發布時間：2022-05-02 09:47:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇標志設計論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、抽象圖形語言
抽象一詞是外來詞，在拉丁語中是“抽去”“剔除”的意思，在英語中是有“本質”“實質”“抽出”等含義。在藝術范疇中，抽象是指僅以點、線、面、色彩等抽象形式，以不表現任何具體事物為內容的藝術形式，抽象藝術純粹以點、線、面、體和色彩來表達主觀情感，并不具體表現什么情節主題。在設計中的抽象形態是指純幾何形、非具象形的圖形樣式，如正方形、三角形、矩形、圓形和橢圓形等規則的幾何形，和不規則的幾何形，還有幾何體等等。抽象圖形它沒有具體的物象，與具象圖形有明顯不同的性質特征。抽象圖形不具備象形性，人對純幾何形的認識雖然源于具象形，但它又不是任何一種具象形。
二、抽象圖形與標志設計
標志設計在平面設計中很重要也很特別，重要的是標志可以樹立起企業形象，宣傳企業品牌文化，可以給產品增加不可估量的附加價值，不管是老企業還是新企業大多用視覺識別系統來不斷地包裝和宣傳自己，標志設計是視覺識別系統設計當中最重要的部分。比如百事可樂公司已有一百多年的歷史，然而它的標志會隨著社會的變遷而不斷變化。特別的是標志設計以最簡潔的設計元素表達最豐富的含義，用一個簡潔的圖形說明道理，并讓受眾口服心服。標志的特性包括識別性、簡潔性、審美性等特征，所以進行標志設計時需以最恰當的圖形語言來表達最明確的涵義。因此以抽象圖形設計標志是設計師常用的選擇，此類標志圖形的設計，以各種抽象圖形符號為設計基礎，充分利用平面設計中的點、線、面構成原理，不注重形似而注重神似，具有一定的象征意義。抽象類標志表現形式圖案感極強，具有強烈的現代感和符號感，其意義表達直接、形象、生動、沒有區域性，視覺沖擊力強，給觀者以良好的印象，并具有很高的記憶值。例如1933年至1934年由英國“工業設計協會”會長佛蘭克?畢克負責規劃的倫敦地鐵，在設計政策與識別上堪稱世界經典之作；倫敦地鐵標志是以抽象的幾何形（紅色圓環和藍色長方形）組合，藍色長方形上寫著NUNDERGROUND（地鐵）字樣。整體簡潔大方，寓意明確，便于記憶。在視覺識別系統設計中，此標志應用起來也非常方便，便于制作。還如北京地鐵標志的外形是采用抽象的圓形，以字母“G”構成，中間是字母“D”，“D”的中心有個字母“B”，構成“北京高速電車”的縮寫。適合各種環境的運用，便于放大或是縮小。很多地鐵標志都用抽象形態，抽象圖形變化多端，造型豐富，具有極強的理性化、秩序感，給人留下較大的想象空間，已經逐漸成為標志設計的常用元素。但圖形過分的抽象，由于其意義表達不明確，會產生一定的模糊性，甚至會誤導人們對標志意思的理解，所以，運用抽象圖形語言設計時，要避免這種情況發生，形式與內容需完美結合，注意形式情感的表達和事物屬性的揭示，否則不能達到最佳效果。設計美的本質就在于創造、創造、再創造。抽象圖形靈活多變，可以根據設計方法創造出無數個圖形來。抽象類標志設計的方法主要有漸變、近似、輻射、重復、對比等有序的構成形式。例如：臺灣食品業最大的企業味全公司，因為業務擴大，新產品不斷開發，并向國際市場大量銷售，原來的標志視覺形象已經無法顯示味全公司的經營范圍，于是聘請日本設計名家大智浩為設計顧問，最后提出用五個相同圓形重復組合，總體為“W”形象，象征五味俱全。此標志用抽象的圓形為設計元素，用重復的構成形式，簡潔、直觀、明了，消費者看了便會聯想到五味俱全的涵義，有很好的視覺效果，也提升了產品的商業價值。
三、小結
文字語言受文化背景、地域、民族和發音的限制，而圖形語言卻不受其限制，圖形語言是標志設計制作中常用的“視覺語言”，尤其是抽象圖形，在全球化時代的今天，抽象圖形語言更便于傳播和宣傳，也便于記憶。如今時代是數字化的時代，傳播媒介、傳播手段都有了不可思議的進展。我們手中的手機、平板電腦無時無刻不伴隨著我們，都成了廣告信息的傳播工具。每天大眾獲取的信息量非常之多，抽象性標志能抓住形態的“神”，舍棄具象的“形”，使所得的形象更具有個性和視覺沖擊力。因此，越來越受設計者和消費者的喜愛。
作者：許文娟 單位：江南大學
一、漢字的文化特征與標志設計的碰撞
一先祖造字法則的智慧可直接引用到生活，并將漢字直接設計和再創造，便捷省事又不脫離文化之本;二是因為文字本身是一種表意符號，除了易讀易識別的特點，還具有趣味的可觀性和形式美感，由此可看，漢字的易識別性和易讀性與標志的直觀表達性和賞識性是相近的，都屬于“直抒胸臆”。其次，以標志的構成因素來看，漢字字體設計標志是普遍是以含有象征意義的漢字造型作切入點，然后再對其變形添加再創造，又利用漢字的字形、字義、字音三位為一體的特點，設計出既具意象美、形式美，又符合現代造型特征和設計主題內容的形式美法則，相得益彰，使之圖案化并兼具視覺、聽覺的功能，將可視性與可讀性融為一體，既豐富了畫面效果，又增強了吸引力，使人即可一目了然。
二、漢字的文化特征在標志設計中的表現形式
2.1、字形組字的表現手法特點是以漢字本身為主要設計元素來進行創意的改變和表達
縱觀現代標志字體設計可看出，以書法體的古樸暢快、宋體的娟秀、黑體的嚴謹肅穆，以及現代化的印刷字體等為元素來進行裝飾而成的設計法則居多。如“生命人壽”的標志，它以印章外形，篆文內容來構形表意，乍見可看出生命兩個字，但仔細看則會發現生命兩個字其實合成了一個“壽”字，代指人壽保險，把生命和人壽兩個含義巧合結合，印章的嚴謹既體現出濃厚的中國韻味又道出了人壽保險的可靠性。
2.2、圖文結合性表現形式。
是以漢字與圖形相結合來表達標志的內涵的形式。漢字作為典型的圖文一體的表象符號，它除了自身的直觀特性之外還有悠遠的內在意蘊。如為國人最為驕傲和喝彩至今的2008年北京奧運會會徽：“中國印?舞動的北京”。這個標志設計準確地把中國特點、北京特點與奧林匹克運動元素的三大主要內容巧妙融合又精煉統一，沒有冗雜的多余附帶，就以帶中國濃郁文化味道的古樸印章為背景框圍，將印章傳統氣質和書法神韻的藝術特點與運動表意特征對接，又經過藝術手法夸張的變形將之幻化成一個形似現代“京”字的、向前奔跑的、舞動著并迎接勝利的運動人形，可謂中國文化意蘊的濃郁與現代設計的靈動生機兼備。二是以印章紅直接作為主體圖案基準顏色，直觀簡練傳達和烘托出中國文化吉祥，喜慶，并帶有代表奧運會以“熱情會友”的氣氛。
三、結語
以上說明可以看出漢字文化在現代標志設計中，多數以漢字本源文化意蘊特征為基礎，既體現了形與意的統一，又起到了概括、提煉的優勢。此外，運用了中國傳統文化符號的書法體，包括：篆、隸、行、草、楷等，并以漢字的字形、字義、字音的特點為之潤色并豐滿了設計表現，此外巧妙地運用漢字字面特征的直觀與形體結構多變架接，又通過兼備意象美、形式美，并符合現代造型特征的設計法則，不但契合了表達主題的內涵又現代標志設計呈現出別樣的風景。
作者：趙婭雯 單位：贛南師范學院
一、引導文教學法的作用
在教學活動中，引導文教學法強調教學中學生的主體地位，學生作為主動者參加課程實施過程。完成引導文，學生需要運用觀察、分析、歸納等腦力技巧，也需要決斷、合作、協調等動作技巧，更重要的是在完成引導文時，學生將在制作計劃、收集信息、判斷正誤、評估成果的主動行為中得到綜合能力的集中運用，并會在適應之后，自覺轉換成為今后的工作方式和流程。通過運用引導文教學法，在教學活動開始前，有目的地設定一些引導問題，以問題為導向，圍繞問題開展一系列教學活動，不僅促進學生主動獲取知識、主動思考和解決問題，讓學生真正學到知識與技能，同時還能開闊學生的視野，鍛煉學生的操作能力、總結能力、協作能力等，以適應社會需求。
二、引導文教學法在茶類標志設計實訓教學中的運用
標志設計實訓課程一般在平面設計理論基礎課程和設計軟件基礎課程完成后開設，目的在于使學生掌握平面設計課程的理論知識后，將理論運用于實踐。但中職學生在理論課中學習自覺性差，注意力集中時間短，思維和眼界受到生活環境的局限，以致理論基礎掌握得不扎實、不穩固，設計思維難以拓展。因此，在實訓課中，運用引導文教學法，不僅能讓學生盡可能主動地了解相關的理論知識，將理論與實踐結合，還能提高學習效率和學習積極性，高質量地完成標志設計的實訓任務。在茶類標志設計實訓教學中如何運用引導文教學法進行教學？現以茶類標志設計一課的教學為例。
1．課前準備
第一，準備資料。（1）學生準備學習材料：A4白紙、A3白卡紙、鉛筆、馬克筆、橡皮、燕尾夾，用以完成小組設計項目。（2）教師準備材料：畫架畫板4～6套，用以展示最終作品。（3）教師準備茶文化視頻，介紹茶文化、帶入教學主題。（4）教師準備引導文，引導實訓過程。第二，進行分組。引導文教學法是運用在以個體或小組工作完成引導文中的問題，進而實施教學計劃的課程，通常以小組作為主要的課堂組織形式。我將40人的教學班分成8組，每組5人，其中組長1人，策劃1人，手繪1人，資料搜集2人。為便于課堂教學的實施，教師應在課前培訓組長了解引導文的閱讀和完成方法。第三，明確任務。在完成課前導入和引導文的填寫之后，學生應該明確本課的任務，根據引導文的引導，學生將有條不紊地實施茶類標志的設計項目。教師在此過程中隨時觀察學生的引導文填寫、鼓勵學生、提示要點，讓學生能基于引導文上的問題思考分析本組的項目。第四，工作步驟。在設計公司實施設計項目的工作流程中，設計團隊在接受任務前會對項目的同類作品和項目本身進行一個比較全面的了解。借鑒這一工作方式，學生在進行本課的學習前，首先要對中國茶文化和目前商業環境中的同類標志有一個較全面地認識，本任務由組內的資料搜集員完成。在選擇了設計對象之后，擔任策劃的學生則開始填寫引導文，組員完成品名設定、品牌定位、元素取舍等工作，在這個過程中，形成若干個草稿。最后，確定正稿，由負責手繪的學生完成上色彩稿，并由組長進行展示和設計解說。
2．教學過程
在引導文教學的實施中，各小組圍繞著引導文中的問題，遵循工作步驟自主地完成項目實施。在設計引導文時，我不單只設計了向學生提問的資料性問題，還設計了讓學生觀察判斷的圖像問題，這樣學生對于設計方法會有更直觀地認識。如，《中國茶類標志的設計》引導文：（1）中國茶類主要有哪些？（2）從這些茶的種類中，我們可以提取出哪些顏色可以用于設計？（3）中國茶文化，常常與哪些文化相聯系？（4）通過與這些文化聯系，我們可以提取哪些元素用于茶類的標志設計？（5）在你心目中，優秀中國茶類設計標志有哪些？（請畫出草圖）（6）以下是一些方案未能通過的標志設計作品，請觀察后判斷它們失敗的原因。（7）根據以上失敗的標志設計案例來看，應該如何才能得到一枚成功的標志？（8）請列出你在標志設計中計劃使用的元素和顏色并簡述原因。本課的引導文設置的問題比較直觀，學生通過完成問題2和問題3可以提取出有效的可用元素，如蓮花、云、佛等。而引導文中最有效的是圖形問題，在問題6中，我提供4枚茶類標志的失敗案例，要求學生思考并表述標志設計失敗的原因，如在“茶宴”這個案例中，學生會發現麥穗元素出現在茶類標志中是不合理的；而“云佛”中，同一個元素出現多次，并生硬地組合起來，缺失了圖形美感，也是不合理的設計。通過完成此類問題，能鍛煉學生的思考和判斷能力，掌握茶類標志中可以出現的元素，也有效避免了出現失敗的設計作品。
三、教學反思
引導文中的問題對設計成果的影響和學生的思考方向具有指導作用，但學生也有可能忽略一些關鍵的內容，教師應將重點問題強調出來，讓學生在實施項目的過程中少走彎路。教師在巡堂時應注意并升華學生的優點，讓學生感受到認可。在運用引導文教學法完成茶類標志設計的教學實訓課程后，我進行了反思和歸納，所得如下：
1．利用引導文問題引領學生完成設計任務，學生學習目標明確
引導文問題設置內容豐富，既有背景知識問題，又有與學生完成項目相關的指導性、總結性問題，還有具象的圖形問題，問題設置能貫穿學生完成標志設計的過程始終。
2．充分發揮學生的主動性，課堂氛圍活躍
根據標志設計項目工作流程的實際需要進行分工，分解任務，具體到每個學生，使學生人人有任務，組內組間交流頻繁，課堂氣氛活躍。
3．突出學生主體，師生共同進步
在引導文教學中，學生的自主操作度很高，思維發散度也很大，只要在引導文的指導范圍之內，學生可以充分發揮主觀能動性。老師的主要工作不在課堂上，而在課前準備和課后評估總結，合理全面的引導文能夠體現教師的課前準備工作。學生在獨立研究的道路上前進時，引導文將教會學生如何選取和使用有效信息，而教師在準備引導文的過程中，已將課堂上會出現的問題和項目實施的過程演練和推敲了許多遍，本身也獲得了專業知識和教學技能的提高。雖然引導文教學法需要做的課前工作很多，但對于教師教學上的總結和學生學習上的回顧來說，將留下很多可讀的材料，讓師生雙方都能夠利用已經完成的項目進行反思以獲得進步。
作者：梁殊萌 單位：南寧市第六職業技術學校
一、合肥城市視覺形象的設計方向
（一）提煉優秀價值重塑城市定位
合肥應從社會經濟發展的新定位、新要求出發，站在建設文化名城、幸福合肥的高度，著手開展城市品牌形象塑造和提升工程。重塑合肥城市定位，需要提煉城市優秀價值，確定合肥城市宣傳定位，推出城市形象標識。城市視覺識別要素的優秀價值是地域文化，它是城市其他識別要素聯系的樞紐，提煉城市文化精髓是打造有形的視覺形象的基礎。每一特定的地域都有自己獨特的人文特征和地理環境，也造就了大眾的審美意識和文化思想，要想使受眾感受到地域文化的精髓，就需要對其地域文化進行歸納分析，展現與眾不同的地域特色。合肥素有“江南唇齒，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之稱，是一座具有悠久歷史的古城，濃烈的地域文化支撐了合肥這座古城的發展，面對城市化進程的加快，如何傳承合肥悠久歷史的同時塑造全新的視覺形象，是合肥發展的必要步驟。作為三國故地、包拯家鄉，合肥想要不斷地發展進步需要更深厚的文化底蘊，將包公故里的地域特征融入到有形的視覺形象設計中，使城市的發展以地域文化為依據，向公眾迅速準確的傳達城市形象。
（二）突出城市文化特色的標志圖案
標志是展現城市特色，把一個城市與其他城市區別開來最直觀的表現。北京的故宮、上海的東方明珠、四川的大熊貓等這些都是城市特殊的代表，在多年的歷史積淀中已經成為一個突出的城市標識，晉升為城市不可磨滅的圖騰象征，蘊含了一座城市獨有的文化和品牌特性。合肥城市標志設計既要體現包公故里，舊國古都的文化特征又要與突顯其歷史文化特色，將文化和歷史融入到其標志設計中，既體現合肥與眾不同的地域文化，又能突顯合肥作為歷史名城的特色。其標志設計可以利用圖形標識賦予合肥新的解讀，讓合肥城市更有文化氣息，運用包公的月牙圖形元素，將合肥的文化運用到標志之中，使其具有標識性，構成具有合肥傳統文化的標識系統，厚重的文化底蘊、清晰的歷史文脈構成城市鮮明的古城特色。城市視覺形象設計并不是獨立存在的，它蘊藏著整個城市的悠久歷史文化，通過城市標志設計、色彩設計賦予更深層次的內涵，體現出內在的精神和氣韻。合肥的古城文化歷史與現代視覺形象設計的完美結合需要圍繞色彩、圖形、文字等要素，注重城市符合與圖形的運用，注重徽派建筑的藝術特色，運用文化底蘊的支撐，彰顯城市的個性，打造專屬于自己的城市品牌。城市名稱是城市的名片，將城市名稱融入到標志圖形之中可以更好地展示城市的特色，將文字圖形化，讓標識的內涵更加豐富。良好的城市形象必將有力地提升城市的品位和城市綜合競爭力，激發城市可持續發展的能力。在合肥城市視覺形象設計上，從圖形上選擇月牙元素，使傳統圖形、民族元素相融合，將月牙圖形和城市名稱融入到標志圖形設計之中完美結合，樹立城市品牌的文化價值。
（三）歷史厚度和清新魅力的城市色彩
人們通常在看到城市形象標志時，視覺反應最迅速的是對色彩，其次是圖形，最后才是其它文字部分。其中，不同的元素在城市視覺形象設計中扮演著不同的角色，色彩不僅能夠提升視覺美感，更能讓人對這座城市留下深刻的印象。它賦予了形象另一種生命，另一種神秘氣質和另一層存在的意義，使得色彩也可以展現視覺上的審美印象，成為視覺語言的一種。城市設計中的色彩往往是以城市文化為出發點，使其與文化內涵相適應。合肥作為古城，保留了很多文化歷史，文化的色彩應具有歷史的厚重感和文化的滄桑感，但是這并不代表只能用厚重的顏色堆積起這座古城，濃墨重彩的合肥不僅要展現歷史，更要在歷史上畫出重重的一筆，用刺激的色彩來給城市帶來生機，在厚重上加上一絲清新。在合肥城市視覺形象設計中融入自然元素，在沉穩中求創新，在傳統元素中加入新鮮的色彩和活力，將清新的視覺感受打造成城市未來的新名片。例如東莞是廣東歷史文化名城，其標識設計以綠、藍、紅、橙等四種顏色作為東莞城市的主色彩，以“活力”作為東莞城市優秀價值，東莞有三個最優秀的內容需要通過“活力”來演繹和傳遞。“活力”準確反映東莞的發展軌跡，充分提煉東莞的城市精神，有效引領東莞的未來方向。標志一是展現東莞獨有特色，二是寓意東莞發展軌跡，三是符合莞人氣質，四是體現莞人精神，五是代表東莞開放貿易傳統。
二、合肥城市視覺形象的設計特色
合肥雖為古城，但是文化歷史脈絡不明顯，雖為科研城市，但是并未運用到城市建設中，雖為濱湖新城，但是沒有構成園林城市系統。需要明確城市定位，大膽創新，為合肥量身定做城市獨特形象，塑造具有地域特色和歷史內涵的標志圖形，改善合肥這座城市的視覺形象。
（一）明確區域性歷史城市定位
如何打造合肥特色的城市標志，而不是再造一個“二手的上?；虮本?。打造獨具合肥特色的城市標志需要找準合肥城市的定位，“一招鮮，吃遍天”是商場上永恒的法則，城市規劃也不能跟在發達地區后面亦步亦趨。以建國后縣城格局起家的合肥，如何才能在規劃建設上與南京武漢平起平坐，找準定位是唯一的出路。明確區域定位會讓人們將城市視覺形象與這座城市自然的聯系在一起，讓它的精神融入這座城市之中。合肥長期以來以包公故里、三國故地著稱，我們應該以此為基點，立足合肥的區域特色，通過城市視覺形象設計，將其引申為文化城市、歷史城市、創新城市。
（二）注重文化地域的體現
相同的現代建筑，相同的街市，相同的城市色彩，相同的城市功能……相同的已經讓我們分辨不出他們的歷史、文化和區域特征，形象而又神像的城市如同孿生姐妹，穿梭其中已經不能讓我們對其產生鮮明的個性形象認知，也缺少了歷史文化和區域特征。城市標識實際上已經是一個城市文化、歷史、特征的綜合體，是向廣大市民和外界來客展示城市形象的首要窗口。合肥，如何展現其特有的文化特色和悠久歷史，就要立足合肥本身，尋找地域文化與特色，從地域文化及內在精神中挖掘，將其融入到城市視覺設計之中。合肥作為包公故里，這是一個鮮明的地域文化特色，他不會和其他城市的地域文化重合，又能突顯合肥特色，對包公的視覺元素進行重組和變形是合肥打造城市標志的重要一步。
（三）圖形與文字巧妙結合
以“合”為設計元素，經過字體的變形和元素的提取展現合肥的地域和文化特征，糅合合肥包公故里的背景，用月牙元素來展示其文化性和地域性，造型剛柔并濟、充分張力，寓意無限變化和廣闊發展。標志選取包公故里的文化定位，將圖形元素進行變形，加以自然風貌展現合肥濱湖城市的特色，整個圖形倒看猶如“合”字，既展現了合肥的文化歷史又將合肥的城市名稱融入標志之中，讓標志的識別性增強，獨具合肥特色。合肥城市標志一是展現城市特色，運用月牙圖形來體現包公故里的特色，在推廣過程中很自然的和合肥聯系起來。二是寓意合肥未來，標志猶如海平面一輪明月，寓意生機勃勃和美好明天。三是體現合肥精神，傳承歷史迎接挑戰。由于合肥是中部文化城市，給人以濃厚的歷史滄桑感，標志賦予合肥鮮活的生命力。打造獨一無二的合肥城市視覺形象需要立足合肥城市文化歷史，將合肥獨特的特色展示出來，標志采用城市名稱與圖形的結合，月牙圖形猶如城市名片讓人一看到就聯想到包公的形象，展示合肥樸實公正的城市文化特色，體現地域特征，整個標志猶如一輪明月掛在海平面上，預示著合肥冉冉上升的未來。一個成熟的標志應該具有延展性，從單一的視覺符號里跳出來，對合肥城市標志進行色彩提取、切割、變換，采用提取標志元素的方式，使標志具有豐富的延展性，做到標志與圖形相呼應，強化、豐富和延續標志，以滿足城市視覺系統的多樣化需求。設計展現了合肥整體的城市形象，不僅像一本歷史書翻閱合肥歷史，又像是一幅畫展現合肥未來，為合肥帶來新的生機，增強了城市的視覺魅力和城市間競爭力，從而有效的促進合肥城市的全面發展。
三、結論
在現代城市營銷中，視覺形象是城市無形的資產，是內顯實力、外顯活力的重要表現形式。推進城市化進程不僅是實現二元經濟向一元經濟轉變的根本途徑，而且是有效促進經濟增長的戰略措施。城市形象設計有利于城市經濟與文化的協同發展，有利于創造品牌城市加速城市全方位發展。目前，合肥城市建設重心已經從以物質生產和單純經濟增長為中心的城市發展模式轉向以人為本、保持生態環境與歷史文化環境協調、平衡的發展模式。本課題經過對合肥城市的深刻分析，記錄著包公故里的地域特色，也為合肥打造濱湖新區這個生態城市提供了理論依據。利用獨特優勢來展現其城市的自身魅力，在傳承歷史的基礎上展現年輕的城市活力，突出合肥的特色意識、文化意識、生態意識，將合肥塑造成為歷史文化與生態宜居的幸福之城。城市視覺形象設計的最終目的是使現代城市的特色更加出眾，塑造和雕琢城市品牌形象，相信未來合肥會因城市視覺形象的確立散發更加無窮的魅力。
作者：何磊 郝文杰 單位：合肥師范學院藝術傳媒學院
一、手機圖標設計的興起與標志設計的新發展
手機圖標設計在智能手機出現之前與標志設計的關聯度較為緊密，并且仔細觀察我們不難看出他們之間在設計上的手法相似度較高，但是隨著智能手機的出現其所產生的交互的方式變化以及經濟上的巨大影響，導致手機的圖標設計已經成為了手機圖標設計的一個重要因素，手機圖標設計已經超越了傳統意義上標志設計的基本內涵以及設計思路。我們可以認為手機圖標設計是標志設計在人類虛擬網絡時代到來的一個設計進化。這個進化是和手機的使用息息相關，根據Experian營銷服務（Simmons®ConnectSM）公司的調查研究顯示，在美國的成年人中，近年來使用智能手機的時間每日總和的平均值已經達到了58分鐘。與此同時相關學者在調查中還發現手機終端平均每日的使用時間年均增長也發生了令人震驚的巨大增長幅度。調查顯示這三年美國人手機app的使用時間發生了驚人的量變，三年使用時間增幅一倍。2010年美國人均手機app使用時間為每天66分鐘，2012年則迅速增長至122分鐘每天。其次，手機終端的圖標設計與標志設計之間的差異性也逐漸顯現。手機圖標設計正以較快的速度發展并脫離標志設計的基本規律形成相對更多元的設計方法和理念。
二、手機圖標設計與標志設計的聯系
通過分析總結手機圖標設計與標志設計的聯系可以歸納為以下三點。首先，手機圖標設計是由標志設計“脫胎”演化而來。標志作為一個重要的視覺傳達方式隨著時代不斷進步不斷演化發展，隨著智能手機的出現更是將標志設計作為圖形視覺交流以及人機視覺交互的推向高峰，手機圖標設計應運而生。其次，標志設計的價值在手機圖標設計領域中也都能得到一一體現。標志設計的價值不同于其它一般的商品的價值，其專利價值、信譽價值、經濟價值、藝術價值等多方面的價值共同塑造了其內在與外在價值。我們通過分析不難得出手機圖標設計也包含了標志設計所具有的基本價值內容，并且手機圖標設計中所蘊含價值的未來前景則有更大的可能性。第三，手機圖標設計與標志設計擁有共同的五大特點。實用性，兩者都具有基礎的實用功能。識別性，兩者最突出的特點是容易識別，特征鮮明。多樣性，其二者表達的方式存在多種可能，比如單色稿和正負形的變換。準確性，無論是什么類型的標志設計與手機圖標設計，寓意、象征、含義以及定位都必須準確。持久性，無論手機圖標還是標志設計都應當是VI的延展也是企業長期的經營的視覺符號，所以塑造強有力根深蒂固的視覺形象也是尤為重要的。
三、手機圖標設計與標志設計的區別
手機圖標設計與標志設計是有著千絲萬縷的聯系，但是與此同時他們也有著很大的差異。經過分析總結得到以下幾點主要區別。第一，傳統標志設計媒體與多媒體設計的不同。隨著手機網絡技術以及硬件技術不斷發展，以往的標志設計以及手機圖標設計已經遠遠不能滿足日新月異的多媒體終端。手機圖標設計已經不再將圖形設計作為主要研究對象，全方位的視聽交互設計已經深入人心。第二，手機圖標設計相對于標志設計其交互性大大提升，兩者在交互設計上有較大的區別。在進行手機圖標設計中需要設計師融入更多人機之間交互的趣味性與參與性，而傳統標志設計則缺少人機交互。第三，傳統標志設計相對于手機圖標設計則具有略高的實用性，這是由于手機圖標設計的載體是虛擬的多媒體網絡平臺。第四，手機圖標設計相對于標志設計而言更加簡單，由于手機終端的顯示尺寸較為固定所以要求其設計識別的易懂性更高，要求設計師在設計手機圖標時要盡量簡單、明確。相對而言標志設計的復雜度可以更高，設計的可能性也相對較高，擁有較為多樣的設計載體。第五，標志設計中的圖文結合的復雜程度要較高于手機圖標設計，這是由于設計載體的尺度原因所造成的。
四、小結
通過對手機圖標設計以及標志設計的聯系與區別的分析，我們不難看出在手機終端以及網絡技術日臻成熟的今天，手機圖標設計已經逐漸地脫離了傳統意義上的標志設計。設計師要想更好地進行手機圖標設計以及標志設計的作業，就要從本質上進一步的發掘這兩種設計的相同之處與不同之處。將二者的設計的相同之處融會貫通發揚光大，將其區別之處按照上述的要點來有目的的進行具體設計實施。
作者：鄭仁思 單位：咸陽師范學院
一、文字符號
文字的出現與我們日常生活息息相關:小到被稱為“都市牛皮癬”的小廣告、貼在車窗上的標語，大到現代時尚的品牌標志、公共場合的提示語。在高速發展的信息時代，人們已經習慣文字的存在，認為文字是有形的媒介，但卻常常忽略了文字內容傳達的隱性價值。事實上，文字不僅具有書寫形式，更值得我們注意的是借助于字體間的字形特點、間架結構，從而探究筆畫與筆畫間、字意與字意間所蘊含的信息。中國文字意蘊無限，每個字都有一定的指意性，甚至一字多意，能讓人看“字”明其“意”，如看到“林”字就讓人聯想到樹木森林、生態環境，看到“叉”字就能讓人聯想到視覺中心、焦點。因此在設計創作的過程中，設計師應該把文字符號的形式與意蘊完美統一起來，使其更好的服務于大眾。
二、文字符號在標志設計中的應用
文字符號之所以在標志設計中有著重要的地位，是因為它的三個功能與標志的設計宗旨一致。第一個功能是“定點”功能，它可以更有效精確的增加標志辨認程度，使人們迅速轉向重要信息。第二個功能是“強化”功能，起強化功能的文字可以對標志的意義起補充說明的作用。通過對信息進行增加補充，從而使受眾對信息了解更為深入。第三個功能是“審美”功能，“審美”功能是文字符號在標志設計時充分考慮到形式美原則，為標志設計增添魅力，并引起受眾共鳴。具備這樣功能的文字符號在標志設計中最為常見，也是無可替代的。標志設計的難點就在于如何把形象概念轉化為視覺形象，在方寸之間體現深刻內涵。提高文字的可記憶度，傳達服務對象想表達的目的，是文字符號運用在標志設計中的重要任務。即要有新穎的創意，表現出標志獨特的個性特征，還要用藝術的手法傳達出來。下面我們就來解析一下文字符號在標志設計中的三個基本功能，走進標志的內心世界。
1.文字符號在標志設計中的“定點”功能
在中國經濟高速發展的今天，商業競爭越加激烈，企業將更加重視品牌文化的發展。如何運用文字符號來增加標志特色，使其獨具一格呢？深厚的文化積淀、特定的顧客訴求、廣泛的品牌認知等這些要素，塑造了企業形象的風格特征，形成了每個企業標志的不同之處。正因為標志設計的風格多樣，掌握文字符號的不同寓意，增加標志設計的辨別程度，演繹出更深層面的精神內涵，與受眾進行心靈的碰撞與共鳴，是文字符號在標志設計中“定點”功能的職責，也是設計師在演繹文字符號過程中，應該賦予標志的生命力。當中國品牌走向國際大舞臺時，運用標志設計來塑造形象，增加標志的辨認度是企業發展的趨勢。海爾集團就是一個很好的例子，海爾集團的文字標志，是由漢字海爾與海爾的漢語拼音組合而成，“Haier”中的“i”上的點設計成圓點，整個文字標志進行整體優化設計。海爾集團對標志字體的整體優化，獲得了很好的視覺平衡，圓點象征著地球，設計師運用文字符號的“定點”功能演繹出的文化內涵，增加了海爾集團標志的辨認度，使受眾一目了然。讓消費者認識并且記憶企業標志，這是設計標志的目的也是企業的需求。海爾集團標志設計的成功充分說明了設計師運用文字符號為企業創造出巨大的價值，該標志展示了海爾集團對全球化品牌的理想，也表現了海爾對網絡平臺中每個個體的關注。愈是優秀的標志，愈是匠心獨運，文字符號在標志設計中的“定點“功能很好的起到塑造標志風格，營造文化內涵的作用。
2.文字符號在標志設計中的“強化”功能
文字符號在標志設計中的“強化”功能是充分考慮到標志設計中不足的部分并加以補充，起到強化標志意義、傳遞信息的作用。作為消費者，我們在逛街購物、選擇物品時，往往會被一些品牌所吸引，原因是在我們與標志間建立起視覺交流平臺時良好的接收到它傳遞過來的訊息。這些訊息會透露給你產品性能與企業定位，并能間接指引你的消費傾向，但是如果傳遞出來的信息不完整怎么辦呢？這就需要設計師運用文字符號的“強化”功能為標志設計補充不足的信息，從而更有效的傳遞給消費者，使其更易接受企業形象。提到那些運用文字符號傳遞信息，強調內涵的成功案例當屬中國銀行的標志設計。中國銀行是中國本土文化的代表，設計風格需要體現中國特色，因此設計者采用了中國古錢與“中”字為符號基本形來強調傳統文化，給消費者增加信任感。古錢圖形是圓形的框線設計，中間方孔，上下加垂直線，演繹成“中”字符號，寓意天方地圓，經濟為本，給人的感覺是簡潔、穩重、易識別。由此可見，中國銀行贏得了大眾的歡迎與認可，不僅是其文字符號具有藝術形式美感，還因為它意義深刻，可以有效精確的傳達信息，達成一個民族與時代的共識。標志設計的創造過程實際上是一個飽含文化含義、傳遞信息的藝術過程，這充分考驗了設計師的個人素養和審美情趣。優秀的標志設計不僅是文字符號形式的提煉，更是企業風格的確立與文化信息的傳播。
3.文字符號在標志設計中的“審美”功能
英國藝術理論家克萊夫.貝爾在《藝術》一書中提出“美”是“有意味的形式”這一著名觀點?！坝幸馕兜男问健笔撬囆g設計最基本的性質，離開審美功能，藝術也就不能作為欣賞對象而存在。文字符號的“審美”功能即形式美感，形式具有一定的審美價值，形式變幻會直接影響和制約內容價值的實現。受眾往往先從對形式審美的解讀，進而達到對內容意蘊的把握。通過對形式的欣賞，分析和借鑒文字符號的審美功能，為標志設計增加價值。文字符號的形式是百變、不拘一格的，不同的文字形式，傳遞出來的信息也不盡相同。因此，在對文字符號進行提取設計的時候，設計師需要根據設計對象的要求來進行藝術變化，并充分發揮創意思維，結合生活實踐以及站在自身文化素養的角度，運用加、減、乘、除法的原理，合理排列，上下或左右有計劃的組合演變，從而達到符合視覺審美的效果。在標志形式審美上獲得成功的案例有可口可樂標志，該標志是世界上最有價值、認知度最高的標志之一。設計者采用斯賓塞體草書“Coca-Cola”，這種拉丁字母字樣能衍生出許多文字和設計符號，將字母巧妙地組合成符合審美形式的標志。標志在白字紅底的襯托下，有一種悠然的跳動之態，草書形式給人以連貫、流線和飄逸之感。由字母的連貫性形成的白色長條波紋，充分體現出了商品液體的特性。紅白相間，顯得古樸、典雅而不失活力。迄今為止，可口可樂雖歷經百年風雨，商標卻一直沿用至今，并被譯為各種文字，遍布世界各地，成了可口可樂的傳統象征，得到各國消費者的認同和喜愛。這個標志的成功充分體現了標志設計中文字符號藝術審美的重要性，文字符號在形式上賦予了標志節奏、韻律的音樂美，并從形式審美到文字內涵的把握與傳承，為標志設計增添神韻。
三、結語
隨著時代的發展，站在信息化、經濟化的視角審視，文字無疑是一種具有巨大魅力和感染力的設計符號，特別是把這些視覺元素提煉與歸納后運用于現代標志設計中，深化體現企業的文化與內涵，加強標志設計的有效途徑，從而渲染標志的視覺傳達涵義。文字符號設計是一種創造性的傳達活動，貼近生活、感悟符號，來源于生活并高于生活。設計離不開市場，好比文字符號與標志設計的關系。作為設計者要充分了解市場，掌握現代信息時代設計思潮與動態，開動自身的創意思維，才能從生活中挖掘潛藏的精神文化內涵，創造出有別于其他設計的標志設計。
作者：陳靜文 單位：福建師范大學
一、現代標志與傳統圖像
作為傳統文化的物化手段和文化符號，傳統圖像在企業或組織以及充滿創造力的設計師們的推動下，正在發揮著其特有的文化魅力。愈來愈多的優秀傳統圖像在設計產業的推動下，不僅走進人們的視野、深受人們的喜愛，更成為彰顯傳統精神與時代文化交融的新型視覺圖像。傳統圖像是指歷史上流傳和繼承下來的各種專業和非專業的傳統圖像、民間圖像、民俗圖像，這類圖像涉及宮廷權貴、文人士族、民間百姓、宗教信仰等各個領域，包括器物、文字、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等眾多方面的圖像。傳統圖像是歷史傳承和積淀的結果。人們一般通過歷史文獻、參觀歷史文物等方式去感知和體會這些圖像。瓦當是防止屋檐漏水、保護木結構而置于屋檐最前端的一種建筑瓦片，是中國古代一種典型的建筑構件，雕刻在其上的圖像更是豐富多彩，包括動物紋、植物紋、幾何紋、文字等，是一種極具中國特色的一種傳統圖像，其中漢代瓦當尤為發達，圖像主要有四神、虎羊、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、幾何紋、文字等，還出現了以瓦當乳釘分隔畫面的布局形式。
二、傳統圖像的“意”在現代標志設計中的運用
中國有著幾千年的歷史，傳統文化相當豐富。從傳統文化中提煉思想精華，汲取創作營養對現代標志設計有著極大的意義，既能彰顯現代標志設計的民族氣質、增強文化底蘊，又能用新時代的方式詮釋傳統文化。每一個傳統圖像都是特定時期特定文化的集中物化呈現，傳統的圖像語言必然是某個過去時代的典型文化符號，反映出那個時代的社會思想、精神信仰、鬼神觀念和道德準則。盡管與現代人的思想觀念或多或少地存在差距，但今天的文化確是建立在傳統文化基礎之上，是傳統文化積淀的結果，因而在某些方面它們必然有著打破時空界限的共通之處，這些共通之處正是“意”之所在。所以，在標志設計中，如何將傳統圖像的“意”與企業或組織文化理念的“意”實現對接，就顯得十分重要。例如，中國結作為中國老百姓最為熟知的傳統圖像之一，飽含著幸福、團結、吉祥等寓意。中國聯通的標志就借用了寓意用心交流、用心溝通的傳統中國結的形式，來表達其作為通訊企業所需要向人們傳達真誠交流、溝通無阻的思想祝愿。著名設計師陳幼堅先生于2008年正式開始設計改造香港城市形象標志，新標志已于2010年正式使用。在原標志設計中，設計者將中國著名的傳統瓦當圖像——龍作為主元素。傳統龍圖像抓住龍的基本動態進行簡約化處理，多以側面形象的方式描繪。龍在中國傳統文化中的“意”幾乎是無人不知、無人不曉——龍是象征國泰民安、大福大貴的吉祥神獸，也符合香港當時作為“亞洲四小龍”的整體形象。在新標志設計中，陳幼堅先生保留了龍的“意”和“形”，并對這兩個方面進行了延展。他用彩帶跟龍形結合，構成了一幅更具升騰感的“飛龍在天”圖像，表達了香港豐富多元、自由開放、積極向上的城市文化內涵。成功實現了將傳統瓦當龍紋圖像的“意”與現代香港城市文化的“意”相結合，這既符合香港的城市定位，更能彰顯香港的城市氣質。
三、傳統圖像的“形”在現代標志設計中的運用
現代標志設計講求用相對簡潔的“形”去傳達企業或組織需要傳達的“意”，所以，如何恰如其分地將傳統圖像中滿足“意”的“形”運用到標志設計中，是標志設計成功的關鍵?，F代心理學研究表明，形象思維是人的思維本能，是人類蒙昧階段的典型思維模式。它不僅是人類思維的共性，更是人類文明的特性思維。當代思維科學研究認為，這種以形象和思想為特征的原始思維具有完整性、象征性、具體性、情感性等特點。原始思維作為人類長期運用的思維方式，已成為一種思維定勢，它保留或殘存在現代思維形式之中，影響并制約著文明時代的思維。在人類文明初始，原始先民給后人留下了眾多的巖畫、地畫、壁畫等各式圖像、符號，以至于今天的人們分不清這些圖像、符號是字、是圖，還是其它什么。但有一點是勿庸置疑的，那就是形象思維促進了人類祖先大腦思維的發展，開啟并促進了人類文明的進程。也就是說，有關“形”的思考在人類文明之初就已經產生，而原始先民的這種思維特點也恰好與現代人不謀而合。研究表明，他們的思想處于“兒童式”的涂鴉階段，最能反映人的自然本性——即天真、浪漫、純樸的心理狀態和形象思維的本能，而這種狀態和本能與現代人渴望本真、回歸自然的“意”似乎是一致的。所以，將傳統圖像的“形”運用到現代標志設計中，不僅可以滿足現代人回歸、懷舊的心理需要，更能彰顯企業的形象。將傳統圖像的“形”運用于現代標志設計中，主要分為骨架的“形”和圖像的“形”兩種類型。骨架的“形”是指構成瓦當圖像的支架結構，漢代瓦當的支架結構主要有“一”字骨架、“十”字骨架、圓形骨架、自由骨架等。圖像的“形”則是指瓦當上設計制作的圖式、圖案。在現代標志設計中運用瓦當圖像，既可以是對構成其圖像骨架的“形”的運用，也可以是對其圖像本身“形”的借鑒、提煉、改造和設計。中國銀行的標志設計就將傳統文字瓦當圖像的“十”字骨架結構與“中”字進行同構設計?！笆弊中问胶啙嵜髁?，且與“中”字有某種形式上的相似，為二者的同構設計提供了形式可能。在這一標志設計中，設計者靳埭強巧妙地運用圓瓦當的“十”字結構與“中”字同構，組合起來包含了天圓地方、中國古錢幣等多層面涵義，寓意了中國銀行斂財氣、聚人和，立足中國、面向世界等宏偉愿景，從而實現了在“意”的基礎上對傳統圖像“形”的借用。陳幼堅先生的“SHANGPALACE”標志設計則選擇了選漢代“鼎湖延壽宮”文字瓦當圖像，是對漢代篆刻文字圖像的借鑒和創新，同時，將圖形化的寶蓋頭與如意紋進行了整合設計，形成了新的標志視覺圖像。漢代開始，文字圖像瓦當進入鼎盛時期，這既是對中國象形文字的繼承發展，更是文字圖案的關鍵一步，是文字走向裝飾領域的典型代表。前文提到的“意”、“形”其實正是對中國傳統圖像所象征和代表的傳統美學語匯——意象的解析。它是中國傳統美學所獨有的語匯。所謂意象是指客體對象在經過審美主體的情感升華之后所創作形成的一種藝術形象。象是意的基礎，意是象的靈魂，從而以形表意、以意傳情。象通過形象的圖像來幫助人們實現視覺上的識別性和滿足感，而意既折射出了人們內心的精神世界和情感世界，更實現了企業或組織傳遞信息、彰顯文化的目標。所以，將傳統圖像的“意”、“形”運用于現代標志設計，正是體現了中國傳統美學所講究的意與象的結合。
四、傳統圖像的“法”在現代標志設計中的運用
現代標志設計講究一定的章法、法則和范式。在“意”、“形”的基礎上，還需要通過“法”把圖像元素組織成一個完整而有效的全新視覺圖像。無規矩不成方圓，沒有語法不成句子，“法”同樣是將傳統圖像運用在標志設計中所不可或缺的。標志設計的常見組織形式主要有對稱與均衡、對比與調和、節奏與韻律、比例與尺度等類型。
1．對稱與均衡法則在標志設計中的運用
對稱是指形式的中軸兩側的相等，且等形等量。這是人們最熟悉的一種形式法則。中國古代社會是非常忠愛對稱的，因為它能給人規矩、平穩的感受，而這種感受和要求正是古代統治者們所需要的等級感、秩序感。均衡則是中軸兩側元素的約等，即等量而不等形。它是借助于視覺帶給人們的一種心理感受上的平衡，與對稱相比，均衡更顯輕松、活潑，更能引發精神上的協調與美感。以鹿形瓦當圖像與復興航空公司標志設計為例。兩個圖像都讓處于視覺中心的動物頭部前傾，以實現與整個身軀的平衡，顯得生動有趣，這也十分符合現代人的心理需求，即打破規整的對稱，以求帶來更富有情趣的形式，從而獲得精神上的滿足和享受。
2．對比與調和法則在標志設計中的運用
對比與調和是哲學上的辯證唯物論在設計創作上的運用和體現，主要是通過色彩上的色相、冷暖、明暗等差異，形態上的大小、面積、數量、虛實、輕重、動靜、遠近、高低、粗細、疏密等變化來實現對比而又統一的視覺效果。對比形成的強烈沖覺沖擊力以及調和形成的安定和諧感給人帶來豐富的視覺感受，有助于提升標志的注意度、認知度和美譽度。
3．節奏與韻律法則在標志設計中的運用
節奏與韻律原本屬于音樂學范疇的專業術語，講求的是音樂節奏的快慢輕重的起伏變化，將它運用在標志設計中，主要是指組成標志的各要素帶來的視覺上的運動感、秩序感，使標志顯得高雅大方。云氣紋是一種由圓弧形渦卷組成的傳統圖像，寓意吉祥如意，其形制變化豐富、靈活，可圓可方，亦可圓中帶方或是方中帶圓圈，最能代表大千世界變化無窮的內在奧妙。云氣紋瓦當是漢代瓦當中最盛行的瓦當之一，或作為主紋單獨出現，或搭配其他圖案。云起香堂作為一家經營香火用器的機構，其標志創意取以祈禱如意、吉祥升騰的云氣紋是極佳的選擇，將云氣紋的“意”和“形”都作用于其起伏變化的標志局部設計中。云氣紋與香文化相生相映，具有很強的節奏韻律感，也符合現代設計講求的秩序之美，是一種感性基礎上的靈動之美、理性之美。
4．比例與尺度法則在標志設計中的運用
比例與尺度是指設計元素之間在大小、長短、高低、重量以及單體元素與整體等方面的比例關系，在一定比例內組織起來的形式是和諧的，具有美感的，反之則不然。它是人們在長期的生產生活中逐漸形成的并以人體自身的尺度為中心比例關系，其中最著名的當屬“黃金分割”。古希臘哲人將這些數學、物理比例和尺度引入到藝術創作中，實現了科學與藝術的結合，也開啟了比例尺度美的先河。不僅在西方，古代中國也提出過諸如“三”、“五”、“九”等數理概念。所以，比例與尺度其實是從數理角度來規范人類的創造行為。中國古代的四神紋正是一種受數理思想影響的典型圖像，古時候，人們常用它來表示“五行”的“五方”：中間方位是代表權力中間的位置，而在其四周分別由青龍、白虎、朱雀、玄武來分別表示東方、西方、南方以及北方。可見，中國古人的空間方位與數理觀是息息相關的。漢代朱雀紋瓦當和中國國際航空公司的標志設計就體現了這一點。傳統朱雀瓦當的圖像代表節氣，也表示“五方”中的南方，其中，該圖像的縱橫比約為0.97。中國國際航空公司相對于整個世界而言代表的同樣是一個方位的公司，也是一個空間概念，同時，其縱橫比也正好是0.97，所以，二者無論在空間方位涵義上，還是從數理角度而言，均是吻合的。
五、結語
將傳統圖像運用到現代標志設計中并不意味著所有的傳統圖像都可以“為我所用”，而是應在符合企業或組織文化內涵以及所針對的消費群需求的基礎上，通過“意”、“形”、“法”等途徑合理創意，將其運用到設計中，而“意”的契合是其中最為重要的。綜上所述，在現代標志設計中，應當在“意”的基礎上選擇合適的“形”，再遵照一定的“法”展開，從而完成整個設計行為。
作者：付莎莎 單位：綿陽師范學院 武漢理工大學
一、祥云圖案的起源
祥云圖案歷史悠久，在中國傳統藝術的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說是中國傳統紋樣藝術的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對于天上的“云”持有一種固執的崇拜與偏愛，所以人們把這種偏愛和對生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當做吉祥之物，人們以“云”創造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。
二、祥云圖案的藝術特征
祥云圖案具有不同于其他圖案的獨特造型語言，它在設計中影響著人們的視覺感受，它不僅體現出中國文化獨有的勾線的飄逸靈動，同時還體現出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時代的發展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發展，在不同的設計中展現不同的內涵，以其獨特的飄逸靈動的造型存在。隨著社會的發展，人們對事物的認識和審美都有巨大的變化，對藝術的規律和藝術形式等更加重視。原始旋紋表先的風格古樸，主要以主紋的形式出現，渦旋紋的構型緊密，極富旋轉環繞感，它的圓潤飄逸蘊含著原始人民的粗狂奔放，表現出生機盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環繞多層，它的造型簡單疏密、虛實獨具一格，通過反復的排列突出主體，呈現出動魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現出自信與灑脫。朵云紋是以內斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現簡潔飄逸的藝術形式，在裝飾設計中展現高度的靈動性，可以單獨為主紋還可以作為點綴裝飾。團云紋是極具對稱性和次序感，由若干朵云形相結合構成一個相對集中于中心的表現形式。多數呈現平面結構，諸多構型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細致的造型為形式特點，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態存在。如意云紋是祥云圖案中，應用廣泛，典型的樣式，最被人們認同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡單又不失豐美，有較強的適應性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨個體。社會的不斷發展，祥云圖案的形式在設計中的應用并不是按部就班，而是對其的形式進行創新，強調審美性、識別性、新穎性等。
三、祥云圖案在標志設計中的運用
祥云圖案形態優美，線條飄逸。在標志設計中，根據標志的不同造型，巧妙地運用祥云圖案設計標志設計。標志設計以獨特的優美曲線吸引大眾，與此同時又不失時代性。“線”代表著無限的可能，在標志設計中可以靈活的運用祥云圖案的線條進行無限制的設計。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動感等視覺效果。如“福滿居”的標志設計，運用了祥云圖案流暢優美的曲線，圍繞著“?！弊?，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現該企業的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標志設計中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對其進行創新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標志，此標志設計運用了祥云圖案的云頭形象結構，蘊含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統意蘊，又具有時代感。祥云紋代表傳統文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據內容創造形態，又要通過形態來傳達意義”通過對祥云圖案的創新，運用其新造型發展寓意，這樣標志設計更能貼切的表現。如味之源的標志設計以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結合，呈現出味之美。祥云圖案寓意為人們對吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標志設計中以其優美的曲線、無限制創造的形以及它自身所蘊含的寓意進行設計。既能體現中國傳統文化內涵，又能使標志設計體現時代性。促進標志設計更好的發展創新。
四、結語
祥云圖案吉祥、幸福美好的寓意在一定程度上潛移默化的影響著標志設計理念以及審美觀念。繼承祥云圖案中所蘊含的獨特的文化底蘊及藝術符號，結合標志設計理念，探索祥云圖案在標志設計中的獨特表現形式。使標志設計作品更好的詮釋出我國的民族性、文化性。創造出更多更好的極具傳統文化特色，又具現代特征的中國式標志設計。使標志設計得到更完善的發展與創新。
作者：呂錦鐲 陳小唯 單位：麗水學院
1說教材
1.1教學目標
（1）認知目標：通過模擬真實項目設計（社會投標），掌握標志設計的流程，鞏固標志設計原則、表現手法及制作軟件的使用方法。
（2）能力目標：通過學生自主探究學習，培養他們自學能力、實際操作能力和綜合應用能力；培養學生觀察能力、審美能力及創新設計能力。
（3）德育目標：同時通過實戰演練，在同學間的交流合作中，培養學生交流溝通能力、團結協作的良好品質，激發學生對本專業學習的濃厚興趣，培養學生綜合職業素質，為畢業更好的適應實際工作需要打下良好基礎。
1.2重點、難點
教學重點：掌握標志設計的流程，鞏固標志設計原則、表現手法及制作軟件的使用方法。教學難點：對設計項目的整體把握能力（如：創意構思、技法表現、溝通交流、團隊協作、時間控制等）。
2說教法
本次課教學我采用了項目教學法。教學設計之初，我在思考：通過本課學習，學生們應該學到什么？在教學設計時必須把握好專業知識與職業技能傳授的尺度，而教學內容的設計，如果太專業，不從生活實例入手，會讓學生覺得枯燥乏味、不感興趣。基于這樣的考慮，分析教材后，我首先考慮到要貼近學生生活，走近學生熟悉的標志，這樣我就有了想法：在教學中運用項目教學法———設計制作休閑食品標志。休閑食品是他們生活中熟悉的食品，自然他們都喜歡去設計，都希望被認同、肯定，“學以致用”激發了他們的創造精神，并張揚了自己的個性，使情感、態度、價值觀這一目標從而得以體現。
3說學法
多年的教學經驗使我深深地體會到：必須在傳授知識的同時，重視對學生進行學習方法的指導，讓他們“學會學習”。我所面對的學生12級平面設計班的學生，是一群富有朝氣和活力的學生。他們富有想象力和創造性。就學生的學習現狀來看，大部分學生對標志設計的基礎知識有一定了解，同時他們的學習熱情很高，能積極地配合教師的課堂教學工作。結合本課程的內容特點和學生的現狀，在教學過程中采取分組方式，以小組為單位進行。學生在教師的指導下帶著任務通過課堂討論法、實際操作法等方式，逐步完成工作項目。實訓課的特點是以學生動手操作為主，突出了培養技能這一教學目標。為了避免知識講解的欠缺，在教學設計中我采用了自學問卷的方式加以彌補，同時還培養了學生的自學能力。作品交流與評價環節的設計是本節課的高潮，我有意識地創設出一種民主、開放的教學氛圍，將作品評價的權利交給學生，調動起學生學習和設計的積極性，讓學生真正成為學習的主人，做到思路讓學生想，疑難讓學生析，錯誤讓學生議，問題讓學生自己主動解決，這樣才能使學生在實施項目的過程中不知不覺實現知識的傳遞、遷移和融合。同時我借此來培養學生們客觀、全面判別事物的能力及審美能力。通過學生互評作品，有利于培養同學之間的團結協作精神，促進學生之間的交流與學習，也突出了“做中學，做中教”的職業教育特色。借助這種有效的教學評價，我還能得到教學信息的及時反饋，隨時調整改進教學策略。
4說教學流程
本次課堂教學過程中，我按照預設的內容，結合課件，步步為營開展活動：創設情景（假設讓學生們自己購買飲料的話，同學們會買哪一種呢？通過兩瓶飲料（一瓶有標志，一瓶沒有）的對比，引出標志的重要性。激情導入新課（項目制作、作品交流、作品評價），在交流與評價的過程中使課堂教學進入高潮，總結拓展及課后作業。這樣的活動設計，適應了學生的心理特征，突出了知識的層次，學習難度不高，學習起來輕松、有效。學生興趣濃、情緒高，從而突破難點，使本節課達到預期的效果，完成教學任務。
5說教學效果預想
通過本節課的教學，使學生掌握了標志設計的流程，鞏固了標志設計原則、表現手法及制作軟件的使用方法。通過學生自主探究學習，自學能力、實際操作能力和綜合應用能力有所提高；培養了觀察能力、審美能力及創新設計能力。同時通過實戰演練，在同學間的交流合作中，培養了學生交流溝通能力、團結協作的良好品質，激發起學生對本專業學習的濃厚興趣，學生綜合職業素質得到提高，為畢業更好的適應實際工作需要打下良好基礎。
6說教學反思
6.1本次教學結束后，總結我的教學收獲如下：
（1）項目教學法的運用科學合理，充分考慮了學生的年齡特點和認知水平，以學生生活中熟悉的事物作為教學的切入點，使工作項目制作切實可行?！皩W以致用”激發了他們的創造精神，并張揚了自己的個性，充分體現了情感、態度、價值觀這一目標。
（2）引導學生主動學習，教與學充分互動，通過合作、激勵、點評等辦法，把學生的學習“樂”趣逼出來，促進學生個性化學習。通過學生自主探究學習，培養他們自學能力、實際操作能力和綜合應用能力；培養學生觀察能力、審美能力及創新設計能力。
（3）自學問卷的形式設計新穎實用，促進了學生的自主探究學習，培養了他們的自學能力。巧妙的將各種新知融于實際的操作過程中，使學生在遇到困難時自然的展現問題，解決問題，使學生能真正的主動學習。
6.2反思本次課的教學活動，存在著一些失誤與不足：
（1）自由分組考慮不周全，應將本學科掌握較好的學生均勻分到各小組，使他們充分發揮帶頭作用，帶動全體學生共同學習與進步，教學效果會更好。
（2）學生所做出的作品要多給以肯定與鼓勵，對于學生的失誤應及時更正，感覺到個別學生的學習積極性還沒有充分調動起來。
（3）如何寫好創意說明是非常重要的。在今后的教學中在這一方面要加大練習力度。以上是我在教學過程中的幾點突出感受。雖然有收獲與不足，但經過細致、周密的備課和課堂上的大膽嘗試之后，這一課將對我以后的教學思路、教學方法、對教學規律的總結和把握都有很大益處。最后作為一名專業教師，我會繼續努力去做得更好，為職業教育教學的發展盡一份力。
作者：韓冬梅 單位：長春市第二中等專業學校
1.現代標志與符號之間的關系。
標志是商業活動和社會發展的一種產物，是特殊文字或圖形組成的視覺符號，是人類文明高容量的載體。符號在現代平面設計中的語言有著不可磨滅的功效，在各類設計上更是廣泛應用。標志是一種具有象征意義的大眾傳播語言符號，它以其簡潔干練的圖像表達出豐富的涵義，并借助著人類對符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。符號，它可以說是一種態度、一種方式，也可以說是一種文化立場，是需要通過載體表現出來，然而尋求這種載體的過程就是我們在設計的過程。因此在平面設計中大量的符號語言被廣泛地應用著，例如：我們常見的招貼海報、宣傳廣告、標志等的設計都離不開符號。
2.企業文化與標志設計的關系。
一個標志作為企業的文化象征和對外傳播的媒介，最終目的就是塑造企業品牌效益。而標志設計的根本是為了企業能在市場上獲得更多的市場份額和創造出更多的經濟效益而進行設計的，它不僅能夠代表這些企業精神和理念還可以代表企業形象?，F代企業在技術、資金、人才，渠道都并駕齊驅的條件下，為何跨國企業能在中國市場如此盛行？我認為是品牌的效應。著名市場營銷專家菲利普?科特勒博士這樣解釋品牌：“品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案，或是他們的相互組合，用以識別某個消費者或某群消費者的產品或服務，并使之與竟爭對手的產品或服務相區別”。而我國著名的策劃專家陳放先生在《品牌學》里面寫道：“對于品牌的定義有多種，有的觀點認為：品牌就是牌子，商號、商標”。但我認為企業文化的濃縮就是標志，是一個企業的精神所在，是企業隱形的資產。從而我覺得標志設計也是企業文化用一種符號的表現方式將其濃縮并提取出最精華的部分，從而形成的一種視覺的圖形。比如標志設計的原創性，藝術性與識別性。但國內設計師往往都過于主觀，過于重視形式美感，從而忽略了企業精神內涵，使標志成為一個毫無生氣的軀殼，成為形式主義的犧牲品。縱觀國內外的環境，國外的標志設計比國內的設計要成熟許多。不僅形式上更加創新，而且更注重標志對于企業文化內涵的表現。因此由標志而衍生的品牌效應也比中國品牌來得更加的突出。原因主要還是體現在文化的差異上。西方文化是一個實體的世界。西方講究模仿，講究再現，講究重組，強調形體，強調寫實，強調知覺感官的刺激。其目的重在取決于“形”，只有善其“形”，才能表達“意”。形成強烈的知覺感官刺激。才能夠更有效地完成標志所履行的傳播，從而更直接地傳遞出企業理念與企業文化內涵。只有企業文化內涵孕育標志，標志塑造品牌，品牌才能造就企業。而現在中國的標志設計卻呈現出一種不太好的趨勢。新的概念與新的思維方式的導入讓我們重新審視傳統文化提供了更多的思考范圍，而新科技、新材料的相繼出現也為我們傳統形象的再設計提供了更多的可能性。陳幼堅大師的作品能夠堪稱經典是因為它經歷了歷史的考驗，仍然被后輩設計師當作典范為之效仿。是因為這種設計不是形式上的制作，而是精神上的再創造。這種設計理念的生命力有目共睹，而設計作品本身的影響力也是永不磨滅的。他的設計在很大程度上引領了中國設計的風潮。他的設計不僅僅是單純的模仿，而是提取出中國傳統文化的精髓與西方文化相融合，形成文化與文化之間的碰撞，從而產生的一種碰撞式的美。然而還有很多國內設計的標志還存在著刻意復古，追求一種所謂的“中國特色”與“弘揚中國傳統文化”。隨意將傳統圖樣與傳統標識活生生地硬套到標志設計當中去。最開始這種翻新的視覺語言很容易被大眾接受，但現在看來卻似乎成為是標志設計當中的一種“毒瘤”，設計師往往執著地追求復古并且牽強地模仿某種傳統形式，從而忽略企業的文化底蘊和深層次的精髓，也不將其進行本質的升華。中國傳統的造型方法是利用圖形符號借以表達外在的方式，從而傳達出設計者的思想。其目的重在取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。之所以說中國標志設計的現狀是很值得我們反思，是因為我們沒有領會到這種博大的中國文化應該怎樣運用到設計之中，怎樣在標識設計中體現。
3.對國內標志設計的思考。
標志設計的根本應該是對企業文化的深入挖掘，而絕不應該是單單形式上的模仿抄襲與創造。要傳播企業文化信息才是整個標志設計的優秀。好的標志設計是在于更好地把人與人之間，人與我們周邊的空間，人與我們所處的社會，人與我們的自然交匯融合上，更好地體現出“感性”與“理性”的碰撞之后將其有機地結合起來，用特有的表現形式表現內在精神的升華，從而可以給人以精神上的享受。好的標志設計作品是超過語言文化的，也是超出國界的。在我看來，設計本身就是一門語言文學，不用言語的表達就能讓任何人去理解，這也正是標志設計的初衷。所以喬治?佛萊思佳納（GEORGEFRASCANA）在他的《平面設計與交流》一書中寫到：“一些本在平面設計中占有次要地位的東西隨著時光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應代替和影響到平面設計的初衷”。標志當中形式美感是一個重要因素，尤其在當今經濟全球化的今天，我們國家的很多企業都在與國際接軌，很多知名品牌企業直接參與國際競爭。但品牌競爭力仍然是目前我國企業最缺乏的能力，也是市場決戰中十分重要的競爭力。同時，現代的標志設計也有向國際化發展的趨勢，但又必須有一定的民族特色。所以“民族與世界”之間的矛盾與統一，對設計師而言也是一種挑戰。從中國的民族傳統文化內涵去思考中國標志的發展趨勢是很值得我們探討的。
作者：林華秋 單位：福建農林大學東方學院
一、培養興趣、激發學生的創造性思維
興趣能激發學生創意，實踐能激發學生創造性，要想激發學生的學習熱情，使其更好地完成設計項目，重要就是培養學生的學習興趣。傳統的標志教學模式就是課堂講授，這種講授在一定程度上會抹滅學生的學習積極性。因此，在標志設計開始階段，首先讓學生欣賞經典標志案例，在感受中讓學生對標志設計的內涵有所認識。也可以讓他們搜集自己喜歡的標志，讓他們獨自分析這些設計作品的特點、風格以及優缺點等，激發學生們的學習熱情。另外可以結合實際案例、設計競賽與本課程體系形成緊密的結合，在老師的指導和鼓勵下競賽的激勵因素不僅可以激發了學生“以賽促學”的熱情，還做到了“以教促賽”，將創意提案、設計制作、團隊合作、作業成果與競賽連接，通過競賽激勵達成教學科研與教學成果的統一，改進了學生的學習方式，提高了學生分析問題、解決問題的能力及綜合素質。進而培養學生創造性思維能力，也提升了學生未來就業的信心和滿意度。
二、把傳統圖案融入到標志教學
標志作為一種圖形化的設計紋樣，是中華民族傳統文化的傳承，不可割裂與歷史的血脈關系而單獨存在。從新石器時代的彩陶、殷商時期的青銅，到戰國時期的漆器、帛畫以及漢代的雕塑、畫像磚，再到唐宋的繪畫、明清的陶瓷，最后依然活躍在民間、保持著原始風貌的民間美術等。它們代表著中華民族傳統文化的精華，具有一脈相承的中華民族博大寬廣的民族精神。這些圖案隨著歷史的發展、時間的推移而不斷的沉淀、延伸、變化，從而形成了具有中國特色的傳統藝術文化。將傳統圖案運用到現代標志設計教學，引導學生設計出具有民族性、時代性和文化性的現代標志。但這樣的一種結合，并不是讓學生對傳統圖案進行復制或直接運用，而是要求教師指導學生去認識和掌握傳統圖案的造型要求，讓學生學會運用和改造傳統圖案，讓傳統圖案成為他們進行設計的首選元素，讓他們將改造后的傳統圖案元素運用到標志設計，從而設計出具有中國傳統文化的標志。學生在使用傳統圖案時只搬用一些民間的或傳統的符號，進行浮淺的形式美和現代形式的組合，那么其設計的標志將缺乏靈魂。所以，教師應該指導學生把握好傳統圖案的精神與內涵，讓傳統圖案的氣韻在設計中自然地流露。
三、把理論和實踐很好的結合起來
教師結合社會實踐，依托高校教育的人文內涵，多方位整合地域文化資源，有目標地挖掘教育資源，全方位調動學生的學習積極性。因此，新的教學環節的增加對培養學生開拓創新、自主獲取知識的能力尤為重要，這對于標志設計課程來說更是重中之重。學生參加社會實踐活動的形式有多種，如利用課余時間做設計網站上的征集，通過學術報告會、專題講座等掌握相關信息。這種多形式、多渠道的學習方法，正在影響著學生由被動學習到主動學習、由研究到探索的學習過程。通過這些實踐訓練，把理論教學與實踐很好的結在一起。一般在標志設計課上，老師給學生的課題都是虛擬出來的設計題目或是不設定具體設計題目，這樣學生在做的時候就很難有參考，學生也難以找到設計的切入點，只能隨自己的喜好來設計，設計出來的作品也很難評判。加大實際項目的訓練，就是將市場中已有的公司或者企業正在征集的標志案例進行設計，學生在拿到設計題目后，可以對該公司或者企業進行市場調查。一方面，可以使學生很快找到設計的切入點，激發學生設計的靈感；另一方面，在標志設計的過程中，可以最大限度地避免設計的誤區，追求標志的使用性設計。優秀學生作品一旦獲獎或者被采用更能激發學生的積極性。因此在標志設計課中實際項目與市場的結合更有助于激發學生的設計熱情，使學生更快地適應設計市場化的需要。
四、結語
由于當代標志設計的多樣化，作為教師更應努力培養學生的基礎素質，教會學生利用自己所學的專業設計知識，從實際生活出發，結合時展的特點，積極發揮自身的主觀能動性，打破慣有的思維模式，突破現有的束縛，創作出更有新意、有實用價值的作品。同時還要保護好民族文化，為標志設計教學找到更多的發展空間與方向。
作者：張琳琳 高原 張瑜 單位：河北傳媒學院藝術設計學院
1現代標志設計的特征
標志在特定的條件下，其信息傳播功能甚至超過語言文字，作為視覺圖形語言的標志符號與文字語言及其他是視覺形式的繪畫藝術相比，有許多不同之處。首先，因為標志是一種應用性的藝術符號，具有一定的實用性，而不像純繪畫作品那樣，只有欣賞的唯一性，標志符號除了使用對象的獨有性外，還具有社會認知的公認性。因此，其圖形符號的設計要考慮社會大眾層面是否接受其藝術形象。其次，標志是一種傳達藝術，需要無障礙的傳遞自身信息，無國界的識別自身信息，所以，標志的藝術符號語言需要準確的識別和象征。標志設計的特征可以總結為識別性、功能性、象征性、審美性、多樣性和時代性等六大特征。識別是標志的首要特征，所以標志的識別性要靠新穎的構思和強烈的視覺效果來完成。標志的功能性體現則在于標志的本質，從某種意義上看，標志是一種受限制的設計，而它的局限性則在于本身所要表達的內容，這也是標志的意義所在。標志的象征性則指的是所有符號語言的特征，如火炬象征光明，龍鳳象征吉祥。當然，一個普通的缺乏審美藝術的符號很難承載標志所需要的深刻文化內涵，只有遵循美的法則，從易識別的簡潔美，圖形的創意美和意、形的綜合美三方面創意，才能完整體現標志的審美性。標志的多樣性指的是涉及范圍和表現形式的多樣，當然，不論哪種創意，都需要呈現出一種與時代相吻合的審美偏好與習慣，這就是標志時代性的特征體現。
2標志設計的案例分析
在將中國傳統圖形元素運用到標志設計的過程中，設計者要首先從傳統圖形中提取元素，對提取的形元素再進行重構，最后將這種取自傳統圖形，經過打散、轉變和重構的衍生融合到標志設計中。通過這種方式設計出來的標志，既可以保留傳統藝術的神韻，又能夠具有鮮明的時代特征，并且可以充分地表現標志所蘊含的文化理念與產品個性。鳳凰衛視的標志圖形是從距今五千年前的馬家窯文化中提取的鳳與凰元素，并且使用了中國傳統圖形中“喜相逢”的結構形式，變形鳳凰紋在圖形創意上又結合陰陽太極圖式，反映出濃厚的中國民族文化底蘊。鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為圖騰，也是中華民族自古以來所崇拜的吉祥鳥，被視為平安如意的象征。鳳凰衛視標志中，兩兩相對旋轉的翅膀極富動感，標志顏色由金黃色至橘黃色逐漸演變，顏色的豐富變化，像兩團燃燒的火，以鳳凰及其圖形作為臺標和名稱，意為從鳳凰看世界，直觀又形象的象征著東西方文化的融合，增添了標志的內涵。中國國際航空股份有限公司簡稱“國航”，成立于1988年。國航的標志是也是鳳凰圖形元素，是通過具象手法對鳳凰外形的提取，成功地塑造了昂首翹尾的鳳凰形象，圖形構成簡潔精巧，具有濃厚的傳統裝飾風格。標志的顏色使用了中國傳統的紅色，紅顏色在中國民間色彩中是具有吉祥、圓滿、祥和、幸福的文化寓意，與標志組合使用后，取飛翔之形，吉祥之意，與航空公司形象十分貼切，寄寓著國航人服務社會的真摯情懷和對安全事業的永恒追求。中國人民銀行同樣使用紅色作為標志標準色的，標志設計從整體來看是一個“人”字，而這個“人”字的基本型由三個中國古代春秋戰國時期流行的古錢幣圖形對應構成，簡單的三個古錢幣圖形直觀地表達了人民銀行的行業類別，三個古錢幣的正負形都為“人”字近似形，眾多“人”字形體現了銀行的服務經營理念以及作為中央銀行所具有的凝聚力與權威性。標志形狀為圖形中最穩定的三角形，恰當地運用三角圖形，大氣沉穩，給人值得信賴的感覺。此標志不但融入了我國民族文化的內涵，而且表現了時代的氣息，把傳統民族風格和現代銀行行業特色有機地結合起來，在視覺的標記性和信息的感受性上具有強力的識別力和誘導力，是一件富有恒久生命力的標志設計佳作。
3結語
通過具體的案例分析，本文研究了中國傳統圖形元素在現代標志設計中應用的成功案例，進一步驗證了傳統圖形應用于現代標志設計中的可行性。由此可以看出傳統圖形在現代標志設計中運用的過程是傳統圖形傳承和創新的過程。只有將傳統圖形的精髓和現代設計思想有機的結合，才能使中國傳統圖形在現代標志設計中得到繼承和發展，從而賦予設計作品傳統的美感和深刻的文化內涵，使標志設計作品既具有現代感又富有獨特的民族韻味。
作者：曹雨婕 單位：徐州工程學院藝術學院
一、標志設計課程教學情況分析
目前各類院校藝術設計專業招收的學生大多缺乏深厚的藝術功底，許多學生是在高中階段經過短時間“填鴨式”的集訓考入高校，很難適應大學階段的藝術專業學習，專業課程學習的創意、創新更無從談及，其次，學生大多由于長期處于依賴老師教什么就學什么的教學模式下，已形成了老師怎么教就怎么學的思維定勢。在標志設計課程中，學生缺乏創作靈感和激情，為了完成作業一味地模仿，甚至抄襲現成的標志作品，這也是現在許多藝術專業學生作業中普遍存在的一種現象。除了現有招生制度、學習方法給藝術教育帶來的不良影響之外，學生學習中出現的這些情況，我們的任課老師也有不可推卸的責任。在標志設計課程教學過程中，許多教師不注重自身教學水平的提高，忽視了對學生專業基礎情況的了解，缺乏對先進教學理念的學習研究，還是習慣于采用“照本宣科”式的教學方法，考核中注重最后的設計結果，不關心學生創意構思的整個設計過程，這樣的教學方式既束縛了學生學習能力，也壓制了學生學習興趣，很大程度上扼殺了學生創新的想象力和原動力。同時，高?，F有的藝術專業人才培養方案和教學體系也制約了學生學習和創新能力的培養。目前大多數高職院校的藝術專業人才培養方案，很多都是參照本科院校的標準制定，大量的理論課時擠壓了原本就少得可憐的實踐課時，專業課程設置重點不突出，主次不分明，對專業課程都是以單一的考核標準來要求，只要按標準完成老師布置的作業交差了事，對學生學習的情況和完成作業過程缺乏系統的考核和評價，陳舊、教條的教學體系仍然大行其道，讓標志設計成為一門“食之無味，棄之可惜”的課程。
二、加強標志設計創新性教學的措施分析
如何解決標志設計課程教學中出現的這些問題，以及我們如何在藝術專業教育中，實施和推進創新性教育，培養創新型人才已經成為每個藝術教育工作者亟待解決的課題。事實上，創新能力的培養與提高在很大程度上取決于學生創新意識、意志毅力等個性品質的培養，若沒有這些基本能力的培養，創新能力就難以得到激發與提高。我們可以針對這些問題，通過研究創新性教育的內涵和作用，在標志設計課程中開展創新性教學，推動教學模式和教育體制改革，為培養藝術專業創新型人才，全面推進創新性教育創造條件。
1、研究創新性教育內涵，發揮創新性教育作用
創新性教育是依據創造學的理論、方法并將其運用于教育實踐，開發學生的創造力，培養和造就創新型人才的新型教育。因此凡是有利于培養學生的創新精神，激發他們的創新思維，增長其創新能力，開展創新活動而進行的教育都可視為創新性教育。我們要通過研究創新性教育的內涵，充分發揮創新性教育作用，培養更多符合藝術專業需求的創新型人才。
2、推動教學模式和教育體制改革，為全面推進創新性教育創造條件
我們要明確標志設計這門課程在藝術專業課程中的重要性和代表性，通過在課程教學中開展創新性教學的研究，進而影響和推動整個藝術專業課程的改革與創新。我們高校在藝術設計專業的招生制度、教學模式和考核體系等方面進行探索性的改革，教學中要樹立學生的主體地位，通過改變教學模式和授課方式，把學生被動的聽課，轉變成主動學習，從培養學生的創新意識、創新能力入手，積極改進教育教學方式，實現技能水平和創新能力的全面提高，因此，我們在標志設計課程中應該更加重視貫徹創新性教學。
3、加強學生創新能力的培養，實現學生綜合能力的提升
教師作為標志設計課程的主導者，必須認識到學生的創新能力在標志設計課程中的重要性，把學生創新能力的提高貫穿于教學過程的始終，通過各種有利于創新能力培養和提高的教學方法，引導和激發學生的創新能力與創新意識，老師要做好充分的課前準備，認真制定科學合理的授課計劃，把理論和實踐部分合理穿插，引用學生耳熟能詳的經典標志進行案例分析，調動學生的學習興趣，積極參與互動交流，從開發學生比較熟悉或能夠把控的項目命題入手，指導學生了解標志設計的前期調研、資料收集、初步設計、方案修改、標志應用等設計流程。教師從課堂的主導者轉變為引導者，采用啟發式教學、引導式教學及課堂講評教學，積極引導學生參與體驗與創新實踐，重視標志的整個設計過程，淡化單純追求標志設計最終方案的完美，最大限度地挖掘學生在創新能力方面的潛能。通過教學方式和內容的創新，加強學生創新能力的培養，提高學生欣賞水平和學習能力，實現技能水平和創新能力的全面提高。
三、結語
綜上所述，創新性教育是現代教學中需要積極貫徹和落實的重要內容，在標志設計中加強創新性教育，進而影響和推動整個藝術專業課程的改革與創新，推動藝術專業教學模式和教育體制改革，實現學生學習能力的提高以及創新能力的培養，激發學生參與學習的熱情，為更好地適應現代社會的發展和進步，培養藝術專業創新型人才。
作者：許松寧 單位：南通航運職業技術學院
一、禪宗文化圖形在標志設計中的具體應用
我國的標志設計有著久遠的歷史，其與人有著密切關系。遠古時期，人們為了方便記錄、記憶，常用畫圖、文字等作記號，用以增強事物的識別性。人們最初只是用簡單的文字圖形表達某種意義，經歷長時間的演變和完善后，形成以象征圖形為主的具有多種復合寓意的視覺傳達形式，即標志。例如，太極八卦圖、個人印章、商鋪標識等。北京同仁堂標志，模仿漢朝瓦當造型，圓形里面中間是“同仁堂”仨字，左右是兩條對稱的“龍”的樣子。同仁堂標志外形是圓形，是中藥劑型藥—“丸”的象征，兩條龍為草葉形，創意來自中藥里下藥的蛤蠣形象，意味“中藥和龍都是中國獨特的傳統文化”，有著重要價值。“同仁堂”字體上面有一個圓形，代表著珠子，寓意同仁堂是中國醫藥寶庫中的一顆璀璨明珠。從整體上看，象征“二龍戲珠”，是“吉祥安泰”、“祝頌平安與長壽”之禪意。這樣的圖形標志賦予了同仁堂豐富的文化內涵，寓意深廣，成了中國老字號商標之一。從上述內容不難看出，禪宗文化圖形應用于標志設計領域，早已有了上千年的歷史。在千年的歷史長河中，禪宗文化圖形不斷被應用與創新，形成了特有的表現特色，即注重“形”的提取、“意”的沿用、“神”的延伸，講究的是“形意神”合一。
1、“形”的提取
現代圖形標志設計長期以來一直強調從我國傳統文化中汲取養分，在禪宗文化圖形基礎上進行創新設計，既能表現深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創意和全新寓意的圖形標志。很多標志將禪宗文化圖形和現代設計元素結合起來，提取了禪宗文化圖形表現形式中最精華的部分并加以整理運用，搭配現代設計元素，形成了具有全新寓意和創意新穎的圖形標志。例如《禪意東方》雜志，其內容主要是描述各種高端設計的居住空間風格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設計，與更多人分享東方文化的精粹。其標志設計創意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發達?！岸U”字更是禪宗文化圖形的直接表現，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個極具喻意、博大豁度的圖形標志，為雜志塑造了一個文化深厚且豐富的形象。加之，主色調為古典紅，在我國傳統文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識別、醒目的特點，極具中國風特色。再如，陳幼堅設計公司(AlanChanDesignCompany)標識，運用了我國傳統文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細看的話，實則是四個娃娃巧妙的連在一起，兩個彎曲身子，側臥在床，兩個直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達人生美好的愿望。這是中國人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設計公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強了現代感，借用其寓意表達祝公司發展順利、興旺發達的美好愿景。
2、“意”的沿用
在現代圖形標志設計中，更注重“意”的沿用，也就是傳統圖形中所蘊含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標志、設計公司標志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個嶄新且符合戰略目標的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊含的優秀傳統文化。例如，深圳水上樂園標志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時兩個不同顏色、有差異的水文圖案蘊含著變化統一的哲學理念，傳遞著禪宗文化中的“動靜觀”、“生生不息”的傳統思想。再如，曼妮芬?龍鳳系列的標志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質。而這一系列產品采用了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現地淋漓盡致。
3、“神”的延伸
受中國傳統審美取向的影響，我國現代圖形標志設計不注重寫實，側重于傳達企業或產品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標志設計中的應用更強調“神”的延伸，使產品與標志形神合一。例如，陳幼堅先生設計的“MrChan”陳茶館機構形象標志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統文化中，喝茶也蘊藏著許多禪機，故有“禪茶文化”。設計師用此標志，將企業理念及品牌內涵形神兼備的表達出來，對“茶”產品的闡釋準確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。
二、結語
總而言之，禪宗文化的圖形在現代標志設計中不斷運用與創新，賦予了標志深厚的文化底蘊及深遠寓意，形神兼備的闡釋了品牌內涵，傳達了中國優秀的傳統文化，讓現代人對禪宗文化及標志有了更深認識。
作者：李悅 單位：金華職業技術學院
一、數字標志設計的創意
1.準確理解數字的含義
在以數字或以數字作為主要形象進行標志設計時，設計師首先要準確理解標志中所用的數字所表示的含義。因為文字中的“數詞”，有表示數目的“基數詞”，表示順序的“序數詞”，表示幾分之幾的“分數詞”。為了準確地理解數詞的含義和恰當地在標志設計中應用數字，設計師特別注意數詞的量詞或具體表示的意義（英文中有時不用量詞，但要根據上下文準確理解其含義），如數字1，可以表示1個物品、1小時、1年，也可表示第1號窗口、第1棟樓等。在歐洲地鐵站中的數字1、2、3、4分別表示“黃、紅、藍、綠地鐵”（當然本身也表示“1、2、3、4號地鐵”的意思）；運動員衣服身上的數字，表示“編號”，也代表隊員的姓名。再如領獎臺上的數字，表示“名次”，數字越小名次越高；銀行營業廳內窗口上的數字，只表示辦理不同的業務“窗口”，而沒有大小、多少的區別。所以，當在標志設計中使用阿拉伯數字時，設計師還要認真考慮實用的具體位置、場所與地點等。
2.考慮文化、宗教與習俗
另外，在進行數字標志設計時，設計師還要考慮更深層次的問題，因不同文化、宗教與習俗中，人們對某些特定的數字，給予了數字意義之外的其它特定的含義。如在西方文化中，7被視為幸運數字，有“Lucky7”的說法；7也表示星期日，也被稱為“安息日”。13是背叛和出賣的同義詞。還有數字360，常表示360度，也有全方位的意思。數字365，常表示365天，即一年，也有每一天、全天候的意思。數字24，常表示24小時，一晝夜（如有“24小時自助銀行”、“24小時服務”等的標志）。
3.情感的表達
在應用數字設計標志時，設計師還要考慮情感方面的表達，如周年紀念日等慶典的數字標志，要使數字的藝術形象充滿活力、具有動感，表現出喜慶的感覺。也就是要針對數字標志所要表達的內涵，用不同的藝術表現形式，恰當準確地表現出某種特定的感覺（如嚴肅、穩定、輕盈、沉重、運動、端莊、喜悅、信賴、親切、可愛等）。
二、數字標志設計的形式
在數字標志設計中，有時為不同部門或不同產品設計的標志中會應用同樣的數字，但因其將要表達的內涵不同、數字的詞性不同、表現的情感不同，設計師將會用不同的藝術形式去表現，結果用同樣的數字設計出的數字標志中的藝術形象，會出現有別于標準印刷體或常規手寫體的數字形象，這種不同的藝術數字形象可引起人們完全不同的心理感覺。下面以幾款優秀的歐美數字標志為例，來論述其獨特新穎的藝術表現方法與形式。
1.應用“幾何空間襯托法”設計的標志
用此法設計的標志，多用于公共空間中（如機場、火車站、長途汽車站等的出入口，銀行等服務行業柜臺窗口、公路交通的限速、限重等標志）。標志中的數字，一般來說是選用規范、經典的字體（或用常規字體的微變體）。標志的外形，一般是設計一個簡潔、規范、美觀、大小恰當的平面幾何形（如正方形、圓角正方形、正圓形、等邊三角形等）。具體表現形式為較粗的線框形或實形平面形。這類標志在設計中一般來說不做過多的裝飾。其特點是簡潔、醒目、端莊、大氣，易于發現、易于辨識。若用數字為某企業、公司等設計標志，還需注意標志使用部門的特性，注意更多的藝術性與獨特性的問題（美國“奧馬哈第一國民銀行”標志，其具有穩重、流通、大氣、醒目、獨特、藝術的特性。
2.應用“添加形象法”設計的標志
用此法設計的標志，因添加了數字之外的其它形象，使觀看標志的人們可想象或感知到其它的內容，也就是使標志形象的內涵更加豐富（數字50和數字10中的“0”，均處理成只是外輪廓的實形面形，然后分別添加了“餐叉”的形象與“飄帶”的形象，這分別傳達了餐館與團體的“紀念日”與“慶典”的信息，使標志形象顯得更加別致和與眾不同）。
3.應用“一線串連法”設計的標志
此法巧妙地用一條視覺上連續的線，塑造兩個以上的數字（或數字與字母）。標志整體造型中的線條連續、流暢，造型別致有趣。數字5與0，這兩個數字的標準字形是無法用一線串起來的，但設計者應用了手寫體的方式，巧妙地將數字5與0連在了一起）。
4.應用“圖底反轉法”設計的標志
用此法設計的標志，實際上是應用黑白均是圖和黑白互襯的原理設計的。觀看這種標志圖形，會產生發現新形象的樂趣（第一眼看到的是數字4和1形象，但當觀者的視線移動到數字4和1之間的空間時，忽然發現了數字5的醒目的、完美的形象。當視線移動到期2與7之間的空白處時，可忽然發現有數字4的形象）。
5.應用“雙重形象法”設計的標志
用此法設計數字標志，可使數字形象具有某數字的形象特征外，還有另一個非數字的其它物體的形象。其作用是傳達更多的信息，使標志形象更加別致有趣（標志形象具有數字9的基本形象特征外，同時也具有火炬的形象特征，讓人產生不同的聯想。整體形象為數字7，但只看數字形象的下部的局部，是一只高跟鞋的剪影形。第一眼看到的標志的整體形象是一只手的造型，但看豎著的兩個手指頭時，又會發現數字11的形象）。
6.應用“局部遮擋法”設計的標志
用此法設計標志時，將標志中主要形象的某個局部，用另一較小的整體形象去遮擋。目的是同時傳遞兩個完整的信息。但標志中主要的數字形象，仍然要保持完整，這將會使標志的整體形象顯得豐富、有趣，傳達較多的信息。
三、結語
本論文通過以上內容的論述，使我們對數字標志有了一個較為全面的了解，更重要的是對歐美國家優秀設計師設計的經典數字標志有了一個較為深入的分析與研究，并直觀地欣賞了運用不同構思與表現形式設計的經典數字標志作品。為了使我國的數字標志設計更加實用、美觀、現代，我們除了花時間去分析、研究、欣賞歐美國家的優秀數字標志外，更重要的是要在認真學習歐美國家平面設計師們的創意方法與表現形式的基礎上，要大膽構思，認真實踐，不斷地去提高我們自身的創意能力、設計水平、審美水平，并在設計過程中不斷總結成敗經驗，使我國的數字標志設計更具實用性與藝術性、更具現代美感。
作者：馮建基 單位：西北師范大學美術學院
