發布時間：2022-05-02 02:49:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教育思想論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、把加強醫德醫風建設教育作為思想政治教育的重點
醫德建設作為思想政治教育的優秀是迫在眉睫。只有不斷加強醫務人員的職業道德教育，才能緩解醫患關系，不斷提高人們對醫院的滿意度。加強醫德建設，提高醫務人員的醫德水平，當醫務人員者具有高尚的醫德時，他們就能救死扶傷，全心全意為人民健康服務，從而會產生和諧的醫患關系。相反就會出現醫患沖突。所以，要緩解當前緊張的醫患關系，最行之有效的途徑就是加強對醫務人員的醫德建設。
二、豐富教育內容，增強思想政治教育的內在吸引力
思想政治教育要為群眾所接受，就需要堅決地擺脫形式主義，從脫離實際的“遠”、“空”、“浮”向貼近群眾的“近”‘、實”‘、深”轉變。要盡量以簡便易行、生動活潑、豐富多彩，內容詳實。思想政治教育不是“填鴨式”知識性教育，其目的是讓廣大醫務工作人員從內心接受教育內容，從而潛移默化的影響從業者的思想和行為。所以，教育不能簡單重復四項基本原則、馬克思主義理論、共產主義理想和人生觀教育、社會主義和共產主義道德教育、愛國主義和國際主義教育等這些概念性的理論。要讓教育內容豐富多彩起來，有血有肉。既然教育對象是醫務工作人員，那一切的內容都要醫務這個優秀展開，與具體工作聯系起來，那么空洞的理論就變成了理論聯系實際的實踐活動了。那么具體而言教育內容可包含：一是馬列主義、思想和鄧小平理論等系列重要理論。二是醫務工作人員在工作經常出現的問題以及原因。三是那些典型的助人為樂、忘我工作的事跡。五是勇于同違法現象作斗爭，服從國家和集體的統一意志并具有高度的組織性和紀律性現象。不管那個方面的內容都要醫院的具體工作結合起來，要與醫務工作人員的具體實踐聯系起來，總之，醫院思想政治教育的內容包含醫療、護理、管理、改革以及干部、職工的日常生活等各個環節。這樣才能增強思想政治教育的內在吸引力。
三、開展多種形式教育方式，提高思想政治教育效果
教育內容是教育的客體，是一種靜態的東西。如何讓這種靜態的理論和知識變成指導醫務人員工作的意識和思想，需要教學來實現。談到教學就不得不談論教師、教學內容和學生這三個要素，本文的學生對應的自然是醫院醫務從業人員。醫務從業人員與一般學校的在校學生不同，由于各方面的原因，醫院不同醫務人員在文化、年齡、性別、性格等各方面都存在差異，這就要求我們針對這些差異性開展多種形式的教育。首先要對醫務人員的開展調查研究，找準不同層次人員興趣所在、期待所在，盡量滿足“干什么學什么，缺什么補什么”，做到因地制宜、因材施教。通過開展分層分類多種形式教育和培訓，使教育和培訓的內容貼近培訓對象的實際，從而切實增強教育培訓的針對性。具體來說可以從以下幾個方面開展：一是課堂式培訓。針對醫務人員普遍存在的問題，可以外請專家來醫院開展課堂式講座教育。二是模范示范教育。作為政工領導要善于發現職工的閃亮點，大張旗鼓地表揚好人好事，樹立宣傳先進典型。通過先進典型具體地、形象地影響職工，使其感受教育目標的真實、可信、有效，才能自覺地向先進學習看齊，從而通過樹立典型形象，發揮模范的榜樣教育作用。三是個別教育，針對個別的突出問題，進行個別教育。有些個別醫務人員身上存在的問題，政工領導可以利用時間找他們進行個別談話教育。四是是不斷豐富培訓載體。依托現代遠程教育、黨建網站等傳媒，注重發揮其生動直觀的作用，適時開辟特色種養業技術專欄，不斷制作一些有本地特色和實用性較強的節目或欄目。五是召開民主生活會，開展批評與自我批評。批評與自我批評是我們黨的一項優良傳統，又是新時期的工作需要。
四、把握“黨的群眾路線教育實踐活動”，促使思想政治教育與時俱進
思想政治工作的內容的理論依據是以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀。但是這些黨的指導思想也不是一成不變的，它會與不同的歷史時期時代精神緊密結合，產生新的指導思想。十八屆以后，中共中央政治局召開會議決定從2013年下半年開始,用一年左右時間,在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。中央政治局帶頭開展黨的群眾路線教育實踐活動。在會上指出,當前黨員干部貫徹落實黨的群眾路線總體是好的,在聯系服務人民群眾方面做了大量富有成效的工作，但也存在著不符合為民務實清廉要求的問題。特別是有的領導機關、領導班子和一些領導干部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風嚴重，主要表現在理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不務實效；脫離群眾，脫離實際，不負責任；鋪張浪費，奢靡享樂，甚至以權謀私、腐化墮落。這些問題，嚴重損害黨在人民群眾中的形象，嚴重損害黨群干群關系，必須認真加以解決。
活動將緊緊圍繞保持和發展黨的先進性和純潔性，以為民、務實、清廉為主要內容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自上而下在中共全黨深入開展。從而，要使思想政治教育與時俱進，就需要緊握“黨的群眾路線教育實踐活動”這個主題。醫院的群眾就是所有醫務工作人員，要從思想上抓住這些群眾，讓這些群眾自發學習，自我教育。就需要醫院領導把貫徹落實中央八項規定作為切入點，進一步突出作風建設，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，著力解決廣大醫務人員反映強烈的突出問題，真正關心職工，從職工中來，到職工中去，一心一意為職工著想。多到基層科室調研要深入了解真實情況，發現問題和困難、并真心實意的幫助解決困難。杜絕形式主義，真心向群眾學習、向實踐學習，多同群眾座談，多同干部談心，多商量討論，多解剖典型，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，切忌走過場、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請。
作者：唐良正 單位：湖南省永州市東安縣中醫院
美育與德育，不是孤立存在的，是相互結合的，德育是曉之以理，美育是動之以情。古人說：“移風易俗，莫善于樂。樂者，通倫理也。”音樂教育在培養人的審美素質的同時，還要進行思想品德教育。那么，音樂教師如何根據小學生的年齡特征，結合歌詞內容和歌曲的藝術形象，將思想教育有機地滲透到音樂教學中，進而使學生受到審美的熏陶，這是擺在我們音樂教師面前的重要課題。
一、挖掘背景，激發學生的愛國情感
在二年級教唱《賣報歌》一課時，我首先介紹這首歌產生的時代背景，結合掛圖、配合音響，講述舊社會上海報童饑寒交迫的生活，揭露了舊社會民不聊生，腐敗黑暗，廣大人民對光明中國的向往，通過這首歌的學習，激起學生對社會主義新中國強烈的愛和對反動、黑暗、腐敗的舊中國的恨。在學唱《只怕不抵抗》一課時，首先向學生刻畫了“手拿小刀槍，沖鋒到戰場”的抗日戰爭時期中國兒童的形象，揭示了歌曲的主題：“不怕年紀小，只怕不抵抗”。為了突出這一主題，出示圖片，在教師的循循善誘中，批駁賣國投降的不抵抗政策，贊揚了愛國兒童的抗日精神，學生在演唱時活潑中帶著剛強、天真中顯露嚴肅，在學生的心靈中激發出了強烈的愛國熱情。在欣賞《抗敵歌》時，引導學生了解作者譜寫的這首歌，是我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品，把“幾萬萬同胞”作為“中華錦繡河山”的“主人”加以歌頌，并把挽救祖國危亡的希望寄托在全體同胞的“奮起”和“團結”上，歌曲雄壯激昂的情緒表達了中華兒女抗戰必勝的信心，使學生懂得我們今天決不能讓歷史的悲劇重演，我們要在黨的領導下，把祖國建設得更加繁榮強盛。
二、情景渲染，激勵兒童的民族自豪感
在欣賞我國的民族音樂和民歌的教學過程中，通過優美動人的民族音樂旋律，使學生充分了解存在我們民族音樂寶庫中大量的音樂財富，強烈的民族自豪將會油然而生。《國歌》是一首雄壯、高昂、激人奮進的歌曲，教學中，通過教師講述這首歌的歷史意義和現實作用，結合周一升旗儀式，我國運動員在奧運會上手捧獎杯、仰望五星紅旗冉冉升起的激動人心的場面，激起學生的滿腔熱情，點燃孩子們心靈中熱愛祖國之火，增強他們的民族自信心和自豪感。
三、播種理想，進行共產主義人生觀教育
在教唱歌曲中，教師要潛移默化地對學生進行理想信念教育，如你的理想是什么？長大以后干什么？你的理想怎樣才能實現？討論后，同學們紛紛舉手發言。有的同學說：“我的理想是當一名解放軍戰士，保衛祖國。”有的同學說：“我的理想是像媽媽一樣當一名光榮的人民教師……”在學生幼小的心靈中樹立遠大的理想，牽動孩子們幼小的心靈，胸懷大志、具有遠大理想的孩子們，將會踏入美好的未來。
四、藝術活動，進行集體凝聚力教育
開展豐富多彩的課外藝術活動，也是培養學生高尚情操、美好品德的重要途徑。心理學家告訴我們，兒童具有愛表現自己的心理特征，借助這一特征，在各種藝術活動中可以給他們創造表現自己的機會，在校內組織小合唱隊、舞蹈隊等，通過合唱使學生懂得，只有協調一致，積極協作，才能唱出統一和諧的音調、整齊的節奏和均衡的音量。另外，可以組織舞蹈隊排練一些以反映兒童思想、學習生活為內容的多種表演形式的小節目，讓學生在排練過程中受到寓意深刻的思想教育。舞蹈、表演唱、兒歌等各種藝術表現形式，對學生具有強烈的感染力和吸引力，在排練和演出中，小演員們由情入境，情真意切，能引起極大共鳴。通過這一支支動聽的歌曲，一聲聲由衷的贊嘆，民族自豪感、愛國之情、共產主義人生觀、集體主義思想已悄悄滲入同學們的心田，啟迪思想，熔鑄品德，陶冶情操。作為音樂教師，要善于根據兒童的年齡特點將思想品德滲透到音樂教學中，啟迪兒童情感，更好地發揮音樂教育的功能。
作者：包永興 單位：前郭縣吉拉吐鄉七家子蒙小
摘要:中國具有悠久的歷史文化傳承，博大精深的傳統文化之中蘊含著豐富的思想和觀念，優秀傳統文化也是中學生思想政治教育的重要文化資源，但是目前傳統文化在中學生思想政治教育中的缺失和疏離，已經成為了思想政治教育工作者急待解決的問題。本文將通過探究傳統文化融入中學生思想政治教育過程中存在的問題及原因入手，分析中國傳統文化在中學生思想政治教育中的回歸。
關鍵詞:傳統文化;思想政治教育;文化自覺
引言:
隨著社會經濟的不斷發展，思想政治教育也在思想觀念層次發揮著越來越重要的作用，中學階段的思想政治教育，能夠直接影響學生世界觀、價值觀和人生觀的形成及發展，中華民族具有博大精深的優秀文化，這也是中學生思想政治教育的豐富教育資源，不僅能夠有效強化學生的綜合素質教育，還能夠為學生樹立正確的思想觀念及愛國主義精神。中學生是中國未來發展的希望，加強中學生思想政治教育能夠有充分利用學生形成思想觀念的黃金階段。思想政治教育工作者應當明確認識到當前的社會處于飛速發展的狀態，而我國也正處于改革開放的關鍵時期，改革開放的成果給我國的政治、經濟、社會和文化都帶來了重要影響，多元文化和信息的交流與碰撞，也使得正面與負面效應同時出現。中學生思想政治教育應當加強對優秀傳統文化的重視，宣揚中華民族最深沉的精神追求，打破優秀傳統文化在融入中學生思想政治教育中出現的問題，充分發揮優秀傳統文化在思想政治教育中的重要作用，實現中國優秀傳統文化在中學生思想政治教育中的回歸。
一、優秀傳統文化融入中學生思想政治教育過程中存在的問題
1．優秀傳統文化在家庭教育中的不足。
家庭教育是中學教育體系中的重要組成部分，而由于大部分家長對傳統文化缺乏科學的理解和正確認識，導致在對孩子進行傳統文化教育方面，很容易沉湎在歷史之中，無法將傳統文化與現實生活相結合，片面宣講歷史知識，導致傳統優秀文化在家庭教育中產生背離的現象。中學生由于年齡特征，具備較強的好奇心，心理活動也以現實性為主，他們對于歷史事件的興趣較低。而家庭教育對傳統優秀文化的關注，并沒有能讓孩子在社會生活中真切的接觸到優秀傳統文化。特別是家長在教育孩子的過程中，會出現對傳統文化的錯誤理解，過度重視知識傳播，卻忽視了傳統文化的精神內涵，并沒有充分結合學生的心理特征，不利于傳統優秀文化的傳承。
2．優秀傳統文化在學校教育中的不足。
學校教育是中學生思想政治教育工作的優秀部分，可是部分思想政治教育工作者，并沒能充分認識到優秀傳統文化的重要性，導致傳統優秀文化在融入中學生思想政治教育的過程中，出現了缺失和疏離，教材內容中雖然再部分章節零散分布著傳統文化內容外，優秀傳統文化并沒能得到成分的應用，在中學思想政治教育體系中也沒有呈系統的出現，而以傳統文化為主體的課外活動，更是處于隨機開展的狀態，無法形成固定的要求和形式。目前優秀傳統文化在學校教育中的發揮，大多數依賴于中學生思想政治教育者對傳統文化教育內容的認識程度和重視程度，這也使得許多優秀的傳統文化教育資源，并沒能得到良好的開發和利用，極大浪費了傳統文化中的思想政治教育資源。
3．優秀傳統文化在社會教育中的不足。
從歷史的角度來看，自從1840年鴉片戰爭爆發后，中國人民在嚴重的民族危機前，開始對文化傳統進行激烈的否定和反省，從而開始了中國的啟蒙運動，并在時期將西方理念引入中國，從而剔除了傳統文化中的愚昧和落后，但是對普通民眾而言，這一系列對傳統文化的批判，也讓他們理解成傳統文化是無用的。而對傳統文化的全面否定，也使得中國傳統文化繼承出現巨大的斷裂面，這也導致了當今社會對我國的傳統文化出現認知斷層，也造成了社會民眾普遍忽視傳統文化的現象。在中學生思想政治教育工作中，傳統文化并沒能與社會教育有效的結合在一起，而是將傳統文化教育資源孤立的灌輸給學生，這也使得優秀傳統文化與社會現實相脫節，不利于優秀傳統文化的繼承。
二、優秀傳統文化融入中學生思想政治教育過程中存在問題的原因分析
1．內因:傳統文化自身特征的影響
我國是一個擁有悠秀歷史文明的過度，而幾千年的歷史進程也將不同時期的文化傳承，形成了特定的文化系統，這也造成了我國傳統文化具有較為濃厚的傳統氣息，在信息化時代的新形勢下，多元化的信息不斷交流碰撞，傳統文化缺乏主動性的自身特征，也使得傳統文化在中學生思想政治教育中缺乏體系化和系統化，在日常的思想政治教育過程中，也受制于針對性不強的缺陷，無法滿足學生對優秀傳統文化的需求。
2．外因
(1)多元文化并存給傳統文化融入中學生思想政治教育帶來挑戰
在全球化的趨勢下，多元文化的傳播也對中學生思想政治教育中的傳統文化教育，帶來了極大的挑戰，學生通過各種信息渠道了解外來文化時，很容易因為自身思想觀念認識的不足，從而被外來文化所吸引，忽視了傳統文化的重要性，甚至片面的將傳統文化理解成守舊過時，并沒能成分認識到傳統文化的重要作用。
(2)教育體制弊端給傳統文化融入中學生思想政治教育帶來束縛
我國的教育體系并沒有規避西方教育在培養人才時的困境，社會對于專業技術的過度重視，雖然為社會帶來了強大的發展動力，但也忽視了人文精神的素質教育。我國教育體制的弊端，也使得中學生思想政治教育較為單一，人文學科的邊緣化，使得學生并沒能認識到傳統文化的深厚底蘊，導致中學生思想政治教育者無法有效的開發利用傳統文化教育資源，不利于中學生的全面發展。
作者：趙春陽 單位:吉林省長春市第八十九中學
1明確規則，積極教育引導
在學生日常學習和與他人交往中，要講清良好思想品德和良好習慣的具體要求和標準，并對不符合規范的行為予以批評和糾正，對好的品行要加以表揚和弘揚。這樣，經常教育引導，及時糾正能使學生明白道理，增強明辨是非的能力，知道怎樣做才是一名好孩子，好學生。另外，不斷強化《中學生守則》及其它規章制度，使學生有章可循，有法可依，同時要從細處著手，做到詳細了解觀察細、量化考核制度細、分工到位落實細，這樣不但提高了學生的認識水平，而且大大地增強了學生的守紀意識。
2為人師表，做學生的榜樣
良好的品德不是直接教會的，而是潛移默化的結果，因此良好的師德對學生的影響力是不容忽視的。影響學生道德成長的主要因素是就是能夠起到道德表率作用的行為。古人云：德高為師，身正為范。教師自身的行為示范對學生具有較強的感染力，當教師要求學生時，學生也在衡量教師，孩子們常以身邊的老師做為道德榜樣。這就要求執教者具備良好的思想素質、高尚的道德情操，這樣他的一言一行會無聲的影響著身邊的學生，給學生以良好的熏陶。所以教師在教育學生的過程中要以德服人，要不斷地完善自己，提升自己的形象，成為學生的楷模，要求學生做到的自己首先做到。可以說學校、班級德育教育是否成功，很大程度上取決于教師的人格和行為表現，沒有教師的身教就沒有真正的品德教育。
3開展活動，強化品德意識
要做到德育教育的實效性，必須摒棄抽象的空洞的說教，一定要形式多樣、生動活潑地開展德育活動，讓學生在活動中得到知識的充實、哲理的啟迪和做人的道理，大量的實踐表明，只有通過學生的自己參與、親身投入、內心體驗，好的品德才能成為學生內在的信念，才能啟發他們向好的道德標準發出內在的動力。為此，我在平時的班主任工作中，非常注重優化班級德育環境和實踐活動，并且開展的所有活動都指定專人記錄，并在每周末的班會中進行公布，然后加以評比，以喚起學生對良好品德向往和追求的意識。
4融洽溝通，力做良師益友
青少年階段是汲取各種知識和鍛煉各種能力的黃金時期，也是身心發展不穩定時期。為了使學生能健康、全面地發展，我們必須做好學生的良師益友，明確目標和方向，加強思想灌輸和情感溝通。平時，經常與學生進行溝通交流，捕捉學生思想中的不良火花，使這些不良因素消滅于萌芽狀態。我們要通過擺事實，講道理，使學生真正懂得人生的真諦和價值。如“一分耕耘一分收獲”，“世上無難事，只怕有心人”等等，事在人為，只要我們努力進取，做個“有心人”就一定能克服困難，到達理想的彼岸，實現人生的價值。又如教育孩子不自卑、不氣餒：“失敗乃成功之母”，“不論成功，還是失敗，我們都應該感到欣慰和快樂，因為我們畢竟付出過拼搏的汗水，向成功又邁出了一步。”……就這樣，我經常與學生在一起談學習，論理想，肯定成績，指出不足，鼓勵后進，鞭笞先進，提高學生的挫折耐力，奠定良好的思想基礎，充分發揮了學校的教育功能。
5榜樣激勵，培養良好品德
榜樣的力量是無窮的。我們在教育學生時除了講古今中外優秀人物的故事激勵學生外，還要把本校工作突出、成績優秀的老師、學生樹為榜樣，充分利用他們的先進事跡來教育學生，鼓勵向他們學習，學習他們工作勤奮、刻苦鉆研、遵守紀律、無私奉獻的精神。由于這些人和事都是在學生身邊的，都是活生生的事實，學生學起來學得真切，學得實在自然，就更能激勵學生。如，在“樹立遠大目標，實現美好理想”的主題班會上，我以近幾年我校考進重點高中的優秀學生為榜樣，用他們刻苦耐勞、積極、上進的先進事跡進行教育，很好地激發了學生樹立崇高理想，奮發學習，艱苦拼搏的精神，為他們今后的學習和生活掃除了障礙，鋪平了道路。
6家校合力，共創育人環境
對學生進行品德教育是一項實踐性很強的教育活動，不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且也需要家長的配合與支持。只有將學校、家庭教育有機結合起來才能讓人在成長的復雜環境中得到改變和提升，從而形成完整高尚的品德。因此教師與家長必須要定期溝通，共同關注，才能形成教育合力。學生良好品德的培養是一項長期而細致的工作，需要教育者在把握規律的同時，還要具有足夠的耐心、細心和智慧，努力為學生的成長創造良好的環境，并對他們加以科學引導，不斷探索和增進教育實效性。
作者：高偉 單位：吉林市博達中學
一、在拼音教學中滲透思想道德教育。
一、二年級學生情緒不穩定，可視化想象主導著思維，因此，直觀具體的事物和活潑的形式，可以集中孩子們的注意力，激發學生的學習興趣，激發學生良好的情感，有利于教學，更有利于思想道德教育的滲透。巧編故事，化抽象為具體、化呆板為生動，是拼音教學滲透德育最常用的方法。如:教學音節“yu”時，編這樣一個故事:今天是小魚的生日，，但卻沒有一個朋友對他說生日快樂。晚上，小魚終于忍不住悲傷，哭著跑回了家。一進家門，小伙伴們卻突然出現在他面前，給他唱生日快樂歌曲，還給他準備了特別的禮物———一件漂亮的新衣服!穿著新衣服的小魚，開心的笑了。在這個故事中，孩子們不僅知道了“y”與“ǖ”相遇時“ǖ”上兩點要去掉，還感受到在同學或朋友過生日、節日之際送上我們的美好祝福，是相互關愛的表現，別人快樂了，自己也就快樂了。
二、字、詞、句教學中滲透思想品德教育。
識字教學是小學語文教學的重要組成部分。在教學中，可以讓學生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現力，以激發學生對祖國語言文字的熱愛之情，教育學生正確使用漢字，增強運用祖國語言文字的緊迫感和榮譽感。文章的思想感情是包含在語句之間的，教學中要善于抓住那些能表達作者思想感情的詞語和句子，仔細加以品味，體會其內涵，從而達到教育學生，激發情感的目的。如:《船長》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學生理解詞語意思，啟發他們聯系上文弄清哈爾威船長面對死亡是如何做的?使學生體會到哈爾威船長不顧個人安危堅守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。
三、在聽讀訓練中滲透思想品德教育。
小學語文教材中，選編了一些語言文字優美、但內容含蓄不易懂的散文，教師可通過聽讀訓練，運用視聽手段，幫助學生更好的理解課文內容，陶冶學生情操。如:《草原》中的一段描寫草原美景的文字:“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣翠色欲流，輕輕流入云際。”教學這部分時，先讓學生邊朗誦邊聽配樂，再反復地有感情地朗讀，體會作者對如詩畫般草原的喜愛之情，使學生受到美的熏陶，激起熱愛祖國大好河山的情懷。
四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。
小學教材中，側重寫人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對學生進行思想品德教育的好內容。如:《詹天佑》這課，可以指導學生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點詞句，體會他對工作的一絲不茍、嚴謹認真的態度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環節的學習，引導學生體會他對祖國的熱愛之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學生的頭腦。
五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。
文章總是反映一定道理和思想內容的。在教學中把這些道理作適當的引導，對文章所反映出來的思想作深入地分析，便會從中受到啟迪。如:在教學《輪椅上的霍金》時，著重啟發學生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗爭，頑強地活下來的。然后引導學生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學生深刻地認識到:在科學的大道上，要有頑強的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。
六、在作業輔導中滲透思想品德教育。
作業輔導，在一定意義上對思想品德教育起到延伸作用。課外思考題都是圍繞文章中心思想設計的。有些題目需要根據課文內容進一步升華。而且社會性、空間時間性很強，這就需要在教師的啟發誘導下進行思想品德教育。如:《生命的林子》課后第二個問題是:“聯系上下文，說說‘水深龍多、鶴立雞群’這兩個詞語所要表達的意思。”學生很容易回答:“水深龍多”就是水深了，龍便多了。“鶴立雞群”就是指那三兩棵松樹在灌木中就像鶴立于雞群中一樣顯得特別高大。如果是這樣理解的話，課文中蘊含著的意思就不知道了。所以，讓學生聯系上下文的內容理解，逐漸地理解到“水深龍多”指法門寺名滿天下，寺內高僧眾多，而且還理解到是指在具備了充分的環境條件和物質條件，就能培養出更多的人才。同時理解到“鶴立雞群”是比喻一個人的儀表或才能在一群人里顯得很出眾。然后，讓學生聯系實際說出自己對這兩個詞語的理解，從而得出:“一個想要成才的人離不開社會，就像一棵樹離不開森林。”的結論。這就通過作業輔導，對學生進行了正確的人生觀教育。語文教學與思想道德教育教育如同教書與育人一樣，是一個統一的過程，兩者是不可分割的，相互促進，相輔相成。語文教材中每篇精選的課文內容都是對學生進行德育教育的最佳藍本，對學生的態度、情感、價值觀的影響是廣泛而深遠的。語文學科的德育不應該是教師空洞的口頭說教，而應是“隨風潛入夜，潤物細無聲”地滲透在語文教學的各個環節中，溶化在學生的血液里。只要老師選好切入點，并善于捕捉和創造各種時機，將思想品德教育從課內到課外，滲透在語文教學過程中，語文學科教學和思想品德教育才能真正的水乳交融、齊頭并進。
作者：周玲 單位:重慶市北碚區燈塔小學
作為教育工作者，我們都知道思想品德教育在教學過程中是必不可少的，是學生上好各門功課、學好各類文化知識的基礎和前提。“學校無大事，處處皆教育。”任何一位學科教師只重知識、輕教育或是認為學科中沒有教育的成分或時機都是不對的。體育教師在教學過程中也應該及時把握思想品德教育的時機，積極有效地對學生進行教育。只有這樣才能達到教學與教育相長的目的。體育課和其它文化課還有所不同，它的特點是以實踐活動為主。因此它進行思想品德教育主要是把教育融于實踐活動中，同時利用教材的特殊性，把握學生的特點及表現，有針對性地進行教育。具體如何在教學中實施，我淺談如下四點。
一、改變落后觀念，使學生明確體育的價值
落后的觀點制約著教育的發展。有不少教師認為體育課沒有多大實用價值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學生對體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學，提高教學質量，就必須轉變這種觀念，使學生在思想上對體育課有足夠的重視。在教學過程中，學習每一項內容都要讓學生樹立遠大的志向。
二、善于利用教材，有效開展思想品德教育
體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們在教學過程中要善于分析和抓住這些因素，認真和有計劃地對學生進行教育。例如，各個田徑運動項目都可以鍛煉學生的意志品質，培養學生勇敢、頑強、堅毅、果斷等良好品質及拼搏向上和競爭的意識，而且各田徑項目由于有嚴格的規則和練習要求，還可以培養學生養成遵守紀律的習慣。在中長跑的教學訓練過程中，沒有堅強的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓練中，我時常鼓勵大家要樹立頑強的意志品質，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優異的成績的事例。用這些事實來激勵學生的訓練熱情，從而達到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學中實施思想品德教育：籃球運動無論是競技比賽還是一般活動中都可進行組織紀律、集體主義的教育；進行勇猛頑強、果斷堅毅、自信自強、拼搏進取的意志品質教育；進行事業心、責任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風教育。籃球運動能發展多種功能的特點，對于在教學全過程中進行有針對性的思想教育是一個有力的保證。思想品德教育在隊列隊形中的作用更加重要。尤其在職專一年級的教學中更為突出，所以要單獨劃分出來。每年職專新生入學，隊列隊形都要作為重要課程來學習。初中隊列隊形訓練很少，一個看似簡單的動作也很難做到規范。學生的體操意識幾乎沒有，而且年紀小，好動。為了使學生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學生的思想工作。我首先提出隊列隊形在職專教學中的重要性，然后讓學生觀看軍隊大閱兵的錄像，從而提高學生的學習興趣。
三、利用教學組織形式，積極進行思想品德教育
好的課堂組織形式和教法，對學生具有廣泛的教育作用。例如：在分組教學中男女同學練習的項目不一樣而且器材擺放不到一處。在訓練中要求：老師輔導時，服從老師的安排；組長負責時，要服從組長的安排。在輪換時要由組長組織好隊伍，整齊地帶到下一個訓練地點。通過這樣的組織形式培養學生的組織性和紀律性。在布置場地和領取、使用、歸還器材時要求同學們樹立勞動觀念，熱愛勞動。在領取歸還時要輕拿輕放，在使用當中要注意保護，不故意損壞器材，從而養成愛護公物的優秀品質。游戲和打比賽是同學們體現團結協作和集體主義觀念的最好方法。在比賽當中同組的同學相互鼓勵、加油表現出的團結是其它場合少有的。在球類活動中只有場上隊員齊心協力才能賽出好成績。因此，課堂教學過程中，妥善的教法和靈活的組織形式既有利于完成思想品德教育任務，又能提高教學質量。
四、抓住學生的表現，及時進行思想品德教育
在教學過程中，由于運動技術和運動項目的改變或者由于運動負荷的加強及天氣緣故，學生的思想和行為也會隨之發生變化，從而也反映出一些思想品德教育的因素。例如，一次上雙杠課，有一個同學有恐高癥，不敢上杠進行練習。針對這種情況我首先用語言鼓勵他并且發動學生幫助他、保護他，通過老師和同學們的關心、鼓勵和幫助，這個學生終于克服了膽怯心理。不但敢于上杠而且動作也做得很規范。這個例子體現了同學之間互相關心、互相愛護的作用。所以我們教師要善于觀察，及時發現，有針對性地采取嚴格要求或鼓勵、支持等手段進行教育，使學生不存在任何顧慮和問題，各方面的主動性也就增強了。體育教學中進行思想品德教育是多渠道、多方面的，需要我們在教學實踐中進一步研究和總結。我相信，隨著社會的進步，隨著我國教改的不斷深化，體育教學和思想品德教育會更巧妙地融為一體，從而也就能促進我國的體育事業更加騰飛起來。
作者：丁洪勇 單位：山東省青島市黃島區職業教育中心
邳州港是京杭運河沿線有著50多年歷史的港口，員工1300多人。安全工作是企業發展主題，黨委書記劉躍軍同志在報告中指出：港口如果沒有好的安全環境，是很難集中精力抓好經營和發展；安全生產關系到和諧穩定，關系到員工生命和家庭幸福。在港口安全工作中,思想政治工作可以引導員工在增強安全防范意識、杜絕不安全行為上起到積極促進與保障作用，進而達到安全生產、員工幸福、港口發展的共贏目標。2014年，港口產量創新高，安全管理通過“普通貨物碼頭安全生產標準化二級達標”驗收，唯一被集團公司評為安全生產先進集體。
一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向
1.發揮思想政治工作優勢，宣貫安全防范理念。
因事利導、因人而異、對癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結合要找好切入點：必須緊扣生產經營、緊扣一線員工、緊扣生產現場，從員工最關心的問題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準了切入點，才能真正做到有的放矢，才會把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅守的底線”意識，堅持“安全第一、預防為主”方針，遵循“以人為本、安全發展”理念，學習宣傳新《安全生產法》，落實各級安全生產責任制，嚴查現場“三違”行為，杜絕習慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質和安全管理水平，達到了增強員工素質、防范事故發生的目標。
2.廣泛開展思想教育與安全教育活動，以活動為載體實現思想政治工作“潤物細無聲”的教育目標。
把思想教育與安全培訓有機結合，是提高員工安全素質的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓計劃。通過舉辦培訓班、現場會等，強化安全教育，提高安全素質。二是新《安全生產法》已于去年12月1日實施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實將“新安法”貫徹到位。三是結合季節特點，相繼開展了“安全演講比賽”、“安全生產月”、“安康杯活動”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無事故”等活動。在全國安全生產月活動中，圍繞“強化紅線意識、促進安全發展”為主線開展各項工作。四是利用多種形式，將上級文件精神、各類安全知識和常識、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂見的形式進行大力宣傳，營造聲勢。使員工的安全素質不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規操作。
二、思想政治工作與安全管理都要堅持“預防為主”的方針
如果說安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識上形成牢固防衛體系。在諸多生產力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規范，安全意識強弱等，受其自身思想支配。思想支配行動，行動源于思想。同等條件下，員工安全意識重視成度、覺悟高低，決定著對安全工作的責任心所持的態度。因此，充分發揮思想政治工作優勢，通過思想政治工作行式對員工進行安全意識防范、思想覺悟、愛崗敬業等升華教育。只有員工將“愛自己、愛家庭、愛港口”的正確思想得到普及、員工的安全責任感才能增強，自覺遵章守紀，我要安全、大家安全的習慣才會養成。
三、思想教育與安全教育有機結合的“日常”工作方法
1.做好日常“警示”教育。在港口生產建設中，已發生過的安全事故教訓沉重。
無論大小安全事故，都會在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產全過程，就是要做好日常“警示”教育，預防事故發生。通過案例分析，舉一反三，幫助員工認識到不安全因素對社會、對港口、對家庭、對自己帶來嚴重傷害和經濟損失。通過“警示”教育，使員工充分體會到安全無小事、事故警鐘長鳴的現實意義。
2.做好日常“減壓”工作。
隨著人們的生活節奏和工作節奏加快，員工在工作、學習、精神和心理等方面的壓力較大，對安全生產存在不利。港口通過“黨員與群眾結對子”“員工思想動態調查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們日常生產生活中的需求；從而根據員工思想動態、工作表現，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點難點問題，為員工辦一些好事實事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。
3.做好日常“跟班”監督。
港口堅持開展“三聯一包掛”（三聯，支部與基層單位聯抓、爭創“安全示范單位”；支委與黨員聯建、爭做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯幫、爭當“安全技術能手”。一包掛，公司領導包掛一個基礎工作最薄弱的自然班組）活動是思想政治工作融入安全生產的有效途徑。通過“三聯一包掛”活動與開展不定期、不定點的“習慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動”等活動，起到了很好監督和引導作用。“每人一天安全員制度”“安全檢查與現場動態抽查”等活動，及時發現一些不易發現的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過程中，領導跟班勞動、深入現場一線，有效地進行現場督導，督查生產全過程，充分發揮了安全監督的作用。
四、結語
總之，思想政治工作是港口管理中最活躍的部份，效果好壞直接影響員工隊伍穩定和港口發展。雖然，思想政治工作的效果不同于經濟工作來得那么直接，但完全可以通過解決實際問題而做到“虛”功實做，充分體現思想政治工作的實效性。就港口而言，這個實效性，就是將思想政治工作與安全管理融合在一起，就是將“安全防范意識、安全操作規程、安全連著千萬家”等理念，通過思想教育工作的方式入腦、入心，使廣大員工接受“安全是效益、安全是幸福、安全是發展”等思想情緒感染，以自我管理、自我提高的形式，變“要我安全”為“我要安全”，用以指導自己的工作行為。把安全管理的組織意志變為員工的自覺行為，這就是“以人為本”的思想政治工作理念在安全生產工作中的生動體現。思想政治工作通過研究員工心理行為規律，運用員工容易接受的方式，在員工心目中產生強烈的自我說服力，這種“自我說服力”就是員工防范安全事故的原動力。思想政治工作促進企業安全管理工作的落腳點就是千方百計提高這種“原動力”。
作者：尤洪峰 單位：江蘇徐州港務集團邳州港有限公司
一、時代民生與思想政治教育的關系
(一)物質層面的關系
民生問題涵蓋人民群眾生活的方方面面，在這些內容中，衣食住行方面就是物質層面，這一層面問題解決的根本辦法就是促進經濟的發展，提高人們的收入水平，從而滿足人們的日常生活所需。而在經濟發展的過程中，思想政治教育的作用是非常重要的，經濟發展中最為重要的主體就是人，人具備自主意識、自主思想，通過思想政治教育的開展，幫助人們樹立促進經濟發展的競爭意識、道德品質等，進而實現物質層面民生問題的解決。物質層面的民生問題解決之后，有利于提升人們對思想政治教育的信心，進而提升思想政治教育的教育效果。
(二)精神層面的關系
最基本的衣食住行問題解決之后，我國的經濟得到了快速的發展，不過，民生狀況及公共福利發展的水平卻明顯的落后于經濟水平。當前，社會上比較突出的就業問題、教育問題、醫療問題等都是民生問題精神層面的范疇，這些問題的存在導致人們的心理狀態、人際關系都受到了比較嚴重的影響，也限制了人們在精神方面需求的發展。只有物質需求與精神文化需求共同發展，才能保證人的全面健康發展，思想政治教育的開展有利于幫助人們正確的認識當前比較突出的時代民生問題，并通過恰當的調整來形成正確的思想意識，來指導和規范自身的行為。
(三)政治層面的關系
盡管民生問題關注的是人民群眾生活的方方面面，但還是需要在政府的領導下來解決這些存在的民生問題，由此，民生問題也屬于政治層面的問題。民生問題解決的好與壞直接反映了政府的公共服務能力與政府的行為，為了提升民生問題解決的有效性，就需要政府轉變觀念，重視民生問題，明確自身承擔的解決民生問題的責任。思想政治教育工作的開展不僅僅是幫助人民群眾形成正確的社會主義價值觀，同時，黨和人民的關系也需要利用其進行調節，從而將社會穩定在安定團結的狀態中，進而使民生問題在一個安穩的政治環境中解決。
二、時代民生視角下思想政治教育的措施
(一)堅持大眾化的工作
所謂大眾化的工作，就是指在開展思想政治教育的過程中，要結合民生問題來進行，具體說來，工作理念、工作內容、工作方法以及工作語言都要堅持大眾化。大眾化的工作理念，就是堅持群眾觀點、站在群眾的立場，以群眾的視角來解決實際的民生問題，滿足人們的民生需求，同時，在解決這些問題的過程中將思想政治教育滲透進去，提升人們的思想政治覺悟;大眾化的工作內容，在進行思想政治教育時，要以群眾的生活實際相連接，避免單純的講政治、講理論;大眾化的工作方法，在進行思想政治教育工作時，不能只是宣講、灌輸，而是要結合群眾的實際特點，通過情理結合的方式來提升教育的效果;大眾化的工作語言，思想政治教育的語言要通俗易懂，避免理論化的語言，通過對話式的平民化語言來進行思想政治教育工作。
(二)在民生工作中滲透思想政治教育
民生工作人員每天都會與群眾接觸，因此，他們十分熟悉群眾，基于這兩個方面的優勢，在日常的民生工作中，應該滲透進思想政治教育。民生工作人員并沒有思想政治教育工作方面的知識和技能，政府應該加強對民生工作人員的培訓和教育，從而使他們具備較高的思想政治教育意識，從而在工作中滲透進思想政治教育的內容，這樣一來，不僅能夠解決群眾的民生問題，還能夠提升群眾的思想政治水平。
(三)加強對官員的教育和引導
對于民生問題的重要性，官員要充分的重視，尤其是基層官員，更是應該十分注重民生問題的解決，通過對不同社會群體的了解，有針對性的將他們所關心的問題解決，在解決問題的過程中，要堅持以理服人，情理結合，提升民生工作的有效性。基層官員在解決民生問題時，要放下身上的“架子”，真正的融入到人民群眾當中，想群眾所想，急群眾所及，與群眾同呼吸、共命運，從而真正的幫助群眾解決問題。為了提升官員工作的有效性，就需要通過思想政治教育展開教育和引導，督促官員樹立群眾意識，把群眾的困難和需求放在工作的首位，切實的解決各種群眾問題。
(四)做好對民眾的教育和引導
在對民眾進行教育和引導時，主要的內容應該集中在民生問題的明確上，讓人民群眾對民生問題的來源、發展、成因等有所了解，并形成理性的認識，這樣一來，民眾在表達自身的民生需求時，會自覺的采取比較理性的做法。結論:時代民生與思想政治教育之間是相互促進、共同發展的關系，在進行思政政治教育的過程中，要充分的解決時代民生問題，而在解決民生問題時，要滲透進思想政治教育的內容，不過需要注意的是，這二者均不能替代對方而獨立存在，需要共同作用，進而在提升思想政治教育有效性的基礎上解決民生問題。
作者：黎玉財 單位:重慶市江津區白沙中學校
一、社會主義優秀價值體系引領高校思想政治教育的必要性
（一）構建社會主義優秀價值體系的需要。
構建社會主義優秀價值體系，是我黨的一項關鍵性任務，該工作做的如何，將直接說明我國在發展過程是否與時代思想文化相符。在思想政治教育工作上，各大高校需充分展現該任務的實際需求，擔負起培養高素質人才、傳播思想的內容與職責；高校應當時刻圍繞著構建社會主義優秀體系的實質要求，來展開各項工作與活動。高校在開展思想政治教育時，應當做到六點，即充分展現馬克思主義的指導地位、展現社會主義的共同理想、展現以愛國主義為優秀的民族精神、展現以變革創新為關鍵的時代精神、展現社會主義榮辱觀以及把握社會主義優秀價值觀。通過這種方式，對學生開展更好的思想教育，從而為社會主義優秀價值體系的構建做準備。
（二）實現高校人才培養目標的需求。
現今我國有近三千所高等院校，數千萬在校學生，可見，高等院校是培養且輸出高素質人才的一個重要場所及人才儲備庫。在當前世界競爭日益加劇的當下，國家要想繼續進步與發展，就必須有各類人才的幫助與支持，也正是因為如此，國家與社會對高校人才培養的要求愈來愈高。而其思想政治教育，在培養高素質人才上面，起到了極為關鍵的作用。現當代大學生需具有較強的專業基礎知識與技能，較好的社會適應能力；除此之外，在面對日益復雜的社會環境，高校學生還需由較好的心理、政治以及思想素質。尤其是思想政治素質，其是高校學生在畢業邁向社會的基礎，其在某方面決定了高校學生的成長方向，同時也說明了高等院校在人才培養上的屬性。所以，高等院校在培養人才時，需注重對其價值觀的培養，尤其是思想政治素質方面。在社會主義優秀價值體系中，包涵了許多內容，且可以為高校學生提供方法論體系，引導其樹立正確的世界觀，引導其樹立正確的政治方向，養成優良的道德品質，進而促使其能夠健康成長，且促使其思想政治素質、道德等均可以滿足我國社會主義建設的要求，促使其成長為一名能為我國社會建設而服務的有用人才。
二、以社會主義優秀價值體系引領高校思想政治教育的措施
1.強化教師隊伍的建設，提升其整體素質。
在思想政治教育中，教師起到了十分重要的地位與作用，若教師本身的水平高，那么所得到的教育也比較高。因此，為切實做好思想政治教育工作，加強對教師隊伍的建設，只有如此，方能使教師在社會主義優秀價值體系引領的思想政治教育工作中，充分展現主導作用。對此，高等院校應當進一步加大對教師隊伍培訓的投入，且采取各種形式或手段，例如攻讀學位、進修以及訪問學者等，為教師尤其是思想政治教師提升自身水平，強化專業知識提供機會或平臺。此外，還需注重對教師師德的培養，構建起切實可行的師德約束體制，針對即將上崗的教師，需對其開展嚴格的崗前培訓，對其自律意識、自尊意識等加以培養，同時對其行為加以規范與約束，制定出合理的教師工作評定機制與監督機制。通過不同的手段與方式，提升教師的整體素質水平，從而為社會主義優秀價值體系引領思想政治教育工作做好人力基礎。
2.強化社會實踐，提升價值體系的說服力。
高校思想政治教育活動包含多項內容，而參與社會實踐就是其中不可忽視且至關重要的一項內容，并且該活動還是對學生開展社會主義優秀價值體系教育的一種手段或渠道。將各種實踐活動作為載體，且引領大學生積極展開社會主義優秀價值體系的實踐，從而促使其在學習過程中，樹立正確的社會主義優秀價值觀，且在大學生今后的學習、工作過程中，能夠全面貫徹執行社會主義優秀價值觀。那么，高校應當如何強化社會實踐，且提升社會主義優秀價值體系的說服力呢？首先，可切實構建社會實踐長效機制。在相關文件中提到：實踐是高校學生思想政治教育的一項主要內容，其在促使學生加深對國家、社會的認識，提高自身才干，鍛煉自身品格與意志，強化社會責任感等諸多方面，起到了不可忽視的作用。另外，需構建高校學生社會實踐保障體系，摸索“實踐育人”的長效機制。在當前的社會背景之下，要想使社會實踐工作獲得較好的成果，就需構建一個與服務社會、專業學習、創新就業等有機結合的工作機制，通過諸多有效手段，例如“全程育人”、“全員育人”等，將社會實踐的各種正面因素都調動起來，以便對社會實踐工作系統加以改進，最終建立“實踐育人”的長效機制。其次，優化社會實踐的形式及內容。各大高等院校不但要對社會實踐內容進行優化、創新，同時還需與學生的實際情況（年級、專業等）相聯系，繼而做出更具合理性與針對性的安排，以便能夠讓學生的專業與特長得到充分的展現，同時進一步強化學生的專業理論知識，提升專業技術。在對學生進行社會實踐教育時，應當依據高等院校的性質，結合大學生的思想特征，開展具備內容豐富多彩，形式多種多樣的社會實踐活動，例如帶學生參觀各種與革命相關的展覽，組織學生祭掃烈士墓園等，以此來對其開展愛國主義、民族主義教育；組織學生參與各種科研創新活動，以促使其參與到各種創業活動中，從而對其創新意識與創新能力加以培養、鍛煉；組織學生到各種地方展開生產活動或社會實踐調查，以此讓學生深刻了解改革開放在促進時代改變所起到的作用，且強化學生對國情、黨情等的認識與領悟，加深其對社會主義和諧社會、對可持續發展觀、對人才強國戰略等的理解，進而對其努力奮斗、自立自強的品德加以鍛煉，最終，在此前提之下推進高校學生社會主義優秀價值觀的逐漸形成。
3.充分發揮網絡的引導作用。
二十一世紀是一個信息化時代，以網絡為代表的現代信息技術得到了極為快速的發展，同時使得現今的信息逐漸呈現網絡化發展。在社會主義優秀價值體系方面，網絡的迅猛發展為其提供了一種全新的、高效的傳播載體，而與此同時，這對其傳播發展也是一種挑戰。因而，高校應當充分發揮網絡的優勢，同時還需強化網絡建設，以便為學生打造一個較好的網絡學習環境，從而促進社會主義優秀價值體系的傳播，最終實現大學生思想政治水平的提升。第一，作為社會主義優秀價值觀的新傳播載體，網絡能夠利用不同的形式（如視音頻）展開社會主義優秀價值觀的傳播，為廣大受眾提供更多、更豐富的內容。學校可在網絡中上傳一些與社會主義優秀價值體系相關的內容，以便供廣大學生學習，而這一過程也實現了從“被動”學習到“主動”學習的有效轉變，同時也提升了學習的效果。另外，通過網絡，宣教內容也發現了一定的改變，即簡單的文字宣傳，向圖文并茂轉變，這種方式對社會主義優秀價值體系的傳播，更為有利。除此之外，網絡還在一定程度上拓展了該體系的覆蓋面，正是以為網絡的跨空間性與開放性，使得該體系內容的傳播能夠滲透到各個層次、各個階段的群體中，繼而達到更好的宣傳、傳播效果，最終實現其覆蓋面的擴大。第二，以網絡為載體，對社會主義優秀價值體系展開宣教，可在一定程度上提升該體系教育的時效性。眾所周知，網絡文化具有迅速進化的特點，其經由轉變民眾取得、交流以及處理處理的手段，繼而有效提升民眾的認知效率。在文化傳播方面，網絡文化不但具備跨空間性，并且還具有跨時間性。其一，在網絡環境下，信息能夠進行全天候異時傳播的特點，其二，其文化傳播有快捷性的特點，正是因為如此，通過該方式可強化社會主義優秀價值體系的時效性。
三、結束語
綜上所述，在高校中堅持以社會主義優秀價值體系引領其思想政治教育工作，是十分有必要的，其不但是構建社會主義優秀價值體系的需要，同時還是實現高校人才培養目標的需求。因此，高校需采取有效措施或對策，例如強化師資隊伍的建設、注重社會實踐以及借助網路平臺等，有效推進社會主義優秀價值體系對思想政治教育的引領，從而更好的開展高等院校思想政治教育工作。
作者：王彩云 單位：朔州職業技術學院
一、思政工作視角下大學生媒介素養教育的現實背景
（一）“控制社會”的形成與“非物質勞動”對大學生價值觀的影響
特拉維斯?赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅使要向外擴張，一方面又受到社會外界規制的約束而控制壓抑自己的欲望。當今社會的控制程度比以往任何一個時代都更強，在福柯稱之為“生命政治”控制下的當今社會，權利已深入到最細小的地方，這種控制隨著社會的生產水平，科技通訊能力還有管理制度的先進而變得具有更強、更長的觸手“，我們正在進入控制社會，這樣的社會已不再通過禁錮運作，而是通過持續的控制和即時的信息傳播來運作。”在控制社會中，大學生成為一種新型“資本—勞動力”關系下的非物質勞動者，他們在校的實習/實踐，畢業后的工作，所面對的生產更多時候不是為了產生具體的物質產品或者某種服務，他們從生活本身就成為“非物質生產”的期間，一刻不停的進行著“非物質勞動”，并隨著非物質勞動中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強大的控制力量———“主體性”在發揮著巨大作用，毛里齊奧?拉托拉扎在《非物質勞動》中就提到“工人們被期望在生產的各種功能的協調中成為積極的主體”，更多的“社會工人”被要求或者期望為一種積極的生產環節里的主體，不是僅僅受著規章要求而是自主的積極的去進行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號非但沒有消除等級同合作、自治同支配之間的對立狀態，反而實際上在更高層次上造成了對抗：因為他既調動了單個工人的個性，又與之相抵觸。”面對新型的更為嚴密的勞動關系，非物質勞動帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會生產帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環境成為大學生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場所。
（二）現代大學管理制度與“草莓族”大學生群體的誕生
隨著1999年高校擴招政策頒布，在中國，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發展相對滯后。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國特色現代大學制度”，用十六字表達為：“依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與”。除了宏觀構建與精神理念層面，真正的中國高校辦學模式離不開班團制、學分制、選課制等現代大學管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學生根據自己的專長和愛好選修課程，既有利于發展學生個性，增強人才對社會需求的適應性，又激發了學生的學習熱情”，但“國內大多數高校的選課制度仍然發展不充分不成熟，由于師資缺乏，結構不合理以及經費投入不足及教學設施不夠完備等原因，實際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學生自主選課的自由度實際很小”。“在一些選課制實施相對徹底的高校，選課制度和班級建設已經出現了明顯的矛盾，學生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級為主體展開活動，這樣在時空間上的差異嚴重影響了班級凝聚力”。這樣，個體性訴求明顯的大學生與集體意識淡化的現代大學管理制度出現了不匹配。從學生角度看，他們的想法缺乏表達渠道，久而久之越多的大學生的維權意識弱化，責任意識下降，挑戰權威的創新意識與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時代的大學生時常處于矛盾之中，一方面強烈的自我意識需要發聲：另一方面表達渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學生帶來包括壓抑感在內的心理失衡，在網絡化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導致“草莓族”大學生群體的人數越來越多。所謂“草莓族”大學生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團隊合作能力及人際交往能力較差的大學生。他們更愿意在現有體制之下做好制度規定的事情，偶爾對此產生非議或者發生不滿時采取網絡狀態以及小群體內部吐槽等方式解決。
二、思政工作視角下大學生媒介素養教育策略
針對上述情況，不難發現，大學生媒介素養應該作為通識教育/公民教育中重要的一門課程，得到足夠的重視，并貫穿在思想政治教育的日常工作中。
（一）從理念角度，幫助大學生建立積極的價值觀
大學生的媒介素養教育應該關注“歷史觀”的培養。大學生的知識結構和信息來源繚亂紛雜，他們很容易將穿越作品中的虛構情節當作歷史真實去嚴肅對待，現行教科書和課堂教學確實存在難以言說和諱忌莫深的地方，需要補充大量的史實和細節幫助大學生重返歷史場域，樹立正確的史學觀。大學生的媒介素養教育應該關注“成功觀”的培養。當下，擁有香車美女，西裝革履的“上流社會”和“精英/白領人士”是唯一的成功標準。而森嚴的“叢林法則”和逐漸固化的社會階層，令學生感到想憑借一己之力，打開上述“成功”之門困難重重，他們始終在尋找獲取成功的終南捷徑。應該幫助學生認清現實和理想的差距，樹立面對現實、介入現實的信心和勇氣。大學生的媒介素養教育應該關注“勞動觀”的培養。大學生中存在一種期待“天上掉餡餅”的不勞而獲的心態，這種不勞而獲的心態還可以置換成官二代、富二代、權色交易等等當下社會中青年人成功的代名詞，在大量負面新聞的包圍中，那些通過個人努力獲得成功的案例反倒成為了讓人驚訝的神話。應該鼓勵學生養成踏實勤奮的工作作風，生成敢于挑戰未知的能力。大學生的媒介素養教育應該關注“性別意識”的培養。“窮養小子，富養閨女”的家庭育兒觀“、男女平等”的學校教育理念與當下的就業形勢、擇偶標準、大眾審美、職場規則存在一定程度的脫節，要幫助女大學生建立自尊自愛、自立自強的道德準則。
（二）從專業角度，幫助大學生建立“媒介權”意識
臺灣媒介素養教育專家吳翠珍、陳世敏將“公民媒介權”概括為：知情權、信息權、討論時政權、個人隱私權、媒介近用權以及媒介素養教育權。大學生媒介素養教育應該從上述權利入手,分類設計課程與實踐，以提高學生的媒介權力意識與媒介參與能力。在“知情權”的培養上，要提高學生獲取信息的能力，指導他們辨別信息來源的真實性、完整性、清晰性、及時性，幫助他們準確知情。在“信息權”的培養上，要提高學生做信息“守門人”的意識，自覺抵制虛假信息，不做網絡謠言的傳播者，、轉發有效信息。在“討論時政權”的培養上，要提高學生的參政、議政水平，引導他們肩負起青年人的責任和擔當。通過線上線下活動，搭建發言渠道，幫助他們介入現實。在“個人隱私權”的培養上，要提高學生對“侵權”與“反侵權”的認識，警惕參與人肉搜索、黑客等網絡暴力行為，健康社交。在“媒介近用權”的培養上，要提高學生對媒介的親近感和熟悉度，學會通過微博、微信、視頻、電視電臺節目等媒介，表達觀點和見解，會用媒介、善用媒介。在“媒介素養教育權”的培養上，要借鑒國內外媒介素養教育課程與實踐平臺的先進案例，提高學生參與媒介素養教育的興趣。還可以結合公民教育的相關內容對大學生媒介民主意識與媒介公共責任進行教育。一方面，提高大學生的媒介民主意識要求大學生要承擔媒介公共責任，特別是在面對網絡謠言、惡搞、媒介暴力等網絡現象時，要有嚴肅思考、理性判斷的能力，要將媒介素養當作一個批判性閱讀、分析、寫作的動態過程，在多渠道及時收集網絡信息的基礎上，理解、分析、重組、整合成有益的知識點，從而提高正確分析社會熱點問題的能力，建立責任感和公民意識。另一方面，提高大學生的媒介公共責任又依賴于媒介民主意識的培養。只有在網絡的交互性特征中，學會自我表達、監督公權力運作、參與推動社會變革，才符合“微”時代大學生的本色。媒介民主意識的培養是一個溝通、協調、妥協、寬容、參與、自主、調試的過程，最終目的是培養學生健全的責任義務感。
作者：劉嬌蕾 單位：上海大學
一、大學語文課程在高校思想政治教育中的優勢
（一）隱性教育
在進行大學生道德教育的過程中，思想政治教育是基礎性內容，同時是進行正確思想道德教育的方向性保證。思想政治教育內容對大學生綜合素質的形成、完善具有重要作用，大學語文作為大學階段必修的人文社會學科之一，其自身具有的技能性、審美性和思想教育特點，深刻影響著思想政治教育的實施。大學語文在進行不同形式文本教學的過程中，表現出不同程度的導向作用，此外，還具有一定程度的啟發和培育作用。形式多樣的大學語文文本是古今中外多種文明的存留材料和文化的具體體現，在選編過程中已精益求精，凝結了古今中外勞動人民的智慧。教師通過解析大學語文文本，闡述文本產生的時代背景，文本背后的思想內容，文本創作者的經濟地位等，有助于大學生了解不同歷史時期的社會思想，了解不同文化環境中文本反映的思想內涵。學生在教師的闡釋下結合自己的興趣、閱歷，主動深入思考文本背后思想產生的社會原因、作者自身的道德觀等。在文本背后思想挖掘訓練過程中，學生個人思想會與文本背后的社會思想產生碰撞，在潛移默化中或接受思想教育，或對思想進行批判，達到了思想政治教育的效果。
（二）教育資源豐富
大學語文集合不同歷史時期多種文化環境下的教育資源，保證了開展大學生思想政治教育所需的基礎性條件。而大學生思想政治教育內容具體而言包括以下幾方面：形勢與政策教育，世界觀、人生觀和價值觀教育及社會主義道德教育。縱向維度上，大學語文教師通過梳理我國不同歷史時期的文學文本，將貫穿其中的愛國主義主線呈現給大學生，使學生感受審美教育的同時，增強國家使命感、社會責任感。橫向維度上，大學語文教師整理同一時間層面上不同地區、不同社會環境下的相似性文本做成板塊，對比文本中反映的社會思潮、人物道德思想、影響本民族思維形成的因子，挖掘文本蘊含的“三觀”，在藝術欣賞中向大學生講述不同時期，人們思維、價值觀的形成具有本民族歷史繼承性，且世界文明的發展是多樣的，不能拿一種文明否定另一種文明。大學語文涵蓋的具體內容較為廣泛，打破了時空界限，為大學生提供了良好的思想政治教育環境，使其在接受審美教育和進行技能訓練的同時，感受到不同文明的獨特魅力，增強了對我國歷史現實環境的了解，提升了愛國主義情感。
（三）教育情景鮮活
大學語文教學多以藝術形象展現一定思想，在營造教育情景時具有直觀形象、生動具體、感染力強、綜合性、富于潛移默化的特點，并憑借鮮活的教育情景，透過藝術形象從情感角度陶冶大學生科學的“三觀”，使大學生真正將馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀這一晦澀復雜的思想內化于心，外化于行。課堂上，大學語文在發揮思想政治教育功能時，憑借文本塑造鮮活的人物形象、具體的場景、確定的時間和曲折的故事情節對大學生進行潛移默化地影響，引起大學生的情感共鳴，實現思想政治教育載體的故事性，思想政治教育環境的多樣性和思想政治教育形式的趣味性，易被大學生群體接受。課余，大學語文在發揮思想政治教育功能時，以戲劇、微電影、繪畫等綜合性藝術形式做思想政治教育載體，以真實的、優秀的、典型的作品鼓舞大學生，號召大學生，真正發揮榜樣的示范引領作用。
二、《大學語文》教育中貫徹思想政治教育的途徑
（一）提高教師的思想政治素質，堅定思想政治教育方向
大學語文教師在大學語文教育過程中占主導地位，是大學語文充分發揮思想政治功能的基本保證。教師以大學語文教材為底本，通過還原作者創作情境，利用課堂講授影響和教育學生。大學語文思想政治教育功能的發揮，不但需要授課教師具備扎實的專業技能，還需要教師具有較高的道德品質和思想境界。首先，以馬克思主義藝術觀和教育觀促進語文教師業務素質提升。依據大學語文課程目標，大學語文教師要明確大學語文是人文性與工具性相統一的學科，自覺在大學生人文素養培育過程中貫徹馬克思主義人的學說，在審美養成過程中，堅定大學生馬克思主義審美立場；針對大學生思維形成的階段特征，大學語文教師應立足語文文本，通過解讀文本，啟迪學生對哲學、邏輯學、倫理學進行思考，訓練學生全面的、發展的、聯系的思維方式，引導學生樹立正確的價值觀。其次，自覺做馬克思主義理論的堅定踐行者，在實際工作、生活中錘煉高尚的道德和崇高的品質，真正發揮示范榜樣作用。語文教師應樹立堅定的政治立場，具備敏銳的社會洞察力，及時發現社會上的道德美，調動學生學習興趣，引導并培育學生的現實責任感；語文教師還應通過文本解讀，弘揚優秀傳統文化，發揮傳統美德的重要作用，并身體力行踐行傳統美德，真正在學生群體中起到示范作用。此外，語文教師要善于及時發現、捕捉語文教育契機，開發語文資源，拓展教育載體，有效開展思想政治教育活動。諸如，摘編黨和國家領導人講話中出現的成語、詩詞、熟語，既豐富了語文教學，又普及了黨和國家的方針、政策。
（二）審慎編選大學語文教材，突出思想政治的教育功能
教材是發揮大學語文思想政治教育功能的重要依托。因此，需要充分發揮教材的思想政治教育功能。“作為觀念形態的文藝作品，都是一定社會生活在人類頭腦中的反映的產物。”該論斷直接闡明了文藝文本的意識形態屬性。大學語文教材需要選編反映藝術的美學規律，有助于建立審美體驗，同時符合人類進步要求、順應社會歷史潮流的優秀篇章。
第一，要貫徹大學教育目標，凸顯思想政治教育功能，選編一定數量的馬克思主義杰出作家的優秀篇章，保證教材的科學性。這樣的教材可以讓大學生真實全面地認識無產階級革命領袖情感的豐富性、大眾性、發展性，認識革命先烈在面對個人利益和集體利益時做出的抉擇，認識領袖作家信仰選擇的過程性。比如，馬克思的情書《致燕妮》，“你的名字我要寫滿千萬冊書中，而不是只寫幾頁幾行，讓書中燃燒起智慧的火焰，讓意志與事業之泉迸涌噴發。”在表達愛情的同時，馬克思直接抒發燕妮對他的革命意志和革命事業的重要性；的許多詩詞在抒發兒女情長的同時，透露出對人民未來的思考。這些篇章既承擔了思想政治教育的功能，又能豐富學生的審美體驗。
第二，重視民族情感，選編教材時科學揚棄我國傳統文學。一方面，堅持古為今用，選編承載傳統優秀道德品質的篇章，諸如，《論語》中“己所不欲，勿施于人”同樣適用于當今社會道德；另一方面，反映濃厚官僚意識、尊卑意識的落后內容，在選編教材時應堅決剔除。
第三，立足時代特征，選編能反映時代特征、適應人民需要的優秀篇章。在市場經濟的建立、完善過程中，敬業、誠信、友善等基本品質應在大學教材中有所反映。如較早反映醫生基本職業道德《希波拉底誓言》，《論語》中“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”“吾日三省吾身”等。另外，優秀篇章的選擇還要考慮大學生未來的職業規劃。
（三）改革“課堂”教學模式，創新思想政治教育手段
教學模式是思想政治教育功能發揮的基本載體，也是思想政治教育功能發揮的基本手段。傳統填鴨式的教育模式是學生排斥思想政治教育的重要原因。
第一，在課堂教學過程中，應提前了解學生的審美和思想道德狀況，創建與之相關的語文教學模塊，充分調動學生的積極性、主動性，引導學生鑒賞文本藝術特征，逐步深入啟發學生認識文本思想內涵，教師從旁點播并及時掌握學生的審美水平和思想道德認識水平，為下次模塊主題做準備。
第二，拓展語文課堂，利用與語文相關的社團和校園文化廳堂館舍，開展以思想道德為主題的課外活動，使課堂思想政治教育效果持久、實踐。
第三，創新課堂學習效果反饋形式，突出檢測階段思想政治教育功能。針對語文實踐性強的特征，應拓寬評價形式，加入實踐內容，鼓勵大學生利用課余、假期參與實際調研，教師據此掌握參與調研學生的思想道德狀況與審美體驗層次。例如，課堂講授讀書學習方法，以此為主題，做國民閱讀情況調研；選取某地文化場館，為其設定宣傳標語，策劃、制定規章制度等。活動結束后，教師讓學生做書面反饋，作為反映學生思想道德狀況的依據。
作者：張曉林 單位：西南石油大學馬克思主義學院
1在英語課堂中通過對豐富的教學內容題材的講解融入思想品德教育
我們說語言是文化的載體，又隸屬于文化，它承載著傳播先進文明的功能，高職英語教學就是在講解語言基礎的同時，寓文化和思想教育于語言教學之中，傳播國外先進的科學文化，講述悠久的歷史文明，介紹優秀的人物，弘揚崇高的精神，既提高了學生的英語語言運用能力，拓寬了學生的知識面又提高了學生的思想境界。例如在《21世紀實用英語》教材中有篇介紹籃球巨星MichaelJordan（邁克爾?喬丹）的文章，文章節選自他的自傳體小說并以他的名言ICan’tAcceptNotTrying（我不能接受不努力）為標題，直接揭示了文章主題，講述了這位籃球巨星如何堅持和實現自己去打籃球的夢想，又是如何依靠堅韌不拔，努力拼搏的精神一步步成長為巨星的故事，學完文章后，學生唏噓感嘆成功不易，努力才不負青春。
2利用先進的多媒體設備可開設視聽說課程，在訓練學生基本的英語聽說讀寫能力的同時滲透思想品德教育
隨著計算機網絡以及多媒體技術的不斷發展，英語的聽說課堂也結合視覺應用，使靜態或動態的畫面能夠聲情并茂地映入學生的眼簾，進入學生耳中，極大地強化了學生對語言的理解力，并激發了他們開口說英語的欲望，充分調動學生對英語課的興趣，改變了他們對英語課“枯燥乏味”的看法。適時地播放有教育意義的英文影片，更增加了英語課堂的趣味性，使學生感受到英語的語言魅力，如經典英文影片《TheSoundofMusic》，即音樂之聲，講述了年輕的修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家做家庭教師，以童心對童心，用美妙的歌聲和大自然的美景陶冶孩子們的性情，受到孩子們的喜愛并贏得了上校的尊重和愛情。此時，德國納粹吞并了奧地利。愛國的上校拒絕為其服役，在民歌大賽中巧妙地帶領全家翻越阿爾卑斯山，順利逃脫納粹的魔掌。該影片榮獲五項奧斯卡大獎，是一部弘揚愛國主義的優秀歌舞劇。學生在被影片劇情深深吸引的同時也學習了地道的英語表達，了解了什么是真善美。觀后感的寫作環節更是提高了學生的寫作能力，抒發了他們對上校愛國之情的贊嘆。
3在課堂外可增設英語興趣小組，在學生進行興趣活動時實現德育教育
為了提升校園環境的人文底蘊，增加學生對西方文化習俗的了解，在教師的幫助下，興趣小組的學生可根據西方飲食文化習俗自建咖啡吧，奶茶吧等休閑場地，學生在這樣溫馨舒適的環境下，身心得到了調節放松，又可學到謙恭的西式禮儀，奇特的人文習俗，增長了見識，擴大了視野，了解了東西方文化差異，例如讓學生了解和學習東西方的傳統節日，使他們懂得傳統節日是一個民族精神的濃縮，是民族未來的寄托，要摒棄崇洋媚外的思想，增加民族自豪感，培養愛國主義情懷。在這里還可開辟英語角，創造英語語言交流學習的環境，學生和教師之間就某個話題用英語各抒己見，進行有益地交流，教師在討論過程中正確地引導學生思想，以英語為媒介融入了德育教育。還可教學生唱英文歌曲，用優美的歌聲陶冶情操，提高他們的人文修養。
4結束語
在當前世界經濟迅猛發展的大潮中，在國家大力發展高職教育，打造職業教育特色的今天，如何進一步加強高職英語教育與思想品德教育相融合已經成為高職教育能否健康穩定發展亟待解決的突出問題，我們希望能找到一條能適應經濟發展需求，豐富高職英語教育內涵，又能突出提高高職學生思想品德的頗有實效的創新教學之路，沿著這條路每一名高職英語教師都會轉變落后陳舊的“滿堂灌”逐字逐句精講的教學模式，有意識地在課堂教學中融入思想道德教育。當然提高高職英語教師自身的思想道德素質以及職業道德素質“，正己而后可以正物，自治而后可以治人”榜樣的力量無窮盡，做到對學生的人格示范，傳達給學生正能量也是我們必須做到的。
作者：張英 單位：陜西能源職業技術學院基礎一部
一、教師是德育教育的堅強保證
教師是學生學習知識的最直接的傳遞者，教師對學生不僅僅是在知識學習上會影響學生，教師的言行舉止以及透露出來的個人素質也會嚴重的影響著學生自身素質的塑造。因此教師的自我素質的提升也是非常有必要的，提升教師的自身素質能夠更好的幫助學生進行自我行為的糾正和塑造。教師良好的自我素質是德育教育開展的保證。一是要不斷的加強班主任的培訓總結工作。班主任要針對每個學期開展的課程培訓以及一些比賽進行總結歸納。班主任可以針對其中一些典型的案例和一些成功的經驗進行總結歸納，從而利于和大家進行分享和學習。這樣更加有利于后期的課程培訓和比賽的開展，也是一個準備和鋪墊。二是提升教師處理個別學生的能力。對于個別的學生教師要有自己的正確的處理方法，并且能夠針對個別同學進行一些跟蹤處理，對自身的處理方法進行一個跟蹤評價，幫助學生樹立正確觀念，將自身的思想品德教育融合到對學生的各方面教學中。三是增強班主任助理的培訓工作。適當調整各班班主任助理,明確與細化班主任助理參與班級管理的內容和時間,及時協調與溝通班主任與班主任助理的工作,使之在班級管理中能形成最大合力。由專人落實班主任助理的培訓與考核,注重培訓與實踐的結合、個體自學與集中交流的結合。
二、學生是職業中學思想品德教育的主體
1、提升學生的自我創新能力
職業中學的學生是以就業為目的開展學習的，因此職業中學的學生更重要的是提升自身的實踐能力來面對就業的壓力。因此在進行學生德育教育的同時也要不斷的提升學生的實踐創新能力。學生要以學生的德育教育為一個支撐點，正確的進行自我解剖和認知，揚長避短，提升自身的各方面的能力，從而更好地適應社會的需要。
2、以社團活動為支撐點充分宣傳優良的品德
豐富的校園活動是為學生提供鍛煉自身能力的天生的場所，尤其是學校的社團活動，更加能夠提升學生的各方面的綜合能力。同時學校的社團活動對學生的思想品德有著潛移默化的作用的。學校要充分利用一些宣傳的場所和宣傳工具向學生傳遞正確的人生觀價值觀。比如可以利用一些海報、板報進行相應的宣傳，將一些優良品德的相關的故事宣傳展現在同學的面前，這樣能夠讓學生在潛移默化中收到一些熏陶和改變。
3、優化學生會的工作職能,培養學生干部的組織與協調能力
進一步理順團委、學生會組織機構,明確兩者的工作內容與分工,讓學生干部參與到學校的管理工作中,使這兩個學生團體運作模式從教師組織開展,逐步過渡到教師指導,學生干部自主管理的模式,形成學生管理學生的校園化發展模式。進一步建立與完善學生干部培養體系,通過定期地組織學生干部學習管理方法,開展熱點問題的討論,到本市內的相關學校對流,邀請來訪等形式,拓寬學生干部的交流面,使他們在交流中學習,在學習中成長,在成長中形成和諧的協調能力。進一步發揮學生團體的優勢,組織開展學生喜聞樂見、參與性強的活動,通過活動鍛煉他們的組織協調能力,培養他們的籌劃和宣傳的能力。
三、塑造學生的積極心理素質
通過評語評價改革，注重調動學生的積極心理因素。評語不僅指班主任在學籍卡、通知書上對學生作出的評價和鑒定，還應包括對學生在校期間的思想、心理傾向、語言、行為的評價用語及處理。中學生特別注重教師對自己的評價。而我們一些教師長期以來，對學生中表現出來的良好的思想、心理傾向、言行，都認為是學生本就應該這樣。尤其部分教師對學生表現出來的良好的思想和心理傾向進行簡單、粗暴地扼殺。如：學生對家庭糾紛的憂慮、對社會問題的關心等，這本是學生責任感的表現，應該加以正確引導。可由于一些教師以第三者的身份，不從情感角度出發，簡單認為學生是自尋煩惱，應該把心思放在學習上。這樣給學生帶來的不僅是"教師沒有社會責任感，不懂感情"，更為嚴重的是"教師不可信"，甚至"可惡"。在對待學生表現出來的不良心理傾向及言行時，教師則認為是粗暴的方法進行體罰，甚至部分教師不惜使用暴力。這些方法往往造成學生口服心不服，甚至還會逼出事來。因此，教師在對待學生的不良心理和言行時應采取民主的談心式、寄語式、討論式、激勵式的評價方式，徹底解決學生個人思想、心理上存在的問題，消除師生之間的心理溝壑，使學生相信教師，并在其指導下充分發展個性。
四、結束語
中職學生普遍存在著理論教育比較欠缺的問題，因此學生自身的著思想道德品質水平相對也是比較低的，這樣整體的影響著整個學生的道德水平，從而影響著我國的一些青年的發展，整體的降低了我國青年的道德水平。因此對中職學生的德育培養是至關重要的，本文的一些方法僅供大家參考，我國中職德育教育還需要進一步的提升。
作者：靳學義 單位：山西省壺關縣職業中學教師
一、教育與管理的基本含義
這里所說的教育不是一般意義的教育，而是指思想政治教育中的說理教育，是指依據一定的事實與道理去影響人的意識與行為的一種實踐活動，即人們所說的“軟”要求，它不帶有強制性。這里所說的管理，是指運用一定的規章、規范、條例、守則等而實現的制度管理，是通過行政、紀律和法律的手段去約束人的行為的一種實踐活動。
二、正確處理教育與管理的關系
由于教育訴諸于思想覺悟，不帶強制性，而管理訴諸于行為約束，帶有強制性，所以，二者性質、作用不同，但二者又是對立統一、相輔相成的，在思想政治教育中必須正確認識和處理二者的關系。這里所指的的行政管理，是指通過行政途徑，運用獎勵和懲罰等制度激勵的手段，對人們的行為活動進行計劃、組織、引導、調節和控制。思想教育與行政管理的關系猶如車之兩輪、鳥之雙翼，合則雙美，離則兩商，是缺一不可相輔相成的。一方面，思想教育可以提高行政管理的效率。因為思想教育通過正面說理，宣傳正確的思想觀念、道德規范、規章制度、法律法規，提高人們的覺悟和認識，順利進行行政管理提供了堅實的思想基礎。在現代社會，思想教育成為行政管理的重要組成部分，普遍重視人的行為管理，注重開發人的精神潛能。在社會主義國家，人民是國家的主人，各行各業的行政管理更是離不開思想教育，通過思想教育引導人們樹立和增強主人翁思想和責任感，從而有利于提高行政管理的效率。另一方面，行政管理可以增強和鞏固思想教育效果。行政管理是思想教育的必要條件，它將日常思想政治教育中對人們的種種要求加以條文化、規范化、制度化，從而，將“軟”要求轉化為“硬”約束，通過嚴格的管理，保證了思想教育基本要求的實現。總之，教育離不開管理，否則，往往會顯得蒼白無力，事倍功半;管理也離不開教育，否則，就可能變成簡單粗暴或懲辦主義。應當從嚴格管理入手，從提高覺悟著眼，將思想教育與行政管理有機統一起來，這是做好思想政治教育工作必須遵循的一個準則。
三、正確處理思政教育與班級管理的關系
這里所說的思想政治教育與班級管理的關系主要側重于講民辦高職高專院校中的情況，筆者認為在民辦高職高專院校中思想政治教育是最容易被忽的，而恰恰相反尤其是在高職高專院校思想政治教育和班級管理的關系顯得尤為重要。在該類院校中普遍的思政教師要不偏老要不就偏“小”，偏老的主要是那些在本科院校中退休后又被返聘回高職高專院校任職或任教，偏“小”主要是那些剛剛大學畢業的年輕教師。這樣的師資結構既有利也有弊，有利的是老教師可以通過傳幫帶的方式把自己畢生的教學經驗傳授給年輕教師，以幫助其快速成長;不利的是高職高專院校中的大部分學生多為90后由于基礎差、學習習慣不好、厭學等對思政課不是很感興趣，容易出現前面提到的“一片倒”和“前三排”現象，在這種情況下老教師可能因為年齡差距問題跟年輕大學生存在嚴重的代溝問題。基于這些原因和情況，就很有必要將思想政治教育和班級管理有機地結合起來，雙管齊下發揮其最大功效，來促進學生進步，優化班級管理。主要要做以下幾個方面的工作:第一，要求和方向必須保持一致。學校管理、班級管理的要求和方向必須與思想政治教育保持高度的一致性。在一些職業性、技術性的高職高專院校中，大部分學生這樣認為，更有甚者，部分輔導員這樣告訴學生“兩課”只要及格就行，把更多的時間和經歷花在專業課上。以致使我們的思想政治教育教學陷入了一種十分被動的局面，學校不重視，學生不愛聽。這重要是因為思想政治教育對學生的影響是隱性的，在過分追求速成的環境里，思想政治教育的作用和地位也就慢慢被邊緣化了。第二，加強溝通與合作。不管是我們的專職思政教師還是專職輔導員，在教學過程中和日常的班級管理中要發現或覺察到有哪些不對的做法或不良的苗頭要及時溝通交流。及時發現及時處理，不能讓其擴大化甚至持續蔓延。第三，提高和加強對“兩課”的重視程度。學校、教師、學生是一個統一的有機體，不管是正面的影響還是負面的影響都是雙向的。思想政治教育和班級管理都需要一種正面的積極向上的氛圍，學校、教師重視了，學生自然會受到影響，在氛圍的感染和熏陶中潛移默化的改變自己的言行舉止。如果學校、教師想以管代教，而不是以管促教、以管促學，那么只會適得其反。學生被管得過多、管得過嚴、管得過死，慢慢的便會失去其學習的積極性和主動性，在一些約束性、強制性的規章制度中失去自我和樂趣。而真正成功有效的教育和管理是相互促進，相輔相成的。
作者:奚玉琴 王琨 單位:云南工程職業學院思政與基礎教學部
一、現代思想政治教育方法改革的理論和現實依據
隨著時代的發展，思想政治教育的方法也應該不斷進行自我創新，以不斷適應新時期社會發展的需要，這不僅是思想政治教育自身的規律所決定的，也是現代社會的發展需求所要求的。
1.現代思想政治教育方法改革是思想政治教育規律的內在要求。
“任何事物的發展都必須遵循自身的發展規律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規律，是由其所處的時代條件下的教育環境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的。”隨著我國的經濟和社會的持續發展，現有的思想政治教育方法所依存的教育環境，包括政治、經濟、思想和文化等因素已經發生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應地產生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發展規律亦要求必須根據新時期社會發展的需求、相應的教育環境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創新相適應的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現既定的教育目標。
2.現代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。
一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態，也使我國當前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰。另一方面，隨著信息技術的發展，以互聯網和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應成為思想政治教育工作者努力開辟和占領的新領域。同時新媒體技術的應用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經驗和技術來實現現代思想政治教育方法改革是時代的要求。
二、現代思想政治教育方法改革的原則
思想教育方法的改革與創新并不是無法可依，無章可循的，現代思想教育方法的改革也必須遵循一些現代社會的原則，主要包括以下四個方面：
1.以人為本的主體性原則。
思想政治教育方面的改革與創新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結果的影響力，以促進人的全面發展為最終教育目標。
2.互動共進的平等性原則。
“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實現現代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎上的有效疏導和監管，形成教育的強大合力。
3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。
有效性是現代思想政治教育方法改革的出發點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統的流于形式空泛的灌輸式教育，轉而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調動受教育者的主動性與內在因素，充分發揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。
4.技術先行的優化性原則。
互聯網、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術載體，又是存在空間，還是服務對象。”因此，堅持技術先行的優化性原則是現代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。
三、現代思想政治教育方法改革的具體路徑
思想政治教育方法是教育者為了實現既定的教育目標和教育任務所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現代思想政治教育方法的改革應該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。
1.強化教育者的系統性思維，營造濃郁的人文關懷的教育氛圍。
“思維模式決定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現代思維方式應是有別于傳統單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發展、超前意識的系統性思維。現代思想政治教育的系統性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉變教育主導的地位，放眼受教育者的發展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導發揮其能動性與創造性。其次，要根據他們所處的教育階段和教育環境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關注他們思想、行為的新特點，用發展和超前的眼光，預測和關注其動態發展，及時有效地采取突發性、群體性的危機干預的方法，在促進思想政治教育社會目標有效實現的同時，也為個人的全面發展提供教育環境和人文關懷。
2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。
思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現代思想政治教育應該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現代思想政治教育方法的改革應致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應注重與本學科以及其他學科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務。而在加強與受教育者的互動中，教育者應該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應努力建設各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內容并逐步實現內化。
3.堅持教育活動的“灌”“滲”結合，提升思想政治教育效果的持久性。
第一，豐富和創新思想政治教育內容及形式，著力增強“有效灌輸”。“灌輸法是思想政治教育的傳統方法，可以有意識、有目的地讓先進思想理論起主要的影響作用，從而引導人們的思想朝著正確的方向發展。”但是灌輸教育法也因其內容缺乏現實性、形式缺乏靈活性、互動性而備受詬病。因此，要改善灌輸教育的效果，就必須使其內容更貼近人，形式更吸引人。一是要使思想政治教育的內容與時俱進，更要符合教育對象的客觀實際。思想政治教育的內容不該僅局限在傳統的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀等思想理論上，還應根據時展融合并加強包括社會公德教育、民族精神、時代精神、理想信念以及心理健康等內容。二是要轉化教育方式，采用形象化教育，通過比較具體形象的方式去表現和展示教育內容，創造一個教育對象易于接受的環境與條件，讓教育對象從中受到熏陶，獲得啟迪。第二，創新思想政治教育工作載體，重點推進“全方位滲透”。一是創新實踐活動的形式和內容，讓受教育者在體驗和經歷中獲得教育。思想政治教育不能僅僅停留在口頭上的理論教育，更應該以多樣化的實踐形式引導人們自覺運用思想政治教育理論來指導自己的實踐活動。以高等院校為例，高校應積極開展各種形式的社會實踐活動，引導大學生走出校門，深入基層，走進社會，充分發揮自己所學的專業知識和自己所具有的特長，針對當前經濟建設和社會生活中的熱點和難點問題，通過開展各種形式的社會實踐活動，并將這些社會實踐活動的過程與所得所思通過博客、微博、微信等網絡平臺進行分享。這有利于“培養學生自覺接受與踐行主流意識形態‘價值理念’和‘價值規范’的意識，將外化的思想政治教育內容認同內化為自身的實際行動”。二是建設和諧健康的社會主義文化，提升思想政治教育整體的感召力。在校園中要加強文化設施建設，豐富精神生活，在充分發揮傳統媒體的作用的同時，要主動占領新媒體陣地，充分挖掘和開發包括微博、微信、網絡等主流新媒體的作用，加強輿論陣地的建設和管理，發揮其正確的輿論引導和啟發教育作用。同時要改變過去陳舊的文化生活形式，積極探索大家喜聞樂見的文化生活形式，研究新時期受教育者的個性特征，積極探索他們感興趣和容易接受的文化生活方式，開辟各種新媒體的互動渠道，讓人們成為這類活動的主角，提高他們的自我認同感和自豪感，并通過互動中實現互相認同，使他們朝著科學和和諧的方向發展。三是，積極構建新媒體自我教育平臺，提高受教育者的參與度和創新能力。一方面，應大力加強思想政治教育新媒體平臺的搭建，這些平臺的搭建應該以受教者的視野和思想狀態為基礎，既要保證內容上的知識性和思想性，也要做到形式上的趣味性和服務性，以豐富、有趣、貼近受教育者生活的形式，自覺加強對心理健康、倫理道德和網絡法律進行學習。另一方面，也應加強對網絡尤其是新興手機新媒體的監督、管理，加強全民的網絡素養教育，引導其養成正確的網絡道德和行為習慣，共同構建、維護更加和諧的個體自我教育和集體自我教育氛圍。
作者：吳恒威 單位：福建醫科大學
