開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇國際關系論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

國際關系論文:國際關系論文寫作規(guī)范及其方法

撰寫國際關系論文，研究模式沒有一定之規(guī)，但要做到邏輯自洽，結構合理，特別是要有所創(chuàng)新，有幾個規(guī)范是必須遵守的，包括（1）研究對象要對應明確的國際關系事實；（2）有對事實的疑惑作為研究問題；（3）有對問題的明確答案即優(yōu)秀觀點；（4）有適宜的文獻綜述證明自己的優(yōu)秀觀點具有新意與研究價值；（5）有適宜的方法以實現論證優(yōu)秀觀點的目的；（6）有明確結論構成對國際互動現象的新認識并產生政策啟示。這六個方面，前五點是基本要求，第六點是前五點做好的結果。作為相互聯系的一個整體，這些規(guī)范是衡量論文設計與寫作的必不可少的要素。

一、研究對象——事實的確定

進行學術研究，都有一定的研究對象。國際關系研究的對象，根本特點是與現實的國際互動密切相關。對于研究者來說，不但演繹的每一步都須與現實相聯系，而且其最終結果也必須與可以觀察的現實有對應關系。即使是進行抽象的概念或理論探討，也不可能脫離現實，因為這些概論與理論一定是對于現實的概括與解釋。現在的一些國關論文人們讀不懂，一個可能的原因就是理解不了其論證過程或結論與現實的國際互動有怎樣的聯系。這種“玄之又玄”的研究，不是值得倡導的模式。從規(guī)范的角度講，進行國際關系論文的設計，首先需要明確自己的研究是與哪些具體事實相關。不能指明這樣的聯系，設計論文就如同是緣木求魚。

作為對象的國際關系事實，概括地講，包括國際行為體本身，行為體的觀念、政策與行為，行為體的互動和互動所導致的結果。研究者選擇研究對象，可以是單一事實，也可以是多個（一組）事實；可以是歷史事實，也可以是正在發(fā)生的事實；可以是作為實在的事實，也可以是作為文本的事實；可以是具有物質屬性的事實，也可以是具有觀念屬性的事實。研究者進行事實選擇，無論出于怎樣的偏好，根本宗旨都是要實現研究的創(chuàng)新。

選擇事實實現研究的創(chuàng)新，可以體現在論文寫作的四個環(huán)節(jié)中，即描述、解釋、價值判斷與提出對策。

（1）描述

描述就是把對事實的觀察表述出來。描述要創(chuàng)新，就要通過觀察有新的發(fā)現并把這種發(fā)現表述出來。在這里有兩種情況。

第一，通過現象觀察，發(fā)現并描述了新的事實。例如，新聞記者進行突發(fā)事件的報道，國際機構就重大事態(tài)（如核問題、人權問題等）進行核查并提出研究報告，專業(yè)研究者通過閱讀文獻、檔案發(fā)現新事實并做出描述等，都屬于這一類情況。

第二，在已知事實的基礎上，發(fā)現并描述了事實的新的關系、屬性、特點、變化趨勢，特別是相關關系與因果關系等。例如，描述國際格局的新結構、大國關系的新特點、國家對外政策的新動向、全球治理的新的作用機制等。在國際關系研究中，對雙邊關系、區(qū)域形勢、國別政策走向等問題的研究，通常都應包括對機制、結構、趨勢的新描述。

在描述環(huán)節(jié)創(chuàng)新，關鍵是要有新的發(fā)現。如果僅僅是梳理已有描述，即使文字做得更好，也不能算創(chuàng)新。對于研究者來說，僅僅把新發(fā)現描述出來是不夠的，還必須做出解釋。實際上，國際關系研究中的描述不可能是單純的“是什么”的研究，研究者還必須作出有關“為什么”的解釋。因此，描述的創(chuàng)新往往會帶來解釋的創(chuàng)新。

（2）解釋

解釋就是對于事實的機理進行系統(tǒng)說明。它不是針對事實“是什么”，而是針對事實的“為什么”。由于國際關系事實作為人的行為都具有社會屬性，有可以觀察的外在現象和由人的意圖所決定的內在意義，因此在這里解釋有兩種不同的情況。

第一，對觀察事實的解釋，例如對相關關系與因果關系的解釋?，F實主義者觀察國際沖突現象所提出的有關權力政治的解釋，[1]自由制度主義者觀察相互依賴現象所提出的有關國際合作的解釋，[2]都屬于這樣的情況。在國際關系研究中，人們研究某一類機制（諸如沖突解決、一體化進程、經濟制裁等），常常需要分析各種影響因素，在這樣的研究中就包括對觀察事實的解釋。

第二，對社會意義的解釋，例如對外交政策意圖的解釋。這種解釋，主要針對的是國際關系事實與文本中所蘊含的主觀因素，包括事實發(fā)生的社會意識背景，國際互動所形成的集體意向，以及國際關系文本中所內含的作者原意等。由于國際關系事實都具有社會意義，因此進行國際關系研究始終需要這種解釋。在國際關系的主流學派中，建構主義的研究就屬于這個范疇。溫特有關霍布斯文化、洛克文化和康德文化的論述就是有關無政府狀態(tài)的社會意義的系統(tǒng)解釋。

研究者要在解釋的環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新，就要提出與此前解釋不同的東西。通常，人們提出全新的解釋是困難的，能夠在已有解釋基礎上再向前走一小步，例如彌補已有解釋的不足，或是糾正已有解釋中的缺陷或錯誤，那就是難得的創(chuàng)新了。

在解釋環(huán)節(jié)創(chuàng)新，如果能提出具有新意的系統(tǒng)說明，提出一組相互聯系的命題，那就實現了理論的創(chuàng)新。在國際關系研究中，理論的創(chuàng)新通常具有比較重要的地位。例如，如果研究者能夠對事實發(fā)生的原因、屬性、運作機制和國際影響做出系統(tǒng)的新說明，那就具有了理論創(chuàng)新的意義。

（3）價值判斷

價值判斷就是對事實進行好壞的判斷。在國際問題研究中，大到國際格局的結構，小到一個國家的身份認同乃至一項具體的對外政策，研究者都會在某種程度上涉及價值的評估與取舍。尤其是涉及國際倫理問題時，人們往往需要就正當性與合法性進行闡釋。例如，冷戰(zhàn)結束以來圍繞人道主義干涉而不時發(fā)生的國際爭論，就涉及了這個領域的問題。

在國際關系研究中進行價值判斷，就是從學理的角度進行正當性的闡釋，例如，說明什么樣的事態(tài)符合國際正義，怎樣的格局有利于世界和平，怎樣解決人權問題，怎樣看待民主的價值，怎樣做一個負責任大國，國家應怎樣遵守國際規(guī)范等。進行這樣的闡釋，關鍵是要有新意，即要講出此前學界未講過之理由，而這樣的理由能夠成為政策選擇的依據。

（4）提出對策

提出對策就是建議政府應當怎樣做。通常，價值判斷與對策建議是相聯系的。研究者認為有價值的政策，也就是希望政府能夠采納的政策。在這個研究環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新，就要基于事實的判斷與價值選擇，提出具有新意的建議，或是針對已有對策提出新的分析與闡釋。

在以上的四個環(huán)節(jié)中，研究者基于事實都可以創(chuàng)新。不過，從學理研究的角度講，解釋的創(chuàng)新應該居于最重要的地位，因為沒有解釋的創(chuàng)新，就沒有理論的創(chuàng)新，也就沒有國際關系學科的發(fā)展。因此，在設計論文選取研究對象時，應首先思考能否提出新的解釋。以此作為標準，在觀察事實時，可以側重思考對國際互動的原因、運作機制、影響因素等有沒有疑惑，對所發(fā)現的相關關系、因果關系有沒有進一步解釋的前景。

以創(chuàng)新為目標選取事實，適當性標準只有一個，即發(fā)現了尚未解決的疑惑。如果有關事實的方方面面都清清楚楚，那就不存在創(chuàng)新的可能和進行研究的必要。只有存在疑惑，人們才能夠提出具有研究價值的問題。

二、提出問題

把事實的研究價值體現在論文設計中，其表現就是提出研究問題。所謂研究問題，是指學術界有待解決的疑惑或爭論。對于研究者來說，研究問題不單是需要解答的疑問，它還具有規(guī)定研究出發(fā)點和所要達到目的的屬性。沒有研究問題，研究者都會茫茫然而不知向何處去。在這里，我們需要明確撰寫學術論文與編著教科書在宗旨上的不同。編教科書是綜述、梳理已有的知識，而撰寫論文則是要通過解決問題創(chuàng)造新的知識。

從知識的構成來看，研究問題是處于已知領域與未知領域相交的部分。研究問題相對已知的知識而言，應該是未知的東西，但這種未知并不是完全的未知。對于完全不知道的東西，研究者是不可能提出有意義的研究問題的。在這里，研究者提出問題所要探求的未知，必須是與已知有聯系的東西。這種東西應該存在于已知與未知這兩個范疇的交界之處。研究者能找到這種具體的交界之處，就有可能提出有意義的研究問題。

設計論文提出的問題，在形式上可大體概括為“是什么”、“為什么”和“做什么”三大類。

“是什么”的問題是與前述的“描述”相對應的。在國際關系研究中，一個事實是否存在，有怎樣的形態(tài)、屬性、影響和變化趨勢，都需要通過描述來解決。例如，《美國利益面臨五大威脅》一文，所要解決的就是一個“是什么”的問題。[5]除了對現實問題的描述，“是什么”還涉及對理論概念的描述。例如《國際政治中的權力是什么？》所描述的就是一種概念化的事實，即一個行為體使他者做原本不會做之事的能力或關系機制。[6]通常，在有關概念的研究中，描述與解釋總是結合在一起的。研究者在運用概念闡釋有關現實的“為什么”的同時，也需要回答有關它自身“是什么”。

“為什么”的問題是與前述的“解釋”相對應的。比如，發(fā)問“北約為什么要東擴”，“美國為什么會把戰(zhàn)略重心轉向東亞”，所提出的就是這樣的問題。針對冷戰(zhàn)后現實主義不再具有解釋力的批評，肯尼思·沃爾茲（KennethN.Waltz）2000年在《國際安全》雜志發(fā)表了題為《冷戰(zhàn)之后的結構現實主義》的論文。該論文討論的優(yōu)秀問題，就是為什么冷戰(zhàn)后現實主義仍然具有解釋力。

“做什么”的問題是與前述的“價值判斷”和“對策建議”相對應的。由于在國際關系研究中進行價值判斷就意味著贊同或反對某種行為體、互動行為、政策或現狀，而對策建議則總是與價值判斷相聯系，因此這兩者就研究問題而言往往是分不開的。例如，《美國不同的大戰(zhàn)略觀》一文所進行的戰(zhàn)略觀的比較，[8]就包含價值的取舍和美國政府應當“怎樣做”的建議。

研究者設計論文提出問題，途徑沒有一定之規(guī)，但其中最基本的來源有兩個，一是現實，二是文本。在這里，現實是指實際發(fā)生的各種國際關系事態(tài)，而文本是指描述、解釋現實的各種成果。對于國際關系研究者來說，觀察現實和閱讀文本都是必須做的事情。觀察現實可以得到有關真實的信息，而閱讀文本則可以得知有關真實的描述、解釋、價值判斷和應對策略。如果人們發(fā)現這兩者不一致甚至相矛盾，就會產生疑惑，并進而提出有待研究的問題。

從操作的角度講，提出研究問題可以經由這樣幾個途徑：

第一，觀察事實，進行橫向與縱向比較。人們的觀察通常會從個案開始，關注與他者不同的事實，或是理論不能解釋的事實，由此提出問題。進行這樣的觀察，人們可以橫向地比較同類的事實，以探求事物的新屬性；也可以縱向地進行歷史的比較，以探求事物的發(fā)展變化。前者是由此及彼，后者是由表及里。在國際關系研究中，盡管堅持實證方法的人青睞大樣本的統(tǒng)計分析，但直接做這樣的研究是困難的，因為不知道什么樣的事實可以做定量研究。通過對個別事實進行深入觀察，即個案研究，就有可能發(fā)現進行統(tǒng)計分析的路徑。這也是一個從點到面的過程。通過這樣的觀察提出問題，人們重點應關注現有理論不能解釋的東西，這樣就能從發(fā)展理論的角度進行創(chuàng)新。

第二，閱讀文本，進行理論、概念的比較。人們閱讀文本，了解一個理論概念的時候，總會對比已知的其他文本和已知的事實。對理論、概念進行判斷，固然要看邏輯是否自洽，但最關鍵的還是要看與事實是否相符。通常，得到一定認可的理論總是能解釋一定的對象。在閱讀文本時產生疑惑，通常是因為有些事實用現有的理論不能解釋。當研究者發(fā)現一種理論不適用時，就會思考是不是有其他理論可以解釋。當發(fā)現沒有適當理論可以解釋時，就需要針對已有理論提出問題。這種問題可以是顛覆性問題，也可以是修正和補充的問題。對于一般的研究者來說，針對已有理論的弱點、缺點和遺漏進行增強、修正、補充，以便把原有理論再向前推進一小步，是很值得做的事。當然，為了能夠提出真正有意義的理論問題，研究者必須對相關事實和文獻有全面和深入的了解。

第三，詮釋意義。研究者提出“為什么”的問題，通常都涉及對意義的解釋。例如，提問小布什為什么堅持進行伊拉克戰(zhàn)爭，伊斯蘭極端勢力為什么與西方為敵，日本的右翼政客為什么堅持參拜靖國神社，中國為什么能夠和平崛起，都是涉及行為體意圖的問題。

第四，變換角度，探討新的研究思路。當研究者發(fā)現傳統(tǒng)的研究路徑不能有效解決問題，或是發(fā)現可以借鑒其他學科有效方法時，就可以跨學科進行研究途徑的借鑒。在國際關系研究中，人們借鑒經濟學、社會學、語言學的研究視角與手段，就是這樣的探索?；谛陆嵌冗M行研究，就可以提出新的問題。當然，借鑒新的學科方法，最終是要為國際關系研究服務，因此只有在確有必要的情況下才應該進行這樣的轉向。一般來說，變換思考角度要向研究較少、較薄弱的方面轉化，向研究的空白點轉化。

第五，提出政策建議。當國家外交面對新挑戰(zhàn)需要有新的對策與戰(zhàn)略時，就可以提出這樣的研究問題。這樣的研究問題，與現實的國際互動有直接關系，所要解決的是行為體應當怎么辦。例如，應如何進行特定問題的外交談判，應如何對國家利益進行判斷，應怎樣排列不同的目標與需求，應怎樣處理國際危機等，都是對外政策的決策部門需要研究者加以回答的問題。除了短期和急迫的對策需求之外，國家還面對著中長期的對外政策問題或戰(zhàn)略問題，如國家應實施怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略、安全戰(zhàn)略、地區(qū)戰(zhàn)略以及針對某一特定國家的戰(zhàn)略等，都可能需要對策建議。提出這樣的優(yōu)秀問題，配套問題通常涉及對形勢走勢、國家得失、資源運用、相關國家的可能反應等方面的研究。

以上所講的問題提出途徑，都有一個深思熟慮的過程。不過，研究問題并非都是經過深思熟慮才產生的，有時問題可能是來自靈感和突發(fā)的聯想。牛頓看到蘋果下落，突發(fā)奇想而提出了產生重大影響的問題。在國際關系研究中，我們也不能排除這種情況。研究者在思索研究問題時，應該不受任何拘束。當然，有了初步的想法之后，還要經過仔細推敲，以便判斷它是不是一個好的研究問題。

關于好的研究問題，有四個方面是可以考慮的：

第一，一個好的研究問題，一定對應于一個未解決的疑惑，所期待的答案與論證具有創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性具有現實意義與理論價值。現實意義是指能產生對于事態(tài)的新的描述、解釋或對策，理論價值是指有助于推動理論研究的發(fā)展，要么能推翻一個錯誤的理論并建立新理論，要么能修正一個有缺陷的理論使之更完善。

第二，好的研究問題應表述得非常清楚，有嚴謹的邏輯基礎，其指涉對象沒有含糊之處。如果問題表述含糊，那么針對它的研究，無論是證實還是證偽，都不可能給出清晰的論證。要想使所做研究不產生歧義，提出清晰的問題是一個必要前提。

第三，好的問題應當有適中的領域范圍，有較為廣闊的研究和解釋空間，但又不過于寬泛。通常，其構成應當是以優(yōu)秀問題為主的一組問題，這一組問題能夠很好地構成研究者的研究框架。如果大問題不能分解或演繹成若干具體的小問題，研究者就可能無處著手。

第四，好的問題應當有適用的研究方法和資料。對于研究者來說，問題就是要達到的目標，沒有適宜的方法，就不知道應如何研究，自然不可能達到目標。由于研究者掌握和熟悉的方法都是有限的，因此所提問題一定要與自己的研究能力相適合。再者，研究者有了好的方法，還要考慮能否找到適用的資料。巧婦難為無米之炊。在國際關系研究中，例如進行外交史研究，有時就是因為檔案不開放而無法進行研究。

關于問題的提出，我們可以看一個例子：約瑟夫·奈在《理解國際沖突》一書中的問題設計?！?0世紀上半葉，大國兩次介入毀滅性的世界大戰(zhàn)，導致將近5000萬人喪生。20世紀下半葉，世界又經受了冷戰(zhàn)、地區(qū)戰(zhàn)爭以及核威脅的折磨。為什么會發(fā)生這些沖突呢？在新世紀里它們還會再度爆發(fā)嗎？抑或日益增強的經濟和生態(tài)相互依存、跨國和國際制度的發(fā)展、民主價值觀念的傳播會帶來一個新世界秩序嗎？在21世紀，全球化和信息革命又將如何影響國際政治？信息技術又在怎樣影響著全球的權力分布？”約瑟夫·奈雖然提出了一系列問題，但他的優(yōu)秀問題是清楚的，即“為什么會發(fā)生國際沖突”。

三、提出優(yōu)秀觀點——問題的答案

研究者提出問題，同時需要給出問題的答案。在論文設計中，與問題相對應的答案就是論文的優(yōu)秀觀點。[11]在設計論文時，優(yōu)秀觀點必須先行提出，這一點與寫小說不同。寫小說可以把懸念留到最后，寫論文則必須在一開始就把觀點亮出來。有人主張寫著看，在寫作過程中逐漸明確自己的觀點，“摸著石頭過河”。從操作的角度講，未嘗不可，但一旦觀點明確，就必須在論文的結構中體現出來。人們閱讀論文，需要在一開始就知道作者要論證的觀點是什么。事實上，論文選題有沒有意義，自己的研究是不是在前人研究的基礎上有所創(chuàng)新，自己的方法是否適當，都是相對論文的優(yōu)秀觀點而言的。

論文的優(yōu)秀觀點，在不同類別的研究中有不同的形式。

進行實證研究，例如論證所發(fā)現的因果關系、相關關系，優(yōu)秀觀點就是論文的優(yōu)秀假設。作為對變量間關系的一種學術猜想，假設既是對研究結果的一種預測，也是對所研究問題的預先給出的有待驗證的答案。這樣的答案是要說明國際行為體間有怎樣的關系，國際事態(tài)為什么會發(fā)生和怎樣發(fā)生的。從形式來講，假設乃是陳述事實的一個命題。

對于假設的提出，鐘倫納指出，在一定的時間和資源條件下，每一個可以接受檢驗的概念或概念間的關系，都可以成為一項待驗假設。有些題目可以轉化為一項而且只有一項待驗假設，有些則可以分解為多項或多種可以互相代替的待驗假設。如果研究者遇上題目廣泛而時間或資源不足的情況，那么就應選擇最重要或最具代表性的假設來檢驗。

對研究者來說，要提出假設，基本的前提就是研究對象要可以觀察。如果研究者提出的命題包含不能觀察的要素，那么這樣的命題就無法進行經驗實證。例如，建構主義者所提出的命題“共有觀念建構了國際體系的結構”，就包含了“共有觀念”、“建構”、“國際體系的結構”等不可以直接觀察的因素，因而不能作為研究假設。相反，民主和平論者所提出的“民主國家不打仗”，則符合假設的條件，因為該命題所涉及的兩個要素，即“民主國家”與“戰(zhàn)爭”，都是可以觀察的，因而是可以進行驗證的。

根據指涉變量的屬性，假設可以反映因果關系，也可以反映相關關系。如果觀察事實發(fā)現A是C發(fā)生的原因，那么就可以提出有關A與C的因果關系的假設；如果發(fā)現A與B是影響C發(fā)生的因素，那么就可以分別提出有關A與C和B與C的相關關系的假設。例如，米爾斯海默所提出的大國關系導致爭霸戰(zhàn)爭的觀點，指涉的就是因果關系，[13]而基歐漢和約瑟夫·奈所提出的在復合相互依賴條件下非國家行為體地位上升、國際政治中低政治議題地位上升和軍事力量地位下降等命題，[14]所指涉的則是相關關系。

根據指涉的對象，假設可以分為特定假設或一般假設。特定假設是有關特定對象的假設，主要用于解釋國際關系中的特定事件，帶有特殊性。例如，冷戰(zhàn)是一個特定事實，對于冷戰(zhàn)的結束，人們就可以提出待驗證的假設（答案）。一般假設是針對具有普遍意義的一般事實，具有較廣泛的解釋力。用于解釋規(guī)律的假設，就是一般性假設。上述米爾斯海默和基歐漢的假設就屬于一般假設。這種假設即使只能表明變量關系的或然性，仍具有較廣泛的解釋意義。

在國際關系研究中，不論研究者提出何種假設，從規(guī)范上來講，都應該有清楚明確的表述：假設所涉及的基本概念不應存有爭議；所有變量都應有明確的界定；表述應為陳述句而不是疑問句；每一個假設說明的都是兩個變量的關系，如果有更多的變量，則應分解為不同的假設。如果假設在表述上存在模糊性，人們在理解上就會有不確定性，進行驗證也會有歧義。

同實證研究不同，如果研究者是進行非實證研究，那么就不能采取提出假設的方式陳述優(yōu)秀觀點。通常，探討事實之意義的研究，進行戰(zhàn)略意圖的研究，解讀文本的研究等，所提出的優(yōu)秀觀點，都是基于對事實理解的主觀判斷。例如，美國實施“再平衡”戰(zhàn)略，把力量的重心轉向亞太，這個事實的意義何在，是不是有遏制中國的意義，研究者只能根據自己所得到的信息進行解讀和判斷。

研究者采取非假設形式提出優(yōu)秀觀點，特別需要表述簡明清楚。如果是用一段話來陳述擬論證的觀點，那么其中一定要有優(yōu)秀命題。一般來說，優(yōu)秀命題越簡明，設計論文框架就會越明確，是否有創(chuàng)新就會越清楚。如果讀一篇文章找不到清晰的優(yōu)秀命題，那么這篇文章就可能存在根本性缺陷。

設計論文提出優(yōu)秀觀點，必須要有新意，這是設計與寫作論文的最重要的規(guī)范。所謂有新意，就是要與此前學界已提出的觀點有所不同，能夠貢獻新的知識。要清楚地表明這一點，研究者就必須進行文獻綜述。

四、進行文獻綜述

專業(yè)研究者進行文獻綜述，有兩種不同的情形。一種是學科綜述，即說明學科的發(fā)展，表明自己對相關研究有充分了解，擬在前沿問題上做進一步探索。另一種是問題綜述，即集中于所要研究的問題，通過陳述已有研究的觀點，說明自己正進行的研究具有創(chuàng)新性。這兩種綜述有密切關系，但范圍與功能是不同的。前者是要說明研究者所選定的研究領域，而后者則是要說明論文擬研究問題的特定知識背景。從撰寫論文的角度講，闡明自己的觀點具有創(chuàng)新性，擬做研究才具有合法性。

以創(chuàng)新為目的進行文獻綜述，既要表明論文擬論證的觀點與已有研究的不同，又要表明這兩者間有密切聯系。研究者集中陳述學界對該問題研究的方方面面，要旨是搞清楚自己擬解決的疑惑學界已有怎樣的研究，是否已經解決。如果發(fā)現學界已有研究，自己的觀點沒有新意，那就需要調整自己的研究角度和觀點，或是放棄對該問題的研究。如果發(fā)現自己的觀點有明顯新意，且與已有研究存在邏輯聯系，那就能證明自己的研究具有合法性。在綜述中，如果研究者發(fā)現學界沒有或很少相關文獻，要慎言“填補空白”，因為與現實相關且具有學理意義的問題，通常不可能沒人關注。除非研究者有前所未有的重大發(fā)現，否則這樣的問題很可能是沒有研究價值的。

一般來講，學術研究都具有沿襲傳承的特點，有一個不斷積累的過程。任何一項研究的創(chuàng)新都是在一定的知識背景下產生的。從這個角度講，適當的研究問題應當處于既存在研究又存在疑惑的領域。研究者為解決疑惑，其問題與觀點應當是從已有研究的基礎上演繹出來的。在這個從已知走向未知的過程中，研究者的演繹做得越精妙，擬做研究的創(chuàng)新價值可能就越大。在這里，成功的演繹乃是創(chuàng)新的保證。

從操作來講，進行文獻綜述要特別避免泛泛而談，例如從三大主義講起?；谘芯繂栴}進行文獻綜述，就象是為蓋房子而打地基。房子的地基不應打在任意的地方，而要打在擬建房子的地方。如果做綜述缺乏針對性和深入性，所綜述的文獻與所要研究的問題沒有邏輯關系，那就像是在一片土地上東挖一鍬，西刨一鎬，然后就隨意地把房子建起來。這樣的房子是肯定會出問題的。

以擬提出的問題和觀點為導向，綜述文獻要選取與問題相關的資料，特別是對于該問題的直接論述。如果沒有直接論述，則要選取有邏輯聯系的相關論述。這里所說的邏輯聯系，是指有直接的推導關系，而不是泛泛相關。為了說明邏輯聯系，進行綜述就不能是純粹的梳理，而是要聯系擬提出的優(yōu)秀觀點對資料進行評述。例如，可能需要說明已有研究是否涉及過這個問題，已提出了哪些觀點，是否解決了問題，哪些問題沒有解決，為什么沒有解決，在已有研究途徑無法進一步深入的情況下為什么選取新途徑具有學理意義，等等。對文獻進行學理分析，對于研究進程來說是一個不可缺少的環(huán)節(jié)。

總之，做好文獻綜述，歸根結底是為了在學界已有研究與論文擬做研究之間建立起邏輯聯系。這種聯系闡釋的越明確、越深入，綜述的任務完成得就越好。

五、方法的選擇

有了適當的問題和擬論證的優(yōu)秀觀點，還要選擇適宜的方法才能實現論證的目的。在撰寫論文時，研究方法的選擇決定于研究對象的屬性。由于國際關系事實既是客觀實在，又是行為體的意圖的結果，因此針對可以觀察對象的實證方法和針對不可以觀察對象的非實證方法都是必不可少的，它們具有同等重要的地位。

以對軍事力量的研究為例。一個國家的軍費開支、武器裝備、軍隊規(guī)模與部署等都是可以觀察（包括統(tǒng)計）的“外在現象”，需要進行實證研究。國家發(fā)展軍事力量的意圖，對安全問題的判斷，特別是會如何運用其軍事力量，則具有不能直接觀察的“內在意義”，只能進行非實證研究。再比如，研究美日同盟關系的演進，對于其意圖需要做非實證的研究，即依據各種文本進行詮釋；而對其實際行動則需要做實證研究，即進行經驗觀察與解釋?？傊瑢τ谌魏我粋€國際事態(tài)，都需要同時研究其兩面，只解釋一個方面是不行的。當然，在實際研究中人們都會有所側重。

研究者進行實證研究，必須堅持客觀性原則，這一點與自然科學研究是一致的，即在搞清楚事實客觀真象的基礎上探求變量間的關系。這樣的研究不能靠主觀想像與猜測，所得結論必須是可以檢驗的。從操作的角度講，實證研究可以選用多種方法，包括關注一個或幾個事例的案例方法，對大樣本進行統(tǒng)計描述與分析的定量方法，以及把事實模型化、數學化的形式模型方法等。這三種方法是國際關系研究中的主要實證方法。

案例法是針對單個或少數事例進行深入分析與解釋的一種途徑。研究者基于特定目的挑選的事例與大樣本研究中隨機選出的樣本是不同的，通常不能代表事實的總體。用案例法進行研究，可分為非理論性研究和理論性研究。前者是對該事實本身進行解釋，類似于歷史性研究，而后者則是為了檢驗或發(fā)展理論。用案例法對理論進行檢驗，可以進行證實，也可以進行證偽。不過，由于案例法在本質上不是一種普遍性研究，因此用于證實一般性命題通常被認為缺少說服力。相反，用案例法進行證偽則是受肯定的，因為只需要找到一個反例，就可以證偽一個命題。用案例法發(fā)展理論，其目的不是檢驗假設，而是要探求新的變量關系，以便提出新假設。這類研究作為理論創(chuàng)新過程的初始階段，是最值得提倡的一種案例研究方式。

定量研究法是與事實的量的規(guī)定性相對應的。對于可以觀察之事實，沒有恰當的定量研究，就不能進行準確描述，也不能發(fā)現規(guī)律并得出具有普遍意義的驗證。在國際關系研究中進行定量分析，簡而言之，就是研究者根據大樣本數據描述事實的現狀、過程、趨勢（包括測量變量間關系），或者根據部分數據以及問題的條件和假定對未知事物作出推論。由于這種研究途徑具有科學的形式，因而在國際關系學界有日益流行的趨勢。值得注意的是，由于許多有重大意義的國際關系事實不具有進行大樣本統(tǒng)計的條件，因此定量研究的選題是有很大局限性的。再者，進行統(tǒng)計推論盡管可以得出非?！翱茖W”的結論，但這種計算結果未必與事實的發(fā)展相符，因為國際關系的演進并不是純客觀的進程，人的意圖發(fā)生改變，國際互動的“客觀規(guī)律”就會被打破。

形式模型（formalmodel）方法是指運用數學、圖形和符號的研究途徑。其中，以研究對抗沖突中的最優(yōu)對策為目標的博弈模型是一種比較典型的方法。由于外交談判、經濟制裁、軍備競賽、軍事結盟等國際關系的過程和模式經常會表現出某些類似博弈的特征，研究者基于理性選擇模型可以明確各方的戰(zhàn)略選擇與收益，并推論出結局，因此把某些國際問題形式化是可以得到許多有益啟示的。例如，研究者可以簡化真實世界的某一部分以描述其邏輯關系，可以用模型的方式演繹在經驗世界無法觀察到的景象，也可以用經驗事實對所做推論進行證實或證偽。這些都是運用形式方法的長處。不過，形式方法的局限性也是明顯的。由于把問題形式化會忽略掉許多關鍵因素和條件，因此所做推論很可能與現實情況有較大距離。再者，以形式方法演繹的結果是以博弈者對環(huán)境與規(guī)則有共識為前提，但現實卻未必是這樣的，即決策者未必是理性的，因此，用形式模型說明現實問題時，必須綜合考慮更多的因素。事實上，實際決策者是不可能把形式模型的結論簡單地應用于實際的。

與實證研究同等重要的非實證研究，所需運用的主要是詮釋方法。這種理解與解釋文本的途徑，在國際關系研究中針對的是事實的不可以觀察的方面，宗旨是說明事實的社會（歷史）意義。運用這種方法，研究者首先要理解文本的語言學意義，即文本的原意。再進一步，則需要理解文本作者的主觀世界，即解釋作者思想是如何從生活的整體環(huán)境中產生的。由于文本的內涵不能做經驗實證，隨著時代的發(fā)展和人的認識水平的提高可以從中解讀出新意義，因此在國際關系研究中進行詮釋，要旨始終是要能提出更好的理解與解釋，即說出前人沒有理解或解釋的東西。

在詮釋的操作中，研究者可以不拘一格地運用許多具體的方法。例如，可以用歷史分析法解釋國際事件的由來，用演繹法把已有理論用于解釋現實問題，也可以用比較法對照反映國際事實的不同文本。在這個過程中，研究者始終要有明確的問題意識，即所有的理解與解釋都是為了回答預先提出的問題。需要注意的是，用詮釋法解釋出來的東西，盡管針對的是不可以觀察的對象，例如心理因素，但這種對象與可以觀察的事實是始終存在對應關系的，因為它或遲或早、或直接或間接、或局部或全部會以可以觀察的外在現象表現出來。

例如，國家的對外戰(zhàn)略理念最終會表現為實際的對外政策行為。當然，要確定這種聯系并不是一件容易的事，因為主觀的東西與客觀的東西終究是不能劃等號的。

以上所介紹的四種方法，是適用于國際關系研究的主要途徑。[16]除了這幾種學科方法之外，研究者們?yōu)榱藢崿F論證目的，還需要靈活運用其他工具性方法，例如訪談、問卷、層次分析等。研究者選擇方法，關鍵是要切合擬解決的問題。用過的俗語：“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”，就是對方法選擇的形象表述。

六、結語

了解論文的設計與寫作規(guī)范，對國際關系研究才能知其然也知其所以然。在研究中自覺地做好這些方面，論文的論證目的才能夠達到。對研究者來說，要寫好論文，最關鍵的是要有好的觀點和好的論證。所提觀點好不好，要靠文獻綜述說明；所做論證好不好，則要看解釋是否自洽與深入。什么是好的解釋？也許可以從效果著眼，即人們讀過之后對于國際關系現實有更深層次的理解，對事態(tài)的未來演進能夠產生一定的前瞻性認識，并且能夠從中得到對策性啟示。

以上所講的規(guī)范與方法，對論文的設計和寫作是否有益，也需要進行檢驗。下面的評估簡表是對本文思路的概括。思考這個表中的幾個問題，可以衡量自己的論文設計，也可以評估別人的論文寫作，而這個過程同時也就是對這些規(guī)范的檢驗。

國際關系論文:生態(tài)環(huán)境政治與當代國際關系論文

引論、國際政治學家眼中的生態(tài)環(huán)境問題依國際政治學家眼光看，生態(tài)環(huán)境問題是可以從不同角度切入、依不同興趣研究的，哪怕從國際問題研究（而非國內問題研究）這樣一個大范圍來看亦是如此。

第一個主要的角度，主要從經濟出發(fā)，更多反映經濟學家和社會學家的興趣，叫作“可持續(xù)發(fā)展研究”。所謂可持續(xù)發(fā)展，是指既能滿足當代人的需要，又不損害子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展；它要求在考慮經濟增長的同時，注重經濟系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相互作用，力求實現一種比較協調、均衡、有連續(xù)性的發(fā)展。這方面的研究和認識，可以追溯到英國經濟學家馬爾薩斯在兩個世紀以前寫下的《人口原理》，簡單說，作者的預測是，如果聽其自然，人口增長會呈現幾何圖式（2、4、8、16……），而人類所需的食物的增長最多是算術方式（1、2、3、4……），最后的結局當然十分悲慘。到本世紀50至60年代，歐美一些科學家和經濟學家開始研究人類的生產活動、科學技術改進和資源消費方式之短期和長期的不同后果，其中最有名的是60年代末提出的名為“增長的極限”的《羅馬俱樂部報告》，這份報告及其他類似的文章、專著的一個共識是：如果人類繼續(xù)現有的科技開發(fā)方式、人口增長速度和資源消耗結構不變，那么，地球的生態(tài)環(huán)境將遭到嚴重破壞，資源有可能耗盡，世界人口和工業(yè)生產也將最終發(fā)生非常突然、無法控制的崩潰。80年代，美國著名學者萊斯特·布朗出版的名著《建設一個可持續(xù)發(fā)展的社會》，對可持續(xù)發(fā)展觀首次做了系統(tǒng)闡述，它分析了經濟發(fā)展遇到的一系列問題，如土地沙化、資源耗竭、石油短缺、食品不足等，具體提出了控制人口增長、保護資源基礎、開發(fā)再生資源等途徑。最近二十多年，可持續(xù)發(fā)展研究也逐漸從學術界的議論變成了國際社會的關注焦點和一些國家政府的議事日程。1972年聯合國在斯德哥爾摩首次召開了《人類與環(huán)境會議》，提出了“只有一個地球”的口號；1987年世界環(huán)境與發(fā)展會議，并首次向國際社會提出了“可持續(xù)發(fā)展”的呼吁；1992年聯合國再次召開世界各國首腦會議，最后通過的《環(huán)境與發(fā)展宣言》（又稱《里約宣言》），正式確立可持續(xù)發(fā)展是當代人類發(fā)展的主題。最近，在1997年年末，為了使21世紀的地球免受氣候變暖的威脅，150多個國家和地區(qū)的代表聚集在日本京都，召開了《聯合國氣候變化框架公約》締約方第三次會議（又名“防止變暖京都會議”），并最后通過了《京都協議書》，達成了各國削減溫室氣體排放的新尺度。［注1］在這里，歸根到底，“發(fā)展”是優(yōu)秀的概念，“非持續(xù)性”是它的舊有特點，而“可持續(xù)”乃一新的屬性。從國際政治視角分析，這種發(fā)展觀使國際關系具有了一種動態(tài)的面目，一種在外延上、規(guī)模上不斷擴大的形態(tài)，但它并沒有告訴我們，在這種過程里各種行為體以什么樣的方式存在和發(fā)生作用，為什么會有這樣而不是那樣的行為。因此，可以說，可持續(xù)發(fā)展的經濟學分析，是國際政治學觀察國際關系的一個重要基礎，但它還沒有解決國際政治學家們關心的問題。

第二個重要的角度，是由所謂“古典的國際政治分析”確定的，它的通用說法是“生態(tài)環(huán)境問題引出的安全考慮”。在傳統(tǒng)國際政治學家關心的這一領域，主要的研究興趣在于地理及范圍更大的環(huán)境要素對國家利益、國家安全和國家主權等方面的影響和作用上面，這些研究興趣不象“可持續(xù)發(fā)展觀”那樣只是最近幾十年才明確形成的概念，甚至不是隨著民族國家的生成一道出現的東西，而是從很久遠的從前便具有的思想線索。對于很多國際政治學家來講，要透徹了解國際政治事務，必須參考“一系列環(huán)境要素，不論它們是否屬于人類的范疇，也不管它們有形還是無形”。［注2］因此，亞歷士多德就曾經討論過海洋和氣候對民族特征和人的才智的影響，到了近代西歐更出現了讓·博丁和孟德斯鳩等人的“地理決定論”，19世紀后期至20世紀前期歐美國家出現了以麥金德、馬漢、斯皮克曼、拉采爾、豪斯浩佛等人為重要代表的不同地理政治學派，到了二戰(zhàn)以后、尤其是6－70年代以來，人口及資源、技術要素等全球性課題的顯現，促使越來越多的國際政治學家去分析人口、資源、地理、氣候及廣義的生態(tài)環(huán)境對國家實力、戰(zhàn)爭沖突、國家間關系、相互依賴程度、一體化過程、國際法和國際組織的強化等“高級政治”的影響。這中間又分許多學派、分支，有各種方法、工具和解釋，比如，有的側重純粹自然條件（氣候、地理、自然資源等）的國際后果，有的注意所謂人造問題及環(huán)境（污染、人口、城市化、過度工業(yè)開發(fā)等）的世界性含義；有人看重國家間博奕等“戰(zhàn)略性分析”，有學者純粹關心（國際背景下）個人與自然的聯系；有“地緣政治學派”，也有生態(tài)學意義上的“人－境關系學派”；等等。與前面提到過的經濟學家的視角不同，國際政治學的“經典關注”不在于“發(fā)展問題”，而在于“生存”或“權力”等概念（這里面又略有區(qū)分：傳統(tǒng)現實主義比較強調“權力”，新現實主義更重視“生存”）?？傊?，國際政治學家們?yōu)槿藗冮_辟的完全是另一幅國際社會景觀，一幅長久以來便存在的人類以群體方式競爭斗爭、“優(yōu)勝劣汰”的政治畫面。

還有一個大的角度，也是由國際關系理論家們推導出來的，由于沒有定論，這里姑且稱之為“全球主義的世界政治觀”。它與前兩個角度都有一些關系，但同時存在著重要的區(qū)別。與“可持續(xù)發(fā)展觀”的相似之處在于，全球主義的世界政治觀也極其重視國際關系中由于生態(tài)問題的嚴峻化所帶來的相互依存過程及其深遠后果，不同的地方是，后者比前者更加看重各種非國家行為體（如環(huán)保組織、綠色和平運動、動物保護機構以及跨國公司等集團力量）在世界事務中的作用（不論消極或積極的作用），對國家扮演的傳統(tǒng)角色則有所批評、有所否定；而且，全球主義的世界政治觀不只同意“發(fā)展”的經濟學觀念，更強調國際社會的“進步”、“演化”和“質變”等術語包含的可能性及意義。與傳統(tǒng)國際政治學家的“國家生態(tài)安全”考慮相比，全球主義的世界政治觀更多地把關注焦點放在“族際安全”、“人類安全”、“物種安全”甚至“地球安全”等層面，這種安全范疇當然遠遠超出了狹隘的軍事安全或政治安全或國家安全的范圍；不過，與國際政治學思想傳統(tǒng)一致而有別于經濟學思路的一點是，全球主義的世界政治觀依然保持了對“安全”問題本身的執(zhí)著思索。在這一相對較新的角度上，人們研究的主要問題，多半與舊的國際關系分析單元和分析途徑（如國家能力、政府治理、主權現象、國內國外的嚴格區(qū)分、政治經濟的涇渭分明等）的失效和困境有關，或者與新的世界政治分析單元和途徑（如世界多元主義群體的崛起、各種國際NGO的出現和活躍、“政治”與“權力”等概念的重新界定、國際合作與國際制度的新形態(tài)等）的受重視聯系在一塊。在歐美國際政治學界，前面那種觀點多被納入“傳統(tǒng)現實主義”或者“權力政治學派”的范疇內，后面這種觀點則基本上屬于“全球主義”或者“新理想主義”等學派見解的名下。對于后面這些學派見解的倡導者，生態(tài)危機與其說是是一種自然現象，不如講是一種人為結果，是人類以國家形式和傳統(tǒng)國際政治結構管理和開發(fā)地球環(huán)境的不當所致，所以，解決或緩和生態(tài)危機的根本途徑，是改進原有的政治結構和思維方式，逐漸把立足點從“主權國家”放到“國際社會”，建立與舊時代有別的全球主義世界政治文明（包括開發(fā)資源方式、生活消費方式、群際交往方式、學習及適應方式等等）。［注3］與傳統(tǒng)現實主義不大一樣，全球主義的世界政治觀建立在一種進化論哲學基礎之上，它把人類社會的成長，看成一個由單一性和沖突性朝整體性和協作性過渡、由主權民族國家為中心的無政府世界狀態(tài)朝更有向心力的國際社會乃至全球一體化轉變的長期歷史過程。

顯然，角度的各異常能夠使人得到重要的啟發(fā)。避免獨斷性和簡單化，是國際問題研究者應有的分析尺度。在簡單的介紹之后，下面，我們就“生態(tài)環(huán)境政治與國際關系”這一主題，分別從主權國家的角度和國際共同體的不同角度，進一步探討國家安全與主權面臨的威脅、全球政治的觀念及分析視角等問題。

生態(tài)環(huán)境政治——主權國家的視角

“生態(tài)環(huán)境”屬于合成概念，它既可區(qū)分開來討論（英文分別是“ecology”和“environment”）［注4］，也可作為一個術語使用（ecologicalenvironment）。鑒于本文主要聚焦于國際關系所受到的影響和沖擊，從方便計，我們主要使用后一個概念。就是說，這里講的“生態(tài)環(huán)境”，是一個廣義概念，它包括人類賴以生存的地理條件、礦物資源、大氣和地表等自然環(huán)境，以及人類力量對它造成改變以后形成的次生環(huán)境（如工業(yè)、農業(yè)、建筑、交通、通訊等工程造成的人為環(huán)境），總之，指以地理條件為基礎、人類周圍的物理世界。

大體上，我們可以依國際政治學的分析途徑，從主權國家的利害關系出發(fā)，將它們對生態(tài)環(huán)境問題的關注，分為地理政治關注、生態(tài)威脅關注和國家主權關注。

1．地理政治關注

地理政治關注以純粹的自然環(huán)境為分析前提。如前所述，它已存在了很長時期，甚至發(fā)展出了一門學科——地理政治學（也經常被稱為“政治地理學”），這種關注在今天仍然保持了鮮活的生命力。［注5］

地理政治分析的本質，在于揭示國家的政治權力和利益得失與地理、氣候、自然資源等外部天然環(huán)境之間的關系，象法國當代著名國際政治理論家雷蒙德·阿隆指出的，它“把外交－戰(zhàn)略關系與對資源作出的地理－經濟分析以及由于生活方式和環(huán)境（定居、游牧、農業(yè)和航行）而引起的對外態(tài)度的解釋，從地理角度加以系統(tǒng)化”。［注6］英國當代政治地理學家杰弗里·帕克指出，地理政治學是“關于國家的地理空間現象的研究，旨在探尋對國家實力之地理基礎的認識。對國家行為的觀察檢驗是以領土、區(qū)位、資源、人口分布、經濟活動及政治結構這樣一些特征為背景的。各個國家被當作世界政治空間的一個組成部分，也是地理政治學研究的主要內容。因此地理政治學具有整體性，其目標是把形形色色的現象綜合起來，總體地加以表述和解釋。”［注7］總之，它是一門以地理分析為基礎、專門研究國際政治力量與地球自然性質之內在聯系的學問；這門學問把領土國家視為國際政治力量的主要單元（非主要單元有諸如國際組織、跨國公司和各種超國家集團等等），而氣候、植被、土壤、位置、礦物資源、海拔高度、陸塊分布等因素則構成“地球自然性質”的內涵。地理政治理論提供了觀察國際問題的重要視角。它相信，國家的權力和利益，牢固地根植于地球的天然物性之中；假使人類居住的這個星球象玻璃球一樣光滑，對權力的地理研究就失去了意義。現代國家的力量恰恰來源于其安身立命的領土，國土是國家實力的必要條件。國家領土系指隸屬于國家主權的地球表面的特定部分。一個國家是不可能沒有領土的，雖然必要的領土可以很小。一個流浪的部落或種族，盡管可能有一個政府，或在其他方面是有組織的，但在沒有定居自己的領土以前，它不會被國際社會認定為一個國家。正由于地表及相關因素在不同國家的差異，使地球成為人類上演一出出歷史劇的舞臺。

地理政治研究的實質在于把人及人的關系放到地球的環(huán)境中去看待。純粹地理分析的對象基本上是固定不變的，地理學者們對特定的地理現象可以有不同的解釋，但它們多半屬于認識深淺的不同；地理政治觀點則必須隨著人類的改造自然的能力的變化而變化，并且隨著不同的學者對這種變化之性質的解釋的不同而表現出理論的差異。比如，飛機的出現以及人類對外層空間的不斷開發(fā)，給地理政治學增加了一個全新的方面。正象“海權論”的創(chuàng)始人馬漢和“陸權論”的奠基者麥金德教授分析技術在便利海洋和陸地交通上所產生的影響、并在此基礎上建立起各自的地理政治理論一樣，本世紀前半葉西方一些地理政治學家通過對飛行器技術改善造成的后果（如機動性的大大增加，地形障礙重要性的下降，前方后方觀念區(qū)別的模糊，等等）的考察，創(chuàng)立了嶄新的“空權論”。與此同時，人們常常自覺不自覺地運用地理政治學的“立場、觀點和方法”，來確定或校準國家當局的對外政策、尤其是涉及國家安全與發(fā)展的政策；在這種場合，“地理政治”被用于指稱處在世界體系中的各國籌劃國家安全政策時的某種地理基準。在決策者和決策智囊層那里，專門的地理政治區(qū)域并不是由恒定不變的地形所規(guī)定的地理區(qū)域，而是一方面由自然地理所決定、另一方面由實力中心的動態(tài)轉移所決定的戰(zhàn)略區(qū)域。就是說，爭奪權力的斗爭本身會把一些地區(qū)提到顯著地位，把另一些地區(qū)暫時降到被人遺忘的地位，以致被審視的那些特殊區(qū)域有的擴大、有的縮小。地理政治分析與純粹的地理分析不同，其主要的特點就在于它所研究的是動的而非靜的形勢。政治世界中條件的改變，會改變某一時期給某些特殊因素所賦予的重要性、因而影響到最終的結局。技術條件的變化也會使形勢改變，特別是在行使武力方面，因為交通速度和工業(yè)技術的進步，必然會使一定國家的實力地位發(fā)生變化。地理因素不會改變，但它們對外交政策的意義卻會改變。

總之，地理政治觀的根本，在于教會各國如何根據既定的自然地理條件使自己在獲得權力與和平的國際斗爭中處于比較有利的地位。一百多年以前，現代地理政治學說的主要奠基者之一、英國牛津大學地理教授麥金德曾經提醒人們：“政治的進程是驅動和導航兩種力量的產物。這種驅動的動力源于過去，它植根于一個民族的特質和傳統(tǒng)的歷史之中。而今天則是通過經濟的欲求和地理的機遇來引導政治的動向。政治家與外交家的成敗很大程度上在于他們是否認識到了這些不可抗拒的力量。”［注8］在人類即將邁進21世紀的當口，這種地理政治觀仍有很重要的實際意義。

2．生態(tài)威脅關注

與地理政治的關注不同，國際政治學家對所謂“生態(tài)威脅”的關注，只是近四分之一世紀的事情，但后者所獲重視程度相對前者而言有明顯上升趨勢。從羅馬俱樂部在60年代末、70年代初發(fā)表著名的《增長的極限》和《人類處在轉折點》兩份報告之后，尤其在1972年聯合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開“人類環(huán)境大會”以后，世界范圍內的人口增長、技術進步、經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關系開始成為國際社會、尤其是歐美發(fā)達國家關注的中心問題之一。這方面的具體研究涉及許多“技術性”領域，主要是科學進步、技術改進和經濟高速增長所造成的一系列始料不及的負面后果，如人口大量增長、現代化、城市化和工業(yè)化造成的各種廢物對大自然的污染，交通擁擠、食物短缺、藥品短缺和資源匱乏，森林過度砍伐、河流改道、飲用水源被污染及大片區(qū)域沙漠化，油輪泄漏、電子噪音、化學廢物和核威脅的迅速擴散，地球自然物種（植物、動物和其它生物等）的急劇減少和人造“怪物”（城市和工業(yè)排放的“三廢”造成的“畸形兒”，某些可怕的、類似“克隆人”的試管產品的出現等）的增加，氣候變暖、各種人為的災害越來越頻繁；簡言之，人類社會與自然環(huán)境的關系失調，地球生態(tài)開始以各種災害的形式懲罰“人的罪孽”。新的形勢，迫使國際政治學家從生態(tài)危機的角度研究國際關系和權力斗爭，而國際政治理論對于生態(tài)環(huán)境遭破壞的所謂“傳統(tǒng)關注”，建立在這樣一個信念之上：國家（state）是世界政治中最重要的行為體；國際關系是政治活動的一個領域；國際政治學者探討的中心內容，應當是在國際無政府的政治體系下、處于相互競爭的各國如何爭取各自權力與利益的問題，是對國家之間沖突與合作的分析及說明。從這個立場看，生態(tài)威脅的出現，給國際政治分析家提出了許多有重大壓力、但并不陌生的研究課題。

這里面有兩類課題：

一類課題是，生態(tài)問題以何種方式作用到國際權力結構的分配，又如何影響聯盟與對抗的新組合模式？在這方面，所謂“南北關系”問題，顯得尤其突出。典型的事例之一，是有關氣候改變原因的爭論。基本上，有傾向于北方國家（發(fā)達國家）和南方國家（發(fā)展中國家）的兩種基本意見。［注17］前者認為，氣候的人為改變主要來自于落后、愚昧地區(qū)民眾對森林的亂砍亂伐和對植被的各種破壞（包括不恰當的農業(yè)耕種方式、食物攝取方式、燃料原料結構等等），所謂“沙漠化過程”完全是某些發(fā)展中國家錯誤的發(fā)展政策所致。后者提出相反的意見，認為發(fā)達國家的大眾消費結構（大量使用家用電器、大量棄置城市垃圾等等）、工業(yè)高能耗結構和對發(fā)展中地區(qū)的不計后果的掠奪性開發(fā)（如石油的大量開采和其它礦物燃料的過量汲?。攀菤夂蜃兣闹饕?；他們以城市化和汽車工業(yè)造成的嚴重生態(tài)污染為例，強調工業(yè)發(fā)達地區(qū)各國要對當前生態(tài)失衡負主要責任。依照前一種意見，某些發(fā)展中國家目前的經濟發(fā)展方式和由此帶來的生態(tài)環(huán)境破壞速度，已經超出了國際社會的道德容忍度，是完全不負責任的、不顧他人的方式；“不僅對自己的子孫后代缺少責任意識，而且對國際共同體缺少責任意識”。因此，必須采取各種形態(tài)——不論是外界鼓勵采用合理的、“可持續(xù)的發(fā)展方式”，或者是提供各種技術、資金等環(huán)保援助，或者是使用強制的、國際法的和國際干涉的方式——制止發(fā)展中地區(qū)的這一勢頭；對于這種論點的人來講，所謂“可持續(xù)發(fā)展”，首要的目標是針對“野蠻的、不能持續(xù)的發(fā)展”，即制止竭澤而漁、殺雞取蛋的開發(fā)方式。他們批評說，有些發(fā)展中國家甚至以破壞環(huán)境為要挾，強迫發(fā)達國家和國際社會提供他們所需的各種援助。這一派意見體現在國際政治觀念中就是，要加強現有的國際制度和國際法的實施力度，加強國際干涉及其哲學基礎的研究，加強對不合理開發(fā)方式的監(jiān)督和控制。相反的意見批評發(fā)達國家對發(fā)展中國家的指責是一種虛偽且傲慢的態(tài)度，認為發(fā)達國家目前實際消耗著地球每日消費的絕大部分燃料、原料，卻拒絕讓后發(fā)展地區(qū)的人有享受（或有可能享受）同樣的消費模式及舒適生活機會；真正的不道德是“了解事情的利害關系，在自己不肯做出任何讓步的同時卻讓別人做出犧牲”。批評者質疑，這能否算作公正、平等，能否稱作道義的選擇？！在他們看來，假如發(fā)達國家真的愿意與發(fā)展國家一道解決生態(tài)危機，首先必須從自身著手，比如增加對不發(fā)展地區(qū)的援助、放棄掠奪性貿易、減少過于奢侈的消費、改造舊的生活觀念等等。對于世界共同體而言，這一過程的含義在于改造既有的不合理的國際經濟和政治秩序，放棄西方舊式的支配性模式，建立機會更加均等、權利更加平等、規(guī)則更加公正的國際民主機制（國際政治格局）。這才是真正的“可持續(xù)發(fā)展”。［9]

另一類課題是，生態(tài)環(huán)境因素如何構成了國家間暴力沖突的新來源，情況有多嚴重？西方有國際沖突研究專家指出，生態(tài)環(huán)境的改變會改變國家間的力量平衡，在某個區(qū)域或全球范圍內導致新的不穩(wěn)定，并誘發(fā)各種沖突乃至戰(zhàn)爭。［注10］例如可能會導致這樣一些問題：氣候的變曖，導致北冰洋不凍航線的緊張并引起對南級資源的爭奪；膨脹的人口和土地壓力造成移民潮，給接受國的國內秩序和周邊地區(qū)的穩(wěn)定帶來消極后果；水資源的緊張（尤其是水供應的下降）和上游的污染，導致相關國家的矛盾與沖突；在一些發(fā)展中國家，食品的缺乏造成城鄉(xiāng)之間、定居者與流動人口之間的緊張關系；如果生態(tài)環(huán)境進一步惡化，糧食出口國用食品作為要挾或施壓的武器；聯合國海洋法的生效，加劇沿海國之間的“藍色圈地運動”、以及沿海國和內陸國之間的生存權利之爭。有人認為，發(fā)展中國家比發(fā)達國家更易受到環(huán)境遭破壞的影響，并導致彼此間的麻煩，因為發(fā)展中世界仍然沒有充分意識到環(huán)境退化的惡果，仍然在使用舊的開發(fā)方式加劇生態(tài)環(huán)境威脅（如濫伐森林、農田退化、水資源過度汲取、漁業(yè)資源枯竭等）；也有人認為，發(fā)達國家比欠發(fā)達國家在環(huán)境之戰(zhàn)中顯得更脆弱和易遭攻擊，例如生態(tài)問題導致的移民潮肯定向歐美方向移動，核污染主要出現在工業(yè)化區(qū)域，汽車和電器等現代消費品的大規(guī)模使用嚴重加劇了工業(yè)化國家對石油等礦物原料的依賴程度，“生態(tài)恐怖主義”勢力打擊的主要目標當然是以美、日、歐為中心的西方國家。不論我們贊成哪一派觀點，有一個現象是毋庸置疑的：生態(tài)環(huán)境在當代所受到的破壞，給國際戰(zhàn)爭和國家間沖突增加了許多新的變量，使國際社會和主權國家同時變成某種新形式的“人質”——生態(tài)環(huán)境可怕退化的“人質”。［注11］

論述到目前為止，生態(tài)環(huán)境威脅對主權國家和國際社會的挑戰(zhàn)，仍然限于“傳統(tǒng)的安全關注”的層面，就是說，它只是給國家提出了新的任務或壓力（包括設置新的功能與目標），并沒有要求限制甚至改變國家本身；國際格局仍然被視為某種“無政府主義的”的競爭和沖突環(huán)境，全球一體化與合作還沒有提上議事日程；生態(tài)環(huán)境之被破壞給國際政治研究帶來的各種問題，與其說是一種挑戰(zhàn)，不如講是一種激勵；在國家角色的塑造上，這些問題被當成是“建設性的”，而不具有“破壞性的”后果。

3．國家主權關注

依照國際政治學的分析，生態(tài)環(huán)境給民族國家?guī)淼穆闊?，不止表現為直接的安全威脅，更體現在對國家主權這種至高無上的權利所受到的約束和制衡上。然而，如何認識這種約束和制衡，人們卻有著大相徑庭的立場與觀點?；旧峡梢钥闯鰞煞N大的利害關系和思考方向：一種是從主權國家的利益出發(fā)的，另一種則主要著眼于全球共同體的利益。

從國家行使管理權利的角度看，以生態(tài)環(huán)境遭破壞為優(yōu)秀的全球性危機的加深，給各國政府提出了許許多多的難題，其中不少涉及到國家主權、威脅到原有的統(tǒng)治能力。比如，有關環(huán)境保護的國際會議和國際規(guī)定越來越頻繁、也越來越嚴格；從環(huán)保標準上看，環(huán)境保護也趨向于定量化和加強監(jiān)督過程，對各國政府的要求也越來越高。在世界各個地方，尤其是比較發(fā)達的地區(qū)，到處能夠聽到所謂加強“全球村居民”之間合作的呼聲，其中最強烈的吁求來自“綠黨”、新社會運動、各國政府及民間的環(huán)保機構、反核組織、各種專門的國際組織。到目前為止，各國對于這種勢頭抱有一種多少有些矛盾心理：當僅僅涉及生態(tài)保護、難民安置、水資源分享等比較具有技術工藝層面的國際間交流與合作時，它們愿意顯得比較慷慨大度，主動出讓一部分曾經屬于主權范圍下的權利和權力；而一旦觸及比較敏感的國家安全、軍事和政治利益等領域時，最典型的如國際核監(jiān)督、資源信息等等，主權受到損害的意識便會增強，相應地，在行動上也變得比較謹慎甚至有敵意（法國政府默許情報部門對新西蘭等國的綠色和平組織的反核船只實施秘密爆炸行動便是一例）。冷戰(zhàn)結束后的這幾年，國際關系中一個顯著的變化是，形形色色的國際干預日益增多。國際干預在當代的加強及其結果，無形中使國際法律秩序得到了某種硬化或加固。按照傳統(tǒng)的理解，國際法原則上只對同意這些規(guī)則的國家有約束力，如果主權國家表示異議，即等于本應適用于主權國家的規(guī)則失效或名存實亡。當代的世界政治現實與此并不完全一致，而且看上去似乎越來越不一致：如果涉及的僅僅是國與國之間的協定、國際法院的判決或權威的法學家的著作等國際法的淵源，主權國家的不承認或口頭承認后的不履行，的確可能導致國際法的失效；在上述諸方面，“軟約束”表現得十分明顯。然而，一旦涉及聯合國憲章和安理會決議，就難以講同樣的話。很清楚，在90年代的今天，誰也不敢拿安理會的決議當耳旁風；在很多場合，“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”。

這當然是許多主權國家不愿見到的情形。

對于廣大的發(fā)展中國家來說，對國家主權的關注還有另外一層含義。在它們看來，如果說國際社會的環(huán)保決議或各種標準確實是國際社會的共同意愿（至少是多數國家的意愿）所致，那倒還容易理解一些；問題是其中相當多的東西是“少數發(fā)達國家塞進去的私貨”，僅僅代表著一些西方國家的利益和要求。從根本上講，西方國家憑借其軍事、經濟實力和信息及技術上的優(yōu)勢，支配著許多國際制度、規(guī)章和條約的起草和執(zhí)行，逼迫發(fā)展中國家接受它們本來不應當接受（起碼程度上有別）的環(huán)保方案，甚至以預防環(huán)境被破壞為名、行控制發(fā)展中國家之實。這里面又可區(qū)分出三個方面：一是西方國家對議事程序和國際規(guī)則及優(yōu)先性的控制，比如多數發(fā)展中國家會認為發(fā)展優(yōu)先、環(huán)保只能在此基礎上跟進，而多數發(fā)達國家從既得利益出發(fā)，則有相反的強調，最終的國際規(guī)則往往是后者意志的體現（世界銀行近年來關于環(huán)保標準在用于發(fā)展援助的貸款項目中的強制性要求，就是一明顯的例子）；二是決策權力和權威有利于發(fā)達地區(qū)的分配，比如凡是與生態(tài)環(huán)保問題有關的國際組織和國際機構，關鍵的位置均由歐美日地區(qū)出身的專家出任，發(fā)展中國家推舉的代表充其量能夠擔當一些名義性、禮儀性等比較次要的職務［注12］；第三表現在對環(huán)保協定的執(zhí)行和監(jiān)督上面，比如國際原子能機構和巴黎統(tǒng)籌委員會及“倫敦核供應俱樂部”等重要國際核管理組織對核原料的控制、對發(fā)展中國家核技術的封鎖、以及對所謂“麻煩國家”的制裁。［注13］

各國政府、尤其是較為貧窮落后的發(fā)展中國家的政府在環(huán)境保護問題上的“主權關注”，由此自然產生出來；簡單說，它的基本含義是，在一個經濟相互依賴、生態(tài)問題日益嚴重的全球化時代，如何既能夠進入國際市場、參與國際競爭、利用比較成本優(yōu)勢，使自己國家的經濟發(fā)展和人民生活水平得到改善，又能夠學會適應國際上日益加大的重視生態(tài)壓力和各種環(huán)保標準，把經濟發(fā)展與環(huán)境保護（可持續(xù)發(fā)展）擺到一個適合本國國情的平衡點上，同時又能夠確保本國在國際舞臺上的政治發(fā)言權，避免陷入某些發(fā)達國家設下的“游戲圈套”，尤其是防止涉及國家主權與安全的根本權益受到損害，不致成為資本主義世界體系之少數“優(yōu)秀國家”的“依附性外圍”。這里的關鍵詞是“依附”（英文為“dependence”），按照其發(fā)明者之一的界定，它“是指這樣一種狀況，即一些國家的經濟受制于它所依附的另一國經濟的發(fā)展與擴張。兩個或更多國家的經濟之間以及這些國家的經濟與世界貿易之間存在著互相依賴的關系，但是結果某些國家（統(tǒng)治國）能夠擴展和加強自己，而另外一些國家（依附國）的擴展和自身加強則僅是前者擴展——對后者的近期發(fā)展可以產生積極的和／或消極的影響——的反映，這種相互依賴關系就呈現依附的形式。無論如何，依附狀態(tài)導致依附國處于落后和受統(tǒng)治國剝削這樣一種總局面。”［注14］因此，所謂“國家主權關注”，實際上就是指淪為經濟及政治上的依附國的擔憂。

無論是地理政治關注，還是生態(tài)威脅關注，或者是國家主權關注，反映的都是民族國家作為國際政治舞臺上的行為體的思考及憂慮。然而，象我們前面指出過的那樣，民族國家并不是唯一的行為體，在許多情況下甚至不被當成是最重要的行為體；在后面這些場合，生態(tài)環(huán)境政治引起的關注自然也有了另外一些內涵。

生態(tài)環(huán)境政治——國際社會的視角

最近二十年多來，全球主義政治觀迅速擴大了自己的影響，它對生態(tài)環(huán)境問題的透視，它在進行這種透視時所采取的獨特視角，使越來越多的人感受到了傳統(tǒng)國際政治結構和國際思維框架的局限性，感受到了建立新的合作與協調模式的必要與可能，感受到了世界在新的時代所發(fā)生的改變與演進。從國際社會的利益和要求出發(fā)，全球主義政治觀在觀察生態(tài)環(huán)境問題帶來的沖擊時，揭示了一系列具有“破舊立新”意味的命題與思想，把人們的眼光置于一個更廣闊的歷史背景下。英國牛津大學講師安德魯·胡里奧（AndrewHurrell）指出，這里面最重要的一個挑戰(zhàn)，是對舊式的國家主權觀念的沖擊。這個構造傳統(tǒng)國際政治學的基本概念，在生態(tài)危機的全球性擴展面前，日益展示出其時代的局限性?！吧鷳B(tài)的挑戰(zhàn)迫使我們重新開啟有關自然與國家主權局限性這一問題的探索之門。向傳統(tǒng)的主權觀念發(fā)出質疑的，既有國家處理生態(tài)威脅的有限能力（地方性和全球性兩方面兼而有之），也有新社會力量圍繞環(huán)境問題顯示出來的動員能力及其潛力，還有國家控制全球經濟的力不從心的各種表現，以及管理生態(tài)保護問題的國際制度的各種安排顯示的力量及其前景。不僅如此，世人環(huán)境保護意識的增長和‘人－境’相互依賴感的強化，增加了一種新的星球意識（anewsenseofplanetaryconsciousness），它導致了不是基于領土之上的政治認同感，建立起了新的政治組織和行動的機制?！保圩?5］

依照這種“新的思維”，生態(tài)環(huán)境危機給國際關系結構和國際政治研究帶來的深遠改變，至少體現在以下四個方面：

1．國家主權的受制約和相對弱化

與上篇提到過的“國家主權關注”不同，這里講的主權問題，是從國際社會的共同利益出發(fā)的。按照新的觀念，由生態(tài)環(huán)境危機造成的國際政治和國際關系的新趨勢，顯示出傳統(tǒng)的國家主權結構和觀念的衰變。國家在新的全球生態(tài)危機面前要么顯得太大，那么顯得過?。核^“太大”，是指它無法設計和承擔各種各樣的具體的可持續(xù)發(fā)展的任務，它們只能從下面、從基層、從各個地方逐漸實現；所謂“過小”，是說國家無法應對跨國界的生態(tài)問題，后者經常是由國際組織和NGO處理的。“從這個角度看，正在分崩離析的主權國家體系已經成為管理全球生態(tài)環(huán)境問題的最重要的一個障礙。”［注16］另一方面，全球生態(tài)危機的加深，和世界對待它們的反應的變化，為“世界主義道德意識”（acosmopolitanmoralconsciousness）的增長提供了強有力的刺激。人類只有一個地球，它的資源是有限的，所有人必須負責任地分享這個世界，“星球方舟”上的全體乘客不得不同舟共濟，保護生態(tài)環(huán)境，為子孫后代保留一個健康、和諧的家園——資源必須在所有民族（國家）之間保護和分享、在不同代際之間保護和分享的這種觀念，與舊的國際政治學中所講的國家利益、權力斗爭或集團本位主義有質的區(qū)別.

“地球村”意識的發(fā)展，有可能導致限制國家主權的要求：首先，全球意識的加強將要求約束國家主權的范圍和功能，比如，限制礦物能源的消費，控制可能造成對臭氧層的破壞的物質（如氟利昂）的使用，制止對雨林及森林地區(qū)的砍伐等等。其次，全球意識的強化將要求加大對全球NGO和各國內部個人及集團權利的保護，促進資源、財富和活動余地的公平分配，推動可持續(xù)發(fā)展在不同層面的實現。例如，在新的國際氣氛下，對少數（個人和集團）的保護和重視會比從前多得多。再次，全球意識的發(fā)展將要求人們注意一些過去不曾注意或注意不夠的互斥關系，如自然環(huán)境的高度保護與經濟最大限度的發(fā)展的關系、迅速的經濟成長與傳統(tǒng)文化（包括歷史遺址、傳統(tǒng)技藝等）的保留的關系、經濟效率與社會公正的關系、新技術新科學的發(fā)明與道德尺度的維護的關系?？傊?，“全球環(huán)境變化和生態(tài)環(huán)境問題的現有政治經濟結構發(fā)出的挑戰(zhàn)，向我們提出了世界重新設計與組織的嚴肅課題，比如，國家間談判與合作的形態(tài)，可持續(xù)發(fā)展所要求的世界財富的分配和全球民主化的新形式，等等?！趪矣^念的現有尺度內，秩序、正義等標準已經形成特定的模式；而一旦超越這種尺度，就會發(fā)現許多不完善之處?！h(huán)境問題和生態(tài)政治可能正在改變占支配地位的偏好和價值，創(chuàng)造新的思維空間”。［注17］

從國際制度層面觀察，全球生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)及其“制度效應”（即不斷設立解決相關問題的各種制度、規(guī)范和法律），會逐漸導致國家間關系中以往存在的“無政府現象”的減弱，同時令各國的本民族意識淡化，國際化、全球化程度提高。由于世界各國越來越多、越來越深地卷入正式的和非正式的各種機制，世人已經不可能再把國家視為某種完全自主的單元。這一“纏繞過程”（processofenmeshment）將持續(xù)延綿下去，逐漸增強自己的力量和影響；在此過程中，權力正不知不覺地從各國的上層向各種國際制度轉移（如聯合國環(huán)境綱要、聯合國發(fā)展綱要、聯合國海洋法、聯合國發(fā)展援助、聯合國經社理事會、海牙國際法庭、世界自然保護協會、國際貨幣基金及世界銀行等等），而各國從開始時的不情愿、不主動地進入國際合作與協調過程，逐漸朝比較情愿、比較主動的協作方向邁進。作為這一過程的結果，既往的權利與義務的平衡正在不知不覺地發(fā)生變化：一面是正式的主權國家的權利要求，另一面是國際社會的權威性；變化的趨勢是前者弱化，后者加強。國際范圍的各種機制和規(guī)范，逐漸成為新的權威中心，各國政府的舊的權威地位受到日益增長的削弱。國際制度的不同層次，把不同的約束（實踐的和規(guī)范的）施在國家主權的概念上面。各國面臨了前所未有的高密集度的國際準則、規(guī)定、規(guī)范和制度的約束，也不得不學習和適應這些約束；即使是那些強國大國，它們的國際權力和地位及影響他國的能力，很大程度上將取決于它們是否“有力”和“有效”地利用各種國際合作安排?？傊?，從全球主義者角度看，生態(tài)環(huán)境危機造成的一個國際結構性的變化是，國家的傳統(tǒng)權利及權力在淡化，而國際社會的共同職責在加強，影響在擴大；變化的特點，是從最低限度的合作目標，朝建立國際規(guī)則和承擔更大責任的方向演進，朝改善及改造國家內部的組織功能的方向演進，朝形成共同的星球意識的方向演進。這是一個前所未有的主權受制約的時代。

2．國際國內的界限逐漸模糊

國際關系中的許多重要的思想傳統(tǒng)建立在一個認識之上，即國際關系從根本上有別于國家內部的政治過程。然而，生態(tài)環(huán)境問題的出現，和世界解決這種問題的新的努力，使上述舊的認識受到越來越強烈的沖擊。越來越多的人和國家意識到，在全球化時代，國際關系與各國內部政治、經濟、文化及社會過程之間，存在著日益強烈的互動關系，這種關系使每個國家成為國際社會整體不可分割的組成部分，具有了某種“一榮俱榮、一損俱損”的內在結構，并且，逐漸消蝕著、侵割著、淡化著傳統(tǒng)的國家邊界和政治分野，把各國內部各個領域的各種變化在全球范圍內折射、放大和再現。因此，不論是純粹的國際問題研究者，或者是政治家和企業(yè)界人士，甚至于藝術家和出版家，都必須面對全球共同的挑戰(zhàn)，把自己生活的小環(huán)境與國際大背景聯系起來加以對待。如果說內河污染、森林亂伐、生物物種滅絕，還可以看成是某個國家內部的問題，至多對周邊區(qū)域造成一定影響，那么，國際水域的污染、大片森林地區(qū)的沙化、某些地球生物的絕種，影響所及便大大超出單獨的國家；至于世界性氣溫急劇升高、全球“熱島效應”的形成、臭氧層出現空洞等惡果，更是殃及整個人類乃至整個地球的生物圈。

一個典型的事例是生態(tài)環(huán)境退化與暴力沖突之間的聯系。按照既往的解釋，由于生態(tài)環(huán)境問題引發(fā)的沖突，正是現實主義者所說的典型的“資源戰(zhàn)爭”（比如圍繞中東地區(qū)水資源發(fā)生的各種沖突）。然而，這一類解釋卻漏掉了生態(tài)環(huán)境安全中最重要的方面：環(huán)境退化的危機已經和正在削弱弱小國家的社會構造，不僅嚴重加劇國家內部的動蕩和暴力，而且造成周邊國家和整個地區(qū)的不安。例如，在非洲撒哈拉沙漠以南的大片非洲區(qū)域，由于長期缺少治理，也因為人為利用的不當，生態(tài)條件正急劇惡化，人為造成的自然災害越來越頻繁地發(fā)生；從短期和局部后果上看，它嚴重危及到黑非洲許多國家的經濟發(fā)展以及社會和政治穩(wěn)定，從長期和更大范圍觀察，它給世界造成了一波又一波可怕的戰(zhàn)爭沖突、難民潮流、援助需求和疾病傳染等威脅。換句話講，生態(tài)環(huán)境安全的觀念，已經無法簡單按照舊的國內沖突與國際沖突的界限，或者軍事威脅與其它形態(tài)的不安定的界限，加以劃分和對待。

另一個事例具有同樣的意味：在國家利益的認同問題上，傳統(tǒng)觀念的一個判斷——國家實力大小決定國家所獲得的利益——由于生態(tài)環(huán)境危機的加深同樣有所失效。即使是最強大的美國，也有可能在生態(tài)恐怖面臨束手無策或遭受嚴重的打擊——假如這種威脅來自臭氧層的遭受破壞、或者海平面的非自然升高、或者某種可怕的生物物種對人類的難以抵擋的侵害的話。顯然，在生態(tài)危機面前，人們不可能完全根據國家的實力大小和傳統(tǒng)地位，確定什么樣的程度有害、什么樣的程度無害的問題。在生態(tài)環(huán)境政治學里面，人們更多地是根據科學與政策的關系作出判斷；國家的“環(huán)境學習”不得不適應于科學的揭示，國家利益的塑造必須服從于自然的法則；國內行為者的角色和國內的價值經常不得不與國際上生態(tài)環(huán)境的尺度協調，內部的議事日程常常不得不與國家對外的生態(tài)方針一致。

再如，當人們談起國際生態(tài)環(huán)保制度和措施時，必須考慮它們的貫徹和效能。“傳統(tǒng)的關注點”在于制度的構成、制度與權力的聯系、制度延續(xù)的因素等方面，但問題在于如何使這些制度行之有效。十分清楚，國際可持續(xù)發(fā)展的重要障礙之一，在于國家的內部弱點和結構上面。非洲和南美一些國家的事例證明，當國家內部政治構造十分陳舊和虛弱時，國家的政權是很難執(zhí)行國際協定的。筆者曾經指出：“從歷史上看，大凡民族比較單一、文化發(fā)展線脈比較有連續(xù)性、環(huán)境造成的大的沖擊比較少見、社會進步比較平衡的國家，政府的對內統(tǒng)治對外獨立的權利都有較好的保證；相反，在那些群際族際關系比較復雜、文化演進過程中‘斷層’較多、外部挑戰(zhàn)內部憂患的‘雙重變奏’反復出現、社會現代化舉步維艱的國家，國家的主權往往得不到充分的保障。由此可以看出，雖然主權問題一般都被放入國際關系的背景下加以說明，國家主權與社會進步之間事實上存在著不可分割的聯系；離開了對各國國家內部事務的考察，我們不可能真正認識和理解當代的國際關系。”

上述事例證明，國際政治理論需要更多地聚焦在國內政治與國際政治的互動關系上。無論如何，以往所說的“國際無政府狀態(tài)”和“國內秩序”的標準，已經不能令人滿意。當我們問道，國家是否能夠在其邊界內有效地貫徹生態(tài)平衡和環(huán)境保護政策？與國際壓力這種“外生變量”相比，國家自身治理生態(tài)污染的能力的下降，在多大程度上標志著主權的弱化？國際上所說的許多“半主權國”（quasi-state），是因為它們失于管理環(huán)境退化問題，還是由于經濟失敗或政治合法性喪失，或者其它原因的綜合所致？越來越多的人相信，在探索和回答這些問題的過程中，勢必跨越傳統(tǒng)的“國際”政治和“國內”政治的界限，產生一些新的研究范式和范疇。

3．NGO基礎上形成“全球市民社會”

從全球主義角度分析，對舊的國際政治造成深刻巨大沖擊的另一個因素，是世界范圍內“跨國性市民社會”（transnationalcivilsociety）的萌生。由新的國際行為體組成的全球性市民社會網絡，不論組織形式還是政治綱領都有別于國際政治學家已經十分熟悉的方式和內容。

在新的國際行為體中，各種各樣的非政府組織（NGO）最引人注目。一般說來，NGO是指非官方的、非盈利的、與政府部門和商業(yè)組織保持一定距離的專業(yè)組織，它們通常圍繞特定的領域或問題結成團體，有自己的利益和主張，代表社會某些集團或階層的愿望或要求。處在地方、民族、區(qū)域、國家、國際等不同范圍的NGO，情況可以有很大的差別。按照“國際組織聯盟”1993年年鑒的統(tǒng)計，1909年，全球范圍的NGO為176個，1972年達到2173個，1992年超過27190個。NGO色雜樣多，形式特點一言難盡。有的NGO是全球性的，有的是地區(qū)性或次區(qū)域性的；有的政治色彩濃厚，有的純粹是專業(yè)人員和技術精英的俱樂部，；有的NGO人數眾多、聲勢浩大，經常出現在國際政治的畫面中心，有的僅僅表達少數人的偏好和追求；有的同聯合國和各國政府保持著良好的合作關系，有的則與正式的官方的機構格格不入；有的財政來源豐富、組織網絡遍布全球，有的NGO入不敷出，或者靠不穩(wěn)定的某些贊助和課題維持有限的活動。

不論組織大小、范圍廣狹，總起來看，各種NGO在世界政治中扮演了越來越多、越來越活躍的角色。例如，1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，除了各國政府的正式代表外，另有1400個NGO的4000多人出席了這次世界瞻目的會議，與此同時，在主會場附近，還有來自167個國家的25000名代表不同NGO的個人，圍繞同一主題舉辦了“全球論壇”；更重要的是，在里約同時召開的這兩個大會，最后通過的文件都強烈反映了重要的國際NGO對世界環(huán)境與發(fā)展問題的見解。在聯合國經濟和社會理事會中，有來自各國各地區(qū)的各種NGO的代表978位，一些國家的官方代表團里也有部分NGO成員。一個有趣的現象是，一些小島國由于無法負擔參加一些國際會議的費用，常常委托某些著名的NGO的代表作為臨時代言人；例如，太平洋島國瑙魯便是請兩位環(huán)境保護組織的活動家代為出席在倫敦舉行的“防止廢料傾倒國際會議”。從生態(tài)保護領域觀察，各種國際NGO起著十分積極的作用，除上面已經提到的以外，還可舉出的事例有：協調世界各國溝通南北方對話，達成各種環(huán)保協議；在各種場合反復強調人類可持續(xù)發(fā)展概念對新的國際經濟政治秩序的重要性；積極參與全球環(huán)境保護的各項具體工作；向國際社會和輿論揭露世界各地發(fā)生的破壞生態(tài)環(huán)境、違背有關協定的現象；努力揭示各國內部社會進步、政治民主、經濟平等的過程同國際自然生態(tài)環(huán)境改善的內在聯系；等等。

從發(fā)展前景看，國際NGO在未來的活動范圍及其影響可能會進一步擴張。原因之一是聯合國的支持和鼓勵。不少專家指出，UN實際上是NGO的天然盟友，因為它們本質上都是“國際主義的”行為主體?，F在，各種NGO參與聯合國的程度日益加深，聯合國與一些重要國際NGO保持著密切的接觸。另一點原因，是冷戰(zhàn)結束后出現的、未來一段時間還可能進一步增強的世界“縮小和碎片化”趨勢。目前的種族主義急劇上升、國內沖突大量外溢、國際干預不斷增強、各國內部動蕩不穩(wěn)等現象，具有明顯的跨國界跨地區(qū)特點；在電視等傳媒的作用下和人們的日常感覺里，這個世界不僅變得越來越小，而且更加支離破碎，原有的維系手段和尺度卻在日益失效。在這種情況下，各種超國家的、跨地區(qū)的、次區(qū)域的、縱向橫向的NGO顯示出強勁的崛起勢頭，迅速填補了或力圖填充民族國家衰敗后的某些真空。所以說，國際政治不僅不再是、而且越來越不止是國家間政治，如未來學家托夫勒指出的那樣，它是21世紀的大趨勢之一。此外，也不能忽視NGO成長壯大的社會內部原因。市場化潮流使市民社會的發(fā)育成為難以阻擋的過程，它在令各國認同法人規(guī)則、產權規(guī)則和競爭規(guī)則的同時，給予個人、團體、利益群體自我表達的機會，使政府的調控及整合能力受到這樣那樣不無益處的挑戰(zhàn)。因此，NGO的境遇以及它能否與政府建立建設性的批評伙伴關系，是全球市民社會成熟與否的一個象征。從各國歷程觀察，比較有彈性有包容性的社會，會有比較多有特色的專業(yè)化的NGO，會有更豐富更生動的多種行為主體互動的畫面。同理亦適用于國際社會：比較和平、穩(wěn)定與發(fā)展的時期，可能有國際NGO更大的生存空間和更有特色的“補空”方式。［注19］

4．重新思考國際研究的內涵

從以上討論可以看出，全球主義者在看待生態(tài)環(huán)境問題時，建立了不同于傳統(tǒng)的國際政治學派的視角與方法。他們重新考察了國家的作用和主權的觀念，重新估計了國際社會的道德與組織力量，主張用更大的單元（國際共同體甚至全球村）取代民族國家的主導地位，主張以社會關系（包括政治、經濟、文化、軍事和歷史以及對外關系）的綜合分析代替權力政治為中心的單一視角，主張賦予非國家行為體（包括比國家更大的單元如世界社會、或比國家更小的單元如個人或集團等）更重要的角色，主張用“世界政治”（worldpolitics）概念取代“國家間政治”（politicsamongnations）或“國際政治”（internationalpolitics）等概念。

“全球主義”并不是一個思想整體。全球主義者中又有許多不同的觀點和角度，在許多問題上存在分歧。有的學者以樂觀主義態(tài)度看待國際體系發(fā)生的新變化，有些人則比較悲觀，故國際上又有“樂觀論的全球主義者”（optimist-globalist）與“悲觀論的全球主義者”（pessimist-globalist）之分。前者相信，“如果相互依賴的程度持續(xù)上升，它將最終導致一個世界‘共同體’或世界‘文化’的形成，這又會進一步促進能夠管理日益增長的相互依賴進程的世界‘國家’的發(fā)展?！彼麄兺瑫r賦予跨國單元日益增長的經濟活動和影響以更多的政治和安全含義，肯定它們對國際穩(wěn)定與和平的積極貢獻。［注20］后者認為，“并不存在肯定的理由說，相互依賴的增長會導致一個世界共同體的出現”；相反，它有可能產生更多的沖突，因為，“系統(tǒng)性的相互依賴的增長，在世界政治中一般會同時創(chuàng)造新的沖突機會和新的合作領域。”［注21］悲觀論者承認經濟領域的相互依賴，但他們主要從“全球性問題”的角度加以考察和得出結論?！傲_馬俱樂部”的兩份重要報告《增長的極限》和《人類處于轉折點》，是悲觀論的典型。不過，總起來講，全球主義立場代表了一種有別于傳統(tǒng)的現實主義國際觀的視角，它使人們拉開了與傳統(tǒng)的權力政治位置的距離。

全球主義理論家提出的許多問題，有些在比較保守的現實主義者看來，可能聽上去有點匪夷所思，但這些問題確實啟發(fā)了人們的思考、擴大了研究者的視野。對所謂“人類中心主義”的抨擊，可看成國際政治理論研究者發(fā)展出的多樣性的一個事例。

美國研究生態(tài)與道德關系的一位著名專家亨利·舒（HenryShue）指出，西方的多數道德是建立在“人類中心主義”（anthropocentrism）之上的，這在生態(tài)環(huán)境保護問題上體現得特別明顯。所謂“人類中心主義”，是指人類活動所追求的全部的和唯一的利益，歸根到底是人類自身的好處和需要；人類不會為了任何非人類的動物、植物、或其它種屬（如生態(tài)體系）去干任何事情，除非它們適合了人類的某種需求或偏好。例如，假如人認為某種非人的動物、植物或其它種屬“很漂亮”，或“很有趣”，或“很稀罕”，有“醫(yī)用價值”或“營養(yǎng)價值”或“觀賞價值”，人類可能會采取這樣那樣的行動，去保護、拯救或培育它（們）。人類養(yǎng)身的目的、娛樂的目的、休閑的目的等等，才是人類提出生態(tài)保護或環(huán)境改善的理由。生態(tài)系統(tǒng)和它的各個組成部分，被人類視為僅僅具有“工具性價值”（instrumentalvalue）。因此，一旦某種（或某些）動物、植物或其它種屬被覺得過于“丑陋”，或過于“骯臟”，或“數量過多”，或直接對人的生存“產生威脅”，人類就可能毫不猶豫地置其于死地或限制其生存、活動范圍?！叭祟悘牟话炎约寒敵蓛H僅是一種手段，或者是為其它什么種屬提供服務的工具；但人類卻把人以外的其它種屬當成人的潛在資源、能源和利用對象，在人的眼中它們沒有自身的獨立的存在價值；它們的‘可持續(xù)性’僅僅服務于人類的‘可持續(xù)性’，‘可持續(xù)的資源’最終仍然不過是資源而已”。從根本上講，現在世界各國和多數環(huán)保組織所談論的生態(tài)環(huán)境保護，實際上只不過是為了避免人類受到自然的傷害，哪怕這種自然傷害的致因來自于人類反復無常的行為?！霸跉夂蜃兓先祟惒扇〉男袨榈哪繕?，是服務于人類的長期經濟福利，盡管現有的植物和動物種類也將受益于這一過程。國際道德的考慮幾乎完全是在人類范圍內展開，其關注焦點是如何在世界各國之間分擔防止地球燃燒所需的成本?！痹囅胂?，假使大氣環(huán)境和山川地理的改變，會使人更加賞心悅目或更加舒適方便，而不是現在科學家們所擔憂的使人類面臨各種連鎖性的消極反應，人類可能不是采取目前的限制性措施，而是會使用各種鼓勵、誘導、“開發(fā)”式的手段（比如人造地震、特大水庫、觀賞性運河和山丘等等）。亨利·舒教授比喻道，這就好比亨廷頓的“文明沖突論”實質不過是表達了西方人對非西方的“非我族類”的利用、排斥和“自我中心主義”心理一樣，現在歐美國家所宣傳的“生態(tài)保護主義”的背后，實際上透射出一種“居高臨下、為我所用”的傲慢的人類種屬中心主義。［注22］

可以想象，當然不是所有人都會同意亨利·舒的上述觀點及其比喻，但它從一個側面反映出生態(tài)政治論在當代世界歧展延伸的程度，反映出國際關系學在全球主義推動下出現的思考多樣性。

本文的上下篇分別敘述了主權國家和國際社會對待生態(tài)環(huán)境問題的不同態(tài)度，依筆者看，雖然角度各異、對策有別，它們已經具有、并且將越來越具有深刻的國際關系含義，這就是，使世界各國及其決策者和思想家不能不認真地面對在新的全球性問題面前傳統(tǒng)安全觀和主權觀面臨的新問題、新矛盾及新挑戰(zhàn)，不能不尋找新的政策選擇和思維方式，不能不以這樣那樣的方式方法改變或完善自己國家和周圍世界的現有存在形式，盡管各種選擇之間存在矛盾與磨擦，但從更高的視角觀察，它們最終構成了一種“合力”，共同推動著國家及國際社會朝更高的階段上邁進。這是真正意義上的歷史進步，是生態(tài)環(huán)境政治引發(fā)的當代國際關系的積極變化。

國際關系論文:淺談東北亞地區(qū)安全對中國國際關系上的作用與重要性

【摘要】冷戰(zhàn)之后，中日美俄等國家的國際關系愈加復雜，東北亞地區(qū)安全是關乎亞洲、乃至世界和平穩(wěn)定的重要因素。中國是位居東北亞中心地區(qū)的大國，東北亞地區(qū)的安全對中國的國際關系具有重要的影響。本文通過對東北亞地區(qū)安全的狀況、戰(zhàn)略、模式進行分析，探討了中國與日美韓朝等國家的關系，并指出東北亞地區(qū)安全對中國國際關系的作用與重要性。

【關鍵詞】東北亞地區(qū)安全分析；國際關系；影響

一直以來，東北亞地區(qū)就是大國力量交匯和沖突之地。從地理和政治角度講，包括中國的東北、華北地區(qū)，日本、朝鮮、韓國、蒙古和俄羅斯東部以及和東北亞地區(qū)有著重要利益關系的美國。中國作為東北亞地區(qū)的重要國家之一，東北亞地區(qū)的安全形勢變化與中國的發(fā)展密切相關。因此，保持該地區(qū)的和平穩(wěn)定與繁榮對中國的國際關系具有重要的作用。

一、東北亞地區(qū)的安全現狀

歷史上的東北亞地區(qū)一直是一個充滿矛盾和沖突的地區(qū)。20世紀以來，這里就曾經爆發(fā)過多次戰(zhàn)爭和矛盾，有1905年的中俄戰(zhàn)爭、30-40年代的中日戰(zhàn)爭和50年代的朝鮮戰(zhàn)爭，以及60年代中蘇關系惡化而導致的長時期的軍事對峙。二戰(zhàn)結束以后，世界范圍內形成了東西方冷戰(zhàn)的格局，東北亞地區(qū)成為了美蘇爭奪的重要地區(qū)。在這里形成了兩大陣營，即社會主義國家的朝鮮-蘇聯-中國，以及資本主義國家的韓國-美國-日本。兩大陣營達成了同盟關系，這樣的關系大致維持了40年左右，并在勢力上形成了均勢狀態(tài)。冷戰(zhàn)結束后，東北亞地區(qū)的軍事對峙得到了全面的緩解。首先，中國與前蘇聯在1989年實現了關系正?；⑴c韓國建立了外交關系。其次，美國、日本也與朝鮮開始接觸，并達成了核能源利用的協議。并且，由朝鮮、韓國、中國、美國參加的朝鮮半島四方會談也已經舉行。隨著地區(qū)安全的改善，經濟合作也得到了提高，形成良性互動。優(yōu)先發(fā)展經濟、加強經貿合作已成為各國的共識。可以說，經濟合作的發(fā)展加深了各國之間的聯系，有利于地區(qū)的安全與穩(wěn)定，而地區(qū)的安全和穩(wěn)定又為經濟的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。從政治格局的角度來看，各個大國之間的勢力相互協調又相互制約?？梢哉f，東北亞地區(qū)的安全狀況總體上趨于平緩。

二、東北亞大國的安全政策

美國雖然不屬于東北亞地區(qū)，但卻是對這個地區(qū)有重大影響力的一個國家。當前美國的政策一是保持前沿駐軍，二是保持美日、美韓的雙邊安全同盟。

關于日本的東北亞政策，日本國內的戰(zhàn)略研究專家有兩大派，即大國國際主義與和平國際主義。主流現在已經傾向于大國國際主義。力圖通過經濟手段加強在東北亞地區(qū)的安全地位和大力加強防護戰(zhàn)略，也就是加強與美國的同盟來提高自身的軍事能力。

俄羅斯在東北亞的安全戰(zhàn)略目標有四點，一是重振俄羅斯的大國地位；二是以東北亞經濟合作為契機介入亞太經濟大循環(huán)，以利于其經濟安全；三是通過加強東北亞的戰(zhàn)略地位制衡美國、西歐；四是促進東北亞地區(qū)安全以利于俄羅斯遠東地區(qū)的穩(wěn)定。同時俄羅斯把對華關系放在突出的位置上。在政治上，上升為“戰(zhàn)略協作伙伴關系”；在軍事上簽訂了《在邊境地區(qū)加強軍事領域信任和關于在邊境地區(qū)相互裁減軍事力量的協定》。

三、東北亞地區(qū)安全對中國國際關系的影響

冷戰(zhàn)之后，蘇聯解體，俄羅斯復蘇，中國的復興，日本走向政治大國的努力，再加上在東北亞地區(qū)有著廣泛利益的美國，使該地區(qū)的大國關系變得愈加復雜。四國關系的走向，不僅關系世界和平與穩(wěn)定，更影響著東北亞地區(qū)的安全。中國作為東北亞地區(qū)的重要國家之一，該地區(qū)的安全是關乎中國優(yōu)秀安全的重要因素。中國長期奉行著和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想，東北亞地區(qū)安全形勢的變化對中國國際關系有著重要的作用。中國的東北亞區(qū)域戰(zhàn)略可具體表述為：以維護東北亞區(qū)域的穩(wěn)定為前提，構筑東北亞各國全新的合作體系，與東南亞區(qū)域戰(zhàn)略相呼應，為中國北方地區(qū)和沿海地區(qū)的發(fā)展營造新的發(fā)展空間。

四、結束語

由于美國和前蘇聯（俄羅斯）的軍事力量在東北亞地區(qū)的減少和退出，中國被認為可能是在東北亞占據主導地位的大國。中國一直以來反對霸權主義，堅持和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想，在對待東北亞地區(qū)的安全問題上更是同樣的態(tài)度和立場。中國作為一個負責任的大國，不僅發(fā)揮了積極的建設作用，而且所帶來的意義已遠遠超過解決朝鮮核問題本身，較好的體現了中國所倡導的和平發(fā)展思想，新安全觀和新政治經濟秩序觀。

可見，中國在維護東北亞地區(qū)安全上具有重要的地位和作用。但是，我們也不能夸大其在建立東北亞安全合作機制中的作用。我們應在和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想下，采取循序漸進的方式，以謹慎把握為原則，合理處理好國際關系。

國際關系論文:地區(qū)政治與國際關系研究

摘要：對于國際關系來說，現在已經形成了傳統(tǒng)與現代兩種國際關系研究范式，傳統(tǒng)的國際關系研究，已經普及和增進了人們對于國際關系的普遍性了解，但是對于國際關系的復雜性和多樣性卻乏善可陳，本文即從地區(qū)政治的角度入手，從地區(qū)范圍內的國際關系入手，在體系結構、進程、秩序這三個角度對其具體特征進行了分析，并從該角度出發(fā)，探討了其他理論問題，從而明確國際合作以及國際沖突可能發(fā)生的原因。

關鍵詞：地區(qū)政治；體系；國際關系

一、研究地區(qū)政治關系的必要性

（一）國家交往和影響在地區(qū)范圍內最為強烈，國際關系也更為密切復雜

從國際關系的角度來講，相互依存關系在鄰國范圍內最為明顯，地理上的近距離會極大的影響各個國家之間的經濟貿易、資本交往、產業(yè)之間的交流、基礎設施建設等經濟活動，在當今全球化過程中，具有高度依賴關系的地區(qū)政治經濟一體化發(fā)生的前提，也是發(fā)生在相鄰國家之間的。而各個相鄰國家之間，安全問題一直是各個國家最為重視的問題，他的各種形態(tài)依存在地區(qū)體系內的“安全復合體”之中。

（二）國家之間的沖突與和平在相鄰國際地區(qū)之間出現的可能性最高

從國際發(fā)展的歷史經驗來看，全球范圍內實現和平是幾乎不可能的，而沖突與戰(zhàn)爭是及其容易在歷史和糾葛比較多的相鄰國家之間發(fā)生的，矛盾是相對相生的，相較于戰(zhàn)爭和沖突，持久的和平也最容易在地區(qū)范圍內實現。

（三）國家的機會與醫(yī)院在地區(qū)范圍內更加顯著

國家與國家之間的互動與交流，不僅僅是一個理性的、經過戰(zhàn)略考量的、慎重的選擇過程，亦是一個受到各種社會力量、社會意識所支配和影響的過程。而在這之中，到底各國之間有沒有戰(zhàn)略利益的趨同性和國內社會需求的可能性與機會，到底各個國家之間有沒有能力、意愿去利用這些機會和可能性去實現彼此之間本就不相同的目標，這兩個問題，是關乎國家與國家之間，乃至于國際社會之間交流的根本方向的問題。有的學者用意愿和機會兩個詞語來概括國家與國家之間的此種關系，并指出，地理上越近的國家之間兩者的強度越高，而事實上，在臨近國家地區(qū)之間，資源的爭奪、地區(qū)文化的相似性、政治戰(zhàn)略的考慮，必然會產生更多的機會與意愿。

二、地區(qū)政治的特征淺析

（一）地區(qū)體系和結構的開放性、多變性

與全球體系相比較，地區(qū)體系從根本上來講，是多元和開放的，地區(qū)體系既可能是由合作式的互動聯結起來的，也可能反映著一個緊張和沖突的群體。地區(qū)體系與成員國之間存在著強有力的相互塑造能力，兩者的互動有高度的敏感性，地區(qū)的變化能迅速傳導給國家，重要國家的政策調整也會立即產生地區(qū)意義。許多重要的具體事務與問題更容易上升到地區(qū)層面，具有了地區(qū)性，對其反應與解決也往往體現出多邊的色彩。同時，地區(qū)體系內的社會經濟、價值與政治文化、制度特征或者發(fā)展階段一般是比較相似或者接近的，社會發(fā)展的同質性強，各種國內沖突、挑戰(zhàn)或者訴求比較容易越過邊界在地區(qū)范圍內蔓延，成員國內部事務與秩序對地區(qū)政治的面目與秩序有著較大的塑造能力，對主要由發(fā)展中國家構成的地區(qū)而言，這種國內力量與地區(qū)發(fā)展的關聯尤為明顯。

（二）地區(qū)體系有其自身運轉的邏輯和方式

首先，相對于全球政治，地區(qū)政治的根本問題更加集中在安全事務上，威脅的平衡成為地區(qū)國際關系的軸心。相互鄰近決定了地區(qū)內國家彼此間的威脅感易于產生，較小的沖突也有上升為地區(qū)安全問題的很大可能性，當然這種地區(qū)屬性也為解決安全問題的各種努力提供了更多的動力。其次，地區(qū)政治中的權力關系是在多重制約下展開的，國家之間力量與影響的差距要比全球層面上小得多。地區(qū)層面上的權力既會引起高度敏感的反應，也更易受到硬制衡的應對；大國有較多自我約束的動力，中小國家有保護自己的眾多手段。最后，地區(qū)政治具有強烈的社會性。全球體系的廣泛多樣性決定了即使是存在一個國際社會或者全球社會，其社會性也是在最低程度上而言的，無論是共同價值與規(guī)范以及理解與共識的形成和遵從，還是它們的維護與推廣。盡管不能說所有的地區(qū)都能夠發(fā)展成為一個地區(qū)社會，但地區(qū)成員大都會認識到并承認它們有廣泛的共同利益和價值，相互間深陷安全與福利的相互依存關系中，它們有動力為管理分歧、沖突和相互依存關系而取得共識，形成規(guī)范，地區(qū)認同、近似的制度文化與社會價值以及普遍的社會交流則為地區(qū)政治提供了規(guī)范性的深層基礎。

（三）各個相鄰地區(qū)之間都會由重疊相同的多種秩序

每個地區(qū)的秩序和關系的形成的原因是多種多樣的，是各國國內和國際秩序共同作用而形成的，但是，在處理每個地區(qū)的安全和政治兩種事務上，各個地區(qū)基于本地區(qū)的歷史、文化等因素，都會提出不同的解決辦法，從而保證本地區(qū)國家與國家之間關系的穩(wěn)定。地區(qū)秩序對于國家之間來講，就是對于本地區(qū)國家之間政治與安全相關事務進行處理和解決安排的模式，從而促進本地區(qū)的安全、國民福利、經濟發(fā)展等普世性的價值的維護。從這個角度上來講，在普世價值的范圍內，各個相鄰地區(qū)之間，多種秩序的重疊是有其必然性的。

三、地區(qū)政治研究新范式：新超越地區(qū)主義范式

中國學者最近幾年才開始關注和思考與作為一個整體的地區(qū)政治有關的學術問題，主要集中在新地區(qū)主義范式上，包括地區(qū)主義及其國際政治經濟影響的一般性理論探討，對東亞地區(qū)主義發(fā)展的分析，當然也包括學術歷史較為長久一些的歐洲一體化研究。也就是說，中國學者基本上是以新地區(qū)主義作為主要路徑進入到地區(qū)政治研究之中的。新地區(qū)主義確實是與全球化并行高漲且緊緊纏繞在一起的世界新氣象，成為促進和塑造全球體系結構變革的一個重要力量，尤其是在更深的程度上改造并規(guī)范著許多地區(qū)的體系結構，為眾多國家重新定義其“機會”與“意愿”提供了一個新的窗口。作為一種思想觀念與行動指南，抑或一種看待與處理互動關系問題的視角，新地區(qū)主義主要來源于地區(qū)意識、地區(qū)認同、地區(qū)價值和地區(qū)共同體等理念與視野，地區(qū)內國家以及各種力量能夠以積極的眼光看待它們的相互依存關系及其意義，能夠關注共同的挑戰(zhàn)與命運，因而可以在一定程度上形成共識；反映了對地區(qū)概念以及國家-地區(qū)-全球關系的一種新界定，在不阻礙甚至是以更有利的方式參與全球化的條件下，以不同的形式提高地區(qū)內部聚合的程度以及在廣泛的事務領域加強合作的水平，增進成員國的安全與財富以及地區(qū)和平與發(fā)展等共同利益。無論是“問題驅動型”還是“視界驅動型”，新地區(qū)主義在總體上體現著地區(qū)走向一體與合作、多邊與穩(wěn)定、繁榮與共贏、和平與安全的趨勢及訴求。

但是，新地區(qū)主義并不代表地區(qū)政治的全部，多面體的地區(qū)政治至少還有另外一個側面，那就是不同程度的利害沖突、權力較量、安全困境、體系與秩序不穩(wěn)定及地緣政治考慮等因素阻礙、分裂和離散合作的動力以及預期一致性的消極方面，這些因素以不同的形式阻礙或者限制著地區(qū)主義的動力與進程。

四、總結

地區(qū)政治理論的研究和發(fā)展應該是20年以來國際關系中發(fā)展最快、最具特色的一個領域，本文對地區(qū)政治概念的引入和分析，試圖通過有限的篇幅，豐富國際關系研究的內容，擴展了其維度，伸展了其深度，從而為國際關系理論的發(fā)展提供了動力和突破的可能性，推動了學界建構全新的理論。本文中，限于篇幅，有幾個理論問題尚需考量，即地區(qū)政治的一般性與多樣性的統(tǒng)一、地區(qū)與地區(qū)政治的社會建構、地區(qū)與國家的相互塑造，這三個因素對地區(qū)政治與國際關系也存在著重大的影響，值得我們的進一步考量。

（作者單位：燕山大學，河北 秦皇島 066000）

國際關系論文:構建新型國際關系思想初探

[摘 要] 關于構建新型國際關系思想是其國際關系和外交戰(zhàn)略思想的優(yōu)秀內容。十八大以來，圍繞構建新型國際關系，在為什么要建立一個新型的國際關系、建立一個什么樣的新型國際關系和如何建立一個新型的國際關系方面，作了一系列全面深刻的論述。學習關于構建新型國際關系的思想，對我們做好外交工作具有重要理論和現實意義。

[關鍵詞] 新型 國際關系 思想

十八大以來，高度重視外交工作，親自運籌外交工作的頂層設計和戰(zhàn)略謀劃，大力推進外交理論和實踐創(chuàng)新。圍繞在新形勢下如何建立新型的國際關系，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新理念、新舉措，形成了內涵豐富的新型國際關系思想，成為關于外交戰(zhàn)略思想的重要組成部分。新型國際關系思想，突出回答了以下三大問題：

一、闡述了為什么要建立一個新型的國際關系

（一）從國內看，這是全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的需要。黨領導全國人民建設和改革的歷程告訴我們，搞好國家的建設和發(fā)展，歷來離不開一個良好的國際環(huán)境，尤其是周邊環(huán)境。良好的周邊環(huán)境是我國能夠安心搞建設、發(fā)展國內經濟的重要外部條件。2013年10月24日，在周邊外交工作座談會上的講話中明確指出：“做好周邊外交工作，是實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的需要，要更加奮發(fā)有為地推進周邊外交，為我國發(fā)展爭取良好的周邊環(huán)境”[1]p296?！盁o論從地理方位、自然環(huán)境還是相互關系，周邊對我國都具有極為重要的戰(zhàn)略意義?！盵1]p296-297 （二）從國際視角看，這是面對國際形勢深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀需要。指出，當今世界，人類生活在同一個地球村里，大家都在一條船上，都面臨一些共同的問題。當今世界并不太平，恐怖主義、金融動蕩、環(huán)境危機等問題給世界人民帶來前所未有的挑戰(zhàn)?！懊鎸θ蛐蕴魬?zhàn)，沒有哪個國家可以置身事外、獨善其身，世界各國需要以負責任的精神同舟共濟、協調行動?！盵2]p265進一步指出，中國的事業(yè)是同世界各國合作共贏的事業(yè)，“中國夢”與“世界夢”之間是一種相輔相成的關系，我們必須在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型國際關系。

二、論述了要建立一個什么樣的新型國際關系

2012年2月，時任國家副主席的在訪美期間重申應推動中美合作伙伴關系不斷取得新進展，“努力把兩國合作伙伴關系塑造成21世紀的新型大國關系”。十八大以來，圍繞要建立一個什么樣的新型國際關系，明確指出，各國應該共同推動構建以合作共贏為優(yōu)秀的新型國際關系。2013年3月23日，在莫斯科國際關系學院的演講中指出：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，各國應該共同推動建立以合作共贏為優(yōu)秀的新型國際關系，各國人民應該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。”[3]p1572013年3月27日在金磚國家領導人第五次會晤時的主旨講話時他又指出：“不管國際風云如何變幻，我們都要始終堅持和平發(fā)展、合作共贏，要和平不要戰(zhàn)爭，要合作不要對抗，在追求本國利益時兼顧別國合理關切?！盵3]p158當今世界，新型的合作共贏關系，是世界各國人民追求和平實現發(fā)展的最好選擇。正如強調指出的，今天的人類比以往任何時候都更有條件朝和平和發(fā)展的目標邁進，而合作共贏就是實現這一目標的現實途徑。2015年9月，在聯合國大會一般性辯論時發(fā)表重要講話指出：“當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為優(yōu)秀的新型國際關系，打造人類命運共同體?！盵2]p264要建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

三、指明了應該如何建立一個新型的國際關系

面對當今的國際形勢和國際關系，對如何做好新形勢下的周邊外交工作、建立新型的國際關系，從戰(zhàn)略高度為我們指明了方向。

（一）堅持親、誠、惠、容的周邊外交理念?！坝H、誠、惠、容”的周邊外交理念，是2013年10月在我國周邊外交工作座談會上提出的，成為我國在新形勢下周邊外交工作的標志性方針。在會上強調，要謀大局、講戰(zhàn)略、重運籌，把周邊外交工作做得更好。并明確指出：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現親、誠、惠、容的理念?！盵1]p297所謂“親”，就是要重感情，多走動，增強親和力、感召力和影響力；所謂“誠”，就是要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴；所謂“惠”，就是與周邊國家交往要堅持互惠互利的原則；所謂“容”，就是要有開放包容的思想，求同存異的大國胸懷?！坝H、誠、惠、容”的周邊外交理念，既反映了中國高度重視周邊外交，更體現了中國正在根據變化了的國際及地區(qū)形勢來調整自身對周邊國家的外交思路；既是對新中國60多年周邊外交實踐的經驗總結與發(fā)展，更為新形勢下如何建立新型國際關系提供了全新理念。

（二）堅定不移走和平發(fā)展道路?！爸袊吆推桨l(fā)展道路，不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現實、未來的客觀判斷中得出的結論，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。”[2]p263中國走和平發(fā)展道路的自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現中國發(fā)展目標條件的認知，來源于對世界發(fā)展大勢道路，離不開和平外交。中國積極運籌中俄、中美、中歐等主要大國關系，中國把廣大發(fā)展中國家視為我國走和平發(fā)展道路的同路人。堅定不移走和平發(fā)展道路，就是要堅持把中國人民的利益和世界各國人民的共同利益結合起來，永不稱霸和擴張；就是要以自己的發(fā)展促進地區(qū)和世界共同發(fā)展，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情；就是要堅持在和平共處五項原則基礎上同世界各國發(fā)展友好合作，推動國際秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展。

（三）積極實施“一帶一路”戰(zhàn)略。指出，要著力深化互利共贏的格局，關鍵是要同有關國家共同努力，加快基礎設施互聯互通，建設好絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路。2013年9月7日，在訪問中亞和東南亞時，分別提出了建設絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的倡議。此后，相繼提出亞投行、金磚行、上合行、絲路基金的構想。在當今世界經濟面臨下行壓力的情況下，離不開世界各國通過合作走出困境。建設“一帶一路”，既為區(qū)域和世界經濟的發(fā)展注入了“新鮮的血液”，更是我國實施新一輪擴大開放的重要舉措。

（四）推動與各方關系全面發(fā)展。推動與各方關系全面發(fā)展，關鍵要建立新型的大國關系。大國關系決定世界秩序，在很大程度上決定著國際體系的走向，是影響世界和平的決定性力量。2012年2月，在訪美期間重申應“努力把兩國合作伙伴關系塑造成21世紀的新型大國關系”。2013年6月，中美元首在加州莊園會晤，標志著這一外交理念最終成為雙方共識并在外交實踐中開始落實，而且中國新一屆政府不斷將這一理念應用到與其他主要大國關系上，推動與各方關系全面發(fā)展。圍繞建立新型大國關系，就如何進一步推進中美關系、中俄關系、中歐關系、中日關系作了一系列重要論述，為我們推動建立長期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國關系指明了方向。同時，為進一步推動各方全面發(fā)展，還就如何進一步加強與廣大發(fā)展中國家的關系、積極倡導和踐行多邊主義等問題作了重要論述，比如，對如何處理中非關系，強調中非歷來是休戚與共的利益共同體和命運共同體，對非合作要講“真、實、親、誠”。

國際關系論文:亞投行成立與國際關系局勢新變化

摘 要：現實主義視角下，亞投行的成立是在中國基于經濟發(fā)展、實力匹配與形象展示考量以及亞洲國家基于發(fā)展困境與協同優(yōu)勢考量背景下的產物。亞投行的成立將會對國際關系格局產生一定影響，主要體現為中國與其他國家、發(fā)達國家與發(fā)展中國家、發(fā)展中國家與發(fā)展中國家以及發(fā)達國家與發(fā)達國家四對關系中。應當理性認識亞投行成立對于新型國際關系格局的形塑作用。

關鍵詞：亞投行；國際局勢；新變化；現實主義

一、亞投行成立的背景分析：現實主義的視角

亞洲基礎設施投資銀行（AIIB）是政府間性質的區(qū)域性金融機構，其主旨是為亞太地區(qū)的基礎設施建設提供資金扶持，其成立有著多方面的時代背景。以為代表的中國領導層在對外宣稱中將亞投行定位為促進亞太地區(qū)互聯互通和經濟一體化建設的機構。在學界中有一種觀點認為中國作為亞洲最大的發(fā)展中國家，向來注重樹立負責任的大國形象，倡導成立亞投行是中國在亞太地區(qū)自覺“負責任”、自覺承擔國際義務的行為體現，以對亞太地區(qū)乃至全球的經濟發(fā)展出一份力。實際上，在目前主導主權國家行為的優(yōu)秀要素仍然是利益，無利益的單純履行義務的行為不會為主權國家所實施，因此在本部分中將以現實主義的視角試圖更客觀地審視亞投行成立的背景。

從中國的考量來看，亞投行的成立時經濟發(fā)展、實力匹配與形象展示的結果。中國作為成立亞投行的倡導者，有著基于國家利益的多種考量。首先，成立亞投行是中國經濟發(fā)展的現實需要。目前中國經濟發(fā)展開始進入新常態(tài)階段，經濟增長速度開始由高度增長轉向中高速增長，并且面臨著制約經濟發(fā)展的階段性障礙，表現為產能過剩并內需不足的情況下通過“走出去”來盤活經濟的壓力和要求。除了釋放產能過剩的壓力外，這種走出去對于中國基礎產業(yè)的國際化也具有重要推動作用。而亞投行的建立通過對于東盟共同體和“一帶一路”的配合對于中國經濟發(fā)展起到巨大的推動作用。亞投行可以為東盟共同體和“一帶一路”沿線國家的項目建設提供資金支援，從而有助于中國將內部過剩的產能消費掉，并為中國經濟發(fā)展帶來活力和增長點，將其基礎設施產業(yè)推向亞洲乃至國際，促進中國的經濟轉型。第二，成立亞投行是中國對于其在國際金融體系中地位和實力匹配的要求。權力轉移理論認為政治、經濟以及人口等要素可以對權力格局的重新配置產生較大影響，而中國在這三個要素方面已經在亞洲地區(qū)居于主導位置，因此相應地中國在該區(qū)域的權力格局中應該匹配其權力要素。而現實的情況是，在亞洲的金融話語中占據主導的是日本人，亞洲開發(fā)銀行中的高層人事安排鮮明體現了這一點，而日本又受到美國等西方國家相當程度的控制，因此倡導建立亞投行被認為是中國謀求其與自身實力相匹配的話語權的努力。在西方發(fā)達國家主導下的亞洲金融秩序、金融政治中中國及亞洲國家的話語權都會受到抑制和忽視，進而損害其利益，而中國作為該區(qū)域最大的發(fā)展中國家首當其沖，因此對于更為有利于亞洲國家，當然也更有利于中國的金融話語權的新型秩序的構建是中國政府倡導建立亞投行的初衷之一。第三，亞投行也是中國展示其負責任大國形象的一個平臺。成立亞投行是中國展示其負責任大國形象的一個渠道而非后果，因而亞投行在此具有了“工具理性主義”的色彩。中國形象的輸送需要一定的形式和媒介，如同東盟共同體、“一帶一路”一樣，亞投行也可以成為中國展示其互相尊重、合作共贏的外交理念、合作理念以及負責任的大國形象的一個平臺。

從亞洲的考量來看，亞投行是解決亞洲國家發(fā)展困境與發(fā)揮協同優(yōu)勢的必然產物。僅僅有中國的倡導是不夠的，亞投行的成功成立與其他國家尤其是亞洲國家對于中國的響應密不可分。而亞洲國家加入亞投行主要基于以下考量：第一，亞洲國家經濟發(fā)展的困境使然。亞洲經濟具有規(guī)模、活力、增長潛力以及人口、資源等顯著優(yōu)勢，但是在相關交通、通訊、信息等基礎設施建設方面與發(fā)達國家存在較大差距，這將會制約該區(qū)域經濟的持續(xù)發(fā)展以及人民生活水平質量的提高。布雷頓森林體系支配下的金融機構對于亞洲國家基礎設施建設所需的資金無法滿足，因此當中國政府倡導建立亞投行后，亞洲很多國家積極予以響應，就是看到了突破既有金融機構困境的希望，從而也看到了依靠發(fā)展中國家主動的金融機構來解決發(fā)展的資金困境的希望。第二，亞投行的建立將發(fā)揮協同優(yōu)勢的效果。亞洲國家在世界經濟中所具有的越來越重要的角色使得該區(qū)域國家已經有能力建立由發(fā)展中國家而不是發(fā)達國家主導的金融機構，亞投行的建立使得這種潛在能力得到應用和發(fā)揮，從而使發(fā)展中國家之間、發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間可以發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成優(yōu)勢的協同和互補，從而推動經濟社會更快的發(fā)展。

二、亞投行成立與新型國際關系的形塑

基于現實主義的視角分析亞投行成立的背景可以看出，中國以及成員國家尤其是亞洲發(fā)展中國家都基于其自身國際利益倡導或加入亞投行，這無疑會對國際關系格局產生影響，換言之，亞投行的成立將會形塑新型的國際關系，具體來講主要包括以下幾對關系：

（一）中國與其他國家。由于中國在亞投行的成立以及實際運作中倡導者和主導者的地位，因此探討亞投行對于新型國際關系的形塑其中最重要的就是中國與其他國家的關系。第一，亞投行推動中國與其他國家多邊關系的建立。亞投行的建立使得中國與發(fā)展中國家尤其是亞洲發(fā)展中國家以及“一帶一路”沿線國家的經濟聯系更加密切，使得中國與發(fā)達國家尤其是歐盟國家的聯系也更為緊密，從而推動建立多邊合作體現的建立。第二，亞投行推動中國在亞太金融體系中話語權的提升。由于中國在亞投行的成立以運行中的主導作用，使得亞投行之于中國可以發(fā)揮更大的作用，并且這種影響力會突破亞太地區(qū)，對于由美國主導的金融體系也具有一定的突破，如人民幣國際化將會對美元的統(tǒng)治地位產生一定動搖作用，英國與中國簽署的貨幣交換協議就體現了這一點。第三，亞投行推動輸送中國影響力。通過亞投行，中國可以與發(fā)展中國家及發(fā)達國家建立更為密切的關系，“中國建設”也將借助亞投行的資金東風更多地出現在世界的角落，這都將成為中國影響力的新的符號和標志。并且在與其他國家打交道的過程中，平等合作、互利共贏的中國作風和理念也會進一步提升中國形象，成為一種“軟實力”。與其他國家基于亞投行與中國的良好互動對比明顯的是，美國和日本與中國關系的微妙變化。美國和日本對于亞投行目前持一種被動觀望的態(tài)度，亞投行的建立將首先使得日本在亞洲地區(qū)金融政治中的地位下降，亞投行對于亞洲開發(fā)銀行的部分替代和沖擊將會使得一直占據主導地位的日本地位發(fā)生變化，這些也會或多或少反映到中日關系上來。

（二）發(fā)展中國家與發(fā)達國家。從發(fā)展中國家與發(fā)達國家的關系來看，亞投行對于實現二者的優(yōu)勢互補、良好合作也提供了有利平臺。首先，發(fā)達國家如英、德的參與將會在融資上對亞投行產生重要的積極影響，如前所述，亞投行的主旨就在于為亞洲的基礎設施建設提供資金，而發(fā)達國家的加入以及其擁有的資金優(yōu)勢使得亞投行本身作為融資組織的生存得到了極大的保障。其次，發(fā)達國家與發(fā)展中國家通過亞投行在經濟上實現優(yōu)勢互補、合作共贏，有利于建設不同發(fā)展水平國家之間的利益共同體，有利于推動經濟全球化朝更加合理的方向發(fā)展。以歐盟成員國為代表的西方發(fā)達國家對于亞投行的參與有著對于其本身國家利益的考量，即亞洲是全球經濟增長的一個潛力區(qū)域，其待開發(fā)的規(guī)模、程度、方面都有巨大潛力，而通過將資金投入、支援這一廣闊地區(qū)的基礎設施建設，可以建構其與該區(qū)域發(fā)展中國家的良好關系，從而為將來的深入合作，實現發(fā)達國家向這一區(qū)域的產業(yè)轉移或市場開拓等經濟活動奠定基礎。而發(fā)達國家基于這種“放長線釣大魚”意圖基礎上的融資行為對于發(fā)展中國家的發(fā)展也提供了良好的契機，因此可以說是一種互利共贏的局面。

（三）發(fā)展中國家與發(fā)展中國家。基于亞投行的平臺撐持，發(fā)展中國家與發(fā)展中國家的關系格局的變化主要體現在可以加強不同國家的之間的合作交流，建立密切的利益共同體；不同發(fā)展水平之間的發(fā)展中國家可以進行優(yōu)勢互補式的合作，有利于經濟市場的拓展，從而推動其國家經濟的發(fā)展，推動區(qū)域經濟一體化，增強區(qū)域競爭力。另外，作為一個整體的發(fā)展中國家在亞投行中的地位和角色發(fā)揮將有助于在亞太地區(qū)的金融秩序中得到話語權的提升，一定程度上降低舊的金融體系中不得不受制于發(fā)達國家的制約。

（四）發(fā)達國家與發(fā)達國家。亞投行的建立也會影響到發(fā)達國家之間關系格局的變化，這種變化最鮮明的體現當屬于歐盟國家與美國之間以及美國與日本之間的關系變動。首先，歐盟國家與美國關系將發(fā)生傳統(tǒng)同盟關系的弱化趨勢。其實歐盟作為一個共同體共謀發(fā)展的一個重要原因就在于美國的崛起降低了歐洲國家的國際地位，歐盟的建立其實就是歐洲國家試圖走向復興之路的一個努力。而亞投行的建立中，以英國、德國為代表的歐盟國家對于其加入以及融資方面的活躍表現，相比較于美國的被動回應而言，顯得兩者之間的距離變大，再次凸顯出國際關系中的“利益鐵律”。看準了亞洲這塊未來經濟發(fā)展的潛力地塊的歐洲，選擇與中國以及亞洲發(fā)展中國家走的更近，人民幣向某些歐洲國家如英國的擴展更是直接沖擊到美元的統(tǒng)治地位，因此可以想見美國與部分加入亞投行的歐洲國家的關系將會有所降溫。而在美日之間，日本處于較為尷尬的地位，一方面其處于亞洲，是亞洲發(fā)達國家，其在文化上也有不同于西方發(fā)達國家的獨特性；而另一方面，日本進入現代國家以來一直以西方最先進國家馬首是瞻，尤其是在美國崛起為世界頭號強國之后，一定程度上成為美國在亞洲的者。而亞投行的建立使得日本在亞洲金融天平上的地位下降，這會促使日本做出恢復其地位的努力，即可能會選擇融入到亞投行中來，而這又會與美國做法和價值上產生一定分歧，因此美日關系也會受到亞投行的一定影響。

三、結語

亞投行的成立和運行無疑會對新型國際關系產生一定的形塑作用，我們對于這種新型國際關系格局要有一定的認識和把握。尤其是要認識到中國與歐洲國家、中國與發(fā)展中國家、中國與美日的關系的變化。應理性認識亞投行的建設對于中國在亞太地區(qū)以及全球金融政治中的話語權地位的提升問題，不能對于這種提升作用過分樂觀。應當看到美國作為世界頭號發(fā)達國家其軍事、科技、文化、經濟等方面的優(yōu)勢地位并沒有發(fā)生動搖，因此其對于國際金融政治的主導優(yōu)勢依然存在，因此要想真正提升中國在國家事務中的話語權和國際影響力，實力是關鍵，因此應當大力發(fā)展生產力，提升中國綜合國力。另外，應當認識到在亞投行的具體運營中亦會存在多種風險，比如投資風險，發(fā)展水平各異的國家在運營中經驗的缺乏，成員國尤其是創(chuàng)始成員國在投票權、持股權的配額問可能會引發(fā)矛盾等等。再如日本作為先進經濟體加入亞投行后的股份比例問題，對此應當予以提前設定和安排發(fā)達國家的投票比例，以凸顯亞投行以發(fā)展中國家為優(yōu)秀的宗旨。

國際關系論文:國際關系中的對稱性與互補性

[摘 要]美國著名心理學家保羅?瓦茨拉維克所提出的交際理論為跨文化交際開辟了新的研究視角。其中關于交際過程中的對稱性與非對稱性關系的理論零散見諸于少許相關文獻之中。在現實生活中，對稱性與互補性（非對稱性）理論并非僅停留在人際交往層面，甚至可以借以分析國家間對話，為國際政治理論提供一種新的社會學觀察視角，這種跨學科研究方法能夠更好地理解國際關系領域中的復雜政治現象。

[關鍵詞]國際政治；交際理論；對稱性；互補性

上世紀下半葉，國際政治研究領域呈現百花齊放的繁榮態(tài)勢，現實主義和自由主義兩大傳統(tǒng)主流理論受到新興主義的沖擊。這些新興理論（如建構主義、女權主義）將不同學科貫穿起來共同探討國際政治，由此產生了很多成果性創(chuàng)新。雖然這些理論觀點由于其自身的片面性而飽受質疑與批評，但其中出現的跨學科的政治探究方法未嘗不是理論創(chuàng)新的敲門磚。本文借助社會學的相關知識，即瓦茨拉維克（Watzlawick）的社會交際定理對國際關系進行初步探討，從社會交際視角對幾類常見的國家關系進行梳理，并在此基礎上對一種理想的國際關系模式進行初步探討。

一、交際定理的對稱性與互補性

美國著名心理學家瓦茨拉維克認為，人際交往過程中的對稱性和互補性是根據雙方之間的關系是否建立在相同或不同的基礎上而劃分的。〔1〕人際交往存在多種行為方式，包括強勢行為（One-up）、弱勢行為（One-down）和中和行為（One-cross）。所謂強勢行為，即某一行為者在交際中占據強勢地位，試圖主導雙方的交際行為；弱勢行為與之相反處于被動狀態(tài)；中和行為則表示，行為者試圖縮小雙方在行為方式的差異而做出的行動。交際關系可以根據雙方在上述行為方式的差異或等同分為互補性與對稱性。如果行為體雙方的行為方式表現為一一對等，那么兩者交際關系可稱作為對稱關系。但如果雙方出現行為風格上的差異，則其交際關系表現出互補性。但在實際交往中是不可能出現完全對稱的，因為交際雙方的行為方式不可能完全對等，其行為方式的很大程度上取決于一方的實際力量，正因為雙方力量的不對等，交際的對稱性是難以實現的。即雙方交際的最終形態(tài)將回歸到互補性關系上來。

在國際政治研究領域中，國家作為主要行為體，它們之間所形成的國際關系也會呈現類似人際關系的對稱性與互補性。不同國家擁有自己的行為風格及其背后的行為力量。國家的“社會行為會趨于朝著有利于權力較大一方的方向發(fā)展”〔2〕。在此有必要提及權力與上述兩者之間的關系：所謂權力，就是“在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會”〔3〕。它更多地強調行為體貫徹自己意志時的行為，此時既可以表現為對自己行為力量的運用；又可以以口頭警告的方式體現在對話中，即行為風格。一定程度上可以將權力看成行為風格與行為力量的上位概念。國家行為力量（因素）可以進行細分：軍事力量、經濟實力、政治地位、地緣特點、人口、領土等多種因素?；舨妓箤W派對力量的理解基于資源、財富或者潛在實力上，以上三個概念是可以交換使用的；像摩根索等一些學者將補充了資源、人口、國家特征、國家道德、外交能力和國家機器的水平，此外還有人將氣候、地緣、教育和人口因素加入其中?！?〕但國家力量絕不是所有因素的疊加，正如華爾茲所言，“強國將因自身所擁有的力量而感到煩惱，盡管弱國并不會因此而變得強大，但是它們卻可以像強國一樣行事”〔5〕。國際關系也因此呈現各種各樣的對稱與互補關系，下文將逐一對這些國際關系進行梳理。

二、完全對稱關系與部分對稱關系

雙方對稱關系和互補關系是基于雙方的相似性或差異性。存在這樣的一種假設，若世界被唯一兩個國家行為體均質地占有所有資源，那么雙方在任何領域的對話將會呈現理想式的完全對稱，此時雙方都表現為中和行為，因為完全強勢的行為必然導致新一輪的危機沖突甚至會面臨同歸于盡的后果。合作將成為雙方不言而喻的默契。這樣的話，囚徒困境時候不再是一種困境，雙方只會向共贏發(fā)展，我們也可以稱之為理想對稱關系。這種積極的、基于同質化的對稱關系形式只能稱作為一種理想，它只能適用于烏托邦式的社會?！?〕

所謂部分對稱關系，即雙方在交際行為中同時表現出強勢行為或者弱勢行為，在當前無政府體系的國際關系中，“那些不實行自助或自助效率較低的行為體將無法實現繁榮”〔7〕，甚至會面臨其他國家的威脅。所以雙方的弱勢對稱關系是不現實的。雙方都試圖通過各自的強硬態(tài)度來占據對話的主導地位，因此常見的部分對稱關系表現為強勢對稱關系。正如針對烏克蘭問題上俄美兩國互不相讓的強勢行為使我們感受到此次爭端的遙遙無期。俄美兩國長期以來在優(yōu)秀利益上的對抗傳統(tǒng)總是呈現出強強對抗的穩(wěn)定對稱關系，由于雙方之間的力量差異較小，使雙方的強勢行為風格呈現出穩(wěn)定性的特點。

當然存在另一類部分對稱關系，正如美國與伊朗雙方在核談判中的存在的強強對稱關系，由于核因素的存在，與美國不可同日而語的伊朗屢次表現出的強勢行為風格使美國時常陷入尷尬的境地。但這種部分對稱關系并不穩(wěn)定，某種意義上可稱作危險對稱關系，伊朗不可能期望存在那種像俄美對抗式的對稱關系，因為伊朗不具有保持長期強勢風格的對抗資本，也就是說，伊朗的強勢行為很快將會被糾正，一方面可能來自于國際輿論或國際制裁的壓力，另一方面可能會引發(fā)類似于伊拉克的政權推翻。在這個層面上我們可以稱之為危險對稱關系。

部分對稱關系是暫時的，或者通過軍事威脅、國際輿論使一方屈服，或者導致雙方對話的無限期擱置（往往以冷戰(zhàn)形式表現出來），但通過無限制擱置的強強對話最終會被一種互補性關系所替代，因為在當前高度全球化的世界中，想要讓自身偏安一隅的理想不現實的。問題爭端最終會重新擺上談判桌。實踐經驗告訴我們，對稱關系的最終形態(tài)將會導向一種更加穩(wěn)定的互補關系模式。

三、互補關系及其相互轉化

國際政治中的互補關系是行為體雙方所建構的常態(tài)和最終形式?！安粚ΨQ性是相互依存政治的優(yōu)秀”〔8〕。這種交際關系的存在以共同承認一方的主導地位或認可一方的主導行為為前提。也就是承認一方的領導權地位。當前世界范圍內的互補關系表現為霸權世界的存在，地區(qū)性互補關系則表現為一國與周邊國家的不對稱?？v觀人類歷史發(fā)展進程，互補關系在人類互動初期表現為征服與被征服，因為其共有知識是建立在一種敵對認知的基礎之上的，一國實力的膨脹必然會將勢力范圍伸向周邊國家，這種關系的最終結果形成了人類歷史上持續(xù)不斷的動蕩時期。而當人類歷史進程過渡到一種“康德”式文明時，軍事手段已被國際社會所摒棄，國家間對話是處理國際關系的主要手段。

“等級制是最穩(wěn)定的，也是最傾向于和平的體系”〔9〕，單極世界的出現反而會引領世界朝向一個更高效率的社會發(fā)展。成功的霸權領導，自身也依賴一定形式的非對稱的合作。霸主扮演著一種獨特的地位，為其伙伴提供領導，換取服從的回報。〔10〕霸主如果可以“自我克制”，并“運用其權力服務共同體的整體利益”，在這種理想模式下，霸主的“權力便能以最有效的方式轉變?yōu)橛绊懥Α薄?1〕。正如美國所努力的那樣，盡管某些行為會招致其他國家的不滿和指責，但這卻是未來和平的前提保障。究其不稱職的原因，一方面世界無政府體系使國際社會并不能像國家機器一樣正常的運轉，由于缺失一種絕對權威的國際司法程序，美國維護世界秩序的行為往往表現為單邊主義和霸權主義。另一方面歐盟、中國、俄羅斯以及其他新興國家等力量的崛起使得美國的權威主義往往陷入尷尬局面，當地區(qū)動蕩出現時，當事國可能會有更多的選擇性，不再看美國人的眼色，而是可能求助于臨近的大國，若此時美國仍充當這一世界警察的角色，國際輿論反而會質疑美國的真實目的。但由于美國角色在避免世界規(guī)模的戰(zhàn)爭方面確實起到了一種制約作用，大多數國家還是默許了美國的這一光榮使命，但當作為擁有世界上最強大暴力工具的警察國家出現在對話平臺上時，難免會出現這樣一種行為慣性：特權意識和領導觀念將會滲透到行為方式中使得一種與其他國家間的不對稱關系無處不在。美國得益于其“較多方面的權力資源“處于“一個比較有利的地位”，但“當今的世界秩序并不是美利堅帝國的時代” 〔12〕。

同時一種基于互補關系上的國家對話往往呈現出一種前所未有的高效率，往往能夠很快地達成某種一致，不管弱勢一方表現為主動或被動接受，世界政治將會向一種秩序化機制發(fā)展。因為“秩序產生于一個支配性大國將它的偏好強加給其他國家的能力” 〔13〕。

權力轉移理論認為，占有支配地位的大國以及它的受益國“不愿意讓渡給新興國家更多的東西”，同時“新興國家從現狀中可以得到的好處較為有限”〔14〕。 因此，當出現雙方行為力量的對比與行為方式不相稱時，往往伴隨著戰(zhàn)爭來加速權力轉移進程。通過戰(zhàn)爭來進行角色關系轉換往往是收效最快的。當然軍事手段存在一種高風險性，如果失敗，雙方之間的權力地位差距將會進一步拉大甚至有滅亡的危險。

但軍事手段并不是可以逆轉角色的唯一方式。是否會出現一種緩慢的轉換模式，它通過時間與歷史的檢驗而產生關系互換呢？即一種和平崛起的范例。

這種和平漸進式的逆轉的模式在歷史進程中往往比較困難，較弱方需要做出很大的努力去完成自身的改變，期間可能是一種韜光養(yǎng)晦的過程，單以戰(zhàn)后時期來看，從經濟騰飛后的日本，到實現統(tǒng)一后的德國，共同經歷過戰(zhàn)敗國的弱勢地位，但它們之所以能夠獲得國際上的話語權，除了背后分別擁有美國和歐盟的支持外，更多的是自身行為因素的增長（經濟實力、政治地位等）。

四、理想的合作范式：基于中和行為的對稱關系

基于雙邊關系之上的國家之間的交流是國際關系中最基礎、也是最常見的交際模式。當第三方或其他多個行為體出現在這一雙邊模式里時，傳統(tǒng)的溝通模式將會變得復雜，因為各方利益都需要平衡，想要在此進程取得令人滿意的結果將會變得異常艱難。若希望將這種復雜的溝通模式順利進行下去，其一必須明確各國之間的共同利益，在明確框架范圍內進行對話，其二必須建立一種良性對稱關系，需要強勢一方做出某些妥協讓步以縮小各方之間的差異性。一些行為者之間緊密的互動有助于替代或者補充一個霸主的行動。隨著霸權的衰落，一個緩慢的從霸權合作到霸權后合作的轉化就可能發(fā)生。〔15〕

通過歐洲一體化進程我們可以發(fā)現一種理想的合作范式：經濟騰飛后的德國亟需一個強大歐洲的支持，原本主權受限的德國通過一種主權捆綁的形式―煤鋼領域―獲得了與鄰國相同的地位，而作為聯合國常任理事國的法國也試圖彌補與德國之間的經濟差距，因此存在一種相互依賴的合作去彌補雙方的短板。像德法之間的中和行為出現的前提條件是雙方存在共同利益。我們習慣性地將共同利益局限為一種狹義且工具主義色彩的行為影響因素，類似雙方之間的合作無非存在于經濟利益或軍事安全領域那樣，而忽視了一個世界范圍內的共同利益―和平。就此抱有樂觀主義傾向的自由主義者會認為，以經濟合作為紐帶的世界各國將會將戰(zhàn)爭遏制在共同利益的搖籃中，但這種論調很快招致現實主義的批評。由于未來戰(zhàn)爭的不確定性及其毀滅性后果使和平主義者對人類社會的發(fā)展前途堪憂。是否存在一種完美的互動關系可以將雙方固定在一種和平的機制框架之中？筆者認為，要構建一種這種理想的對稱模型，需要達到如下的條件：

最重要的是要存在一種普世原則的共同利益，因為利益會決定行為體的行動方式。行為體通過各自的中和行為縮小各自的差異，原本雙方的互補關系將逐漸向中間靠攏，形成各自克制的對稱關系?！皽p少國家之間的不同會加大它們利益的趨同”，從而產生一種“集體身份”〔16〕。而這種集體身份正是理想中的國家合作模式。

追溯到問題的根本就是一種這樣的建構主義邏輯：行為與觀念的相互建構?？s小各國之間的差異以形成一種趨于理想的對稱關系（集體身份）。使我們對這種理想關系抱有樂觀態(tài)度的原因在于，“對安全和利益的理解”更加趨于理性化，從而“使得因為這些因素而爆發(fā)的戰(zhàn)爭至少在大國之間越來越少”〔17〕。觀念層面上會形成這樣的共有知識：和平與發(fā)展是當下時代的主題。而這種觀念影響下的利益表現為雙方之間基于共同發(fā)展與安全上的交流與合作，當這種觀念進一步深化時，對世界和平負責的態(tài)度將成為各國對話的前提與基礎。在這種理想觀念作用下強勢行為方式更多的是自我約束，而對方則會表現出更多的理解。我們無法確信這樣的理想模式會在多久后出現，但從一種世界和平的美好愿景上升到各個國家行為體的共有觀念，需要的更多是時間與諒解。

國際關系論文:國際關系理論發(fā)展的現狀

本文簡單地談一談當前國際關系的現狀，主要涉及學科方向和國際關系理論研究。希望可以從中發(fā)現機會，找到落腳點.

第一個現狀是出現了三個同潮，國際關系理論和國際戰(zhàn)略層面都存在這個問題。第一是權力政治回潮，這在美國表現得十分明顯，尤其是在美國戰(zhàn)略界斯蒂芬?沃爾特（Stephen M.Walt）寫了一篇很短的文章，卻引起了很大反響。文章稱，“過去的壞日子回來了（The bad old days are back）”，亦即以往的權力政治時代又回來了，所以美國需要以權力政治對抗權力政治。冷戰(zhàn)之后，新自由制度主義、建構主義在美國迅速崛起，這也表現了當時美國的一種樂觀情緒，但是現在美國確實感到很多事情并不是靠其想象和能力就可以做成。我參加過一次國際學術會議，與會者中有兩位知名現實主義學者，一位是約翰?米爾斯海默（JohnMearsheimer），另一位就是斯蒂芬-沃爾特。他們提出兩個現實主義標志性觀點，第一個觀點是何必把關注重點放在恐怖主義問題上面？伊斯蘭國再可怕，至多殺數百個人，國家才是國際體系的主導行為體，崛起大國才是美國需要關注的重中之重。所以，美國仍需把戰(zhàn)略重點放在崛起大國上面。第二個觀點是美國仍要依靠實力主導世界。我作了一個發(fā)言，發(fā)言結束之后，米爾斯海默向我提了一個問題：你們（中國）為什么不能讓我們（美國）來管理世界呢（Let us run theworld）？集中精力對付崛起大國是現實主義的根本戰(zhàn)略取向。權力政治回潮確實十分明顯，去年我梳理了一些美國關于對華關系的研究文獻，其中大多數都強調應當對中國強硬，并且這種強硬不是制度或理念上的強硬，而是實力上的強硬

第二是國家中心論回潮。冷戰(zhàn)結束后，兩極格局消解，國家中心論有些弱化，至少不像原來那樣明顯，當時很多聲音是強調全球治理、國際制度、國際社會、公民社會等等，但現在國家中心論觀點再度出現，認為唯有國家方能真正把握和運用實力，唯有軍事實力才有最終發(fā)言權。在俄羅斯、烏克蘭等問題上尤為明顯。領土主權問題格外突出，形成的熱點難以降溫，引發(fā)的矛盾難以消解。 因此，“國家”重又占據了國際關系很多戰(zhàn)略和理論的優(yōu)秀位置，成為國際關系話語中出現頻率很高的關鍵詞。

第三是民族主義回潮。就其實質而言，這與國家中心論相關聯。涉及到民族主義的一些言論和行動，都明顯地表現出來。且不僅表現在原來民族主義較為有基礎的地方，例如亞洲等，在其他地區(qū)，如歐盟一些國家，都表現出民族主義情緒。不僅僅是在類似于希臘這樣的歐盟邊緣國家，也包括在一些歐盟優(yōu)秀國家。國家性民族主義突出，認為國家自身利益至高無上，沒有必要去幫助別的國家、別的民族，也沒有必要去管別人的事情。總體而言，這三種回潮勢頭還是比較強勁的。

造成這幾種回潮出現的原因大致有三個。第一個原因是大國戰(zhàn)略博弈的加劇。中國迅速崛起，美國高度防范，凸現了大國博弈問題。尤其是中美戰(zhàn)略互疑，很多事情都會引起猜忌。例如說在太平洋容得下中國和美國，這本來是說想與美國談合作，但美國則認為這是要同它分權。我接觸一些美國人，他們對這些問題疑慮很大，其中包括美國的官學兩界，也包括原來對中國較為理性的一些專家學者。除此之外，美西方與俄羅斯之間的矛盾，無論是在格魯吉亞問題上，還是在烏克蘭問題上，進行的都是代表國家意志的實力對抗型博弈，這是出現回潮的第一個原因。第二個原因是全球治理成效甚微。自冷戰(zhàn)結束以來，全球問題不斷涌現，全球治理本應是一個可供大國合作的巨大平臺，但這件事情沒有做好。在經濟貿易和金融領域，WTO談判十分艱難，各國受阻后紛紛轉向小多邊和雙邊，創(chuàng)建地區(qū)、周邊、雙邊自由貿易區(qū)（FTA）。這些無不表明經濟貿易和金融領域的制度建設在全球層面上嚴重受挫。在其他領域，如美國著力最大的反恐領域，也是“越反越恐”，現在出現了伊斯蘭國，比“基地”組織更為可怕。我曾在會議上遇到一個三十歲左右的女記者，她采訪了不少伊斯蘭國高層領導人。這些人就是要采取最極端的手段，最殘忍的手段，挑戰(zhàn)當前以美西方為中心的國際秩序。他們針對的并非某一個人、幾個人或者某幾個政權。這個記者也提出了發(fā)人深省的問題――他們?yōu)槭裁磿@樣？西方需不需要反思？還有，這些恐怖組織以前主要針對美國等西方國家，現在已延伸到包括中國在內的其他許多國家，成為國際秩序中高危因素。第三個原因是國際合作出現新的阻力，新自由制度主義理論受到質疑。冷戰(zhàn)結束伊始，新自由主義在戰(zhàn)略政策領域強勁崛起，與現實主義形成針鋒相對的理論流派。新自由制度主義主張以多邊國際制度促成國際合作，認為戰(zhàn)后由美國建立的一套制度能夠有效維持國際秩序，可以容納包括中國在內的所有其他國家。當時桑頓（Thornton）的一篇文章刊登在《外交事務》雜志，其觀點即為美國所建立的制度具有強大的同化功能，中國完全可以被納入其中。當時這種樂觀的情緒彌漫在整個美國的政界和學界。新自由制度主義的基本觀點是以國際制度協調國家之間的行動，從而促成國際合作。然而，三十年過去了，人們發(fā)現事情并非完全如此，國際合作仍然舉步維艱，所以人們開始質疑新自由制度主義的理論效度?？梢哉f，以上三個原因直接導致了現實主義回潮。

第二個現狀是國際關系理論研究近年來出現了一個重要進展，即全球國際關系學（Global International Relations）的興起。起始點應是2005年巴里.布贊（BarryBuzan）和阿米塔夫?阿查亞（Amitav Acharya）聯合發(fā)起了“為什么沒有非西方國際關系理論（Why is there no non-westem IR theory）”這一研究項目。該項目原本希望研究亞洲、非洲和拉丁美洲等非西方地區(qū)國際關系理論發(fā)展的現狀與前景，首先在亞洲找了一些國家，其中有中日韓，還包括東盟的幾個大國。項目于2007年完成亞洲部分，但結項的時候，發(fā)現東盟幾個成員國，包括印尼，幾乎都沒有完成。東盟國家除新加坡外，其余各國多是研討政策，很少做理論。涉及理論問題，也多是使用西方現有的理論。項目的最終成果發(fā)表在《亞太國際關系》雜志（International Relations of the Asia-Pacific）上，共計六篇論文，其作者除阿查亞和布贊外，還有中國、日本、韓國、印度等國的學者。我參與這一項目有兩個很深的印象。一是大家形成了兩個共識：第一，世界是多元的，文化是多元的，理論也應該是多元的；第二，沒有非西方國際關系理論的主要原因是西方話語主導造成的。這一項目的成果后來集結成書，在西方國際關系學界引起很大爭議。對這一項目提出的問題，無論是西方還是非西方國際關系學界都需要作出回應。2015年，阿查亞擔任國際研究協會（International Studies Association，簡稱ISA）主席。阿查亞原籍印度，所受的教育來自西方，曾在新加坡、英國、美國等多間大學任教。就阿查亞本人的學術成就而言，主要是在建構主義規(guī)范議程內從事東盟研究，他曾經提出過一個很有意義的問題，為什么有些國際規(guī)范在東盟可被接受，有些則不被接受。他的代表性論文是“誰的理念更為重要？（Whose Ideas Matter？）”。他發(fā)現，當國際層面上的規(guī)范性理念與東盟地區(qū)自身的理念相吻合時才會被接受，如若不吻合，東盟會先接受地區(qū)的規(guī)范性理念。阿查亞使用了兩個規(guī)范的例子，一個是共同安全，一個是人道主義干預。共同安全與東盟的規(guī)范相吻合，東盟很容易就接受了。人道主義干預規(guī)范與東盟白身規(guī)范不能很好地吻合，東盟就難以接受。阿查亞主張國際關系理論多元化，擔任ISA主席時發(fā)表了一個主席講話――“全球國際關系學和世界中的區(qū)域（Global International Relations and Regions in the World）”。該文提出全球國際關系學的研究議程包含六項內容：（1）國際關系理論應表現為具有普適性的多樣性（universal diversity）；（2）世界史不是西方史，而是包含多個地區(qū)歷史；（3）國際關系話語同樣是多元的；（4）地區(qū)和本土產生的理論要有普適性，不能完全拘泥于本土或區(qū)域；（5）不能奉行例外主義，不能奉行美國例外主義或中國例外主義；（6）所有的體系，無論是話語體系抑或理論體系、社會體系，一旦封閉必然停滯，體系必須開放。ISA會刊ISR （lntemational Studies Review）雜志近期會出版專刊，發(fā)表一組文章，主要圍繞全球國際關系學展開辯論，卡贊斯坦、米爾斯海默、布贊等重要學者參與討論。這一組文章發(fā)出之后，估計在國際學界會再度引發(fā)較大的爭議。目前是國際關系發(fā)展十分關鍵的時期，對我們也是很好的機會。當然，根本而言，還是我們是否能夠生產出真正優(yōu)秀的研究成果。非西方學界不僅僅要提供成熟的觀點，還要提出優(yōu)秀概念、進行理論建構、完善理論體系。

第三個現狀是西方國際關系學界開始關注以實踐本體為優(yōu)秀的理論研究。所有的知識都基于共同體的實踐。如女性可以形成實踐共同體，具有自己獨特的實踐經歷，其感受、思維方式、對問題的建構與男性不同，因此會提出自己的思想和觀點。非西方文化也是如此。學術本來就是越爭論越有趣，有人指出，西方國際關系學界自建構主義之后便沒有提出十分重要的理論，大家整天就圍著三大理論轉。當然，要看到還是有新的思想出來。2011年，以學理研究為重點的劍橋國際關系研究系列（Cambridge Studies of International Relations）推出了加拿大學者阿德勒（Emanuel Adler）和普利奧特（Vincent Pouliot）主編的《國際實踐》（International Practices）這本論文集，劍橋大學出版社這一系列以專著為主，很少出論文集。文集的出版一方面說明，注重實踐本體的研究可能成為重要的研究議程，需要引起高度關注。另一方面也說明，近年來西方國際關系理論在元理論構建上沒有重大突破，還沒有形成足以與三大理論抗衡的理論。我覺得這種狀況的出現尤其為非西方學者都提供了機遇，也為全球國際關系理論研究帶來機遇。首先是非西方確實在崛起，不僅是物質上、經濟上在崛起，文化上也在發(fā)展。印度或中國等大國的崛起，一定會給國際關系研究帶來一些不同于西方的實踐和理念，而非僅僅在威斯特伐利亞經驗和實踐基礎上思考問題。其次是西方學者也發(fā)現，在全球化的過程中，由于非西方國家崛起，很多問題再以西方理論進行解釋，就會出現理論和現實不相吻合的狀況。阿查亞對東盟規(guī)范的研究就發(fā)現“國際組織傳授、發(fā)展中國家接受”這一主流建構主義規(guī)范傳播模式存在問題，在東盟就出現了另外的規(guī)范傳播方式。再如，均勢依然是西方現實主義理論的一個優(yōu)秀概念，認為均勢可以維持和平的思想也很普遍。這一概念的經驗依據是威斯特伐利亞國際體系，但如今已經成為世界性的普遍話語。然而研究威斯特伐利亞之外的國際體系，例如東亞國際體系，就會發(fā)現這種均勢并不存在。那么，為什么東亞體系在1300-1900年間沒有均勢的條件下存在相對穩(wěn)定的和平？再次，整個世界學界的多元意識加強，西方學界內部的多元化趨勢更為明顯。比如，女性主義在西方已經是非常重要的理論。試想，胡傳榮、李英桃老師致力于女性主義研究，如果中國的女性主義國際關系理論也加人世界女性主義的研究，參與學術辯論，提出新穎觀點，一定會產生重要意義。這就是我談的全球國際關系學的興起，它對我們是一個極大的啟發(fā)。有人做戰(zhàn)略研究，有人做政策研究，這在任何國家都是最多的。但也必須有一部分人從事理論研究，否則中國會在全球國際關系理論話語領域缺位，對中國和世界的國際關系理論研究和學科發(fā)展都是一種損失?，F在的一個基本狀態(tài)是西方學者出理論、出思想，非西方學者出數據，出案例。需要改變此種狀態(tài)。所以必須要出新東西，但這并不是說新東西就絕對反對舊東西，學習仍然是非常必要的。

最后當談一點的就是期刊。中國的學術期刊越來越受到世界的關注，但存在語言障礙，國際上被很多人看不懂中文。莫言的小說為什么能獲得諾貝爾文學獎？當然，首先是他自己寫得好，這是根本原因。另外一個原因就是作品的成功傳播。張藝謀將作品改編為電影，在世界范圍內廣為傳播；有人將其作品譯為英文，而且翻譯得非常好，也加強了莫言小說在世界范圍內的傳播。沒有這兩點是不行的。現在國際研究協會希望著手推動三件事情，第一個專門組織、發(fā)現真正高質量的非西方學界的英文文章，很多很好的思想不能被共同分享是遺憾的事情；第二個就是需要非西方學者進入西方一流刊物內開展真正意義上的辯論；第三個是收入優(yōu)秀的非西方學者的非英文文章并翻譯為英文發(fā)表。這些對我們而言都是啟發(fā)。當然這些事情能推到哪一步，有多大的投入都是問題。對我們中國期刊國際化而言，大前提仍然是我們要把自己的功課做好，發(fā)表高質量的學術文章，否則，就難以構建全球層面上平等學理對話的平臺。

國際關系論文:國際關系學中科學哲學的應用及前景

摘要：近年來有關科學哲學的研究進行得如火如荼，而它興起的原因大體是由于知識的高度濃縮性以及其所特有的反思與批判精神。同時，也因為科學哲學在方法論的方面具有獨特的優(yōu)勢，故而，科學哲學的發(fā)展對推動國際關系學科的進步有著很大的作用。本文從科學哲學的視角入手，著重探究它在國際關系學中的應用過程，對于國際關系學的發(fā)展來說，科學哲學對其起到了重要的促進和引領作用，科學哲學能夠利用方法論的獨特優(yōu)勢對國際關系學進行指導，從中窺測出新的知識點和創(chuàng)新性的理論建設，從而使關系學的建設趨于完善。同時，將科學哲學運用于國際關系學科當中，為國際關系學科發(fā)展的提高也打下了堅實的基礎。故而，科學哲學的發(fā)展和進步，也更應該受到學界的探究與關注。

關鍵詞：科學哲學；國際關系學；應用與發(fā)展

一、引言

對于學術研究而言，如何在發(fā)展的同時與其他交融學科共同獲得進步，是學術開放性的重要特征之一。學科之間能夠得到發(fā)展，其本質是因為學科間的互溶性。即學科的對話促進了學術研究的共同進步。對于科學的發(fā)展歷程而言，學科間互融的部分往往是新興理論所成長和發(fā)展的沃土。而新興學科如何能夠獲得新發(fā)展呢？去舊存新、兼容并蓄的“拿來主義”無疑是一種有效方法。[1]對于國際關系學來講，它能快速地發(fā)展并在近年內于學術交流平臺上獲得重要地位，與它擅長與諸學科間進行互相借鑒是分不開的。正是因為對歷史學、傳統(tǒng)政治學甚至經濟學、物理學的充分借鑒，國際關系學才能得到快速的發(fā)展。

而目前，國際關系學的發(fā)展雖然取得了很大的進展，但它的理論性研究卻也進入了新的瓶頸階段，自國際關系學中最重要的建構主義被提出后，令人遺憾的是本該在此基礎上蓬勃發(fā)展的國際關系學卻再未提出任何新的創(chuàng)新性理論。而理論研究的缺乏也使得國際關系學被迫進入了蟄伏期。故而，針對國際關系學的瓶頸現象，如何進一步強化國際學的發(fā)展就成為了其中的關鍵。故而，學界現在也開始就理論層次上的一些重要問題展開了新的反思。例如：何為國際關系學？它的影響是什么？又該如何在研究中體現出國際關系學的科學性？等等。諸如此類的一系列問題，其實就是國際關系學獲得發(fā)展和進步的重要基礎。

在知識的發(fā)展過程中，科學認識是以哲學為研究的一種群體，它著重探究了科學理論發(fā)展的合理之處，通過探求科學發(fā)展的合理方法，從而解決科學和非科學之間的界限。同時，正是由于科學哲學與當前國際間所可能面對的各種問題具有一致性，所以近年來許多研究國際關系的學者也開始重視科學哲學的重要性，從而進一步研究科學哲學與國際關系學間內在的聯系。因此，筆者認為，如果要探討科學哲學對國際關系學的重要意義，那么應該從三個方面著手展開：首先是要理清科學哲學在國際關系學的發(fā)展過程中究竟占據著一個怎樣的位置，弄清兩者之間的關系條目比較有利于梳理科學哲學和國際關系學的內在進程。其次，要理清科學哲學對國際關系學在發(fā)展中所可以起到的作用。科學哲學是一門能夠為國際關系學發(fā)展注入新的活力和建設性思想的學科，這一點毋庸置疑。但是，認識到科學哲學對國際關系學的作用，理順作用并加以利用，對我們而言，還是有著很長的路要走。最后，要弄清科學哲學在國際關系學中是否適用，并不是所有跨學科間的聯系都會對本學科發(fā)展起到全然積極的影響，弄懂科學哲學的適用范疇，也有利于國際關系學的進一步強化和發(fā)展。

二、 科學哲學的應用

所謂科學哲學，其最早被古希臘人所提出，經過長期的演變過程從而形成了今天的模樣。對于科學哲學而言，它著重于強調知識的起源作用，對知識的合理性與客觀性進行評判，同時，對知識的局限、作用等諸多方面也做出相應的評價。但隨著社會的進展，科學哲學的應用范疇也開始越來越廣泛，故而，隨著現代社會中科學技術的發(fā)展，科學哲學已不僅僅作為一種單純的研究知識起源的存在，反之，它成為了一種哲學研究的新的中心問題，并且開始對其他學科的發(fā)展起到一個引領性的，新型方法論的指導。

通過科學知識來對認識論進行系統(tǒng)的分析過程，這種行為很早就已經有哲學家提出并進行闡釋，著名哲學家培根、笛卡爾和康德等人都曾從科學知識的角度入手，從而研究認知論可行性的問題。[2]也正是經過漫長的科學哲學思想的發(fā)展，科學哲學也開始慢慢成長為一門獨立的、可以單獨作為研究的新型學科。到了19世紀的中期，科學哲學進入了研究的頂峰時期，在這一時期內獨具慧識且富有影響力的著作紛紛涌現，科學哲學的探究也進入了史無前例的激烈討論時期。也正是由于科學哲學在19世紀的蓬勃發(fā)展，在現代社會，科學哲學也已經成為了一門具有自己的獨特影響力的學科，它的發(fā)展對經濟、政治、文化等諸多學科都產生了極為重要的作用，也由于它獨特的方法論的體現，對其他學科發(fā)展的優(yōu)勢也越來越明顯地體現了出來。

對于科學哲學而言，它最主要的任務就是研究知識的形成架構，從而進一步解析知識的起源和合理的發(fā)展過程，因為它能夠對其他學科提出方法論的指導，所以，科學哲學在學科構建發(fā)展的過程中，主導性的作用是我們無法否認的。同時，伴隨著社會科學進一步的發(fā)展訴求，科學哲學的作用也引起了廣泛的重視，至現在已經衍生成了社會科學的分支。

經濟學在科學的發(fā)展中素來有著“硬科學”的美譽，它對科學哲學的重視起步很早，也正是由于科學哲學對它發(fā)揮出的許多作用，才進一步導致了經濟學在自身學科領域的飛速發(fā)展和進步。

在這些例子的基礎上，國際關系學作為一門新出現不久的學科，就更應該加大對科學哲學的借鑒和利用，從而促進自身的發(fā)展。而事實上，由于科學哲學的介入，國際關系學的發(fā)展也確實出現了新的活力。以著名國際關系學家沃爾茲為例，他能夠在國際關系學方面取得長足進展，構架出現實主義的大體架構，就與他對科學哲學的重視是分不開的。[3]正是由于他對科學哲學進行了深入的探討，才最終在此基礎上將科學哲學和國際關系學融合，得出了新的建設性理論。沃爾茲強調：無論是構建主義還是其他理論，都需要從科學哲學中吸收養(yǎng)分，從而才能得到發(fā)展和進步。同時他還認為：由于理論是由科學哲學創(chuàng)造性構建而成的，所以，如果我們不能深入研究科學哲學，從而抓住科學哲學的基本理論特征，那么就無法形成高度的理論性的意識，從而使研究獲得新的發(fā)展路徑。

通過沃爾茲的例子，我們可以發(fā)現，科學哲學在促進國際關系學發(fā)展的過程中其所起到的作用實在是無比巨大。對于研究者而言，在學科發(fā)展的初期過程中，研究者需要將學科任務形成一個完整的架構，這一過程是無比關鍵的，因為它的創(chuàng)造力決定了今后的研究思想是否會被局限，又將走向何方。但是，需要注意的是，在學科初期，由于國際關系學的發(fā)展還有著許多不完善，所以科學哲學的作用得不到很大的體現。但到了后來，科學哲學卻開始嶄露頭角?？傮w來說，它在國際關系學中的地位大概經歷了三個階段：即邏輯實證主義開始階段，該階段處在國際關系學發(fā)展初期，主要即是為國際關系學得到證明，在這一階段，邏輯實證主義發(fā)揮的作用巨大，而科學哲學也是由此進入了大家的視野。第二階段則是多元競爭的時代，從20世紀80年代后，國際關系學開始出現競爭態(tài)勢，在這場競爭中，其主要焦點就是國際關系學能否成為一門獨立的學科，有許多學者認為，由于國際關系學并沒有脫離人文學科的基本屬性，故而并不應當作為一門獨立的學科而存在，而此時，科學革命和常規(guī)科學這幾個關鍵詞，卻為國際關系學的獨立發(fā)展提供了辯護的關鍵詞，也正是由于科學革命的進行，國際關系學才慢慢脫離了人文社會科學范疇的掌控，慢慢演化成了一門獨立的新型學科。最后，是第三階段，第三階段則是方法論間的爭端，在國際關系學的體系已初步完善后，科學實在論和后實證主義的差別引起了方法論之間的主要爭端，對于此時的國際關系學而言，如何定義它的深度已經成為了此時爭論的重點。[4]至此，也由于有關國際關系學方法論的問題開始出現，科學哲學正式作為一種要素進入了國際關系學之中，由此衍生了國際關系學方法論爭論的問題。

三、 科學哲學的應用前景

了解了科學哲學在國際關系學中的發(fā)展歷程，在現階段，我們首先應該確定的是；如何才能保證科學哲學在國際關系學中的重要作用得以發(fā)揮。想使這個問題得到解決，那么我們必須從國際關系學的方法論入手，在認識論層面來解答科學哲學的作用。[5]因為科學哲學和自然科學間互為前提關系，所以如果想要考證出科學哲學對社會科學的關系，就必須清晰地界定出科學哲學的適用性。自然科學與社會科學不同之處在于；它們研究的是兩類完全不同的事實，自然科學以自然事實為基準，而社會科學則以社會事實為研究對象，又由于社會事實是以人為行為對象進而所實踐得出的，所以它在一定程度上也具有頗為主觀的一面。

而針對社會事實與自然事實之間的界定，學界對社會科學的定義也開始逐漸分為兩派，一派以詮釋學派的思想為主，其中尤以狄爾泰為之中的代表者，而另一派則代表了實證主義的思路，他們以涂爾干為代表，認為社會事實雖然具備著主觀性，但是在人類發(fā)展的歷史過程中，社會的既定發(fā)展過程卻是自主存在并且不以人類的改變?yōu)檗D移的，故而，我們完全可以拋卻認為社會事實主觀性妨礙學界進行研究的觀念，或者說，即便它具有主觀性，但是這一主觀性卻并沒有妨礙到客觀規(guī)律的發(fā)展，事物的因果關系仍然存在于社會的發(fā)展進程當中。

實證主義和詮釋學派的區(qū)別在于：詮釋學派認為社會事實具有極大的主觀性，主體和客體間互相依存而存在，故而它認為應該堅持住社會事實發(fā)展的獨特過程，不以其他的變化為轉移；而實證主義則認為，社會科學雖然具有客觀獨立性，但它與自然科學間依然是不可分割的一個整體，故而，這一學派強調社會科學的中立價值，認為它的發(fā)展應該和自然科學的發(fā)展一起進步、共同發(fā)展。

從社會科學出現到現在，在長達一個多世紀的發(fā)展后，學術界對社會科學卻始終都無法形成一個固定的理論，對于詮釋學派中的支持者來講，有許多科學家甚至認為社會科學與自然科學相比，可以說永遠也無法進化到后者的標準。著名哲學家內格爾曾經非常明確地指出：即便社會研究的方面也已經形成了相當完善的研究體系，但是這些研究體系無論是在研究范圍還是在研究對象上，與自然科學間依舊不具備相等的能力。

但實證主義卻不這樣認為，他們認為社會科學和自然科學間存在著統(tǒng)一的特點，雖然他們在研究范圍、對象、價值取向等諸多方面都有著非常大的不同，但是科學的研究方法與規(guī)則卻仍然不失有著一致性，所以，自然現象也好，社會現象也罷，兩者之間固有的因果聯系都是無法革除的。

也正是在實證主義的保持和發(fā)展下，結構現實主義的科學正確性得以完整地保存下來。實證主義的分析首先進入的是經濟領域，也正是因為這些思想的進入，經濟領域也涌現了很多有建設性的研究成果，同時，經濟上的成果也從另一角度上帶動了政治的發(fā)展，使得當時的國際政治格局出現了新的氣象。這也使得新生的國際關系學的地位得到了穩(wěn)固的發(fā)展，有關國際關系理論的研究甚至開始借鑒自然科學領域的科研成果，從而，國際關系學的進程迅速發(fā)展，取得了一系列的科學研究成果。

故而，由此我們可以得知，社會科學的特性其實并不會影響科學哲學方面的發(fā)展，而對于科學哲學而言，因為它的新型指導方法論的出現，它在國際關系學的發(fā)展過程中也具備著相當良好的前景?？梢哉f，目前的學界已經基本認可了科學哲學的方法論研究過程和它對其他學科的指導作用，在學界開始紛紛將科學哲學的引領性效果付諸實踐的今天，科學哲學作用的進一步發(fā)展似乎已為時不遠。

但是，科學哲學的發(fā)展并不意味著它在應用中已經實現了零問題的共識。事實上，有關科學哲學的爭議一直存在，爭議的焦點也在于：對科學理論的歸納整理究竟應該走向何方。科學理論事實上是一種系統(tǒng)化理論的集合體，也只有對研究領域等諸方面進行適時的轉向，使得科學哲學的發(fā)展過程、結果、評價標準等都得到了清晰的界定，才能真正地梳理出國際關系史發(fā)展的來源和轉變。對于現在的階段而言，科學研究的綱領性條目雖然算不得完全完善，但是它在學科發(fā)展史上的地位已經得到了廣泛的關注。但是其中卻也存在著這樣的問題：在現階段，因為學科發(fā)展史存在著不同階段的差異，科學哲學的研究綱領不可能在每一個階段都有著適用于社會發(fā)展的因素，面對發(fā)展的差異性，我們應當怎樣處理科學哲學作用在國際關系學中的關系？同時，于國際關系學發(fā)展的評估過程而言，它的理論評估標準又應當作何解釋？關于這幾點疑問，學界到目前為止都沒有能得出一個合理的解答，但對于國際關系學史的發(fā)展而言，只有當學界能夠充分解答出這幾點疑問的時候，國際關系學的發(fā)展才能真正做到更上一層樓，同時，也只有理順了科學哲學和國際關系學中的聯系因果，才能真正發(fā)揮科學哲學在國際關系學中的重要作用。

四、總結

綜上所述：科學哲學起到了一個為國際關系學提供新的方法論的作用，而加強科學哲學的發(fā)展，也有利于國際關系研究的加強，使得高品質理論建設進一步得到構建，我們需要知道的是：因為科學哲學來自于自然科學，所以科學和非科學之間的界限更加可以得到區(qū)分，在國際關系學科中加入科學哲學的元素，形成一種充足的完整的借鑒，也有利于增加科學的解釋，使國際關系學能夠得到充分的理論基礎，從而加強國際關系學的進一步發(fā)展。對國際關系學而言，科學哲學在它的研究過程中有著極為寬廣的研究前景，而科學哲學的發(fā)展，也理應受到更多的關注。

國際關系論文:國際關系研究年度關注

2015年，中國在外交舞臺上異常活躍，在全球政治、經濟、安全等各個方面都推出了一系列具有廣泛和深遠意義的中國方案、中國倡議。這一年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國舉行了聲勢浩大的紀念活動，向全世界發(fā)出和平和正義之聲，在聯合國成立70周年系列峰會上，國家主席闡明中國對于重大國際問題的立場，提出打造人類命運共同體的主張，宣布設立中國―聯合國和平與發(fā)展基金和南南合作援助基金，加入聯合國維和待命機制并組建8000人維和部隊，免除最不發(fā)達國家債務，在氣候合作方面，中國不僅向世界表明了氣候治理的主張，還宣布建立200億元人民幣的“中國氣候變化南南合作基金”。

這一年中國倡導創(chuàng)立亞洲基礎設施投資銀行，這是全球首個發(fā)展中國家倡議設立的多邊金融機構。中國成功實現人民幣納入國際貨幣基金組織特別提款權（SDR）貨幣籃子，人民幣成為首個納入SDR的新興市場貨幣。中國積極推動“一帶一路”沿線國家發(fā)展戰(zhàn)略對接，加快實施自由貿易區(qū)戰(zhàn)略，推進國際產能和裝備制造合作。在世界經濟總體形勢不景氣的大勢下，作為促進各國經濟合作的推動者，全球和諧均衡發(fā)展的踐行者，彰顯大國風范，履行大國責任。

這一年中國外交異彩紛呈。在“大國是關鍵、周邊是重點、發(fā)展中國家是基礎、多邊外交是舞臺”的外交戰(zhàn)略指引下，中國國家主席和總理分別進行了一系列歷史性的國事訪問。2015年是中歐建交40周年，主席成功對英國進行國事訪問，中英決定共同構建“面向21世紀全球全面戰(zhàn)略伙伴關系”，默克爾訪華落實《中德合作行動綱要》，推進中德全方位戰(zhàn)略伙伴關系。中國政府發(fā)表第二份非洲政策文件，進一步明確發(fā)展對非友好合作關系的堅定決心和良好意愿。訪美，同奧巴馬會談，并確認構建中美新型大國關系。

中國外交推進奮發(fā)有為，取得了顯著成果，但國際形勢波詭云譎，世界主要大國關系復雜微妙，美俄關系波瀾起伏、日本外交矛盾尷尬、中美合作中有抗衡，各國利益訴求復雜、交融，國際安全形勢危機重重，地區(qū)形勢不確定性增加。如何看待2015年國際關系領域的總體形勢？中國在國際關系領域有何作為，有何挑戰(zhàn)？全球治理有何成效，未來趨勢如何？我們邀請了國內國際關系領域的知名專家學者來對上述問題進行回應，敬請關注。

―人民論壇“特別策劃”組

回顧2015，中國外交在理念上豐富發(fā)展了中國特色大國外交內涵，在實踐上彰顯了打造命運共同體的大國擔當，在形式上呈現出鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。為中華民族偉大復興創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境，為世界格局演變帶來積極推動力，為世界經濟復蘇提供穩(wěn)定動力，展現了一個勇于擔當的負責任大國形象。

―何茂春 鄭維偉

在中國綜合國力蒸蒸而上、日益走向世界舞臺中心的大背景下，隨著中國大國地位的提升，中國國際作用和話語權擴大，國際影響力提高，中國的國關學人一定能夠借助中國的外交思想，結合中國的外交實踐，提煉中國的外交經驗，總結中國的外交成就，立足于中國的具體國情與獨特視角，把國際關系的普遍理論與中國的具體經驗相結合，創(chuàng)造出具有中國特色的國際關系理論或國際關系的中國學派。

―李 興 成志杰

在推動全球治理變革的歷史進程中，中國不應該成為缺席者，而應該成為全球治理制度轉型的積極參與者、建設者和改革者。中國參與全球治理并非是為謀求世界霸權和國際領導地位，而是在應對全球性挑戰(zhàn)中代表發(fā)展中國家聲音，維護發(fā)展中國家正當權益，為解決全球性問題提出中國倡議，貢獻中國智慧，提供國際公共產品，是為整個世界作出較大貢獻。

―趙可金

和平崛起是未來相當長的時期內中國最大的國家利益。隨著我國的和平崛起，民主、人權、法制等都能進一步完善。應當繼續(xù)宣傳中國是維持現狀國家的理念。廣交朋友，減少對華強硬政策的同情力量。應當大力加強中國的國防力量，遏制美國一些人軍事冒險的沖動。可以多向外部世界宣傳中國式的理想世界。

―張蕪

縱觀近年來國際沖突的整體演變態(tài)勢，越來越多的國際沖突現實表現出復合化的趨勢，不僅涉及直接對抗的顯性沖突，還涉及間接對抗的隱性沖突。對于復合型國際沖突特征下的國際安全形勢演變，不單需要做出更加充分的分析、顧及更多的變量，還需要關注到復合型沖突影響下的國際關系變化對安全形勢的影響。

―沈海濤 李永強

“一帶一路”戰(zhàn)略是中國對外發(fā)展戰(zhàn)略中的關鍵戰(zhàn)略，是中國從地區(qū)大國向世界大國的成長戰(zhàn)略，是中國為世界和平和發(fā)展作出貢獻的戰(zhàn)略。所以，“一帶一路”戰(zhàn)略實踐中，中國應該重點發(fā)揮倡導、組織、推動作用。關于當前未來面臨的主要挑戰(zhàn)需要正確應對。

―張歷歷 張宇炎

國際關系論文:基于政治模擬游戲的國際關系實驗教學

摘 要：計算機模擬和角色扮演是國際關系實驗教學通常采取的兩種主要形式。而以地緣政治模擬為代表的嚴肅游戲及以此為基礎的實驗教學，則致力于打通上述模式之間的傳統(tǒng)界限，創(chuàng)造一種人-機-人循環(huán)對話與互動的新方式。它在促進學生自主學習，推動理論知識運用，培育能力素質等方面有著巨大的潛力。但同時也需要企業(yè)與高校更密切的合作以創(chuàng)造適用性更強的實驗教學平臺。

關鍵詞：實驗教學；國際關系；模擬游戲

實驗法通常被認為是“硬科學”的一種重要研究方法。但它在像國際關系這樣的“軟科學”領域同樣占據了獨特的位置。如果說國際關系研究由于更講究科學性與真實性而使得學者們在使用實驗法的問題上變得小心翼翼，那么國際關系教學反而會因為其更注重學生思維能力與實踐素質的培養(yǎng)而促使教師們創(chuàng)造性地開發(fā)和運用實驗教學的方法。

1 既有的國際關系實驗教學

“模擬已經成為許多國際關系課堂普遍使用的工具”。研究者認為，此類模擬的價值在于使學生能夠更深入地洞察政治進程，更有意且更積極地參與學習，獲得更長久的信息，掌握批判性思考和分析的技巧，同時改變他們的語言表達能力。其中，角色扮演式的模擬賦予了學生充分的自主權，最大限度地調動了其主觀能動性，從而有助于全方位地體現學生的知識結構、思維方式、分析能力和實踐技能。但此種形式對國際關系現實的還原在硬件和軟件上都存在諸多的限制，尤其是對海量數據的搜集、逼真情景的展現、以及模擬進程中排除人為干擾的變量介入與結果反饋。

就此而言，計算機模擬在很大程度上提供了另外一種解決方案。這種實驗手段致力于將實驗設計的各種內容、要素與環(huán)節(jié)通過相應的人工智能程序在計算機上體現出來。只要參與實驗的學生輸入相關的數據或信息，計算機就能根據已有的程序換算出相應的結果。與此同時，在網絡化時代，計算機模擬還充分地利用了虛擬空間，為實驗參與者之間的互動與交流提供了更為便利的渠道與平臺。然而，此類模擬通常依賴專業(yè)人士或機構設計的軟件程序，而這往往需要在資金和時間方面付出巨大成本。不僅如此，純粹的計算機模擬還容易使學生陷入簡單的人機對話，進而有損于實驗教學對學生思維能力之外的其他綜合素質進行全方位培養(yǎng)的初衷。

2 國際政治模擬游戲

談到游戲，一般人首先會聯想到娛樂，甚至將二者等同對待。然而，這種觀念存在著對游戲一詞乃至整個游戲行業(yè)發(fā)展演變的片面理解。事實上，早在20世紀80年代，“嚴肅游戲”（seriousgames）就已經問世，并在其后的時間里被廣泛應用于軍事、醫(yī)學、工業(yè)、教育、科研、培訓等諸多領域。與傳統(tǒng)游戲不同，嚴肅游戲是“不以娛樂為主要目的的游戲”。它旨在利用游戲的技術手段、展現形式和娛樂體驗對現實事件及其過程展開模擬，通過寓教于樂的方式對游戲參與者的知識、技能、素質進行培訓和提升。嚴肅游戲的價值不僅在于它有助于實現人機對話和人與人之間經由虛擬網絡的交流，而且它還有效地解決了學生參與實驗教學的興趣問題。游戲的介入使得實驗教學與課堂教學的區(qū)別更加明顯，增加了實驗課程對學生的吸引力和影響力，反過來也使得實驗教學的價值變得更加獨特。

成立于2004年的法國埃韋森公司（Eversim），其主要業(yè)務就是開發(fā)設計模擬類、戰(zhàn)略類、以及角色扮演類的網絡游戲，公司產品則主要面向社會公眾以及來自防務與安全部門的專家進行培訓和學習。其中，地緣政治模擬系列游戲即是埃韋森公司成功開發(fā)的嚴肅游戲之一。

GPS3的主要特點在于：第一，游戲實現了對現實世界的全真模擬。游戲所提供選擇的100多個國家和50多個國際組織，以及國家間的力量對比和戰(zhàn)略關系都是1：1還原；第二，游戲擁有強大的人工智能。玩家在游戲中針對特定問題所作出的任何決定都會得到系統(tǒng)程序的即時反饋。這些來自國內外不同個人和組織的意見或行動將會成為玩家進行下一步決策的重要信息源，而這些信息都將通過3D圖像、聲音和文字的形式加以展現，具有優(yōu)質的視聽效果和現場體驗感。

3 國際關系實驗教學模式探索

第一，概念界定。本文所探討的是狹義上的實驗教學，即僅在專業(yè)實驗室內進行的教學實踐活動。筆者認為，實驗教學與課堂教學既有區(qū)別又有聯系，二者相輔相成。課堂教學是基礎，是對學生進行專業(yè)知識講授，專業(yè)思維訓練，專業(yè)能力培養(yǎng)的基礎途徑。實驗教學是拓展，是對學生專業(yè)知識、思維和能力展開運用，從而進行檢驗、評估，進而對課堂教學進行改進的方式與手段。實驗教學是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是從書本走向實踐，從受眾邁向主導，從專業(yè)能力向綜合素質轉化的重要步驟。

第二，教學目標。國際關系實驗教學的目標主要包括兩大方面。一是鞏固學生專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)既懂理論，又識實務，理論與現實緊密結合，善于用理論指導實踐的外交外事高端人才；二是打造學生綜合素質，突出個體能力（搜集、分析、運用、評估）和團隊意識（協作、領導、應變）相結合的高素質涉外人才。

第三，參與對象。國際關系實驗教學的對象為外交學與國際政治專業(yè)大二到大三的學生。這些學生已經學習了《國際政治概論》、《國際關系史》、《國際關系理論》、《國際熱點問題研究》、《大國關系研究》等專業(yè)課程，并初步形成了分析和解決問題的意識與能力，這就有利于檢驗課堂教學的效果，也有助于進一步改進剩余的課堂教學質量。

第四，實驗教學過程。在實驗前階段，指導教師負責聯系實驗場地，介紹實驗軟件，設定實驗議題，講解實驗規(guī)則。而學生的主要任務則是，回顧背景知識，熟悉游戲規(guī)則，進行團隊組建。指導教師將提前兩周向外交外事實驗中心申請使用專業(yè)實驗室，并在該實驗室內向學生講解GPS3的操作程序與方法。事后，指導教師會就實驗議題、游戲規(guī)則、評判標準進行說明。學生則按要求組隊展開實驗前的最后準備工作。在實驗正式開始后，各實驗小組隨即進入游戲展開模擬。每一小組由三人組成，分別扮演決策者、信息員、協調員的角色。

第五，教學評估。國際關系實驗教學的評估方式應突出創(chuàng)新性、針對性與實用性。整個評估包括三大部分：一是學生參與游戲模擬的結果占總成績的30%；二是學生就游戲過程中運用理論及戰(zhàn)略策略的陳述占35%；三是學生課后提交的涉及實驗過程和學習收獲的報告占40%。

結束語

自2013年地緣政治模擬游戲第3版發(fā)行以來，筆者已經借此開展了一年多的實驗教學探索?？偟膩砜?，這種基于模擬游戲的實驗教學的確讓學生耳目一新，在很大程度上達到了寓教于樂的目的。然而，游戲本身對實驗室硬件環(huán)境和軟件配置的高要求則是對更多高校采取此種實驗教學模式的首要挑戰(zhàn)。此外，游戲設計者畢竟不是專業(yè)的教學工作者，GPS3的模擬功能尚有一些不太符合現實教學的地方。如果未來校企之間可以進行更好地協同合作，那么升級后的GPS游戲或者其他更多的模擬游戲將為國際關系實驗教學提供更優(yōu)質的平臺。而這對雙方來講都將是一個雙贏的過程。

作者簡介：朱天祥（1981，11-），男，漢，四川外國語大學國際關系學院副教授，博士，從事外交學與國際政治專業(yè)教學科研。

國際關系論文:從國際關系視角看日本明治政府的對外政策

[摘 要]俄國的南下和英美的北上分別誘發(fā)了日本的“北進”和“南進”政策，清政府的腐敗無能又在無形中催化了日本的侵略野心。通過巧妙利用歐美列強之間的對立，并和其中一方交好，日本明治政府才接連實現了出兵臺灣、挑釁朝鮮、甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等一系列侵略戰(zhàn)爭。

[關鍵詞]北進；南進；國際關系

日本通過明治維新走上了近代化道路，在很大程度上鼓舞了亞洲其他地區(qū)的民族解放運動。然而，在明治新政府成立后不久的1868年12月14日，政府首腦之一的木戶孝允即慫恿公卿巖倉具視說“征韓乃當務之急”。從此，日本開始了出兵臺灣、挑釁朝鮮、吞并琉球、甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等武裝突進過程。由此可見，明治政府從其成立伊始就極具侵略性。日本加入世界強權政治體系，“其殖民侵略不僅給亞洲各國人民帶來深重的災難，而且極大地玷污和扭曲了日本人的倫理意識[1]222”。剖析日本在明治時期得以發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的原因有助于我們進一步了解東亞歷史問題。日本學者井上清認為：“日本的國際政治歸結于它與中華民族、中國政府以及西方列強在有關中國問題上的關系[2]322”。所以本文擬從國際關系視角考察日本明治政府的對外政策。

一、俄國的南下與英國的北上

經過沙皇彼得一世的大力改革，俄國國力日益增強，進入18世紀以后便開始覬覦東方領土。1771年，俄國船只漂流到阿波（今日本德島縣）。1778年，俄國商人從國后島登陸，向松前藩提出通商請求。1792年，俄國遣日使節(jié)拉克斯曼帶著日本漂流民進入根室港，正式要求通商往來。1804年，列扎諾夫作為遣日全權使節(jié)攜帶沙皇亞歷山大一世的親筆信進入長崎港。由于德川幕府長期實行閉關鎖國政策，通商交涉終因日方的拒絕而以失敗告終。為了報復日本，俄國人在1806到1807年間襲擊位于樺太和擇捉島的日本人村莊與官府。在其后的數年之內，日俄兩國在北方地區(qū)陷入了緊張對峙的局面。

無獨有偶，1808年發(fā)生了英國軍艦費頓號侵入長崎港并強行要求提供糧食和淡水的事件。1824年又發(fā)生了兩艘英國捕鯨船來到水戶藩所領的大津濱要求燃料和淡水的事件。俄國的南下與英國的北上所引發(fā)的危機意識使德川幕府終于在1825年頒布了《異國船驅逐令》。不僅如此，俄國和英國的到來還深深地影響著日本對外政策的走向。戴季陶先生曾說：“從大陸來的俄國，引起日本的北進，而從海上來的英美諸國，便引起日本的南進。即‘大陸進取政策’和‘海洋進取政策’[3]97”。

二、美國的亞洲戰(zhàn)略與日本的開國

到19世紀40年代，美國就已經是僅次于英國的世界第二大棉制品工業(yè)國，為了在與英國爭奪中國市場上獲得有利地位，美國產業(yè)資本家們急于開拓橫跨美國西海岸與中國大陸之間的太平洋航道。通過美墨戰(zhàn)爭（1846年―1848年），美國從墨西哥手里奪取了太平洋沿岸的加利福尼亞和新墨西哥。緊接著，由于在日本勘測到煤炭資源，美國開始把目光移向日本。為了讓裝載棉制品的汽船在日本獲得燃料補給，美國東印度艦隊司令長官佩里于1853年7月率艦隊駛入浦賀，要求日本開放港口。

幕府吏僚們吸取中國在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗教訓，于1854年和美國和平簽署《日美親善條約》，避免了“戰(zhàn)敗條約中的割讓領土和支付戰(zhàn)爭賠款等懲罰性條款[4]112”。而且該條約以開放下田和函館兩個港口，向美國船只提供燃料、淡水和食品為主要內容，大致符合美國的亞洲戰(zhàn)略。四年后的1858年，美國與清政府簽訂完《天津條約》之后，美國駐日公使哈里斯便誘使德川幕府簽訂《日美修好通商條約》，其中增加了自由貿易的規(guī)定。之后，荷蘭、俄國、英國以及法國相繼和日本締結了包括關稅自主權和領事裁判權在內的不平等條約。此乃《安政五國條約》。

三、攘夷之后的自我殖民地化

開國之初，大量外來商品的涌入使日本傳統(tǒng)產業(yè)的經營步履維艱，而本國原材料的出口又使物價出現暴漲。“對黑船的恐懼和對物價暴漲的厭惡燃起了日本人的攘夷思想，并首次在他們心中根植下‘日本’這一相對于外國的國家觀念[5]233”。幕府大老井伊直弼未經天皇許可就簽署《安政五國條約》，這成為日本列島“尊王攘夷”運動的導火索。1862年，薩摩藩主的父親島津久光從江戶回藩途中經過橫濱附近的生麥村時發(fā)生了“生麥事件”（1）。英國要求幕府和薩摩藩支付賠償費并懲處兇手，可是攘夷氛圍正盛的薩摩藩拒絕了英國的要求。以生麥事件為由，英國于翌年8月15日派艦隊炮擊鹿兒島。以好戰(zhàn)聞名日本的薩摩武士終因在薩英戰(zhàn)爭中領教了西方的強悍，故轉而向英國求好。同年6月25日，作為攘夷中心地的長州藩炮擊經過下關的美國商船。對此，英法荷美四國聯合艦隊于1864年9月5日攻擊下關，并于翌日占領下關炮臺。經歷了馬關戰(zhàn)爭的長州藩最后也走上了與英國交好的道路。

幕府對攘夷運動的鎮(zhèn)壓使攘夷者們逐漸從“尊王敬幕”轉向“尊王討幕”。通過與京都公卿的戰(zhàn)略結盟，討幕派終于用武力推翻了德川幕府的統(tǒng)治。新成立的明治政府對歐美列強采取屈從政策的同時，積極吸納以《萬國公法》為優(yōu)秀的歐美外交模式，通過西化國內的政治制度、社會文化、生活習慣來改變國民的思想認識。此舉被稱作“自我殖民地化[6]7-8”。然而，“尊王論的結局卻是權謀術數式的行為主義[7]385”。因為19世紀以來，歐美諸國加緊了對東亞地區(qū)的殖民步伐。英俄在亞洲地區(qū)的敵對與他們在非洲和中東地區(qū)的勢力爭奪息息相關，而且呈現出復雜化的局面。日本從明治初年開始即對俄國覬覦朝鮮心懷戒備，所以英日在對俄問題上有了利益的交集。為保持國際均勢，英國希望日本充當他在東亞地區(qū)的“看門人”角色。

四、清政府對不平等條約的容忍

為打開中國的棉制品市場，英國以林則徐的“虎門銷煙”為借口，于1840年發(fā)動了第一次鴉片戰(zhàn)爭。作為戰(zhàn)勝國，英國強迫清政府簽訂不平等的《中英南京條約》。除了戰(zhàn)爭賠款、割讓香港島，英國還獲得廣州、上海等五處通商口岸。隨著《南京條約》屆滿十二年的到來，英國開始考慮續(xù)約問題，但均被清政府拒絕。以1856年的“亞羅號事件”為借口，英國勾結法國發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，軍隊直逼北京。在英法聯軍的威壓下，清政府被迫于1858年與俄美英法四國簽訂《天津條約》。在當時的清政府內部，主戰(zhàn)派的呼聲非常強大。但是，1861年咸豐帝去世，新帝同治的生母慈禧伙同皇弟恭親王趁機發(fā)動宮廷政變，并殺害主戰(zhàn)派。此后的清政府對不平等條約采取容忍的態(tài)度。

比起外來的侵略者，清朝的皇帝和高官們更擔心來自內部人民的反抗。洋務運動的初衷乃是為鎮(zhèn)壓太平天國運動而引進英法等國的軍事技術的。清政府被卷進了世界資本主義體系，但是他們不能及時領會在近代國民國家語境下的歐美外交模式，因而缺乏國家平等的主權意識。小森陽一認為：“當時的中國知識分子憂國憂民者不乏其人，但是總體而言僅僅以愛國熱情取性思考者居多，能夠正確認識西方思想文化的正面價值、積極有效地投身于近代化文化生產的學者少[8]”。在叢林法則下，若沒有足夠的軍事力量，不僅會危及國家的安全問題，還可能誘發(fā)他國的攻擊。清政府的弱體化在無形中膨化了日本的侵略野心。

五、在歐美列強支持下的侵略戰(zhàn)爭

中法戰(zhàn)爭（1883年―1885年）再次暴露了清政府的腐敗無能。1884年，乘清政府無暇顧及朝鮮之機，金玉均、樸泳孝等朝鮮統(tǒng)治階級內部的民主改革派在日本軍方的支持下發(fā)動甲申政變，企圖從閔妃一族和事大黨手里奪取政權。然而，該政變最終因為清政府的介入而以失敗告終。為了驅逐清國這一傳統(tǒng)阻礙力量，日本于十年后挑起戰(zhàn)爭，即甲午海戰(zhàn)。該戰(zhàn)爭是“日本在修改不平等條約時對英國作出讓步以換取其支援而實行的侵略戰(zhàn)爭[2]”。在當時，俄國想以朝鮮為據點打開前往太平洋的通道。早在1891年，俄國就開始動工興建西伯利亞鐵路。該鐵路的建成將大大增強俄國在遠東地區(qū)的影響力。為了牽制俄國，英國需要拉攏日本，因此同意日本修改不平等條約。

英、俄、法奪走的是中國的邊境或離島，而日本通過甲午戰(zhàn)爭從中國分割走的不僅有臺灣、澎湖列島等離島，還有與清政府的政治中心地近在咫尺的廣袤的遼東半島。俄國對遼東半島垂涎已久，該地的割讓觸犯了他的利益，所以俄國伙同德法兩國迫使日本歸還遼東半島給中國。英國因為擔心日本一枝獨大，對三國干涉還遼一事采取中立態(tài)度。日本迫于無奈，最終返還遼東半島。日本從中國攫取的巨大利益極大地加劇了歐美列強在亞洲地區(qū)的勢力爭奪。此后，日、俄、法、德、英等國掀起瓜分中國的狂潮，分別以租借的形式割取中國的戰(zhàn)略要地。

日本把臺灣和遼東半島分別作為其“南進”和“北進”政策的橋頭堡。遼東半島的返還暫緩了他“北進”的步伐，但是割取臺灣之后，日本開始把目光瞄向太平洋。1897年美國吞并夏威夷的時候，日本以保護占該國人口三分之一的日本僑民為借口，向夏威夷派遣軍艦“浪速”號。1898年美西戰(zhàn)爭之際，日本為了監(jiān)視美軍，以“觀戰(zhàn)”為名向菲律賓派遣軍艦“秋津”號、“浪速”號、“松島”號。日本的“南進”終因美國的強大軍事后盾而受挫。

六、犧牲中朝利益的日俄戰(zhàn)爭

美國總統(tǒng)羅斯福希望借助日俄對立來防止任何一方獨吞滿洲，并以此牽制日本涉足菲律賓事務，因此他有意斡旋日俄講和。在羅斯福的奔走之下，日俄講和會議從1905年7月開始在美國樸茨茅斯召開，最后簽訂《樸茨茅斯和約》。該條約規(guī)定俄國承認朝鮮為日本的保護國，將俄國在旅順、大連的租借權和中東鐵路南滿洲線的權益轉讓給日本，割讓庫頁島南半部及其附近島嶼給日本。這樣，日本通過犧牲中朝兩國的利益與俄國進行交易，完成了對朝鮮的占有和對滿洲的瓜分。1909年10月26日伊藤博文在哈爾濱車站被朝鮮愛國人士安重根暗殺。日本以此為借口，于翌年8月強行合并韓國，即日韓合并。

日本是后發(fā)資本主義國家，對外經濟競爭力優(yōu)勢不明顯。通過甲午、日俄戰(zhàn)爭壟斷了朝鮮和滿蒙市場，日本產業(yè)資本才獲得迅猛發(fā)展。為保護日本的產業(yè)資本，日本軍政在南滿往往漠視《樸茨茅斯和約》中規(guī)定的“門戶開放”和“利益均沾”原則。由于南滿市場的封閉性，美國棉制品一直受到日本產品的打壓。圍繞滿洲問題，日美之間的矛盾日益激化。然而，日本在與俄國簽訂《日俄協約》的過程中竟然發(fā)現彼此在壟斷滿洲問題上存在共同的利益訴求，于是兩國的關系日益密切。

結語

來自北方的俄國和來自南方的英美各自誘發(fā)了日本的“北進”和“南進”政策，清政府的腐敗無能又在無形中催化了日本的侵略野心。通過巧妙利用歐美列強之間的對立，并和其中一方交好，日本明治政府才接連實現了出兵臺灣、江華島事件、甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等一系列侵略戰(zhàn)爭。臺灣和朝鮮分別是日本“南進”和“北進”政策的橋頭堡。由于英美的支持，“北進”過程中的獨吞朝鮮、瓜分滿洲均得以順利進行。然而，由于“南進”牽扯到英美自身的利益，所以日本的廈門占領計劃和反對美國合并夏威夷等行動都無功而返。

國際關系論文:國際關系中的女性主義

一、社會性別概念

與生理意義上的男女之分不同，社會性別表明的是社會對人的性別身份的認定，這意味著一個生理上的男性或女性只有具備了社會所公認的男子氣和女人味即男性特質和女性特質，才能成為社會意義上的正常男人或合格女人。因此每個人自出生時起，就在家庭、學校等教化機構中受到社會依據其性別施以的不同規(guī)范，如男孩的名字多表現家長對其勇猛頑強、剛毅果敢的期望，女孩的名字則要求其溫柔美麗、溫順賢淑；男孩的玩具多為交通工具和武器的模型，而女孩的玩具一般是洋娃娃、長毛絨小動物等。同時，社會也通過學校教育、職業(yè)分工、大眾傳媒等手段對每一個個體進行日復一日、年復一年的熏陶，例如小學課本中極少出現女性的形象，或即使出現，基本上也不是以職業(yè)婦女的身份，而多扮演著媽媽、奶奶等家庭生活的角色；中學老師通常鼓勵男生報考理工科專業(yè)，而希望女生學習人文科學；富有挑戰(zhàn)性、要求從業(yè)者具備創(chuàng)新精神的職位錄用的往往是男性，女性則大多集中在為他人提供服務的崗位上，如擔任秘書、護士、保育員、服務員等；廣告中的男性主要是事業(yè)有成的社會精英，女性則多為相夫教子的賢妻良母，等等，使人們于潛移默化之中接受了諸如此類的性別觀念并加以內化而男女由此產生并表現出來的種種自覺不自覺的言行舉止反過來又進一步作用于社會對兩性的普遍認知，使社會性別規(guī)范不斷得以再造和強化。

社會性別的概念負載了許多社會文化的理念，它的內涵遠比生物性別的區(qū)分要復雜得多?！吧鐣詣e”概念主要包含了三層含義：第一，男人和婦女的地位和相互關系并不是從一開始就如此，而是在社會發(fā)展中形成的，并且處于不斷變化之中。第二，被劃歸男性和女性的性別特征和行為方式是社會建構的產物，也是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化的。第三，社會性別也是一種社會關系，體現著男女兩性的權力關系，即男子與婦女之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治、支配與被支配的關系。

二、女性主義與國際關系

權力、安全、戰(zhàn)爭與和平是國際關系理論的優(yōu)秀概念。女性主義從社會性別視角審視傳統(tǒng)的權力觀、安全觀、戰(zhàn)爭與和平觀，揭露其隱含著的性別缺失和偏見，批判了主流國際關系理論中僅以男性視角對世界的描述與解釋。女性主義通過對這些優(yōu)秀概念的批判與重構，在國際關系中加進了社會性別的視角，拓寬了國際關系的理論視野，同時也暴露了自身的不足和缺陷。

（一）女性主義的權力觀

權力是現實主義國際關系理論的優(yōu)秀概念之一。女性主義在批判現實主義的權力概念時，往往會追溯到西方政治思想的奠基者們對女性與權力相關問題的論述中。在一系列堪稱經典的西方政治學著作中，或直白或隱晦地暴露出對女性的歧視、曲解和貶低。

意大利政治哲學家尼科洛?馬基雅維利的著述涉及了對女性的輕視和偏見。在《君主論》中，馬基雅維利在論述變幻莫測的命運與個人成功的關系時，將命運之神比作女性，“……如果人們同命運密切地協調，他們就成功了；而如果不協調，他們就不成功。我（馬基雅維利）確實認為是這樣：迅猛勝于小心謹慎，因為命運之神是一個女子，你想要壓倒她，就必須打她，沖擊她。人們可以看到，她寧愿讓那樣行動的人們去征服她，勝過那些冷冰冰地進行工作的人們。因此，正如女子一樣，命運常常是青年人的朋友，因為他們在小心謹慎方面較差，但是比較兇猛，而且能夠更加大膽地制服她。”

西方政治學經典著述中對女性的歧視、歪曲、甚至嘲笑，使女性在政治生活中遭遇的偏見找到了部分的根源。女性的被動、柔弱、遠離政治、以及天然的母性，即便在今天，仍模板一樣存在于絕大多數當代人的觀念中?，F代社會的政治環(huán)境對女性來說已經大為改觀，大多數國家對女性參政的問題，在法律和制度上的限制已幾乎找不到了，但是隱藏在表面公正的背后，人們觀念中的性別歧視依然存在，且根深蒂固、彌漫于無形。在人類不斷進步的歷史中，通過比較不同時期女性在政治領域的發(fā)展與變化，既看到了不公和歧視，更看到了進步和改善的前景。

（二）女性主義的安全觀

在現實主義國際關系理論中，國家安全是首要問題，在國際社會的自助體系中，國家依靠自己的力量保護自己的安全與獨立。但是，一個國家對安全的追求將會導致其他國家的不安全，這就是所謂的安全困境。這種處于“安全困境”之中的安全概念所體現的是一種“零和游戲”，即一國的安全建立在另一國不安全的基礎上。如此安全觀已不適合當今世界的現實狀況，尤其是冷戰(zhàn)結束、兩極格局瓦解以后，隨著經濟全球化的發(fā)展，各國間的相互依存不斷加深，安全內涵也發(fā)生了變化，各國開始關注非軍事安全領域的安全問題。當前，我們面臨著越來越多的新的超出“國家安全”的安全問題：人口爆炸、糧食短缺、環(huán)境污染、跨國犯罪、國際恐怖主義等等，這些問題多為跨國、跨地區(qū)的問題，單憑一個國家的力量很難解決，必須依靠廣泛的國際合作。鑒此，人們提出了“綜合安全”、“合作安全”等新的安全理念。

女性主義者在汲取安全領域研究成果的同時，對傳統(tǒng)現實主義的“安全”概念進行了深刻的性別剖析，指出，現實主義安全觀重視軍事安全，強調沖突與暴力，具有明顯的男性特征。在女性主義者看來，現實主義安全觀強調的是具有男性特征的安全內容，如軍事安全，有時這一安全是建立在剝削和壓迫婦女的基礎上（如軍事基地的婦女），而忽視關涉女性的安全內容，如使婦女免于戰(zhàn)爭、各種暴力和來自環(huán)境等方面的威脅，有利于女性生存、生育安全的基本條件等。女性主義認為，我們應該摒棄狹隘的男性視角，在內涵到外延上，全面拓展傳統(tǒng)的安全概念。對于世界絕大多數人而言，安全更多的涉及到滿足生活的基本物質所需，更多的關涉到人們在一國政府內的生活狀況，安全應包括所有人及其整個社會。女性主義者概括出了“人類安全”所包含的三個特征：第一，從廣義上來分析安全的概念，指出對“人類安全”的威脅既困擾著發(fā)達國家，也困擾著發(fā)展中國家。第二，“人類安全”強調安全的相互依存性。因為對“人類安全”的威脅對所有國家都有影響。第三，“人類安全”從根本上說是主動的。它認為采取預防措施比在危同時，“人類安全”除了包含國家安全之外，還兼容了個人安全，將國家安全與個人安全統(tǒng)一起來，是一種將“人”放在考慮中心的安全觀。女性主義的“人類安全”所倡導是一種新的、“以人為本”的人道主義安全新概念，“以全人類利益為中心的”安全哲學。

（三）女性主義主張的“移情合作”

“移情”這一概念來自于美學，在美學中，“移情”是指審美主體將自己的情感投入審美對象，仿佛對象本身擁有了主體的感情，并對審美對象產生欣賞之情和美感。

“移情合作”是后現代女性主義提出的政策主張――即傾聽并尊重國際關系中的不同聲音，通過平等的、建設性的對話和協商構建一種包容性的理論，后現代女性主義借用這一概念說明女性主義介入國際關系領域的重要前提是融合各種不同的情感和體驗，“真實地聽取別人所說的……并力圖把別人的觀念融入我們自己的觀念中，以便在某種程度上，通過這種融合而發(fā)生改變”，這是女性主義者所期望看到的結果，也是女性主義理論區(qū)別于傳統(tǒng)理論的重要特征之一。

古希臘思想家，從柏拉圖到亞里士多德，都曾提出過將“公共領域”和“私人領域”區(qū)分開的思想，男女分屬于不同的領域。女性不能介入公共的政治領域，更談不上涉足國際關系領域，這已經成了天經地義，不容置疑的傳統(tǒng)。因此，在國際關系領域，女性一直處于“無家可歸”的境地。女性主義者要打破這一狀況，試圖開墾出屬于自己的一片天地，從女性特有的經驗和立場出發(fā)，填補國際關系領域中的性別“盲區(qū)”，進一步擴展該領域的知識范圍和理論發(fā)展?jié)撃堋Ｅ灾髁x試圖借用“移情”這一特定的方法與途經進入國際關系領地，引入女性主義的性別視角，對于“性別缺失”的主流理論而言，可以提供他們自身所不能思考透徹或可能有失偏頗的觀點。例如，現實主義的安全觀所導致的“安全困境”，如果采用女性主義的“移情合作”策略，往往會產生更好的效果，可以幫助我們走出這一困境。

總之，在女性主義者看來，由于國際關系領域一直是由男性主宰，而女性被排斥在外。國際關系活動，從外交到軍事、國防等所謂“高級政治”都被認為是“男性范疇”，而女性被認為不適合從事這一類的工作，而被限定在諸如家庭、社團、民族等國內事物的范圍內，主要從事處理人際間關系的工作，即所謂“日常生活的政治”、（哈貝馬斯語）“低級政治”。而且，在國際關系的研究領域，男性學者的數量也大大超過女性學者，在研究方向上，女性學者鮮有研究學理問題的，也很少有安全問題專家，她們多是在從事國際關系中的南北關系、經濟、種族、難民等問題的研究。那么，在這種情形下自然地形成了帶有性別偏見的國際關系思想和知識結構。國際關系學科的“重男輕女”傾向首先表現在其所關注的話題上。長期以來，國際關系一直關注的是諸如戰(zhàn)爭和沖突、全球政治和經濟擴張的問題、軍事打擊、核威懾、安全與戰(zhàn)略、利益與權力、外交干涉等男性特征強烈的話題。如傳統(tǒng)的現實主義就是以權力和利益為其優(yōu)秀概念構筑其理論框架。在這類話題的影響下，國際關系講究權力和控制，世界成為了有著等級秩序的世界。傳統(tǒng)的國際關系理論尤其是現實主義為實踐中的強權政治、霸權主義提供了合法性。人們沒有意識到這一缺少女性的、被男性特質扭曲了的世界并非是合理的，而理所當然的接受下來，而且習以為常了。女性主義思潮的使命就是要向國際關系這個被慣性積習而成的、所謂的“男人的世界”發(fā)起猛烈的攻擊。

國際關系論文:朝鮮戰(zhàn)爭對戰(zhàn)后國際關系的影響

摘要：2015年，距離朝、中、美三方在板門店簽訂《朝鮮停戰(zhàn)協定》已經有了62年的時間。歷時三年的朝鮮戰(zhàn)爭對當時的國際關系造成了巨大的影響，而朝鮮戰(zhàn)爭的后遺癥依然時至今日。本文主要針對朝鮮戰(zhàn)爭對戰(zhàn)后國際關系的影響做一個綜述。

關鍵詞：朝鮮戰(zhàn)爭；戰(zhàn)后國際關系；中美蘇三角關系

二戰(zhàn)期間，開羅會議決定朝鮮將在戰(zhàn)后獨立。但由于種種原因，在雅爾塔會議后又決定朝鮮實行國際托管。1945年，日本投降，美蘇兩國以北緯38°為分界線進駐朝鮮半島。冷戰(zhàn)開始后這條界線分裂了朝鮮，南北雙方分別受美國和蘇聯支持而建立了朝鮮和韓國兩個不同政權的國家。1950年6月25日拂曉，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。李承晚的部隊并沒有大規(guī)模的武器導致朝鮮戰(zhàn)爭初期李承晚節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)線快速南移。正當李承晚退守釜山時，美國率領的聯合國部隊進入朝鮮半島參加作戰(zhàn)支持李承晚政權，同時，美國第七艦隊進入臺灣海峽以防止中國人民解放軍攻入臺灣，或者中國國民軍。聯合國軍進逼平壤把戰(zhàn)火燒到了鴨綠江邊[1]。

聯合國軍的參戰(zhàn)讓蘇聯和中國感到巨大的壓力。中國對于是否要出兵內部意見并不統(tǒng)一，最主要的擔憂是因為中國經歷了多次戰(zhàn)亂，需要一個和平穩(wěn)定的周邊局勢以鞏固發(fā)展自己的政權。在于蘇聯磋商后中國在得到蘇聯的口頭支援下，中國政府決定組成志愿軍抗美援朝志愿軍。在經歷了5次戰(zhàn)役之后，雙方均傷亡慘重均有和談的意向。雙方在板門店簽署了《朝鮮停戰(zhàn)協定》[2]和《關于停戰(zhàn)協定的臨時補充協議》的?；饏f議。談判的最終結果是在三八線附近以1953年7月27日22點整雙方實際控制線南北各2公里寬設立非軍事區(qū)。但至今朝鮮半島依然是分裂的兩個國家[3]。

朝鮮戰(zhàn)爭后對于周邊國家的影響是顯著的：

1. 中國

中國志愿軍把美軍打回了三八線，打破了美軍不可戰(zhàn)勝的神話。但是中國在朝鮮半島也付出了巨大的代價：中國被長期孤立并且失去了與美國關系正常化的機會，而朝鮮戰(zhàn)爭讓新中國解放臺灣的計劃因為美國的干涉而使得臺灣至今未能回歸祖國。同時，由于冷戰(zhàn)和朝鮮戰(zhàn)爭的熱戰(zhàn)中國只能依靠蘇聯的支援而無法與國際接軌，這也是后來赫魯曉夫敢同中國攤牌的最直接的原因，因為當時中國離了蘇聯，根本就無法選擇[4]。這種民族犧牲也換來巨大的經濟回報。在中國出兵朝鮮后，蘇聯領導人才改變了過去援華不大慷慨并有懷疑的態(tài)度，中國得到了歷史上規(guī)模最大的一次外來經濟援助，從1952年起開始大規(guī)模援助中國大陸建設全面的工業(yè)基礎。

2.美國

這一時期美國的軍事開支擴大了4 倍，大部分資金的用途，都在于圍繞蘇聯和中國建立新的軍事基地，以及進行大規(guī)模的武器生產。同時，美國的主要得分是在盟友面前建立了信任：它不會拋棄朋友。在關鍵時刻，美國會義無反顧的支持和幫助自己的盟友。美國最長遠的損失是有幾十年沒能跟中國建立外交關系，中美關系長期處于對峙的狀態(tài)。朝鮮戰(zhàn)爭也讓美國認識到自己的實力難于打贏地面局部戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結束后艾森豪威爾便實行“大規(guī)模報復戰(zhàn)略[5]”，把軍備重點轉到發(fā)展核武器和空軍方面。美國同蘇聯展開了持續(xù)的軍備競賽，導致冷戰(zhàn)局面進一步加劇。

3.蘇聯

蘇聯并沒有正式參加朝鮮戰(zhàn)爭。通過朝鮮戰(zhàn)爭蘇聯了驗證了中蘇同盟的堅定性（要知道在1949年中國革命即將取得全面勝利之際，蘇聯依然追隨國民黨政府一道遷往了廣州）。但是，蘇聯作為社會主義陣營的大哥不但沒有出兵，還要中國自己出兵自己出錢。蘇聯害怕直接參加朝鮮戰(zhàn)爭會和美國引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。只關心自己的安全和建立一條對蘇友好的緩沖帶。斯大林認為中朝牽制美國的主要力量使其能處于安全地位，而蘇聯在國際社會的聲望空前提高。西歐，美國在面對蘇聯時均處于較為被動的局面。蘇聯最大的得分在于朝鮮戰(zhàn)爭切斷了中、美可能建立的關系，大大的鞏固了蘇聯的東方陣營。

4.朝鮮

朝鮮戰(zhàn)爭后其國內政黨一直對內進行獨裁統(tǒng)治。朝鮮時至今日依然被美國認為是一個無賴國家，沒有民權和真正的自由，對其進行封鎖。朝鮮被國際社會所孤立以至于它經濟落后、農業(yè)欠發(fā)達、文化生活貧乏、體制有嚴重缺陷但是仍然推崇先軍政治。唯一的一點好處是對于金氏家族的，他們一家三代統(tǒng)領著整個朝鮮。上臺后依然對朝鮮進行這獨裁統(tǒng)治，在外交方面仍然沒有大的突破，美國仍然對其進行封鎖，導致朝鮮現在國際上仍然面臨諸多的困難，得不到國際社會的援助。

5.韓國

本處于岌岌可危的李承晚保住住了自己的地位。韓國從此依靠美國的幫助成為亞洲四小龍，經濟社會發(fā)展遠超過朝鮮，國內政治局勢穩(wěn)定，經濟也飛速發(fā)展，外交文化方面也與國際社會展開了廣泛的交流。但是朝鮮戰(zhàn)爭使得韓朝兩國越走越遠，兩國在邊境地區(qū)也時常爆發(fā)小規(guī)模的沖突，這給兩國的穩(wěn)定帶來了巨大的隱患。

6.日本

日本雖然沒有參戰(zhàn)，但是，戰(zhàn)爭期間美軍在日本大量的物資采購，對日本第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后的經濟復蘇，起了很大的促進作用。同時也使美國認識到日本在其全球戰(zhàn)略中的關鍵作用，美國為鞏固后方，允許日本以“自衛(wèi)隊”名義重組軍隊，美日軍事同盟的基礎也在此時奠定。

7.臺灣

對當時退守臺灣的國民黨政府而言，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)及中國的參戰(zhàn)使得美國認識到臺灣戰(zhàn)略地位的重要性，將臺灣重新納入防御體系，杜魯門總統(tǒng)派遣第七艦隊游弋臺灣海峽，宣布臺海中立化，阻止了中國共產黨渡海攻臺及的企圖。50年代臺灣當局得到美國20億美元以上的無償軍事、經濟援助，在臺灣站穩(wěn)腳跟，并為后來的“經濟起飛”奠定了基礎，也成為朝鮮戰(zhàn)爭的主要受益者[6]。

孫子曾經說過：上兵伐謀，中兵伐交，下兵伐戰(zhàn)。但是朝鮮戰(zhàn)爭這一場局部戰(zhàn)爭攪動了整個世界，幾乎導致了第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，麥克阿瑟甚至揚言要用核彈攻擊中國。作為美蘇冷戰(zhàn)中的一場熱戰(zhàn)，朝鮮戰(zhàn)爭同樣表現出了美蘇為首的兩大陣營在意識形態(tài)上的沖突，朝鮮戰(zhàn)爭根源在于二戰(zhàn)后美蘇對勢力范圍的劃分和冷戰(zhàn)結構性的缺陷。直到今天朝鮮戰(zhàn)爭的后遺癥依舊，朝鮮半島仍然存在如延坪島炮擊事件的危機，朝鮮半島的走向依舊破朔迷離，任何朝鮮半島的沖突都會牽一發(fā)而動全身，觸碰世界的神經。最終拍板決定出兵很大的原因在于是為了贏得前蘇聯在政治上和經濟上對中國的支持。朝鮮戰(zhàn)爭后金日成為了維護自己的政權提倡主體思想，它直接影響到朝鮮人的人生價值觀是朝鮮立國的基礎。主體思想闡明了人和世界的關系問題，即以人在世界上所占的地位和作用為哲學的根本問題，并闡明人決定一切，人是一切事物的主人的哲學原理。很明顯這是一種主觀唯心主義，但是這種主觀唯心主義對于被國際社會所孤立的朝鮮金氏政權來講是十分必要的。這種主體思想對于朝鮮人民是及其重要的精神支柱，也是在國內及其貧困的情況下維系金氏政權重要的意識形態(tài)工具。倘若有一天這種意識形態(tài)的工具垮掉，也許離李承晚想要吃掉朝鮮的日子也就不遠了。（作者單位：四川大學南亞研究所）

國際關系論文:作為全球化時代國際關系發(fā)展的國際事務學學科價值述略

摘要：國際事務學具有相對獨立的學科特點：強調技術性和應用性，淡化理論性;強調公共事務性，淡化政治性和民族性;強調學科專業(yè)的開放方向，淡化專業(yè)的自我封閉傾向。作為本體論基礎的國際事務學強調“以公管公”，優(yōu)先關注“國際重大但不緊迫問題”，致力于角色扮演實踐，以國際問題為導向，具有相對獨立的本體特征。

關鍵詞：國際事務學;本體特征;差異;就業(yè)優(yōu)勢

2012年9月，教育部頒布新修訂的《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》。與1987、1993、1998前三次修訂不同的是，本次修訂版專業(yè)目錄在“政治學類”之下增加了編號為030204T的“國際事務與國際關系學”特設專業(yè)。關于該專業(yè)的學科特征與性質，尚未引起學界的關注與注意。2011年，北京第二外國語學院首先獲批國際事務與國際關系學專業(yè)設置，并于2011年迎來第一批本科生，比教育部2012年頒布的本科專業(yè)目錄早一年。隨著該專業(yè)進入教育部特設專業(yè)目錄，在國內出現了新建該專業(yè)的“小高潮”。暨南大學、湘潭大學、廣西民族大學、天津外國語大學濱海外事學院等等高校紛紛設立國際事務學專業(yè)，在社會上引起了不小的反響，考生和家長關注的焦點通常是國際事務學專業(yè)特征是什么？它僅僅是過去國際關系專業(yè)、國際政治專業(yè)的換湯不換藥嗎？或者是這些專業(yè)的修修補補？又或者有相對獨立的本體特征？本文認為，國際事務與國際關系專業(yè)（以下行文簡稱國際事務學專業(yè)）是一個與國際關系專業(yè)、國際事務專業(yè)既有聯系，又有區(qū)別的專業(yè)，具有相對獨立的本體特征。

一、國際事務專業(yè)和傳統(tǒng)國際政治學科的差異

國際事務專業(yè)和國際關系專業(yè)、國際政治專業(yè)，無疑共同點居多，而不同點較少。國際事務專業(yè)更為接近國際關系專業(yè)，而更加遠離傳統(tǒng)的國際政治專業(yè)。但是國際事務學專業(yè)和傳統(tǒng)的國際關系專業(yè)相比，增加了“國際事務”這個詞語，并置于“國際關系”詞語之前，反映了國家的教育導向。具體來說，國際事務專業(yè)和傳統(tǒng)國際政治學科的差異主要有以下幾條。

（一）強調技術性和應用性，淡化理論性

國際關系專業(yè)經過多年的發(fā)展，雖與西方同行的研究水平相比仍有較大差距，但縱向相比20世紀后半葉的中國國際關系專業(yè)學科狀況，已經進入了相對成熟的青壯年時期。表現在：產生了一批具有國內外重大影響的國際關系學者，如王逸舟、秦亞青、時殷弘、倪世雄、閻學通等，并產生了質量并舉的青壯年學者梯隊;初步編著了一系列方法論、本體論的教材，在國內外出現了大量頗有影響力的國際關系著作;由于“中國國際關系研究堅持的方向中國國際關系研究要維持學科的自尊與獨立，必須提高學科介入的‘門檻’”，因而初步形成了國際關系專業(yè)特有的概念操作、理論邏輯和研究路徑，形成了獨立的專業(yè)特征，等等。由于國際關系學者在該專業(yè)的多年發(fā)展中，注意提高學科的準入門檻，因此高度關注科學性特征，進一步使國際關系專業(yè)的學習和研究向理論化、精英化方向發(fā)展。國際關系專業(yè)走向獨立的學科特征，對國際關系專業(yè)的發(fā)展和成熟是一大幸事。但也帶有一些弊端，即對本科專業(yè)和社會需求而言，應用性和技術性才是主導方向。在強理論性、強科學操作性思路培養(yǎng)出來的本科生，在就業(yè)市場陷入了應用性困境。盡管國際關系專業(yè)本科生就業(yè)難是大學生找工作難的整體社會環(huán)境決定的，但是隨著中國對外開放程度的提高，帶著“國際”字號光環(huán)的國際關系專業(yè)在就業(yè)上應相對較好才符合邏輯。這些問題表明，政治學類下設的各個專業(yè)，應進一步對本科培養(yǎng)和研究生培養(yǎng)進行區(qū)分。國際事務專業(yè)的出現，適應了這一需要。有學者認為，“‘地方化’、‘次國家化’、‘非政府化’或‘公共政策化’的國際關系研究，是我國國際關系研究有待開拓的新領域，也是國際關系專業(yè)本科生日后就業(yè)競爭力中的一個重要內容”，而國際事務專業(yè)進一步強調應用性、實踐性和技術性，注重將國際關系的研究成果轉化為本科生也能夠進行的操作實務，將相對發(fā)展成熟的國際關系理論應用到實踐中來。二外強調國際事務專業(yè)的外語特長，天津外國語大學濱海外事學院強調與濱海新區(qū)取向結合，都是國際事務專業(yè)靈活地與應用需求貼近的寫照。

（二）強調公共事務性，淡化政治性和民族性

國際關系專業(yè)、國際政治專業(yè)、外交學專業(yè)等等都帶有公共事務的特征，這一點毋庸置疑。我們習慣將國際社會按照活動主體區(qū)分為國家、國際組織、非政府組織和個人。國際政治專業(yè)一般是指國家間活動，而外交學則以一國政府為活動主體開展對外活動。這些與國際關系專業(yè)包含國際組織、非政府組織和國際社會個人有著顯著不同，表現在國際關系專業(yè)對非政府組織和國際社會個人作用的強調上。從國際關系專業(yè)中進一步區(qū)分出來的國際事務專業(yè)繼承了國際關系專業(yè)這一取向，進一步淡化政治色彩，將帶有國際公共性的問題作為自己的研究對象，強調國際社會中的共性問題，超越傳統(tǒng)的國家利益，關注國際公共利益。這一點與中國國際地位的提升，國際社會要求中國承擔更多的國際責任，保護更多的國際公共利益，提供更多的公共產品有著較強的邏輯聯系。

（三）強調問題的解決導向，淡化問題的解釋傾向

如果說，馬克思“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，從意識形態(tài)上影響到執(zhí)政黨的文化取向，那么“經世致用”等口號則反映了中國文化根深蒂固的實用思維。從傳統(tǒng)和現實、上層與民間等多個維度來審視，要求國際關系學科不僅僅要試圖解釋國際問題，而更要試圖解決國際問題，提供解決全球問題的方案，實現一定程度上的全球治理，則是對國際關系專業(yè)提出了“深化和擴展”的更高要求。從中國古典思維去理解，以往國際關系專業(yè)追求“道”，那么國際事務專業(yè)則傾向于如何使用已經初步“悟”到的“道”來實現儒家所言的“出世”。面對紛繁復雜的國際現象，國際關系使用各種規(guī)范理論進行闡釋，使人獲得知識。而對于這些知識，應進一步關注其應用價值，使之向政策學、管理學滲透。

（四）強調學科專業(yè)的開放方向，淡化專業(yè)的自我封閉傾向

國際關系專業(yè)從改革開放進入了發(fā)展的新時期，強調獨有的學科特征，也從歷史學、經濟學、新聞傳播學等多個學科汲取了大量的營養(yǎng)，借鑒了不少的概念、方法和工具。國際關系專業(yè)初步形成獨有的學科特征，提升了學科準入門檻的同時，也逐步帶有自我封閉的傾向，這不利于國際關系學科的深入發(fā)展。國際事務專業(yè)盡管無法解決這一問題，但國際事務專業(yè)橫跨經濟學、政治學、管理學、新聞傳播學等多個學科，將它們對于國際公共事務問題的思路、模式和方法統(tǒng)籌于國際關系之中融合、轉化、提升，成為國際事務特定的解決問題思路和對策，從而出現國際關系理論統(tǒng)籌各學科的“位居其上”的局面，進一步將國際關系研究成果反饋回它在發(fā)展歷程中所借鑒的那些學科，進一步相互交叉和融合，促進專業(yè)的開放，而降低專業(yè)的自我封閉傾向。

除了以上幾個差異外，國際事務專業(yè)和國際關系、國際政治、外交學等專業(yè)的差別，還在于進入21世紀，國際環(huán)境和中國教育政策的導向發(fā)生了變化。國際事務專業(yè)更加強調中國參與國際事務能力的塑造和應用。與國際關系專業(yè)學者的“參謀”傳統(tǒng)不同，國際事務專業(yè)培養(yǎng)的是既具備國際關系專業(yè)知識，又能直接從事國際公共事務的管理型人才。也就是說，盡量減少國際關系專業(yè)與社會具體事務脫節(jié)的程度，使本科生在大學期間就受到一定的職業(yè)化實踐訓練。

二、國際事務專業(yè)的若干性質

以上的特點，是國際事務專業(yè)與相近專業(yè)的若干差異。在這個基礎上，作為國際事務專業(yè)的本體基礎――國際事務學還有一些獨有的特點。試總結如下，以便讀者加深對國際事務專業(yè)的理解：

（一）國際事務學強調“以公管公”

在國際活動中，外交學傾向于從國際社會滿足國家利益的需要，可謂是“以公益私”，而國際事務學則與之相對，強調借助于國際公共組織，包括國際政府間組織和跨國非政府組織來應對、管理國際公共事務，著重于“以公管公”，在實現國際公共利益的過程中符合道義地實現國家利益，使國家利益“取之有道”。這也是閻學通“道義現實主義”所主張的內容。

（二）國際事務學優(yōu)先關注“國際重大但不緊迫問題”

國際關系學者將國際問題區(qū)分為“第一類是重大而緊迫的問題，第二類是重大但不緊迫的問題，第三類是無關全局但緊迫的問題，第四類是無關全局并且也不緊迫的問題”等四類。如果說，國際政治學和外交學，特別是國際危機問題傾向于解決“重大而緊迫”和“次要但緊迫”問題，那么國際事務學則除了這兩個問題外，優(yōu)先關注“重大但不緊迫”的問題。例如北京霧霾，在短時間內不會立即造成大量人員死傷，因此其緊迫性遠遠不如敘利亞內戰(zhàn)和烏克蘭危機。但是霧霾作為環(huán)境政治卻是一個重大的問題，具有國際公共事務的長遠效應。在國際政治關注傳統(tǒng)安全的基礎上，國際事務學將跨國領域的非傳統(tǒng)安全作為自己的優(yōu)先考慮對象。

（三）國際事務學致力于角色扮演實踐

由于國際事務專業(yè)強調應用性與技術性，因此在授課方式上，國際事務學致力于在學生學習過程中開展角色扮演。例如通過“外事禮儀”課程，教學者親自演示禮儀的過程，甚至具體到外賓接待中的調酒、打領帶等操作性細節(jié)。通過模擬聯合國、模擬商務談判、模擬外賓接待等活動，致力于培養(yǎng)學生的體驗，積累他們從事國際公共事務的經驗和興趣。在一定程度上，國際事務學還聘請高端國際事務人才來為學生授課。

（四）國際事務學對國際問題導向的結構性調整

由于國際事務學面向國際社會需要解決的各類問題，因此國際事務學也和相近專業(yè)相同，緊跟國際熱點問題，但是在結構方面有所調整。除了國際熱點問題外，國際事務學除了繼續(xù)關注國際熱點問題外，也較多地關注國際長期、重大但非新聞焦點的問題，避免國際事務學受到媒體議程的操控。

三、國際事務專業(yè)發(fā)展的若干障礙與問題

國際事務專業(yè)作為新設置的專業(yè)，有著顯著的知識儲備和政策環(huán)境優(yōu)勢。它建立于國家更加開放、更加國際化的需求上，有經過長達三十年改革開放環(huán)境的哺育。它的天然優(yōu)勢還在于國際政治、國際關系專業(yè)發(fā)展已接近四十年，積累了豐富的人才、教學經驗。盡管具備了以上的優(yōu)勢，國際事務專業(yè)的發(fā)展也面臨著若干障礙和問題。

（一）國際事務專業(yè)和國際關系專業(yè)在培養(yǎng)層次上的如何銜接

由于本科生并非都直接從事外事活動，而是由相當比例的學生選擇了繼續(xù)深造。這些繼續(xù)深造的學生如果也以應用性為主要方向，那么很顯然不符合國際關系專業(yè)科學化、拔尖化的需要，因此從考研需要以及學界認可度而言，國際事務學的培養(yǎng)應相對二元化，一方面對有考研需要的學生在理論素養(yǎng)方面提出較高要求，另外一方面對直接就業(yè)的學生著重培養(yǎng)實踐性和應用性。

（二）國際事務專業(yè)如何不簡單地辦成國際關系專業(yè)的重復

由于國際事務專業(yè)與國際關系專業(yè)、國際政治專業(yè)密不可分。如何避免把國際事務專業(yè)辦成國際關系專業(yè)的簡單名稱改變，而不在課程設置、培養(yǎng)方法方面做認真細致的改革，那么國際事務專業(yè)就成了國際關系專業(yè)的附屬品，而不具有獨立的專業(yè)性質。由于國際關系專業(yè)在該領域中占據絕對的學緣、人才、資金優(yōu)勢，形成了一個強大的“既有專業(yè)利益格局”。如何超越專業(yè)利益形成的優(yōu)勢格局，難度甚大。

（三）如何形成全國性的國際事務專業(yè)共享平臺

在國際關系專業(yè)的多年發(fā)展中，教師們通力合作，把分散的科研能力團結起來，形成拳頭效應是保證國際關系專業(yè)建設成效的基本經驗。但是國際事務專業(yè)是否能和外交學、國際關系學、政治學等專業(yè)一樣，形成全國范圍內的學科群和集體優(yōu)勢，建設諸如“外交學年會”等全國國際事務專業(yè)交流機制，尚存在一定的問題和困難。在建立 “國際事務學年會”，合辦“國際事務學研討會”，增強影響力方面，國際事務專業(yè)尚有很漫長的路要走。

當然，國際事務專業(yè)作為一門在大陸地區(qū)新興的專業(yè)（西方國家和中國臺灣地區(qū)早已設置有該專業(yè)），有著廣闊的發(fā)展前景。在北京第二外國語學院招收國際事務專業(yè)學生的過程中，與傳統(tǒng)的國際政治專業(yè)相比，生源質量、社會評價都有極大的提升。這說明，加強國際事務專業(yè)的教學研究、本體論研究迫在眉睫。國際關系學界要抓住這一時機，繼續(xù)推進國際關系學科向縱深發(fā)展，不辜負國家、社會，特別是師生們的期望。

（作者單位：北京第二外國語學院法政學院國際政治系、國際問題研究中心）