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首頁 公文范文 庭院設(shè)計論文

庭院設(shè)計論文

發(fā)布時間:2022-05-03 03:36:58

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇庭院設(shè)計論文,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。

庭院設(shè)計論文

庭院設(shè)計論文:小庭院植物景觀設(shè)計論文

一、小庭院設(shè)計中植物的選擇應(yīng)該堅持的基本原則

1.1首先要堅持以人為本的原則

在小庭院的設(shè)計過程中要能夠體現(xiàn)以人為本的原則,最大限度的滿足使用者自身人性回歸的渴望,這是小庭院景觀設(shè)計中一個十分重要的規(guī)則。在進行設(shè)計的過程中,應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的人群,選擇不同的庭院設(shè)計風(fēng)格。比如一些住戶喜歡進行戶外活動,則應(yīng)該將植物沿著小庭院的周邊進行布局,以便可以留出較為寬闊的活動空間,有的住戶則是希望能夠形成一個四季有景,美麗宜人的觀賞型的小庭院,這種情況就要注意利用植物的多樣性,形成一個四季有景、美麗宜人的觀賞型的小庭院。因此小庭院植物景觀的設(shè)計首先就應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的原則,依據(jù)不同的人群和不同的需求進行設(shè)計,這是設(shè)計過程中所應(yīng)該考慮的重要因素。

1.2其次要堅持經(jīng)濟性的原則

經(jīng)濟性的原則主要是指在小庭院的設(shè)計和施工以及養(yǎng)護的過程中,要能夠開源節(jié)流,以達到經(jīng)濟和實用的目的。另外還應(yīng)該減少后期的各項投入,一方面是要選擇壽命長和生長速度比較快的植物,以最大限度地減少后期的各項重復(fù)工程。另外一方面還應(yīng)該選擇管理比較簡單的植物,這樣可以在很大程度上減少后期的管理和維護的成本。另外小庭院的景觀設(shè)計還應(yīng)該和觀賞相互結(jié)合,在滿足觀賞需求的同時,可以種植一些采摘的果實和鮮花類的植物,比如百合、玫瑰等等,或者桃、杏、李等果樹品種。

1.3另外還要堅持個性化原則

小庭院設(shè)計的個性化主要體現(xiàn)在利用植物營造出可以識別的有標(biāo)志性的景物,可以快速分辨出和其他庭院的不同之處。在小庭院的植物景觀設(shè)計的過程中可以利用相同植物的大量種植進行營造,也可以選擇一些比較有特色的稀有形態(tài)或者是色彩的植物進行種植,這樣都能夠形成比較有特色的空間。在目前社會的發(fā)展過程中,園林空間的個性化已經(jīng)成為了一個十分獨特的亮點,在小庭院植物景觀的設(shè)計中堅持個性化原則能夠更好的為住戶設(shè)計所需要的庭院居住場所。

二、植物配置的重要元素分析

在進行庭院造景設(shè)計的過程中,視線要相對比較通透,宜透則透,宜閉則閉,同時還要以適量的葉子植物和花灌木以及竹子來進行造林,同時還可以配以古樸的亭臺廊榭來進行配景,這可以最大限度避免園林設(shè)計中呆板的感覺,會形成比較好的縱深感,給人更多的意境的聯(lián)想。植物的選擇應(yīng)該堅持四季有花、喬灌草相互結(jié)合的原則,當(dāng)然不能夠放棄美學(xué)的基本原則胡亂搭配,而應(yīng)該在花香、花色上做出詳細的考慮,從而營造出植物和人良好交流的過程。同時因為庭院的空間比較小,所以在營造的過程中植物不應(yīng)當(dāng)過多,一般以同類植物為主基調(diào),再輔助以其他的同類樹種,這樣就能夠在庭院營造出情趣盎然、井然有序的庭院景觀。

三、小結(jié)

總的來講,小庭院的植物景觀設(shè)計的原則,一方面是要考慮美學(xué)和功能,同時還要兼顧到個性,小庭院植物景觀設(shè)計追求的是“小中見大,小有作為”的自足自樂之道,這樣才能夠更好的提升小庭院設(shè)計的效果,滿足居住著的現(xiàn)實需求。目前庭院景觀的布局以及植物的選擇,包括色彩的搭配都要進行合理的考慮,這樣才能夠營造出一個舒適的空間。本文主要結(jié)合實踐,探討了小庭院景觀設(shè)計的基本原則,并結(jié)合景觀設(shè)計的實例分析了小庭院景觀設(shè)計的基本原則和思路,以其期能夠更好地促進小庭院景觀設(shè)計的效果。

作者:楊靜 單位:河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

庭院設(shè)計論文:別墅庭院景觀設(shè)計論文

1別墅庭院景觀設(shè)計元素分析

1.1微地形改造

地形是作為分割空間的柔性要素而存在的。平坦、起伏平緩的地形能給人以美的享受和輕松感,而陡峭、崎嶇的地形極易在一個空間中造成興奮的感受。因此,微地形的改造直接決定庭院空間的視野、空間感、小氣候等。在庭院地形的設(shè)計時,應(yīng)該既要滿足景觀功能的需求、改善種植條件、解決排水問題等,并利用地形的高低起伏來突出庭院的景觀變化,又要避免臺階式地形的出現(xiàn)。

1.2植物配置分析

綠色植物是別墅庭院景觀設(shè)計中最主要的造景要素。植物的生長受到光照、溫度、濕度、土壤等因素的影響,設(shè)計時必須先了解私家庭院所具有的特定環(huán)境條件,再選擇適合生長的植物或改變一定的環(huán)境條件來適應(yīng)所選擇的植物。同時,也要考慮到植物的種類、色彩、質(zhì)地和配置原則。鳳城頤園別墅庭院在植物的選擇上遵循植物的配置原則。入口處的植物,多采用對植,群植的自然式種植方法。兩邊果石榴對稱栽植,西側(cè)的樸樹和東側(cè)的香樟的對植又是不對稱的,但左右仍均衡。常綠和落葉樹配置合理,恰到好處。群植的植物整齊統(tǒng)一,早園竹、桂花,紅楓和紅花檵木等綠籬色塊形成了錯落有致、色彩豐富的景觀。庭院內(nèi)植物為香櫞、櫻花、海棠、桂花、茶花等。屋,庭前后栽臘梅叢桂,周圍以牡丹、芭蕉,適應(yīng)四季景色的變化。節(jié)點處層次變換,景石點綴,配以羅漢松、紅楓、鳶尾等。在意境上以幽雅清淡著眼,芭蕉分綠,疏筠橫窗,天竹臘梅,交枝成圖,相掩生趣。四時花草不斷,令人賞心悅目。

1.3園路鋪裝

園路與鋪裝是現(xiàn)代私家庭院景觀的重要元素。它不僅把庭院內(nèi)的各景觀元素連成一個整體,而且引導(dǎo)人們按設(shè)計意圖、路線和角度來欣賞庭院景觀,達到庭院景觀最佳化,是組織與聯(lián)系庭院景觀的紐帶。鳳城頤園別墅庭院根據(jù)庭院的地形、地貌、環(huán)境以及造景需要決定園路路線與鋪裝的位置,以達到峰回路轉(zhuǎn)、步移景異的境界。園路以石板、方磚、青瓦等為材料,給人以自然、樸素、典雅的感受。園路的鋪裝材料顏色、質(zhì)感選擇遵循項目的格調(diào),采用深灰色的塊磚。這種深顏色的鋪地與建筑白墻黛瓦相呼應(yīng),完全符合中式院落色彩格調(diào)。

1.4置石水景

置石、水景也是景觀設(shè)計中不可缺少的元素。其中置石不僅要考慮石頭的顏色、文理等,而且還要考慮其放置的位置與朝向,為別墅一大亮點。此外,在植物的搭配中也少不了石頭來配景。當(dāng)今許多景觀設(shè)計與建設(shè),無不借助自然或人工水景,來提高景觀的意境,增加其感染力。別墅庭院的水景的聲音不宜過大,出水口要有含蓄與幽深的美感,溪流要配合地形和落差來考慮。鳳城頤園別墅西門的入口處,用千層石疊成的假山映入眼簾,假山下是水池,水池內(nèi)種有浮水植物,增加生機。

1.5景觀小品

在庭園景觀中的小品是指假山、涼亭、花架、雕塑、桌凳等各種在庭園中可擺設(shè)的物品。小品具有很強的觀賞價值,在整個環(huán)境中,小品雖然體量不大,卻往往起著畫龍點睛的作用。小品還有使用功能,如園燈可以提供夜間照明,方便夜間休閑活動。小品的設(shè)計不僅要具有視覺美感,還要滿足人在私密性、歸屬性等方面的需求。別墅庭院的面積不大,若小品的尺度過大會造成空間局促或壓迫感。鳳城頤園別墅庭院的景觀小品有涼亭、花架、花格、中式風(fēng)格路燈、漏窗、墻畫等。這些小品與整個別墅的風(fēng)格相呼應(yīng)。運用這些小品把周圍環(huán)境和外界景色組織起來,使庭院的意境更生動,更富有詩情畫意。從塑造環(huán)境空間的角度出發(fā),巧妙地用于組景,以達到提高整體環(huán)境與小品本身鑒賞價值的目的。

2別墅庭院景觀設(shè)計存在問題

總體規(guī)劃不合理。在進行別墅庭院景觀設(shè)計規(guī)劃的過程中,只重視概念設(shè)計,導(dǎo)致實際效果與設(shè)計的效果相差很大。有時甚至出現(xiàn)中式別墅西式庭院的混搭,顯得格外不協(xié)調(diào)。缺乏人性化。設(shè)計師有時過分注重形式主義,缺乏對業(yè)主行為習(xí)慣、活動規(guī)律等方面的研究。有的設(shè)計師為了追求空間上的最大化,是設(shè)計趨于表面化,缺乏感情的投入,人們不能和景觀相融,導(dǎo)致別墅庭院的設(shè)計缺乏人性化。缺乏個性化。許多設(shè)計師在別墅庭院景觀設(shè)計上盲目的追求西式的風(fēng)格。大量的抄襲導(dǎo)致庭院景觀設(shè)計個性化缺失。這不僅照成資源的浪費,過度的照搬重復(fù)會使人們視覺疲勞。

3對別墅庭院景觀設(shè)計建議

在進行景觀設(shè)計中,一定要理論結(jié)合實際,做到因地制宜。要根據(jù)建筑的風(fēng)格決定庭院的風(fēng)格。使得庭院與建筑相協(xié)調(diào)。在植物種植上,應(yīng)種植適合當(dāng)?shù)貧夂颉⑼寥赖谋就翗浞N,也可適當(dāng)引用適應(yīng)性強的外地樹種。這樣既可以減少綠化的費用,還可以降低管理的難度。景觀設(shè)計師們在進行設(shè)計之前先研究一下業(yè)主及其家人的生活習(xí)慣。如業(yè)主家里有小孩,就應(yīng)考慮水景不應(yīng)設(shè)計的過大以防兒童落水。只有對業(yè)主及其家人進行充分的了解,才能在設(shè)計時,每一個細節(jié)都做到尊重、體貼人的活動行為。我國在很久以前就形成特有的庭院風(fēng)格。對于別墅庭院的景觀設(shè)計師們不能一味地照搬西方的庭院模式,應(yīng)該要做到對我國傳統(tǒng)造園手法的繼承和向西式借鑒的創(chuàng)新。不能照搬西方的庭院模式。在庭院景觀的設(shè)計上不僅要體現(xiàn)區(qū)域的個性化,也要庭院業(yè)主的個性化。這樣才能使人們感覺到有一個真正屬于自己的特色庭院。

作者:張才云 單位:泰州市錦園綠化工程有限公司

庭院設(shè)計論文:庭院方案設(shè)計論文

1住宅庭院室外環(huán)境分析

在氣候的內(nèi)容考慮方面,我們需要關(guān)注的是陽光、溫度和風(fēng)向、降水等,這些都具有很大的差異性,對地域文化和家庭生活具有很多的影響。例如,南方天氣比較熱,北方天氣會干燥寒冷,這就決定了我們在設(shè)計庭院過程中的一個基本思路問題。沿著這樣的內(nèi)容分析下去,我們會發(fā)現(xiàn)環(huán)境分析的重要性,同時也會發(fā)現(xiàn)有很多需要我們注意到的要素特征,比如說地形,是平地還是帶坡,是有山地性質(zhì)還是有起伏等等,這些都是我們需要考慮到的,全面研究的地方。這對我們整體設(shè)計研究住宅庭院有很大的作用。除此以外,我們要考慮植被的特征,不同的植被特征能夠直接影響住宅庭院設(shè)計的理念和思路,能夠直接帶動住宅庭院的發(fā)展和思路,能夠在發(fā)展住宅庭院設(shè)計的同時,更能夠有效地推動整體設(shè)計理念的開放性。例如,植被的顏色、高矮、果實等等內(nèi)容都是我們需要進行細節(jié)安排和設(shè)計的,這就是植被的環(huán)境要素,植被的設(shè)計同時也要更加精確和更加具有科學(xué)性,原因不外乎我們需要在住宅庭院設(shè)計過程中更加直接更加快速的豐富我們的設(shè)計的內(nèi)涵和內(nèi)容,更加精益求精的打造室外庭院設(shè)計的典范。不論是在通過植被創(chuàng)造景觀還是在修復(fù)自然形態(tài)和氣候過程中都是我們值得信賴和依仗的環(huán)節(jié)。

2住宅庭院室外環(huán)境的其他要素分析

除了上述我們談到的最為重要的氣候環(huán)境和植被以外,我們還需要在設(shè)計方案當(dāng)中更多的進行充分考慮,盡量讓整個設(shè)計內(nèi)涵處于一個典型的需求過程之中。例如,我們還要考慮的有樹木、樹木與住宅之間的關(guān)系,路面材質(zhì),草坪,花壇等等內(nèi)容,這些內(nèi)容會不斷地充實著我們在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的內(nèi)涵,能夠不斷完善我們的設(shè)計過程和設(shè)計思路。比如草坪,在大面積的使用草坪過程中,我們需要不斷地豐富草坪的設(shè)計,以便更為出色的為人們提供休閑散步的場所,豐富住宅庭院設(shè)計的功能,不斷地提高人們的家居品味。花壇的設(shè)計上,我們更多關(guān)注的是點綴的空間內(nèi)容,在花壇上,我們可以根據(jù)住宅庭院的種種內(nèi)涵豐富空間的擺布,不斷地通過靈活的,自由的方式來進行整體布置,因素在選擇花壇的形狀和大小上,我們更加側(cè)重于菱形設(shè)計,當(dāng)然,這不是一種強行的規(guī)定,更多是我們考慮到住宅庭院的設(shè)計特點而進行建議。除此以外,我們還要注意更加實際而細小的問題,比如說鋪地,在住宅庭院環(huán)境的設(shè)計當(dāng)中,鋪地也是一個十分值得重視和關(guān)注的細節(jié)問題,是不斷豐富和聯(lián)通人與人,人與景之間關(guān)系的重要紐帶,我們在選擇鋪地的材料上決定這個紐帶設(shè)計過程中的良好方式,包括鵝卵石、塊石、碎石等等。在整個設(shè)計方案中,我們更加需要注重和考量的是鋪地的地面應(yīng)用環(huán)節(jié),比如說防滑、排水等屬性。材料要充分利用其肌理和質(zhì)感,共同構(gòu)筑美好的住宅庭院。水的考慮,有的住宅庭院面積比較大,近些年來,很多居民都喜歡弄一個小池塘來飼養(yǎng)一些觀賞魚,種些荷花之類的植被,這樣的點綴自然韻味橫生,確實是能夠得到非常好的發(fā)展影響,我們強調(diào)的一些內(nèi)容是水的選擇,有的時候充分利用環(huán)境可以選擇活水,也可以選擇靜止的水,在靜止水的設(shè)計上,我們一般選擇幾何圖案來穿插其中,選擇模擬的方式,甚至在增加踏步、浮萍上下功夫,以求獲取鏡像的效果,同時增添一份更加完美的自然感悟的氣息。從動態(tài)的角度來考慮,我們可以設(shè)計的是跌落的水,可以是噴涌的水,總之在水的處理上,我們需要更多地考慮,更加細致的設(shè)計,這都是我們方案中應(yīng)有之意。家庭住宅庭院的設(shè)計中我們還有很多需要關(guān)注的內(nèi)容,但是我們不一一的介紹,大致上我們還需要考慮的幾個重點是座椅、欄桿、燈具等等,如果有條件,我們還要在方案中拿出雕塑的設(shè)計思路。

3住宅庭院設(shè)計方案研究

住宅庭院設(shè)計,我們更多的是體現(xiàn)在課題設(shè)計上,在理論知識的把握和空間設(shè)計能力的體現(xiàn)。方案的設(shè)計同時也提出我們的一些基本思路和解決問題的基本方法,同時也涉及我們是否具有相應(yīng)的設(shè)計理念和設(shè)計原則。例如,對別墅庭院的設(shè)計方案中,我們的庭院風(fēng)格是什么樣的,與建筑風(fēng)格是否能夠契合,主人對于庭院的一些具體要求是否能夠得到滿足,室外空間的分割是否足夠的靈活有余地,以及效果如何等等。在方案的設(shè)計中我們要更好地把握層次感和邏輯性,能夠讓方案通俗易懂,通過實地的考察和調(diào)研,設(shè)計出效果圖,剖面圖、立面圖、平面圖以及局部詳圖等等,住宅挺遠設(shè)計方案的研究內(nèi)容包括很多,羅馬城不是一日建成的,需要我們更加不斷的增強理論和知識方面的見識,不斷增加我們對理論和設(shè)計內(nèi)容的認(rèn)識,只有不斷的增強我們對住宅挺遠設(shè)計方案的科學(xué)認(rèn)識和基礎(chǔ),才能夠更加有針對性地進行設(shè)計,為日后的建筑施工打下良好的基礎(chǔ),也能夠不能增強我們對住宅庭院設(shè)計的理念支撐。

作者:王靚 單位:哈爾濱師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院設(shè)計系

庭院設(shè)計論文:傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計論文

一、傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計語匯傳統(tǒng)庭院的空間形態(tài)

1.界面圍合庭院是一個虛空圍繞的空間形態(tài).圍合而成的庭院空間是庭院空間設(shè)計最傳統(tǒng)最基本的設(shè)計構(gòu)思.由界面圍合而成的庭院空間,是一種復(fù)合的中介空間.這里的復(fù)合中介即指庭院作為建筑與自然、室內(nèi)與室外、公共與私密的亦此亦彼的空間存在于不同類型的建筑中.庭院的圍合不外乎于兩種形態(tài):封閉性圍合和半封閉性圍合封閉性圍合,即指庭院四周全為建筑物或其它建筑實體圍合而成的庭院空間.這種庭院空間封閉性較強,由于地域、氣候、民俗等多種因素的影響,圍合起來的庭院空間形式也豐富多樣.如北京四合院、晉陜窄院、徽州的四水歸堂等.這種圍合起來的庭院空間中心為開敞空間,是整個宅院空間的中心,整體布局的樞紐.它引導(dǎo)人們的日常起居活動聚焦于此,同時對外封閉、對內(nèi)開敞的空間形式契合了傳統(tǒng)內(nèi)向型的心理結(jié)構(gòu).半封閉性圍合,即由建筑和回廊或者墻垣共同圍合而成的庭院空間.這種圍合起來的庭院空間開敞、活潑、具有流動感,如三合院、二合院等.半封閉性圍合的

2.空間為定向性開敞空間,空間具有極強的方向性.空間像流水般通過回廊或墻垣上的洞口從一個空間流入另一個空間中,使庭院中觀賞者的視覺有了延伸和超越的可能,模數(shù)控制傳統(tǒng)建筑外部空間設(shè)計以“百尺為形,千尺為勢”為出發(fā)點,即以“千尺”為尺度來統(tǒng)領(lǐng)整體的氣勢,在局部空間中以“百尺”為尺度來形成空間的整體性和有機關(guān)聯(lián)性.如北京紫禁城建筑群的外部庭院空間就以百尺為形的原則劃分庭院空間院落;圓明園多個景區(qū)園中園的間距(約320m)符合千尺的模數(shù).而小型庭院如普通街坊式庭院住宅而言,庭院的模數(shù)是在百尺為形的基礎(chǔ)上劃分出一系列網(wǎng)格并以丈(1丈為10尺,約2.5~3.5m)來度量.另外,庭院的模數(shù)也與建筑的等級模數(shù)相對應(yīng),而傳統(tǒng)建筑有自身特有的一套模數(shù)系統(tǒng):以斗拱為基本模數(shù),以開間為單位的框架模數(shù)系統(tǒng).因此庭院的規(guī)模大小往往與建筑的開間相呼應(yīng)而呈現(xiàn)出一種模數(shù)化的網(wǎng)格.庭院在等級模數(shù)的控制下在二維平面上呈現(xiàn)出不同的比例,主要體現(xiàn)為三種:的方形庭院、的矩形庭院和長短邊比為槡2型的庭院,二進式四合院的庭院就是典型的方形庭院,晉陜窄院多是1∶2的矩形庭院,而官式建筑和寺廟建筑圍合而成的庭院多呈現(xiàn)槡,如故宮午門和太和門前庭院,同時該庭院內(nèi)部的金水橋更是把庭院進行了黃金比例分割.同時,在建筑群的組合中,還經(jīng)常以較小的庭院作為基本庭院的比例運用到建筑群的其他庭院中,如北京故宮,端門、午門、前三殿的比例和后三宮庭院的比例是相同的。

3.同步設(shè)計同步設(shè)計即指庭院的空間組織伴隨著建筑的空間序列同步展開.傳統(tǒng)建筑群即以庭院為基本單元通過一定的秩序組合而成,這種秩序分為靜態(tài)的秩序和動態(tài)的秩序.靜態(tài)的秩序指按照一定規(guī)律進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕薪M合,強調(diào)南北中軸線,規(guī)則整齊,對稱均衡.通常沿著一條縱深的軸線,院與院間做行列式的排列,院與院間縱橫聯(lián)系形成一個交叉道路網(wǎng).在一些等級較高及具有紀(jì)念性的禮制建筑中,通常采用十字對稱的布局方式,將主體建筑置于中央,次要建筑放在縱橫交叉線的兩端;而在一些住宅府邸中,通常將主體建筑放在后面,整體布局以縱軸線為主,橫軸線為輔.如圖5,《華夏意匠》中所闡述的建筑群的組織和發(fā)展按照圖中所示方向和色調(diào)的強弱為擴展次序,建筑群由此形成.動態(tài)的秩序指散亂的無規(guī)律的排列組合,如江南園林的自由式布局.這種自由式布局并不等于沒有組織的布局,而是在自由中存在著一種以“院”為單位的組織秩序.但是這種院的秩序不再是規(guī)則整體的封閉空間,而是自由靈活的景色封閉的空間.通過在庭院中置景、組景、借景來彌補封閉空間的缺陷,以達到移步換景,步移景異的空間趣味.庭院與建筑的同步設(shè)計能夠更好的將庭院空間和建筑空間融為一體,與《華夏意匠》中建筑群的組織和留園平面統(tǒng)“物我一體”的自然觀不謀而合.如圖6留園的平面看似建筑和景觀無規(guī)律的排列組合,實質(zhì)是獨具匠心的設(shè)計成果:先是采用欲揚先抑的手法,通過狹小、曲折的前導(dǎo)空間進入主景,使人有豁然開朗的感覺;然后以廊道作為全園的聯(lián)系脈絡(luò),營造曲折縈回之感,同時各個景區(qū)隔而不塞,景觀層次豐富.

二、抽空鍥入我國傳統(tǒng)建筑注重對外封閉對內(nèi)交融

1.如果把一個院落單元看成一個整體,那么庭院就相當(dāng)于在整體中抽空一塊局部空間,然后鍥入一些景觀要素,如花草樹木、山石水榭等.抽空的這部分空間既滿足了整體建筑空間所需要的采光、通風(fēng)、排水等功能上的要求,又打破了建筑空間的單調(diào)和乏味,并為居住者提供了休憩、娛樂和進行露天家務(wù)活動的場所;鍥入的這些自然生態(tài)因素融入周圍空間中,不僅改善了小氣候,而且形成室內(nèi)外、建筑空間與自然空間的和諧過渡,同時也為建筑的使用者提供審美、愉悅的功能.如徽州的傳統(tǒng)民居建筑多為穿斗式木構(gòu)架,周邊高墻環(huán)繞,為防盜外墻上少開或不開窗,居住所需要的日照、采光、通風(fēng)都通過中心的天井庭院解決.這部分天井空間就恰似在住宅整個體塊中抽空出的一個長條形空間,這部分空間除滿足建筑基本功能之外,還起到過渡室內(nèi)外空間,聯(lián)系各個功能空間的作用.同時,在天井空間中鍥入一些景觀要素如花草樹木,就在庭院融入了生態(tài)要素,同時也活躍了建筑空間.

2.自由式布局的傳統(tǒng)庭院可以說是我國傳統(tǒng)園林的一個縮影.傳統(tǒng)園林,無論是皇家園林還是私家園林,都蘊含著一種較為自由自然的秩序,園林中的建筑或景觀要素在這種關(guān)系中呈現(xiàn)出“拓?fù)洹被颉巴瑯?gòu)”的關(guān)系.這種關(guān)系具體體現(xiàn)為三種:向心、互含和互否.如蘇州網(wǎng)師園,園區(qū)中臨水建筑并不完全平行,而是形體之間相互錯落,略有扭轉(zhuǎn),若將臨水一面建筑的垂直平分線畫出就會看到,所有的線都指向中心區(qū)域,即為向心關(guān)系;如獅子林園區(qū)中延伸到湖中的石舫、真趣亭、修竹閣以及湖中心的湖心亭,這些建筑與水之間形成“你中有我,我中有你”的關(guān)系即為互含關(guān)系;又如留園園區(qū)中相鄰建筑軸線呈現(xiàn)接近互相垂直的特征,并不斷改變著方向,這種在長軸方向上互為相反,互為否定的趨勢在對建筑平面做平移時并不改變的關(guān)系即為互否關(guān)系傳統(tǒng)的自然觀是有機的自然觀,在同構(gòu)關(guān)系與幾何關(guān)系、自然秩序與均衡對稱秩序之間并沒有一條明確的界限,特別是在某些民居建筑中,由于分期建設(shè)未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃,在形成單個院落幾何關(guān)系的同時,院落之間更多的呈現(xiàn)出這種拓?fù)渫瑯?gòu)的關(guān)系.

3.文本性意境和象征性意境.文本性意境主要指在庭院的構(gòu)成要素中融入文學(xué)、繪畫等文化性的因素.如在庭院中的墻、建筑和門上,往往有各種點景提名的匾額,門窗和柱上有對聯(lián),墻壁上輔以詩文書法,甚至山石小品上也有題刻,同時我國特有的民俗文化也以春聯(lián)、年畫、門神等具有約定俗成意義的要素穿插在庭院中.這些文本化的要素對于庭院來說不僅僅是一種裝飾,更是通過這些要素將建筑和文學(xué)乃至整個文化系統(tǒng)直接地聯(lián)系起來,從而使審美主體———人的主觀性得以發(fā)揮、聯(lián)想產(chǎn)生意境.同時,傳統(tǒng)庭院也常常借鑒水墨山水畫中的意象來營造意境,使人沉浸在庭中抑或畫中.蘇州滄浪亭柱子上題刻“清風(fēng)明月本無價,近水遙山皆有情”一個簡單的對聯(lián)就為一個普通的亭子賦予了人文意境.較之于文本性意境,象征性意境則從傳統(tǒng)審美的深層心理來暗示庭院的主題.民居型庭院突出生活意境,如徽州民居天井中布置水池,并將魚置于池中,“魚”與“玉”諧音,池為塘,“塘”與“堂”諧音,寓意“金玉滿堂”;寺廟型庭院意在表達脫離塵世,超脫世外的精神意境,如用鳴鳴的古鐘、裊裊的香爐、飄渺的木魚誦經(jīng)聲來形成特殊的意象主題;宮殿型庭院則以氣勢取勝,通過宏偉壯觀的層層院落來展現(xiàn)皇權(quán)至上的意境.此外,在“天人合一”的宇宙觀下,為了體現(xiàn)人與自然的完美親和,將山石、花草也象征性的賦予人的品德,如石之堅、水之清,梅之傲…通過這些意境的營造,庭院不再僅僅是虛空的圍合和四時物候的意象,而是人與自然、精神與宇宙交匯的場所.

三、結(jié)語

傳統(tǒng)的庭院空間是有機的、自然的,它給傳統(tǒng)靜態(tài)的木構(gòu)架建筑注入了自然的活力,從而使其擁有了持久的生命力.傳統(tǒng)建筑和庭院相輔相成,形式豐富,其中蘊含的設(shè)計構(gòu)思和空間處理手法是值得我們深入研究和借鑒的.在當(dāng)今社會庭院已作為一種特殊的“中式情節(jié)”存在的情況下,我們可以在建筑的初步設(shè)計中就融入庭院的概念,并隨著設(shè)計的開展同步設(shè)計;通過抽空和鍥入的手法形成底層架空,或局部的空中庭院來滿足大眾對公共空間的需求;通過拓?fù)渫瑯?gòu)的設(shè)計手法來充分利用建筑內(nèi)部的公共空間,打破傳統(tǒng)內(nèi)部空間的單調(diào)和乏味,還可以通過意境營造來融入新時代的人文意象等等.尤其在當(dāng)前高層建筑內(nèi)部公共空間日益單一化和萎縮化,住宅鄰里關(guān)系逐漸淡漠的情況下,希望通過對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承,推陳出新,營造出適合現(xiàn)代人居住生活的空間模式。

作者:王麗常佳佳單位:安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院

庭院設(shè)計論文:別墅庭院風(fēng)格景觀設(shè)計論文

一、選題背景

別墅,已成為現(xiàn)代生活中的除一般住宅外的另一種居住形式,是追求自然和享受自然的一種新型的健康生活方式。打破了人們對一般生活的居住現(xiàn)狀。別墅特點是讓人們享受來自于本身的創(chuàng)意,自己獨有的生活方式,且能夠滿足內(nèi)心對于環(huán)境品質(zhì)的追求,是完全私人制的庭院空間。別墅不僅是提供居住的住所,也是將公共空間、一般住宅相內(nèi)的特點相結(jié)合,提供了娛樂并且具有私密性、休憩健身和觀賞景觀小品為一體的獨居類建筑。

二、研究的角度

本文是以庭院風(fēng)格景觀設(shè)計為研究角度,是根據(jù)自然環(huán)境,地理人文環(huán)境,人文需求環(huán)境(使用者的環(huán)境心理、行為、文化素養(yǎng))三大方面因素的彼此關(guān)聯(lián)而表現(xiàn)出來的特性,使其更具有濃厚的特點因素,造就了不同的別墅庭院風(fēng)格景觀設(shè)計。

三、具有肯定性的國家庭院風(fēng)格景觀設(shè)計

1.中式庭院設(shè)計——詩情畫意中式庭院有多種不同風(fēng)格,具有異曲同工之妙,以江南的私家園林為典型,注重情景交融,詩情畫意。有水有山有橋,在中式庭院中,更多的追求意境,追求宛如天然玉琢的境界。新中式庭院里那些景觀宛如未經(jīng)過人工,屬于天生麗質(zhì)的感覺,能夠給人帶來安靜與溫柔,是一種能夠延續(xù)下來的感覺。2.日本庭院設(shè)計——禪意日本是海上的一塊小島。這個特別地理位置造就了不同于其他國家的風(fēng)格-純潔。因為日本四面環(huán)海,局勢有限,所以對自然的認(rèn)知理解和表達上更加容易,對自然的學(xué)習(xí)和追求和景觀的理解,深刻的感悟從自然中提煉景觀,能將平常的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楹苌衿嬗袝r候能打破常態(tài)的那種結(jié)果和精神值得我們學(xué)習(xí)。造就了他們對自然景觀表現(xiàn)的細膩手法,和表達出對自然景觀的喜愛,將自己的想象轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃\用的現(xiàn)實中,這樣滿足了社會的進步和人文需求,將日本傳統(tǒng)園林“禪意”的沉靜、內(nèi)斂的特質(zhì)發(fā)揚,是日本庭院景觀正在進步的過程。3.美國的庭院設(shè)計美國的別墅起源較早。美國別墅的特點建立在環(huán)境優(yōu)美的地方,對于景觀方面,選擇不刻意去營造。在追求自然景觀上,對景觀的認(rèn)知是原始開放的。最重要的部分是在設(shè)計中將最開始狀態(tài)保持下去,自然充滿活力,開放且熱烈,擁有恰到好處的大片水面、或許周圍還會有瀑布、疊水,從上到下飄落去了更遠的遠方,聽流水聲,是自然中最純真的音樂聲,營造了安靜的生活場景。庭院是生活中必不可少場所,更多的是注重庭院的自然和獨特的表現(xiàn),設(shè)計手法較為成熟,我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。4.歐式的庭院設(shè)計——規(guī)則歐式庭院是規(guī)則式的典型庭院,具有豐富的歷史特色,是起源于西方的古羅馬時期,最為著名的是意大利和法國庭院,修建整齊的灌木叢和具有特色的紀(jì)念噴泉,還會用花缽、花盆去點綴,這就是嚴(yán)謹(jǐn)中的一絲浪漫,這種一般在感官上震撼和享受,且很有時代感。

四、別墅的類別

1.區(qū)域位置分:郊野、城市里、鄉(xiāng)村、林間、懸崖等處。2.按建筑形式分:獨棟別墅、聯(lián)排別墅、雙拼別墅、疊拼別墅。3.按建筑風(fēng)格分:中式風(fēng)格、日式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、東南亞風(fēng)格等。

五、什么是別墅庭院

1.庭院庭院,(庭園)庭院是屬于室外的一種私屬性空間,是室內(nèi)向外的延伸空間。庭院是被圍墻或綠植等隔斷,用于區(qū)分開公共的一種空間,是室內(nèi)與外界的過渡空間,庭院內(nèi)有景觀小品和植物,用于休息的空間,可以在庭院內(nèi)滿足無法在室內(nèi)滿足的需求,比如可以燒烤聊天、觀賞景觀、呼吸新鮮空氣、體驗自然、沐浴陽光等。現(xiàn)在都將別墅外公共空間內(nèi)的位置都稱為“庭院”。2.庭院的功能分析庭院是別墅設(shè)計中不可缺少的一部分,既美化了室內(nèi)的空間,又柔和了別墅的堅硬,從外延伸進入室內(nèi)增加了自然氣息,將自然的景色與之相連接,給人一種在家也在自然中的感覺,將家內(nèi)和自然更進一步的融合,將家不在變得只是一種建筑形式,那種感覺最為重要,別墅室內(nèi)空間承擔(dān)了日常生活、接待客人等功能,而庭院就是與自然擁抱、感受自然和自由的地方,是作為私屬性的空間,兩者相結(jié)合,使之更完美。

六、別墅庭院景觀設(shè)計要點

如何擁有美麗的庭院是關(guān)鍵的第一步,選擇什么風(fēng)格,根據(jù)地域、環(huán)境、以及經(jīng)濟情況去規(guī)劃制定。

七、別墅庭院設(shè)計的分類

1.規(guī)則式別墅庭院:從布局到庭院內(nèi)組成的元素都選擇軸線對稱的幾何形體,遵從對稱、重復(fù)等組合秩序。2.自然式別墅庭院:從布局和各組成元素主要采取自然式布局。3.混合式庭院:將規(guī)則式的和自然式的庭院相結(jié)合,根據(jù)庭院需求將兩者進行和諧統(tǒng)一。

八、別墅庭院風(fēng)格景觀設(shè)計——以海口別墅為例

1.區(qū)位分析海南,位于中國最南,海口是海南省會,地處海南島北部,北瀕瓊州海峽,地處熱帶,熱帶資源呈多樣性。別墅位于桂林洋區(qū)。2.設(shè)計理念(1)追求人與自然相和諧,以人為本,根據(jù)主人的喜好、生活方式和品味去創(chuàng)作出獨一無二的庭院景觀。(2)將經(jīng)典的設(shè)計結(jié)論與實際相結(jié)合,創(chuàng)造出新的更有內(nèi)涵的庭院景觀。3.設(shè)計定位將人與自然相結(jié)合的更加和諧,打造“怡和”的高端文化庭院景觀,采用當(dāng)?shù)氐奶厣蚴堑貐^(qū)特色,將人文心理與自然元素融合。“怡和”具有愉悅與和美的含義。

九、結(jié)論

本文以尋求屬于現(xiàn)代人所追求生活品質(zhì)和審美作為別墅庭院景觀為切入點。根據(jù)不同的別墅形式和風(fēng)格中選擇適合自己的,創(chuàng)作者可以將使用者的想法根據(jù)自己的能力注入到創(chuàng)作中,這樣的別墅庭院是使用者心里的理想的家屬于自己的,同時屬于自己的還有一片自然。

作者:巴小媛 單位:海口經(jīng)濟學(xué)院

庭院設(shè)計論文:現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計論文

[摘要]研究傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用手法,通過分析傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計的關(guān)系,并劃分傳統(tǒng)文化元素的種類,論述傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中應(yīng)該如何運用。通過對于傳統(tǒng)文化元素的研究,將傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計過程中合理有效的結(jié)合,有助于傳統(tǒng)文化的保留,同時也有利于庭院景觀設(shè)計多元化的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素;庭院景觀

文化是民族的的根系,是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱[1]。隨著人們生活環(huán)境的改變,各式各樣的庭院景觀應(yīng)運而生,人們對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的滲透與影響愈發(fā)明顯。如何將傳統(tǒng)文化元素合理的運用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計,并進行結(jié)合,使設(shè)計體現(xiàn)獨特的民族性與深厚的文化內(nèi)涵,愈發(fā)受到大眾的關(guān)注和討論。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計

隨著物質(zhì)生活水平的提升,人們更傾向于對于精神文化的追求,人與自然環(huán)境互動性不斷增強,庭院在人們生活中的功能愈發(fā)放大。在庭院設(shè)計中不斷強調(diào)傳統(tǒng)歷史與文化的延續(xù)性、講究文脈、賦予景觀設(shè)計更深的文化內(nèi)涵,使得傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計中的運用更為成熟,既有利于庭院景觀設(shè)計多樣化的發(fā)展,同時也能更好的傳達和保留傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)文化的包容性。

1.1傳統(tǒng)文化的定義

中國傳統(tǒng)文化是以儒家為優(yōu)秀、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構(gòu)成特征[2]。在5000多年漫長的歷史歲月中,中華民族不斷壯大,經(jīng)歷不懈斗爭,不斷積累,實踐和開拓,創(chuàng)造出燦爛光輝和獨具特色的民族文化,其中既有有形的物質(zhì)文化,也有無形的民族精神文化。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,尤其是在庭院景觀中得到了大量的應(yīng)用,成為十分重要的景觀設(shè)計元素。

1.2傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素,它的存在形式和表現(xiàn)都具有特殊的功能價值和精神意義。而庭院作為一種傳統(tǒng)的建筑空間,是建筑與景觀結(jié)合的公共或私人區(qū)域,所追求的是觀賞性與功能性的統(tǒng)一,完全體現(xiàn)了景觀設(shè)計中的“場所精神”。設(shè)計元素是設(shè)計過程中的基本符號,傳統(tǒng)文化元素作為庭院景觀設(shè)計中最基本的符號,將其運用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中,可以使最終設(shè)計出來的庭院景觀作品成為傳統(tǒng)文化的載體,由此可見,它們之間存在著密不可分的關(guān)系。

1.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的運用意義

近年來,受到經(jīng)濟、政治、信息全球化等諸多因素的影響,大眾對于審美認(rèn)知有了新的提升,同時對于民族傳統(tǒng)文化保護意識也不斷增強。藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新源于對傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與傳承[3],將傳統(tǒng)文化元素運用到庭院景觀設(shè)計中能夠更好的保留和傳達傳統(tǒng)文化的精髓,更能符合當(dāng)前市場和人們的價值消費觀念,而深厚的傳統(tǒng)文化資源能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵,提升設(shè)計的附加值[4],在設(shè)計中體現(xiàn)出精神線索,有利于促進當(dāng)代庭院景觀設(shè)計的發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用手法

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到庭院景觀設(shè)計中,大到從整個庭院空間布局框景上的應(yīng)用,小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術(shù)是創(chuàng)造美的手段,更是貼近自然的途徑[5],讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。在強調(diào)中國特色、市場青睞中式傳統(tǒng)的今天,傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該如何在庭院景觀設(shè)計中應(yīng)用和體現(xiàn),如何在庭院景觀設(shè)計中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,受到人們的激烈探討。

2.1空間布局上的營造

中國傳統(tǒng)美學(xué)大多認(rèn)為,和諧統(tǒng)一的整體美才是真的美[6],在庭院景觀設(shè)計中吸取傳統(tǒng)文化和諧、整體、包容的精神文化內(nèi)涵。“天人合一”是中國古代園林景觀所追求的思想境界,在21世紀(jì)的今天我們?nèi)匀粡娬{(diào)和追求人與自然的和諧相處。通過框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統(tǒng)古典園林手法進行造園,可以巧妙的在有限狹小的空間中,突出以小見大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀,通過造景,在有限局部的空間營造蜿蜒曲折的水景,意境優(yōu)美,完美的詮釋了“雖為人作,宛自天開”的造園意境,同時人造溪流也將場地進行了巧妙的劃分,也體現(xiàn)了山水文人寓意。

2.2傳統(tǒng)符號元素的運用

傳統(tǒng)符號元素。傳統(tǒng)符號元素是從中國古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風(fēng)水、五行等不同的文化種類進行抽象、簡化的處理表達。中華紋樣在七千多年中興衰演變[7],以圖案文字為例,中國古代工藝美術(shù)史上各個時期都有其代表性的圖案和紋路,仰韶文化的彩陶魚尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等,還有漢字中常用的“福”、“壽”、“孝”、“囍”等。將這些符號元素進行抽象的簡化,融入到庭院景觀設(shè)計的鋪裝紋路,小品裝飾紋樣中,與現(xiàn)代設(shè)計造型相結(jié)合,既能提高景觀小品的文化附加值,又可以傳播文化,實現(xiàn)文化應(yīng)用與傳承的巧妙結(jié)合[8]。

2.3傳統(tǒng)裝飾色彩的運用

傳統(tǒng)色彩的運用。傳統(tǒng)裝飾色彩是從中國古代傳統(tǒng)常使用的顏色中提取,如中國紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來視覺上的沖擊與美感,美的本質(zhì)是可以直接接觸到的[9],如同中國傳統(tǒng)節(jié)日懸掛的紅燈籠,紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運,在庭院景觀設(shè)計小品燈飾中使用點綴,營造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國古典園林中常常使用黑白兩色搭配,通過簡單的色彩對比,帶來靜謐典雅的氣氛。

2.4傳統(tǒng)動植物形象的運用

傳統(tǒng)動植物形象的運用是從中國古代民間傳說中的龍虎、龜魚、獅獸等具有代表性的傳統(tǒng)動物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進行提取。在中國古代,舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統(tǒng)動物形象。例如庭院中的石獅雕塑,既具有裝飾觀賞價值,同時也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配,荷花代表出淤泥而不染,梅花代表傲骨堅毅的品格等。面對一些經(jīng)典元素,人們絕不能只做單純的加法,而是需要去粗取精、去偽存真[10]。

3結(jié)語

通過探析傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn),通過對傳統(tǒng)文化元素進行分類解析,從庭院景觀各景觀設(shè)計要素的需求出發(fā),結(jié)合庭院景觀的功能、需求,合理的將傳統(tǒng)文化元素運用到庭院景觀設(shè)計中去,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計合理有效的結(jié)合,彰顯獨特的民族特色才是可持續(xù)發(fā)展之路[11],有助于傳統(tǒng)文化在庭院景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

作者:李躋耀 單位:四川美術(shù)學(xué)院

庭院設(shè)計論文:傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計論文

1庭院空間源流

在我國,由于獨特的木構(gòu)架支撐建筑體系,造就了建筑室內(nèi)外空間相互滲透,進而形成了以庭院為優(yōu)秀的建筑空間原型.這種幾近標(biāo)準(zhǔn)而又靈活多變的空間原型,通過圍合、拼接、排列、組合等形成了多樣化的空間形態(tài).縱觀我國不同類型的傳統(tǒng)建筑,實質(zhì)上是近乎相同的建筑類型和千變?nèi)f化的庭院空間的統(tǒng)一體,是庭院空間形態(tài)和序列組織的不同演繹.

2我國傳統(tǒng)庭院空間類型

傳統(tǒng)庭院的空間形態(tài)是基于各朝代社會系統(tǒng)對庭院功能的需求,以及當(dāng)時社會生產(chǎn)力所制約的建筑技術(shù)體系所提供的庭院要素下構(gòu)成的.因此傳統(tǒng)庭院從基本功能和結(jié)構(gòu)上可概括為居住型、園林型、寺廟型和宮殿型四種空間類型.

2.1生活空間———居住型庭院

居住型庭院是傳統(tǒng)庭院類型中分布最廣泛,數(shù)量最多的一種.它是適應(yīng)封建社會宗法等級制度及社會意識形態(tài)下的家庭形態(tài)和生活方式的綜合產(chǎn)物,它表面上是一種居住建筑形式,實質(zhì)上體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的居住文化.它在滿足居民日常生活實用性的基礎(chǔ)上,又反映了封建社會家長制的生活方式;同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人文主義對外封閉,對內(nèi)交融理念.如圖1傳統(tǒng)居住型庭院的一角,在空間內(nèi)向型極強的基礎(chǔ)上散發(fā)著濃郁的生活氣息.

2.2游賞空間———園林型庭院

園林型庭院是將“物我一體”的自然觀表現(xiàn)的最為精致的庭院空間類型.這種類型的庭院用人工要素來構(gòu)筑自然形態(tài),力求“雖由人作,宛如天開”的空間意境.蘇州留園中一角,人工開水造石的效果宛如地處山林中.同時園林型庭院還在庭院構(gòu)成要素中揉和了詩情畫意,從而使庭院的空間美感從視覺層面抬升至心靈感知層面.此外園林型庭院還在空間中融入時間的觀念,將空間維度提升至四維,使人們對這種空間層次的感知體現(xiàn)在游覽的時間進程中,極力營造“步移景異,一步一景”的空間效果.因此這種類型的庭院至今仍有強大的生命力.

2.3精神空間———寺廟型庭院

寺廟型庭院是由佛寺、道觀等宗教性建筑圍合而成的庭院類型.這種類型的庭院是宗教借以描繪理想天國的信仰空間,同時也是善男信女們進出寺廟禮香拜佛的集散空間.隨著宗教的中國化以及“舍宅為寺”的世俗化,庭院空間的功能也逐漸多樣化,空間的公共性和自由度也隨之增大.寺廟作為人們寄托信仰的精神場所,既可以深處名山勝地也可坐落于城中鬧市;既可以是宮殿型的大型寺院也可以是民居型的小型廟宇.在娛樂設(shè)施缺乏的封建社會,這種類型的庭院已作為一種城市的公共娛樂空間而廣泛存在著.如圖3河南洛陽白馬寺,作為中國第一座佛教古剎,在歷朝發(fā)展的過程中已不僅是禮香拜佛的場所,也兼具觀賞和游覽的功能.

2.4神化空間———宮殿型庭院

宮殿型庭院是傳統(tǒng)庭院類型中規(guī)模最大,等級最高的庭院類型.這種類型的庭院主要存在于具有隆重紀(jì)念性和政治性的建筑組群中.庭院的規(guī)模和構(gòu)成往往超過它的實用功能,且空間層次單一化,著重強化皇權(quán)至上的權(quán)威氣勢,突出君權(quán)神授,強調(diào)神的人間化,實現(xiàn)人物崇拜的作用.故宮太和殿前庭院,空間規(guī)模莊重、宏大,且沒有多余的景觀要素,這種強烈空曠度和嚴(yán)密的圍合感進一步強化了皇權(quán)神授的威懾力,同時也為皇家舉行大型禮儀活動提供了場所,且在一定程度上保證了統(tǒng)治者的安全.

3傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計語匯

傳統(tǒng)庭院的空間形態(tài)往往不局限于一種單一的空間類型,而是通過巧妙的設(shè)計構(gòu)思將兩種或兩種以上空間類型進行交叉組合,形成多樣化的庭院空間.

3.1界面圍合

庭院是一個虛空圍繞的空間形態(tài).圍合而成的庭院空間是庭院空間設(shè)計最傳統(tǒng)最基本的設(shè)計構(gòu)思.由界面圍合而成的庭院空間,是一種復(fù)合的中介空間.這里的復(fù)合中介即指庭院作為建筑與自然、室內(nèi)與室外、公共與私密的亦此亦彼的空間存在于不同類型的建筑中.庭院的圍合不外乎于兩種形態(tài):封閉性圍合和半封閉性圍合.封閉性圍合,即指庭院四周全為建筑物或其它建筑實體圍合而成的庭院空間.這種庭院空間封閉性較強,由于地域、氣候、民俗等多種因素的影響,圍合起來的庭院空間形式也豐富多樣.如北京四合院、晉陜窄院、徽州的四水歸堂等.這種圍合起來的庭院空間中心為開敞空間,是整個宅院空間的中心,整體布局的樞紐.它引導(dǎo)人們的日常起居活動聚焦于此,同時對外封閉、對內(nèi)開敞的空間形式契合了傳統(tǒng)內(nèi)向型的心理結(jié)構(gòu).半封閉性圍合,即由建筑和回廊或者墻垣共同圍合而成的庭院空間.這種圍合起來的庭院空間開敞、活潑、具有流動感,如三合院、二合院等.半封閉性圍合的空間為定向性開敞空間,空間具有極強的方向性.空間像流水般通過回廊或墻垣上的洞口從一個空間流入另一個空間中,使庭院中觀賞者的視覺有了延伸和超越的可能.

3.2模數(shù)控制

傳統(tǒng)建筑外部空間設(shè)計以“百尺為形,千尺為勢”為出發(fā)點,即以“千尺”為尺度來統(tǒng)領(lǐng)整體的氣勢,在局部空間中以“百尺”為尺度來形成空間的整體性和有機關(guān)聯(lián)性.如北京紫禁城建筑群的外部庭院空間就以百尺為形的原則劃分庭院空間院落;圓明園多個景區(qū)園中園的間距(約320m)符合千尺的模數(shù).而小型庭院如普通街坊式庭院住宅而言,庭院的模數(shù)是在百尺為形的基礎(chǔ)上劃分出一系列網(wǎng)格并以丈(1丈為10尺,約2.5~3.5m)來度量.另外,庭院的模數(shù)也與建筑的等級模數(shù)相對應(yīng),而傳統(tǒng)建筑有自身特有的一套模數(shù)系統(tǒng):以斗拱為基本模數(shù),以開間為單位的框架模數(shù)系統(tǒng).因此庭院的規(guī)模大小往往與建筑的開間相呼應(yīng)而呈現(xiàn)出一種模數(shù)化的網(wǎng)格.

3.3同步設(shè)計

同步設(shè)計即指庭院的空間組織伴隨著建筑的空間序列同步展開.傳統(tǒng)建筑群即以庭院為基本單元通過一定的秩序組合而成,這種秩序分為靜態(tài)的秩序和動態(tài)的秩序.靜態(tài)的秩序指按照一定規(guī)律進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕薪M合,強調(diào)南北中軸線,規(guī)則整齊,對稱均衡.通常沿著一條縱深的軸線,院與院間做行列式的排列,院與院間縱橫聯(lián)系形成一個交叉道路網(wǎng).在一些等級較高及具有紀(jì)念性的禮制建筑中,通常采用十字對稱的布局方式,將主體建筑置于中央,次要建筑放在縱橫交叉線的兩端;而在一些住宅府邸中,通常將主體建筑放在后面,整體布局以縱軸線為主,橫軸線為輔.《華夏意匠》中所闡述的建筑群的組織和發(fā)展按照圖中所示方向和色調(diào)的強弱為擴展次序,建筑群由此形成.動態(tài)的秩序指散亂的無規(guī)律的排列組合,如江南園林的自由式布局.這種自由式布局并不等于沒有組織的布局,而是在自由中存在著一種以“院”為單位的組織秩序.但是這種院的秩序不再是規(guī)則整體的封閉空間,而是自由靈活的景色封閉的空間.通過在庭院中置景、組景、借景來彌補封閉空間的缺陷,以達到移步換景,步移景異的空間趣味.庭院與建筑的同步設(shè)計能夠更好的將庭院空間和建筑空間融為一體,與傳統(tǒng)“物我一體”的自然觀不謀而合.如圖6留園的平面看似建筑和景觀無規(guī)律的排列組合,實質(zhì)是獨具匠心的設(shè)計成果:先是采用欲揚先抑的手法,通過狹小、曲折的前導(dǎo)空間進入主景,使人有豁然開朗的感覺;然后以廊道作為全園的聯(lián)系脈絡(luò),營造曲折縈回之感,同時各個景區(qū)隔而不塞,景觀層次豐富.

3.4抽空鍥入

我國傳統(tǒng)建筑注重對外封閉對內(nèi)交融,如果把一個院落單元看成一個整體,那么庭院就相當(dāng)于在整體中抽空一塊局部空間,然后鍥入一些景觀要素,如花草樹木、山石水榭等.抽空的這部分空間既滿足了整體建筑空間所需要的采光、通風(fēng)、排水等功能上的要求,又打破了建筑空間的單調(diào)和乏味,并為居住者提供了休憩、娛樂和進行露天家務(wù)活動的場所;鍥入的這些自然生態(tài)因素融入周圍空間中,不僅改善了小氣候,而且形成室內(nèi)外、建筑空間與自然空間的和諧過渡,同時也為建筑的使用者提供審美、愉悅的功能.如徽州的傳統(tǒng)民居建筑多為穿斗式木構(gòu)架,周邊高墻環(huán)繞,為防盜外墻上少開或不開窗,居住所需要的日照、采光、通風(fēng)都通過中心的天井庭院解決.這部分天井空間就恰似在住宅整個體塊中抽空出的一個長條形空間,這部分空間除滿足建筑基本功能之外,還起到過渡室內(nèi)外空間,聯(lián)系各個功能空間的作用.同時,在天井空間中鍥入一些景觀要素如花草樹木,就在庭院融入了生態(tài)要素,同時也活躍了建筑空間.

4結(jié)語

傳統(tǒng)的庭院空間是有機的、自然的,它給傳統(tǒng)靜態(tài)的木構(gòu)架建筑注入了自然的活力,從而使其擁有了持久的生命力.傳統(tǒng)建筑和庭院相輔相成,形式豐富,其中蘊含的設(shè)計構(gòu)思和空間處理手法是值得我們深入研究和借鑒的.在當(dāng)今社會庭院已作為一種特殊的“中式情節(jié)”存在的情況下,我們可以在建筑的初步設(shè)計中就融入庭院的概念,并隨著設(shè)計的開展同步設(shè)計;通過抽空和鍥入的手法形成底層架空,或局部的空中庭院來滿足大眾對公共空間的需求;通過拓?fù)渫瑯?gòu)的設(shè)計手法來充分利用建筑內(nèi)部的公共空間,打破傳統(tǒng)內(nèi)部空間的單調(diào)和乏味,還可以通過意境營造來融入新時代的人文意象等等.尤其在當(dāng)前高層建筑內(nèi)部公共空間日益單一化和萎縮化,住宅鄰里關(guān)系逐漸淡漠的情況下,希望通過對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承,推陳出新,營造出適合現(xiàn)代人居住生活的空間模式.

作者:王麗常佳佳單位:安徽建筑大學(xué)

庭院設(shè)計論文:庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

一、庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義

庭院環(huán)境設(shè)計在我國已經(jīng)有了多年的傳統(tǒng),而且我國的相關(guān)理念也是較為先進的,但是對于現(xiàn)代化的設(shè)計,我們還缺乏一定的經(jīng)驗,更為重要的是,我們的相關(guān)理論研究并沒有跟上,設(shè)計實踐也沒有推廣。有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為,這是庭院環(huán)境設(shè)計的價值沒有得到肯定所造成的,針對這一問題,筆者進行了大量的研究和實驗,并進行了相關(guān)的走訪,在多方研究中總結(jié)了其價值所在,其中主要有改善人們生活環(huán)境、增強庭院實用性、提升庭院文化氣息三個方面,下面,筆者就從這三個方面出發(fā),對其展開詳細的討論,希望能使人們通過此來認(rèn)識到庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值和意義,為其發(fā)展提供更為堅實的基礎(chǔ)。

(一)改善人們生活環(huán)境

改善人們的生活環(huán)境式是庭院設(shè)計的優(yōu)秀價值之一,也是其設(shè)計的主要目標(biāo),由其是居住用的庭院,其對改善人們生活環(huán)境的作用更為明顯。第一,其能凈化庭院空氣,在我國的庭院設(shè)計中,主要以自然設(shè)計,也就是說自然植被的種植設(shè)計為主,花、草、樹都是庭院設(shè)計中的主要要素,因此這在某種意義上來說是一種綠色設(shè)計,綠色植被對空氣的凈化作用是十分明顯的,因此此類庭院設(shè)計整夜對凈化空氣有著很好的效果。第二,其能改變單調(diào)環(huán)境,這種意義在視覺上是極為明顯的,普通的庭院一般色調(diào)單一,使其顯得空冷,而經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計,一般能為其增加諸多的內(nèi)容,避免這種問題的出現(xiàn)。

(二)增強庭院實用性

實用性是庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵之一,庭院本來就是為方便居民生活而留出的,實用性是其最為主要的特性,如果因為藝術(shù)設(shè)計而使庭院失去了原本的實用性,那藝術(shù)設(shè)計是就失去了其本來的意義。但是隨著庭院藝術(shù)設(shè)計的進步,這種問題卻被避免了,甚至通過藝術(shù)設(shè)計,還能增強庭院實用性。首先,一些設(shè)計在藝術(shù)的本之中本來就還存在實用價值,例如花草,其不僅有藝術(shù)價值,更具有凈化環(huán)境的價值。其次,針對性的環(huán)境設(shè)計還能增強設(shè)計實用性,例如在一個較大的庭院中設(shè)計一塊菜園,不僅能調(diào)和氛圍,更能進行果蔬的栽種,使庭院在應(yīng)用當(dāng)中有著更多的功能。最后,隨著技術(shù)的發(fā)展,其設(shè)計已經(jīng)可以做到不影響庭院設(shè)計實用性的地步,例如一些空中景觀、平面墻壁裝飾等都不會再占用過多的庭院空間,使庭院原先的價值得到最好的保留。

(三)提升庭院文化氣息

隨著人們生活水平的提高,溫飽問題在今天已經(jīng)得到了廣泛的解決,人們的生活質(zhì)量明顯改善,因此精神文化需求變得越來越高,這使得庭院環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計變得越來越必要,文化氣息的體現(xiàn)也成為了庭院環(huán)境設(shè)計的新追求之一。在庭院設(shè)計當(dāng)中,我們的設(shè)計更加關(guān)注了文虎氣息的提升,例如用一些藝術(shù)品作為裝飾,或者與園藝設(shè)計、繪畫藝術(shù)、音樂等相結(jié)合,使得文化氣息更為濃厚,當(dāng)然,這些都屬于高端設(shè)計,在當(dāng)前的經(jīng)濟環(huán)境下還只是小范圍的。

二、庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的注意事項及措施

(一)因地制宜

因地制宜是設(shè)計的一大重要理念,這一理念在任何設(shè)計中都是要適用的。庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計尤其是涉及環(huán)境改造或者植被種植的方面是必須要因地制宜的,與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相沖突很可能會造成設(shè)計花費高、設(shè)計質(zhì)量差、實用性差等問題。因此在設(shè)計中,我們應(yīng)當(dāng)盡量多考慮當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素,避免與環(huán)境相沖突。例如在植被選擇上,盡量選擇當(dāng)?shù)刂脖贿M行栽種,使其能夠更快的適應(yīng)環(huán)境,避免后期問題。又例如在一些小型建筑上,也要考慮一下當(dāng)?shù)氐膸r石、土壤、氣候等,使其能有一定抗外力能力,避免因環(huán)境造成損壞。

(二)功能設(shè)計

功能就是庭院的作用,我們現(xiàn)在的設(shè)計要求不破壞庭院的原有功能,又能為其添置觀賞、娛樂等新功能,因此在設(shè)計中我們應(yīng)當(dāng)盡量減少面積的占用,而且設(shè)計也應(yīng)當(dāng)貼合庭院的具體裝況,避免造成遮光、擋路等問題。另外,在設(shè)計中我們還可以在庭院里加入茶桌、棋牌桌等,增強庭院娛樂休閑功能等。

(三)文化凸顯

文化價值的凸顯是我們庭院設(shè)計的一個新追求,也是適應(yīng)人們需求所必要的,因此在條件允許的情況下,我們要注重文化的凸顯,體現(xiàn)庭院的文化價值,上文中已經(jīng)提到,我們可以將其與園藝、繪畫、音樂相結(jié)合,提升文化品味,但是我們在設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)注重價格的控制,盡量保持庭院設(shè)計的高性價比。結(jié)語:隨著社會的發(fā)展,庭院設(shè)計受到了越來越多的關(guān)注,但是其價值還沒有被人們廣泛重視,我們的發(fā)展也缺乏經(jīng)驗,針對這一問題,筆者在文中做了一定的探討,希望能為庭院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展助力。

作者:陶穎單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院

庭院設(shè)計論文:淺析私家庭院景觀設(shè)計

摘要:私家庭院景觀設(shè)計是近幾年來蓬勃發(fā)展且逐漸成熟的新興行業(yè),它利用各種現(xiàn)代造園手法和造景技術(shù),使私家庭院景觀的營造更加規(guī)范。對于現(xiàn)代私家庭院而言,其設(shè)計不在以滿足人的住房為需求,而是充分體現(xiàn)休閑、健康、美觀、自然的主題。

關(guān)鍵詞:私家庭院;景觀設(shè)計;植物;空間

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展,隨著經(jīng)濟水平的不斷提高,人們對高品位的生活追求日益增強,“享受生活,品味生活”的理念受到人們關(guān)注,所以對居住環(huán)境的要求越來越高,私家庭院居住環(huán)境由實用性為主改變成休閑、觀賞、實用等均衡配置的結(jié)合體,人們除了在室內(nèi)進行必要的日常活動外,還需要到室外享受陽光的沐浴,欣賞花草樹木的美姿。所以私家庭院景觀的設(shè)計越來越受到人們的重視。

經(jīng)過實踐的總結(jié),案例的積累,私家庭院的設(shè)計要充分考]到以下幾點。

一私家庭院景觀設(shè)計的內(nèi)容。

一、微地形的改造

微地形改造主要包括自然場地,平整場地,外援過渡部分。為地形改造是庭院景觀設(shè)計的基礎(chǔ),在進行庭院景觀設(shè)計之前,需要將地形進行微改造,使之為景觀的布置服務(wù),地形的微改造,不僅影響到庭院景觀的種植條件、排水及功能,更直接決定了庭院空間的美感,視野和局部氣候。在改造地形是一定要防止墳堆式,臺階式等突兀、不自然的地形。

二、綠色植物的配置

綠色植物的布置是私家庭院景觀設(shè)計中最重要的一部分,這部分在庭院中所占的面積最大,能能否將庭院設(shè)計做到美觀、適用、經(jīng)濟決定因素就在綠色植物的布置上。綠色植物配置的要領(lǐng):

(1)考慮住宅樓的采光,住宅樓朝南一側(cè)往往形成良好的小氣候條件,光照條件好,有利于植物生長,在不影響室內(nèi)采光和通風(fēng)的前提下可采用豐富的植物種類。

(2)掌握季節(jié)性觀花觀葉植物的搭配,保持三季有花,四季常綠。營造春則繁華夜艷,夏則綠茵清香,秋則霜葉似火,冬則翠綠長延的景觀。

(3)植物配置要層次分明,色塊要符合現(xiàn)代人的審美。

(4)主基調(diào)及主景明確,有主體思想和視覺焦點,也就是我們所說的庭院中的主景。

(5)以草本花卉彌補木本之不足。

(6)預(yù)留出足夠的休閑活動空間以供房主休憩娛樂。

三、景觀小品、水景、置石

景觀小品、水景、置石、雖說不是庭院設(shè)計中必須的,但卻能起到畫龍點睛的作用,它們的融入能夠讓庭院設(shè)計更加富有層次感,突顯出私家庭院的精致。

四、園路的設(shè)計與鋪裝

園路能夠?qū)⑼ピ簝?nèi)的景觀進行很好的連貫,是組織和聯(lián)系庭院的紐帶。除了將園路設(shè)計出高低起伏、曲折多變、自然流暢的效果外還需要在設(shè)計時與庭院內(nèi)其他景觀相結(jié)合,做到整體的和諧和優(yōu)美。另外,園路材料的選取也是很重要的環(huán)節(jié),不同的庭院營造的風(fēng)格和主體不同,園路的選材也會不同。園路的鋪設(shè)要保證圖案清晰、表面整潔、使庭院具有干凈清爽、層次分明的特點。

五、設(shè)施

私家庭院中的設(shè)施根據(jù)功能不同有休憩觀賞設(shè)施、照明設(shè)施、分隔設(shè)施等。

休憩觀賞設(shè)施包括小品廊架、景亭、特色花架座椅,景墻、坐凳、景亭等;照明設(shè)施包括庭院燈、臺階燈、廊架等、等水景等,喬木射燈灌木射燈等;分隔設(shè)施有圍墻、欄桿、綠籬、出入口和擋土墻。

六、私家庭院景觀設(shè)計的原則

現(xiàn)代私家園林設(shè)計需遵循以下原則:

私家庭院景觀與公共園林不同,私家庭院式住宅室內(nèi)空間的延伸,是藝術(shù)化、人工化了的空間,是彰顯主人個性、親近自然放松身心供少數(shù)人欣賞,更為戶主生活實用的場所。而公共園林則是供大眾欣賞的公共場所。在設(shè)計私家庭院時結(jié)合居住區(qū)整體景觀風(fēng)格,氣候特點根據(jù)戶主家庭的喜好,靈活搭配各種景觀構(gòu)成要素,營造時尚個性的高品質(zhì)的私家庭院景觀。在設(shè)計私家庭院景觀時應(yīng)遵循以下幾點原則:

(1)生態(tài)性原則:生態(tài)性原則主要是指私家庭院景觀設(shè)計時需要根據(jù)具體的地勢、氣候特點進行科學(xué)的設(shè)計,體現(xiàn)“因地制宜”的設(shè)計理念,在景觀布置過程中盡量減少對庭院中自然地形以及環(huán)境的破壞。

(2)功能性原則:功能性原則是庭院設(shè)計需要遵循的基礎(chǔ)原則,在進行景觀設(shè)計時,需要能滿足現(xiàn)私家庭院的特有功能如休憩功能、娛樂功能等,在設(shè)計時配合其私密屬性的要求,將景觀設(shè)計做到提高生活品質(zhì),構(gòu)造良好的生活環(huán)境,營造和諧的自然氛圍,并與住宅區(qū)的外部景觀保持一致。

(3)整體性原則:整體性原則是指在庭院景觀設(shè)計時根據(jù)戶主的自身要求在把握好整體的情況下進行內(nèi)部調(diào)整,并與住宅區(qū)的綠化、道路的景觀布置相一致,將區(qū)域內(nèi)外進行統(tǒng)一。將庭院景觀布置做到具有整體性。

(4)連續(xù)性原則:連續(xù)性原則主要是指現(xiàn)代私家庭院景觀需要通過元素的連續(xù)結(jié)合來進行設(shè)計,通過布局、風(fēng)格、色彩、功能等方面的連續(xù)性設(shè)計來進行空間布置。該連續(xù)性不僅要注重元素的連續(xù)性,還要體現(xiàn)歷史、時代、文化的連續(xù)性,將外在和內(nèi)涵都兼具連續(xù)性的特點。

(5)藝術(shù)性原則:藝術(shù)性原則主要側(cè)重的是景觀設(shè)計的美觀,私家庭院的景觀設(shè)計需要滿足視覺審美的要求,不能僅僅具有功能性而忽視了藝術(shù)性,具有藝術(shù)性的景觀設(shè)計能夠讓戶主具有視覺上的享受,優(yōu)美的風(fēng)景不僅能美化戶主的生活,還能為城市的美化做出貢獻。

(6)私密性:庭院空間是一個外邊封閉而中間開敞的較為私密的空間,在這個空間里有著強烈的場所感、穩(wěn)定感、歸屬感。設(shè)計庭院景觀時,要保證業(yè)主在使用的時候可以避免干擾。

當(dāng)代社會,大多數(shù)人生活在鱗次櫛比的高樓大廈和鋼筋混凝土澆筑的世界里,對生活在有花有草的自然環(huán)境中的愿望越來越強烈,因此,自然化的家具環(huán)境就成了每一個人夢寐以求的期盼。本文淺析了私家庭院微地形改造方法,綠色植物配置,鋪裝材料的選擇,水景景觀設(shè)計,置石設(shè)置,景觀小品布置,以在和家庭院的方寸之地內(nèi)創(chuàng)造步移景異、生活舒適、環(huán)境優(yōu)美、天然和諧的高品質(zhì)的庭景現(xiàn),使私家庭院景觀設(shè)計規(guī)范化、合理化,能為擁有私家庭院的戶主提供有價值的參考意見。

庭院設(shè)計論文:淺談住宅庭院空間設(shè)計

摘 要: 從分析住宅庭院空間人手,從人口設(shè)計、空間區(qū)域劃分、庭院綠化造型等多方面介紹了滿足環(huán)境心理學(xué)的庭院空間設(shè)計方法,表明了環(huán)境心理學(xué)在設(shè)計中的重要性。

關(guān)鍵詞: 空間;住宅;綠化

住宅庭院是居民室外活動最頻繁的場所,住宅庭院的空間設(shè)計與人的心理感受密切但關(guān),在設(shè)計時應(yīng)結(jié)合環(huán)境心理學(xué),綜合考慮人對其生理、安全、交往、休閑與自我實現(xiàn)的多方面需求。所謂環(huán)境心理學(xué),就是以心理學(xué)的理論和方法來研究環(huán)境與處于其中的人之間的想到作用狀況的科學(xué),主要是研究人與環(huán)境關(guān)系的最適化,強調(diào)入與環(huán)境交互作用的目標(biāo)取向和循環(huán)本質(zhì)。生活在環(huán)境中的人對“實體環(huán)境”刺激能進行儲存、了解、組織與重構(gòu),形成喜歡或不喜歡的感覺,進而影響到人的行為,甚至形成“環(huán)境壓力”。住宅庭院空間作為一種外部空間環(huán)境,應(yīng)具有歸屬感、領(lǐng)域感、私密性和實用性,進而創(chuàng)造出人性化、功能化的美的空間。

1、入口設(shè)計

由居住區(qū)道路進入庭院,應(yīng)使人感動空間的變化,人口起到了提示及限定空間領(lǐng)域的作用,人口不是具象的門,它必須能喚起人們對空間交換的意識。人口一般設(shè)于組團道路與它們的交接處,可在庭院正中,亦可偏離中心,它的位置與庭院的關(guān)系,決定著內(nèi)部交通形式與庭院布置方式。無論內(nèi)部庭院或者它的圍護物是什么樣的形式,分隔空間的明確方式是設(shè)置一個實際的或暗示的“垂直面”,這個垂直面或為短墻、短柱、或為庭院與外界的高程變化,它將空間彼此區(qū)別,分出此處和彼處。人口的形式可模仿建筑的大門,取人口的本意;亦可借建筑或庭院中的象征符號,采用雕塑方式,起到序幕的作用;或與之對比,增加人口的邊界感并強調(diào)人口作為處所的特征。

2、空間區(qū)域劃分

庭院空間根據(jù)人的活動性質(zhì)不同,可以分為運動空間的停滯空間。運動空間可用于行進、散步、晨練或游戲;停滯空間可用于靜坐、觀賞、讀書等。運動空間希望開闊平坦、無障礙物,空間區(qū)分與限定自然,具現(xiàn)代親和感,可設(shè)計成歡樂的自由空間、柔和與流暢的鋪裝圖案、無限制的活動區(qū),以光亮的、自然的形象和溫暖的色彩、活潑的場地設(shè)施來襯托空間的歡樂景象;靜滯空間希望相對封閉,其中可設(shè)置桌椅、照明燈具等休閑用品,配上濃密的綠化和矮墻,與動區(qū)相隔離,靜區(qū)應(yīng)為創(chuàng)造安寧的心態(tài)提供舒適的設(shè)施和有趣的建筑小品,應(yīng)設(shè)計得輕松、悠閑、大小隨意。可用熟知的建筑形象,流暢的線條、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)受力、調(diào)和的質(zhì)地與柔和的光線創(chuàng)造悠閑的空間特色。

3、庭院綠化造型

庭院綠地是居民在居住區(qū)中最常使用的休閑場所,設(shè)計時應(yīng)強調(diào)開放性與外向性,以便于居民游覽。綠地中的花卉、草木應(yīng)自由布局,園中小徑可設(shè)計成流暢的曲線,以引導(dǎo)空間的序列變化。綠地形式應(yīng)適合人們的生活、行為與心理,體現(xiàn)時代感。利用植物造景時,可使用自然形和幾何進行構(gòu)圖,并配以抽象的圖形和大塊的色彩,使綠地富于人工裝飾美。庭院空間中的運動與休閑區(qū)域可通過綠化圍臺隔離并聯(lián)系起來,形成功能性、觀賞性兼顧的景觀環(huán)境。綠蔭、樹墻等可作為空間的豎向界面,圍合空間區(qū)域的邊緣。界面愈高、愈近、愈密,其限定作用愈強。休息區(qū)可設(shè)在此邊緣以遮擋視線,形成具有封閉感和私密、隱蔽、防衛(wèi)特征的區(qū)域。而在開敞區(qū)域,降低綠化限制的高度,令空間連續(xù),可減弱限定性,形成公開、開敞和交往的特征。花架與樹冠等可作為空間的水平界面,形成一定的潛在空間意識和安全感。

運用光影變化的規(guī)律,巧妙布置庭院綠化,使得建筑、場地、綠蔭呈現(xiàn)出許多層次,可加強幽深感。以明亮的空間來襯托暗的形體,可令人們的感受更富趣味與想象。如濃密的花架被花卉覆蓋,花架內(nèi)部空間深暗,射進幾束陽光,能帶給人以夢幻之感。白色墻面反光強烈,能使它的圍合空間明亮,若在其周圍密植綠樹,并用石墻環(huán)圍,則能使光線變得柔和、深沉。

4、小品形態(tài)塑造

雕塑小品主要起裝飾作用,屬觀賞性小品。設(shè)計時應(yīng)與整體環(huán)境有機結(jié)合,應(yīng)控制自我表現(xiàn)的意念,根據(jù)空間容量確定體量與尺度,而不應(yīng)追求重大體裁與高大形體,以便與環(huán)境融為一體、相得益彰。為創(chuàng)造居住區(qū)獨特的風(fēng)格,加強視景的連續(xù)性、雕塑小品應(yīng)從不同的角度來表現(xiàn)統(tǒng)一的題材。另外,雕塑作為庭院景觀的點綴,無需華麗、氣派,應(yīng)更多地關(guān)注生活氣息的渲染。還可運用傳統(tǒng)造園手法,在庭院中引入比例協(xié)調(diào)、體量適宜、小巧而別致的亭、廊等建筑小品,能給人帶來豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵享受。水是大自然中最壯觀、最活潑的因素,它的風(fēng)韻、氣勢及流動的聲音給人以美的享受和遐想,水在空間中的藝術(shù)形態(tài)可以構(gòu)成優(yōu)美的水景景觀,襯托出宜人的空間氣氛。在庭院中布置小橋流水或設(shè)置一個噴泉、水池,可形成視線或觀賞的焦點,能在展示庭院空間層次與序列的同時達到情與景的交融。

5、色彩與色調(diào)處理

環(huán)境在光的作用下產(chǎn)生豐富多變的色彩,色與光結(jié)合通過強調(diào)或抑制的不同處理,可削弱一些次要的或不美觀的部位,創(chuàng)造出重要部位或觀賞中心。色彩是一種語言,在設(shè)計中可作為一種信號對不同的設(shè)施給予不同的色彩:如對雕塑、噴泉等使用背景燈,對座椅或局部地域使用人工或自然的色彩等,均能使環(huán)境更富人情味,克服機械冷漠感。人工光和自然光都能創(chuàng)造一種氣氛,給空間增加另一向度,使其簡化或豐富。不同的色調(diào)給人不同的距離感;高明度的暖色系令人感覺親近,低明度的冷色系使人感覺后退縮小。相同色調(diào)的顏色容易統(tǒng)一,而對比色更容易變化,庭院空間要創(chuàng)造親切近人的氣氛,就應(yīng)采用明快的暖色,形成色彩清新、豐富和諧、變化有致的空間環(huán)境。

6、結(jié)語

住宅庭院空間設(shè)計應(yīng)創(chuàng)造符合多樣統(tǒng)一的美學(xué)原則,擁有清心悅目的視覺效果和人性化的空間景觀。庭院空間中的各景觀造型應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互襯托,共同構(gòu)成一個和諧的整體,形成二個有序的空間序列。空間設(shè)施的尺度應(yīng)符合人體工程學(xué),體現(xiàn)設(shè)計的人性化;親切宜人,各要素多樣統(tǒng)一,空間形象簡潔明快,具時代特色和美感。庭院空間設(shè)計應(yīng)重視人類心理需求的多樣性,力圖超越形式主題,創(chuàng)造出有個性意義的環(huán)境,給人以歸屬感、領(lǐng)域感和依賴感,富有個性的庭院空間環(huán)境是通過色彩、裝飾和質(zhì)感作與眾不同的處理而形成的,塑造庭院空間的個性有利于加強庭院給人們的視覺吸引與情緒上的感染力。空間的個性在人們情緒上所引起的反應(yīng)能使人獲得深刻的印象與特殊的美感,個性化的設(shè)計是通過可見的形狀、驚訝、尺度、色彩和質(zhì)感來表現(xiàn)的,而深層內(nèi)涵的性格認(rèn)同與氣氛感受則是通過人的生理、心理體驗來表達的,其他方特色可從傳統(tǒng)民居中進行探求,分析其院落的形成與比例關(guān)系,從而創(chuàng)造出具有文化特色的院落環(huán)境。

環(huán)境心理學(xué)即是社會學(xué),又是人類生態(tài)學(xué),其目的是要澄清人對建筑物及其周邊環(huán)境或空間的感覺、經(jīng)驗、認(rèn)知,以期制定一種標(biāo)準(zhǔn),使建筑師的設(shè)計不再限于依賴狹隘的機能主義,而能進入一個合乎人性需求的境界。因此心理學(xué)是一門拓寬機能主義的界限,追求人類的根本問題并證明環(huán)境品質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)問之一。在庭院空間設(shè)計時,應(yīng)在滿足建筑環(huán)境心理學(xué)要求的前提下,創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境,形成美的、具歸屬感、領(lǐng)域感、安全、適用、人們樂于停留其間的庭院空間,和住宅群、道路等共同構(gòu)成良好的人居h境。

庭院設(shè)計論文:傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用

[摘要]研究傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用手法,通過分析傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計的關(guān)系,并劃分傳統(tǒng)文化元素的種類,論述傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中應(yīng)該如何運用。通過對于傳統(tǒng)文化元素的研究,將傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計過程中合理有效的結(jié)合,有助于傳統(tǒng)文化的保留,同時也有利于庭院景觀設(shè)計多元化的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素;庭院景觀

文化是民族的的根系,是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱。隨著人們生活環(huán)境的改變,各式各樣的庭院景觀應(yīng)運而生,人們對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的滲透與影響愈發(fā)明顯。如何將傳統(tǒng)文化元素合理的運用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計,并進行結(jié)合,使設(shè)計體現(xiàn)獨特的民族性與深厚的文化內(nèi)涵,愈發(fā)受到大眾的關(guān)注和討論。

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計

隨著物質(zhì)生活水平的提升,人們更傾向于對于精神文化的追求,人與自然環(huán)境互動性不斷增強,庭院在人們生活中的功能愈發(fā)放大。在庭院設(shè)計中不斷強調(diào)傳統(tǒng)歷史與文化的延續(xù)性、講究文脈、賦予景觀設(shè)計更深的文化內(nèi)涵,使得傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計中的運用更為成熟,既有利于庭院景觀設(shè)計多樣化的發(fā)展,同時也能更好的傳達和保留傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)文化的包容性。

1.1傳統(tǒng)文化的定義

中國傳統(tǒng)文化是以儒家為優(yōu)秀、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構(gòu)成特征。在5000多年漫長的歷史歲月中,中華民族不斷壯大,經(jīng)歷不懈斗爭,不斷積累,實踐和開拓,創(chuàng)造出燦爛光輝和獨具特色的民族文化,其中既有有形的物質(zhì)文化,也有無形的民族精神文化。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,尤其是在庭院景觀中得到了大量的應(yīng)用,成為十分重要的景觀設(shè)計元素。

1.2傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素,它的存在形式和表現(xiàn)都具有特殊的功能價值和精神意義。而庭院作為一種傳統(tǒng)的建筑空間,是建筑與景觀結(jié)合的公共或私人區(qū)域,所追求的是觀賞性與功能性的統(tǒng)一,完全體現(xiàn)了景觀設(shè)計中的“場所精神”。設(shè)計元素是設(shè)計過程中的基本符號,傳統(tǒng)文化元素作為庭院景觀設(shè)計中最基本的符號,將其運用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中,可以使最終設(shè)計出來的庭院景觀作品成為傳統(tǒng)文化的載體,由此可見,它們之間存在著密不可分的關(guān)系。

1.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的運用意義

近年來,受到經(jīng)濟、政治、信息全球化等諸多因素的影響,大眾對于審美認(rèn)知有了新的提升,同時對于民族傳統(tǒng)文化保護意識也不斷增強。藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新源于對傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與傳承,將傳統(tǒng)文化元素運用到庭院景觀設(shè)計中能夠更好的保留和傳達傳統(tǒng)文化的精髓,更能符合當(dāng)前市場和人們的價值消費觀念,而深厚的傳統(tǒng)文化資源能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵,提升設(shè)計的附加值,在設(shè)計中體現(xiàn)出精神線索,有利于促進當(dāng)代庭院景觀設(shè)計的發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用手法

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到庭院景觀設(shè)計中,大到從整個庭院空間布局框景上的應(yīng)用,小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術(shù)是創(chuàng)造美的手段,更是N近自然的途徑,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。在強調(diào)中國特色、市場青睞中式傳統(tǒng)的今天,傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該如何在庭院景觀設(shè)計中應(yīng)用和體現(xiàn),如何在庭院景觀設(shè)計中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,受到人們的激烈探討。

2.1空間布局上的營造

中國傳統(tǒng)美學(xué)大多認(rèn)為,和諧統(tǒng)一的整體美才是真的美,在庭院景觀設(shè)計中吸取傳統(tǒng)文化和諧、整體、包容的精神文化內(nèi)涵。“天人合一”是中國古代園林景觀所追求的思想境界,在21世紀(jì)的今天我們?nèi)匀粡娬{(diào)和追求人與自然的和諧相處。通過框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統(tǒng)古典園林手法進行造園,可以巧妙的在有限狹小的空間中,突出以小見大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀,通過造景,在有限局部的空間營造蜿蜒曲折的水景,意境優(yōu)美,完美的詮釋了“雖為人作,宛自天開”的造園意境,同時人造溪流也將場地進行了巧妙的劃分,也體現(xiàn)了山水文人寓意。

2.2傳統(tǒng)符號元素的運用

傳統(tǒng)符號元素。傳統(tǒng)符號元素是從中國古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風(fēng)水、五行等不同的文化種類進行抽象、簡化的處理表達。中華紋樣在七千多年中興衰演變,以圖案文字為例,中國古代工藝美術(shù)史上各個時期都有其代表性的圖案和紋路,仰韶文化的彩陶魚尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等,還有漢字中常用的“福”、“壽”、“孝”、“幀鋇取=這些符號元素進行抽象的簡化,融入到庭院景觀設(shè)計的鋪裝紋路,小品裝飾紋樣中,與現(xiàn)代設(shè)計造型相結(jié)合,既能提高景觀小品的文化附加值,又可以傳播文化,實現(xiàn)文化應(yīng)用與傳承的巧妙結(jié)合。

2.3傳統(tǒng)裝飾色彩的運用

傳統(tǒng)色彩的運用。傳統(tǒng)裝飾色彩是從中國古代傳統(tǒng)常使用的顏色中提取,如中國紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來視覺上的沖擊與美感,美的本質(zhì)是可以直接接觸到的,如同中國傳統(tǒng)節(jié)日懸掛的紅燈籠,紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運,在庭院景觀設(shè)計小品燈飾中使用點綴,營造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國古典園林中常常使用黑白兩色搭配,通過簡單的色彩對比,帶來靜謐典雅的氣氛。

2.4傳統(tǒng)動植物形象的運用

傳統(tǒng)動植物形象的運用是從中國古代民間傳說中的龍虎、龜魚、獅獸等具有代表性的傳統(tǒng)動物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進行提取。在中國古代,舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統(tǒng)動物形象。例如庭院中的石獅雕塑,既具有裝飾觀賞價值,同時也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配,荷花代表出淤泥而不染,梅花代表傲骨堅毅的品格等。面對一些經(jīng)典元素,人們絕不能只做單純的加法,而是需要去粗取精、去偽存真。

3.結(jié)語

通過探析傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計中的應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn),通過對傳統(tǒng)文化元素進行分類解析,從庭院景觀各景觀設(shè)計要素的需求出發(fā),結(jié)合庭院景觀的功能、需求,合理的將傳統(tǒng)文化元素運用到庭院景觀設(shè)計中去,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計合理有效的結(jié)合,彰顯獨特的民族特色才是可持續(xù)發(fā)展之路,有助于傳統(tǒng)文化在庭院景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

庭院設(shè)計論文:庭院室內(nèi)燃氣管道設(shè)計中常見問題的探討

【摘要】:本文著重針對我國庭院室內(nèi)燃氣管道在設(shè)計過程中所遭遇的問題進行探討,針對燃氣管道在實際安裝中所遇到的一系列問題進行描述和解析,對燃氣管道在實際使用中的安全問題進行科學(xué)合理的分析。

【關(guān)鍵詞】:燃氣管道;設(shè)計調(diào)壓箱;常見問題探討

【前言】:城市中運用燃氣能源已經(jīng)逐漸演變成我國實現(xiàn)現(xiàn)代化城市的重要標(biāo)識,針對達到使用條件的城市,我國政府都盡可能的為其供應(yīng)燃氣,不過在針對燃氣管道的設(shè)計中我國到目前為止還存在的許多不足,主要是由于燃氣的用戶范圍過于廣闊,因此通常在實際的燃氣管道安裝中,技術(shù)人員都會由于其地域的實際問題,而導(dǎo)致管道安裝的困難化。

1、燃氣管道安裝前期注意事項

1.1 庭院燃氣管道的設(shè)計方式

有關(guān)庭院燃氣管道的設(shè)計,施工人員可依據(jù)庭院設(shè)計平面圖及管線的布置圖進行庭院燃氣管道的應(yīng)用設(shè)計,其設(shè)計的主要根據(jù)是依照用戶實際需求進行管道線的布局設(shè)計以及安裝,其設(shè)計可被當(dāng)做施工后期的存檔使用。

1.2 燃氣管道設(shè)計方式

燃氣管道的設(shè)計方式可根據(jù)附近建筑布局進行設(shè)計,技術(shù)人員在進行繪制管道設(shè)計圖紙前,首先要對附近建筑和附近相鄰管道之間的空隙進行測量,這種測量方式可得出管位的有效距離。在進行管位設(shè)計時我們要注意管位很容易受到外界因素的影響而引起管位的不確定性,這就需要技術(shù)人員要對管位再次進行針對其安全凈距的測量。管道的低壓管線排列是最令技術(shù)人員頭疼的問題之一,其排列方式可依照架空的方式進行設(shè)計。

1.3 聚乙烯管道設(shè)計方式及注意事項

PE管是一種質(zhì)地較輕的管道,由于其安裝方式非常簡便,因此也被廣泛應(yīng)用于管道安裝的實驗中。在實驗中技術(shù)人員發(fā)現(xiàn)由于其韌性過于單薄,因此也很容易受到周圍氣溫的影響。在M行PE管道的實際安裝過程中我們要注意,當(dāng)管道在受熱后如果發(fā)出了較為清脆的聲音,我們便需要對其溫度進行降低。通常這種情況是由于管道的安裝地理位置是位于凍土下層,管道由于冷熱互交相互作用從而引起管道的脆裂。一般這種情況在安裝中施工人員要對管道的外層加放套管,套管的作用在于可有效保障管道的安全。

在達到安裝要求的情況下,技術(shù)人員還要根據(jù)管位的實際情況進行管道的更換,塑料材質(zhì)PE管道因為其自身材質(zhì)的原因,從而導(dǎo)致機動車無法到達其安裝地點。這時施工人員便要進行管道的更換工作,將塑料材質(zhì)的管道更換為鋼型管道,在進行管道的安裝作業(yè)后施工人員還要通過添加瀝青的方式,對鋼型管道進行合理的護理,保障其可承受機動車的碾壓。

其次,就是管道在安裝后的防腐處理,其防腐程度應(yīng)符合基本的技術(shù)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。管道的防腐通常是依靠水粉,但是某些特殊地理環(huán)境的管道在進行水粉的涂抹前還要進行真空處理。PE管道在全部安裝工作完成后,施工人員還要對其溝內(nèi)的距離進行測量,根據(jù)測量的深度進行水泥漿的灌制,待到水泥漿完全凝固后,進行混凝土蓋板的壓制工作便可。

1、室外燃氣管道安裝及防護措施

2.1 調(diào)壓柜與調(diào)壓箱

在進行調(diào)壓箱的安裝中,技術(shù)人員首先要便是對附近建筑的水平距離進行測量,然后根據(jù)測量的實際距離規(guī)劃出附近建筑之間的凈距離。在針對高層建筑的安裝中,技術(shù)人員還要注意調(diào)壓柜的壓力級,其壓力級要嚴(yán)格按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)進行調(diào)制,而調(diào)壓箱的壓力級則是根據(jù)附近管網(wǎng)的具體情況進行調(diào)制,其調(diào)制方式與調(diào)壓柜相同。

2.2 引入管道的安裝

在針對高層建筑的建設(shè)施工中,施工人員對引入管道的引用可充分提升建筑的負(fù)重。在引入管的實際實驗過程中,技術(shù)人員發(fā)現(xiàn)引入管具有較強的負(fù)重能力,其主要作用于防止建筑地基老化導(dǎo)致地基下降。在實際的設(shè)計中高層建筑的地下車庫與高層建筑被設(shè)計成一體化建筑,其中引入管的安裝通常是由地下引入。

2.3 室外明設(shè)管道

室外明設(shè)管道在設(shè)訓(xùn)中一種常采用無縫鋼管,在除銹后采用兩底兩面防腐做法,底漆用紅丹漆,再刷面漆防腐,而低壓燃氣管道架空敷設(shè)時,應(yīng)滿足沿建筑物耐火等級不低于二級的住宅或公共建筑物的外墻敷設(shè),并避開不敷設(shè)燃氣管道的房間的門或窗,如避讓不開時,低壓管道不應(yīng)小于三米。

3、室內(nèi)燃氣管道安裝及防護措施

3.1 室內(nèi)燃氣管道

室內(nèi)燃氣管道主要是鋼制材質(zhì)的管道進行安裝工作,施工人員要注意由于其原料是由特殊材質(zhì)構(gòu)成,所以施工人員在實際的管道安裝工作中,要對管道的封口處進行無縫焊接。需要注意的是由于鋼型管道通常是由生材質(zhì)所制作形成,所以在焊接之后施工人員還要對管道進行加熱處理。

3.2 高層建筑的室內(nèi)燃氣管道安裝

為了應(yīng)對高層建筑的室內(nèi)燃氣管道安裝,施工人員首先要針對高層住宅各樓層進行立管的置放,然后根據(jù)高層建筑的實際層數(shù)進行輔助立管支架的安裝。可是由于立管的負(fù)重能力較強,所以在實際安裝中支架可起到有效保護立管的作用。

3.3 室內(nèi)燃氣管道布局及設(shè)計方式

我國室內(nèi)燃氣管道在設(shè)計中一定要嚴(yán)格按照燃氣管道的設(shè)計規(guī)范進行管道設(shè)計,由于管道安裝位置通常位于建筑的電氣設(shè)計附近,因此施工人員一定要在設(shè)計中充分考慮管道在安裝之后的使用安全。注意對管道進行防泄漏處理,管道的防泄漏處理方式通常就是在主功能管道的外層加放一層套管,管道的設(shè)計方式要同時具備安全性以及實用性。

3.4 商業(yè)用燃氣灶的安裝和切換

在進行燃氣灶的安裝中施工人員要注意其高度一定不可高于兩米,其安裝高度主要是依據(jù)建筑室內(nèi)的高度進行設(shè)計,一般情況下我國大多數(shù)建筑的室內(nèi)高度都被設(shè)定為兩米五到兩米八之間。針對建筑室內(nèi)缺少門窗的情況,技術(shù)人員首要對室內(nèi)進行燃氣濃度檢測報警器的安裝,并在安裝后將其與室內(nèi)切斷閥和室內(nèi)通風(fēng)設(shè)施進行連鎖設(shè)置。

結(jié)論

燃氣工程作為我國高度重視的安全型工程之一,其主要目的是方便我國民眾的燃氣使用。為了合理加強我國燃氣管道的安全設(shè)計,我國應(yīng)充分提升該專業(yè)相關(guān)技術(shù)人員的基本素質(zhì),全面提升其服務(wù)意識,加強其安全性的設(shè)計觀念,令我國燃氣管道相關(guān)的技術(shù)人員在今后的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗,以達到設(shè)計出更加優(yōu)秀的工程。

庭院設(shè)計論文:庭院設(shè)計中花鏡的應(yīng)用與探討

摘要:花境的設(shè)計與運用于庭院當(dāng)中,在改善人居環(huán)境的作用中,表F得特別突出。同時,花鏡作為時下非常流行的一種花卉種植形式,以其“雖為人作,宛如天開”的審美效果,越來越被景觀設(shè)計師看重。花鏡的營造是否成功,關(guān)鍵在于植物的合理配植。本文將著重討論這點。

關(guān)鍵詞:庭院;花境;設(shè)計與應(yīng)用

城市化導(dǎo)致越來越多的綠地被鋼筋水泥所取代,不斷擁擠的建筑又導(dǎo)致熱島效應(yīng)越來越嚴(yán)重。當(dāng)下,人們越來越呼吁綠色環(huán)保,呆板無趣的生活與辦公環(huán)境,已經(jīng)不再能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化與精神生活的需求。為此,景觀設(shè)計師們開始通過豐富的植物景觀,來不斷美化改善建筑物周邊的小氣候。尤其是將花境的設(shè)計與運用于庭院當(dāng)中,在改善人居環(huán)境的作用中,表現(xiàn)得特別突出。

一、什么是花鏡?

花鏡,是一種發(fā)源于歐洲大陸,近幾年才傳入我國的花卉種植形式。目前,在上海、杭州、廣州等沿海城市,花境在休閑廣場、公園庭院、道路綠地中的越來越多。未來,花鏡將開滿我國大江南北,帶給人們更新更美的感受。

所謂花鏡,是一種模擬自然林緣地帶野生花卉交錯生長之狀態(tài)。它以宿根花卉為主,結(jié)合一二年生和球根花卉、花灌木等,在藝術(shù)加工之下,形成的一種植物種植形式,以此來表現(xiàn)花卉自然生長狀態(tài)下的個體與群落美。與花叢、花壇等傳統(tǒng)植物造景形式相比,花鏡具有豐富景觀層次、色彩自然和諧、季相變化明顯、設(shè)計應(yīng)用靈活、養(yǎng)護管理便利等特點。是營造美好的生態(tài)小環(huán)境的極好形式。

花鏡的分類方式多種多樣:以植物種類區(qū)分,有一二年花鏡、宿根花鏡、球根花鏡、灌木花鏡、專類花鏡、混合花鏡等;以位置的不同來區(qū)分,有路緣花鏡、草坪花鏡、墻垣花鏡、林緣花鏡、濱水花鏡、草坪花鏡、庭院花鏡;以花期的不同來區(qū)分,有早春、春夏、秋冬多種花鏡;以花鏡不同的生長環(huán)境,有陰地花鏡、陽地花鏡、濕地花鏡、黏土花鏡、沙土花鏡等;以欣賞角度的不同來進行區(qū)分,有單面花鏡、雙面花鏡、對應(yīng)式花鏡等。

一個出色的花鏡設(shè)計品,有“雖為人作,宛如天開”的效果,關(guān)鍵即為各色植物的合理配植。故而,景觀設(shè)計師在設(shè)計花鏡時,要多方面綜合考慮植物花色、質(zhì)感、花期、株型的要素特點以及周邊的建筑物環(huán)境特點,來進行科學(xué)合理的配植,來營造審美性強的景觀效果,來讓花鏡在視覺色彩上富有層次感。

二、實施途徑

現(xiàn)代人都市人,想要擁抱富有的生活,少不了擁有一個屬于自己的庭院,且每個院落各異其趣,讓人沉醉。這其中,景觀是整個庭院的靈魂所在,其風(fēng)格也趨向“取之自然,運用自然”的理念。要將庭院打造得舒適又美麗,除開假山、池塘之類,花鏡的設(shè)計必不可少。

通常意義上,庭院由五個部分組成,分為前庭、主庭、后庭、中庭和通道。而這五個部分,都可以通過景觀設(shè)計師的巧妙設(shè)計,植入唯美的花鏡,增添庭院的美感和生機。

先說前廳。即從庭院大門至住宅門這兩門間的一個空間,包括了入戶的道路、門前的緩沖,以及其他裝飾物等。前廳的風(fēng)格,多是大方簡單,將花鏡融入其中,自然也不能與這整體風(fēng)格相悖。同時,由于整個空間都比較地狹窄,故景觀設(shè)計師在選擇花卉時,宜將明度低、冷色系的花卉作為背景,明度高、暖色系的花卉作為前景,從視覺上來拉伸整個空間的寬度感。

又如主庭,在緊挨著書房、客廳的位置上,是這兩者的延展空間,也是整個庭院最為重要的一個空間。人們常常在這里開展各式各樣的活動,是最為上風(fēng)上水的地方。據(jù)了解,景觀設(shè)計師在對主庭進行花鏡布置時,常常會有濃烈的裝飾性。如將花鏡與裝飾容器、鐵藝花架、裝飾構(gòu)建、景石、雕塑、躺椅、水景等相結(jié)合,奇巧的心思,常常見于細微之處,令人好不叫絕。

再是中庭,即建筑三面合圍或者四面合圍所形成的一個空間。相對其他空間,這里的環(huán)境比較差,采光也不好,因此,景觀設(shè)計師們多會選擇一些耐陰涼的植物,并以黃色等明亮的顏色為主色調(diào)。

而后是后庭,其緊鄰廁所或廚房,是這兩個部位的延展性空間。人們常常在這里開展洗衣、烹飪等勞動。這里的空間相對私密,很少有客人來光顧。景觀設(shè)計師在此處處理花鏡的時候,注重于強化和裝飾林緣線。由于這里的光線也比較地暗淡,所以也宜使用明度較高的黃色系整個花卉,以提亮空間的色澤。

最后要談?wù)摰氖峭ㄟ^空間。它是連接前庭、主庭、中庭、后庭的通道,是人們的必經(jīng)之處。景觀設(shè)計師在處理這個部分的時候,也非常地注重美化與裝飾,是整個庭院的畫龍點睛之處。這個通道的花鏡設(shè)計,也非常地考驗景觀設(shè)計師,因為通道連接著多個地點,風(fēng)格上需要與多個點相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以,在設(shè)計上,不能采用單一的風(fēng)格,而要多種變化。值得注意的是,通過空間不單統(tǒng)領(lǐng)了全庭,也起到了過渡與緩沖的作用,故最宜以柔和的綠色為主色調(diào),花卉的選擇也宜素雅一些,不要與其他部分的鮮艷之色相沖撞。

作者簡介:羅淞雅(1988-),女,湖南長沙人,漢族,職于湖南工業(yè)美術(shù)職業(yè)學(xué)院助教,碩士研究生學(xué)歷。研究方向:景觀設(shè)計。

庭院設(shè)計論文:古詩詞場景在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中的再現(xiàn)探索

【摘要】:中國古典園林講究詩畫的情趣、意境的含蘊,古詩詞是中國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一,并且與中國古典園林息息相關(guān)。文章以古詩詞為切入點,通過研究古詩詞與中國古典園林關(guān)系,提取其在中國古典園林中的應(yīng)用精髓,將古典文化因素植入庭院,并運用到青溪庭院的景觀設(shè)計中,力圖在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中再現(xiàn)古詩詞場景。

【關(guān)鍵詞】:古詩詞;庭院設(shè)計;青溪別墅庭院

1、引言

陳從周先生說:“中國園林與中國文學(xué)盤根錯節(jié),難分難離。我認(rèn)為研究中國園林,應(yīng)先從中國詩文入手,則必求其本,先究其源,然后有許多問題可迎刃而解。如果就園論園,則所解不深[1]。”中國古典園林歷來都與詩詞和諧相生,如王維、杜甫、白居易等,他們潛移默化地將詩詞的內(nèi)容、寫詩的技巧等體現(xiàn)在造園中,以此來表達內(nèi)心的情感及對美好環(huán)境的欣賞。

2、青溪別墅庭院設(shè)計案例

2.1古為今用――場所分析

2.1.1空間布局

元代范德璣的《詩格》中提出:“作詩有四法:起要平直,承要舂容,轉(zhuǎn)要變化,合要淵水。”古代的詩人亦將此法運用于造園中,通過空間節(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合達到情感的升華。青溪別墅現(xiàn)代中式庭院整體根據(jù)詩中的“起承轉(zhuǎn)合”布置,庭院分為4 個部分: 入口景區(qū)(庭院景觀的起點,將觀者視線慢慢引入院內(nèi))、休閑區(qū)(連接各個區(qū)域)、 圖1 空間布局

水景區(qū)(景觀產(chǎn)生變化)及體驗區(qū)(景觀的結(jié)尾)(圖1)。

起:入口景觀區(qū)――景觀庭院的起點,將觀者視線慢慢引向院內(nèi),引起其好奇心

承:休閑區(qū)――連接各區(qū)域,使觀者眼前一亮,產(chǎn)生愉悅的心情

轉(zhuǎn):水景區(qū)――景觀產(chǎn)生變化,使觀者心情在此得到放松

合:w驗區(qū)――景觀的結(jié)尾,觀者感情的升華,充分體現(xiàn)建造該庭院的目的,在此回歸田園生活的美好

2.1.2情感表達

王昌齡提出:“詩有三境”,之一曰物境,二曰情境,三曰意境[2]。詩人通過各事物為本體抒發(fā)情感,古代造園家通過園林要素為本體表達內(nèi)心向往。本庭院景觀亦通過“三境”達到情感上的升華:1)物境――景觀結(jié)合詩詞所描述的場景進行整體設(shè)計,例如水景區(qū):以“聲喧亂石中,色靜深松里”中的“聲”、“亂石”、“靜”、“深松里”幾個主要元素以水景,亂石,竹,松來營造物境,將庭院詩意化;2)情境――整個氛圍圍繞青溪的詩詞意境來營造一個休閑雅致的環(huán)境,通過景觀致使觀者心情愉悅;3)意境――境生象于外,庭院主人及親朋好友賞景、體驗,從中感受到遠離喧囂城市,回歸恬靜田園的美好生活。

2.2古詩詞場景再現(xiàn)

無論是以詩詞造園還是以詩詞點景,都是結(jié)合周圍景致,當(dāng)下所感而為之。因此景觀感受的不同使得“現(xiàn)代中式”景觀設(shè)計不能盲目照搬傳統(tǒng)元素,本文將結(jié)合景觀命名和景點設(shè)計來討論古詩詞場景再現(xiàn)。

2.2.1詩意化景點

現(xiàn)代景點常常使用一般化的題名,例如“湖心亭”,“文化廣場”等文化性不足,無法引起觀者的聯(lián)想。景點的命名原則是要使游者知其名便知其意,盡可能達到“問名心曉”的效果 ,從而激發(fā)人們的聯(lián)想而創(chuàng)造意境,以有限空間創(chuàng)造無限意境[3]。如木結(jié)構(gòu)的亭子可取名為“嬉亭”取青溪詞的溪的諧音,一層意思為嬉水,為動景,體現(xiàn)出亭子的休閑功能,給人心情上的放松,二層意思取溪水之意,為靜景,緩緩而流的溪水,加之亭子四周的詩意場景,深化庭院景觀。

2.2.2景點設(shè)計

2.2.2.1嬉亭

通過木結(jié)構(gòu)亭子的布置與周圍環(huán)境融合,追求生態(tài)自然的效果(圖2)。亭子局部采用玻璃材質(zhì),既可透過陽光,又可擋雨,還可觀星,傳統(tǒng)木質(zhì)與現(xiàn)代玻璃并置在 圖2 嬉亭

一起,既有現(xiàn)代美又可使人融入詩情畫意的景致中。該區(qū)域“前觀――‘聲喧亂石中’;臥看――‘牽牛織女星;’仰望――‘舉杯邀明月’”在此可享受一種愉快的生活方式,為古詩的現(xiàn)代演繹[4]。

2.2.2.2石溪

石溪位于水景區(qū),石縫中水淅淅瀝瀝灑落在池塘中,濺起一圈圈的漣漪,微風(fēng)徐徐,在其附近,一片竹林在風(fēng)中搖曳。通過將詩詞“聲喧亂石中,色靜深松里”的意境融于庭院設(shè)計中。整個庭院充滿鐘靈毓秀的氣氛,文峰輻射四鄰,使大環(huán)境充滿難以言表的雅氣[5](圖3)。 圖3 石溪

2.2.2.3碩果地

碩果地位于體驗區(qū),使業(yè)主體驗田園之樂。通過花卉和農(nóng)作物混合栽植,將種植土通過幾何的擺放,與詩詞“隨山將萬轉(zhuǎn),趣途無百里”中的趣味以豐收之趣來體現(xiàn),在這里,給業(yè)主一直想要的詩意生活,只聞花果的香氣,不談悲喜,這是一家人的活動之地,也是造園的目的,回歸田園生活。

2.2.2.4芳華架

“我心素以閑”,以閑情雅致度過一場風(fēng)華雪月,此處的春意永遠是那么的濃烈。通過選用常綠的金銀花的藤蔓植物,其芳恒而不歇,花色由白而黃,黃白相間,清麗而不單調(diào)與詩詞場景的雅致氛圍相融合。花的香氣濃淡相宜,沁人心脾,讓人嗅之神清氣爽,在這里,一剎那,拂去 圖4 芳華架

塵世間的疲憊,慵懶的度過一個極富情趣的下午茶時光。另外金銀花還有藥用價值,在盛花期業(yè)主可適當(dāng)采收一些花葉作為藥用(圖4)。

小結(jié)

中國古詩詞文化深遠廣博,對傳統(tǒng)詩詞文化在景觀設(shè)計中的再現(xiàn)的探討是有價值的,這對現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計理念的拓展與傳播也是有積極意義的。通過深刻理解古詩詞文化數(shù)千年積淀的人文精髓,努力提升古詩詞場景在現(xiàn)代庭院景觀中的再現(xiàn)及其實踐中的文化景觀品位,能幫助我們探求一種既具深邃文化內(nèi)蘊又具現(xiàn)代時尚氣息的設(shè)計理念與形態(tài),使庭院設(shè)計更具有歷久彌新的藝術(shù)魅力與蓬勃發(fā)展的文化生命力。

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