開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇創(chuàng)意與設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

創(chuàng)意與設(shè)計論文:設(shè)計服務(wù)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意論文

一、淮安文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在問題

一是總量規(guī)模有待擴大。近幾年，我市的文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)雖然獲得了較快發(fā)展，但仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的階段，廣告服務(wù)、文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計服務(wù)等新興產(chǎn)業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中所占比重偏小，整體規(guī)模不夠。

二是發(fā)展意識有待提高。由于文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)自身的特殊性，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的難點較多，各縣（區(qū)）產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識薄弱，沒有真正把文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)看成是經(jīng)濟的重要增長點。各縣區(qū)之間發(fā)展也不均衡，部分縣區(qū)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于初級階段，產(chǎn)業(yè)化程度低，競爭力弱，滯后于經(jīng)濟發(fā)展，占GDP比重比較低。

三是扶持政策有待加強。對文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度還不夠，在文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及的土地使用、稅收優(yōu)惠、財政支持、融資渠道、基建設(shè)施等方面缺乏實質(zhì)性的戰(zhàn)略舉措和優(yōu)惠政策支持，在鼓勵文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營等方面缺乏科學(xué)有效的政策保障。

四是專業(yè)人才匱乏的情況有待改變。專業(yè)專人才相對缺乏，人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求，成為阻礙文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)提升科技含量、擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的瓶頸，直接導(dǎo)致淮安在省內(nèi)、國內(nèi)缺乏叫得響的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體。

二、淮安文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作建議

一是盡快制定詳細具體的文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)政策。文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)作為新興服務(wù)業(yè)，具獨特的發(fā)展規(guī)律，目前省、市都還沒有出臺專門的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導(dǎo)目錄和專項扶持政策，僅僅在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)扶持政策中提及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展迫切需要出臺投資指導(dǎo)目錄和相關(guān)扶持政策，使產(chǎn)業(yè)政策能夠落實到具體的產(chǎn)業(yè)實體上，推動文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的具體行業(yè)快速發(fā)展壯大。

二是加快完善文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)融資體制。文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，是和高科技產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)，具有高風(fēng)險、高收益的特點，建議為文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供配套的金融支持，拓寬產(chǎn)業(yè)融資渠道，加強對中小企業(yè)的支持，解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金等問題。加強與銀行開展合作，推出針對文創(chuàng)企業(yè)的專屬金融支持產(chǎn)品，幫助文創(chuàng)企業(yè)解決融資困難問題，助推企業(yè)發(fā)展。

三是推動文化創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)管理工作。進一步創(chuàng)新工作方法，完善服務(wù)內(nèi)容，加強管理引導(dǎo)，推動全市文化軟件創(chuàng)意園區(qū)的健康發(fā)展。如指導(dǎo)縣區(qū)內(nèi)有條件的老廠房實施文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)升級改造工作，積極搭建平臺，推進各園區(qū)間的合作，實行資源共享，優(yōu)勢互補，謀求園區(qū)的共同發(fā)展等。

四是加強文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才的引進和培養(yǎng)。加快建立科學(xué)有效的人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)和引進有影響的知名設(shè)計大師，不斷提升企業(yè)的優(yōu)秀競爭能力。強化廣告服務(wù)、文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的自律意識，借助淮安高等院校和相關(guān)協(xié)會的力量開展各類培訓(xùn)活動，加強專業(yè)技術(shù)崗位培訓(xùn)和審查員培訓(xùn)等在職培訓(xùn)工作，從源頭規(guī)范行業(yè)秩序。

作者：陸旻妍許帥單位：淮安市發(fā)展和改革委員會

創(chuàng)意與設(shè)計論文:創(chuàng)意思維與動畫廣告設(shè)計論文

一、圖形創(chuàng)意與動畫廣告設(shè)計

當前商業(yè)性凸顯的時代背景下，動畫廣告能否進一步得到廣泛關(guān)注，取決于創(chuàng)意能否深深吸引著受眾喚起認同感。動畫廣告，它突破了傳統(tǒng)廣告的思維模式與框架，它經(jīng)過圖形創(chuàng)意思維形式的藝術(shù)處理將信息整合，以豐富的情節(jié)、生動的特效畫面、詼諧幽默的表現(xiàn)方式，使受眾在放松的氛圍中感受廣告的魅力，體現(xiàn)出動畫廣告無限想象力和動態(tài)造型的特點。圖形創(chuàng)意是一種復(fù)雜的思維過程，即在意識中受到某種因素的啟發(fā)后進一步思索和重組必要的信息，獲取震撼人心的視覺形象。而創(chuàng)意思維作為圖形創(chuàng)意的精髓和靈魂，逐步上升為增強視覺感染力的關(guān)鍵，在動畫廣告設(shè)計的實施過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。由此得出，探索動畫廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維形式不僅對于學(xué)生進行立體而全面的創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)具有教學(xué)意義,而且對于實際的動畫廣告創(chuàng)作都具有實踐意義。

二、創(chuàng)意思維在動畫廣告設(shè)計中的重要形式及其具體應(yīng)用

以正確有效的思維方式作為引導(dǎo)，使創(chuàng)意思維得以實現(xiàn)，運用藝術(shù)特質(zhì)將創(chuàng)意形象化，通過圖形語意表達或再現(xiàn)，或重新詮釋。才能使得動畫廣告更具深刻性、獨特性和藝術(shù)性。創(chuàng)意思維的靈活性與多向性的碰撞是有規(guī)律可循的，突破單一的思維定式，借助并科學(xué)運用發(fā)散、聚合、聯(lián)想、想象、逆向、連動思維等方法,將圖形進行夸張與變形、分解與重構(gòu)，從而創(chuàng)作出平面與立體之間的轉(zhuǎn)換、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀動畫廣告設(shè)計作品。

（一）發(fā)散思維和聚合思維

許多心理學(xué)家經(jīng)實驗證實，發(fā)散思維是進行圖形創(chuàng)意過程中所不可缺少的思維方法。正如美國心理學(xué)家吉爾福特所說，“發(fā)散思維幾乎可以與創(chuàng)意并稱，沒有發(fā)散思維就沒有創(chuàng)意。”發(fā)散思維也可以稱為求異思維，屬于圖形創(chuàng)意的基本思維。創(chuàng)作者在設(shè)計中一定要保持思維的廣闊延伸性，使思維的創(chuàng)造性不受到創(chuàng)作者自身知識背景、工作經(jīng)驗、功能固著以及習(xí)慣定勢等等方面的約束和限制，大膽突破各種思維定勢的障礙，甚至違背常理去思考和分析問題，創(chuàng)意點必將油然而生。發(fā)散思維只有恰當?shù)嘏c聚合思維結(jié)合起來，才能很好地將其作用發(fā)揮。通常聚合思維又稱求同思維。在保持思路廣泛的前提下，創(chuàng)作者搜集與給定命題有關(guān)的各類信息，漫無邊際的發(fā)散后要善于正確認識事物各方面的聯(lián)系及其主要矛盾，全面客觀地分析問題，最后，創(chuàng)作者再匯聚信息，集中有價值的東西在思考和解答問題時，經(jīng)過檢驗、修改、再驗證，甚至被推翻，創(chuàng)作者必須保持思維的獨立性和判斷性，在可行性設(shè)想范圍內(nèi)、篩選出最佳方案解決辦法。如漢堡王針對銷售業(yè)績下滑現(xiàn)象，得出改變傳統(tǒng)廣告推廣形式，應(yīng)嘗試采用動畫廣告形式，重新獲得目標群體好感，樹立廣告品牌意識。食品快餐類消費人群大多以青年群體為主，動畫廣告簡潔而生動的形式可以增強信息的可讀性和理解度。在發(fā)散思維的指導(dǎo)下，決定以全新的模式在網(wǎng)絡(luò)上推廣其新的動畫廣告“聽話的小雞”，將傳統(tǒng)的電視廣告?zhèn)鞑ネ断蛄伺c消費者的互動上。考慮到一般網(wǎng)絡(luò)干擾廣告在剛彈出的時候就會被受眾過濾掉的因素，通過聚合思維的分析，將小雞具象擬人化，隨著輸入的指令做出相應(yīng)的新奇幽默動作表情，這樣受眾非但沒有過濾掉它，反而很享受地成為傳播中的一員。使得漢堡王成功地讓雞塊漢堡獲得熱賣，據(jù)調(diào)查，有超過90%的互聯(lián)網(wǎng)用戶訪問過該網(wǎng)站隨即就去購買雞肉快餐漢堡王。少量的媒介費用投入廣告運營獲得了巨大的成功，這正是發(fā)散思維和聚合思維作用和價值的體現(xiàn)。

（二）聯(lián)想思維和想象思維

聯(lián)想，是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，根據(jù)客觀事物之間的聯(lián)系，由對一種事物的聯(lián)想開始不斷地由知覺與感覺的產(chǎn)生一系列聯(lián)想的心理過程。我們由三角形開始聯(lián)想，三角板——圓規(guī)——繪圖——顏料——油畫——風(fēng)景——建筑等等一系列聯(lián)想。根據(jù)聯(lián)想線索的不同，可分為相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、接近聯(lián)想、因果聯(lián)想，由此能夠幫助我們在動畫廣告設(shè)計中完善精致畫面。例如：米其林的廣告策略是采用了主動的、有意識的聯(lián)想思維來進行角色定位和設(shè)計，運用了圖形創(chuàng)意中同構(gòu)圖形的設(shè)計方式。將工業(yè)產(chǎn)品輪胎擬人化，與具有親和力的動畫人物相結(jié)合，構(gòu)建出米其林輪胎的最終動畫形象。在動畫廣告設(shè)計中能夠積極而有效的促進創(chuàng)作者的思維能力，使其在創(chuàng)意過程中善于運用聯(lián)想開拓思維，將其融入到動畫廣告設(shè)計中去，從而創(chuàng)作出更好的作品。而想象是創(chuàng)意的優(yōu)秀內(nèi)容，它以聯(lián)想為基礎(chǔ)。以原有感性圖形為基礎(chǔ)并結(jié)合積累的知覺材料創(chuàng)造出新圖形的思維過程。想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象。其中創(chuàng)造想象是將認知經(jīng)驗和現(xiàn)實形態(tài)作為參照，對元素進行再設(shè)計，運用超越現(xiàn)實的形象傳達視覺信息，以此拉開與現(xiàn)實的差距。例如，金紡動畫廣告是國內(nèi)一款宣傳洗衣粉的廣告，畫面主角采用布片縫制的人偶充當。從廣告創(chuàng)意的角度看，創(chuàng)作者運用想象思維對布偶進行新構(gòu)想，追求超越現(xiàn)實形態(tài)達到不同凡響的視覺效果的同時，它反而忽略了受眾的審美需求和精神文化內(nèi)涵，造成異類事物的感覺。那么，在動畫廣告設(shè)計構(gòu)思中,想象能夠有力并具有顛覆性地推動人的思維發(fā)展，但不論想象如何奇特與自由，歸根到底還是來源于現(xiàn)實事物,創(chuàng)作者需要做到設(shè)計恰如其分，把握創(chuàng)意“度”，創(chuàng)意思維活動的方向和范圍必須緊緊圍繞著主題思想來進行有意想象。

（三）逆向思維

逆向思維是最具典型性的一種思維形式，創(chuàng)作者應(yīng)把握訴求主題的普遍性與特殊性，靈活運用逆向思維的創(chuàng)造性、辯證性與反常規(guī)性。打破思維定式，以一種不講道理的思維方式，從全新的角度去進行思考，將頭腦中的創(chuàng)意觀念表現(xiàn)出來。某品牌壁紙廣告，消防員被圖案絢麗的壁紙深深地吸引，完全忘記了自己的消防任務(wù)，任由火勢迅猛發(fā)展。并沒有直接地通過連續(xù)轟炸地形式介紹壁紙的賣點，而是很好地運用了逆向思維，從反常規(guī)的角度展開構(gòu)思創(chuàng)意記住了該品牌。例如，M&M巧克力豆系列廣告片中的《快到碗里來》，正是運用逆向思維“純與不純”的創(chuàng)意點入手，向受眾展示牛奶巧克力豆和花生巧克力豆的不同，這種思維形式是采取以反其道而行之的方式拉近與受眾的情感距離，它巧妙地運用動畫形象巧克力M豆夸張的表情、幽默的語言和靈活的動作，與陳奕迅搞怪的形象相結(jié)合的表現(xiàn)形式，成功演繹了“快到碗里來”的產(chǎn)品品牌概念，讓消費者對它產(chǎn)生喜愛之情，隨之而來的便是，品牌記憶度的上升和品牌形象的提高。傳遞出出人意料的視覺效果。

（四）連動性思維

在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域中，需要推陳出新，連動性思維能夠鼓勵我們探索未知世界的好奇心，歸納起來表現(xiàn)為橫向連動與縱向連動。其中橫向連動則對與本事物相近或相關(guān)的形象進行新的思考。本田汽車動畫廣告短片《手》Honda–Hands創(chuàng)意過程中，運用連動思維，將一個零件由此及彼地進行抽象概念的創(chuàng)意變化，將具象形象通過思維連動變成為抽象形象，再由抽象形象轉(zhuǎn)換為另一個具體形象，形的巧妙連動使形象發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)移。利用內(nèi)在的必然聯(lián)系營造畫面元素之間連貫流暢性和節(jié)奏感，將無形的理念由二維轉(zhuǎn)化三維的視覺形象。

三、總結(jié)

動畫廣告設(shè)計中的圖形是人類通過視覺形象來傳達的一種特殊語言形式。然而，圖形創(chuàng)意思維不僅僅在理論學(xué)習(xí)中發(fā)揮了指導(dǎo)作用，還是設(shè)計實踐的基礎(chǔ)和前提。當前，高校應(yīng)創(chuàng)造環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意思維的形式，鼓勵學(xué)生不斷地運用創(chuàng)意思維進行動畫廣告設(shè)計創(chuàng)作，絕不忽視動畫廣告中的圖形創(chuàng)意思維藝術(shù)的審美性傳播和加強視覺語言表達，同時，也要關(guān)注圖形創(chuàng)意思維應(yīng)用和價值的研究。

作者:朱琳劉芳單位:天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)

創(chuàng)意與設(shè)計論文:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計分析論文

1工業(yè)設(shè)計外延的延伸

從工業(yè)革命開始到現(xiàn)在已有幾百年的歷史，工業(yè)設(shè)計伴隨著人類社會的發(fā)展成功實現(xiàn)了幾次蛻變，從早期的裝飾設(shè)計、樣式設(shè)計、再到今天的人為事物的科學(xué)，工業(yè)設(shè)計一步一步的、在摸索與多次碰壁中漸漸成長，現(xiàn)在已成為提高產(chǎn)業(yè)競爭力和增強國力的根本保證，其作用也得到人們越來越多的認可。對于我們來說，了解工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程可以更好的把握其本質(zhì)。

人類社會不斷的向前發(fā)展，對工業(yè)設(shè)計的認識也隨著社會前進的步伐不斷提升。在當今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社會中，對“工業(yè)設(shè)計”概念的重新界定無疑是十分必要的。《2001年漢城工業(yè)設(shè)計家宣言》指出:“工業(yè)設(shè)計將不再只創(chuàng)造物質(zhì)的幸福。工業(yè)設(shè)計應(yīng)當是一個開放的概念，靈活地適應(yīng)現(xiàn)在和未來的需求”。按照這樣的定義，工業(yè)設(shè)計將逐漸脫離工業(yè)產(chǎn)品這個載體向著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其他的行業(yè)蔓延，工業(yè)設(shè)計的外延不斷擴大、同時也變得越來越模糊，甚至將會出現(xiàn)跳出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的圈子、與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)的局面。它在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)不斷擴張，其強大的生命力和迅猛的發(fā)展勢態(tài)使它不滿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局限，力圖擺脫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛，但其本身的特性注定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間“扯不斷，理還亂”的復(fù)雜關(guān)系。二者既有因其行業(yè)特性的不同而形成的矛盾，特別是工業(yè)設(shè)計的急劇膨脹對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位造成了威脅，又有互相親近、增加了解的欲望，對方的每次進步都能引起對自身發(fā)展的思考。在不同的基礎(chǔ)上尋求共同的發(fā)展，這是對二者關(guān)系的描述。

2工業(yè)設(shè)計的發(fā)展促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的支撐部分，缺乏了工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恐怕難有今天的影響力。工業(yè)設(shè)計作為企業(yè)在全球競爭中的重要利器，所產(chǎn)生的高附加值被越來越多的國家和企業(yè)所關(guān)注。索尼公司董事長兼CEO大賀典雄曾說:“設(shè)計是在市場上將一種產(chǎn)品與另一種產(chǎn)品區(qū)分開來的唯一的東西。”工業(yè)設(shè)計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用可在很多國家和企業(yè)的案例中得到證明，例如韓國曾經(jīng)是一個保守、落后、貧窮的東亞島國，在亞洲金融危機的打擊下一撅不振。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有被明確提出之前，工業(yè)設(shè)計發(fā)展緩慢，人們并沒清楚的意識到它在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，以為工業(yè)設(shè)計師對產(chǎn)品只是起到了裝飾、美化的作用，不可能帶來什么直接的經(jīng)濟效益，更不可能成為國民經(jīng)濟中的支柱性產(chǎn)業(yè)。當創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其出色的經(jīng)濟效益從其他產(chǎn)業(yè)中跳出來、形成自己的產(chǎn)業(yè)體系以后，人們在關(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時候更進一步的注意到在其中發(fā)揮著重大作用的工業(yè)設(shè)計的存在，可以說這是工業(yè)設(shè)計從小丑到主角的轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是工業(yè)設(shè)計的發(fā)展背景，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能為工業(yè)設(shè)計提供良好的環(huán)境，促使其產(chǎn)生更多、更好的設(shè)計，比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為工業(yè)設(shè)計提供了寬松的設(shè)計氛圍、健全的法律保障體系、合理的設(shè)計評價體系、互動交流的平臺等等。另外，各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)常舉行各種活動，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會，各種作品齊聚一堂，這就為工業(yè)設(shè)計提供了一個很好的學(xué)習(xí)機會，可以從電影、服裝、繪畫、民間手工藝中吸取營養(yǎng)，尋找靈感，同時會也為工業(yè)設(shè)計提供了展示自己的機會，使其被更多的人所了解、所認可，更進一步講，得到國家的重視和扶持。總之，發(fā)展工業(yè)設(shè)計勢必創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進的發(fā)展，加大對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資力度也會促進工業(yè)設(shè)計的長足發(fā)展，它們相輔相成，共同促進。

結(jié)束語

作者通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)設(shè)計在實際社會生產(chǎn)中的作用得出二者具有相互依存、相輔相成的關(guān)系，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展能促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能促進工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，兩者唇齒相依，共同發(fā)展。創(chuàng)意化和產(chǎn)業(yè)化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩種運行模式，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是這兩種運行模式的結(jié)合，并不斷重復(fù)著“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化”，這兩種運行模式互相結(jié)合、交替運行，共同確保創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)、迅速、持久的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這種特點啟示我們，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下工業(yè)設(shè)計的發(fā)展策略也要將二者相結(jié)合，但是對于不同的國家，可根據(jù)本國的發(fā)展情況在結(jié)合的過程中有所側(cè)重。

創(chuàng)意與設(shè)計論文:建筑設(shè)計風(fēng)格與創(chuàng)意論文

摘要：現(xiàn)代的建筑風(fēng)格獨特而富現(xiàn)代化格調(diào)的設(shè)計工程，仿佛已是城市的商標；綜觀過去多年來的城市改造工程，在種類和風(fēng)格上均是多元化的，無論是古典、傳統(tǒng)或是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)、憑著設(shè)計者的敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)意，經(jīng)過他們的一番塑造之后，房舍的每一處，都散發(fā)出獨特的神韻。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計；特殊創(chuàng)意。

隨著時代的發(fā)展，無論是辦公室、酒店、餐廳、商場，還是住宅等各類工程在設(shè)計上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計者對每一個新的工程就是一項新的挑戰(zhàn)，他們將會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計風(fēng)格，明凈簡潔最為設(shè)計者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計元素里，空間的安排與運用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計風(fēng)格。但是必須強調(diào)在著手進行任何設(shè)計中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計里，要知道自己的審美觀念和標準是不能強加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計意念，通過適當?shù)奶幚硎址ǎ瑺I造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運用上，主張以簡單的手法去處理，習(xí)俗達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當進行一項工程時，設(shè)計者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準而有效率的快速工法實──真材實料與實用性檢──造就長期維護方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計方法

追求的是一種簡致和美的風(fēng)格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達到完美的目標，這也是設(shè)計的較高境界。設(shè)計應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計自己的生活。確實，生話是需要設(shè)計的。當我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實踐經(jīng)驗。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡約、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計不只是藝術(shù)。進行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點；但設(shè)計不能崇拜個人主義，因為最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實下來。

因此，看來一個成功的設(shè)計方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實用并重的。只有美感而欠缺實用性的設(shè)計，對設(shè)計師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計追求美的目標，又能滿足設(shè)計師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч瑥亩蛭闯浞挚紤]實用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計屬性是由過往經(jīng)驗形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計公司任職，不少名師認為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國外設(shè)計師為主導(dǎo)的設(shè)計工作中，都是自己今天設(shè)計風(fēng)格形成的原因，而且從早期認為應(yīng)該提升屋主的生活水準，到今天診斷設(shè)計要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對個人需求來調(diào)整，也因為國人對生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計"。首先要培養(yǎng)對外圍環(huán)境強烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點煥化成自己的優(yōu)點，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計時，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個設(shè)計師必須面對的一個問題，因此眾多認為：在設(shè)計前會與客戶進行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因為設(shè)計的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計中雖然有個人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個人喜好。與客戶的關(guān)系是從認識到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計辦公室時，更是要了解這個公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象。客戶的特殊性對于設(shè)計師來說是一個挑戰(zhàn)，因為每個客戶一定會有不同的要求。設(shè)計師所能做的就是將自己的設(shè)計概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進行溝通，盡量在動工之前讓客戶了解我們的想法。因為設(shè)計很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計師還有一個技能就是懂得表達。客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級的格調(diào)，所以才去找他。客戶和設(shè)計師，首先會在保持低調(diào)，平和這些理念上達成共識。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計，都必須很認真。靠溝通，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個性。

從事設(shè)計的人都很有自己的看法與意見，而且會有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時代的末端，另外一個很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計師們方能清楚了解消費者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費人力、物資，在預(yù)算及時間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達成空間的精神，讓使用者接收一個圓滿的住宅空間。設(shè)計不單是一項空間美化的工作，它是一項掌握預(yù)算、工作時間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計是一項結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強調(diào)造型的現(xiàn)代到簡化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費中完成屋主需要的空間，"簡化"正是其中的關(guān)鍵，因為強調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡化"卻能讓設(shè)計者還原設(shè)計的本質(zhì)，藉由素材的真實面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計更落實。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當?shù)牡胤绞褂们‘數(shù)乃夭摹Ｒ_到能游刃有余，最扎實的方法就是認清素材，清楚了解素標的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點。

當設(shè)計師對某種素材特性不夠了解時，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由推翻設(shè)計者的設(shè)計圖，造成整個空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點時，設(shè)計師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計。以曾經(jīng)流行一時的玻璃屋為例，由于臺灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費能源多，又難清理、容易漏水，對客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國外的玻璃屋設(shè)計，同時考慮自動清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點後，設(shè)計者才能避免使用不當?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計生涯中，譚精忠設(shè)計師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認為設(shè)計最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價值才值得稱許。因為使用最基本的素材完成的成就感最大。

在設(shè)計的同時設(shè)計者要很好的審視自己的設(shè)計態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計。多數(shù)人認為設(shè)計師的職責在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計師工作是要擔任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個起點。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個人的本質(zhì)。如果一個外在服飾簡單的人，空間不會凌亂不堪才對，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡潔，但內(nèi)心其實是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當?shù)馁|(zhì)地，是因為要回歸生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計之初，很多設(shè)計者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因為我們以為有一種東西叫做"美感"，而大家只能看著這個美感，卻不能用。這樣設(shè)計者們將會經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達到設(shè)計上的美感與要求，但設(shè)計里不會有美，因為是人做出來的東西，怎會有美感，只有一個人的框架和局限而已。而認為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認識拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個空間最終是供人居住的，在設(shè)計之中，實用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實用，再考慮造型。設(shè)計并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個案來進行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場所，在設(shè)計上就要采取中庸之道，使進入這里的每個人都不會產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營造出與之調(diào)和的氛圍。當然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計師的功力了。設(shè)計沒有固定的方程式。空間的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實用。再研究造型。一個憂秀的設(shè)計師必須能找出這兩者之間的平衡點，加以發(fā)揮。

建筑設(shè)計與裝修設(shè)計是息息相關(guān)的，但二者有分別。設(shè)計者應(yīng)該在未動工裝修之前，按建筑物賦予的條件和客戶的要求。先作出計劃。計劃包括空間分割、選用設(shè)備材料，把色彩、家具、燈具等等揉合成一個整體的方案。最后才把這個方案交給合適的裝修單位去實現(xiàn)出來。其實建筑設(shè)計是一個整體的概念，并不僅僅是裝修．它還包括了家具、裝飾品的設(shè)計、擺放和搭配，這甚至可以具體到一個杯子。室內(nèi)空間里每一個物件都是整體風(fēng)格的一部分。每一個環(huán)節(jié)都很重要。

設(shè)計不只表現(xiàn)個人，更重要的是符合環(huán)境、符合生活等所謂的"限定條件"。以他自己的辦公室為例，周圍采用通透的強化玻璃，在設(shè)計之初，他考慮了環(huán)境被限定的條件，也就是周圍受風(fēng)面的風(fēng)壓大小、光源、周圍環(huán)境人潮與保養(yǎng)方法，最後決定大膽使用強化玻璃為外墻，如今他的辦公室與周圍的公園綠意結(jié)合，對鄰近居住者而言，多了一個美麗的視覺焦點，對公司同事來說，反而"偷"到公園無價的綠景。也就是說，"為屋主生活加分"應(yīng)是設(shè)計者最重要的目標，如何在屋主的預(yù)算中完成適合屋主與符合設(shè)計的生活，這才是設(shè)計者的驕傲。

創(chuàng)意與設(shè)計論文:電腦藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意與靈感探析

【內(nèi)容摘要】

隨著科技的進步，電腦不再只是工業(yè)、商業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)的使用工具，藝術(shù)設(shè)計也與計算機技術(shù)碰撞出了熾熱的火花。文章介紹了當前電腦藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)狀，分析了電腦設(shè)計藝術(shù)與創(chuàng)意靈感的結(jié)合相對于傳統(tǒng)設(shè)計手段的三大優(yōu)勢，并探究了電腦藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

電腦藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)意；靈感；表現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)新，創(chuàng)意是運用設(shè)計者的思想、理念、素養(yǎng)，創(chuàng)造性地運用圖形、色彩、文字、結(jié)構(gòu)等元素，對設(shè)計活動進行創(chuàng)造性思維的活動過程。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，采用計算機技術(shù)輔助藝術(shù)設(shè)計，是提高產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)效率的有效手段之一。計算機技術(shù)革新了設(shè)計者的創(chuàng)作手段和藝術(shù)語言，并促進了創(chuàng)意與靈感的萌發(fā)、創(chuàng)造與深化的過程。因此，有必要對電腦藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)進行探究。

一、電腦藝術(shù)設(shè)計概況

電腦藝術(shù)設(shè)計是一種以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)的，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、圖形設(shè)計等多種藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科，使計算機技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的、嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。電腦藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)是順應(yīng)時展的必要表現(xiàn)，帶來了嶄新的藝術(shù)語意與表達方式，推動了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的變革和發(fā)展。作為一種新興藝術(shù)創(chuàng)作手段，電腦藝術(shù)設(shè)計雖然起步較晚，卻活躍在影視動畫、網(wǎng)絡(luò)媒體、電腦游戲、廣告行業(yè)、裝飾行業(yè)等多個領(lǐng)域之內(nèi)，具有十分廣闊的發(fā)展前景。電腦藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展，使藝術(shù)世界的格局發(fā)生了根本性改變，電腦藝術(shù)設(shè)計已成為當今社會藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域不可缺少的一部分。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意靈感結(jié)合的優(yōu)勢

（一）便捷的設(shè)計流程

電腦在資料收集、文字輸入、圖像掃描、圖像繪制、圖像存儲、圖文混排、圖像輸出、特效處理等方面擁有強大的信息處理功能，極大推動了產(chǎn)品設(shè)計作業(yè)環(huán)境的發(fā)展，使設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作走向了工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化道路。原來設(shè)計中的傳統(tǒng)畫筆與紙質(zhì)材料等工具，現(xiàn)在只需要一臺電腦就可以替代。可以說，電腦藝術(shù)設(shè)計是按照社會大眾的審美價值來進行的一項藝術(shù)設(shè)計活動，其便捷的設(shè)計流程在一定程度上使產(chǎn)品設(shè)計趨于標準化，更有利于產(chǎn)品利益的獲得。

（二）絕佳的互動模式

電腦藝術(shù)設(shè)計可以利用計算機的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，完成視覺、聽覺、觸覺與味覺上的虛擬效果。很大程度上，計算機技術(shù)的進步能夠推動藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域各行各業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)設(shè)計模式的一大弊端是缺乏互動性，但結(jié)合計算機技術(shù)后就可以使設(shè)計創(chuàng)意更加生動、直觀，使人身臨其境。

（三）廣闊的創(chuàng)意空間

電腦技術(shù)能夠使許多設(shè)計師心中天馬行空的想象由不可能變成可能。設(shè)計師可以很快地將自己的構(gòu)思通過電腦設(shè)計的各項手段生成極富創(chuàng)意的視覺圖片，再根據(jù)創(chuàng)意需要編輯圖片并加入各種特殊效果。客觀來說，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計手段在很大程度上限制了設(shè)計師的發(fā)揮空間

三、電腦藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)

（一）設(shè)計理念方面

現(xiàn)代電腦藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域追求的是人、機、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，強調(diào)在“以人為本”的設(shè)計基礎(chǔ)上，以人為設(shè)計優(yōu)秀來設(shè)計產(chǎn)品。一切設(shè)計理念都必須基于設(shè)計師對于用戶需求的精準把握。首先是生理需求和安全需求，之后是情感需求，最后是自我實現(xiàn)層次的需求。可以預(yù)見，電腦藝術(shù)設(shè)計在“用戶中心”的設(shè)計理念、感性與理性相結(jié)合、綠色環(huán)保的設(shè)計理念方面，無疑能夠比傳統(tǒng)設(shè)計模式走得更遠。

（二）視覺設(shè)計方面

美學(xué)是設(shè)計藝術(shù)的靈魂，而視覺設(shè)計可以說是美學(xué)的理念的展示。視覺元素包括產(chǎn)品的色彩、形狀、大小、材質(zhì)等。電腦藝術(shù)設(shè)計在視覺設(shè)計方面的一大優(yōu)勢，體現(xiàn)在擁有成千上萬的海量色彩。而在現(xiàn)實中，設(shè)計師不可能依據(jù)顏料調(diào)配出所見到的以及所有想要達到的色彩。

（三）實用元素方面

1.身份識別

在產(chǎn)品本身的功能之外，產(chǎn)品的安全性是顧客需要考慮的首要因素。各類安防設(shè)備（門禁等設(shè)施）就利用了各項人體生物識別技術(shù)，如聲紋識別技術(shù)、指紋識別技術(shù)、虹膜識別技術(shù)等。這些技術(shù)的實現(xiàn)，電腦技術(shù)的參與不可或缺。

2.個性體驗

在電子信息技術(shù)急劇進步和人類心理需求無限膨脹的當下，電腦藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)不僅僅只是滿足產(chǎn)品的美觀性和功能性，更需要體現(xiàn)出一種設(shè)計的差異化和個性化，用戶需要使產(chǎn)品貼上自己的個人標簽，這種創(chuàng)意與靈感的實現(xiàn)往往離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助。

3.情感需求

隨著人類的需求逐步由生理轉(zhuǎn)向心理層面、由外在轉(zhuǎn)向心靈層面，設(shè)計也越來越體現(xiàn)在對顧客真實生活和情感需求的關(guān)注上。電腦藝術(shù)設(shè)計使設(shè)計藝術(shù)走向高技術(shù)與情感化的兩個方向，設(shè)計者嘗試給每一種高技術(shù)都配上一種起補償作用的反應(yīng)——一種情感化的補償。

結(jié)語

時展所帶來的不僅是人類審美意識的提高，還有內(nèi)在欲望的無限升華。在此條件下，創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)與發(fā)揮在電腦藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起到越來越重要的作用。由于計算機技術(shù)在全球的普及，電腦藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在我國的發(fā)展雖然起步較晚，卻仍然得到了迅速發(fā)展。但是無論計算機技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中占有再大的比重，電腦藝術(shù)設(shè)計也不能脫離其作為藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)。基于此，我們應(yīng)該充分認識到電腦藝術(shù)設(shè)計的真諦，在尊重藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展電腦藝術(shù)設(shè)計技術(shù)。

作者：馮苒苒 單位：海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:廣告設(shè)計創(chuàng)意教學(xué)實踐與探索

【內(nèi)容摘要】

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，有創(chuàng)意的廣告設(shè)計對企業(yè)的宣傳具有重要的意義。文章認為，在廣告設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)注重提高學(xué)生創(chuàng)意能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的正確思維方法是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】

廣告設(shè)計；創(chuàng)造力；原創(chuàng)性；創(chuàng)意激發(fā)

創(chuàng)造力是一種智力活動，創(chuàng)造力集中在行動和實驗領(lǐng)域。發(fā)掘內(nèi)在的力量是激發(fā)廣告創(chuàng)意非常重要的一部分。創(chuàng)意通常是通過開放式的設(shè)計方法進行啟發(fā)的。在廣告設(shè)計教學(xué)過程中，通過對創(chuàng)意的實踐和探索，使學(xué)生獲取新的解決廣告設(shè)計創(chuàng)意問題的方法。

一、國內(nèi)廣告設(shè)計的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國的藝術(shù)教育面臨新的變革，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日趨繁榮，藝術(shù)教育不只針對專業(yè)創(chuàng)作人員，同時也培養(yǎng)了具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的應(yīng)用型人才。為進一步推動廣告設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，一些地方政府出臺了一系列扶持政策，把廣告設(shè)計作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，并且經(jīng)過幾年的發(fā)展已經(jīng)具有一定的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。然而，目前我國的廣告設(shè)計創(chuàng)意現(xiàn)狀差強人意，廣告作品內(nèi)容有的反復(fù)強行推銷，有的則引發(fā)罪惡感的情感訴求，還有用攻擊型的駁斥作為廣告內(nèi)容，這些都是可視性和文化性較差的廣告。究其原因，與廣告設(shè)計創(chuàng)意人員自身的綜合素質(zhì)有很大關(guān)系。首先，廣告設(shè)計者不了解市場發(fā)展的環(huán)境和狀況，片面強調(diào)產(chǎn)品的功能訴求；其次，廣告設(shè)計者不了解消費大眾的價值觀和審美觀，過度遷就企業(yè)的喜好，不重視文化品位；最后，廣告設(shè)計者對企業(yè)產(chǎn)品本身的質(zhì)量、服務(wù)和消費層面間的關(guān)系等要素缺乏認識。這些內(nèi)外因素造成廣告設(shè)計者素質(zhì)參差不齊，廣告作品質(zhì)量低劣的現(xiàn)狀。如今，廣告設(shè)計教育得到快速發(fā)展，高層次的廣告設(shè)計人才輩出，構(gòu)建了新的教育格局。為了更好地適應(yīng)市場的變化與需求，參與國際競爭，國內(nèi)許多高等院校調(diào)整了廣告設(shè)計教育的辦學(xué)理念、目標、體制、教學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)計劃、課程體系、教學(xué)內(nèi)容等方面，并取得一定的成效。我國廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無論是產(chǎn)業(yè)規(guī)模、水平，還是環(huán)境、政策等，與發(fā)達國家相比都有較大的差距。筆者認為，應(yīng)充分重視廣告設(shè)計者素質(zhì)的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)廣告設(shè)計者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維的開發(fā)，良好的美術(shù)基礎(chǔ)、審美品位以及較強的執(zhí)行力是優(yōu)秀的廣告設(shè)計者的必備條件。廣告設(shè)計者有責任通過優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意作品，樹立中國品牌在世界的形象，中國的廣告設(shè)計教育界也有責任為培養(yǎng)出優(yōu)秀的廣告人才而努力，通過廣告創(chuàng)意的開發(fā)，發(fā)揮廣告設(shè)計在經(jīng)濟體系引擎中的作用。

二、廣告設(shè)計課程教學(xué)方法創(chuàng)新的意義

廣告是經(jīng)濟體系引擎中一個重要的齒輪，受到許多經(jīng)濟發(fā)達國家的高度重視。在21世紀初，廣告業(yè)經(jīng)歷了翻天覆地的變化。優(yōu)秀的廣告可以為大眾提供更多選擇和信息，同時可以刺激經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)競爭，不斷推動著人類文明與社會經(jīng)濟的發(fā)展。如今，廣告設(shè)計已成為巨大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。廣告創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要依托歷史文化資源，強化創(chuàng)意文化設(shè)計，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強大的動力，因此要以創(chuàng)意文化設(shè)計優(yōu)化廣告設(shè)計的環(huán)境，打造文化創(chuàng)意的品牌。《創(chuàng)意階層的崛起》的作者理查德?佛羅里達認為，創(chuàng)意設(shè)計將成為世界經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。本課題“廣告設(shè)計過程創(chuàng)意教學(xué)實踐與探索”注重研究教學(xué)過程的創(chuàng)意激發(fā)和整體整合實踐內(nèi)容。筆者通過多年的試點教學(xué)經(jīng)驗的積累，總結(jié)出更適合廣告新觀念的教學(xué)方法，從而改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式和固化的思維特點。筆者認為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在廣告設(shè)計過程中采用綜合開放的思維模式，學(xué)習(xí)和掌握廣告設(shè)計中的創(chuàng)意和表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的思維方法，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在廣告設(shè)計課程教學(xué)中，上述觀點具體分為兩個方面，一是引領(lǐng)和創(chuàng)造，二是吸納和探索。目的是讓學(xué)生在實踐中去思考、接受、體驗、創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生廣告創(chuàng)意設(shè)計思維，提升學(xué)生對廣告設(shè)計作品的“原創(chuàng)性”“震撼性”“相關(guān)性”的評價尺度，以及對行業(yè)發(fā)展趨勢的預(yù)見性與觀念性的判斷。此外，還要讓學(xué)生掌握廣告設(shè)計的全過程，包括策劃、組織、溝通以及創(chuàng)意表現(xiàn)與執(zhí)行，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟、文化與廣告設(shè)計的關(guān)系，以此掌握未來廣告設(shè)計發(fā)展的方向和理論知識，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、廣告設(shè)計過程創(chuàng)意教學(xué)新方法的嘗試

廣告設(shè)計是一門實踐性很強的課程，教學(xué)目的和教學(xué)方法都要有系統(tǒng)安排。本課題以廣告設(shè)計課程教學(xué)為試點，立足對學(xué)生實際能力的培養(yǎng)與鍛煉，引入先進的、科學(xué)的“設(shè)計過程創(chuàng)意激發(fā)”的新方法，在課程中以實際廣告品牌作為對象，將廣告設(shè)計過程中碰到的實際問題和涉及的創(chuàng)意知識點納入課程教學(xué)。在課程教學(xué)中，教師以廣告相關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合廣告創(chuàng)意思維，打破學(xué)科界限，對廣告設(shè)計創(chuàng)意過程展開教學(xué)。教學(xué)方式從實際出發(fā)，模擬專業(yè)廣告創(chuàng)意機構(gòu)的實際要求和程序，在廣告設(shè)計創(chuàng)意過程中培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決廣告設(shè)計問題的能力。在廣告設(shè)計教學(xué)過程中，首先，讓學(xué)生了解企業(yè)對市場發(fā)展的目標和策略，制定合理的廣告方案，結(jié)合營銷學(xué)和廣告學(xué)等知識點的概念，指導(dǎo)整個活動過程。其次，讓學(xué)生在對前期廣告策略的解讀基礎(chǔ)上，開展行之有效且務(wù)實的市場調(diào)研，在調(diào)研中積極尋找創(chuàng)意的火花。比如，了解企業(yè)的市場發(fā)展前景，企業(yè)產(chǎn)品本身的優(yōu)點和不足，消費者的喜好等。再次，在廣告設(shè)計過程中讓學(xué)生圍繞創(chuàng)意關(guān)鍵詞進行頭腦風(fēng)暴，推演出創(chuàng)意的最佳方案。最后，在廣告執(zhí)行表現(xiàn)階段讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意思維，在圖形創(chuàng)意、文字色彩創(chuàng)意、版式設(shè)計創(chuàng)意以及廣告語等方面進行創(chuàng)意整合。以上讓學(xué)生充分感受到廣告設(shè)計過程是創(chuàng)意激發(fā)的過程，幫助學(xué)生找到創(chuàng)意的思路，了解廣告創(chuàng)意的精髓，激發(fā)學(xué)生對廣告創(chuàng)意的熱情。課程教學(xué)的關(guān)鍵，是通過教學(xué)過程使學(xué)生親身體驗廣告實戰(zhàn)的全過程，開拓廣告設(shè)計教學(xué)的新思路和新方法。在廣告設(shè)計進程中，教師和學(xué)生始終保持互動，使開放的創(chuàng)意思維與實際教學(xué)方法得到有形化的展現(xiàn)。筆者以某“拌飯醬”為例，表述廣告設(shè)計創(chuàng)意激發(fā)過程和開放式教學(xué)實踐內(nèi)容。為了完成該廣告設(shè)計，2014年6月，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生由負責廣告設(shè)計教學(xué)的指導(dǎo)教師帶隊，前往“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”命題企業(yè)——海天味業(yè)集團佛山高明生產(chǎn)基地參觀調(diào)研，并與企業(yè)方代表進行調(diào)研座談會，聽取海天企業(yè)的經(jīng)營理念和營銷廣告方面的意見。在會上，學(xué)生分享了“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”的作品創(chuàng)意。通過參觀海天天然陽光曬場、古醬園以及了解海天醬油制作工藝的過程，有效地激發(fā)了學(xué)生的廣告創(chuàng)意靈感。在整個調(diào)研過程中，企業(yè)方代表、指導(dǎo)教師和學(xué)生始終保持著良好互動。對于廣告設(shè)計創(chuàng)意整個過程來說，這僅僅是一個片段，要完成優(yōu)秀的廣告設(shè)計還要結(jié)合課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，不斷激發(fā)創(chuàng)意的火花。歷年來，廣州大學(xué)為培養(yǎng)優(yōu)秀的廣告設(shè)計人才、推動廣州經(jīng)濟文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的努力和貢獻。“廣告設(shè)計過程創(chuàng)意教學(xué)實踐與探索”屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目范疇，該課題以廣告設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識為載體，在培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計人才、全面推進素質(zhì)教育、深化教育教學(xué)改革等方面具有重要作用。筆者通過對廣告設(shè)計課程創(chuàng)意教學(xué)新方法的探索，積累了豐富的教學(xué)資源和資料，并在教學(xué)過程中與時俱進，不斷更新教學(xué)方法，對專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的探索均有所突破。良好的教學(xué)方法使培養(yǎng)出來的學(xué)生在參加國際和國內(nèi)的廣告設(shè)計大賽中屢獲獎項，為學(xué)校爭得榮譽，也為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

結(jié)語

綜上所述，“廣告設(shè)計過程創(chuàng)意教學(xué)實踐與探索”課題研究的目標是為了在社會人才需求多樣化、國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計本科教育發(fā)展趨同性以及設(shè)計教學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象形成的矛盾中尋求突破、與時俱進。研究應(yīng)融合理論性、實用性、前瞻性為一體，形成新特色，為廣告設(shè)計課程提供廣闊的空間，促進教與學(xué)的互動啟發(fā)，進而促使學(xué)生能夠獨立感受和思考，掌握理論和實用的關(guān)系，推動傳承與創(chuàng)新的實踐。“設(shè)計過程創(chuàng)意激發(fā)”的教學(xué)新方法能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使教學(xué)更加生動活潑，促使學(xué)生掌握主動學(xué)習(xí)的方法，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實的理論基礎(chǔ)。

作者：陳廣英 單位：廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:平面設(shè)計創(chuàng)意性與審美性研究

摘要：

隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計成為一種新的視覺手段影響著現(xiàn)代人的生活。與此同時，平面設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)越來越多，為了獲得長足的發(fā)展，平面設(shè)計從其創(chuàng)意性和審美性兩者中入手，不斷地促進自身的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計中爭奪一席之地。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)知識入手，分析平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的現(xiàn)狀，探究平面設(shè)計從創(chuàng)意性和審美性中獲得良性發(fā)展的策略，從而為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供借鑒和建議。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代平面設(shè)計；創(chuàng)意性；審美性

現(xiàn)代平面設(shè)計主要包括網(wǎng)頁設(shè)計、包裝設(shè)計、平面媒體廣告設(shè)計、出版物版本設(shè)計等項目。主要通過二維空間傳遞想法和信息。色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意是構(gòu)成平面設(shè)計的主要因素。設(shè)計者根據(jù)主觀或客觀的需求將三個因素通過不同形象、畫面展示成實物。展示出的實物的主題性、美觀性、新穎性是決定平面設(shè)計成功的標志。總之，現(xiàn)代平面設(shè)計將信息、觀念融入在設(shè)計畫面中，實現(xiàn)其藝術(shù)價值和商業(yè)價值。而現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性恰好是對平面設(shè)計兩個價值的凸顯。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性的相關(guān)知識

1、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性的相關(guān)知識

創(chuàng)意性是現(xiàn)代平面設(shè)計的生命之源，主要通過對設(shè)計產(chǎn)品主體的相關(guān)概念，通過獨特的視覺表現(xiàn)手法，簡潔地表達出主體的優(yōu)勢和相關(guān)信息，從而使產(chǎn)品在消費者心里留下深刻的印象，達到擴大產(chǎn)品影響的作用，同時提高經(jīng)濟效益。設(shè)計的創(chuàng)意性主要理念是“以人為本”，站在消費者的角度，將產(chǎn)品的合理有效的元素通過獨特的方式展示出來。現(xiàn)如今，平面設(shè)計的創(chuàng)意性的發(fā)展途徑主要有以下幾點：

1）平面設(shè)計中創(chuàng)意性的表現(xiàn)途徑。

由于平面設(shè)計的主要由色彩、圖形和文字符號三個元素構(gòu)成。首先通過色彩元素作為創(chuàng)意設(shè)計的契機。不同的色彩所表達的情感和思想具有差異性，平面設(shè)計中通過打破傳統(tǒng)的色彩搭配，設(shè)計獨特的色彩，使其在準確表達產(chǎn)品信息的同時吸引人們的關(guān)注；其次，是將圖形作為切入點進行創(chuàng)意設(shè)計。圖形占據(jù)平面設(shè)計的絕大部分，圖形的組合或是折疊使用都會給人造成不一樣的視覺效果。因此，平面設(shè)計通過對圖形創(chuàng)意處理加強影響力；最后從文字符號入手，增加創(chuàng)意性。文字作為一種交流符號，不僅具有圖形的相關(guān)特點，還具有直接信息傳遞的作用。因此，文字符號的創(chuàng)意性設(shè)計具有較大的發(fā)展空間。

2）平面設(shè)計中創(chuàng)意性的來源。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性主要是立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意性發(fā)展提供堅定的資源后盾；其次，隨著信息化社會的發(fā)展，全球信息處于溝通交流狀態(tài)，因而平面設(shè)計中創(chuàng)意性應(yīng)借鑒國外優(yōu)秀的案例，結(jié)合本地發(fā)展現(xiàn)狀，進行進一步創(chuàng)新，從而提高平面設(shè)計的創(chuàng)意性；最后，平面設(shè)計的創(chuàng)意性最主要依賴于設(shè)計者的個人素養(yǎng)。不同的設(shè)計師對于產(chǎn)品信息的解讀、對于民眾的內(nèi)心需求的解讀具有差異性，因而越貼近于產(chǎn)品和民眾內(nèi)心的解讀思想，才能使設(shè)計的產(chǎn)品更受喜歡，與此同時，設(shè)計師的思維能力是提高創(chuàng)意誕生的關(guān)鍵因素。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計中審美性的相關(guān)知識

現(xiàn)代平面設(shè)計中的審美性主要是指平面設(shè)計作品給人直觀的視覺享受，在觀看過程中能夠獲得愉悅感。審美性主要由審美感知、審美想象、審美情感和審美需求等組成的。現(xiàn)階段，我國對現(xiàn)代平面設(shè)計的審美感受普遍受到國外審美意識的影響，未能實現(xiàn)個性化的審美觀。

1）現(xiàn)代平面設(shè)計中審美性的表現(xiàn)方式。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計的審美性主要通過平面設(shè)計中的多樣化藝術(shù)形式凸顯出現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，藝術(shù)表現(xiàn)形式是指平面設(shè)計中將三大元素通過同構(gòu)、異化、破壞等形式進行再組合，形成一種視覺上的新奇感，改變二維空間的平淡無奇。其次，平面設(shè)計通過多種設(shè)計元素的組合，提高審美性。多種設(shè)計元素的組合全面地準確地傳遞了設(shè)計產(chǎn)品的特性，在消費者和觀看者形成一種視覺心理的滿足感，從而實現(xiàn)審美情感。設(shè)計者通過對圖形的位置比例大小、色彩的對比和選用、文字的大小和排版等來使作品達到和諧統(tǒng)一，同時通過組合傳遞一種精神文化，如北京奧運會會徽的設(shè)計，傳遞了更高更快更強的奧運精神。

2）平面設(shè)計中審美性的發(fā)展依據(jù)。

平面設(shè)計產(chǎn)品最主要的性質(zhì)是其所發(fā)揮的實用性。因而，平面設(shè)計中的審美性的依據(jù)來源于設(shè)計中對產(chǎn)品實用性的展現(xiàn)。審美性是圍繞產(chǎn)品功能特性所展開的發(fā)展的，只有實現(xiàn)了設(shè)計中的實用性特點，才能是消費者產(chǎn)生審美感受。因此，可以說，平面設(shè)計中審美性的主要依據(jù)在于發(fā)展產(chǎn)品的實用性。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展現(xiàn)狀

1、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的優(yōu)勢

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和實物的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性朝著多元化方向發(fā)展。不僅充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時積極吸取國外優(yōu)秀文化開展新的表現(xiàn)形式。如電腦技術(shù)的使用，是平面設(shè)計可以通過動態(tài)展示手段增加創(chuàng)意性和審美性。此外，現(xiàn)代平面設(shè)計師綜合素質(zhì)的提高，促進了平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展，設(shè)計師擁有更多的文化積淀，對于設(shè)計產(chǎn)品的了解和解讀越來越簡潔貼切，思維能力的提高，促進其使用不同的設(shè)計工具進行產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計，實現(xiàn)審美性和實用性的提高。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的不足

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，電腦技術(shù)帶來創(chuàng)意性和審美性創(chuàng)作的同時，導(dǎo)致了平面設(shè)計行業(yè)的對于電腦技術(shù)的濫用，忽視對傳統(tǒng)創(chuàng)新工具的發(fā)展。大批量的電腦設(shè)計創(chuàng)意的出現(xiàn)，降低了設(shè)計者對于產(chǎn)品藝術(shù)效果的切身體會，使得設(shè)計者的藝術(shù)內(nèi)涵得不到發(fā)展，導(dǎo)致了平面設(shè)計成為電腦技術(shù)的審美性和創(chuàng)意性而非設(shè)計上的審美性和創(chuàng)意性。現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)理論的滯后性。現(xiàn)代平面設(shè)計本質(zhì)上屬于藝術(shù)類而非商業(yè)類，因此其發(fā)展歷程中需要有批評和改正發(fā)展。現(xiàn)如今，平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性漸漸誤入歧途，卻缺少理論知識對其未來發(fā)展進行正確的方向指導(dǎo)。同時沒有堅實的理論對設(shè)計者的專業(yè)素養(yǎng)進行指導(dǎo)教育，理論知識的滯后的關(guān)鍵問題在于平面設(shè)計師一家獨大，同行業(yè)之間缺少溝通交流。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意性的審美性的良性發(fā)展策略

現(xiàn)代平面設(shè)計所面臨的競爭和挑戰(zhàn)越多越激烈。因而加強平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性具有重要的作用。為獲得平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的良好發(fā)展，必須采取以下策略和方式：

1、正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化都是平面設(shè)計中的創(chuàng)意和審美的主要文化依托。平面設(shè)計的良性發(fā)展要求擁有深厚的文化積淀，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意發(fā)展點和審美感受，引起人們對于設(shè)計產(chǎn)品的認同感和歸屬感。因此加強對傳統(tǒng)文化的挖掘和整理宣傳，能夠增加民眾對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生具有民族特征的審美感受和創(chuàng)意體會。同時加強外來優(yōu)秀文化注入到傳統(tǒng)文化中，實現(xiàn)推陳出新，提高平面設(shè)計中的現(xiàn)代化特點，慢慢將具有中國創(chuàng)意和審美的產(chǎn)品推向全世界，從而提供我國文化軟實力。

2、實現(xiàn)設(shè)計理論和設(shè)計實踐的協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的理論發(fā)展是平面設(shè)計發(fā)展的重要指導(dǎo)依據(jù)。平面設(shè)計的良性長遠發(fā)展要求其形成一個系統(tǒng)或體系，有符合自身發(fā)展的理論體系。加強平面設(shè)計中創(chuàng)意性和審美性的理論同設(shè)計實際的協(xié)同發(fā)展，能夠引導(dǎo)民眾的審美朝著正確方向發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計。加強實際同理論的協(xié)同，能夠有效改正理論中不適合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的方面，提高理論發(fā)展的時代性，在未來能夠有效地指導(dǎo)實際。同時，當代社會具有復(fù)古的發(fā)展趨勢。形成理論體系能夠為未來平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供資料支持和改良建議。

3、提高平面設(shè)計師的綜合素質(zhì)和民眾的個人素養(yǎng)

由于平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性的展示者為平面設(shè)計師，只有提高平面設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會發(fā)展中為平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，如目前電腦技術(shù)的快速發(fā)展，加強平面設(shè)計師的綜合素質(zhì)能夠使其正確使用現(xiàn)代技術(shù)，維持平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展秩序，促進平面設(shè)計中的創(chuàng)意性和審美性朝著正確的方向發(fā)展。另一方面，提高民眾的個人素質(zhì)，能夠有效提高其審美能力，從而促進平面設(shè)計審美性的發(fā)展的長久性。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代平面設(shè)計在現(xiàn)代生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，平面設(shè)計的特點主要從其創(chuàng)意性和審美性兩個設(shè)計特性中體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計的創(chuàng)意性的切入點呈現(xiàn)出多樣化特點，平面設(shè)計的審美性的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來越豐富。在平面設(shè)計創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展中要注意規(guī)避其發(fā)展的不足點，在未來發(fā)展中，不斷提高平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性的文化依托、理論依據(jù)和設(shè)計師的綜合素質(zhì)。注意平面設(shè)計創(chuàng)意的無限和創(chuàng)意接受的有限性特點，注意作品的視覺和心理的雙重審美性。從而實現(xiàn)平面設(shè)計能夠全面的掌握設(shè)計對象信息，設(shè)計出民眾喜聞樂見的作品。

作者：彭國圣 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:創(chuàng)意設(shè)計人才需求現(xiàn)狀與對策

一、成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意設(shè)計人才需求現(xiàn)狀

成都市委市政府為推進我市文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)高端發(fā)展，相關(guān)部門制定了《成都市文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展行動計劃（2014—2020）》并明確指出，“為了促進創(chuàng)意設(shè)計與新型產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造創(chuàng)意名城和設(shè)計之都”。通過政策扶持推進創(chuàng)意設(shè)計和設(shè)計服務(wù)高端發(fā)展，“著力培育和集聚一批具有國際水準和成都特色的創(chuàng)意設(shè)計大師、行業(yè)領(lǐng)軍人才、品牌設(shè)計機構(gòu)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，把創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為西部經(jīng)濟優(yōu)秀增長極和服務(wù)業(yè)優(yōu)秀城市的支柱產(chǎn)業(yè)。”近年來，成都市確立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，已探索出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路徑，目前已初步形成以園區(qū)化、樓宇化為載體模式，以骨干企業(yè)為支撐，以重大產(chǎn)業(yè)項目為紐帶，在多個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展，如天府軟件園、東村設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“紅星路35號”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園……以成都市錦江區(qū)“紅星路35號”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)來看，全園區(qū)包括平面設(shè)計、廣告設(shè)計及制作、企業(yè)形象策劃、工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計、會展設(shè)計在內(nèi)的設(shè)計企業(yè)和機構(gòu)已達730余家，占全區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)總數(shù)約73%。“創(chuàng)意”是設(shè)計藝術(shù)構(gòu)成的優(yōu)秀要素，設(shè)計人才的優(yōu)秀素質(zhì)，這是當前迫切需要的創(chuàng)意設(shè)計人才的特質(zhì)，也恰恰是培養(yǎng)的難點之所在。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2012年，成都市文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員超過24.12萬人，占全社會從業(yè)人員總數(shù)超過3.1%。創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)主要由高校學(xué)歷教育、社會技術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)以及創(chuàng)意企業(yè)自主培養(yǎng)所構(gòu)成，但是，當前成都市的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)人才需求量大，特別是原創(chuàng)設(shè)計的缺乏和對創(chuàng)意設(shè)計人才的渴求已成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)癥。以動漫業(yè)為例，目前成都市的動漫設(shè)計與制作能力并不遜于在國內(nèi)外水平，但就是缺少“會講故事的人”，急需既懂專業(yè)，又懂行業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計人才。動漫行業(yè)出現(xiàn)人才需求兩頭急的窘態(tài)：一方面是“造血”不足，另一方面卻“失血”太快。原因是高校培養(yǎng)的高端人才稀少，特別缺少復(fù)合型的創(chuàng)意設(shè)計人才，另外則是企業(yè)人才流失的問題嚴重。由于成都產(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟，企業(yè)規(guī)模不大，知名的企業(yè)不多，而且區(qū)域經(jīng)濟的差異導(dǎo)致薪酬方面較低，以及缺少人才交流、扶持與保障等多種因素造成人才的流失。國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》針對我國當前文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)發(fā)展，特別指出“強化人才培養(yǎng)”。隨著成都市文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，創(chuàng)意人才無疑是未來需求最廣、需求最多，發(fā)展?jié)摿ψ詈玫穆殬I(yè)。因此，成都市政府有關(guān)部門和社會團體也紛紛想辦法幫助創(chuàng)意企業(yè)“育才”、“用才”和“留才”。

二、成都市創(chuàng)意設(shè)計人才的培養(yǎng)對策與建議

近年來，盡管成都已經(jīng)在實踐中探索出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑和模式，產(chǎn)業(yè)格局已初具規(guī)模，但與北京、深圳等發(fā)達城市相比還存在明顯的差距，比如創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)總量不大,產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)不突出,重大項目的規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)還不明顯，骨干企業(yè)帶動作用不強，許多問題亟待解決。針對創(chuàng)意設(shè)計人才缺乏問題，筆者從創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)對策方面提出以下建議。

1）研究創(chuàng)意設(shè)計人才勝任力指標模型，構(gòu)建評價系統(tǒng)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)是以“創(chuàng)意”為優(yōu)秀，以設(shè)計師自主知識產(chǎn)權(quán)和專業(yè)技術(shù)（設(shè)計）與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合進行“智慧性”服務(wù)。從總體上來看，創(chuàng)意設(shè)計人才的特征是不僅擁有專業(yè)設(shè)計與制作能力，而且具備較豐富的社會文化知識，更重要的是創(chuàng)造思維還應(yīng)當具備獨特性和敏感性，能夠從專業(yè)角度發(fā)現(xiàn)設(shè)計的獨特價值和意義。但我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于初步發(fā)展階段，目前我們對創(chuàng)意設(shè)計人才的素質(zhì)修養(yǎng)、能力水平等幾乎都憑主觀的判斷，缺乏一個較為科學(xué)、客觀的評價標準，也導(dǎo)致于我們對創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)目標和定位方面具有很大的模糊性和不確定性。因此，必須構(gòu)建創(chuàng)意人才勝任力評價指標體系，有助于我們參照相關(guān)指標更好地培養(yǎng)勝任為創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)服務(wù)所需要的人才。“勝任力”這個概念最早由哈弗大學(xué)教授戴維?麥克利蘭（David?McClelland）于1973年正式提出。關(guān)于構(gòu)建創(chuàng)意人才勝任力指標體系的研究在國外較多，近年來國內(nèi)已有相關(guān)專家涉足，有學(xué)者對總體的創(chuàng)意人才特征構(gòu)建了創(chuàng)意人才素質(zhì)模型，也有學(xué)者針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)某一具體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才的勝任力進行了研究。然而，目前針對創(chuàng)意設(shè)計人才的勝任力評價指標系統(tǒng)研究的并不多，也并不成熟。因此，必須加強對創(chuàng)意設(shè)計人才的勝任力評價指標系統(tǒng)研究，以定性研究和定量研究結(jié)合，一方面從教學(xué)評價、企業(yè)評價和招聘信息等多方面收集相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，另一方面則通過具體實驗測量和問卷調(diào)查等形式進行數(shù)據(jù)綜合，建立評價指標模型。這一指標系統(tǒng)針對從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、實踐經(jīng)驗、文化素養(yǎng)、溝通能力、合作能力、思維模式、心理定勢、綜合素質(zhì)以及思考、感知和行動的方式等多項特征指標構(gòu)成。勝任力對于預(yù)定目標的影響是可以衡量的，有了這一評價指標系統(tǒng)，一方面為學(xué)校培養(yǎng)人才提供了可操作性的評價參照，明晰了目標定位和課程設(shè)置等科學(xué)的教學(xué)體系，以及未來需要改進的方向和程度對；另一方面企業(yè)招聘、任用人才將會有一個科學(xué)、客觀的標準，建立合理的薪酬標準、晉升制度以及激勵機制等，激發(fā)人才創(chuàng)造的積極性。

2）調(diào)整創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)定位，實施定向培養(yǎng)。

創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)是不同行業(yè)、不同層次、不同空間的融合形態(tài)，其特征是產(chǎn)業(yè)鏈長、涉及面廣，所以，對人才需求的層次和類型也非常廣泛。人才培養(yǎng)定位要具有征對性，盡量分方向、分層次培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計人才。目前，創(chuàng)意設(shè)計人才的類型劃分可以概括為以下兩種：第一，依據(jù)創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的類型劃分，包括工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、影視制作設(shè)計、動漫游戲設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體等各種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計從業(yè)人員。第二種類型，依據(jù)從事的崗位類型劃分，主要分為應(yīng)用技術(shù)型人才和經(jīng)營管理型人才。其中應(yīng)用技術(shù)型人才可分為執(zhí)行廣告創(chuàng)意等操作型人才和設(shè)計總監(jiān)等智慧型人才；經(jīng)營管理型人才既要懂創(chuàng)意設(shè)計的操作步驟，又要懂如何讓作品或產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商業(yè)效益，這屬于復(fù)合型人才。目前，成都市的創(chuàng)意設(shè)計的企業(yè)最缺乏就是經(jīng)營管理型人才。而且，不同的產(chǎn)業(yè)對人才的類型劃分還有其獨特性，以動漫設(shè)計為例，動漫設(shè)計的每一階段都離不開創(chuàng)意，如果按動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要分為三大類型的人才：一般分為原創(chuàng)型人才(策劃、編導(dǎo)、設(shè)計)、制作型人才（施工和制作類）與管理型人才(行政、銷售、財務(wù)類)；如果按產(chǎn)業(yè)線性生產(chǎn)的流程來分，動漫人才可以分為前期策劃人才、中期制作人才、后期合成人才的三部分組成。動漫產(chǎn)業(yè)屬于人才密集型的產(chǎn)業(yè)，雖然成都動漫游戲產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作能力和技術(shù)實力已達到了全國領(lǐng)先的水平，擁有豐富的教育資源和強大的研發(fā)能力，但是仍然需要大量的各種層次結(jié)構(gòu)的人才。高校是創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)的主陣地，必須調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置。建議相關(guān)高校藝術(shù)設(shè)計類的人才培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)市場需求，有計劃地進行人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，除了培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才，還要培養(yǎng)一部分經(jīng)營管理型人才。特別是四川大學(xué)、川音美術(shù)學(xué)院、成都大學(xué)等高校應(yīng)著力培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計的復(fù)合型的高端人才。

3）優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)模式，加強合作培養(yǎng)。

培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計人才是一個系統(tǒng)工程，目前成都市的創(chuàng)意設(shè)計人才主要有三種培養(yǎng)模式：第一，高校學(xué)歷教育人才培養(yǎng)模式，這是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的主流，其特征是時間長，批量大，文化素養(yǎng)和專業(yè)理論知識扎實，人才培養(yǎng)目標具有全面性，同時也注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展。第二，職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的人才培養(yǎng)模式，其特征根據(jù)企業(yè)發(fā)展的需求進行定向培養(yǎng)，注重學(xué)員的實踐技術(shù)和動手能力進行專門訓(xùn)練，實用性強，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，可以實現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計人才的能力與崗位的需求無縫對接。第三，創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)內(nèi)部人才培養(yǎng)模式，即企業(yè)內(nèi)部對員工進行針對性的培養(yǎng)，其特點培訓(xùn)時間短、目標對接定位準、實踐能力提升快。事實上這三種培養(yǎng)模式，都存在著一些問題，總體上都是以應(yīng)用型人才為主，針對性的專門培養(yǎng)極少。高校培養(yǎng)模式往往重理論輕實踐，學(xué)用脫節(jié)，人才實用性不強；職業(yè)培訓(xùn)師資良莠不齊，單一片面；企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)屬于“臨陣磨槍”，數(shù)量有限……總之，從長遠來看，單一的培養(yǎng)模式并不能解決企業(yè)創(chuàng)意設(shè)計人才短缺的情況。因此，“合作培養(yǎng)”為創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)的新模式。“合作培養(yǎng)”以環(huán)境條件不同可分為“校內(nèi)合作”與“校外合作”兩種方式。“校內(nèi)合作”的以校內(nèi)工作室培養(yǎng)模式為主要特征，即在校內(nèi)設(shè)立了和企業(yè)合作的項目工作室，采用了“課程、項目、崗位三位一體”的教學(xué)法，探索理論與實踐結(jié)合的培養(yǎng)模式。同時優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，實施“引進來，走出去”的制度，即根據(jù)工作室的項目的需要，聘請行業(yè)專家擔任技術(shù)顧問和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，同時每年派出部分本校教師到相關(guān)企業(yè)進行見習(xí)實踐或進修學(xué)習(xí)，達到把握行業(yè)動向而緊密聯(lián)系市場的目的。“校外合作”的聯(lián)合培養(yǎng)模式主要有基地培訓(xùn)或頂崗實習(xí)為主。高校與創(chuàng)業(yè)基地和創(chuàng)意園區(qū)互動，與設(shè)計企業(yè)互動，以校企合作方式既能促進培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計人才，又推動作品向產(chǎn)品、商品轉(zhuǎn)化。如成都市高新區(qū)成立了“成都軟件人才培訓(xùn)聯(lián)盟”，圍繞高校畢業(yè)生實訓(xùn)、企業(yè)在職培訓(xùn)等為企業(yè)培養(yǎng)和招聘專業(yè)人才。西部創(chuàng)意人才培訓(xùn)基地——成都市紅星路一段35號，由西南地區(qū)唯一一家部級廣告產(chǎn)業(yè)園傾力打造。該培訓(xùn)基地不僅致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意設(shè)計人才，更專注于優(yōu)秀項目的培育與孵化，能為創(chuàng)業(yè)者提供資金、場地、運營和財務(wù)及法律方面的全方位輔導(dǎo)服務(wù)。

4）建立創(chuàng)意設(shè)計人才交流信息系統(tǒng)，提高服務(wù)質(zhì)量。

成都市創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要加快專業(yè)人才培養(yǎng)步伐，實施文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)人才扶持計劃，還要從市場和管理方面健全人才交流信息系統(tǒng)，推進服務(wù)和保障工作。首先基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，建立網(wǎng)上人才數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)人才數(shù)據(jù)動態(tài)管理。利用動態(tài)信息技術(shù)建立數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的互動信息平臺，提高管理質(zhì)量。創(chuàng)意設(shè)計人才交流交流信息管理系統(tǒng)為建立優(yōu)質(zhì)的人才服務(wù)環(huán)境打好基礎(chǔ)，將為各個層次人才和各種類型的企業(yè)精細化管理提供信息服務(wù)，優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計人才資源配置。第二、建立創(chuàng)意設(shè)計人才交流信息分析系統(tǒng)，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，系統(tǒng)將對人才數(shù)據(jù)信息進行匯總分析，實現(xiàn)各專業(yè)、各層次人才管理信息化，實現(xiàn)查詢便捷化，大大加速人才數(shù)據(jù)服務(wù)效率。第三、建立網(wǎng)上審批制度，提高服務(wù)品質(zhì)。如職業(yè)技能鑒定或職稱評定等申請人的驗審資料通過數(shù)字化可網(wǎng)上傳遞，不再需要提供一大堆的紙質(zhì)證明材料。相關(guān)部門可直接在網(wǎng)上辦理相關(guān)審批程序，申請人可即時查詢審批進展情況。這樣就加快部門與部門之間的溝通協(xié)調(diào)，提高了人才數(shù)據(jù)服務(wù)效率，真正實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的人才服務(wù)質(zhì)量。

作者：秦安建 單位：四川旅游學(xué)院藝術(shù)系

創(chuàng)意與設(shè)計論文:圖形設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)形式

1名作下看創(chuàng)意

1.1隱喻化下的圖形元素

德國著名設(shè)計師霍爾格?馬蒂亞斯，1940年生于西德漢堡，他創(chuàng)作的大量的戲劇招貼畫和唱片封套設(shè)計使他在世界上都享有盛名，成為德國和國際上最引人注目、最具有個性特點的平面設(shè)計師之一。他的招貼畫設(shè)計更注重其內(nèi)容，即作品的本身不僅僅要具有新穎的設(shè)計形式和強烈的視覺效果，更應(yīng)該采用學(xué)科交叉的方式，運用心理學(xué)上的某些方法來闡述招貼畫本身所包含的思想和意念的豐富層次，從而真正使觀者對招貼畫所承載的信息本身產(chǎn)生興趣。例如，他的代表作品戲劇招貼《莊園主》。這件招貼作品以最簡潔的圖形語言創(chuàng)意技巧，表現(xiàn)出了最深刻的內(nèi)容性。主要講述的是莊園的女兒與家庭教師的情感糾葛和最后悲劇性的結(jié)局。霍爾格?馬蒂亞斯只用了一個圖形符號——香蕉，與人們熟知的、形態(tài)結(jié)構(gòu)相似的男性器官進行元素替換，并與一根自縊的繩索結(jié)合在一起，既把戲劇中的男性關(guān)系表達得淋漓盡致，又間接體現(xiàn)出了當時男性世界的悲哀。

1.2無理化下的圖形元素

畫面正中是卡通化下的一個人物，雙手托腮，戴著墨鏡看著前方。大腦的上小半部分被切割開來，頭部上方似云的物體和云下的雷雨直擊被切割開的頭部，讓觀者咋一看肯定覺得很不符合理性，但作品整體感卻給人以無限尋味之意。創(chuàng)意之處較為類似的是這件作品，同樣給人毫無任何道理的畫面設(shè)計。在畫面的正中部位也是一個不完整的人物頭部形象，只是人物表情來說更為豐富了些，畫面主體人物表現(xiàn)出來的詫異和驚恐，在不完整的頭部形象上，生出了各種卡通形象。例如，米老鼠、海浪、彩虹等，讓觀者看著像是大腦里的幻想物突然被釋放了出來似的。

2名作下的創(chuàng)意表現(xiàn)形式

2.1形與質(zhì)轉(zhuǎn)變下的圖形元素轉(zhuǎn)換

同樣是德國的一名著名設(shè)計師金特?凱澤，1930年3月24日生于德國的克倫堡，他的作品《為什么和平還未實現(xiàn)》。在畫面中，運用了鴿子和骷髏頭兩個有對立象征意味的元素。鴿子之所以能象征和平，是因為“諾亞方舟”的典故，所以鴿子與和平就有了一定意義上的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)，并通過內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)與其有同“質(zhì)”卻異形的元素，由此，在這件作品中就是鴿子和骷髏頭的元素的嫁接轉(zhuǎn)換。

2.2形與形轉(zhuǎn)變下的圖形元素替換

法籍波蘭著名設(shè)計藝術(shù)家R?塞斯萊維茲，1930年生于波蘭里沃夫，他的藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計領(lǐng)域非常廣，其中包括文字設(shè)計、展覽設(shè)計、包裝裝潢、招貼畫等。他在招貼畫方面的成就尤為突出，其作品在國際上也無數(shù)次獲過獎項。他的設(shè)計作品所顯示出來的奇異構(gòu)思及超凡的想象力，使得他所創(chuàng)造出的設(shè)計作品具有了獨特的自身風(fēng)格。而且塞斯萊維茲的藝術(shù)表現(xiàn)手法無不令觀者感到震驚以及難以想象又在情理之中之感，有很強的藝術(shù)感染力。例如，他的“招貼設(shè)計展廣告”作品。畫面中用的是的一身裝束，卻把臉部替換成了蒙娜麗莎的臉，讓人感覺到突兀的怪異感，又覺得十分有趣，讓人過目難忘。“輪胎制造公司廣告”，畫面中是一頭大象的形象，但是大象的鼻子和臉部卻換成了輪胎，大象與輪胎同構(gòu)，讓人產(chǎn)生皮質(zhì)感的聯(lián)想，表現(xiàn)出來的最終替換效果奇特，整體又不失大氣。

3結(jié)語

圖形設(shè)計中的創(chuàng)意是優(yōu)秀和靈魂，其創(chuàng)意表現(xiàn)形式更是圖形藝術(shù)的造型之本。本論文通過對現(xiàn)代圖形設(shè)計的創(chuàng)意及其表現(xiàn)形式的分析和論述，引出了圖形創(chuàng)意形式的兩種表現(xiàn)手法，即形與質(zhì)轉(zhuǎn)變下的圖形元素轉(zhuǎn)換和形與形轉(zhuǎn)變下的圖形元素替換，無不體現(xiàn)出了現(xiàn)代圖形設(shè)計中所蘊含的無限創(chuàng)意性和智慧性。

作者：姜天玥 單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:創(chuàng)意經(jīng)濟產(chǎn)品設(shè)計與品牌營銷研究

一、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計所處的創(chuàng)意經(jīng)濟環(huán)境分析

(一)發(fā)達國家創(chuàng)意經(jīng)濟快速發(fā)展

從20世紀末開始，創(chuàng)意經(jīng)濟在全球迅速發(fā)展。目前，一些發(fā)達國家已經(jīng)形成了較為完善相對發(fā)達的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。英國是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟增長速度最快的產(chǎn)業(yè)。英國提出創(chuàng)意經(jīng)濟戰(zhàn)略，把包括創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計以及廣告、建筑、手工藝、軟件等13個行業(yè)劃歸于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并使其成為經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。美國是創(chuàng)意經(jīng)濟最發(fā)達的國家，也是世界上最大的文化產(chǎn)品出口國。美國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由影視業(yè)、藝術(shù)博物館、表演業(yè)、媒體行業(yè)等組成，其發(fā)展完善、模式先進、創(chuàng)意新穎，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和美國經(jīng)濟增長的主要動力。日本和韓國從自身優(yōu)勢出發(fā)找準側(cè)重點，日本為了擺脫經(jīng)濟低迷進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型而發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，日本將休閑、娛樂、博彩、旅游、展會等文化項目都納入市場運作范疇。日本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以動漫產(chǎn)業(yè)為優(yōu)秀，是世界上最大的動漫制作和輸出國，而其具有創(chuàng)意性的動漫產(chǎn)品設(shè)計具有代表性。韓國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，一方面追求對于本國傳統(tǒng)特色的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，另一方面聚集于明星效應(yīng)的娛樂業(yè)、時尚產(chǎn)業(yè)等，并形成特色的“韓流”文化。

(二)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型催生創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展

我國在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟體制改革和產(chǎn)業(yè)調(diào)整過程中，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展鋪平了道路。民營中小企業(yè)適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期一般規(guī)模較小的情況，這與英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起初期，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為源于個體創(chuàng)造力、技能和才華的活動，而通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用，發(fā)揮創(chuàng)造則富和就業(yè)的潛力等內(nèi)容極為相似［2］。與發(fā)達國家不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟中心城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代促成其產(chǎn)生和發(fā)展的，而我國創(chuàng)意經(jīng)濟是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和企業(yè)組織形式演變過程中，隨著世界發(fā)達國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而形成的。我國的創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，多數(shù)屬于民營文化企業(yè)，以創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計為企業(yè)發(fā)展優(yōu)秀，強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營銷，以此帶動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。由此看來，國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和政策為創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展提供基礎(chǔ)和保障，社會經(jīng)濟發(fā)展狀況也為創(chuàng)意經(jīng)濟提供了堅實的環(huán)境和良好的發(fā)展趨勢。我國現(xiàn)階段可以借鑒發(fā)達國家先進的創(chuàng)意技術(shù)理念、技術(shù)手段和運作模式，以產(chǎn)業(yè)服務(wù)的研究開發(fā)為主，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使創(chuàng)意經(jīng)濟逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的新動力。

(三)創(chuàng)意經(jīng)濟的形態(tài)表現(xiàn)通過創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動經(jīng)濟增長的方式就是將創(chuàng)意思維、技術(shù)創(chuàng)新、知識生產(chǎn)、人力資本等進行整合，強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進步在創(chuàng)意經(jīng)濟中的優(yōu)秀作用，并在市場、技術(shù)、價值、資本等方面得以體現(xiàn)。(1)創(chuàng)意經(jīng)濟的市場表現(xiàn)。創(chuàng)意經(jīng)濟環(huán)境下人們需求方式和消費模式由生存的需要轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的需要和享受需要。特定的創(chuàng)意產(chǎn)品才能獲取市場賦予的正常利潤，才能實現(xiàn)經(jīng)濟價值。因此，創(chuàng)意要與市場對接并通過市場的選擇和認可，將創(chuàng)意產(chǎn)品成為市場需要的消費品，實現(xiàn)其自身價值并使創(chuàng)意實現(xiàn)效益。(2)創(chuàng)意經(jīng)濟的技術(shù)表現(xiàn)。利用信息、創(chuàng)造力和新知識等生產(chǎn)要素將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，作為創(chuàng)意物化獲得盡可能多的附加值，必須選擇和利用不同的技術(shù)手段對現(xiàn)有發(fā)散的生產(chǎn)要素進行創(chuàng)新性組合，在產(chǎn)業(yè)部門形成技術(shù)創(chuàng)造力從而生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，對創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)生作用。(3)創(chuàng)意經(jīng)濟的價值表現(xiàn)。創(chuàng)意客觀表現(xiàn)為創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)者的腦力勞動價值范疇。創(chuàng)意產(chǎn)品的價值取向是創(chuàng)新和智力累積，因此價值表現(xiàn)是以創(chuàng)意為中心，以生活方式主導(dǎo)。個性化和差別性成為創(chuàng)意產(chǎn)品價值的典型特征。創(chuàng)意產(chǎn)品為消費者提供使用價值外，還提供符合消費心理和審美的具有創(chuàng)意性的人文價值。(4)創(chuàng)意經(jīng)濟的資本表現(xiàn)。非物質(zhì)性的創(chuàng)造力要素如知識、環(huán)境等，與物質(zhì)性要素如資本、資源等具有同樣的資本職能。構(gòu)成創(chuàng)意資本的主體和創(chuàng)意資本的源泉是個人的知識、智力和創(chuàng)造力，還包含文化資本和社會資本等資本形態(tài)。創(chuàng)意資本的形成，一方面以知識產(chǎn)權(quán)為資本載體，通過經(jīng)濟活動的交易保障創(chuàng)意獲得收益;另一方面創(chuàng)意的低消耗和高附加值的特性使創(chuàng)意資本增值而增加的財富。創(chuàng)意經(jīng)濟呈現(xiàn)多種形態(tài)表現(xiàn)，通過創(chuàng)意產(chǎn)品的“藝術(shù)化創(chuàng)造”來實現(xiàn)，并完成創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)秀要素職能。其產(chǎn)生具有創(chuàng)意經(jīng)濟的內(nèi)生性，為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供潛能，在物質(zhì)資料消耗、市場條件、人力資源配置以及對技術(shù)的需求，在創(chuàng)意經(jīng)濟環(huán)境下獲得較大的邊際效果。

二、基于創(chuàng)意經(jīng)濟理念的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

(一)體現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計特征

1．創(chuàng)新性是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)特征

熊彼特提出“創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展動力”的創(chuàng)新理論。創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，創(chuàng)新不僅是單純的技術(shù)或工藝發(fā)明，而是對原有生產(chǎn)體系產(chǎn)生震蕩效應(yīng)。熊彼特強調(diào)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法的創(chuàng)新，使創(chuàng)新成為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基本要素及現(xiàn)代經(jīng)濟增長的優(yōu)秀要素。創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)新性體現(xiàn)為創(chuàng)意的新奇性和獨特性。獨特的思維活動探索事物間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示客觀事物本質(zhì)。通過創(chuàng)造性思維引導(dǎo)人們對客觀事物再認識，從而獲得新的認識結(jié)果。創(chuàng)新性體現(xiàn)事物自身發(fā)展進程和規(guī)律，可以是舊有要素的組合和再創(chuàng)造。它的內(nèi)容和形式的某些因子，在某些過程中是平庸的、惰性的，而進入另一過程后，可能是新奇活力的和有創(chuàng)造性的。因此，獨特性的創(chuàng)意貫穿于創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷過程始終，體現(xiàn)該創(chuàng)意產(chǎn)品自主知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性的研究過程。

2．高附加值是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的增值體現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是一種商業(yè)性設(shè)計目的活動，其價值表現(xiàn)在兩方面，包括其自身價值和創(chuàng)意衍生的附加價值。具有特色感、科技性、藝術(shù)化的創(chuàng)意產(chǎn)品，其科技和文化附加值明顯高于傳統(tǒng)商品的價值。創(chuàng)意產(chǎn)品的高增值性是由人的高層次需要而產(chǎn)生的，高層次的消費性即創(chuàng)意產(chǎn)品的高端消費。經(jīng)濟活動中，近似或同質(zhì)化商品其產(chǎn)品價值近似，若針對近似商品的功能形態(tài)、生產(chǎn)技術(shù)、外觀造型等方面進行創(chuàng)造性改進，則其價值含量增大會帶來高附加值，因此，無論是一般經(jīng)濟活動還是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程，高品質(zhì)創(chuàng)意產(chǎn)品都會因創(chuàng)意而增值。

3．文化性是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的基本要素

當資本形態(tài)由物質(zhì)資本向知識資本和智力資本轉(zhuǎn)化時，文化性通過創(chuàng)意產(chǎn)品的理念、造型、包裝、廣告等因素體現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)品以文化的內(nèi)涵、文化的附加值和文化的個性來提高競爭力，使其在創(chuàng)意市場走俏和增值。同時社會特定的文化群體有其特定的文化特點，表現(xiàn)為人們的文化背景、社會傳統(tǒng)、文化素質(zhì)以及文化資源構(gòu)成了創(chuàng)意經(jīng)濟的基本元素。同時，文化又具有延續(xù)性、開放性和融合性，因此，設(shè)計對文化性必須充分考慮，并使其相互融合、相互滲透而成為創(chuàng)意經(jīng)濟的基礎(chǔ)，形成特定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過科技手段實現(xiàn)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意，促進文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

4．高風(fēng)險是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不確定性的表現(xiàn)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高收益性和高風(fēng)險性并存，風(fēng)險源于消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品的價值認知性;創(chuàng)意產(chǎn)品需求的不確定性;以及創(chuàng)意產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)保護和目標群體的評價程度等。例如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的高風(fēng)險性，使股權(quán)融資也不順暢。由于銀行信貸和債券的收益相對較低，因而適合風(fēng)險相對小的產(chǎn)品，不利于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資。因而傳統(tǒng)融資工具不適合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融資需求;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過程復(fù)雜，創(chuàng)意本身是不確定的和創(chuàng)造性投資都增大了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險。2010年美國學(xué)者《捕捉蘋果全球供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)利潤》的研究報告稱，每售出一臺iPhone手機，蘋果公司獲得利潤的58．5%，塑膠、金屬等原物料供應(yīng)國占有利潤21．9%;屏幕、電子元件供應(yīng)商的韓國，分得iPhone利潤的4．7%;主要組裝地的中國大陸相關(guān)業(yè)者獲得利潤僅1．8%。蘋果公司接近六成的獲利比例體現(xiàn)了蘋果在產(chǎn)業(yè)鏈中的主導(dǎo)地位。手機是具有創(chuàng)意性和知識產(chǎn)權(quán)的品牌高科技工業(yè)產(chǎn)品，作為勞動密集型的中間制造、裝配環(huán)節(jié)不但技術(shù)含量低、而且利潤空間小;而研發(fā)階段的知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計，營銷階段的品牌和服務(wù)是產(chǎn)業(yè)鏈的高附加值端。因此，以何種思維、設(shè)計生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，以及該產(chǎn)品給消費者以何種印象，會決定該企業(yè)在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)價值鏈的位置以及獲得價值的結(jié)果。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的思維與實現(xiàn)

1．創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計沒有固定的模式可循，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是一種設(shè)計思維的過程。“設(shè)計”與“思維”形成其整體特征，即設(shè)計體現(xiàn)為限定性，限制了思維的范疇，思維是行為方式。設(shè)計思維宏觀可理解為積極改變世界的信念體系，具體指進行創(chuàng)新探索的方法論系統(tǒng)，以及對觸發(fā)創(chuàng)意方法的研究。創(chuàng)造性思維成為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的最顯著的特征。設(shè)計的創(chuàng)造思維以人們生活品質(zhì)的持續(xù)提高為目標，依據(jù)文化的方式與方法開展創(chuàng)意設(shè)計與實踐，用于為尋求未來改進結(jié)果的問題或事件提供實用和富有創(chuàng)造性的解決方案。創(chuàng)意設(shè)計思維是創(chuàng)造性的意念、并將意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計形式的思維過程。廣義的創(chuàng)意設(shè)計思維不僅表現(xiàn)為作出了完整的新發(fā)現(xiàn)或新發(fā)明的思維過程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，以新的方式解決問題的思維活動。創(chuàng)意設(shè)計思維往往借助想象、夸張、象征等形式進行具象思維并創(chuàng)造出新形象。創(chuàng)意設(shè)計伴隨著一個復(fù)雜的思維過程，從最初靈感的激發(fā)、捕捉產(chǎn)生創(chuàng)意、到選擇最具代表性的形象，重新整合、構(gòu)思、表現(xiàn)，通過一系列特定的行為和手段，導(dǎo)致最終某種愿望、目的和需要的實現(xiàn)，最后創(chuàng)造出全新的形象。其中經(jīng)歷思維的組織、交叉、變換、揉和的過程。創(chuàng)意設(shè)計思維貫穿設(shè)計的始終，將其與具體設(shè)計相結(jié)合，可掌握其規(guī)律，獲得持續(xù)的創(chuàng)造能力，產(chǎn)生創(chuàng)新的想法，從而設(shè)計出新的創(chuàng)意產(chǎn)品。創(chuàng)意設(shè)計思維需要在常規(guī)邏輯基礎(chǔ)上運用超邏輯性來實現(xiàn)。邏輯性屬于常規(guī)思維，創(chuàng)造產(chǎn)生的新事物是經(jīng)過正確的邏輯規(guī)律而產(chǎn)生和發(fā)展的。思維者基于已有的經(jīng)驗，直覺地推斷出正確的結(jié)論，省略邏輯形式，從而產(chǎn)生邏輯的跳躍現(xiàn)象即超邏輯。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計恰恰是通過思維的超邏輯來實現(xiàn)設(shè)計過程的。美國著名的工業(yè)設(shè)計師亞瑟普洛斯認為“工業(yè)設(shè)計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。”活躍的想象力、強烈的創(chuàng)造才能和開拓解決具體問題的創(chuàng)造性思維等形成超越常規(guī)的設(shè)計能力。

2．創(chuàng)意產(chǎn)品的綠色設(shè)計及系統(tǒng)

創(chuàng)意經(jīng)濟體現(xiàn)綠色環(huán)保的本質(zhì)特征，它將創(chuàng)意消費引導(dǎo)到精神消費和消費體驗等更高層的新型消費模式，將有限的物質(zhì)資源進行優(yōu)化配置和創(chuàng)意配置。創(chuàng)意產(chǎn)品造型與結(jié)構(gòu)、材料、工藝的關(guān)系，是經(jīng)過整合后的系統(tǒng)整體，具有新的特性和功能，這種生態(tài)型設(shè)計既有效利用了物質(zhì)的資源，又滿足了創(chuàng)意消費需求。開展無污染綠色環(huán)保、低消耗高性能的新材料創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，體現(xiàn)綠色設(shè)計理念批量化標準化生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，環(huán)保創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)是功能合理造型簡潔美觀的簡量化設(shè)計。為使創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計、制造、運輸、使用到處理的整個生命周期中，資源利用率最高、對環(huán)境負面影響最小，圍繞創(chuàng)意意圖構(gòu)建造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝融合的系統(tǒng)體系，使創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調(diào)優(yōu)化。創(chuàng)意產(chǎn)品所蘊含的精神情感價值及其節(jié)能環(huán)保的特性，作為創(chuàng)意消費特征之一。如比利時布魯塞爾以動漫為優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，布魯塞爾街頭隨處可見丁丁主題的漫畫書店、禮品店。原版環(huán)保紙張的漫畫書籍、多種簡潔造型風(fēng)格的玩具、再生材料的包裝盒等。其設(shè)計表現(xiàn)出多因素的綜合、多媒介手段的展現(xiàn)，以及創(chuàng)意性地配置物質(zhì)資源，比利時整合文化與資源為其創(chuàng)新所用，并獲得極高的經(jīng)濟效益。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是將創(chuàng)造意圖體現(xiàn)于產(chǎn)品過程的創(chuàng)新性活動，設(shè)計在新技術(shù)與意識觀念沖擊下會不斷更新發(fā)展，其內(nèi)涵和精神是設(shè)計理念和設(shè)計文化積淀的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計從產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型、材料選擇、成型工藝、產(chǎn)品環(huán)境性能等角度分析，構(gòu)建相應(yīng)設(shè)計模型。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容與方法

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計者以創(chuàng)造性思維方法和科學(xué)的設(shè)計方法為基礎(chǔ)，運用各種不同的材料和加工手段運用各種藝術(shù)手法在空間創(chuàng)造立體的形象，以追求產(chǎn)品的造型美、材料美和工藝美的目標。通過藝術(shù)造型設(shè)計將不同設(shè)計類型與風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計以特色商品呈現(xiàn)，構(gòu)建相對合理的設(shè)計形式。創(chuàng)意產(chǎn)品通過創(chuàng)意、加工、制作等手段，把文化資源轉(zhuǎn)換為各種形式的文化產(chǎn)品，形成富有創(chuàng)意、時尚、原創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的過程是將抽象的創(chuàng)意思維具體化、功能化的過程，通過多種思維方法的組合，將明晰的設(shè)計意圖表達為物化的設(shè)計結(jié)果。

1．基于結(jié)構(gòu)造型的材料選擇

設(shè)計結(jié)構(gòu)是材料在產(chǎn)品整體中的組合方式和存在方式。在一定的經(jīng)濟目標下，按創(chuàng)意產(chǎn)品的造型式樣和設(shè)計要求，以一定的技術(shù)方法對創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)外構(gòu)造進行設(shè)計。包括主體及附件的結(jié)構(gòu)，各部分之間的組裝、配合等。創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計材料具有開放的、多元的特質(zhì)。材料物質(zhì)屬性的不同及加工方法的差異，會直接影響創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)及消費者的使用感受。創(chuàng)意產(chǎn)品的材料選擇應(yīng)根據(jù)設(shè)計要求和設(shè)計目的差異，利用設(shè)計材料獨特的物理、化學(xué)、設(shè)計的各種性能傳達創(chuàng)意設(shè)計理念。

2．突出造型特征的裝飾設(shè)計

創(chuàng)意產(chǎn)品造型可采用具象形態(tài)、抽象形態(tài)等多樣的形態(tài)造型。巧妙的創(chuàng)意與基本形體如方體、柱體以及相互組合構(gòu)成的塊形體為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)品造型，因其精簡的結(jié)構(gòu)和簡潔化造型可減少材料消耗，形成簡潔美觀的簡量化設(shè)計，適合于批量化標準生產(chǎn)。表面裝飾是獲得美好外觀的基本手段，可以增強設(shè)計產(chǎn)品的風(fēng)格和形象表現(xiàn)力，滿足人們的審美要求。創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾設(shè)計建立在對設(shè)計思想、設(shè)計目的、設(shè)計環(huán)境等綜合因素的基礎(chǔ)上，明晰設(shè)計主體的文化取向、實用功能、表達方式等，對裝飾主題的選擇要服從功能而突出重點并力求創(chuàng)新。

3．多元的技術(shù)手段進行設(shè)計表現(xiàn)

計算機輔助設(shè)計完成的虛擬三維造型設(shè)計，目的是在設(shè)計生產(chǎn)之前創(chuàng)造出數(shù)字模型。運用虛擬三維創(chuàng)作設(shè)計效果可使造型進行多方案角度的創(chuàng)作展示，使客戶有更多的選擇，更有利于設(shè)計加工;運用虛擬三維技術(shù)可便捷快速地修改設(shè)計方案，完成設(shè)想的空間造型和材質(zhì)效果，取得更理想的效果，快速便捷地獲得多方案而提高了設(shè)計的效率、壓縮設(shè)計時間并節(jié)約物力成本。設(shè)計師將設(shè)計的構(gòu)想與意圖綜合美學(xué)、工藝學(xué)、人機工程學(xué)等學(xué)科知識，憑借對各種材料的駕馭，用以傳達設(shè)計理念、塑造出具有三維空間的形體，從而以三維形體的實物來表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，并以一定的加工工藝及手段來實現(xiàn)設(shè)計的具體形象化的設(shè)計過程。如科技催生快速成型技術(shù)的3D打印，數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)構(gòu)造物體，運用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料通過逐層打印用于模具制造、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域制造模型。設(shè)計的創(chuàng)新一方面表現(xiàn)為設(shè)計觀念的創(chuàng)新;另一方面是設(shè)計表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新賦予設(shè)計以新思想、新視角、多樣化的價值，形式上的創(chuàng)新源于實踐中的思考與啟示。設(shè)計領(lǐng)域的拓展及多維化的發(fā)展趨勢，使得設(shè)計思維、設(shè)計表現(xiàn)得到了提升和拓展。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營銷

(一)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)與消費

1．創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，決定創(chuàng)意消費

從我國創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的市場機制看，資本籌措、人才選擇、資源配置、產(chǎn)品定位和銷售都是在市場指導(dǎo)下進行并依靠市場機制運作實現(xiàn)。從創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)新機制看，由以生產(chǎn)為中心的技術(shù)驅(qū)動，轉(zhuǎn)向注重創(chuàng)意消費、強調(diào)生活方式主導(dǎo)的創(chuàng)意驅(qū)動。設(shè)計向消費者提供產(chǎn)品的功能、工藝、形態(tài)、質(zhì)感等理性的內(nèi)涵。同時帶給消費者如溫暖的、啟示的、樂趣的等心理感受，從而達到或舒暢心情、或得到啟示的效果，讓消費者從精神和物質(zhì)中得到雙重的滿足。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)表現(xiàn)形式多維化、表現(xiàn)手段多維化的特征，將商品信息通過商品載體傳遞給消費者。設(shè)計可以改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呱钯|(zhì)量、優(yōu)化生活環(huán)境、建立現(xiàn)代化的生活秩序。

2．創(chuàng)意產(chǎn)品的消費促動創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)，并通過品牌營銷來體現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)決定創(chuàng)意產(chǎn)品消費，創(chuàng)意產(chǎn)品消費反作用于創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)，二者相互作用促進創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展。體現(xiàn)創(chuàng)意生產(chǎn)的決定作用與創(chuàng)意消費的反作用。消費者的消費觀念和消費模式，受到的宏觀的外部環(huán)境因素和微觀的消費者內(nèi)部因素的影響。消費者的消費觀念各異，從而消費主體會產(chǎn)生不同的消費需求，消費者的購買行為受到多種綜合心理因素的影響。當創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場，生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)充分了解消費市場并做好消費心理分析，包括創(chuàng)意產(chǎn)品的消費需求、相對優(yōu)點等均為影響消費心理的主要因素。消費者將滿足創(chuàng)造性的精神需求價值的商品或勞務(wù)作為創(chuàng)意消費的主要載體。傳統(tǒng)的消費行為是由價格主導(dǎo)的物質(zhì)利益，創(chuàng)意產(chǎn)品消費則實現(xiàn)人們在消費過程中由產(chǎn)品的物質(zhì)消費到精神消費的轉(zhuǎn)變，從簡單的物質(zhì)消費轉(zhuǎn)換為尋求心境體驗、情感體驗的消費過程。兼具更高層次需求的精神性、文化性、休閑娛樂性等。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)要注重針對目標消費群體的定位與分析，體現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的針對性。創(chuàng)意消費使營銷者與消費者在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計、營銷組合、售后服務(wù)等方面交流與溝通。創(chuàng)意產(chǎn)品的消費要建立在一定的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌基礎(chǔ)上，要通過個性化的創(chuàng)意品牌營銷得以體現(xiàn)。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌培育與營銷策略

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀，又是創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的引擎。對消費者和營銷者來說，品牌的存在價值，即明確品牌的目的性，如耐克的品牌精神傳達為熱愛運動;勞斯萊斯強調(diào)貴族化的品牌目的。創(chuàng)意產(chǎn)品是創(chuàng)意設(shè)計與科技相結(jié)合的結(jié)果。由于創(chuàng)意產(chǎn)品其新穎獨特性，商品可能在不正當競爭中被抄襲模仿。企業(yè)應(yīng)申請知識產(chǎn)權(quán)保護，對創(chuàng)意產(chǎn)品版權(quán)進行保護，確保品牌營銷的順利發(fā)展。品牌體現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品、企業(yè)及消費者之間的關(guān)系，培育良好的創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，一方面，能讓消費者認可并信賴該產(chǎn)品，使消費者與企業(yè)建立長期密切關(guān)系;另一方面，企業(yè)通過品牌經(jīng)營建立消費者的品牌忠誠度，使二者的契約關(guān)系更加牢固。創(chuàng)意產(chǎn)品建立品牌決策后，品牌培育就成為該產(chǎn)品出發(fā)點和歸宿。創(chuàng)意產(chǎn)品品牌不僅能清晰表達企業(yè)的文化、形象、個性和符號等內(nèi)涵，而且通過其較高的知名度和美譽度有利于制定較高的價格而獲得超額價值。通過品牌形象可推進消費者的購買決策，影響受眾對品牌的認同感。品牌在反映產(chǎn)品的特征和功能時，向消費者傳遞獨特的思想內(nèi)涵，滲透著特定的創(chuàng)意情感。品牌體現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)品與消費者之間的關(guān)系，由此，目標消費群體希望企業(yè)提供更多具有特定品牌的創(chuàng)意產(chǎn)品信息，以便其購買與品牌價值特征相吻合從而實現(xiàn)交易。因此，企業(yè)要建立品牌、拓展品牌知名度并擴大品牌影響，必須制定成功的品牌營銷策略。品牌特色是品牌營銷的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的品牌特色集中反映在創(chuàng)意產(chǎn)品的個性上，品牌定位是品牌營銷的前提，要建立獨特的品牌個性與形象。當創(chuàng)意產(chǎn)品品牌進入市場開始被消費者接受，其品牌形象逐步轉(zhuǎn)化為消費者心理定勢，并在一定時期內(nèi)引導(dǎo)消費決策。具有啟發(fā)性的商業(yè)模型可以完成創(chuàng)意品牌推廣。如天使之翼品牌威士忌原來是沒有品牌的波本威士忌，通過創(chuàng)意商運用設(shè)計、品牌化、廣告、內(nèi)容而創(chuàng)造出吸引人的、可信的、有深度的故事，然后和風(fēng)投公司合作，成為銷售、分銷和生產(chǎn)領(lǐng)域的專家，并獲得巨大的成功。品牌形象定位與建立企業(yè)形象識別系統(tǒng)直接相關(guān)。企業(yè)形象識別系統(tǒng)包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)三個部分。一方面，品牌形象定位時注重通過視覺識別系統(tǒng)如名稱標志、企業(yè)圖案色彩以及多種要素的視覺識別應(yīng)用系統(tǒng)來傳遞企業(yè)形象。另一方面，通過理念識別系統(tǒng)和行為識別系統(tǒng)，并根據(jù)市場和企業(yè)的發(fā)展，有目的地制定經(jīng)營理念以及科學(xué)的管理原則和管理規(guī)范，并傳達企業(yè)精神和文化，從而擴大品牌影響。品牌是衡量企業(yè)優(yōu)秀競爭力的重要標志，企業(yè)運用品牌這種有價值的資源，能夠建立起有效的競爭優(yōu)勢。品牌營銷策略不僅增強了企業(yè)內(nèi)部各產(chǎn)品之間的品牌意識，以保證在市場競爭中的優(yōu)勢，而且也為市場提供了更多可選擇的創(chuàng)意消費品牌，進而增強品牌競爭力。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營銷模式

企業(yè)利用消費者的品牌需求，創(chuàng)造品牌價值，最終形成品牌效益的營銷策略。品牌是集合概念并體現(xiàn)為復(fù)雜的綜合體。包括產(chǎn)品質(zhì)量、形象、技術(shù)、功能、效用等諸多內(nèi)容。標準化的批量生產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品，其品牌應(yīng)凸顯其個性化的創(chuàng)意;創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌綜合反映創(chuàng)意產(chǎn)品和企業(yè)全部信息。品牌帶給消費者更高層次的精神享受，帶給創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)品更多的利潤。相對于品牌營銷中營銷理念的創(chuàng)新或營銷方式手段創(chuàng)新，創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營銷應(yīng)該體現(xiàn)其獨特的品牌營銷模式。如圍繞產(chǎn)品策略進行創(chuàng)新，充分了解消費者進行產(chǎn)品個性化設(shè)計或以品牌入手的創(chuàng)新。擴大品牌的知名度等。創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營銷除采用傳統(tǒng)營銷模式外，還可以采取連鎖式、集團化、網(wǎng)絡(luò)化等品牌營銷模式。

1．連鎖式的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營銷

目前，我國的創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)以創(chuàng)意為優(yōu)秀，驅(qū)動產(chǎn)品的制造營銷和后續(xù)衍生產(chǎn)品的開發(fā)。圍繞企業(yè)的生產(chǎn)品種、市場定位，作為物質(zhì)承擔者的產(chǎn)品通過專利技術(shù)或者版權(quán)轉(zhuǎn)讓形式，建立連鎖式的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營銷模式。擴大營銷區(qū)域并形成統(tǒng)一的營銷模式，使參與連鎖的企業(yè)具有更高的專業(yè)性、突出統(tǒng)一的品牌主題、創(chuàng)意主題、店面營銷、廣告策略，突出品牌優(yōu)秀價值，從而降低成本，提高經(jīng)營效益。

2．特許經(jīng)營的品牌專賣店營銷

通過創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌專賣店，展示產(chǎn)品并提升品牌形象，促進產(chǎn)品的銷售。通過塑造創(chuàng)意產(chǎn)品企業(yè)獨特的企業(yè)形象，實現(xiàn)企業(yè)品牌塑造。通過統(tǒng)一的視覺識別設(shè)計，以統(tǒng)一的標志、標準字、標準色等基礎(chǔ)形象系統(tǒng)設(shè)計為依據(jù)，進而拓展至店面標識、員工服飾、車體廣告等應(yīng)用系統(tǒng)的形象設(shè)計。反映統(tǒng)一的企業(yè)理念和行為系統(tǒng)。保證了產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的質(zhì)量，通過特許經(jīng)營來規(guī)范行為和降低成本，保證品牌價值。以品牌優(yōu)勢使經(jīng)銷商和品牌專賣店企業(yè)同時獲得利益。

3．網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營銷

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進了經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，運用信息技術(shù)加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場運行和品牌營銷。創(chuàng)意產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷中，利用互聯(lián)網(wǎng)資源以及數(shù)字化的信息和網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性，開展網(wǎng)絡(luò)營銷服務(wù)，將創(chuàng)意產(chǎn)品的特色與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營銷手段相結(jié)合，通過多媒體技術(shù)打造適當?shù)钠放圃兀瑧?yīng)用豐富的營銷手段和完善網(wǎng)絡(luò)交互功能，如網(wǎng)絡(luò)營銷的銷售軟件App技術(shù)的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)銷售中UI界面的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)營銷網(wǎng)頁的設(shè)計等等，增強消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。網(wǎng)絡(luò)營銷更好地將傳統(tǒng)營銷模式與網(wǎng)絡(luò)銷售手段結(jié)合，打破時間與空間的界限，以高經(jīng)濟性實現(xiàn)其銷售的速度快、規(guī)模大、受眾廣等特點，并逐步取代傳統(tǒng)的消費習(xí)慣，影響著消費者的購買決策方式。

四、結(jié)論

新的經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是生產(chǎn)力作用的必然結(jié)果，在我國最具活力的創(chuàng)意經(jīng)濟由支柱產(chǎn)業(yè)推進生長進而成為主導(dǎo)經(jīng)濟形態(tài)，雖然尚需較長的時間但趨勢不可逆轉(zhuǎn)。市場反饋顯而易見創(chuàng)意產(chǎn)品消費需求將成為新型消費模式，并改變著人們的社會生活。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計就新興產(chǎn)品的設(shè)計理念、設(shè)計思維、設(shè)計表現(xiàn)與傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計大相徑庭，特別從市場營銷對創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、創(chuàng)新形象品牌等創(chuàng)新經(jīng)營模式需要出發(fā)，已經(jīng)引起研究部門和創(chuàng)意企業(yè)關(guān)注和研究，并極力利用創(chuàng)意設(shè)計思維等方法，激發(fā)更多的創(chuàng)意靈感，應(yīng)用現(xiàn)代科技和創(chuàng)新多元手段等促使創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的提升，滿足創(chuàng)意消費需求，推動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展。

作者：周威 單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:談服裝創(chuàng)意設(shè)計與技術(shù)的關(guān)聯(lián)性

一、技術(shù)規(guī)定性訓(xùn)練

（一）數(shù)據(jù)能力訓(xùn)練

選擇典型的服裝實物（緊身型、合體型、寬松型等各種造型或襯衫、裙子、褲子、大衣不同品種），測量服裝的規(guī)格尺寸和各個部位的松量進行總結(jié)歸納。看圖設(shè)定尺寸，通過講解人體部位與服裝的關(guān)系，幫助學(xué)生了解依據(jù)觀察圖中的人體，分析把握服裝的長度和圍度尺寸，利用大量圖片的閱讀進行訓(xùn)練。　在教學(xué)中，通過測量一系列的成衣尺寸，逐漸建立數(shù)據(jù)意識，再通過分析圖片來強化和運用數(shù)據(jù)。這種訓(xùn)練，一方面讓學(xué)生積累相關(guān)的數(shù)據(jù)經(jīng)驗，為學(xué)生的平面制版進行了數(shù)據(jù)準備。另一方面，從技術(shù)的角度，讓學(xué)生將各種服裝造型落實到具體的數(shù)據(jù)上，將設(shè)計造型與版型切實地聯(lián)系在一起。

（二）坯布試樣和局部立裁訓(xùn)練

將平面的面料轉(zhuǎn)化為立體的造型，這之間確實可能產(chǎn)生很大的誤差，設(shè)計師除了通過對人體結(jié)構(gòu)的了解及多年的設(shè)計制版經(jīng)驗來減少誤差外，還常常利用立體裁剪和坯布確認的方法，來修改和完善設(shè)計造型。

1．坯布試樣（平面轉(zhuǎn)立體）

坯布試樣是產(chǎn)品開發(fā)過程中必不可少的一步，因此將坯布試樣引入到版型設(shè)計課中，目的是培養(yǎng)必需的專業(yè)技能。同時，學(xué)生對自己打的平面版型，可以看到直觀的立體效果，幫助他們解決一些在平面制版上不易理解的問題。

2．立體裁剪（立體轉(zhuǎn)平面）

在一些特殊的部位和特殊造型中，如領(lǐng)型、袖型，或特殊的門襟、衣擺等，運用立體和平面裁剪相結(jié)合的手段，得到平面版型。在版型設(shè)計課中，立裁主要體現(xiàn)在教師利用立裁講解，以及學(xué)生運用立裁在人臺上修正或獲取領(lǐng)型、衣長等局部造型。

3．強化技能

以制版為優(yōu)秀的服裝技術(shù)工作具有嚴謹細致的工作特征，應(yīng)強制性地讓學(xué)生記憶必要的數(shù)據(jù)，如原型制版公式、基本的人體數(shù)據(jù)（標準的和自己的），對學(xué)生的制版方式，順序進行強化性的訓(xùn)練，從而達到制版的規(guī)范化和程序化要求，同時要求學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容整理成1∶4的小制圖，配上坯布完成的照片并裝訂成冊。在使他們加深理解的同時掌握學(xué)習(xí)的方法。通過這一系列的限制性教學(xué)手段，學(xué)生在制圖的規(guī)范性、制圖程序等方面都能達到一定的要求。

二、設(shè)計自由度訓(xùn)練

版型設(shè)計課的優(yōu)秀應(yīng)該是款式變化，但是學(xué)生的注意力常常放在公式和數(shù)據(jù)上，這使得他們往往在制版中忽略了制版的優(yōu)秀：人體和設(shè)計。因此我在教學(xué)實施的過程中，通過講解更多的版型變化規(guī)律，使學(xué)生認識到設(shè)計與制版規(guī)律的一致性，體會從技術(shù)的角度思考設(shè)計。

（一）自由性設(shè)計發(fā)揮

教學(xué)中我力求讓學(xué)生意識到，數(shù)據(jù)的背后是人體結(jié)構(gòu)和造型。因此，我利用平面制版與立裁結(jié)合的方法，講解數(shù)據(jù)與人體的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生當腦子里缺少數(shù)據(jù)時，應(yīng)知道如何得到數(shù)據(jù)。在教學(xué)中，除了一些最基本的公式和數(shù)據(jù)外，我極力避免給學(xué)生所謂的“定寸”，而是將服裝中的分割線結(jié)合具體款式，分為結(jié)構(gòu)線和設(shè)計線。結(jié)構(gòu)線之間的數(shù)據(jù)關(guān)系由人體、著裝功能、服裝品種來決定，數(shù)據(jù)常常帶有限制性，需要學(xué)生強化記憶；而以裝飾設(shè)計為主的造型，如裝飾線、領(lǐng)子大小、袖口肥瘦、衣服長短……作為設(shè)計的組成部分，我從來不給學(xué)生固定尺寸，而是充分發(fā)揮他們的設(shè)計潛能，訓(xùn)練他們通過感受造型后自己給數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進行總結(jié)。讓學(xué)生在立體造型中將設(shè)計美感與技術(shù)相結(jié)合。這樣的練習(xí)能讓學(xué)生體會對數(shù)據(jù)的主動把握和思考，因而對自己運用過的數(shù)據(jù)印象深刻。另一方面，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)字感受力，這對于將設(shè)計從平面轉(zhuǎn)化為立體造型是至關(guān)重要的。同時，讓學(xué)生在掌握了制版的技術(shù)規(guī)律的同時，延伸更多的款式設(shè)計，為他們的創(chuàng)意打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）尋找制版與設(shè)計的共同規(guī)律

對于一個優(yōu)秀的設(shè)計師來說，對服裝造型美的感受力是非常重要的，而今天時裝的快速多變，要求設(shè)計師與制版師都要具備較強的時尚感。因此，面對變化繁多的服裝樣式，學(xué)生必須具備分析能力和自我學(xué)習(xí)能力。具備這兩種能力的前提條件是扎實的基本功和正確的思考方法。在教學(xué)中，我運用了舉一反三、以點帶面的教學(xué)方法，從基礎(chǔ)版型變化入手，結(jié)合流行時裝進行分析歸納，尋找版型上的規(guī)律。同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生認識到，版型變化的規(guī)律是與造型設(shè)計變化規(guī)律相一致的，版型變化的方法也揭示出了設(shè)計是有章可循的，因此理解了版型變化規(guī)律也就能夠更加深刻地理解設(shè)計規(guī)律，從而體會設(shè)計與版型、工藝是一體兩面。

三、課堂案例節(jié)選

以時裝領(lǐng)型中的結(jié)構(gòu)變化與設(shè)計方法的分析為例。

（一）課程重點分析

領(lǐng)型的設(shè)計是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)。可以說我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)的制版方法。因此本課的重點并不是多教幾種領(lǐng)型，而是在教授新領(lǐng)型的同時，尋找到流行領(lǐng)型與原有基礎(chǔ)領(lǐng)型的聯(lián)系，掌握變化的思路與方法，使學(xué)生學(xué)會對結(jié)構(gòu)的自我分析，并通過自己的理解進行制版。

（二）課程內(nèi)容分析

1．無領(lǐng)與蕩領(lǐng)

領(lǐng)型的設(shè)計是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)。可以說我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、男士襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)等。無領(lǐng)和蕩領(lǐng)是在女裝里經(jīng)常出現(xiàn)的領(lǐng)部造型。兩個看起來截然不同的領(lǐng)型，當我們在平面版型處理時卻發(fā)現(xiàn)了聯(lián)系。無領(lǐng)的領(lǐng)口無論是什么線型，處理的目的都是使領(lǐng)口貼合在身體上，因此處理方法是在不同部位收省，縮短領(lǐng)口線來達到目的。蕩領(lǐng)則與無領(lǐng)正好相反，它追求的是運用領(lǐng)口的松量形成垂褶造型。制版是通過加長領(lǐng)口線來完成的。因此在教學(xué)中將這兩種領(lǐng)型一起講授，便于學(xué)生記憶和理解掌握兩種領(lǐng)型的制圖方法。

2．立領(lǐng)及變化

立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，以往的領(lǐng)型以合體性的造型為主，在近幾年的流行設(shè)計中，出現(xiàn)了很多寬大的立領(lǐng)造型，這種寬大型的立領(lǐng)，最大的區(qū)別是立領(lǐng)遠離脖頸，這使得領(lǐng)口弧線與領(lǐng)子的起翹角度之間會與正常立領(lǐng)不同。通常這樣時裝化的領(lǐng)型，可以運用與立裁相結(jié)合的制版方法來完成，同時必須考慮面料的厚度與硬度。

3．娃娃領(lǐng)及變化

娃娃領(lǐng)是女裝及童裝中常常出現(xiàn)的領(lǐng)型，它的款式變化豐富．近幾年隨著服裝的年輕化風(fēng)潮，娃娃領(lǐng)造型又開始大量流行。圖中幾款的結(jié)構(gòu)及制版基本方法是一樣的，只是在領(lǐng)口弧線上進行了變化，并運用了褶皺的處理，因此形成了不同的外觀效果。

（三）分析制版和設(shè)計的規(guī)律

1．合體與寬松的對比———通過尺寸和比例把握造型

在服裝的造型中，追求合體與寬松的不斷變化，是服裝造型設(shè)計的手段之一。在流行服裝設(shè)計中，款式變化常常在松與緊、瘦與肥、長與短之間搖擺。因此以上領(lǐng)型，無論是無領(lǐng)與蕩領(lǐng)，還是立領(lǐng)的各種變化，都是在合體與寬松中尋找變化。這既是設(shè)計思路，同時也是制版技巧。細微的尺寸差異會使領(lǐng)型的造型截然不同。

2．版型設(shè)計上的舉一反三

如果不知道娃娃領(lǐng)的制版方法，很難想象圖12里面的領(lǐng)型是由一種基本方法演變而來的。這恰恰揭示了版型與設(shè)計的一個基本規(guī)律，即在相同的整體設(shè)計思路下，運用不同的設(shè)計手段（色彩、面料、裝飾），衍生出各種設(shè)計形式。在成衣品牌服裝的系列設(shè)計中，常常采用這種舉一反三的設(shè)計手段。因此無論是設(shè)計還是制版，如果學(xué)生能夠認識掌握這一規(guī)律并熟練運用的話，在設(shè)計和制版上會快速地提高。

四、結(jié)論

在我們的基礎(chǔ)專業(yè)課與設(shè)計專業(yè)課之間，需要通過一至兩門課將學(xué)生已具有的知識進行連接與貫通，特別是從技術(shù)的角度來講設(shè)計，和如何從設(shè)計的角度解決技術(shù)問題。幫助他們在掌握基本技術(shù)能力的同時，學(xué)會將技能轉(zhuǎn)化為設(shè)計技巧，為設(shè)計創(chuàng)新打下堅實的基礎(chǔ)，學(xué)生的設(shè)計技巧的掌握和熟練運用，將會給他們的設(shè)計生涯帶來深遠的影響和意義。而將創(chuàng)意與技術(shù)有機結(jié)合，將是未來服裝設(shè)計教育長期的課題。

作者：李寧 單位：北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:管窺動畫專業(yè)藝術(shù)基礎(chǔ)與創(chuàng)意設(shè)計

某種意義上說，高職院校在動畫專業(yè)教育中首先要重視和加強學(xué)生動畫美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)意設(shè)計技能的培養(yǎng)，強調(diào)藝術(shù)為主技術(shù)為輔的教學(xué)模式。因為藝術(shù)基礎(chǔ)的培養(yǎng)是一個長期積累的過程，并且只有通過在學(xué)校的學(xué)習(xí)才能獲得。有不少企業(yè)之所以會吸收油畫、雕塑等專業(yè)的學(xué)生加入到動畫產(chǎn)業(yè)中，就是看中他們扎實的美術(shù)基礎(chǔ)和潛在的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展空間。以行業(yè)的眼光來看，軟件的操作應(yīng)用只是一個技術(shù)問題，只需要經(jīng)過企業(yè)內(nèi)部短期的培訓(xùn)就能掌握，而藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力則不是很快就能得到提高的。因而，具有專業(yè)針對性的美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)意設(shè)計能力的訓(xùn)練，在高職院校的動畫教育中顯得格外重要。

首先，加強動畫美術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。動畫藝術(shù)在表現(xiàn)語言上綜合了許多與美術(shù)、電影、音樂和戲劇表演等相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)，其中以視覺畫面的展現(xiàn)與美術(shù)形態(tài)之間的關(guān)系最為密切。動畫專業(yè)教育過程中的美術(shù)基礎(chǔ)培養(yǎng)僅僅效仿傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的教學(xué)是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上結(jié)合動畫專業(yè)特有的美術(shù)特點加以訓(xùn)練。以培養(yǎng)職業(yè)人才為目標的高職院校在動畫專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)方面，更需要在提高傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)上進一步融入和加強具有動畫制作特點的技能訓(xùn)練。動畫專業(yè)的素描、速寫和泥塑等美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，應(yīng)在深化學(xué)生對造型、動態(tài)、空間的把握能力的同時，將動畫所特有的技能要求加入到課程中。例如，動畫作品的畫面通常是多方位多角度的，人或物體的空間位置也會不斷發(fā)生變化。

動畫與電影等影視作品一樣，故事情節(jié)的發(fā)展是其最大的藝術(shù)特點，而鏡頭的運用表現(xiàn)則是體現(xiàn)出故事情節(jié)的關(guān)鍵。與拍攝電影電視的攝像機不同的是，動畫鏡頭中所展現(xiàn)的事物采用的是繪畫的表現(xiàn)形式，隨著鏡頭的不斷變化，畫面中人或物形體造型上的透視關(guān)系也將產(chǎn)生豐富的空間變化。這就要求動畫專業(yè)的學(xué)生不僅要具備良好的美術(shù)基礎(chǔ)，還需要具有較強的空間造型意識和表現(xiàn)能力，由此刻畫出來的畫面才能更為準確和生動地表現(xiàn)出動畫作品的劇情。所以動畫專業(yè)的素描課程不僅要求學(xué)生能理解和掌握形體結(jié)構(gòu)，還要強調(diào)從不同的方位去熟悉物體所處的空間關(guān)系，也就是能夠從人的任何一個視角或者是物體的任何一個角度來表現(xiàn)對象的造型特征。與素描平面化的繪畫相比，雕塑課程有助于學(xué)生在理解形體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加強對立體空間中物體的造型能力，這無論是對二維動畫中的造型繪制還是三維動畫中的模型制作都具有提高作品質(zhì)量的作用。

再如，動畫是一種表現(xiàn)連續(xù)動態(tài)畫面的藝術(shù)形式，作品中通常會出現(xiàn)大量的人物動態(tài)，而對這些動作過程的美術(shù)表現(xiàn)都是建立在運動規(guī)律的基礎(chǔ)上的。因此，動畫專業(yè)的速寫課程要求學(xué)生在快速寫生人物的動態(tài)造型的同時，還應(yīng)將力的傳遞和曲線運動等動畫規(guī)律作為觀察和思維方法引入到連貫動作的表現(xiàn)中，促使他們以一種分析和捕捉運動發(fā)生過程的意識來進行速寫訓(xùn)練。現(xiàn)在的動畫制作是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，雖然無紙化的二維動畫和三維動畫在制作過程中運用了很多不同的計算機動畫繪圖軟件，但相對于扎實的美術(shù)基礎(chǔ)應(yīng)用軟件只是一個工具，再熟練的操作技能也需要在良好的藝術(shù)素養(yǎng)的前提下才能發(fā)揮出更好的作用。這也就是為什么許多動漫企業(yè)在挑選動畫專業(yè)學(xué)生時首先注重的是美術(shù)基礎(chǔ)而并非軟件技術(shù)的原因，他們更注重的是人才長遠的可供挖掘的潛力。

其次，提高創(chuàng)新意識和綜合設(shè)計技能。動畫是一種獨特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，它和繪畫、電影、戲劇表演有相似之處，但在畫面的風(fēng)格、人物的表演和劇情的節(jié)奏等方面又具有夸張多變的表現(xiàn)特點，是在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的一種想象力的藝術(shù)創(chuàng)造和延伸。動畫作品中包含很多表現(xiàn)元素，人物和場景的造型設(shè)計，畫面整體的色彩基調(diào)，人物的表情動作和劇情的表現(xiàn)手法都是圍繞故事的內(nèi)容背景和人物的特征展開的，這就要求動畫專業(yè)的學(xué)生不僅要具備良好的美術(shù)表現(xiàn)能力，還要擁有形象思維的設(shè)計表達能力、動作表情的想象和表演能力以及故事劇情的編排能力。因此，高職院校動畫專業(yè)教學(xué)在強化動畫美術(shù)基礎(chǔ)的同時還應(yīng)注重對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不斷提高他們在整個動畫制作中的綜合設(shè)計技能，以滿足和適應(yīng)動畫行業(yè)工作中不同職位的要求。

例如，動畫人物和場景設(shè)計課程的目的是將文字內(nèi)容的事物以藝術(shù)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，教師在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生不僅能畫，最重要的還要能根據(jù)劇本內(nèi)容和要求創(chuàng)作性地去畫，去設(shè)計。又如，角色動畫課程主要以人物的動作表情設(shè)計為教學(xué)內(nèi)容，不僅要求學(xué)生能掌握動畫運動規(guī)律，還應(yīng)培養(yǎng)他們具有一定的表演能力，并將這種表演融入到動畫設(shè)計中去。動畫人物的動作情感的體現(xiàn)與電影、戲劇等影視演員的表演極為相似，控制動畫角色的動作就好比是自己在演戲，任何一個細微的動作都是在理解劇本內(nèi)容和人物內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)加工和處理設(shè)計出來的。可見，培養(yǎng)學(xué)生對人物動作表情的想象力和創(chuàng)造力是動畫專業(yè)教學(xué)中不可忽視的一個方面，也是造就一個優(yōu)秀的動畫專業(yè)學(xué)生甚至是動畫設(shè)計師的重要條件。

此外，高職院校動畫專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具備制作的技能，還應(yīng)當具有動畫劇本的創(chuàng)作意識和能力。動畫的藝術(shù)表現(xiàn)力大膽夸張，充滿豐富的想象力，它與電影電視真實的拍攝手法相比，最大的特點在于畫面表現(xiàn)高度自由的創(chuàng)造性，無論是畫面構(gòu)圖、色彩變化還是人物動態(tài)幾乎都不會受到客觀世界的拘束和局限，而有些達到極致甚至是超越了現(xiàn)實可能性的藝術(shù)化表現(xiàn)反過來會讓整個動畫故事的演繹更為出色，更為精彩。因此，在指導(dǎo)動畫劇本創(chuàng)作的過程中啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將動畫獨特的藝術(shù)魅力與劇本的創(chuàng)作聯(lián)系起來，充分利用動畫的特點來編排故事內(nèi)容和設(shè)計劇情，培養(yǎng)他們以一種充滿想象空間的創(chuàng)新思維來創(chuàng)造動畫。如果說動畫美術(shù)基礎(chǔ)是最根本的專業(yè)素質(zhì)，那么綜合的創(chuàng)意設(shè)計能力則是以此為前提的具有藝術(shù)創(chuàng)造力的專業(yè)才能。藝術(shù)創(chuàng)意的教育培養(yǎng)會進一步提高和充實高職院校動畫專業(yè)學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)。更為重要的是，對于他們今后的職業(yè)方向的定位、工作崗位的選擇和事業(yè)發(fā)展的空間都具有很現(xiàn)實的意義。

除了專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)創(chuàng)新能力，學(xué)生是否具備敬業(yè)的工作態(tài)度、團隊合作意識和集體協(xié)作精神，也常常會被動畫企業(yè)作為挑選人才時的一個重要的職業(yè)素養(yǎng)標準。高職院校在培養(yǎng)動畫學(xué)生各種專業(yè)技能的同時，也應(yīng)當將職業(yè)素養(yǎng)教育作為一個必要的教學(xué)內(nèi)容加以灌輸和引導(dǎo)。最有效的方式就是讓學(xué)生多開展實驗性的團隊創(chuàng)作，或與企業(yè)掛鉤開展教學(xué)和產(chǎn)業(yè)的交流合作，以工作室教學(xué)的方式指導(dǎo)學(xué)生參與行業(yè)中的實踐項目。通過這樣的專業(yè)技能鍛煉可以進一步增進學(xué)生彼此間的信任和協(xié)作，同時也會逐步提升和增強整個團隊的集體凝聚力和戰(zhàn)斗力。

動畫創(chuàng)作需要的是藝術(shù)與技術(shù)兼?zhèn)涞木C合性人才，是一種對藝術(shù)的創(chuàng)新求新以及對動畫事業(yè)的職業(yè)態(tài)度與敬業(yè)精神。因此，高職院校動畫專業(yè)教育在今后的建設(shè)和發(fā)展過程中需要將動畫的內(nèi)在屬性與本質(zhì)特點緊密結(jié)合起來，緊跟時代和行業(yè)的步伐，努力致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、優(yōu)秀的專業(yè)技能和良好職業(yè)素養(yǎng)的藝術(shù)人才。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才是動畫藝術(shù)所期盼、所需要的。同樣，有了這樣真正的專業(yè)藝術(shù)人才有利于推動整個動畫行業(yè)的發(fā)展，動畫產(chǎn)業(yè)的未來將會更加充滿生機和活力，而銀幕上也一定會涌現(xiàn)出更多更好的動畫作品。

作者：武毅恒 單位：上海出版印刷高等專科學(xué)校

創(chuàng)意與設(shè)計論文:產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)意設(shè)計研究

在社會環(huán)境中生活的每一個人，都稱之為一個“個體”，每一個“個體”都有自己的思想意識和行為方式，生活方式也不盡相同，都有各自審美的眼光和不同的觀念方式。這種“個體”都是存在于群體之中的，當然，如果它離開了群體，獨自成為一個單獨的個體，這也是相對于群體來定義的，表明了它和群體有著必然的密不可分的關(guān)系。同時，群體又是由單獨的個體而組成的，個體中的共同的審美情感和價值取向的相同點，便成為了群體的共同的特征，當然群體中的每個個體都又有著自己的豐富內(nèi)容的特質(zhì)。生活方式最終體現(xiàn)的是人和物質(zhì)的兩個層面上的含義，生活方式是在物質(zhì)為基礎(chǔ)的前提下，表現(xiàn)出的是人的精神和思想上的需求，這種表現(xiàn)形式和設(shè)計的本質(zhì)特征有著相同的特質(zhì)，設(shè)計出的產(chǎn)品是物品的表達，設(shè)計過程是以人的審美意識和感性概念為直接出發(fā)點，但最終設(shè)計的目的并不是物質(zhì)，而是人，設(shè)計的本質(zhì)是要改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)，而創(chuàng)造出更加合理更加人性化的生活狀態(tài)。我們生活在現(xiàn)代化的社會里，小到家庭廚房用具，大到工業(yè)設(shè)計，無一不體現(xiàn)著設(shè)計和創(chuàng)造，設(shè)計不僅僅改變著我們的生活和審美觀點，更是在潛移默化的改變著我們的文化思想和觀念思想。設(shè)計帶來的新鮮和愉悅的同時，更多的是讓我們重新認識了生活的質(zhì)量和生存的另一種方式。

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在人類社會發(fā)展的過程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計的，因此從本質(zhì)上來說，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計過程中，設(shè)計觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點。在現(xiàn)代社會中，隨著社會物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門對現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實用性和藝術(shù)性的全部內(nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個細節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計直接影響和決定人類的生活、生產(chǎn)方式，成為人類社會中不可或缺的重要組成部分。隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進步等，人們在享受物質(zhì)生活的同時，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中“以人為本”的設(shè)計問題。工業(yè)設(shè)計師的使命在于以人為中心，努力通過創(chuàng)意設(shè)計活動來協(xié)調(diào)“人——機——環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計形態(tài)更加豐富，操作更加簡潔，功能更加強大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類生活和工作的質(zhì)量，改善人類的生活方式，保障人類健康、可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的設(shè)計觀念所要強調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計的崇高目標和使命上來理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的意義，把人的因素放在首位。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計是一項綜合性的規(guī)劃活動，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時受環(huán)境和社會形態(tài)、文化觀念以及社會經(jīng)濟等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺、觸覺、使用方式等方面使人感覺到親切、自然、具有“人情味”。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的重要內(nèi)涵。“以人為本”的設(shè)計觀是工業(yè)設(shè)計經(jīng)過導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計哲學(xué)。20 世紀 50 年代，在西方各國出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動不暢，有時多達數(shù)萬人在一座高樓里工作和生活，人們的活動空間受到極大的限制。在 20 世紀 60 年代中期，隨著人們對現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認識的進步，人們逐漸認為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計缺乏情感色彩。20 世紀 90 年代以后，由于心理學(xué)的行動理念和認識心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計過程中，創(chuàng)新既是設(shè)計的目的又是設(shè)計的手段，并在整個創(chuàng)意設(shè)計活動中處于優(yōu)秀地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計注入了新的生命力，在市場國際化、競爭日益激烈的信息時代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場競爭優(yōu)勢的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計心理的重要組成部分，是研究設(shè)計師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的水平對于工業(yè)設(shè)計而言具有深遠的意義和作用。創(chuàng)新活動是指人類對于未知世界的認識、發(fā)現(xiàn)和改造的活動過程。在這一過程中，感覺、視覺、記憶、想象等心理機制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動地反映客觀世界，又能能動地反作用于客觀世界，是人類認識世界的高級形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。思維是人腦利用已有的知識和經(jīng)驗，對現(xiàn)有的信息進行分析、計算、比較、判斷、推理、決策的動態(tài)活動過程，它包括兩個方面，一是理性的認識，二是認識的過程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過程和結(jié)果的進行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。形象思維也稱為具象思維，是意象運動的過程，通過對具體事物的外在整體形象進行觀察來體會和了解物體的各種信息。它依靠自然真實的場景、豐富協(xié)調(diào)的畫面、明確肯定的視覺符號、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達到認識事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問題作為發(fā)散的基點，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個角度，多個方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計者能夠根據(jù)此，設(shè)計出更加新穎，更加獨特，更加有突破的作品。發(fā)散思維是多方向的開放思維，主要有三個特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時，能夠舉一反三，在短時間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個數(shù)”指標。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個方向，不局限于一個方面、一個角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標。變更過程實質(zhì)就是指在思維過程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來思索問題的過程。第三，獨特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨到的見解，在特定的時間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級的階段。收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過程中，為了解決某一中心問題，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準確地解決問題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過程。收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問題開始向外尋求解決問題的方法，是“從一到多”的過程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問題靠攏，是“從多到一”的過程。第二，從思維活動的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問題的途徑，而收斂思維有利于從各個不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問題，也容易取得突破性進展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補，在問題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對于信息量大，相對模糊的問題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問題的時候，必須將二者有機結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。

在現(xiàn)代市場營銷學(xué)中，產(chǎn)品是指能提供給市場，用于滿足人們某種欲望和需要的一切東西，包括實物、服務(wù)、組織、場所、思想、創(chuàng)意等。產(chǎn)品的形式并不重要，關(guān)鍵是它必須具備滿足顧客需要欲望的能力。產(chǎn)品的概念具有兩方面的特點：首先，并不是具有物質(zhì)實體的都是產(chǎn)品，而是能滿足人們需要的物質(zhì)和服務(wù)都是產(chǎn)品；其次，產(chǎn)品不僅是具有物質(zhì)實體的實物本身，而且也包括隨同實物出售時所提供的服務(wù)。即產(chǎn)品是有形實體和無形服務(wù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進步以及社會的不斷發(fā)展，人們對產(chǎn)品功能的需求越來越高，為了滿足現(xiàn)代人們的各種需求，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能越來越強大。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的技術(shù)含量越來越高，產(chǎn)品的功能也越來越復(fù)雜。有些產(chǎn)品因為針對性強，可能只有幾種特殊功能，這類產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計時，容易把握其功能，也能比較容易地對其進行分析和創(chuàng)意設(shè)計。而大多數(shù)產(chǎn)品是為了適應(yīng)更多消費者的需求或者消費者更多、更高的需求，可能具有多種功能，將這些功能互相補充、互相組合可滿足消費者的不同需求。在實際的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中，設(shè)計師往往面對的是功能系統(tǒng)相對復(fù)雜的產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計。因此，在進行現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品功能創(chuàng)意設(shè)計時，為了更好地分析工業(yè)產(chǎn)品的功能，確定產(chǎn)品功能的性質(zhì)及其重要程度，以便為產(chǎn)品的功能選擇提供依據(jù)，同時，也為選擇實現(xiàn)該功能的技術(shù)途徑進行排序，就必須對產(chǎn)品的功能進行分類。產(chǎn)品功能的分類有利于將產(chǎn)品中包含的不同功能進行有序排列，充分分析，有利于后續(xù)的功能整理和功能組合。

作者：左花蘋 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:創(chuàng)意設(shè)計的啟發(fā)與鍛煉

作者：楊柳 單位：西安培華學(xué)院

世界著名的水平思考者EdwarddeBono(愛德華狄波諾)說：“創(chuàng)意，是一個混亂且令人困惑的主題，從發(fā)明新的牙膏蓋到貝多芬寫他的第五交響曲都是。對創(chuàng)意理解的困難大多直接來自對‘創(chuàng)意’和‘創(chuàng)造力’這兩個詞上。”創(chuàng)意的產(chǎn)出不能是簡單或明顯的，而必須是獨特或稀有的。攝影大師MargaretVanes（s馬格里瑞特維內(nèi)斯）說：“創(chuàng)意是用來建設(shè)我們世界的資源。創(chuàng)意人學(xué)習(xí)用新的觀點去看這個世界，用新的視野去看平凡的事物，并在各種想法、事件和物理現(xiàn)象中尋找相似和不同之處；更近距離的觀察事物，保持好奇心，尋找可循蹤跡，并善用機會，創(chuàng)造聯(lián)結(jié)，建立脈絡(luò)等，這些都是創(chuàng)意的過程。”在這里，產(chǎn)生好創(chuàng)意最最基本的一條就是觀察。

觀察，就是指細心留意自己身邊的每一件事物，哪怕它曾經(jīng)是被你認為最最平常的。比如我說：“人們活動時總是有許多的高度相似性。”那么這時你會想到哪些情景呢？比如像發(fā)短信時，人們總會用他們的大拇指來控制鍵盤；下雨天收起雨傘的時候，大家都要把淋著雨水的傘拿的離身體遠些，仿佛那就是人生，你不能忽略它、逃開它。而好的創(chuàng)意，正是從這樣的細微生活中悄悄露一下臉，然后等著你來把它揪出來。創(chuàng)意是“把以前從未結(jié)合過的想法結(jié)合起來”，所以每當將看似不相關(guān)的兩件事物連接起來時，我們就已經(jīng)在發(fā)揮著自己的創(chuàng)意。看看自己的周圍，我們所能夠看到的每一件事物，其實都是和其他事物或多或少有所關(guān)聯(lián)的，即使這些關(guān)聯(lián)我們并不能一下就把他們看出來；但如果靜下心來更仔細的研究一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，無論我們把任何兩個事物放到一起做比較，都可以在它們之間找到一些更深層或潛在的聯(lián)系。我們可以試著把筆記本電腦和名片這兩件事物聯(lián)系起來看看，聯(lián)想一下它們之間的關(guān)系，看看能否從這些聯(lián)系當中發(fā)想出什么新的創(chuàng)意。

首先，思考一下筆記本電腦和名片各自的特征，歸納總結(jié)出它們其實有著不少的共同點：都放在桌子上；都是長方形的；又都有兩種以上的顏色；都寫了字在上面；都反映了持有者的喜好特性；都是經(jīng)過精心設(shè)計的；都有壽命將至的那一天。接著，進一步找出它們相互之間的聯(lián)系和它們彼此之間的差異。筆記本電腦有這樣的特征：比名片大；有條形碼；使用時需要有電源供應(yīng)；分為顯示器和鍵盤兩個區(qū)域；硬盤內(nèi)可存儲多種媒體的資料信息；可看圖像可發(fā)聲……而名片則擁有以下特征：極輕薄；小巧易保存，可放在皮夾內(nèi)；可折疊；查看個人聯(lián)系方式極簡便；可以以低價批量制作。

那么利用對這些相同與差異之處的了解，我們可以想出筆記本電腦和名片可以如何進行設(shè)計上的改進。比如說，名片上缺少圖像元素，是不是可以把自己的照片或者相關(guān)圖片印到名片上，以此來豐富畫面并更好的傳達信息？用塑料材質(zhì)來制作名片，讓它可以更長久的保存？讓名片可以說話或唱歌，有影音功能？和名片主人的網(wǎng)站做相關(guān)鏈接？或是加上條形碼方便掃描？筆記本電腦的材質(zhì)是不是可以做到防震防碎？更有彈性？尺寸再小些？變成顯示器與鍵盤一體的，更輕薄？當練習(xí)做到這里，用意便顯而易見。那就是利用一些點子來獲取更多的想法，而這樣的想法，人人可以提出。所以說，其實地球上的每一個人，都可以是有創(chuàng)意的，每一個人都可以是有創(chuàng)造能力的人，而唯一區(qū)分我們和那些我們認為是真正具有創(chuàng)意的人的因素就是——行動。每個人都會有想法，但是很少有人會根據(jù)這些想法去做一些事情，去與人分享他們的這些想法，不是每個人都會說出來這些想法。那么，是什么阻止了人們交流他們的這些想法？“不敢說”，“害怕錯”，這是我聽到過的最多的答案，是因為恐懼。我們都害怕如果我們與其他人分享了這些想法，會受到別人的指責或嘲笑。但是如果我們不愿意與別人分享這些想法，它們永遠僅僅只是“想法”，永遠沒有辦法變成是能夠體現(xiàn)創(chuàng)意自身價值的實體。創(chuàng)意的產(chǎn)生，是成功與否最重要的因素。問題是我們要到哪里去找這些創(chuàng)意呢？答案就在我們自己身上。

要如何才能把我們自己的想法、自己產(chǎn)生的創(chuàng)意，變成實實在在的實體？這個過程確實不容易實現(xiàn)，就像我們要培養(yǎng)一名運動員一樣，如果希望他在比賽中能夠取得不錯的成績，那么只有一樣是必須要做的，這就是訓(xùn)練。就比如說，如果我們要在兩個月后參加一個長跑比賽，我們就得事先做些準備，是不是？我們得為了這次長跑做些訓(xùn)練；我們也需要制定一個活動計劃，好讓自己的身體為了那天的體能做好充分的準備。如果我們得準備一次長跑比賽，但是又不知道比賽在哪天開始，所知道的就只有“快到比賽了，任何一天都有可能”，這樣的話，我們也許每天都要讓自己的身體做好準備，因為很可能第二天就要比賽。讓我們的身體為承受體力運動做好充分的準備就和讓我們的大腦為創(chuàng)造活動而做好準備是一樣的。然而可怕的是，我們常常不會采取多少行動來有效的訓(xùn)練創(chuàng)意的產(chǎn)生。就像如果我們不為那個任何一天都有可能來臨的長跑比賽進行訓(xùn)練的話，結(jié)果會怎樣？我們當然會被累垮。這同樣適用于創(chuàng)意的產(chǎn)生。在廣告藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)中，學(xué)生常常被要求要具有創(chuàng)造力，要想出好點子，他們會自然而然的緊張并起來抗爭，那就是因為他們還沒有準備好來進行創(chuàng)造性的思維。

創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練，可以從身邊的任何事情做起。比如說，現(xiàn)在數(shù)碼相機是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生入學(xué)的標準配置，我們可以利用數(shù)碼相機這一簡單的工具，讓學(xué)生稍微研究一下照片：拿上數(shù)碼相機，給20個不同的圓圈拍20張不同的照片。但要注意的條件是，每次拍一張，都要在照片的同一個地方勾畫出一個圓，確保圓圈空間占有的大小一樣，圖與圖之間圓的畫法也是一樣的。在剛聽到這個訓(xùn)練課題的時候，有些學(xué)生難免會突然冒出這樣的想法，那就是這個訓(xùn)練項目太簡單，像小孩子做的游戲一樣，“太傻了！”但我們都知道，人類的大腦在玩耍時才是最具有創(chuàng)造能力的，如果我們想要自己變得更有創(chuàng)意，卻始終不讓大腦進入豐富的游戲情節(jié)，而只用成人的思考方式解決問題，最終我們只能用邏輯和自我審核來思考所有的問題，導(dǎo)致想出的結(jié)果中庸無錯卻沒有任何的新意。

生活需要娛樂，特別是對那些尋找創(chuàng)意產(chǎn)生中最難以達到的目標——創(chuàng)造力的人來說，尤為重要。創(chuàng)意對于這類人來說就是能夠終生擁有一雙孩子的眼睛，一雙好奇的眼睛，認為一切皆有可能的眼睛。然后能夠運用那種創(chuàng)造力去看事物、解決問題、或者為一個更為積極的結(jié)果影響某件事情的進行。當我們用曾經(jīng)兒時的眼光去看問題的時候，那么我們就有了用好奇的眼睛、一流的眼光、一切皆有可能發(fā)生的眼光去看事物的能力。當我們還是孩子的時候，遇到任何事物都是第一次，所有的經(jīng)歷都是精彩的，何不把這種精彩用到現(xiàn)在的創(chuàng)意上呢？這種觀點會使我們更好的意識到周圍的環(huán)境，這樣，使我們可以通過更多的經(jīng)驗得出更多的想法。如果我們把自己當成小孩子一樣來“犯傻”，很可能會發(fā)現(xiàn)許多事物的新觀點，從而幫助我們開發(fā)出新的創(chuàng)意。所以告訴創(chuàng)意人們“犯傻吧！去玩鬧一下吧！像個孩子一樣的玩耍吧！”這樣會幫助他們更有創(chuàng)意的思考問題。讓他們保持這種心態(tài)與思考方式，去做一個這樣的訓(xùn)練：分別制作一個象形圖，逐一描述一下這六個詞組“壓力”、“懸念”、“妄想的”、“危險的”、“幸運的”和“高興的”，每個詞組僅僅只能用四條線段和一個圓圈來表示。每個人可以按照自己喜歡的樣子任意的排列這四條線段和一個圓圈，但是線段必須是等長的并且絕對不能斷開，圓圈也必須是完整的。在做這個訓(xùn)練的過程中，很多人會把思考點呈現(xiàn)的非常現(xiàn)實，企圖用很具象的圖形來表現(xiàn)這些詞語，而這種“現(xiàn)實性”卻是非常可怕的，它控制并限制著人們的想象力，限制他們?nèi)ラ_拓那些不尋常的可能性。當我們探尋創(chuàng)意并努力尋找解決方案時，首先就要將那些實際的想法擱置到一邊，大膽的探索那些不切實際甚至是不可能的事物，因為只有如此，我們才可能讓自己進入一個嶄新的思考領(lǐng)域，才有可能想出富有創(chuàng)意的新想法。#p#分頁標題#e#

每個人都經(jīng)歷過在小學(xué)和中學(xué)，在那個時代，大家很快就能明白要想得到老師的認可，就是猜對老師想要的答案，這樣就會得高分，也會得到老師和家長的贊許。但不幸的是，這樣一來卻養(yǎng)成了大家差勁且毫無創(chuàng)意能力的壞習(xí)慣——只去尋找唯一的正確答案。在這樣的習(xí)慣當中，我們一旦找到了一個正確答案之后，便會停止尋找第二個甚至第三個可能正確的答案。然而廣告藝術(shù)設(shè)計與數(shù)理化專業(yè)不同，它永遠不會只有唯一的一個正確答案，它的正確答案沒有一個條條框框的標準告訴我們這個就是正確的，而其他的都是錯誤的，它的答案永遠都是在一個正確的基礎(chǔ)之外，仍然會有一些并不十分明顯，但卻更有創(chuàng)意的答案等著我們?nèi)グl(fā)掘。所以要想像真正的創(chuàng)意人那樣思考，就必須要幫助他們從思想上打破那些預(yù)設(shè)的、束縛他們思想的限制，要找到那些能夠激發(fā)他們創(chuàng)意的事物，告訴他們，他們已經(jīng)是大人，可以按照自己的選擇方式進行思考和行事，這樣他們才會放開思想的禁錮，大膽的進行想象。一切創(chuàng)意都來自于生活，生活就是創(chuàng)意最好的土壤。創(chuàng)意也是一種融合，是一種“跨界融合的過程”，在融合的過程中就冒出新鮮的火苗。生活當中，在你身邊隨處可以找到的一些東西，比如報紙、比如棉花和碎布，再比如顆粒狀的口香糖……當你對它們進行觀察思考后，會發(fā)現(xiàn)它們可以在你的創(chuàng)意下變得不普通：報紙可以變成圓盤狀的相框；棉花和碎布可以變成造型奇特的花瓶；而顆粒狀的口香糖，如果你愿意，它甚至可以變成你脖子上的一條香香的項鏈！經(jīng)過跨越本質(zhì)界限的融合，生活中的任何事物都可以變成一個具有偉大創(chuàng)意的新事物。

培養(yǎng)創(chuàng)意思考的習(xí)慣，并不需要做多么復(fù)雜且偉大繁瑣的事情，僅僅是在身邊，突破一些傳統(tǒng)，積累一些知識和經(jīng)驗，并建立起相關(guān)聯(lián)的思考就可以了。比如我們可以觀看一個平日里不喜歡的電視節(jié)目，或許就會從中發(fā)現(xiàn)，原來那些節(jié)目還是不錯的，并能學(xué)到新的事物；我們在外出回家時可以提早一站下車，沿著不是很熟悉的街道走回家，看看能發(fā)生什么新鮮事；我們讓每一個想法都有成功實現(xiàn)的機會，不要太快的就拒絕那些看起來行不通的想法，要想辦法讓它們實現(xiàn)，問問自己：“要怎么做才能讓它行得通？”如果真的是不行，再拒絕它，如此一來就會發(fā)現(xiàn)更多解決問題的可能性方案。按照諸如此類的練習(xí)，我們能夠想出的點子會有很多，這些點子不一定全都很棒，但是沒關(guān)系，接下來要做的就是一個一個的仔細檢視，決定哪些是值得被留下來使用的。最好的做法就是將評估的步驟和創(chuàng)意發(fā)想的步驟分開進行，這樣才能用新鮮的觀點，沒有偏見的選出好的創(chuàng)意。比如說創(chuàng)意是在上午發(fā)想的，那就等到下午再去評估；如果是在下午發(fā)想的創(chuàng)意，那就等到第二天的上午再進行評估。如此一來，會有不少創(chuàng)意是可以被延伸發(fā)展開來的。

我們要培養(yǎng)自己和學(xué)生的創(chuàng)意，就需要不斷地進行訓(xùn)練。給我們自己，也給他們同時布置一些小任務(wù)，看大家五花八門的答案，從中發(fā)掘出每個人的思想死角，讓那些長期不與外界接觸的想法冒出頭來；盡最大的努力，不要試圖找簡單的方法完成這些訓(xùn)練，要和他人分享自己的創(chuàng)意；用稍微偏斜一點的角度看問題，這些都能引發(fā)出創(chuàng)意的靈感。所以說，創(chuàng)意不是憑空飄來的，它的產(chǎn)生是需要不斷地訓(xùn)練、不短的培養(yǎng)才能茁壯成熟的。當我們某天需要采摘創(chuàng)意的果實時，永遠不要忘記，這些果實，都是在以往的時間中，靠我們一點一滴的養(yǎng)育，慢慢長大的。

創(chuàng)意與設(shè)計論文:審美運作的創(chuàng)意與設(shè)計

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀和基礎(chǔ)、設(shè)計作為創(chuàng)意的藝術(shù)性手段，都必須緊緊圍繞“美學(xué)”元素來進行，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中，創(chuàng)意與設(shè)計都與美學(xué)密切相關(guān)，審美是創(chuàng)意和設(shè)計的靈魂和價值旨歸。創(chuàng)意和設(shè)計是實踐層次，審美與美學(xué)是價值層次。創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計、美三者的相互支撐構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部系統(tǒng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否得到發(fā)展關(guān)鍵在于三者是否得到完美結(jié)合。因此，我們對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究更有必要從創(chuàng)意、審美、藝術(shù)設(shè)計三者以及它們的相互關(guān)系等角度入手。 1．從創(chuàng)意看美學(xué) 廣告是一種心理上的勸服活動，不論產(chǎn)品展示，還是形象樹立，其目的均是勸說人們對產(chǎn)品、服務(wù)進行購買。人的心理活動是多變而又難以揣摩的，思想勸服不是一步到位的，需要真正打動人的說法，而這個說法就需要創(chuàng)意來完成。具體到文化產(chǎn)業(yè)的各個門類，創(chuàng)意都是產(chǎn)品價值創(chuàng)造的優(yōu)秀動力，所以，所謂文化產(chǎn)業(yè)，其最有生命力的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)滿足的是人們的精神消費，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價值便是其對人們精神需要的滿足。人的精神需要主要分為以下兩種：一為情感型；一為知識型。所以人們對知識有著渴求，需要相關(guān)產(chǎn)品滿足這種求知欲。創(chuàng)意創(chuàng)造與眾不同之處，引起人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進而創(chuàng)造人心理所需，滿足人的精神需要。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中，創(chuàng)意的作用可謂是極其重要的，居于優(yōu)秀地位，離開了創(chuàng)意，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就無從談起。創(chuàng)意元素的優(yōu)秀必然美學(xué)。創(chuàng)意實質(zhì)就是在創(chuàng)造美的事物，創(chuàng)意是在一定目的下的自由創(chuàng)造，是人在精神領(lǐng)域從事的生產(chǎn)活動。它發(fā)揮思維的作用，運用已經(jīng)內(nèi)化于內(nèi)心的知識、經(jīng)驗以及直覺、靈感，進行思維創(chuàng)造。創(chuàng)意的自由創(chuàng)造與美的本質(zhì)是一致的，都是人的本質(zhì)力量對象化的特殊結(jié)晶，同樣能激發(fā)情感體驗。創(chuàng)意來自于藝術(shù)中，文化創(chuàng)意的過程便與審美創(chuàng)造過程有了一致性，二者均是一個依靠思維、智力從無到有的生成過程，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展而來。美學(xué)對于創(chuàng)意的具體作用在以下幾個方面：首先，審美為創(chuàng)意主體提供動機與動力；其次，審美能夠提高創(chuàng)意主體的創(chuàng)意水平；其三，審美為創(chuàng)意主體提供條件和環(huán)境。審美的過程中,不僅使主體擺脫了物質(zhì)的羈絆,不再受物質(zhì)功利性的影響，思維獲得了巨大的自由，想象力有了馳騁的空間，而且使人情感得到陶冶、精神得以飛升,使人進入更高級的生存境界。高級的精神生存境界對人才創(chuàng)造力的發(fā)揮極為有利,人們可以更自由、更充滿激情地去進行創(chuàng)造,可以獲得更大的成就。 2.從設(shè)計看創(chuàng)意 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀也是第一關(guān)口是創(chuàng)意，然而，有了好的創(chuàng)意，卻還只是處于理念階段，還沒有完成物化過程，還處于不可見的虛無狀態(tài)，要把好的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品化、行動化，必須要把創(chuàng)意物化為圖形、模型或制度或行為模式，而且這個物化過程必須具有美的形式。所以我們經(jīng)常把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計表述為“藝術(shù)設(shè)計”，強調(diào)設(shè)計中的“藝術(shù)”和美學(xué)的重要性。藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，產(chǎn)品功能的實現(xiàn)依靠科學(xué)技術(shù)的幫助，而且科技為藝術(shù)設(shè)計提供新的素材和制作手段，藝術(shù)則提供了審美因素，科學(xué)的邏輯思維與藝術(shù)的形象思維融合于設(shè)計思維中。在藝術(shù)設(shè)計中，形式與效用得到統(tǒng)一，形式可以幫助效用體現(xiàn)功能之美，效用在美的形式中得到人們的認可和接受。藝術(shù)設(shè)計是對人性的重視，為人性的全面發(fā)展提供了條件。以往的產(chǎn)品只是對人物質(zhì)生理需要的滿足，這種滿足只是人的低級需要，而藝術(shù)設(shè)計滿足的是人的審美需要，是對人自我實現(xiàn)的滿足。藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意的關(guān)系在歷史發(fā)展過程中既彼此相關(guān)，又處于動態(tài)變化與調(diào)整過程中。創(chuàng)意與設(shè)計的分離產(chǎn)生了雙重影響：積極方面，創(chuàng)意與設(shè)計的分離使得創(chuàng)意作為一個獨立對象被整體研究，專業(yè)的研究和獨立化的運作方式使得創(chuàng)意活動更有條理，促進了藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)化發(fā)展。消極方面，其一，創(chuàng)意與設(shè)計在影響擴大的同時，也存在著濫用的問題。創(chuàng)意、設(shè)計成為噱頭，創(chuàng)意設(shè)計滿天飛，人們無法辨析何為創(chuàng)意，這對創(chuàng)意、設(shè)計的運用以及發(fā)展是極為不利的。其二，創(chuàng)意、設(shè)計的分離發(fā)展過程中出現(xiàn)了創(chuàng)意無設(shè)計、設(shè)計無創(chuàng)意的趨勢。創(chuàng)意脫離藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)意只考慮能打動人、吸引人甚至驚人，以至想法怪誕、荒謬，由于無視或忽視想法的可實施性，創(chuàng)意變成了空中樓閣。鑒于創(chuàng)意與設(shè)計分離所帶來的消極影響，人們采取了各種手段來彌補。設(shè)計專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時加入了創(chuàng)意內(nèi)容的訓(xùn)練以及文化修養(yǎng)的課程，以提高專業(yè)設(shè)計者的創(chuàng)意能力；而創(chuàng)意人才的培養(yǎng)中也有了許多藝術(shù)基礎(chǔ)的內(nèi)容，以期提高創(chuàng)意人才的藝術(shù)修養(yǎng)和對設(shè)計制作的了解程度。這兩種雖未從根本上糾正消極影響，但在一定程度上彌補了設(shè)計與創(chuàng)意的裂痕。由此可知，藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意是經(jīng)過了一個由“包含創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計”到“創(chuàng)意與設(shè)計的分離”再到“包含藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意”的過程。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計聯(lián)系密切，不可分割。 3.從藝術(shù)設(shè)計看美學(xué) 藝術(shù)設(shè)計與美有著密切的聯(lián)系。就內(nèi)容而言，藝術(shù)設(shè)計形成功能美。藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容實為其功能性，也就是產(chǎn)品的有用性。產(chǎn)品的有用性形成了一種功能美，這種功能美是有別于自然美、藝術(shù)美的美。有些學(xué)者認為這種功能美是產(chǎn)品在發(fā)揮功能時體現(xiàn)出來一定的秩序和規(guī)律，可以形成一種“獨特的美”。一般認為功能美與功能的實現(xiàn)有關(guān)，因為美的標準常常與純感官性愉悅相一致，有用的功能恰恰可以帶給人愉快的感覺。就形式而言，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造形式美。形式是內(nèi)容的組織形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，同時形式又有相對獨立性，同一內(nèi)容可以有不同的形式。正因為如此，設(shè)計便有了發(fā)揮之地，可以為內(nèi)容設(shè)計不同的表現(xiàn)形式，當然前提是這種形式不能影響內(nèi)容（也就是功用）的實施。同時，美是在歷史實踐中形成的，出現(xiàn)在一定的歷史時期，但并不是一定會隨著歷史發(fā)展而消亡。原因在于美的載體，美附著在具體的物上而得到傳承。藝術(shù)設(shè)計作為一個與美密切相關(guān)的為人造物的活動，一定時期的作品必然包含著此時期的美，是人對美的認識、美的態(tài)度和美的規(guī)律的外化產(chǎn)物。對這些藝術(shù)設(shè)計作品的研究可以傳承先人對美的研究成果，促進后世美的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計不僅可以傳承美，而且可以形成審美觀念，創(chuàng)造現(xiàn)代美。藝術(shù)設(shè)計與審美觀念保持同步，藝術(shù)設(shè)計受審美文化的影響。這是因為藝術(shù)設(shè)計是形式與效用的統(tǒng)一，兼具審美與實用兩種功能。要滿足人們的審美需要必須使設(shè)計與該時期所形成的審美觀念，所流行的審美思潮保持一致。#p#分頁標題#e# 進入20世紀，后現(xiàn)代主義開始影響藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計成為人們情感表達的需要，設(shè)計一把椅子是為了情感的宣泄，而能不能坐并不是設(shè)計家關(guān)心的問題，這與此時期人們遭受戰(zhàn)爭、災(zāi)難，心情沉痛、迷茫、彷徨有關(guān)。雖然受其影響的設(shè)計部分是荒誕的，可是后現(xiàn)代主義主張多樣性，設(shè)計者將不同之物聯(lián)系到一起，產(chǎn)生了許多影響我們生活的設(shè)計。現(xiàn)代的手機集拍照、錄音、、視頻、上網(wǎng)等多種功能于一身便是設(shè)計多樣化的結(jié)果。

創(chuàng)意與設(shè)計論文:現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)

摘要：纖維藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中占有重要地位，在小至手帕、布偶，大至大型藝術(shù)品的擺設(shè)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品制作精美，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計在傳承了傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。本文首先介紹了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意特征，最后分析了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新表現(xiàn)

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；創(chuàng)意與表現(xiàn)

纖維藝術(shù)起源于西方古老的壁毯藝術(shù)，其傳承和演變經(jīng)歷了漫長的過程，是一種歷史悠久的設(shè)計藝術(shù)，可以與我國的刺繡藝術(shù)相聯(lián)系起來，它主要用于裝飾，不僅過去在人們的日常生活中有著重要地位，現(xiàn)在依然有著旺盛的生命力，同時現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計在繼承了傳統(tǒng)設(shè)計優(yōu)點的基礎(chǔ)上又有著新的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意特征

在全球化的影響下，對纖維藝術(shù)的文化而言，各民族的文化交流與沖突愈加頻繁，并非強勢文化、主流文化對弱勢文化、非主流文化的重新編碼，而是雙方在互動結(jié)構(gòu)中相互補益和相互發(fā)展。文化互動結(jié)構(gòu)既強調(diào)各民族文化的融合，又體現(xiàn)對不同民族文化價值觀、語言方式和審美趣味的尊重。各個民族在其沃土中，不斷探尋貼近藝術(shù)語言的真誠情感、開拓人文情懷和精神品格，創(chuàng)造出好的作品，給人類帶來了可貴的創(chuàng)造性的藝術(shù)價值。纖維藝術(shù)采用傳統(tǒng)樣式的平面織物(壁掛)、現(xiàn)代流行的立體織物(軟雕塑)、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料造型語言的作品，體現(xiàn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境關(guān)系，在空間展示形態(tài)，在設(shè)計的創(chuàng)意，在色彩以及裝飾圖案的風(fēng)格等方面，證明了現(xiàn)代纖維藝術(shù)是集實用功能與審美價值于一體的獨特時尚藝術(shù)。

1、創(chuàng)新的技法及形式風(fēng)格多元化

現(xiàn)代纖維藝術(shù)在技法的處理形式中展現(xiàn)對纖維刻意的加工與變形。在同一類的圖案或形象中使用重復(fù)與節(jié)奏技法能在視覺中產(chǎn)生強烈沖擊力，使纖維藝術(shù)如同音樂一樣具有流動感，色彩有重復(fù)、漸變、起伏、低落如同生命過程，是一種抽象的敘述，能夠喚起人們對美的真實感受。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的色彩關(guān)系、裝飾圖案的風(fēng)格都與纖維藝術(shù)的空間展示形態(tài)密不可分。另外，利用纖維組織形態(tài)的曲直與屈伸、疏密與集中、發(fā)散與聚合、凌亂與整齊等方式作對比，產(chǎn)生反常化的視覺對比效果。如波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品紅色的阿巴康是壁掛走向雕塑，走向空間的里程碑式作品。向前銳進的尖角與其后飽滿深厚的卵圓形，形成強烈的對比，像一股抑制不住的激情勃然噴發(fā)。這種立體的壁掛，超越傳統(tǒng)壁掛原來平面局限，糅合了現(xiàn)代雕塑的造型并與建筑緊密結(jié)合，成為一種新的藝術(shù)形式。從此現(xiàn)代纖維藝術(shù)迎來了質(zhì)的飛躍一個形式風(fēng)格多元的時代。

2、顛覆性和反叛性思維

顛覆性和反叛性思維是纖維藝術(shù)對人類最大的貢獻。20世紀是人類發(fā)展最快、成就最高的時期，科技帶給人類前所未有的進步，生產(chǎn)、交通、通訊以無法設(shè)想的速度改變著。隨之而來，人與自然、人與人等關(guān)系出現(xiàn)一系列問題:現(xiàn)代社會緊張、快節(jié)奏、大強度使人感到壓抑、不適，現(xiàn)代社會的人類精神和心理問題也引起關(guān)注。與其他藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)以其非凡的想象空間、煩瑣的工藝、耗費大量時間和精力的制作與現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高效、規(guī)范、以及煩躁壓抑的心態(tài)形成對比，正如美國壁毯藝術(shù)家茹斯斯古爾說:現(xiàn)代纖維藝術(shù)是我們生活的匆忙世界的一種反叛活動。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)

1、突破材料方面的限制

纖維材料是纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)，就像石刻藝術(shù)中的石料一樣，脫離其的作品便不是纖維藝術(shù)的范疇，材料的選取對作品含義的表達至關(guān)重要。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)由于技術(shù)的限制，多只能用自然纖維（棉、麻、毛等）和人造纖維，巧婦難為無米之炊，材料方面的限制約束了藝術(shù)家們的能力使其作品表達的內(nèi)容有限。隨著科技的發(fā)展，人們能制造出更多的纖維材料，如合成材料、有機化學(xué)纖維、金屬纖維、光纖等，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了大量可選擇的素材，各種材料質(zhì)地的不同給了藝術(shù)家廣闊選擇和發(fā)揮的空間，他們可以運用多樣的手法將材料進行處理給人帶來新奇的視覺和審美體驗，比如棉麻等柔軟材料的制品總是給人柔美自然的感覺，而將鋼絲等有硬度的材料與其結(jié)合處理卻能形成富有力度的藝術(shù)形象。不僅如此，先進的材料還能讓藝術(shù)作品有不同以往的性能，如納米材料的應(yīng)用可以使作品有很好的防火防水功效。

2、設(shè)計理念的創(chuàng)意

中國傳統(tǒng)的纖維設(shè)計重技法和精致的圖案，其中以四大名繡為代表，作品給人細膩的感受，在有強烈的視覺享受的同時也可以通過圖案與顏色的搭配與人們心靈達到相應(yīng)契合，傳達出作者想要表達的人文內(nèi)涵，具有獨特的中國特色。現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計理念在借鑒中國傳統(tǒng)纖維設(shè)計時引入現(xiàn)代元素，推陳出新，不是一味的模仿和還原，而是在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，引起人們的懷古思幽之情時又不會與現(xiàn)代思維形成過大的反差而產(chǎn)生突兀之感。具體表現(xiàn)為將富有中國特色的傳統(tǒng)形象抽象出來直接與現(xiàn)代制品結(jié)合，如引用龍鳳等具有中國特色審美和情感寄托的圖案，或是更進一步將中國傳統(tǒng)文化中的某種思維方式表現(xiàn)在現(xiàn)代制品中，如中國山水畫和刺繡作品中獨樹一幟的散點視角，即使不是運用具有代表性的傳統(tǒng)形象，也因其普遍的文化認同感而讓人感受到古典的傳統(tǒng)的魅力。這是現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計理念的創(chuàng)意中體現(xiàn)的一種，還有一種被普遍認可的是西方抽象主義理念的運用。西方傳統(tǒng)纖維設(shè)計曾一度淪為繪畫的附庸而失去其獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力，人們追求其裝飾效果的華麗，多以著名畫家的繪畫作品為范本，雖是色彩飽滿，構(gòu)圖嚴謹讓人視覺上較為滿意，然而畢竟是繪畫的臨摹，相比起原作來總是有著差距，且沒有發(fā)揮出其材料本身的特質(zhì)，使纖維設(shè)計流于俗套。后來抽象表現(xiàn)主義畫派興起，引起了人們審美的又一次發(fā)展，此時，纖維設(shè)計藝術(shù)家們吸收過往的經(jīng)驗，不再單純模仿畫家的作品，而是將抽象主義概念和內(nèi)涵內(nèi)化為自己的產(chǎn)物，在纖維設(shè)計作品中進行藝術(shù)創(chuàng)造，利用豐富的想象力將材料編織處理成夸張的形象，給人造成強烈的視覺沖擊，傳達出藝術(shù)家獨特的個性和藝術(shù)領(lǐng)悟。具體表現(xiàn)為對自然形象進行解構(gòu)重組再創(chuàng)造性的結(jié)合使平凡事物煥發(fā)出新的魅力，或是抽象出不同事物中的共性構(gòu)造新事物帶來不一樣的視覺體驗，又或是用具有象征性的形象符號代替自然事物引起人們思考，以及通過重復(fù)的形象的排列進行強調(diào)來突出主題等創(chuàng)作手法表現(xiàn)藝術(shù)家對美的領(lǐng)悟和起伏的心緒。

3、表現(xiàn)形式的創(chuàng)意

現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式不在拘泥于以往的平面形態(tài)，逐漸向立體化空間化方向發(fā)展。平面形態(tài)的纖維藝術(shù)設(shè)計主要表現(xiàn)為地毯、掛毯等作品，形式較為單一，立體化則能夠更好地挖掘材料本身的形態(tài)美，如果說平面形態(tài)的纖維設(shè)計像在材料的表面作畫，那立體化便是像在塑造一件雕塑作品，所以立體化形態(tài)的纖維藝術(shù)作品又被稱為軟雕塑。它有著雕塑作品的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)美又因其材料的不同而有著獨特的觸感和自然親和力，舒緩了雕塑所具有的冰冷尖銳的特性，讓人在忙綠的現(xiàn)代生活中有著親近自然的感覺。空間化則是將纖維藝術(shù)作品給人帶來的視覺審美享受與建筑設(shè)施緊密聯(lián)系在一起，藝術(shù)品不僅僅是獨立存在的個體，而是與周圍的空間環(huán)境密切相關(guān)，藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時不能單純以自己想象的藝術(shù)形象為主，要觀察周圍建筑的整體格調(diào)和布局，考慮纖維藝術(shù)品在哪個方位以哪種形態(tài)表現(xiàn)才能起到與空間環(huán)境相融又能有恰到好處的點綴作用。這幾種表現(xiàn)形式的創(chuàng)意使現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品分類更加專業(yè)化，也對藝術(shù)者提出了更高的要求。

三、結(jié)論

現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計由于材料的豐富多樣，借鑒了中國傳統(tǒng)文化和西方抽象主義表現(xiàn)方法的設(shè)計理念，從平面化向立體化空間化方向的發(fā)展使其越來越能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要而受到人們的喜愛，相較于其他現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，纖維藝術(shù)以其材料具有的獨特質(zhì)感和自然親和力脫穎而出，在新時期希望現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計能有更多的創(chuàng)意發(fā)展，利用新科技在日益繁忙的現(xiàn)代社會中給人以美的慰藉。

作者：戴露 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:文化創(chuàng)意下動漫設(shè)計與制作專業(yè)教學(xué)研究

1為適應(yīng)動漫設(shè)計行業(yè)的特點，優(yōu)化本專業(yè)人才培養(yǎng)及教學(xué)目標

創(chuàng)意——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種知識密集型、智慧主導(dǎo)型的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，需要知識產(chǎn)權(quán)的高度開發(fā)和運用的高度支持。我國高職院校是以傳統(tǒng)學(xué)科分類為中心的人才培養(yǎng)模式，遠不能滿足該產(chǎn)業(yè)對人才的需求。一方面是實踐經(jīng)驗的創(chuàng)意型人才緊缺，一方面是大學(xué)生就業(yè)難。動漫人才的供給與需求處于嚴重失衡狀態(tài)。因此，優(yōu)化、改革、創(chuàng)新動漫專業(yè)的人才培養(yǎng)方案勢在必行。動漫專業(yè)人才培養(yǎng)目標旨在培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實、綜合能力強的應(yīng)用型人才。因此，教學(xué)目標應(yīng)重點提高以下三方面。

1.1專業(yè)知識

掌握美術(shù)基本知識；掌握動畫基礎(chǔ)知識；掌握編導(dǎo)能力和自己編寫劇本的能力；掌握繪畫透視、構(gòu)成的知識，對人物的造型和場景有非常重要的塑造能力；掌握動畫臨摹方法、CG插畫創(chuàng)作、Photoshop軟件技術(shù)及三維動畫理論基礎(chǔ)知識。

1.2能力要求

具備平面圖形處理技術(shù)、painter插畫技術(shù)、二維動畫設(shè)計、harmony網(wǎng)頁動畫技術(shù)、游戲開發(fā)、MAYA三維動畫創(chuàng)意設(shè)計、影視廣告及網(wǎng)絡(luò)動畫應(yīng)用等方面的專業(yè)能力。

1.3素質(zhì)要求

具有良好的文化素養(yǎng)、必要的科學(xué)素養(yǎng)、基本的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和現(xiàn)代企業(yè)文化素質(zhì)，具有適應(yīng)職業(yè)變化的終身學(xué)習(xí)的能力；具有吃苦耐勞的精神和良好的心理調(diào)節(jié)和心理承受能力。

2為適應(yīng)動漫專業(yè)人才培養(yǎng)及教學(xué)目標，優(yōu)化教學(xué)課程體系

專業(yè)決定課程，課程體現(xiàn)專業(yè)。為培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實、綜合能力強的應(yīng)用型人才。動漫專業(yè)的課程體系構(gòu)建以項目導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動為導(dǎo)向，實行項目式教學(xué)。充分利用校企合作項目，使生產(chǎn)過程與教學(xué)過程對接，將教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過程，教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)目標，采用工學(xué)結(jié)合的方式，邊學(xué)邊做、邊做邊學(xué)，使教學(xué)價值和教學(xué)效果實現(xiàn)最優(yōu)化。

2.1動漫行業(yè)工作流程

動漫專業(yè)的課程體系可根據(jù)動漫行業(yè)工作流程特點進行設(shè)計與構(gòu)建。通過調(diào)查研究走訪大量動漫企業(yè)，歸納總結(jié)出動畫制作流程，主要分為傳統(tǒng)動畫的制作流程、三維動畫制作流程。傳統(tǒng)動畫的制作流程主要有以下工序：前期-企劃、文字劇本、分鏡頭腳本、人物造型設(shè)定、美術(shù)設(shè)定、設(shè)計稿及背景設(shè)計；中期-原畫、動畫、描線、定色與著色及拍攝；后期-剪接和套片、配音、配樂與音效、試片和發(fā)長行等工序。三維動畫制作流程工序包括建模、動畫、編輯材質(zhì)、貼圖、燈光及渲染合成等工序。動漫專業(yè)學(xué)生應(yīng)熟練掌握上述工序?qū)?yīng)的基本知識和基本技能，增強就業(yè)競爭力。因此，動漫專業(yè)的課程應(yīng)以實際應(yīng)用為基礎(chǔ)，充分考慮動漫行業(yè)的工作流程，設(shè)置相關(guān)課程體系及課程內(nèi)容。

2.2教學(xué)課程體系結(jié)構(gòu)

動漫專業(yè)應(yīng)以動畫制作流程和動漫設(shè)計崗位及其能力特點為依據(jù)，以增強就業(yè)能力為主導(dǎo)，按照由淺入深、循序漸進的形式全面改革整合課程體系。課程設(shè)計總共分為三大模塊。一是專業(yè)基礎(chǔ)課，主要開設(shè)設(shè)計素描、三大構(gòu)成、動畫概論及攝影攝相等課程。二是專業(yè)必修課，按照動畫制作流程和崗位需求設(shè)置專業(yè)的必修課。分別有Photoshop、3D動畫設(shè)計、人物造型設(shè)計、動畫運動規(guī)律、場景造型設(shè)計、Flash、AfterEffects及MAYA等課程。三是專業(yè)拓展課，主要開設(shè)計算機基本技能訓(xùn)練、音樂欣賞等課程。此外，為了增強動漫專業(yè)人才的人文素質(zhì)，需開設(shè)計算機基礎(chǔ)、大學(xué)體育、大學(xué)語文等公共文化基礎(chǔ)課，還可視情適當開設(shè)影視賞析、藝術(shù)概論等選修課程。

3為適應(yīng)課程體系改革，優(yōu)化課程考核體系

動漫設(shè)計與制作專業(yè)教學(xué)具有生動、直觀、實用性強及藝術(shù)創(chuàng)造性強等突出特點。但面對動漫專業(yè)知識點的“雜、繁、靈活、多變”等特點，要想短時間內(nèi)掌握實非易事。要熟練掌握知識點必須多學(xué)、多用、勤練和常體會，方可在創(chuàng)意和想象的空間里翱翔。這使與之相對應(yīng)的課程的教學(xué)內(nèi)容和方法都面臨著新的挑戰(zhàn)。所以在考核體系中，也應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的閉卷考核方法。根據(jù)課程教學(xué)要求，新增形式多樣的考核體系。如以大作業(yè)形式進行考核、以小組協(xié)作形式共同創(chuàng)作完成作品、以實踐動手形式完成考核內(nèi)容。在考核過程中，通過“學(xué)中做，做中學(xué)”同時學(xué)習(xí)實踐與理論。既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，進而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立解決問題的能力。

4結(jié)語

通過以上對動漫專業(yè)的教學(xué)目標及教學(xué)結(jié)構(gòu)體系的研究，應(yīng)該注重審美和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中采用以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的開放式課堂教學(xué)，從而培養(yǎng)出綜合性的文化創(chuàng)意人才。

作者：吳芳菲 單位：南昌工學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:想象力與平面設(shè)計創(chuàng)意研究

一、想象力令創(chuàng)意更加準確生動

在市場競爭越來越激烈的今天，企業(yè)想要提升產(chǎn)品的競爭力，為企業(yè)贏得更多的客戶，就必須要通過廣告來讓人們了解產(chǎn)品并接受產(chǎn)品。而平面設(shè)計也是如此，作為一種視覺上的藝術(shù)，設(shè)計師通過自身的想象力，對設(shè)計的對象進行深入的內(nèi)涵挖掘，確定設(shè)計的主題以及主題體現(xiàn)出來的價值，而后把這種主題與主題價值在創(chuàng)意當中體現(xiàn)得淋漓盡致，進而吸引更多的客戶，提升其設(shè)計在市場中的競爭力。故此，想象力在平面設(shè)計師進行設(shè)計的過程當中，對平面設(shè)計創(chuàng)意的準確性和生動性有極大的幫助。只有通過設(shè)計師無與倫比的想象力，用準確的意象來表現(xiàn)主題，闡述主題的價值，并通過意象的生動呈現(xiàn)，才能夠讓受眾很輕松容易地了解到設(shè)計的主題和主題價值以及這其中所蘊含的深刻內(nèi)涵。就如農(nóng)業(yè)銀行行標設(shè)計，其設(shè)計主體是麥穗，而中間的十字正負圖形又形成了一個“田”字，由此便準確體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)銀行的特色內(nèi)涵，而對于麥穗上端與外部圓圈的開口處理，給人一種欣欣向榮的感覺，令圖形一下子就生動起來，與其它銀行相比，農(nóng)業(yè)銀行的行標無疑更加令人印象深刻。所以，想象力對促進平面設(shè)計創(chuàng)意的準確性和生動性具有非常重要的作用。

二、想象力為創(chuàng)意帶來美的享受

因為想象力的無限可能，所以平面設(shè)計創(chuàng)意無處不在。無論是高樓大廈，還是雨巷小街，處處都可以看到創(chuàng)意的身影。然而，平面設(shè)計的目的并不僅僅是展現(xiàn)設(shè)計對象的內(nèi)容，闡述設(shè)計對象的價值，還應(yīng)該是通過平面設(shè)計這種藝術(shù)形式給受眾打造一種美的享受。譬如，有的平面設(shè)計創(chuàng)意可以令人耳目一新，賞心悅目，而有的平面設(shè)計創(chuàng)意卻是令人深惡痛絕，看了第一眼便不想再去看第二眼。這也就是前文所說的，創(chuàng)意的一見難忘需要建立在受眾的舒適愉悅感受之上，而不是一種令人見之欲嘔的感受，那樣不僅達不到平面設(shè)計吸引客戶的目的，反而會起到相反的作用。豐富的想象力能夠把設(shè)計對象和創(chuàng)意進行巧妙的結(jié)合，令受眾有種意想不到而又理所當然的感覺，達到一種于意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。而這種藝術(shù)效果的好壞，不僅僅是依據(jù)吸引了多少受眾的眼光來評判，而應(yīng)該是在此基礎(chǔ)之上，還令多少受眾有一種愉快的視覺體驗，甚至產(chǎn)生一種享受美的感覺。故此，平面設(shè)計師在進行平面設(shè)計的工作時，除了需要深入挖掘設(shè)計對象的內(nèi)涵與價值，同時也要注意充分利用自身的想象力，為創(chuàng)意帶來一種美的享受，不說做到令受眾流連忘返，至少也應(yīng)該是賞心悅目的才對。

三、想象力為創(chuàng)意帶來價值

所謂想象力是無價的，而創(chuàng)意卻是有價的，利用想象力賦予創(chuàng)意價值便是平面設(shè)計師的工作。在當今世界，無論走到哪里都可以看見平面設(shè)計的身影，因為這是一個渴求創(chuàng)意的世界，而創(chuàng)意產(chǎn)生價值，想象力則是價值的源泉。想象力的本質(zhì)其實就是一種思考與聯(lián)想的能力，利用它可以對事物之間的聯(lián)系進行深入的觀察與剖析，探尋事物之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，而后通過仔細的篩選，提取甚至是融合這些關(guān)聯(lián)，再通過最佳的意象，形成最有價值的創(chuàng)意。豐富的想象力能夠令創(chuàng)意升華，賦予創(chuàng)意最大的價值，而作為一種內(nèi)在的精神力量，想象力是擁有情感的，這種情感可以通過創(chuàng)意體現(xiàn)，并通過視覺的交流傳遞給受眾，而由此能夠與多少受眾的情感和需求產(chǎn)生共鳴，則是創(chuàng)意價值的具體體現(xiàn)。因此，一個創(chuàng)意想要成功，就需要注意視覺、功能和情感三方面因素，而能夠聯(lián)系起這三方面因素的，也就是平面設(shè)計師的想象力，而聯(lián)系起來的結(jié)果，便也就是創(chuàng)意。所以說，想象力能夠為創(chuàng)意帶來價值。

四、結(jié)語

通過以上分析可知，想象力對平面設(shè)計創(chuàng)意具有非常重要的作用。而本文就從想象力為創(chuàng)意提供無限可能;想象力令創(chuàng)意更加準確生動;想象力為創(chuàng)意帶來美的享受;想象力為創(chuàng)意帶來價值等四個方面進行了闡述，希望能夠幫助觀者對想象力在平面設(shè)計創(chuàng)意中的重要性有一個清晰的了解。

作者：尹偉偉單位：東營職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計論文:文化創(chuàng)意服務(wù)與交易平臺設(shè)計

一、系統(tǒng)設(shè)計

(一）平臺總體設(shè)計

1、系統(tǒng)架構(gòu)

考慮到平臺是以藝術(shù)品的對外展現(xiàn)與交易為優(yōu)秀內(nèi)容的系統(tǒng)，其中網(wǎng)絡(luò)帶寬及數(shù)據(jù)安全尤為重要，為了提高系統(tǒng)的可擴展性、可維護性，以及更加可靠和穩(wěn)定，系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計將采用目前電子商務(wù)較為通用以及安全的三層B/S/S混合結(jié)構(gòu)，該架構(gòu)會將系統(tǒng)的應(yīng)用、數(shù)據(jù)和業(yè)務(wù)處理完全分離，保證系統(tǒng)穩(wěn)定及數(shù)據(jù)安全。

安全性：采用B/S的三層結(jié)構(gòu)用中間的S層把客戶端和數(shù)據(jù)庫隔離開，使客戶端不能直接訪問數(shù)據(jù)庫，從而保證了數(shù)據(jù)庫的安全。

易維護性：由于系統(tǒng)的邏輯業(yè)務(wù)都集中在中間層，因此要更改業(yè)務(wù)邏輯時只要用新的業(yè)務(wù)邏輯中間層/件替換舊的業(yè)務(wù)邏輯就可以完成系統(tǒng)的升級，再者通過增加中間層/件就可以達到功能的擴充，因此系統(tǒng)同時具備了可擴展性。

易擴展性：系統(tǒng)平臺采用B/S結(jié)構(gòu)主要是考慮到B/S結(jié)構(gòu)具有部署方便零客戶端安裝，不用維護等優(yōu)點，用戶只需要通過瀏覽器即可直接訪問，使系統(tǒng)可以在一個平衡的環(huán)境中應(yīng)用。

2、系統(tǒng)技術(shù)選擇

（1）Servlet在平臺中的應(yīng)用在平臺構(gòu)建中，Servlet是運行在服務(wù)器端的Java應(yīng)用程序，用戶可以用瀏覽器通過URL來調(diào)用Servlet程序，可用多線程機制同時為多個請求服務(wù)，保證了高效率運行。

（2）HTML頁面中JSP的嵌入JSP可以嵌入HTML中，把用戶界面和頁面內(nèi)容分開，可以不更改內(nèi)容而修改頁面風(fēng)格，方便的開發(fā)和維護動態(tài)網(wǎng)頁。JSP包括很多內(nèi)置的服務(wù)器和應(yīng)用程序構(gòu)建對象，在平臺開發(fā)中擺脫許多繁瑣的具體工作。

（3）可重用組件JavaBean應(yīng)用JavaBean是一種基于Java的可重用組件，用來執(zhí)行復(fù)雜的計算任務(wù)、或負責與數(shù)據(jù)庫的交互，實現(xiàn)page(網(wǎng)頁)、request(響應(yīng))、session(會話)、application(應(yīng)用程序)4種不同的生命周期。

（4）JDBC的數(shù)據(jù)庫連接JDBC(JavaDatabaseConnectivity)是Java連接數(shù)據(jù)庫的工業(yè)標準，用戶使用標準的SQL語句進行查詢，經(jīng)過轉(zhuǎn)換與數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)進行通信，實現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的讀取和操作。

(二）平臺的功能模塊隨著近年來電子商務(wù)的不斷發(fā)展與壯大，目前相關(guān)的技術(shù)以及商業(yè)模式也日趨成熟，如淘寶、亞馬遜等，但如何將電子商務(wù)與高等學(xué)校校園中廣大師生現(xiàn)實的學(xué)習(xí)工作生活緊密的結(jié)合起來，充分發(fā)揮電子商務(wù)的優(yōu)越性，提高工作和生活質(zhì)量，卻是個全新的課題。根據(jù)目前藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)目標和校園藝術(shù)品電子商務(wù)的實際應(yīng)用需求，主要完成這幾個方面：藝術(shù)品商城、跳蚤集市、平臺社區(qū)、會員管理等。

1、藝術(shù)品商城

（1）藝術(shù)品展館針對我院不斷涌現(xiàn)的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提供一個網(wǎng)上展館模塊，主要為了展示不同類型的藝術(shù)品并可對藝術(shù)品進行賞析和點評。該模塊主要是由藝術(shù)品列表、藝術(shù)品的詳細信息、藝術(shù)品檢索、藝術(shù)品收藏和藝術(shù)品點評等組成：藝術(shù)品列表：藝術(shù)品列表按藝術(shù)品類別顯示藝術(shù)品。藝術(shù)品列表可以顯示藝術(shù)品的小圖標、藝術(shù)品型號、藝術(shù)品名稱及藝術(shù)品價格。藝術(shù)品詳細信息：提供查看藝術(shù)品詳細信息的功能，顯示藝術(shù)品詳細介紹、藝術(shù)品大圖標、點擊購買可以將此藝術(shù)品放入購物車以便支付結(jié)算。藝術(shù)品檢索：可對所有藝術(shù)品按藝術(shù)品名、價格等進行搜索，使客戶快速找到所需藝術(shù)品。藝術(shù)品收藏：對自己喜歡的藝術(shù)品進行收藏，以便下次賞析或交易。藝術(shù)品點評：用戶對相關(guān)藝術(shù)品可以發(fā)表自己的看法以及查看別人的評論，包括教師點評、同行點評、專家點評等等。

（2）藝術(shù)品交易針對展示出的不同類別的藝術(shù)品，除了可以進行鑒賞和點評，還可以通過平臺對藝術(shù)品進行交易。該模塊主要是由購物車訂單功能模塊和送貨訂單功能模塊組成：購物車訂單：把商品放入購物車后，可以把商品從購物車中刪除，用戶可以對購物車中的商品數(shù)量進行修改，用戶確定購物車中的商品后形成訂單信息，并要求填寫與支付、送貨相關(guān)的信息并構(gòu)成送貨訂單。送貨訂單：商戶可根據(jù)送貨訂單給用戶送貨、用戶也可根據(jù)送貨訂單查詢送貨具體處理情況。訂單撤消：允許用戶對每個未付款的訂單進行撤消，從而可以給客戶帶來一些方面，同時也有利于對訂購商品的管理。

（3）后臺管理后臺管理模塊主要包括對商品管理、訂單管理、庫存管理、活動管理、報表分析等功能。商品管理：包括對商品類別的管理，商品本身的添加、刪除和修改，以及對商品評論的管理。訂單管理：對用戶訂單的管理，包括對訂單不同狀態(tài)的修改和設(shè)置，并形成收款單、退款單、發(fā)貨單、退貨單，以及快速訂單生成。庫存管理：主要功能是記錄入庫、出庫、盤點等庫存詳細信息。幫助用戶清楚地統(tǒng)一管理庫存的每一次出庫入庫及盤點情況，提高庫存管理效率。活動管理：包括線上、線下等促銷活動，并與平臺相結(jié)合，以達到促銷的目的。報表分析：對銷售情況可根據(jù)時間、類別等形成各類報表，為平臺的運營提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2、跳蚤集市

除了已經(jīng)成形的藝術(shù)作品在藝術(shù)品商城進行交易外，不論是社會群體或是學(xué)生群體，均可以將各自的商品或閑置的個人學(xué)習(xí)用品等在該模塊中進行拍賣和交易。該模塊包括求購信息的和供應(yīng)信息的，可采取線上或者線下的模式進行交易。求購信息：可根據(jù)個人的需求隨時需求信息，以便盡快獲得響應(yīng)。供應(yīng)信息：根據(jù)個人的閑置用品或?qū)W習(xí)用具等，向外部供應(yīng)信息，需求方可根據(jù)個人需要隨時進行購買。交易的形式：對于電子類的商品（如DVD等一系列聲像資料）可在線上完成支付和交貨；對于實體物品類可實現(xiàn)線下的支付與交貨等。

3、平臺社區(qū)

在該模塊中提供校園咨詢、日志、博客等功能，能用于開放式教學(xué)平臺、個性化知識管理的建設(shè)，將是校園社區(qū)文化的重要組成部分，除可校園內(nèi)外重要的藝術(shù)類活動以及藝術(shù)品展演的信息外，還具體包括為學(xué)生或教師提供的個人展示的平臺和空間。校園社區(qū)文化咨詢，可供學(xué)校或教師較為權(quán)威的校園文化咨詢，也可以通過學(xué)生社團的形式社團活動信息，同時外部文化類展演活動可通過平臺運營進行轉(zhuǎn)載。個人展示空間，可供學(xué)生展示個人在創(chuàng)造藝術(shù)品的經(jīng)歷與過程，以及在校學(xué)習(xí)期間的個人成長活動，便于購買藝術(shù)品能夠更加了解藝術(shù)品的形成過程；博客目前已經(jīng)成為較為通用的營銷以及評論的工具及手段，學(xué)生可通過個人博客來完成自我包裝與自我展示，不論是社會或企業(yè)都可以了解到學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)與生活狀況，同時也更加拓寬學(xué)生的視野，通過博客的交流與溝通，了解到更多教師的評價與外部對自我的評論和分析，使學(xué)生能夠逐步與社會接軌，從而在未來的就業(yè)上起到重要的作用。

4、會員管理

該模塊包括注冊的學(xué)生、教師等個人會員信息，分別可以不同的身份進行登錄并進行交易活動。會員信息管理包括個人身份信息、郵寄地址、積分管理、個人商品信息管理等等。會員權(quán)限管理包括個人所屬身份可進行的業(yè)務(wù)活動、交易活動信息、密碼管理等、社區(qū)賬號；會員店鋪管理包括店鋪基本設(shè)置、店鋪裝修、商品分類等;店鋪客戶管理包括退款管理、退貨管理、投訴建議、咨詢服務(wù)等；會員商品管理包括商品庫存管理、已售商品、待售商品管理、商品推薦等；

二、結(jié)論

隨著電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，各行各業(yè)的服務(wù)已經(jīng)通過不同的形式和方式在電商平臺進行營銷。而相對高端的藝術(shù)品，尤其是在高校內(nèi)的藝術(shù)品，還沒有走進普通消費者的視野，因此更加需要一種透明和開放的渠道來進行展示和營銷，而通過文化創(chuàng)意服務(wù)與交易平臺的構(gòu)建，也將加速藝術(shù)品走進尋常百姓家，讓更多的大眾消費者了解藝術(shù)品，知道藝術(shù)品，而進一步的融入到藝術(shù)品的領(lǐng)域中，同時也會通過這種渠道，逐步的提高普通百姓的生活質(zhì)量，從而提升整個國家的國民文化素質(zhì)和文化實力。

作者：高華單位：大連藝術(shù)學(xué)院計算機教研室