發布時間：2022-04-26 03:20:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中學語文教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
語言來源于生活，在生活中學語文，這是作為一個學生所必需的。在語文教學中，結合學生的生活，使語文教學與生活實際相聯系。生活又是學生學習的源泉，是課堂教學的延伸，是學生學以致用的實戰演練場所。教學中，教師可以通過回顧生活、體驗生活、運用生活、拓展生活等，從而引導學生走向社會，走向生活。
所謂語文生活化教學，就是將教學活動置于現實的生活背景之中，將學生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，讓學生在學習課本知識的同時，融入生活，感受現實生活，更進一步了解生活，使學生在與現實世界的撞擊、交流中，激發學生參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識。
在新課程下的課堂教學中，學習的主人是學生，課堂的主體是學生，教學過程是學生學習體驗、探究創新、走進生活的過程。語文學科作為多門學科的基礎學科，就是要尋找到一條突破傳統課堂教學模式的新道路，變“應試語文”、“課堂語文”為“生活語文”，從而擴大學學習語文和運用語文的時空界限，不斷深入到生活中運用，在實際運用中提高聽說讀寫能力。
語文來源于生活，在生活中教語文、學語文，這更能夠讓學生認識社會，了解生活、體驗生活。那么教學如何服務于生活，又是如何體現生活的呢？我采取了以下措施：
由于教育資源有限，在教學課堂上，教師可以創設一些貼近學生生活的情境，從而激發起學生對學習的興趣。學生作為學習的主人，創設這些鮮活的情境顯得尤為重要，創設生活化的課堂環境，使學生在無拘無束、輕松輸快的生活場景中交流思想、表達感情。如：在教室布置時將課桌椅擺成幾個大方塊，學生圍坐在一起，猶如家里，大家積極思考，盡情交流，主動合作，學生怎會不思潮涌動，在這樣充滿情趣的生活場景里學習，大家心情舒暢，師生關系融洽，和諧的課堂必然煥發出生命的活力。
有的課文內容是學生常見的生活現象，但往往又是他們忽視了的，我們在課堂上就應努力喚起學生頭腦中有關這些生活現象的每一點記憶，可以利用語言、情景，讓學生在回憶中挖掘以往的生活影子，與課文進行對比，加深理解。這樣對學生的學習會更有幫助。
例如：狗對于學生而言可謂司空見慣，但真正了解狗特點的同學卻不多，因此應在課堂上向學生提出明確的要求，引導他們回憶生活中有關狗的點點滴滴，讓他們更深地了解生活中比較常見的小動物，然后在課余生活中精心指導學生抓住小狗的特點去觀察，從而了解小狗的性情、脾氣等，這樣，學生不但能夠更深的了解小動物，更能夠提高學習的積極性。
每一篇課文都是以語言文字為載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。新課程非常關注學生的體驗。所以在語文學習中，我們不是把別人的文字化為自己的生活，而是要借自己的體驗把生活化為文字、感受、理解，從而達到主動地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。例如在教學時讓學生結合課文所描述的內容進行表演，既可以提高學生學習的積極性，增加對生活的理解、感悟，又可以把語言文字直接變成活生生的生活展現在學生面前，從而加深對課文感悟。
在課堂上，我會讓學生將自己家鄉最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學生們躍躍欲試、爭先恐后，他們運用自己學到的方法將“柿子、蘋果、桃子、梨子”等水果描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。通過這樣采用多種“生活化”方式的技能訓練使學生既學得有味，鞏固了知識、掌握了技能，又鍛煉了學生各方面的能力，使他們體會到了學習知識的快樂，開發了他們自主創新的潛能。
語文是建立在生活基礎之上的，解決生活中的許多問題也必須依靠語文。因此，我們要充分利用現實生活中的語文教育資源，構建課內外聯系，校內外溝通，學科間融合的語文教育體系，使學生在廣闊的空間里學語文，用語文。例如：有一天早上，一個學生在校門外拾到一個錢包，將錢包交給了我，我在一上課就把這件事告訴了學生，問學生該怎么辦？于是很自然地引出寫“招領啟事”能解決問題，從而讓學生明白寫“招領啟事”的意義，也激發了學生寫作的欲望。接下來就開始教學“招領啟事”的寫法，讓學生開始寫招領啟事。這時的學生完全是出于為了幫助撿到東西的同學的忙，所以學得都很投入，寫得都很認真，而完全沒有枯燥的學習的感覺。寫完后，選擇好的同學的作品張貼于校門外合適的地方。過了幾天，我又對同學們說，這個失主看到同學們寫的“招領啟事”后領回了東西，非常感激，他想寫一封感謝信，但不知道怎么寫，想請同學們幫助，于是又展開了“感謝信”的教學。經過這一環扣一環的教學設計，不僅使學生在無形之中學會了知識，拓展生活，還讓學生們學得有滋有味。
中學語文生活化教學的前景是如此的誘人，但在實際的教學中還是有這樣或那樣的疑惑。如就中學語文教學如何營造合適的生活化課堂，使每個學生都獲得不同的發展，令人深思。
以上僅僅是我個人膚淺的看法，更多的體會還需我們更多的實踐。正所謂“一切生活皆語文”，生活中處處有語文，也處處用到語文。我們應該引導學生在廣闊的語文天地中，積極自主地探索、創新，懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。
一、語文教學中融合真善美教育，引導中學生形成正確的審美取向
現代的中學生幾乎沒有經歷過生活的磨練，對于事物總是以單一的知識作為判斷基礎。這種較低的事物判斷能力必然會對于真善美的缺乏準確的理解。因此在中學教學中，要將語文教學內容充分地運用起來，培養學生以積極的意識鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對于真善美以準確定位。
二、語文教育中融合真善美的新理念
（一）語言教育要從認識論的角度探求“真”
在中學語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學科的質量水平，這就意味著實施語文教育的過程中，要將學生智力開發貫穿于語文教學的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓練，不僅對于學生語文智力的提高具有促進作用，而且還促使學生積極主動地將語文能力訓練融入到語文教育的整個過程中，使學生在對于事物的創造性以及人格的健全上都會有所提高。
（二）語言教育要從倫理學的角度探求“善”
在中學語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的優秀旨在激發學生的道德意識，使中國的傳統人文精神得以弘揚，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發揮德育教育，即是指通過人文教育，發揮其“向善”的目的，即學生接受道德素質教育的同時，還要中國家和民族的角度出發，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學語文教育中，只有注重學生思想的凈化，才能夠引導學生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會責任感。這種學生健全人格塑造，對于學生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時更有利于促進中學語文整體教學水平的提高。
（三）語言教育要從美育學的角度探求“美”
在中學語文教育中，所謂的“美”，主要是針對于美育的角度而言。語文教育本身就有提高學生審美意識的功能，作為語文教育的歸宿，其作用在于增強學生的審美意識，構建學生的自由心靈，引導學生提升審美能力。通過語文教育，學生的審美能力得以提升，可以使學生的思想深處生發出審美感受能力，從而發展審美鑒賞能力，不僅激發了學生的審美創造能力，而且還提高了學生的語文學習能力。綜上所述，中學語文教學要獲得成功，就要將真善美融合于其中，以為學生創造獨具特色的教育環境。學生在感悟真善美的同時，心靈受到感染而獲得個性上的健康發展。
作者：周云劍 單位：臨沂市蘭山區教育體育局
一、中學語文教育的科學性
（一）中小學語文教育的字詞教學
從小學一年級的語文教育開始，字詞教學就已經成為學生必須經歷的教育過程。從現行的多種中學語文教材來看，每一單元都會擁有專門的字詞教學內容。字詞教學偏重的是識字與釋義的教學，其目的是要讓學生學習生字生詞，并且在學習過程中完成積累，從而讓學生擁有更深層次的閱讀基礎和寫作基礎。語言是人類交流的媒介，而字詞又是語言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學生才可以學習、交流和成長。這就體現了中學語文教育的科學性。
（二）中學語文教育的閱讀教學
在字詞教學的基礎上，閱讀教學是中學語文教育中更深層次的教學內容。閱讀始終貫穿于學生的日常生活和未來成長的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報紙、雜志等諸多介質中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學生的角度，閱讀也是支撐學生學習的重要工具。以中學數學學科為例，學生要領悟公式的使用方法就必須閱讀相關的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學數學中包含應用題的教學，其本質就是要讓學生通過對題目的閱讀，進而理解題意，最終進行解題。從上述言論來看，閱讀能力對學生的生活和學習都有極大的影響。在中學語文教育中，閱讀教學是主要的教學內容。每一篇課文講述的內容、作者表達的思想感情，學生在學習過程中提高了閱讀能力。總的來說，閱讀教學是中學語文教育中重要的教學內容，對于學生的生活、學習和成長有重大的支撐作用，更進一步體現了語文教育的應用性和工具性，也就體現了中學語文教育的科學性。
（三）語言表達教學
最后，培養學生的語言表達能力同樣是中學語文教育的重點。無論是作文教學還是口頭語言表達教學，對于學生都具有重要的支撐作用。學生要闡述自己的觀點和看法只有兩個途徑。第一，口頭表達。學生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達自己的思想，通過口頭表達的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學生還可以通過寫作的方式在紙上表達自己的觀點和看法。而無論是學生口頭表達能力還是寫作能力，都是建立在中學語文教育的基礎上的。通過語言表達教學，學生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語言或文字清楚地表達自己的思想。綜上所述，中學語文教育中的字詞教學、閱讀教學以及語言表達教學，其最終目的就是培養學生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學生生活、學習和成長的重要能力，也是中學語文教育最直接的功能和作用。同時，這三大教學內容也是應付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學語文教師將語文教育的科學性當作主體，其教育目標就是對學生的發展和成長做支撐，其主要目的是應對考試。這種想法違背了新課程標準，忽視了語文教育的人文性。
二、中學語文教育的人文性
相比中學語文教育的科學性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學語文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質教育理念下被大力推進的教育目標。
（一）中學語文教育中的情感教育
在素質教育理念下，情感教育早已成為語文教育的重要教學目標。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學生獲得充足的情感體驗，讓學生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎幫助學生樹立健全的人格。眾所周知，在中學語文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材。《我的戰友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達了偉大的無私奉獻精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現了偉大的親情。通過對教材的學習，學生能夠獲得充足的情感體驗，其對于學生的思想感情有極大的促進作用，在無形之中就達到了情感教育的目的。幫助學生樹立健全的人格就已經超脫了中學語文教育表面的教學目標，從科學性上升到了人文性，是一種培養學生人文精神、人文素養的教育過程。
（二）中學語文教育中的美育
另一方面，在語文教育中還滲透了對學生的美育。所謂美育，就是培養學生的審美能力和發現美的能力，讓學生可以發現美、鑒賞美，最終培養學生的心靈美，讓學生擁有積極健康的人生價值觀，幫助學生健康成長。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等課文為例，通過學習學生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產生對美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類的課文可以讓學生感受到偉大的心靈和精神。通過語文教育，學生的審美能力和發現美的能力將會逐步提高，將會帶著對美的向往和憧憬面對生活，逐步產生心靈美。這正是符合人文精神的教育內容，貫徹了新課程標準中人文素養的教育理念。總的來說，通過中小學語文教育學生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領悟到了豐富的情感和各種精神。通過語文教育，學生能夠感受到偉大無私的奉獻精神和愛國精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學語文教育中人文性的有力體現。
三、中學語文教育的科學性與人文性辯證統一
結合中學語文教育科學性與人文性的表現，以及研讀素質教育理念下新課程標準的要求，筆者更加肯定地得出語文教育的科學性與人文性具有辯證統一的關系，兩者相對獨立又相互促進，其終極目標是一致的，并不存在高低之分。
（一）科學性與人文性的對立
語文教育中的人文性與科學性是相對獨立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點。首先，中學語文教育的科學性強調的是提高學生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語文教育的應用性，即通過語文教育對學生的學習、生活和成長起到支撐作用，并且應對考試。而語文教育中的人文性卻主要體現在對學生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學語文教育中的人文性對學生取得成績并沒有直接的促進作用，也正是由于這個原因實際教學中教師往往忽視了語文教育的人文性。其次，語文教育中科學性教學目的可以通過直接的練習來達到，教師可以通過布置大量作業的方式提高學生的各種能力，以此達到教學目的。而語文教育中人文性教學內容則更傾向于學生的理解和領悟，這就需要教師的正確引導，通過情感關懷等方式對學生的思想、心靈進行培育。
（二）科學性與人文性的統一
從另一個角度而言，語文教育的科學性與人文性又是統一的。兩者的終極目標都是對學生的培養和塑造，無論是科學性強調的能力還是人文性強調的心靈其最終目的都是要通過教育，使學生能夠更好更健康的學習和成長。從一定程度而言，我們可以將中學語文教育當作一個原點，而其中的人文性與科學性就成為一個岔路，兩者在教育過程中相對獨立。但最終，這兩條岔路會在終點重新結合，兩者的終極目標是統一的、確定的。結論經過分析發現，中學語文教育中擁有人文性和科學性的特點。這兩種特征在語文教育的過程和內容中體現得淋漓盡致。雖然兩者在教學內容、教學方法和教學目的上沒有交叉點，相對獨立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標的事實。總的來說，中學語文教育的人文性和科學性既對立又統一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學語文教師不應該從主觀上忽視人文性和科學性，應該在教學工作中使兩者結合，以此達到貫徹素質教育理念的目的。也只有在中學語文教育中保證人文性與科學性共同發展，才可以使學生健康成長，推動我國教育的進步和發展。
作者：楊軍 單位：煙臺市桃村一中
長期以來，我國農村基礎教育受學習環境、教學條件的局限，農村的中學語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學生思想拘謹、視野狹窄，社會評估唯分數論，導致學生厭學語文。新課程改革以來國家加大了對農村教育的一系列扶持政策，但存在于農村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。
一、農村語文教育的現狀分析
1.新教學理念接受遲緩，對學生缺乏心理上的正確引導
農村地處偏僻，信息流通緩慢。而農村教師大都受到過傳統教育理念和教學方式的影響，他們曾經也是在這樣的教育理念下學習并成長起來的，所以，教師要在短時間內接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學效率無法提高。舊的傳統教育觀念下，教師在整堂課中占據著主要地位，充當著主要角色，而學生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學習中去，教師也沒有認識到學生在學習中所發揮的主體作用。作為教師，幫助學生學習文化知識是非常重要的，社會發展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認識到育人不僅是從文化上、知識上對學生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生身心健康發展。
2.教學方法陳舊單一，信息技術設備缺乏
農村語文教學單一落后的原因主要還有現代化信息設備缺乏，電腦網絡沒普及、無圖書室、無教育雜志的學校比比皆是。就是學校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經費的不足使農村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現代化的教學設備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學方式去講，學生也只有依然陳舊下去。
3.分數仍是評判教師和學生的唯一標準
對于教師和學生，分數在某種程度上的確是一種對他們進行評判的標準，但對學生或教師學習工作上的認可單一用分數來衡量是很不科學的。教師在教學過程中，單純追求成績，一味要求學生學習、學習、再學習，分數、分數、高分數的做法只會從很大程度上激起學生對學習的厭惡。
4.語文教師整體素質不高
社會發展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學習的熱情，不懂得通過不斷學習來充實和提高自己的教學水平，致使自己的教學業務能力一直得不到提高和改善，教學水平停滯不前甚至是不能滿足現有教育教學的需要，使教學水平與學生的實際需求不符，嚴重影響了教學任務和教學目標的實現和完成，從很大程度上也影響了學生的學習積極性、主動性和創造性。
二、廣大農村師生要努力做到以下幾點
1.轉變觀念
但隨著社會的進步發展，唯分數論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學習分數高固然好，但我們不能把分數當作學習的唯一目標和樂趣，我們要培養學生對語文的興趣，讓學生感受到學習語文的樂趣。
2.鼓勵自主學習，感受學習樂趣
學生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強制性學習獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發學生的學習興趣，就要不斷創新教育教學手段，為學生創造更多民主、自由的學習環境，為學生提供發表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學生學習的積極性，鼓勵學生進行自主探究學習，體驗學習的樂趣。
3.引導學生多讀書，讀好書，通過讀書培養學生的語文能力，提高自身素養
在農村，大多數學生的家庭經濟條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學校里因辦學資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學生提供的能看的圖書也少。有的是學生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學生語文學習水平很好的一種途徑，教師要引導學生多讀書，只有多讀，學生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學中，要指導學生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導和讀的技巧上的指導，特別是要求學生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。
三、農村語文教育的進步需要社會各方面的積極支持和配合
1.建立新的評價體系
基礎教育是面向全體學生的平等教育，教師應當積極促進每一個學生的發展，應使評價、考試成為培養學生正確認識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。
2.改進農村辦學條件
新一輪基礎教育課程改革突出強調要把信息技術與課程改革有機地結合起來，使新課程在一個比較高的水準上推進。可是由于農村經濟條件有限，教育教學資源嚴重匱乏，社會各界必須加大對農村基礎教育的投入力度，努力改善農村落后的辦學條件。
3.鼓勵開發農村有利的教育資源
語文作為基礎學科，課程資源豐富多彩。學校要大力提倡并鼓勵廣大農村語文教師有針對性地研究農村這個大舞臺，努力將語文教學走出課堂，面向自然，把語文學習與社會生活實踐密切聯系起來，拓寬語文教學的天地，提高開發和利用語文學習資源的能力，引導學生增強對家鄉山水的熱愛，進而培養熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進而理解課文。
面對新課程改革的種種要求和教育教學過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學條件比較落后的農村中小學教師要以一種全新的理念和姿態迎接課程改革給我們帶來的挑戰，實現歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學生動起來。
作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學
一、美育與語文
美育是通過對感性形式的直觀，達到對其中蘊含著的意味的領悟和把握，從而啟迪人的創造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養人的有機的、整體的反應能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點邏輯嚴密、嚴格規范的理性世界。美育在升華人的感性、引導人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國教育改革和發展綱要》第35條也指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》也強調：“美育不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助于開發智力，對于促進學生全面發展有著不可替代的作用。”
語文美育，就是在語文教學活動中對學生進行審美教育的活動，這也是中學語文教學的目標之一。語文為美學載體，其中既有文學形態的優美呈現，也有教學形態的審美表現。縱觀中學語文課本，就是一個美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌，都是美的極端表現。這幾乎涉及了美的各個領域，從不同角度呈現了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語文教學的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語文教材的審美因素，將課程的理性內容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統一起來，在知識傳授的過程之中也揉入動情的美感體驗。努力提高學生語文素養的同時，積極發展學生感知美、欣賞美、創造美的能力
二、中學語文課程中的美育問題
我國語文美育的理論準備存在著嚴重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實際實施過程中，常常出現一些問題，表現在：
1.日常教學中，大部分教師所謂的語文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學概念掛鉤，形成教材分析加美學術語的套路，實際上課程內容與美學概念仍是未能完整結合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至會因為重形式而無法落實語文內容的教學。這樣的美育，并不是語文教學內容的有機組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結合起來，往往得力于他們自身的文化素質，或者是自己獨創性的教學經驗。他們的課充滿詩意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發智慧、傳授知識”的綜合效益，但其實踐帶有濃厚的經驗色彩，缺少自覺性、主動性，也缺乏推廣性。他們創造的寶貴經驗，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強理論研究，構建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。
2.構建語文美育的新框架時，有必要進一步明確語文美育的性質。美育不是語文教學的附屬或者點綴，也不僅僅是為了進行情感陶冶。從根本意義上說，語文美育是關系到培養什么樣的人才的問題。21世紀的到來，社會對人才素質的要求越來越高。未來社會最需要的是心靈健康、個性完善、勇于開拓的創造型人才。而美育，是培養創造型人才的重要方式。傳統的語文教育思想嚴重地束縛著語文美育的手腳，教師更新教育思想、教育理念則是推動語文美育現代化前進的動力。
3.教師自身審美素養不高是制約語文美育的瓶頸。人們常說教學是一門藝術，而語文教學則更加具有藝術特性。在語文教學課堂上，教師應該是主導者，應激發、調動學生的審美熱情和獨創沖動。同時，教師自己應更多地在課堂上實施創造性教學，參與到課堂藝術的設計中來。這需要教師既從整體上把握一節課的脈絡結構，同時又要組織自己的語言、肢體動作和板書，投入教學，引導學生。
三、中學語文教育中的美育實施
1.開發課本中的美育資源
中學課本中有許多關于自然景物的描寫，在作家的感性審美之中，融注了個體對世界的領悟和感知，具有強烈的情感色彩和個人獨特性。清代學者王國維曾說：“一切景語皆情語。”課堂上，教師可利用這些“景語”，引導學生去感悟其中潛藏的“情語”，從而進入文本境界，獲得豐富的審美體驗。再如，在詩歌中領悟“明月松間照，清泉石上流”的靜穆之美，“衣沾不足惜，但使愿無違”的適性之美，“少壯不努力，老大徒傷悲”的生命感悟之美，“簾卷西風，人比黃花瘦”的凄艷之美。這些美，格調雖然不一，但都具有強烈的感染力，引導人的感性在其中徜徉忘返。教學中，教師應盡量挖掘作品中蘊含的美，用合理的方式呈現給學生，讓他們體會受到美讓人產生聯想，從而達到情感上的美感愉悅，還有很多的詩詞，反映了人在社會中的生活，可以讓學生在其中，去分辨是非，體驗道德之美。
2.促發聯想，引導學生鑒賞美
在語文教學中實施美育，一方面要訴諸形象，另一方面則必須訴諸感情。劉勰曾說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，認為文章必須借助藝術形象，才能感染讀者。因此，在教學過程中，借助藝術形象，喚起學生的審美情感，從而獲得審美的情感與審美的愉悅，并同時獲得道德、知識方面的教育。為此，在講解分析中，必須引發學生的聯想和想象，讓他們在閱讀作品的過程中，獲得身臨其境的藝術感受，并有意識地將自身的審美經驗與之相互聯系，積淀審美財富，成為他們一生享之不盡的寶藏。如教周敦頤的《愛蓮說》一文，文中有一段描寫：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻焉。”可鼓勵學生，根據平時觀察積累，再發揮聯想，在頭腦中形成完整畫面，從色、香、味的角度，全面體會其美感特質。
3.強化作文訓練，提高審美創造力
作文教學是實施語文美育的一塊重要陣地，教師通過課程教學，會給學生的腦海中形成許多寫作范本，而學生的作文創作，是范本實踐的重要基地。學生能學會運用生動準確的語言，來描述自然、社會、人生之美。這一全過程不僅提高了學生的創作能力，也能使學生學會如何辨別社會和人生、如何審視真善美和假惡丑，也就培養了創造美的能力。同時，也能引導學生樹立正確的審美觀、人生觀，以防學生跨入審美誤區。
4.開展課外活動，寓學于樂
教師平時都應注意中學年齡學生的獵奇心態，適時地開展多種課外娛樂活動，這也是實施語文美育的一條好途徑。如創辦校園文學詩社、電影評論小組、校文工團等，開展演講比賽，詩歌朗誦比賽等。這些活動可以拓寬學生審美領域、陶冶情操，激發愛美情感，調動追求美的熱情，自然也就能提高審美創造力。
摘要：著名教育家陶行知說過：“生活教育是給生活以教育為生活向前向上的需要而教育。生活與教育兩者相輔相成，互相影響。生活決定教育，而教育要通過生活才能發生力量成為真正的教育。”與其他學科相比，語文源于生活，和人們日常生活息息相關，緊密聯系。本文主要分析了如何在中學語文教育中實施生活化教學法。
關鍵詞：語文教育；生活化；分析
新課程教學改革就中學語文教學就明確指出：“語文教育不能脫離生活，應走出課堂，走向社會與生活建立廣泛的聯系，將課程設置、教材編寫生活化，提升學生生活能力、生活技巧。”語文教育生活化是語文教學發展改革的必然結果，生活化教學法為語文課堂教學注入了新的血液，帶來了活力和生機。然而現階段，我國中學語文生活化教學情境不盡如人意，受應試教育機制的影響，部分老師過于重視理論知識、應試技巧的教學，導致了語文課堂教學存在教學與生活相脫離的情況，學生高分低能、缺乏實踐能力、創新能力。筆者從語文教學生活化概念入手，分析了生活化教學法在中學語文教學中的應用策略。
1解讀語文教學生活化的概念
《新課標》指出：語文教師的任務，主要不是教導學生和控制學生，而是通過文本向學生提供一個更活躍、更開闊的語文實踐平臺。不單是指語文教學注重與生活的聯系以及指導學生在生活中學習并運用語文，還包括教師引導學生將語文學習與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格水乳交融起來，使語文成為生活的一種和諧音。生活化教學是中職語文課程改革與發展的必然，也是發展學生綜合素質能力的迫切需要。只有我們突破語文教學的傳統壁壘，加強生活化教育理念在語文教學中的深入滲透，不斷挖掘與運用生活化的教育資源，凸顯出語文課程的現實價值，才能促進學生語文素養的全面提高。
2中學語文教育生活化的教學法分析
2.1語文課程設置重學生的生活實踐
目前中學語文課程結構調整最突出的一點，是實踐活動課程的開設。這是語文教育生活化的重要標志。這門課程既不同于傳統意義上的課外活動，也不同于美國教育家杜威所倡導的“活動課程”。而是在學科類教學之外，“通過一定的活動項目和活動方式，綜合運用所學知識，以學生為主體，由學校有目的、有計劃、有組織地開展以實踐性、創造性、趣味性為主要特點的多種活動內容的課程”，該課程促使語文學科發生重大的變革。要建立“多元化”的目標模式。要為學生營造一個民主、和諧的教學環境，激發學生的求知欲，保護學生的好奇心，鼓勵學生自主、合作、研究性學習，在生活實踐中，培養他們的探索精神和創新思維。
2.2在課堂中感受生活
語文講讀要生活化，即課堂講讀要面對中學生生活實際，要求教師善于提煉文本的靈魂，并能找到一個恰當的切入點，使語文走進學生的生活。為了文本內容更自然地連接學生的生活，借助多媒體課件的教學手段，采用激趣、感知、品讀、賞析、討論、拓展延伸等教學模式，課前讓學生查找資料。在講授課文過程中，聯系生活的實際，也許由于時代久遠，學生難以體會當時作者的感情和思路的發展，那么教師就要介紹時代背景，創設一些情境，讓學生聯系生活實際，去體會作者的感情，讓學生在更深刻、更廣闊的生活背景中與作者的心靈產生共鳴，努力使學生的知識世界、人文世界與生活世界得到整合。
2.3語文訓練生活化
設計、開展豐富多彩、貼近生活的課外語文活動，實現語文訓練生活化。要突破語文教學的現有困境，實現現代語文教育的目標，實現學生實際語文能力的綜合發展，就一定要把課外語文活動納入到整個語文教學體制中，成為語文教育的重要輔助內容。語文活動的開展應立足于培養學生的語文學習興趣、提高應用和操作能力、傳承民族文化、掌握現代科學手段以及提高學生的個性品質和創造能力。開展活動應有“高位”意識，保證活動具有科學性和藝術性的特點。
2.4營造生活化的課堂教學氛圍
要改變嚴肅刻板的師生關系，努力營造一種民主、信任、寬松、溫暖、和諧的教學氛圍，使學生像朋友般親近老師，縮短師生間的心理距離，從而專注地投入語文學習，達到“親其師而信其道”的效果。當學生從老師那里獲得理解和支持，得到鼓勵和信任，感受到自我價值的實現，便會形成認真學習、積極生活的強大動力。在這股正能量的引導下，課堂間的師生互動與交流自然增多，學生成為學習的主人，老師的教學效果也會變得事半功倍。圖片、音樂、視頻、flash、微信、微博、微課等形式多樣的媒體手段，在不同課型上的充分利用，分別從不同的角度給學生的感官帶來更加直接的沖擊，使學生的心靈受到巨大震撼，增加了語文教學的趣味性和直觀性，從而激發學生在語文課堂上的主體意識。
2.5設計生活化的教學過程
第一，在課前練習活動中穿插生活化的內容。為了在未來社會的人際交往中，習得基本的交流技巧，能夠學會傾聽和正確表達自己的意愿，語文課前可以設置三分鐘的口頭說話練習。而要讓學生覺得有話可說，言之有物，享受“說話”的樂趣，教師要根據學生的身心發展特點與生活閱歷，結合課文內容與時下熱點，循序漸進地安排合適的說話內容。第二，課前導入和知識拓展體現生活化元素。課文的導入部分作為激發學生學習興趣和情感的關鍵，往往會引入熟悉的生活事件。在學生]有了解課文內容前，先引入一些與環保相關的圖片和資料，看到被污染的生活環境、被大肆砍伐的森林，很快便能將此與課文的主題聯系起來，指導學習方向，奠定情感氛圍。
3結語
語文教育生活化是指實現語文教育與生活的有機統一，挖掘生活元素資源開展教學的同時，引導學生在生活實際中應用語文，發展語文能力，培養學生語文素養的一種教育模式。人具有社會性，人不能脫離現實生活生存，更不能只做一個與世隔絕的讀書人。因此，在中學語文教學中，要樹立生活化的教學理念，營造生活化的課堂氛圍，善于挖掘生活中的教學素材，采用生活化的教學方法和教學過程，實現真正意義上的“一切生活皆語文”的教學情境，培養高情操、高素養、高能力的創新型人才。
（山東省東營市墾利區第二實驗中學）
摘 要：在教育改革和素質教育的不斷推進下，人們加強了對初中語文教學的進一步關注。中學語文在教育改革的過程中出現了一些和教育事I發展不相適應的問題，在某種程度上制約了中學語文教學的發展。為此，結合人教版初中七、八年級語文教材內容，對如何實現初中語文教學深化改革進行策略分析。
關鍵詞：新課改；中學語文；教育改革
在新課改的深入發展下，傳統的語文教學模式不再適應現代語文教育教學發展需要。為此，需要初中語文教師結合當前語文教學發展現狀，實現對語文教學的改革，從而滿足新時期學生的語文學習需要。傳統的語文教學，教師采用的是大綱教案教學模式，在課堂上表現為教師講解知識，學生被動聽講。這種生硬化的教學模式不利于促進學生語文學習，也無法提升學生的語文素
養。為此，迫切需要語文教師結合新課程標準加強對初中語文教學的改革。
一、中學語文教學現狀
1.學生的語文學習興趣較低
受傳統語文教學模式的影響，現階段的學生在語文學習中處于一種被動學習的狀態，學生語文學習積極性不高，語文學習興趣低下。
2.語文教師的教學觀念比較落后
長期以來，我國的中學語文教師受傳統教學觀念的影響，教
學理念比較落后，教學方式單一，不懂得在語文教學中適當調節課堂學習氛圍。
二、中學語文教學改革策略
1.轉變語文教學模式
初中語文教學不能僅局限在課本上，而且需要教師改變原有完全遵從課本的教學模式，確定語文教學新思路，在語文教學中，從學生的實際出發，充分調動學生語文學習的積極性。比如，教師可以在語文課程中結合教學內容適當組織學生開展小組討論，并將語文教學內容和學生的實際生活結合，實現生活化教學，提升學生語文學習的感性認識。比如，在人教版初中語文七年級上冊《觀滄海》的欣賞學習中，教師可以在教學中為學生的學習營造一個良好的生活化環境，進而促進學生對《觀滄海》的學習。在課堂開始的時候，教師不是直接向學生講解詩歌的內容，而是讓學生觀看有關觀滄海的圖片，在學生觀察圖片的時候，教師向學生介紹曹操到滄海時他自己的狀況，之后再借助詩歌的伴樂朗
誦，在潛移默化中將學生帶入詩歌的美妙境界中，給學生的學習帶來身臨其境的感受。最后，教師跳出詩歌本身的內容，引導學生把握詩歌的境界，進行生活化的課堂教學拓展，讓學生從自身生活體驗領會曹操博大的胸襟，并對照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的語文教學不僅培養了學生獨立欣賞和獨立學習的能力，而且在一定程度上提升了學生的語文素養。
2.創設學習情境，激發學生語文學習興趣
想要提升學生的語文學習效果，需要教師在適當的時候為學生的語文學習創設必要的情境，進而激發學生的語文學習興趣。教師在語文教學中可以通過精心設計導課來全面調動學生的情感。比如，在人教版初中語文七年級上冊《走一步，再走一步》的學習中，教師可以先以互動交流的方式引入學生思考“同學們，你們害怕天黑嗎？在遇到困難的時候，你們是怎么做的？”通過疑問引起學生的思考，學生紛紛思考在自己身上發生的事。學生思考之后和周圍的同學展開交流。在此之后，教師正式引入課堂教學內容。這樣的問題情境創設的方式能夠在一定程度上提升學生的語文學習效率，最大限度地降低學生的語文學習難度。
3.通過合作探究的教學方式促進學生的語文學習
在新課改的深入發展下，初中語文教育教學開始注重合作、
探究的教學方式。合作、探究的教學方式能夠提升學生語文學習的積極主動性，幫助學生全面把握語文學習的重難點。比如，在人教版初中七年級語文《再別康橋》的學習中，在學生了解了詩歌的內容之后，教師和學生一起探討“柳樹”所代表的意向，通過合作交流豐富詩歌文化內涵。“柳”的諧音是“留”。在中國傳統文化中，楊柳代表的是一種依依惜別的情感，“楊柳”在《再別康橋》中的應用，結合徐志摩詩歌創作的背景，可以看出這首詩歌表達的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。學生的自主化語文學習離不開教師的指導以及同學之間的合作交流。為此，在倡導語文教學多元化發展的今天，需要語文教育人員為學生營造交流合作的自由化語文課堂，在交流合作中促進學生的語文學習。
綜上所述，在新課改的影響下，初中語文教學發展任重而道遠。為了更好地促進初中語文教學發展，提升學生的語文綜合素養，語文教師需要盡快適應新課改對初中語文教學的要求，結合語文教學內容創新初中語文教學方法，在教學中更多關注學生語文學習的自主性，調動一切積極因素促進學生的語文學習。
從某種意義上說，所有的教育都是一種生命教育。教育的目的理應表現為對人的人格、尊嚴、理想的關切，對人的生存、需求、發展的關注，對人的生命價值和意義的追尋，引導人學會“過有意義的生活”。中學階段是青少年思想、情感形成的關鍵時期。長期以來，由于受應試教育的影響，我們的中學教育只重視對學生進行知識傳授，而沒能很好地對學生進行生命教育，加強中學生生命教育一直為家庭、學校、社會所忽視。中學語文教育作為一門基礎教育，更應承擔起加強中學生生命教育的歷史重任。
一、生命教育與語文教育的關系
現代教育學家都深刻認識到，教育的本質意義就是啟蒙，啟發學生獨立思考、正確判斷、自由選擇，不僅僅是訓練學生能夠謀得職業，或者從事知識上的追求，而是要讓學生身體、情感、意志及智能得以全面開展，以面對整體的人生，引導學生成為自主自覺的人，充分體悟人生的意義，學會去追求幸福美好的生活。而一旦教育與生命脫節，無論學生的腦袋被填鴨式地塞進了多少書本知識，經過了十二年或十六年的教育，對一般事物與人生的了解，將和真實經驗完全脫節，對自我的了解更是匱乏。這就決定了我們的中學教育必須加強生命教育，關注學生的生命成長，教育學生認識生命、引導學生欣賞生命、期許學生尊重生命、鼓勵學生愛惜生命。
生命教育所強調的對現實生活中生命的關注，就決定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的這一特征，又決定了生命教育與語文教育的內在相通性。我們知道，語文的學習是各學科的基礎。語文還具有綜合性特質。所謂“綜合性”是指語文不像其它學科，只有一種專屬領域，像歷史只講與歷史事件有關的課程；地理談與地理相關的學問；美術則是藝術的表現技巧，而語文它要教識字閱讀，同時要講解課文，把文字與思想、文化、政治、歷史、地理、感情結合在一起。這就是說，與其它學科相比，語文課程與文學作品里經常是地理、歷史、政治、文化、情感、思想、邏輯、推理等等多方面的綜合。語文的這一綜合性特質決定我們能在語文教育中對學生進行生命教育。
二、在語文教育中滲透生命教育的策略
（一）明確教育內容
明確教育內容是在語文教育中滲透生命教育的前提。只有清楚了解在語文教育中滲透生命教育的內容，才可能正確的對中學生進行有針對性的生命教育。我們知道，人的生命是“自在生命”和“自為生命”的統一。所謂“自在生命”就是指人的自然生命，人作為自然界的一部分有著自然本性，人的生命是一個由孕育、出生，到成長，再到衰老，最終至死亡的自然過程。在這個過程中，人要靠攝取諸如“吃穿住行”之類的外在能量才能維持生命。這實質上是“我是誰”的問題。當然，人更具有“自為生命”。所謂“自為生命”就是指人的生命是一種生成性、關系性和意義性的存在。人能對自己的存在、他人的存在、整個人類的存在進行反思性的思考，而這是動物所不具備的。首先，人要通過學習人類千百年積累的知識來學會“做人”，以完成二次生成，使自己成為真正的人。這實質就是“我應該是誰”的問題。其次，人不是孤立的存在，必須在與他人共處中生存，因此，人要突破個人世界的局限，學會與他人溝通和對話，在與他共生中走向共同發展。這實質上就是“他是誰”的問題。最后，人應該不斷超越自己這個“小我”，學會去思考人類這個“大我”，追尋人存在的價值和意義，尋求“終極關懷”。這實質就是“我們是誰”的問題。
人的這四種存在方式就決定了生命教育的四大方面的內容。一是人的生命自身。教育學生正確認識人自然生命的形成與發展，使學生懂得人的生命只有一次，要珍惜熱愛生命。二是人與自己。幫助學生主動去認識自我，進而尊重自己、熱愛自己。三是人與他人。培養學生的社會能力，提升與他人和諧相處的能力。四是人與宇宙。教育學生認識生存環境，了解人與環境生命共同體的關系；協助學生探索生命的意義，提升對生命的尊重與關懷。
（二）改革教育方式
改革傳統的語文教學方式是在語文教育中滲透生命教育的關鍵。要實現由傳統的語文教學方式向大語文教學方式的改革。傳統的語文教學方式，注重語文技巧與知識性的教授，像生字習寫、新詞、造句等等內容，長久以來不出課文及寫作的范圍。雖然這在提升考試分數及語言文字能力方面，確實發揮了功效；但是對于培養學生綜合能力，包括表達、思考、辯論、道德、批判等能力，卻顯得力不從心或捉襟見肘。
而所謂大語文教學，即是教師盡量提供學生各種有意義、有目的的讀寫活動，讓學生更活潑地使用語文，發揮語文表情達意的功能，并增加師生互動性。大語文教學不強調語文技巧的反復與過度訓練，而是培養引導學生自我表達的內涵與空間。
具體說來，這種大語文教學方式就要求教師要善于主動從文本中發掘其中蘊含的有關生命的真諦，將生命教育的認知與情意部分，融入于語文的閱讀與寫作技能中；同時將語文領域中的說話表達、閱讀寫作融合自然與生活體驗，在課堂中進行啟發、探索、陶冶。事實上，生命的悲歡、人存在的價值，在文人的筆端詮釋最多，因此，以文學來引領學生了解生命的美麗與哀愁，是最深入也最恰當的途徑。古今中外的語文素材中，蘊涵著許多生命教育的內容，如《莊子》一書中“莊子與大鵬鳥”、“莊周夢蝶”的故事，《論語》中“未知生，焉知死”的概念，孟子所提“生生于憂患死于安樂”的觀點，杏林子的《生之歌》，海明威的《老人與海》等文學作品，都是兼具文學價值與勵志功能的生命教育素材，能引領學生深入思考生死議題，教師可從中擷取精華，讓學生深思咀嚼。
（作者單位：江西省分宜縣第五中學）
【摘要】農村中學生在思想、性格、語言、知識等方面都具有地域特點。教師應據此采取切實有效的教育教學方法，有的放矢地糾正學生的缺點，引導學生走向正確的語文學習方向，提高學生的語文綜合素質。
【關鍵詞】農村中學語文教學；思想；性格；語言；知識
筆者扎根農村中學從事語文教學二十幾年，經歷了多次課改，從最初的重視課內文章教學到如今的重視課外文章理解，教學經驗不斷豐富，但也產生了很多疑惑，促使自己不斷地學習、探索，領悟到諸多教學理論，形成了獨到的教學理念。就農村中學語文教學而言，應該注重以下幾個方面。
一、根據農村中學生的不同思想特點，引導他們走向正確的語文學習方向
當下的農村大體流行兩種思想：一是“分數至上”，二是“讀書無用論”。語文教師要有的放矢地對這些錯誤的思想加以糾正和引導。
（一）教育“分數至上”的學生糾正僵硬思維，以提高語文素質為目的
持有“分數至上”觀點的學生，深受父母的影響，認為只要分數高，就可以進重點大學，就可以跳出農門，改變命運，所以，他們讀書純粹就是為了提高分數，完全不顧及素質的提高，表現在語文學習上，就是埋頭苦讀，死記硬背，不會融會貫通，缺乏舉一反三的思維能力。對待這類學生，教師應耐心地引導他們：想要知識改變命運不錯，但不能急功近利，要以提高素質為目標，這樣才能立于不敗之地。要教育學生以理解運用語文知識為主，不能將語文僅僅當作考入大學的工具。
（二）教育持“讀書無用論”的學生奮發圖強，認真學習語文
持“讀書無用論”的學生，深受身邊事例影響，認為不讀書也能掙錢。對于這類學生，教師要引導他們明白：“相信自己的能力，前途是光明的。個別大學生沒出路不過是個案，社會還是需要人才的，只要是人才，終歸有用武之地。”教師在語文教學中要學會用先進的人物事跡鞭策學生，消除學生的“讀書無用論”思想，慢慢地將學生的干勁鼓起來，那么學生就會開始喜歡學習語文。教師還可以根據農村中學生的不同性格特點，引導不同的學生發揮自身的優勢，采取不同的教育方式。
1. 對靦腆害羞、沉默寡言的學生以鼓勵為主
這類學生大多從深山中出來，不認識幾個人，膽小，表現在語文學習上就是不喜歡發言，默默無語，任憑教師怎么提問他們一律沉默，讓教師干著急。但這些學生往往寫作很好，內斂。作為語文教師，要設法鼓勵他們多發言，特別在作文評講時多表揚他們，讓他們有自豪感、優越感。時間久了，他們慢慢就會活躍起來。
2. 對桀驁不馴、獨來獨往的學生以關懷為主
這類學生一般是單親家庭子女、孤兒、留守兒童，他們得不到家庭的溫暖，于是走向極端，課堂上跟教師唱反調，課后不寫作業，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的樣子，其實是用這種極端行為掩蓋他們內心的空虛與孤獨。語文教師要理解他們，時刻給予他們溫暖，用語文學科特點引導他們走向正確的學習方向，糾正他們不良的性格。
三、根據農村中學生的不同語言特點，采取正確的語言教學方式
筆者所在的農村起碼有四種語言：壯話、平話、南寧白話、普通話。其中，前兩種是最普遍的，是學生的原始語言，從小說到大的，普通話只不過是他們讀書之后來到學校用于交流的語言。因此，學生的語言就帶有濃重的方言色彩。比如“豬肉”，很多說壯話的說成了“肉豬”；又如“南寧在廣西境內”，很多說壯話的說成“廣西在南寧”。相信很多人都不曾聽說過這種情況，可是在農村里，這是很普遍的。而說平話、白話的，都有自己的方言特點。這些農村學生方言，很難改正。這給我們的語文教學帶來了一定難度，需要教師采取正確的措施來糾正。
（一）在平時的生活與學習中糾正
教師在平常的對話當中提出來，打趣地將各種方言統一到普通話當中。值得一提的是，對待普通話不好的學生要抱著平等尊重的心態，不可諷刺打擊他們，否則他們會很自卑，越說越不好。
（二）號召普通話說得好的學生多幫助方言濃重的學生
普通話說得好的學生家庭經濟條件一般較好，他們從小就被父母教會了普通話。由于學生之間接觸時間最多，“近朱者赤”，在長期的耳濡目染之下，說方言的學生自然就能說好普通話。
（三）在評講作文中重點糾正
很多講方言的學生在寫作的時候也將方言寫進了作文，這表現得特別明顯。教師應注意在評講作文時重點指出來。日積月累，學生自然就可以糾正不規范的語言。
四、根據農村中學生的語文知識特點，采取正確的學習指導方法
農村學生見識少，接觸面窄，語文知識比較貧乏，主要存在基礎差，閱讀量少，寫作能力不強，綜合實踐能力差等問題。
對語文基礎差的學生，以彌補為主。這些學生占很大部分，而且越來越多，為什么如此？毋庸置疑，跟小學的放縱教學有關。對待這些學生，必須幫他們將基礎知識彌補回來，從漢語拼音基礎學起，一步步來，特別在中學階段引導他們必須學好，不能再落下。
對閱讀量少的學生，盡量引導他們讀健康有益的書籍。鼓勵他們自己購買中外名著，特別是課標中要求閱讀的名著。教師也要購買大量書籍，古今中外，包羅萬象，只要學生想讀，隨時可以提供。提倡班級建立小型圖書館，大家一起供書，實現資源共享。學生置身于書籍的環境，自然會喜愛讀書。
對寫作水平差的學生，鼓勵他們勤于寫作。實踐才能出真知，鼓勵他們寫日記、周記，如果時間不允許，起碼要寫周記，這樣相當于每周寫一篇作文，對他們而言比較容易，因為是自己的經歷，寫起來得心應手。在每次的作文課中，教師要適當地指導：怎么立意，怎么取材等。日積月累，學生的寫作水平就會有所提高。
ψ酆鮮導能力差的學生，要開展豐富多彩的活動加以鍛煉。農村學生的綜合實踐能力大多比較薄弱，中學語文教師要采取必要措施提高他們的能力。教材里要求開展的“寫作?口語交際?綜合性學習”綜合實踐活動是必不可少的。除此之外，還可以開展其他豐富多彩的活動，如每節課的開頭讓學生進行故事接龍，舉行小抄報比賽、演講比賽，參與競選學校廣播站成員、學生會成員等。對農村學生而言，開始他們可能不知所措，但只要教師堅持不懈，他們也能適應并熱衷于其中，假以時日，學生的綜合實踐能力定會得到提高。
農村中學生具有普遍基礎差，綜合素質不高，但思想較純真的特點。教師只要引導得當，發揮語文科目的特點，就會收到很好的教育教學效果，從而提高學生的語文素質。筆者通過多年的探討，摸清了農村學生的學習特性，也總結了一些有效的方法，希望本文這些粗淺的見識可以對農村的教育教學起到借鑒作用。
[摘 要]隨著高等教育改革的不斷深入，人文素質教育在中學語文教育中受到了越來越多人的關注，人文素養培養對陶冶學生審美情操、促進學生身心健康與提升學生生活品質至關重要，同時有助于學生養成高尚的品格。但是當前中學生的人文素養培養不容樂觀，存在較多的問題，本文針對當前中學生人文素養的缺失探討了相應的培養策略。
[關鍵詞]中學教育；語文教育；人文素質
語文學科是中學教育中的重要內容，人文素養在語文教育中的較為突出的體現，其人文素養的培養方法也比較豐富，例如語言語感的培養、實際生活中的識字、寫作以及口語交際能力等，養成良好的學習習慣，善于伐善思維，提高審美情趣，形成良好健全思維人格。雖然語文課本上不是每一篇課文都會全部包含人文素養的內容，但可以通過分類不同的文章、課文學習，感受作品中任務文學形象，文字的表達精神，借助語文課文內容觸發創造新思維。人文素養水平一方面與個人成長和發展存在相關性，另一方面還好家庭和諧有著密切聯系，直接影響到國家與社會的進步和發展，近些年中學生逐漸變成社會發展的重要主體，由此可以看出，對中學生人文素養進行培養極具重要價值。
一、人文素養培養對中學生成長的重要性
素質教育是當前我國教育改革的主要目標，是培養出具有高素質、高水平、高道德人才的主要途徑。為了全面落實素質教育，我國教育部門不斷對教育方式進行改革與調整，以改善學生人文精神缺失現象，加快學生人文精神的培養與重塑。現代中學生人文素養的重塑需要學校在語文教學中增加人文教育內容，塑造人格健全的合格人才。學生的成L過程不僅僅需要文化知識的豐富，同時還需要人文精神的熏陶。承載文化精神與傳達思想情感是語文的主要功能，也就是說，語文是推崇價值觀念的交際工具與文化載體，而語文教學和人文精神又存在密切相關性，因為語文教學本身就存在人文性，而且教學內容思想性非常豐富，思想性所涵蓋范疇極為廣泛，主要包括自然事理、社會倫理、民族意識以及良好習慣等。教學內容存在情感意向性，語文教材中匯聚很多人事物，并對人類個性心理品質與情感進行凝聚。
但是，長期以來我國的教育理念存在嚴重的傾斜，對于學生人文教育投入不足，難以看到人文教育對學生品德與人格塑造的價值與作用，導致學生在受到外部因素入侵的情況下缺少道德力量的支撐，進而進一步弱化了學生人文教育的功能。語文教學方法存在人文性，教師與學生在語文教學中并非對立存在，主要將平等對話體現出來，教師對自身情感積極調動，并與具體教學內容相結合，在學生心中融入自身情感，該過程如同心靈碰撞，而且中學不存在升學壓力，可以擺脫應試教育制約與影響，注重想象和感悟，確保教學中能夠體現出原本就已涵蓋的語文教學內容，從而提升中學生人文價值、審美情趣以及人文內涵。
二、中學語文教育的人文素養培養策略
1.重視語文文學內容
語文是學生從小接觸的科目，在進入中學后，多數人對語文的關注度并不高，一些學生不重視字的書寫，而怎樣用詞與寫字是語文教育教育的一個關鍵環節，當前一些中學在語文課程中都要求展開書寫教育，確保學生可以寫一手比較整潔漂亮的字，因此，有必要在中學教育教學中展開書寫教育，可選擇書寫比賽等教育方式，從而使學生書寫積極性得到不斷提升。學生除了要積極的學習各種技能和知識，而且還要有足夠的知識情懷和優秀的人文素質，從而促進國家的發展和民族的傳承。學生人文素質的培養是通過環境影響、知識的沉淀和知識的教授等多種方式共同來提升學生的內在修養、氣質和內在品質。此外，因為書寫環節教材相對比較少，應該組織教師與學校展開合作編寫，通過該方式所編寫出來的教材能夠在該區域的中學院校中加以推廣應用，由此取得理想教學效果。
2.提高教師自身人文素養
在中學教育和人文教育融合的過程中對教師自身的要求也在不斷的提高，因此教師需要通過不同的途徑來提高自身的人文素養，這樣才能更好的去教授學生。人文教育最關鍵的就是培養人們對于人類生存的意義等，探索人與社會和諧相處的途徑。中學教師不但要學習本專業的知識，形成科學的世界觀、價值觀以及人生觀等，還需要重視對其他科目的學習。更重要的是要找到教育和其他知識之間的契合點，這樣才能夠更好的掌握人文教育的內涵。比如在中學的課程中有比較特殊的幾個章節：《大自然之歌》、《我喜歡的動漫形象》等，這些不僅涉及到方面的知識，更重要的是它還和科學以及動漫知識有了關系，教師只有充分的了解相關的知識之后才能夠更好的理解背后的人文內涵，也就能更好的向學生傳遞這些知識。
在之前的中學教學中，教師所用的是傳統的教學方法，這種方法只關注學生專業知識的教授，而忽視了對文化相關知識的傳授，因此學生是沒有學習文化的學習機會的。新課改強調學生的主導作用，注重在課堂的上引導學生進行積極的參與，充分的挖掘學生們的個性。比如讓學生欣賞外國雕塑作品的時候，可以先讓學生從多個角度來對這些雕塑進行感知，然后讓他們主動的去挖掘雕塑作品所蘊含的文化內涵，這樣會給學生學習雕塑營造一種濃厚的文化學習氛圍，提高學生對美的理解。
3.營造校園文化氛圍
語言文字能夠體現一個民族的文化發展的變化，是一個民族人文發展史。在高等院校中進行語文科目的教學就是對民族文化中人文精神的傳承和發展。文學作品是作者對一種特定時期的生活環境和人文精神的描述，也是作者表達自身的思想感情的一種方式，也是不斷認識人類的發展、人與社會和人與自然關系的過程，這個過程中充滿了各種人生、人道、人權和人性等各種感悟的人文精神。因此，中學語文教師可以組織學生進行相應的以人文素養為基礎的語文校園文化活動，并且積極的開展和人文精神有關的講座，邀請學者和研究人員來對學生的人文精神的培養進行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個生動活潑的校園氛圍，而且對于學生的人文素養的培養有著不可替代的作用。學生通過參加各種各樣的實踐活動，能夠在輕松的氛圍中對自身的人文素養進行培養，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
4.實現人文教育的多元化融合
隨著人們思想的改善，各個學科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個學科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。語文不僅僅是對學生的聽、說、讀、寫能力的培養和練習，而且最重要的一個作用就是幫助學生在進行語文的學習的時候不斷的提升自身的人文精神、人文藝術賞析能力和人文價值的感悟，不斷的幫助學生進行人格的健全的培養。所以在進行語文教學的過程中要把傳統單一的語文教育模式進行改善，把語文教育在人文文化教學的基礎上和哲學、歷史和藝術等一些學科進行結合，從而樹立起一個大語文的語文教學觀念，這樣學生能夠從各個角度進行人文素養的培養，讓學生進行全方位來接受人文知識和人文價值。
綜上所述，人文精神在學生人文素質的培養中發揮著重要作用，是學校園文化賴以發展與生存的靈魂。受傳統教育方式的影響，學生在語文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上學生在人文精神素養方面受到來自外界因素的強力沖擊，從而表現出嚴重的缺失現象。而校園文化建設對學生人文素養的培養具有積極的影響作用，只有不斷加強學生的人文素質培養，并在語文教育中融入人文素質教育，才能進一步完善校園文化建設，從而促進中學語文人文素養教育的全面發展。
作者簡介
楊雨辰，男，（1999-），四川達州，漢族，高中，四川省達州中學，研究方向：高中語文。
摘要：徐中玉先生上世紀五十年表了一系列論述語文教育的文章，言辭懇切且切中要害，給由來已久的語文問題把脈開藥，提出了許多真知灼見。上海市一期課改在上世紀末啟動，由徐先生主編的H版高中語文教材作為引領“一綱多本”時代的第一批教材，順應了潮流，開創了革新之風。時至今日，徐中玉先生對語文功能、中學教材編寫、教師作用及有效學法等方面的思考與見解，對當前的語文課程和語文教材改革，仍有很強的現實意義。
關鍵字：徐中玉；中學語文教育 ；H版高級中學語文教材
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝理論家、語文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學用書達千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學語文》以及在文藝理論上的不凡成就。而徐先生在中學語文教育上作出的努力和貢獻卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學語文課的一個疑問有關 “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚頓挫、不亦樂乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里。”少年時的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學問。徐先生在撰寫發表文藝理論文章之外，也不斷思索著中學語文教材、教學問題，并在上個世紀八十年代參與、主持了上海市高級中學《語文》（H）版（實驗本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學語文教育思想，包括教材編選在內，他對語文教育的方方面面都有一番獨到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學法這四個層面進行簡要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學課程教材改革委員會，負責中小學課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應經濟文化發達地區和條件較好的學校使用的中小學教材。H辦教材在此背景下應運而生，由時任華東師范大學教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內容分進合擊，旨在逐步培養學生的能，以注重積累，培養習慣，指導學法，訓練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學因素，強調學生個性的健康發展
教材以練閱讀能力為主線。每個學期都集中訓練了三種閱讀能力，意圖對學生進行反復訓練。訓練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關聯的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點進行概述。
1.選文系統
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓練，自讀課文供學生自主學習。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認知發展的規律，體現出訓練閱讀能力為重點的編寫策略。
2.知識系統
H版教材的知識系統分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達體系之中。文化常識的單元從現實主義的《詩經》一直延伸到近代愛國詩文，展現了五千年的歷史長卷，也發揮著涵育情感的效用，激發學生對祖國燦爛文化的認同感和歸屬感。
3.助讀系統
H版教材的助讀系統中包括教材說明、單元標題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標題標明了本單元閱讀訓練的重點。文話緊跟單元標題單獨成頁，設在文章之前。自讀提示設在自讀課文之前，以問題的形式對重要內容與寫作進行提示，從引起學生對關鍵性的問題的思考，進而幫助學生在宏觀上把握課文。
4.作業系統
H版教材的作業系統分為課文作業和單元作業兩部分。講讀課文后大多設有5道練習題，前3題側重于啟示性思考，具有提供教學思路與指導學生理解課文內容的導向作用，后兩題反復前一單元訓練要求，檢測基礎知識。
5.插圖系統
教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來說，教材中的插圖可以引發學生的學習興趣、幫助學生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導學生快速進入文本的導入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應當是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔負起啟迪學生智慧，培養學生優秀道德品質的任務文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學書；二要在教學文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進行促進學生個性全面發展的審美教育；四要在對作品中的形象進行具體分析概括時，培養學生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領學生領會語言之美和蘊藏于其中的力量。
這就要求學生在學習時與學習材料發生有意義聯系，實現這種聯系在很大程度上依賴于教師的指導、點撥和啟發。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學和教法問題作出論述，他從方法、構思、思維、準備和學習內容等五個方面論說了學好語文應具備的條件。他主張基于作品的教學方法，意在傳授基本知識和進行讀寫訓練，將堂課內外、生活和文學進行有機結合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學生進入‘生活內部’”。做到這一點不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進行創作性的敘述，創造性的敘述就是進行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導學生從自身感受出發，做到與文中的形象感同身受，當然，教師也要進行理性總結。
2. 生動、清晰地闡述
教師的言傳身教對學生所起到的感染，不可小覷，因為他們的一言一行都在學生的關注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學生看，教師對作品的情緒態度，對于學生的思想感情可以發生很大的影響。” 因此，教師在準備中應該入乎其中，并對文章的內容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。
3. 不能脫離學生
學生是學習的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達到較好的教學效果。“文學教師應該不脫離學生，應該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應該接近學生，運用各種積極的辦法，培養學生的思考和獨立工作的習慣。” 教師應該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學生的癥結所在才能加以幫助，促進學生的長足進步。
（四） 學法之得
徐先生認為讀寫是語文教學的重中之重，以下也從學生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學實踐中總結出的經驗。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者。” ，而欣賞中最大的難關如何摒棄個人偏見，帶著負面情緒學習語文，自不會有所得。
“學語文一定要下苦工”，徐先生學了一輩子文學，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經過一個苦學苦練的過程。” 語文學習可以進行兩方面的努力，一是在生活的大語文環境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進的過程；二是在語文課程經由教師指導進行集中訓練，學好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學生足夠的重視才行。
2. 寫作
作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然。空話廢話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內而發，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩當妥帖。” 而如欲達到這樣的境界還要有創造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機。徐先生也對文章的修改作出過指導“文章修改要達到兩個目標，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內容改成盡可能的正確，進一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點入手，一為內容，二為形式。
大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學養深厚，為文求其真美，為師則如春風化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學科在新時期以來有很大發展，H版教材在現在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴謹治學，勤于思考的精神，更應師其意不泥其跡，結合當下現狀，為語文教學問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。
內容摘要：中學語文教育最大的缺陷在于語文德育的缺失，只有將工具性與人文性有機整合起來，即語文教育知識傳遞與德育行動的結合，才能締造真正的語文教育。本文主要探究中學語文教育中德育價值的剖析與實現。
關鍵詞：中學語文 語文教育 語文德育
語文教育注重工具性與人文性的統一，語文教育其實包涵濃郁的德育氣息，正確認識語文教育就是應將其放置于德育語境中進行思考，反思語文中的德育與塑造德育中的語文，應是語文教育活動最基本之遵循。
一、中學語文教育內容中德育價值應從何剖析
中學語文教育在應然與實然層面都可彰顯出鮮明的德育特性，那么這種彰顯的內在機理何在呢？也就是言及中學語文內容中德育價值究竟由何體現的問題。在中學教育教學體系中，語文教育承擔著重要的育人任務，教學內容是德育價值剖析的起點。
第一，中學語文教育課本內容是語文德育的根本出發點與落腳點，深挖課文知識體系與分析課文道德譜系同樣重要。以《高中語文必修1》為例：在“閱讀欣賞”篇目中共有4個單元、14篇課文，而按照德育目標劃分，可劃分為以《沁園春?長沙》為代表的“實踐價值觀念培育與踐行”課文、以《記念劉和珍君》為代表的“民族情、時代情、家國情宣傳和教育”課文、以《燭之武退秦師》為代表的“歷史經典緬懷教育”課文等。在中學語文課本內容設計時，就已充分考慮了知識與道德的結合問題。針對處于基本價值觀念與道德素養變動性與可塑性都較強的青少年學生群體，語文教育給予他們是如何認知世界、改造世界及與世界和諧共處的價值觀與方法論，從課本內容的主旨、立意、故事、情懷中來引導他們實現心理與情感層面的道德共鳴。
第二，將國學經典名著引入語文課堂是語文德育的創新補充點，延伸課堂教學的知識空間與拓展思想空間缺一不可。學習國學經典名著是傳統文化繼承與發揚的重要形式，在經典中所承載的不僅僅是區別于白話文的文言文形式，它更多體現為歷史先人智慧、道德品質、行為操守。諸如：通過對《論語》的學習，可以讓學生明白“己所不欲，勿施于人”的“仁禮”觀念；對《孟子》的閱讀，可讓學生接觸到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“孝德”觀念等。在中學語文教育中，可通過國學經典名著的朗讀、背誦、默寫、摘抄、納入考試范圍等方式，來激發學生對國學經典的興趣與主動學習的習慣，從而在傳授具體語文知識的同時，向學生傳遞人文修養、終極關懷和普世價值。
第三，以現代文學、新聞、社科、歷史等讀物作為語文德育的現實支撐點，凸顯語文教學的知識關照與現實關照密不可分。語文教育的目標不在于將所有人都培養成為教育學家、文學家、詩人等，而是在于培養健全社會當中健全的語言溝通能力與健全的道德人格。而方法便是要將生活化的語文內容融入到語文教育當中，使學生在獨立思考人生、理性批判社會、健康探討未來的過程中，不斷深化他們對道德的基本看法，以頗具生活氣息與時代感的文學、新聞、社科、歷史等作為語文教育的素材，就是在內容層面貫徹教育學家杜威的“教育即生活、生活即教育”理念。如在《高中語文必修》（1-5）中，也放入了諸如：恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、馬丁?路德?金的《我有一個夢想》、海明威的《老人與海》等課文，這些對于提升中學語文教育的德育價值是有益處的――德育是一個內容復雜的體系，它不僅包括對學生群體的基本道德要求，還包括對現實世界的基本看法與基本行為，將學生從“課堂人”真正轉變為“社會人”。
二、中學語文教育方法中德育價值應由何實現
對于中學語文教育教學方法而言，大體包括三大流派：感知派、導引派和發掘派。這三點對于德育價值實現的語文教育方法能起到良好的啟示作用，德育的過程其實也可根據不同的學生個體、不同的老師特質、不同的教育內容、不同的教育思路等，來劃分為感知型語文德育法、導引型語文德育法和發掘型語文德育法。
第一，就使用感知型語文德育法而言，對于入門性語文內容、后進型學生群體、以及整體式授課模式等是恰當的。該方法非常考驗教師對語文課文內容的綜合性把握，也同樣對教師對課文內容中所體現德育思想的完整性把握提出較高要求：在“講”方面，對學生初涉的課文類型進行脈絡式梳理，總結出德育思想的大致思路；在“讀”方面，以極富感染力、鼓動性、形象化的語言形式呈現出課文的情感面貌，建構起德育思想的情感頻譜；在“議”方面，鼓勵師生間關于課文中心主旨、重要段落、優秀詞匯的思想性討論，讓學生感受其中的真、善、美；在“評”方面，以教師在語文課堂中權威地位來評定課文較為合理的美學高度、哲理深度及道德程度，確立中學生語文學習中道德習得的重要標尺。
第二，就使用導引型語文德育法而言，對于大綱性語文內容、普通學生群體、以及點撥式授課模式等是合適的。導引就是讓學生的語文學習嵌入到教師的“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教學邏輯中，讓教師的“導”用以解決學生學習過程中的知識欠缺、思維局限、心理起伏、道德非難等困境，在“暗示引發、引路入境、輻射延展、逆轉爆破、抽換比較、綱要信息、激疑促思、再造想象、挑撥爭鳴、舉隅推導”等方法的運用基礎上，縮短學生自主解決語文知識問題與德育問題的“解答距”。從某種程度上說，導引型語文德育法的運用，本質上是“長文短教”與“意文德析”的結合――由于教學內容與教學課時的內置矛盾，使在教授一篇課文時不可能完全抓住所有問題域，尤其是在德育層面的問題域更是容易被課堂所忽視。基于此，采用導引型方法，讓教師抓住優秀議題，激發學生自主學習非優秀議題的興趣，引導他們實現從“表意”到“表德”的過渡。
第三，就使用發掘型語文德育法而言，對于拓展性語文內容、先發型學生群體、以及遷移式授課模式等是相宜的。發掘型教育法的立足點，在于激發學生自主認知、自主學習、自主批判的學習興趣，從“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個方面探究學生的個性化發展道路。在這種方法中，教師只是作為“教育的守夜人”角色而存在，語文內容中的人物描寫、情境描繪、脈絡勾勒、情感渲染、故事呈現、背景展開、旨意流露等，都是依托學生群體已有的學習邏輯框架來進行深入琢磨與聯想思考的，語文知識與思想的習得也正是在這種“如切如磋，如琢如磨”中得以實現的。但在運用該方法時容易陷入到另一誤區中，即為助推學生個性化學習而盲目地追求課堂的氛圍，忽視“語文教學必須依照文本，深刻理解文本才能抓住語文學科的要害”的原則。發掘型語文德育法的根基是語文文本，這點是毋庸置疑的，學生只有“以本為本”才能不斷內生出對文本之外的人文和道德思考。
語文中的德育與德育中的語文，并不是一個故弄玄虛的辯證法技巧運用，而是對中學語文教育真正歸途的反思。在中高考的大棒指揮下，無論是教師還是學生，在回答語文究竟是給予求學者分數還是德性問題總是含糊不清的，有些時候是因為分數至上論掩蓋了語文德育的效能論，更多情況下是明明知曉語文教育之于塑造人、培養人的巨大德育潛能時而熟視無睹，這便是語文教育的最大哀傷。當語文教育教學中的問題已經顯現，解決問題取代分析問題成為首要任務之時，教師所要肩負的不僅僅是解釋語文知識的職責，還需兼具的是改造語文教育現狀、充盈語文德育思想內涵的責任――教授學生語文知識，就是教授學生道德定律。
（作者單位：江西高安二中）
摘 要：合作學習法是一種新的教學方式方法，它在教學過程中，將學生分為幾個不同的學習小組，為每組成員分配相應的學習任務，讓各小組成員通過相互合作和討論，進而完成學習任務，掌握教學內容。該教學方法注重提高學生團隊合作精神，強調課堂討論和師生互動，越來越受到教學工作者的重視，在教學的應用也愈加廣泛。語文是中學課程教學的重要內容，對豐富學生文化知識，促進學生全面發展具有重要作用。下面將結合中學語文教學實際，對合作學習法的應用進行探討與分析，并提出相應對策，希望能夠為教學工作提供指導。
關鍵詞：教育教學；語文教學；教學氛圍
一、培養學生課外閱讀的能力
中學語文教學過程中，還需要注意培養學生的閱讀習慣。在教學過程中，只有保證學生愿意讀書，全面保證學生會讀書，教師在整個教學環節才會覺得輕松自如。教師應該給學生一個合理安排課余時g的機會，不應該將其全部占用，用于做課下作業，教師在教學過程中，還需要有針對性的指導學生閱讀課外書籍，讓語文教學中滲透傳統文化逐漸的進入到常規化，例如在課余時間可以積極的培養學生閱讀《孔子》、《孟子》、《弟子規》、《左傳》等優秀的古代文學作品。現代家庭中多數都是獨生子女，因此，子女對父母提出自己想要看書的要求，父母是從來不會拒絕，每一位家長都是支持的。教師就可以利用好這個機會，幫助學生養成閱讀我國傳統優秀文學作品的習慣，這個習慣一旦養成將會給學生帶來前所未有的好處。
二、以表演渲染課堂氣氛
語文的特點是工具性和人文性的統一。語文課本內容的豐富性為教學方法、教學手段的選擇提供了更為廣闊的空間，因此，教師應該充分地利用語文課的人文優勢調控好課堂氣氛。例如在教學《木蘭詩》時，采用話劇形式，讓學生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他們的聲音，學生們表演的惟妙惟肖，令人捧腹。運用這種形式，活躍了課堂氣氛，同時達到了熟悉課文，了解人物性格的目的。語文課文中很多文章具有較強的故事性，人物個性也很生動、突出。如果教師善于運用表演訓練，讓學生變成作品中的人物，可以增強學生的學習主動性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時，讓學生改編劇本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫婦、于勒等人物，學生們在忠于原文的基礎上，發揮了自己的想象，使情節更豐富。生動地揭示了資本主義社會人與人之間是赤裸裸的金錢關系。
三、營造生動活潑的教學方式
營造生動活潑的人性課堂，關鍵在于培養學生的語文興趣，讓學生在文化活動中彰顯個性，發揮創意，為學生提供追求真善美的條件，從而潛移默化地培養學生的人文意識，提升學生的人文素養。1、結合地域歷史文化，營造人文課堂。古城西安作為十三朝古都，自古人杰地靈，有著深厚的文化積淀，地方性的教材資源值得挖掘使用。從秦始皇到大唐盛世，從阿房宮到大明宮，從地宮舍利“法門寺”到八大奇跡之一 “兵馬俑”，從李白、杜甫到楊虎城、李儀祉等等，璀璨奪目，無不可以成為輔助課堂教學的絕好素材。如講解《阿房宮賦》，為了加深同學們對文章主題的把握，可以把學生分4組，小組成員分工合作了解和搜集資料，組內同學根據自身情況必須有人去阿房宮遺址公園參觀，最后組內整合小組成員的資料。這樣，學生自己動手、動腦體驗了與秦始皇和楚霸王相關的歷史故事，自己對于歷史人物的解讀會更具人文性。2、開展系列具有人文內涵的活動。人文情懷的課堂，應該讓語文活起來，讓單靠文字串起來的文本變得鮮活、生動。課堂上可以編演課本劇，延續課本故事情節，開展辯論演講比賽，也可以把一些詩文配樂朗誦、對古詩詞編唱等等。如課余時間開展“讀書月活動”“家鄉民俗之意義”“文化沙龍”等交流討論。通過這些活動，激活學生思維，張揚學生個性，鍛煉學生思考探究和口語表達的能力。加強人文素養教育，主要表現在教師對學生要給予極大的人文關懷。李鎮西說：離開了情感，一切教育都無從談起。要培養學生的高素質，教師的理解之心、平等之心、責任之心等 “非智力因素”是第一位的。
綜上所述，合作學習法滿足中學語文教學需要，在實際工作中應用具有重要作用。作為教學工作者，應該認識合作學習法的重要意義，并結合教學實際情況，綜合采取有效對策，促進合作學習得到有效應用。從而激發學生的學習興趣，培養學生團隊合作精神，促進中學語文課堂教學效果提升。
文學博士葉開是個有多種身份的人，他既是文學期刊《收獲》的編輯部主任，又是出版過多部作品的著名作家，這些年對語文教育的猛烈批判與奮力建設又讓他成功進入頂級語文教育專家的行列。
葉開的專業是文學，他引起全國廣泛關注的并不是他創作的小說，而是他對語文教育的批判，《對抗語文》的出版使他像一個俠客跨界殺入語文江湖，向業界存在的弊端發起持續的批判，且語言犀利，毫不留情，由此也使他成為引人矚目的教育公眾人物。
葉開認為，語文就是“人的教育”，而人的教育是全方位的，是人性的回歸，是人格精神的全面提升，語文教育就是要培養“有獨立個性、自主思考力、自主行動力”的公民，而不是培養社會機器上的螺絲釘。人是目的，不是手段。語文教育要承擔起“立人”的使命，不應成為意識形B教育的附庸，成為“紙面道德”的傳聲筒。為此，他大聲疾呼教材改革，希望教育部組織一流專家編寫真正人性化的教材。他的《對抗語文》就是用觀念對抗觀念的個性化產物，此書與郭初陽們編寫的《小學語文教材批判》呼應，引起了全國各界對語文教材問題的關注，也促發了民國教材的強勢走紅。他希望教材回到人道主義的原點，從宣傳仇恨的“獸道主義”教育回歸到以愛為優秀的“人道主義”原點上來。對用《弟子規》之類的教材宣傳落后愚昧思想的磕頭國學，他是堅決反對的，他認為封閉的“國學教育”是愚拜長者的奴化教育和專制教育的現代翻版，和現代公民教育不符，這種“國學”，是真正的“偽學”。對教材的關注，使他從教育源頭上發現了問題，并思考改良的途徑，自編語文教材就是他改良教育的公民實踐。
葉開一直呼喚教育的自由，希望把孩子從繁重的作業和各種魔鬼訓練班解放出來，讓他們留出一點時間閱讀。他從自己的女兒喬喬身上學到很多，他說：“你只要不去侮辱他們、損害他們，讓他們有相對寬松一點的空間，培育他們正常的心智，讓他們逐步養成喜愛閱讀、自我學習的習慣，他們就會慢慢長好……孩子不是包身工，我們不是包工頭。”他反對學校那種集中營狀態下的強化學習，沒完沒了的作業、考試。他認為，天才是長出來的，蠢材倒是培養出來的。這一點，他從自己熟悉的作家莫言身上應該看得更清楚――莫言沒有受過系統的學校教育，應該是莫言之幸。他認為，中國的原創力不足、創造力匱乏，越來越難以應對國際競爭，主要原因在于我們的原創思想力不足，而可憐的一點自由思想還受到僵化的體制和陳腐觀念的擠壓與圍剿，為了思想的自由、人性的社會，他毫不留情地批判那些造謠打擊誹謗知識價值和知識分子的社會異己力量。
葉開不僅發力批判語文教育，同時也在努力建設。他說：“語文教育已經失敗，中文母語應該另起爐灶再出發。”他花費業余時間編寫的《一個人的語文書》（出版時改名為《這才是中國最好的語文書》）發行幾十萬套就是最好的證明。這套語文書選有梁實秋、莫言、王小波等眾多中國優秀作家的作品，也有卡夫卡、E?B?懷特、宮澤賢治等世界大師的名篇，突出閱讀趣味。讓學生愿意讀，樂在其中，掌握個性的表達方式，并學會獨立思考。后面有簡明的賞析文字，有利于小讀者自學，不需要老師講解，也沒有什么練習題，只有一個思考題，能夠培養學生的問題意識和好奇心。
葉開這套書雖然不可能當作正式教材使用，但對于培養學生的閱讀興趣有很大作用，其實，語文問題不僅僅是上課低效的問題，還有語文教材的狹隘和局限，根本上是閱讀問題，只要學生愛上閱讀，他的成長就擋不住了，真正可以像葉圣陶先生說的，“教是為了不需要教。”尤其是中學階段閱讀的優秀讀物會化作血脈和骨頭，成為生命的組成部分。可以說閱讀是語文教育的命門。當統編教材已難以滿足學生日益多元的口味，尋找符合自己心靈的美食就成為一種內在需要，可在一個垃圾食物遍地的時代，為孩子選擇健康食品確是一道難題，也是一種挑戰，而葉開利用自己的專業優勢和不凡眼光，采擷中外佳作，所選文章有情趣、有品味、有思想，可讀性強，在浮躁而混亂的功利語文時代，對于重建人格、重構精神、開闊視野、滋潤學生干渴的心靈起到了普通教師難以替代的作用，為中學生奉獻了一套精神大餐！
對于閱讀，葉開有自己獨到的見解。我們一般的閱讀主要是指對經典的閱讀，語文老師的推薦書目也都是經典書目，認為“經典才是王道”；而他認為，有吸引力的通俗作品也可以給學生推薦，讓學生養成閱讀的興趣和習慣之后再來讀經典作品。首先要讓學生愛上閱讀，否則，再好的經典，如果學生不喜歡閱讀也不會去讀，這就找到了解決問題的關鍵，閱讀也好，教育也好，“愛”，才是王道，否則其他都免談。當然，他也主張讀好書，面對垃圾成災的書籍市場，他認為“讀好書才可以消毒”。為了培養孩子的閱讀習慣，他常常和女兒一起讀書，他從自己的親身經歷中呼吁家長身體力行，和孩子一起閱讀，慢慢消毒。他發現，在一個病態的社會中，“家長都有病”，每個人都有輕重不同的身心疾病，而病根在社會，每一個人不過是社會的病理切片而已，改變自己，也是在改變社會，因為“每個人都是制度的一部分”。為了克服社會病，他呼吁家長讀書，努力改變家長的觀念，他勸告家長：“人生不是短跑，沒必要斤斤計較于起跑線上的快慢得失……人生中的每一個階段，都有自己獨特的景致。”只有家長的改變，才能談孩子的改變。
推薦閱讀書目，對于教師和家長都是一種挑戰，因為視野有限。而葉開多次向全國的家長和老師推薦閱讀書目，這些數目涵蓋幼兒園到高中各個學段，對于家長和老師給孩子選擇讀物起到了重要的幫助作用。
作為有情懷的知識分子，葉開在不斷呼吁家長和教師改變教育觀念、重樹價值觀的同時，也在不斷呼吁制度層面的改革，他聯合筆者、黃玉峰等多位一線教師在《東方教育時報》發表文章，呼吁考試改革，尤其是命題改革，改變語文考試目前的這種“考不到”“考不準”的被動局面，呼吁一流專家參與高考命題，加強作文的考查，主張恢復文史哲不分家的語文傳統，用標準化通識卷子考查學生的基本知識，讓標準化的閱讀題“更靠譜”。
集中體現葉開語文教育思想的著作是2014年出版的《語文是什么》，這本書也體現了葉開超越工具化語文的“大語文”觀，全書包括“人的教育”“母語之殤”“閱讀美好”“自我成長”四個部分，體現出作者對教育、教材、閱讀以及自我成長的全方位關注。作為讀者，我能深刻感受到作者對人文生態破壞的焦慮和憤怒。
葉開認為，語言是一條活動的河流，文字是其中生機勃勃的游魚。而很長時間以來，我們一直處于一個封閉的語文空間內，這種閉環空間讓語文的學習與運用嚴格地被各種規則約束，而形成死語，無法靈活運用，更難以推陳出新。語文的優秀問題在于：我們的語文課程，到底要達到什么樣的目標？語文到底是什么？
葉開認為，語文只是一門學科，而不是一門科學，科學是可以量化的，而對于語文很難量化，它對應的是人的生命健康和靈性幸福。尤其是作文，往往是仁者見仁智者見智，很難統一標準。
由《對抗語文》到《這才是中國最好的語文書》再到《語文是什么》，葉開成為當下最關注語文教育的中國作家，也成為引導中小學語文教育的尖銳力量。
要說葉開對中國語文教育的最大貢獻，就是它對中國語文教育這頭脫韁的野馬在野蠻的應試教育體制下偏離常識的批判與調教，使其回歸常識的不懈努力。在一個神奇的國度，知識常常偏離常識，而沒有常識的知識本身就是知識論上的錯誤，它無法造就生命。
葉開讓我想到上個世紀的另一位大家葉圣陶，也是作家同時又是語文教育家，還編寫了民國教育的優秀教材，上個世紀八十年代在《人民日報》發表文章，呼吁為學生減負，回歸教育正道，當時也產生了持久的影響。
我個人偏見，語文教育需要更多的葉開加入，需要更多優秀作家和人文學者來引導語文教育教學，而不是讓江湖只剩下教書匠和冬烘。
（作者介紹：楊林柯，陜西師范大學附屬中學語文教師）
形象思維是語文教學內容的一個重要組成部分，是語言表達的基礎了。而目前的語文教學忽視了形象思維與語言關系的特點，忽視了形象思維的培養與訓練，其結果必然影響對文章內容的領會和對文章語言及文章結構的理解，影響教學過程中聽、說、讀、寫的訓練，最終影響語文教學的質量與效果。
筆者在多年的語文教學生涯中深深地體會到：形象思維是學生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎上創造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養學生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個方面做了些嘗試：
一、運用多種形象、直觀的教具，創設豐富多彩的教學情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生的創新精神和創新思維就不可能培養起來。在閱讀教學中運用多種形象、直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境，就有利于抽象思維與形象思維的協同運作，從而有效地促進學生思維能力的發展。可采用以下方法：
1.運用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點，很多教學內容可通過圖畫一目了然地呈現在學生面前。如講《中國石拱橋》一課，學生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態的石刻獅子。這時可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養學生的形象思維能力。
2.配樂朗誦。如學習《海燕》一課，可先讓學生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態，領略海燕那種“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學生閉眼傾聽配樂朗誦時，腦海中一定會出現很多生動的畫面，這就實現了培養學生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學習詩歌《黃河頌》時，可以通過語言文字激發學生想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時可借助多媒體播放相關視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結合，在學生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時，詩人那種把黃河視為母親的情感學生也很容易理解了。收到這樣的教學效果都是因為利用了電化教學手段，因此，適時、適度地利用電教手段，會啟發學生的想象，對提高學生的形象思維能力、對提高教學效率是很有利的。
二、注重發散性問題的設計，引導學生從多角度思考
發散思維從本質上講是創造性思維，它具有多元性、變通性、獨特性等特點。
例如，教學《傷仲永》一課時可設計這樣的問題：
1.你認為造成仲永“泯然眾人”的結局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉鄰分別說些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學習呢？
這樣的發散性問題不僅使學生體會到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學生認識到后天學習的重要性，也培養了學生多角度思維的能力。
這類發散性問題，教師所期望的目標應是學生產生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨創和盡可能是沒有遺漏的設想。學生的回答可能會超出教師的預設，雖然這些思維結果未必盡善盡美，卻能顯示出學生思維的積極性與創造性。
三、注重讀寫結合的訓練，鍛煉學生的形象思維能力與語言表達能力
故事性強的作品，給人以充分的想象空間，讓學生練習續寫課文，是培養學生形象思維能力、語言表達能力的好辦法。如學習《那樹》后可寫《當最后一棵樹倒下時》，學《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨白》。當然，寫這一類文章，必須幫助學生吃透課文，同時，在訓練的最初階段還需要教師適當點撥。實踐證明，學生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內容充實，人物的個性也在細節描繪中突顯出來。所以，我們認為結合課文的命題作文是鍛煉學生創造想像的良好途徑。從心理學的角度講，創造想像的產生有賴于原型啟發、積極思維、靈感諸條件，而產生作文命題的原課文就成了學生把舊表象轉化為新形象的有啟發作用的原型。要發展學生的創造想象，就要鼓勵學生“求異”、“創新”、“出格”。
四、以文本為藍本，進行變式訓練，悟出文章內涵
文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術形象真實地出現在學生的腦海中？教學環節的設計尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場。如《唐雎不辱使命》一課就可以編成課本劇，讓學生自己根據對人物形象的理解自由演繹。驕橫兇暴、色厲內荏的秦王，正義凜然、據理力爭的唐雎，被學生精彩地呈現在課堂上。課本劇深受學生歡迎，舞臺背景、人物語言、動作、神態和道具這些戲劇性因素的存在給學生演繹課文、展現才華、體會文本形象拓展了更大的空間。通過變式訓練使學生不僅能更快更深入地領會文本的內涵，而且能促進他們形象思維的進一步發展。在全新的歷史時期，語文教學必須打破傳統的教學模式，創出語文教學改革的新路子，這是時代賦予我們每個語文教師光榮而又神圣的使命。語文是語言和文學的藝術，作為一名語文老師，應該努力做到課堂生動、教法靈活、知識豐富，要給學生的思想留下一個自由馳騁的空間，培養學生的形象思維能力。
近年來，各類分析探討中學語文課程改革的文章不斷涌現，呈現汗牛充棟之勢，各種進行語文教改的努力和嘗試也在不斷深入。隨著新教材的全面實施和語文教改新理念的深入人心，從某種程度上說，中學語文的教改實踐也進入了一個新的階段：一方面，新的語文教材給人以全新的面貌，它帶給我們在舊有教材桎梏下變得目光呆滯、思維遲鈍的師生以嶄新的感受和精神心靈的巨大震撼。在廣大教師的艱苦努力下，語文教學改革和教學創新也以前所未有的態勢和活力有力地沖擊著舊有的教學模式，蕩漾著陳舊的教學理念的濁浪。另一方面，參與和實施課改的力量逐漸壯大，一些長期制約語文教學效益的瓶頸開始突破。但必須看到的是：以上各種各樣的艱苦努力在為中學語文教育的未來帶來希望和機遇的同時，也在深刻揭示著中學語文教育的深層危機。課程改革所追求的意義和價值，也許僅僅是喚醒一種意識，理清一種思路，塑造一種精神。至于能否找到一個方法，開拓一條道路，存在著許多變數，現在還遠遠不是額手稱快的時候。
一、人文精神的衰落與語文教育的困境
我們正處于一個人文意識和人文精神急驟衰落的時代。享樂主義、消費主義的盛行吞噬著當代青少年殘存的心智，而被傳媒一再掀起的的浪潮又不斷地沖擊著他們并不牢固的歷史意識和責任意識的根基。在時下的快餐文化、商業文化和媚俗文化盛行的文化氛圍中，人對生存意義的追問，對存在真相的探求，個人的獨立精神、自由思想，個人的想象力與創造力，個人的道德操守和悲憫情懷，以及公民精神、守法意識、契約倫理等等這些本來不可或缺的人文情懷，正在不斷被任意放逐，被冷漠地擱淺在主流意識的邊緣。更為可怕的是：人們對人文精神的漠視和丟棄最終導致其對人文教育的漠視和丟棄，進而使得我們整個教育生態體系出現失衡，教育生態環境受到破壞。
語文的本質與人文的內涵其實是一回事，或者說有著密切的關聯。如果說人文是一條大河，那么語文就是這條大河的支流。它的意義不僅在于語文從人文的大河中汲取了不竭的源泉和養分，而且人文意識和人文情懷的一汪清水流淌于語文的河道上會培植出一種著重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識和語文情懷。只有具有語文意識和語文情懷的人，才有可能意識到語言不僅僅人類表情達意的工具，而且還是“人類意識存在的家園”，它的神圣與偉大妙不可言;才有可能領會到從語言中表達出來的思想和心靈是多么的高貴和自由，才有可能像親近和熱愛生活一樣去親近和熱愛語言。反之，人文意識和人文情懷的缺失在語文里就會體現為語文意識和語文情懷的缺失。
二、應試教育的泥潭與語文教育的掙扎
語文教育應該具有的開放性、包容性在這種延伸面前不斷萎縮，在應試教育的泥潭越陷越深，最終被無情堙沒。然而，且不說我們所觀察到的那些以課改為主題的公開課，有太多人工雕鑿的痕跡，是課改理念的真空式演繹，很難具有普遍的實際指導意義，就算這樣的課堂教學成了大多數教師的常規模式，還是會暴露出許多問題。
在步履維艱的語文課改之路上，廣大同仁的勇于探索和有益嘗試，筆者是懷著深深的敬意的。如果沒有他們的艱巨努力，語文教育的現狀或許還要不可收拾。語文教育的死穴在哪里？從外部環境說，是整個社會的功利化的產物，是整個教育的根本目標從提升人類的精神價值淪落到僅僅是為了獲取生存手段和方式的必然反映。從內部環境說，是根深蒂固的應試教育對語文教育的巨大鉗制。即使是帶給人們希望之光的新課改，即使是充滿誘惑的現代教育技術手段，也不大可能改變應試教育的實際功利定位，甚至有時還有強化這種定位的效果。只要教育評價的方式、機制不進行有實際意義的革新，期望語文教育的春天永遠是一廂情愿的事。陷于應試教育泥潭中的語文教育，是帶著鐐銬的舞者，是禁錮于囚籠中的思想之鳥。當他不能展翅翱翔于自由的人文精神的藍天，就注定了它悲情的命運。如果它不能從人文精神缺失的藩籬和應試教育的泥潭里找出突圍之路，二十一世紀語文教育的根本任務就難以完成。
三、教師精神的重構與語文教育的突圍
筆者認為，當前中學語文的教育或教改必須進行雙重突圍，即：在進行內部有效修補的同時，在外圍上大力推動人文精神、人文情懷的社會突圍和沖破應試教育桎梏的理念突圍。從生存理念上矯正全社會特別是中學生的學習語文的種種觀念誤區，緩解中學語文現實的生存壓力，在應試教育的夾縫中求得一席之地。語文教師更要從以下幾個方面著手：
（1）在教學理念上，注重培養學生的自覺的語文意識和語文情懷，讓他們認識到語言不僅是交往工具，而且是同世界有著隱秘關聯的文化載體，是天地萬物和人生世事走向我們的偉大通道，設法喚醒學生對語言的尊重與熱愛。
（2）在教學內容和教學模式的選取上，必須既著眼于時代，又顧及傳統，把時代意識和傳統文化有機地吻合在一起。在單篇教學和單元教學為主體的前提下，引入專題教學，擴大信息量，增加趣味性。這樣可能會讓許多作品煥發新的意義，從而擴大課堂的釋放空間，增益課堂教學的藝術魅力，喚起學生學習語文的積極性和主動性，拓展認識視野，進而引導他們進入更加深遠廣袤的精神領地。
（3）在教學手段上，合理地運用多媒體等現代教育技術手段，注重引導學生的感受、感悟，擴大閱讀量，增加學生在教師指導下的自我觀照、自主學習、討論探究等思維訓練方式的內容與形式。
然而，語文教育在呼喚人文精神的同時，不能忽視或者排斥基本和必要的語文基礎，這不僅是現實條件下必須關注的問題，也是一個具有基本語文素養的人不可缺少的東西，更是為一個人的終身發展提供基本保證。語文基礎包括基礎的語文知識、基本的語文能力、基本的文化素養、學習語文的興趣傾向以及良好的學習習慣和方法。我們不可能在學校有限的語文課時中把什么都教給學生，但我們可以盡自己的精力和熱情把這些語文基礎教給他們，使他們的學習人生有一個良好的開端。語文基礎蘊含著人文精神和人文情懷，或者說這兩者是渾然一體、相輔相成的。學生語文素養的養成，靠的不全是考試成績的排序和教師嚴厲的呵斥，也不全是費盡心機的教學設計和多媒體的嫻熟運用，而是教師在學生心目中的地位、教學的機智、教風的踏實、教態的魅力，是教師能力、水平、風格的寫照和光大。因此，語文教育要高揚人文精神的大旗，盡管有許多條件需要創造，有許多困難等待克服，但提高教師的專業水平，改善和重構教師的精神和學識結構仍然是第一位的。當我們每一個語文教師都堅守自己心靈的天空，才能找到語文教育的突圍之路。
摘要：隨著信息技術的迅速發展，信息技術得到了廣泛的普及，應用在社會的各個領域。由于教育的不斷改革，多媒體技術進入了中學教育中，并扮演著重要的角色。在中學語文教育中運用多媒體技術，可以激發學生的學習興趣，使學生學習的被動性化為主動性，并且將課本內容抽象化形象，提高學生的思維創新能力。
關鍵詞：多媒體技術；中學語文；運用
由于信息技術的發展和普及，多媒體為中學語文教學提供了新的技術支持。語文教學的目的是培養學生的語文素養，讓學生具有閱讀能力、寫作能力以及口語交際能力，具有文學鑒賞和閱讀文言文的能力。因此，在中學語文教學中，要重視培養學生創造性的思維，提高語文知識和綜合能力。然而多媒體技術的融入不僅可以激發學生的學習興趣，提高學生的思維能力，而且通過多媒體自身的特點，提高了中學語文教學的效率。
一、多媒體技術在中學語文教學中的作用
（一）提高課堂教學的效率
在傳統的語文教學中，教師在教學中說明的重點及難點，學生們不能直觀的看到。而且語文教材中的一部分內容不僅枯燥而且很抽象，學生們根本無法理解，同時也沒有學習的興趣，不論教師講的多生動，學生們依然不理解，還可能引起學生的反感。因此，在語文教學中運用多媒體技術，可以將課堂上的重點和難點直觀的呈現出來，教學內容化抽象為形象，學生更容易理解，從而使學生對教學內容更好的消化和理解，提高課堂教學的效率。
（二）提高學生的想象力，激發學習興趣。
想象力是凌駕在知識之上的，知識是有限的，無限的是囊括世界的想象力。同時想象力為知識提供前提與基礎，推動著社會的進步。在中學語文教學中，多媒體的聲音、圖像、視頻等立體化的特點，可以激發學生的想象力，促進學生的靈感，鍛煉學生的思維活躍度。因此，在中學語文教學的過程中，要充分利用多媒體的技術，創設學生的場景，讓學生身臨其境，加強學生的感性認知，從感受和體驗中，領悟到課堂的講解內容和教材的意境。并且在學生們身臨其境的過程中，課堂的學習氣氛也就迅速擴張開，提高了教學效率。
（三）突出教學重難點
文字是一種很抽象的符號，在反應真實事物的時候會有一定的局限性，同時學生的生活經驗還很欠缺，這讓學生理解這些抽象的文字有些困難，學生總有不能理解的地方。因此，在中學語文的教學中，讓學生理解由這些抽象的語言文字組成的重點和難點是比較不容易的，而多媒體技術的應用，可以將抽象化為形象，靜態變動態，將學生們無法理解的文字符號和枯燥的教材內容更加生動形象的呈現出來，促進學生主動的思考和學習，對于突出重點和突破難點起到了很大的積極作用。另外，多媒體的應用可以讓學生在短時間內接受更多的知識信息，提高學生對信息的記憶。
（四）提高學生的朗讀技巧
朗讀是中學語文教學的重要部分，在傳統的語文教學中，朗讀一般是教師范讀，然后學生們朗誦或默讀，在此過程中，學生往往會感覺枯燥乏味，無法激起學生的朗讀興趣，從而無法實現朗讀的目的。但是利用多媒體技術，在朗讀中，對課文的內容進行對媒體播放，將學生們帶人情景中，正確掌握朗讀中的語音語調，理解課文的深意，吸引學生們的朗讀興趣，從而提高學生們的朗讀技巧。
（五）提高學生的寫作水平
中學的語文教育不僅要讓學生懂得鑒賞和朗讀，還要會寫作。很多學生在面臨寫作的時候無從下手，因為大部分學生不懂得觀察，寫作的時候也不知道該說些什么。因此，在中學語文的寫作教學中，教師可以利用多媒體，將場景再現，通過多媒體的聲音、圖片、視頻等讓學生更加仔細觀察寫作的場景。任何事物都是有很多面的，只要多加觀察，把握文章的主旨，會大大提高寫作能力。
二、中學語文教學中的多媒體的應用
（一）以學生為優秀
在中學語文教學中，學生是教學的主要參與者，也是優秀體驗者。以學生為主題體驗的教學會讓學生更加享受在民主和諧的課堂氣氛中，創新發展一種全新的主動性教學模式。因此，利用多媒體技術應用到教學中，相對于傳統的教學模式來說，更加容易被學生所接受和理解，使得教學過程更加民主和開放。多媒體技術將教材內容抽象化形象，靜態變動態，并且多媒體的圖像、聲音、視頻等的立體化讓學生們身在情境之中，讓學生充分的體會和感悟，給學生足夠的思考空間，拓寬了思維的廣泛性。激發學生的興趣和強烈的參與意識，為學生主動學習提供更加開放的學習空間。
（二）突出教師的教學特點
在中學語文教學的過程中，多媒體技術應用的重要性是毋庸置疑的，但是多媒體技術可以完全代替教師嗎？答案是否定的。雖然多媒體的優勢很多，但是教師在語文教學中的地位是不能代替的，在語文課堂上，學生同時也需要真實自然的情人交流。因此在語文多媒體的教學中，教師要發揮自身的優勢和特點，緊密的與多媒體技術結合在一起，利用多媒體技術的優勢更好的與學生溝通和情感交流，用自己的激情感染學生，讓教師的特點和優勢充分的發揮出來，使每一位教師都能展現出自己不同的教學特色。
（三）突出教學內容的特性
多媒體技術擁有更大的信息量，同時教師可以通過多媒體來主動篩選其中的信息。因此教師要從大量的信息量中挑選出優質的信息，將信息與教學內容結合在一起，豐富學生的教學內容。并且在語文教學的過程中，教師更是要分清信息的重點和難點，理清信息主次，在學生接受的過程中，更加清晰明了。
（四）與傳統教學相結合
在傳統的教學方法中，講授法比較普遍，它可以減少學生的探索時間，避免學生在不重要的內容上浪費時間，少走彎路，讓學生迅速形成概念，接受和理解教學內容和重點知識，有助于基本技能的養成和培養。在語文教學的過程中，多媒體技術的應用雖然好處很多，但是也有不利的地方，多媒體技術教學課件的演示節奏很快，學生還來不及思考，這樣嚴重影響了多媒體教學的目的和效果，所以更應該引導學生啟發式的思考。因此，在語文教學的過程中，教師利用多媒體技術來進行教學，同時還要結合傳統的教學方法，揚長避短，各自發揮其優勢，來進行有層次結構的教學，并不斷的引導和啟發學生創造性思維，從而使學生領會概念，掌握教學內容的原理，主動地發展其中的問題并提出解決問題的方案，營造良好課堂學習氛圍。
結束語：
本文通過對中學語文教育中多媒體技術的運用的分析，讓我們了解到多媒體技術的應該使得語文教學內容更加具有趣味性，突出教學的重點和難點，提高課堂教學的效率，并提高學生的想象力和思維創造能力。但是事物總有兩面，多媒體技術同時也有不利的一面。因此在多媒體教學中，正確的使用多媒體技術，要結合傳統的教學方式和教師自身的特色，是教學效果最大化的呈現，提升語文教學的質量，徹底實現中國語文教學的改革與創新。
語文教學是一個非常復雜的問題，它需要很強的科學性，也需要很高的藝術性。如今，初中語文課堂氣氛不活躍，學生厭學的現象常常發生，這不僅與學生的心理因素有關，與教師的教學觀念、教學方式以及教師教學中的語言美也有著密切聯系！因此教師一方面應從學生入手，運用多種教學方式提高學生參與的積極性，另一方面教師應加強對自身素養的提高，不斷完善自己，轉變課堂中自身角色，讓自己的語言在課堂上表現得更美，能吸引學生熱愛語文！
語言美品詞析句放飛想象溝通心靈關注生命
一篇文章的美，體現在語言表達上，它是作家按照自己的審美意識和觀點，依照美學規律寄托的某種理想。它鑄就了語文的博大精深。在語言、節奏、結構、形象、意境、人性、倫理等眾多元素所構成的美學系統中，語言美是深層次的，包孕在外表形態中，深裹在意象層內。中學語文閱讀教學中，引領學生充分挖掘文本內涵，享受語文的語言美，成了提高學生品位、健全人格的重要組成部分。
一、品詞析句，尋求語文的語言美
語言是靈魂的外衣。對文本優美詞句或重點段落的賞析，不但能體會作者高明的語言技巧，而且能尋找和把握文本所蘊含的深層次的美學思想。如朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學生從曲曲折折的荷塘，密密田田的荷葉，星星點點的荷花，淡淡的月色，幽幽的荷香，很容易領略到荷塘月色的靜謐朦朧之美，但透過這幾乎可以觸摸到的自然美，學生會揣摸到作者怎樣的內心世界呢？顯然，這是屬于文本意蘊范疇的美學思想。教學時，如果不加以引導啟發，學生難以把握。這時，教師提問到，作者為什么要極力表現荷塘月色的靜穆美、朦朧美、和諧美？帶著這個問題仔細研讀“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”學生似乎感受到了作者那種無處不在、揮之不去的孤獨與苦悶心緒。再次品讀，學生恍然大悟：作者在尋求一種超脫塵世的理想之美。
二、放飛想象，感悟語文的語言美
感悟文本的意蘊，需要在教師的引導下，抓住作者所描寫的景物、人物以及細節，結合作者的情感，聯系現有的閱讀經驗，放飛學生的想象，讓學生深入作者所描寫的背景之中，進行再創造。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”由于中學生的文化差異，在領略感悟文本的意蘊美時，會呈現許多不同。啟發學生想象，會使文本的意蘊更豐滿，得到心靈的震撼更強烈。如魯迅的《孔乙己》中，“不多了，我已經不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也。”在孔乙己迂腐而又善良的人性后面，蘊藏著一個重大的社會問題。引導學生想象：孔乙己怎樣喜歡孩子？孩子又是怎樣捉弄他的？通過想象，學生會真切地明白：本該天真無瑕的孩子也受到了病態社會的影響，從小就不愿與人為善。孔乙己的悲劇不僅是自身因素造成的，它屬于封建知識分子的悲劇，而且是眾多的社會因素造成的，它又屬于中國近代社會的悲劇。深受這悲劇美的感召，學生心底里會不由自主地吶喊：要改變國人的命運，必須先著手改造這病態的社會。
三、溝通心靈，體驗語文的語言美
讓學生以某種角色設身處地與主人公進行心靈上的溝通，體驗文本所隱含的語言美，其效果比空洞的說教、條分縷析的講解、紛繁雜亂的訓練要好許多。各種教學手段的配合使用，學生溝通的頻率、心靈震撼的有效度會有明顯的提高。
1、圖片溝通。語言文字的描述，并不全有具體的或朦朧的圖畫，充分利用圖片可將文字描述的內容直接訴諸視覺，產生空間感和質效感，給學生極大的思維空間，方便學生走進主人公微妙復雜的內心世界，體驗文本的語言美。
2、媒體創意。借助多媒體計算機，集圖像、音樂、文字為一體的靈活可控的信息處理優勢，設計動靜結合的多媒體語文課件，創設出格調高雅、畫面引人入勝、旋律和諧動聽的教學情境，引導學生走進作品，領略作者所創造出來的充滿意蘊的藝術美，獲得領悟事理的審美愉悅。
3、表演感悟。愛動，好表演是學生的天性。讓學生扮演角色，表演課本劇，有助于激發學生的學習興趣，增強對人物形象、思想內容的理解，提高語言文字的感悟能力，更深刻地體驗到文本觸及心靈的意蘊美。
四、關注生命，延伸語文的語言美
審美教育，不僅僅在于讓學生善于從教學文本中發現美，更在于找到美，心靈受到感動后，該怎樣做。當歡樂或淚水灑滿閱讀之旅后，靈魂會因之而飛升，倘若靈魂飛升后雙腳仍死死留在原處，這的確是教育的悲哀。因此，延續美的教育還應該放在“人應該怎么生活”這個主題上。
學生是活生生的人，教師一方面要教育他們關愛、珍惜自身生命，了解人類生命的價值，俯察自然界中其他生命的意義，進而產生對生命的敬畏與熱愛。另一方面，人是大自然的一部分，大自然永遠是養育人的母體，愛護大自然，就是愛護人類自己。于是，教師在引導學生發現、感悟、體驗文本所表達的意蘊美之后，千萬別忘記激勵學生用美的習慣生活，把自己賴以生存的空間改造成處處洋溢著美的世界。
《藤野先生》中，魯迅本是東渡日本學醫的，但在日俄戰爭的影片中看到國人的悲劇，毅然棄醫從文。即使是在舊中國的白色恐怖中，仍能“怒向刀叢覓小詩”，為百姓乃至中國的解放奔走呼號。
教師自己具備了美的教學語言，才能創造出良好的課堂教學氣氛，給學生以知識的享受和情操的陶冶，達到預期的教學目的。語言表達需要技巧，要講錘煉，既錘煉吐字的清晰度，邏輯重音的強調，又錘煉語調的感情色彩、音色的優美等等。這就要求語文教師要大量閱讀以豐富自己的詞匯，通過聽廣播、看電影電視等多渠道時刻校正自己的讀音，認真鉆研教材，提高專業知識。這樣，才能創造出優美的課堂教學語言，把美麗的“陽光”播撒到每一位學生的心中！
將近二十年的初中語文教學經驗，給了我很多體會，結合實際的教學情況，我提出以下幾點關于中學語文教育創新的思考：
一、建立師生互動的教學模式，實施開放式教學
（一）教學內容的開放性
隨著現代科技的發展，特別是網絡技術，信息的傳播速度到了令人吃驚的地步，所以學生獲取知識的渠道越來越多，越來越方便，越來越全面。
在中學語文教學中，我們可以把學生分成幾個小組，讓學生在各自的小組內尋找一些與教材內容相關的材料。每個小組選出一個組長，由組長來介紹與課文背景相關的知識。這個過程就是學生互相交換自己的知識的過程，這樣，學生不但學習興趣濃厚，記憶也比較快，通過更直觀的科學理解改變學生的生活。當然，老師需要評價每個組的整體表現，評出表現最為出色的團隊，予以獎勵，激發同學們自主學習的熱情與興趣。
在開放的教學過程中，教師可以結合不同的文本，做出對應的調整，這樣，不僅可以了解一些相關的語文詞匯，還能夠搜索到一個文化概念和一個歷史現象的相關資料。可以是一個主題，讓學生發揮想象，或者讓學生改寫課文或者是續寫故事。例如在有關故事課文中，可以讓學生們自己寫劇本，然后表演給大家，這樣就收到了很好的教學效果，并且經過改寫，學生通過融入故事情節，加深了對課文的理解。
（二）語文課堂教學手段和教學過程的開放
開放式教學過程就是打破常規的課堂教學模式，改變傳統的質量評價體系的過程。第一，在教學過程中我們要善于利用多媒體技術，創設多元的教學模式，還可以制作幻燈片課件，播放一些語文視頻的內容，最大限度地為學生創設一個良好的語文學習環境。第二，語文教師在課堂教學中，鼓勵學生積極參加課堂活動，引導學生理解詞語，引導學生對整個文本評價，并及時給予指導。
教育創新在于教師的創新，創新教育的基礎是教師創新意識和實踐的創新，改變傳統的教學模式，讓語文課堂真正成為一個知識交換的場地。
二、以教師為主導，培養學生的創新意識
由于長期處在應試教育的樊籠中，學生形成了思維定式，潛在的創新意識被扼殺在搖籃里，教師講讀一篇課文，從中心思想、主要人物、寫作特色等角度進行分析，讓學生做練習緊扣教材觀點，不敢有自己的的想法。
然而，要形成創新教育首先就應該打破這種理性的、奴性的、模板的被動教育方式，以學生為根本，從學生心靈深處挖掘創新潛能，從而能培養創新意識。例如：教師在教學的過程中要做到因時而異，如今的社會新詞匯（如顏值、女漢子、hold住、土豪），新語法（如走一個先，醬紫）層出不窮。這就要求教師自己在教學中應該增加新型的文章和詞匯，激發同學們的興趣。因此，在這些新出現的內容上，教師們也要對其作出針對性和時代性的講解，使其符合社會發展的要求。同時也要運用教學方法從而幫助學生在學習過程中運用新的方式來幫助自己的學習。
三、創新考試評價制度，實行考試評價內容多元化
30多年來，無論是各年級期中考試、期末考試、中考還是高考，語文試卷總是幾大塊，主要有語言基礎知識及運用、文言文閱讀、現代文閱讀、名句填空、作文等，雖有變化，但變化不大，師生常年在題海中煎熬。
毫無疑問，考試制度是廣大同學學習的指南針，考試要求什么內容，學生就學什么內容。因此，語文的考試制度與方式對語文教學的導向性不言而喻。因此，我認為語文教育的創新離不開考試評價制度的改革與創新。
對于中考之前的歷次期中期末考試，我們可以改變傳統教學模式中單純通過書面測試檢查學生對知識、技能掌握情況的做法，打破一卷定高低的局面，把對學生原有的單一的評價，轉化為多元的靈活的評價。平時，我們可以將學生的語文學科素質劃分成知識與能力，習慣與態度，興趣與特長三個基本方面來考查，分別由語文試卷得分和單項考核分、平時觀察得分和自定特長測評分三項組成，分別占總成績的60%（單項考核占20%），20%，20%，以期客觀、真實、全面地評價學生的成長。
