發(fā)布時間：2022-04-20 10:57:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、基于校企合作為基礎(chǔ)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)崗位性實(shí)踐課程體系的提出
1.什么是綜合性崗位實(shí)踐課。“綜合性崗位實(shí)踐課程”是在高職專科學(xué)生完成兩年通識基礎(chǔ)課及專業(yè)課之后，在學(xué)生正式進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)前插入的一個周期為三個月，由學(xué)院教師及企業(yè)管理者（或設(shè)計師）共同管理、教學(xué)的由一門或幾門課程構(gòu)成的課程組。課程一般分為兩個階段：認(rèn)知階段與實(shí)踐操作階段。
2.綜合性崗位實(shí)踐課程的目的與作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合性崗位實(shí)踐課程的目的是為了將學(xué)生從學(xué)校環(huán)境下的課本內(nèi)容對接到企業(yè)環(huán)境下進(jìn)行崗位性（任務(wù)）項目訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識企業(yè)，了解企業(yè)工作流程及管理運(yùn)作方式，熟悉企業(yè)行業(yè)規(guī)范，進(jìn)而有效提高學(xué)生職業(yè)崗位能力，讓學(xué)生在專業(yè)就讀期間即可直接獲取相關(guān)經(jīng)驗、熟悉了解崗位性質(zhì)、特點(diǎn)及技術(shù)要點(diǎn)，有效提高學(xué)生職業(yè)競爭力與崗位能力。綜合型崗位實(shí)踐課程的開設(shè)不是簡單意義上的赴企業(yè)實(shí)習(xí)，綜合性崗位實(shí)踐課程更多的是起到橋接的作用，為學(xué)生積累能夠跨入企業(yè)門檻的初步實(shí)踐操作經(jīng)驗，熟悉企業(yè)環(huán)境，適應(yīng)未來崗位要求。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合性崗位實(shí)踐課程的組織構(gòu)建探索
1.崗位實(shí)踐課管理體系的組織與構(gòu)建。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合性崗位實(shí)踐課程采取“一對多”的形式，即在一個時間段內(nèi)，校方與多家行業(yè)企業(yè)簽訂課程協(xié)議，同時開展崗位教學(xué)。課程的構(gòu)建離不開企業(yè)，企業(yè)的參與是整個課程體系的靈魂，因此在課程的管理與組織上，企業(yè)不但要全程參與而且要扮演主要角色。但是課程的組織過程中，又不能帶給企業(yè)過多的其他管理性負(fù)擔(dān)，使企業(yè)能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)生技術(shù)的灌輸和操作的培養(yǎng)，為此在管理與組織模式上要采取“A+B”雙負(fù)責(zé)制的模式，其中A代表校方，B代表企業(yè)，各方在教學(xué)過程與實(shí)踐管理中各派出一名教工/員工，共同管理一個20～30人的自然班，“A+B”的模式貫穿整個課程體系的始終。企業(yè)員工是主要角色，負(fù)責(zé)對學(xué)生的培訓(xùn)、指導(dǎo)、分配崗位與任務(wù)等工作；校方指導(dǎo)教師則負(fù)責(zé)學(xué)生的出勤、組織、協(xié)同考核等工作，配合企業(yè)對學(xué)生進(jìn)行管理。通過“A+B”雙負(fù)責(zé)制的模式發(fā)揮出了學(xué)校與企業(yè)的各自優(yōu)勢，企業(yè)可以從繁重的教學(xué)組織中解脫出來，直接對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)性培訓(xùn)，而校方則可以發(fā)揮自己的組織優(yōu)勢，在最大限度保障學(xué)生安全的同時，使學(xué)生深入到崗位一線進(jìn)行實(shí)踐性訓(xùn)練；同時也迫使教師由課堂走入企業(yè)，接受企業(yè)環(huán)境的熏陶，也推動專業(yè)教師向綜合型雙師轉(zhuǎn)變。
2.綜合性崗位實(shí)踐課程的體系的構(gòu)建。綜合性崗位實(shí)踐課程應(yīng)開設(shè)于高職專科的第五學(xué)期，周期二至三個月，控制在200學(xué)時以內(nèi)；分為“專業(yè)崗位認(rèn)知課程”（60學(xué)時）與“專業(yè)綜合性實(shí)踐訓(xùn)練”（140學(xué)時）兩個階段，前一階段的主要課程任務(wù)是行業(yè)企業(yè)認(rèn)知，了解企業(yè)的組成，公司文化與背景，設(shè)計公司的運(yùn)作與管理模式，日常工作內(nèi)容，企業(yè)的設(shè)計規(guī)范與施工工藝等基本情況。后一階段則主要進(jìn)入企業(yè)采取崗位輪換制實(shí)踐，分別在制圖員、設(shè)計師、監(jiān)理等崗位充當(dāng)助理工作，從而積累初步的設(shè)計與管理工作經(jīng)驗。
3.綜合性崗位實(shí)踐課課程的管理與考核方式。由于在教學(xué)過程中課程涉及到校企雙方，因此在管理體系上必須完善，校方除編寫基本的實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)實(shí)施計劃外，還需要起草校企合作的崗位實(shí)踐課程協(xié)議，明確校方、學(xué)生、企業(yè)等三方的責(zé)、權(quán)、利，給予企業(yè)未來用人的優(yōu)先權(quán)，同時也要求企業(yè)確保學(xué)生在崗位實(shí)踐過程的穩(wěn)定性與安全性。為了保證教學(xué)質(zhì)量，要求校企雙方共同編寫“崗位實(shí)踐課程的指導(dǎo)書”“崗位實(shí)踐課程表”切實(shí)保障學(xué)生的實(shí)踐效果。在課程考核上，利用“動態(tài)考核法”，不以學(xué)生單一能力為最終標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)負(fù)責(zé)學(xué)生的德、才、能綜合評分，學(xué)院教師負(fù)責(zé)學(xué)生出勤與管理評分，在分值權(quán)重上向企業(yè)傾斜，五項分值相加為學(xué)生實(shí)踐課程的最終成績。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合性崗位實(shí)踐課課程的特點(diǎn)
1.綜合性崗位實(shí)踐課的引入適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)企業(yè)的特色，解決了由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)企業(yè)的數(shù)量多、規(guī)模小、分布不均勻造成的實(shí)習(xí)實(shí)踐困難的問題，完善了實(shí)踐課程的體系。
2.綜合性崗位實(shí)踐課程的引入真正實(shí)現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的“工學(xué)輪動”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)與企業(yè)崗位的對接，增強(qiáng)了學(xué)生的適應(yīng)力，解決了學(xué)生對接企業(yè)的瓶頸，為學(xué)生積累的寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗，切實(shí)提升學(xué)生崗位能力。
3.通過開設(shè)綜合性崗位實(shí)踐課程，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“校企合作、共同育人”的理念，消除了企業(yè)對學(xué)生組織管理的負(fù)擔(dān)，同時也最大限度保證了學(xué)生實(shí)踐中的安全。
4.通過崗位實(shí)踐，保證專業(yè)教師與學(xué)生共同赴企業(yè)鍛煉，解決了教師實(shí)踐能力不足的問題，提升了師資水平。五、結(jié)語為了能夠適應(yīng)就業(yè)市場多層次的變化，高職類院校必須要提升專業(yè)人才在市場的競爭力和適應(yīng)力。而課程實(shí)踐就是一種極為有效的手段，也符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本身的應(yīng)用性特征。但無論怎樣，實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置的改革、教學(xué)方式的改變、教師素質(zhì)的提高以及考核體系的完善，都將是永久性的課題，也將是一個漫長的不斷完善的過程。
作者：谷曉龍 單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系
一、適應(yīng)新時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革方案
1.改變思維模式
教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育教學(xué)思維模式。使學(xué)生能真正獲得解決實(shí)際問題的能力是設(shè)計教育的最終目的，這就是要把提高學(xué)生的綜合能力作為教學(xué)的主要方向，過去的辦學(xué)模式都是比較封閉的，在信息時代下，我們需要向開放型辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變，與社會接軌，滿足市場數(shù)量與質(zhì)量需求；面向市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，教學(xué)內(nèi)容與方式要在科技創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等方面時常進(jìn)行更新與探索從而將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)成綜合素質(zhì)高和技能優(yōu)秀的的專業(yè)設(shè)計人才。
2.多向歐美國家學(xué)習(xí)有關(guān)審美價值的教育經(jīng)驗
在傳統(tǒng)的美術(shù)審美價值教育上，我國應(yīng)多向歐美發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)經(jīng)驗。注重在高中階段，使得美術(shù)課程規(guī)劃圍繞著“如何提升學(xué)生的審美興趣和審美能力”的層次上展開，促使審美教育建立在寬厚的藝術(shù)人文學(xué)基礎(chǔ)之上，將人文主義充分發(fā)揮出來，同時與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以結(jié)合，借鑒其他國家優(yōu)秀的審美價值理念，構(gòu)建符合社會主流思想的審美價值體系，這樣做的話會為學(xué)生日后繼續(xù)美術(shù)學(xué)習(xí)與審美思維構(gòu)建打下良好的基礎(chǔ)。為適應(yīng)人才市場需求，采用計算機(jī)輔助設(shè)計教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生計算機(jī)輔助設(shè)計的能力。循序漸進(jìn)地加強(qiáng)學(xué)生觀察、思維、認(rèn)知的學(xué)術(shù)能力。
二、改革方案有效實(shí)施的保障
1.教育視野的開闊
教育者應(yīng)學(xué)習(xí)多方面的知識來開闊教育視野。環(huán)境藝術(shù)是一門交叉學(xué)科，它把建筑園林等方面的創(chuàng)意結(jié)合在一起，并包含了環(huán)境科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)、社會科學(xué)以及自然科學(xué)。相比之下，它對教師自身要具備綜合素質(zhì)有較高的要求。教師要涉及其交叉學(xué)科的相關(guān)知識，學(xué)院吸收其他優(yōu)秀同行的教育經(jīng)驗，學(xué)校可以增設(shè)相關(guān)系列的講座，開闊學(xué)生的視野，請一些一線的高級技師骨干來授課，講授新的設(shè)計思維及鮮活的社會實(shí)例。
2.教育與市場的對接
要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)與市場對接，教師也應(yīng)該具有較強(qiáng)的商業(yè)意識和實(shí)踐經(jīng)歷，從事專業(yè)教育教學(xué)的教師的能力與素質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)意識的關(guān)鍵因素。不能忽略了學(xué)生將來就業(yè)。教師是知識的傳播者，不應(yīng)該只停留在傳授專業(yè)知識，還可以幫助學(xué)生制定有效可行的就業(yè)計劃。
三、結(jié)語
很多企業(yè)也不重視數(shù)字藝術(shù)在企業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計、裝潢設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計領(lǐng)域今年來都獲得了巨大的發(fā)展，但是卻沒有將數(shù)字藝術(shù)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新作為發(fā)展的助推力因而也不利于數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。由于以上這些因素的影響數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合面臨著相當(dāng)大的苦難因而需要有關(guān)方面認(rèn)識到這一點(diǎn)并盡快的使數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展走上正軌。了解如今教育模式，制定可行性的改革方案，勁往一處使地有效實(shí)施。這樣的話，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)就不會落后陳舊，才能生機(jī)勃勃，健康發(fā)展。
作者：劉敬允 單位：天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)校企合作模式改革探索
（一）以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)及時了解行業(yè)信息，調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向和專業(yè)優(yōu)秀課程
職業(yè)教育正處于信息化時代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)受信息化技術(shù)的影響也在不斷發(fā)展變化，人才需求也隨著行業(yè)的發(fā)展而變化。而大多數(shù)高職院校在行業(yè)發(fā)展信息的獲取方面往往滯后，通過行業(yè)龍頭企業(yè)的合作，高校可以獲取信息并及時調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向和專業(yè)優(yōu)秀課程，讓學(xué)生獲得有用的、行業(yè)需要的專業(yè)知識。例如在與常州大地裝潢合作的大地訂單班中，通過合作企業(yè)及時了解企業(yè)最新研發(fā)的室內(nèi)設(shè)計新技術(shù)，根據(jù)新技術(shù)和企業(yè)需求設(shè)置專業(yè)優(yōu)秀課程，充實(shí)優(yōu)秀課程的內(nèi)涵，讓專業(yè)優(yōu)秀課程始終滿足于市場的需求，讓企業(yè)參與到專業(yè)優(yōu)秀課程的改革和專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)中去。
（三）以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)的校企合作課程建設(shè)，提高學(xué)生的職業(yè)優(yōu)秀技能
高職教學(xué)的課程內(nèi)容和設(shè)施相對陳舊、滯后，教學(xué)內(nèi)容也往往停留在驗證性的層面，因此，與企業(yè)在課程建設(shè)方面的合作是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最常用的模式。讓企業(yè)參與該課程的教學(xué)計劃制訂與教學(xué)管理，讓企業(yè)全方位融入學(xué)校、融入專業(yè)，通過企業(yè)的帶動來促進(jìn)專業(yè)發(fā)展和專業(yè)建設(shè)。校方積極配合調(diào)整教學(xué)計劃，使之更加符合市場需求、更加實(shí)用化。以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)的合作模式下，設(shè)計企業(yè)可以根據(jù)其在社會一線的成功實(shí)踐經(jīng)驗和對市場動態(tài)的把握，向校方提出當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，社會所需人才的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)要求、崗位能力要求、職業(yè)素質(zhì)要求等。我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與上海水晶石公司通過在重點(diǎn)優(yōu)秀課程領(lǐng)域的合作，探索環(huán)境藝術(shù)專業(yè)校企合作如何深入、緊密的問題。我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通過課程置換，以建筑可視化的課程置換的教學(xué)改革為試點(diǎn)探索在教學(xué)領(lǐng)域的校企合作模式。課程建設(shè)由上海水晶石和學(xué)校共同開發(fā)，校企共同研究制定教學(xué)計劃，編寫教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，課程教學(xué)中全程引入“企業(yè)技術(shù)培訓(xùn)”和“企業(yè)化工作模式”，按公司的工作流程制訂項目展開與實(shí)施計劃，專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接實(shí)現(xiàn)多任務(wù)、多技能的綜合訓(xùn)練與職業(yè)體驗。
（三）以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)的校企合作師資建設(shè)，培養(yǎng)“專兼結(jié)合”教師隊伍
通過與龍頭企業(yè)的校企合作，由企業(yè)安排經(jīng)驗豐富的技師進(jìn)入課堂，可以解決專業(yè)教師實(shí)踐經(jīng)驗不足的難題，完善師資隊伍結(jié)構(gòu)。同時，專業(yè)教師通過在教學(xué)與技術(shù)合作中，也可以提高實(shí)踐能力、科研能力和專業(yè)教學(xué)水平。在我院與上海水晶石的合作過程中，學(xué)校安排一名專業(yè)教師全程負(fù)責(zé)教學(xué)安排，同時負(fù)責(zé)輔導(dǎo)學(xué)生和與企業(yè)技師溝通，并及時調(diào)整教學(xué)計劃，由企業(yè)技師和學(xué)校教師共同培養(yǎng)學(xué)生。企業(yè)分階段選派不同的技師進(jìn)課堂授課，由企業(yè)技師將多年積累的專業(yè)技能帶入課堂。期間，企業(yè)項目負(fù)責(zé)人定期來校參與輔導(dǎo)并講評，課程采取學(xué)院教師和企業(yè)技師共同考核。在我院與常州大地裝潢的訂單班的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)院派一名專任教師深入企業(yè)負(fù)責(zé)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的組織管理，又與企業(yè)工作人員共同參與企業(yè)的實(shí)踐項目，教師既可在實(shí)際項目中得到專業(yè)能力的實(shí)踐根據(jù)在企業(yè)項目的貢獻(xiàn)得到企業(yè)一定的經(jīng)濟(jì)回報，在合作中提高了專任教師的實(shí)踐能力和教學(xué)能力，為學(xué)校的師資力量培養(yǎng)和“雙師型”教師隊伍的建設(shè)提供了一條有效的途徑。
（四）以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，提高就業(yè)競爭力
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作任務(wù)通常具有項目周期短、工作任務(wù)強(qiáng)度的特點(diǎn)，不光需要從業(yè)人員具備職業(yè)技能更需要具有吃苦耐勞的意志和高效的管理能力。因此，設(shè)計公司對于畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)具有很高的要求。我院與常州本土的龍頭企業(yè)霍克展示合作開辦了“霍克訂單班”，在共同培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)方面進(jìn)行了一定的探索。在合作中，學(xué)校按照企業(yè)對人才的知識、能力、素質(zhì)要求，制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，在培養(yǎng)方案中融入企業(yè)的員工手冊。企業(yè)為學(xué)生提供效率手冊，負(fù)責(zé)定期對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。校企雙方的合作重點(diǎn)在學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與崗位職業(yè)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，畢業(yè)生經(jīng)考核達(dá)到企業(yè)人才錄用標(biāo)準(zhǔn)，由合作企業(yè)優(yōu)先錄用。
二、結(jié)語
常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通過以行業(yè)龍頭企業(yè)為主導(dǎo)的校企合作模式探索過程中，總結(jié)了一些成功的經(jīng)驗，也有效地解決了校企合作中存在的一些問題。但是，在與企業(yè)合作的深度和廣度上任然存在一些不足。例如，在校企合作的機(jī)制方面還不夠完善，在與企業(yè)共同開發(fā)優(yōu)秀課程和實(shí)訓(xùn)教材的廣度還不夠，合作的內(nèi)容還需由滿足課堂向滿足崗位需求發(fā)展，等等。在我院環(huán)藝專業(yè)今后的校企合作中，還需進(jìn)一步將專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接，將合作內(nèi)容越來越貼近崗位工作過程，加大教材合作建設(shè)力度，合作完善教學(xué)方法和教學(xué)評價，提高校企合作的實(shí)效。
作者：錢靚
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性趨向發(fā)展的有力措施
（一）積極吸收外來生態(tài)性發(fā)展的成功經(jīng)驗
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾是城市發(fā)展過程中必然會產(chǎn)生的，要理性對待，不能為了短期利益而盲目照搬西方國家的二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性趨向發(fā)展的有力措施設(shè)計，這樣不僅不利于我國經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，很可能會將兩者的矛盾進(jìn)一步激化，所以在借鑒西方生態(tài)性發(fā)展的成功經(jīng)驗的同時要充分考慮我國的實(shí)際情況，并結(jié)合我國的古典美學(xué)進(jìn)行設(shè)計，這樣才能創(chuàng)造出真正符合我國環(huán)境藝術(shù)生態(tài)性發(fā)展的設(shè)計，調(diào)動我國本土設(shè)計師的積極性，保證其持久發(fā)展。
（二）加大本土生態(tài)文化的發(fā)展力度
隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國在世界上的地位逐漸提高，西方國家不惜利用文化傾銷磨滅國民意識，在環(huán)境文化設(shè)計盲目跟風(fēng)的過程中大量不倫不類的作品出現(xiàn)，不僅浪費(fèi)了大量的建筑材料，而且破壞了區(qū)域的整體美感，例如北京作為我國幾朝古都，一直以大氣恢弘作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“主色調(diào)”，而中央電視臺新辦公大樓的出現(xiàn)打破了其城市的整體設(shè)計，不僅沒有給人現(xiàn)代建筑的時尚感，反而因無法融入城市建筑風(fēng)格而飽受爭議，由此可見本土生態(tài)文化是生態(tài)性發(fā)展的必然選擇，拋棄它生態(tài)性發(fā)展必然無法實(shí)現(xiàn)[3]。
（三）正確對待傳統(tǒng)生態(tài)建筑
傳統(tǒng)生態(tài)建筑不僅體現(xiàn)了區(qū)域的民風(fēng)民俗和自然環(huán)境，而且聚集了區(qū)域的歷史文化和人文沉淀，所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要對其進(jìn)行在建造或改建，不能盲目的拆毀，傳統(tǒng)生態(tài)建筑具有不可復(fù)制性，損毀后其歷史價值將徹底消失，甚至使區(qū)域的特色也隨之消失，所以要正確、慎重對待傳統(tǒng)建筑，例如北京菊兒胡同舊區(qū)改造工程就是成功的設(shè)計案例。
（四）盡量控制消費(fèi)主義對生態(tài)型發(fā)展的操縱力度
“消費(fèi)主義”在以美國為代表的西方國家比較盛行，我國“消費(fèi)主義”很大程度上受到其影響，所以要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)性發(fā)展首要措施就是正確對待西方外來文化，樹立具有我國特色的本土文化，為居民建立以人為本、以自然為本、以綠色為本的消費(fèi)觀念，是生態(tài)性發(fā)展的必然要求。
二、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有將城市與自然的高度和諧作為發(fā)展的方向才能夠滿足可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，才符合時展對城市建設(shè)提出的新標(biāo)準(zhǔn)，雖然現(xiàn)階段生態(tài)性發(fā)展過程中仍存在一些問題，但這并不能改變其生態(tài)性趨向，通過有針對性的改進(jìn)，其生態(tài)性發(fā)展將更加順暢。
作者：孫梅
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及數(shù)字技術(shù)分析
數(shù)字技術(shù)是指通過對0和1兩個數(shù)字的應(yīng)用，進(jìn)一步完成數(shù)字編碼，并利用諸多設(shè)備，如電子計算機(jī)及通信衛(wèi)星設(shè)備等，從而達(dá)到傳輸及處理信息的一種技術(shù)。數(shù)字技術(shù)涵蓋諸多，如數(shù)字編碼、數(shù)字傳輸以及數(shù)字調(diào)制解調(diào)技術(shù)等均屬于數(shù)字技術(shù)的范疇。數(shù)字技術(shù)能夠使數(shù)字實(shí)現(xiàn)信息化，在一般情況下人們又會將數(shù)字技術(shù)成為數(shù)碼技術(shù)及計算機(jī)技術(shù)等。基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對數(shù)字技術(shù)加以應(yīng)用，便是通過數(shù)字信息傳達(dá)環(huán)境設(shè)計中需要描述的圖、文及聲像等。屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一種輔助設(shè)計手段或方法。將數(shù)字技術(shù)合理、科學(xué)地應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，能夠體現(xiàn)出先進(jìn)的設(shè)計風(fēng)格，顯然這將是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一大必然趨勢。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)的具體應(yīng)用探究
（1）設(shè)計師理念的更新。隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計師們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中產(chǎn)生了許多新的想法，并且會在以往設(shè)計的基礎(chǔ)上，融入數(shù)字技術(shù)，從而進(jìn)行全新的嘗試。對于設(shè)計師來說，為了使數(shù)字技術(shù)能夠合理、有效地應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，也對自身又了更高的要求，比如數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必須能夠起到改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用。要充分解決傳統(tǒng)設(shè)計觀念與現(xiàn)代設(shè)計觀念之間存在的矛盾。這樣，數(shù)字技術(shù)才能夠順利地在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，屬于藝術(shù)及科學(xué)兩者的有機(jī)融合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以能夠迅速發(fā)展起來，與相關(guān)技術(shù)的融入是存在較為密切的關(guān)聯(lián)性的。數(shù)字技術(shù)的融入，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作提供了全新的理念，同時也豐富了設(shè)計內(nèi)涵，使得設(shè)
計的美觀、舒適感及藝術(shù)效果得到有效增強(qiáng)。對于設(shè)計師來說，需要重視社會中新技術(shù)的出現(xiàn)，認(rèn)清新技術(shù)的價值作用及優(yōu)勢，充分利用，方能使設(shè)計效果更加優(yōu)化，更具藝術(shù)感及層次感。（2）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計步伐加快。數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用是非常突出的，利用數(shù)字技術(shù)能夠?qū)ξ淖诌M(jìn)行有效處理，同時也可以對圖形及圖像進(jìn)行有效處理，與傳統(tǒng)模式下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是極為不同的。對于一些剛剛接觸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人而言，能夠很好地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，并且傳達(dá)出很好的效果。具體來說，數(shù)字技術(shù)的融入使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的步伐得到有效加快。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念是滿足消費(fèi)者的生活需求的，我們知道傳統(tǒng)模式下的環(huán)藝設(shè)計采取手工繪圖的發(fā)光法的，這樣修改起來就顯得較為麻煩，而用數(shù)字技術(shù)取代傳統(tǒng)的手工繪圖便能夠使后期設(shè)計修改更為簡單，并且還使得設(shè)計更加精準(zhǔn)、規(guī)范，進(jìn)一步為設(shè)計藝術(shù)效果的完美傳達(dá)提供了有效依據(jù)。
（3）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計速度得到有效加快。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使圖像聲音及文字以數(shù)字的形式傳達(dá)出來，這樣便能夠為設(shè)計者構(gòu)象及方案的成立提供便利。并且還方便設(shè)計的修改。數(shù)字技術(shù)通過部分先進(jìn)的圖形展現(xiàn)技術(shù)，讓技術(shù)和藝術(shù)很好地融合在儀器，從而使數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來。與此同時，通過與傳統(tǒng)白描及渲染等技巧的融合，數(shù)字技術(shù)更加具備表現(xiàn)力及感染力，從而使環(huán)境藝術(shù)作用更具層次感及優(yōu)越感。大致上分析，數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計速度得到有效加快，改善了傳統(tǒng)手工繪圖難以修改的缺陷，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效率得到有效提升。
（4）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在市場的競爭力度得到有效增強(qiáng)。數(shù)字技術(shù)中的圖文、聲像等信息均是一類以數(shù)據(jù)格式存儲的數(shù)字文件，通過對有關(guān)圖形軟件的應(yīng)用，便能夠?qū)@些數(shù)字文件進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，用戶便能夠?qū)⑦@些數(shù)字格式的文件調(diào)出來，并進(jìn)行加工處理，進(jìn)一步使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果得到有效增強(qiáng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計成本得到有效降低，同時減低設(shè)計錯誤率，使設(shè)計質(zhì)量得到有效提升，進(jìn)一步使設(shè)計作品在同類設(shè)計作品中的競爭力度得到有效增強(qiáng)。充分融入數(shù)字技術(shù)，對作品的復(fù)制拷貝也是極為便利的，同一類穩(wěn)健能夠進(jìn)行反復(fù)印刷及打印，不會導(dǎo)致文件受到損壞，很好地保護(hù)了文件的質(zhì)量。與此同時，通過與網(wǎng)絡(luò)互交技術(shù)及信息傳輸技術(shù)的融合，還能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程文件共享，從而使工作效率得到有效提升。大致上分析，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計產(chǎn)品在市場競爭中的地位得到有效提升，能夠提高業(yè)主的滿意度，從而贏取業(yè)主的充分信任。
3結(jié)語
通過本課題的探究，認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有多方面的價值作用，包括能夠很好地更新設(shè)計師的設(shè)計理念、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的步伐加快、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的速度加快、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在市場中的競爭力度得到有效增強(qiáng)。顯然，數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中是非常具有應(yīng)用價值的。對于設(shè)計師來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，便需要充分利用數(shù)字技術(shù)，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的層次感及美觀充分展現(xiàn)出來，進(jìn)一步為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供充分有效的保障依據(jù)。相信在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，充分遵循高度信息化制度管理準(zhǔn)則，同時參照國際化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，進(jìn)一步融入數(shù)字技術(shù)，將能夠使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加優(yōu)化、更具感染力，從而為經(jīng)濟(jì)效益及社會效益的提升起到推波助瀾的作用。
作者：李曉剛 單位：昆明學(xué)院
1人的心理、行為與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的關(guān)系及其應(yīng)用
1．1領(lǐng)域性與人際距離
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時候，其生活與生產(chǎn)活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設(shè)計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設(shè)計方案。
1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當(dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為優(yōu)秀的部分即人，正因如此，我們在展開室內(nèi)設(shè)計工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計始終堅持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計走向了室內(nèi)設(shè)計主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設(shè)計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設(shè)計過程，無論是處于設(shè)計中，還是設(shè)計結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加入環(huán)境心理學(xué)的知識是要從更高層面的設(shè)計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，設(shè)計師不僅要滿足人們對于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設(shè)計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
作者：孫曉利 單位：浙江中天建設(shè)集團(tuán)有限公司
一、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指對特定環(huán)境中對一定的對象進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計涵蓋的范圍很廣，包涵到園林、雕塑、書法和建筑等方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)計過程中融入生態(tài)環(huán)境理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為什么要融入生態(tài)理念
1、環(huán)境需求
社會的進(jìn)步就是一把雙刃劍，給人類帶來利益的同時也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，環(huán)境破壞帶來的一系列問題已然讓人們嘗到了自己釀造的苦果，人類的生存遇到了威脅，人們開始重視這個我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境保護(hù)意識也逐漸加強(qiáng)。
2、社會需求
藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合，是人類思想的升華和結(jié)晶。人類把環(huán)境進(jìn)行改造和美化，不僅突出了環(huán)境的審美價值，還傳達(dá)了生態(tài)這一理念，使人與環(huán)境和諧地處于一個環(huán)境當(dāng)中，這順應(yīng)了社會發(fā)展的需要，使生態(tài)破壞盡可能降到最低。
3、藝術(shù)需求
俗話說：藝術(shù)源于生活又高于生活，說明藝術(shù)的本質(zhì)是源于原本的生活現(xiàn)象和自然景象，藝術(shù)家們?nèi)〔挠谧匀唤纾瑥淖匀唤绔@取創(chuàng)作靈感，再和自己的精神情感相結(jié)合，最后進(jìn)行提煉和升華，最終創(chuàng)作出最終的藝術(shù)作品，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念，不僅是環(huán)境的需求，社會的需求，更是對藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對藝術(shù)的崇高與尊敬。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入生態(tài)理念的措施
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念
首先，室內(nèi)設(shè)計中融入生態(tài)理念，可以發(fā)揮創(chuàng)造力，利用貼近于自然的天然材料，營造一個綠化的環(huán)境，使人仿佛置身于自然界中，使生態(tài)環(huán)境再現(xiàn)于室內(nèi)環(huán)境中。設(shè)計過程中要注意的是，設(shè)計理念要人性化，符合人的需求，要營造溫馨舒適的環(huán)境，還要注意安全性和環(huán)保性，既然要體現(xiàn)生態(tài)理念，就要把環(huán)保意識融于設(shè)計中，切記不要造成浪費(fèi)和安全事故，達(dá)到環(huán)保與健康共存的目的。其次是城市景觀中融入生態(tài)理念。生態(tài)環(huán)境設(shè)計源于生態(tài)，要使人們感受到社會、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的統(tǒng)一，使其身心舒適，努力做到以最小的生態(tài)破壞換取最大的經(jīng)濟(jì)社會效益。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念要堅持以人為中心
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門藝術(shù)，最終目的還是服務(wù)于人類，其實(shí)就是為了打造一個更適于人類生存的環(huán)境，可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程必須始終堅持以人為本，要以人的最基本的需求為出發(fā)點(diǎn)，這樣設(shè)計出的作品在滿足人們的審美需求的同時還能為人們提供一個溫馨、安逸、舒適的環(huán)境生活，總而言之，滿足人們精神需求的同時最大程度地做到人與自然的和諧相處。
3、運(yùn)用自然的生態(tài)材料
在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中切勿造成浪費(fèi)，不然就違背了生態(tài)理念。自然生態(tài)材料的運(yùn)用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一個重要的部分，像安全性高并且無公害的花草樹木可以大量運(yùn)用和種植，利于人們身心健康又不浪費(fèi)的生態(tài)材料可以大量采用，比如:鵝卵石可以大量運(yùn)用于路面鋪設(shè)，可促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展，還能讓人們感受到視覺上的享受。簡言之，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下不要造成材料的浪費(fèi)，要最大限度地節(jié)約資源。
作者：田國鑫 單位：西北民族大學(xué)
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)施“項目制”教學(xué)的具體應(yīng)用
1.1制定具體、詳細(xì)、科學(xué)的工作計劃
在選定項目后，教師應(yīng)該組織學(xué)生們自由分組，讓學(xué)生以項目小組的方式共同完成項目任務(wù)目標(biāo)。項目小組成員可以按照項目任務(wù)要求在正式開始實(shí)施項目前廣泛收集、查閱項目實(shí)施的相關(guān)資料以及數(shù)據(jù)，而且進(jìn)行深入、全面分析，探究科學(xué)的研究方法，最后共同討論一種合理、有效的項目工作計劃，制定具體的工作方法以及工作步驟。例如，第3學(xué)期設(shè)計的“城市綠地景觀測繪以及規(guī)劃設(shè)計”的項目中，教師可以先組織學(xué)生們直接到達(dá)選定地點(diǎn)親自在現(xiàn)場進(jìn)行測繪，測繪面積應(yīng)該<3000平方米。每一個項目小組內(nèi)成員應(yīng)該以分組方式完成測繪任務(wù)，在現(xiàn)場拍攝一些照片，準(zhǔn)確地繪制圖表以及現(xiàn)場平面，然后再廣泛收集關(guān)于本次項目研究的相關(guān)資料以及相關(guān)的經(jīng)典案例，然后綜合各方面進(jìn)行評價、分析，采用手繪制作以及拼貼草圖進(jìn)行匯編，最后確定一個合理的設(shè)計目標(biāo)以及設(shè)計創(chuàng)意主題，將設(shè)計圖紙繪制出來后即可完成設(shè)計文本。
1.2計劃實(shí)施
在制定項目實(shí)施計劃后，項目小組內(nèi)的學(xué)生應(yīng)該合理分工，明確每一個小組成員的任務(wù)，分配成員的合作形式，然后根據(jù)實(shí)現(xiàn)確定的步驟以及程序嚴(yán)格執(zhí)行計劃。為了確保能夠順利實(shí)施學(xué)生制定的計劃，教師應(yīng)該進(jìn)行跟蹤控制，并且將相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容穿插到其中，在整個過程中，教師應(yīng)該起到監(jiān)控、指導(dǎo)、組織、引導(dǎo)以及輔助等作用。在計劃實(shí)施的過程中，教師應(yīng)該引入關(guān)于項目的景觀設(shè)計方案作為分析案例，這樣有利于學(xué)生更好地了解現(xiàn)代景觀的發(fā)展歷史以及發(fā)展趨勢，了解、掌握景觀設(shè)計的基本程序。
1.3項目評價
這個環(huán)節(jié)主要有過程性評價、終結(jié)性評價兩步，其中過程性評價主要是評價項目實(shí)施的整個過程，首先學(xué)生應(yīng)該闡述自己執(zhí)行項目活動的任務(wù)情況以及工作結(jié)果，對自己進(jìn)行一次客觀評價，然后教師結(jié)合學(xué)生自評情況進(jìn)行整體評價。結(jié)束項目的過程中，需要進(jìn)行全面綜合匯報，相同專業(yè)的很多教師共同成立一個評審小組，每一個項目小組整體將自己調(diào)查的資料上交上去，具體的資料包括項目圖紙、經(jīng)典案例分析PPT、調(diào)研分析報告等，一定要將各項目小組的組織以及具體實(shí)施過程全面、真實(shí)地反映出來，明確其中的問題并且提出相應(yīng)的修改方案。每一個小組都應(yīng)該選派出一名同學(xué)匯報項目的實(shí)施情況，最后由評審教師給出客觀的評定成績，通常都是根據(jù)圖紙繪制質(zhì)量、設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)、資料收集分析、團(tuán)隊協(xié)作精神、圖紙數(shù)量、圖紙質(zhì)量、表達(dá)技能水平等多個方面進(jìn)行綜合評定。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)施“項目制”教學(xué)的效果以及心得體會
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在實(shí)施“項目制”教學(xué)方法后，學(xué)生對于本專業(yè)知識學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)主動性大大提高，而且在很大程度上提高了學(xué)生的協(xié)作能力、溝通能力、綜合分析問題及解決問題的能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為，在實(shí)施“項目制”教學(xué)法的過程中，應(yīng)該以主要教學(xué)環(huán)節(jié)作為重點(diǎn)，主要監(jiān)測教學(xué)設(shè)計、作品展示、課程報告、學(xué)生反饋以及學(xué)業(yè)報告等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還應(yīng)該注意選定的項目應(yīng)該高度結(jié)合學(xué)習(xí)課程，項目內(nèi)容應(yīng)該具有真實(shí)性、連續(xù)性，把握好難易程度，嚴(yán)格控制“項目制”教學(xué)法的實(shí)施質(zhì)量。“項目制”教學(xué)方法的科學(xué)性、有效性已經(jīng)獲得社會以及很多企業(yè)的肯定和認(rèn)可，實(shí)施“項目制”教學(xué)方法可有效提高學(xué)生收集信息能力、整理分析能力、溝通能力、合作能力等多方面專業(yè)技能。教師在實(shí)施“項目制”教學(xué)法的過程中應(yīng)該幫助、指導(dǎo)、督促學(xué)生完成項目任務(wù)，使學(xué)生順利完成項目目標(biāo)。
作者：徐凡 單位：貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)
在我國的傳統(tǒng)文化中，色彩元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用也可以加強(qiáng)藝術(shù)效果。不同的色彩往往會在不同的領(lǐng)域中發(fā)生微妙的改變，例如當(dāng)人們想要表達(dá)自身喜悅的心情或者營造喜慶的氣氛，那么一般就會使用紅色為主色調(diào)。又比如，在古代，金色與黃色都代表著權(quán)力至上，古代的宮殿、帝王的服飾都是以金黃為主。設(shè)計師們通過對傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行分析利用，就可以使我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)出來，增強(qiáng)裝飾藝術(shù)的魅力。
二、傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一些傳統(tǒng)圖形甚至能夠與現(xiàn)代的載體完美結(jié)合，既展現(xiàn)出圖形代表的傳統(tǒng)意義，又不失大雅之堂，形成一種全新的視覺環(huán)境。這里體現(xiàn)出了一種融合的概念，也是一種新思維的創(chuàng)造。同時，也不能忽略了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與周圍環(huán)境有無違和感，以達(dá)到充分表達(dá)圖形含義的目的，賦予現(xiàn)代環(huán)境深刻的文化內(nèi)涵。
三、情感的表達(dá)
在古代的建筑設(shè)計中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來表達(dá)情感，無論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化，這種表達(dá)手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這種隱喻依然受到青睞，也是一種獨(dú)一無二的表現(xiàn)方式。
四、形神并舉，和諧搭配
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一項專業(yè)的現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，也要求用現(xiàn)代的審美態(tài)度對于傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行審視。在此過程中，設(shè)計師必須充分理解傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對其開發(fā)創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。著名的蘇州博物館就是一個最好的例子，它既保留了傳統(tǒng)的文化元素，又嵌入了現(xiàn)代審美。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使其形神并舉，和諧搭配，充滿詩情畫意，傳統(tǒng)文化的精神更好地展現(xiàn)出來。
1.自然環(huán)境搭配色彩
人作為環(huán)境中的主體，生來就對大自然親近至極，同時人們對美好和諧的事物多有特別的傾心。人無法離開自然環(huán)境生存，而通過人對大自然的情感烘托，自然環(huán)境也可以變得更加豐富多彩。當(dāng)人們在貼近大自然時，會情不自禁覺得親近，會自然而然表現(xiàn)出最親切順暢的行為方式。值得一提的是，自然界中許多事物都是相對的，就如同你在自然界中永遠(yuǎn)也無法找到兩片一模一樣的樹葉。然而正因為不加修飾又與眾不同，才能帶給人們舒適的感覺。站在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度上看，設(shè)計師在把握色彩的使用時，要考慮到與自然環(huán)境是否協(xié)調(diào)，要學(xué)會從自然界中采集獨(dú)特的元素，也要注重顏色節(jié)奏對總體結(jié)構(gòu)的影響，唯有如此，方能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高要求。
2.自然環(huán)境融合文化
我國古代的裝飾風(fēng)格具有很強(qiáng)的親和力，房屋環(huán)境的設(shè)計與自然界融合尤其體現(xiàn)了這一特色，這是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最好的啟示。而這種近乎完美的融合也是人們千百年來實(shí)踐經(jīng)驗總結(jié)得出，其規(guī)律性和視覺效果都經(jīng)得起漫長歲月的考驗。比如，古代建筑中的檐柱就扮演著重要的角色，它使得建筑看起來有一種穩(wěn)定的感覺，而屋角的上翹更是很好地展現(xiàn)了建筑的全局性，充分地表達(dá)了處在平衡中的和諧之美。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可以借鑒古人的建筑經(jīng)驗，在充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化的同時，注重其與自然環(huán)境的融合，最終呈現(xiàn)出精美的嵌入型結(jié)構(gòu)，使得處在自然環(huán)境中的建筑結(jié)構(gòu)既無突兀之感，又恰到好處地體現(xiàn)出設(shè)計的巧妙之處。
作者：田亮 單位：漢口學(xué)院
一、文化建筑環(huán)境設(shè)計中的審美要素
1.比例和尺度
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實(shí)尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。西方建筑環(huán)境設(shè)計特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學(xué)家維特魯威在《建筑十書》特別強(qiáng)調(diào)比例的美學(xué)觀。文化建筑設(shè)計中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
2.均衡與主從
均衡是指在設(shè)計的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實(shí)存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設(shè)計可以有效避免設(shè)計作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計的時候，要全面考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。
3.反復(fù)與韻律
反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計作品產(chǎn)生生動、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。
4.漸變與對比
漸變是指利用類似要素的微差關(guān)系進(jìn)行連續(xù)排列而取得統(tǒng)一的形式。漸變設(shè)計往往用于對比懸殊較大的要素之間的過渡轉(zhuǎn)化。漸變設(shè)計的關(guān)鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數(shù)列作為漸變比例。漸變的效果一般體現(xiàn)為優(yōu)美的節(jié)奏感、強(qiáng)烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長廊設(shè)計往往采用規(guī)律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對比是指各形式要素之間的差異性。對比設(shè)計容易刺激人的感官，同時產(chǎn)生興奮的審美效果。文化建筑設(shè)計中常采用此法使造型生動而富有活力。對比的形式主要是“量”方面的對比和“質(zhì)”方面的對比。對比和漸變往往是成對出現(xiàn)的，漸變就是對了消除對比，而對比又體現(xiàn)了漸變的兩個極端。在環(huán)境設(shè)計中，正確運(yùn)用對比和漸變，能產(chǎn)生生動活躍而又不失柔和的審美效果。
二、結(jié)束語
文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有廣闊的空間平臺，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注重文化藝術(shù)形式多元和內(nèi)容豐富，在保證建筑物功能性的同時，合理的調(diào)整自然環(huán)境和照顧人們的視覺感受，注重滿足人們內(nèi)心的審美需求，最創(chuàng)造出高質(zhì)量的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
作者：霍迪
一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中職和高職課程體系銜接現(xiàn)狀
經(jīng)過長時間的積累和探索，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中職教育的實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)逐漸形成一套成熟的模式，中職教育下的學(xué)生普遍具有扎實(shí)過硬的實(shí)踐動手能力，方案設(shè)計水平也大大提高。相比之下，高職教育還在部分復(fù)制本科教育，實(shí)踐教學(xué)不具備明顯優(yōu)勢，一些高職院校的專業(yè)實(shí)踐課程的數(shù)量和質(zhì)量并不明顯好于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育的內(nèi)在要求，校內(nèi)實(shí)踐基本局限于工作室虛擬項目教學(xué)和校外考察，造成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高職與中職實(shí)踐設(shè)計課程“倒掛”的現(xiàn)象，特別是材料工藝和模型制作等課程。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中高職課程銜接體系問題及原因分析
（一）課程設(shè)置以學(xué)科為中心
國家在2001年頒布了《中等職業(yè)教育園林專業(yè)現(xiàn)行指導(dǎo)方案》，中等職業(yè)學(xué)校在指導(dǎo)方案的規(guī)定下制定教學(xué)計劃。不難看出，中職學(xué)校的理論課程較多，理論知識涉獵較全，而我國的高職教育受本科高等教育的影響，課程以學(xué)科為中心，沒有完全從其課程模式脫離出來形成自己的職業(yè)教育特點(diǎn)，不論是課程的模式還是體系，還以大量的理論課程作為專業(yè)支撐，這就不可避免地使中職階段和高職階段的相關(guān)課程部分重復(fù)。
（二）專業(yè)課程內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
職業(yè)教育在我國的發(fā)展時間較短，較之國外的職業(yè)教育還具有較多不完善之處，尤其是高等職業(yè)教育。就目前的狀態(tài)來看，我國教育部并沒有對高等職業(yè)教育制定統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有劃分中職學(xué)校和高職院校的課程分類標(biāo)準(zhǔn)和課程內(nèi)容的難易等級。這就會造成職業(yè)教育的混亂，中職學(xué)校和高職院校制定各自的課程，因此課程標(biāo)準(zhǔn)雷同、課程內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象時常出現(xiàn)，中高職教育出現(xiàn)“斷檔”的現(xiàn)象
（三）課程實(shí)施未能體現(xiàn)因材施教的原則
遼寧省高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要招收兩類生源的學(xué)生，并且進(jìn)行統(tǒng)一教育培養(yǎng)，一類是來自普通高中的學(xué)生，一類是來自中職學(xué)校的學(xué)生，大多高職院校采用混合教學(xué)。普高生沒有任何專業(yè)基礎(chǔ)，而中職生文化基礎(chǔ)較差。高職院校在課程設(shè)計時往往以招生人數(shù)較多的普高生為對象，以零起點(diǎn)設(shè)置專業(yè)課程內(nèi)容，也是造成中職、高職課程內(nèi)容重復(fù)的根本原因。近兩年遼寧省3所高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)招生情況，教學(xué)模式均采用混合教學(xué)。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中高職課程銜接體系
建設(shè)應(yīng)遵循的原則職業(yè)教育與普通教育的主要區(qū)別是“職業(yè)化”，我國職業(yè)化教育一是中職，二是高職，因此兩者均屬于職業(yè)教育范疇，只是層級不同，為培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)人才，中職教育應(yīng)和高職教育形成一個統(tǒng)一的職業(yè)教育體系，這就涉及二者銜接的問題，最終達(dá)到有機(jī)銜接的優(yōu)秀就是課程體系的銜接，在進(jìn)行課程設(shè)置的銜接中應(yīng)遵循一定的原則，才能使中高職形成統(tǒng)一的職業(yè)教育體系。
（一）能力本位原則
職業(yè)教育首先要明確自身的培養(yǎng)目標(biāo)，要搞清與普通教育的區(qū)別，確定自己的培養(yǎng)方向，這就是明確“能力本位”的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)無論是在中職階段，還是在高職階段都要明確“能力本位”，要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，通過什么培養(yǎng)手段，教授給學(xué)生哪些知識，使學(xué)生具備哪些職業(yè)能力，這些都是需要在“能力本位”上考慮清楚的問題。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的“能力本位”原則，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意思維，扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)技能和良好的溝通協(xié)作能力，以適應(yīng)社會對該專業(yè)人才的需求。
（二）市場導(dǎo)向原則
職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)首先要適應(yīng)市場的需求，因為職業(yè)教育首先要為市場提供人才，職業(yè)教育的課程設(shè)置一定要遵循市場導(dǎo)向，重視實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)的開展，突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點(diǎn)，充分開展工作室項目式教學(xué)。因此課程設(shè)置要具有一定的前瞻性和預(yù)見性，并且要針對崗位需求，開設(shè)不同層次的實(shí)踐課程來滿足市場的需求。為避免課程重復(fù)和實(shí)踐能力重復(fù)，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育根據(jù)各自崗位的要求，進(jìn)行技能劃分，高職培養(yǎng)的職業(yè)技能要強(qiáng)于中職培養(yǎng)的職業(yè)技能。
（三）多元化原則
職業(yè)教育是培養(yǎng)技能型人才的教育形式，技能的形成是一個復(fù)雜的過程，是由簡單到復(fù)雜、由易到難的過程，因此在進(jìn)行課程設(shè)置時，要考慮到學(xué)生對技能的接受程度，合理的編排課程，中職和高職兩個培養(yǎng)層次的課程設(shè)置要體現(xiàn)技能由簡單到復(fù)雜，知識點(diǎn)由易到難。中職的課程設(shè)置不宜過多過難，要考慮學(xué)生的接受程度和理解能力；高職的課程設(shè)置要考慮到中職的知識點(diǎn)，否則容易造成課程設(shè)置上的重復(fù)、斷檔、脫節(jié)等問題。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中高職銜接課程體系建設(shè)的路徑
（一）根據(jù)行業(yè)需求，確定培養(yǎng)模式
職業(yè)院校的教材選用，要具有一定的實(shí)踐價值，體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)。目前職業(yè)院校的教材編寫主要是教師，而教師多數(shù)較缺乏行業(yè)背景。在這種情況下，就需要行業(yè)人才參與到教材的編寫當(dāng)中來，把教師的理論知識與行業(yè)專家的實(shí)踐經(jīng)驗融合在一起，形成一個較為完善的符合職業(yè)教育特點(diǎn)的教材。同時，要加快畢業(yè)生能夠盡快適應(yīng)企業(yè)工作，遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系于2009年采取工作室教學(xué)模式，模擬公司化管理，項目式教學(xué)的方式，讓學(xué)生提前進(jìn)入工作角色。
（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)設(shè)置
中高職課程銜接涉及到課程內(nèi)容的銜接，中職學(xué)生畢業(yè)升入高職，已經(jīng)具有一定的專業(yè)知識，進(jìn)入高職后與高中生并班學(xué)習(xí)顯然不適當(dāng)。高中生的文化基礎(chǔ)較好，但是專業(yè)知識基本空白。兩種生源的混班授課必然會影響課程質(zhì)量。對于普高生源來講應(yīng)該對其進(jìn)行技能補(bǔ)課，充分利用其良好的學(xué)習(xí)能力快速將技能操作課程基礎(chǔ)夯實(shí)；對于中職生源來講，文化基礎(chǔ)薄弱，必須對中職生源進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識的補(bǔ)習(xí)。在教學(xué)資源充足的情況下，建議不同生源的學(xué)生分班授課，優(yōu)化高職的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，中職生源的學(xué)生在項目設(shè)計類課程中要體現(xiàn)出設(shè)計方案的延伸和提升，要體現(xiàn)出高職的高層次職業(yè)教育。
（三）實(shí)施學(xué)分制管理
中職和高職的課程體系銜接應(yīng)以學(xué)分制為基礎(chǔ)，施行動態(tài)彈性的銜接。這就給職業(yè)教育管理部門提出了一個更高的要求。中職和高職的課程設(shè)置，可以由教育部門下達(dá)學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，中職和高職兩種學(xué)歷對應(yīng)相應(yīng)的學(xué)分總數(shù)。學(xué)分制可以解決不同生源學(xué)生授課的問題，因此課程設(shè)置必須合理。在學(xué)分制的大環(huán)境下，通過不同生源的導(dǎo)向，讓高中畢業(yè)生多選擇專業(yè)基礎(chǔ)課程，讓中職畢業(yè)生多選擇文化基礎(chǔ)課程，經(jīng)過一年的學(xué)分制課程導(dǎo)向和因材施教，在二年級的時候，兩種生源的學(xué)生之間的差距就會有所減小，項目設(shè)計課程對于所有學(xué)生來說就不難開展，同時也符合高職的高層次職業(yè)化教育的理念，培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的設(shè)計人才。
（四）建設(shè)強(qiáng)有力的師資隊伍
職業(yè)院校要培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高能力的教師隊伍。職業(yè)院校的教師要注重自身知識結(jié)構(gòu)的不斷提高，具備一定的實(shí)踐能力，最好能夠滿足當(dāng)前行業(yè)對職業(yè)高級人才的要求。教師要不斷更新教育理念，提高對行業(yè)的認(rèn)識和實(shí)踐能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注重項目的實(shí)踐經(jīng)驗，應(yīng)鼓勵教師經(jīng)常下企業(yè)參與實(shí)際項目設(shè)計。遼寧省職業(yè)院校目前加大了對教師培訓(xùn)的力度，讓教師自我提升的同時，也給教學(xué)帶入新鮮血液。中高職的教學(xué)管理制度應(yīng)逐步完善，教學(xué)環(huán)節(jié)管理嚴(yán)格，施行教學(xué)管理部門和學(xué)生“雙監(jiān)督”政策。高職院校應(yīng)多開展教師交流，溝通教師教學(xué)情況，有助于教師間相互學(xué)習(xí)和提高。將教師的實(shí)踐能力納入到評價體系中去，改變教師授課課時工作量的單一化評價體制。鼓勵教師引進(jìn)企業(yè)實(shí)際設(shè)計項目，提高學(xué)生的積極性，具有事半功倍的教學(xué)效果，有助于教學(xué)和行業(yè)之間的接軌，使中職和高職都具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
1.空間的心理學(xué)特點(diǎn)
在空間環(huán)境中，人往往擁有一塊空間，這塊空間不僅僅提供了休息的環(huán)境，同時也提供心理上的安全感，人們往往不太習(xí)慣太高的房屋，人們喜歡站在柱子旁邊，這些都是人下意識的找依托感，通過這些空間引起的心理變化，能夠很好的處理空間高度以及與周邊事物的設(shè)計。不同的空間形狀往往給人不同的心理感受，如低矮的空間設(shè)計，會讓人有一種壓抑感，動態(tài)變化的空間會讓人產(chǎn)生一種不規(guī)則感覺，圓形空間設(shè)計則會使人米歐式方向，空間形態(tài)變化很多，所引起的心理也存在很大的差異，只有充分掌握這些聯(lián)系才能設(shè)計出美觀的展示空間。
2.基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計心理學(xué)的展示空間設(shè)計
在展示空間設(shè)計中，基于心理學(xué)角度分析，需要充分利用圍和透的關(guān)系。若是一個空間的設(shè)計沒有采用任何一種透視方法，必然會給人一種壓抑的柑橘。若是空間的設(shè)計僅僅是開場，就無法充分發(fā)揮出內(nèi)部空間的特征，使用功能無法得到發(fā)揮，因此在展示空間的設(shè)計中需要把握好圍和透的尺度，根據(jù)具體需要表現(xiàn)的事物來進(jìn)行設(shè)計。
2.1空間流動性、引導(dǎo)性設(shè)計
展示空間本身屬于一種三維空間，人不可能一眼看到全部設(shè)計，需要在走動中看到各種設(shè)計，也就是需要注意看到各個設(shè)計部分。在這個走動的過程中，屬于一個連續(xù)的過程，人們所看到的信息也是一個連續(xù)的過程，因此在設(shè)計中就需要保證空間變化的連續(xù)性，保證每個空間展示的效果都是連貫性的，保證人能夠得到好的視覺效果，保證人在行走的過程中感到空間的協(xié)調(diào)一致性，同時又富有變化，增強(qiáng)人的感受。展示空間在設(shè)計中原則上需要保證采用有序性原則，人在參觀展覽中，具有非常大的流動性，一般是靠右走，走捷徑，不走回頭路，這就要求空間設(shè)計拘留流動性和引導(dǎo)性，合理安排空間布局來安排觀眾參觀，引導(dǎo)人的駐足。
2.2空間長短和色彩的設(shè)計
在展示空間設(shè)計中，長短因素是影響人們心理的主要因素之一，一般而言在展示空間設(shè)計中，高潮部分需要偏向于后部，前面的空間設(shè)計讓人們產(chǎn)生一種期待感，增強(qiáng)空間的表現(xiàn)效果。在建筑空間的設(shè)計中，若是需要強(qiáng)調(diào)高潮部分的重要性，滿足人們乘興而歸的想法，可以適當(dāng)加長觀賞瀏覽的空間設(shè)計，針對一些比較特殊的物品，在展示空間設(shè)計中，高潮部分就需要放在前面，引起人們的新奇感。在展示空間設(shè)計中，色彩同樣是影響人們心理變化的重要因素之一，色彩具有很強(qiáng)的視覺效果，能夠引起人們的注意。心理學(xué)研究表明人們在觀看事物中，總是先看見色彩，然后再看見物體。在色彩的設(shè)計中涉及到了公眾色彩心理問題，這是因為對于人而言不同色彩所引起的直覺效果是不同的，同時也受到宗教信仰、社會規(guī)范等的影響。如紅色在美國象征著健康歡樂，在我國象征著信心、傳統(tǒng)等，因此在展示空間設(shè)計中需要考慮到色彩對人們心理的影響。
2.3垂直和水平空間的設(shè)計
依照心理學(xué)分析，在豎直方向上，物體的垂直距離越高越容易引起人的壓迫感，因此豎直方向的空間，人們習(xí)慣采用遠(yuǎn)處觀看的方式。從空間心理學(xué)角度分析，高而瘦的事物會引起不安全感，因此在設(shè)計中需要盡量避免出現(xiàn)這種空間設(shè)計。在垂直空間的設(shè)計中可以采用一種抑揚(yáng)空間法，將高空間的頂面包裝，做成階梯性的變化，降低人們對空間的不安全感。也可以采用一種疊加空間的設(shè)計方法，采用疊加增高的方式獲取新的空間。水平空間的設(shè)計主要根據(jù)不同的空間需求來盡行設(shè)計，在展賣空間的設(shè)計中要求空間氛圍展示空間、休息空間等，宜采用采用維隔空間法，這是一種最常采用的設(shè)計方法。也可以采用連系空間設(shè)計方式，通過走廊、彩帶以及花草等形式來連系不同的空間，增強(qiáng)空間的統(tǒng)一性。滲透空間設(shè)計方法是一種綜合性的設(shè)計，主要達(dá)到增加展示層次，達(dá)到精致的目的。目前展示空間設(shè)計主要方式包括四種，中心布置法是指在空間中心塑造中心，展臺多是圓柱狀，周邊圍繞中心設(shè)計。散點(diǎn)布置一般使用在不規(guī)則場地空間設(shè)計中，網(wǎng)絡(luò)布置法使用在商業(yè)展賣空間設(shè)計中，是經(jīng)貿(mào)展示空間設(shè)計基本方法，重視展位的有序性，混合布置法是前集中設(shè)計方法的結(jié)合，這也是最常使用的一種。
作者：周廣燕 單位：西北民族大學(xué)
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和發(fā)展演變
環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)首先要依附于建筑物設(shè)計，其次是在建筑物周邊的空間進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，以達(dá)到美的效果。建筑物作為環(huán)境的主體，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和建筑設(shè)計基礎(chǔ)是密不可分的。新中國成立后，隨著改革開放的號召，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的對生活審美水平的提高使得中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有了很大的發(fā)展。隨著我國建筑體系的不斷成熟，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸被分成兩大派，一派是例如古代的壁畫等家具裝飾紋樣以及室內(nèi)空間規(guī)劃，統(tǒng)稱為室內(nèi)設(shè)計，另一派是圍繞著建筑物周圍的空間進(jìn)行規(guī)劃，從而達(dá)到建筑物的藝術(shù)效果。這兩派統(tǒng)稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多學(xué)科交叉特性的發(fā)展現(xiàn)狀和必要性
1、發(fā)展現(xiàn)狀
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科，是根據(jù)我國國情和社會環(huán)境的客觀需求下逐漸發(fā)展起來的。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展根基并不穩(wěn)定，面對社會的需求，我國高校對社會發(fā)展定位的不準(zhǔn)確，使我國缺少大量的環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科的人才。畢業(yè)生理論知識的不系統(tǒng)，使社會對畢業(yè)生的需求供大于求，與社會市場的需求脫節(jié)。畢業(yè)生的藝術(shù)素養(yǎng)與能力參差不齊，距離社會所需要的高素質(zhì)，高質(zhì)量的人才還有很大距離。從發(fā)展的進(jìn)程上看，我國藝術(shù)設(shè)計的教育是從美術(shù)教育，機(jī)械設(shè)計等延伸而成，基礎(chǔ)薄弱。當(dāng)時正值我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的飛速時期，各高校一直忙于擴(kuò)大規(guī)模，沒有對理論知識進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理和整合，有些理論完全就是照搬照抄，沒有一套系統(tǒng)的，理論化的環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科的知識體系。由于理論知識的缺失，導(dǎo)致各高校對藝術(shù)類學(xué)科的定位不準(zhǔn)確，使我國環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展較緩慢。根據(jù)國情的發(fā)展，在當(dāng)時大勢所趨下，當(dāng)時學(xué)生都面臨著升學(xué)難，就業(yè)難的情況下，為了順應(yīng)國家的綜合國力發(fā)展，各個高校普遍對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)招，學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，很多成績不好的學(xué)生因此走了捷徑；在高校中，教師對學(xué)科認(rèn)識不準(zhǔn)確，專業(yè)性不強(qiáng)，有很多高校都是大班授課，致使很多人沒有真正學(xué)到東西。在當(dāng)下隨著社會的競爭越來越激烈，市場在這一方面所要要的人才供大于求，正是要求各高校對環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科準(zhǔn)確定位發(fā)展的關(guān)鍵。
2、必要性
就本身高校教育來說，各高校都沒有準(zhǔn)確定位環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科的發(fā)展前景以及市場需求，隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，大多數(shù)人越來越重視精神文化的需求。而對環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科定位的不準(zhǔn)確，使得大量人才容易走到學(xué)習(xí)的誤區(qū)，有悖于市場的發(fā)展。造成環(huán)境科學(xué)類人才培養(yǎng)的缺失，最主要的原因就是對學(xué)科本質(zhì)認(rèn)識的不徹底。高校因順應(yīng)時展的潮流，培養(yǎng)精英化人才。教育發(fā)展定位應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展，順從大眾教育方向。在充分領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的同時應(yīng)加以創(chuàng)新，從空間、色彩、生活等方面在進(jìn)行創(chuàng)造。由于環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科范圍涉及較廣，導(dǎo)致許多院校對其的概念認(rèn)識定位不準(zhǔn)確。隨著科學(xué)進(jìn)步的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科的理論知識的不斷增加和擴(kuò)充，逐漸融合到新興的景觀設(shè)計，空間規(guī)劃設(shè)計，城市設(shè)計等。在這不斷發(fā)展的過程中，逐漸被人們接受。人們審美水平的提高，環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科卻是能改變生活環(huán)境，提升生活質(zhì)量的最根本方式。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多學(xué)科交叉特性的內(nèi)涵
信息全球化時代，人們研究對象的方法趨于多元化。單從字面上來說，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”環(huán)境是前提條件，而“環(huán)境”一詞又頗為廣泛，環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境，自然環(huán)境是指自然生長而成的寬泛環(huán)境，人為環(huán)境是指某些空間設(shè)計，經(jīng)過人為的后期設(shè)計而形成的環(huán)境。一些寬泛的詞也可以統(tǒng)指環(huán)境，比如生態(tài)，物質(zhì)，文化等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門立足于藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科，是一門集藝術(shù)、科學(xué)、文化的綜合性發(fā)展學(xué)科。所謂多學(xué)科交叉可以用新的研究方法，用新的眼光去研究問題，從而得到新的發(fā)現(xiàn)，使交叉學(xué)科得以蓬勃發(fā)展，是各個學(xué)科的文化知識得以融會貫通。“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”融合了多種學(xué)科，是環(huán)境藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計的總稱，包含了美學(xué)、建筑學(xué)，物理學(xué)，人體工程學(xué)，園林學(xué)，工藝美術(shù)學(xué)等多學(xué)科的研究，各學(xué)科相互交叉構(gòu)成了內(nèi)容豐富的黃精藝術(shù)設(shè)計。多學(xué)科交叉的發(fā)展是教育發(fā)展的必然趨勢，學(xué)科之間的相互交叉創(chuàng)新出新內(nèi)容，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的特性，還需要經(jīng)過更多的實(shí)踐發(fā)展來尋求方案。對學(xué)科的交叉性研究，轉(zhuǎn)換新的思想，實(shí)踐探索出一條跨學(xué)科的新的理論體系，以滿足社會多方面，多層次的社會需求。這對高校提高人才素質(zhì)和質(zhì)量的培養(yǎng)，是一個重要的突破。也對各個學(xué)科之間相互聯(lián)系，資源相互整合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多學(xué)科交叉特性的未來發(fā)展趨勢
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國一直立足于實(shí)踐的發(fā)展，隨著科技的進(jìn)步，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有了理解，從以前的為設(shè)計而設(shè)計的發(fā)展趨勢已經(jīng)演變成美化、舒適的人們所要求的環(huán)境設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為以“人”為主體的研究方向，人已經(jīng)變成環(huán)境的協(xié)調(diào)者。隨著時間的推移，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識加強(qiáng)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識更加融合，理論知識更加趨于系統(tǒng)化。順應(yīng)國情的發(fā)展，發(fā)展可持續(xù)世界發(fā)展觀，我們應(yīng)積極引導(dǎo)人們走向可持續(xù)發(fā)展生活方式的設(shè)計，建立可持續(xù)發(fā)展的人為環(huán)境是對當(dāng)今社會發(fā)展實(shí)踐具有重要意義。
五、結(jié)語
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)一體化的時代，對于環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科的定位，應(yīng)立足于藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。將“可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境”作為新課題進(jìn)行研究，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“技術(shù)”和“藝術(shù)”的結(jié)合必然是發(fā)展的趨勢。對學(xué)科交叉特性的研究，應(yīng)轉(zhuǎn)換新的思想，整合優(yōu)化資源，對教育體制進(jìn)行新改革，滿足市場的需求。
作者：谷曉龍 單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系
一、教學(xué)方法創(chuàng)新手段
設(shè)計教育不能局限于知識的認(rèn)知過程，而是要在課程體系中全面培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計定位的敏銳感知力、設(shè)計分析的洞察力和設(shè)計解決的創(chuàng)造力。教育不但要教會學(xué)生認(rèn)識“What”，更要教會學(xué)生認(rèn)識到“How”和“Why”，積極尋求思維轉(zhuǎn)化途徑、提升綜合思維能力。
二、教學(xué)方法創(chuàng)新目標(biāo)
1.關(guān)注材料與工藝的選擇與運(yùn)用
材料是家具陳設(shè)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝是家具陳設(shè)設(shè)計的方法基礎(chǔ)，制作模型的過程需要學(xué)生實(shí)踐家具的成型工藝以及形態(tài)、材質(zhì)、空間對于家具設(shè)計的影響。許多學(xué)生在制作過程中體會到了不同材料的性能和構(gòu)造方法，從而不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合家具的結(jié)構(gòu)特性，在設(shè)計過程中避免了出現(xiàn)違背材料特性的結(jié)構(gòu)形式；學(xué)習(xí)掌握常用家具施工機(jī)具的使用方法和注意事項，理解家具構(gòu)造中各層結(jié)構(gòu)的連接、嵌縫、飾面的工藝，了解家具施工構(gòu)造，即“結(jié)構(gòu)+基層+面層”的設(shè)計原則和內(nèi)容。
2.關(guān)注家具尺度之于人體工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)考量的運(yùn)用
家具陳設(shè)設(shè)計不是單純的“機(jī)械設(shè)計”，而是以人為本的“生命設(shè)計”，僅僅依靠書本上關(guān)于人體工程學(xué)的尺度數(shù)據(jù)，學(xué)生無法直觀、有效地以科學(xué)的觀點(diǎn)做設(shè)計。因此，在家具實(shí)踐制作過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解常用材料的規(guī)格，并學(xué)會計算和下料；同時，利用等大實(shí)物模型可以隨時切身感受家具的尺寸和使用功能，并按需調(diào)整其尺寸使之舒適、耐用。
3.關(guān)注團(tuán)隊合作及溝通能力的培養(yǎng)
良好的團(tuán)隊協(xié)作精神及溝通能力是設(shè)計師的基本技能，在課程中引入團(tuán)隊學(xué)習(xí)的方法可以讓學(xué)生提前演練自我發(fā)展能力和專業(yè)表達(dá)能力。團(tuán)隊成員之間在方案選擇與優(yōu)化、材料選擇與購買、工藝操作與選擇上都會有不同層次的溝通與交流，學(xué)生走上工作崗位后也會實(shí)時與同事、業(yè)主、工人、供應(yīng)商等溝通交流，通過教學(xué)上的實(shí)戰(zhàn)可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和溝通技巧。在教學(xué)過程中，教師要重視塑造學(xué)生積極的動手能力、分析能力和創(chuàng)造能力，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，不僅僅要學(xué)會課本知識，更要學(xué)會做人和做事。
4.關(guān)注創(chuàng)新能力和設(shè)計素養(yǎng)的養(yǎng)成
家具陳設(shè)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是在保證學(xué)生的基礎(chǔ)知識完備的同時，努力保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作動力，教師要積極扶持學(xué)生設(shè)計思維的多元化，補(bǔ)充教科書中沒有的背景知識和專業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生了解當(dāng)今設(shè)計行業(yè)的概況和發(fā)展趨勢，使在校學(xué)生以從業(yè)者的姿態(tài)而不是以旁觀者的姿態(tài)進(jìn)入這個行業(yè)；教學(xué)中，通過給學(xué)生列出系統(tǒng)的課后閱讀書目，以閱讀和分析案例培養(yǎng)學(xué)生的能力、啟發(fā)學(xué)生的思維。在探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)家具陳設(shè)設(shè)計課程教學(xué)方法的過程中，需要注重專業(yè)基礎(chǔ)教育的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)技能和創(chuàng)新能力的結(jié)合；針對教學(xué)方法進(jìn)行相應(yīng)的系統(tǒng)整合，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與手段的貫通機(jī)制；擴(kuò)寬學(xué)生的知識面和就業(yè)面，為學(xué)生學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、事業(yè)成功打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
單位：武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征
1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對自然環(huán)境的簡單利用，在設(shè)計過程中還呈現(xiàn)出對人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。
2．正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要遏制骯臟、丑陋與低俗同時體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。
3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計脫胎于建筑設(shè)計范疇的室內(nèi)設(shè)計，因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對這一本質(zhì)的舍棄都會失去設(shè)計的本意。在滿足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須滿足人的審美體驗。給人創(chuàng)造一個身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。
4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個角落，設(shè)計中涉及到的感性質(zhì)料和個體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計必須將這些感性質(zhì)料和個體通過有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。
二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉
（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟(jì)活動
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，它最早出現(xiàn)在石器文化時期，并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動，是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價值而進(jìn)行的物化勞動形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價值時，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會經(jīng)濟(jì)活動開始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時，最早的設(shè)計活動就開始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿足實(shí)用性，用起來要方便、省力，以引起主體的快感。同時還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動而產(chǎn)生，并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒有根本改變。
（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
長期來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想取得進(jìn)步，離不開這一地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計要求、設(shè)計材料、設(shè)計方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的最終推動力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了社會生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對工作、生活環(huán)境設(shè)計的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重，并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對環(huán)境設(shè)計的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重要原動力。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在原料選擇和設(shè)計思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計新思路和新靈感。在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不再是客觀世界的簡單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展依賴于社會科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展注入了新的動力。
（三）經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的全過程
人類對物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他藝術(shù)活動的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動從設(shè)計到實(shí)現(xiàn)設(shè)計的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要把握與設(shè)計對象相關(guān)的各種因素，然后通過設(shè)計思維創(chuàng)造形成設(shè)計方案。其中對設(shè)計對象的經(jīng)濟(jì)價值、市場需求以及設(shè)計方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過程，由于這一過程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征。現(xiàn)代設(shè)計是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動全過程的經(jīng)濟(jì)屬性。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展的重要推動力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨(dú)發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力是人們對審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了多元化的設(shè)計思想和設(shè)計手段的同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也通過其促進(jìn)人們對社會物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過設(shè)計理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以不斷地推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要動力。人類在生存與發(fā)展過程中會產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的手段是對物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把未來生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化，其中孕育的是人們對于將來美好生活的審美表達(dá)，是人們對所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不再是對客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為推動地區(qū)社會發(fā)展的內(nèi)在動力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。
四、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近期發(fā)展起來的一個藝術(shù)設(shè)計分支學(xué)科，由于其設(shè)計對象是人們生活和工作的室內(nèi)外工作環(huán)境，設(shè)計理念的實(shí)現(xiàn)需要各種現(xiàn)代技術(shù)的支撐，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系。一方面環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于社會經(jīng)濟(jì)活動，需要地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步為其提供設(shè)計元素與靈感；另一方面環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展起到推進(jìn)作用，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與騰飛的翅膀。理清和把握這一關(guān)系，無論對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)步還是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要的意義。
作者：張樂 單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院
一、中國傳統(tǒng)吉祥文化的概念
在歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，吉祥文化是其中非常重要的一支。傳統(tǒng)吉祥文化的產(chǎn)生與發(fā)展與中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗和文化背景息息相關(guān)，其大多承載著中國人追求幸福、平安、美好的強(qiáng)烈愿望。傳統(tǒng)文化以文字、圖形、符號等藝術(shù)形式體現(xiàn)著吉祥意識，滲透在人們生活的各個方面。隨著歷史的積累和變遷形成了獨(dú)具民族特色的中國傳統(tǒng)吉祥文化。吉祥文化最初的藝術(shù)雛形是象征著神祗的遠(yuǎn)古圖騰，這些古老的圖騰是一個民族最初凝聚力的象征。隨后，人類對自然的崇拜漸漸延伸至動植物、天體等，對人類社會的美好希冀擴(kuò)展到長壽、團(tuán)圓、品格等。傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵和形式也愈加豐富，從天文，生物到人時令，凡是人們認(rèn)為好的事物都會體現(xiàn)在吉祥文化之中。如龍圖騰，是按中國人的思維方式復(fù)合虛構(gòu)的形象，組合了多種動物的不同身體部位，寓意尊貴祥瑞，作為幾千年來中國人恒定認(rèn)同的民族象征流傳至今。
二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式
傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨(dú)特性和隱性語言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和諧自然地相融合。
（一）圖形的重構(gòu)
傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要以創(chuàng)新性的形式運(yùn)用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題，將吉祥圖案進(jìn)行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對吉祥圖案的原型進(jìn)行分解、移動、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀對圖案進(jìn)行整體或局部改造。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對其進(jìn)行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計中最常見的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的。回紋在中國傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過了放大變形，以減少材料使用，同時滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達(dá)了主人對美好生活的追求。
（二）融合吉祥思想
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在運(yùn)用吉祥圖案的同時也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價值觀、哲學(xué)思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計主要有兩個方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應(yīng)用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時，應(yīng)當(dāng)避免大量運(yùn)用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設(shè)計當(dāng)中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風(fēng)水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內(nèi)引入江南水鄉(xiāng)設(shè)計理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們在封閉的室內(nèi)空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來強(qiáng)烈視覺感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，顏色仍表現(xiàn)出其獨(dú)特的吉祥文化內(nèi)涵。如黃色代表土地，經(jīng)常被用于室內(nèi)地板的顏色，讓居者感覺回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。
三、結(jié)語
中國數(shù)千年的歷史，使得傳統(tǒng)吉祥文化已經(jīng)深入人心，在現(xiàn)代社會仍表現(xiàn)出蓬勃的生命力。傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，既是傳統(tǒng)吉祥文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，又是傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承和發(fā)展。在科技迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)吉祥文化的傳承和發(fā)展顯得更為重要，更需要獲得人們的關(guān)注。
作者：劉宇
