景觀文化中的“意”能讓景觀更具有生命力。數(shù)字影視中利用數(shù)字技術(shù)形成相應(yīng)的數(shù)字焦距，讓人們從超常視角去感受旅游景觀的“形”，這種影視語言具有非常強的震撼力，能更好的體現(xiàn)出景觀中的“意”。旅游景觀中的“意”也就是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，讓旅游者能更好的體驗及認(rèn)識到景物中所蘊含的文化感召、藝術(shù)真味、厚重歷史等。景觀中的人文內(nèi)涵來自于歷史及文化背景。如果只是單純的觀賞景觀中的“形”而不與歷史背景文化相聯(lián)系的話，那么其文化意義的傳播會受到影響。文化內(nèi)涵能讓旅游者的求知欲得到滿足，人文旅游屬于異地性的活動，是以“樂生”為目的的，所包含的制度、藝術(shù)、風(fēng)土、廟宇、園林、文化遺址等能吸引大量的旅游者。這些不僅是組成游覽活動中的一部分，更是社會與文化、現(xiàn)實與歷史的鮮活教材。要把景觀中所蘊藏的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在旅游者面前，這樣才能更好的展現(xiàn)出景觀的審美價值及人文價值。數(shù)字影視能通過非線性編輯技術(shù)、數(shù)字合成技術(shù)、數(shù)字生成等，將景觀的歷史典故、時代背景等真實的呈現(xiàn)出來。與傳統(tǒng)的靜態(tài)傳遞方式相比，數(shù)字媒體傳遞出的文化內(nèi)涵及信息更深刻及豐富，把人們帶到歷史現(xiàn)場，讓人們的想象空間得到激發(fā)，進(jìn)一步了解景觀的文化及歷史。
二、旅游文化通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行感性化導(dǎo)覽及表達(dá)
（一）文字的感性化
計算機目前已經(jīng)得到廣泛使用，也有了新的網(wǎng)絡(luò)文本語言特點，在網(wǎng)上進(jìn)行交流時，為了簡便及快捷，以將原本嚴(yán)肅規(guī)范的文字轉(zhuǎn)換成簡易代碼、習(xí)慣語、日常口語等。這些文字的轉(zhuǎn)換讓網(wǎng)絡(luò)文本的神圣性、高雅性有所削減，增強了文本的日常性及通俗性。網(wǎng)絡(luò)文本語言的特點是隨意及口語化，人們的表達(dá)變得更有人情味、個性化、自然性，這也是大眾化的旅游傳播及審美，滿足了旅游者在表達(dá)上的需求。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，語言不受時空的限制，也漸漸成為一種語言游戲，語言的接受及交流變得不再神圣。在這種語言游戲里，能更充分的進(jìn)行語言的交流及表達(dá)，這種網(wǎng)絡(luò)語言自由自在、無拘無束、信馬由韁。旅游者的精神交流空間變得更自由，在網(wǎng)絡(luò)媒體中，大家的存在可以是匿名的，是非常自由的，不受限制，將傳統(tǒng)語言特點中的束縛性及規(guī)范性拋開，運用不同的修辭手法，以童稚化、感性化、直接等語氣，將旅游的感受及經(jīng)歷更率性的表達(dá)出來，讓語言變得愉悅舒暢、風(fēng)趣幽默。作者通過個性化的文字把自己的真實情感更好的流露出來，把那些平淡無趣的東西變得輕松幽默、情味十足、生動形象，讓人們的興趣及向往得到激發(fā)。
（二）圖片的感性化
文字媒體可以說是一種符號媒體，是抽象的，要運用相關(guān)的文字語言中介進(jìn)行感官的訴諸。與文字相比，圖片能帶給人們更直觀、更具象的視覺信息，讓人們的感官得到訴諸，如旅游目的地風(fēng)土人情、自然風(fēng)光的精美圖片，讓人們的視覺得到激發(fā)，有種想去這個地方旅游的欲望。現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展越來越快，旅游攝影也得到了普及，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，讓旅游攝影變成旅游活動中必不可少的組成部分。旅游圖片的交流、分享、保存、拍攝等變得更加便利和經(jīng)濟，旅游圖片能讓旅游文化中的視覺意義得到強化，在旅游文化傳播方面起到了至關(guān)重要的作用。旅游圖片能帶給人們更生動、更直觀的視覺效果，不僅能體現(xiàn)出外形，還能體現(xiàn)出內(nèi)涵，呈現(xiàn)出完美的光影、色彩、構(gòu)圖，讓視覺形象變得感性化及立體化，這種視覺形象能讓旅游者獲得視覺感知，不斷激發(fā)他們的聯(lián)想，對圖片中的內(nèi)容產(chǎn)生情感認(rèn)同。旅游圖片其實是旅游地各種文化特色的濃縮及定格，也是合乎旅游者眼光邏輯的延伸及展開。隨著智能拍照手機及大眾化圖像編輯技術(shù)的普及，旅游者可以不受時間、地點限制在網(wǎng)上上傳旅游中拍攝到的圖片，把自己的旅游感受與大家一同分享及交流，此時旅游圖片和旅游者都變成傳播旅游地文化的人，圖片可以無限的復(fù)制，也讓旅游地的文化得到無限傳播，
（三）導(dǎo)覽的感性化
設(shè)計網(wǎng)絡(luò)界面是相當(dāng)重要，不僅影響到大眾能否接受，最終的傳播效果也會受到直接的影響。想要讓網(wǎng)絡(luò)界面具有良好的感召力，那么網(wǎng)絡(luò)界面中的內(nèi)容一定要是有用的、有效的，并具有一定的娛樂性存在，呈現(xiàn)方式也必須是人們都能接受的。在設(shè)計網(wǎng)站時，要注意感性體驗的設(shè)計，讓大眾能感性化的體驗到信息的內(nèi)容性、功能性、可用性等。在設(shè)計旅游文化的網(wǎng)絡(luò)界面時，要把旅游者的視覺感受、使用習(xí)慣、需求等問題考慮進(jìn)去，最終形成人性化的網(wǎng)站界面。設(shè)計時要求有良好的識別性、易讀性、功能明確、清晰簡明，這種網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計更能吸引大眾，讓人們在旅游文化網(wǎng)站中更好的進(jìn)行互動、選擇等方面的操作，能及時的獲取所需的旅游文化信息，不斷追求界面設(shè)計的人性化，讓大眾更直觀、更形象的進(jìn)行體驗和感知認(rèn)識，讓旅游者不同感性層面上的需求都得到最大化的滿足。
三、結(jié)束語
總而言之，旅游文化傳播的過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)起到了至關(guān)重要的作用，有著很大的發(fā)展前景及空間。數(shù)字化傳播方式的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)的信息傳播方式得到進(jìn)一步改革，直接影響著人們的娛樂、工作、生活等各個方面，人們信息接受的思維方式也有所改變，人們對信息也提出了更高的要求。因此，旅游文化傳播不僅要不斷的適應(yīng)新的發(fā)展方式，更應(yīng)該隨著信息方式的轉(zhuǎn)變而有所改變，對其傳播方式及表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷的改革，更好的滿足大眾的需求。
作者：于穎 單位：湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
本文通過對數(shù)字媒體藝術(shù)基本特點的介紹，引出數(shù)字媒體藝術(shù)中影視廣告的設(shè)計，也希望數(shù)字媒體藝術(shù)使得影視廣告設(shè)計朝著更好的方向去發(fā)展前行。只有對數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，并且將各種各樣的視覺元素融合到一處形成一個整體，才會使影視廣告帶給觀眾更為直觀深刻的視覺沖擊。影視廣告在制作前期可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行剪輯，后期完善影視廣告風(fēng)格的時候還是需要對數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化加工。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體藝術(shù)；影視廣告設(shè)計
一、前言
截至目前，數(shù)字媒體藝術(shù)早已同我們的生活息息相關(guān)。生活中的數(shù)字電視、移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等等一系列的科技產(chǎn)品都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字時代。數(shù)字媒體藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，并沒有單一的局限于科技產(chǎn)品中，在當(dāng)今的影視廣告設(shè)計中也出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的身影，數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告的設(shè)計中可以說是為影視廣告的發(fā)展注入了全新的生命。在這樣的契機下，研究數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告設(shè)計中的應(yīng)用，有利于我國影視廣告設(shè)計的發(fā)展。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特點
（一）語言數(shù)字化
數(shù)字媒體藝術(shù)的根本內(nèi)容就是數(shù)字技術(shù)。“數(shù)字技術(shù)”與計算機一同出現(xiàn)在人們的生活中，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計算機能識別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運算、加工、存儲、傳播、還原的技術(shù)。與傳統(tǒng)藝術(shù)所不同的地方在于，數(shù)字媒體藝術(shù)的工具不再是傳統(tǒng)藝術(shù)的畫筆，而是被電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語言取而代之，創(chuàng)作的過程也不再是純手工制作，很多的過程都以計算機語言的方式交給計算機完成。我們以繪畫為例，人們拋開了畫筆、顏料等常規(guī)的創(chuàng)作工具，而用鼠標(biāo)、鍵盤、數(shù)位板等數(shù)據(jù)輸入工具，結(jié)合各種繪畫軟件來進(jìn)行創(chuàng)作。
（二）表現(xiàn)多樣化
數(shù)字媒體藝術(shù)運用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，使用各種數(shù)字傳播載體，可以被無限復(fù)制，如此一來使得在表現(xiàn)的形式上不再單一固定。我們以戲劇表演為例，戲劇是一門舞臺表演的藝術(shù)，在小小的舞臺上表現(xiàn)出生活中的喜怒哀樂，演繹世界的絢爛繽紛。在數(shù)字藝術(shù)的時代，借助數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、視頻、音頻等計算機技術(shù)，利用聲、光、電等手段，綜合戲劇獨有的表演技巧等就形成了具有數(shù)字媒體藝術(shù)的戲劇。
（三）制作高效化
數(shù)字媒體藝術(shù)在進(jìn)行影視廣告設(shè)計時有很高的效率。以往的電影制作，剪輯師需要按照導(dǎo)演的要求一遍又一遍的查看膠片，挑選最能讓導(dǎo)演滿意的片段，剪下來再與其他膠片粘在一起，最后完成整個電影的剪輯。這樣的一個過程相當(dāng)耗費時間及人力，一部電影的成功放映往往需要花費大量的人力物力。現(xiàn)在的電影剪輯師再也不會擁有如此龐大的工作量了，數(shù)字中間片技術(shù)的誕生大大提高了電影剪輯的效率。數(shù)字中間片技術(shù)是指采用數(shù)字掃描、記錄和處理的方法，替代原傳統(tǒng)中間片所起到的影像傳遞和調(diào)整的作用，其技術(shù)不單包括數(shù)字校色，還有諸如剪輯、影像轉(zhuǎn)換、變形、濾鏡等多個方面。
（四）藝術(shù)大眾化
現(xiàn)實生活已經(jīng)告訴我們，生活越來越藝術(shù)化，藝術(shù)也越來越生活化、大眾化。數(shù)字媒體藝術(shù)主要面對的群體歸根結(jié)底還是廣大人民群眾。很多時候我們一旦聊到了藝術(shù)創(chuàng)作，自然的就會認(rèn)為是那些擁有著過人的天賦、傲人的創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家們。一個簡簡單單的普通人，如果沒有受到過專業(yè)的技能訓(xùn)練，想要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作著實是困難。但是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，讓很多人都找到了創(chuàng)作藝術(shù)的機會，開始著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法就不再被重視了，一個人只要有思想、會使用相關(guān)的軟件就可以完成創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是完全數(shù)字化的藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)作品不再只屬于藝術(shù)家，更多的變成了大眾所能接受的藝術(shù)作品。
三、影視廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)
由于數(shù)字媒體大面積快速度的發(fā)展，使得影視廣告也有所改變，影視廣告的制作擁有三個較為突出的特點：第一，影視廣告通常會給觀者意想不到的視覺沖擊享受與非凡的創(chuàng)意，有了數(shù)字媒體藝術(shù)作為堅強的后盾，需要不斷地提升創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新出新的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)實中的事物同虛擬中的事物進(jìn)行無縫的結(jié)合。第二，之前我們所熟識的廣告在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，大多數(shù)情況下都會受制于較低的技術(shù)水平，從而影響了最后播出的質(zhì)量，然而通過數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作完成的影視廣告，在進(jìn)行傳輸?shù)倪^程中不必再受限于各種客觀條件。運用了數(shù)字媒體藝術(shù)的影視廣告要比早期的廣告帶有更為鮮明的色彩對比，在表現(xiàn)形式上也是早期的影視廣告無法比擬的。因此數(shù)字媒體藝術(shù)為影視廣告帶來了質(zhì)的跨越，使得影視廣告站在更高層次的水平進(jìn)行創(chuàng)作。第三，數(shù)字媒體藝術(shù)讓影視廣告設(shè)計不再是曾經(jīng)通過繪畫的方式或是表演完成的了，由于數(shù)字媒體藝術(shù)的形式多樣，在進(jìn)行影視廣告設(shè)計的時候也就不需要再進(jìn)行墨守成規(guī)地創(chuàng)作了。隨著數(shù)字媒體的普及，進(jìn)行影視廣告設(shè)計的時候就有了更多可以采用的思路或方案，在過去這都是無法想象的。影視廣告設(shè)計中的特殊人物形象構(gòu)建、特殊場景表達(dá)、時空錯覺置換、氣氛烘托、虛擬現(xiàn)實等表達(dá)形式，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，讓影視廣告在保留傳統(tǒng)意義的同時以一種全新的形式出現(xiàn)在大眾的生活中。
四、結(jié)語
當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時代，在生活中隨處可見的事物幾乎都會與數(shù)字媒體藝術(shù)存在著直接或間接的聯(lián)系。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的越發(fā)成熟，在影視廣告設(shè)計中運用數(shù)字媒體藝術(shù)也會只增不減，從而讓影視廣告發(fā)展成為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的影視廣告的。我國的影視廣告設(shè)計要充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓我國的影視廣告事業(yè)擁有更加美好的發(fā)展前景。
作者：潘宋媛 單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院
一、展示設(shè)計藝術(shù)中數(shù)字媒體藝術(shù)的有效運用
近幾年，大量運用數(shù)字媒體藝術(shù)使傳統(tǒng)的展示設(shè)計實現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，使傳統(tǒng)的展示設(shè)計模式得到不斷的改進(jìn)。且將展示設(shè)計中的物質(zhì)轉(zhuǎn)變成非物質(zhì)、靜態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換為動態(tài)設(shè)計、真實的場景逐漸轉(zhuǎn)變成虛擬的場景，且單向傳達(dá)也轉(zhuǎn)便成雙向的交互，增強了展示設(shè)計的整體效果。比如：利用數(shù)字媒體藝術(shù)可以使產(chǎn)品、道具實現(xiàn)動態(tài)化；利用三維虛擬的空間技術(shù)可以使一輛轎車得到360度的展示，且可以讓汽車的全部拆卸、拼裝過程得以展現(xiàn)，還可以讓觀展人員更加了解汽車設(shè)計的創(chuàng)意及其設(shè)計的具體思路。將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在展示設(shè)計中，不但可以提高展示效率，而且還給成功展覽注入娛樂性的特征，將娛樂、教育、知識、信息等有機結(jié)合，使枯燥、乏味的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫姟⑸鷦印⒂腥さ膬?nèi)容。在展示設(shè)計中不斷運用數(shù)字媒體技術(shù)，可以使展示設(shè)計中傳播空間的設(shè)計思維得到有效改良、使傳統(tǒng)的空間設(shè)計得以重塑，從而形成獨特的設(shè)計空間。在整個展示設(shè)計流程中，影響展示效果的主要因素是空間設(shè)計中的合理性，展示設(shè)計中所有的設(shè)計都會根據(jù)實物空間的具體創(chuàng)設(shè)、分割、壓縮來進(jìn)行設(shè)計，但是通過數(shù)字媒體技術(shù)的不斷運用，展示設(shè)計的相關(guān)人員逐漸將4D數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在具體的展示設(shè)計中，進(jìn)而呈現(xiàn)出思維空間的具體形成、發(fā)展過程，在該空間中通過多媒體技術(shù)中的聲、光、電技術(shù)，立體聲、動感座椅等元素，可以塑造出氛圍不同的空間，進(jìn)而使觀展人員體會到展示設(shè)計的實際意義。整個設(shè)計領(lǐng)域中具有較高應(yīng)用性的設(shè)計是二維展示設(shè)計，且將數(shù)字媒體藝術(shù)大量運用在展示設(shè)計中，使傳統(tǒng)的靜態(tài)二維展示形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且使靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變成了動態(tài)。在數(shù)字媒體技術(shù)的初期運用中，有人曾嘗試著將噴繪、電腦刻繪等技術(shù)運用在二維展示的設(shè)計中，隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，現(xiàn)影藝術(shù)、數(shù)字影像使二維展示的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多樣化，為二維展示設(shè)計的發(fā)展提供了有利的條件。在2010年的上海世博會中，人們將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在《清明上河圖》的展示中，使我國宋代的百姓生活、情境得到了充分的體現(xiàn)，讓觀眾從中得到更多的感觸。且在此次的展示設(shè)計中，人們將我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、三維動畫及現(xiàn)代的投影技術(shù)都運用在展示設(shè)計中，使傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)有機結(jié)合，進(jìn)而使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新色彩。
二、分析數(shù)字媒體藝術(shù)影響下展示設(shè)計的發(fā)展前景
在展示設(shè)計中大量運用數(shù)字媒體技術(shù)是展示設(shè)計得以不斷發(fā)展的前提，數(shù)字媒體藝術(shù)的娛樂性、互動性、綜合性、虛擬性，能夠給展示設(shè)計提供新的設(shè)計方式、設(shè)計思維。數(shù)字媒體技術(shù)的運用使以人為本的思想融入到了展示設(shè)計中，使展示設(shè)計的思想得到了創(chuàng)新。且因為受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響，展示設(shè)計中出現(xiàn)了一種新藝術(shù)形式，即網(wǎng)絡(luò)展示，為展示設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間。展示設(shè)計與數(shù)字媒體的融合，可以有效促進(jìn)展示設(shè)計的發(fā)展。數(shù)字媒體技術(shù)的有效運用使展示設(shè)計實現(xiàn)了靜態(tài)和動態(tài)、實體和虛擬的互轉(zhuǎn)，以往的展示設(shè)計所傳達(dá)的信息往往只是視覺上的感受，很容易使觀展人員出現(xiàn)厭煩的心理。但是伴隨數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，展示設(shè)計能夠通過互動的方式來進(jìn)行，讓觀展人員更直觀的對產(chǎn)品進(jìn)行了解，且可以讓觀展人員在觀看的過程中主動選擇自己需要的信息，留下比較深刻的觀感。另外，展示設(shè)計在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，可以向著虛擬的展示發(fā)展，利用先進(jìn)的、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使展示設(shè)計突破地域的限制；且可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)來充分壓縮、有效處理展示設(shè)計的相關(guān)信息，構(gòu)建出新的、科學(xué)合理的虛擬展示設(shè)計空間，進(jìn)行多樣性的、個性化的展示。且虛擬展示還可以使觀展人員與展覽的產(chǎn)品、環(huán)境之間進(jìn)行有效的互動，根據(jù)自己的興趣來選擇參觀的主題，進(jìn)而為觀展人員提供更便捷的參觀方式。
三、結(jié)束語
要想使展示設(shè)計得以持續(xù)的發(fā)展，必須吸納新的表現(xiàn)方法和傳播方式，并將數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計結(jié)合在一起，才可以使數(shù)字媒體藝術(shù)的具體作用得到真正發(fā)揮。將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在展示設(shè)計中，可以使展示設(shè)計的整體效果得到提升，也可以使展示設(shè)計的發(fā)展前景越來越好，為展示設(shè)計的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，更好的為大眾服務(wù)。
作者：肖厚婷 單位：湖北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、 數(shù)字媒體藝術(shù)概述
數(shù)字媒體藝術(shù)的含義。近年來，隨著我國科技的進(jìn)步，使得數(shù)字媒體藝術(shù)得到迅猛發(fā)展。由于數(shù)字媒體主要以數(shù)字化的聲音、圖像及其他形式的信息為載體，同時利用科學(xué)技術(shù)以及數(shù)字通訊技術(shù)，從而對信息進(jìn)行傳播和發(fā)展，使之取代了傳統(tǒng)的信息傳播方式，逐步向數(shù)字音頻、視頻以及影視等相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展。因此，人們可以將數(shù)字媒體理解為用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造和形成的，并利用傳媒手段進(jìn)行傳播的，進(jìn)而形成新穎的且具有視覺沖擊力的藝術(shù)。由此可見，數(shù)字媒體藝術(shù)必須借助數(shù)字科學(xué)技術(shù)，才能表現(xiàn)一種獨特的藝術(shù)形式和創(chuàng)作過程。也可以說，數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計中最具發(fā)展?jié)摿Α⒆罹擢毺匦缘乃囆g(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)的特點。數(shù)字媒體藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于動畫、視頻等范圍中，以一種新穎的交流方式展示在人們眼前。合理應(yīng)用能夠讓受眾積極參與藝術(shù)創(chuàng)作過程，選擇的形式不同，所得到的結(jié)果也不相同，這樣更能激發(fā)受眾的興趣。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)具有視覺沖擊力的表現(xiàn)效果。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅極大地豐富了藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，還增強了作品感染力，使觀者能夠感受到逼真的現(xiàn)實感。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)能夠帶來視覺沖擊力，同時還能使人感受到一種真實感，建造出一種虛幻中不乏真實的世界，從而滿足藝術(shù)創(chuàng)作的需求，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的靈感。其次，數(shù)字媒體藝術(shù)具有超越傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。由于數(shù)字媒體藝術(shù)能夠模擬出真實世界的藝術(shù)效果，應(yīng)用過程中，起到省時高效的作用。如Photoshop，它不僅擁有雙向撤銷或重做的功能，同時還可以后退或前進(jìn)到任何一步。因此，這與傳統(tǒng)的繪畫功能相比，能夠極大地提高繪畫工作的效率。另外，計算機輔助設(shè)計對于繪畫能力的要求不高，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計思想，為創(chuàng)作者提供了更加寬廣的設(shè)計空間。
二、 動態(tài)廣告設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用
動態(tài)廣告設(shè)計中，數(shù)字媒體藝術(shù)具有一定的系統(tǒng)性、靈活性、專業(yè)性和科學(xué)性。因此，在動態(tài)廣告設(shè)計中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，其創(chuàng)造出的作品具有一定的獨特性。具體分析如下。首先，對于數(shù)字化動態(tài)廣告而言，其作品常常具有獨特的創(chuàng)意，尤其是具有強烈的視覺沖擊力。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，不僅使創(chuàng)作者的創(chuàng)意空間得到有效拓展，同時還增添了新的表現(xiàn)語言，進(jìn)而達(dá)到不同的視覺效果和創(chuàng)新意識。創(chuàng)作者可以運用靈活的轉(zhuǎn)場效果，或者組織一些畫面語言，甚至設(shè)置合理的特效，從而使作品達(dá)到意想不到的效果。其次，由于傳統(tǒng)的動態(tài)廣告設(shè)計往往很容易受到技術(shù)以及人為等方面因素的影響，使作品的質(zhì)量不能得到有效保障。合理地應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)制作，不僅能夠使作品的音頻以及畫面的質(zhì)量達(dá)到較高的水平，同時還能使音頻效果更加逼真，畫面色彩更為飽滿，增強了作品質(zhì)量，將全新的設(shè)計理念和表現(xiàn)藝術(shù)充分展現(xiàn)出來。再次，在動態(tài)廣告設(shè)計中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，使作品有了新的活力，同時也使動態(tài)廣告設(shè)計制作的方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展，從而拓展數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用范圍。比如，通過電視頻道或者互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多媒體客戶端，同時在利用動畫軟件制作flash廣告條件下，將信息等進(jìn)行傳播，具有較強的交互性。除此之外，三維動畫廣告，在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，不僅使作品的趣味性得到進(jìn)一步增強，同時還使作品形象更加逼真。尤其是在影視廣告業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用最為廣泛，創(chuàng)造出一系列具有多種風(fēng)格，且有視覺效果的作品。最后，在動態(tài)廣告設(shè)計中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)制作的作品能夠帶給人不同的感受，這是一種比較靈活和快捷的方法。由于數(shù)字媒體藝術(shù)中的數(shù)字化編輯程序，能夠為設(shè)計人員提供極大的便利，有效地對前期拍攝好的素材進(jìn)行剪輯處理，進(jìn)而提高前期工作效率，同時在一定程度上也減少了拍攝的工作量。比如，在一些作品的后期制作過程中，可以有效利用數(shù)字媒體藝術(shù)中的非線性編輯處理，將所需要的元素添加到廣告之中，進(jìn)而使整個廣告作品具有動感節(jié)奏。如果利用傳統(tǒng)的制作方式，是很難達(dá)到這個效果的。尤其在一些公益性質(zhì)的動態(tài)廣告中，大部分的創(chuàng)作都是在后期制作完成，其中包括人物的背景，轉(zhuǎn)場等都是借助數(shù)字媒體藝術(shù)的作用達(dá)到的，這樣就可以給創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作空間，也有效節(jié)地節(jié)約了拍攝時間。
三、動態(tài)廣告設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展策略數(shù)字媒體藝術(shù)拓寬了動態(tài)廣告
藝術(shù)的創(chuàng)意空間，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，越來越多的企業(yè)都需要大量的廣告宣傳，這就給動態(tài)廣告拓展了發(fā)展空間，只有通過創(chuàng)新的意識和思維模式，才能制作出令人耳目一新的作品。而動態(tài)廣告設(shè)計好壞并非僅僅體現(xiàn)在電腦技術(shù)方面，而是藝術(shù)和技術(shù)相融合的境界，通過藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并以科技的形式展現(xiàn)給大眾，這樣才能制作出真正高質(zhì)量動態(tài)廣告設(shè)計作品。目前，動態(tài)廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)正逐漸影響著人們的日常生活，數(shù)字化技術(shù)使得動態(tài)廣告設(shè)計的競爭日益激烈，只有好的創(chuàng)意制作，且符合大眾的審美需求，才能滿足大眾的需要，使動態(tài)廣告設(shè)計立于不敗之地。基于當(dāng)前越來越多的人比較注重廣告設(shè)計中的創(chuàng)意觀念，而這種創(chuàng)意則需要好的形式才能夠?qū)⑵渫昝赖乇憩F(xiàn)出來，從而設(shè)計出高質(zhì)量的動態(tài)廣告作品。正是由于數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，才使得動態(tài)廣告設(shè)計適應(yīng)發(fā)展，創(chuàng)意也具有多樣性。例如，當(dāng)根據(jù)實際設(shè)計需求，要對人物或是場景進(jìn)行變化的過程中，數(shù)字媒體的強大功能可以對正常的運動軌跡進(jìn)行修正處理，使其得到完美改變，從而帶來全新的視覺觀感，建立新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。總之，動態(tài)廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)對于人們的生活有著重要影響。而在動態(tài)廣告設(shè)計中，通過數(shù)字媒體等藝術(shù)語言所制作出的作品，都需要通過良好的形式才能得到完美的體現(xiàn)，因此，優(yōu)秀的創(chuàng)意和形式缺一不可，相輔相成。首先，要加強對于數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。不論是平面設(shè)計還是動畫制作等，都需要雄厚的資金，才能為數(shù)字媒體發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。因此，這就需要得到國家的大力支持。另外，還要加強對數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。這主要是因為數(shù)字媒體藝術(shù)教育還沒有得到成熟的發(fā)展，尤其是各個高校所開設(shè)的相關(guān)專業(yè)，要全面統(tǒng)籌發(fā)展，學(xué)習(xí)相關(guān)的技能知識和理論知識，如開設(shè)“電視藝術(shù)美學(xué)”或者“視聽語言”等課程，推動數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。其次，要和社會發(fā)展同步，結(jié)合社會的文化需要，不斷增強設(shè)計制作者的創(chuàng)造能力。藝術(shù)本身和社會的狀況密切相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)要想得到全面發(fā)展，需要設(shè)計制作者們密切關(guān)注科技的發(fā)展?fàn)顩r，以新技術(shù)為要求，不斷地適應(yīng)新的科學(xué)技術(shù)，滿足不同領(lǐng)域人們的需求。另外，設(shè)計制作者們還要不斷學(xué)習(xí)，拓展思維能力，不斷增強自己的創(chuàng)新意識和技能，設(shè)計出具有較強藝術(shù)性和人文性的作品。
四、結(jié)語
綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅為社會大眾提供更多的藝術(shù)性作品，同時還能滿足人們的娛樂需求。在動態(tài)廣告設(shè)計中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，能制作出高品質(zhì)的作品。因此，動態(tài)廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)所體現(xiàn)的是一種超前的時代精神，是一種對人文精神的全面塑造。相信動態(tài)廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)在未來，將會以更加高新的技術(shù)推動其發(fā)展，同時也被應(yīng)用于更加廣泛的領(lǐng)域內(nèi)，尤其在動漫產(chǎn)業(yè)中，數(shù)字媒體藝術(shù)將會發(fā)揮重要的作用，具有巨大發(fā)展。
作者：周卉 單位：武漢紡織大學(xué)
摘要：
科技的發(fā)展使表現(xiàn)藝術(shù)作品視覺形象的媒介有了革新式的發(fā)展，表現(xiàn)形式的改變同時也引起了審美體驗的改變，文章主要討論相較于傳統(tǒng)藝術(shù)作品，數(shù)字媒體在介入藝術(shù)創(chuàng)作后所產(chǎn)生的交互性、沉浸性、超媒體以及綜合性特征。并結(jié)合相關(guān)作品討論這些特征在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的獨特魅力。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體藝術(shù)；交互性；沉浸性；超媒體；綜合性
前言
數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合從而產(chǎn)生了數(shù)字媒體藝術(shù)，其為藝術(shù)的表達(dá)提供了更為廣闊的空間，以往靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)已變得過于單一，也使藝術(shù)形態(tài)有了新的蛻變與多元化的成長，相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播形式，數(shù)字媒體藝術(shù)通過設(shè)計的過程在傳播表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出了更多的可能性，其是將人類的理性思維與藝術(shù)作品的感性思維相結(jié)合，并以新型數(shù)字科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將人類的想象力盡可能地用視覺圖像的形式展現(xiàn)出來。在新型科技手段的沖擊下，使得相應(yīng)作品的審美感覺、體驗、邏輯反映等方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化同樣也在影響著觀看者的審美習(xí)慣。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技時代的產(chǎn)物，在為創(chuàng)作者提供表現(xiàn)方法的同時也表現(xiàn)出了豐富的自身特征。
一、交互性
交互性是數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的重要特征，也是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品的顯著特點，交互性增強了觀者與作品之間的互動交流，使觀看者參與到作品最終呈現(xiàn)的過程當(dāng)中，將以往靜態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的交互式藝術(shù)呈現(xiàn)。觀看者已不再停留在駐足觀看的位置，而需要通過自身與作品的操作來達(dá)到對藝術(shù)作品的感受與理解。交互性在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中表現(xiàn)出三種突出的特征：1.就虛擬空間而言，觀看者通過與數(shù)字媒體藝術(shù)所自帶的計算機輸入、輸出設(shè)備交流互動而完成操作；2.就現(xiàn)實空間而言，數(shù)字媒體藝術(shù)作品通過傳感器、激發(fā)器和相應(yīng)的操作系統(tǒng)感應(yīng)人的具體動態(tài)并產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的生理反應(yīng)；3.就信息傳播而言，與數(shù)字媒體藝術(shù)作品所匹配的計算機操作系統(tǒng)同時具有信息接收與發(fā)送的功能，可實現(xiàn)信息的雙向傳播。交互性的三個特征通過數(shù)字媒體藝術(shù)特有的設(shè)計方式表現(xiàn)在作品的創(chuàng)作過程以及展現(xiàn)結(jié)果當(dāng)中，是數(shù)字媒體藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)發(fā)展下所推進(jìn)的結(jié)果。交互性特征實現(xiàn)可“人—機—人”互動的新型交流方式與體驗方式，人的互動參與是這里的優(yōu)秀，數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的主要特征就在于強調(diào)觀者的參與，甚至可以說若沒有觀看者的互動參與，作品就會處于未完成狀態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品如：平面設(shè)計或者環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等的呈現(xiàn)效果往往處于觀者的腦海當(dāng)中，而數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果則由于觀看者的參與而使作品根據(jù)不同的互動操作呈現(xiàn)出不同的可視結(jié)果，從而使交互性作品處于不確定的動態(tài)之中。而交互性數(shù)字作品的魅力也正在于這種不確定性。《生命的空間》（如圖1、2）是新媒體藝術(shù)家佐梅雷爾創(chuàng)作的系列作品，在新媒體交互性作品中有重要的意義。在這件作品當(dāng)中，觀看者同時是作品的完成者，觀看者通過計算機輸入自己想要表達(dá)的一段文字，隨后通過作品背后的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)將這些文字信息轉(zhuǎn)化成一種可視的植物圖形，隨著文字的不斷輸入，植物圖形也會按照不同的方式逐漸生成。同時觀看者可以通過觸屏系統(tǒng)，將植物圖形移動與重組，從而形成新的植物圖形。在《生命的空間Ⅱ》中，創(chuàng)作者增加了互動的范圍，觀看者可以在任意的時間找到自己以往創(chuàng)作的作品，并且再次輸入文字及其他符號來增長之前的圖形。每位觀者參與這一作品后都會有獨特的圖像生成，觀看者的互動操作促成了該數(shù)字媒體作品的藝術(shù)呈現(xiàn)。
二、沉浸性
沉浸性主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實，即VR技術(shù)當(dāng)中，VR是數(shù)字技術(shù)當(dāng)中運用較多的一種技術(shù)，創(chuàng)作者通過“0”和“1”的比特代碼超越物質(zhì)上數(shù)的概念，構(gòu)建虛擬的或人工的虛擬世界。我們在目前眾多的電影作品中可以看到這一技術(shù)的運用，如在《阿凡達(dá)》《侏羅紀(jì)公園》等作品中，我們看到了不曾見過的“真實”，從而產(chǎn)生巨大的視覺感染力。虛擬現(xiàn)實所產(chǎn)生的沉浸性目的在于通過營造逼真的視覺環(huán)境，并結(jié)合其他設(shè)備對人的感官產(chǎn)生影響，進(jìn)而使觀看者產(chǎn)生真實的生理反應(yīng)。布朗在其著作中表示“在場”對虛擬現(xiàn)實研究來說是一個中心觀念，用于描述用戶將有中介的體驗感知為非中介的程度。沉浸性的塑造在藝術(shù)潮流中一直便是有的，遠(yuǎn)古時期的洞穴壁畫以及中世紀(jì)教堂中將建筑、光線、象征符號的等元素匯集一起的創(chuàng)作等，其目的在于使處于該空間的觀看者沉浸在一種特定的環(huán)境氛圍當(dāng)中，進(jìn)而產(chǎn)生精神上的遐想，這一藝術(shù)效果的渲染一直存在于人們的創(chuàng)作目的當(dāng)中，而數(shù)字媒體藝術(shù)作品實際是對沉浸性這一特點的一種再發(fā)揮。其運用新技術(shù)來營造不同以往的沉浸性體驗：1.全感官：運用不同的技術(shù)及相關(guān)的設(shè)備創(chuàng)造出全感官式的體驗，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及情節(jié)故事的環(huán)境。2.參與性：與傳統(tǒng)靜態(tài)的沉浸性藝術(shù)體驗不同，數(shù)字媒體藝術(shù)所營造的沉浸性體驗往往強調(diào)觀看者的參與性。3.戲劇性：美國學(xué)者考西指出，在動態(tài)的數(shù)字技術(shù)支持下可以產(chǎn)生一種新型的戲劇語言，這種戲劇語言在強烈視覺沖擊的作用下匹配這新型的戲劇呈現(xiàn)。這種全新式的體驗調(diào)動起了觀看者所有的感官感受，使觀看者完全沉浸在藝術(shù)家設(shè)定的環(huán)境氛圍當(dāng)中，達(dá)到精神的遐想與夢幻效果。VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)在業(yè)內(nèi)有了不菲的成績，技術(shù)也在不斷地更新發(fā)展。近期，谷歌推出了一項全新的“VR+藝術(shù)”活動——“chrome”，這項活動能使人們更好地接觸和理解VR技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。這件作品由六位藝術(shù)家運用3D的形式進(jìn)行雕刻、繪畫等創(chuàng)造藝術(shù)作品，而全新的數(shù)字技術(shù)支撐也由谷歌提供的V8Javascript引擎來完成，它能配合藝術(shù)家的身體所提供的數(shù)據(jù)，將藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作過程通過數(shù)據(jù)的處理轉(zhuǎn)化到電腦數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，而WebMvideo和WebGL則用來渲染360°的視頻內(nèi)容。隨后觀看者通過佩戴VR眼鏡進(jìn)入藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品當(dāng)中，來體驗藝術(shù)家通過形式和色彩所描繪的藝術(shù)空間，沉浸在全包圍的藝術(shù)空間當(dāng)中，以往平面式的視覺體驗被打破。觀看者佩戴VR眼鏡能身臨其境的感受藝術(shù)氛圍，并通過自己的腳步移動達(dá)到觀景式瀏覽。這一新型的藝術(shù)體驗方式打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)審美體驗，具有革新式的發(fā)展，是VR技術(shù)與藝術(shù)的突破性結(jié)合。
三、超媒體
超媒體是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的突出成果。納爾遜在其著作中指出的偉大構(gòu)想“超文本”在數(shù)字技術(shù)的幫助下得以實現(xiàn)，該特征表現(xiàn)為讀者可用不同于傳統(tǒng)的閱讀方式來進(jìn)行資料的搜集，在數(shù)字技術(shù)中，所有的信息都轉(zhuǎn)化為一個鏈接，處于互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中的一個節(jié)點，觀看者可以隨意地將其呈現(xiàn)于眼前。在數(shù)字技術(shù)世界當(dāng)中，所有的信息共處于一個三維的空間當(dāng)中，而改變了以往的平面或線形呈現(xiàn)。
四、綜合性
視覺呈現(xiàn)方式的多樣性表現(xiàn)促使了數(shù)字媒體藝術(shù)具有了綜合性的特征。這一特點主要由藝術(shù)形式與技術(shù)相結(jié)合，從而使數(shù)字媒體藝術(shù)作品在呈現(xiàn)方式方面具有了極大的包容性，其可以在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面作品所呈現(xiàn)的主題傳達(dá)給觀看者進(jìn)而調(diào)動觀看者的藝術(shù)反饋，共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計作品對觀看者的審美體驗，增強作品的藝術(shù)感染力。這一特點對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品是缺乏的，而綜合性的特點也正是數(shù)字媒體藝術(shù)獨立并區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的一大特征。尼葛洛龐帝曾說“現(xiàn)實的質(zhì)量是一種典型地運用了其他感官體驗的收視效果，不單和視覺有關(guān)，各種感官構(gòu)成的整體要大于部分之和”數(shù)字化時代的人在整體感知、整體思維以及整體把握世界方面應(yīng)該有突出的表現(xiàn)，若還以以往單向的、線性的思維來感知世界，那么可能已不再適應(yīng)目前社會的高速發(fā)展。我們處在一個信息化過剩的時代，信息對于人類的沖擊效果嚴(yán)重的影響著人類對于信息的選擇與接收，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作品的存在不能忽視對于觀看者的內(nèi)心影響，而綜合性的特征則可以為我們提供一種探索的方向。2012年上海新年音樂會中對于數(shù)字媒體藝術(shù)的運用便很好地體現(xiàn)了綜合性這一特點。上海音樂廳對面的建筑立面上被投影機照亮，在臨近新年的時候這場名為“照亮奇跡”的聲光秀即將開始，投影的設(shè)計充分考慮了建筑的外立面結(jié)構(gòu)，在隨后《彼得?潘》的旋律開始后，跳動的投影圖形便隨著音樂的節(jié)奏開始了表演，音樂、光影、建筑這三者此時融合在了一起，形成了一件綜合性的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。在隨后的《龍卷風(fēng)》音樂節(jié)奏中，由于節(jié)奏的歡快，光影的3D效果也更加明顯，建筑外立面的每一個細(xì)節(jié)都得到了充分的利用與展現(xiàn)，花崗巖、柱子、窗戶、雕塑等元素都被充分地考慮到整體的設(shè)計當(dāng)中（如圖3）。
五、結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)作品獨立存在于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科當(dāng)中的基礎(chǔ)就是數(shù)字技術(shù)，在其學(xué)科范圍中，數(shù)字媒體技術(shù)已不再是簡單工具的意義，對于數(shù)字技術(shù)的依賴已經(jīng)深深地輻射到了創(chuàng)作者對于技術(shù)的審美化、藝術(shù)化或觀念化的探索，進(jìn)而使得數(shù)字媒體藝術(shù)的“技藝”成為一種不可分離的混合體。在視覺文化全球化發(fā)展的大趨勢語境下，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計也不再是簡單的視覺形象的構(gòu)建，而已經(jīng)逐漸深入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，并影響著視覺形象的呈現(xiàn)方式與創(chuàng)作者的思維方式，同時也是對整個藝術(shù)創(chuàng)作機制、傳播、參與的整體創(chuàng)新。
作者:何方 單位:晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：在數(shù)字技術(shù)日益發(fā)展的浪潮中，0、1已成為社會傳播的基礎(chǔ)性代碼，標(biāo)志著人類邁進(jìn)嶄新的時代。數(shù)字媒體平臺藝術(shù)表現(xiàn)形式日漸多樣化，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作持續(xù)進(jìn)行。作為一門綜合性學(xué)科，數(shù)字媒體藝術(shù)滲透了多門學(xué)科知識，比如，自然、社會，呈現(xiàn)了不同學(xué)科理念。需要多層次、多角度分析數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性，不斷促使它走上健康持續(xù)發(fā)展的道路。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；表現(xiàn)特性；分析
隨著時代不斷演變，以計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，優(yōu)化了媒體藝術(shù)的處理形式，不再受到傳統(tǒng)藝術(shù)手段復(fù)制性、隨意性的束縛。和其它類型的媒體相比，數(shù)字媒體的表現(xiàn)特性顯而易見，扮演著關(guān)鍵性角色，不斷推動著我國新時期數(shù)字媒體藝術(shù)向前發(fā)展，為我國高校相關(guān)專業(yè)教學(xué)注入了新鮮的血液，不斷促進(jìn)我國教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)概述
隨著媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)圖像、音樂等發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，逐漸朝著數(shù)字化方向發(fā)展，和人們的工作、生活、學(xué)習(xí)緊密相連。在數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用的過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的媒介、發(fā)展動力。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于一種全新的藝術(shù)形式，建立在數(shù)字技術(shù)、傳媒技術(shù)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了人類理性思考、藝術(shù)思維的相互融合。通常情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)以計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基點，重新表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)。從某種角度來說，新興的數(shù)字媒體藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也在衍生、發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，具有多樣化的特點，比如，較強的技術(shù)性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化、交互性。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)的飛速發(fā)展不斷豐富了社會文化，比如，虛擬文化、藝術(shù)娛樂文化，包含著多樣化的文化內(nèi)涵，比如，善良與丑陋、創(chuàng)作與惡搞、本土文化與世界各地文化。很多文化作品、符號都和數(shù)字技術(shù)有著某種聯(lián)系，受到數(shù)字化、藝術(shù)文化氛圍的巨大沖擊。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性
1、虛擬性
從某種意義上說，數(shù)字媒體藝術(shù)的實現(xiàn)是在計算機技術(shù)作用下，實現(xiàn)虛擬的客觀世界。或者說具象化客觀世界中不存在的物質(zhì)，構(gòu)建虛擬的世界，其展示效果嚴(yán)重受到信息處理的影響。簡單來說，虛擬性是數(shù)字媒體藝術(shù)顯著的特點。以大型3D科幻片《阿凡達(dá)》為例在計算機信息技術(shù)作用下，虛擬出具有數(shù)字化特點的人類，并作為整個影片視角，在虛擬的世界中展開一系列情節(jié)，吸引了觀眾的眼球。可見，在發(fā)揮效能的時候，數(shù)字媒體藝術(shù)不會受到任何因素的限制，經(jīng)過構(gòu)想之后，便能運用虛擬化的形式把它具象化。
2、奇幻性
在計算機技術(shù)作用下，那些客觀世界不存在的事物已被呈現(xiàn)出來，特別新奇，給人一種空前的視覺盛宴，這便是數(shù)字媒體藝術(shù)的奇幻性。在電影影視作品中，奇幻類型的影片大都和災(zāi)難、魔幻等題材相關(guān)，影片中有大量奇幻性的場面，深受社會大眾的喜愛，特別是學(xué)生一族。
3、交互性
作為一門綜合性的學(xué)科，數(shù)字媒體藝術(shù)融合了多種現(xiàn)代化技術(shù)，比如，通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。在各種軟件作用下，可以實現(xiàn)多樣化的處理，比如，圖像、聲音，使抽象、復(fù)雜化的數(shù)字信息更加形象、生動，成為一種可以感知、管理、交互的新型技術(shù)。在此基礎(chǔ)上，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有一定的互動性，社會大眾紛紛參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，標(biāo)志著我國藝術(shù)事業(yè)步入了新的階段，觀眾也能融入到藝術(shù)殿堂中，轉(zhuǎn)變了觀眾在藝術(shù)世界中的角色。更為重要的是，觀眾可以稍加改動作品的效果，也可以在作品中融入新的元素，比如，《征途》、《傳奇》。在游戲中，游戲者可以扮演自己喜歡的任何角色，甚至可以轉(zhuǎn)變性別，觀眾可以在一種虛擬的真實情景中進(jìn)行一系列活動，比如，賺取貨幣、交易商品，感知生活中無法實現(xiàn)的角色，充滿了魔力。
4、可變性、融合性
數(shù)字媒體藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)，具有鮮明的編輯性。在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，視頻、文字等都被數(shù)字化，以0、1的形成呈現(xiàn)出來，可以進(jìn)行不同形式的編輯操作，在減少創(chuàng)作成本的同時，工作效率與質(zhì)量得到了極大地提高。以繪畫藝術(shù)為例，通常情況下，繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作是不能出現(xiàn)大范圍的重復(fù)，否則將失去本身的價值。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)不用受到時間限制，多次嘗試，可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。以傳統(tǒng)電視節(jié)目聲音采集為例，在采集過程中，會出現(xiàn)不同類型的噪音，音質(zhì)較差，在后期調(diào)整的時候，制作人員僅僅依靠已有的經(jīng)驗，進(jìn)行模擬、調(diào)音，但效果并不好，嚴(yán)重影響影片的質(zhì)量。但在應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)后，利用音頻處理，合理調(diào)整直觀形式的調(diào)取聲音波形，影視作品依然可以達(dá)到應(yīng)有的效果。就融合性而言，在創(chuàng)作數(shù)字媒體藝術(shù)的時候，需要充分利用計算機平臺，并借助專業(yè)化的軟件進(jìn)行一系列的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作形式使不同形式的藝術(shù)制作相互融合，共同發(fā)揮作用。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作主要是利用多樣化的數(shù)字工具，可以多次復(fù)制，傳播范圍非常廣泛。以舞臺效果為例，在傳統(tǒng)形式的文藝演出中融入現(xiàn)代化的數(shù)字媒體藝術(shù)，可以達(dá)到更好的效果，給人一種全新的感覺。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特性給予的啟示
在創(chuàng)作數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，必須遵循相關(guān)的規(guī)律與原則，可以優(yōu)化利用其虛擬性特點，充分發(fā)揮自身的想象力，呈現(xiàn)思維的具象化，為觀眾呈現(xiàn)出更加多彩的虛擬世界。在創(chuàng)作中，可以優(yōu)化利用數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性，增加和觀眾間的互動交流，善于聽取觀眾的意見、建議，并巧妙地融入到作品創(chuàng)作中，滿足觀眾各種心理需求，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。抓住數(shù)字媒體藝術(shù)的奇幻性，為觀眾營造一種奇幻情境，更好地呈現(xiàn)未知的世界，吸引觀眾的注意力。利用其具有的變化性，在滿足藝術(shù)需求的基礎(chǔ)上，有效管理、控制對應(yīng)的藝術(shù)元素，為全新技術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。此外，還需要對數(shù)字媒體藝術(shù)具有的融合性引起高度的重視，不斷豐富其具有的形式，形成一種全新的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，為該藝術(shù)的健康發(fā)展?fàn)I造一種良好的環(huán)境。由于數(shù)字媒體藝術(shù)具有多樣化的表現(xiàn)特性，需要具體問題具體分析，采取適宜的創(chuàng)作形式，更好地呈現(xiàn)藝術(shù)作品。
四、結(jié)語
總而遠(yuǎn)之，在數(shù)字媒體藝術(shù)飛速發(fā)展的浪潮中，需要多角度、多層次分析其具有的表現(xiàn)特征，不斷拓寬它的創(chuàng)作渠道，不斷優(yōu)化創(chuàng)作形式。結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特性給予我們的啟示，有效解決存在的問題，不斷促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)的健康發(fā)展，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。
作者：趙天舒 單位：沈陽建筑大學(xué)
數(shù)字媒體藝術(shù)是一門新興的綜合性學(xué)科，其滲透了多種學(xué)科的知識理論，如自然、社會及認(rèn)為等，并且集中體現(xiàn)了多種不同學(xué)科相融合的理念，對于促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有十分重要的意義。基于此，對數(shù)字媒體藝術(shù)特性進(jìn)行研究十分必要，筆者就此問題進(jìn)行探討。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素
與傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)是一種基于現(xiàn)代化信息數(shù)字平臺創(chuàng)作的多種媒體藝術(shù)樣式，由于創(chuàng)作過程中具有統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，所以其構(gòu)成的基本表現(xiàn)元素是相通的。具體來說，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素主要有下述幾種：
1.數(shù)字動感：
數(shù)字動感是指數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行畫面的調(diào)度，能創(chuàng)造出無拘無束的畫面主體、天馬行空的鏡頭運動，還能自由展現(xiàn)多種時空等。
2.數(shù)字音效：
聲音包括說話聲，音樂及音響，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，聲音的制作已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時代，不僅能實現(xiàn)聲音的有效處理，還能進(jìn)行主觀的聲音設(shè)計和多種類型的音樂創(chuàng)作。
3.數(shù)字特技：
通過利用現(xiàn)代信息化技術(shù)手段和各種相關(guān)軟件實現(xiàn)對人、動物、場景等方面的一種數(shù)字應(yīng)用技術(shù)。通過利用各種類型的數(shù)字表現(xiàn)元素，呈現(xiàn)給觀眾一種精彩的藝術(shù)盛宴。
4.數(shù)字色彩：
電腦的出現(xiàn)，給人們的藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的歷程，通過使用相關(guān)軟件能夠有效的將科學(xué)和藝術(shù)融合起來，如絢麗多彩的廣告、電影表演等，這些都有效融合了色彩，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，滿足了人們的審美需求。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性
與傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性具體包括下面幾種：
1.虛擬性
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們通過使用相關(guān)的軟件已經(jīng)能夠有效創(chuàng)造出各種不同類型的數(shù)字化生物，擔(dān)當(dāng)電影的主角，并且能夠有效創(chuàng)造出現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的特殊拍攝場景，極大的拓寬了藝術(shù)形式的表現(xiàn)空間。如目前電視創(chuàng)作中通常將虛擬的空間和節(jié)目主持人融合在一起，采取這種方式不僅不占空間，不許專門制作演播室，還縮短了節(jié)目制作時間，即有效降低了成本，也提高了工作效率。
2.交互性
數(shù)字媒體藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，融合了信息化技術(shù)、通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，通過使用相關(guān)軟件，能夠?qū)崿F(xiàn)對文字、聲音、圖像等進(jìn)行處理，使抽象的數(shù)字信息變得能夠感知、可管理及交互的一種技術(shù)。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性也能使觀眾積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來，實現(xiàn)了觀眾真正的走進(jìn)藝術(shù)，采取這種方式不僅使觀眾的角色發(fā)生了一定的改變，也允許觀眾部分程度的改變作品的效果，或者讓其成為作品的一部分。如大型網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇》、《征途》等，游戲者可以參與其中扮演任何角色，既可以選擇做女人，也可以選擇做男人，既可以選擇做勇士，也可以選擇做壞蛋。同時為了給觀眾創(chuàng)造更真實的世界，游戲中有白天和晚上，有商品買賣和交易，有貨幣的賺取等，整個游戲過程極具魔力。
3.奇觀性
奇觀性是指通過數(shù)字藝術(shù)媒體能實現(xiàn)現(xiàn)實社會不可能出現(xiàn)的各種奇觀景象，帶給觀眾一種前所未有的審美感受。如北京奧林匹克開幕式，美國電視臺曾給出了這樣的評價：讓整個世界都為之停轉(zhuǎn)。張藝謀也曾這樣說過：開幕式好壞的評價因人而異，但是作為導(dǎo)演，其認(rèn)為北京奧運會開幕式是一個前衛(wèi)的探索，也是數(shù)字媒體時代的開幕式，是首次綜合全面使用多媒體數(shù)字技術(shù)的開幕式。整個開幕式設(shè)計的關(guān)鍵是對于多媒體藝術(shù)技術(shù)的應(yīng)用，并結(jié)合傳統(tǒng)的舞臺、團體操等，對整個藝術(shù)形式進(jìn)行立體的展示。
4.融合性
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作是以計算機為平臺，利用各種專業(yè)軟件進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作模式打破了不同藝術(shù)制作之間的潘籬，實現(xiàn)了各種不同藝術(shù)創(chuàng)作的有效融合。傳統(tǒng)額藝術(shù)創(chuàng)作通常采用單一的數(shù)字工具、語言等，而數(shù)字媒體藝術(shù)通過靈活使用各種數(shù)字，實現(xiàn)了無限復(fù)制、廣泛傳播，使藝術(shù)表現(xiàn)具有鮮明的融合性。
5.可變性
與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有更靈活的可編輯性。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的各類元素，如聲音、文字、視頻等都被數(shù)字化為0和1，通過這種變化能夠?qū)ζ溥M(jìn)行各種編輯操作，不僅提高了工作效率，也節(jié)約了創(chuàng)作成本。如繪畫藝術(shù)，創(chuàng)作過程中一般不能有大的反復(fù)，否則只能從頭再來，之前所付出的心血都被浪費；而數(shù)字媒體藝術(shù)可以隨時撤銷前面的創(chuàng)作，進(jìn)行反復(fù)嘗試，不僅靈活方便，還能有效激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。
三、結(jié)語
總之，隨著科技生產(chǎn)力的持續(xù)創(chuàng)新，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)也處于不斷發(fā)展過程中，通過積極探索數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性，并在此基礎(chǔ)上積極探索更有效的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作路徑，確保數(shù)字媒體藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。
作者：張麗麗 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院
藝術(shù)研究中心人員認(rèn)為，一個藝術(shù)作品首先需要展現(xiàn)的就是藝術(shù)家的思想觀念，然后，由技術(shù)應(yīng)用最為巧妙也是最為聰明的辦法將其完成。藝術(shù)作品與每一個藝術(shù)設(shè)計人員的思維模式都有著緊密的聯(lián)系，由人的思想觀念推動人行為的創(chuàng)作就是帶有藝術(shù)性的創(chuàng)作，僅僅依靠技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)作不能夠被稱之為藝術(shù)創(chuàng)作。這種說法也直接表明了在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合。科學(xué)技術(shù)是不斷進(jìn)步的，然而每一次科學(xué)的跨越性進(jìn)步都會對藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)起很大沖擊，同時，也為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的生命力。
一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的興起
在藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中可以清楚的了解到，人們對于醫(yī)學(xué)與人體解剖學(xué)的研究，為素描和雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了重要的理論基礎(chǔ)。幾何與透視學(xué)的研究成果，為繪畫藝術(shù)提供了視覺原理的透視理論。社會不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的變化也是日新月異，科技對于藝術(shù)領(lǐng)域的沖擊也越來越位強烈，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使藝術(shù)表現(xiàn)注入了新的內(nèi)容。在二十世紀(jì)八十年代，計算機圖像藝術(shù)設(shè)計被稱之為現(xiàn)代最前沿的視覺表現(xiàn)手段，應(yīng)用領(lǐng)域十分的廣泛，其中包括：電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等眾多領(lǐng)域。計算機圖形技術(shù)的出現(xiàn)，也被人們稱之為圖像的第三次改革，而且這次改革的成效要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前兩次。從誕生至今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計以一種十分新穎的模式出現(xiàn)在人們的眼中，它使得藝術(shù)學(xué)與計算機科學(xué)技術(shù)兩個有著千差萬別的學(xué)科融合在一起。在二十一世紀(jì)，不但在我國，在國際中以新媒體、數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)科技為到表的數(shù)字內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)漸漸發(fā)展成為現(xiàn)代的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)也必定會成為我國最具有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)之一，而且不斷會有更多的人投入到數(shù)字媒體創(chuàng)作行業(yè)中去。相應(yīng)的科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計我國將需要二十萬工業(yè)設(shè)計師和十五萬動畫設(shè)計師，巨大的人才需求，當(dāng)然這還只是我國還處于起步階段，人才需求必定會逐漸增加，所以，對于新媒體設(shè)計人才的教育和培養(yǎng)問題至關(guān)重要。
二、新媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)
因為，我國對新媒體藝術(shù)人才的需求會逐漸的增加，所以，對于人才培養(yǎng)的工作十分重要。首先，需要加強各個人才培養(yǎng)院校之間的聯(lián)系，使得學(xué)科間的人才培養(yǎng)經(jīng)驗和相關(guān)信息資料可以得到共享，各個學(xué)校可以優(yōu)勢互補，從而建立完善的教學(xué)體系。其次，是建立新媒體教學(xué)學(xué)科間的資源共享以及優(yōu)勢互補的立體化教學(xué)平臺，這樣能夠?qū)ζ浣虒W(xué)方法和教學(xué)思想進(jìn)行優(yōu)化和改良，使得學(xué)生不僅可以具有良好的藝術(shù)設(shè)計功底，同時，還能夠具有實踐能力，進(jìn)行數(shù)字工具的相關(guān)操作，并且將各個信息資源的價值有效的發(fā)揮出來。然后，需要注重的是教學(xué)與實踐相結(jié)合，應(yīng)用新的教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的藝術(shù)教育與數(shù)字化技術(shù)教育良好的融合，創(chuàng)建學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)的優(yōu)異環(huán)境，建設(shè)教學(xué)工作、科學(xué)研究、生產(chǎn)相結(jié)合的工作空間，以及數(shù)字人才培養(yǎng)的創(chuàng)新空間。提升學(xué)校的的教師待遇，增加對教師人才的吸引力，保證高素質(zhì)教師隊伍的建設(shè)，從而提升新媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量。最終需要注意的是教學(xué)應(yīng)用設(shè)備的質(zhì)量，必須要對教學(xué)過程中應(yīng)用的教學(xué)設(shè)備提出更高的要求，對于教材的選擇也需要格外的謹(jǐn)慎，必須要完全的符合新媒體教學(xué)對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的要求，這樣才能為新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供良好的保障。對于新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)校和社會都要將其具有的優(yōu)勢全面的發(fā)揮出來，這樣才能夠更好的面對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題，為社會輸出高素質(zhì)的新媒體藝術(shù)人才。對于人才的培養(yǎng)是一個不斷探索的過程，因為教學(xué)的意義并不僅僅是應(yīng)對人才市場的需求，更多的是藝術(shù)的傳承和發(fā)展。
三、新媒體藝術(shù)設(shè)計的未來和發(fā)展前景
無論人們身處于哪個歷史階段，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系都是十分密切的，可以說相互促進(jìn)、相互發(fā)展，但是，對于數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這樣巨大的轉(zhuǎn)變還是前所未有的。目前，新媒體藝術(shù)已經(jīng)深入的改變了藝術(shù)的思考模式、設(shè)計模式，甚至是藝術(shù)的傳播模式和藝術(shù)的欣賞模式，新媒體藝術(shù)已經(jīng)漸漸成為人們生活、工作中不可或缺的一部分，人們可以應(yīng)用新媒體藝術(shù)將自己的創(chuàng)作情懷充分的表達(dá)，同時，滿足人們的生活需求。新媒體藝術(shù)是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物，它也是社會不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。在時代追趕下，數(shù)字信息的傳播會更加的全面，新媒體人才培養(yǎng)將面臨著巨大的發(fā)展機遇，對此必須要抓住機遇，不能有任何松懈，滿足社會以及時代的發(fā)展需求，也使得新媒體藝術(shù)發(fā)展到一個新的高度。
四、結(jié)語
在二十一世紀(jì)新媒體藝術(shù)的興起已經(jīng)不可阻擋，新媒體藝術(shù)也深深地融入于人們的生活中。新媒體藝術(shù)發(fā)展面臨的瓶頸就是人才的缺乏，所以對于人才的培養(yǎng)需要給予高度的重視。因為隨著時代的不斷發(fā)展，數(shù)字信息傳播也會越來越為全面，如果想要保證新媒體藝術(shù)長久、持續(xù)發(fā)展，保證新媒體藝術(shù)可以不斷的開闊創(chuàng)新，那么就必須要做好人才的保障，為新媒體藝術(shù)的發(fā)展注入源源不斷的動力。
作者：查麗紅 單位：貴州工商職業(yè)學(xué)院設(shè)計與工程學(xué)院
一、美的體驗的虛擬性
《阿凡達(dá)》中所呈現(xiàn)的潘多拉星球的環(huán)境背景：一些懸浮于空中的巨大石塊如同冰山在海面上緩緩移動，石壁上生長著形態(tài)各異的植物。石塊之間的碰撞產(chǎn)生了大小不同的小石塊，使影視三維空間中充盈著一種奇異的感覺。潘多拉星球的森林、草原、高原中生長著各種食草動物，綜合了現(xiàn)實和虛幻中動物的特點，長著長嘴、小顎，現(xiàn)實動物犄角形狀的扇形膜，有鮮艷的色彩和花紋。影片中旋扇蜥蜴的原型是地球上的蜥蜴，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了虛擬化處理。蜥蜴的皮膚膚質(zhì)和身體顏色都像枯樹枝，肢體和尾部生長著像葉脈一樣的結(jié)構(gòu)，這正是運用數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生的動物和植物的綜合體。借助于數(shù)字媒體藝術(shù)，《阿凡達(dá)》為人們展示了一種虛擬的美感，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的突破。
二、美的體驗的非邏輯性
數(shù)字媒體藝術(shù)使美的體驗呈現(xiàn)出一種非邏輯性的特點。傳統(tǒng)藝術(shù)形式一般是按照受眾接受的邏輯性進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，受眾可以借助自己的常規(guī)經(jīng)驗對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，但是觀眾在欣賞新媒體藝術(shù)形式的時候會有“欣賞習(xí)慣受阻”的情況出現(xiàn)。如，新媒體藝術(shù)作品《動感<清明上河圖>》運用數(shù)字媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品《清明上河圖》進(jìn)行了高科技的加工和重制，使靜的藝術(shù)動起來，超出了受眾的常規(guī)邏輯體驗。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)作品要求大眾在欣賞的過程中運用非邏輯思維理解新的藝術(shù)形式所要傳達(dá)的藝術(shù)意圖，這樣才能夠充分感受高科技帶來的視覺沖擊。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)的突破之一就是受眾欣賞途徑的改變。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)邏輯上的差別，是數(shù)字媒體藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)審美邏輯的重大創(chuàng)新。
三、美的體驗的開放性
與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的特點，傳統(tǒng)藝術(shù)一般是由獨立的創(chuàng)作者完成，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式也是相對單一和完整的。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)形式下，由于對網(wǎng)絡(luò)形式的借助，藝術(shù)中美的體驗是開放的。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的想法對不同門類的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式進(jìn)行綜合改動。數(shù)字媒體技術(shù)將古典的藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了很多具有開放式美感體驗的藝術(shù)形式，現(xiàn)有的常見的作品種類有剪紙動畫、皮影動畫、木偶動畫、版畫動畫等。如，用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品《桃花源》，以東晉詩人陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》改編，將數(shù)字媒體藝術(shù)和中國經(jīng)典的寫意水墨畫、皮影戲、剪紙藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了飄忽于寫實意境與寫意意境之間的動靜結(jié)合的作品。在這部作品中，水墨畫風(fēng)格所展現(xiàn)的暈染、靈動、秀麗、淡雅的中國美學(xué)意境場景與皮影風(fēng)格的人物相融合，加上高科技帶來的動感藝術(shù)，使這部作品成為數(shù)字媒體形式下的具有開放性美感的嶄新的藝術(shù)作品。
四、結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)教育重視學(xué)生對于藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的綜合掌握、理解和融匯應(yīng)用。在數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生不僅要掌握電腦設(shè)計的理論和技術(shù)知識，還要熟練掌握各種數(shù)字媒體制作軟件，熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別。一個合格的數(shù)字媒體藝術(shù)畢業(yè)生，不僅要有較強的美術(shù)欣賞能力、美術(shù)設(shè)計能力，還要熟練應(yīng)用數(shù)字媒體創(chuàng)作工具從事平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體制作、游戲、動畫制作、數(shù)碼視頻編輯和數(shù)字化園林景觀設(shè)計等方面的系統(tǒng)工作。
作者：高楠
摘要：新時期下，隨著我國科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作為新型學(xué)科，具有較強的復(fù)合性、跨學(xué)科性、時代性以及實用性等特點。該文主要分析數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特征及其對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響，希望給予我國相關(guān)領(lǐng)域以參考。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;藝術(shù)設(shè)計;特征;影響
新時期，隨著我國科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計主要以數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)為支撐，屬于一種新型的現(xiàn)代化藝術(shù)形式，涉及虛擬設(shè)計、虛擬環(huán)境、游戲、廣告、動畫、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、多媒體、信息傳播、人機界面以及視覺藝術(shù)等多個領(lǐng)域，是藝術(shù)思維與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計
新時期，新媒體藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的充分融合，是藝術(shù)設(shè)計未來的主要發(fā)展方向。而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不僅是一種全新的手段，更是一種現(xiàn)代化的理念，是對傳統(tǒng)理念的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，其可以充分體現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵和設(shè)計理念，并且具有虛擬性、技術(shù)性以及藝術(shù)性的特點。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的主要特征
1.綜合性與虛擬性
數(shù)字技術(shù)可以提供更加真實的虛擬場景，進(jìn)而為設(shè)計師準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)作意圖提供便利。數(shù)字媒體通過魔幻般的軟件工具，能夠制作奇異夸張、色彩復(fù)雜的圖形，各種新奇的畫面都能夠通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)，設(shè)計師能夠充分發(fā)揮想象，為觀眾呈現(xiàn)虛幻而奇妙的世界。在數(shù)字虛擬空間中，設(shè)計師能夠創(chuàng)造出以往媒介難以實現(xiàn)的作品，這種綜合性與虛擬性可以提供給設(shè)計師更加豐富的元素，挖掘設(shè)計師的創(chuàng)意潛能。
2.交互性與高效性
隨著計算機硬件、軟件的蓬勃發(fā)展，設(shè)計師擁有更多的設(shè)計選擇。數(shù)字技術(shù)具有容易傳播、制作的特點，可以讓畫面產(chǎn)生更加神奇的效果，任何大膽而新奇的構(gòu)想都可以呈現(xiàn)給受眾。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有瞬時傳播和無限復(fù)制的功能，可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的群體擴展，取代了以往煩瑣而精細(xì)的勞作形式，減少了重復(fù)作業(yè)，提高了設(shè)計效率。設(shè)計師可以將更多的時間和精力用于創(chuàng)意構(gòu)思、概念分析等工作。網(wǎng)絡(luò)擁有大量的數(shù)據(jù)資源，設(shè)計師可以從中任意選擇素材，而在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的快速發(fā)展中，設(shè)計師能夠獲取更多的交互式、多元化的資源，并從中獲取創(chuàng)作靈感。數(shù)字媒體在藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)據(jù)形象方面具有廣闊的空間，設(shè)計思路也能夠隨意更改。設(shè)計師通過數(shù)字媒體可以實現(xiàn)多領(lǐng)域、多層次以及超時空的交流合作，促進(jìn)資源的共享和互動。這種具備較強交互性的設(shè)計藝術(shù)可以讓作品變得更加豐富多彩。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響
1.設(shè)計思維有效延伸
通過對數(shù)字技術(shù)的高效利用，設(shè)計師能夠快速完成相關(guān)工作，為設(shè)計的表現(xiàn)形式、工作方法、組織方式、設(shè)計觀念以及造型語言帶來全新的改變，對傳統(tǒng)設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在數(shù)字時代，人們的心理環(huán)境和設(shè)計對象也出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化的產(chǎn)品和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)設(shè)計也要積極吸納信息元素，其產(chǎn)品也更加具有人情味，在科技環(huán)境下讓人們感覺不再冰冷和陌生。同時，數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)設(shè)計思維的有效延伸，促進(jìn)設(shè)計思路多元化，幫助設(shè)計師開啟長期封閉或無法觸及的靈感邊緣。
2.設(shè)計內(nèi)容更加豐富
在數(shù)字化背景下，新型的傳播媒介和傳播形式層出不窮，視覺藝術(shù)的內(nèi)容獲得了較大豐富。虛擬空間、交互游戲、互動媒體、數(shù)字電視以及網(wǎng)絡(luò)媒體成為了數(shù)字信息的重要媒介和傳播方式，以往的設(shè)計理念受到?jīng)_擊，而數(shù)字化技術(shù)賦予了視覺藝術(shù)更加豐富的內(nèi)容。數(shù)字媒體的美學(xué)范疇和設(shè)計理論在繼承傳統(tǒng)設(shè)計理論的同時完成了拓展與完善，兩者在平面視覺設(shè)計、審美理論、表現(xiàn)內(nèi)容方面具有一致性。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作為新時期的科技產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式更加多樣，具備較強的時代性、科學(xué)性、先進(jìn)性，其在繼承以往理論的同時體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的綜合性特點，發(fā)揮了設(shè)計方面的優(yōu)勢。
3.設(shè)計手段得到提升
在以往的設(shè)計方式中，設(shè)計師主要利用雙手繪制效果圖、大樣圖、立面圖、平面圖和創(chuàng)作草圖，制造和設(shè)計分別由不同的人具體完成。在完成設(shè)計產(chǎn)品后，設(shè)計師結(jié)合靜態(tài)圖和產(chǎn)品圖，對設(shè)計功效進(jìn)行綜合分析。但是由于產(chǎn)品和使用者是不斷變化的，這種設(shè)計制作模式導(dǎo)致使用與設(shè)計存在較大的差異，進(jìn)而出現(xiàn)設(shè)計、使用和制造不連續(xù)的情況。而在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師發(fā)揮數(shù)字技術(shù)設(shè)計效果優(yōu)化、圖紙修改簡單以及保存方便等優(yōu)勢，在完成設(shè)計后結(jié)合動態(tài)圖對產(chǎn)品效果進(jìn)行檢驗，然后根據(jù)使用者的意見和反饋，對設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而防止設(shè)計、使用和制造不連續(xù)的問題，使設(shè)計更加穩(wěn)定，提高設(shè)計和制造的連貫性。
結(jié)語
在數(shù)字時代，分析數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計的影響具有現(xiàn)實意義，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計方式與數(shù)字媒體優(yōu)勢的有機融合，進(jìn)而提升設(shè)計效果，促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計的快速、穩(wěn)定發(fā)展。
作者:周幸子 單位:哈爾濱劍橋?qū)W院
摘要：現(xiàn)代社會數(shù)字化越來越普及，數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計是時展的必然趨勢。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計向數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)變有必要性，但也有負(fù)面影響。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，為設(shè)計增添了新的表現(xiàn)形式，為設(shè)計增添了更多的新元素，但也為現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和教育造成了許多弊端，本課題就是圍繞數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展對中國藝術(shù)設(shè)計和教育的影響。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；數(shù)字媒體；新媒體藝術(shù)
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會已進(jìn)入數(shù)字化時代。數(shù)字化是指利用計算機信息處理技術(shù)把聲、光、電、磁等信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，或把語音、文字、圖像等信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字編碼，用于傳輸與處理的過程。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是基于數(shù)字科技發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，主要涉及到視覺藝術(shù)、人機界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計等方面，是高新技術(shù)與藝術(shù)思維的完美結(jié)合。新型的技術(shù)不僅給人們帶來了新的思維空間和視覺空間，也帶來了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)的正確認(rèn)識
新生事物的發(fā)展是在質(zhì)疑和改善中不斷發(fā)展的，數(shù)字化對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有利有弊。電腦數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使得設(shè)計師們使用電腦進(jìn)行設(shè)計，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史上設(shè)計方式的一次大革命，它標(biāo)志著一種新藝術(shù)形式的產(chǎn)生。但是，對于數(shù)字技術(shù)的過度依賴，同時也讓我們的設(shè)計師們進(jìn)入了一個誤區(qū)，讓我們的設(shè)計師們過度的注重數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)，而忽略了對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，這個錯誤的觀念導(dǎo)致了軟件應(yīng)用能力很高，但設(shè)計水平良莠不齊。藝術(shù)創(chuàng)作中的數(shù)字技術(shù)固然重要，通過計算機數(shù)字技術(shù)可以制作出豐富多彩的藝術(shù)品，不僅僅能“再現(xiàn)客觀”，更能“虛擬現(xiàn)實”，能為設(shè)計者帶來更廣闊的設(shè)計思維，更有效的設(shè)計方法，更獨到的設(shè)計表現(xiàn)，更廣闊的交流空間。即使這樣，數(shù)字技術(shù)也不能成為藝術(shù)設(shè)計中的主導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計的靈魂還是在于設(shè)計，在于創(chuàng)意，而數(shù)字技術(shù)只能作為創(chuàng)意的一種表現(xiàn)形式。因此，現(xiàn)在很多設(shè)計師局限于對數(shù)字技術(shù)的追求這種做法是錯誤的。在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相結(jié)合是歷史發(fā)展的必然。隨著計算機的發(fā)展和普及，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)融合到了藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與數(shù)字技術(shù)已經(jīng)是密不可分的關(guān)系。我們要科學(xué)的去認(rèn)識和平衡數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系。時代的發(fā)展，設(shè)計已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的部分，設(shè)計不僅要適應(yīng)時代，更要引領(lǐng)潮流，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必然要創(chuàng)造更新的設(shè)計文化。數(shù)字技術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計搭建了一個更好的發(fā)展平臺，設(shè)計師們應(yīng)該更好地利用這個平臺，在數(shù)字技術(shù)中融入傳統(tǒng)設(shè)計文化、傳統(tǒng)設(shè)計思維，并把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代設(shè)計思維相結(jié)合，通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來，以超前的設(shè)計意識使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更好地服務(wù)于社會。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響
1、設(shè)計思維能力得到了延伸
數(shù)字化技術(shù)的運用，替代設(shè)計師完成了大部分理性工作，給藝術(shù)設(shè)計的造型語言、設(shè)計觀念、組織方式、工作方法、表現(xiàn)形式、設(shè)計效率等方面帶來了嶄新的面貌，產(chǎn)生了強大的震撼，其對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響深遠(yuǎn)。進(jìn)入數(shù)字化信息社會的設(shè)計，設(shè)計對象和心理環(huán)境發(fā)生了很大變化，大量與現(xiàn)代化科技有關(guān)的新產(chǎn)品層出不窮，而傳統(tǒng)設(shè)計的產(chǎn)品也不斷吸納現(xiàn)代信息的元素，使設(shè)計出的產(chǎn)品在產(chǎn)品本身和制造方面都帶有了智能化的色彩。設(shè)計的產(chǎn)品更具人性化，冷冰冰的產(chǎn)品擁有了人情味，使人們在科技包圍的環(huán)境中不再感到陌生，這也成了現(xiàn)代設(shè)計的準(zhǔn)則。數(shù)字化技術(shù)除了讓我們有了一個便捷聰明的工具以外，同時使我們的設(shè)計思維得以延伸，設(shè)計思路更為大膽，設(shè)計觸點越發(fā)廣泛。開啟了設(shè)計師原本無法觸及的領(lǐng)域和長期封閉的靈感邊緣。
2、設(shè)計內(nèi)容形式得到了豐富
新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺傳達(dá)的設(shè)計形式和內(nèi)容。新媒體藝術(shù)設(shè)計理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計的理論體系。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。其在美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。在設(shè)計的理論和平面視覺創(chuàng)意法則方面是相似的。在設(shè)計和表現(xiàn)的內(nèi)容上是相近的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是時代的產(chǎn)物，它具有時代的先進(jìn)性，它的表現(xiàn)形式更豐富，信息量更大，更具備科學(xué)性、時代性。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，還必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征，來完善提高這一新型學(xué)科。
3、設(shè)計手段方式得到了提升
在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師是靠手工來繪制設(shè)計方案，。設(shè)計與制造由不同的人來完成。當(dāng)產(chǎn)品完成之后，設(shè)計者再根據(jù)產(chǎn)品、靜態(tài)圖來討論設(shè)計的功效。而使用者與產(chǎn)品之間是動態(tài)的，是多種感覺的一種直接交互的使用過程，這與設(shè)計者與產(chǎn)品之間的關(guān)系具有很大的不同，設(shè)計者還得依靠使用者的反饋才能了解設(shè)計的成效，這造成了設(shè)計與使用的不連續(xù)性。新媒體藝術(shù)設(shè)計，充分運用數(shù)字化技術(shù)。展示了其存儲方便、修改容易，設(shè)計效果穩(wěn)定等優(yōu)勢。消除了設(shè)計與使用之間的不連續(xù)性，使設(shè)計能在模擬真實使用的情景下完成，從而提高了設(shè)計的功效，在很大程度上消除了傳統(tǒng)設(shè)計手段的局限，使構(gòu)思、設(shè)計、制造和使用更具連貫和一致性，使產(chǎn)品更人性化。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育變革
隨著數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的教育也發(fā)生了質(zhì)的改變。傳統(tǒng)的教育方式注重的是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)史、藝術(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)型的教育方式，學(xué)生們在學(xué)校學(xué)習(xí)的僅僅是理論知識，要通過自己對藝術(shù)的理解和對藝術(shù)創(chuàng)造的能力來自我完善才能真正地創(chuàng)作出藝術(shù)作品。這樣的教育體制是不完善的，導(dǎo)致了很多不知道如何學(xué)習(xí)的學(xué)生放棄了藝術(shù)設(shè)計。數(shù)字時代的藝術(shù)設(shè)計強調(diào)的是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，而教育也同樣如此，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅僅是那些基礎(chǔ)知識，還要學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，在藝術(shù)修養(yǎng)和數(shù)字技術(shù)兩者之間平衡發(fā)展，教育技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新型的藝術(shù)人才。這樣助于我們構(gòu)建起科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，是教育更具有時代意義。
作者：張大壯
前言：隨著現(xiàn)階段我國的科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體與計算機的產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合的方式已經(jīng)十分的常見，逐漸的大眾媒體已經(jīng)從傳統(tǒng)的方式向以網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視、廣播為主導(dǎo)做轉(zhuǎn)變。這就要求數(shù)字媒體設(shè)計師要保持一定的開放的態(tài)度，對自身的專業(yè)素質(zhì)和設(shè)計能力、媒體素養(yǎng)進(jìn)行不斷地完善，才能更好地迎接飛速的新媒體為現(xiàn)階段的數(shù)字媒體設(shè)計師帶來的機遇與挑戰(zhàn)。將實現(xiàn)人才的培養(yǎng)的目標(biāo)作為現(xiàn)階段實驗教學(xué)法的關(guān)鍵。
一、現(xiàn)階段數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)對實踐技能的需求
數(shù)字媒體藝術(shù)作為主要的學(xué)科，其內(nèi)容大致可以分為幾個方面。
1、基礎(chǔ)領(lǐng)域
數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)領(lǐng)域主要可以分為：數(shù)字影像與動畫設(shè)計；電視廣告；動態(tài)的媒介；還有網(wǎng)絡(luò)動畫等。其中還包括分鏡頭與蒙太奇、原動畫的設(shè)計、影視動畫的視聽語言、卡通角色的設(shè)計、表演與剪輯、二維場景的繪制等知識，這就要求在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練的加強，培養(yǎng)學(xué)生的動手繪圖能力，對手繪的技巧和數(shù)碼電子繪畫的方式相結(jié)合，使產(chǎn)出的作品更加具有原創(chuàng)性、娛樂性、商業(yè)性以及觀賞性[1]。
2、設(shè)計領(lǐng)域
在產(chǎn)品交互的設(shè)計領(lǐng)域中，要盡量的根據(jù)目標(biāo)導(dǎo)向的角度對產(chǎn)品設(shè)計的問題進(jìn)行解決，這就包括網(wǎng)絡(luò)媒體、多媒體的產(chǎn)品、電子出版物、交互領(lǐng)域的設(shè)計、UI界面的設(shè)計等方面，對產(chǎn)品與產(chǎn)品的使用者之間建立一種有機的聯(lián)系，通過這種聯(lián)系達(dá)到使用者的目標(biāo)[2]。
3、延伸設(shè)計
對于傳統(tǒng)媒介來說很多的技術(shù)都不如新媒體具有吸引力，但是卻具有獨特的優(yōu)勢，是新媒體所不具備的，比如：專業(yè)的新聞隊伍、廣泛的信息渠道、經(jīng)過時間形成的長期的品牌、在媒體傳播方面豐富的經(jīng)驗等，都是新媒體短時間內(nèi)不具備的優(yōu)勢。比如傳統(tǒng)媒介中的紙媒，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的閱讀習(xí)慣不斷地被改變，這就導(dǎo)致了人們對紙媒的依賴度逐漸的降低。報紙在新媒體盛行的今天面對著轉(zhuǎn)型的巨大壓力。傳統(tǒng)的媒介在延伸設(shè)計上要注意的是要在傳統(tǒng)的紙媒的基礎(chǔ)上加入一些新媒體的形式，比如以二維碼為載體的新型模式的紙媒，將線上線下有機的結(jié)合起來，對廣告、動畫、插圖等媒介設(shè)計達(dá)到最佳的效果[3]。
二、實驗教學(xué)體系的知識結(jié)構(gòu)體系
數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)有著十分重大的意義，具有十分深刻的思想性，能夠激發(fā)起人們心中的情感，培養(yǎng)具有原創(chuàng)精神，能夠掌握扎實的專業(yè)理論知識的復(fù)合型人才，是現(xiàn)階段對實驗教學(xué)體系培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)課程的主要目標(biāo)。利用獨特的多媒體、跨媒體的形式對多種藝術(shù)風(fēng)格做表現(xiàn)。采用的技術(shù)手段也為數(shù)字藝術(shù)家們提供了一個更加廣闊的平臺。為了能使人才更好的適應(yīng)社會的需要，在課程調(diào)研的基礎(chǔ)上，對教學(xué)計劃進(jìn)行安排，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力，通過合理科學(xué)的課時分配，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、完善的專業(yè)知識培訓(xùn)。
1、多維開發(fā)一個優(yōu)秀
根據(jù)現(xiàn)階段對人才的需求進(jìn)行專業(yè)的實踐技能的訓(xùn)練，學(xué)校要堅持學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向是以數(shù)字媒體藝術(shù)為主，以影視動畫的創(chuàng)作為優(yōu)秀，對其他的媒體行業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的擴展和延伸。
2、課程的整合優(yōu)化
在整個數(shù)字媒體藝術(shù)的課程體系中，為了避免重點的課程在多個老師的課堂進(jìn)行教學(xué)的重復(fù)，需要各個學(xué)科的老師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的討論和調(diào)整。學(xué)生需要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的知識和基礎(chǔ)的技術(shù)都需要根據(jù)相應(yīng)的課程進(jìn)行培養(yǎng)。通過課程的實施判斷自己是不是真的喜歡這個專業(yè)，適合學(xué)習(xí)這個專業(yè)嗎？可以通過課程的實踐、對課程的設(shè)計、在作品中的創(chuàng)作和專業(yè)的時間、相關(guān)公司的項目實訓(xùn)或者是畢業(yè)設(shè)計等時間的內(nèi)容融入到課堂中。例如：老師可以設(shè)計一個動畫作業(yè)，要求學(xué)生利用動畫方面的知識點，設(shè)計一個兒童劇的宣傳廣告。可以通過一個作業(yè)，考查學(xué)生對多個知識點的使用[4]。
三、實踐與實驗教學(xué)體現(xiàn)
要做到時間與實驗教學(xué)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)的過程中隨時安排實踐的項目進(jìn)行學(xué)生的社會實踐能力的培養(yǎng)，重視對知識點的實踐課程的安排，堅持走理論與實踐相結(jié)合的道路，至少要保證每一部分的理論課程都有一次相應(yīng)的實踐教學(xué)。實踐教學(xué)就是老師通過對學(xué)生現(xiàn)階段所學(xué)的知識找出相應(yīng)的實例進(jìn)行分析，學(xué)生可以以小組的模式進(jìn)行模擬，通過實踐課堂提高學(xué)生對問題的分析能力和解決問題的能力，通過對實例的分析體會進(jìn)行合作，對圖形圖像進(jìn)行設(shè)計，增強團隊之間的合作能力。老師也可以組織學(xué)生參與一些社會實踐的項目，比如：設(shè)計一款手機的游戲，或者為學(xué)校制作一條招生宣傳片、在某些動畫劇組進(jìn)行實踐，通過學(xué)校與相關(guān)企業(yè)的合作，為學(xué)生提供機會，讓學(xué)生從課堂走向社會，形成實踐與實驗教學(xué)相結(jié)合，通過對真實的實踐項目的了解進(jìn)行鍛煉。實踐教學(xué)可以分為三個部分：首先利用學(xué)校的有限的資源對專業(yè)的課程進(jìn)行實踐訓(xùn)練，比如：制作一部微電影。然后將學(xué)生分成不同的小組到實際的項目中進(jìn)行學(xué)習(xí)，比如：與學(xué)校有合作的工作室，實踐拍攝廣告等。最后，在學(xué)生學(xué)習(xí)完畢之后學(xué)校可以組織一些相關(guān)的比賽，比如：動畫設(shè)計大賽等。
四、結(jié)語
總之，數(shù)字媒體藝術(shù)課程中使用實驗教學(xué)體系是現(xiàn)階段教學(xué)模式的必然趨勢，根據(jù)學(xué)校的優(yōu)先條件，學(xué)生的基礎(chǔ)水平，對教學(xué)方式進(jìn)行制定，對整體的教學(xué)方法進(jìn)行改革，為社會提供更多的人才。
作者：向陽 單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，尋求信息時代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點的新藝術(shù)形式，具有強大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強勁勢頭滲透至社會生活的每個角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)
數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計算機生成藝術(shù)或計算機圖形藝術(shù)，簡稱為CG（ComputerGenaratedArts或ComputerGraphicArts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計和信息設(shè)計在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來越多的關(guān)注和重視，具有可實現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計算機游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個社會的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)，具有獨立的藝術(shù)形式和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點。
二、旅游文化傳播
旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經(jīng)歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現(xiàn)認(rèn)識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認(rèn)識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實現(xiàn)有效的旅游文化傳播。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響
旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：
（一）傳授關(guān)系
依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動接受信息。基于主動化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達(dá)效果實現(xiàn)了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據(jù)個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫埂；跀?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點，數(shù)字媒體藝術(shù)增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。
（二）傳播形式
無形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現(xiàn)，有利于實現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播。基于數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內(nèi)涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（三）在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融
基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實現(xiàn)數(shù)字化。
（四）傳播效果
隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會和環(huán)境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（五）傳播意義
旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業(yè)化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經(jīng)濟和消費相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式。現(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。基于數(shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動的傳播方式到動態(tài)、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。
四、結(jié)語
基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集人類理性思維和藝術(shù)性思維于一體，在表現(xiàn)形式上或創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關(guān)系上，由單一被動接受到主動互動接受，打破旅游文化傳播的時空性；在傳播形式上，實現(xiàn)多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融；在傳播效果上，實現(xiàn)了，增強旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實現(xiàn)了跨文化交流，促進(jìn)旅游文化消費和可持續(xù)發(fā)展。
作者：姜珊娜
1數(shù)字媒體藝術(shù)的特征
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)開始逐漸利用計算機技術(shù)，這樣就形成了數(shù)字媒體技術(shù)，逐漸影響了藝術(shù)的發(fā)展，而且數(shù)字媒體藝術(shù)生命力搶進(jìn)，表現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展前景，影響了整個社會公共媒介的發(fā)展，成為了重要的傳播媒介。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于視聽領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)形式，有如下幾點特征：
1.1獨特的創(chuàng)作工具
數(shù)字媒體藝術(shù)是媒體技術(shù)與藝術(shù)的有機結(jié)合，是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，其創(chuàng)作過程伴隨著技術(shù)性的操作，同時也有藝術(shù)審美的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示都依賴于計算機，同時與互聯(lián)網(wǎng)也密不可分，并且隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作水平也在逐步提高。
1.2強大的交互功能
數(shù)字媒體藝術(shù)的作品需要觀賞者的參與才能完成瀏覽，可以說，數(shù)字媒體藝術(shù)作品是在觀賞者的控制中實現(xiàn)自身價值的。例如，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，只有通過玩家的點擊參與或互動才能構(gòu)成一個虛擬的世界，才能體現(xiàn)其交互功能。
1.3多樣化的呈現(xiàn)方式
計算機的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的材料和技術(shù)分類，產(chǎn)生了數(shù)字媒體這一新的呈現(xiàn)方式。在計算機的處理下，聲音、圖像、文字等通過數(shù)字語言的融合，形成了多樣化的呈現(xiàn)方式。并且在藝術(shù)家的想象中，媒體呈現(xiàn)出了與人們的生活息息相關(guān)的現(xiàn)象，使得作品更加生活化、藝術(shù)化。
1.4廣泛的題材
傳統(tǒng)藝術(shù)以客觀世界為基礎(chǔ)，所依賴的是現(xiàn)實存在的物質(zhì)，如繪畫、攝影等。然而，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展方向是面向未知世界的，借助高超的技術(shù)手段，數(shù)字媒體技術(shù)的題材更多的面向了宇宙、文明等超前的世界。
1.5人人皆可參與傳播
傳統(tǒng)的傳播方式使得很多單向傳播的作品被埋沒，而在數(shù)字媒體藝術(shù)下，人人皆可參與傳播，可以自由選擇傳播途徑，自由修改、刪除作品，為人們提供了更加廣闊的參與平臺，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的平民化。例如，互聯(lián)網(wǎng)上的論壇、微博等，都是人們在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下所創(chuàng)作出來的大眾文化，適應(yīng)了人們的生活方式，體現(xiàn)了民主化的特征。
2數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響
2.1傳播和受眾關(guān)系的轉(zhuǎn)變
在文學(xué)作品中，作家所寫的知識單純的文本，只有讀者參與到解讀中，作品才能真正實現(xiàn)永久的價值。正如旅游文化的傳播一樣，受眾對旅游消息的要求為內(nèi)容真實、生動等，在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，受眾能夠積極參與到傳播中。傳統(tǒng)的旅游文化的信息主要依靠電視和平面媒介，受眾只能被動接受，屬于灌輸式的傳播方式，忽視了受眾在信息傳統(tǒng)的主動性。數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游文化傳播使得傳播效果更加，受眾能夠根據(jù)自身的需要選擇旅游文化信息。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)下，必須考慮旅游者的需求，以多元化的表現(xiàn)方式吸引受眾參與到旅游文化的傳播中，提升旅游文化的影響力。例如，有的旅游信息網(wǎng)都有游客交流區(qū)，游客能夠在社區(qū)內(nèi)交流旅游體驗、發(fā)表意見和建議等；又如有的省市旅游局開通了微博，信息，加強與游客的交流，從而提高了旅游文化的影響力。
2.2傳播形式逐漸增多
數(shù)字媒體藝術(shù)為受眾帶來了豐富的視覺和聽覺體驗，從而提高了傳播效果。數(shù)字媒體藝術(shù)合理地利用了數(shù)字技術(shù)，提高了旅游文化的視覺和聽覺的表現(xiàn)力，滿足了人們的審美需求。在旅游文化的傳統(tǒng)過程中，傳播者如果能很好地利用文字、圖片、視頻等形式，會給人們帶來全方位的體驗，其傳播效果會更加。例如，有一段介紹麗江瀘沽湖居民“走婚”的微博，不僅有文字描述，而且有圖片，吸引了“粉絲”的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)和評論，實現(xiàn)了有效的互動傳播。
2.3新舊媒體的整合
一方面，多媒體逐漸整合。傳統(tǒng)的文化信息傳播主要依靠報紙、書籍、廣播、電視等，受時間和空間的限制，傳播的信息量有限，而且有一定的延遲性，已經(jīng)不能滿足信息時代的要求。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使多元化的媒體共同傳播旅游文化，例如，旅游網(wǎng)站整合了傳統(tǒng)媒體的信息，為受眾提供了豐富的旅游文化信息。另外，受眾也可以自由選擇旅游文化信息，但每一種傳播媒體都有一定的缺陷，因此，必須將多種傳播媒體整合起來，這就是數(shù)字媒體。數(shù)字媒體整合了多種媒體，打破了時間和空間的限制，同時也給了受眾者充分的自主性。另一方面，新舊媒體的共同發(fā)展。新媒體的產(chǎn)生并不意味著舊媒體的消失，新舊媒體還會并存。隨著數(shù)字媒體的興趣，旅游文化逐漸從電視、報紙等轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)中存在著巨大的受眾群體，為旅游文化的傳播提供了廣闊的空間，開創(chuàng)了旅游文化傳播的新紀(jì)元。但由于受眾者的多元化，傳統(tǒng)媒體仍有很大的存在價值，新舊媒體在交融中發(fā)展，逐漸朝著綜合性的方向發(fā)展。
2.4傳播效果的強化
在數(shù)字媒體藝術(shù)下，旅游文化的傳播形式和方式對受眾的心理產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，生動有趣的形式使旅游文化信息受到了關(guān)注。旅游文化的傳播內(nèi)容必須是受眾喜歡的，旅游信息也要生動有趣。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借計算機技術(shù)，綜合文字、圖像等媒體，給旅游者提供營造了生動的環(huán)境，讓旅游者更好地理解了旅游文化信息，刺進(jìn)了旅游者的旅游欲望。另外，數(shù)字媒體依托網(wǎng)絡(luò)資源，超越了時間和空間的限制，為旅游者提供了海量的旅游信息，旅游者能夠自主選擇。另一方面，多元化的設(shè)計使旅游者能夠更加深刻地理解旅游信息。由于受眾者的文化、年齡、學(xué)歷等存在巨大的差異，他們對旅游文化信息也存在不同的理解。數(shù)字媒體藝術(shù)依靠數(shù)字化的設(shè)計為旅游者提供了豐富的旅游文化信息，激發(fā)了旅游者的參與熱情。例如，一些人文景區(qū)利用多媒體技術(shù)將原本枯燥的、靜態(tài)的旅游景點變得生動起來，使守著不僅能夠觀賞自然美而且還能感受內(nèi)涵美，提高審美境界，有助于受眾者更好地理解和傳播旅游信息。
3數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游文化表現(xiàn)形式
3.1數(shù)字影視
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，影視制作的水平不斷提高，通過數(shù)字影視能夠?qū)⒙糜蔚氐淖匀痪坝^、人文景觀，生動地展示給受眾者，從而激發(fā)人們的旅游興趣，促進(jìn)了旅游地旅游業(yè)的發(fā)展。旅游文化資源不僅包括自然旅游資源，還包括人文旅游資源，如果想包攬旅游文化，需要花費很多的時間和金錢，而通過影視作品則能夠瀏覽世界各地的旅游文化。數(shù)字影視從前期的制作到后期的聲像處理，到最后的壓縮保存以及畫面的展示，都實現(xiàn)了數(shù)字化或部分?jǐn)?shù)字化，使旅游資源生動形象地展示在了旅游者面前。
3.2數(shù)字網(wǎng)絡(luò)
在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，通過對旅游文化的多彩設(shè)計，使旅游者提高了注意力，實現(xiàn)了旅游文化的有效傳播。在文字方面，傳統(tǒng)媒體一般文字規(guī)范，而在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)語言有較強的口語性、隨意性，有的游客在網(wǎng)上分享了旅游體驗，其他人很容易產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)了大眾化的特點。另外，圖片也能夠刺激游客的旅游欲望，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，旅游攝影成為旅游活動的重要組成部分，人們能夠通過圖片分享旅游體驗，使“凝固記憶”傳授給旅游受眾，成為旅游文化的重要傳播媒介。此外，在旅游網(wǎng)站上，設(shè)計者設(shè)計了個性化的導(dǎo)覽，能夠通過點擊實現(xiàn)快速瀏覽旅游景點。在傳播形式上還有數(shù)字游戲、數(shù)字博物館等，都利用了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)使旅游文化的展示和傳播更加便利。
4總結(jié)
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)在旅游文化中的傳播展示了更大的價值，在傳播形式上、傳播媒體和傳播效果上都展示了巨大的優(yōu)勢。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅提高了旅游文化信息的質(zhì)量，滿足了受眾的需求，而且運用現(xiàn)代數(shù)字也能促進(jìn)旅游文化資源的可持續(xù)發(fā)展。
作者：胡博 單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院
一、數(shù)字技術(shù)背景下促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的策略
（一）要重視新媒體藝術(shù)設(shè)計本身的審美價值
在數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，在現(xiàn)代觀念的影響下，新媒體藝術(shù)設(shè)計雖然得到了空前發(fā)展，但設(shè)計者更關(guān)注這種藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值，設(shè)計者為了更好地突出這種藝術(shù)品的商業(yè)價值，忽略了這種藝術(shù)本身應(yīng)經(jīng)具有的審美價值。新媒體藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了藝術(shù)家們的商業(yè)性與功利性，但由于其缺乏對藝術(shù)設(shè)計本身的藝術(shù)思考，沒有進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)新，這種藝術(shù)設(shè)計帶給人們的審美震撼并不強烈，設(shè)計者要考慮如何使新媒體藝術(shù)設(shè)計成為真正的藝術(shù)品，不僅要考慮利用新媒體手段，更要重視藝術(shù)設(shè)計規(guī)律的應(yīng)用，要重視藝術(shù)設(shè)計的審美功用，只有這樣，才能真正促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
（二）要充分認(rèn)識到新媒體藝術(shù)設(shè)計的重要性
在現(xiàn)階段，很多藝術(shù)家只認(rèn)可傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的理念和設(shè)計方法，對新媒體藝術(shù)設(shè)計的重要性還認(rèn)識不足，他們很排斥新媒體藝術(shù)設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。認(rèn)為這種藝術(shù)設(shè)計不符合藝術(shù)設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)，是不合格的藝術(shù)設(shè)計作品。他們認(rèn)為這種高新技產(chǎn)品不能滿足人們的審美需要，對新媒體藝術(shù)設(shè)計持有很強的抵觸情緒。這種態(tài)度就制約了新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。其實，任何形式的藝術(shù)設(shè)計只要能夠得到大眾的認(rèn)可，符合時展的需要，能夠帶給人們身體體驗和審美感悟，能夠獲得大眾喜愛都應(yīng)該是審美藝術(shù)產(chǎn)品，都應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計者的重視，況且，新媒體藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就得到廣泛的流傳，是一種很時尚的藝術(shù)產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計與高技術(shù)的結(jié)合能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的新思路，能夠不斷拓寬藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域，更應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計者的認(rèn)可。作為藝術(shù)設(shè)計者，要重視這種藝術(shù)設(shè)計形式，能夠積極面對這種藝術(shù)形式在發(fā)展中的問題，站在藝術(shù)的高度不斷完善新媒體藝術(shù)，這樣，才能促進(jìn)新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。
（三）加強對新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)
新媒體藝術(shù)是一種新型的時尚的藝術(shù)設(shè)計形式，這種藝術(shù)設(shè)計形式目前還處于發(fā)展的初期，還存在很多問題，需要專業(yè)人士的解決。而現(xiàn)在，我國很缺乏新媒體藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人才，很多藝術(shù)家缺乏對新媒體藝術(shù)的全面了解，他們沒有接受過系統(tǒng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，只是對新媒體藝術(shù)有個籠統(tǒng)的了解，就一味地利用新技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，這種藝術(shù)設(shè)計作品的審美價值不高，缺乏深厚的思想內(nèi)涵，導(dǎo)致新媒體藝術(shù)設(shè)計不能得到有效的發(fā)展和傳播。當(dāng)今，我們需要特別重視對新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)，能夠通過引導(dǎo)設(shè)計者進(jìn)行數(shù)字技術(shù)等高新技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使他們能夠掌握在設(shè)計過程中所應(yīng)用的一些軟件，同時，也需要對設(shè)計人員進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計方面的培訓(xùn)，使他們能夠掌握藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律和技巧，能夠提高新媒體藝術(shù)設(shè)計者的審美能力和藝術(shù)設(shè)計能力，使新媒體藝術(shù)設(shè)計者能夠按照藝術(shù)規(guī)律利用新技術(shù)，進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計與創(chuàng)新，不斷提高新媒體藝術(shù)設(shè)計品的品味。這樣，通過有效培養(yǎng)新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，才能促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
二、結(jié)語
總之，在數(shù)字媒體視野下，新媒體藝術(shù)設(shè)計得到了有效的發(fā)展，但在發(fā)展的過程中，新媒體藝術(shù)設(shè)計還存在一定的問題，比如，缺乏足夠的審美內(nèi)涵，缺乏很多的設(shè)計人才，很多藝術(shù)設(shè)計者對這種新的藝術(shù)設(shè)計形式不夠重視等等，我們要認(rèn)真解決新媒體藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展中存在的問題，能夠不斷加深對新媒體技術(shù)的認(rèn)識，能夠利用新技術(shù)創(chuàng)造出更多更好具有審美價值的藝術(shù)設(shè)計作品，這樣，才能滿足人們的審美需要，才能不斷促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使數(shù)字技術(shù)下的新媒體藝術(shù)設(shè)計更好地服務(wù)于人們的生活。
作者：洪世勇
