發布時間：2022-04-25 03:50:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中學語文教學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.發揮學生學習語文的主動性
構建和諧師生關系在中學語文的教學過程中，教師必須轉變教育理念，發揮學生在語文學習中的積極性和主動性，構建和諧的師生關系。首先，中學語文教師必須注重自己的形象，尤其是給學生的第一印象。形象，作為一個人衣著裝扮，同時會反映出一個人的欣賞水平和生活習慣。老師的著裝需要注意大方得體，裝扮適宜，學生對老師的印象好了，也愿意積極配合主動地學習。其次，教師必須加強與學生的互動，在上課過程中平等對待每個學生，給他們提供公平的發表意見的機會。除了在學習上幫助學生之外，中學語文教師還應該深入了解每一個學生，現在學生自我意識比較強烈，作為老師在交談了解情況的時候，需要真誠溝通，并盡力幫助學生解決其生活中遇到的難題。
2.注重教學語言、行為的有效性
語言是人與人之間交流的重要“工具”，語文是一種“具有豐富情感的課程”，要提高中學語文教學的有效性，教師必須注重自己的教學語言。首先，教師必須具備必要的語言技巧，在上課過程中要盡量使用生動的語言來講解課文，用實際的行動來表現語文課程的魅力，吸引學生的注意，并在課堂上多創造出學生發言交流的機會，針對用詞不當、語言平乏等問題，當場予以指點糾正，讓學生慢慢看到自己語言改進的過程和成果，提高他們的積極性。其次，教師要注意言辭恰當，保護學生的自尊心。另外，語文教師的肢體動作、眼神、表情等都會對學生語文的學習產生重要影響。課堂上一個會心的眼神稱贊、一個嚴厲的注視提醒、一個輕敲桌面的批評，有時比語言更有效。因此，初中語文教師應該根據課文內容適當使用肢體語言，同時要注意在講課過程中與學生進行眼神交流。
3.構建有效的課堂教學模式
在高效的語文教學課堂中，學生才是主體，教師只是起到“引導者”的作用。因此，教師必須注重語文學習過程中學生主體性的發揮。首先，教師必須通過各種方式激發中學生學習語文的興趣，甚至讓學生自己討論學習、上課的模式，充分激發學生的主體意識。其次，教師要注意培養學生的“問題意識”，教師先給學生提出問題，讓學生自己去尋找答案，同時注意問題和答案的廣泛性，不以標準答案的框架來限制，倡議多種答案和自己的想法表達，以培養他們的創新意識。再次，教師在語文課堂上可以采用小組合作學習、情景學習等模式發揮學生學習的主動性，提高初中語文教學的有效性。
4.靈活運用現代化的教輔工具
現代多媒體技術的發展給學校的教學活動提供了巨大的便利。為了進一步提高初中語文教學的有效性，教師們必須靈活運用現代化的教輔工具，如多媒體等。多媒體技術通過給課文配圖、配聲音等形式，提高了中學語文課文的趣味性。例如在學習《沁園春?雪》這首詞時，教師可以利用多媒體技術給這首詞配上音樂，營造一種氣勢磅礴的意境，通過精美的音樂和有感情的朗誦，感染學生，讓他們沉浸在詩詞的氛圍里，自我感受詞的美、境的美。合理的借助現代化的教輔工具將極大地提高學生學習的效果。樂趣、科學、高效的語文課堂是當前初中語文教學的追求，為了進一步提高初中語文教學的有效性，語文教師必須改進自己的教學方法，注重自己的教學語言和行為，同時積極使用先進的教學設備。
作者：汪選桃單位：安徽合肥市廬江縣龍橋鎮黃屯初中。
一、少數民族鄉鎮中學語文教學存在的問題
近幾年，隨著新課改的實施，語文教學水平總體有了很大提高。但少數民族鄉鎮中學由于受辦學規模、教學資源等因素的制約，在語文教學中存在著一些問題，影響了教學效果的進一步發展。首先，語文教材設置不夠合理。文體混雜，沒有側重，教材選文忽視少數民族文化，不符合地區學生特點，能力要求脫離少數民族學生實際。教材編寫要力求做到社會需求、學科體系和學生發展水平這三者的統一。而少數民族地區現行的教材，在編寫上卻是以翻譯漢文教材為主，能力要求脫離少數民族學生的實際，以漢族學生為對象編寫的，不適合少數民族學生心理規律。其次，學校基礎設施落后。鄉鎮中學辦學規模小，水平差，效益低，設施簡陋，手段落后，教學課件和教學資源嚴重匱乏。少數民族多聚居在偏遠地區，經濟落后教育投資少，學校分布集中、數量少。學校硬件建設落后，缺乏信息化教學手段，教學方式落后，多數民族中小學的實驗室、微機室、語音室建設條件差，圖書資料短缺。再次，教師隊伍差異大、能力素養和綜合素質不高。民族地區鄉鎮中學的語文老師往往學歷偏低，知識結構老化，大部分都在40歲以上，并且主要以中師學歷為主，其主動學習的積極性也不高，自主學習的條件也不具備，尤其在復式教學模式下，農村教師繁重的工作量致使其無法有時間更新觀念。基層教師隊伍不穩，由于條件相對較差，許多教師不安心在基層中小學任教，師資遠不能滿足各類學校的教學需要。最后，學生的輟學現象嚴重。部分鄉鎮學生輟學率甚至達到64%，出現了班級由低年級向高年級逐年遞減的趨勢，大大超過了“普九”關于把農村中學生輟學率控制在3%以內的要求。
二、少數民族鄉鎮中學語文教學問題的產生原因
首先，語文教材建設滯后于新課改要求，缺乏民族語文教學大綱。少數民族地區的教材長期與漢族地區教材一致，沒有專門適合于當地學生的語文教學大綱，教材沒有側重點，缺乏對城鄉差別的認識。自然也就沒有對應的教材、民族教材教輔用書和參考用書、課外讀物。其次，地區經濟發展落后，缺乏教育經費。經濟落后地區，由于交通不便，學生只能到較遠地方入學。全國人大教科文衛委員會在西部三個省、自治區的調研表明，有近1/3的學生每天單程超過3公里，近1/8的學生單程在5～10公里之間。東北師范大學農村教育研究所2008年對全國8個縣77個鄉鎮的調查也表明，經歷了學校布局調整的小學生平均家校距離變遠4．05公里，其中有10%的學生家校距離變近，有31．14%的學生家校距離沒有發生變化，在58．86%的家校距離變遠的小學生中，平均變遠了9．19公里。少數民族鄉鎮中學教學點相對普通中學數量要少，往往幾個鄉鎮共用一所少數民族學校，因此對于很多家遠學生需要寄宿，而寄宿制學校要比非寄宿制學校支出費用高出很多，又因資金支持少等問題，導致大部分學校運轉經費困難，給學校和教師的發展帶來極大的影響。再次，忽視對少數民族鄉鎮中學教師的“繼續教育”，教師的流動性大。部分鄉鎮學校引進人才力度不夠，很多接受過正規現代高等教育的師范類大學畢業生很難入崗，不僅僅是待遇問題，往往還涉及編制等問題。同時部分代課教師以及在崗教師缺少培訓，無法更新教學理念與教學技巧，新的知識與觀點無法傳授等。對于少數民族鄉鎮中學里少量的優質師資來說，鄉鎮中學的工作條件和生活條件較艱苦與城市教師相比有著很大的差距，因此優質教師產生強烈的流動意愿。另外，風俗習慣及人情風物，觀念意識的差異。少數民族的風俗對學生的受教育水平也有很大影響，由于早婚習慣家長對孩子尤其是女孩的教育要求不高，女孩往往17、18歲就被家里要求結婚、生子，從此失去了進一步受教育的機會。少數民族地區家長對教育的重要性認識不夠，“讀書無用論”的思想在家長中流傳，認為讓孩子接受教育是“賠錢的買賣”。由于教育投資的風險大，收益時間長，很多家長寧愿讓孩子早早輟學，到大城市里打工掙錢養家，而不愿讓孩子繼續讀書，有的孩子甚至小學畢業就外出打工。
三、解決少數民族鄉鎮中學語文教學問題的對策
首先，政府要發展經濟改變民族地區的落后面貌，增加教育投入。改變觀念意識，不斷提高少數民族的受教育意識，變革保守狹隘的方面。中央民族學院和國家民委有關專家對民族地區教育與經濟的銜接問題做了研究，指出了民族地區在經濟發展與教育的銜接關系上的兩種不同循環的趨向。“一是良性循環:經濟發達高教育投資高素質的人高勞動生產率經濟發達;二是惡性循環:經濟不發達低教育投資低素質的人低勞動生產率經濟不發達。”在地區經濟發展自力更生的同時，倡導社會關注民族地區中學生學習狀況，提高少數民族的認知水平，提高他們對教育重要性的認知度，從而最終達到少數民族鄉鎮地區經濟發展的目的。其次，完善少數民族地區語文課本，創造性使用教材。“由于知識總是在特定的情境中生成并得到辯護的，因此我們對知識的考察與其關注普遍的準則，不如著眼于如何形成知識的具體的情境條件。”由于中學語文教材具有宏觀性特征，需要考慮到全國中學生整體情況，且中國民族眾多，條件差異較大，因此在文章與知識點的選擇上無法做到滿足每一個少數民族學生的需要。這就需要少數民族鄉鎮中學教師能夠合理應運用地方性知識創造性使用教材，根據本民族、本地區實際情況適當調整教材，結合地方性知識與民族特色講解課文。再次，學校要注意發掘、開發和利用少數民族鄉鎮地區現有語文資源，開發鄉鎮高中語文校本課程。要增強語文學習資源開發和利用的意識，可開發的語文教學資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如:電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、自然風光、文物古跡、風俗民情等。語文教師在日常的教學中，應引導學生將知識與生活相結合，能夠自己主動尋找、發現、利用身邊的各類學習資源。另外，加強師資培訓，提高教師綜合素質。應加快教師資格認證制度的建設和完善，實施優勝劣汰的競爭機制，全面提高少數民族鄉鎮中學教師的學歷層次和專業水平，培養高素質、專業化的教師隊伍。少數民族鄉鎮中學應結合本校的教學實踐，對教師進行有關教育理論和教育科研方面的培訓，從而提高鄉鎮中學教師分析、反思和研究教學行為的意識和能力，促使教師不斷學習新的教學理論，以提高自身的理論素養和實踐能力。
最后，教師要激發并培養學生的學習興趣，加強學法指導。部分學生可能由于客觀環境和家庭教育等方面的原因導致成績差，教師要善于激發學生的學習動機，培養學生學習語文的興趣，認識到學好語文的重要意義。此外，教師還要注意結合學生的需要和邊疆少數民族學生的實際，有針對性地對學生展開學法指導，幫助其改正不良的學習行為和學習習慣，不斷發掘易于為少數民族鄉鎮學生接受的教學方式，增強學生的自信心和求知欲。
作者:王昊鄭一瑛宋學清單位:東北師范大學人文學院文學院
1后現代主義知識觀的主要內容
1．1知識具有開放性
后現代知識觀的開放性主要表現在三個方面：其一，在探索和交流過程中，不斷吸收陳舊的、有用的和新的實踐體驗，由此得到知識的新理解；其二，知識是認識者和認識對象在不同時間或不同地方因相互作用而產生的產物。這樣，知識就會隨著過程的發展而不斷得到修正和變化；其三，知識并不只是對封閉的、穩定的事實做客觀的反應，更多的是對開放的、復雜多變的現實情況作出相應的解釋。知識的開放性對社會變化發展的事實進行解釋，可以提升人們對于社會動態的把握，豐富人們的大腦。
1．2知識具有相對性
現代主義知識觀主要強調知識的統一性、標準性和絕對性，但從不斷滿足未來技術發展而不斷學習新的操作法來看，教育不是一次性就能完成的。因此，知識具有相對性。后現代知識觀主張知識的相對性，否定科學知識的絕對權威性和客觀真理性，并且認為，任何一種知識都是存在于一定的時間空間、一定的文化體系中的，任何一門知識的確立都有其特定的情境。人類知識的這種境域性特征才能使人們以一種公正的態度看待人類知識的多樣性。知識的多樣性可以使人類更好地適應不同的生活條件。但隨著工業文明的進入，人們最初的一切都在慢慢地被消磨或泯滅，并且逐漸消失。“如果我們不想生活在由某種單一技術、語言和生活方式所構成的世界中，即不想生活在一個令人厭倦的世界中，那么我們就必須警覺起來。”面對這一問題，世界各國也相繼引起重視。正因為知識有著相對性，人類才會有著對知識探索的無限欲望，才能激發人類不斷進步。
1．3科學真理不具備唯一性，而是多樣性
科學的唯一性、確定性是現代主義知識觀的主要特征。二次世界大戰以后，科學的真理性讓科學界的認知達到了盡頭。但后現代知識觀則認為，知識具有多樣性，就連真理都不具備唯一性。高科技的不斷發展，海森堡的量子力學導入了一種隨機的、不確定的元素，物理學的確定性也逐漸瓦解，精神世界的確定性更是無從談起。從這里不難看出知識生成的隨機性表明了知識具有多樣性。知識多樣性的累積會讓知識的內涵越來越豐富，越來越能表達某個特殊時段和某個領域出現的現象，但絕對不是唯一的，因為探索是無止境的，說不定哪天就能發現比之前更能說明某一現象的知識內容。
1．4知識具有情境性，在動態中生成
現代主義知識觀認為，知識是客觀事實在人腦中的反映。它是科學與規律的靜態陳述，是一種表達的結果。后現代知識觀則相反，它認為知識不是靜態的，而是在實踐活動中的，在情景中產生，是主觀對象與客觀世界、個體與外界相互融合的過程。后現代知識觀反對主體與客體、個人與外界以及生活與世界的二元對立，在生活中這些被現代主義知識認為是二元對立的兩個存在體應該表現出多元化和動態的生成性。社會是一個有機的整體，每一個人都不是孤立的存在，人類的每一個學習過程都是內在與外在相互作用的結果。人的身體機能也一樣，它們是一個聯系在一起的整體，是動態的生成。這也就證明了不是一種答案就能適合所有不同的或者類似的問題，具體問題具體分析也體現了知識的動態生成過程。
2中學語文教學現狀
隨著社會的進步、科技的發展，教育也不斷地在改革。中學語文作為基礎性教育中的基礎學科，在我國教育教學過程中有著舉足輕重的地位。經過這些年的語文新課改，盡管在一定程度上給語文教學帶來了更高的有效率，但在具體的教學實施過程中，語文教學仍然存在許多不足，主要表現在：大部分學校仍然停留在教師是課堂知識的權威代表，課堂氣氛不夠和諧；語文教學的新理念不夠、視野不開闊，很多地方依舊采用傳統的填鴨式教學，導致學生對知識的探索欲望不夠強烈；教師的綜合素養沒有整體提高。
3現行的中學語文教學步入“后現代知識觀”
盡管中學語文教學經歷了多次課改，效果頗豐，但對傳統教學中的教學方式仍有著一定的繼承，并且新課改后出現的一些問題也亟待解決。后現代知識觀對于知識的理解是開放的、偶然性的、不確定性的和動態生成的，基于此中學語文教學應該步入后現代知識觀的行列，取其精華，去其糟粕。
3．1講究師生平等對話
在傳統教學中，教師是知識的代表，具有權威性，處于課堂的中心地位，學生始終處于被動的弱勢地位。而后現代知識觀則主張課堂權威的消除，讓師生進行民主平等的對話。平等的對話建立在學生對已有知識的掌握上，從而與教師進行知識理解的交流與對話，而不是挑戰課堂中教師的地位。教師在學生學習的過程中，應該扮演的是一個積極的支持者和平等合作的角色，甚至是一堂課的導演和幕后人員，主角是學生。在課堂上，教師需要給學生提供探討的資料、環境以及交流的機會，主張學生與教師共同探究問題。通過對話讓學生感受到課堂上和諧的氣氛，教師不再是學生的領導，學生也不再是單方面接受知識的奴役。師生應該共同學習，共同為學習的過程負責。
3．2主張個體意義的主體建構
傳統教育教學范式是教師對學生的知識傳授，教師擁有課堂的語言霸權，學生只是一位名副其實的傾聽者。后現代知識觀認為，在教學過程中應該有教師和學生的互動、教師與學生心靈上的對話，通過互動與對話的方式學生將新知識與學過的知識相聯系，從而建立起更加合理的知識結構模式。我國目前的中學語文教學基本上還停留在刺激－反應的教學模式上，這種模式的缺陷在于忽視了學生的自我組織能力、看不到學生的獨特性以及不能培養學生的批判反思能力。在科學技術日益發達的21世紀，學生不應該只是一味地接受和傾聽，而應該是知識的主動建構者，在學習過程中學會思考和提問，學會表達自己的思想和觀點，養成批判性反思能力，善于吸納新的知識。只有在學習過程中不斷構建新的認知結構，才能深刻體會到自身的存在意義和價值。
3．3主張多元化知識的表達，豐富課堂知識
后現代知識觀主張知識的開放性和多元化。當封閉的、線性的和追求因果序列的教學模式再也不能滿足學生對知識的需求時，傳統的知識觀在一定程度上受到了沖擊。在傳統語文教學過程中，知識源于課本，答案源于課本，重視知識的積累而不是建構；在后現代知識觀看來，課程是一個回歸學生成長與發展軌跡的過程，是學生發現自身價值的文化體驗。所以，課程應該是一個動態的發展變化的過程，它具有靈活性和開放性。知識具有境遇性，它并不遵守線性的循序漸進的法則。因此，在教學過程中特別是語文教學中，教師應該注重注入知識的多元性，抓住學生的學習興趣點，活躍課堂氣氛，讓學生在輕松的氛圍中更快樂地學習。
3．4培養發散性思維，增加課堂隱喻性的生成
發散性思維是引申和創造的前提，是新舊知識碰撞時發出的火花。發散性思維的培養基地應該在學校、在課堂。傳統語文教學嚴格遵守書本原意，以書本答案為標準答案，促使學生發展直線思維。中小學語文課堂師生之間缺交流和缺少培養學生發散思維的機會。學生發散性思維不強，隱喻性效果的生成更加無從談起。隱喻性生成是指在教學過程中，通過師生之間的對話讓學生收獲到意想不到的出乎老師預計范圍內的效果，這是學生自我生成的文化知識，有利于知識結構的完整和課堂效果的提高。后現代知識觀代表人多爾主張生成課堂隱喻性，一堂有效的課必然會產生一定的隱喻性效果。因此，在課堂上要注重師生之間的互動和對話、思想上的交流，活躍課堂的學習氛圍，這樣才能不斷地促進和培養學生的發散思維能力，從而達到隱喻性效果的生成，實現學生在課堂上學習的真正價值。
3．5主張教學評價多元化，激發學生學習興趣
那些年考進清華北大的孩子，那些年在班上拿第一的孩子他們現在究竟混得怎樣？調查表明，他們并不是社會各個精英行業的領航人而是在企業默默地埋頭工作。相反，那些社會各個領域的精英們卻是那些年班級里成績中等偏上的學生。這只能說考試成績不能代表一切，單一化的評價標準有待改進。社會功能的多樣化，要求我國教學評價的模式也應該呈現多元化。后現代知識觀主張評價的多元化，并且具有開放性。中學語文教學中，課堂的表現、情景的融入、語文素養的高低都是評價一個學生是否優秀的條件。在課堂上，每個學生都是帶著自己特有的經驗、知識、視角、理想走向課程，他們對于課程的解讀各有不同，讓每個學習主體都能發出自己內心的聲音，是后現代主義評價方式的基本宗旨。后現代知識觀比較傾向于形成的評價模式，從以往的關注結果轉變為關注學生的本身發展過程，從生成、反思、轉變的角度來看待學生在各方面的變化。注重多樣型人才的培養，爭取不讓一個人才流失。
4結語
盡管后現代知識觀給我國當前的中學語文教學帶來了一定的啟示和影響，但后現代知識觀也不是完美無瑕的。我們要辯證地吸收后現代知識觀對語文教育教學方面的影響，摒棄作為消極的不對的一面。如果過度地向學生引用后現代知識觀，學生就容易出現以自我為中心的現象，課堂上以捍衛自己地位為借口挑戰教師的權威。任何事物都有一個度的把握，靈活地運用于生活和教學，才能真正體現知識的價值，才能促進社會朝著更好的方向發展。
作者:唐蕾單位:湖南科技大學
一、語文教學生活化的含義
語文教學來源于生活，有生活的地方就有語文的存在。我們的母語通過語文得以延續發展，學好語文，才能更好地認識生活，更好地認識自己，通過對生活的認識理解來改造生活，提升生活的品質。閱讀語文，認識生活，才能夠更好地生活。語文是生活的高度反映和升華，學會在閱讀中認識自己、理解生活，在閱讀中看見自己對人生的思考，在閱讀中產生情感的共鳴，從閱讀中學會面對生活。比如《祖國土》這篇文章，教學生學會認識到生活當中的美，在生命的過程中尋找生活和自然當中存在的美，學會從文章中感悟美，尋找精神的支撐。
二、生活化語文教學的特點
語文作為操作性很強的科目之一，必須注重培養學習者的語文學習能力，用實踐活動強化語文學習，這在教學方法上顯得尤為重要，教師不能只是局限在課堂上進行教學，要盡可能地把學生帶入實踐活動中，讓學生在學習語文的過程中最大限度的接觸到真實的語文材料———生活，多與生活接觸，參與實踐，在大量的實踐過程中掌握語文學習的規律，反過來更好的運用到實際生活中去。傳統的語文教學以一本教材作為唯一學習來源，對現如今的語文教學已經不再適用，在開放性教學中，語文教學必須走出封閉式教學模式，以開放式的教學內容和教學形式展開學習，真正地在開放式學習中提升語文素養，將學到的語文知識和現實生活很好的聯系起來，促使家庭、學校、社會的語文教學活動更加豐富多彩，增添三者之間的語文環境氛圍。教師創造情景式教學對現在的教學課堂來說是必不可少的，語文教學也需要創設情景式教學模式，通過教師語言性的描述，讓學生在課堂上進行再創想象，達到的效果一定很好。生活化語文教學源于生活，又高于生活。在書本知識與實際情境結合時，就為學習語文知識創設了一個很好的情境，將知識融入到生活中，收獲的知識會更加豐富、學習技巧也會顯得更加靈活。學生在教育中處于主體地位，生活化的語文教學中，學生學習一定是建立在實踐活動的基礎上的，作為學習過程中的主體，學生在體驗的過程中會自主構建知識和能力體系，以親身經歷形成成長中的情感價值觀，這些都是和生活密不可分的。從語文教學生活化的特點來看，我們要尊重將知識帶入實際生活這條規律，從規律中尋找生活化氣息，使課堂不再枯燥。
三、語文教學生活化實例分析
許多語文閱讀文本都來自生活中實際存在的物體，在引導學生對這類文章進行閱讀時，一定要預設情境，將學生帶入生活，讓學生在觀察生活與感悟生活中提升語文閱讀能力，培養語文素養。對于語文教材和生活的聯系，教師要視具體情況而定，不同類型的教材內容采取不同教學方法，讓學生以多種多樣的學習方式多閱讀文本加深理解和體會。有的教學文本注重形象性學習，有些教學文本強調心靈情感的感悟，比如《十八歲和其他》，這篇文章在描寫的時候就比較接近學生的日常生活以及他們的內心世界，學生在學習這篇文章的時候重點就是要理解整篇文章所要表達的中心思想，帶給人什么樣的人生思考，應該懷著一種什么樣的生命價值觀？教師在實際的教學當中，應該先通過對這篇文章的閱讀讓學生能夠體會到父母對孩子的那份感情，然后聯想到父母對自己的照顧與關心，面對父母的照顧和關心，我們自己應該要怎么做呢，這是一個能引起討論的話題，教師可以引導學生帶著問題，聯系實際生活進行探討。在學生探討完后，各自表達觀點，不必形成一定的結論，就“對待父母的關心和照顧，我們應該怎么做呢？”這個問題，教師可以說出自己的觀點僅供參考，這樣的探討對于學生來說，會產生很好的效果，對今后的生活會有深遠的影響，當學生今后生活中遇到和自己父母發生爭吵，不理解父母時，就會想起課堂上討論過的觀點，然后將課堂學習理論融入生活。
還有就是結合學生的年齡階段特征引出話題，比如《長亭送別》在課堂導入時，以愛情為話題，讓學生舉例小說、戲劇中的愛情悲劇。這樣就會引起學生回憶以往學過的各種關于愛情的文章，學生會說出類似“梁山伯與祝英臺、賈寶玉與林黛玉”等愛情故事，這既活躍了課堂氛圍，也幫助學生復習了過去學過的語文知識。通過導入話題，切入正題，對于即將學習的課文，這是一種很好的生活化語文教學方法，使語文生活化，生活語文化。
作者:郝翠玲單位:江蘇省寶應縣安宜高級中學
殊不知，語文是中華民族的母語，她的內容博而精，沒有經過專業的訓練，領導任用那些教師不是害人嗎?第三要改變家長對孩子學習語文的態度。我們學校是一個特殊的群體，學生多數來自鄉下，目前的鄉下教育不容樂觀，他們送來的孩子基礎參差不齊，再加上多數孩子是留守兒童，家長基本不重視語文，他們認為學習語文就是讀一讀課文。
其次，應該重視現代教學手段的運用。教師可以采用現代媒體技術，對整個教學過程的各個環節進行改革，這是深化教學改革、提高教學質量和教學效率的有效途徑，融聲音、色彩、形體為一體的多媒體教學技術改變了傳統的教學思想、教育觀念、教學方法，化繁為簡、化難為易、化靜為動，把平時教師說不清道不明、學生不易掌握和理解的知識，一目了然地展現在學生面前。變以教師傳播知識為主為教會學生自主學習，多媒體輔助教學手段在語文課堂中起到烘托氣氛、調動感情、開拓思路、啟迪思維、深化認識、優化教學環境、提高學習興趣的作用。再次，語文課要發展學生的創新思維。上任國家主席指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興亡發達的不竭動力。”在新技術革命的挑戰面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發國民創造力作為一項戰略任務。創造力的優秀是創造性思維，而創造性思維是發散思維與收斂思維的有機結合。所以，要培養學生的創造性思維，就得培養學生的發散思維和收斂思維。下面舉兩個例子來說明這個問題：一個是一個心理學家做的實驗。他畫了一個圓圈問大學生是什么，大學生想了很久才說是零。而同樣的問題問幼兒園的小朋友卻出現了許多的答案：太陽、鐵餅、雞蛋、眼睛、圓盤等等。這個簡單的事例卻把我們的教育弊端揭露的淋漓盡致。換句話說，今天的教育是在扼殺學生的創造性的教育。而我們的中學語文教學改革對這個問題究竟關注了多少？另一個是我在作文教學過程中遇到的，我給孩子一個《落葉》的作文題目，許多學生寫了秋天的落葉，可有一個孩子卻另辟蹊徑，她不寫秋天的落葉而寫春天的落葉，她在文章中寫道：而春天的落葉在萬物復蘇時卻黯然飄下，真像一個夭折的孩子，悲之極也。北京大學著名教授鄭也夫把中國中等教育(小學教育之后，大學教育之前）的現狀比作壓縮餅干，“學生的天賦”和能力參差不齊，教育機構的做法往往是上壓下提，即成績好的學生會被限制，成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象。他說：“獲得諾貝爾獎的中國人，沒有一個在大陸受過中小學教育”，他甚至認為在中國受過12年中小學教育的人即使進入哈佛、耶魯等世界名校也不會獲得諾貝爾獎，因為12年的中小學教育把人修理得已經沒有想象力和創造力，只是一個考試機器”。我認為當今的語文課改要激活學生的創新思維，即使是最糟糕的學生也具有他們的發展潛能，應該提倡孩子們多元解讀、多元理解，這樣才能激活學生的創新思維。
最后，關注差生、增加實踐環節，讓學生自己多看、多讀、多寫、多說。學困生往往自我評價很低，自卑感很嚴重，總是認為自己不如別人。他們常常遭到優秀學生的歧視、家長的打罵、自尊心受到極大的傷害、從而產生自己永遠是差生的想法，以致越學越沒激情，越學越落后，要想轉化學困生，首先要樹立他們自強的信心，作為教師，無論是課內還是課外，對學困生用心要精，要細，千萬不能打擊、挫傷他們的積極性。作為教師，要像慈母一樣全身心用在他們身上，使他們感受到教師的愛，從而間接喜歡你任教的學科，正所謂“親其師而信其道”。在學習上，教師要耐心幫助他們，要善于抓住他們身上一個個小小的閃光點來進行表揚，千萬不要訓斥、恐嚇。在生活上，教師要關心、體貼他們，成為他們的知心朋友。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是我追求的境界，作為一名教育工作者，我絲毫沒有懈怠，也不敢懈怠，我深知后面的路還很長，在今后的教育教學工作中，我將立足實際，認真搞好教學，創造性地開展學校的教育教學，教改科研工作，在教育這片田園里勤奮耕耘，積極探索，奉獻我無悔的青春。我堅信“癡心一片終不悔，只為桃李競相開”，只要辛勤耕耘，揮灑汗水，一定能做一名優秀的人們教師，讓桃李滿天下！
作者:郭永紅單位:內蒙古豐鎮市實驗中學
論文關鍵詞:中學語文 文學教育 意義 價值
論文摘 要:在中學語文教學中,文學教育是教學活動的重要組成部分之一。中學語文教學中的文學教育是以古今中外優秀的文學作品為基礎,加以教師的引導和教育,使學生在語文學習過程中全面提升文化素養。另外,文學教育還可以引導學生了解文學作品中深層次的精髓,并大力弘揚世界優秀的傳統文化,進而加強對于學生的綜合能力與素質的提升。本文僅就中學語文教學中文學教育的意義及價值做以淺要分析。
在現階段的中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語文教學活動的輔助內容而展開。文學教育涉及的內容較為廣泛,教師可以選取教材以內的文學作品,也可以根據教學實際需要選取國內外優秀的文學作品[1]。中學語文教學活動中開展的文學教育,不但可以引發學生對于文學的興趣和愛好,而且可以全面提高學生的文化素養和綜合能力。
1 探究文學作品的精髓,全面提高學生的文化素養
在世界文化的漫長發展歷程中,世界各國都留下了大量的優秀文學作品,其不但是一筆寶貴的精神財富,更是促進世界文化發展的重要的基礎。在中學語文教學活動中,文學教育的開展一方面可以培養學生扎實的文筆表達和寫作能力,另一方面可以豐富學生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優秀文化作品的意義絕不僅是表現在文化理論方面,對于推動文化事業的發展,以及學生文化素養的提高也具有不可忽視的作用。
從文學教育的角度而言,中學生正處于身心、智力全面發展的關鍵時期,對于深層次文學作品的理解和感悟難以達到理想的效果。而現代社會對于人才的要求和標準也有了根本性的轉變,學生不但要具備基本的職業技能,而且要通過長時間的積累逐步形成有利于長期發展的素養。學生若想深入理解文學作品的精髓,必須經過教師的適當引導和啟發,進而才能是學生在文學作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨特的見解,并且將其與自己的生活、學習相聯系。學生文化素養的提高是建立于文學作品精髓的基礎上,是學生精神層面感悟和理解能力的進步與發展。由此可見,在中學語文教學中開展文學教育,通過對于文學作品精髓的探究,具有全面提高學生文化素養的重要意義和價值。
2 文學教育具有深層次開發學生精神世界的意義
目前,在我國中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值研究仍處于初級階段,教師在進行文學教育時,只是將其作為教學活動的一項內容來進行,而相對忽略了文學教育在學生精神世界開發中的潛在意義。文學作品是創作者的心血結晶,更體現了創作者在精神層次上對于社會、人生、事物的理解和認知。在受到社會風氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學生難以準確分辨出事物的好與壞,進而導致學生精神世界的形成與發展中與現實世界存在較大的差距。
在中學語文教學中的文學教育,學生作為可塑性極強的客體,其在對于文學作品的領悟中,那個主要依據為教師的講解,并且與自己的實際感官能力相結合,逐步形成了初級層次的精神世界觀念,并且將其運用于日常的學習和生活中。例如:在中學語文教學中,部分教師會選擇《浮士德》中的部分章節作為文學教育的基礎內容,并且通過對于作品精神層面的深入剖析,使學生的精神世界得到深層次、多角度的開發。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場,以德國民間傳說為題材,在德國和歐洲現實的社會背景下,描寫一個新興資產階級知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強調人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強調,人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經歷謙卑的洗練。歌德認為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會紀念,并接納進永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個階段,也樂意看見認真面對生命的人,在這一生的各種經歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個經歷都更看清自己也更認識上帝。通過教師在文學教育課堂的系統講解與引導分析,學生的精神世界中會逐漸形成對人生、生活、命運的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價值觀的形成中發揮重要的促進意義。
3 為學生人文精神的培養提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質和道德觀念基礎之上的。中學語文教學中的文學教育過程中,對學生人文精神進行培養時,教師要將眼光有書本知識逐步拓展到教材以外的部分,使學生對于文學作品產生濃厚的閱讀和學習興趣,并且在內心中形成具有鮮明時代特色的人文精神。當代中學生為了實現自我的突破,以及精神層次的進一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發展空間。
人文精神的形成與發展需要一個較長的積累過程,不是說學生讀過幾部文學作品,或者在課堂中接受了一些文學賞析教育就可以實現的。中學語文教師要深刻認識到文學教育連貫性、系統性、科學性實施的重要性,在課堂內容、教學活動、課外活動、課外作業等方面的布置中,教師要力爭通過為學生提供愉悅的氛圍和寬松的環境,使學生在更為廣闊的空間中加強人文精神的培養[5]。另外,就國內優秀的古典、現代文學作品而言,每部作品中都蘊含了深厚的文化底蘊和藝術特色,教師要通過對于文學作品中精華部分的攝取和講解,使學生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。
4 結語
在我國全面推行素質教育的時代背景下,中學語文教學中的文學教育對于推動教學質量,促進學生綜合素質和能力的全面發展都具有重要的意義和價值。中學語文文學教育中,教師一定要注意教學模式及方法的改革,并重點突出語文學科理論與實踐相結合的特點。廣大中學語文教育工作者在進行文學教育時,要注重對于學生綜合能力的提升,特別是在學生人文精神、認知程度、感悟能力等方面的全面強化。
[內容]
作文教學是語文教學的重點，在中學語文教學中，教師和學生在作文教與學方面所付出的精力可以說是最多的。但令人遺憾的是，我們不能說作文教學的效率高。不少初中生，甚至有的高中生畢業后，竟不能寫出一篇像樣的記敘文、議論文乃至說明文。這種嚴峻的事實不能不引起我們語文教師的注意和反思：建國后幾十年中，包括作文教學在內的語文教學改革連續不斷，可謂百花齊放，但為什么這種教學改革卻收效甚微呢？我覺得作文教學效率不高的原因主要有以下幾個方面：
一、對作文本質的認識有偏差。作文的本質是思維成果的表達，作文的目的是把思維成果的信息以文字為載體有序地向外界傳播，要提高傳播效果，就必須能夠引起人的注意，為人所接受進而認同，這就派出生一個作文的表達問題。既然作文的本質是思維成果的表達，那么作文能力在本質上就是思維的能力，其外在的表現才是表達能力。但是，我們在相當長的時間內，卻未能深刻地認識到這一點，而把寫作能力與表達能力等同起來，從而忽略了在作義能力培養中重點去培養學生的思維能力。學生的思維能力不提高，他們對事物、現象及其各種內部、外部的聯系就是膚淺的、表面的、混亂的，甚至是錯誤的，要寫出生動、形象、深刻的各類文章是不可能的。在這種認識的指導下，要從根本上提高學生的作文能力和作文教學效率，就無異于緣木求魚，事情功半是很自然的事。因此，我認為，對作文教學本質認識的偏差是作文教學效率低的最根本的原因。
二、語文教材的問題。與第一個原因緊密相聯系的是語文教材中作文教學內容的安排不科學，不能很好地促進學生思維能力的培養和提高。這體現于幾個方面：首先是從小學到中學的作文教學的序列安排，缺乏整體規劃，未能體現不同階段學生思維發展的特點，并由此有針對性地設計有關發展思維能力訓練的內容。此外。中小學作文教學內容的安排互有脫節，這樣，造成數學內容的重復，浪費了教學時間。其次是選文規范性和示范性于強。一些政治性很強，寫作水平很高的文章，其實并不適宜作為中學語文課文，這類文章可以在政治課本中采用。可能語文教材選編者認為這種作法體現了“文以載道”的要求，但是“文以載道”并不是一定要選用政治內容極強的文章，還要考慮到語文課文作為范文，要有規范性、示范性。否則，學生難學難懂，難于掌握，編選者的初衷固然很好，但卻難收到預期的效果。只要思想內容健康向上的好文章，即可入選，學生可從課文中學到規范的文體，并且跳一跳就可以摘到桃子。再次是現行教材單元安排不夠系統。這樣雖然體現了靈活性，但和零亂錯落。以高中一冊課本為例。該冊共七個單元．分別按記敘文、記敘文、議論文、說明文、散文、文言文、文言文的順序安排．（其余各冊課文安排也大致如此），這樣相對集中，錯落有致的安排，可能是出于有利于學生學習掌握的考慮。但也有弊病，就是說，學生在一兩個單元的教學時間內學習各種文體，剛建立的一點關于該種文體的文體感、語感，有可能被新的內容所淹沒或沖淡。這使許多單元的教學都可能成為無效的勞動。
三、高考“指揮棒”的問題“”前一段時間，各類考試中作文成績占有較大比重。改革開放后。作文在各類考試中所占比重下降，尤其是高考、中考引入“標準化試題”后，作文的比重就更小。“指揮棒”如此指揮，客觀上使語文教學更多地關注被肢解得七零八落的知識點，而對作義的重視程度則相對下降，這給作文教學帶來一定影響。
四、學生閱讀量大大減少。應該說，隨著科學技術、信息技術的高速發展。現在的學生對信息的擁有已遠遠超過以前的學生。他們可以通過廣播電視、報刊雜志乃至電腦等信息載體去獲取有關各方面的信息。但是，這些現代化的信息載體都不能代替學生自己的閱讀。閱讀是學生積累寫作知識、借鑒文章表達方式、建立語感、文體感的最為重要的途徑。許多獲各類作文獎學生的經驗表明，閱讀面廣，精讀與泛讀相結合（在教師指導下）．是他們成功的重要原因。但是在當前的一些學校中，不少班主任，科任教師不贊成學生閱讀課外書籍，他們認為學生閱讀課外書籍，利少弊多，所以對學生閱讀課外書籍采取了嚴禁的“政策”。
當然作文教學中還存在一些其他的原因，如教師對學生作文指導的方法。學生對作文存在的一些心理障礙等等，但主要是以上四個方面的原因。我認為，要提高作文教學的效率，從以上幾個方面人手，對語文教學進行整體改革，才能取得成效。
首先，要從整體上改變現在作文教學在語文教學中的地位，按照作文教學規律，把中學階段的語文教材分解為《漢語》、《寫作》、《文學》三個部分來教學。從社會實際運用語文的情況，《漢語》部分提供學生基本的語音、詞匯、語法、邏輯、修辭知識，而加大《寫作》《文學》的份量。同時，確定中學各階段的教學重點。在安排作文訓練序列時，要有整體感，要考慮從小學到初中、高中寫作的階段性特點，從而形成完整有序的，又能適應學生生理心理思維發展階段性特點的訓練體系，當然。從根本上說。 要強化對學生的思維訓練。教給學生思維的方法，使學生能夠更全面，更深刻地觀察事物，認識事物，為寫作能力的提高打下堅實的基矗。
其次，要改革各類考試內容，重新確立語文考試以作義為重點加大作文在考試中所占的比重，引導學生和教師更加重視作文能力的培養和訓練。
再次，提高對語文工具性的認識，擴大學生的閱讀面，加大閱讀量。
語文學科具有明顯的工具性，現在不少高中理科班的學生的語文成績也是頂呱呱的，這一事實，從又一側面說明了這一點。最后，我想引用發表在《特區教育》96年6期的上海特級教師曾本宇《沉重》一文的材料來結束本文。這篇文章說，上海閔行區，在6年前就開始語文教學的改革了，去年制定的《改革我區中、小學語文教學的幾點意見》：“一、認真抓好寫字和書法教學。尤其以初二以下各年級為重點；二、大力改革語文課堂教學；三、加強作文教學；四；擴大閱讀面。同時，去年我區重點高中招生考試綜合試題中，政治占30％，語文占70％，只考一篇作文。”由此可見，對作文教學有近似看法的，似不只我一人。
[作者] 蒲雪雁
[內容]
。進行情感教育，可分為教學內容和教學方法兩個方面。情感教育要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
在中學語文教學過程中，我們認為在培養學生的思維能力和創造能力的同時，應充分注意和重視中學生的情感教育。
首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態度的體驗，它幾乎和一切心理品質相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質的健康發展。
其次，中學生正處于一種情感迷茫狀態，這是一種無法忽視的客觀現實。一般來說，這種情感迷茫狀態從初中開始出現，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學習任務和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態無法回避。如果不在教學過程中，特別是語文教學過程中充分重視對中學生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發展。
第三，從課程的本質特征來說，語文課與別的自然學科的課不同，它與情感教育的聯系很緊密。它兼有認知訓練和非認知訓練兩方面的內容，因而它對于培養學生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優秀的傳統道德思想，想象能力，創造意識和創造能力，都具有特別重要的作用。
當然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統的政治教育和道德品質教育。政治思想的教育目的是要使學生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學語文教育中的情感教育，意在促進學生心理品質的健康發展和個性的完善。中學語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯系。
怎樣在中學語文教學中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當復雜的實踐問題。它無疑和教學內容有著密切的關系，但和教學方法的關系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進行情感教育，分教學內容和教學方法兩個方面，下面談談我們的一些粗淺看法。
一、教學內容方面
高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉的榕樹》等。第二類，表現一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現氣節的等就不一一列舉了。
對第一類篇目，在過去的教學中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據學生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學習與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現階段留學歸來報效祖國的年輕學子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結合讀、講、寫，學生接受起來是不會有抵觸情緒的。
對第二類篇目，在具體的教學過程中，除了緊扣課文的內容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現階段中學生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養父母的傳統思想，父母養育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學之中。讓學生通過對這類課文的學習，樹立一種美好的、正確的人際關系思想。
第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談談的問題。面對這類課文，學生一方面表現出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現代傳媒及文藝對學生的影響較大，學生成熟早，中學生早戀也似乎成了一種風氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發揮”正確引導呢？如果中學生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應轉變教育思想，不視愛情問題為禁區，針對中學生身心及思想行為特點，引導中學生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學生。講《孔雀東南飛》時讓學生明了愛情表現出的崇高美德：真誠、摯愛，負責和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導致學業失敗的實例（當然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關于早戀的討論會，讓學生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結，談清自己的看法，曉之以理，讓學生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學生樹立正確的愛情觀。這樣，學生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學方法方面
在前面筆者已說明，在中學語文教學中進行情感教育是一個相當復雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學內容聯系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養。中學生時期的心理特征是敏感而不穩定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師的態度上稍不注意就容易導致不堪設想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學方法上，對學生，特別是對差生，教師應注(文秘站:)意自己的態度，應竭盡全力理解自己的學生。當學生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學生的思想要透徹地了解、掌握，工作應反復做。學生的一些活動，應給予積極的支持和認真的引
導。這引導應把它看作是語文教學，特別是語文教學中情感教育的重要一環。要在對學生深入細致的了解的基礎上，進行因人而異的耐心指導。對學生的每一點健康的情感內省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學生進行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態的學生從情感的天地中走出來。讓學生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質。 在具體的教學過程中，教師要以寬厚博愛敏銳之心去理解學生，原諒學生，關心學生。高中生的練筆本（周記）是我們抓的一個重點。從進高中第一天起，我們就作了規定：寫周記不能當作只完成作業而敷衍了事，要寫自己的真實感受。希望把老師當作朋友，有什么心事如果信得過老師就盡情的吐出來。對老師的教學及為人也可褒可貶，一句話：寫真。這樣，學生消除了厭惡心理，由被動變主動，對生活中的人、事能提出自己的看法。教師也從中得到了幫助和鼓勵。周記的內容涉及寬廣：學習、親情、愛情、友誼、社會幾乎無所不包。我們從周記中獲取了學生的思想狀況，并及時聯系家長，避免家庭與學校在教育孩子時意見不一致。在某年級高三復習緊張時我們曾宣布停寫周記，很多學生要求恢復舊制，我們感到由衷的高興。還有個別學生把留有教師大段批語和筆談的周記本鄭重的作業畢業留念的禮物送給教師。那一刻，教師更多的是自豪，為他們成熟的情感而自豪。
總之，在中學語文教學中進行情感教育是一個不容忽視的任務。這種教育應引起廣大中學語文教師的充分重視，把它貫徹到課內課外的各個教學環節中去。教師應該在教學活動中積極地設計和促成一種民主的、活潑的、適合于學生情感——心理發展的文化氛圍，使學生的身心在這種氛圍之內得到真正完善的發展。
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語文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會之美、藝術之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情動于衷，不吐不快”的力作，無不是“情”的噴涌結晶。語文教師的重要任務是引導學生在美的世界里感受真、善、美，那么在語文教學中，就應把握文中瀉泄奔騰的感情激流，領悟字里行間跳動著的感情脈搏。這樣，呈現在學生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號，而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此說，“情感教育”是語文教學的靈魂。
發掘課文中蘊藏的思想感情。要使學生在學習中如沐春風，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂，愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中，乃至達到忘我的境界，教師就應將把精力集中在“情感”上。怎樣才能“發掘”出作品的內蘊？
課前，教師要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經歷、思想歷程、寫作背景，這樣才能深入剖析作品，進入角色，挖掘出創作時的匠心，力爭把作者創作時的全部激情重新釋放出來。“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。……”這樣，才能使學生在對潛在的字、詞、語、修辭的領悟中，受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔喜怒哀樂。反之，就達不到這樣的效果。比如：教師不了解郭沫若的坎坷經歷、愛國熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好《天上的街市》，就無法引導學生理解作者對光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。如果教師只教其“文”，未教其“義”，更沒有情的輸入，如此就不必說以情動人了。
恰當地表達課文蘊藏的情感。在語文教學中，教師是主導，學生是主體，作為主導的教師應把作品中的情感傳達給主體----學生，使其受到感染。主導和主體的情感能“溶為一體”，關鍵在于表達方式的恰當選擇。
（1）有表情地朗讀----引導學生領受情感美。?有表情的朗讀是學生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑。它把無產的視覺文字化為有聲的聽覺語言，把儲存信息的符號載體還原成作者所要表達的真情實感，使作品中的人物、情景躍上紙面，作品的情感便入于目、出于口、聞于耳、銘于心，學生在朗讀過程中，品味其情調，明確其情理，激揚其情懷。例如有表情朗讀《最后一課》的結尾：“韓麥爾先生站起來，臉色慘白”一句，音量應稍輕，語速要放慢，以表現下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚。“我----我----，但是他哽住了，他說不下去了。”
兩處破折號要讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語塞，悲慟萬狀的感情。“他轉身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫出兩個大字‘法蘭西萬歲’”！對這一段，讀時速度要加快，力度要增強，“法蘭西萬歲”要一字一頓，鏗鏘有力，以表達韓麥爾激昂的愛國熱忱。最后一節“然后，他呆在那兒，頭靠在墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：散學了----你們走吧！”這時須讀得輕而緩，末句可按三個音節斷開，每一個音節均應有氣無力地細聲拖讀，以傳達韓麥爾先生力不能支，口不忍言的手勢含義。于是，學生就會進入角色，體會出韓麥爾先生的高尚的愛國主義情操，?從結尾處體會出作者悲壯的情感。
（2）入境----師生共同理解情感美。教師應先“情動于已”，把握作者的感情基調，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感，就能運用生動的語言，再現課文所提供的藝術形象或具體畫面，啟發學生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運行，把學生引入情境之中，產生感情共鳴。例如《社戲》所描繪的是以雙喜為代表的一群農家少年的形象，具有較強的藝術感染力。“我”作為客人來到偏僻的魯鎮，得到這群少年的熱情款待。“伴我游戲”：“偶爾吵鬧起來，打了太公”也不會“犯上”陪我釣蝦：“蝦照例是歸我吃的，”顯示出這群少年的好客，不拘禮教。更充滿詩意的是，在雙喜“我寫包票”的英雄式的承諾下，“我”得以觀賞到夏夜行船、船頭看戲、月下歸航這些充滿江南水鄉味的畫面。更有趣的是歸航中偷豆、吃豆這一情節。隨著雙喜：“阿發，這邊是你家的，這邊是老六一 家，我們偷哪一邊的呢？”的詢問，阿發無私地表示；“偷我們的罷，我們的大得多呢！”在那些洋溢著豆麥蘊藻之香的鄉間夜景中，這群少年是多么可愛。如果此時教師用精湛的語言，勾勒畫面，渲染氣氛，創設情境，把學生引入作品所描寫的特定情境中，自己就是夜航去看戲中的一員，那偷來的豆就是如此特別的好吃。……通過入情入境的體悟，學生深刻認識到作品的感情傾向----對這種美好生活的向往、追求，便會不禁從心里說出一個“好”字，一個“美”字。
講述、品析作者的情感。作者為了表達自己的情感，寫作時勢必要精心地構思，合理巧妙地剪裁、組材，且總是順著一定的思路布局謀篇。如果教師這時能講述、品析這種思考，引導學生探索其思路，就能開解作者的情感線索。《驛路梨花》所寫的山間茅屋的故事時間跨度長達10余年，作者根據情感的需要，以小茅屋的主人是誰為主線，選擇了最佳的表現角度----“我”在驛路的親身體會，截取了最佳的時間階段----夜行投宿，一晚一晨；設計了最佳的組合序列----借瑤旅老人之口引出助人為樂的梨花姑娘，又借梨花妹之口引出解放軍營造茅屋和梨花姐妹照看茅屋的情節。在一個個懸念和誤會的消釋中，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開朗的快意，引導學生明悟主人公以梨花命名，人物描寫又多以潔白無暇、馨香四溢的梨花襯托，結尾又引陸游的梨花詩點睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開花，代代相傳的主旨，從而領會作者那份由衷的贊美之情。只有這樣，學生才能在學習中把情感移進去，與作品的情感、作者的情懷、教師的體會融為一體，產生感情共鳴。
在中學語文教學改革的時代中教師們探索和嘗試了各種新的教育理論和新的教學方法。筆者在多年的語文教育工作中有意或無意之中運用到文學理論(文學評論),解決了中學語文教學許多問題。現特做以下論述:
一、文學評論對中學生思想品德的作用
中學階段的學生其生理、心理處于重大變化之時期,也是人生觀、道德觀形成的關鍵時期,有的學者稱他們的這個時期為危險期。他們在接受好的道德品質教育的同時也受到不健康的思想影響和危害,如非法刊物和影視網絡宣揚的色情暴力易引誘青少年犯罪。如果免疫力差、自控能力低的中學生對非法刊物作品一概“拿來”兼收并蓄,甚至亂模仿并付之行動,是很危險的。即使一些文學名著也含有糟粕在里面,如《三國演義》《水滸傳》《三言二拍》《紅與黑》《少年維特之煩惱》《雷雨》《駱駝祥子》。學生由于好奇,易沉迷于的情節描寫和不正確的“移情”。因此,中學語文教學要讓學生明辨是非,區別“香花與毒草”,在這方面文學評論任務就是區分“有害文學的鐵柵欄”(魯迅語)。提高學生正確鑒賞文學作品的能力,使學生從作品中吸取精華、棄之糟粕。文學評論是批判有害文學的匕首和投槍,教師要常寫這些評論并把這些評論廣布校園宣傳欄、班級里的學習園地,使學生唾棄像《雷雨》中周萍那樣的人物——不顧人倫,引誘繁漪、玩弄四鳳等畸形的“愛情”關系,憎恨周樸園的腐朽性生活;應該崇尚欣賞像《林覺民與妻書》中的林覺民、《刑場上的婚禮》的革命者周文雍和陳鐵軍高尚的情操與無私之愛、悲壯之情。這些評論讓學生知道了什么是自己應該追求的,什么是對自己有害的。通過這些評論有利于培養學生高尚的道德情操和審美能力。
二、文學評論進入課本的方式、途徑
應該改變“有言無論”的語文課本舊有的體系,讓學生進入“識文——賞文——評文——習文”的良性循環之中。注重個性化的閱讀,充分調動學生已有的生活經驗和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受、體驗和理解。學習探究性閱讀和創造性閱讀,能使學生發展想象能力、思辨能力和批判能力。理想的課本,一篇美文之后應有相應的評論文章,是專家的個性化解讀,長久地近距離接觸與潛心揣摩,學生個性化解讀水平自會慢慢提升,有助于學生長遠的發展。我們看到歐美國家在考試時有文學評論這一項,我想不遠的將來我們的中考、高考試卷也會出現這種試題的。我們平時的考試及中考高考閱讀一篇文章都是分點來考測,這是精讀的要求,同樣我們要培養學生俯瞰一篇文章、一部作品的能力,這與新課程標準要求是一致的。而要求學生增加閱讀文學作品的數量,這在很多學校都沒有很好地落實。學生既要微觀把握文本,也要宏觀把握文本,我相信文學評價是能夠肩負起這—使命的。
文學作品的閱讀鑒賞帶有更大的個人色彩,評論家也不例外。作品的文學價值是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的,學生閱讀的過程其實就是發現和建構作品意義的過程。而我們的學生鑒賞水平亟待提高,為此教師應該鼓勵學生閱讀文學評論并感受評論家是如何用自己的情感、經驗、眼光、角度去評判作品,對作品發出個性化的聲音,然后引導學生對作品中自己特別喜愛的部分做出反應,做出富有想象力的反應,對文本整體做出相應的評判,從而在閱讀鑒賞過程中培養學生創造性思維能力。
三、文學評論將成為文學教育的亮點
有人也許擔心文學術語將成為閱讀的障礙,事實上大可不必,文學評論只是對閱讀文本起一種輔助參考作用.不必列入考試范圍。如果將數學與語文作一類比,那么文學評論相當于立體幾何,有助于培育學生優秀的思維品質。如《作品與爭鳴》《名作欣賞》中專家的個性化解讀,體現了批判性思維,具有啟人心智的特征;易中天品三國現象是一種歷史評論,夾雜了一點文學評論,引發了讀史熱潮。
文學評論是基于歷史的、美學的、哲學的標準去探掘文本的深刻內涵,在教師與學生共解文本之后學生的文學評論或認同或歧義。文學評論涉及評論者的文學修養、美學修養、哲學修養、科學修養,在這個意義上閱讀文學評論有助于學生人文性的熏陶與浸染。
閱讀優秀的文學評論,品味其語言,感受其思想魅力,發展想象力和審美力,提升思維的境界,優化思維品質;從中學會觀察文學、文化現象,學會從文本中發現問題,進而增強探究意識和發展問題的敏感性,以提高探究能力和探究成果的質量;在閱讀文本和文學評論中發展形象思維和邏輯思維,文學評論能夠多角度多層次地閱讀,從文本中發現新意義,對每一個中學生都是有益的啟示,在文本話語、教師話語、專家話語中尋覓文學的真諦與美麗,獲得對優秀作品常讀常新的體驗。在執著的文本探索中既要尊重他人的成果,也勇于提出自己的見解,建立屬于自己的話語系統。這樣就會對文本之內的世界和文本之外的世界始終懷有強烈的興趣和激情,敢于標新立異,走進新的領域,嘗試新的方法,追求思維的創新、表達的創新。
中學語文教學中的口才訓練探究
口才交際能力在現代社會生活中已越來越被重視，而我們的中學語文教學，卻遠未把培養訓練學生口頭表達能力放到應有的位置。筆者在職業高中語文口語訓練課的教學實踐中，對這個問題作了一些思考和探索，在此想談一些粗淺的想法。
一、加強口才訓練的必要性與迫切性
1、從語文教學的目標看，口才訓練不容忽視
中學語文教學的主要目標任務應是培養學生的聽、說、讀、寫能力。然而長期以來，在具體教學的過程中，往往重讀、寫，輕聽、說。教師們并非不知道口才交際能力對于學生將來踏上社會后的再發展有著重要的作用，但迫于考試的壓力，不得不違心地引導學生摳字句背解釋，而把許多能力的訓練擠出了語文教學的課堂。現在，在語文教學改革中，我們必須認識提高學生口頭表達能力的重要性，提高學生“說”的能力作為語文教學主要目標任務之一，必須在語文課中給它以應有的一席之地。
2、從社會發展的要求看，口才訓練非常必要
社會發展到今天，早已進入了大協作時代，人際間的橫向聯系大大加強，在社會工作與社會交往中，許多時候需要談判、辨論、宣傳、演講……。我們的學生不論他們將來從事什么工作，都需要有一定的社會交際能力和口頭表達能力，外事工作、商業談判、法庭辯論、企業公關哪項不用口才？教師、記者、節目主持人、導游、推銷員誰個不需口才？就是汽車售票員，商場營業員、賓館服務員也要有良好的口語表達能力才能把工作做得更出色。當今社會，人們已越來越強烈地意識到口才的重要，口才對于某些人來說將直接影響到其事業的成功與否，所以越來越多的人試>:請記住我站域名/
3、從學生的基礎看，加強口才訓練十分迫切
筆者曾在普教職教任教十八年，從所接觸的學生情況看，無論是普教還是職教，大多數學生的口頭表達能力都不如人意。進入高中的學生，目標始終描準高考，而高考只有筆試沒有口試。學生們整天埋頭于練習卷，語文課上忙于聽分析記答案做試卷，金口不開的時候居多，而且高中生相對初中生來說，心理上更趨于成熟也更趨于封閉，課堂上愿意主動舉手發言的已不多。在職業高中，生源相對較差，許多學生從小到大從無機會登臺亮相當眾發言，這樣長期以來形成不良循環：越不會說鍛煉機會越少，鍛煉機會越少越不會說。
因此，不論在普教系統還是在職教系統，在語文教學中加強口才訓練都是很有必要的也是非常迫切的任務，這是社會對跨世紀人才的要求，也是學生自身發展的需要，更是全面實施素質教育必不可少的一環。
二、口才訓練中的主要問題與關鍵環節
1、普通話語音訓練
在口才訓練中是否需要進行普通話語音的辨正與訓練呢？筆者認為非常必要，因為演講是一個人講，眾人聽，演講者的發音準確與否，將直接關系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣，其他的口才表述亦如此，特別是在一些莊重嚴肅的場合，使用方言或帶有嚴重方言口音的普通話會大大影響其效果。在口才訓練中加強普通話語音的辨正與訓練是十分必要的。
2、心理素質訓練
劉伯奎先生在《青年口才訓練系統》中說到，“在口才訓練系統中，有兩個舉足輕重的環節：一為思維環節，一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低；一為心理素質環節，心理素質是否良好，決定了人們的口才能否在需要的時候得到應有的顯現。”
我們先來談心理素質環節。在對學生進行口才訓練中，提高學生心理素質是極其重要的一環，相對于書面考試與比賽來說，在口語考試與比賽中良好的心理素質尤為重要。
那么通過什么途徑才能達到提高心理素質呢，一般說來，越怕當眾說話越要鍛煉當眾說話，只有在反復的鍛煉中才能克服緊張達到良好的心理狀態，永遠開不了口就永遠怕開口，只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我在對學生進行口才訓練時注意喚起他們的自信與勇氣，特別是對那些還未邁出“第一步”的學生，我更注意鼓勵他們抓住每一次機會鍛煉自己，不讓他們站在岸邊看別人游泳，永遠站在岸邊就永遠怕水，這時候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水，只有下了水才能不怕水，只有通過當眾說話才能克服害怕當眾說話的心理，加強口才訓練，是提高學生心理素質的有效途徑。
3、思維訓練
口才訓練系統中的另一個舉足輕重的環節是思維環節，思維訓練也是口才訓練中的重要一步。從心理學原理看，思維與語言是緊密地聯系著的，語言所表達的是思維活動的結果，那么，思維如果不敏捷不清晰不嚴密，語言的表達也就不可能流暢清楚，很難想象，一個思維遲純而又混亂的人，能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達自己的思想。
由此看來，“口才表述水平的高低與一個人的思維能力的強弱密切相關，口才表述水平的提高，其實取決于表述者思維素質和能力的提高。”我們對學生進行口才訓練，很大程度上應是思維的訓練。我們知道，相對于書面表述來說，口語表達對思維的要求更高，特別是即興說話，對思維的要求尤其高，書面表述可以思前想后，想好了再寫，寫了后面的還可以再修改前面的；而口語表達則是邊想邊說，說前面時就得想著后面的，這就要求表述者有極敏捷極清晰的思維。我們對學生進行口才訓練的過程，實際上也就是培養學生思維能力的有效途徑。
特別需要注意的是，在思維訓練中首先必須強化脫稿說話的訓練。有些同學長期以來養成了離開稿子就說不了話的習慣。這樣形成惡性循環，越拿慣了稿子依賴性越強，依賴性一強就越離不開稿子，而拿稿子念是無法訓練思維的。所以在思維訓練中我從一開始就采取“強行斷奶”的措施，一律進行脫稿說話訓練，這樣經過一段時間訓練就能使學生克服對稿子的依賴性，促進思維的發展。其次，還要重視即興說話訓練，即興說話，是口才訓練中的高難度訓練項目，它要求表述者有極其敏捷極其清晰的思維，因此，即興說話訓練也是培養思維能力、促進思維發展的最有效的方法之一。當然，不能一下子要求過高，應從易到難從簡單到復雜形成一個訓練的臺階。
試論中學語文教學應當重視倫理道德的教育田力
文道統一是語文教學中一個帶根本性的原則。多年來，許多教師就文道統一的諸多問題進行了有益的研究和探索，提出了許多新見解。但是，文道統一不僅僅是文與遺怎樣結合，如何統一的問題，而首先要明確語文教學中的“道”的具體內涵，我認為語文教學中的“遺”的第一要義，就是對學生進行倫理道德教育，在語文教學過程中進行論理，道德教育，這應當成為語文教學的重要指導思想。
一、重視和加強倫理道德教育是社會和時代的需要。
我們的社會，在改革開放進程中文生了許多重大變化。發展市場經濟，加強了人們的商品意識和觀念，人們開始注重自我，講究實惠，也富于開拓、敢于冒險了。隨著政治體制改革的不斷深化和民主程度的逐步提高，人們的主人翁意識和參政議政意識日趨強化。但是在另一方面，人們又往往過分強調自我，許多人鄙棄理想、榮譽，一些人甚至違法亂記，黨風、官風、民風中出現了許多消極，腐敗的現象。
在社會大環境的影響下，今天的中學生較之過去，知識面廣了，視野擴大了，他們注重實際，容易接受新鮮事物，喜歡用批判的眼光看問題，但是過去普遍信奉的集體主義，助人為樂，拾金不昧在他們心目中已失去了昔日的光彩，他們在開放的感召下良莠不辨地接受新東西，把好的傳統也丟掉了。不文明，沒禮貌已不是什么個別現象，違法亂紀，道德敗壞的事也時有發生。這一切對我們的學校教育提出了新的挑戰，同時也為
我們進行語文教學改革，使我們的語文教學適應新時代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大課題。鄧小平同志早就提出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的深刻思想，因此，如何提高中學生的道德水準，不僅僅是教學內容的設置和教學方法的改革問題，而是教育的大方向問題，只有在語文教學中給經倫理道德教育以突出的位置和重視，才能使語文教育走出困境，使之適應社會和時代的需要。
二、重視和加強倫理道德教育是語文教學義不容辭的重責。
對學生進行倫理道德教育，曉之以為人之理，是非美丑善惡的觀念，歷來為語文教學行家所重視。我國古代的孔子就十分重視道德教育，他認為統治者要做到“為政以德”，對人們要“導之以德，齊之以扎”，使之行為“有恥且格”。孟子則極力推崇“教以人倫”。記錄孔子和孟子言行的《論語》、《孟子》以及秦漢之際成書的《大學》、《中庸》，可以說是我國古代的語文教材，也是倫理道德著作和封建科考的重要經典。深受愛戴的語文教育家葉圣陶所提出的著名的“教是為了不教”的教學思想，其中也包合了倫理道德方面的內容。語文學科是中學課程中十分重要的學科，它集工具性、思想性、文學性、知識性、綜合性于一體，它所向學生展示的，是生活、社會、歷史。人們的思想感情，其中蘊合著極其豐富的倫理道德方面的內容，這一點是其他學科，包括政治學科所無法比擬的。
就語文教材而言，作為信息載體的語文課本，差不多包括了人類文化傳統中各個領域的積淀，上至天文，下及地理，草木蟲魚，聲光化電，飛禽走獸、世態人情，無所不有，特別是多方面地表達了各個不同時代，不同民族的作者對真、善、美與假、惡、丑的認識，體現了各個時代，作者所認定或貶斥的各種道德規范。正如在巴爾扎克《守財奴》和王愿堅《普通勞動者》中，我們可以認識到什么樣的人際關系是道德的或不道德的，學會正確處理和諧調人際關系；高爾基的《母親》、陶鑄的《松樹的風格》、陶淵明的《桃花源記》、周敦頤的《愛蓮說》等課文，則表現了崇高的道德理想和作者高尚執著的追求，從中我們可以幫助學生樹立正確的人生現，加強他們對人生、社會的責任感，培養高尚的道德情操；而《人民的勤務員》、《說謙虛》、《哥白尼》、《中國石拱橋》等課文，或體現了高尚的道德風范，或表現了熱愛科學、堅持真理、不懈探索和追求的人類精神。所有這些，為我們在教學中進行倫理道德教育提供了無限廣闊的天地，這也正是語文學科獨特的育人功能所在。
從語文教學的原則看，文道統一是語文教學的基本原則之一，這里的“道”的第一義就應當是倫理道德，它包括處世立身的豐富內涵，諸如良心義務，榮譽幸福，愛情婚姻，職業人生，集體現念，國家觀念，是非觀念等等，這些都是中學生所需要而沒有真正學到的。不難想象，倫理道德教育工作的好壞，對我們的下一代能否健康成長有著極大的影響，這也是我們端正教學思想，正確、準確貫徹文道統一原則所必需的，把倫理道德教育放在思想教育的首位，這應當成為中學語文教學的指導思想。
從語文教學的目的和任務看，強調在語文教學中進行倫理道德教育，并不是取消語文學科的特殊性，恰恰相反，正是要充分體現語文學科的特殊性，發揮它的特有功能。對此，葉圣陶先生一九七三年寫給江蘇常州的一位中學教師的信中，已有概括的說明，他說，語文學科“最重要的是讓學生真正理解課文的主要意思，講詞義和章段結構都是為這個目的服務的”。語文教學大師于漪對這個問題說得更為具體，她說，語文課“必須高度重視培養學生的思想素質，道德情操和文化素養”，語文教師應樹立鮮明的‘育人’目標，她還特別指出：“只見‘文’，不見‘人’充其量只在雞蟲得失上兜圈子”，“就失去了教學的真正價值”。于漪強調，“認為只要講清文章的字詞句篇，就‘水到渠成’也進行了思想情操教育，這不僅把‘文’與‘道’等同起來，而且表現出教學的隨意性，不符合培養人的教育規律。”葉老和于漪的話，十分明確地聞述了語文
教學的特點和任務。很明顯，語文學科在育人方面有著特殊的地位和作用，語文教學的最終目的就是通過一篇篇具有一定情感和思想的課文，培養和塑造人，這里‘育人最基本的，也是經常起作用的。最有生命力的就是公理道德教育，因此，在語文教學中充分體現和強調倫理道德教育2是由語文教育的目的和任務所決定的。
從語文教改的目的來看；也必須高度重視語文課的倫理道德教育。多年來，語文教學為在教改中對語文教學進行了多方面的探索，提出了許多新的理論和方法，但是，這些改革和嘗試，過多地著眼于教學方法，教學模式，課堂結構等方式方法的改革、創新，注意了語文學科的工具性，忽視了語文學科的思想性，尤其忽視了語文學科倫理教育的特殊功能，這不能不說是一個重大的缺撼。我認為，衡量語文教改成功的標準，固然要語文深傳授豐富的知識和扎實的能力，但更重要的則是‘‘育人”。育人，就是要按照時代事業，社會；未來的要求塑造人，而塑造人首先就是塑造人的靈魂，培養出兵有高尚道德品質和道德修養的人。葉圣陶說過，語文學科“最重要的是善于學生的健康成長’。這一點，正是我們語文教改的方向。語文本身就是一門人的學問，語文教學道德就要研究人，不僅要研究今天的人，而且要研究明天的人，研究未來對人的要求。今日的中學生是九十年代和下個世紀的主力軍，塑造他們，不僅要使他們具有良好的品德素質，成為全面發展的現代人。語文教政必須充分注意這一點，真正體現“育人’的教學目標，否則，改革“充其量只在雞蟲得失上兜圈于’。
三、必須認真探討語文教學進行始理道德教育的原則和方法。
在語文教學中進行倫理道德教育，并不是抽象空洞的倫理道德概念的灌輸，不是枯燥乏味的政治說教，也不能同’強迫命令”仍方式要學生這樣做而不那樣優。它應當是“文”與“道”的和諧統一，應當是落實到課文實處的，能引起共嗚的，在學習知識過程中自覺自感接受的食陶和需要，因此，因文釋道是十分重要的。假如在講授《竇娥冤》時；根據課文特點，聯系杜甫《茅屋為秋風所破歌》，要學生思考兩個問題：一、人民在關劇和杜詩中處于怎樣的不同地位？二、，怎樣從作者所處的時代與作者個人因素方面看待這種木同?引導學生認識，‘關劇與杜詩都是為民奔走呼號的絕唱，但杜詩中人民只是同情的對象，而關劇中人民已成為抗爭的主要體現者。造成這種差異的原因，主要是杜甫與關漢卿有著不同的道德觀念。杜甫自覺地舉著本階級的意識和以君王為優秀的道德觀念，這就決定了人民在其詩歌中只能作為被同情者，到了關漢卿時代，這種意識和觀念已發生了交化，漢民族把外族入主中國看作是英大的恥辱，這一點在當時民族壓迫空前嚴重的情況下表現得尤其突出，關劇的揭露能如此大膽和徹底，這一點是相當重要的原因。通過這樣的學習，學生既學到了分析作品的知識和方法，也增強了道德修養和評判善惡是非的能力，在感知，認識的同時，也教育了自己。
語文教學中的倫理遺德教育的最終目的，就是要使接受教育的每’個學生，在學習語文知識的同時，受到道德的感化和熏陶，增強作人的素質。因此，這種教育必須把握沉重的共性與個性，并在教學過程中充分體現特點和素質，而“個性”別是指這個整體中不同層次的對象，而不是指個別的人。例如們面對著九十年代的中學生，他們與五、六十年代的中學生，與七、八十年代的中學生在知識水平、思想修養、社會閱歷年都有著許多不向，把握這個整體特征，我們的教育才能切合實際，而不至于泛泛而論。另一方面，對城鎮學生與對農村學生，對高年級學生與對低年級學生，對可望升學的學生與對即將走向社會的學生，對男學生與以對女學生等中學生的這些’個性”又有所區別，視這些不同確定不同的教育內容、教育方法，道他4n所欲道，給他們所欲得，我們的教育就會深入學生心田，真正適合每個學生的人生需要。命而，語文教學中的論理道德教育不同于政治教育， 它的出發點應該是“文”，它的一切依據也應該是“文”，在教學中把“文”與“道”、“文”與“人’結合起來。例如講授〈祝福〉一文時，對女學生，主要引導她們認識婦女的社會地位和歷史的責任，學會自強、自尊、白愛、自信，加深對女性美德的認識，加強自身的修養，對男學生，則引導他們去認訓男權社會的不合理，樹立正確的性別觀念，并增強他們的責任感，懂得什么才是真正的男子漢氣概．加強他們這方面的道德修養，學習《回憶我的母親》，可把教育的著眼點放在如可看待繼續深造與走向社會的問題上，聯系《卓越的科學家竺可楨》，引導學生認識社會需要各種層次的人才，使他們有正確的理想和追求，樹立正確的人生現、價值現、事業現、生活現，激發他們對人生和社會的使命感和責任感。特別值得提出的是，這種教育，以課文為紐帶，緊緊聯系著“道”與“人’，形象面生動，學生往往會欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達到互相教育，共同提高的境界。倫理道德教育是古老的，同時又是嶄新的，語文教學的內容、特點、任務、目的，都決定了在“文”與“道”的結合中給論理道德教育以突出的地位，發揮語文學科特有的優勢，使我們的語文教學適合社會、時代的需要，適合未來與現代化建設的需要，從根本上使我們的語文教學達到“教是為了不教”的境界。據此，我們認為，語文教學不僅應該，面且必須重視對學生的論理道德教育。
從文化上看,一個民族的語言特點是由其民族文化孕育而成的。漢語國家句子如水般柔性流動、迂回轉折隨遇而安,著重追求內部的文氣暢通,使語言能夠成為作者思想流動的鏡像。近幾年來諸如《人再囧途之泰囧》《十二生肖》之類的電影能夠賣座,得到年輕人和廣大觀眾的喜愛,電影中的情節和一些橋段也成為大家街頭巷議的話題,其原因不僅僅在精良的制作,演員出色的表演,而更在于它能夠吸收不同國家的故事題材、獨具匠心的構思、且不斷地推陳出新。話說回來,如果電影沒有這些交融的文化背景,不可能取得這樣的效果。
1跨文化理念的內涵
語言的功能即人們要求語言所能干的事情,然而社會上有各種各樣的人同時客觀世界也要發生各種各樣的事件,都需要運用語言來表達,這樣功能就看似千變萬化琢磨不定,但是我們仍能夠將其加以歸納,得到更加抽象的所有語言都應該具備的“元功能”,系統功能語言學家將其分成三個方面即:概念、人際、語篇。概念元功能是指語言所對應的靜態的世界意義或者說是邏輯命題;人際元功能是指以某種方式向他人灌輸自己的思想,以及說話人所攜帶的感情態度;語篇元功能即人說話寫文章要整體上考慮,恰當的安排布局,不能顯得零零散散不協調。哈利德和湯姆森認為,人們在日常生活中建立和保持各式各樣的社會關系,其中給予和需求是最為基本的社會關系,給予的可以是貨物和勞務,也可以是通過語言來傳遞的信息。
2中學語文教學中的現狀
2.1研究的交流方式較為單一
語文課堂上多數采用一問一答的單線交流,缺少學生的小組合作探究及學生的集體深入探究,課堂氣氛普遍較沉悶。這也是我國的語文乃至語言教育的缺陷之處,學生在課堂上對文學作品和文化的理解無法很好地通過交流的方式得到總結、改進。
2.2研究活動中學生的思考不足
在學生的研究活動上,教師講授多,學生思考探討研究活動少:強求一致多,發展個性少;死記硬背多,鼓勵創新少。其學習方式的結構式單一的,即常常只是以接受式學習方式為主。而這種學習模式,會阻礙個體終身學習能力的發展。這主要是由于多年的應試教育留下的問題。雖然近幾年素質教育和課程改革的推進很好地改善了這一現象,但在很多基層教育單位,由于升學壓力和生源競爭的增加,許多學校仍舊將分數視為較重要的考核因素,學生在學習過程中仍舊缺乏思考,較多生搬硬套。
2.3寫作缺乏自由發揮的空間
在作文寫作上,擬題和構思沒有給學生自由寫作、自由表達、自由探究提供廣闊的空間和必要的條件,寫作題目單一,構思內容雷同;沒有很好地鼓勵學生進行富有創意的表達,發表獨到的見解,忽視學生在修改環節的個性表達和探究創造。
2.4教學內容適用于現實,可以適當延伸
情景虛擬,內容實際。因客觀受限,教師不可能在真實的生活場景中進行教學,只能是在摹擬的或近似于真實生活場景的情景中組織教學,但虛擬也是以真實為基礎的虛擬,它不代表虛幻。雖然學習者只能在虛擬的情景里進行課堂操練,但因為學生在英語課學習的語言知識是要用于現實生活,否則會影響學習的實踐效果,所以教學的主題與他們的真實生活密切聯系,都有可能出現在他們的真實生活中。
3中學語文教學中語言教育文化交際能力培養的具體實施方法
語言的“人際功能”表現在一個人所講的話能夠透露其社會身份地位、文化修養、和其對事物的感受評價等,同時,語言的“人際功能”還能表達講話者的親身經歷和內心活動。隨著文學表現方式的發展,文本具有更大的空間張力,表現力也得到增強。在這種寫法指導下,表述者常常突兀地中斷原來的敘述加入隨性的想法和念頭,或者對自己要表達的意思和語言方式進行評價。以下將重點分析中學語文教學中語言教育跨文化交際能力培養的具體實施方法:
3.1教學中注重介紹詞語的文化內涵
語言詞匯是最明顯的承載文化信息、反映人類社會文化生活的工具。詞匯的意義分為概念意義和文化意義。概念意義指詞匯的語言意義;文化意義則指詞匯的感情色彩、風格意義和比喻意義等。文化意義是指某一文化群體對一客體本身所作的主觀評價,同一客體在不同文化的人中產生的聯想意義不同。
3.2在語言教育中注意網絡文化的地位
步入21世紀,網絡的已經滲透到我們生活的每一個角落,是學生交流、學習、了解世界的重要工具。網絡作為一個虛擬世界有著自己獨特的文化模式和傳承方式,作為網絡世界一員的學生必然會受到網絡文化的影響。而大多數中學語文教師對網絡文化的領悟和感受相對于學生來說較為滯后,很多詞匯的涵義在網絡環境中已經發了變化,這就需要教師在語言教育的過程中加強對網絡文化的學習,及時向學生傳播積極的網絡知識,從而促進語言教育。
3.3教學中比較價值觀念和思維方式
在交際中,由于交際者雙方都有各自的價值觀念和思維方式,因此經常出現矛盾,降低交際的效率。在教學中,教師要使學生了解正確的價值觀,并介紹其他文化背景下的思維模式,使學生能在交際中做出正確的預測。能夠吸引學生興趣并提供大量的文化信息的另一種文化教學活動就是引導學生觀察來自不同文化的學生所展現的不同學習風格。這實際上也是對某些文化信仰和態度的體現。
結論
總之,越來越多的教師和研究人員意識到了將語言教學與文化教學有機結合的重要性和必要性。在語言教學中培養學生的交際能力要求教師必須寓文化教學于語言教學之中,重視對目的語文文化背景的教學,并采取相應對策培養學生的文化意識。
“創新是人類發展的原動力,是人類生存進化的內在客觀需要,是發展的唯一路徑,是人類社會文明與進化的必然選擇。”在中學語文教學中培養學生的創新意識是創新教育的主要陣地之一。因此,把培養學生的創新能力作為語文教學的主要目標具有重要意義,是進行創新教育的絕好素材。
創新能力的培養也是實施素質教育的重點之一,在各學科中,重視創造性能力的培養是學科的重要任務。素質教育體現了教育的本質和發展趨勢,其優秀內容是培養學生的創新能力,最終目的是造就創新型人才。當今世界,知識的更新周期縮短。高新技術發展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現一批又一批創新型科技人才。培養學生的創新能力,必須有創新精神的教師,讓學生樹立創新意識。
關鍵詞:激發興趣 培育創新 激勵創新
“創新是人類發展的原動力,是人類生存進化的內在客觀需要,是發展的唯一路徑,是人類社會文明與進化的必然選擇。”在中學語文教學中培養學生的創新意識是創新教育的主要陣地之一。因此,把培養學生的創新能力作為語文教學的主要目標具有重要意義,素質教育體現了教育的本質和發展趨勢,其優秀內容是培養學生的創新能力,最終目的是造就創新型人才。當今世界,知識的更新周期縮短。高新技術發展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現一批又一批創新型科技人才。因此,培養學生的創新能力,越來越受到有識之士的共同重視。作為基礎工具課的語文教學,具有培養學生創新能力的獨特優勢。那么,如何在語文教學中培養學生的創新意識呢?教學實踐中,我主要從以下幾個方面做了嘗試:
一、作為一名語文教師自身應具備創新意識
如今的許多教師還在“穿新鞋,走老路”。口號是“課程改革,培養學生的創新意識。”而授課思路還是老一套“滿堂灌,自導自演”。這與發揮學生潛力是事與愿違的。其實,他們身上的“淘”的缺點,正是我們所說的“潛力”。作為教師的我們往往容易忽略這些同學,從而泯滅了他們創新火花的綻放。從此他們便成了老師固定枷鎖中的“模型”。就是教師常說的“老實,聽話”型學生。這一點尤其值得我們注意,切忌不要使學生成為“方格里的人”。這就要求我們教師要運用深度的語言,精心設計,合理引導,創新情境,激發學生打破自己的思維定勢。鼓勵學生進行批判性質疑,發揮自己獨特的見解和主張。并且勇于實踐,驗證,尋求解決的途徑。我們要改變陳舊的教學觀念,堅決拋棄“填鴨式”教學,讓學生知道“盡信書不如無書”,要建立一種平等民主的新型師生關系,創造一種寬松自由的課堂環境,多角度,全方位地調動學生的學習主動性,積極挖掘學生的思維潛力,鼓勵學生積極思考、開動腦筋,變“要我學”為“我要學”,變“學會”為“會學”。真正體現以學生為主體,教師為主導的教學理念。
第二、重視創造性人格的培養,激發創新的興趣
培養學生的創新能力,必須使學生牢固樹立創新意識,鼓勵學生在教學中,意識支配行動。不囿于教師的定論,敢于大膽質疑。要使學生明確,并非只有發現人類未發現的新事物和新規律才叫創新,一個人只要通過獨立思考而產生的思想、做法,雖然對他人而言是已知的,但對學生本人卻是全新的,這就是創新。為此,需不斷激勵學生,不斷激發他們的創新興趣,增強創新意識,使創新成為他們的自覺行動。
由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。興趣是推動創造力的強大內驅力,也是影響效果的一個重要心理因素。因此,教師應注意引導認識什么是創造性,創造性對自己的現實及未來發展的價值。在此基礎上,教師還應盡可能地為進行創造提供能激起創新的情境,讓他們去嘗試創造性地提出問題、創造性地解決問題,并從中體會由此帶來的成功的喜悅。
在過程中,教師要變課堂為學堂,以學生為主體,以學生興趣愛好為中心。長期以來,由于受到“應試”、“片面追求升學率”的負面影響,我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來,卻不管聽講者的接受效果如何,有的老師甚至認為,我把該講的內容講到了,至于你學沒學到,那就不關我的事了。這種認識,不光是教法問題,更是指導和觀念的問題。原蘇聯著名教育家蘇赫姆林斯基說:“我認為,重要的任務在于漸漸地養成從事緊張的、創造性的腦力勞動習慣。”創造性的腦力勞動習慣的養成,就是要讓學生在課堂上“動”起來。是教師和學生的雙邊活動,雙邊互動,才能激發創新的興趣。
第三、培養創造性思維能力,促進樹立敢于創新的精神
傳統教學使學生失去了創造主動性,成天到晚只能聽從教師的指導。從而形成了學生為分數而學,教師為分數而教的不良局面。傳統教學往往只強調接受或模仿,忽視創造。它要求學生必須循規蹈矩,在固定范圍內解答問題,這使得學生的思維近乎封閉與僵化,缺乏應有的開拓與創新意識。它不僅制約了當前的效率,而且也使得他們缺少可持續發展的潛能。學習的主陣地在課堂,一個不容分辯的事實早已證明:成功的教師之所以成功,是因為他把課堂搞“活”了,呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到:“如果說一種教法是一把鑰匙,那么,在各種教法之上還有一把總鑰匙,它的名字叫做‘活’”。實際上,學生所面臨的問題有很多的,他們不會沒有反應,因而他們時常會提出一些問題;這些問題,當然不會都是有價值的,有些甚至是可笑的,然而,這正是他們探索未知領域的開始,許多發明家的創造正是從質疑問題開始的。因此,這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤問題的做法,對他們在解決問題過程中體現出的點滴創造性,也要給予適時地肯定,以培養他們敢于發現和創新的精神。著名特級教師于漪指出:“過程實質上就是教師在大綱指導下有目的,有意識地生疑、質疑、解疑、再生疑、再質疑、再解疑……的過程,在此循環往復、步步推進的過程中,思考、探討、發現、創造,不但要讓學生理解并掌握形成的結論,更要為他們拓展足夠的空間,用來思考,形成結論的過程以及怎樣去掌握結論,評價結論。”于漪的話,精辟至極。古人也云:學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。我認為,大膽質疑,就是在面對問題或結論時,教師要引導學生多問幾個為什么,這些問題或結論是否就是絕對正確?是否就是無懈可擊?在一連串的質疑問題面前,培養創新能力。
四、鼓勵質疑,培育創新萌芽
創新意識來自質疑。“學貴知疑,小疑則小進,大疑則大進。”只有善于發現問題和提出問題的人才能產生創新的沖動。教師要不斷創設富有變化的能夠激發學生興趣的學習情境,才能推動其求知欲,發展其智力因素和非智力因素,形成為科技進步作貢獻的興趣和志向。創新意識不能只靠教師的講述來啟發,在課堂上要注意知行結合,營造興趣氛圍。精講多練,激勵學生的創造性思維,培養能干巧干的動手能力,鼓勵學生進行小發明、小創造。
在語文教學中,教師應充分挖掘教材所蘊含的創新教育素材,鼓勵、啟發、誘導學生多提問題,多質疑;因為提問是一個
人從已知伸向未知的心理觸角,是創新意識的具體體現。善于發現問題和提出問題是一個人具有創造潛力的重要標志。在課堂教學過程中,教師不僅要做到‘傳道、授業、解惑’,更要善于啟發學生對一些問題從不同角度去進行思考、質疑,然后提出不同的見解和看法。比如語文教學中對課文思想內容的分析,就要啟發引導學生各抒已見,敢于提出自已的見解,不要有什么標準答案,只要言之成理,自圓其說,有創新價值的,哪怕只是一點創新的火花,教師都應該予以肯定與表揚,以提高他們的創新積極性。例如《孔乙已》的主題,課本的預習提示和《教師教學用書》都認為小說“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對呢?那不一定,其實魯迅自已只說,《孔乙已》是在描寫一般社會對于苦人的涼薄,別無他議。千千萬萬的教師這樣教,億萬的學生這樣學,再也沒有什么創見了,應該說在封建社會,爬上去的知識分子畢竟只是風毛麟角,沒有爬上去的是大量的,但為什么其他人沒有成為孔乙已呢?這存在著一個自身因素的問題。孔乙已自身缺乏適應社會生存的能力。學會自下而上才是我們今天從學習這篇小說中應獲得的啟示。這是其一。其二,小說中的人們,對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠,是不應該的。今天,我們要予以同情與溫暖,不能那樣冷漠,我們要讓世界充滿愛。我想如果這樣理解,我們今天學這篇課文才有現實意義。如《地球是圓的嗎?》也有一定的局限性。據《科學世界》說:“地球真的是圓的嗎?地球并非是完善的球體,它更像一只撒了氣的皮球,這種不勻稱是由于地殼內的溫度變化引導地球深層無能無力造成的。”我想,教師在教學過程中,把這些科學的最新發現介紹給學生,一定會激發他們的好奇心,引發他們的創造性。教師在評估學生的答題時,特別是非基礎知識方面的答案,要把有無創造性擺在首位。正如同志早就指出的那樣,凡答案都對而當有創造性的,則給60分,凡有創見的,即使沒有都答對,也可打120分。 五、啟發想象,開拓創新之路
想像力是人類所獨有的思維能力,它能夠開發學生的發散思維,而發散正是創新的基礎,也是一切發現和發明的基石。因此,在閱讀教學中,教師要提供機會,精心選擇一些發散點,培養學生創造想象的能力,如對有些充滿活力詩情畫意的正詩文,就可讓學生在讀文的基礎上充分展開想象,畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫,一幅田園風光圖。因此,理解好詩句,就能在腦海中浮現出一幅美妙的畫面。然而,從文字到圖象,需要思維的加工過程。不同的學生,對畫面會有不同的表現手法和不同的構圖布局。讓學生通過表現自已腦海中詩的畫面,謀求一種與眾不同的理解。鑒于學生的能力水平問題,在實際教學操作中,可采用小組合作的形式,讓學生在繪畫過程中,邊討論、邊思考:畫什么,該怎么畫?這樣,學生在和諧、合作的氣氛中自主學習,各抒已見,培養了學生創造性的思維。例如,在教學古詩《天凈沙.秋思》時,學生就如何在畫中表現“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論,各執一詞,爭執不已。有的認為應該在房子旁邊畫一座橋,再畫一條小溪繞屋而過,有的認為小溪不應繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關聯,怎么畫都無所謂。但可貴的是,它能引發學生的進一步思考,能訓練學生的想像能力和創造性的思維能力。為適合學生的年齡特點,選進教材中的部分古詩有一定的故事內容,可表演性強。讓學生把古詩編演成一個故事,學生則能展開豐富的聯想,理解詩意,充實內容。例如,學生表演《水調歌頭、明月幾時有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時,他們運用已有生活經驗,充分展開想象,進創造性的表演。不同的學生對作者當時的神態、動作的設計都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的,有仰天長嘆的……學生種種表現,不正是創新的表現嗎?求新、求異,就是創新精神的所在。在學生學習了古詩,對其形式、意境、構思等知識有了一定的了解后,教師再加以適當的點撥、誘導,激發學生的靈感,讓他們學習詩中的寫作手法,對古詩進行改寫。這樣的學習過程,不正是他們一個自我超越、自我創新的過程嗎?只有這樣的土壤,孩子們的創新之花才能燦爛綻放。
六、正確評估,激勵創新意識
教師應采取激勵的評價機制,做到賞識學生、尊重學生、鼓勵學生,注意保護和充分調動每一位學生創新的主動性、積極性。在課堂上,學生勇于回答問題的行為是教師首先應予以肯定的,至于回答的正確與否是次要的。教師應更多地關注學生對語文的積極態度和創新熱情,特別要注意保護學生尤其是學習有困難的學生的學習積極性。教學中做到不只是評價學生的做法正確與否,更要注意評價他們的學習態度,參與程度,交往狀態,評價學生自身的發展水平及探索創新的過程。在評價方式上,要注意多種評價方式的結合。學生作業、習作是他們辛勤勞動的成果。在教學中,要充分發揮成果的激勵功能,讓學生從中體驗成功的快樂,從而完善他們的創新精神。如在班中開辟習作園地,為學生的作文“發表”提供盡可能多的機會。利用評講課讓小作者讀自已的優秀作文,及時在班中鼓勵、表揚,匯編個人、班級的優秀作文集,再配上學生自用電腦繪制出的封面,家長寫上序言,進行評比等等。既發揮了學生的主觀能動性,也使學生體驗到了成功的興趣,有利于他們再度創新。
創新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,一個沒有創新能力的民族,難以屹立于世界民族之林。創新是教師在教學過程中的永恒追求,也是新的歷史時期教育工作者面臨的巨大挑戰。在語文教學中,創新能力的培養已成為教學成敗的關鍵,如何培養學生的創新能力已成為素質教育的優秀理念。在語文教學中,教師要適應創新、引導創新、培養創新,才能使語文教學的發展走向素質教育的新路子。在語文教學中,教師要重視學生創新精神的培養,要能形成有利于發展學生創新思維的教學方法,這樣才能充分發揮學生的主動性和創造精神,才能把學生培養成為學習的主人。
總之,語文教學只有不斷的創新、同時符合教育教學發展的規律,才能真正培養學生的創新能力,才能培養出更多的創新型人才,才能保證教育與時俱進。
中學語文教學的宏觀控制與單元教法
王敏
中學語文課教學實行宏觀控制和單元教法，對于提高教學質量和培養學生自主學習能力大有裨益。
一、宏觀控制的基本內容
語文課教學的“宏觀控制”，主要是“抓住五個點”，“控制三條線”，“落實到兩個面”。（1）抓住五個點。即：一是文道統一的點，就是語文教學和思想教育相統一的觀點；二是讀寫并重的點；三是語文教學“雙基”點，就是把語文基礎知識和學生基本能力作為教學的重要著眼點；四是感性認識和理性認識相統一的點，即在語文教學中把對事物的感性認識和邏輯思維統一起來；五是語文訓練和思維訓練相結合的點。（2）控制三條線。一是要控制教學大綱的教學方向線，要牢牢把握學生語言能力、閱讀能力、寫作能力的培養；二是要控制教學過程中主導與主體的雙邊活動線；三是要控制教與練這一學習過程中的經緯線。即，教師的教就如一條經線始終貫穿于語文教學的全過程。而從練的角度，教學的全過程又是由若干訓練構成的，學生的這些練跟師的教交叉，橫向排列構成了緯線。（3）落實到兩個面。一是學生面二是知識面。總的說，大面積提高學習質量，讓不同程度的學生都有收益。這就要求克服為考而教的做法，要在努力提高學生的語文素質上狠下功夫，做到困材施教，最大限度地調動每個學生的積極性。
二、單元教學的教法舉措
在宏觀控制下的單元教學方式，主要體現在：“導”、“讀”、“寫”、“評”、“解”、“練”六個方面。一是理論指導。教師可針對教學內容和目標，聯系以前學過的知識，先對所教單元教學和訓練中的基礎知識進行必要的抽象地講授與指導；在學生理解和掌握的基礎上，再運用單元中有代表性的例子作具體講解。二是閱讀鞏固。閱讀方式為精讀、泛讀兩種。精讀的內容是講讀課文，進一步理解文內容，體會文章思想感情，品賞文中優美的詞語和片斷，揣摩表現方法和寫作技巧；泛讀的內容是自讀課文和其它與課文相似的文章，以提高學生閱讀能力。三是寫作培養。寫作可因人因文體的不同，就審題、主意、選材、組材、謀篇籌寫作知識給學生以不同的指點。四是評論吸收。其內容是學生評化作文，即將同學寫作的文章先由自己宣讀，然后自評優劣，最后由同學互評。從而使同學的吸收作文中的許多優點，克服寫作中的不足，進一步提高寫作能力。五是教師解疑。教師圍繞本單元教學的重點、難點、疑點以及討論中發現的問題學生進行有的放矢地講解，肯定成績，指出不足，著重剖析存在不足的原因。只是訓練提高，訓練的內容主要是知識的訓練和能力的訓練。語文知識的訓練就是把語文知識分析到各個單元教學之中，每個單元名有訓練的側重點。提高能力的訓練，主要是指導學生將所學到的語文知識應用到實踐中去、進一步提高同學的聽、說、讀、寫能力的思維能力。
實施素質教育是迎接21世紀挑戰，提高國民素質，培養跨世紀人才的戰略舉措。素質教育是為實現教育方針規定的目標，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重開發受教育者的潛能、促進受教育者德智體等方面生動活潑地發展為基本特征的教育。素質教育要使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體和學會審美，為培養他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。
素質教育既體現一種教育思想，又表現為一種實踐模式，它具有廣泛的思想涵義。
首先，素質教育著眼于人的可持續發展，要求受教育者的基本素質必須得到全面的發展。經濟和社會的可持續發展最終都要落實到人的可持續發展，素質教育體現了教育對社會及人本身的終極關懷，要求著力培養學生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學習和持續發展的素質，這種素質的養成能使人終身受用。素質教育是一種全面發展的教育，是貫徹教育方針，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人的最有利的教育模式，它要為學生的成長打好三方面的基礎：一是身心健康成長的基礎；二是繼續教育和終身學習的基礎；三是走向社會所必備的知識、技能、思想意識及心理的基礎。素質教育的全面性要求是有其社會學、教育學、心理學依據的。人的素質的結構化特性決定了各素質要素之間相互依賴、相互促進和相互制約的關系，從而也決定了人的素質養成的綜合性特征。社會發展對人的素質要求是全面的，因而素質教育應立足于學生全面素質的培養以及合理的素質結構的形成。
其次，素質教育面向全體學生，要求每個學生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才。應試教育只面對少數學生，是一種被扭曲的教育。素質教育面向全體學生，讓每個學生學有所得，學有所成，都能獲得事業上的成功，成為對社會有用的人才。人才是有層次、有類別的，每個人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別、各個層次的人才。一個人只要通過自己的努力，找準自己在社會中的位置，充分發揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻，那他就是一個事業的成功者，就是一個對社會有用的人才。宋學家朱熹曾經指出：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。為了提高全民族的素質，素質教育必須使每個學生在原有基礎上都能得到應有的發展，都能成為基本素質合格的畢業生。特別是對后進生，更要激發他們的自信心，調動他們的學習積極性，使他們在其興趣和才能所及的一切領域中得到充分的發展。
第三，素質教育致力于培養人的適應與創造相統一的素質，不僅重視學生知識和技能的掌握，更重視學生潛能和個性的發展。應試教育用考試一種模式來鑄造學生，學生疲于應付考試，整天埋頭于作業之中，其興趣和愛好得不到滿足，創造能力受到壓抑，個性得不到發揮。與此相適應，學校教育的培養目標較多地強調受教育者對環境和社會的適應，而對學生創造能力的發展則重視不夠。未來社會要求人們充分地發揮主觀能動性和一切創造潛能，主動地改造環境與社會，從而使環境、社會與人處在一種充滿創造的良性互動的適應狀態。素質教育著眼于人的適應與創造的一致性，強調培養和發展學生的創造思維和創造能力，使每一個學生都能充分展示自己的才能，都能生動活動地發展自己的個性。素質教育對于提高全民族素質具有十分重要的意義，全面推進素質教育是我國教育改革和發展的客觀要求。實施素質教育，目的是全面提高教育教學質量。與應試教育不同，素質教育的教育教學質量觀的立足點是要充分考慮如何更好地滿足未來社會發展以及學生全面發展和長遠發展的需要。
素質教育的上述理念是我們重新審視中學語文教學的現狀與問題，認清語文教育的功能和目的，深化中學語文教學改革的出發點。語文素質是民族文化素質形成的基礎，語文教學對于弘揚民族精神，提高民族素質具有不可估量的影響。面對21世紀的形勢發展與客觀需要，當前中學語文的教學改革要以實施素質教育、提高受教育者的整體素質為目標，其中改革的突破口就在于牢固樹立語文教學的素質觀，重新明確中學語文教學的目標與任務，改革的著力點則是課程、教材、教法以及考試方法的改革。
（一）明確中學語文教學的目標與任務，牢固樹立語文教學的素質觀
應試教育影響下的語言教學急功近利，舍本求末，忽視對人的素質的全面培養。為適應素質教育的需要，必須重新明確中學語言教學的目標與任務，牢固樹立語言教學的素質觀。
關于中學語文教學的目標與任務，長期以來在認識上存在著偏差，未能充分體現出語文學科的性質、地位和作用，盲目性與隨意性較為嚴重。有的過分強調語文的文學性，認為中學語文就是文學教育，語文能力就是寫作能力，將語文課上成文學課，語文課只重視分
析主題思想和研究寫作方法兩項任務，忽視學生語文素質的全面培養。有的片面理解語文的工具性，步入識字教學的誤區，咬文嚼字，重復訓練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語言形式上兜圈子，脫離語言文字的運用，架空人文性，使學生對學習語文失去興趣。語文是人們進行交際和思維的最重要的工具，語文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價值，語文教育在培養人才和傳播文化、促進社會文明進步等方面起著重要的作用。在語文教學中實施素質教育，其根本宗旨就是要全面培養和提高學生的語文素質與語文能力，這也是當前中學語文教學的根本目標與任務。具體到初中和高中，語文教學的目標與任務應當有不同的層次：初中階段，培養學生基本的聽、說、讀、寫能力，使其具備基本的母語運用能力和自學能力；高中階段，進一步強化聽、說、讀、寫的能力，同時要培養鑒賞、分析與評論文學作品的能力，以便使學生形成初步的治學能力。 要全面培養和提高學生的語文素質與語文能力，就必須樹立語文教學的素質觀。這就要求我們必須在教學中著力克服重知識輕能力、重理論輕實踐的片面傾向，重新構建知識、能力、素質辯證統一的語文教學體系。具體來說應把握以下幾個方面：一是在傳授知識的基礎上，必須注重智力的開發和創造能力的培養。應試教育影響下的語文教學幾乎全被灌輸語文知識、講題解題、考試輔導所占用，學生的智能得不到應有的開發和培養。為適應素質教育的需要，中學語文教學在傳授語文知識的基礎上，必須注重學生的智力開發和創造能力培養。在語文教學過程中要注意培養和發揮學生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學生分析問題、解決問題的能力。在語文教學中開發培養學生的智能，必須注意智力因素與非智力因素的協調統一，重視情感、意志等非智力因素的培養，有效調動學生學習語文的積極性和興趣。二是要充分發揮語文學科的德育、智育和美育功能，以完成語文教學的育人任務。語文的德育內容包括思想道德及心理品質等方面，是育人的基礎。語文教學不僅要注意工具性的訓練，而且要貫徹思想性的教育。語文教材“文以載道”，蘊含著豐富的思想文化因素，語文教師要結合教學實際緣文釋道，因道釋文，使學生在學習語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學的世界觀。語文智育以豐富和提高學生優秀的科學文化涵養，開發學生的智能為目標，是語文教學的優秀內容。語文美育旨在幫助學生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養學生感知美、鑒賞美、創造美的能力。語文教學的內容包含著人的審美追求、審美體驗和審美傾向，語文美育的優秀就是要塑造美的心靈，這有利于促進語文德育和智育功能的實現，全面完成語文教學的育人任務。三是要創設一定的時空條件，發展學生的個性和特長。現代社會發展對人才的需求呈現多層次、多類型的趨勢，語文教學可利用自身的特點和優勢，創設一定的時間和空間條件，通過開展豐富多彩的語文課外活動，幫助學生挖掘潛力，提高其學習語文課的積極性，使其通過學習、活動和交往，促進個性言語品質和個性思維品質的養成，達到“全面發展有特長，知能并舉有個性”的目標。長期以來，中學語文教學對學生學習的內在動力和個性發展重視不夠，上課、作業、考試、無休止的練習幾乎構成了教學的全部內容。在語文教學中創設一定的時空條件，發展學生的個性和特長，有利于把因材施教的原則真正落到實處，這是中學語文課實施素質教育的一項重要內容。
（二）解放思想，更新觀念，大力推進課程設置、教材體系、教學方法和考試方法的改革
中學語文課程的設置，一方面應充分考慮到21世紀社會發展與科技進步對人才的要求以及社會主義市場經濟與現代信息技術對語文教學產生的影響，面對世界科學文化高速發展和高度信息化對語文課程的嚴重挑戰，處理好學校教育時間的有限性與科學文化新知識高速無限增長的矛盾，實現語文課程設置的現代化；另一方面要適應我國的國情，充分發揮漢語言文字的優勢，繼承和發展我國母語教育中的優良傳統，形成具有中國語文教學特色的課程體系，體現語文課程設置的民族化。在課程改革中，還應進一步加強語文教學與社會實踐的聯系，注意語文活動課程的設置，確保學生參與社會生活的機會。為適應素質教育的需要，當前中學語文課程設置全部是必修課的單一結構應予調整和優化，可以考慮在高中階段實行必修課與選修課相結合的課程結構，必修課主要保證學生基礎語文素質的培養，選修課主要用于發展學生的個性和特長。應該看到，未來社會對人才的需求，不僅強調寫作能力，更注重聽、說、讀的能力。因此，中學語文課程的設置應重視培養和提高學生聽、說、讀、寫的語文綜合素質和能力，當前應著力糾正傳統語文教學以寫作為中心的片面傾向，加強閱讀教學，使學生通過閱讀積累知識、發展思維能力。總之，中學語文的課程設置必須適應培養全面發展的人的需要，構建知識、能力、素質辯證統一的課程體系。
中學語文教材的改革，應在現有的文選式體例的基礎上，建立以培養語文能力為優秀的訓練體系。要依據國家頒布的中學語文教學大綱，把大綱中規定的能力訓練要求逐一落實到教材的能力訓練體系中。語文能力訓練項目的設置，應以培養學生聽、說、讀、寫的語文綜合能力為中心任務，兼顧學習方法、思維方式、心理素質的訓練培養等任務，形成一個全面系統的訓練體系。鑒于語文教學的學科特點，目前中學語文教材的編寫體例仍應采用文選式為宜，教材應精選中外名家名篇以及一部分文化內涵豐富的現當代論文、科技說明文作為語文教學的經典范例，使學生通過閱讀、揣摩來培養和訓練語文能力，達到舉一反三的目的。同時可編寫一定份量的古今中外佳作閱讀文選以及中外文化常識讀本，作為輔助教學的補充教材。在中學語文教材建設中，要特別注意加大教材的彈性，區分能力訓練的不同層次，發展層次性教材。根據不同層次、不同流向學生的實際情況，可以考慮將教材區分為必修和選修兩種類型，教學要求區分為基本要求和較高要求，課文區分為講讀課文和自讀課文，練習區分為必做題和選做題，由此使教材既適用于全體學生，又適應于學生發展個性和特長的需要。就初、高中的不同教學目標而言，初中教材應重點加強語文基礎知識的教學，高中教材則可適當加大文學課文的比例，加強文學教育。需要指出的是，在中學語文教材的能力訓練體系中，特別要注意強化學生語言文字應用規范化的意識，使他們養成規范使用語言文字的良好習慣和能力。
優化教學方法是推進中學語文素質教育的必要手段，也是在語文教學中培養學生良好思維品質的重要途徑。目前，中學語文教學方法的改革已經探索和創造出許多成功的經驗，形成了風格各異的流派，由此極大地豐富了語文教學方法論的理論與實踐，推動了語文教學改革的發展。教法改革的主題是變注入式教學為啟發式教學，充分調動學生學習語文的主動性和積極性。啟發式教學的目標是激活興趣、啟迪思維、發展能力。教師在教學中應充分發揮主導和宏觀調控的作用，通過目的啟發、直觀啟發、問題啟發、對比啟發、想象啟發等方式，引導學生變被動學習為主動學習，為學生思維的發展和能力的培養穿針引線，鋪路搭橋。要啟發學生獨立思考、自我設疑，鼓勵學生在課堂上大膽提出問題，進行創造性思維，引導學生開展討論、講述、對白、演講、辯論等語言活動和分析、歸納、推導、聯想、想象等思維活動，通過靈活多樣的教學方法和多維的課堂結構，激發學生的求知欲望和創新精神。在教法改革中，教師要善于把知識傳授、能力培養、情操陶冶、思維訓練等語文教學的任務熔于課堂教學之一爐，以便使45分
鐘的課堂教學發揮最佳的教學效果。要把教知識與教方法有機地結合起來，教會學生自己去學習，努力培養學生的自學能力，使其盡早養成可持續發展的良好素質。 在中學語文教學中實施素質教育，必然存在著一個改進考試方法的問題。考試方法是否科學，在一定程度上決定著素質教育的質量和水平，如果考試不進行改革，以素質教育的方法對付應試教育的命題，素質教育就會流于形式。應試教育扭曲了基礎教育的性質和任務，給語文教學帶來了種種弊端，語文教學中師生大量的時間和精力不是用在聽
【摘 要】創新思維,是創造力的源頭活水。要培養具有創新精神的人,必先培養其創新思維。中學語文的薄弱在農村,培養創新思維的責任在教師。而要培養學生的創新思維,就必須更新教師觀念、提高教師素質、講究主次分明、發揮課堂作用、開展適當活動。
【關鍵詞】中學語文教學;創新思維;培養
知識經濟時代呼吁更多具有創新能力的綜合型人才,同時,“培育開發創新能力,只有從它關系到國家和民族興盛存亡這個高度來認識,才能把握培育創新能力的深刻意義和重要性,激勵我們不斷開發個人的創新能力、個人所在企業或單位的創新能力,以至我們整個民族的創新能力。”[1]創造力是智力成分的重要組成部分。現代心理學研究表明,凡是正常人,從兒童期開始,都具有創造的能力,只是具有大小之分。但是創造力和別的智力成分不同,它屬于一種潛在的能力,如果不注意提供寬松、自主的環境來激發的話,就很容易扼殺一個人的創造力,而一個缺乏創造力的人就更談不上創新能力。培養孩子創新能力主要是指培養孩子的創造性思維能力。創造性思維就是對已知事物從新的角度、新的途徑重新進行思考,提出新穎、獨特的見解;或對未知的事物進行前所未有的探索性的,創造性的思考。尤其在提倡素質教育的今天,教育,特別是小學的基礎教育,對我們從事教育事業的人來說,提出了更高的要求,如何在加強學生基礎知識的同時又要一改以往填鴨式的教育模式,培養學生創新思維,是擺在我們面前的一個重要課題。語文教學大頭在農村,難點在農村,希望在農村。可以說,農村語文教學為農村中學語文教師提供了一個艱巨而又前景廣闊的大舞臺。說艱巨,是因為農村學生生活窄、見識少、讀的少,沒有城市兒童那種視角廣、內容多的創造性思維。說前景廣闊,是因為只要我們認識到這一點,采取各種行之有效的手段方式,有意識地對學生進行創新思維的培養,能帶動各種能力的提高,從而提高語文教學質量。
培養學生的創新思維,必須擺脫傳統思想的束縛,提倡開放式的創新思維教學,通過課堂教學和課外活動,激發學生的發散性思維,培養學生的創新意識,使學生成為有創新精神和實踐能力的人。要實現這個目的,必須做好以下幾方面的工作:
一、教師的觀念必須更新
“教師職業是一種專門職業,教師是履行教育教學的專業人員,根據一定的社會要求,有計劃、有組織地對學生施以影響,使之成為合格的社會成員。”[2]按照這一概念,要培養學生的創新思維,教師的觀念必須更新。要打破“教師萬能”及“唯我獨尊”的觀念,允許學生自行探索,容納各種不同意見,放棄權威式的發號施令,讓學生能夠依其能力與興趣學習。教師應發揮積極的主導作用。因為創新教育的先決條件是教師尊重學生,與學生建立平等的關系,以啟發引導的方式調動學生的主動性,接納其意見,使學生在無拘無束的氣氛中自主學習、主動學習。同時,教師還應在課堂上建立無權威性的學習環境、無批判性的學習氣氛。另外,實現教育觀念向信息文明時代的創新教育觀念的轉變,就必須樹立大教育和終身教育的觀念,必須由傳授知識的教學觀向培養學生學會學習的教學觀轉變,進而實施以培養學生創新精神和實踐能力為重點的素質教育。“教師用課改的新的教育理念指導教學實踐,盡快轉變課堂教學行為。觀念是教育改革的首要問題。只有當觀念自覺地體現在教學行動中,變成教師的精神追求時,才能發揮其指導教學實踐的功能。”[3]
二、教師應具備較高的素質
首先,教師要按照課程的內容及有計劃的教學活動,利用創造性思維的策略,配合課程,讓學生有應用想象力的機會,培養其敏銳力、流暢力、變通力、獨創力及周密的思維能力。而且教師應該知道,創新性思維教學并非特殊的或標新立異的教學方法,與傳統的教學方法并不沖突,而是相輔相成的。其次,教師要發揚創新精神,提高創造能力,善于吸收最新的教育科研成果,掌握創新思維和創新方法,在教育教學中不斷創新,不斷豐富、完善知識結構,提高教學藝術,使學生能主動地、愉快地、成功地、創造性地獲得知識和能力,個性得到自由充分發展,潛能得到最大限度的釋放。第三,教師應具備心理健康方面的相關知識和多媒體的應用技術,掌握一些創造學、教育哲學、教育經濟學、信息科學及腦科學等學科的相關知識。“中小學教師的心理素質高低直接影響著他們教育和教學工作的質量。因此,廣大中小學教師都應加強自我修養,不斷提高其心理素質的水平。”[4]
三、注重培養自學能力與創新能力
做任何事情都應當講究有主有次,農村中學語文教學創新思維的培養,也必須在培養學生一般的聽說讀寫能力的基礎上,著重培養自學能力與創新能力,這是因為“自學能力與創新能力是促進學生全面發展、可持續發展和終身發展所必須具備的優秀能力。”[5]
四、發揮課堂教學主渠道的作用
“學校是實施素質教育的主陣地,課堂教學是實施素質教育的主要途徑。”[6]同樣地,課堂教學也是創新性思維培養的主渠道,因此,教師在課堂教學中要創設開放的、互動的教學環境,構建以“‘一切為了學生的發展’”、“注重積累”、“注重語文實踐”為目的新型課堂[7],倡導互動教學,培養學生主體精神、創新意識、創造能力健康發展的新的教學體系,使學生在主動參與、主動學習的前提下,創新思維得到訓練和培養。
(一)激發學生創新思維的愿望。
要培養學生的創新思維能力,首先應讓學
生感到語文教學中“創新”無處不在。
例如,多年來的中、高考話題作文,平時的改寫、續寫、縮寫、仿寫及想象作文等,就是課文與日常閱讀的文章,沒有“創新” 幾乎是不存在的。
(二)教給學生創新思維的方法。
俗話說,“授之以魚,不如授之以漁”。要培養創新思維,教會方法也很重要。讓學生丟掉過去的思考“習慣”,擺脫思維單向的干擾,進行“反向”、“多向”、“發散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。
例如,在初中學語文語文版九年級下冊第六單元的口語交際內容,安排了“要不要注意生活細節”的問題。應引導學生多角度、多方位思考問題,杜絕“非此即彼”想法。
高中語文人教版第一冊第二單元寫作內容,以“想象與聯想”為題。在弄清“想象”與“聯想”概念的基礎上,可以舉《天上的街市》與《“零”的聯系》作例子,使學生加深認識。
(三)激勵學生創新思維的運用。
要使學生的創新思維能真正成為一種“本領”,還應在語文教學中不斷鞏固、完善,轉變各種傳統觀念,切實為培養學生創新思維鋪平道路。
充分利用課本資源,強化能力訓練。如在改寫《木蘭詩》、改寫《曹劌論戰》、改寫《十五從軍征》、續寫《清兵衛與葫蘆》等時,鼓勵學生大膽創新。
五、開展各種活動,全方位培養學生的創新思維
開展適量的課外活動,對培養學生的創新思維和實踐能力是十分必要的,它可以讓學生嘗試新的體驗,對于有興趣的事物作進一步的探究。學校要開展一些課外活動,鼓勵學生參與,讓學生置身其中,去看、聽、嘗試、探索及操作,讓學生充分利用語言、文字、圖畫等方式充分表達自己的想法、展示自己的作品,從而使創新思維得到全面培養和提高。
總之,有目的、有計劃地加強創新思維能力的培養,是提高農村中學語文教學質量的最有效方法之一。
內容提要 克服差生思維缺陷，首先要克服其“思維惰性”，激發其學習興趣，鼓勵其積極思考問題；其次加強其理論知識的學習，學會區分教材內容；第三，注重發展差生思維的獨立性。
關鍵詞 中學語文教學 差生 思維缺陷
在前蘇聯當代著名教育家巴班斯基所主持的“教學最優化”實驗中，關于差生教育的思想觀點占有相當重要的位置，其中要求差生把注意力集中到語文和數學兩門課程的效果和質量上，這一點，我們在長期執教過程中有較深的體會。
這里“差生”的界定依據和特征，主要是指學習成績差，在學習———認識活動中，表現出基本的學習技能———讀、寫、算的技能存在缺陷，不能在一定時間內有效掌握知識。讀、寫、算三大基本技能中，有兩項是屬于語文學習的范圍。所以語文作為各學科之母，教學效果對提高差生的學習能力，起著舉足輕重的作用。
差生的思維發展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現為不善于區分教材重點，理解能力和獨立思考能力較差。他們很容易被當作低智商者，實際上，經過反復測試，大多數差生心智絕無問題，智商平均居于中上，其中不乏IQ120以上者。差生的外在表現為學習態度消極。學習過程非常被動，雖然他們也記筆記、做作業，但事倍而功半，學習效果很差。通過觀察、調查、分析其原因：差生對學習抱著消極態度，往往是由于長期受挫折而導致的“失敗積累”，對自己的能力產生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學習態度的出發點，是要為差生提供和創造能夠取得成功的情境與機會，使他們通過成功的喜悅進而激發興趣，樹立起積極的自我概念，進而對學習有正確的態度。在有了較為端正的學習態度后，關鍵在于解決差生內在的原因，克服差生的思維的缺陷。實際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學校教育教學有關。因此，語文教學的主攻方向應該放在優化教學方法和對差生進行區別教學上。
首先，運用問題研究因素，注重問題情景的創設，克服差生的“思維惰性”，引發他們的學習興趣和求知欲望，鼓勵他們思考問題和解決問題。
講授《多收了五斗》一課時，由于課文的時代與今天的生活距離較遠，我就注意從現實生活引入課文。如：現在我們大多數人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，[！]都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當當響的銀元，他們為什么不想要鈔票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學生都愣了。經過對照課文，反復討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護心態。
在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國開始實行市場經濟以來，人人在議論發財，談做生意這一社會熱點引入課文，提出問題：于勒發沒發財？假使于勒從美洲發財回來，“我”父親和母親的態度會有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學們爭相發言，除了語言表達不夠流暢優美外，其學習效果不亞于另一個好班，多年后，有學生還回憶起這一課，并且說從中感受到了一些做人的道理。
其次，要通過教學使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學會區分教學內容。而要做到這一點，一個非常重要的方法是加強差生對理論知識的學習。有些老師往往認為，對差生只需提供一些事實、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實際上恰恰相反，因為依據主要理論倒能使差生把個別事實、概念聯系或概括起來，從而洞察到其中一般的、本質的東西。因此，加強理論學習，是提高學生思維技能的必要途徑，教師要時常注意要求和幫助差生逐步掌握語文學科的主要理論，使理論逐步成為學習的優秀、基礎和主干。
在教學過程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時間來系統地復習中學教材全程的語文知識，重點在要求學生熟悉和掌握系統的理論知識。從拼音到字、詞、句，到篇章結構；從現代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫作訓練，詳細地，扎實地過一遍。這樣做之后，差生的成績總要跨一大步。另外，在學期教授過程中，注意在每冊課本中加強理論知識的學習掌握，如每一冊的語法，我均是安排在第一單元中集中學習，其它單元學習時就進行復習鞏固，差生既有興趣，又能經常練習，有較好的效果。
第三，注重發展差生思維的獨立性。思維的獨立性是思維的綜合品質，通常表現為思維的靈活性，可變性和學習上的意志力，是思維發展的重要標志。發展差生思維的獨立性，就要求我們要根據學生實際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨立學習和活動的時間，培養他們提問、思考和討論的習慣。
過去，我們對幫助差生有一種比較傳統的做法，就是在他周圍安排些好的學生，以起到幫助的作用，但并沒有提示如何幫助，常常成了問什么答什么。大多問的是答案，自然地給的也是答案。其實起不了幫助的作用，相反進一步加深了差生思維的懶惰性和依賴性。我發現這個問題后，采取差生與差生坐在一起，既便于老師相對集中地進行輔導，又使他們之間有一種平等競爭的感覺，反而產生一種互不服氣的爭勝心理。當然教師要注意引導的藝術。對差生的要求可以放低一點，作業量，答題的質量水平，完成的速度，都可以另作安排，但必須要求獨立完成。甚至允許剩題、留空，但不允許抄襲。
為了強化差生思維的獨立性，我在作業批改上采取了三項措施。舉
作文為例：第一、批改要及時。
在學生作文思維興奮點未消失前，迅速反饋作文情況，促其良好心境得到鞏固；
第二、要公正。
從心理學角度看，每個人都難免會產生“月暈心理”，即有的教師對一些作文程度較好的學生自覺不自覺地另眼相看，有時明明該學生應付了事，都能得個好分數。相反，一些程度不好的學生，盡管費了九牛二虎之力，寫出了他有生以來最好的文章，但是，由于教師先入為主的心理在作怪，或者拿它跟最好的作文比，結果仍然得不到他期望的分數，于是，積極性受到嚴重挫傷。因此對差生作文的評價一定盡可能客觀公正，盡可能與他自己的前幾篇作文比較，并適當對差生給予鼓勵。
第三，要多發現學生作文的閃光點。
我的學生曾多次有過這樣的體驗，一次小小的成功，有時可引發巨大的內驅力；一次不經意的表揚，有時能成為內心深處最美好的回憶。
總之，在評改時，一定要多發現學生的閃光點，那怕一個詞語的成功運用，一句話的優美生動，都不要輕易放過。多運用表揚激勵手段，以強化差生的思維獨立性，努力克服其思維的懶惰性，幫助其增強自信心，最終促使其學業進步。
