發布時間：2022-05-02 09:14:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇優秀價值觀論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、營造改革創新的校園精神文化
1.崇尚敢為人先。
江蘇教育歷來注重改革創新。綜觀近年江蘇高等教育的改革發展歷程，就是一個不斷解放思想、改革創新、科學發展的過程。在世紀交替之際，江蘇在全國率先開始擴大高校招生規模、舉辦普通高校民辦二級學院、探索推進股份制合作辦學等方面的做法，都在全國引起了強烈反響。江蘇高校在多年的改革實踐中形成了一個敢為人先的共識，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益固化的藩籬，推動改革在重要領域和關鍵環節取得實質性成效。國家和省教育中長期規劃綱要頒布實施以來，江蘇70多所高校參加了國家高等教育綜合改革試驗區建設并取得了重要進展，其改革方案與做法被國家教育咨詢委員會有關委員與專家稱為“高等教育改革江蘇模式”。其中，與國家有關部委（企業）共建高校、獨立學院轉制并遷址辦學、高職高專院校試點“注冊入學”、仙林大學城本科高校組建教學聯盟等改革試點，無不滲透和體現著江蘇高校敢為人先的校園精神文化。
2.鼓勵差異發展。
近年來，江蘇積極探索建立高校分類體系，研究制定高校分類發展規劃，鼓勵高校科學定位、錯位發展、特色辦學、同類競爭、爭創一流。正是這種鼓勵差異發展的政策導向和文化引領，不同地域、層次和類型的高校堅持有所為有所不為，因地因校因時制宜，凝煉辦學特色，呈現出百舸爭流、千帆競發的新氣象、新態勢。首批入選國家“高等學校創新能力提升計劃”的南京工業大學、享有“中國氣象人才搖籃”之譽的南京信息工程大學、享有“孕育林業頂尖人才搖籃”之譽的南京林業大學、享有“華夏IT英才搖籃”之譽的南京郵電大學、享有“中國高等中醫教育搖籃”之譽的南京中醫藥大學等一大批非“211工程”建設的省屬高校，始終堅持鮮明的行業辦學特色，堅持差異化發展理念，辦學質量不斷提高，辦學特色不斷彰顯，辦學影響不斷擴大。2006年5月建校的中外合作本科高校西交利物浦大學，堅持以多元、規范、創新、自由、信任為校園精神文化的優秀，其獨特的大學理念、高水準的人才培養質量和濃厚的國際化特色得到社會各界的關注和認可，被譽為“中外合作大學的標桿”和“中國高等教育改革的探路者”。
3.彰顯特色和個性。
近年來，江蘇高校普遍重視和鼓勵大學生個性化發展，積極探索各具特色的校園文化和多樣化的人才培養模式。2006年南京大學開始構建并實施“三三制”人才培養體系。該體系以個性化、全方位、全覆蓋、內生性為特點，將本科培養過程劃分為“大類培養”、“專業培養”、“多元培養”三個階段和“專業學術”、“交叉復合”、“就業創業”三條發展路徑，使全校學生有機會自主選擇專業、課程和發展路徑，擁有課程、專業、發展路徑自主選擇權的學生成為改革的主體和發動機，自下而上推動教師、院系和管理部門積極改革，探索一條個性化、多樣化人才培養的有效途徑。
二、建立民主公平的校園制度文化
高校校園制度文化體現了辦學理念、管理風格和價值導向，是維系學校正常秩序的保障系統。以社會主義優秀價值觀引領高校校園制度文化建設，就是要把社會主義優秀價值觀的內容和要求作為高校制度建設的基本規范，體現制度的規范、引導、保障、促進作用，發揮高校管理育人的功能，使學校的規章制度內化為師生員工的自覺行為和價值追求，形成一種民主公平、正義和諧的校園氛圍。
1.提升教育治理能力。
袁貴仁部長在2014年全國教育工作會議上指出，推進教育治理體系和治理能力現代化，就是以構建政府、學校、社會新型關系為優秀，以轉變政府職能為突破口，建立系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，形成政府宏觀管理、學校自主辦學、社會廣泛參與的格局。近年來，江蘇加快實現由辦教育向管教育轉變，由微觀管理走向宏觀管理，由教育管理走向教育治理，積極探索管辦評分離的運行機制，注重宏觀指導和間接管理，綜合運用地方法規、規劃、指標、標準、資源配置、督導、評估等手段，取消和調整了一大批行政審批項目，凡應由高校自主決定的事項一律下放到學校，不僅有力地引導和推進高等教育改革發展，也為高校建立民主公平的校園制度文化營造了良好的外部管理環境。
2.建立現代大學制度。
推進高校校園制度文化建設的關鍵是建立現代大學制度，建立現代大學制度的優秀是推進高校章程建設。加強高校章程建設，發揮章程的制度規范和情感紐帶作用，對統一師生思想和意志，增強教職工對學校的認同感、向心力和凝聚力，調動師生員工參與民主管理的主動性、積極性具有重要意義。2013年11月以來，教育部核準了包括江蘇2所高校在內的15所高校的大學章程，其中東南大學是全國首批試點高校之一。江蘇在近年開展“建設現代大學制度、建立健全大學章程”改革試點過程中，確立南京中醫藥大學、南通大學、南京藝術學院、三江學院、蘇州工藝美術職業技術學院5校為項目試點高校，重點推進大學章程制定試點工作，取得了顯著成效。其中，三江學院積極探索中國特色民辦高校法人治理結構，建立了理事會、校行政、校黨委三套領導班子的科學更替機制，受到國家教育咨詢委員會專家組的充分肯定。到2014年底，江蘇已審議、核準了15所省屬高校章程。
3.強化師生參與機制。
教師和學生是推進校園文化建設的主體。加強校園文化建設，在校園內培育和踐行社會主義優秀價值觀，離不開師生的積極參與。特別是在校園制度文化建設方面，只有充分尊重師生的主體地位和首創精神，緊緊依靠師生，注重挖掘廣大師生的創造智慧，使校園制度充分體現民主、法治、公平、正義等價值理念，才能最大范圍、最大限度地激發師生參與學校建設的內在動力和昂揚向上的校園精神。南京師范大學近兩年加快“教授治學”的探索步伐，全校25個學院全部組建了教授委員會。教授委員會由10至15名教授代表組成，行使學科建設、學術管理等治學事項方面的決策權。中國礦業大學從2013年開始選舉在校生擔任校務參事，校務參事可約見校領導對涉及學生切身利益的相關事務發表意見、表達訴求、建言獻策，開創了大學生對學校工作“參政議政”的新模式，有效調動了學生參與學校建設的積極性和主動性，形成了共同推進學校事業發展的強大凝聚力和向心力。
三、培育敬業誠信的校園行為文化
行為文化是高校校園文化的具體體現，校園文化建設成效最終要體現在高校師生員工的教育實踐、學習生活和文化活動中。高校只有大力加強校園文化品牌和思想文化陣地建設，并做到知行合一，使社會主義優秀價值觀成為大學師生日常的行為準則，進而成為自覺奉行的信念理念和行動指南，才能產生凝聚力，調動積極性，煥發戰斗力。
1.形成見賢思齊的文化氛圍。
強化先進典型的示范作用是推進高校校園文化建設最有效的方法之一，是形成見賢思齊校園行為文化的重要內容。通過發掘、總結、提煉、宣傳代表時代精神的先進典型，讓這些典型的感人事跡廣為傳播，用榜樣的力量帶動人、感召人、鼓舞人、激勵人，對在高校校園形成學習先進、以德立教、愛崗敬業、教書育人、無私奉獻的氛圍具有重要意義。近年來，江蘇教育系統涌現了一批得人心、暖人心、動人心、立得住、叫得響、有影響的先進典型。有堅持做“孩子心靈守護者”的南京曉莊學院陶勑恒教授，有敬業奉獻的江蘇大學景榮春教授，有用生命守望馬克思主義陣地的鹽城師范學院王強教授，有“最美基層教育干部”江蘇大學邵仲義老師，有寧肯透支生命也不辜負使命的河海大學彭世彰教授，有舍己救人的常州機電職業技術學院耿高鵬同學，有“雷鋒式好學警”南京森林警察學院阮澤來同學，有中國第一位“坐在輪椅上的女博士”南京師范大學侯晶晶，還有全國教書育人楷模南京市北京東路小學附屬幼兒園吳邵萍老師、南通師范學校第二附屬小學李吉林老師、南京市溧水區特殊教育學校校長葛華欽等。這些師生的感人事跡，使身邊的先進典型可親、可敬、可學、可效，使社會主義優秀價值觀變得生動具體，有效地拉近了社會主義優秀價值觀與廣大師生內心情感的距離，有力地增強了師生對社會主義優秀價值觀的認知認同。
2.恪守誠實守信的學術道德。
社會主義優秀價值觀緊扣一個“德”字，注重道德實踐、道德養成，突出社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育。對于高校校園文化建設來說，就是要弘揚崇尚科學、探索真理、注重創新、奉獻社會的科學精神，號召廣大師生恪守“遵守學術規范、堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴”的學術道德，自覺成為優良學術道德的踐行者和良好學術風氣的維護者。2012年江蘇成立高校學風建設工作領導小組，制訂和修訂了《關于進一步加強全省高校學風建設的意見》、《江蘇高等學校學術不端行為處理規程（試行）》等一系列文件。全省各高校也建立健全了規章制度，堅持標本兼治、懲防并舉，高校學術規范、學術道德、學術風氣建設得到了切實加強。如南通大學出臺了《學術道德建設暫行辦法》、《研究生學術道德規范管理條例》，中國礦業大學將科學道德與學風建設的學習納入研究生學分管理，并作為申請學位的必要條件。省教育廳、省科協每年對新入學的研究生進行集中的學風教育。目前，江蘇高校加強科學道德和學風建設的長效機制已初步形成，恪守誠實守信的學術道德正成為校園文化建設的亮麗風景。
3.開展豐富多彩的校園活動。
在當前人們價值選擇更加自由、多樣化的大背景下，高校只有主動占領校園活動這一育人的主陣地，精心設計和組織內容豐富、形式新穎、健康向上、吸引力強的校園文化活動，把科學的世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義精神滲透到活動中去，才能有效凝聚師生、凈化校園環境、培育社會主義優秀價值觀。近年來，江蘇高度重視校園文化活動的平臺建設，注重挖掘校園文化的內涵，通過顯性與隱性的藝術載體，豐富校園文化的形式和內容。江蘇連續多年開展高雅藝術進校園、“文明風采”競賽等活動，充分利用體現社會主義優秀價值觀的優秀文化品牌來提升校園文化品位。其中，持續十多年的“高雅藝術進校園”活動已成為江蘇高校的“常青樹”，累計演出千余場，觀眾近百萬，覆蓋95％以上的高校。
4.加強高校校園文化陣地建設。
當今，以社交網站、微博、微信等為代表的新媒體迅猛發展，信息傳播日益快速便捷。“在這個世界里，利用權力壟斷信息的可能性減少，居高臨下式的說教不會被人接受，通過強制手段控制信息源的做法失效，信息傳播的主體變成了公眾。”我們必須主動應對，順勢而為，使高校校園文化陣地建設在創新中加強。目前，江蘇省13個省轄市教育局、66個縣（市、區）教育局及120所高校均開通了官方微博，大部分地區開通了官方微信。各地各校正按照中央關于新媒體建設“積極利用、科學發展、依法管理、確保安全”的基本方針，加快推進微博、微信、微視、新聞客戶端等平臺建設，不斷提高網上輿論引導能力，提升校園文化建設的質量、水平和影響力。
四、結語
就高校而言，只有堅持以社會主義優秀價值觀為指引，充分發揮社會主義優秀價值觀的影響力、凝聚力和號召力，努力建成宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的校園文化，才能積極引導師生自覺追求富強、民主、文明、和諧的國家理想，弘揚自由、平等、公正、法治的社會價值，遵守愛國、敬業、誠信、友善的道德規范，真正把學生培養成為有高尚道德情操、有責任心、有正義感、有奉獻精神的人。
作者：沈健 單位：江蘇省教育廳辦公室
一、內化———在“多讀書，讀好書”中延伸
學校按照新課標提出的學生閱讀目標，以創建“書香校園”為載體，積極倡導師生多讀書、讀好書，陶冶師生情操，提升小學生對社會主義優秀價值觀基本內容的認知水平。在具體工作中，按照“打基礎，促提高，見成效，出經驗”的工作步驟和“班班有書柜，人人有書讀，管理有制度，促讀有措施，評價有細則，讀書有收獲”的六有目標，一手抓硬件配套，一手抓制度建立和讀書活動開展，滿足師生日益增長的閱讀需求。同時，要將一條條激勵師生好讀書的名言警句赫然于校園墻頭，把優秀書目推薦、讀書方法指導、讀書成果展示等內容在櫥窗、走廊內展出，營造讀書氛圍。在校園的花前樹下、樓前樓后設置座椅供學生晨讀。以優雅的閱讀生態，培養學生愛讀書的良好習慣。以廣泛開展主題演講、古詩文經典吟誦、讀書知識競賽等活動，引導學生通過讀書了解中華民族的優良品格與精神，讓師生在分享讀書收獲與愉悅的同時，提升對社會主義優秀價值觀基本內容的內化能力。通過“說、寫、悟”等形式，將中華傳統美德內化于學生之心。“說”就是通過開展“講中華美德故事”、“我談名言”等活動，幫助學生明是非，知榮辱，辨善惡。“寫”就是在讀書過程中，自覺的把一些名言警句摘錄下來，積淀師生的文化思想底蘊，錘煉個人道德品質。“悟”就是通過寫讀書心得，從中感受和領悟中華優秀文學作品的思想和領袖、英雄、科學家等人物的高尚情操和人格魅力，引導學生領悟人生真諦，教育學生堅定社會主義信念，樹立遠大理想，使他們在健康向上的精神氛圍中沐浴成長，進而形成健康的人格，為他們形成社會主義優秀價值觀奠定良好的基礎。
二、外化———在“四項教育”中起步
小學時代，是人生價值觀形成的“黃金期”，但也是一個可塑期。特別是農村小學生，由于受家庭不良教育和生活習俗的影響，在一定程度上,形成了自私孤僻的性格和唯我獨尊、我行我素、傲慢無禮的人生態度，給青少年正確人生價值觀的形成帶來了極大地障礙。在有序化教育板塊中，以制訂《教師一日常規》和《有序化教育細則》規范教育教學行為；以建立《考核制度》使有序化教育落實形成常態；以建立學生監督崗，構建學生自我管理網絡。在團結友愛教育板塊中，大力倡導學生奉獻愛心，團結友愛，以大幫小，互幫互助，依靠學生服務學生。通過成立“愛心志愿者小分隊”，引導師生爭做愛心使者。設置“奉獻者之歌”主題宣傳櫥窗，弘揚師生關心他人，樂于助人的典型事跡，促成充滿慈愛與包容的優良校風。在良好生活習慣養成教育板塊中，制定《小學生良好生活習慣準則》，規范學生在衛生、起居、就餐、待人接物等方面的行為，讓學生做到行為有規矩，做事有準則。建立由政教，后勤、年級組、學生監督崗共同參與的學生日常行為監督體系，以周評比，月總結，幫助學生矯正進入寄宿生活后，不洗臉、不洗腳，飯前便后不洗手，和衣睡覺等生活陋習，鑄造學生自立自強，尊敬師長的品格。在禮儀教育板塊中，堅持正面引導的原則，培養學生繼承和弘揚我國優秀傳統禮儀。讓學生自覺對照《小學生日常行為規范》規范自己的言行，結合不同年級學生的接受能力和學生日常言談舉止中存在的問題，從站姿、坐姿、走姿、問候、致意和接物等方面規范學生的禮儀行為，在校門口、樓道、校園等處設置文明禮儀示范崗，以“禮儀標兵”流動紅旗評比活動落實學校、年級、班級量化管理制度，把個人言行與集體榮譽聯系起來，引導學生改掉站立行走中存在的不正確行為和待人接物時缺少禮儀禮貌的現象，磨礪學生的實踐毅力，在踐行中促進文明習慣的養成。通過上述四項教育的實施，不僅讓學生從小學會講文明、講禮貌、講秩序、講衛生的良好習慣和自己的事自己做，自己管理自己的能力，而且讓學生要形成禮貌待人，與人為善等優良品質，為他們健康完美價值觀的形成打上鮮亮的底色。
三、品質———在“實踐活動”中形成
農村寄宿制小學封閉式管理模式，在一定程度上加劇了學生的思家之緒，造成學生情緒低落，生活乏味。結合“雛鷹爭章”活動，開展“夢想之星”、“校園之星”評選活動，以重大節日和國家大事為契機，對學生進行民族復興精神教育。同時，把“校園文化”和校園景觀作為小學生認知社會主義優秀價值觀的重要陣地，建好校園文化長廊，以“愛黨、愛國、愛人民、愛家鄉，愛母校”為主題，精心遴選建黨、建國偉業歷程中的重大事件和反映中華民族智慧、勤勞、勇敢精神的畫面，繪制墻畫，精心設置反映中華民族“仁善、謙讓、誠信”等傳統美德的標語，深化“五愛”教育。
作者：何興泉 單位：酒泉市肅州區銀達中心小學
一、當前強化高校大學生社會主義優秀價值觀念的重要性
（一）社會主義現代化建設接班人培育的必要條件
當今高校中的大學生由于受到高等教育，其知識與專業儲備水平較高，因此是未來社會主義現代化建設的優秀力量。因此，加強對于高校大學生的社會主義價值觀教育不僅能夠使大學生樹立正確科學的三觀，實現其思想政治素養的切實提升，從而有助于我國社會主義現代化建設的長治久安，真正實現我國具有中國特色的社會主義事業得意繁榮發展；同時，當前社會是競爭日益激烈的社會，我國正處于社會主義轉型的特殊時期，因此加強對于高校大學生的思想政治教育能夠增強其對于民族文化的向心力與凝聚力，從而認識到自身在社會建設中的重要性與所肩負的歷史使命。堅定社會主義道路良好建設的信念，為社會主義建設事業貢獻力量。
（二）建設和諧高校乃至和諧社會的必要條件
高校大學生承擔著社會主義現代化建設的重要歷史使命，肩負著重要的責任，因此可以說他們是祖國與民族的未來與希望，他們掌握著先進的知識與文化。然而當前部分大學生在受到西方國家多元化思潮的影響之下，其思想觀念上出現了誤差與迷茫，主要表現為大學生的政治信仰不堅定、價值判斷力不夠明確、普遍缺乏良好的誠信意識且崇尚拜金，另外，在外來反動文化的沖擊之下，部分大學生的心理也出現了問題。因此，只有在高校中加強對于社會主義優秀價值的宣傳才能夠讓大學生樹立正確的價值觀念，弘揚正確的政治思潮，加深大學生的愛國情感與民族意識，在時代不斷發展的同時踐行民族創新意識，從而促進校園文化的和諧有序發展，為后期構建社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。
（三）高校大學生實現自身身心健康發展的必要條件
另外，社會主義優秀價值觀念對于大學生自身的發展同樣具有十分重要的作用，成為大學生身心健康發展過程中的必然需求條件之一。高校中所開展的思想政治教育課程有助于大學生將自己所學到的科學內涵充分轉化為一定的文化素養成分，提高大學生的綜合素質水平。同時，大學生通過在高校中學習科學的思想政治理論知識，在學習與生活過程中能夠自覺采用所學到的科學的世界觀與方法論去看待并解決問題，引用馬克思主義對于問題分析的方法找尋答案。另外，高校思想政治教育中還能夠向大學生展開社會主義榮辱觀以及愛國主義的教育，從而使學生樹立民族的自尊心與自信心，發揚民族優秀的傳統文化，如自強不息、勤儉節約等優秀精神，這些都能夠很好提升大學生的政治素養，促進其身心實現全面發展。
二、高等院校在思想政治教育過程中的不足之處
（一）就教學方式而言，單調枯燥
作為每一所高等院校所必須開設的課程，思想政治課程正是對高校大學生進行社會主義價值觀念進行宣傳的主要途徑。高校的大學生正是通過在思想政治理論課程上的學習才能夠逐步樹立起正確的三觀，即世界觀、人生觀與價值觀，高效率的思想政治課程能夠使得大部分的大學生能夠在情感上實現同社會主義價值觀念的認同與共鳴。但是筆者發現，由于受到傳統教學方式的影響，當前高校的思想政治課程在教授上依舊是教師單獨講授為主，同學生之間的互動溝通比較欠缺，學生在這種單一理論知識的學習過程中自然就不能夠提高學習的主動性與積極性，逐步喪失了對于該課程的學習興趣。“填鴨式”的教學顯然不能夠滿足當前學生學習的需求，枯燥的學習方式無疑使得學生難以真正做到對于優秀價值觀念理論的學習中去。
（二）就教學手段而言，明顯滯后
在當前大部分高校的思想政治課程的教學上，由于受到傳統教學手段的影響，使得學生的學習成為一種知識灌輸式的“填鴨式”教學，這樣便使得學生在學習的過程中難以做到對于知識理論中重難點的準確把握。另外，由于教學手段明顯滯后，多元化的教學模式沒有引進到高校思想政治教學中去，從而使得學生對于該課程的學習興趣大幅度降低，往往會出現學生厭學的不良現象。當前部分高校已經意識到了問題的嚴重性，從而在思想政治課程的教學上適時引進了新的教學方式，如多媒體教學，通過采用互聯網與計算機多媒體的途徑提高學生對于課程的學習興趣，同時有助于實現課程講授的多元化，大大提高了課堂效率。
（三）就教學內容而言，相對乏味
筆者發現，我國高校受到傳統固化的教學思維模式的影響，從而在教學內容上依舊難以滿足不同學生的需求。固化呆板的教學內容難以創設一個利于學生進行學習的氛圍，另外在教學內容上所存在的一個顯而易見的問題就是理論知識同實踐之間的脫節。這正是課上教學同課下教育存在的銜接上的弊端所在，教育理應在理論與實踐上做好彼此的銜接工作，理論知識同實際生活密切相聯系，而不僅僅局限于固化的課本內容。這種乏味的教學內容難以激發學生的興趣，不利于社會主義優秀價值觀在高校中的宣傳教育。
三、實踐高校社會主義優秀價值觀念教育的對策與路徑
（一）注重對于高校教師在社會主義優秀價值領域的塑造
高校教師是知識普及傳授的主體，同時也是大學思想政治課程教學的主體，因此對于大學生的思想政治素養高低產生直接影響的因素就是高校教師所具備的社會主義優秀價值教學意識水平的高低。也就是說只有那些具有較高社會主義優秀價值觀念教學意識的教師方能夠在思想政治課程的教學過程中向學生有效傳遞符合社會價值觀念的思想意識，在教學水平上也明顯處于優勢的地位。高校的教師，特別是那些黨員骨干教師更應當充分發揮自身教育教學的帶頭作用，在教育教學過程中應當切實做到學以致用，學思結合，充分將社會主義優秀價值觀融入到教材中、教學方法中去。通過高水平的社會主義優秀價值教學意識，培養學生對于高校思想政治課程的學習興趣與實踐能力。可以看出，高校教師的社會主義優秀價值觀念的教學意識對于高校的思想政治教學產生著直接的影響，對于學生思想價值觀念的形成也具有重要的作用。為此，高校應當切實加強對于教師的優秀價值觀念領域的教學培訓并融入到其評價激勵體系中去。
（二）與時俱進，不斷創新教學方式
當前在我國高等院校中普遍開設了“兩課”，所謂的兩課就是指思想政治教育課程以及馬克思主義相關理論課程。因此對于高校大學生的思想政治教育工作而言，兩課是開展德育工作的主要途徑。針對于大學生的社會主義優秀價值觀教育，其實就是在開展兩課教育的過程中普及關于優秀價值觀念的理論知識，從而通過課堂的滲透作用使學生能夠受到社會主義優秀價值理念的教育與熏陶，提升自我素養。由于部分高校的思政教師在教學方式上依舊采用傳統的講授式教學模式，即知識大滿灌、填鴨式的教學等落后的教學方式，顯然既不能夠激發學生的學習熱情，同時還有可能導致學生厭學情緒的出現，不利于課堂效率的提高。因此，高校教師的教學方式應當做到與時俱進，不斷創新，在教學模式上以學生的學習需求為導向，如可以充分采用討論式教學或是互動式的教學模式，同時還可以依托網絡科技技術開展多媒體課堂教學，通過學生講演、辯論的形式充分發揮學生的學習主體地位。同時高校教師可以充分借鑒國內外其他高等院校的先進教學方式，尊重學生的不同學習需求，一切以學生的需求為出發點與落腳點，在實際教學的過程中對于學生的疑問應當予以合理解答，可以采用理論知識同社會實踐相結合的模式帶領學生尋求答案，不僅鞏固了所學的專業知識，同時還提高了學生的社會實踐能力。
（三）充分調動大學生組織進行自我教育
高校中有為數眾多的團體如學生會以及班委、團委、各項社團組織等，這些組織都是高校大學生進行自我管理與教育，同時進行自我服務的一種形式與途徑。因此，可以說這些團體組織在高校大學生群體中發揮著重要的作用，不論是在學生的學習中還是在日常的生活中都是不可取代的，通過組織設立之初所制定的相關規章條款對于學生的行為予以限制，并且組織規章中滲透著社會主義優秀價值觀的主要內容，如團結友愛、奮發向上，積極進取等優秀的價值理念，對于大學生價值觀念的塑造具有直接的影響。同時學生組織的相關負責人一般都是學校班級中的黨員班干，他們不僅具有較強的組織能力，同時其言行對于大部分的學生具有一種帶頭示范的作用。因此，還應當充分加強對于團體組織負責人的社會主義優秀價值觀念的一種教育，使他們具有較高的優秀價值意識，并充分發揮同齡間溝通無障礙的優勢條件，通過他們的組織將這種優秀的價值觀念滲透到組織中的其他群體中。通過部分去影響整體，少數人來感染多數人，使組織的負責人成為社會主義優秀價值觀念的傳播者與影響者。另外，高校的各項團體在組織學生開展各種活動的過程中應當切實做到其活動主旨同社會主義優秀價值理念相契合，通過多樣化的校園活動，使得大學生能夠在一個輕松歡快的氛圍中接受先進的社會主義優秀價值理念教育。
（四）不斷強化高校開展公益活動的力度
社會上的公益活動正是中華民族優良傳統文化的一種延續，同時這也是我國建構社會主義和諧社會的一種內在需求。高等院校的大學生作為新時代知識青年群體的代表，不僅要學習專業的理論知識，同時還應當積極參與到社會公益活動中去，不斷發揚中華民族優秀的傳統美德，增強大學生對于社會公眾的歷史責任感與使命感。各大高校在積極開展思想政治理論課程的同時，在學生掌握必要的理論知識的基礎之上積極開展各種各樣的社會公益性活動，發展大學生社會公益社團或組織，投身于社會主義優秀價值觀的實踐活動中去，如探望革命先烈，為城市環境做義工或是向社會公眾普及法律維權知識等。通過切身的實踐增強大學生同社會公眾的聯系，使得大學生能夠深入了解社會民情，在做事中學會做人，踐行并培育自身的社會主義優秀價值觀念。正是通過積極參與社會公益性的活動，高校的大學生在幫助他人的同時也提升了自身的素養，親身感受到了社會中所存在著的真善美，使他們受到了最為現實的社會主義優秀價值觀的教育。這就要求高校中的組織團體，特別是大學生共青團應當積極響應國家的號召，為高校大學生參與公益活動提供必要的渠道與平臺，使他們能夠在每一次的公益活動中能夠培育助人為樂、無私奉獻、積極進取的傳統美德，踐行集體主義與愛國主義的精神理念，實現自我全面提升。
作者：徐蓮 單位：安徽財貿職業學院行知管理學院
一、堅持黨組織的政治優秀地位，為培育優秀價值觀提供堅強的組織保證
黨組織是企業的政治優秀，這是由國有企業的性質所決定的。改革開放以來，無論社會環境發生怎樣的變化，無論人們的思想觀念發生怎樣的變化，北車長客股份公司始終堅持黨組織政治優秀地位不動搖，始終堅信政治思想對人的塑造和激勵作用。在認真履行保證監督職能、積極參與重大問題決策、為企業科學發展把關定向的同時，不斷加強企業基層黨組織建設，形成了包括工會組織、共青團組織在內的完整的黨工團組織體系。適應形勢發展的要求，不斷健全完善黨支部書記業務交流和培訓體系，實行了黨支部書記定期述職制度，使之成為總結工作、交流經驗、提升能力素養、實行正負激勵的平臺。通過不斷提升黨支部書記隊伍自身素質和能力，使企業黨組織政治優秀作用真正能夠在基層得以落實。堅持“優中選優”的原則，不斷改善黨員隊伍結構，提高發展黨員質量。堅持創新求變，圍繞企業需求，從生產經營各項工作出發，不斷創新思路和方法。開展了把黨員培養成骨干、把骨干培養成黨員的“雙培”活動以及“學技練功”活動、“黨員先鋒崗”活動等，不斷提高黨員的素質和能力，使廣大黨員真正做到思想境界高一層，技術業務優一籌，工作生產先一步，真正成為職工隊伍中的領頭兵和佼佼者，真正體現黨員的先進性。與此同時，北車長客股份公司還創建了“可視化黨建”品牌活動，將黨組織的活動與企業需求緊緊聯系在一起，形成量化可視的形態。圍繞企業發展需求，引導基層黨組織將支委會開成議事會、出謀劃策會，將黨員大會開成形勢任務宣講會、黨務公開會，將黨小組會開成交心會、拜師會、幫帶會，黨課既學黨的理論知識，也能夠作為業務技能交流培訓的平臺。還實行黨員實名掛牌上崗，等等。通過開放的、互動的黨建工作平臺，將黨組織的工作置于職工群眾的視線之內，使黨支部的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用可觸可摸，可以具體化，形成具體的導向，形成“磁場”效應，增強了黨組織的凝聚力和感召力，促進了政治優秀作用的發揮。
二、堅持把思想教育作為企業經營管理的重要組成部分，為優秀價值觀提供良好的培育環境
作為大型國有企業，思想政治工作是區別于其他經濟體所獨有的政治優勢，是企業經營建設、管理體系中的重要組成部分，也是長客60年來一以貫之、持續不斷培育優秀價值觀的重要載體。長客始終把愛國、敬業、創新、超越和勇于擔當起大型國有企業的歷史責任作為企業價值觀的優秀內容，結合企業建設發展實際，在職工中不斷地灌輸和實踐，從而使企業在高鐵建設中所反映出來的精神成果與社會主義優秀價值觀實現高度吻合。上世紀五十年代末，企業還沒有建成就趕上國民經濟困難時期，國家決定企業“下馬”。當時的企業黨委和主要領導在一無廠房、二無設備、三無產品銷路、國家停止投入的特殊情況下，堅定地擔負起自力更生、自建工廠、自找活源、自謀生路的重擔。靠一鍬一鍬地挖，一擔一擔地挑，建成了工廠；靠土法上馬，自制設備、自制工裝，形成了生產能力；靠轉產貨車、承攬加工，挺過了困難時期，并且生產出新中國第一輛22型鐵路客車，開創了國產鐵路客車的歷史，并于1967年研制出中國第一輛地鐵電動客車，成為中國城鐵車的搖籃。也就是從那個艱苦年代起，企業就開始在職工中開展以愛國、敬業、創新、超越為優秀內容的價值觀教育，涌現出工廠的“八面紅旗”和“紅色管家人”等許多先進典型，形成了以自力更生、產業報國為優秀的最樸素的企業價值觀。黨的十一屆三中全會以后，國家百廢待舉，鐵路客運迅速成為國民經濟建設的瓶頸。為了緩解鐵路客運的緊張局面，企業在技術設備條件不具備的情況下，承擔起多造車、上產量的歷史重任，艱苦奮斗，負重爬坡。1984年客車產量達到680輛，比改革開放前的1978年增長57%。1985年為完成國家“六五”計劃，企業大幅度增產，新造客車達910輛，增長幅度達33.8%。在這樣一個過程中，形成了帶有明顯時代印記的“顧全大局、艱苦奮斗、團結協作、講求實效”的企業價值觀。本世紀初，在高速鐵路建設過程中，企業為了維護國家利益，毅然承擔起研制CRH5型動車組的重任。面對尚未定型且需要將集中動力改為分散動力的產品研制現狀，企業頂著競爭對手全盤引進成熟技術、批量生產并迅速占領市場的威脅，頂著邊試制生產邊運營上線，新產品試驗過程必然出現的故障影響運營所帶來的市場、客戶、旅客等多方面的巨大壓力，堅持創新求實的科學態度和百折不回的進取精神，從增強對動車組的認識和對具體問題的分析入手，從設計到修改，從生產到調試一項一項地論證，一項一項地摸索，一項一項地試驗，認真體會、反復揣摩，經過無數次失敗的挫折，終于突破研制瓶頸，掌握了CRH5型動車組優秀技術，將其打造成為250km/h速度等級中世界最先進的動車組。通過這一過程，企業真正實現了引進消化吸收再創新的目的，實現中國動車組技術與世界接軌。此后，企業再接再厲研制成功世界最先進的CRH380B系列高速動車組、3A及混合動力高速動車組。也正是在這次血與火的洗禮中，企業形成了“學習創新、技能報國，為中國夢提速”的中國第一代高鐵工人精神。幾十年來，在發展建設的各個歷史階段，企業在克服重重發展困難的過程中，始終如一地堅持把優秀價值觀教育與企業發展要求結合在一起，堅持開展每年一題的專題教育，把職工的思想和行動緊緊地凝聚在發展的旗幟下。近些年來，企業圍繞高速車研制過程中遇到的重重困難開展多種形式的思想教育，提出了“培育精細品質，打造民族品牌”的優秀理念，從接軌世界、建設世界一流企業的要求出發，努力培育職工的現代職業精神。圍繞提高產品質量、提高工作標準，開展建設操作文化、動車文化活動。針對青年職工比例大幅提高的實際，開展“青年職工思想教育示范基地”活動，還開展“職工讀書活動”、“長客大姐”活動等。多年來，這一系列的思想教育活動，隨著時代的發展內容在不斷地深化，但是始終如一地貫穿著愛國、敬業、創新、超越等主題，始終如一地與企業發展要求緊緊地聯系在一起，與經營管理同步策劃、同步實施，已經成為企業經營管理體系中的重要組成部分。正是通過這樣一個持之以恒、持續不斷的培育過程，在企業中圍繞社會主義優秀價值觀形成了特定的價值取向和是非標準，形成了推進企業進步和奮發向上的積極力量。
三、堅持把中國夢、企業夢與個人發展夢聯系在一起，為培育優秀價值觀創造制度保障
國有企業是社會主義基本經濟制度的堅強基礎，是發展國民經濟的堅強主體，是增強國家競爭力的堅強支柱，國有企業的發展是國家建設的重要組成部分，實現中國夢就是要從實現企業夢開始。而人的現代化是企業現代化的基石。人不僅僅是企業建設發展的動力，更是目的，在建設發展企業過程中實現人的價值，才是以人為本的科學發展觀。為此，企業始終把實現中國夢、企業夢與實現職工個人發展夢統一在一起。堅持求真務實，創新企業發展理念和管理理念。技術引進之初，針對以往計劃經濟體制下在部分領導干部中形成的傳統思維定勢，開展了以求真務實為優秀的思想整頓活動，強調在經濟全球化大背景條件下定位企業自我，以世界一流企業為目標，把找問題、找差距和不斷提升自我作為企業發展的永恒主題。引導干部職工全面審視在思想觀念、發展理念、工作作風中存在的不足，發現在新的發展機遇面前存在的問題和差距，實事求是地進行剖析和整改。同時，以黨委理論中心組為龍頭加強領導干部思想教育，強化理論武裝，形成了時事政治理論、現代經營管理理論、推薦自學“三位一體”的內容模式；學習與研討相結合、集中專題性學習與分散自學相結合的組織模式；兩級領導干部“述學”和將理論學習納入領導干部素質考核的管理模式；利用局域網“影音課堂”、“理論頻道”進行指導交流的反饋提高模式。從而不斷提升各級領導干部的理論思維能力和解決實際問題的能力。圍繞提高職工隊伍的思想文化素質，企業以國家建設為大背景，立足企業使命和責任，在全體職工中開展每年一個專題的思想教育，圍繞重要發展目標、重大發展節點，堅持開展專題性的教育，更多地通過文化建設引導職工把個人發展與企業建設發展很好地結合在一起，在獻身事業的過程中提升自我，實現價值。開展了“我與企業共同成長、同享成功”主題教育，以適應發展要求、提升自身素養為優秀的現代職業精神教育，以建設精細文化為優秀內容的職業道德教育。組織開展宣誓活動，結合提高產品質量，強調“一點也不能差、差一點也不行”的質量理念，結合建廠60周年開展企業優良傳統教育，倡導“與祖國同行，與企業共成長”的發展理念。實施人機工程。通過采用先進的技術、設備和先進的管理方式，創造優良工作環境，降低人的勞動強度，使員工實現愉悅工作。實施人才工程。形成了技能培訓、政策激勵、競賽引導相結合的人才成長機制，完善了公司三級培訓管理體系。建立先進的焊接培訓基地，從具有高超實際操作能力與豐富理論知識的骨干、專家中選拔1555名專兼職教師，開展不同層次的培訓活動。通過廠校聯合辦學、網絡辦學等不同形式，滿足各層次職工的崗位需要，保證了培訓學習的針對性。從管理機制上建立和實施人才培養戰略，制定并實施了專家、拔尖人才、操作師等一系列人才成長激勵政策。成立了首批5個“首席操作師工作站”。發揮博士后工作流動站和部級技術中心的優勢，建立了一支以博士領銜，碩士生、本科生為主體的拔尖人才隊伍。研發人員平均年齡34歲，工作經歷10年，研發團隊經歷過20余項國際合作項目、30余項部級重點項目、200余項企業新產品研發的鍛煉，接受過國外系統培訓，承擔過對國外進行技術指導的任務，每年研發新產品都超過30項。在操作人員中，形成以首席操作師、一級操作師、二級操作師、三級操作師、高級技師、師技為骨干的工人人才梯隊。鋁合金和不銹鋼焊接、焊接機械手、數控操作工、車電工、調試工等優秀崗位操作人員數量明顯增加，具有歐洲焊接資質的有400多人。其中，焊工李萬君獲得中華技能大獎，機械手操作者謝元立獲得中央企業勞動模范稱號。2012年李萬君、謝元立雙雙被選為黨的十八大代表。圍繞提高職業技能，在職工中常年開展科技練兵、技能大賽活動，開展“選尖子、抓典型、樹樣板”活動，開展勞動競賽、提出合理化建議、技術革新等活動。形成了長賽不斷線、短賽攻關鍵的競賽機制。通過這些活動培養了一大批技術尖子和能手。
四、結語
幾十年來，北車長客股份公司始終堅持愛國、敬業，勇于擔當大型國有企業的歷史責任，并且將其貫穿到企業建設發展的各個歷史時期，貫穿到克服企業發展障礙的過程中去。始終堅持企業黨組織政治優秀地位，堅持思想政治工作不動搖，堅持以人為本的政策制度導向，實事求是，與時俱進，從而將企業優秀價值觀與社會主義優秀價值觀很好地結合在一起。
作者：趙大勇
一、新媒體為推進社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設提供了良好機遇
（一）作為高校校園文化建設的重要參與
者，大學生已成為新媒體使用的主力軍2013年1月，中國互聯網絡信息中心第31次《中國互聯網發展統計報告》：截至2012年12月，中國互聯網普及率為42.1%，手機網民4.2億。其中，大學生是新媒體工具的重要使用群體。新媒體已經像空氣、陽光一樣，使當代大學生處于了“媒介化生存”狀態。其傳播的多樣性、廣泛的覆蓋性、良好的交互性和便利的即時性，為大學生獲取知識、開闊視野、交流思想、傳遞情感、休閑娛樂、宣泄壓力帶來了極大的便利，也讓高校校園文化呈現出多姿多彩的別樣生機。新媒體對大學生前所未有的吸引力，為社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設創造了傳統媒體難以比擬的優越條件。
（二）新媒體為社會主義優秀價值觀融入
高校校園文化建設創新了載體，搭建了平臺相比高校以課堂、宣傳欄、校園廣播等傳統載體而言，新媒體有力地提升了校園文化的科技含量和建設水平。深受大學生喜愛的QQ空間、校園網、數字電視、手機電視、博客、微博、微信、手機報、電子郵件、網絡視頻、社交網站、電子雜志、播客、IPTV（流媒體視頻）等新媒體形式，具有以往任何一種傳播技術和媒體工具都無法企及的獨特優勢。運用新媒體各類載體和平臺開展社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設，可以不受時間、地點限制，隨時隨地進行，并有利于師生之間進行平等、親切、自然的溝通，改變了“我講你聽，我說你做”的傳統的教育模式，可以有效調動大學生接受教育的積極性和主動性。學校也能通過新媒體深入了解學生的學習思想動態，可以快速主動地傳播正確的思想、理論與政策。
（三）新媒體能為社會主義優秀價值觀融
入高校校園文化建設提供豐富的內容支持新媒體以文本、圖片、音頻、視頻、動畫等多種形態呈現主流政治、經濟、科技、文化信息內容，為社會主義優秀價值觀融入高校校園文化提供了豐富的素材與資源。學生可以利用手機、電腦等從互聯網上獲得大量的教育資源，進行交互學習。而且也因新媒體內容資源更具有故事性、人情味和現場感，也就更容易形成多米諾骨牌效應，對高校師生思想道德、觀念態度、行為方式的形成與發展產生良好的導向作用，進而引發正向的連鎖反應，最大限度地提升社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設的成效。
二、運用新媒體推進社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設的方法路徑
（一）運用新媒體將社會主義優秀價值觀
融入高校校園精神文化建設一是利用校園門戶網站、手機微信、網絡視頻、電子雜志等新媒體手段充分展示學校的辦學歷史、辦學理念，做好校訓、校歌、校風、學風等的闡釋宣傳工作，在潛移默化中增進廣大師生熱愛祖國的情感，加強個人道德品質修養的自覺性，誠信做人，塑造全校積極向上的精神風貌，推動校園精神文化建設和學校的和諧發展。二是創新教育教學方式，利用數字電視、手機電視、博客、微博、播客、IPTV等學生喜聞樂見的新媒體方式，將社會主義優秀價值觀融入思想政治理論課的教學中，調動學生的積極性，增強社會主義優秀價值觀的吸引力和感染力。三是將社會主義優秀價值觀融入校園微博文化中，積極培育“網絡大V”，以微話題、微講壇等形式，推動社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設，引導廣大師生積極參與。
（二）運用新媒體將社會主義優秀價值觀
融入高校校園物質文化建設要有效利用QQ空間、校園網、博客、微博、微信、手機報、網絡視頻、社交網站、播客等新媒體技術，運用文字、圖片、視頻、動畫等形式全方位、多層次展現和宣傳學校的圖書館、教學樓、學生活動中心等校園硬件設施及校園綠化美化、風景特色等自然環境文化的人文魅力，培養師生的拼搏進取精神、愛校意識、責任意識以及創新意識，使廣大師生在怡情冶性、提升境界、完善人格的同時，潛移默化地感受社會主義優秀價值觀的精神實質。
（三）運用新媒體將社會主義優秀價值觀
融入高校校園制度文化建設一是要以生動具體的新媒體形式積極普及率校園規章制度和法律法規知識，增強廣大師生的民主法制觀念，對師生的言行進行規范、引導和激勵。二是依靠新媒體大力倡導依法治校理念，增強師生的法制意識，維護師生的正當權益，對學校的美政、善政通過新媒體予以宣傳褒揚，對學校不盡如人意的規章制度提出合進改進意見。運用新媒體的力量將社會主義優秀價值觀融入學校的制度建設，促進學校形成公正法治的凝聚合力。（四）運用新媒體將社會主義優秀價值觀融入高校校園行為文化建設一是運用新媒體將社會主義優秀價值觀融入高校的讀書研討、學術講座、科技競賽之中，進一步增強廣大師生改革創新的精神和報效祖國的激情。二是利用新媒體組織、參與、分享高校的辯論賽、文藝晚會、演講比賽、書法比賽、攝影大賽、運動會等，深入地將社會主義優秀價值觀滲透融入到高校文娛體育活動中，發揮文娛活動傳播正能量的積極作用。三是充分發揮新媒體互動性強、參與廣泛的優勢，努力推動社會主義優秀價值觀融入大學生的社會實踐、社會調查、志愿服務、科技發明和勤工助學等相關活動，促使社會主義優秀價值觀在大學生身上“內化于心，外化于行”。
三、構建新媒體推進社會主義優秀價值觀融入高校校園文化建設的保障機制
（一）努力優化高校新媒體運用環境
高校教育工作者要全面學習新媒體技術，深刻把握新媒體環境下的教育規律，轉變傳統“居高臨下”的灌輸教育觀念，切實提高自身思想理論水平和新媒體宣傳能力。此外，高校教育工作者必須充分認識到新媒體對于推進社會主義主義優秀價值觀融入高校校園文化建設的創新作用，在熟練掌握新媒體技術的基礎上，把新媒體變為改進和創新校園文化建設的先進工具，使高校校園文化符合“教育現代化、信息化”的要求。
（二）大力強化對高校新媒體輿情的引導監控
高校教育工作者要充分認識到新媒體的海量信息對高校校園文化建設是一把“雙刃劍”。它既能為大學校園文化建設注入了新的活力，也會因其中低俗不健康的信息影響大學生的成長成才。這就要求高校一方面要大力唱響網上思想文化的主旋律，傳播科學真理，宣傳先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，并通過培養網絡正能量“意見領袖”，以社會主義優秀價值觀引導新媒體輿情，爭取掌握網絡話語主動權；另一方面要發揮高校的人才技術優勢，與電信網絡運營商合作，積極開發高新新媒體監控軟件，強化技術監控能力。
（三）著力提升大學生的新媒體素養和文化選擇能力
大學生的新媒體素養是社會主義事業合格接班人綜合素養的重要組成部分。高校應以專題講座、新生手冊、倡議書、文明公約、大型簽名活動等方式，將培養大學生新媒體素養融入大學精神文明建設、校園文化建設等活動中，使大學生具備良好的網絡信息辨別分析能力和文化選擇能力，有效增強他們的網絡道德法律意識和用新媒體推進社會主義優秀價值觀融入校園文化建設的主觀能動性，保證社會主義優秀價值觀在高校內外無處不在，無時不有。
作者：譚東梅 單位：河北師范大學歷史文化學院
1企業文化的基本內涵
1.1物質文化層面。
企業作為各類生產產品的制造者之市場經濟體系的一分子，物質文化主要是指企業所制造的產品以及企業自由的物質設施等為主體的器物文化，它是以企業的物質形態為代表的處于表層的企業文化。
1.2行為文化層面。
行為文化主要指企業的領導和各級員工在生產和管理過程中、在企業員工的學習培訓和業余生活中的各類活動的文化特征。它代表了一個企業的精神氣質和社會形象。
1.3制度文化層。
這個屬于企業運行和管理過程中的主導層面，它主要涵蓋企業管理機制、企業的組織運行機構和企業的現代化管理制度等三個方面，制度文化層是現代企業管理水平是否先進的優秀層面，其水準的高低直接影響到企業的現實生存狀態和未來的發展空間。
1.4精神文化層。
精神文化層居于企業文化的優秀位置，它是在企業的長期發展中逐漸形成的，它主要是指將企業的領導和多數員工凝聚起來的大家所自覺認同的共同目標和基本觀念，它主要包括：企業優秀價值觀、職業道德認知、企業精神等。精神文化潛伏于企業文化的最深層次，它構成了企業的靈魂，也是企業文化之優秀。企業文化的完整體系是由以上的物質文化、行為文化、制度文化和精神文化所共同構成的，在這個體系中，精神文化居于基礎地位，它從根本上決定和影響著制度文化、行為文化以及物質文化的狀態、走向和水準，制度文化是一個紐帶，它連接著精神文化與行為文化和物質文化。從企業文化的現實展開和社會體認來看，物質文化、行為文化和制度文化是企業的精神文化的輻射與體現。企業文化的四個層次是一個相互融合滲透、密切互動的關系，良好的企業文化體系可以實現四個層次之間積極的協調配合，打造一個內涵豐富、堅實有力又切實可行的企業文化。21世紀是一個全球化全面鋪開、全面推進并廣泛滲透的新時期，企業文化作為現代企業管理的重要領域，必須要緊密伴隨時代的發展節拍，積極借鑒和整合現時代經濟、政治、文化和社會等方面的優秀元素和成果。全球化時代的到來導致了企業之間競爭的空前加劇，傳統的單一型人才已經無法滿足企業生存與發展的需求。全面發展的人才成為企業的迫切需求。未來的企業文化的建構中要越來越致力于將員工從過去被動式的存在轉升為對企業生產和管理的自由自覺的參與和融入。隨著社會生產力水平的快速提升和全社會物質文化水平的顯著提高，社會關系的網絡和其內部的交流將日益發達，這樣的背景下，企業文化推動人的自由與全面發展這一人的本質性需求的實現，已經越來越成為現實的可操作目標。企業文化在人性的主旨上，不應僅僅把人當作“社會人”和“文化人”，更應把人看作“全面發展的人”，通過培育全面發展的人來提升企業的成長空間和打造企業的良好社會形象。
2積極健康的優秀價值觀是構建現代企業文化的基石
按照現代管理理論，企業文化的體系表現為一個“陀螺”型結構的形態，企業文化的物質文化層、行為文化層、制度文化層和精神文化層構成了四個同心圓，四個同心圓由一個共同的中軸———企業的優秀價值觀串接起來。按照陀螺理論，企業文化不是一個靜態的模式，而是一個動態的存在與展開過程。企業文化的水準高低，主要取決于企業優秀價值觀這一中軸與四個同心圓的相互耦合程度。按照企業文化的陀螺模型理論，企業的優秀價值觀居于主導性的決定地位，精神文化是靈魂，制度文化作為支撐，行為文化是顯性表征，物質文化是發展的基礎。企業的精神文化是企業的靈魂，精神文化中最關鍵的基礎和驅動是企業的優秀價值觀。按照管理理論，處于起步階段的小企業主要依靠經驗式的人的管理，當規模擴大時，則提出了制度化管理的要求。當企業進一步發展面臨做大做強時，企業文化的訴求就成為迫切的需求。企業的生產和管理活動如果缺失了精神文化的引導，如果只是對物質利益的純粹追求，那企業的危機將時刻伴隨。現代企業必須要在經濟利益最大化與社會效益、生態效益之間，找到一個平衡，不能為了企業的一己私利而置社會效益和生態環境于不顧，這也是當前我國企業發展面臨的一個現實難題。企業的優秀價值觀在企業文化中起到支配和統率地位，它主導著企業的未來發展目標，引導著企業的精神坐標，它也能夠有效的抑制不利于企業及員工現實和長遠發展的一些消極因素。企業的優秀價值觀是企業發展的標尺，當代中國和世界發展成功的企業都有自己獨到的優秀價值觀。譬如，聯想集團的優秀價值觀是“說到做到”；海爾集團的優秀價值觀是“敬業報國，追求卓越”；飛利浦公司的優秀價值觀是“客戶至上、言出必行、人盡其才、團結協作”；豐田公司的優秀價值觀“上下一致，制成服務；開發創造，產業報國；追求質樸，超越時代；魚情友愛，親如一家”。
3用社會主義優秀價值觀作為企業優秀價值觀的向導，引領企業文化的發展
西方資本主義制度下，企業優秀價值觀伴隨資本主義的早期、中期和現代時期的不同階段，先后經歷了利益最大化價值觀、管理至上價值觀和社會效益價值觀等的變換，從早期資本主義企業的片面追求經濟利潤最大化到對管理制度的關注、再到對企業經濟利益、個人利益和社會效益的統籌兼顧，西方企業經歷了一個優秀價值觀隨著時代而進步的進程。我國的企業在積極融入全球化競爭的過程中，可以積極借鑒西方企業的優秀價值觀，但我們作為社會主義制度的基礎，一定要自覺地用社會主義優秀價值觀引領企業的優秀價值觀。黨的十八大報告中，提出了社會主義優秀價值觀的“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義優秀價值觀”。按照“三個倡導”，企業的優秀價值觀應注重以下兩方面：
3.1企業文化要以社會主義優秀價值觀為引領。
一定要確立馬克思主義思想的指導地位，要自覺的用馬克思主義中國化的積極成果指引企業文化；要在企業文化中大力宣傳中國特色社會主義的共同理想，樹立員工自覺的熱愛黨、熱愛社會主義的崇高信念；塑造新時期以愛國主義為優秀的民族精神，以改革創新為優秀的時代精神。我國一些知名企業在發展過程中紛紛提出了“產業報國”的理念，提升了企業的社會影響力，培育了企業員工強烈的國家意識和民族自尊心，員工的“愛國”和“敬業”，最后必須會有力地推動企業的現實和長遠發展。
3.2貫徹“以人為本”理念，切實維護企業員工的合法權益。
企業文化建設中，要把企業員工的物質需要和精神需求放到首要的位置，創造自由、和諧的生產和工作環境，通過民主化管理給予員工平等的工作機會和參與管理的權利，要依法管理企業，貫徹法治理念，公正對待每一位員工，切實樹立“以企業的發展成果服務員工，企業發展依靠員工”的先進理念。企業文化其本質上是人心工程，通過企業文化軟實力的成功培育，可以為企業的長遠發展奠定堅實的基礎。企業文化要積極貫徹和踐行社會主義優秀價值觀，就一定要把黨的十八大倡導的“自由、平等、公正、法治”的理念自覺融匯到企業文化的構建中，切實將企業的社會職責和自身發展實現最高的統一。
作者：朱晨靜 劉思陽 楊莉英 宋春梅 單位：河北科技大學文法學院 石家莊經濟學院社會科學部
1高職院校法制教育面臨的問題
1.1高職院校法制教育師資薄弱且資源局限
在高職教育中，因為重技能輕人文的大勢，法制教育的師資隊伍薄弱。目前，大學生的法制教育包含在“兩課”中，并沒有專業的法制教育教師隊伍，而在“兩課”教師隊伍中，受到過專業的法律教育的教師非常少，多數教師是思想政治教育、倫理學、哲學等專業出身，在法制教學中，連教師自己都不懂，因此在教學中比較普遍的做法就是用道德教育替代了法制教育。法制教育中除了師資的薄弱外，其他條件也是非常的局限。圖書館的資源中法制類的資源少，學生法制實踐基地少，學生校內法制活動設施少，因為法制教育師資的缺乏，因此與外界聯系的法制教育基地也少，同時受經費制約等因素的影響，學生法制活動少。
1.2法制教育氛圍不足
首先是學校的大環境沒有法制的氛圍。因為高職院校重視的是技能，而忽視了人文素養的培育，法制觀念的培養幾乎被忽略，一切為了提高學生的技能技術，形象地說就像是把學生塑造成一個機器人，只有技術技能的骨架，沒有諸如法律素養等人文血肉。其次，高職院校管理從上到下的行政化管理模式，也不能為法制教育提供好的氛圍。法制教育要有民主的氛圍與基礎，行政化的管理模式壓制了民主的積極性，不能給法制教育良好的土壤，學生不能從法治的管理中汲取法制素養。第三，因為法制教育師資的不足，高職院校一般比較難組織起法制類型的學生活動。在高職院校的學生活動中，不是五彩繽紛的文藝活動，就是各種技術技能的比賽活動，在法制日、“3.15”等特殊的日子也不能見到幾所高職院校有法制類的學生活動，除非開設了法律專業的學校。
2高職院校法制教育的必要性
2.1高職院校發展及學生成長需要
大學的功能，應當是對人的全面教育，使培養的學生能適應社會，適應優秀價值觀的要求。高職院校并非一個技術技能的培訓機構，培養的學生不能僅僅具有技能技術的功能，不僅僅是生產的工具，更是一個法制社會下的公民個體，在工作和生活中應當遵紀守法，依法維權，維護法律權威，信仰法律。同時高職大學生作為社會建設的主力軍的組成部分，肩負著推動社會法制進步、踐行社會優秀價值觀的重任。大學生在成長的過程中，不僅僅要掌握專業技術，同時也要全面發展和成長。法制素養是其綜合素質的一個不可或缺的組成部分，只有具備一定的法制素養，才能適應法治社會的發展，適應優秀價值觀的要求，也只有具有一定的法制素養才會敬畏和遵守法律，信守承諾，才能依法維護自己的合法權益。
2.2社會主義優秀價值觀建設的必然要求
高職學生作為未來社會主力建設者之一，在優秀價值觀指引下，在法治國家的建設中，理應成為法制社會建設的踐行者和推動者。但許多高職畢業生缺乏法律意識，并未樹立法律信仰。一方面在校高職學生違法犯罪情況時有發生；另一方面，在高職學生畢業進入社會后，成為了社會建設者，甚至行業主力軍后，一些人法制觀念淡薄，并不依法依規辦事，而是想方設法超越法律法規的制約，謀求不正當的利益，踐踏了法制社會的公平與正義。這種情況一直在持續，但并沒有引起社會的足夠重視。社會主義優秀價值觀基本內容公布后，在理論層面對包括高職學生在內的大學生法制教育應該被重視，應該加強。在法制較發達的國家，對大學生法制教育均足夠重視，法律意識和法律信仰是大學生及其畢業后的普遍意識和信仰，社會精英會不遺余力地維護法律的尊嚴，維護法制社會公平正義的價值追求。大學應當是社會價值取向的引領者和推動者，優秀價值觀的引領下，高職院校對法制社會的建設有著自己的責任和義務，這種責任和義務的完成主要貫穿于對學生的教育中，對大學生進行法制教育，使其樹立法律信仰，維護法律尊嚴，從而推動法制社會的建設，踐行自由、平等、公正、法治的社會主義優秀價值觀內容。
3高職院校法制教育的有效途徑探索
3.1把法制素養納入培養目標
培養目標體現了人才培養的方向，高職教育培養的目標不僅僅要體現在對學生技能技術的培養上，還應該體現為對人的通識教育，培養適應社會需求的人。在優秀價值觀的指引下，自由、平等、公正、法治理應成為高職學生的價值追求，在我們大多數的培養目標中對學生的素質一般概括為德智體，把法制素養包含于德育素養之中。在優秀價值觀下，法制教育的理念也應進行調整。應當把法制素養和德智體一樣并列設置，把法制教育單列出來，而不是把法制教育從屬于德育教育之下。只有這樣設置培養目標，調整法制教育的理念，從一開始就朝著培養具有法制素養的學生出發，才不會在實施中弱化或跳過法律素養的培育，使學生有機會獲取法律知識，提升法律素養，從而認同和踐行自由、平等、公平、法治的優秀價值觀內容。
3.2改革課程設置和教學內容
法制教育課程是高職院校法制教育的主渠道，在社會主義優秀價值觀下，應該改變觀念，把法制教育課程設立為一門獨立的課程，使用獨立的教材，而不是包含在德育教育之中，把法制教育放在和德育教育同樣的位置。在我們這樣一個人治歷史悠久的國家，甚至應該把法制教育放在更加重要的位置，以培育學生的法制觀念，樹立法律信仰，引領社會法制觀念的形成，從而踐行自由、平等、公正、法治的價值觀。在高職院校獨立設立法制教育的課程，一定會遇到阻力，因重視技術技能的教育，對人文課程不可能給太多的課時量，但為了實現社會主義優秀價值觀，高職院校也要有所改變，必須開設必要的法制課程，以使學生能夠充分理解現代法律的基本精神和價值追求，領會自由、平等、公平、正義的法律價值的可貴，以樹立法律信仰。在認同法律價值追求的基礎上，同時教會學生一些法律的知識，懂得遵法守法，并培育法律的思維方式，通過法律的途徑維護自身的合法權益，踐行優秀價值觀。法制教育課程的設置可以分為兩部分進行，第一部分開設為公共的法制教育必修課程，主要學習法律發展的歷史、法理學中法律的精神與價值追求，培養學生的法制觀念與法律信仰，以及其他與公民生活工作密切相關的部門法中的內容，如勞動法、民法、訴訟法中的有關規定，掌握一些部門法的知識，解決實際當中遇到的問題；第二部分開設為專業選修課程，主要是學習與專業緊密聯系的法律法規，為將來的職業生涯做好相應的準備。總之，只有單獨開設法制教育的課程，才能徹底改變法制教育被擠壓的現實，也只有單獨開設法制教育課程，給予必要的課時，使用獨立的教材，才能把法律的精神與價值講解透徹，讓學生能夠真正領會與認同法律的價值追求，在掌握必要部門法的基礎上養成法律思維習慣。
3.3提高法制教育師資隊伍的法學水平
目前因法制教育內容設置在德育課程之中，多數教師并不具備法制教育的專業水平，努力的方向也不是法制教育，主要的精力放在思想道德修養方面，對法制教育的部分基本上用德育教育替代。在獨立設置法律教育課程后，應該由專業的法律教學的教師來承擔教學任務。一方面對新加入法制教育的教師設置一定的門檻，要求具備一定的法律專業水平；另一方面對原來從事法制教育但沒有法律專業知識的教師加強培訓，并對其在法律專業水平方面提出一定的要求，如通過培訓與自學拿到一定的學位或資格證書，以在一定的時間內全面提升法制教育教師的專業化水平。
3.4形成法制教育的良好校園文化
法制課程課堂教育是主渠道，但良好的外部環境與氛圍對學習的效果有較大的影響力，良好的法制校園文化氛圍，是法律價值體現的現實載體，使學生在民主與法制的氛圍下受到熏陶，加深對法律精神與價值的理解與認同，提升學習效果。一方面學校要朝民主管理、依法治校方面邁進，另一方面讓學生參與到學校的管理中來，如學校規章制度的制定與實施，需要透明與程序。尤其在學生的自我管理上，充分發揮學生的作用，體現公開性、程序性，在一定的規則下有序運行。
3.5整合法制教育的資源
第一，吸納司法系統成員加入高校的法制教育。司法系統成員普遍具備較高的法學水平，同時具有法律實踐經驗，掌握法學界的前沿動態，擁有法學實踐中的鮮活案例，是難得的法制教育導師。作為高職院校，在法制教育自身師資隊伍欠缺的情況下，適當吸納司法系統的成員作為兼職教師或實踐指導教師是行之有效的。例如吸納司法系統中負責法律宣傳的成員、律師事務所中的律師等擔任兼職教師或校外法學實踐的指導教師等。第二，發揮高校法學專業學生作用。因高職院校學生規模龐大，要比較充分地開展法律實踐活動有較大的難度，高職院校教師普遍授課量大，在全程指導學生進行法律實踐活動上時間和精力難于保證，因此吸納高校的法學專業本科或研究生，尤其是高年級的學生，擔任高職院校法律教育的實踐活動指導者，可以有效解決這一難點。法學院高年級的學生，已經有了比較豐富的法學理論知識，對法理學、法律發展歷史等有了較深刻的理解，對其自身所學專業的部門法也有了一定的掌握，他們也需要實踐與鍛煉的機會，可以鼓勵和吸納這些學生擔任高職法律教育的實踐指導者，協助教師開發和指導學生進行課外法律實踐活動。如組織和指導高職學生進行法律知識比賽、模擬法庭、法律宣傳、“3.15”活動日、聯系和帶領學生旁聽庭審等活動。
3.6加大對法制教育實踐活動的支持
高職學生在學習上有自己的特點，他們參與實踐活動的積極性和能力比較強，因此在法制教育中，可以加大實踐教學活動的設置。實踐教學活動的增加將對場地、經費開支、教師工作精力等提出新的要求，高職院校應對這些新的要求提供相應的軟件和硬件保障。在軟件上應當鼓勵教師開發和實施法制實踐教學活動，給教師減輕精神壓力增加動力；在硬件上給予保障，開辟固定的場所作為法制教育實踐教學的保障，如模擬法庭場地、法制宣傳專欄、法制教學網站等；在經費上予以專項支持，以購買實踐教學中需要的設備設施和運行費用，以及給予指導教師相應的課酬等。
作者：夏果平 單位：廣東嶺南職業技術學院
1我國高校科研管理現狀
（1）個人層面——學術腐敗的頻現。
目前我國大多數高校科研管理中，行政權力與學術權力的博弈中，行政權力仍占據主動，一定程度造成科學研究人員學術自主權的缺乏，科研成果難以得到客觀公正的評價。另一方面，也使得高校科研項目的申請、立項、結項的過程管理模式缺少規范的監督機制。更嚴重的是，部分學者自身存在的認為腐敗低成本與高收益的扭曲的學術價值觀，極大影響了我國高校學術創新能力的提升，也對社會造成了極壞的影響。
（2）社會層面——唯量唯利的學術市場化。
高校著眼于國家創新驅動發展戰略的需要，以市場需求為導向，才能充分發揮高校開展科學研究的資源優勢。但由于社會對高校科研管理的評價最終都落實在成果的市場轉化率上，是否為社會采納成為評價高校科研管理成效的關鍵。在政府抑或市場更多參與高校科研管理的博弈中，政府已經逐步放權于市場。而且高校已經通過成立技術轉移辦公室、科技孵化器、大學創業園等，為科研管理的市場介入提供了直接渠道。部分高校已經逐漸脫離原本單純的知識傳播與科學研究職能，慢慢演變成為混合、復雜的市場經濟組織。而在國家重點強調高校社會服務、文化傳承功能的同時，如何從社會層面對接高校提升中華民族文化軟實力的創新作用已愈顯其重要性。
（3）國家層面——科技創新可持續發展的受限。
我國多數高校科研管理工作的實踐表明，小課題、小作坊、小成果已遠遠不足以支撐一所高校的科技創新地位。缺乏跨學科、跨院系、跨院校的創新集團軍的現狀，高校科學研究將難以形成矩陣式的創新組織體系，充分發揮其科研的集成優勢以推進國家整體科技創新能力的可持續發展。另外，從經費投入的角度來看，由于沒有完全有效地將國家有限的經費集中投入到高校科研急需的重點項目中，政府投入的科研資金的使用效益難以達到最大化，這也同樣制約了國家創新能力的可持續發展。
2社會主義優秀價值觀在高校科研管理中的構建
社會主義優秀價值觀源于黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題——社會主義優秀價值體系，主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為優秀的民族精神和以改革創新為優秀的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀4個方面的基本內容。這些基本內容之間相互聯系、融會貫通，共同構成辯證統一的社會主義優秀價值觀，并在黨的十八大報告中通過“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”做了最為明確的表征。在學術市場化的導向作用中，極可能導致高校迷失其教書育人、科學研究、傳承文化等本質職能的嚴重后果。只有將社會主義優秀價值觀體現在高校科研管理創新發展的全局，堅持其對高校科研意識形態領域的指導地位，才能充分發揮高校為我國改革開放和現代化建設提供科技創新動力的支撐作用。社會主義優秀價值觀與高校科研管理創新發展的高度契合的實質，就是針對高校的全面發展提出了最高目標和最終歸宿。
（1）堅持社會主義優秀價值觀對于高校科研管理創新發
展的長期指導。馬克思主義思想反對唯心主義目的論，但同時也認為目的與人的發展具有辯證唯物的關系。當今正是以知識和信息為基礎的知識經濟大爆炸時代，知識和創新能力作為生產力，已經逐步取代了自然資源和資本等成為決定競爭結果的首要因素。馬克思主義思想曾經頗具預見性地指出，知識生產力已經逐步控制，并逐步改造社會生活過程的條件。與馬克思主義思想高度吻合的是，堅持社會主義優秀價值觀對高校科研管理的長期指導，將知識和創新能力作為首要生產力，改造社會生活，為社會生活服務。
（2）堅持社會主義優秀價值觀對于高校科研管理創新發
展的目標引領。中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路，是一條擺脫羸弱貧困、走向富裕和輝煌的道路。在中國特色社會主義的理想下，必須要從國家層面審視高校創新科技發展戰略和頂層規劃，保證科研項目具有一定公信力，不屈從個人利益、小團體利益和部門利益。按照中國特色社會主義的目標，創建和完善現行的高校科研體制，形成有利于科研人員潛心科研的管理和評價機制。保證寬松自由的創新科研環境，形成有效的成果轉化機制和暢通的成果轉化渠道。
（3）堅持社會主義優秀價值觀對于高校科研管理創新發
展的基礎要求。我國正處于社會主義初級階段，因此，高校科研管理創新發展中社會優秀價值觀主要體現在愛國主義和改革創新精神的基礎要求中。高校科研管理的創新發展必須在社會主義優秀價值觀上達成共識，才能真正推動中華民族文化的大融合、大繁榮。堅持愛國主義和改革創新精神的社會主義優秀價值觀，可以為高校科研管理凝聚人心，增強高校科研管理內涵發展的原則性、規范性和計劃性，切實增強科研項目管理的科學性、前瞻性和指向性。
（4）堅持社會主義優秀價值觀對于高校科研管理創新發
展的道德約束。學術市場化使得高校科研管理運作中的各個主體與市場、政府的聯系更加緊密，高校學術研究的價值觀向同時關注社會服務、經濟發展、社會關系等“多元化”價值體系傾斜，一定程度導致科學研究極易迷失方向，動搖科研管理的持續創新動力。而將社會主義優秀價值觀中強調的社會主義榮辱觀作為科學研究的社會道德，對傳統世界觀、人生觀、價值觀進行重新闡釋，通過塑造科學研究精神的道德約束，更進一步地強調他律與自律的結合。其中，一方面，利用他律——建立和完善科學的高校科研管理評價機制和體系，將最大可能地消除目前評價科研成果重數量輕質量的現狀。另一方面，利用高校科研人員的自律，推動實現高校學術道德機制和行為的內化。
3明確高校科研管理創新發展定位
高校科研管理的創新發展是提倡實現科研項目在質量和效率上的雙發展，亦即所謂的內涵式發展。只有將高校科研管理創新發展定位于內涵式發展，才是高校科研管理實現均衡與優化目標的優秀訴求，也是為國家創新發展提供強有力技術支持和人才資源的關鍵。在高校科研管理創新的內涵式發展中，應更注重針對科研項目過程管理現實狀況的評價體系的改革，積極探索符合高校科研管理的資源配置和組織模式，突破制約高校科技創新能力提升的體制障礙，促進創新主體間的分工合作。還要積極探索打破高校與社會其他創新主體間的體制壁壘與思路障礙，促進創新組織從分散、封閉、低效的方式向集聚、開放、高效的方式轉變，充分釋放人才、資本、信息、技術等創新要素活力，建立面向未來、以國家重大需求為導向、協作共贏的高校科技創新發展模式。
作者：吳定會 單位：江南大學
1企業文化的基本內涵
1.1物質文化層面。
企業作為各類生產產品的制造者之市場經濟體系的一分子，物質文化主要是指企業所制造的產品以及企業自由的物質設施等為主體的器物文化，它是以企業的物質形態為代表的處于表層的企業文化。
1.2行為文化層面。
行為文化主要指企業的領導和各級員工在生產和管理過程中、在企業員工的學習培訓和業余生活中的各類活動的文化特征。它代表了一個企業的精神氣質和社會形象。
1.3制度文化層。
這個屬于企業運行和管理過程中的主導層面，它主要涵蓋企業管理機制、企業的組織運行機構和企業的現代化管理制度等三個方面，制度文化層是現代企業管理水平是否先進的優秀層面，其水準的高低直接影響到企業的現實生存狀態和未來的發展空間。
1.4精神文化層。
精神文化層居于企業文化的優秀位置，它是在企業的長期發展中逐漸形成的，它主要是指將企業的領導和多數員工凝聚起來的大家所自覺認同的共同目標和基本觀念，它主要包括：企業優秀價值觀、職業道德認知、企業精神等。精神文化潛伏于企業文化的最深層次，它構成了企業的靈魂，也是企業文化之優秀。企業文化的完整體系是由以上的物質文化、行為文化、制度文化和精神文化所共同構成的，在這個體系中，精神文化居于基礎地位，它從根本上決定和影響著制度文化、行為文化以及物質文化的狀態、走向和水準，制度文化是一個紐帶，它連接著精神文化與行為文化和物質文化。從企業文化的現實展開和社會體認來看，物質文化、行為文化和制度文化是企業的精神文化的輻射與體現。企業文化的四個層次是一個相互融合滲透、密切互動的關系，良好的企業文化體系可以實現四個層次之間積極的協調配合，打造一個內涵豐富、堅實有力又切實可行的企業文化。21世紀是一個全球化全面鋪開、全面推進并廣泛滲透的新時期，企業文化作為現代企業管理的重要領域，必須要緊密伴隨時代的發展節拍，積極借鑒和整合現時代經濟、政治、文化和社會等方面的優秀元素和成果。全球化時代的到來導致了企業之間競爭的空前加劇，傳統的單一型人才已經無法滿足企業生存與發展的需求。全面發展的人才成為企業的迫切需求。未來的企業文化的建構中要越來越致力于將員工從過去被動式的存在轉升為對企業生產和管理的自由自覺的參與和融入。隨著社會生產力水平的快速提升和全社會物質文化水平的顯著提高，社會關系的網絡和其內部的交流將日益發達，這樣的背景下，企業文化推動人的自由與全面發展這一人的本質性需求的實現，已經越來越成為現實的可操作目標。企業文化在人性的主旨上，不應僅僅把人當作“社會人”和“文化人”，更應把人看作“全面發展的人”，通過培育全面發展的人來提升企業的成長空間和打造企業的良好社會形象。
2積極健康的優秀價值觀是構建現代企業文化的基石
按照現代管理理論，企業文化的體系表現為一個“陀螺”型結構的形態，企業文化的物質文化層、行為文化層、制度文化層和精神文化層構成了四個同心圓，四個同心圓由一個共同的中軸———企業的優秀價值觀串接起來。按照陀螺理論，企業文化不是一個靜態的模式，而是一個動態的存在與展開過程。企業文化的水準高低，主要取決于企業優秀價值觀這一中軸與四個同心圓的相互耦合程度。按照企業文化的陀螺模型理論，企業的優秀價值觀居于主導性的決定地位，精神文化是靈魂，制度文化作為支撐，行為文化是顯性表征，物質文化是發展的基礎。企業的精神文化是企業的靈魂，精神文化中最關鍵的基礎和驅動是企業的優秀價值觀。按照管理理論，處于起步階段的小企業主要依靠經驗式的人的管理，當規模擴大時，則提出了制度化管理的要求。當企業進一步發展面臨做大做強時，企業文化的訴求就成為迫切的需求。企業的生產和管理活動如果缺失了精神文化的引導，如果只是對物質利益的純粹追求，那企業的危機將時刻伴隨。現代企業必須要在經濟利益最大化與社會效益、生態效益之間，找到一個平衡，不能為了企業的一己私利而置社會效益和生態環境于不顧，這也是當前我國企業發展面臨的一個現實難題。企業的優秀價值觀在企業文化中起到支配和統率地位，它主導著企業的未來發展目標，引導著企業的精神坐標，它也能夠有效的抑制不利于企業及員工現實和長遠發展的一些消極因素。企業的優秀價值觀是企業發展的標尺，當代中國和世界發展成功的企業都有自己獨到的優秀價值觀。譬如，聯想集團的優秀價值觀是“說到做到”；海爾集團的優秀價值觀是“敬業報國，追求卓越”；飛利浦公司的優秀價值觀是“客戶至上、言出必行、人盡其才、團結協作”；豐田公司的優秀價值觀“上下一致，制成服務；開發創造，產業報國；追求質樸，超越時代；魚情友愛，親如一家”。
3用社會主義優秀價值觀作為企業優秀價值觀的向導，引領企業文化的發展
西方資本主義制度下，企業優秀價值觀伴隨資本主義的早期、中期和現代時期的不同階段，先后經歷了利益最大化價值觀、管理至上價值觀和社會效益價值觀等的變換，從早期資本主義企業的片面追求經濟利潤最大化到對管理制度的關注、再到對企業經濟利益、個人利益和社會效益的統籌兼顧，西方企業經歷了一個優秀價值觀隨著時代而進步的進程。我國的企業在積極融入全球化競爭的過程中，可以積極借鑒西方企業的優秀價值觀，但我們作為社會主義制度的基礎，一定要自覺地用社會主義優秀價值觀引領企業的優秀價值觀。黨的十八大報告中，提出了社會主義優秀價值觀的“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義優秀價值觀”。按照“三個倡導”，企業的優秀價值觀應注重以下兩方面：
3.1企業文化要以社會主義優秀價值觀為引領。
一定要確立馬克思主義思想的指導地位，要自覺的用馬克思主義中國化的積極成果指引企業文化；要在企業文化中大力宣傳中國特色社會主義的共同理想，樹立員工自覺的熱愛黨、熱愛社會主義的崇高信念；塑造新時期以愛國主義為優秀的民族精神，以改革創新為優秀的時代精神。我國一些知名企業在發展過程中紛紛提出了“產業報國”的理念，提升了企業的社會影響力，培育了企業員工強烈的國家意識和民族自尊心，員工的“愛國”和“敬業”，最后必須會有力地推動企業的現實和長遠發展。
3.2貫徹“以人為本”理念，切實維護企業員工的合法權益。
企業文化建設中，要把企業員工的物質需要和精神需求放到首要的位置，創造自由、和諧的生產和工作環境，通過民主化管理給予員工平等的工作機會和參與管理的權利，要依法管理企業，貫徹法治理念，公正對待每一位員工，切實樹立“以企業的發展成果服務員工，企業發展依靠員工”的先進理念。企業文化其本質上是人心工程，通過企業文化軟實力的成功培育，可以為企業的長遠發展奠定堅實的基礎。企業文化要積極貫徹和踐行社會主義優秀價值觀，就一定要把黨的十八大倡導的“自由、平等、公正、法治”的理念自覺融匯到企業文化的構建中，切實將企業的社會職責和自身發展實現最高的統一。
作者：朱晨靜 劉思陽 楊莉英 宋春梅 單位：河北科技大學文法學院 石家莊經濟學院社會科學部
摘要心理認知是積極倡導社會主義優秀價值觀的方法，情感教育是踐行社會主義優秀價值觀的手段。只有正確引導受教育者的心理認知，培養他們強烈的情感意識，才能增強社會主義優秀價值觀念認同過程中的實效性和積極性。本文淺析了心理認知情感教育對社會主義優秀價值觀教育中的作用，針對教育過程中出現的心理認知情感問題，提出了一些措施和建議。
關鍵詞社會主義優秀價值觀心理認知情感教育
思想政治教育過程中的心理認知和情感教育對于加強人文關懷，進行心理疏導都有很大的推動作用。社會主義優秀價值觀的教育，是當代大學生思想政治教育的重中之重，加強大學生社會主義優秀價值觀認同中的心理認知和情感教育，才能促進高校思想政治教育的親和力和感染力，增強高校思想政治教育的實效性和有效性，使“應然”和“實然”達到統一。
1心理認知和情感教育
心理認知，從心理學角度來說，是研究人的認識過程，它是人類行為中最基礎的心理機制，其基本準則是強調知識的作用，心理認知的基本準則包括，要懂得調節自己的心態，用平和的心去看待事物，學會理智處事。具有怎樣的知識和技能，就在一定程度上發生怎樣的行為。心理認同是個體心理在成長的過程中，逐漸形成的在社會規范和情感認同上達成一致的認識，社會主義優秀價值觀的心理認同主要是通過對社會主義優秀價值觀具體內容的了解和掌握，在心理認知過程中逐漸達成與社會規范一致的思想，使得自己的行為更多地傾向于社會主義優秀價值觀要求的行為。人們在實際的生活和學習中，感受到高興和歡快、氣憤和憎惡、喜愛和崇拜等，這些都是情感的不同表現形式。情感是人的一種主觀體驗，是與人的社會性需要相聯系的，人的高級情感主要體現在道德感、理智感和美感，要想達到這三者的情感程度，則離不開教育。情感教育，是與認知教育概念相對應的，是一種教育手段，其靈魂則是“情感”。情感教育的過程則是教育者根據一定的社會要求和教育內容，采用一定的教育方式，通過進行某些教育活動，引導和促使學生情感領域發生新的積極變化，使其產生新的情感體驗，并形成高尚的情感品質。學校教育是培養和形成人格的重要領地，因此，在實施教育的過程中，不僅要關心學生學到了什么知識，更應該注重學習時有什么樣的體驗與感受。
2大學生社會主義優秀價值觀認同過程中的心理認知情感教育的現狀分析
2.1認知上的淺薄性和功利性
大學生群體是一個接受知識、思考問題并轉換思維的群體，具有很強的變動性和可塑性，以及較強的適應能力和接受能力，但判斷事物和辨別是非，尤其是遇事冷靜思考的能力差。如今的大學生，是在時代轉型和多元文化交織的大時代背景下長大的一代新人，他們由于對黨和國家的歷史和現狀缺乏全面的理解，再加上學校到學校的過渡，缺乏一定的社會閱歷和對具體事物的理性認知和思考，從而導致一些青年群體對國家出現意識上的淡化，在一定程度上否定中國的傳統文化。在社會快速發展和經濟基礎日益豐厚的今天，很多人向利益看齊，忽視了身邊的善與美，丟掉了自己的道德和尊嚴，去換取自己認為很重要的利益和權力。如為了得到獎學金和自己出國的機會，做表面的東西去得到自己想要的，這種功利性則會很明顯，對自己直接有利的知識突擊訓練，對威脅不到自己的考試則抱著糊弄過去的心態，在社會主義優秀價值形成和發展過程中，這種濃厚的實用主義和功利主義與其要求的價值觀方向發生了嚴重的偏差。
2.2過程中的渲染性和多變性
理性的心理認知和感性的情感體驗在大學生的社會主義優秀價值觀體系教育中具有很重要的作用，但是，還有一些大學生對于這一體系在認知上沒有很好的把握和理解，穩定性不夠，大學生情感豐富，對一些事物容易動情，思想上有很強的叛逆心理，易產生沖動行為。社會主義優秀價值觀體系中的國家層面、社會層面和個人層面，是高尚的人格標準，大學生應該具有濃厚的情感，但是在實際的認知上由于環境和自身心理活動特征的各異，表現出了多變性和不穩定性。這一系列的變動增加了社會主義優秀價值觀體系教育過程中的難度。
2.3體驗機制知和行的矛盾性
人作為一個獨特社會人，經常表現出知和行的不一致性。在大學生社會主義優秀價值觀體系教育中，這種知和行的不一致性經常暴露出來。由于社會的發展，掌握的理論知識經常與實際生活所表現出來的東西脫節，在成長中，學校教育占主導，而家庭教育卻跟不上，有的甚至忽略這一教育，學生對于社會主義優秀價值觀的理解更多地傾向于課本和課堂，實踐的感悟就相對欠缺，這些聯系的錯位，使得青年大學生在價值認知和價值實踐中出現知和行的不一致性。社會主義優秀價值觀在社會層面和個人層面有很高的要求，但現實生活中，經常出現一些讓人無法接受的現象，小月月事件，老人跌倒事件，不讓座挨打事件……這就是學生兩面人格形成的一個導火線。有些學生有極強的愛國志向但缺乏行動，對于治國之道侃侃而談，但卻在網吧消磨應該奮斗的光陰；有些學生看到好人做好事被訛，就對平等公正的社會秩序產生懷疑，這種知和行的矛盾，在大學生社會主義優秀價值觀形成過程中，并沒有得到及時調和，對其身心健康發展有一定的阻礙作用。
3心理認知情感教育在大學生社會主義優秀價值觀體系教育中的有效運用
3.1開展學術性的理論研究，加強心理認知教育
首先，要研究社會主義優秀價值觀，首先必須明確什么是社會主義優秀價值觀，為什么要實行社會主義優秀價值觀，以及如何有效地進行社會主義優秀價值觀。利用高校這一學術性研究的平臺，充分展開對社會主義優秀價值觀理論性的研究，對于出現的一些基本問題，進行深入研究和提出措施，擴展其外延。大學生不僅是接受知識的群體，還是思考問題的群體，重視其認知和認同這一主體地位，聘請在這一方面有很大成就的著名學者做學術上的報告，引導大學生關注時事政治，對于自己接受的知識多研究多思考，使其自覺的抵制錯誤觀念。注重思想政治的教育，對于思想政治教育者應該要求嚴格，制訂理論化、系統化、現實化的內容來回答社會主義優秀價值觀是什么，通俗化的講解，生活化的理解，則是每個思想政治教育者所承擔的任務，以理服人，才能加強認知的教育性和深刻性。其次，關注大學生的認知發展規律，注重思想政治品德的教育，將心理元認知能力的培養融入到思想政治教育的全過程中，將德與智完美地結合起來，逐漸構成其正確認識世界和改造世界的一種思維框架，形成明確的社會主義優秀價值觀。
3.2發揮榜樣示范作用，強化情感認同
在進行思想政治教育的過程中，教師處于主導地位，教師的威信在一定程度上影響了學生是否接受這種教育，愿不愿意將這種思想轉化為具體的行為。教育者在提高自身的專業素質的過程中，更要注重思想政治道德素質的完善，努力學習和深入掌握社會主義優秀價值體系內容，給學生樹立一個積極學習社會主義優秀價值觀的榜樣，使學生在心中由衷地佩服這位老師，，從而使得學生和老師在教學的過程中達到情感上的交流選擇到理性上的接受，這不僅達到情感上的認同，還深入到理性的認知上。社會主義優秀價值觀的傳播者不僅是德高望重的老師，還有社會這一大導師的感染與教化。中華民族的傳統文化，所呈現的榜樣例子很多，而且這些榜樣伴隨著我們的學習歷程，從孝道到治理國家，這些在理論上，給予我們更多的心理認知，但是他們的不足則表現在太理想化，使人望而止步。在大學生中進行社會主義優秀價值觀的教育，要想對其進行榜樣的教育，可以從身邊的學長學姐為榜樣做起，這樣可以使得榜樣接地氣化、生活化和大眾化。通過在校報上刊登先進人物和優秀干部，這樣可以在大學生中產生較強的感召力，激勵學生自我認識、自我反思，讓學生自覺地對自己的思想加以強化和發揚。
3.3結合實際，提升大學生需要驅動力
大學生的心理上需要社會主義優秀價值取向，人的心理健康程度很大程度上都取決于人的價值取向。人在追求不合理需要的過程中容易形成心理障礙，這種心理問題，在很大程度上是由于在市場經濟條件下，由于就業、人際交往、感情等具體問題引發的心理不平衡。在對大學生進行社會主義優秀價值觀的教育中，這種心理問題則不容忽視，引導學生接受社會主義優秀價值取向，自覺進行自我教育，從而化解自己的不良情緒，保持身心愉悅。在高校開展相應的心理輔導教程，針對不同的學生進行不同程度的心理疏導，積極面對生活，正確對待感情，勇敢的挑戰困難，將心理的認知轉化為一種行為。現在的大學生自身的壓力很大，畢業面對的是畢業論文和工作兩大困難，連續的挫折就會使學生產生消極的人生態度。如何去提升他們對生活的態度呢，其一，引導，引導是對大學生心理進行引導，看不到希望的時候尋找希望。其二，培訓。比如研究生的課程比較少，大部分時間都在閱讀書籍，但從這幾年的就業趨勢來看，用人單位偏向于經驗性，所以，應該給他們相應的時間去講課，鍛煉語言能力和邏輯思維，這樣學生也就對自己有了一定的信心。
3.4進行情景設計和情感體驗，加強實效性
情景設計在一定程度上也會激發學生的情感，如學校的宣傳部和電視臺可以針對社會主義優秀價值觀某一主題，進行采訪和調查，了解學生的內心想法，通過鏡頭的設計使其表現出來，設計一些生活化的問題，將學校生活和家庭生活及公共生活設計成一個場景，通過表演來感染學生的情感，讓學生通過自己的語言來表達自己對社會主義優秀價值觀的理解。情感體驗是情感教育的一個重要環節，大學生對于情感體驗則有很多的方式，首先是開展對社會主義優秀價值體系真理性的實踐和體驗，通過三下鄉活動，深入基層去了解黨的政策，了解社區民意，了解基層社會的文化，參加各種志愿者活動，使大學生實現自己的人生價值，認識到自己的存在感，鼓勵大學生創業和勤工儉學等，培養學生自立自強的生活能力，勤儉節約的美德。情感體驗對于大學生社會主義優秀價值觀教育的實效性論證具有很重要的作用。
作者：楊麥燕 單位：寧夏大學馬克思主義學院
實現社會現代化和人的現代化是推進全世界現代化的兩個主要方面，社會現代化的實現歸根結底要依賴于人的現代化，實現人的現代化的首要前提是實現人的觀念現代化，這是人的現代化的靈魂。十八大以來，中央提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”24個字為主要內容的社會主義優秀價值觀，這是當前主流意識形態在我國的集中體現，尤其是在當前價值觀念日益多元的背景下，社會主義優秀價值觀影響和改變著人們的思想和行為，為實現全社會人的觀念現代化提供了新思路和新方法。研究社會主義優秀價值觀對實現人的觀念現代化的重要作用，對于加快推進人的現代化進程，協調推動社會現代化，促進社會健康有序發展，意義重大。
一、社會主義優秀價值觀為人的觀念現代化提供了具有政治權威的價值引領
人的觀念現代化是指在社會現代化的進程中,人的思想觀念、心理狀態和思維方式從傳統向現代的轉化，是破除陳舊觀念,樹立符合時代要求并形成與社會現代化相適應的觀念的過程。在這個過程中,陳舊的、落后的觀念不斷被淘汰,新的、先進的觀念不斷出現,最后形成一種比較適應現代社會的穩定的觀念系統，成為現代社會的主流意識形態，引領整個社會人的觀念的發展與更新，促進現代社會生產力的不斷發展，推動人的全面發展和社會現代化。在人類經濟社會發展過程中，不同歷史時期都有著與之相適應的、引領當時人觀念形成與發展的優秀價值觀，對于推動人類社會不斷向前發展有著深刻而持久的影響。我國也不例外。縱觀我國社會發展，不同歷史時期都蘊含著這一時期的社會優秀價值觀，并對這一時期人的觀念的形成起著重要作用。從西周時期“禮樂文明”到秦國法家“耕戰”思想，再到漢武帝時期以儒學為主的官方意識形態，這些觀念在整個社會發展中都起到了重要的價值引領作用。尤其是儒家倡導的“仁義禮智信”的思想逐步成為當時和之后歷代王朝中占據主導地位的統治觀念，也包括當代社會的人，依然深受這一觀念的影響。審視當代中國，社會主義優秀價值觀就是當前的主流意識形態，為人的觀念現代化提供了具有政治權威的價值引領。社會主義優秀價值觀是黨的十八大在深刻汲取與繼承中華民族優秀文化品性與傳統、積極借鑒世界優秀文化發展成果的基礎上，立足當代現實，順應時展，在社會主義優秀價值體系的基礎上，進一步提煉出反映民族特色與時代潮流的社會主義優秀價值觀，是得到社會普遍認可的占主導地位的引領人的觀念現代化的優秀價值觀，推動了我國傳統價值體系向現代價值體系的轉換。社會主義優秀價值觀從國家、社會和個人三個不同層面為人的觀念現代化提出了具體的價值目標，提供了有益的價值導向，在當代中國推進人的觀念現代化中居于優秀地位。因此，社會主義優秀價值觀在人的觀念現代化中具有很強的統領和引導作用，是當前中國具有政治權威的價值觀念。
二、社會主義優秀價值觀為人的觀念現代化提供了最崇高的精神追求
人的觀念現代化的過程體現為現代人形成適應當前社會發展需要，主動迎合當前主流意識形態，重新塑造與時代相符的價值觀念的過程。觀念的現代化作為現代精神文化的表征,既是現代人格健康發展的需要，也是推動社會現代化的精神源動力。觀念現代化在人的現代化中處于靈魂和統帥地位,發揮著指導作用，人的思維方式、生活方式、知識技能和行為方式的現代化都受到觀念現代化的制約、支配和引導。觀念現代化是社會現代化的先導,是人的現代化的靈魂。不同的歷史時期，由于優秀價值觀的不同，觀念的現代化所倡導的精神追求也會有所不同。近代，文藝復興確立了人至高無上的地位,宗教改革喚起了人的自信和尊嚴,啟蒙運動用理性引導人從愚昧中覺醒,促進了社會現代化的步伐。在科學技術一日千里、新事物層出不窮、競爭日趨激烈的現代社會里，發奮進取、勇于創新、知難而進、自強不息的人生價值觀成為了這個時代現代化觀念的“寵兒”。以“三個倡導”為主要內容的社會主義優秀價值觀，反映了社會主義的本質，體現了社會主義優秀價值體系的根本性質和基本特征，在當代中國引導著不同階層發展的價值取向，有助于社會成員認同感和社會凝聚力的提升，有利于調動一切人的能動性和積極性，為實現社會現代化提供無限的動力支撐。因此，社會主義優秀價值觀牢牢掌握了意識形態工作的領導權和主導權，堅持了馬克思主義正確導向，壯大了主流思想輿論，為中國特色社會主義人的觀念現代化提供了一種最崇高的精神追求。
三、社會主義優秀價值觀為人的觀念現代化提出了新的發展目標
有什么樣的優秀價值觀，就會產生什么樣的觀念現代化目標。隨著中國特色社會主義事業的不斷深入推進，客觀上要求我們重新審視和調整原有的觀念現代化發展目標，構建起“一元主導、層次鮮明、包容多樣”的適應新形勢的觀念現代化的新目標。社會主義優秀價值觀正是在尊重差異、包容多樣性的基礎上，從國家、社會和個人三個層面為當代中國人的觀念現代化提出了新的發展目標。“富強、民主、文明、和諧”體現了中國特色社會主義的價值目標，是從社會主義國家層面提出的人的觀念現代化的發展目標。中國特色社會主義建設的總體布局就是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，推進戰略布局就是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，發展目標就是經濟上越來越富強，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態上越來越和諧。因此，“富強、民主、文明、和諧”就集中體現了中國特色社會主義現代化的價值目標和追求。新的現代化的國家發展目標為人的觀念現代化拓展了新的提升空間。“自由、平等、公正、法治”體現了中國特色社會主義的社會屬性，是從社會主義社會層面提出的人的觀念現代化的發展目標。“自由、平等、公正、法治”是馬克思主義的基本要求，代表了人類社會發展的歷史成果，也是中國共產黨人一貫的價值追求。黨的十八大以來，廣大人民群眾民主法治意識越來越強，自由平等觀念深入人心，維護公平正義的呼聲越來越高。在當代中國，倡導自由、平等、公正、法治就是要進一步全面推進思想解放、促進人的觀念現代化，為激勵人們發憤圖強建設有中國特色的社會主義提供強大的精神動力。“愛國、敬業、誠信、友善”體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則的要求，是從社會主義公民層面提出的人的觀念現代化的發展目標。如何在當前世界范圍各種思想文化的相互激蕩的背景下,立足社會主義優秀價值觀，加強全體公民的價值觀、道德觀教育，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,努力提升人的觀念現代化水平，是一項長期而緊迫的任務。黨的十八大正是在繼承和發展我們黨關于社會主義優秀價值體系思想的基礎上,緊密結合全面建成小康社會和發展中國特色社會主義的新需要,從公民層面提出了“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義優秀價值觀，為人的觀念現代化提出了最基本的發展目標。這一目標集中體現了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義道德的精華,是中國共產黨人對馬克思主義公民道德和價值理念的新發展。
四、社會主義優秀價值觀是人的觀念現代化的題中之義
如何實現人的觀念現代化，現代化觀念的主要內容有哪些?學界的觀點不完全一致。但不可否認的是，現時代人的觀念現代化的內容得到了前所未有的豐富和拓展，有學者列舉了很多具體的內容,如開放的心理、樂于接受新的思想和行為方式;勇于改革創新的心理;自強不息、積極進取的心理;自由和守法相統一的心理;普遍的信任感等等。在概括一些學者觀點的基礎上,我覺得思想觀念的現代化大體可以歸納為以下幾個方面:首先是經濟觀念的現代化。主要是指掙脫傳統計劃經濟體制對人們思想觀念的束縛，樹立起與社會主義市場經濟相適應的觀念，包括市場觀念、競爭觀念、合作觀念和效益觀念。其次是政治觀念的現代化。主要是指與社會主義民主政治發展相適應的觀念，包括民主法治觀念、政治參與觀念、人權觀念和自由觀念。三是精神文化觀念現代化。主要指人們在滿足物質需求的基礎上，更大程度地實現對精神文化的追求，切實推動人的全面發展，包括教育觀念、人才觀念等。四是社會和生態觀念現代化。主要指在推進經濟發展的同時，樹立起的促進人與自然，人與社會，人與自身的和諧相處的觀念。社會主義優秀價值觀正是在對以上一系列現代化的思想觀念的排列組合的基礎之上，提煉出的能夠用于引領各類社會思潮、凝聚各種社會共識的優秀價值觀，其主要內容雖然僅僅24個字，但其內涵卻十分豐富，涵蓋了人的觀念現代化所有方面的全部或部分內容，是推進人的觀念現代化的題中之義。社會主義優秀價值觀不僅是我國當前思想政治工作的原則和目標，而且是人的全面發展以及人與社會和諧發展的內在要求，也是全面推進人的現代化的道德準則。因此，通過培育和踐行社會主義優秀價值觀，提升人的觀念現代化水平，推動人的現代化，已經成為實現我國社會持續發展，實現“中國夢”的基礎，更是凝聚社會民眾力量，攻堅克難，進一步推進全面深化改革，實現社會發展的關鍵。同時，人的觀念現代化也有利于助推社會主義優秀價值觀的培育和踐行。人的觀念現代化對于社會發展的價值就在于人的現代化的觀念能成為推進社會發展的無形的力量，這是由思想意識對社會實踐的反作用決定的。人類的一切活動都是有目的的，都是在觀念的指導下進行的。正如經典作家所指出的“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”。人的觀念現代化作為轉變人的思想觀念、提高人的思想素質的一種實踐活動，就是在理性引導下實現其特定目的與價值追求。這種理性的、有目的的追求，在我國現階段就體現為社會主義優秀價值觀念的培育與踐行。這就要求我們要以唯物辯證法與唯物史觀為理論指導，以馬克思主義關于社會存在與社會意識辯證關系原理、同傳統觀念實現最徹底決裂原理、人的自覺能動性原理以及中國特色社會主義理論為科學依據，從分析人的觀念現代化這一基本范疇入手，關注“現實的個人”在思想觀念方面的發展變化，總結出潛藏在現代思想觀念發展趨勢背后、具有本源性意義的人的思想觀念從傳統向現代轉換的規律，用于加快推進人的觀念現代化，促進社會發展。
五、結語
總之，我國作為一個社會主義國家，所倡導的社會主義優秀價值觀就是我們的“興國之魂”，當代中國人的觀念現代化必須要以社會主義優秀價值觀為優秀和統領，通過人的觀念現代化把社會主義優秀價值觀變為13億中國人的普遍實踐，通過13億中國人對社會主義優秀價值觀的實踐全面提升整體社會人的觀念現代化水平，作用于我國經濟、政治、文化、社會和生態文明建設的各個方面，切實加快有中國特色的社會主義社會的建設步伐，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供精神動力。
作者：楊旗 單位：中共臨汾市委政研室
1生物學科課程價值觀教育的內涵
生物科學是研究生命現象和生命活動規律的一門科學，它也是農林、醫藥衛生、環境保護及其他有關應用科學的基礎。人教版初中生物學教材“致同學們”中指出:“對人類來說，生物學的確太重要了!現代農業離不開它，醫藥衛生離不開它，環境保護離不開它，生物技術產業離不開它……經濟和社會的發展，人類文明的進步，個人生活質量的提高，都與生物學的發展息息相關”。人本身是生命體，人類生活在自然環境中，正是由于生物學課程的課程性質和研究對象，決定了其課程價值觀教育的特點和重要性。生物課程價值觀教育主要是教育學生正確地對生物和自然界進行價值判斷。人教版《新課程實驗教材精粹選評(生物卷)》認為，生物的價值主要包括生物的物質價值、審美價值、科學研究價值與生態價值。優秀價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。學科價值觀只是優秀價值觀的部分體現，學科價值觀教育需要在優秀價值觀的統領下開展。社會主義優秀價值觀在生物學科的培育和踐行可以體現在更廣闊的范圍，生物學課程除了生物價值教育以外，還有可持續發展意識的教育、社會責任感的教育、科學精神和科學價值觀教育、科學思維與科學思維習慣教育、科學哲學教育、自然哲學教育、技術哲學教育、科學審美教育、科學人文精神教育等許多方面。
2教材的價值觀教育資源
人教版初中生物學教材中隱含了很多學科價值觀教育的資源。例如，第八單元的題目是“健康地生活”，在該單元里，教材通過安排學生親身參與解讀藥物說明書、調查當地常見的傳染病、設計旅行小藥箱、模擬練習急救等活動，培養學生防病治病和救助他人的能力;通過資料分析、調查和實驗等探究活動，倡導珍愛自己和他人的生命，保持健康生活方式，引導學生認識人們在日常生活中所遵循的各種行為習慣，如青春期衛生、飲食、起居、日常生活安排、娛樂和參與社會活動等，都與健康有著密切的聯系。健康生活和珍愛生命是分不開的，珍愛生命還意味著學生應該認同每個生命都是平等的觀點。不僅珍惜自己的生命，合理營養、預防疾病、拒絕、積極鍛煉身體;還要關愛他人，尊老愛幼，平等對待殘障人士;還要自覺愛護生物，從自身做起，愛護環境，減少資源浪費，倡導低碳生活，堅持可持續發展，充分體現人文關懷。初中生物學教材把人、綠色植物和其他生物全部放在生物圈這樣一個大環境中去研究、描述，突出了生物與環境是統一的整體的思想，并指出“生物與環境的相互作用造就了今天欣欣向榮的生物圈”，引導學生認同生物與環境相互作用，“生物圈是一個統一的整體，是地球上最大的生態系統，是所有生物的共同家園，以及保護生物圈，人人有責”等觀念。通過“擬定保護當地生態環境的計劃”，直接提出了每位公民在保護生態環境方面應盡的責任，處處體現了生態文明的重要性。高中生物學教材中有很多有關生物技術的內容，例如發酵技術、轉基因技術、克隆技術等，生物學教師通過積極組織學生參與各種競賽和綜合實踐活動，開展校本課程的研究，可以引導學生有機融入和不斷加強社會主義優秀價值觀教育的體驗與實踐。生物學教材中大量的文字、圖片、活動，無不體現出生命美、生命科學的美，陶冶著學生的科學審美觀。生物學科的內容體系也傳達著生命的系統及其層次，以及科學實驗、探究的重要性。
3體現價值觀教育的教學和評價
生物學實驗是最能體現科學的實事求是精神的活動。在實驗教學中，教師對實驗的態度可以為學生樹立價值觀教育的楷模。對于定量實驗，如果不按照量的要求操作，就可能無法出現預期的實驗結果;對于定性實驗，由于各種實驗條件的改變，也可能出現失敗。因此規范、客觀地開展實驗是最能激發學生積極思考、大膽求證的活動。教師通過引導學生尊重實驗數據和實驗結果，可以培養學生大膽質疑、改革創新、敬業、誠信的品質。同時，實驗的開展和對實驗材料的使用和處理又可以充分培養學生保護生物多樣性的情感。例如，初中教材在實驗的提示中提出在學生完成實驗后，鼠婦、蚯蚓等實驗動物都要放回它們適應的生活環境中;在實驗“觀察小魚尾鰭內血液的流動”過程中要求學生用浸濕的棉絮包裹小魚，以便小魚生存，實驗結束后要求將小魚放回魚缸。學生通過學習教材內容和動手參與實驗，在不知不覺中就培養出了熱愛自然、尊重生命的意識。隨著科學技術的發展，社會分工越來越細，一個人所能掌握的知識和擔負的工作往往是滄海一粟、冰山一角，社會越來越需要能夠與人合作的人才。生物學科是實驗學科，教材安排了大量的實驗、探究活動，在活動過程中，自然而然就產生合作學習的必要，如果教師再加以正面引導，學生就會表現出更加積極的情緒，采取主動的行為，形成一種良好的研究氛圍，讓每位學生都感受研究和合作的樂趣。生物學課程目標包括知識、能力、情感態度與價值觀三個方面，教學評價需要兼顧這三方面的目標，而情感態度價值觀和能力目標的評價對學科價值觀教育尤為重要。讓教師、學生、同伴、家長等多主體參與，可以使評價成為多主體共同參與和協商的活動，可以使參與者在溝通和協商中共同成長，這與合作學習有著異曲同工的作用。踐行社會主義優秀價值觀教育的重點是進課堂。生物學教師在充分認識價值觀教育的重要性后，可以充分發揮課堂主渠道和教育評價的作用，在課堂上教、在測試中考、在評價中評。例如，在區域統一命制的質量監測試題中增加與培育社會主義優秀價值觀相關的試題，在區域教研的研討課、公開課評價標準中，增加體現培育社會主義優秀價值觀的標準要求。通過多方面的滲透，學生的學科價值觀和優秀價值觀將會得到很好的培養。
作者：劉艷紅 單位：廣州市蘿崗區教育科研與發展中心
一、現階段高職校園文化建設的困境
(一)價值取向趨于功利化
隨著社會經濟的不斷發展，物欲世界逐漸在人們的生活中占據著越來越重要的位置，由于大學生的辨別能力還很不完善，所以拜金主義等社會思潮在高職高校中逐漸蔓延，造成一系列的負面的影響，學校也沒有做好自身的文化建設工作，功利性比較嚴重，過度的推崇大且全的教育體系，不利于專職技能人才的培養，在學生中，受價值利益的影響，學生之中攀比現象較為嚴重，揮霍父母的血汗錢;這些都是由于社會功利性對學校學生造成一定的影響。
(二)校園文化的內涵在逐漸的流失
高職院校最重要的是文化內涵，但是隨著物欲世界的不斷發展，學校的文化內涵也在不斷的流失，如今學校在不斷的重視硬件設備的建設而忽視了軟文化的建設，對于教學的設施設備卻還是比較落后的狀態，在如此大環境之下，校園文化肯定會逐漸的向功利化的方向發展;還有校園文化活動缺乏豐富性，部分高職院校的校園文化活動僅限于晚會以及各項比賽等，活動的內容比較單一化。
(三)道德傳統思維的逐漸消失
中華文化源遠流長，但是隨著我國改革開放的不斷深入，西方文化也在不斷的融入我國傳統文化中，大肆的崇揚西方的文化，而逐漸喪失對我國傳統道德文化的繼承和發揚，所以在學習文化知識的同時，還應該對學生以及教師的道德文化進行進一步的教育。
二、社會主義優秀價值觀融入高職校園文化建設的意義
(一)有利于高職院校的校園文化功能的不斷增強
高職院校的發展不但與校園物質文化有關，更與校園精神文化的建設有很大的關系，高職院校的教育要與企業的文化結合起來，建設技術型思維新型人才，所以，校園在對學生的激勵、約束、凝聚等功能上具有很大的作用。
(二)有利于高職院校思想政治的教育
社會主義優秀價值觀是黨中央提出的符合現階段社會發展的理論觀念，所以社會主義優秀價值觀對于高職院校的文化建設起著很重要的作用，高職院校的思想政治方面的建設離不開社會主義優秀價值觀的引導，它能為大學生的思想教育起到引導作用，使學生建設適合自己的思想發展理念。
(三)有利于高職院校培養高素質人才
高職院校主要是為國家和社會培養新型的技術型人才，學校在教育培養階段要注重學生的知識、道德、技能的一系列的系統的培訓，社會主義優秀價值觀融入高職校園文化建設，有利于引導學生自己的正確的價值觀的養成，也有利于學校認識培養發展的重點，這樣才能全面的實現高職院校對大學生的素質的培育。
三、社會主義優秀價值觀融入高職校園文化建設的途徑
(一)建立高職校園文化的發展理念
社會主義優秀價值觀融入高職校園文化建設的前提，首先就是要改變高職校園文化的發展理念，摒棄傳統的功利化的教學理念，建立社會主義辦學理念，努力建設社會主義性質的高職院校，所以學校應該把社會主義優秀價值觀作為自己發展的理論基礎，確保社會型人才的培養，不斷的增強校園文化建設，提高學生以及教師的社會主義的良好的價值觀，注重人才教育與社會需求的不斷重合，注重“以人為本”的教育理念，為國家培養一批又一批的專職技術人才。
(二)運用社會主義優秀價值觀，建設積極的校園文化
對于積極校園文化的建設，學校就必須結合積極的校園文化建設理念，如可以在學校貫穿落實愛國精神，使愛國精神這一理念貫穿校園文化，有利于培養學生的愛國情懷，增強學生的愛國熱情，從而營造具有豐富文化內涵的校園文化理念。除此之外，還可以重視學生的創新精神的培養，每個校園文化都需要新鮮事物為其注射活力，高職校園文化的建設也不例外，這樣才能更好的調動學生的文化熱情，使學生的思維能夠緊跟時代的發展步伐，在現如今激烈的競爭中占得一席之地。
(三)不斷增強高職院校校園軟實力以及硬實力的建設
高職院校校園軟實力的建設主要是指在長期的積累之下有利于社會主義優秀價值觀的建設的相關內容，硬實力指的是校園的規章制度以及校園文化建設課程安排等等，對于校園文化建設不僅要注重學生知識教育，還要重視在教學過程中結合社會主義優秀價值觀對學生以及校園的文化建設，所以，學校在進行專業知識的培訓時，還應該逐漸的滲透社會主義優秀價值觀的價值理念，這樣有利于學校文化建設。結束語現階段，社會主義優秀價值觀融入高職校園文化建設對校園文化的建設與發展有很重要的促進作用，關于高職校園文化建設的途徑有很多，且隨著社會的不斷發展途徑也在不斷的變化，只有把社會主義優秀價值觀作為高校發展的理念指導，才能有利于高校和諧校園文化的建設。
作者：吳煒 單位:長江職業學院
一、大學文化之魂——精神文化
1.建設中國特色社會主義需要精神文化
同志說過：“青年強則國強，青年弱則國弱。”一個國家無論是過去、現在還是未來，國家的主力軍永遠是青年大學生。國家的整體競爭力、國民素質都與大學生息息相關，然而，大學生的整體素質取決于高等教育質量。高等教育質量與中國特色社會主義建設有著密切關系。隨著中國改革開放的深入進行，各種各樣的西方社會思潮傳入到我國高校，再加上我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，許多體制有待完善，因此在大學生群體中出現浪費主義、享樂主義、個人主義、個人崇拜主義甚至喪失人生信念和信仰的心態消極和頹廢的現象，長此以往這些都會影響著大學生正確的人生觀、價值觀和世界觀的樹立。同時，這也不利于中國特色社會主義的建設和社會主義優秀價值觀培育和踐行。由此可知，建設中國特色社會主義需要加強社會主義精神文化的建設，高校要重視對大學生思想政治素質的培養。高校的主要任務即培養為國家發展和中國特色社會主義建設服務的杰出人才。
2.培育特色大學文化需要精神文化
如今，大學生就業難問題越來越被社會廣泛關注，因為社會需求發生著快速的變化，以前高校培養的大學生已經不能滿足企業和社會的需要，失業也是在所難免的。為了適應經濟社會的發展需要，高校大力推動教育體制改革，實施了一系列措施，例如，美化高校校園環境、購入一大批新型實驗儀器和增強師資力量等。但是，大部分高校僅僅重視加強學校硬件的建設，目光只鎖定在美化校園、更新科研設備等外在的因素上，卻忽視了大學精神文化的建設。大學文化才是高校真正的魅力所在，由內向外地散發著吸引力，獨特的大學文化才是一所大學的與眾不同之處。例如，北京大學和清華大學，他們不僅是“硬件”過硬，“軟件”也是十分出色，這兩所高校對培育大學精神文化十分重視，他們不僅是全國學子向往的學府，而且為社會培養了大批的應用型人才，稱得上是成功的大學。因此，高校要提升在如今社會中的優秀競爭力，就必須抓住培育大學精神文化這項工作，形成自身的辦學特色，為中國特色社會主義建設做出貢獻。
3.推動社會主義先進文化發展需要精神文化
社會主義先進文化是一種文化形態，屬于亞文化的范疇。社會主義先進文化也是中國軟實力，它影響著人的思想觀念，對人們的思想和行為產生積極的正面的影響，提高人的整體素質和社會生產效率，進而間接地影響著社會生產，這也是國家將大學精神文化建設視為重點發展對象的原因。大學生是國家發展的堅實力量，他們的素質直接影響著國家的整體競爭力，大學生作為祖國未來的主人，他們的使命就是要將中華優秀傳統文化傳播到世界各地，不斷從世界各國學習先進的文化。大學生在高校感受到了具有先進超前特征的大學精神文化，大學精神文化是促進社會主義先進文化發展的推動力。因此，推動社會主義先進文化需要精神文化的建設。
二、大學精神文化建設的路徑選擇
1.以馬克思主義作為大學精神文化建設的指導思想
馬克思主義作為社會主義事業和中國共產黨的指導思想，它最重要的特征就是與時俱進，這也是我們黨在革命和現代化建設的過程中遵循的理論。從思想、鄧小平理論、“三個代表”以及中國特色社會主義重要理論成果中可以看出，我們黨歷任偉大領導人都把馬克思主義思想作為中國社會主義建設的指導思想，經過全國人民的不懈努力，中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，其根本原因就在于堅持馬克思主義。大學生是國家建設的堅實力量，大學則是社會主義建設的主陣地，大學精神文化的建設也必須緊跟國家步伐，將馬克思主義當作其建設工作的指導思想。以馬克思主義理論引領文化發展，大學生必須學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法思考問題、認清國情和感知世界，進一步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學生要結合中國社會主義的實踐學習馬克思主義理論，深刻體會到社會主義建設歷程的艱辛長久，進一步激發他們的愛國情懷，他們才能奮發圖強，為中國特色的社會主義建設取得的成就而自豪，為中國特色社會主義建設而努力奮斗。
2.以中國特色社會主義共同理想作為大學精神文化的共同理想
中國特色社會主義的共同理想也就是中華兒女的共同理想，也就是中國夢。提出，中國夢就是實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國特色社會主義道路是我們每一個中國人都應當堅守的，也是社會成員共同的追求。中國夢不單單是一個人的理想，更是由千千萬萬中華兒女的所有的理想構成的，為了建設中國特色社會主義，我們每一個人都應當懷揣著這個理想，堅信中國特色社會主義一定會實現。以馬克思主義思想為指導，根據我國國情——社會主義初級階段，無論是從生產力和生產關系還是到經濟基礎考慮，中國特色社會主義道路是行得通的，是可信的。大學必須支持中國特色社會主義，開設中國特色社會主義的共同理想課程對大學生進行教育。當然，教育的方法有很多種，最終目的是讓每一位學生和教師都認識到，個人的理想與社會的共同理想是緊密聯系的，不可分割的，說過：“中國夢歸根結底是人民的。”所以，必須要每個人都認識到這一點。只有實現了社會理想，個人理想才能得以實現，個人價值才能得到實現。高校要鼓勵大學生和教師在社會主義的實踐中感受到中國特色社會主義的共同理想實際上也是他們個人的理想，進一步確定共同目標和堅定人生信仰。在革命時期，每一位中國共產黨黨員都堅守著全國解放的共同理想，他們不畏犧牲、勇往直前，為中華人民共和國的成立付出了他們的寶貴生命，這樣的優良傳統我們一直保留著。我們擁有了共同理想，就有了強大的前進動力，我們堅信中國特色社會主義的共同理想一定會實現。
3.以民族精神和時代精神作為大學精神文化建設的優秀
中國社會主義事業的可持續發展，離不開民族精神和時代精神。民族精神是一個民族長期以來形成的民族意識、民族文化、民族習俗和價值追求等共同特質，融入民族的氣節、風范和日常生活中。當遇到困難時，這個民族表現出的不屈不撓、自強不息、吃苦耐勞等精神都彰顯出這個民族的民族精神。時代精神則是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格，是全國人民努力實現中華民族偉大復興的強大精神動力。時代精神和民族精神早就融入所有中華兒女的心中，他們會憑借這兩種精神發揮他們的創造力，凝聚他們的力量，為早日實現中國特色社會主義的共同理想而努力奮斗。由于，多元文化影響著當代大學生的價值觀，一部分大學生慢慢地開始失去了民族精神和時代精神這兩個非常重要的財富。因此，大學必須重視在培育大學精神文化的同時，開展民族精神與時代精神教育。民族精神體現了大學生是否愛國，時代精神是一種創新精神，大學生沒有了時代精神也會被時代所淘汰。不管是大學生還是教師，都應該重視他們的重要性。高校也應通過各種方式來培育大學生，使他們感受到大學精神文化的優秀——民族精神和時代精神的深刻內涵，使大學生更好地適應社會發展的要求，與時俱進。
4.以社會主義榮辱觀作為大學精神文化建設基礎
“八榮八恥”的主要內容是以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是同志看望政協委員時發表的講話，不單單是給這些政協委員講的，也是給我們每一個中國人講的。“八榮八恥”簡明地表達了馬克思主義的道德理論。身為中華人民共和國的公民，大學生必須義無反顧地遵守“八榮八恥”，時時刻刻用它來鞭策自己，提高自身素質，這也關系到國家的整體素質和國家形象。大學生的主要任務是學好專業知識，但是外界的不良因素不斷地影響著這些自制力和抵抗能力較差的學生，他們可能會因為就業不順開始自暴自棄，或是喜歡上奢侈享樂的生活，這些嚴重地影響到他們的人生觀，價值觀和世界觀的樹立。因此，高校的任務十分艱巨，一方面要讓學生盡可能全面地學到專業知識，另一方面又要糾正大學生在人生觀或是價值觀發生的偏差。開展大學精神文化教育，所有的課程應當建立在“八榮八恥”這個基礎上。這樣，才能順利地開展教育工作，才能使學生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，為社會先進文化發展提供助力。
作者：蔡海燕 單位：江蘇工程職業技術學院
(一)發揮黨支部力量，努力加強對大學生黨員的再教育
1.完善支部組織監督管理體系
目前，很多高校的學生黨支部都存在著虎頭蛇尾的現象。在入黨之前對學生有著極其嚴格的要求，入黨以后，便缺少相應的制度監督，使得學生黨員的黨性修養不能夠很好的提高。為做好大學生黨員的社會主義優秀價值觀的培育，必須完善支部組織監督管理體系，以實現對學生黨員的長期有效監控。定期開展組織生活會，民主生活會等必備會議，全面推進公平公正，讓學生黨員切實感受到社會主義優秀價值觀帶給自己的影響；可對大學生黨員進行年終考核，從思想、學習、工作、生活等方面進行全面測評，并對其進行適當的獎罰，以及進行自我評議、支部評議等。此外，大學生黨員受到年齡、心理發展和實際經驗等方面的限制，在價值觀形成方面很容易發生偏離，所以形成有效的監督管理體制，對促進社會主義優秀價值觀的形成具有重要作用。
2.開展主題鮮明的特色活動
以社會主義優秀價值觀為依托，各黨支部可以開展豐富多樣的特色活動，將社會主義優秀價值觀的深刻內涵以同學們喜聞樂見的方式更好的呈現出來，以增強大學生黨員對社會主義優秀價值觀的認同感。大學生正值斗志昂揚，充滿活力的年華，將社會主義優秀價值觀融入特色活動當中，以更加新穎的方式更好的弘揚社會主義優秀價值觀。例如組織同學開展主題鮮明的理論知識宣講活動，以及就時事政治問題、社會熱議話題等開展宣講。這將著力培養大學生黨員的創新服務意識，更好的發展自我，完善自我，以此來帶動身邊的大學生群體更好地領會社會主義優秀價值觀。
3.利用網絡開展教育活動
如今網絡已成為大學生不可或缺的精神家園和學習生活中不可分割的組成部分。黨支部要充分利用好這一優勢，充分發揮新興媒體作為先進性教育的有效載體，利用網絡開展教育活動，如通過微黨課、微信公眾賬號、網站、論壇等多種形式擴大教育交流平臺。通過社會主義優秀價值體系的有效宣傳，把社會主義優秀價值觀轉化為大學生所關心的現實話題。它們貼近實際，互動性強，寓教于樂，讓更多的人都能參與其中，使其逐漸融于生活，規范自身行為。
(二)依靠自身建設，力求使價值觀與日常教育管理相結合
1.加強理論知識的學習
武裝頭腦積極有效培育社會主義優秀價值觀，必須有強大的理論知識作基礎。要深刻理解社會主義優秀價值觀的內容，必須要做好社會主義優秀價值體系豐富內涵和精神實質的學習，即堅持馬克思主義指導思想，弘揚以愛國主義為優秀的民族精神和以改革創新為優秀的時代精神，培養社會主義榮辱觀。在黨支部組織的常規學習之外，更要主動尋找學習機會，通過網絡、書籍、報刊等加強自身對社會主義優秀價值體系的理論學習，提升個人的黨性修養；也可通過建立社會主義優秀價值觀學習小組，定期進行學習，相互溝通，發表個人言論和觀點。相互監督，相互補充，達到事半功倍的效果，更好地提升大學生黨員對社會主義優秀價值觀的認識和領悟，讓社會主義優秀價值觀入耳、入腦、入心，真正樹立社會主義優秀價值觀，用先進的思想武器來武裝自己，不斷提高自己的政治素質和理論修養。
2.嚴格要求自我言行，以身作則
學生黨員必須要嚴于律己，寬以待人。通過對理論知識的學習以及思想政治理論的學習，學生黨員要時時刻刻注重自己的一言一行。切實加強自己的黨性修養，牢固樹立為人民服務的宗旨，嚴格遵守黨的紀律，做人做事必須腳踏實地。在日常生活中要明確自己的身份，為廣大學生群體樹立起一面旗幟，真正起到先鋒模范的作用，以身作則率先垂范。在帶動身邊同學進步的同時，同樣能夠使得自己的黨員形象更加鮮明。所以嚴格要求自己的言行，以身作則，是將社會主義優秀價值觀的培育與大學生黨員的日常教育管理相結合的充分體現。
3.自覺投身社會實踐，鍛煉自我
對于大學生黨員來說，發揚奉獻精神，加強道德修養，重在自覺和踐行。為帶動廣大青年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，應以彰顯理論性與時代性為原則，開展主題實踐活動，并自覺投身于社會實踐。把社會主義優秀價值觀與黨團生活、社會實踐有機的結合，既是知與行有機統一的過程，也是內化轉化、體現外化外化推動內化以及鞏固內化的過程。開展有效的實踐活動配以理論學習，能使大學生黨員得到巨大鍛煉，充分體現其價值觀，有助于進一步挖掘社會主義優秀價值觀的深刻內涵，更加堅定社會主義優秀價值體系信念。社會主義優秀價值觀與大學生黨員的日常生活聯系起來是目前高校黨建工作的首要任務之一，也是大學生黨員踐行社會主義優秀價值體系的基礎。各大高校應結合自身特點，通過潛移默化的方式，以實踐性、體驗性、陶冶式的教育模式將社會主義優秀價值觀滲透到大學生黨員的日常生活中，走好培育學生黨員社會主義優秀價值觀的第一步。
作者：劉景偉 王啟云 姜桐桐 馬英 鄭琳 周美 單位：大連醫科大學
