開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教育研究方法論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

教育研究方法論文:淺談教育研究中堅(jiān)持人文主義方法論的必要性

【論文關(guān)鍵詞】人文主義 方法論 教育研究

【論文摘要】科學(xué)主義方法論雖然促進(jìn)了教育研究的科學(xué)化，但同時(shí)也暴露了許多弊端。通過分析人文主義方法論的內(nèi)涵，分析教育活動的人文特點(diǎn)，我們得出在教育研究中堅(jiān)持人文主義方法論的必要性。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，由于科學(xué)技術(shù)給世界帶來的巨大變化，人們傾向于以自然科學(xué)技術(shù)的方法來進(jìn)行科學(xué)研究，教育研究自然也受到影響。“當(dāng)今嚴(yán)肅對待教育理論學(xué)者的主要職責(zé)是養(yǎng)成歸納研究的習(xí)慣和學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的邏輯”。但同時(shí)，許多思想家看到自然科學(xué)方法阻礙了教育研究的發(fā)展，因?yàn)檫@種方法：只處理與教育有關(guān)的技術(shù)性問題，聽命于現(xiàn)實(shí)或經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)趨勢而無法在符合價(jià)值與理想的方向上提出真知灼見，觸及不到教育活動的本質(zhì)性問題及教育中的靈魂和實(shí)質(zhì)。而教育中的智慧、人格、情感、精神這些才是研究的焦點(diǎn)。

對此，我們提出在教育研究中堅(jiān)持人文主義研究方法論的主張。

首先，人文主義方法論是與人文科學(xué)或精神科學(xué)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。

自然科學(xué)與人文科學(xué)的差別在于前者試圖解釋，后者試圖理解。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)是當(dāng)代西方人文科學(xué)方法論中最具人文精神，最有影響的派別。社會現(xiàn)象研究和純科學(xué)的區(qū)別在于社會現(xiàn)象涉及有意識的行為主體，他們自己賦予行為以意義，所以社會科學(xué)家為了描述和說明社會現(xiàn)象就要有理解的概念與實(shí)踐，即理解、移情作用和直覺，所以人文主義傳統(tǒng)堅(jiān)決反對要求社會科學(xué)把人的行為客觀化，把行為主體物質(zhì)化的觀點(diǎn)。

其次，人文主義方法論關(guān)注的焦點(diǎn)為三方面：

1.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的客觀性問題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會事實(shí)中人的主觀性方面，如人的信念、動機(jī)、需要和希望等并不完全表達(dá)于客觀的外表行為中。單純的外表行為研究，不足以深透主觀動機(jī)和意向領(lǐng)域，因此，人的行為僅僅部分的由它同外界對象或未來結(jié)果的關(guān)系構(gòu)成，它的意義相當(dāng)大部分在于它表達(dá)了某種主觀的心理狀態(tài)。沒有同生活于一定社會中的具體個(gè)人的直接接觸，是不可能完整理解有關(guān)的事實(shí)的。選擇哪些資料作為有意義的事實(shí)，在何種深度或?qū)哟紊贤诰蚴聦?shí)本身的意義都與理論的解釋有關(guān)。

2.關(guān)于因果律的有效性。在社會研究中人們往往把各種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生歸結(jié)為原因——結(jié)果模式，而人文主義者卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，在自然世界中，事件之間的因果聯(lián)系對于不同的社會或文化都是中立的，對于支配任何一個(gè)社會或一種文化的意義都是無關(guān)的，但人的行為卻由它們對行為主體或?qū)ο髤⑴c者所具有的意義來辨認(rèn)，而這些意義的內(nèi)涵與闡釋都是由一種給定文化與行為者本身的意義感受來決定的。眾所周知，每一種文化有相應(yīng)的意義庫，不同的人對意義的感受、辨認(rèn)與理解不一樣，即使在同一文化背景里不同人的行為之間，要作出正確的因果概括也是不可能的。因此，當(dāng)然不能把因果規(guī)律固定下來解釋人的具體行為，要了解這種滲透著社會意義的范疇之間的聯(lián)系，只能靠對那個(gè)意義系統(tǒng)的深刻體會，而不是外部的機(jī)械概括。

3.關(guān)于理論或解釋的性質(zhì)問題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)理論或解釋的目的，并不是要推導(dǎo)出經(jīng)驗(yàn)概括或統(tǒng)計(jì)定律，而是要對人的行為和語言的意圖和意義的深刻理解。人文科學(xué)以人的行為和語言為研究對象，以相互交流和相互影響的人而不是事物為研究對象，理論解釋的目的不是要回答“為什么”的問題，而是要回答行為的內(nèi)在依據(jù)，包括個(gè)人的、社會的、文化的問題。因此，一個(gè)好的理論要能提供合理的行為主體有關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，要理解他的行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并不是提供當(dāng)作客觀事件的行為的演繹說明。以人的行為和語言為研究對象的社會科學(xué)的價(jià)值觀念不可能是中立的，不能免除意識形態(tài)的影響，總是要受到一定文化的規(guī)范、預(yù)設(shè)和偏見的支配。

教育作為使人性完善的最佳方式，其本身所具有的特點(diǎn)與人文主義的觀點(diǎn)有不謀而合之處。所以說，不管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到如何無所不能的程度，自然科學(xué)方法論被推到如何高的地位，只要教育還是以人為對象的活動，那么它的人文性就一天也改變不了，人文主義方法論也一天不能被拋棄。

再次，教育活動本性特點(diǎn)與教育實(shí)踐的內(nèi)在構(gòu)成決定了方法論的取向。

一般來說，教育活動的特性表現(xiàn)為：教育活動在對象與目的維度上的特殊性；教育活動進(jìn)行過程的點(diǎn)雙邊、共時(shí)、交互作用性和要素關(guān)系的復(fù)合性；教育活動具有預(yù)測性與活動過程中的動態(tài)生成性；教育活動的本質(zhì)是在特殊的交往活動中有目的的使社會對學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求，向?qū)W習(xí)者的現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化。教育活動是人的科學(xué)精神的活動，表現(xiàn)在求真；教育活動是美感經(jīng)驗(yàn)活動，表現(xiàn)為求美；教育活動是人倫道德活動，表現(xiàn)為求善；教育活動是實(shí)在主體探求生命意義的心靈歷程，是一種純粹的精神或靈魂的洗禮，關(guān)懷人生或命運(yùn)問題，不依賴哪一門學(xué)科。教育活動是一種人文活動，而且是人文活動的最高境地，雖然達(dá)到這種境地的人是鳳毛麟角。

說到底，教育活動的生命力在于其精神的、價(jià)值的、人文的、意義的一面。完整的理解教育，就是要清晰的認(rèn)識教育活動的精神性、人文性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育設(shè)備的更新并不代表教育的先進(jìn)，可能傳播的是非科學(xué)、偽科學(xué)的知識，訓(xùn)導(dǎo)如野獸般爭斗的人生哲學(xué)，展示一個(gè)緊張、無人性的社會，培養(yǎng)出毫無生趣，面孔呆滯的“接班人”。這樣的教育顯然是失敗的。因此，教育活動形式的完美并不代表價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教育活動表達(dá)的是宇宙的真理，人生的真諦，生命的覺悟，包含了對真、善、美等價(jià)值的追求及對終極意義的關(guān)懷和尋覓。況且，科學(xué)精神本身也是從人文主義傳統(tǒng)發(fā)展而來的，所以，唯有從人文角度理解科學(xué)，才算把握了科學(xué)精神的本質(zhì)。

人類無法將全部教育的意蘊(yùn)客觀化，無法從純粹客觀的角度理解教育活動和教育實(shí)踐，教育過程無法還原為一個(gè)實(shí)體或得到嚴(yán)格控制的操作過程，不論歷史上的以自然科學(xué)方法論研究教育取得多么輝煌的成就，教育活動中較高層面的內(nèi)涵并非在歸納推理或統(tǒng)計(jì)規(guī)律的意義上層面的內(nèi)涵推演而來的。教育中的人文性是歷史的生成的，是傳統(tǒng)的，同時(shí)也依據(jù)個(gè)人的覺悟和感覺而存在。教育活動攙雜了歷史的內(nèi)省因素，這些因素與文化價(jià)值、目的意義等這些人文性經(jīng)驗(yàn)的范疇聯(lián)系在一起，教育活動客觀上有很強(qiáng)的獨(dú)特性，因此，教育科學(xué)必須對教育活動達(dá)成普遍性的因果規(guī)律是不可能的。我們不能用以一種意義標(biāo)準(zhǔn)，一種思想框架或解釋尺度來說明全部教育問題，我們能對某一特殊時(shí)間、地點(diǎn)、情境的教育發(fā)表評論，一旦離開具體場合則可能失效。我們對教育問題的說明或解釋常常是暫時(shí)的、相對的、主觀的。教育中與意義、價(jià)值相關(guān)的優(yōu)秀問題本質(zhì)上是約定的，不是外在規(guī)定的，教育的歷史是一種互為主體性的過程，任何關(guān)于教育的思想如果未經(jīng)主體心靈深處的認(rèn)同，也是毫無意義的。

教育研究方法論文:淺析語言教育研究中的定量與定性的研究方法

論文關(guān)鍵詞: 語言教育研究 定量研究 定性研究

論文摘要: 目前,關(guān)于語言教育的實(shí)證研究越來越多。定量研究和定性研究是兩種主要方法。本文在比較定量研究與定性研究的基礎(chǔ)上,介紹和討論了幾種常見的定量和定性研究方法,包括實(shí)驗(yàn)研究、相關(guān)研究、調(diào)查研究、個(gè)案研究和觀察研究,并對這兩種研究方法進(jìn)行了評價(jià)。說明在教育研究中應(yīng)將兩種方法結(jié)合使用,對提高教育研究效益有著極其重要的意義。

當(dāng)前,語言教育研究已經(jīng)得到了廣大專家學(xué)者的重視,并被深入推廣到各個(gè)層次層面。教育研究通過對教育過程的各項(xiàng)實(shí)證研究來嘗試解決現(xiàn)有教育活動中所存在的一些問題,以求提高教育質(zhì)量。教育研究有其獨(dú)有的特性,以實(shí)證研究為主,具有系統(tǒng)性、有效性和可靠性。教育研究也可采用多種形式和方法,其中定量研究與定性研究就是兩種主要研究方法。

1.定量研究與定性研究對比

1.1內(nèi)涵

定量研究就是對事物的量的方面的分析和研究,而定性研究是主要針對事物的質(zhì)的方面。事物的質(zhì)是它區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性,也就是說定量研究是通過解決“有多少”的數(shù)量問題,定性研究是通過解決“是什么”、“有沒有”的性質(zhì)問題,從而分別對復(fù)雜的教育問題作出數(shù)字的描述和語言的描述,來反映研究對象的特征和傾向的方法。

定量研究的基本過程是:提出假設(shè),確定具有因果關(guān)系的各種變量、抽樣、選擇測量工具、控制無關(guān)變量、實(shí)施測量、檢驗(yàn)效度、數(shù)據(jù)運(yùn)算與分析、驗(yàn)證假設(shè)。定量研究是一個(gè)具有標(biāo)準(zhǔn)化程序的、自上而下的演繹過程,是從一般的原理推廣到特殊情境中去的。

1.2適用范圍

從哲學(xué)上講,任何事物都存在量的方面,但每種事物的量的“顯易”程度不同,能夠量化的程度也不同,一般來說,物質(zhì)現(xiàn)象的量比較“外顯”,而精神現(xiàn)象的量“外顯”不明顯。在教育領(lǐng)域中,屬于是物質(zhì)現(xiàn)象的,如教材與教學(xué)質(zhì)量、教育結(jié)構(gòu)與教育投資、學(xué)生的身體狀況等,一般可以嘗試采用定量研究法。而屬于精神現(xiàn)象的,如學(xué)生的焦慮心理、教師的師德狀況、教學(xué)方法的改革等,則可以嘗試定性研究法。

從方法特點(diǎn)上講,由于定量研究不考慮研究者對研究過程和結(jié)果的影響,只對操作工具的科學(xué)性和規(guī)范性十分重視,適合對研究者不熟悉的和較大樣本的對象進(jìn)行研究。定性研究則相反,它適合對研究者熟悉的及小樣本的對象進(jìn)行研究,這種方法運(yùn)用于教育研究中的典型例子就是個(gè)案研究法。

2.幾種常見定量與定性研究方法

2.1定量研究方法

2.1.1相關(guān)研究

相關(guān)研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。相關(guān)研究包括簡單相關(guān)研究和復(fù)雜相關(guān)研究兩種,它主要是研究兩個(gè)(或多個(gè))變量之間的相關(guān)關(guān)系,例如焦慮與二語寫作之間的相關(guān)關(guān)系。相關(guān)研究沒有自變量,研究者不對變量進(jìn)行操縱,不能做出因果判斷,只能得到兩個(gè)變量(或多個(gè)變量)之間是否有關(guān)系的判斷。例如,相關(guān)研究回答“學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)成績之間是否有關(guān)系”,不能回答“學(xué)習(xí)策略是不是導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績好的一個(gè)原因”。

相關(guān)研究最大的好處是能幫助我們理解重要變量間的關(guān)系,缺點(diǎn)是它的研究對象是群體而不是個(gè)人,所以很難對某個(gè)實(shí)體作出深刻的認(rèn)識研究。

2.1.2實(shí)驗(yàn)研究

實(shí)驗(yàn)研究是語言教育研究中的主要方法之一,被廣泛應(yīng)用于二語習(xí)得和應(yīng)用語言學(xué)中。實(shí)驗(yàn)研究的目的是在兩種現(xiàn)象之間建立因果關(guān)系,即探討一個(gè)變量(自變量)的變化是否引起另一個(gè)變量(因變量)的變化。實(shí)驗(yàn)研究的一個(gè)獨(dú)有特征是,研究者直接對自變量進(jìn)行操縱,也就是說由研究者自己設(shè)立實(shí)驗(yàn)組和對照組。例如,如果研究不同教學(xué)方法孰優(yōu)孰劣,教學(xué)方法就是自變量,那么研究者就要將學(xué)生隨機(jī)分成兩組,并設(shè)法給不同組的學(xué)生提供不同的教學(xué)方法。

由于實(shí)驗(yàn)研究是建立變量之間因果關(guān)系的最好途徑,因此它常被認(rèn)為是最有說服力的研究方法之一。

2.1.3調(diào)查研究

調(diào)查是通過對樣本的直接研究來了解總體特點(diǎn)的研究方法,它是采用標(biāo)準(zhǔn)化的資料收集方式研究大量被試的某些變量,通過研究一個(gè)樣本而推廣到整個(gè)群體的研究方法。調(diào)查的目的不是深入了解每個(gè)個(gè)案的詳細(xì)信息,而是探討大量個(gè)體的一個(gè)或多個(gè)變量,調(diào)查是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的觀察程序,所有的被試都面臨相同的調(diào)查問卷,有相同的指導(dǎo)語,在相同的條件下進(jìn)行。

進(jìn)行一個(gè)調(diào)查研究常常包括幾個(gè)階段:首先要確定研究的目的,并根據(jù)研究目的確定研究范圍;第二個(gè)階段是進(jìn)行取樣調(diào)查;第三個(gè)階段是對資料的收集、分析和解釋。選擇了一個(gè)樣本之后,就可以運(yùn)用編制好的調(diào)查工具進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查,收集資料,然后對資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和解釋。資料收集有很多方法,最常見的有問卷調(diào)查、面談、直接觀察法等。

一個(gè)成功的調(diào)查研究具有很多優(yōu)點(diǎn),最主要的優(yōu)點(diǎn)是能夠快速地收集大量被試的許多變量的信息,可以研究一個(gè)大樣本。

2.2定性研究方法

2.2.1個(gè)案研究

個(gè)案研究是從分析的單位來定義的,對一個(gè)對象的研究就是個(gè)案研究。它主要研究一個(gè)個(gè)體,通常研究處于自然環(huán)境中的個(gè)體。

個(gè)案研究探討的問題完全不同于相關(guān)研究。相關(guān)研究探討群體的兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系,個(gè)案研究則可以為研究者提供有關(guān)個(gè)體的豐富信息,例如學(xué)習(xí)者個(gè)體學(xué)習(xí)的過程、策略,學(xué)習(xí)者個(gè)體的個(gè)性、態(tài)度、動機(jī)等特征是如何與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用的。個(gè)案也可以是一位教師、一個(gè)課堂、一所學(xué)校、一個(gè)團(tuán)體。研究者可以研究一個(gè)個(gè)體,也可以研究幾個(gè)個(gè)體并對他們進(jìn)行比較。但是,個(gè)案研究所采用的個(gè)案數(shù)量常常是很少的,因?yàn)閭€(gè)案法最重要的是詳細(xì)、全面地了解某個(gè)個(gè)體的特征。

2.2.2自然觀察法

觀察法沒有要操縱的自然變量,研究者在研究開始時(shí)并沒有任何假設(shè),主要是探索和記錄自然出現(xiàn)的現(xiàn)象,并不對環(huán)境中的變量進(jìn)行控制。自然觀察法的資料收集方法主要是對現(xiàn)場進(jìn)行觀察記錄,然后進(jìn)行總結(jié)分類。

自然觀察法的最大優(yōu)點(diǎn)是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性,它在自然環(huán)境中研究人的行為,力圖不干擾被試的行為,不改變情景,因此自然觀察法研究常常被看成是產(chǎn)生假設(shè)的研究。但是自然觀察法也有很大的局限:首先,資料收集存在觀察者偏向。研究者進(jìn)行觀察之前對所要觀察的行為類型了解很少或根本不了解,很難建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的測量方法,因此在對行為進(jìn)行分類時(shí),研究者很容易受預(yù)期和已有觀察的影響,很難認(rèn)識到預(yù)期之外的新行為。其次,進(jìn)行自然觀察所需的時(shí)間很長。自然觀察研究不能操縱自變量,不能控制額外變量,因此不能進(jìn)行因果推論。

3.定量與定性研究法的評價(jià)

前面我們已經(jīng)較詳細(xì)討論過了定量與定性研究,這兩種方法本身無所謂正確錯誤,關(guān)鍵是它的運(yùn)用范圍恰當(dāng)與否,因?yàn)槊糠N方法都有自己的優(yōu)越性和局限性。只有在全面深刻地認(rèn)識各種方法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,研究者才能在教育研究中,根據(jù)研究目標(biāo)和研究課題的性質(zhì),恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用某一具體的研究方法。

定量研究的優(yōu)越性主要表現(xiàn)為:(1)客觀性。用數(shù)字描述事物比用語言描述的主觀程度要小,更符合客觀事實(shí)。(2)嚴(yán)密性。事物質(zhì)變總是從量變開始的,量變積累到一定程度必將引起質(zhì)變,定量研究能觀測到事物的微小變化,防止事物的質(zhì)變。(3)普遍性。定量研究是建立在大量抽樣統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上的,研究對象的范圍較大,更具有說服力。其局限性主要表現(xiàn)為:定量研究首先要建立一套可以量化的指標(biāo)體系,影響制約教育的變量很多。但是,在現(xiàn)有教育研究發(fā)展水平上,不是所有的影響因素都能量化,定量研究只能考慮有限的變量,而相應(yīng)地放棄一些事實(shí),研究結(jié)果的真實(shí)性、可靠性必受到質(zhì)疑。

定性研究的優(yōu)越性是:(1)真實(shí)性和全面性。(2)靈活性。定性研究強(qiáng)調(diào)研究者放下自己的主觀臆測,尊重事實(shí),允許并鼓勵研究對象根據(jù)自己的認(rèn)知框架,而不是根據(jù)預(yù)先安排好的問題結(jié)構(gòu)來做出回答。(3)準(zhǔn)確性。在定性研究中,研究者本人是主要的研究工具,而不是問卷或調(diào)查表,定性研究是一種基于經(jīng)驗(yàn)和直覺之上的研究方法,由于經(jīng)驗(yàn)是生動的、深刻的、可信的,定性研究的結(jié)果往往是正確的。定性研究的最大缺點(diǎn)是不精確,對研究問題的認(rèn)識帶有明顯的個(gè)人傾向,有的描述具有伸縮性和模糊性。

總之,定量與定性研究方法都是教育研究中非常必要和不可缺少的重要方法,兩種方法各有利弊,語言教育是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象,單用定量或定性方法去研究教育現(xiàn)象都只能獲得部分信息,不可能窮盡,很難得出全面、準(zhǔn)確的結(jié)論。在教育科研中,必須把定量與定性研究方法結(jié)合適用,才能使教育研究更加科學(xué)、可靠與有效,這樣,既可以在兩種方法之間取長補(bǔ)短,又可以對兩種方法所得的結(jié)果進(jìn)行比較和驗(yàn)證,從而提高研究結(jié)果的可靠性和科學(xué)性。

教育研究方法論文:淺析教育學(xué)院碩士學(xué)位論文研究方法現(xiàn)狀

論文關(guān)鍵詞:高等教育　研究方法　定量研究　定性研究

論文摘要:本文對蘭州大學(xué)教育學(xué)院71篇碩士學(xué)位論文進(jìn)行了研究,對其采用的研究方法及論文的性質(zhì)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)研究方法應(yīng)用方面存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)?、?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問題。針對這些問題,本文提出了加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識、定性研究與定量研究并舉、多元化、綜合化研究方法等建議,以使蘭州大學(xué)及其他教育學(xué)院能夠更好地發(fā)展,培養(yǎng)更多的高質(zhì)量人才。

一、研究緣起及研究的目的和意義

1.研究緣起

蘭州大學(xué)教育學(xué)院(以下簡稱“我院”)自2002年成立以來,目前已建有高等教育學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)1個(gè),幾年來,學(xué)院的教學(xué)和科研基礎(chǔ)良好,取得了豐碩的成果。但作為尚在發(fā)展的初級學(xué)院,我院在課題研究方法的選取和運(yùn)用上和其他院校尚有一定的差距,為了進(jìn)一步鞏固在校研究生相關(guān)知識的學(xué)習(xí),培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才,我們有必要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選取和應(yīng)用研究方法,更好地為科研打好基礎(chǔ),有針對性地指出并及時(shí)糾正學(xué)生在該方面現(xiàn)存的問題,以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐。另外,從理論層面來看:方法是深入了解一門學(xué)科必不可少的工具。有學(xué)者曾經(jīng)指出,一部科學(xué)發(fā)展的歷史就是一部科學(xué)方法不斷更新和使用的歷史,理論的探索,歸根到底是方法的探索。高等教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科自1984年誕生以來,在20多年的時(shí)間里有了很大發(fā)展,學(xué)科體系逐步建立完善,理論探索水平不斷提高,但縱觀其研究方法,從“無獨(dú)特的研究方法”到“多學(xué)科的研究方法”,一直頗受爭議,其發(fā)展的不成熟在一定程度上也反映了高等教育學(xué)科的不成熟。教育學(xué)者周川曾撰文指出,我國高等教育學(xué)理論發(fā)展相對滯后的表現(xiàn)之一,即“研究方法尚未成型,研究規(guī)范尚待建立。既缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證研究,也缺乏嚴(yán)肅的理論思辨研究?！?

高等教育中方法本身不成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)又極大地影響了高等教育研究方法的應(yīng)用。高校學(xué)生,尤其是高等教育學(xué)研究生,他們初涉研究領(lǐng)域,對方法的應(yīng)用還不能得心應(yīng)手。本文以蘭州大學(xué)高等教育學(xué)為基點(diǎn),通過對我院高等教育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中研究方法運(yùn)用的狀況研究,揭示其存在的問題,并試圖探尋解決這些問題的辦法。

2.研究的目的和意義

本研究的主要目的是厘清我院碩士研究生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)所采用的研究方法及他們應(yīng)用研究方法的規(guī)范性程度,分析教育學(xué)院碩士研究生對研究方法的掌握情況,以及存在什么樣的不足,而后針對不足,探尋出路,同時(shí)也力圖為今后教育研究方法的教學(xué)提供指導(dǎo)與幫助,為我院碩士學(xué)位論文研究方法的應(yīng)用提供一些合理的建議。

本研究的意義,一方面,它有一定的理論價(jià)值:把方法作為研究對象,對方法進(jìn)行探究與思考,有利于方法自身理論的不斷完善;對方法的深入探究,有助于促進(jìn)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和理論的完善;另一方面,它也具有一定的實(shí)際價(jià)值:對研究方法的進(jìn)一步探索,有助于指導(dǎo)學(xué)生對方法的掌握和應(yīng)用,在教學(xué)中為課程設(shè)置提供參考依據(jù),為學(xué)院研究方法整體水平的提高提供借鑒。

二、研究設(shè)計(jì)

1.研究方法

本研究是以文獻(xiàn)為樣本,在對所選文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、分析的基礎(chǔ)上了解當(dāng)前我院研究生使用研究方法過程中存在的不足。為實(shí)現(xiàn)這一研究目的,本研究擬采用文獻(xiàn)計(jì)量法。文獻(xiàn)計(jì)量法(又稱文獻(xiàn)調(diào)查法)是情報(bào)學(xué)與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等相互交叉和結(jié)合而產(chǎn)生的研究方法。文獻(xiàn)計(jì)量法產(chǎn)生以后,首先被大量地運(yùn)用于科技文獻(xiàn)中,但近年來,它的理論和方法也逐步運(yùn)用到教育研究領(lǐng)域,如《論教育研究方法更新與現(xiàn)代教育家的培養(yǎng)》、《我國教育科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究》、《通過引文分析看我國教育理論發(fā)展的現(xiàn)狀》、《教育理論與實(shí)踐》等,都試圖用文獻(xiàn)計(jì)量法對教育科學(xué)的學(xué)科發(fā)展及研究狀況加以統(tǒng)計(jì)分析,并探討了其中的某些規(guī)律,為教育科學(xué)的理論研究和學(xué)科發(fā)展提供了一定的策略啟示。

2.抽樣方法

由于歷史原因,我院建院較晚,可供選擇的樣本總體較小,所以本研究以完全抽樣的形式選擇了研究對象。從蘭州大學(xué)學(xué)位論文庫里,搜集到高等教育學(xué)專業(yè)2007學(xué)年至2009學(xué)年碩士學(xué)位論文71篇。

3.研究框架

(1)樣本總體中對研究方法的表述情況,列出所有的表述方法,以便觀察研究方法敘述的規(guī)范程度。

(2)研究方法的總體頻次分布情況:用表格直觀顯示論文中研究方法的使用情況,發(fā)現(xiàn)研究方法的應(yīng)用特點(diǎn)。

(3)從定量和定性(思辨與實(shí)證)兩個(gè)方面統(tǒng)計(jì)論文分布情況:用表格直觀顯示定性和定量論文的研究數(shù)量,立足數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)問題,尋找規(guī)律。

4.研究的結(jié)果

通過對學(xué)位論文庫里的71篇論文的分析,從研究方法部分,共找出了22種研究方法的表述形式,分別如下:文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、調(diào)查法、調(diào)研法、案例分析法、定量與定性相結(jié)合法、訪談法、學(xué)科交叉分析法、實(shí)證分析法、歸納演繹法、數(shù)據(jù)分析法、統(tǒng)計(jì)分析法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、質(zhì)的研究方法、系統(tǒng)分析法、理論分析法、圖表法、資料分析法、經(jīng)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)比較方法、經(jīng)驗(yàn)交流法。

研究方法的總體分布情況:由于研究對象中研究方法應(yīng)用混雜,敘述模糊不清,本文主要統(tǒng)計(jì)幾種常用的研究方法,這里的“常用”是指出現(xiàn)頻次5次以上的,即主要是文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、案例分析法和調(diào)查法。(見表1)

定量與思辨及定量與實(shí)證的分類比較:其數(shù)量與構(gòu)成見表2,在71篇學(xué)位論文中,定性與思辨論文65篇,占91.5%,這一研究結(jié)果表明,思辨研究是我院教育科學(xué)研究的主要研究方法。定量與實(shí)證論文6篇,占學(xué)位論文總量的8.5%,這一結(jié)果表明,在定量與實(shí)證研究方法的應(yīng)用方面,我院有某種程度的欠缺。

三、問題與不足

1.研究方法表述缺乏規(guī)范性

通過對每篇學(xué)位論文中作者自己標(biāo)注的所采用的研究方法的考察與統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題:很多畢業(yè)生在表述自己所用的研究方法時(shí),缺乏規(guī)范性和邏輯性,存在一定的隨意性。比如《大眾化下研究生規(guī)模化發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究》,把研究方法表述為圖表法;再如《我國高水平大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)研究》,把研究方法表述為規(guī)范分析方法。諸如此類的表述混亂現(xiàn)象不在少數(shù)。另外還存在一些邏輯混亂、重復(fù)表述的現(xiàn)象。比如在介紹自己應(yīng)用的研究方法時(shí),有把調(diào)查法和問卷法并列等現(xiàn)象。

2.思辨研究當(dāng)?shù)?實(shí)證研究匱乏

科學(xué)研究方法有兩大類,一類是思辨研究(可以是文化的、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的、歷史的等等),目的是獲得事物之間相互聯(lián)系的結(jié)論;另一類是實(shí)證研究,目的是獲得對事物屬性的認(rèn)識。由于受思辨學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的影響,在我院碩士學(xué)位論文的撰寫過程中,依然大量從人文主義的視野對高等教育活動和高等教育現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究,從構(gòu)建學(xué)科理論體系的高度出發(fā),審視高等教育活動和高等教育現(xiàn)象。在研究中非?？粗厮枷胄院屠碚撔?。而相比之下,對現(xiàn)實(shí)問題的研究力度較弱,在上述研究結(jié)果中顯示,僅有8.5%的學(xué)位論文著眼于定量與實(shí)證的角度。而定量研究與實(shí)證研究在進(jìn)行教育科學(xué)研究中恰恰起到了很重要的作用,通過案例、實(shí)地研究、用實(shí)際情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)實(shí)驗(yàn)研究者的觀點(diǎn),因此,在高等教育領(lǐng)域我們應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)證研究的應(yīng)用。

3.研究方法單一落后

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,我院碩士學(xué)位論文研究方法較為單一,主要為文獻(xiàn)法、歷史法、比較法等等,研究方法比較傳統(tǒng)和落后,雖然也有些論文力圖突破傳統(tǒng)的限制,運(yùn)用了質(zhì)的研究方法,但總的來說,大多數(shù)的論文還是因循守舊、缺乏創(chuàng)新。在已發(fā)表的71篇學(xué)位論文里,思辨性研究仍居絕大多數(shù),科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)范研究的成果較少。新技術(shù)新方法引進(jìn)速度慢,實(shí)際應(yīng)用少。模型化方法、文化人類學(xué)方法、三角研究法、內(nèi)容分析法、元分析法、層次分析法、參與式觀察等此類自然科學(xué)和其他社會科學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)較為成熟的新技術(shù)新方法在教育科學(xué)研究中推廣的速度慢,實(shí)際應(yīng)用的更是少之又少,制約了學(xué)科的發(fā)展。

四、對策與建議

1.加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識

教育研究方法一方面擔(dān)任了認(rèn)識教育活動和教育現(xiàn)象的工具與手段的角色,另一方面又作為教育科學(xué)發(fā)展成果的一部分匯入教育科學(xué)進(jìn)步的長河,研究方法是牽一發(fā)動全身的問題,是科學(xué)研究的生命線。如果用錯了方法,研究的論文就會成為缺乏生命的文字堆砌,既得不出有效的結(jié)果,也沒有實(shí)際的意義。要想在實(shí)踐中正確地運(yùn)用,首先要在理論上做到深入地了解,否則就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。從上述研究方法的表述上,我們可以明顯地看出,大部分碩士論文的撰寫者不清楚教育研究方法的理論實(shí)質(zhì),以致于表述上雜亂無章,邏輯混亂,進(jìn)而影響學(xué)位論文的質(zhì)量。針對這種現(xiàn)實(shí),建議我院多開設(shè)一些教育研究方法的理論課,讓大家在課堂上接受一些系統(tǒng)的理論知識,解決自學(xué)的分散與不系統(tǒng)的問題。

2.定性研究與定量研究并舉

客觀存在的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。作為事物的兩種不同規(guī)定性,質(zhì)和量構(gòu)成了科學(xué)研究的兩個(gè)取向。依據(jù)這兩個(gè)不同取向,在教育科學(xué)研究中形成了定性研究和定量研究兩種不同的研究方法,也可以表述為思辨研究和實(shí)證研究。它們是既有區(qū)別又相互補(bǔ)充的研究方法,把定性研究與定量研究結(jié)合起來是科學(xué)研究的必然要求。一般來說,定性研究在前,定量研究在后,即先要認(rèn)識事物的質(zhì),把不同的事物區(qū)分開來,然后才能根據(jù)質(zhì)的規(guī)定性,搜集和分析事物的數(shù)量特征,進(jìn)行量的研究,量的研究反過來又促進(jìn)質(zhì)的研究,使認(rèn)識不斷深化。這里說要適當(dāng)加強(qiáng)定量研究的應(yīng)用,并不是說定量研究能夠代替定性研究,定性研究與定量研究在基礎(chǔ)、 形式、 結(jié)構(gòu)和功能方面是存在差別的。從本質(zhì)上說,它們是以方法論的形式展開了兩種不同的研究綱領(lǐng)和兩種不同的認(rèn)識論框架。從技術(shù)上講,則是由于研究對象的復(fù)雜性和多樣性,采取了不同的解題方式。要有效地運(yùn)用定量的方法從事科學(xué)研究也必須對研究對象在質(zhì)上的特點(diǎn)有一定的理解,沒有高水平的定性研究,定量研究只不過是盲目的數(shù)字游戲。事實(shí)上,有效的研究大多是能把定性研究與定量研究合理地結(jié)合起來的研究,而要使定量研究與定性研究很好地結(jié)合,單純依靠定性研究,而不深入考慮教育科學(xué)的復(fù)雜性,很容易出漏洞。與此相反,僅把教育科學(xué)研究局限在數(shù)量化這個(gè)層面,同樣也會產(chǎn)生新的片面性結(jié)論,所以在教育研究中,定量與定性的結(jié)合勢在必行,“兩手都要抓,兩手都要硬”。

3.多元化、綜合化的研究方法

科學(xué)研究方法是一個(gè)多因素、多層次、多序列組成的整體性復(fù)雜結(jié)構(gòu)。在社會科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透以及科學(xué)不斷分化與綜合的今天,研究方法多元化已成為21世紀(jì)教育科學(xué)研究的重要特征。黑格爾曾說過:“方法并不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂和概念。”這就是說,研究方法與研究內(nèi)容是相一致的,是由后者決定的。有什么樣的研究對象、研究內(nèi)容,就要用什么樣的研究方法。教育科學(xué)研究的復(fù)雜性,要求研究方法多元化。另外,對一個(gè)重大問題的研究,往往不是從某一學(xué)科、某一領(lǐng)域、某一角度就得以解決,而是要從多角度、多側(cè)面研究才能完成。單一的方法往往表現(xiàn)出很大的局限性,只能取得一部分信息,而大部分信息可能被忽視,使研究難以奏效。在許多情境中,最佳選擇可能會是各種方法的結(jié)合。因此,交叉綜合使用兩種以上的研究方法已成為教育科研方法的發(fā)展趨勢。

通過研究我們發(fā)現(xiàn),在我院的學(xué)位論文中發(fā)現(xiàn)教育學(xué)院研究生存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)?、?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問題,而同類問題在其他高校教育學(xué)院中也存在。針對這些問題,可以通過加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識,注重定性研究與定量研究并舉,有意識采用多元化、綜合化研究方法等措施加以解決。這對培養(yǎng)高素質(zhì)、強(qiáng)能力的教育學(xué)人才具有積極的意義。

教育研究方法論文:關(guān)于中職學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育方法與途徑的研究

論文摘要：在中職學(xué)校加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育已成為職業(yè)教育發(fā)展和改革的新趨勢，但中職學(xué)校對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育還處在起步和探索階段。如何開展創(chuàng)業(yè)教育?從課程設(shè)置．教學(xué)模式．環(huán)境建設(shè)等方面有效提高了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育 創(chuàng)業(yè)課程　創(chuàng)業(yè)環(huán)境 創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

目前我國的職業(yè)教育必須以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)者為目標(biāo)，大力嘗試并推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，不但體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且突出了教育創(chuàng)新和對學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)。本人從創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置、創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式變革、創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動開展上有效提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

1創(chuàng)業(yè)教育課程的設(shè)置

中職教育為保證創(chuàng)業(yè)教育的正常有效進(jìn)行，首先應(yīng)在中職教育中設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程，構(gòu)建具有創(chuàng)業(yè)教育特色的課程結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要通過創(chuàng)業(yè)課程這個(gè)優(yōu)秀環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)信心和創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該在傳統(tǒng)職業(yè)教育課程基礎(chǔ)上突出創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)知識教育，要把“工商稅務(wù)”、“市場經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)法律”、“金融保險(xiǎn)”等與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的課程增加進(jìn)去。創(chuàng)業(yè)課程作為創(chuàng)業(yè)教育優(yōu)秀，在一定程度上決定培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成程度，同時(shí)也決定著中職學(xué)校的生存空間和發(fā)展價(jià)值。我校創(chuàng)業(yè)教育中，在二年級第二學(xué)期開設(shè)《職業(yè)道德與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課，每周2節(jié)，共40學(xué)時(shí)。同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育需要有鮮活的教育內(nèi)容，結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們編寫了《創(chuàng)業(yè)典型案例》、《就業(yè)創(chuàng)業(yè)指南》、《創(chuàng)業(yè)心理疏導(dǎo)》等校本教材，增加了學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育讀物，也為教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時(shí)提供了大量的真實(shí)材料。通過教育提高了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，熏陶學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。

2創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式的變革

改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)模式上，創(chuàng)業(yè)教育要求教學(xué)內(nèi)容的選擇不能固定不變，要有開放性和靈活性，讓師生共同參與探索知識的過程。從強(qiáng)調(diào)積累知識走向發(fā)現(xiàn)知識和創(chuàng)造知識，通過探索，使知識結(jié)構(gòu)不斷得以充實(shí)和完善。創(chuàng)業(yè)知識更需要注重針對性，模塊化教學(xué)體系，打破原來的學(xué)科體系，以就業(yè)為導(dǎo)向，以專業(yè)崗位各項(xiàng)知識、技能的要求為主線，確立若干等級教學(xué)模塊，進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐。使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行一項(xiàng)或多項(xiàng)針對性技能的練習(xí)，提升職業(yè)動手能力和綜合能力。因而，在創(chuàng)業(yè)教育中應(yīng)以教學(xué)項(xiàng)目和教學(xué)模塊代替課程，保證實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在創(chuàng)業(yè)教育中，應(yīng)以工學(xué)結(jié)合的“大課堂”代替固定的教室，所謂“大課堂”即將教室、實(shí)訓(xùn)室、實(shí)習(xí)基地有機(jī)結(jié)合。圍繞創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)需要，在具體教學(xué)過程中以自主創(chuàng)業(yè)各項(xiàng)知識及技能的要求為主線進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐，突出職業(yè)優(yōu)秀能力訓(xùn)練。采取工學(xué)交替的教學(xué)組織形式，學(xué)生除在課堂學(xué)習(xí)掌握本專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能之外，每學(xué)期都應(yīng)安排4周左右的時(shí)間去實(shí)訓(xùn)基地和工商企業(yè)分別進(jìn)行認(rèn)識社會，適應(yīng)社會。強(qiáng)化職業(yè)能力為目的的崗位實(shí)習(xí)，以實(shí)習(xí)基地作為課堂。在實(shí)習(xí)過程中，教師與企業(yè)專家的雙重指導(dǎo)，通過企業(yè)調(diào)研分析、營銷策劃等活動，使產(chǎn)學(xué)更好地結(jié)合，并以企業(yè)的實(shí)習(xí)鑒定作為取得相應(yīng)學(xué)分的評價(jià)依據(jù)。從而最大限度地為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供空間，有利于創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。

3創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的建設(shè)

創(chuàng)業(yè)教育是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，而不是空洞的理論說教，要求知行合一。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動是創(chuàng)業(yè)教育的特定課程模式，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力的具體途徑。

因此，根據(jù)同學(xué)們所學(xué)專業(yè)和社會需求，中職學(xué)校應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的建設(shè)，有的放矢地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育中各種實(shí)踐活動的順利開展。使學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)職業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、社會等有關(guān)知識的同時(shí)，積極參加課堂內(nèi)外的各種教學(xué)活動，把個(gè)人的職業(yè)興趣、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)能力及求職技巧等的培訓(xùn)變成在理論指導(dǎo)下的自覺行動。

創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)首先要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。中職學(xué)校的校園文化建設(shè)要同校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)結(jié)合起來，周邊環(huán)境處理要同創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，從而做好創(chuàng)業(yè)教育宣傳。利用學(xué)校宣傳欄、校園簡報(bào)、校園網(wǎng)和學(xué)生社團(tuán)組織等，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)方面的知識宣傳。同時(shí)，在學(xué)校布置一些鼓動創(chuàng)業(yè)立志成才的名言誓句，張貼創(chuàng)業(yè)者的成就榜和風(fēng)采照。舉辦一些內(nèi)容形式都具創(chuàng)業(yè)意識的活動，觀看改革和現(xiàn)代化建設(shè)題材的影片，展示創(chuàng)業(yè)型教育隊(duì)伍形象，開展典型創(chuàng)業(yè)者的報(bào)告會，講述優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)歷程。從而營造良好的創(chuàng)業(yè)教育氛圍，起到潛移默化的功效，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，激勵創(chuàng)業(yè)精神。

創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)最重要是構(gòu)建學(xué)校創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)見習(xí)基地、創(chuàng)業(yè)園或校內(nèi)創(chuàng)業(yè)一條街等，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化。學(xué)校對建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地應(yīng)給予人力、物力、財(cái)力以及制度上的保障。要擴(kuò)大對創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的投入，適當(dāng)吸收學(xué)生直接參與學(xué)校產(chǎn)業(yè)公司的經(jīng)營和管理，指導(dǎo)學(xué)生按程序體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)過程。也可以面對全校師生增加創(chuàng)業(yè)經(jīng)營方面的活動。如服裝專業(yè)學(xué)生開設(shè)服裝銷售和修補(bǔ)、電子電工專業(yè)學(xué)生開設(shè)電器維修、烹飪專業(yè)學(xué)生開設(shè)特色早餐、美容美發(fā)專業(yè)學(xué)生開設(shè)理發(fā)、機(jī)械專業(yè)學(xué)生開設(shè)對外加工以及學(xué)生報(bào)刊亭、學(xué)生特色小賣部等等。學(xué)校在政策上給予支持和引導(dǎo)，引入社會競爭機(jī)制，與學(xué)校的餐廳、商店等社會承辦方形成競爭，使學(xué)生在經(jīng)營過程中，不但掌握某些專業(yè)生產(chǎn)的操作技能，而且能在社會生產(chǎn)、市場營銷、規(guī)劃運(yùn)籌、社會服務(wù)等活動中接受鍛煉，提高創(chuàng)業(yè)能力。使學(xué)校創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)一條街的“學(xué)生老板”走了一撥，再新來一撥，學(xué)校創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)一條街成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“孵化器”。

中職學(xué)校對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，目前還處在起步和探索階段，沒有成熟的模式可供借鑒和推廣。因此，需要政府、社會、家庭和學(xué)校幾方面的共同努力。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，讓學(xué)生創(chuàng)業(yè)有門，創(chuàng)業(yè)有路，創(chuàng)業(yè)有成，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，培訓(xùn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心，使越來越多的畢業(yè)生勇于創(chuàng)業(yè)，樂于創(chuàng)業(yè)，形成一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)氛圍，才能真正實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的效果，最大限度地提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，中職教育的明天才會更加美好。

教育研究方法論文:淺析對計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教育教學(xué)方法的研究

論文關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)；教學(xué)質(zhì)量；教學(xué)方法；任務(wù)驅(qū)動；分層次教學(xué)

論文摘要：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)已成為高校學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程。為了提高該課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代教育思想和教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)施分層次教學(xué)，改革考核方式。

一、精心組織教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)離不開教材，而教材內(nèi)容都是按一定的規(guī)范編寫的，有其科學(xué)性，實(shí)用性，可操作性，但未必就說他一定適用于所有的學(xué)生。在教學(xué)內(nèi)容的組織上要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，精心組織，認(rèn)真編排，注重計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識、基本概念和基本操作技能的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件的使用，同時(shí)兼顧計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域的前沿知識，培養(yǎng)學(xué)生的“計(jì)算機(jī)文化意識”，讓學(xué)生由易到難，由直觀到抽象，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到舉一反三的目的。

二、實(shí)施分層次教學(xué)

由于學(xué)生生源和家庭環(huán)境等方面的差異，學(xué)生在計(jì)算機(jī)方面的知識水平差別很大，水平參差不齊。針對大學(xué)生進(jìn)校時(shí)的不同情況，采用分層次教學(xué)，讓學(xué)生有機(jī)會根據(jù)個(gè)人情況在學(xué)習(xí)深度上進(jìn)行選擇，也可以更好地執(zhí)行教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)思路。在學(xué)生分層次的基礎(chǔ)上組織教學(xué)，在講授、輔導(dǎo)、練習(xí)、檢測和評估等方面充分體現(xiàn)層次性，讓學(xué)生在各自不同的起點(diǎn)上分別進(jìn)步，避免基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)差的學(xué)生“吃不消”的教學(xué)局面，對計(jì)算機(jī)完全零基礎(chǔ)的學(xué)生要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)習(xí)。

三、采用“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)

“任務(wù)驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須與具體任務(wù)相結(jié)合，以探索問題來引發(fā)和維持學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。在教學(xué)過程中，將課程內(nèi)容切分成相對獨(dú)立的若干模塊，以任務(wù)加案例的形式組織教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)巧妙地隱含在任務(wù)中,實(shí)際案例貫穿整個(gè)教學(xué)過程始終。每次上課時(shí)給出一個(gè)明確、具體的任務(wù)，在講解和演示的過程中，讓學(xué)生深刻了解Office中各個(gè)軟件的每一個(gè)菜單和按鈕的具體功能，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生理解和記憶的能力。

四、強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)是一門操作性很強(qiáng)的實(shí)作課程，要注重學(xué)生動手操作能力的培養(yǎng)。上機(jī)實(shí)習(xí)課，教師要針對課堂授課的內(nèi)容，認(rèn)真布置實(shí)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)真練習(xí)，仔細(xì)體會課堂上教師講授的每一個(gè)知識點(diǎn)。同時(shí)，教師要做好輔導(dǎo)工作，隨時(shí)注意學(xué)生的練習(xí)情況，對學(xué)生提出的問題及時(shí)給予指導(dǎo)，由于學(xué)生人數(shù)多，教師不可能逐個(gè)進(jìn)行輔導(dǎo)，可以采取“教師教學(xué)生，學(xué)生幫學(xué)生，滾雪球式”的方法。

五、改革考核方式，施行教考分離

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程重點(diǎn)考核學(xué)生的操作能力，培養(yǎng)具有一定的理論知識和較強(qiáng)的動手能力的技能型人才。針對學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的管理，要求學(xué)生參加全國計(jì)算機(jī)等級考試是非常必要的?？荚嚨闹饕毮?，一是檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，評價(jià)學(xué)生知識水平與能力狀況；二是檢測教與學(xué)的綜合效果，并為改進(jìn)教學(xué)提供必要的依據(jù)。等級考試的試題質(zhì)量高，考核面廣，真正能夠體現(xiàn)考生的理論知識以及實(shí)踐操作能力。對于學(xué)生來說，考試通過可獲得全國通用等級證書，可作為學(xué)生將來升學(xué)、用人單位選用的重要參考，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對于教師來說，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一，任務(wù)明確，采用全國統(tǒng)一考試、統(tǒng)一閱卷，考試既權(quán)威、公平、合理又實(shí)現(xiàn)了真正意義上的教考分離。

六、結(jié)束語

總之，我們應(yīng)該站在更高的位置去思考，將計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)教學(xué)基礎(chǔ)工程來建設(shè)，不斷更新教育教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，按照現(xiàn)代化建設(shè)對于人才的要求，為國家培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。

教育研究方法論文:試析教育科學(xué)研究方法中的量化研究

[論文摘要]教育科學(xué)研究方可歸納為量化研究方法、質(zhì)化研究、文獻(xiàn)研究方法和思辯方法等四走基本類別。量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細(xì)的標(biāo)志，有其自身的特點(diǎn)和相應(yīng)的運(yùn)用區(qū)間，適用于教育宏觀層面、教育現(xiàn)象、課程改革、教育評估和評價(jià)、學(xué)生發(fā)展等方面的評價(jià)、描述和預(yù)測性研究，并能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)。

[論文關(guān)鍵詞]教育科學(xué)　量化研究　文獻(xiàn)研究　思辨研究　質(zhì)化研究

教育學(xué)科理論和體系的建構(gòu)，依然是今天教育研究者的一項(xiàng)重要使命。教育學(xué)學(xué)科界限的模糊性，決定了其研究方法的多樣性和復(fù)雜性，研究方法的科學(xué)性則是教育科學(xué)理論建構(gòu)的根本有效路徑。

一、教育科學(xué)研究方法的多樣性及其分類

如果將教育學(xué)科歸為社會科學(xué)范疇的話，那么，社會科學(xué)研究中最基本的研究方法即量化研究、質(zhì)化研究和文獻(xiàn)研究方法，理應(yīng)成為教育學(xué)科研究中的重要研究方法和手段。而思辨研究依然會是教育學(xué)科研究中一種不可或缺的研究方法，因?yàn)榻逃芯空呙鎸Φ氖且粋€(gè)有意義的、價(jià)值關(guān)涉的教育世界，教育學(xué)科所蘊(yùn)含著的人文精神和人性特質(zhì)，使它與人文科學(xué)有著天然的聯(lián)系。

因此，教育科學(xué)研究方可歸納為四大基本類別：量化研究方法(實(shí)驗(yàn)法、定量調(diào)查法、數(shù)理分析和測驗(yàn)等)、質(zhì)化研究(人類學(xué)方法、定性調(diào)查法、個(gè)案研究法)、文獻(xiàn)研究方法(歷史研究法、比較研究法)和思辨方法(注重純粹的邏輯推理的一種哲學(xué)思辨)。雖然，量化研究與文獻(xiàn)研究、定性調(diào)查法等一樣，都具有一定的科學(xué)屬性，具有可積累性、可修正性等特征；都強(qiáng)調(diào)對資料數(shù)據(jù)的科學(xué)收集和有效占有，通過嚴(yán)密可靠的數(shù)據(jù)資料為尋求事物間的規(guī)律性聯(lián)系和科學(xué)性結(jié)論提供必要的事實(shí)和依據(jù)(當(dāng)然，量化研究通過觀察、調(diào)查和測量所得出的相關(guān)數(shù)據(jù)屬于第一手資料，歷史研究和比較研究中的數(shù)據(jù)則主要來自于文本，屬于第二手資料)，但由于研究技術(shù)、手段、方法的差異性，決定了它們屬于不同的研究方法類型。

二、量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細(xì)的標(biāo)志

廣義上的實(shí)證研究包含量化研究和質(zhì)化研究。學(xué)者張紅霞認(rèn)為，實(shí)證研究可以是定量的，也可以是定性的。比如，個(gè)案研究如果能把每一步操作都詳細(xì)地記錄下來，就可以認(rèn)為具有一定程度的可重復(fù)性。而我們這里所指的量化研究屬于狹義上的實(shí)證性研究，即主要以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測驗(yàn)和數(shù)理分析等自然科學(xué)研究方法進(jìn)行的實(shí)證性研究。實(shí)證性研究作為社會科學(xué)的一種研究范式，倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中，主張從經(jīng)驗(yàn)人手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平。

20世紀(jì)初，德國學(xué)者梅依曼和拉伊力倡把教育研究從哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來，走科學(xué)化、實(shí)驗(yàn)化的路徑，要求通過科學(xué)的驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實(shí)，提出只有通過實(shí)驗(yàn)與觀察，在有意識地簡化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學(xué)才能成為一門科學(xué)。

一個(gè)多世紀(jì)以來，社會科學(xué)的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細(xì)，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。從西方教育科學(xué)的發(fā)展歷程看，教育科學(xué)對實(shí)證研究方法的借鑒、吸收是其發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。教育研究者通過對教育實(shí)踐中各種數(shù)據(jù)的調(diào)查、分析，通過對文獻(xiàn)研究、質(zhì)化研究、思辨研究等多種研究方法的綜合運(yùn)用，對教育實(shí)踐中的眾多實(shí)然問題給予問答，并進(jìn)行了理論上的有益探索。

以教育管理學(xué)的發(fā)展為例，自20世紀(jì)50年代以來，伴隨著教育管理理論的興起，教育管理科學(xué)論成為美國教育管理研究的一個(gè)主流性理論學(xué)派?！敖逃芾砜茖W(xué)論將自身奠基在邏輯實(shí)證主義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教育管理研究立場的價(jià)值無涉，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的描述、解釋和預(yù)測功能，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的可應(yīng)用性、可操作性，強(qiáng)調(diào)量化研究，重視測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)的重要性，偏愛用圖標(biāo)和模型說明問題”。盡管教育管理科學(xué)論在20世紀(jì)70年代后遭到了教育管理主觀論和價(jià)值論的挑戰(zhàn)，然而，縱觀今天美國和歐洲的教育研究，量化研究方法依然占據(jù)著研究方法的重要地位。

馬爾科姆·泰勒在分析了歐洲2000年出版的最具代表性和影響性的17種英文高等教育專業(yè)期刊上發(fā)表的文章后得出結(jié)論：在高等教育研究中，占主導(dǎo)的只有三類研究方法，分別是：文獻(xiàn)分析(37％)、多變量分析(26％)以及訪談(17％)，這三種研究方法占到文章數(shù)的80％之多，即文獻(xiàn)研究方法、量化研究方法、質(zhì)化研究分別占據(jù)了發(fā)表文章的37％、26％和17％。馬爾科姆還認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)樵谒械纳鐣茖W(xué)研究中，像文獻(xiàn)評論、問卷調(diào)查和訪談這些方法都非常普遍。

從我國教育研究的現(xiàn)狀看，國內(nèi)主要教育類期刊上發(fā)表的文章所采用的研究方法，大多是馬爾科姆所指的諸如概念分析、批判和現(xiàn)象學(xué)等思辨類型的研究方法，而關(guān)于量化研究方面的文章內(nèi)容比較單一，比如，調(diào)查問卷類文章主題主要集中在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)方面，諸如大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)等。有學(xué)者在分析《教育研究》所發(fā)表的文章后指出，它共登載的165篇研究論文中，主要以思辨、歷史文獻(xiàn)分析、比較研究等方法完成的論文為主，占86.7％，其中思辨類論文達(dá)115篇，又占有絕對優(yōu)勢(70％)。采用“定量方法”或自然科學(xué)方法完成的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)理分析研究論文共計(jì)22篇，僅占13.3％。

三、量化研究的運(yùn)用與效用范圍

在教育領(lǐng)域中，量化研究要求研究者事先建立假設(shè)并確立各種關(guān)系變量，通過概率抽樣的方式選擇樣本，使用經(jīng)過檢測的標(biāo)準(zhǔn)化工具和程序采集數(shù)據(jù)，同時(shí)將事物在某一時(shí)刻凝固起來，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、驗(yàn)證，建立不同變量之間的相關(guān)關(guān)系，必要時(shí)使用實(shí)驗(yàn)干預(yù)手段對控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行對比，進(jìn)而檢驗(yàn)?zāi)撤N關(guān)于事物客觀規(guī)律的理論假設(shè)。在研究過程中極力排除研究者本人對研究的影響，盡量做到價(jià)值中立。由于量化研究所具有的客觀性，以及具有明確、具體的操作程序、可驗(yàn)證性和可重復(fù)性等特征，它在宏觀研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢性問題的分析、描述、預(yù)測及驗(yàn)證方面，具有不可替代的作用。

從馬爾科姆對高等教育文章研究方法特點(diǎn)的總結(jié)看，采用量化研究的文章主要集中在系統(tǒng)政策、課程設(shè)計(jì)、高等教育評估和評價(jià)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等研究層面和主題方面，關(guān)于教學(xué)質(zhì)量、院校管理等研究則較多采取了混合研究方法。由此可見，教育科學(xué)中的量化研究適用于下述研究。(1)適合于宏觀研究。即比較適合于教育政策、教育規(guī)劃和教育預(yù)測方面的研究，適合在宏觀層面上對事物進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查和趨勢性的特征預(yù)測，通過教育現(xiàn)象的平均情況和抽樣總體的代表性，以求發(fā)現(xiàn)問題或提出解決問題的新視角。(2)適合于對教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，研究高等教育經(jīng)費(fèi)投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系、專業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)性分析等。(3)適合于課程改革、教育評估和評價(jià)、學(xué)生發(fā)展等方面的評價(jià)、描述和預(yù)測性研究。通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量，將數(shù)據(jù)加以分析和歸納，發(fā)現(xiàn)和推斷具有代表性的、可推廣的特征和模型。(4)能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。比如，學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域的許多理論就是通過驗(yàn)證或證偽方法發(fā)展起來的。

信度和效度是關(guān)系到量化研究結(jié)論準(zhǔn)確和普遍意義的關(guān)鍵性要素，而無論是觀察、實(shí)驗(yàn)、測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，還是用圖標(biāo)和模型說明問題，其設(shè)計(jì)和研究難度都比較大，對研究者有很高的技術(shù)要求。因此，研究者除了需要具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的求實(shí)精神、較強(qiáng)的演繹歸納分析能力外，還需要對研究問題能夠給予合理假設(shè)，需要具有一套完備的操作技術(shù)，包括抽樣方法、資料收集方法(如問卷法、實(shí)驗(yàn)法)、數(shù)字統(tǒng)計(jì)方法(如描述性統(tǒng)計(jì)、推斷性統(tǒng)計(jì))等。研究者不僅要找到一個(gè)合適的樣本或者選題值得進(jìn)行大樣本調(diào)查，同時(shí)在問卷設(shè)計(jì)、樣本選擇、信度和效度檢驗(yàn)、分析工具、分析深度、合作溝通等諸多方面都應(yīng)具備科學(xué)的態(tài)度和較高的專業(yè)水準(zhǔn)。

四、基化研究的優(yōu)缺點(diǎn)辨析

實(shí)際上，教育科學(xué)中的量化研究雖然強(qiáng)調(diào)事物的“量化”，即通過對觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，獲取客觀材料，從而歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法，但其根本意義依然在于尋求一種規(guī)律性認(rèn)識對事物本質(zhì)的認(rèn)識。只是量化研究更追求和強(qiáng)調(diào)科學(xué)的程序、手段和步驟，依靠對事物可以量化的部分和相關(guān)關(guān)系進(jìn)行調(diào)查、測量、計(jì)算和分析，以達(dá)到對事物“本質(zhì)”的一定把握。一般來講，在研究階段上、對問題的認(rèn)識程度上，定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的更高階段。從這個(gè)意義上看，量化研究方法有以下優(yōu)點(diǎn)。(1)量化研究方法符合教育研究的根本目的?！敖逃芯靠梢远x為對數(shù)據(jù)(用于分析和研究的各種數(shù)字、文字、圖象或其他形式的資源)的系統(tǒng)收集和分析，其目的是對教育的方方面面進(jìn)行有效的概括、預(yù)測、干預(yù)和說明?！?2)量化研究有利于數(shù)據(jù)資料的有效積累，有利于對研究問題的深度解決，有利于克服教育研究中的主觀性和各種偏見。如果我們想對大學(xué)的教學(xué)改革評頭論足，必須比較全面深入地了解研究型大學(xué)和普通大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，否則難以令人信服，而這很難通過思辨或文獻(xiàn)等方法來完成目的。大學(xué)教學(xué)的實(shí)際狀況和學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的真實(shí)想法，只有通過問卷調(diào)查等量化研究方法才能夠真實(shí)地得以反映。以張紅霞、曲銘峰的《研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異及啟示——基于全國72所高校的問卷調(diào)查》為例，該文章通過對研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異性的問卷調(diào)查，通過大量調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，客觀真實(shí)地為我們揭示了不同類型高校的大學(xué)生對教學(xué)的滿意度情況和影響滿意度的相關(guān)因素。其得出的結(jié)論有些出乎我們的意料：研究型大學(xué)(北大、清華除外)的教學(xué)質(zhì)量問題普遍嚴(yán)重；教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是質(zhì)量問題的首要原因。由于研究者客觀中立的研究立場和科學(xué)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，由于問卷內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和數(shù)據(jù)資料的真實(shí)可靠，盡管結(jié)論令人意外，但卻很難否認(rèn)該結(jié)論的真實(shí)性。(3)量化研究能夠通過清晰易懂的圖表、數(shù)字或簡短的文字說明事實(shí)、實(shí)質(zhì)和趨勢。比如，馬丁·特羅通過相關(guān)數(shù)字對高等教育精英階段、大眾化階段(毛入學(xué)率15％以上)和普及化階段(50％)作出了科學(xué)論段，形象說明了高等教育不同發(fā)展階段的數(shù)字特征。

量化研究的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)量化研究除了對研究者的技術(shù)性有較高要求外，還需要研究者秉持一種客觀中立的立場，盡量堅(jiān)持價(jià)值與事實(shí)的適度分離。但是，當(dāng)研究者因某些原因想用自己的研究支持某種觀點(diǎn)時(shí)，就有可能產(chǎn)生偏見，這勢必會影響結(jié)論的真實(shí)性。雖然研究者應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值無涉這一原則，但真正將價(jià)值與事實(shí)分離卻很難做到。(2)作為量化研究中的一種重要研究手段——問卷調(diào)查法，其抽樣誤差總會客觀存在，在一定程度上使研究的總體效度受到影響。問卷調(diào)查和結(jié)果往往會受到經(jīng)費(fèi)和人為因素的干擾，而且，大多數(shù)問卷往往比較淺顯，不能深入到引出應(yīng)答者真實(shí)意見和情感，也就不能揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。以《大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究》一文為例，研究的主題是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查，但調(diào)查的人群卻只有在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容主要反映在校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意向與家庭背景關(guān)系、大學(xué)生贊成創(chuàng)業(yè)或不贊成創(chuàng)業(yè)原因、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識等問題方面，而有些結(jié)論與問題內(nèi)容不構(gòu)成必然關(guān)系。比如，結(jié)論對策中的“政府應(yīng)優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境”與問卷內(nèi)容無法呼應(yīng)。(3)基于訪談法的量化研究結(jié)果的效度在很大程度上要取決于訪談?wù)叩挠^察能力、反應(yīng)能力和人際交往能力。(4)發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律具有相當(dāng)大的難度。研究者在對復(fù)雜教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析時(shí)，不同變量的選擇會對結(jié)論產(chǎn)生極大的影響，而且，如政策等變量因素在實(shí)證研究和數(shù)據(jù)預(yù)測中很難得以體現(xiàn)。預(yù)測與實(shí)際的不符使人們在很大程度上對宏觀預(yù)測的科學(xué)性提出質(zhì)疑。比如，關(guān)于高等教育發(fā)展規(guī)模的預(yù)測方面，20世紀(jì)90年代相關(guān)實(shí)證性預(yù)測文章對我國2010年的高等教育在校生規(guī)模的最大膽的預(yù)測也沒有超出1000萬人，而2008年我國各類高等教育總規(guī)模已經(jīng)超過2 700萬人。在對教育現(xiàn)象的相關(guān)分析中，有些相關(guān)分析顯得比較牽強(qiáng)，令人難以認(rèn)同。有時(shí)從一項(xiàng)相關(guān)研究的結(jié)果中獲得有關(guān)原因和結(jié)果的推論是困難的。當(dāng)變量A和B相關(guān)時(shí)，研究者不能明確地推斷出是A引起B(yǎng)，還是A和B是由第三個(gè)變量C引起的。

要培育專業(yè)教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，完善教育中介組織的準(zhǔn)入、資助、監(jiān)管和行業(yè)自律制度，積極發(fā)揮行業(yè)協(xié)會、專業(yè)學(xué)會、基金會等各類社會組織在教育公共治理中的作用。這些方針和政策，為教育科學(xué)研究工作、為教育科研機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展指明了方向和路徑。

第三，《綱要》的制定過程本身就是教育科學(xué)研究工作發(fā)揮重要作用的典范。《綱要》從制定到出臺征求意見稿，都有教育科研工作者的努力與貢獻(xiàn)。從中央到地方，不少教育科研部門全力投身其中，既發(fā)揮了教育科研的獨(dú)特功能，也極大地提升了教育科研工作的地位。吉林職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院承擔(dān)了《綱要》的部分制定工作，為我省增添了光彩；不少人以各種方式參與《綱要》的制定工作，發(fā)表自己的見解和意見；更多的人對《綱要》的制定過程給予了高度的關(guān)注和期待。根據(jù)國家部署，《綱要》在正式頒布之后，將在各地區(qū)、各部門制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃與計(jì)劃，這是我省教育科研工作者發(fā)揮作用的重要時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，主動出擊，努力展現(xiàn)教育科研工作的功能，體現(xiàn)教育科研工作的獨(dú)特價(jià)值。

教育研究方法論文:關(guān)于中職學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育方法與途徑的研究

論文摘要：在中職學(xué)校加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育已成為職業(yè)教育發(fā)展和改革的新趨勢，但中職學(xué)校對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育還處在起步和探索階段。如何開展創(chuàng)業(yè)教育?從課程設(shè)置．教學(xué)模式．環(huán)境建設(shè)等方面有效提高了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育 創(chuàng)業(yè)課程　創(chuàng)業(yè)環(huán)境 創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

目前我國的職業(yè)教育必須以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)者為目標(biāo)，大力嘗試并推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，不但體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且突出了教育創(chuàng)新和對學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)。本人從創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置、創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式變革、創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動開展上有效提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

1創(chuàng)業(yè)教育課程的設(shè)置

中職教育為保證創(chuàng)業(yè)教育的正常有效進(jìn)行，首先應(yīng)在中職教育中設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程，構(gòu)建具有創(chuàng)業(yè)教育特色的課程結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要通過創(chuàng)業(yè)課程這個(gè)優(yōu)秀環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)信心和創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該在傳統(tǒng)職業(yè)教育課程基礎(chǔ)上突出創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)知識教育，要把“工商稅務(wù)”、“市場經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)法律”、“金融保險(xiǎn)”等與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的課程增加進(jìn)去。創(chuàng)業(yè)課程作為創(chuàng)業(yè)教育優(yōu)秀，在一定程度上決定培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成程度，同時(shí)也決定著中職學(xué)校的生存空間和發(fā)展價(jià)值。我校創(chuàng)業(yè)教育中，在二年級第二學(xué)期開設(shè)《職業(yè)道德與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課，每周2節(jié)，共40學(xué)時(shí)。同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育需要有鮮活的教育內(nèi)容，結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們編寫了《創(chuàng)業(yè)典型案例》、《就業(yè)創(chuàng)業(yè)指南》、《創(chuàng)業(yè)心理疏導(dǎo)》等校本教材，增加了學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育讀物，也為教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時(shí)提供了大量的真實(shí)材料。通過教育提高了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，熏陶學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。

2創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式的變革

改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)模式上，創(chuàng)業(yè)教育要求教學(xué)內(nèi)容的選擇不能固定不變，要有開放性和靈活性，讓師生共同參與探索知識的過程。從強(qiáng)調(diào)積累知識走向發(fā)現(xiàn)知識和創(chuàng)造知識，通過探索，使知識結(jié)構(gòu)不斷得以充實(shí)和完善。創(chuàng)業(yè)知識更需要注重針對性，模塊化教學(xué)體系，打破原來的學(xué)科體系，以就業(yè)為導(dǎo)向，以專業(yè)崗位各項(xiàng)知識、技能的要求為主線，確立若干等級教學(xué)模塊，進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐。使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行一項(xiàng)或多項(xiàng)針對性技能的練習(xí)，提升職業(yè)動手能力和綜合能力。因而，在創(chuàng)業(yè)教育中應(yīng)以教學(xué)項(xiàng)目和教學(xué)模塊代替課程，保證實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在創(chuàng)業(yè)教育中，應(yīng)以工學(xué)結(jié)合的“大課堂”代替固定的教室，所謂“大課堂”即將教室、實(shí)訓(xùn)室、實(shí)習(xí)基地有機(jī)結(jié)合。圍繞創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)需要，在具體教學(xué)過程中以自主創(chuàng)業(yè)各項(xiàng)知識及技能的要求為主線進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐，突出職業(yè)優(yōu)秀能力訓(xùn)練。采取工學(xué)交替的教學(xué)組織形式，學(xué)生除在課堂學(xué)習(xí)掌握本專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能之外，每學(xué)期都應(yīng)安排4周左右的時(shí)間去實(shí)訓(xùn)基地和工商企業(yè)分別進(jìn)行認(rèn)識社會，適應(yīng)社會。強(qiáng)化職業(yè)能力為目的的崗位實(shí)習(xí)，以實(shí)習(xí)基地作為課堂。在實(shí)習(xí)過程中，教師與企業(yè)專家的雙重指導(dǎo)，通過企業(yè)調(diào)研分析、營銷策劃等活動，使產(chǎn)學(xué)更好地結(jié)合，并以企業(yè)的實(shí)習(xí)鑒定作為取得相應(yīng)學(xué)分的評價(jià)依據(jù)。從而最大限度地為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供空間，有利于創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。

3創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的建設(shè)

創(chuàng)業(yè)教育是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，而不是空洞的理論說教，要求知行合一。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動是創(chuàng)業(yè)教育的特定課程模式，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力的具體途徑。

因此，根據(jù)同學(xué)們所學(xué)專業(yè)和社會需求，中職學(xué)校應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的建設(shè)，有的放矢地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育中各種實(shí)踐活動的順利開展。使學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)職業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、社會等有關(guān)知識的同時(shí)，積極參加課堂內(nèi)外的各種教學(xué)活動，把個(gè)人的職業(yè)興趣、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)能力及求職技巧等的培訓(xùn)變成在理論指導(dǎo)下的自覺行動。

創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)首先要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。中職學(xué)校的校園文化建設(shè)要同校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)結(jié)合起來，周邊環(huán)境處理要同創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，從而做好創(chuàng)業(yè)教育宣傳。利用學(xué)校宣傳欄、校園簡報(bào)、校園網(wǎng)和學(xué)生社團(tuán)組織等，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)方面的知識宣傳。同時(shí)，在學(xué)校布置一些鼓動創(chuàng)業(yè)立志成才的名言誓句，張貼創(chuàng)業(yè)者的成就榜和風(fēng)采照。舉辦一些內(nèi)容形式都具創(chuàng)業(yè)意識的活動，觀看改革和現(xiàn)代化建設(shè)題材的影片，展示創(chuàng)業(yè)型教育隊(duì)伍形象，開展典型創(chuàng)業(yè)者的報(bào)告會，講述優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)歷程。從而營造良好的創(chuàng)業(yè)教育氛圍，起到潛移默化的功效，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，激勵創(chuàng)業(yè)精神。

創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境建設(shè)最重要是構(gòu)建學(xué)校創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)見習(xí)基地、創(chuàng)業(yè)園或校內(nèi)創(chuàng)業(yè)一條街等，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化。學(xué)校對建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地應(yīng)給予人力、物力、財(cái)力以及制度上的保障。要擴(kuò)大對創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的投入，適當(dāng)吸收學(xué)生直接參與學(xué)校產(chǎn)業(yè)公司的經(jīng)營和管理，指導(dǎo)學(xué)生按程序體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)過程。也可以面對全校師生增加創(chuàng)業(yè)經(jīng)營方面的活動。如服裝專業(yè)學(xué)生開設(shè)服裝銷售和修補(bǔ)、電子電工專業(yè)學(xué)生開設(shè)電器維修、烹飪專業(yè)學(xué)生開設(shè)特色早餐、美容美發(fā)專業(yè)學(xué)生開設(shè)理發(fā)、機(jī)械專業(yè)學(xué)生開設(shè)對外加工以及學(xué)生報(bào)刊亭、學(xué)生特色小賣部等等。學(xué)校在政策上給予支持和引導(dǎo)，引入社會競爭機(jī)制，與學(xué)校的餐廳、商店等社會承辦方形成競爭，使學(xué)生在經(jīng)營過程中，不但掌握某些專業(yè)生產(chǎn)的操作技能，而且能在社會生產(chǎn)、市場營銷、規(guī)劃運(yùn)籌、社會服務(wù)等活動中接受鍛煉，提高創(chuàng)業(yè)能力。使學(xué)校創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)一條街的“學(xué)生老板”走了一撥，再新來一撥，學(xué)校創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)一條街成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“孵化器”。

中職學(xué)校對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，目前還處在起步和探索階段，沒有成熟的模式可供借鑒和推廣。因此，需要政府、社會、家庭和學(xué)校幾方面的共同努力。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，讓學(xué)生創(chuàng)業(yè)有門，創(chuàng)業(yè)有路，創(chuàng)業(yè)有成，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，培訓(xùn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心，使越來越多的畢業(yè)生勇于創(chuàng)業(yè)，樂于創(chuàng)業(yè)，形成一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)氛圍，才能真正實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的效果，最大限度地提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，中職教育的明天才會更加美好。

教育研究方法論文:淺談教育研究中堅(jiān)持人文主義方法論的必要性

【論文關(guān)鍵詞】人文主義 方法論 教育研究

【論文摘要】科學(xué)主義方法論雖然促進(jìn)了教育研究的科學(xué)化，但同時(shí)也暴露了許多弊端。通過分析人文主義方法論的內(nèi)涵，分析教育活動的人文特點(diǎn)，我們得出在教育研究中堅(jiān)持人文主義方法論的必要性。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，由于科學(xué)技術(shù)給世界帶來的巨大變化，人們傾向于以自然科學(xué)技術(shù)的方法來進(jìn)行科學(xué)研究，教育研究自然也受到影響?！爱?dāng)今嚴(yán)肅對待教育理論學(xué)者的主要職責(zé)是養(yǎng)成歸納研究的習(xí)慣和學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的邏輯”。但同時(shí)，許多思想家看到自然科學(xué)方法阻礙了教育研究的發(fā)展，因?yàn)檫@種方法：只處理與教育有關(guān)的技術(shù)性問題，聽命于現(xiàn)實(shí)或經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)趨勢而無法在符合價(jià)值與理想的方向上提出真知灼見，觸及不到教育活動的本質(zhì)性問題及教育中的靈魂和實(shí)質(zhì)。而教育中的智慧、人格、情感、精神這些才是研究的焦點(diǎn)。

對此，我們提出在教育研究中堅(jiān)持人文主義研究方法論的主張。

首先，人文主義方法論是與人文科學(xué)或精神科學(xué)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。

自然科學(xué)與人文科學(xué)的差別在于前者試圖解釋，后者試圖理解。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)是當(dāng)代西方人文科學(xué)方法論中最具人文精神，最有影響的派別。社會現(xiàn)象研究和純科學(xué)的區(qū)別在于社會現(xiàn)象涉及有意識的行為主體，他們自己賦予行為以意義，所以社會科學(xué)家為了描述和說明社會現(xiàn)象就要有理解的概念與實(shí)踐，即理解、移情作用和直覺，所以人文主義傳統(tǒng)堅(jiān)決反對要求社會科學(xué)把人的行為客觀化，把行為主體物質(zhì)化的觀點(diǎn)。

其次，人文主義方法論關(guān)注的焦點(diǎn)為三方面：

1.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的客觀性問題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會事實(shí)中人的主觀性方面，如人的信念、動機(jī)、需要和希望等并不完全表達(dá)于客觀的外表行為中。單純的外表行為研究，不足以深透主觀動機(jī)和意向領(lǐng)域，因此，人的行為僅僅部分的由它同外界對象或未來結(jié)果的關(guān)系構(gòu)成，它的意義相當(dāng)大部分在于它表達(dá)了某種主觀的心理狀態(tài)。沒有同生活于一定社會中的具體個(gè)人的直接接觸，是不可能完整理解有關(guān)的事實(shí)的。選擇哪些資料作為有意義的事實(shí)，在何種深度或?qū)哟紊贤诰蚴聦?shí)本身的意義都與理論的解釋有關(guān)。

2.關(guān)于因果律的有效性。在社會研究中人們往往把各種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生歸結(jié)為原因——結(jié)果模式，而人文主義者卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，在自然世界中，事件之間的因果聯(lián)系對于不同的社會或文化都是中立的，對于支配任何一個(gè)社會或一種文化的意義都是無關(guān)的，但人的行為卻由它們對行為主體或?qū)ο髤⑴c者所具有的意義來辨認(rèn)，而這些意義的內(nèi)涵與闡釋都是由一種給定文化與行為者本身的意義感受來決定的。眾所周知，每一種文化有相應(yīng)的意義庫，不同的人對意義的感受、辨認(rèn)與理解不一樣，即使在同一文化背景里不同人的行為之間，要作出正確的因果概括也是不可能的。因此，當(dāng)然不能把因果規(guī)律固定下來解釋人的具體行為，要了解這種滲透著社會意義的范疇之間的聯(lián)系，只能靠對那個(gè)意義系統(tǒng)的深刻體會，而不是外部的機(jī)械概括。

3.關(guān)于理論或解釋的性質(zhì)問題。人文主義者強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)理論或解釋的目的，并不是要推導(dǎo)出經(jīng)驗(yàn)概括或統(tǒng)計(jì)定律，而是要對人的行為和語言的意圖和意義的深刻理解。人文科學(xué)以人的行為和語言為研究對象，以相互交流和相互影響的人而不是事物為研究對象，理論解釋的目的不是要回答“為什么”的問題，而是要回答行為的內(nèi)在依據(jù)，包括個(gè)人的、社會的、文化的問題。因此，一個(gè)好的理論要能提供合理的行為主體有關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，要理解他的行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并不是提供當(dāng)作客觀事件的行為的演繹說明。以人的行為和語言為研究對象的社會科學(xué)的價(jià)值觀念不可能是中立的，不能免除意識形態(tài)的影響，總是要受到一定文化的規(guī)范、預(yù)設(shè)和偏見的支配。

教育作為使人性完善的最佳方式，其本身所具有的特點(diǎn)與人文主義的觀點(diǎn)有不謀而合之處。所以說，不管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到如何無所不能的程度，自然科學(xué)方法論被推到如何高的地位，只要教育還是以人為對象的活動，那么它的人文性就一天也改變不了，人文主義方法論也一天不能被拋棄。

再次，教育活動本性特點(diǎn)與教育實(shí)踐的內(nèi)在構(gòu)成決定了方法論的取向。

一般來說，教育活動的特性表現(xiàn)為：教育活動在對象與目的維度上的特殊性；教育活動進(jìn)行過程的點(diǎn)雙邊、共時(shí)、交互作用性和要素關(guān)系的復(fù)合性；教育活動具有預(yù)測性與活動過程中的動態(tài)生成性；教育活動的本質(zhì)是在特殊的交往活動中有目的的使社會對學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求，向?qū)W習(xí)者的現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化。教育活動是人的科學(xué)精神的活動，表現(xiàn)在求真；教育活動是美感經(jīng)驗(yàn)活動，表現(xiàn)為求美；教育活動是人倫道德活動，表現(xiàn)為求善；教育活動是實(shí)在主體探求生命意義的心靈歷程，是一種純粹的精神或靈魂的洗禮，關(guān)懷人生或命運(yùn)問題，不依賴哪一門學(xué)科。教育活動是一種人文活動，而且是人文活動的最高境地，雖然達(dá)到這種境地的人是鳳毛麟角。

說到底，教育活動的生命力在于其精神的、價(jià)值的、人文的、意義的一面。完整的理解教育，就是要清晰的認(rèn)識教育活動的精神性、人文性。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育設(shè)備的更新并不代表教育的先進(jìn)，可能傳播的是非科學(xué)、偽科學(xué)的知識，訓(xùn)導(dǎo)如野獸般爭斗的人生哲學(xué)，展示一個(gè)緊張、無人性的社會，培養(yǎng)出毫無生趣，面孔呆滯的“接班人”。這樣的教育顯然是失敗的。因此，教育活動形式的完美并不代表價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教育活動表達(dá)的是宇宙的真理，人生的真諦，生命的覺悟，包含了對真、善、美等價(jià)值的追求及對終極意義的關(guān)懷和尋覓。況且，科學(xué)精神本身也是從人文主義傳統(tǒng)發(fā)展而來的，所以，唯有從人文角度理解科學(xué)，才算把握了科學(xué)精神的本質(zhì)。

人類無法將全部教育的意蘊(yùn)客觀化，無法從純粹客觀的角度理解教育活動和教育實(shí)踐，教育過程無法還原為一個(gè)實(shí)體或得到嚴(yán)格控制的操作過程，不論歷史上的以自然科學(xué)方法論研究教育取得多么輝煌的成就，教育活動中較高層面的內(nèi)涵并非在歸納推理或統(tǒng)計(jì)規(guī)律的意義上層面的內(nèi)涵推演而來的。教育中的人文性是歷史的生成的，是傳統(tǒng)的，同時(shí)也依據(jù)個(gè)人的覺悟和感覺而存在。教育活動攙雜了歷史的內(nèi)省因素，這些因素與文化價(jià)值、目的意義等這些人文性經(jīng)驗(yàn)的范疇聯(lián)系在一起，教育活動客觀上有很強(qiáng)的獨(dú)特性，因此，教育科學(xué)必須對教育活動達(dá)成普遍性的因果規(guī)律是不可能的。我們不能用以一種意義標(biāo)準(zhǔn)，一種思想框架或解釋尺度來說明全部教育問題，我們能對某一特殊時(shí)間、地點(diǎn)、情境的教育發(fā)表評論，一旦離開具體場合則可能失效。我們對教育問題的說明或解釋常常是暫時(shí)的、相對的、主觀的。教育中與意義、價(jià)值相關(guān)的優(yōu)秀問題本質(zhì)上是約定的，不是外在規(guī)定的，教育的歷史是一種互為主體性的過程，任何關(guān)于教育的思想如果未經(jīng)主體心靈深處的認(rèn)同，也是毫無意義的。

教育研究方法論文:淺析教育學(xué)院碩士學(xué)位論文研究方法現(xiàn)狀

論文關(guān)鍵詞:高等教育　研究方法　定量研究　定性研究

論文摘要:本文對蘭州大學(xué)教育學(xué)院71篇碩士學(xué)位論文進(jìn)行了研究,對其采用的研究方法及論文的性質(zhì)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)研究方法應(yīng)用方面存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)?、?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問題。針對這些問題,本文提出了加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識、定性研究與定量研究并舉、多元化、綜合化研究方法等建議,以使蘭州大學(xué)及其他教育學(xué)院能夠更好地發(fā)展,培養(yǎng)更多的高質(zhì)量人才。

一、研究緣起及研究的目的和意義

1.研究緣起

蘭州大學(xué)教育學(xué)院(以下簡稱“我院”)自2002年成立以來,目前已建有高等教育學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)1個(gè),幾年來,學(xué)院的教學(xué)和科研基礎(chǔ)良好,取得了豐碩的成果。但作為尚在發(fā)展的初級學(xué)院,我院在課題研究方法的選取和運(yùn)用上和其他院校尚有一定的差距,為了進(jìn)一步鞏固在校研究生相關(guān)知識的學(xué)習(xí),培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才,我們有必要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選取和應(yīng)用研究方法,更好地為科研打好基礎(chǔ),有針對性地指出并及時(shí)糾正學(xué)生在該方面現(xiàn)存的問題,以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐。另外,從理論層面來看:方法是深入了解一門學(xué)科必不可少的工具。有學(xué)者曾經(jīng)指出,一部科學(xué)發(fā)展的歷史就是一部科學(xué)方法不斷更新和使用的歷史,理論的探索,歸根到底是方法的探索。高等教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科自1984年誕生以來,在20多年的時(shí)間里有了很大發(fā)展,學(xué)科體系逐步建立完善,理論探索水平不斷提高,但縱觀其研究方法,從“無獨(dú)特的研究方法”到“多學(xué)科的研究方法”,一直頗受爭議,其發(fā)展的不成熟在一定程度上也反映了高等教育學(xué)科的不成熟。教育學(xué)者周川曾撰文指出,我國高等教育學(xué)理論發(fā)展相對滯后的表現(xiàn)之一,即“研究方法尚未成型,研究規(guī)范尚待建立。既缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證研究,也缺乏嚴(yán)肅的理論思辨研究。”

高等教育中方法本身不成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)又極大地影響了高等教育研究方法的應(yīng)用。高校學(xué)生,尤其是高等教育學(xué)研究生,他們初涉研究領(lǐng)域,對方法的應(yīng)用還不能得心應(yīng)手。本文以蘭州大學(xué)高等教育學(xué)為基點(diǎn),通過對我院高等教育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中研究方法運(yùn)用的狀況研究,揭示其存在的問題,并試圖探尋解決這些問題的辦法。

2.研究的目的和意義

本研究的主要目的是厘清我院碩士研究生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)所采用的研究方法及他們應(yīng)用研究方法的規(guī)范性程度,分析教育學(xué)院碩士研究生對研究方法的掌握情況,以及存在什么樣的不足,而后針對不足,探尋出路,同時(shí)也力圖為今后教育研究方法的教學(xué)提供指導(dǎo)與幫助,為我院碩士學(xué)位論文研究方法的應(yīng)用提供一些合理的建議。

本研究的意義,一方面,它有一定的理論價(jià)值:把方法作為研究對象,對方法進(jìn)行探究與思考,有利于方法自身理論的不斷完善;對方法的深入探究,有助于促進(jìn)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和理論的完善;另一方面,它也具有一定的實(shí)際價(jià)值:對研究方法的進(jìn)一步探索,有助于指導(dǎo)學(xué)生對方法的掌握和應(yīng)用,在教學(xué)中為課程設(shè)置提供參考依據(jù),為學(xué)院研究方法整體水平的提高提供借鑒。

二、研究設(shè)計(jì)

1.研究方法

本研究是以文獻(xiàn)為樣本,在對所選文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、分析的基礎(chǔ)上了解當(dāng)前我院研究生使用研究方法過程中存在的不足。為實(shí)現(xiàn)這一研究目的,本研究擬采用文獻(xiàn)計(jì)量法。文獻(xiàn)計(jì)量法(又稱文獻(xiàn)調(diào)查法)是情報(bào)學(xué)與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等相互交叉和結(jié)合而產(chǎn)生的研究方法。文獻(xiàn)計(jì)量法產(chǎn)生以后,首先被大量地運(yùn)用于科技文獻(xiàn)中,但近年來,它的理論和方法也逐步運(yùn)用到教育研究領(lǐng)域,如《論教育研究方法更新與現(xiàn)代教育家的培養(yǎng)》、《我國教育科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究》、《通過引文分析看我國教育理論發(fā)展的現(xiàn)狀》、《教育理論與實(shí)踐》等,都試圖用文獻(xiàn)計(jì)量法對教育科學(xué)的學(xué)科發(fā)展及研究狀況加以統(tǒng)計(jì)分析,并探討了其中的某些規(guī)律,為教育科學(xué)的理論研究和學(xué)科發(fā)展提供了一定的策略啟示。

2.抽樣方法

由于歷史原因,我院建院較晚,可供選擇的樣本總體較小,所以本研究以完全抽樣的形式選擇了研究對象。從蘭州大學(xué)學(xué)位論文庫里,搜集到高等教育學(xué)專業(yè)2007學(xué)年至2009學(xué)年碩士學(xué)位論文71篇。

3.研究框架

(1)樣本總體中對研究方法的表述情況,列出所有的表述方法,以便觀察研究方法敘述的規(guī)范程度。

(2)研究方法的總體頻次分布情況:用表格直觀顯示論文中研究方法的使用情況,發(fā)現(xiàn)研究方法的應(yīng)用特點(diǎn)。

(3)從定量和定性(思辨與實(shí)證)兩個(gè)方面統(tǒng)計(jì)論文分布情況:用表格直觀顯示定性和定量論文的研究數(shù)量,立足數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)問題,尋找規(guī)律。

4.研究的結(jié)果

通過對學(xué)位論文庫里的71篇論文的分析,從研究方法部分,共找出了22種研究方法的表述形式,分別如下:文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、調(diào)查法、調(diào)研法、案例分析法、定量與定性相結(jié)合法、訪談法、學(xué)科交叉分析法、實(shí)證分析法、歸納演繹法、數(shù)據(jù)分析法、統(tǒng)計(jì)分析法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、質(zhì)的研究方法、系統(tǒng)分析法、理論分析法、圖表法、資料分析法、經(jīng)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)比較方法、經(jīng)驗(yàn)交流法。

研究方法的總體分布情況:由于研究對象中研究方法應(yīng)用混雜,敘述模糊不清,本文主要統(tǒng)計(jì)幾種常用的研究方法,這里的“常用”是指出現(xiàn)頻次5次以上的,即主要是文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、案例分析法和調(diào)查法。(見表1)

定量與思辨及定量與實(shí)證的分類比較:其數(shù)量與構(gòu)成見表2,在71篇學(xué)位論文中,定性與思辨論文65篇,占91.5%,這一研究結(jié)果表明,思辨研究是我院教育科學(xué)研究的主要研究方法。定量與實(shí)證論文6篇,占學(xué)位論文總量的8.5%,這一結(jié)果表明,在定量與實(shí)證研究方法的應(yīng)用方面,我院有某種程度的欠缺。

三、問題與不足

1.研究方法表述缺乏規(guī)范性

通過對每篇學(xué)位論文中作者自己標(biāo)注的所采用的研究方法的考察與統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題:很多畢業(yè)生在表述自己所用的研究方法時(shí),缺乏規(guī)范性和邏輯性,存在一定的隨意性。比如《大眾化下研究生規(guī)?；l(fā)展現(xiàn)狀與對策研究》,把研究方法表述為圖表法;再如《我國高水平大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)研究》,把研究方法表述為規(guī)范分析方法。諸如此類的表述混亂現(xiàn)象不在少數(shù)。另外還存在一些邏輯混亂、重復(fù)表述的現(xiàn)象。比如在介紹自己應(yīng)用的研究方法時(shí),有把調(diào)查法和問卷法并列等現(xiàn)象。

2.思辨研究當(dāng)?shù)?實(shí)證研究匱乏

科學(xué)研究方法有兩大類,一類是思辨研究(可以是文化的、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的、歷史的等等),目的是獲得事物之間相互聯(lián)系的結(jié)論;另一類是實(shí)證研究,目的是獲得對事物屬性的認(rèn)識。由于受思辨學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的影響,在我院碩士學(xué)位論文的撰寫過程中,依然大量從人文主義的視野對高等教育活動和高等教育現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究,從構(gòu)建學(xué)科理論體系的高度出發(fā),審視高等教育活動和高等教育現(xiàn)象。在研究中非常看重思想性和理論性。而相比之下,對現(xiàn)實(shí)問題的研究力度較弱,在上述研究結(jié)果中顯示,僅有8.5%的學(xué)位論文著眼于定量與實(shí)證的角度。而定量研究與實(shí)證研究在進(jìn)行教育科學(xué)研究中恰恰起到了很重要的作用,通過案例、實(shí)地研究、用實(shí)際情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)實(shí)驗(yàn)研究者的觀點(diǎn),因此,在高等教育領(lǐng)域我們應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)證研究的應(yīng)用。

3.研究方法單一落后

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,我院碩士學(xué)位論文研究方法較為單一,主要為文獻(xiàn)法、歷史法、比較法等等,研究方法比較傳統(tǒng)和落后,雖然也有些論文力圖突破傳統(tǒng)的限制,運(yùn)用了質(zhì)的研究方法,但總的來說,大多數(shù)的論文還是因循守舊、缺乏創(chuàng)新。在已發(fā)表的71篇學(xué)位論文里,思辨性研究仍居絕大多數(shù),科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)范研究的成果較少。新技術(shù)新方法引進(jìn)速度慢,實(shí)際應(yīng)用少。模型化方法、文化人類學(xué)方法、三角研究法、內(nèi)容分析法、元分析法、層次分析法、參與式觀察等此類自然科學(xué)和其他社會科學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)較為成熟的新技術(shù)新方法在教育科學(xué)研究中推廣的速度慢,實(shí)際應(yīng)用的更是少之又少,制約了學(xué)科的發(fā)展。

四、對策與建議

1.加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識

教育研究方法一方面擔(dān)任了認(rèn)識教育活動和教育現(xiàn)象的工具與手段的角色,另一方面又作為教育科學(xué)發(fā)展成果的一部分匯入教育科學(xué)進(jìn)步的長河,研究方法是牽一發(fā)動全身的問題,是科學(xué)研究的生命線。如果用錯了方法,研究的論文就會成為缺乏生命的文字堆砌,既得不出有效的結(jié)果,也沒有實(shí)際的意義。要想在實(shí)踐中正確地運(yùn)用,首先要在理論上做到深入地了解,否則就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。從上述研究方法的表述上,我們可以明顯地看出,大部分碩士論文的撰寫者不清楚教育研究方法的理論實(shí)質(zhì),以致于表述上雜亂無章,邏輯混亂,進(jìn)而影響學(xué)位論文的質(zhì)量。針對這種現(xiàn)實(shí),建議我院多開設(shè)一些教育研究方法的理論課,讓大家在課堂上接受一些系統(tǒng)的理論知識,解決自學(xué)的分散與不系統(tǒng)的問題。

2.定性研究與定量研究并舉

客觀存在的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。作為事物的兩種不同規(guī)定性,質(zhì)和量構(gòu)成了科學(xué)研究的兩個(gè)取向。依據(jù)這兩個(gè)不同取向,在教育科學(xué)研究中形成了定性研究和定量研究兩種不同的研究方法,也可以表述為思辨研究和實(shí)證研究。它們是既有區(qū)別又相互補(bǔ)充的研究方法,把定性研究與定量研究結(jié)合起來是科學(xué)研究的必然要求。一般來說,定性研究在前,定量研究在后,即先要認(rèn)識事物的質(zhì),把不同的事物區(qū)分開來,然后才能根據(jù)質(zhì)的規(guī)定性,搜集和分析事物的數(shù)量特征,進(jìn)行量的研究,量的研究反過來又促進(jìn)質(zhì)的研究,使認(rèn)識不斷深化。這里說要適當(dāng)加強(qiáng)定量研究的應(yīng)用,并不是說定量研究能夠代替定性研究,定性研究與定量研究在基礎(chǔ)、 形式、 結(jié)構(gòu)和功能方面是存在差別的。從本質(zhì)上說,它們是以方法論的形式展開了兩種不同的研究綱領(lǐng)和兩種不同的認(rèn)識論框架。從技術(shù)上講,則是由于研究對象的復(fù)雜性和多樣性,采取了不同的解題方式。要有效地運(yùn)用定量的方法從事科學(xué)研究也必須對研究對象在質(zhì)上的特點(diǎn)有一定的理解,沒有高水平的定性研究,定量研究只不過是盲目的數(shù)字游戲。事實(shí)上,有效的研究大多是能把定性研究與定量研究合理地結(jié)合起來的研究,而要使定量研究與定性研究很好地結(jié)合,單純依靠定性研究,而不深入考慮教育科學(xué)的復(fù)雜性,很容易出漏洞。與此相反,僅把教育科學(xué)研究局限在數(shù)量化這個(gè)層面,同樣也會產(chǎn)生新的片面性結(jié)論,所以在教育研究中,定量與定性的結(jié)合勢在必行,“兩手都要抓,兩手都要硬”。

3.多元化、綜合化的研究方法

科學(xué)研究方法是一個(gè)多因素、多層次、多序列組成的整體性復(fù)雜結(jié)構(gòu)。在社會科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透以及科學(xué)不斷分化與綜合的今天,研究方法多元化已成為21世紀(jì)教育科學(xué)研究的重要特征。黑格爾曾說過:“方法并不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂和概念?！边@就是說,研究方法與研究內(nèi)容是相一致的,是由后者決定的。有什么樣的研究對象、研究內(nèi)容,就要用什么樣的研究方法。教育科學(xué)研究的復(fù)雜性,要求研究方法多元化。另外,對一個(gè)重大問題的研究,往往不是從某一學(xué)科、某一領(lǐng)域、某一角度就得以解決,而是要從多角度、多側(cè)面研究才能完成。單一的方法往往表現(xiàn)出很大的局限性,只能取得一部分信息,而大部分信息可能被忽視,使研究難以奏效。在許多情境中,最佳選擇可能會是各種方法的結(jié)合。因此,交叉綜合使用兩種以上的研究方法已成為教育科研方法的發(fā)展趨勢。

通過研究我們發(fā)現(xiàn),在我院的學(xué)位論文中發(fā)現(xiàn)教育學(xué)院研究生存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)馈?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問題,而同類問題在其他高校教育學(xué)院中也存在。針對這些問題,可以通過加強(qiáng)對研究方法的理論認(rèn)識,注重定性研究與定量研究并舉,有意識采用多元化、綜合化研究方法等措施加以解決。這對培養(yǎng)高素質(zhì)、強(qiáng)能力的教育學(xué)人才具有積極的意義。

教育研究方法論文:淺析語言教育研究中的定量與定性的研究方法

論文關(guān)鍵詞: 語言教育研究 定量研究 定性研究

論文摘要: 目前,關(guān)于語言教育的實(shí)證研究越來越多。定量研究和定性研究是兩種主要方法。本文在比較定量研究與定性研究的基礎(chǔ)上,介紹和討論了幾種常見的定量和定性研究方法,包括實(shí)驗(yàn)研究、相關(guān)研究、調(diào)查研究、個(gè)案研究和觀察研究,并對這兩種研究方法進(jìn)行了評價(jià)。說明在教育研究中應(yīng)將兩種方法結(jié)合使用,對提高教育研究效益有著極其重要的意義。

當(dāng)前,語言教育研究已經(jīng)得到了廣大專家學(xué)者的重視,并被深入推廣到各個(gè)層次層面。教育研究通過對教育過程的各項(xiàng)實(shí)證研究來嘗試解決現(xiàn)有教育活動中所存在的一些問題,以求提高教育質(zhì)量。教育研究有其獨(dú)有的特性,以實(shí)證研究為主,具有系統(tǒng)性、有效性和可靠性。教育研究也可采用多種形式和方法,其中定量研究與定性研究就是兩種主要研究方法。

1.定量研究與定性研究對比

1.1內(nèi)涵

定量研究就是對事物的量的方面的分析和研究,而定性研究是主要針對事物的質(zhì)的方面。事物的質(zhì)是它區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性,也就是說定量研究是通過解決“有多少”的數(shù)量問題,定性研究是通過解決“是什么”、“有沒有”的性質(zhì)問題,從而分別對復(fù)雜的教育問題作出數(shù)字的描述和語言的描述,來反映研究對象的特征和傾向的方法。

定量研究的基本過程是:提出假設(shè),確定具有因果關(guān)系的各種變量、抽樣、選擇測量工具、控制無關(guān)變量、實(shí)施測量、檢驗(yàn)效度、數(shù)據(jù)運(yùn)算與分析、驗(yàn)證假設(shè)。定量研究是一個(gè)具有標(biāo)準(zhǔn)化程序的、自上而下的演繹過程,是從一般的原理推廣到特殊情境中去的。

1.2適用范圍

從哲學(xué)上講,任何事物都存在量的方面,但每種事物的量的“顯易”程度不同,能夠量化的程度也不同,一般來說,物質(zhì)現(xiàn)象的量比較“外顯”,而精神現(xiàn)象的量“外顯”不明顯。在教育領(lǐng)域中,屬于是物質(zhì)現(xiàn)象的,如教材與教學(xué)質(zhì)量、教育結(jié)構(gòu)與教育投資、學(xué)生的身體狀況等,一般可以嘗試采用定量研究法。而屬于精神現(xiàn)象的,如學(xué)生的焦慮心理、教師的師德狀況、教學(xué)方法的改革等,則可以嘗試定性研究法。

從方法特點(diǎn)上講,由于定量研究不考慮研究者對研究過程和結(jié)果的影響,只對操作工具的科學(xué)性和規(guī)范性十分重視,適合對研究者不熟悉的和較大樣本的對象進(jìn)行研究。定性研究則相反,它適合對研究者熟悉的及小樣本的對象進(jìn)行研究,這種方法運(yùn)用于教育研究中的典型例子就是個(gè)案研究法。

2.幾種常見定量與定性研究方法

2.1定量研究方法

2.1.1相關(guān)研究

相關(guān)研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。相關(guān)研究包括簡單相關(guān)研究和復(fù)雜相關(guān)研究兩種,它主要是研究兩個(gè)(或多個(gè))變量之間的相關(guān)關(guān)系,例如焦慮與二語寫作之間的相關(guān)關(guān)系。相關(guān)研究沒有自變量,研究者不對變量進(jìn)行操縱,不能做出因果判斷,只能得到兩個(gè)變量(或多個(gè)變量)之間是否有關(guān)系的判斷。例如,相關(guān)研究回答“學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)成績之間是否有關(guān)系”,不能回答“學(xué)習(xí)策略是不是導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績好的一個(gè)原因”。

相關(guān)研究最大的好處是能幫助我們理解重要變量間的關(guān)系,缺點(diǎn)是它的研究對象是群體而不是個(gè)人,所以很難對某個(gè)實(shí)體作出深刻的認(rèn)識研究。

2.1.2實(shí)驗(yàn)研究

實(shí)驗(yàn)研究是語言教育研究中的主要方法之一,被廣泛應(yīng)用于二語習(xí)得和應(yīng)用語言學(xué)中。實(shí)驗(yàn)研究的目的是在兩種現(xiàn)象之間建立因果關(guān)系,即探討一個(gè)變量(自變量)的變化是否引起另一個(gè)變量(因變量)的變化。實(shí)驗(yàn)研究的一個(gè)獨(dú)有特征是,研究者直接對自變量進(jìn)行操縱,也就是說由研究者自己設(shè)立實(shí)驗(yàn)組和對照組。例如,如果研究不同教學(xué)方法孰優(yōu)孰劣,教學(xué)方法就是自變量,那么研究者就要將學(xué)生隨機(jī)分成兩組,并設(shè)法給不同組的學(xué)生提供不同的教學(xué)方法。

由于實(shí)驗(yàn)研究是建立變量之間因果關(guān)系的最好途徑,因此它常被認(rèn)為是最有說服力的研究方法之一。

2.1.3調(diào)查研究

調(diào)查是通過對樣本的直接研究來了解總體特點(diǎn)的研究方法,它是采用標(biāo)準(zhǔn)化的資料收集方式研究大量被試的某些變量,通過研究一個(gè)樣本而推廣到整個(gè)群體的研究方法。調(diào)查的目的不是深入了解每個(gè)個(gè)案的詳細(xì)信息,而是探討大量個(gè)體的一個(gè)或多個(gè)變量,調(diào)查是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的觀察程序,所有的被試都面臨相同的調(diào)查問卷,有相同的指導(dǎo)語,在相同的條件下進(jìn)行。

進(jìn)行一個(gè)調(diào)查研究常常包括幾個(gè)階段:首先要確定研究的目的,并根據(jù)研究目的確定研究范圍;第二個(gè)階段是進(jìn)行取樣調(diào)查;第三個(gè)階段是對資料的收集、分析和解釋。選擇了一個(gè)樣本之后,就可以運(yùn)用編制好的調(diào)查工具進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查,收集資料,然后對資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和解釋。資料收集有很多方法,最常見的有問卷調(diào)查、面談、直接觀察法等。

一個(gè)成功的調(diào)查研究具有很多優(yōu)點(diǎn),最主要的優(yōu)點(diǎn)是能夠快速地收集大量被試的許多變量的信息,可以研究一個(gè)大樣本。

2.2定性研究方法

2.2.1個(gè)案研究

個(gè)案研究是從分析的單位來定義的,對一個(gè)對象的研究就是個(gè)案研究。它主要研究一個(gè)個(gè)體,通常研究處于自然環(huán)境中的個(gè)體。

個(gè)案研究探討的問題完全不同于相關(guān)研究。相關(guān)研究探討群體的兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系,個(gè)案研究則可以為研究者提供有關(guān)個(gè)體的豐富信息,例如學(xué)習(xí)者個(gè)體學(xué)習(xí)的過程、策略,學(xué)習(xí)者個(gè)體的個(gè)性、態(tài)度、動機(jī)等特征是如何與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用的。個(gè)案也可以是一位教師、一個(gè)課堂、一所學(xué)校、一個(gè)團(tuán)體。研究者可以研究一個(gè)個(gè)體,也可以研究幾個(gè)個(gè)體并對他們進(jìn)行比較。但是,個(gè)案研究所采用的個(gè)案數(shù)量常常是很少的,因?yàn)閭€(gè)案法最重要的是詳細(xì)、全面地了解某個(gè)個(gè)體的特征。

2.2.2自然觀察法

觀察法沒有要操縱的自然變量,研究者在研究開始時(shí)并沒有任何假設(shè),主要是探索和記錄自然出現(xiàn)的現(xiàn)象,并不對環(huán)境中的變量進(jìn)行控制。自然觀察法的資料收集方法主要是對現(xiàn)場進(jìn)行觀察記錄,然后進(jìn)行總結(jié)分類。

自然觀察法的最大優(yōu)點(diǎn)是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性,它在自然環(huán)境中研究人的行為,力圖不干擾被試的行為,不改變情景,因此自然觀察法研究常常被看成是產(chǎn)生假設(shè)的研究。但是自然觀察法也有很大的局限:首先,資料收集存在觀察者偏向。研究者進(jìn)行觀察之前對所要觀察的行為類型了解很少或根本不了解,很難建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的測量方法,因此在對行為進(jìn)行分類時(shí),研究者很容易受預(yù)期和已有觀察的影響,很難認(rèn)識到預(yù)期之外的新行為。其次,進(jìn)行自然觀察所需的時(shí)間很長。自然觀察研究不能操縱自變量,不能控制額外變量,因此不能進(jìn)行因果推論。

3.定量與定性研究法的評價(jià)

前面我們已經(jīng)較詳細(xì)討論過了定量與定性研究,這兩種方法本身無所謂正確錯誤,關(guān)鍵是它的運(yùn)用范圍恰當(dāng)與否,因?yàn)槊糠N方法都有自己的優(yōu)越性和局限性。只有在全面深刻地認(rèn)識各種方法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,研究者才能在教育研究中,根據(jù)研究目標(biāo)和研究課題的性質(zhì),恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用某一具體的研究方法。

定量研究的優(yōu)越性主要表現(xiàn)為:(1)客觀性。用數(shù)字描述事物比用語言描述的主觀程度要小,更符合客觀事實(shí)。(2)嚴(yán)密性。事物質(zhì)變總是從量變開始的,量變積累到一定程度必將引起質(zhì)變,定量研究能觀測到事物的微小變化,防止事物的質(zhì)變。(3)普遍性。定量研究是建立在大量抽樣統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上的,研究對象的范圍較大,更具有說服力。其局限性主要表現(xiàn)為:定量研究首先要建立一套可以量化的指標(biāo)體系,影響制約教育的變量很多。但是,在現(xiàn)有教育研究發(fā)展水平上,不是所有的影響因素都能量化,定量研究只能考慮有限的變量,而相應(yīng)地放棄一些事實(shí),研究結(jié)果的真實(shí)性、可靠性必受到質(zhì)疑。

定性研究的優(yōu)越性是:(1)真實(shí)性和全面性。(2)靈活性。定性研究強(qiáng)調(diào)研究者放下自己的主觀臆測,尊重事實(shí),允許并鼓勵研究對象根據(jù)自己的認(rèn)知框架,而不是根據(jù)預(yù)先安排好的問題結(jié)構(gòu)來做出回答。(3)準(zhǔn)確性。在定性研究中,研究者本人是主要的研究工具,而不是問卷或調(diào)查表,定性研究是一種基于經(jīng)驗(yàn)和直覺之上的研究方法,由于經(jīng)驗(yàn)是生動的、深刻的、可信的,定性研究的結(jié)果往往是正確的。定性研究的最大缺點(diǎn)是不精確,對研究問題的認(rèn)識帶有明顯的個(gè)人傾向,有的描述具有伸縮性和模糊性。

總之,定量與定性研究方法都是教育研究中非常必要和不可缺少的重要方法,兩種方法各有利弊,語言教育是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象,單用定量或定性方法去研究教育現(xiàn)象都只能獲得部分信息,不可能窮盡,很難得出全面、準(zhǔn)確的結(jié)論。在教育科研中,必須把定量與定性研究方法結(jié)合適用,才能使教育研究更加科學(xué)、可靠與有效,這樣,既可以在兩種方法之間取長補(bǔ)短,又可以對兩種方法所得的結(jié)果進(jìn)行比較和驗(yàn)證,從而提高研究結(jié)果的可靠性和科學(xué)性。

教育研究方法論文:關(guān)于教育學(xué)研究者的多元意識——教育學(xué)研究方法論探討之一

論文摘要：教育學(xué)研究者不能妄自把自己所理解的“一種可能”看成是“惟一可能”。因而教育學(xué)研究者一定要有可能性域、可能世界的理念背景，要有自己的教育理想，并去實(shí)現(xiàn)更豐富的可能性域與可能世界——通過價(jià)值、真理與方法的多元共生

論文關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究者；多元；可能性；教育理想；描述

教育學(xué)研究到底做出了什么貢獻(xiàn)?教育學(xué)研究應(yīng)該做些什么?能夠做些什么?又應(yīng)該怎么去做?自覺的教育學(xué)研究者(從目前的現(xiàn)狀來看，似乎誰都可以弄一弄關(guān)于教育的文章，我們稱這些“業(yè)余愛好者”為“教育研究者”，而不是“教育學(xué)研究者”。教育學(xué)研究者應(yīng)是有明確的教育學(xué)學(xué)科意識，是把教育學(xué)研究當(dāng)成自己生命一部分的研究者，這即是我們用“教育學(xué)研究者”的緣故。)總會這樣反思自己的研究。誠然，我們可以說教育學(xué)研究提供了教育思想，倡導(dǎo)了先進(jìn)的教育理念，但我們決不應(yīng)就此打住。遺憾的是，我們似乎以為任務(wù)已經(jīng)完成，至于能不能實(shí)現(xiàn)，好像已不在考慮之列。但我們必須進(jìn)一步追問更深層的問題：我們所倡導(dǎo)的教育理念，究竟對教育實(shí)踐是否起了作用，有沒有讓第一線的教育工作者真正理解與接受，并把這些外在的口號或標(biāo)語變成他們實(shí)際的教育行為?美妙的教育思想在云端召喚，而教育實(shí)踐則雙腳站立于堅(jiān)實(shí)的大地上自力更生。

教育學(xué)研究要取得新的進(jìn)展，似乎要突圍，要突研究視角的圍，要突研究范式的圍，要突分析框架的圍，要突主流話語所隱含的權(quán)力之圍……，而種種突圍的成功，系依于或體現(xiàn)于另一種突圍：教育學(xué)研究者自身的突圍，武器即是方法論革新，表現(xiàn)方式即為研究者意識的形成?！氨砻婵磥?，……方法論研究似乎離開解決具體的教育理論或?qū)嵺`問題很遠(yuǎn)，看不見，摸不著，有些玄乎……”。是的，這只是表面上，而實(shí)際上，方法論離我們很近，不，它與我們根本就是一體的，它就在我們的意識中，就是我們的研究意識，“是自覺的思想的活動”。本文著力于探討教育學(xué)研究者的多元意識。

一、“一種”“可能”與“惟一可能”

面對生動豐富的教育現(xiàn)象，從個(gè)人的歷史“成見”出發(fā)所做的教育學(xué)研究，都只能說是對這種現(xiàn)象的“一種”解釋或描述。我們必須尊重其他人的“成見”與“視域”，他們所做的研究與我們自己的樣，也只是對教育現(xiàn)象的“一種”理解。在你看來不可理喻的解釋或許能引起別人發(fā)自內(nèi)心的深刻的認(rèn)同。

因而，我們做教育學(xué)研究，首先就應(yīng)樹立一種描述的信念。胡塞爾聲稱“我不想教誨，只想引導(dǎo)，只想表明和描述我所看到的東西。”有很多人把胡塞爾整個(gè)的研究稱作為一種方法(實(shí)際上更應(yīng)被理解為一種方法論)，“現(xiàn)象學(xué)的基本方法是描述方法”，但我們寧愿稱它為一種信念，一種描述的信念。這種描述即始終是主體對客體的主觀描述，是一種主體間的關(guān)系的呈現(xiàn)。因而，我們做研究，都只是在描述自己的感受或心得，都只是一孔之見，每一個(gè)研究者都有自己的立足之地，不必使自己去從屬于或臣服于別人的意見，但我們可以也應(yīng)該相互欣賞。

這不僅僅是一種謙虛、寬容、兼容的學(xué)術(shù)心態(tài)，也是對事實(shí)的尊重——問題永遠(yuǎn)以不同的方式呈現(xiàn)。誰也沒有資格說自己的研究是最有效、最有意義的教育研究。有多少人引用你的研究成果，有多少人認(rèn)同你的研究，這才是對你學(xué)術(shù)生命的裁決，而不是靠自己的宣言與承諾。

應(yīng)該承認(rèn)，每個(gè)人的教育研究都只是“一種”“可能”的理解，也只有這樣，才能形成真正的學(xué)術(shù)繁榮。誠然，學(xué)術(shù)上的爭論或論戰(zhàn)是難免的，也是有益的，但我們一定要站在同一問題上、同一層面上去展開討論與對話，是就事論事。否則，學(xué)術(shù)界盡管熱鬧紛呈，但在旁人眼中，也只不過是浮躁的學(xué)術(shù)界的一個(gè)典型案例而已。

迄今為止，有許多理論家實(shí)際上就沒有持這樣一種學(xué)術(shù)心態(tài)，他們把自己的“一種”“可能”看成是“惟一可能”，從而形成了科學(xué)主義式的獨(dú)斷。

也許他們是為了“真理”，但他們對真理的理解卻是錯誤的。哈貝馬斯曾深刻地指出，這種狀況的出現(xiàn)，正是在于：我們不再把科學(xué)理解成可能的知識的一種形態(tài)，而是將知識等同于科學(xué)。

教育學(xué)研究中若出現(xiàn)這種情況，則是對充盈著生命的學(xué)科中生命的漠視，也是教育學(xué)研究者自身的悲哀。也許，世界上本來就沒有最好的教育理論。

二、可能性域、可能世界與教育理想

“我”的教育學(xué)研究是一種可能，但世界決不是“一種可能”。一方面，現(xiàn)實(shí)世界是一種可能性域。每個(gè)研究的“一種可能”就表明了豐富的可能性，如果我們把諸種可能性聯(lián)系起來，就形成了一種外延非常廣闊的可能性域。它是一個(gè)由若干可能狀態(tài)和可能轉(zhuǎn)換關(guān)系組成的整體，是諸多可能性的集合。在其中，不同可能性共存，而且諸可能性之可能度也存在著差異，它標(biāo)志著我們從線性領(lǐng)域進(jìn)入到了多維空間。另一方面，存在著無限多的可能世界。任一可能世界都與現(xiàn)實(shí)世界在某些方面不同，現(xiàn)實(shí)世界只是一種實(shí)現(xiàn)了的可能世界。

正是由于這種現(xiàn)實(shí)世界的可能性域與可能世界的存在，使我們對教育現(xiàn)實(shí)的批判、反省及對教育進(jìn)行改造的理想才有了堅(jiān)實(shí)的土壤。

誠然，我們的教育理想或許是可能性域與可能世界中的某一種可能性，但更多的機(jī)會是從可能性域中進(jìn)行可能性判斷與組合，去尋找新的可能的教育世界，因?yàn)槔硐爰礊橐环N價(jià)值期望。教育理想作為教育可能性域與可能世界，無時(shí)無處不在“窺視著”現(xiàn)實(shí)的教育，從而不斷地促成了教育從一種可能性向另一種可能性的轉(zhuǎn)變。

教育學(xué)研究者一定要有教育之可能性域與可能世界的意識，要有自己的教育理想。教育理想的形成首先必須要有一個(gè)對“教育是什么”的深刻思索，如果連這個(gè)最基本的問題都沒有思考過，沒有形成自己的信念，則可以說還沒有真正進(jìn)入教育學(xué)研究，所進(jìn)行的只是一種外在的、工具式的探究，教育學(xué)研究還沒有融入到你的生命中來?；蛘哒f，只是一個(gè)教育研究者，而不是一個(gè)教育學(xué)研究者。教育學(xué)研究者提出自己的理論或觀點(diǎn)，即是自己教育理想的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)教育理想的途徑之一。

“一個(gè)理論不是一個(gè)目的，它只是一種可能的出發(fā)點(diǎn)；一個(gè)理論不是一個(gè)解決辦法，它只是提供了處理問題的可能性。”

教育理想就是教育理想，但教育理想又不僅僅是教育理想，它是教育之可能性，眾多的教育理想是對教育之可能世界的描繪。教育之可能世界像…個(gè)由教育理想組成的“超市”一樣，供教育現(xiàn)實(shí)去選擇。但“超市”中的教育理想還應(yīng)該有一種設(shè)計(jì)，一種從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)換的條件設(shè)計(jì)。也就是說可能性域的提出或教育之可能世界的設(shè)想并不是教育學(xué)研究者止步之處，還應(yīng)深入：如何可能?這也是我們?yōu)榻逃硐攵鴬^斗的必然內(nèi)容，也是我們目前教育學(xué)研究中一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)，也是教育理論與教育實(shí)踐相脫節(jié)的關(guān)鍵之處?？赡堋⒗硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的對峙在教育中不斷地出現(xiàn)，這層隔閡必須被沖破。

我們的教育研究要深入，就要研究“如何”工作，“如何可能”與“如何操作”，要有自己的“設(shè)計(jì)”。因而教育學(xué)研究者必須要有這樣一種能力：進(jìn)行類似于政策科學(xué)所進(jìn)行的政策執(zhí)行所必需的備擇方案制定。在這個(gè)方案中我們必須提供各種可能性、必要性、條件性及代價(jià)、機(jī)會成本等等分析，而且要考慮到在實(shí)現(xiàn)自己的教育方案過程中會牽涉到的種種社會關(guān)系，及它們對教育方案實(shí)現(xiàn)的影響力。這樣我們的教育學(xué)研究成果就不只是停留在理論層面，不僅是一種理念，更成為一種實(shí)踐。也只有這樣的教育學(xué)研究才可能在面向教育實(shí)踐的“超市”中有自己的“市場份額”，才有進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn)的可能。

三、多元共生

我們目前的教育學(xué)研究及教育實(shí)踐要想獲得更多的可能性，形成更豐富的可能性域與發(fā)現(xiàn)更多的可能世界，一個(gè)根本的前提就是倡導(dǎo)多元共生，其中最重要的就是價(jià)值、真理與方法的多元共生，也惟有如此，才能實(shí)現(xiàn)教育學(xué)研究與教育改革的真正深化。

教育本身就是一種價(jià)值化的活動，教育必然滲透與傳遞著某種價(jià)值觀念，在教育中進(jìn)行主流價(jià)值觀的熏陶是無可厚非的。但值得反省的是，在教育實(shí)踐中，所有價(jià)值都是預(yù)設(shè)的，而且是一種能夠被學(xué)生意識到的預(yù)設(shè)，那么就必須考慮到這種價(jià)值預(yù)設(shè)對學(xué)生的影響和對教育效果的作用?，F(xiàn)在在教學(xué)領(lǐng)域中已倡導(dǎo)開展多元哲學(xué)基礎(chǔ)上的多元性教學(xué)，這是一種更富有生命力、也更切合實(shí)際的教學(xué)理念。價(jià)值判斷由于有主體尺度的介入，其本質(zhì)上就是多元的。因而教育學(xué)研究者進(jìn)行探討即是一種價(jià)值表現(xiàn)?！敖逃龑W(xué)即是理想，即是精神的一般趨向?！钡谖覀兊慕逃龑W(xué)研究中，教育學(xué)曾一度被理解為政策解釋學(xué)，并且至今還留有歷史的痕跡。因而價(jià)值多元化就成了一個(gè)最為關(guān)鍵的突破口。在目前的教育學(xué)研究中，我們首先要做的似乎就是把在教育學(xué)研究中被認(rèn)為是貶義的判斷與概念給予中立化，對教育學(xué)研究中的價(jià)值取向予以平衡化(并不是顛覆)。也許我們就可以看到另一種精神趨向。

真理多元化在傳統(tǒng)思維方式中是難以接受的，但在現(xiàn)時(shí)期的文化視野中，尤其在復(fù)雜性思想的影響下，在微觀領(lǐng)域及科學(xué)哲學(xué)的研究中，這已不再是堅(jiān)冰～塊。傳統(tǒng)理性觀念下的“知識”現(xiàn)在也已成了不再是“中立性”的了，給它的客觀性提供基礎(chǔ)的“自主性”與“非人格化”等屬性已被消解，知識本身就具有價(jià)值性。?？碌难芯恳步沂玖酥R與權(quán)力的關(guān)系，并以其“知識型”宣告了“人之死”。在現(xiàn)代的認(rèn)知過程中，價(jià)值的需求取代了求知的渴望。

真理多元化并不僅僅是指真理把握中認(rèn)識能力與條件的不確定性與發(fā)展性，這只揭示了真理的發(fā)展性。真理多元化在更深層的意義上應(yīng)該是“實(shí)在本身是多元的”，而我們“沒有360度的視角”，這是從實(shí)在之本性出發(fā)的，是從人的本性出發(fā)的，“多元性是人類的狀況”。多元性、多形態(tài)性、差異性是其前奏，歧異性、相對主義、視界主義都是其表現(xiàn)。因而，我們的教育學(xué)研究、教育理論都只是表現(xiàn)了教育實(shí)在與我們的一種關(guān)系，這是我們的生存狀態(tài)，不容漠視，也不應(yīng)絕望。方法在經(jīng)典科學(xué)中被機(jī)械地予以理解，蛻變成了只須加以機(jī)械運(yùn)用的技術(shù)。事實(shí)上，“方法是理論所必要的重新組織活動。方法的改變將直接導(dǎo)致研究范式的改變。在教育學(xué)研究中，一般的狀態(tài)是處于兩極方法之間的鐘擺，很多時(shí)候難以找到合適的平衡點(diǎn)。目前的狀況是實(shí)證化、數(shù)據(jù)化研究是主流，似乎只有這種研究才能與國際接軌，而思辨式研究則處于邊緣。在方法運(yùn)用方面，也應(yīng)有一種我們前面提及的連續(xù)統(tǒng)一體意識。只有采用多種研究方法，才能使教育學(xué)研究出現(xiàn)不同的研究范式，才能從更多的角度透視教育事實(shí)。

費(fèi)耶阿本德在《反對方法》中通過其增殖原理，進(jìn)行一種反規(guī)則(可以看成是毫無理由的反規(guī)則，為反規(guī)則而反規(guī)則)活動。其目的即在于促使我們“采納一種多元主義的方法論。費(fèi)耶阿本德摒棄一致性而倡導(dǎo)方法多元性，“怎么都行”就成了一個(gè)容易被誤解但又更有力的、更好理解的“多元方法論”的口號。教育學(xué)研究中必須倡導(dǎo)方法多元化。任何一種方法都有其自身的特點(diǎn)，有其自身的適用范圍，只有多種方法互補(bǔ)，才可能形成有效的方法系統(tǒng)。

目前我們進(jìn)行的復(fù)雜性研究，從其中產(chǎn)生了方法與思想，但同時(shí)也存在著一種可能的悖論，即復(fù)雜性本身就成了一種簡化的工具。幸好，我們清醒地認(rèn)識到：復(fù)雜思維沒有方法論，只有方法，它的方法就是一種信念——不要封閉，粉碎疆界，重建聯(lián)系，把握多面性，考慮特殊性又不忘記整體引?？档抡f，政治與教育可能是世界上最復(fù)雜的現(xiàn)象，對此我們必須采用復(fù)雜性思維的方法、采用多元方法才可能對這最復(fù)雜的事物作一個(gè)盡可能的全方位的描述，才能更充分地展示“人類的狀況”以及“教育的真相”。

教育研究方法論文:試析教育科學(xué)研究方法中的量化研究

[論文摘要]教育科學(xué)研究方可歸納為量化研究方法、質(zhì)化研究、文獻(xiàn)研究方法和思辯方法等四走基本類別。量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細(xì)的標(biāo)志，有其自身的特點(diǎn)和相應(yīng)的運(yùn)用區(qū)間，適用于教育宏觀層面、教育現(xiàn)象、課程改革、教育評估和評價(jià)、學(xué)生發(fā)展等方面的評價(jià)、描述和預(yù)測性研究，并能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)。

[論文關(guān)鍵詞]教育科學(xué)　量化研究　文獻(xiàn)研究　思辨研究　質(zhì)化研究

教育學(xué)科理論和體系的建構(gòu)，依然是今天教育研究者的一項(xiàng)重要使命。教育學(xué)學(xué)科界限的模糊性，決定了其研究方法的多樣性和復(fù)雜性，研究方法的科學(xué)性則是教育科學(xué)理論建構(gòu)的根本有效路徑。

一、教育科學(xué)研究方法的多樣性及其分類

如果將教育學(xué)科歸為社會科學(xué)范疇的話，那么，社會科學(xué)研究中最基本的研究方法即量化研究、質(zhì)化研究和文獻(xiàn)研究方法，理應(yīng)成為教育學(xué)科研究中的重要研究方法和手段。而思辨研究依然會是教育學(xué)科研究中一種不可或缺的研究方法，因?yàn)榻逃芯空呙鎸Φ氖且粋€(gè)有意義的、價(jià)值關(guān)涉的教育世界，教育學(xué)科所蘊(yùn)含著的人文精神和人性特質(zhì)，使它與人文科學(xué)有著天然的聯(lián)系。

因此，教育科學(xué)研究方可歸納為四大基本類別：量化研究方法(實(shí)驗(yàn)法、定量調(diào)查法、數(shù)理分析和測驗(yàn)等)、質(zhì)化研究(人類學(xué)方法、定性調(diào)查法、個(gè)案研究法)、文獻(xiàn)研究方法(歷史研究法、比較研究法)和思辨方法(注重純粹的邏輯推理的一種哲學(xué)思辨)。雖然，量化研究與文獻(xiàn)研究、定性調(diào)查法等一樣，都具有一定的科學(xué)屬性，具有可積累性、可修正性等特征；都強(qiáng)調(diào)對資料數(shù)據(jù)的科學(xué)收集和有效占有，通過嚴(yán)密可靠的數(shù)據(jù)資料為尋求事物間的規(guī)律性聯(lián)系和科學(xué)性結(jié)論提供必要的事實(shí)和依據(jù)(當(dāng)然，量化研究通過觀察、調(diào)查和測量所得出的相關(guān)數(shù)據(jù)屬于第一手資料，歷史研究和比較研究中的數(shù)據(jù)則主要來自于文本，屬于第二手資料)，但由于研究技術(shù)、手段、方法的差異性，決定了它們屬于不同的研究方法類型。

二、量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細(xì)的標(biāo)志

廣義上的實(shí)證研究包含量化研究和質(zhì)化研究。學(xué)者張紅霞認(rèn)為，實(shí)證研究可以是定量的，也可以是定性的。比如，個(gè)案研究如果能把每一步操作都詳細(xì)地記錄下來，就可以認(rèn)為具有一定程度的可重復(fù)性。而我們這里所指的量化研究屬于狹義上的實(shí)證性研究，即主要以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測驗(yàn)和數(shù)理分析等自然科學(xué)研究方法進(jìn)行的實(shí)證性研究。實(shí)證性研究作為社會科學(xué)的一種研究范式，倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中，主張從經(jīng)驗(yàn)人手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平。

20世紀(jì)初，德國學(xué)者梅依曼和拉伊力倡把教育研究從哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來，走科學(xué)化、實(shí)驗(yàn)化的路徑，要求通過科學(xué)的驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實(shí)，提出只有通過實(shí)驗(yàn)與觀察，在有意識地簡化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學(xué)才能成為一門科學(xué)。

一個(gè)多世紀(jì)以來，社會科學(xué)的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細(xì)，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。從西方教育科學(xué)的發(fā)展歷程看，教育科學(xué)對實(shí)證研究方法的借鑒、吸收是其發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。教育研究者通過對教育實(shí)踐中各種數(shù)據(jù)的調(diào)查、分析，通過對文獻(xiàn)研究、質(zhì)化研究、思辨研究等多種研究方法的綜合運(yùn)用，對教育實(shí)踐中的眾多實(shí)然問題給予問答，并進(jìn)行了理論上的有益探索。

以教育管理學(xué)的發(fā)展為例，自20世紀(jì)50年代以來，伴隨著教育管理理論的興起，教育管理科學(xué)論成為美國教育管理研究的一個(gè)主流性理論學(xué)派。“教育管理科學(xué)論將自身奠基在邏輯實(shí)證主義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教育管理研究立場的價(jià)值無涉，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的描述、解釋和預(yù)測功能，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的可應(yīng)用性、可操作性，強(qiáng)調(diào)量化研究，重視測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)的重要性，偏愛用圖標(biāo)和模型說明問題”。盡管教育管理科學(xué)論在20世紀(jì)70年代后遭到了教育管理主觀論和價(jià)值論的挑戰(zhàn)，然而，縱觀今天美國和歐洲的教育研究，量化研究方法依然占據(jù)著研究方法的重要地位。

馬爾科姆·泰勒在分析了歐洲2000年出版的最具代表性和影響性的17種英文高等教育專業(yè)期刊上發(fā)表的文章后得出結(jié)論：在高等教育研究中，占主導(dǎo)的只有三類研究方法，分別是：文獻(xiàn)分析(37％)、多變量分析(26％)以及訪談(17％)，這三種研究方法占到文章數(shù)的80％之多，即文獻(xiàn)研究方法、量化研究方法、質(zhì)化研究分別占據(jù)了發(fā)表文章的37％、26％和17％。馬爾科姆還認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)樵谒械纳鐣茖W(xué)研究中，像文獻(xiàn)評論、問卷調(diào)查和訪談這些方法都非常普遍。

從我國教育研究的現(xiàn)狀看，國內(nèi)主要教育類期刊上發(fā)表的文章所采用的研究方法，大多是馬爾科姆所指的諸如概念分析、批判和現(xiàn)象學(xué)等思辨類型的研究方法，而關(guān)于量化研究方面的文章內(nèi)容比較單一，比如，調(diào)查問卷類文章主題主要集中在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)方面，諸如大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)等。有學(xué)者在分析《教育研究》所發(fā)表的文章后指出，它共登載的165篇研究論文中，主要以思辨、歷史文獻(xiàn)分析、比較研究等方法完成的論文為主，占86.7％，其中思辨類論文達(dá)115篇，又占有絕對優(yōu)勢(70％)。采用“定量方法”或自然科學(xué)方法完成的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)理分析研究論文共計(jì)22篇，僅占13.3％。

三、量化研究的運(yùn)用與效用范圍

在教育領(lǐng)域中，量化研究要求研究者事先建立假設(shè)并確立各種關(guān)系變量，通過概率抽樣的方式選擇樣本，使用經(jīng)過檢測的標(biāo)準(zhǔn)化工具和程序采集數(shù)據(jù)，同時(shí)將事物在某一時(shí)刻凝固起來，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、驗(yàn)證，建立不同變量之間的相關(guān)關(guān)系，必要時(shí)使用實(shí)驗(yàn)干預(yù)手段對控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行對比，進(jìn)而檢驗(yàn)?zāi)撤N關(guān)于事物客觀規(guī)律的理論假設(shè)。在研究過程中極力排除研究者本人對研究的影響，盡量做到價(jià)值中立。由于量化研究所具有的客觀性，以及具有明確、具體的操作程序、可驗(yàn)證性和可重復(fù)性等特征，它在宏觀研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢性問題的分析、描述、預(yù)測及驗(yàn)證方面，具有不可替代的作用。

從馬爾科姆對高等教育文章研究方法特點(diǎn)的總結(jié)看，采用量化研究的文章主要集中在系統(tǒng)政策、課程設(shè)計(jì)、高等教育評估和評價(jià)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等研究層面和主題方面，關(guān)于教學(xué)質(zhì)量、院校管理等研究則較多采取了混合研究方法。由此可見，教育科學(xué)中的量化研究適用于下述研究。(1)適合于宏觀研究。即比較適合于教育政策、教育規(guī)劃和教育預(yù)測方面的研究，適合在宏觀層面上對事物進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查和趨勢性的特征預(yù)測，通過教育現(xiàn)象的平均情況和抽樣總體的代表性，以求發(fā)現(xiàn)問題或提出解決問題的新視角。(2)適合于對教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，研究高等教育經(jīng)費(fèi)投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系、專業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)性分析等。(3)適合于課程改革、教育評估和評價(jià)、學(xué)生發(fā)展等方面的評價(jià)、描述和預(yù)測性研究。通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量，將數(shù)據(jù)加以分析和歸納，發(fā)現(xiàn)和推斷具有代表性的、可推廣的特征和模型。(4)能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。比如，學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域的許多理論就是通過驗(yàn)證或證偽方法發(fā)展起來的。

信度和效度是關(guān)系到量化研究結(jié)論準(zhǔn)確和普遍意義的關(guān)鍵性要素，而無論是觀察、實(shí)驗(yàn)、測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，還是用圖標(biāo)和模型說明問題，其設(shè)計(jì)和研究難度都比較大，對研究者有很高的技術(shù)要求。因此，研究者除了需要具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的求實(shí)精神、較強(qiáng)的演繹歸納分析能力外，還需要對研究問題能夠給予合理假設(shè)，需要具有一套完備的操作技術(shù)，包括抽樣方法、資料收集方法(如問卷法、實(shí)驗(yàn)法)、數(shù)字統(tǒng)計(jì)方法(如描述性統(tǒng)計(jì)、推斷性統(tǒng)計(jì))等。研究者不僅要找到一個(gè)合適的樣本或者選題值得進(jìn)行大樣本調(diào)查，同時(shí)在問卷設(shè)計(jì)、樣本選擇、信度和效度檢驗(yàn)、分析工具、分析深度、合作溝通等諸多方面都應(yīng)具備科學(xué)的態(tài)度和較高的專業(yè)水準(zhǔn)。

四、基化研究的優(yōu)缺點(diǎn)辨析

實(shí)際上，教育科學(xué)中的量化研究雖然強(qiáng)調(diào)事物的“量化”，即通過對觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，獲取客觀材料，從而歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法，但其根本意義依然在于尋求一種規(guī)律性認(rèn)識對事物本質(zhì)的認(rèn)識。只是量化研究更追求和強(qiáng)調(diào)科學(xué)的程序、手段和步驟，依靠對事物可以量化的部分和相關(guān)關(guān)系進(jìn)行調(diào)查、測量、計(jì)算和分析，以達(dá)到對事物“本質(zhì)”的一定把握。一般來講，在研究階段上、對問題的認(rèn)識程度上，定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的更高階段。從這個(gè)意義上看，量化研究方法有以下優(yōu)點(diǎn)。(1)量化研究方法符合教育研究的根本目的。“教育研究可以定義為對數(shù)據(jù)(用于分析和研究的各種數(shù)字、文字、圖象或其他形式的資源)的系統(tǒng)收集和分析，其目的是對教育的方方面面進(jìn)行有效的概括、預(yù)測、干預(yù)和說明?！?2)量化研究有利于數(shù)據(jù)資料的有效積累，有利于對研究問題的深度解決，有利于克服教育研究中的主觀性和各種偏見。如果我們想對大學(xué)的教學(xué)改革評頭論足，必須比較全面深入地了解研究型大學(xué)和普通大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，否則難以令人信服，而這很難通過思辨或文獻(xiàn)等方法來完成目的。大學(xué)教學(xué)的實(shí)際狀況和學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的真實(shí)想法，只有通過問卷調(diào)查等量化研究方法才能夠真實(shí)地得以反映。以張紅霞、曲銘峰的《研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異及啟示——基于全國72所高校的問卷調(diào)查》為例，該文章通過對研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異性的問卷調(diào)查，通過大量調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，客觀真實(shí)地為我們揭示了不同類型高校的大學(xué)生對教學(xué)的滿意度情況和影響滿意度的相關(guān)因素。其得出的結(jié)論有些出乎我們的意料：研究型大學(xué)(北大、清華除外)的教學(xué)質(zhì)量問題普遍嚴(yán)重；教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是質(zhì)量問題的首要原因。由于研究者客觀中立的研究立場和科學(xué)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，由于問卷內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和數(shù)據(jù)資料的真實(shí)可靠，盡管結(jié)論令人意外，但卻很難否認(rèn)該結(jié)論的真實(shí)性。(3)量化研究能夠通過清晰易懂的圖表、數(shù)字或簡短的文字說明事實(shí)、實(shí)質(zhì)和趨勢。比如，馬丁·特羅通過相關(guān)數(shù)字對高等教育精英階段、大眾化階段(毛入學(xué)率15％以上)和普及化階段(50％)作出了科學(xué)論段，形象說明了高等教育不同發(fā)展階段的數(shù)字特征。

量化研究的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)量化研究除了對研究者的技術(shù)性有較高要求外，還需要研究者秉持一種客觀中立的立場，盡量堅(jiān)持價(jià)值與事實(shí)的適度分離。但是，當(dāng)研究者因某些原因想用自己的研究支持某種觀點(diǎn)時(shí)，就有可能產(chǎn)生偏見，這勢必會影響結(jié)論的真實(shí)性。雖然研究者應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值無涉這一原則，但真正將價(jià)值與事實(shí)分離卻很難做到。(2)作為量化研究中的一種重要研究手段——問卷調(diào)查法，其抽樣誤差總會客觀存在，在一定程度上使研究的總體效度受到影響。問卷調(diào)查和結(jié)果往往會受到經(jīng)費(fèi)和人為因素的干擾，而且，大多數(shù)問卷往往比較淺顯，不能深入到引出應(yīng)答者真實(shí)意見和情感，也就不能揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。以《大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究》一文為例，研究的主題是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查，但調(diào)查的人群卻只有在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容主要反映在校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意向與家庭背景關(guān)系、大學(xué)生贊成創(chuàng)業(yè)或不贊成創(chuàng)業(yè)原因、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識等問題方面，而有些結(jié)論與問題內(nèi)容不構(gòu)成必然關(guān)系。比如，結(jié)論對策中的“政府應(yīng)優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境”與問卷內(nèi)容無法呼應(yīng)。(3)基于訪談法的量化研究結(jié)果的效度在很大程度上要取決于訪談?wù)叩挠^察能力、反應(yīng)能力和人際交往能力。(4)發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律具有相當(dāng)大的難度。研究者在對復(fù)雜教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析時(shí)，不同變量的選擇會對結(jié)論產(chǎn)生極大的影響，而且，如政策等變量因素在實(shí)證研究和數(shù)據(jù)預(yù)測中很難得以體現(xiàn)。預(yù)測與實(shí)際的不符使人們在很大程度上對宏觀預(yù)測的科學(xué)性提出質(zhì)疑。比如，關(guān)于高等教育發(fā)展規(guī)模的預(yù)測方面，20世紀(jì)90年代相關(guān)實(shí)證性預(yù)測文章對我國2010年的高等教育在校生規(guī)模的最大膽的預(yù)測也沒有超出1000萬人，而2008年我國各類高等教育總規(guī)模已經(jīng)超過2 700萬人。在對教育現(xiàn)象的相關(guān)分析中，有些相關(guān)分析顯得比較牽強(qiáng)，令人難以認(rèn)同。有時(shí)從一項(xiàng)相關(guān)研究的結(jié)果中獲得有關(guān)原因和結(jié)果的推論是困難的。當(dāng)變量A和B相關(guān)時(shí)，研究者不能明確地推斷出是A引起B(yǎng)，還是A和B是由第三個(gè)變量C引起的。

要培育專業(yè)教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，完善教育中介組織的準(zhǔn)入、資助、監(jiān)管和行業(yè)自律制度，積極發(fā)揮行業(yè)協(xié)會、專業(yè)學(xué)會、基金會等各類社會組織在教育公共治理中的作用。這些方針和政策，為教育科學(xué)研究工作、為教育科研機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展指明了方向和路徑。

第三，《綱要》的制定過程本身就是教育科學(xué)研究工作發(fā)揮重要作用的典范?！毒V要》從制定到出臺征求意見稿，都有教育科研工作者的努力與貢獻(xiàn)。從中央到地方，不少教育科研部門全力投身其中，既發(fā)揮了教育科研的獨(dú)特功能，也極大地提升了教育科研工作的地位。吉林職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院承擔(dān)了《綱要》的部分制定工作，為我省增添了光彩；不少人以各種方式參與《綱要》的制定工作，發(fā)表自己的見解和意見；更多的人對《綱要》的制定過程給予了高度的關(guān)注和期待。根據(jù)國家部署，《綱要》在正式頒布之后，將在各地區(qū)、各部門制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃與計(jì)劃，這是我省教育科研工作者發(fā)揮作用的重要時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，主動出擊，努力展現(xiàn)教育科研工作的功能，體現(xiàn)教育科研工作的獨(dú)特價(jià)值。

教育研究方法論文:試論教育敘事研究方法

論文關(guān)鍵詞：教育敘事研究 教育敘事研究方法

論文摘要：近年來，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，逐漸引起人們的重視。本文從其興起背景出發(fā)，介紹了這種方法的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵、方式和特點(diǎn)及其實(shí)施的過程，并就目前人們對其一些普遍性的誤解進(jìn)行一些澄清。

20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來，人們逐步認(rèn)識到，教育科研應(yīng)該更注重人本主義的質(zhì)的研究，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。

一、教育敘事研究興起的背景及其意義

教育敘事研究最初于20世紀(jì)70年代西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)率先興起，90年代末引起了我國教育研究者的關(guān)注。在我國教育研究領(lǐng)域，學(xué)者們對已有教育研究方法的反思、教師專業(yè)化實(shí)現(xiàn)的途徑與方法以及教育研究的目的與作用等幾方面的研究起著主要的推動作用。

敘事研究是教師專業(yè)化實(shí)現(xiàn)的有效途徑與方法之一。教育敘事研究還是教育理論與實(shí)踐的橋梁，它更注重教育故事所具有的意義，并通過對意義的重構(gòu)與解讀，來反思與提高實(shí)踐，來豐富與優(yōu)化理論；它關(guān)注教育主體實(shí)踐智慧與個(gè)人理論的形成與優(yōu)化。敘事研究基于對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與故事情境的關(guān)注，降低了教師進(jìn)入教育科研的理論高度，但并不否定教育理論的價(jià)值。它的興起不僅意味著它是對教育生活探究的有效的研究方法之一，而且也是研究者們的一種生存方式的轉(zhuǎn)變。

二、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵

1、理論基礎(chǔ)

后現(xiàn)論

后現(xiàn)代思想家們關(guān)于主體的消亡、元敘事、對差異的頌揚(yáng)等對敘事研究影響很大。反過來，敘事、故事、語境等詞匯也成為后現(xiàn)代思想家們高頻率使用的語詞。

文學(xué)中的敘事學(xué)理論

這是教育敘事研究的主要理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)70年代以來，敘事學(xué)成為文學(xué)研究的優(yōu)秀領(lǐng)域，敘事學(xué)中關(guān)于敘事的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言以及口頭敘事與書面文本間的轉(zhuǎn)換等.都成為當(dāng)前教育敘事必須加以考慮的問題。同時(shí)，新時(shí)期敘事學(xué)研究由“所指之事”向“所用之?dāng)ⅰ钡闹匦摹稗D(zhuǎn)移以及由經(jīng)典敘事學(xué)向多元敘事學(xué)或新敘事學(xué)的轉(zhuǎn)向，也對教育中的敘事運(yùn)用產(chǎn)生了一定的影響。

現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論

這兩派哲學(xué)的主張為敘事研究提供了重要的認(rèn)識論和方法論的啟示?，F(xiàn)象學(xué)的意向性、交互主體性和懸置等思想，有助于人們暫時(shí)懸置主觀判斷和先見，盡可能地揭示教育事件本身；解釋學(xué)則從方法淪角度強(qiáng)調(diào)了社會科學(xué)的特殊性，主張對經(jīng)驗(yàn)性文本進(jìn)行解釋和理解理解。

現(xiàn)代知識論觀點(diǎn)

現(xiàn)代以來不同類型知識的劃分表明了人們對知識理解的深入，尤其是加涅(R.M.Gagne)和安德森(J.R.Anderson)的知識分類觀點(diǎn)極大地拓展了傳統(tǒng)知識的內(nèi)涵,并確立了如今日益被廣泛接受的一些新的知識觀念。如，只有個(gè)體積極建構(gòu)的知識對個(gè)體才有意義等。

人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)理論與方法論

近些年來.隨著人類學(xué)研究的升溫，對人類生存和交往模式的思考及其運(yùn)用的田野作業(yè)法開始對諸多社會學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生影響，同時(shí)社會學(xué)使用的扎根理論方法、行動研究，以及語言學(xué)中的符號互動理論等都構(gòu)成了敘事研究的理論基礎(chǔ)的一部分。

2、內(nèi)涵

國內(nèi)目前對于教育敘事研究基本有兩種觀點(diǎn)：一種是廣義的，就是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述分析、發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念。另一種是狹義的，專指教師敘事研究，當(dāng)前似乎基于狹義理解的敘事研究居多。

三、教育敘事研究的方式和特點(diǎn)

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記述者，另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。

教育敘事研究有其本身獨(dú)有的特點(diǎn)：時(shí)間性、情節(jié)性和主觀性。教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過去的、實(shí)際發(fā)生的、有情節(jié)的相對完整的教育事件；無論是”所敘之事“還是”所用之?dāng)ⅰ倍紟в泻軓?qiáng)的主觀性，能反映參與者的教育信仰、價(jià)值觀念和理論水平。

四、教育敘事研究的過程

敘事研究的過程是依照敘事研究自身的邏輯和方法所實(shí)施的過程，有研究者把它分為三個(gè)階段：

1、現(xiàn)場工作。

主要是指研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場對所研究對象的體驗(yàn)。在這一階段研究者要注意兩個(gè)問題：第一，研究者與被研究者的關(guān)系。敘事研究強(qiáng)調(diào)研究者要參與到研究對象的活動中去，通過全面深入的了解來獲得資料。第二，研究者要從整體上對這一現(xiàn)場所產(chǎn)生的包括歷史文化背景在內(nèi)的各種影響因素進(jìn)行考察。

2、從現(xiàn)場到現(xiàn)場文本。

現(xiàn)場文本不僅包括事件的客觀記錄還包括研究者和參與者的關(guān)系，是經(jīng)過選擇、演繹解釋的經(jīng)驗(yàn)記錄。它可以通過不同的方式形成，如口述史、故事、照片、回憶錄、現(xiàn)場筆記、文獻(xiàn)分析等。

3、從現(xiàn)場到研究文本。

研究文本要回答意義和重要性問題，可以用文學(xué)、詩歌、科學(xué)等不同風(fēng)格撰寫。

總之，敘事研究在內(nèi)容與手段上與其它研究方法有著本質(zhì)的不同，它還要求研究者要具有有良好的溝通能力、敏銳的洞察力、深厚的理論功底和寫作的能力。

五、對敘事研究幾種誤解的澄清

有人認(rèn)為敘事研究就是講故事，就是把自己的經(jīng)歷與體會表達(dá)出來。這樣的理解是膚淺的，敘事研究是通過行為者對教育故事的敘述，來反思教育實(shí)踐的合理性，及重構(gòu)教育實(shí)踐的理論意義以優(yōu)化教育實(shí)踐規(guī)劃質(zhì)量。還有人認(rèn)為，敘事研究就是不需要理論基礎(chǔ)的研究，其實(shí)，敘事研究既要求通過敘事來體現(xiàn)理論對實(shí)踐的解釋與洞察力，也要求通過對敘事者個(gè)體價(jià)值與情感的認(rèn)可及對故事情境的關(guān)注，來豐富理論的視野。更有人認(rèn)為人人都可以做敘事研究，實(shí)際上每個(gè)人都有實(shí)踐智慧與個(gè)人理論，都具備做敘事研究的可能；但如果只是白描事實(shí)，而不反思與重構(gòu)，不通過重構(gòu)來豐富個(gè)人理論，就不是做研究。

教育研究方法論文:淺議關(guān)于高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法的研究

論文關(guān)鍵詞： 高師音樂教育　民間音樂　傳承方法

論文摘 要： 當(dāng)前我國高校高師專業(yè)音樂教育課程不斷完善和進(jìn)步，專業(yè)的課程設(shè)置讓學(xué)生更好地吸收專業(yè)知識，然而民間音樂卻在無形之中被忽略。現(xiàn)階段，高師專業(yè)音樂教育專業(yè)在教材選取方面還存在一定不足，在課程設(shè)置方面也明顯減少關(guān)于民間音樂這部分，由此導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂不夠重視。因此，開設(shè)音樂教育專業(yè)的高校要對民間音樂更加重視，并且進(jìn)一步完善教材選擇、課時(shí)安排等。本文分析了民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了高師專業(yè)音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。

一、民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀

各個(gè)高校的民間音樂在整個(gè)音樂專業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學(xué)教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現(xiàn)為：

1.學(xué)生對民間音樂的認(rèn)知存在一定局限性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂課程時(shí)，往往漠視民間音樂，認(rèn)為民間音樂古老、枯燥、不夠流行，不符合當(dāng)前的學(xué)生心理，因此在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中，學(xué)生沒能形成正確觀念，不懂得對民間音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，由此導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂的認(rèn)知存在一定的局限性和膚淺性。

2.課程設(shè)置方面。首先，民間音樂的課程設(shè)置時(shí)間較晚，建國后至今，以國家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學(xué)計(jì)劃》只有兩版，真正把民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)必須課而進(jìn)行設(shè)置至今還不到20余年，還有很多高校沒有正式設(shè)置民間音樂課程。其次，民間音樂的課時(shí)相對較少，目前就大部分高校音樂教師所做的教學(xué)計(jì)劃來看，民間音樂所占的課時(shí)要比其他專業(yè)相對來說少了很多，還有很多學(xué)校將民間音樂作為輔助課程。

3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂教師在教學(xué)時(shí)采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時(shí)能夠?qū)⒄n時(shí)理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，但具體教授方法卻各不相同，有的側(cè)重理論講解，有的不講理論，只對學(xué)生進(jìn)行民族樂器的教學(xué)，單純地進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練，或者簡單欣賞一些民族器樂曲，這就導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂的學(xué)習(xí)不全面。

4.當(dāng)前高校所使用的民間音樂教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統(tǒng)一，很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業(yè)統(tǒng)一教材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫的教材，這些教材基本上是專業(yè)音樂院校教材的分支，而教師獨(dú)立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物，還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的，教師親自采風(fēng)所得的資料很少。

二、在高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法

1.重新樹立民族音樂文化觀和相應(yīng)的音樂教育觀。

首先，應(yīng)該樹立多元音樂文化觀念。

在當(dāng)今的信息社會，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對文化的多元格局有明確的認(rèn)識，形成多元的音樂文化觀念，重新建立高師音樂教育體系，這既包括民族音樂課程的多元化，又包括教學(xué)方法的多元化，同時(shí)意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂，還要融合其他的國家的民間音樂，更好地汲取前人及當(dāng)代一切有益于理解音樂文化，并且充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力和符合民間音樂的有效教學(xué)方法。

其次，樹立與高師音樂教育相適應(yīng)的民族音樂人才教育觀。

高師音樂教育關(guān)于民間音樂傳承人才的設(shè)定，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化實(shí)際，各個(gè)高師院校所設(shè)的音樂教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)自覺地致力于建設(shè)當(dāng)?shù)匾魳肺幕Y源良性循環(huán)的互動機(jī)制，高師院校應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，充實(shí)其教育內(nèi)容，擔(dān)負(fù)起建設(shè)傳統(tǒng)民間音樂文化的職責(zé)，并且以這一機(jī)制為目標(biāo)，設(shè)定高師院校培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格，實(shí)現(xiàn)新型人才教育觀。

2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。

首先，多渠道地引進(jìn)民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該自覺地進(jìn)行采訪和收集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，并且將其引進(jìn)到高師音樂教育之內(nèi)，或者建立相關(guān)專業(yè)，或者開設(shè)相關(guān)課程。此外，將老藝人或者民間音樂家等引進(jìn)高師課堂進(jìn)行授課，教授學(xué)生特色的民間音樂。

其次，編纂專門的民間音樂教材，教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。國家教育部門應(yīng)該組織全國民族音樂學(xué)界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書，在教材的編寫過程中，應(yīng)該廣泛收集和利用我國民族音樂學(xué)界對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂理論體系的研究成果，特別是應(yīng)立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂教材的規(guī)劃。

最后，創(chuàng)建新型的民間音樂教學(xué)方法，教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，同時(shí)也受教學(xué)組織的影響。教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，使師生及生生之間形成共同的價(jià)值觀，并且富有創(chuàng)造性。

3.將民間音樂傳承作為一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程。

民間音樂文化傳承是一項(xiàng)社會性的系統(tǒng)工程，它需要社會各界的力量對民間音樂進(jìn)行整合，作為社會文化與學(xué)校教育相結(jié)合的高師音樂教育，更應(yīng)該主動承擔(dān)起聯(lián)系社會文化部門和地方音樂文化社團(tuán)的職能，使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個(gè)有機(jī)的社會行為。

首先，應(yīng)借助社會力量對高師院校的民間音樂教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，在高師中傳承民間音樂，師資是最重要也是最關(guān)鍵的因素。當(dāng)前我國專業(yè)教授民間音樂的教師極度匱乏，因此應(yīng)該借助社會上各種辦學(xué)力量，采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓(xùn)班，對高校的民間音樂教師進(jìn)行深度而系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。

其次，成立地方專門的音樂文化研究機(jī)構(gòu)。我國是一個(gè)多民族國家，各地的民間音樂文化異常豐富，這就體現(xiàn)出地方的音樂研究機(jī)構(gòu)是一支不可忽視的力量，因此，各地區(qū)應(yīng)成立地方音樂文化研究機(jī)構(gòu)，以充實(shí)對本區(qū)民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應(yīng)該創(chuàng)造條件，成立自己的民間音樂研究機(jī)構(gòu)。這樣既能提高教師隊(duì)伍的研究能力，又能突出高師民間音樂的辦學(xué)特色。

最后，呼吁社會各界重視民間音樂傳承。要想更好地對民間音樂進(jìn)行傳承，光靠高師院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該調(diào)動社會上一些積極力量，來共同營造一個(gè)傳承音樂文化的良好環(huán)境，因此，應(yīng)該呼吁社會各界都重視民間音樂的傳承。

綜上所述，民間音樂作為我國一項(xiàng)重要的音樂文化，急需得到更好、更久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展，而高師院校的音樂專業(yè)則肩負(fù)著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對性地根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂傳承方法，合理選取民間音樂教材，適當(dāng)增加民間音樂的教學(xué)課時(shí)，并增強(qiáng)民間音樂課程的師資力量，同時(shí)積極調(diào)動一切社會力量來引起全民對民間音樂的重視，使民間音樂得到良好傳承和發(fā)展。

教育研究方法論文:試論大學(xué)生公民意識教育途徑與方法研究

論文關(guān)鍵詞: 大學(xué)生　公民意識教育　途徑　方法

論文摘 要：加強(qiáng)大學(xué)生公民意識的教育和培養(yǎng)，對于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，推動我國法治國家建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生公民意識教育和培養(yǎng)，應(yīng)注重校園環(huán)境的制約及營造；利用課堂、實(shí)踐活動等載體，落實(shí)公民意識教育。

公民意識是指公民對自己所處的國家和社會應(yīng)該承擔(dān)的權(quán)力和義務(wù)的認(rèn)識，是公民對待個(gè)人與國家、社會以及他人之間關(guān)系的行為規(guī)范的選擇的反映，它包含民主法治、自由平等、公平正義等理念，其內(nèi)容主要有權(quán)責(zé)意識、法治意識、道德意識和主體意識等，是衡量一個(gè)國家文明和現(xiàn)代化程度重要標(biāo)志。大學(xué)生是祖國和社會的希望，加強(qiáng)大學(xué)生公民意識的培養(yǎng)，對于構(gòu)建和諧社會，早日實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、自由平等，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

1 加強(qiáng)大學(xué)生公民意識教育是中國特色社會主義的必然要求

大學(xué)生公民意識教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。對于如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，近年來，各高校相應(yīng)的出臺了不少措施和對策。但是，面對新形勢和新任務(wù)，問題依然存在在大學(xué)生思想政治教育中。在教育的內(nèi)容上，表現(xiàn)為：空洞無物、照本宣科，不能吸引學(xué)生眼球，更不能將其內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的信念，民主、法治、自由、平等、公平、正義等內(nèi)容，在公民意識教育內(nèi)容中嚴(yán)重缺位。比起大道理的說教，帶有現(xiàn)代化特征的內(nèi)容是學(xué)生最缺少而又最有興趣的；在教育的方法上，表現(xiàn)為：灌輸式的、填鴨式，粗放型為主要教育方式，不考慮受教育者接受與否，教育者往往高高在上，與受教育者的身份不平等。人的思想教育應(yīng)該體現(xiàn)在潛移默化的漸進(jìn)過程中。在此過程中，需要教育者與受教育者之間的平等互動。因此，在對大學(xué)生的思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)以人為本，突顯公民意識，就顯得更為重要。

大學(xué)生個(gè)人健康成長離不開公民意識教育。大學(xué)生的成長包括生理上的成長和心理上的成長兩方面。就心理成長而言，包括心智的成熟、知識的豐富和情感的健康。大學(xué)生要成長為一個(gè)現(xiàn)代意義上的人，就必須加強(qiáng)公民意識教育，是保證其在今后的人生道路上參與政治、經(jīng)濟(jì)社會活動的前提條件。公民意識強(qiáng)調(diào)對國家和社會的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人自身素質(zhì)的提高和對法律制度的尊重，強(qiáng)調(diào)守公德講文明，要求大學(xué)生要注意提高個(gè)人的道德素質(zhì)、文化知識和能力水平等綜合素質(zhì)。道德素質(zhì)、文化知識和能力水平是人成為現(xiàn)代人的不可或缺的三個(gè)基本條件。道德素質(zhì)是根本，文化知識是基礎(chǔ)，能力水平是條件。大學(xué)生首先必須要具備的是道德素質(zhì)，沒有道德素質(zhì)，文化知識再好，能力水平再高對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也是有害無利。有道德素質(zhì)，無文化知識和能力水平，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就起不到促進(jìn)作用。而能力水平的提高，是建立在知識文化豐富的基礎(chǔ)上的，兩者相互影響，相互促進(jìn)。正如人們所說的有才有德是極品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公民意識教育，不僅是社會和學(xué)校的事情，更是大學(xué)生個(gè)人自身成長的客觀需要。

經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必然要求加強(qiáng)大學(xué)生的公民意識。公民意識是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提和條件。美國著名社會學(xué)家英格爾斯指出：“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家方可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！币粋€(gè)現(xiàn)代化國家必定是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民主平等、文化發(fā)達(dá)的國家。而現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化素質(zhì)的提高。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國已成功的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的觀念已經(jīng)日益深入人心。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，在競爭過程中，強(qiáng)調(diào)的是公平與效率、誠信與守法，要求每一個(gè)參與其中的社會人首先要具備這些基本素質(zhì)；政治上民主平等，強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，參與政治的過程必須是有序和有效的，這就要求每一個(gè)參與其中的社會人具備法治意識和民主意識。當(dāng)今世界各種文化相互交織、沖突和融合，對人們的多元化影響日趨嚴(yán)重。用中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)引導(dǎo)人，強(qiáng)調(diào)愛國情懷，這是擺在我們面前的重要課題?？梢姡瑹o論是從經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，還是從民主政治的需要來看，必須要加強(qiáng)大學(xué)生公民意識教育。

2 大學(xué)生公民意識教育的途徑

堅(jiān)持與思想政治理論課相結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生公民意識培養(yǎng)的理論武裝體系。大學(xué)思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。公民意識的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。就現(xiàn)有的情況看，公民意識培養(yǎng)作為一個(gè)學(xué)科或一個(gè)專業(yè)還不成熟。為此，公民意識教育必須與大學(xué)思想政治理論課結(jié)合起來，讓大學(xué)生在思想政治理論課的教授過程中，意識到公民意識教育的重要性，入心、入腦，從而構(gòu)建大學(xué)生公民意識培養(yǎng)的理論武裝機(jī)制。首先，在教學(xué)的內(nèi)容上，要結(jié)合思想政治理論課的內(nèi)容，突出培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識，提高學(xué)生對我國國情、國體、政體、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等情況的認(rèn)識；其次，在教學(xué)的方法上，要結(jié)合時(shí)事，結(jié)合事例，避免傳統(tǒng)的說教。比如，通過對時(shí)事熱點(diǎn)問題的分析和闡述，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生對當(dāng)今世界的格局與形勢發(fā)展有所了解和認(rèn)識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生參與政治的意識。最后，在教學(xué)的主客體上，應(yīng)該注重與學(xué)生的互動，把充分發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用，與大學(xué)生在課堂上的主體作用結(jié)合起來，通過分析、辯論、演講等研究性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。

與日常管理結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生公民意識的習(xí)慣養(yǎng)成機(jī)制。大學(xué)生的日常管理工作是高等院校教育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體。一般而言，高校大學(xué)生日常管理的主體有三個(gè)部分的人員：一是直接從事學(xué)生日常管理第一線的教師，包括學(xué)生工作部門和學(xué)生所在系部的黨總支書記、副書記、輔導(dǎo)員以及共青團(tuán)工作者；二是在管理、服務(wù)以及教輔等部門從事的管理人員，包括后勤、圖書館等管理、教輔部門的人員；三是學(xué)生本人。要充分發(fā)揮這三個(gè)主體在大學(xué)生公民意識培養(yǎng)過程中的積極作用。首先，作為第一線的學(xué)生工作人員，處事要做到公正、公開，決策要做到科學(xué)、民主，待人（特別是對待學(xué)生）要做到公平、誠實(shí)，在大學(xué)的日常管理工作中，以人為本，以德服人，動之以情，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生樹立公平、公正、民主、誠信等公民意識。其次，作為管理、服務(wù)以及教輔部門的工作人員，更多的是與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，在服務(wù)學(xué)生的過程中，要做到執(zhí)情服務(wù)，微笑服務(wù)，貼心服務(wù)，讓學(xué)生在接受服務(wù)的過程中，懂得尊重他人，懂得回報(bào)社會，懂得和諧相處，從而樹立學(xué)生的集體意識、責(zé)任意識以及尊重他人的意識。此外，作為學(xué)生本人，不管是學(xué)生黨員、學(xué)生干部還是普通學(xué)生，都應(yīng)該積極參與學(xué)生內(nèi)部的管理以及集體活動，在參與的過程中，自我管理、自我服務(wù)、自我提高，從而樹立參與意識。最后，從學(xué)校的角度來說，要營造良好的公民意識培養(yǎng)的環(huán)境，比如利用校園網(wǎng)、廣播、報(bào)紙、宣傳櫥窗等各種各樣的載體，加強(qiáng)對學(xué)生公民意識的教育。

以社會實(shí)踐作為大學(xué)生公民意識教育的外在手段。社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，所有社會成員都是它的學(xué)員，而且所有學(xué)員都要在這所學(xué)校里進(jìn)行終生學(xué)習(xí)。社會實(shí)踐是大學(xué)生公民意識教育的的延伸和補(bǔ)充，可以作為我國大學(xué)生公民意識教育的外在手段來鍛煉人，是促進(jìn)大學(xué)生公民意識形成的最直接、最有效的途徑。社會實(shí)踐是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐活動，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。社會實(shí)踐活動包括教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐活動和教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐活動。教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐活動指大學(xué)生在校期間有計(jì)劃有指導(dǎo)的活動，如教學(xué)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練等。教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐活動指大學(xué)生利用假期或課余時(shí)間進(jìn)行的社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等等。

根據(jù)大學(xué)生接觸社會不多，對國情缺乏了解，務(wù)實(shí)和吃苦耐勞精神不夠的局限性，在充分發(fā)揮學(xué)校教育功能的同時(shí)，組織學(xué)生深入社會，接受實(shí)踐鍛煉是極為必要的。社會是復(fù)雜的，高校只是社會的極小部分，大學(xué)生遲早要進(jìn)入社會，他們在學(xué)校里學(xué)到的理論知識，總是要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的。社會實(shí)踐活動給大學(xué)生提供了接觸社會、了解社會的機(jī)會，這對于培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用知識的能力有著十分重要的作用。此外，社會實(shí)踐活動還可以增加大學(xué)生的收入，逐步增強(qiáng)大學(xué)生的自立感。

3 大學(xué)生公民意識教育的方法

3.1 講授法

課堂講授法是指教師通過口頭語言系統(tǒng)地講解，使學(xué)生理解相關(guān)公民意識的知識，分辨清楚基本概念，提高其公民認(rèn)識水平。這是任何一種教育在目前都仍然會采取的一種方法。這種方法的長處是:以教師講為主，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師能夠控制整個(gè)教育過程，并且在短時(shí)間內(nèi)教師可以有計(jì)劃地傳遞大容量的信息，加上教師的系統(tǒng)講述，可以幫助學(xué)生迅速理清思路，澄清思想上的混亂，提高分辨美丑、真假善惡的能力。當(dāng)然，這種方法的缺點(diǎn)即學(xué)生的主動性和積極性不能很好體現(xiàn)。因此，在運(yùn)用講授法時(shí)，教師要使語言通俗易懂，又要具有啟發(fā)性和感染力，同時(shí)要注意聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，選取一些針對性強(qiáng)的問題，運(yùn)用具體的事例進(jìn)行講述。在大學(xué)生公民意識教育中，教育者進(jìn)行公民意識教育方面的講授是必需的，要做到大學(xué)生公民意識的全面覺醒，啟發(fā)他們的自我意識教育是講授法的根本。

3.2 討論法

討論法是指教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間就某個(gè)問題各抒己見，進(jìn)行探討、辯論，讓大學(xué)生在討論的過程中，形成一定的公民意識。教師指導(dǎo)下的討論并不一定要得出結(jié)論性的認(rèn)識，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。運(yùn)用好討論法的關(guān)鍵在于組織準(zhǔn)備得當(dāng):討論前，要確定好主題，一般要選擇學(xué)生關(guān)心的同時(shí)在認(rèn)識上有分歧的問題。討論題目確定后，要給學(xué)生一定時(shí)間準(zhǔn)備，并給以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，如怎么收集資料等。討論過程中，教師是組織者，同時(shí)也是參與者，要以平等的身份參與談?wù)?，并適時(shí)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生拓展討論的廣度。討論后，師生要認(rèn)真總結(jié)，允許學(xué)生保留自己的觀點(diǎn)，但要明確公民意識的價(jià)值取向。如在關(guān)于全球化的討論時(shí)注意對學(xué)生世界公民意識的引導(dǎo)；在關(guān)于民主的討論時(shí)，讓學(xué)生們了解到我們的民主是人民當(dāng)家作主，民主是目的而不是手段，幫助學(xué)生們了解如何行使和保護(hù)自己的民主權(quán)利；對各種有異議的倫理道德觀點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí)，對一些基本的道德規(guī)范如誠信、愛人、互助等要給與充分肯定，對諸如安樂死、基因科技、貧窮、戰(zhàn)爭等問題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生己做出道德推理和判斷。

3.3 實(shí)踐法

實(shí)踐法就是指組織引導(dǎo)學(xué)生積極參加多種社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中進(jìn)行公民感體驗(yàn)，提高公民能力，培養(yǎng)公民意識。鄧小平同志指出，“為了培養(yǎng)社會主義建需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)動相結(jié)合的問題”。教育心理學(xué)也指出:人的個(gè)性形成只有在必要的生活與活動條件下才能出現(xiàn)，要想培養(yǎng)學(xué)生什么能力，就讓學(xué)生參加什么活動。在公民意識教育領(lǐng)域，我們可以借鑒國外的“服務(wù)學(xué)習(xí)”法，根據(jù)實(shí)際的情況，切實(shí)考慮社區(qū)的際需要，為社區(qū)解決問題，并引導(dǎo)學(xué)生以公民的方式思考問題。因此，在進(jìn)行大生公民意識教育的實(shí)踐活動時(shí)，要注意做到以下幾點(diǎn):全體性，面向全體學(xué)生，全體學(xué)生共同開展的教育活動；主體性，活動的各個(gè)環(huán)節(jié)突出學(xué)生主體地位，以學(xué)生自己的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究為主；社會性，面向社會現(xiàn)實(shí)生活，在觀察、探究社公共生活中的現(xiàn)象、問題的過程中實(shí)施公民意識教育；實(shí)踐性，引領(lǐng)學(xué)生參與社會公共生活，在社會實(shí)踐中觀察、體驗(yàn)和思考。