發布時間：2022-04-13 10:05:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇政治經濟學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、當前我國政治經濟學教學中存在的問題
（一）教學過程中存在的問題1．出現了新式的“照本宣科”。多媒體教學的特點是信息量大、時間節省、圖文并茂等，可以將文字、圖表、聲音、動畫、視頻等高度集成于學生的教學中［2］。隨著多媒體等教學手段的運用，部分教師為了省事，在授課中出現了新式的“照本宣科”，照著電腦念，而不是講，電腦內容繁多，學生應接不暇。2．考核方式單一，限制了教學活動的靈活性。隨著我國教育體制的進一步改革，新的學分制考核制度的不斷推行，部分課程的學習有所壓縮，尤其是政治經濟學課程，課時壓縮得更為厲害，可是課時壓縮而內容在增多，這時考核的方式還是以前的考試內容，這樣教學活動比較死板。教師需要在講授課程的時候更多的考慮學生最終考試的問題，授課就成了只講重點，不顧細節，形成了盡量在有限的課上時間講解考試將會涉及的重點內容，久而久之便走向了應試教育的誤區，學用聯系成了空談，教育的目的無從談起，忽視對學生分析問題的能力、解決問題的能力和創新能力的培養。最終使學生長期以來養成了是考試的內容就學，不是考試內容的就不學，這是典型的“應試教育”，失去了教育的本意。
（二）學生學習積極性不高學生在學習政治經濟學過程中，積極性不高。研究表明，有很多因素影響著學生學習政治經濟學的積極性，但從課程本身來說，主要表現為：一是認識方面存在誤區。很多學生（包括部分政治經濟學專業的學生）并不了解政治經濟學的學科性質，尤其是理科學生，更是簡單地將政治經濟學理解為“政治＋經濟”，以死記硬背來達到通過考試的目的，這在很大程度上偏離了學生學習這一基礎理論經濟學的目的。二是與其他專業課相比，政治經濟學的實用性不強。政治經濟學與其他課程不同，其理論邏輯性比較強，而且分析與敘述方法也較復雜［1］。只有在學習并理解了其基礎理論之后，才能對其進行有效應用。目前的現狀是，學生不僅不能快捷有效的應用理論，而且認為政治經濟學這門課程對自身的用處或就業沒太大用處，故而不重視對該課程的學習。
二、我國政治經濟學教學探索
（一）改革教學內容教學內容作為提高教學質量的優秀，需要不斷進行改革，即以新內容代替舊內容，在教學內容方面做到與時俱進，理論聯系實際。當然，教學內容的改革主要可以通過新知識的增加、舊知識的刪減。當然，改革必須得圍繞強化和貼近實際的主線，嚴格遵循客觀規律，在繼承和發展的基礎上探索政治經濟學教學新模式。以往的教學內容是對馬克思相關理論的總結性講授，對學生在理解資本主義經濟和社會主義經濟方面形成了某種誤導，導致學生誤認為經濟的差異就是意識形態的差異。所以說，政治經濟學內容改革要使學生真正學習到預期的知識，重點對勞動價值論、資本主義生產過程、流通過程、壟斷資本主義及剩余價值等開展有針對性的學習。
（二）改革教學方法教學的方法對于學生學習意義重大，所以教學方法首先需要理論密切聯系實際。理論聯系實際是馬克思主義科學的重要理論觀點，理論緊密聯系實際，需要高校不斷增強教與學的針對性和實用性。高校教師在授課過程中，應該密切聯系當代的實際，仔細分析是否適用于當前的社會經濟發展。認真比較資本主義經濟和社會主義經濟的優缺點，積極總結好的教學方法，尤其應當學習和借鑒這些先進科學技術和現代化的管理模式。
（三）深化教師理論功底，創新教學方法分析當前形勢，雖然網絡授課、遠程培訓越來越受到人們的關注，但是，在今后的很長一段時間里，高校老師仍將會在政治經濟學教學中起主導作用。因此，要提高政治經濟學教學質量，進一步提高授課教師的理論水平、教學技術和科研能力顯得尤為重要。一方面，學校要加大對于教師隊伍的教育培訓力度，通過下達合理的科研任務，督促教師為高校授課不斷學習和研究，同時建立健全激勵機制，對于完成任務好的教師給予一定獎勵；對于不按規定教學，完成不好的教師進行一定的處罰，從而激勵其更好地開展教學和科研。另一方面，政治經濟學和其他學科一樣，是理論課程，如何才能使理論更好地被學生所理解和運用，那就必須要與實際相結合，馬克思主義科學告訴我們，理論來源于實踐，理論可以指導實踐，理論只有與實踐相結合才能促進生產和生活的不斷進步。
（四）改革考核方式在學校的教學過程中，教學的主體除了教師，還有就是學生。教學質量的高低不僅取決于教師的教學水平，在很大程度上還受到學生學習能力的影響。由此，我們不難看出課程的考核方式對于政治經濟學教學的影響。因此，在努力培養學生學習興趣的同時，絕不能忽視課程的考核方式。比如，在有些學校政治經濟學作為副科，不需要學生參加閉卷考試就可以取得學分；而在一些重視政治經濟學課程的學校，課程考核往往比較嚴格和科學，只有這樣才能真正實現政治經濟學的教學目的，達到預期的教學目標。另外，也可以進行分解考核，比如學到期中進行考核，學到期末再進行考核，同時將平時的學習成績計入最終考核，這樣既可以避免學生為了通過考試而死記硬背，也可以督促其在平時認真學習本門課程。
作者：劉沖宇單位：內蒙古財經大學繼續教育學院
一、“社會市場經濟”國家制定服務業
FDI政策的典型特征本部分首先對不同于西方的，如類似中國這樣的實行市場經濟的社會主義國家的政權體制及經濟秩序進行描述，以便分析政府角色、行為和政策制定的意圖、過程和結果。然后，對比貨物貿易保護措施及其影響，概括服務貿易中的特殊模式———服務業FDI（商業存在）保護政策及影響的特征，以便為理論模型構造一個更符合現實的經濟環境。
（一）政權體制及經濟秩序的界定德國經濟學家瓦爾特?歐根（2001）認為，國家政體和經濟秩序是相互依賴的。如果忽視對國家政體或政權體制、相對應的經濟秩序以及政府角色、行為的界定和區別，而直接引入理論模型，其解釋力會受到影響。盛斌（2002）按照對政府的角色和行為的假設，將其劃分為“仁慈的政府”、“自利的政府”和“民主的政府”。“仁慈的政府”由于不受選票的影響，在謀求社會利益最大化時不受個別利益集團的左右，可以獨立地根據目標函數最大化原則選擇貿易政策。“自利的政府”將政府看作一個較為特殊的團體，追求自身利益最大化，其中包括尋求政治穩定、選舉概率的最大化或者個人在政治“收入”上的最大化。“民主的政府”綜合考慮自身利益和社會福利，既要追求個人利益的最大化，但由于受到民主制度、規則和程序的約束，又須最大程度考慮整個社會福利，以反映普通選民的意愿。瓦爾特?歐根認為存在三種對應不同政權體制的經濟秩序：一是集中管理經濟（社會市場經濟），或中央集權型，即中央政府擁有最大經濟政策決定權，但不排除私有制；二是集團調節經濟，或權力集團性，即自由市場造成團體成為主要的價格參與者，他們擁有市場權力，進而逐漸擁有政治權力；三是完全競爭經濟，或個體市場型，即完全競爭的市場結構和相對平等的價格參與者。如西方工業國家的發展，其經濟秩序已演變成為“集團調節經濟”（沈建平，2008）。若按照上述界定，PFS模型中的政府對應“民主的政府”，其經濟秩序類似于“集團調節經濟”。與之不同的是，實行市場經濟的社會主義國家，政府角色、經濟秩序更符合“仁慈的政府”和“社會市場經濟”，其政權體制表現出集權式特征，中央政府具有最后的經濟政策決定權。盡管在政策制定時考慮其他利益集團和社會福利，但政府不受選票或選民的影響，不存在也不允許政治捐獻這樣的院外活動機制，利益集團與利益集團之間、利益集團與政府間的博弈通常不成為政策的決定因素。在經濟運行中，雖然鼓勵私有制和市場競爭，但政府通過國有企業來掌握一國經濟命脈和維護國家安全④，這一特點在敏感的服務行業（如電力、通信、運輸、金融等）尤為典型。國有企業是一個國家的中央政府或地方政府投資或參與控制的企業，其行為在很大程度上關乎政府的意志和利益，因而是一個非常重要而獨特的利益集團。由此伸義，“社會市場經濟”的經濟秩序可能在某些產業和領域存在不同程度的、有時甚或較濃重的行政干預及壟斷色彩，這一色彩通過政府較為重視國有企業的利益而得以體現。但與此同時，如果過于重視國有企業，不僅影響消費者利益，且長期而言不利于該產業的競爭和發展。因此，政府需要在各種目標中尋求政策均衡。此外，這種特殊的秩序格局會扭曲市場價格，該市場并不符合PFS基準模型的“完全競爭市場”的前提假設。
（二）服務業FDI保護與貨物貿易保護的區別及其影響由于服務和貨物的性質不同，服務業FDI的保護政策及其影響與貨物貿易存在著較大差別。首先，由于貨物的有形性，貿易保護通常采用關稅或配額等非關稅措施，要么政府獲得關稅收入，要么不同群體根據配額形式獲得配額租金，而關稅收入和配額租金都可能影響政府目標函數的設定。基于服務的無形性，政府通常對服務業FDI采取歧視性限制措施（大多為非關稅壁壘）和國內規制⑤，如參股比例限制、經營范圍和地域要求、資格與資質要求、行政管理的復雜度及透明度等更為隱蔽和復雜的服務貿易壁壘，來限制服務業FDI的流入。在以往的研究中，歧視性非關稅壁壘可以通過關稅等值方法來近似刻畫保護程度，但政府無法獲得關稅收入，所以不直接影響政府目標函數的設定。其次，相比于貨物貿易，服務貿易的定義及內涵更加復雜，限制政策所造成的影響也有所不同。按照GATS對服務貿易的界定，服務貿易包括跨境交付、境外消費、商業存在（服務業FDI）和自然人流動。貨物領域中，貿易和投資是相對獨立的行為，外國生產者可以通過FDI來規避貿易壁壘，根據自身生產率狀況與利潤率大小選擇出口或FDI方式提供貨物。而服務貿易領域中的貿易和投資按照GATS的界定是互補的，服務業FDI或商業存在作為服務貿易中的一種模式，受貿易限制措施影響，與其他服務貿易模式有著較為復雜的互動關系或交互影響。毋庸置疑的是，如果服務業FDI面臨非常嚴格的限制措施，則無法以投資形式進入東道國市場，其結果是不進入或以其他服務貿易模式進入。最后，經驗證明無論是發達國家還是發展中經濟體，一國服務貿易市場往往存在甚于貨物貿易領域的壟斷性。且同貨物相比，服務具有很強的產品差異性。因而，服務市場往往表現為壟斷競爭的結構特征，傳統貨物貿易理論中基于“完全競爭”市場結構建立的理論模型，不能簡單地應用于服務貿易領域。
二、模型構建
由于典型特征的存在，實行市場經濟的社會主義國家在制定服務業FDI政策時與PFS模型有著相當大的差別。本模型在Branstetter＆Feenstra（2002）的基礎上進行擴展，基于壟斷競爭市場的假設前提，運用FDI進入的觀測結果作為衡量貿易政策的工具（FDI進入的程度反映政策偏好），探討服務業FDI政策中的政府行為、決策過程和影響因素，進而揭示政府對各利益集團的重視程度，以增加模型對現實的解釋作用。假設小國情形，該國對服務的供給和需求不影響世界價格。本國不受選票影響，不存在政治捐獻行為，經濟秩序類似于“社會市場經濟”，中央政府擁有最終的經濟政策決定權。此外，服務業FDI政策包括歧視性限制措施（關稅等值）和國內規制（利潤稅）。
（一）消費者假設一國由具有相同偏好的消費者組成，消費基準商品x0和一系列差異服務的集合商品x，消費者偏好形式為擬線性偏好。
（二）企業假設市場結構為壟斷競爭市場，國內企業的生產成本分別為cS、cα，服務業跨國公司在東道國的生產成本為cm。根據關稅等值方法，假設服務業FDI歧視性壁壘等值為τm。同時，假設pf為服務業跨國公司在母國生產的服務價格和世界價格。其中F為固定成本。為簡化模型，假設πf為跨國公司在母國生產且銷售時的最大化利潤。可以發現，λ＝0時，上式束緊。跨國公司進入數量受到利潤稅λ和關稅等值τm的影響，因此跨國公司數量可表示為函數m（λ，τm）。跨國公司對政策變化做出反應：當（9）式等號成立時，有dm／dλ＜0且dm／dτm＜0。則有：命題1：服務業FDI的進入數量是服務業FDI政策實施的結果，該數量與服務業FDI歧視性壁壘（關稅等值τm和非歧視性管制政策（利潤稅λ）成反比，即dm／dλ＜0且dm／dτm＜0。服務業FDI歧視性壁壘越高，進入越難；利潤稅越高，進入越少。
（三）要素假設勞動是唯一的生產要素，且單位勞動可以生產單位基準商品，則工資是單位1。假設跨國公司要支付的工資溢價（w－1）＞0，該溢價可以代表模型中不能體現的跨國公司帶來的可能收益。該假設符合現實，因為跨國公司相對于國內企業往往傾向于支付較高的工資。
（四）政府為了國有企業或自身的利益，政府一方面對服務業FDI設置歧視性貿易壁壘τm，以減少跨國公司對國有企業在競爭上的潛在威脅，但政府無法獲得關稅收入。另一方面，在非歧視性國內規制上，對所有在國內經營的服務企業征收利潤稅，但需注意的是，國有企業利潤全部歸政府所有，其他本國企業和跨國公司繳納利潤稅。同時，政府重視社會總福利。政府根據其目標函數原則來選擇最優政策。
三、結論與政策涵義
貿易保護和自由化的矛盾此消彼長，一國若要更好地發展服務業和服務貿易，就必然要深究服務貿易保護的根源。本文在Branstetter＆Feenstra（2002）的研究基礎上，對一個實行市場經濟的社會主義國家的服務業FDI政策進行分析，嘗試建立一個“社會市場經濟”國家服務貿易保護的政治經濟學模型。本文首次將國際政治經濟學模型應用于一國服務業FDI保護問題的研究，探討模型構建中的典型特征，構建的政府目標函數與已有的政治經濟學模型有著較大的差別，結論也有一些不同。首先，對于一個“社會市場經濟”的政府而言，不受選舉影響，所以不存在也不允許政治捐獻行為，政府擁有經濟政策的最終決定權。其次，國有企業是非常重要和特殊的利益集團，它的利益實質上和政府是一體的，其利潤歸國家或政府所有，自由化在提高社會總福利的同時，也對國有企業造成利益損失。再次，服務業FDI的進入受歧視性限制措施和國內規制的影響，限制措施和國內規制越嚴格，跨國公司越難進入東道國市場。最后，歧視性限制措施的確阻礙了服務業FDI的流入，起到了類似貨物貿易保護中關稅的作用，但政府無法取得關稅收入，不會直接影響政府目標效用函數的構建。本文結論的政策涵義是：第一，在“社會市場經濟”情形下，政府是服務業FDI及其相關經濟政策的制訂者，在服務貿易自由化進程中，政府審慎把握政策尺度顯得尤為重要；第二，鑒于國有企業壟斷與經營效率不高的現實，政府的服務業FDI政策有助于增加市場主體與加強競爭效率，但可能在一定程度上傷害到國有企業及政府自身的利益。因此，政府超越國有企業保護需求的社會福利最大化政策目標導向性，要求政府具備更高的綜合平衡能力；第三，基于全球性的服務貿易自由 化趨勢不可逆轉，國有企業須加快從行政性壟斷主體向市場化規模經濟主體性質的轉變；最后，歧視性限制措施的拆除與多元化市場主體的成長，意味著“社會市場經濟”以國有企業利益為主導的政策模式逐步向多元利益集團權重博弈為基礎的政策模式轉化。本文對服務貿易保護的政治經濟學研究僅僅只是個開頭，但增強了原有模型對不同政體和經濟秩序的國家、以及不同貿易模式的解釋力度。由于微觀數據的可得性問題，本文目前無法進行實證檢驗，但未來隨著統計數據的完善，這一不足也將被彌補。
作者：謝慧黃建忠單位：廈門大學經濟學院
一、政治是紀錄片的主要素材
在紀錄片中，政治素材不僅涉及政治事件、政治人物，并且還涉及政治問題、政治制度、政治機構等。在這些政治性問題之中，不同的政治人物與政治事件能夠反映出不同的集團、不同的階級利益，從而成為社會關注的焦點。我國的紀錄片在創作上以政治人物為主，其自上個世紀90年代以來，我國的紀錄片逐漸退出了熒幕，與此同時，電視欄目化以較快的發展速度成為了人們最為關注的對象，并且逐漸引領潮流。本文從政治經濟學視角闡述了我國電視紀錄片欄目化的發展與創新，從而為我國電視紀錄片的發展奠定基礎。中，最為著名的便是《》《》《》等眾多革命領袖宣傳片，紀錄片通過對革命領袖的宣傳，不僅可以讓觀眾對當時的社會背景有所了解，并且能了解到領袖人物不為人知的一面。除此之外，我國紀錄片在對政治題材進行宣傳時，主要的特點便是對矛盾處理得當，對沖突的焦點善于把握與處理，從而在彰顯人物情感的同時，使整部影片的戲劇性得到加強。中國紀錄片在創作過程中處于保守的狀態，并且也存在政治抽象化的重要現象。政治作為一個抽象的概念，不僅具有感性，并且還較為具體，所涉及的方面很多，成長于社會的各個階層，比如像“法律”、“軍隊”、“醫院”、“教育”等。因此，對于紀錄片而言，要想使政治題材成功貫穿其中，就要放開思路，對社會現實進行多層次的理解與認識，只有如此，才能促進政治與紀錄片的發展。與此同時，中國社會處于改革階段，為我國紀錄片的發展提供了素材與背景，在紀錄片中，觀眾能夠看到中國真實的發展現狀，對中國的政治、經濟、文化有所了解。
二、政治與紀錄片之間相互依存
紀錄片對原生態的記錄，不僅是對新聞的展示，并且還是對時事的反映，從現實的角度而言，紀錄片與其他藝術相比較，存在著重大區別，而對于非主流意識形態而言，紀錄片的價值在一定程度上影響了社會高層的思想，甚至對非主流意識形態的地位產生重要影響。首先，中國紀錄片在代表非主流意識形態的同時，不僅維護了社會的穩定，并且促進了社會的發展；中國紀錄片在非主流意識形態中進行反省時，對社會產生重要的監督功能，對社會的政治、經濟、文化以及其它都進行了自我批判，從而在批判中不斷改革，不斷完善。比如在20世紀90年代，《望子五歲》作為極具代表性的紀錄片，不僅對生活的表層進行穿透，對人類生長的狀態以及現狀進行揭示，并且還對社會、對世界進行自審，在起到社會監督的重要職責中，也促進了社會的發展。正是紀錄片具有這種社會功能，才促進了政治與紀錄片形成相互依存的關系。
紀錄片屬于文化形態，一方面，紀錄片在發展過程中離不開政治的指導。紀錄片要想在眾多媒介中健康發展，就要積極順應社會發展的潮流，從中國的基本國情出發，以中華民族鮮明的政治文化與經濟文化作為主要素材，積極反映黨的方針與政策，不斷聽取大眾的建議，只有如此，才能形成健康發展的重要動力。從另一個角度而言，政治作為紀錄片發展的重要資源，在一定程度上成了紀錄片發展的重要動力。另一方面，政治的發展直接影響了中國紀錄片的生存與發展。在20世紀80年代，中國紀錄片最為主要的特征便是以政治性的專題片為主，而到了20世紀90年代，由于大眾文化的不斷出現，很多精英文化、主流文化出現在文化市場之中，中國紀錄片得到了本質的改變。由于紀錄片與大眾文化的共同發展，中國電視欄目化逐漸興起，并呈現出快速發展的浪潮。因此可以得知，在中國政治環境中，中國紀錄片得到了發展，并且為非主流意識的缺陷進行彌補，與政治形成了賴以生存的發展關系。
三、紀錄片與經濟之間的重要關系
在我國電視產業之中，紀錄片不僅投入周期長，并且效益低。從經濟利益而言，中國紀錄片與經濟之間的關系非常突出。眾所周知，經濟不僅彰顯了宏觀上的經濟實力，還影響了中國紀錄片的發展，影響了中國社會的發展。除此之外，在微觀上，紀錄片創作中的經費、收視等因素對中國紀錄片產生重要的影響，不論是內容、形式還是創作者以及傳播效果。從宏觀角度而言，紀錄片在不同的時代有著不同的受眾群體，而這種表現往往需要通過經濟手段進行實現。針對這一點，經濟狀況對紀錄片產生重要的影響，經濟也成為紀錄片賴以生存的支柱。我國實行改革開放以后，經濟有了前所未有的發展，無論是經濟學還是法學，都朝著現代化發展。紀錄片在為大眾宣傳平民生活的同時，也確定了大眾文化形態與市場經濟之間的關系，從而使中國電視產業逐漸平民化。這種變化不僅促進了社會的發展意識，并且對市場經濟的發展也產生了重要作用。從微觀角度而言，中國紀錄片一般在比較發達的東部沿海地區盛行，這類地區產業發展迅速、經濟實力雄厚，在該類地區，由于經濟基礎的原因，無論是教育人員還是普通受眾，都成了紀錄片的重要受眾，從而使紀錄片確定了發展市場。總體而言，受眾的教育水平越高、知識面便更加廣泛，對紀錄片的認識與要求就有所差異。與此同時，如果紀錄片欄目辦得非常成功，那么也會對欄目產生重要的經濟收益，這種作用是相互的。
從邏輯角度而言，政治、經濟與文化之間是相輔相成的，缺少任何一方都不行。經濟是社會發展的重要支柱，政治是社會發展的重要方向，文化是社會發展的重要形態。政治、經濟與文化在發展中形成強大的合力，從根本上推動著中國紀錄片的發展，但是，由于三者在發展的過程中無法顧及彼此，受到諸多因素的影響，因此很難同時實現共同發展。要想梳理三者之間的關系，電視媒介就要在三者之間尋找一個平衡點，作為電視欄目發展的目標與基礎，就要積極打造具有社會效益與經濟效益的紀錄片欄目。除此之外，政治、經濟與文化決定了紀錄片的產生與發展，對于紀錄片而言，政治、經濟、文化不僅是社會發展的需要，并且還是社會發展的基本動力，是紀錄片欄目發展的主要框架。
作者：楊明霞單位：集寧師范學院思政
現在在經濟與管理專業的教學中，《政治經濟學》有被邊緣化的趨勢，在經濟類和管理類專業的課堂中西方經濟學占據了主流地位，教師對《政治經濟學》的教學興趣不太積極，教師寧愿教授實踐和運用性比較強的《西方經濟學》，也不太愿意教授《政治經濟學》這門課程。并且，很多學生從小就受馬克思主義的熏陶，對《政治經濟學》課程的學習積極性不高，甚至有些抵觸情緒。雖然許多高校對《政治經濟學》這門課程進行了教學改革，但其效果并不太理想。所以，如何調動學生學習《政治經濟學》這門課程的積極性，是值得去探討的一個課題。
1）突出教學內容的運用。
要運用經濟生活中實際事例進《政治經濟學》中的基礎理論進行說明分析。比如在《政治經濟學》中講到紙幣是由國家發行并強制流通的價值符號，如果紙幣發行量超過了流通中所需要的金融貨幣量，紙幣就會貶值，物價就隨之上漲，這種現象就是通貨膨脹。所以，講到通貨膨脹時，可以以案例進行分析其原因和危害，以及如何治療通貨膨脹，比如我國九十年代的通貨膨脹，我們國家是如何應對的。還有在面對2008年的金融危機，我們國家在2008年“四萬億”的刺激經濟政策，有無通貨膨脹的影響。再比如《政治經濟學》中講到貨幣的職能時的世界貨幣時，美元作為世界上大多數商品交易時結算貨幣，可以聯系到美元與歐元、日元以及人民幣之爭，可以聯系到如果觸及美國的美元利益時，美國有什么對策，這就是“貨幣戰爭”，可以舉例對“貨幣戰爭”時行分析說明美國是如何維護美元世界貨幣的利益的。這樣舉例對《政治經濟學》進行教學，可以調動學生學習的積極性，同時還能拓展學生的思維。
2）布置任務進行學習。
課堂的學習時間畢竟有限，學生很難在課堂45分鐘學習到更有用、更多的知識，所以，教師應該布置學習任務，讓學習在課后進行學習。老師可以聯系基礎理論的講解，案例的運用，所涉及的書籍，推薦給學生在課后自行學習。比如可以推薦《貨幣戰爭》、《激蕩三十年》、《金融的邏輯》以及《時寒冰說，經濟在棋局，我們怎么辦》等書籍，要求學生讀一本書，然后上交讀后感，理論和實際的生活聯系起來學習，學生的學習積極性和學習自主能力都大大提高。還有就是教師編制《政治經濟學》的章節練習冊，要求學生每學習完一章后，要做完一章的練習，并且要上交給教師進行批閱，這樣，學生學習的緊迫感就增加。
3）完善教學方式和方法。
學生在學習《政治經濟學》的教學內容經常感覺到很抽象，特別是對理科的同學來說很難理解，關于觀點、范疇、概念較多。如果教師只是用平鋪式的原理闡述或概念詮釋，學生的學習積極性很難調動起來，學生會感覺到課堂很枯燥乏味。加上現在通信設備很方面，很多學生都在玩手機，聊QQ、玩微信，如果教師的教學內容枯燥，學生很容易開小差。所以，教師運用多媒體、視頻進行教學，聯系案例進行說明基礎理論。同時，教師還可以對案例進行問題設計或討論等方式，增加學生討論和演講的機會，讓學生參與課堂中來，從而改變傳統的“填鴨式”教學，以激發學生的學習興趣，對教學內容學習在不知不覺中就能理解和掌握。對學生期末成績的評定，由原來的“20%的平時成績+80%的期末試卷成績”改變為“20%的平時成績+30%課外成績+50%的期末試卷成績”，這里增強30%的課外成績的考核，比如推薦給學生的書籍，教師要評閱學生上交的讀后感，試題庫要完成章節練習，課堂上學生的參與程度和表現能力，這樣讓學生感覺到讀大學不僅是為了期末考試才準備的，要花更多的時間在課余時間的學習。這樣學生的學習積極性和主觀能動性就調動起來了。
作者：陳小鳳程海燕單位：南昌大學共青學院
一、身體是全球化進程中資本積累的策略
哈維指出，全球化是資本主義的空間生產過程的一個新階段。在全球化進程中，對身體的壓制和利用是全球資本主義進行資本積累和資本循環的一個最基本的支點。因此，身體的政治經濟學批判不但需要從身體本身出發，而且必須從工廠這個有限的空間規模提升到全球化的空間規模上。在馬克思那里，資本與勞動之間的關系是理解資本主義生產方式的關鍵。資本與勞動之間的關系必然蘊含著資本與身體的關系，因為工人的身體是勞動力的物質載體。并且，馬克思已經證明，工人在工作場所和消費領域這兩個方面都受制于資本主義的資本積累和循環機制。所以，由于勞動力與身體的不可分割性，哈維認為:“資本通過作為可變資本的工人的身體進行循環，并因此而把工人的身體轉變為資本循環本身的附屬品。”②在交換和分配領域，工人不得不出賣勞動力的使用價值，換取資本家分配給他們一定的貨幣工資，從而獲得自身生存所必需的商品的使用價值。不過，工人出賣勞動力的使用價值而取得的工資，遠遠低于勞動力所創造的商品價值，資本家因此而賺取利潤。也就是說，工人的工資與資本家的利潤之間是一種相互限制的對立關系。階級斗爭于是首先圍繞工資而展開。工人的工資不但受到階級斗爭的影響，還受到其他各種復雜因素的影響。哈維指出，特別是在全球化時代，工人所面臨的不利因素明顯增多:跨國資本在全球的快速流動、跨國公司的靈活生產，以及“削減規模而產生的失業、對技能及技能報酬的再定義、勞動過程和專制性監督系統的強化、精細分工愈益專制化、移民的卷入(或者，換句話說，資本向替代性勞動資源的轉移)以及不同的歷史和文化條件下實現的不同身體實踐和價值模式之間的強制的競爭性斗爭，所有這些都促成了作為個人的勞動者的不平衡地理價值，對生活在可變資本循環之中的勞動者的身體所造成的明顯的影響確實非常強大”［。無疑，這些不利因素不但對工人的競爭力、收入水平以及身體狀況造成了很大的困擾，而且對階級斗爭構成了更嚴峻的壓力。在生產領域，資本家既以絕對剩余價值生產的形式竭力利用工人的身體潛能，同時又最大程度地開辟在相對剩余價值生產上的利潤空間。他們最拿手的辦法是盡可能廣泛地采取機器生產，把身體與機器結合在一起。機器既是對身體的生理極限的克服，又是對身體的控制和利用。馬克思指出:“機器越推廣，分工越細致，勞動量也就越增加，這或者是由于工作時間的延長，或者是由于在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。”
所以，哈維認為，資本家的利潤來源無非是兩個方面:一是“作為機器延伸的身體”，二是“作為我們自己身體延伸的機器”。對身體而言，資本主義的生產體系是一種“塑形之火(form-givingfire)”，不斷地生產出符合其需要的工人身體。資本主義生產體系對身體的“塑形”，造成了身體對資本主義生產體系的依賴以及身體的異化。“擠在工廠里的工人群眾像士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視”，“由于推廣機器和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品”。在消費領域，工人通過消費而存活，資本家則通過工人的消費而得以進一步積累。馬克思指出:“工人的個人消費，不論在工場、工廠等以內或以外，在勞動過程以內或以外進行，總是資本生產和再生產的一個要素……工人階級的不斷維持和再生產始終是資本再生產的條件。”所以，資產階級熱衷于引導、組織和動員人們的消費欲望。當工人的身體在消費形形色色的消費品的時候，身體則成為資本積累和循環過程中的消費對象，再度表現為資本的附屬品。所以，哈維認為資本主義體系賺取利潤、強化積累和消除危機的途徑主要有兩種:一是資本在地理空間層面上的延伸和擴展，二是資本對身體的控制和利用。這兩種途徑又是結合在一起的。也就是說，資本主義體系通過有意識地制造和控制社會消費，可以使資本在身體層面上得到不斷的積累和循環。“新需求的產生，確定不同生活方式和消費習慣的全新生產線的開辟被當成避免危機和解決危機的一種重要手段而推行。”
目前，消費已經不再局限于局部的空間規模，全球性的消費市場業已形成，這種狀況無疑強化了身體消費的廣度與深度，也強化了資本對身體的控制和利用。哈維指出:“必須承認目前在工作場所，以及生產—消費過程中發生的每件事情，都以某種方式陷入了資本循環和積累。幾乎我們現在吃喝穿戴、收聽、觀看和學習的每件東西，都以商品形式來到我們面前，而且由分工、產品利基的追求，以及體現資本主義信條的論述與意識形態的一般演化所塑造……在這種情況下，身體變成了‘積累的策略’，而且我們全都得在這種條件的符號底下生活。”［8］這也就是馬克思所指出的:“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才活著。在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。”需要強調的是，在全球化時代，身體作為資本積累的策略，早已突破工廠、地方或國家等局部規模，上升到全球規模。身體異化的普遍化，意味著身體解放不僅是局部空間的事情，更是全球空間的事情。
二、身體是全球聯合斗爭的原初起點
身體處于資本的羅網當中，這并不是說身體解放毫無可能。因為:其一，身體在作為資本積累的策略的同時，意味著“勞動身體是一個抵抗的場所”［5］112;其二，資本積累和資本循環過程包含著內在的矛盾，而處于生產、交換和消費等環節的身體則有可能從那個矛盾的孕育和內爆當中解脫出來。在交換領域，資本主義雇傭勞動制度的一個基本原則是，勞動者出賣的是勞動力而不是身體和身體權益。換言之，勞動者擁有人身自由，勞動者的身體權益是固有的權益。這一點是非常重要的。由此，只要資本主義生產方式對勞動者的身體和身體權益的侵犯與戕害在繼續，那么身體斗爭和身體解放政治將不可避免地持續下去。所以，“馬克思認為，保存勞動者個人和身體在可變資本循環過程內的完整性和豐富性是勞動過程內外爭論和階級斗爭得以發生的支點”［5］103。所以不難理解，工人與資本家之間的階級斗爭，一開始就表現為諸如“爭取正常工作日”“爭取最低生活工資”之類的事關工人的身體健康和生命存續的斗爭。可以認為，法律、政治等層面的斗爭在某種程度上是身體斗爭的延續和升級。總之，身體自由原則是階級斗爭合法性的重要根據，爭取和維護身體權益的斗爭是階級斗爭的原初起點和重要組成部分。在生產領域，正如馬克思所言，資本作為死勞動，為了實現資本增殖而不斷地吮吸活勞動。“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。”
因此，身體反抗與資本增殖是同一個過程。并且，“大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動。另一方面，大工業在它的資本主義形式上再生產出舊的分工及其固定化的專業”;這個“絕對的矛盾”，對勞動者的身體而言意味著災難，時常以階級斗爭的形式得到宣泄!所以哈維說:“雖然不穩定性令人感到不安，有時是破壞性的，而且還總是難以應付，但它為勞動者提供了很多的顛覆和反抗機會。”在消費領域，一方面，資產階級對消費進行管理，使勞動者停留于欲望層面，受制于欲望的滿足，從而為產品營銷創造良好的市場環境，并獲得順從;另一方面，工人并不會感到真正的滿足，①并且，工人的消費傾向或消費方式并不總是像資本家所設想的那樣是“合理的”，因為他們作為“活的”勞動者，在個性需要、情感結構、生活觀念、家庭組織等方面都有所不同。所以，“工人如何個別地或集體地履行他們的消費者職責并進行生活方式選擇，與資本力量如何試圖抓住并指導那些選擇朝著有利于可持續積累的理性消費方向發展，這兩者之間就產生了斗爭”。換言之，在消費異化與反異化的斗爭中，爭奪身體消費控制權的斗爭則內在地蘊含于其中。綜上所述，一方面是資本按照自己的需要對勞動者身體進行塑造、剝削和控制，另一方面是勞動者不屈不撓地為捍衛身體的完整性和尊嚴而戰。結果，“人體是一個戰場”。
哈維指出，全球化在很大程度上是資本的全球化，它同時意味著資本主義矛盾和危機的全球化，這為身體解放提供了契機。新自由主義的全球化是又一輪大規模的、猛烈的“剝奪式積累”的過程。②一方面，很多國家或地區的統治集團通過私有化、金融化、“危機管理與操縱”、再分配等手段，篡奪了巨大的財富;另一方面，同時也孕育和生產出了遍布世界各個角落的無產階級，而階級或區域之間的不平等在很多國家的國內以及國際上都“日益嚴重，情況驚人”。因此，“沒有理由排除在未來一些年里有出現帶著反新自由主義綱領的以工人為基礎的政治的可能”。當前，全球范圍內資本主義體系的所謂“創造性破壞”活動、不平等的世界經濟－政治結構，以及層出不窮的各種矛盾所導致的不穩定局面，內在地包含著階級斗爭爆發的諸多潛在因素:人均工資增長率的下降、兩極分化、金融危機、局部戰爭、生態惡化，等等。所以我們看到，對自由市場全球化的反抗熱潮在不同的空間規模上時常發生。這為“聯合的行動”準備了可供整合的資源和乘勢而上的條件，超越地方化、形成合力的趨勢不是沒有可能。
同時，資產階級為推行全球化而散播的各種文化－意識形態(自由、民主、人權、富足的生活、自我實現等觀念)，本質上是服務于資本主義體系的資本積累和循環及其政治統治與權力擴張的，但是這些觀念也在資本主義體系的內部孕育了大量潛在的對抗性要求。也就是說，當億萬民眾要求把那一套漂亮的虛偽說辭真正落到實處并為此而斗爭的時候，就意味著播下了廣泛的反對資本主義體系的種子并且生根發芽。③換言之，資產階級的文化－意識形態可以被轉變成為無產階級的戰斗口號，為聯合的行動提供了思想文化上的支持。在這樣一種可能的全球聯合斗爭的情形下，哈維強調指出，身體斗爭與全球斗爭是一體關聯的。其一，世界范圍億萬勞動者的身體，在全球資本主義體系中遭受了同樣的異化的對待與塑造，異化作為一種普遍性附著于每一個身體之上。換言之，億萬勞動者對于身體的異化，完全是“感同身受”的。這種身體異化的處境和感受，是雇傭勞動者聯合起來的基礎和源泉。其二，就世界范圍內處于各種形式的被剝削和被壓迫狀態的民眾，其人數之多、分布之廣、受苦受難程度之深重這個現實情形來看，身體異化的態勢可以說既是個體性的，又是全球性的;因此，反身體異化的斗爭是既關乎個體，又席卷全球。在這個意義上，雖然身體和全球化本身屬于兩個不同的空間規模:一個可以說是最微觀的層面，另一個可以說是最宏觀的層面;但是，在異化狀態和反異化斗爭這兩個方面，它們卻緊密地連接在一起了。綜上所述，在全球化時代，斗爭在繼續，解放的潛流在涌動。哈維指出:“承認階級斗爭的起點在于勞動身體的特殊性，這是很重要的……強調階級斗爭的普遍性源于個人的特殊性，強調階級政治學必須以富有意義的方式回到個人。所以，個人異化是政治學的一個重要起點，而且正是這種異化是必須要加以克服的……但那種異化只有通過集體斗爭的方式才能夠克服。那就意味著要建立一項超越時空的運動，來對抗資本積累的普遍和跨國特性。”［5］48也就是說，哈維接受并強調了馬克思在《共產黨宣言》當中所提出的“全世界無產者，聯合起來”這個根本的解放戰略，要求在世界范圍內積極促成和發起“聯合的行動”。他認，惟有通過聯合的行動，才能從總體上摧毀資本主義體系，這是人類解放以及身體解放的一個必要步驟［12］。
三、身體解放的生態人類學根據
哈維認為，要實現身體解放，不僅需要借助于政治經濟學批判，指明身體異化之困境，并推動聯合行動之展開，以便于超越和替換資本主義體系，而且需要在身體當中尋找到解放政治以及身體解放的自身依據，也就是說，為解放政治以及身體解放尋找到一個源自于人本身的內在支撐。為此，他從人類的生物特質與環境之間的內在關聯這個角度，試圖為解放政治以及身體解放提供一個奠基意義上的生態人類學根據。哈維這方面的思想觀點，是對馬克思思想的繼承和綜合性的發揮。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思把人定位為類存在物。“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類———他自身的類以及其他物的類———當作自己的對象;而且因為———這只是同一種事物的另一種說法———人把自身當作現有的、有生命的類來對待，因為人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待。”［13］在《資本論》第1卷中，馬克思指出了人的身體中“蘊藏著的潛力”，并且這種潛力的發揮受到人類意識的指引和控制。“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方就在于，房子實際地建成之前，已經在他的頭腦中有它的結構了”。哈維認為，“類存在物”是人類的本質規定性，這個總體性的概念呈現了人際間的可通達性以及人與世界的關系網絡。不過，由于資本主義體系所造成的異化之緣故，人作為類存在物而存在這一點并沒有成為現實。①換言之，存在論意義上的“類存在物”仍然停留于認識論層面，只是作為填充“人類本質”或“人類潛能”的理論內容。這就需要充分發揮人的身體“蘊藏著的潛力”，能動地在自我實現的過程中達到類存在。
在哈維那里，人所“蘊藏著的潛力”包含和體現于人類的基本技能(見下文)之中。這些基本技能(包括人類的意識能力和想象力)敞開了人類改造世界、解放自身的無限希望，是重構世界形態、實現類存在的力量源泉。當然，也是身體解放的自身條件。所以，他接受了“類存在物”這個概念，并且把人的身體“蘊藏著的潛力”作為理論的立足點。為此，哈維依據美國著名社會生物學家愛德華?O?威爾遜的研究成果，把馬克思的哲學思想從生態人類學層面加以說明。威爾遜指出:“［根據無數的例子，］可以得出一個非正式的生物進化法則，這個法則對于理解人類的狀況很重要:如果設想有一種生命傳感器可以識別環境中的任何信號，就一定有一個物種擁有這種傳感器。……生物的能力只進化到使生物最大限度適應其所占據的生態灶的程度，而不會錦上添花。每一個物種，每一種蝴蝶、蝙蝠、魚和靈長類，包括現代人種(Homosapiens)，都占據著特定的生態灶。也就是說，每一個物種都生活在其自身所能感知的世界中。”［14］66－67簡言之，每個物種的優勢及其不足，是長期演化的結果，這使物種生活在它們各自的世界中，并與它們各自的世界相契合。就人類而言，“在地球上，我們只是一個物種，像其他任何物種一樣被賦予了特殊的能力和力量，按照有利于我們自己生計和繁殖的方式來改變環境”。
由此，哈維認為，既然我們的能力與我們的生存狀態之間原本就是內在地契合為一體的，那么我們可以根據物種目前所處的實際狀況來總結和推導出它原本所具有的基本能力。也就是說，從人類的實際生存狀態出發，考察并總結出人類的能力結構;進而，由我們的能力結構而領悟和推斷人類在進化和發展過程中可以達到的某種合理的未來生存狀態。最終，哈維把人類的基本技能歸結為以下幾個至關重要的方面:①生存競爭和斗爭(經由自然選擇，或者在人類歷史中經由經濟、政治和文化的選擇，產生等級制和同質性);②環境適應和多樣化(經由經濟、政治或文化方面的增殖和創新而產生差異性);③協作、合作和互助(依賴交流和轉化的能力，形成社會組織、制度安排和一致同意的政治－話語形式);④改造環境(將“自然”改裝成與人類的需要廣泛一致的人性化的自然，雖然常常也會產生一些無意識的后果);⑤安排空間秩序(與空間生產相伴的、出于特殊目的的流動和遷移，以及個人、集體和物種生命的物質支持系統在空間上結合起來的組織);⑥安排時間秩序(設置有助于生存的生物、社會和文化的“時鐘”，以及為生物和社會目的而使用的、各種不同的時間秩序安排)。在哈維看來，人類的這些基本技能既是解釋社會結構和社會面貌進化與發展的基本模型，更是一個指示燈，具有透視未來的作用。他認為，人的身體當中所蘊藏著的這些基本技能，既有其各自的特殊作用，又能夠形成一種合力，導致復雜的局面和后果，一切都在于人類自身是如何使用和發揮這些基本技能的。也就是說，人類的命運在于人自身，源自進化經驗的這些基本技能潛在地、開放性地為人類的各種新型的戰略選擇提供了可能。從馬克思主義的立場和觀點來看，我們有能力在重大時刻作出更為合理的和理想的選擇———“創造馬克思主義的歷史－地理發展理論所設想的那種顯著不同后果”。進言之，當人類身處資本主義體系的異化困境時，始終具有內在的潛力和自身條件，利用現實社會生活當中的各種可能契機和資源，開展聯合的行動，超越和替換資本主義體系，促成替代性的理想社會。在這種理想社會中，人不再是異化的人，人的身體也不再是異化的身體。一言以蔽之，人成為真正的類存在物。
總之，在這些基本技能當中，哈維最為看重人類的改造世界的潛力。他的這個觀點，實際上也是受到美國著名法學家羅伯特?昂格爾的啟發。在昂格爾那里，人性觀是其社會改造理論的基本構件:人性既有沿襲和積聚文化傳統、本能習性以及生活慣例而固化的一面，同時又有善于想象、渴望改變、追求創新而變化的一面;正是人性中這種內在的革故鼎新的沖動才使得既定的社會體系存在著被不斷地加以改造和修正的可能。只不過，昂格爾所說的“人性”被哈維改造成人的身體當中所固有的“潛力”。綜上所述，哈維提出“類存在物”概念，闡明并總結出作為類存在物的我們所具有的“蘊藏著的潛力”或“基本技能”，其目的是為了把人類改變自身命運的解放潛能歸結到人的身體之中，是為了對抗和摧毀資本主義體系。這樣一來，身體不但是哈維構建解放政治的支點，而且身體解放具有內在的依據，具有自身的基礎。
作者：錢厚誠單位：浙江理工大學馬克思主義學院
1養老服務的新政治經濟學分析
1.1新政治經濟學的主要觀點新政治經濟學誕生于二十世紀六十年代以后，其主要特征是將經濟學、社會學、政治學融合，用經濟學的方法和角度研究政治問題。新政治經濟學主要代表人物之一布坎南(Buchanan)認為，新政治經濟學是指那些與古典政治經濟學相對的，力圖突破正統新古典經濟學狹隘領域的幾個學術流派〔2〕。公共選擇理論學派和新制度經濟學派是新政治經濟學的典型代表。公共選擇理論從“經濟人假設”出發，闡釋個人與國家的政治行為。所謂“經濟人假設”是指:人是關心個人利益的，是理性的，并且是效用最大化的追逐者。每一個活動于經濟過程中的個人都以追求個人經濟利益為動機，面臨選擇時總是傾向于選擇能給自己帶來最大收益的機遇，每一個參與者都根據自己的偏好，運用最有利于自己的方式活動。“經濟人假設”認為人具有自利和理性兩個基本特征〔3〕。公共選擇學派強調政府存在的理由是在提供公共物品方面具有規模優勢〔4〕。眾所周知，西方的人文社會科學理論并不是與東方社會水火不容。許多西方社會的人文社會科學理論同樣適用于東亞國家，畢竟東亞國家是世界上接受西方價值觀念最為容易的地區之一〔2〕。因此，筆者在研究社會轉型時期農村空巢老人的養老服務問題時，一些新政治經濟學的研究成果在方法論層面可以借鑒。
1.2農村空巢老人養老服務的公共物品屬性公共物品(publicgoods)是指那些個人不愿意提供，或無力提供，在消費時具有非排他性的而又是每個人都需要的商品或服務〔4〕。我們從效用的不可分割性、受益和消費的非排他性等方面剖析，養老服務這類社會服務產品屬于公共物品。依據公共選擇理論的集體決策規則，公眾在社會服務產品需求表達上存在投票動機和能力的缺陷，使多數投票決定規則產生變異，進而導致政府對這類社會公共服務產品的需求壟斷。私人部門面對政府操縱需求，在社會公共服務產品供給中的價格優勢下降，從而使其供給社會公共服務產品的動機逐漸減弱，最終致使政府對社會公共服務產品供給壟斷，形成政府對社會公共服務產品雙重壟斷局面。
1.3農村空巢老人的“經濟人假設”特性美國公共選擇理論學派主要代表人物之一丹?C.繆勒(Mueller，D.C.)認為，公共選擇的基本行為假設是，人是自利的、理性的效用最大化者〔5〕。農村的空巢老人也不例外，也能在權衡各種利益的基礎上，做出追求自身利益最大化的合理性反應。面對政府對社會公共服務產品的雙重壟斷，一方面，政府與農村空巢老人的利益偏好產生差異。政府的利益偏好是推進社會主義新農村建設，構建美麗鄉村，實現和諧發展的社會效益。農村空巢老人則關注的是自身養老服務水平的提高、幸福指數的提升，實現老有所養、老有所醫、老有所樂的個人利益。政府和農村空巢老人在利益偏好的偏差使得養老服務不能完全作為農村空巢老人主動參與實施的行為。因此，如何讓農村空巢老人的自利性養老服務行為產生更多的外部性，使社會實現構建社會主義新農村的和諧發展社會效益，成為當前社會亟待解決的社會民生問題。
2解決農村空巢老人養老服務困境的對策
社會轉型時期，在政府對農村社會公共養老服務雙重壟斷狀況下，政府如想實現美麗鄉村建設的和諧發展社會效益，關鍵是形成由政府主導，社會、家庭以及個人等多方養老服務主體之間相互激勵、共同協作、良性互動的新型養老服務模式:建立和完善農村養老法律法規體系;強化農村空巢老人養老的財政保障體系;創建農村互助幸福院，完善社會互助體系;轉變農村空巢老人的養老觀念，積極應對老齡化。從而使農村空巢老人在追求老有所養、老有所醫、老有所樂的個人利益的同時恰好實現政府和諧發展的社會效益。
2.1建立和完善農村養老法律法規體系現階段，我國廣大農村的養老服務處于薄弱環節，農村空巢老人的養老服務現狀不容樂觀。面對農村空巢老人養老服務需求表達欠缺的情況，建立和完善農村老年法律法規體系的解決農村空巢老人養老服務困境的首要舉措。首先，完善現有農村養老法律法規。從2013年7月1日起，我國新修訂的《中華人民共和國老年人權益保障法》開始實施，在第二章第十八條規定:“與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。”這是我國首次把“常回家看看”寫進法律。但并沒有以量化的方式規定子女對父母精神贍養的具體要求。因此，政府要逐步完善子女對父母贍養義務的法律法規，同時對于農村老年人的經濟、行政以及刑事等法律責任，也需制定相關的法律制度，構建完善的農村養老法律法規體系。其次，改進農村社會養老、醫療保險制度。黨的十八大報告明確指出2020年要“全面建成覆蓋城鄉居民的社會保障體系，整合城鄉居民基本養老保險和基本醫療保險”〔1〕。社會轉型時期，我國67.7%的空巢老人生活在農村。在城鄉二元化社會結構中，農村空巢老人面對養老服務主體缺位、嚴重失衡的困境，養老保險和醫療保險水平較低，發展較緩慢。因而，有必要制定一部專門針對農村老年人的社會保險法律，推進農村養老、醫療保險制度運行步入法制化科學發展軌道，實現農村空巢老人老有所養、老有所醫、老有所樂的個人利益目標。
2.2加強農村空巢老人養老的財政保障社會轉型條件下，我國的生產力發展水平較低、經濟基礎較薄弱，不能滿足日益龐大的空巢老人群體物質和精神文化需要。因此，要大力發展生產力，優化產業結構，發展綠色產業、生態產業，積極推進社會主義新農村建設，努力創造更加豐富的物質和精神文化，這是解決農村空巢老人養老服務困境的根本舉措。第一，大力發展農村經濟，強化家庭養老功能現階段，農村經濟落后是家庭養老功能趨于弱化的根本原因。因而，大力發展農村經濟，培育新的經濟增長點，發展綠色農業、生態旅游產業，鼓勵外出務工子女回家創業，推動美麗鄉村建設，使得農村空巢老人獲得豐富的物質財富同時得到子女的日常照料和情感慰藉，實現其老有所養、老有所樂的目標。一是，發展綠色農業產業。冀西北地區地形復雜多樣，草原、丘陵、盆地、山地應有盡有，屬于東亞大陸性季風氣候中溫帶亞干旱區，氣候資源獨特，有利于發展綠色農業產業。如錯季蔬菜、馬鈴薯、莜麥、蠶豆、胡麻等。其中錯季蔬菜綠色農業產業已發展成為全國最大的越夏彩椒生產基地，其產品遠銷日本、韓國、東南亞等國。農民收入實現跨越式增長。二是，發展生態旅游文化產業。冀西北地區可以依托四季分明的獨特氣候資源，打造“春賞花、夏避暑、秋觀景、冬滑雪”的生態旅游發展戰略品牌。壩上張北縣、沽源縣等地可利用廣闊的草原資源、優越的環京津區位優勢，建設融合草原光、休閑度假、草原音樂、草原體育為一體的全方位、多元化生態旅游文化產業。壩下崇禮縣、赤城縣等地，群山起伏，森林茂密，景色秀麗，夏季涼爽宜人，冬季冰雪覆蓋，是避暑、休閑度假和旅游滑雪的理想勝地，逐步開發獨具特色的旅游產業鏈條，實現社會主義新農村建設的經濟、文化、社會、生態效益。第二，廣泛調動全社會各界力量，拓寬籌資渠道根據新政治經濟學觀點，農村空巢老人的養老服務具有公共物品屬性，也是一項公益性事業，體現外部性經濟特點，產生的社會效益也是一種公益性產品。可以一方面鼓勵非政府組織和各種民間力量參與到慈善公益事業中;另一方面發行農村養老服務慈善基金、彩票等途徑籌集更多資金，為農村空巢老人的養老服務提供強有力地財政保障。
2.3創建農村互助幸福院，完善社會互助體系面對農村公共養老服務自上而下的單一化供給模式，自2010年以來，在冀西北廣大農村，政府根據當地實際情況創建互助幸福院，有力的解決了農村空巢老人養老服務困境。互助幸福院主要是利用村委會閑置房屋改建，免費供老年人集中居住。水電暖設施及費用由村委會集體提供，入住老人生活所需的衣、食、醫等費用由子女負擔，院內老人在生活上互相照顧，不配備專門的生活工勤人員。互助幸福院的主要特點是集體建院、集中居住、自我保障、互助服務。這種低成本、廣覆蓋的新型空巢老人養老服務方式有效解決了農村空巢老人日常生活照料、精神慰藉、文化娛樂活動等問題，促進農村空巢老人養老服務方式創新，推動社會互助體系不斷完善。
2.4轉變農村空巢老人養老觀念，積極應對老齡化隨著我國城鎮化、老齡化速度不斷加快，農村空巢老人已不可能完全依靠子女養老，家庭養老模式已不能滿足社會發展需要。因此，轉變農村空巢老人養老觀念確有必要。一要教育他們積極參與新型農村社會保險和新型農村合作醫療;二要鼓勵他們有計劃地進行養老儲蓄;三要引導他們走出家庭、參與村委會、社區及街道辦組織的養老服務活動，積極應對老齡化，適應新的養老模式。
作者：閆曉靜任亮肖守庫袁鑄李寶強單位：河北北方學院法政學院
一、兩者的互補性
其一,揭示經濟本質是馬克思政治經濟學的研究優秀,而描述經濟現象通常是西方經濟學的研究重點,如果我們能將這兩者有效結合在一起,那么經濟學理論將得到進一步完善。譬如在研究價值跟價格關系的相關理論時,馬克思有效把握住了事物的本質。馬克思認為價格的基礎是價值,而價值的貨幣表現是價格,雖然價格可以違背價值,但它是由價值決定的。西方經濟學更著眼于闡述經濟現象,它認為價格是由供求關系來決定的,并細致分析了價格跟供求彈性、供需彈性之間的關系。又如邊際效用論,即便其價格理論是主觀唯心主義,然而在社會主義社會里,價格的形成應適當將心理因素納入考慮范圍,大致分析一下群眾的心理承受能力。因此,我們在研究并構建社會主義社會的價格體制是不能由西方的價格理論來指導,應遵循取其精華、棄其糟粕的原則,促使馬克思政治經濟的價格理論得到豐富和完善。
其二,馬克思政治經濟學采取的經濟發展進程的研究方法是動態分析法,而西方經濟學采取的研究方法卻是靜態分析法。在一般均衡理論的研究里面,動態分析法主要是解決由資本主義基本矛盾所引發的一些經濟失調、衰退等情況,而靜態分析法主要是研究在資本、組織、技術、人口及需求狀況等各種經濟因素不變的情況下經濟規律所發生的作用。經濟增長的問題不僅是西方資產階級經濟學需要研究的,馬克思的政治經濟學也應當研究它。在實踐過程中,我們應當主動將動態分析法跟靜態分析法科學結合在一起,用以對社會主義經濟的發展問題進行研究,充分發揮出兩者的互補作用,積極推動我國社會主義國民經濟穩定、健康、協調、持續地發展下去。
其三,實證分析方法是西方經濟學所青睞的,而馬克思政治經濟學主要是采用規范分析方法。實證經濟學是現代資產階級最主流的經濟學派,它回避對經濟理論作出相應的社會評價,主要研究存在于經濟活動中的各種現象之間的相互聯系。馬克思政治經濟學的原理不僅僅揭示了現實經濟里存在的一系列問題和缺陷,同時也為社會的進一步發展指明了方向。所以,重視分析政治經濟學跟西方經濟學之間的互補性,科學結合實證分析方法跟規范分析方法,對我們發展并完善社會主義經濟理論更為有利。
二、結語
當我們面對政治經濟學的公有制本質這一事實時,我們更不能以西方經濟學的私有制作為我們改革社會主義市場經濟體制的指導思想,而應當嚴格以馬克思政治經濟學的公有制為指導,重視分析兩者之間的互補性,找出私有制中對我們的發展有幫助的部分理論,大力推進我國社會主義社會公有制市場經濟的建設和發展。
作者：李麗群單位：西北民族大學經濟學院
一、資本主義私有制導致異化，異化深化了弱勢群體環境利益被剝削
“異化”是哲學上的命題，黑格爾與費爾巴哈分別從唯心主義與唯物主義立場出發，對異化概念進行了解釋。馬克思主義克服以往異化思想的局限性，從實踐唯物主義立場出發深刻闡釋了異化概念，將異化從政治、哲學領域轉入經濟領域，揭示了資本主義私有制是導致異化的根源，并論證了異化是無產階級以及后代人等弱勢群體環境利益被嚴重剝削的深刻原因。
1.資本原始積累與異化的關系。異化與資本原始積累密切相關。資本原始積累將農民從獲取生存資料的土地上完全剝離出來，農民喪失了生存的基礎，成為無產階級。資本主義私有制通過原始積累導致異化，在異化條件下，喪失生存資料的無產階級成為被剝削對象。在《資本論》中，馬克思將資本定義為能帶來價值增殖的價值，即能產生剩余價值的價值。資本的目的是為了獲取更多的剩余價值，這需要資本積累。在資本主義生產方式下，資本積累是以剩余價值為前提的，而要獲得剩余價值，生產者必須握有大量的與生產資料分離的勞動者。資本原始積累“只不過是生產者與生產資料分離的歷史過程”，因此，資本主義原始積累為資本主義生產關系準備了前提條件，并成為資本主義生產方式的起點。在資本原始積累的過程中，大量的下層人民被剝奪了生產資料，被迫與生產資料分離，他們被當作不受法律保護的無產者推向了市場，“對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎”。原始積累方式包括“通過把農民從土地上強行趕走，奪取他們公有地的辦法”、“圈地運動”、“掠奪教會的地產”、“清掃領地”，其結果是“本來已經過大的租地農場更加擴大”，“很多租地和大畜群，集中在少數人手里”，“下層人民的狀況不斷惡化，小土地占有者和小租地農民降到短工和雇工的地位；同時這種情況下謀生變得更加困難”。資本主義原始積累為資本主義生產方式準備了條件，“為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，并為城市工業造成了不受法律保護的無產階級的必要供給”。資本主義原始積累導致并加深了異化。一是土地的異化。農民與土地分離后，土地越來越集中在少數人手中，這一方面意味著大土地所有者對土地的統治，另一方面表現為大土地所有者通過土地對大多數人的統治。雖然土地的異化在封建地產中已經存在，但資本主義私有制把這種異化推向了極致。二是勞動的異化，勞動者失去生存資料，成為出賣勞動力的無產階級。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思系統地論述了勞動異化。在馬克思看來，由于人是有意識的類存在物，他的活動應該是自由的活動，而異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，把勞動變成維持生存的手段，勞動者的勞動力已經成為一種商品，受市場上供求規律的支配。三是自然的異化，土地異化包含在自然異化之中。自然的異化即人與自然的對立，環境所產生的環境利益本來是人類生存的基礎，由于異化，人類對環境的一般需要也異化了，并因此成為無產階級苦難的來源。異化既是對自身勞動的異化，也是人對自然關系的異化，二者不可分割，并且這種異化是一種社會異化，“人同自身和自然界的任何自我異化，都表現在他使自身與自然界跟另一個與他不同的人發生關系上”。在資本主義社會，這種異化具體表現為資產階級與無產階級的對立關系。
2.異化與無產階級環境利益被剝削。自然是人類環境利益的提供者，由于自然的異化，土地不再成為人類生存的需要，而是成為統治人類的工具。“光、空氣等等，甚至動物最簡單的愛清潔習性，都不再成為人的需要了”，人類對環境利益的最基本的需要異化了。（1）異化與農業工人環境利益的喪失。在異化條件下，農業工人喪失了滿足生存需要的環境利益，土地不再是他們獲取生存資料的來源，勞動也不再是為了滿足生產性需要，二者已成為控制農業工人的異己力量。馬克思在《資本論》中分析了資本原始積累過程中英國農業雇傭工人的狀況。在15世紀，英國絕大多數人口是自耕農，雖然有雇工，但雇工也擁有自己的一小部分土地，他們實際上也是自耕農，主要“靠自己耕種的土地上的產品和放養的羊、家禽、豬等來維持自己和家庭的生活，因此幾乎不必購買生存資料”。但是從資本主義原始積累開始對農民土地的剝奪，原來的小土地占有者與小土地租種者中一部分人成為農業工人，“農業工人的工資在1765-1780年之間開始下降到最低限度，因此必須由官方的濟貧費來補助，他（普賴斯博士）說，他們的工資只能夠滿足絕對必要的生活需要”，他們的生存狀況越來越惡化，最后導致“無力養家糊口的人多得驚人”。早期的農業雇工還能依賴從土地中獲取環境利益生存，隨著資本原始積累的深化，農業雇工的土地完全被剝奪了，他們已成為與生產資料完全分離的無產者，成為自己勞動力的出賣者。作為農業工人，他們是大土地所有者的剝削對象，也是自己原有土地的剝削對象。勞動的異化是大土地所有者剝削農業工人的條件，而土地異化是剝削農業工人的工具。在異化條件下，農業工人在被剝奪了土地所帶來的環境利益，同時也被剝削了剩余價值即經濟利益，最后成了需要救濟的、自己的勞動養不活自己的無產階級，這一切都源于資本主義私有制。（2）異化與城市工人階級環境利益的喪失。由于資本主義大土地所有制將農業人口減少到了最低限度，大量的失去土地的農民不斷涌向城市，成為城市工人階級，被資本統治和剝削。他們在被剝奪了土地提供的環境利益之后，再一次經受了環境利益被剝奪——大城市普遍污染的痛苦與惡劣勞動條件的折磨，原本屬于他們的環境利益被轉化為了資本家的經濟利潤。其一，城市嚴重的環境污染使無產階級成為一個遭受“普遍污染”和普遍苦難的階級。恩格斯在《英國工人階級狀況》一文中描述了工人階級的苦難生活，他所描述的工人階級狀況也是絕大多數英國人民的狀況。“250萬個肺和25萬個火爐擠在三四平方德里的面積上”，大城市的建筑形式本來不利于通風，加之人口聚集對氧氣的大量消耗，導致居民不能獲得充足的氧氣，結果那里的人肢體疲勞，精神萎靡，生命力減退。如果說大城市的生活已經對健康不利，而工人居住區污濁的空氣危害更大，“一切能污染空氣的東西都在那里聚集……大城市工人區的垃圾和死水洼對公共衛生造成了最惡劣的后果……真正令人發指的是現代社會對待大批窮人的態度”。工人被趕到建筑雜亂無章、不能獲得清潔水源的地方。“城市中條件最差的是工人住宅”，加上飲食粗劣，“成了百病眾生的根源”。在城里，工人容易得肺結核、猩紅熱、傷寒等，“直接誘因是住宅的通風、排水、衛生的惡劣情況引起的”。而資產階級卻生活在截然不同的世界里，他們生活在鄉村的豪華住宅里，那里空氣新鮮，沒有污染，交通便利。并且這些富有的金錢貴族在途經工人居住集中的街區時居然無視那里嚴重的污染，“看不到左右兩旁的極其骯臟貧困的地方”。環境普遍污染是由于資本對利潤的追求造成的，資本家用損害大多數人的環境利益的方式換取了極少數人的經濟利益，這是資本對無產者環境利益的剝奪，使其失去本該呼吸的新鮮空氣，本該飲用的清潔水源。正是因為這種剝奪，光、空氣與清潔不再是他們生活的一部分，污濁的空氣和骯臟的河水構成他們生活的物質環境。馬克思指出“甚至對新鮮空氣的需要在工人那里也不再成為需要了。人又退回到洞穴中，不過這洞穴現在已經被文明的熏人毒氣污染”。污染無處不在，由于環境利益的喪失，工人不僅喪失了創造力，而且喪失了生活的基本要素，甚至失去了健康與生命。其二，工廠勞動條件極端惡劣致使工人身心遭受嚴重摧殘。極端惡劣的勞動條件對工人的身心健康造成了極大的摧殘，“干磨工平均很難活三十五歲，濕磨工也很少活到四十五歲”。由于沒有勞動保護措施，磨刀叉的過程中產生的大量的極細的金屬屑被生產刀叉的工人吸入肺里，對他們的身體產生危害，縮短了他們生存的壽命。英國當時紡織業發達，紡織工人在彌漫著濃密的、細小的纖維屑的環境里工作，極容易患肺部疾病，“最普通的后果就是吐血、呼吸困難而且發出哨音、胸部作痛、咳嗽、失眠，一句話，就是哮喘病的各種癥候，情形最嚴重的最后就成為肺結核”。礦井里工作的工人由于氧氣不足，長期呼吸充滿塵土、碳酸氣與炸藥煙的空氣，“從三十歲起就幾乎都患肺部疾病”，如果已經患肺部疾病的人繼續在這樣的環境中工作下去，“最后就轉成真正的肺部結核”。資本家為了賺取更多的利潤，盡量將生產成本壓縮到最低限度，無視工人勞動條件的惡劣與危險，將工人應該享有的環境利益轉化為利潤，以工人的身心健康甚至生命換取極度不道德的經濟利益。資本主義制度對農民土地的剝奪產生了大量的無產階級，并導致了異化，異化又加深了資本主義制度對無產階級的剝削。資本主義制度是無產階級遭受剝削的根源，異化是資本主義制度剝削無產者的條件與手段。在異化條件下，無產階級第一次喪失了土地帶給他們的環境利益——基本生存資料的喪失。一部分人成為土地剝削的對象，而大部分人成為產業資本剝奪的對象，并再一次遭受環境利益剝奪——普遍的污染與惡劣的工作條件，這是最基本的生存環境利益損失。由于土地的異化并與之相伴隨的勞動的異化，無論是農業工人還是城市工人都遭受了經濟利益剝奪——剩余價值的被剝削，并成為普遍貧困的階級。
3.異化與后代人環境利益被剝奪。由于資本主義大土地所有制將大量的人口推向城市，“破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地特久肥力的永恒的自然條件”，造成了人與土地之間的物質交換關系的斷裂，致使土地肥力枯竭。在19世紀，土地肥力枯竭是歐美主要資本主義國家所普遍關注的最嚴重的環境問題。福斯特指出，當時的土地肥力枯竭足以與關注城市不斷增長的污染、整個大陸的森林砍伐以及與馬爾薩斯對人口過剩的恐慌相匹敵。馬克思認為，以獲取短期利益的資本主義生產的全部精神“都和維持人類世世代代不斷需要的全部生活條件的農業有矛盾”。因此，馬克思批判了資本主義大農業的土地私有制，認為任何人不是土地的所有者，“只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應當作為好家長把土地改良后傳給后代”。馬克思運用“人與土地物質交換關系斷裂”的概念，“以表達資本主義社會中人類對形成其生存基礎的自然條件的物質異化”。人類消耗掉的物質本來應該回到土地補充土壤肥力，但是由于城鄉的對立，這些物質非但沒有回到土地，反而成了污染的源泉，對人類造成危害，這種異化不僅破壞了當代人生存的基礎，而且破壞了后代人的衣食之源，更是對后代人從土地中獲取環境利益權利的剝奪。
二、馬克思主義環境利益思想的內涵
（一）人與自然和諧思想。人是自然界的產物，自然是人類的“無機身體”。人類依靠從環境中獲取各種物質來滿足自身的生產與生活需要，人類依賴于自身之外的自然環境，因此，人與自然必須進行人道交往，否則就會損害自己的“無機身體”，破壞人類生存的物質基礎。由于資本主義私有制導致人與自然關系的異化，自然從人類環境利益的提供者走向了人類的對立面，明顯地表現出人與自然關系的不和諧。這種不和諧不但動搖了環境是人類生存的基礎，更強化了資本主義通過自然環境對無產者的剝奪。因此，必須以合理的方式來實現人與自然關系的和諧，那就是實行聯合勞動，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不是讓它作為一種盲目的力量來統治自己”。這種替代資本主義性質的物質變換，將克服人與自然之間的對抗，促進全人類的解放與個人自由而全面的發展。
（二）以人為本思想。馬克思主義環境利益思想始終以人為本，以無產階級的根本利益為出發點，為了維護廣大無產階級的根本利益，對資本主義社會制度進行了無情的揭露與批判。馬克思描述了英國資本原始積累對農村居民土地剝奪的全過程，指出是資本主義制度“要求人民群眾處于奴隸地位，使他們本身轉化為雇工，使他們的勞動資料轉化為資本”，資本主義用“古怪的恐怖的法律”與“通過鞭打、烙印酷刑”的手段使被暴力剝奪土地的農村居民習慣于雇傭勞動制度。資本主義私有制是以資本主義統治階級為本、維護統治階級的根本利益，并通過資本主義特有的法律來維護資本家對無產階級的剝削。而恩格斯觀察了英國工人階級的生存狀態，關注工人階級因環境利益被剝奪而造成的惡果，指出了資本主義生產方式下的異化，資本主義生產方式不僅掠奪了工人階級的環境利益與經濟利益，造就了工人階級的貧困，而且對工人階級的身體造成了摧殘、精神造成嚴重損害。這一切都是追求利潤最大化的資本邏輯對工人階級的環境利益進行瘋狂掠奪的結果。馬克思主義環境利益思想表達了對無產階級的極大同情，對資本主義私有制不人道的批判。
（三）可持續發展思想。馬克思主義環境利益思想中體現了具有預見力的可持續發展思想。首先，資源環境的可持續性。馬克思認為，土地肥力的衰竭會危及子孫后代，為了“人類世世代代”需要維持土地的肥力，這符合今天可持續發展思想的本質：既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。并且，馬克思認識到資本主義私有制與合理農業之間存在沖突，在資本主義制度范圍內不可能解決這個沖突。其次，人口發展的可持續性。無產階級由于環境利益與經濟利益被剝奪，深受貧困、疾病的折磨，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中指出，資產階級為了填滿自己的錢袋，為了一個階級的利益，“竟有這么多的人成為畸形者和殘廢者……整代整代的人都毀滅了”。顯然，資本主義生產方式導致了人口發展的不可持續。再次，經濟社會的可持續性。人與土地之間的物質交換斷裂發生在在資本主義關系之內，發生在資本主義的社會物質交換大系統中，資本主義物質變換不僅導致了自然的異化，使下層人民環境利益喪失，而且導致勞動異化與人的異化，使資本主義制度加重了對無產階級的剝削。資本主義私有制是產生所有異化的根源，造成了城鄉對立、資產階級與無產階級的對立，資本主義經濟社會發展是不可持續的。因此，馬克思主義環境利益思想的內涵要求人與自然和諧、以人為本、人口和經濟社會與資源環境的可持續發展，而要達到馬克思環境利益思想所內涵的全部要求，必須實現共產主義。在共產主義制度下，勞動是為了滿足人類的生產性需要以及滿足社會的需要，而不是為利潤；自然是人類生存的基礎，而不是剝削與控制人類的手段。只有共產主義才能實現人的自我異化的揚棄，才能實現人與自然關系的和諧以及人與人之間矛盾的真正解決。
三、馬克思主義環境利益思想的當代價值
馬克思主義環境利益思想內涵豐富，是我國經濟發展、環境保護與生態文明建設的重要指導思想。
（一）馬克思主義環境利益思想的本質是以人為本，這對我國處理環境利益問題具有重要的價值。具體可從兩方面分析：1.從國際政治經濟關系來看，馬克思主義環境利益思想中的以人為本思想要求全世界關注處于弱勢地位國家的環境利益。馬克思主義環境利益思想是以無產階級利益為根本出發點，關注的是處于弱勢地位的無產階級利益，馬克思主義指出了資本主義私有制下強勢群體對弱勢群體的剝奪。馬克思時代的這一現象在當代國際環境利益的配置中仍然表現明顯，如今的發展中國家仍然是發達國家環境利益的剝削對象。發達國家通過向發展中國家出口高附加值工業品、從發展中國家進口低附加值的初級產品進行資源掠奪，通過環境污染物的越境轉移與污染密集型產業轉移向發展中國家轉移環境污染，通過環境貿易壁壘限制發展中國家的產品進入，通過貌似“善舉”的國際援助來剝奪發展中國家。我國是一個發展中大國，在國際環境利益格局中居于弱勢地位，仍然處于環境利益被發達國家剝奪的地位。要改變這種局面，一方面，應采取措施，強調共同環境利益關系，引起發達國家關注發展中國家的環境利益；另一方面，應加強南南聯合，爭取建立一個公正合理的國際政治經濟新秩序，盡早擺脫在國際政治經濟關系中的被動地位，保護本國合法的環境利益。2.從國內宏觀經濟目標來看，馬克思主義環境利益思想要求以人為本，保障全體人民的環境利益。黨的十六大以來，我們黨提出了科學發展觀理論。科學發展觀的優秀是以人為本，基本要求是全面、協調、可持續。科學發展觀是在馬克主義思想的指導下，經過長期的探索而取得的重大理論成果，是馬克思環境利益思想的繼承和發展。正如黨的十七大報告所指出的：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨……要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點……保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展。”“堅持統籌兼顧……人與自然和諧發展。”經濟發展的最終目的是為了人的自由全面發展，這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。黨和國家在環境利益問題上始終堅持以人為本，這既是對馬克思主義環境利益理論的深化，又是對社會建設與發展的偉大貢獻。
（二）馬克主義環境利益思想為解決“三農”問題提供了環境利益角度的深層考慮。具體表現在：1.馬克思時代引起的人與土地之間物質交換斷裂的原因在當代農業中并沒有消除，如今城市化水平的進一步提高，馬克思時代的遠距離貿易被當代的全球化貿易替代，這些情況更加大了人類與土地物質變換的裂縫。因此，馬克思主義關于人與土地之間物質交換斷裂的觀點仍然是我們思考當代農業問題的理論基礎與出發點。2.隨著農業生產率的提高，很多農民走出農村進入城市，成為“民工”的群體。通常，農民的文化水平較城市人口低，也缺乏進入城市正式部門的社會資本，他們在城里只能從事“臟、累、苦”的工作，勞動條件與工作環境差，事實上，他們的工作仍是謀生的手段。“民工”在城里是一個弱勢群體，他們的環境利益如何得到保證？馬克思主義認為，解決勞動異化的途徑是實現共產主義，而我國已經是社會主義國家。因此，應在馬克思主義環境利益思想指導下，以人為本，構建公平合理的保障機制來保障“民工”的基本權益與環境利益。3.農村環境問題嚴峻且存在惡化趨勢，應引起關注。農村中環境問題產生的原因是多方面的，一是農村自身在發展過程中造成的，包括居民居住集中造成的環境污染、集約化養殖造成的污染、農村耕種過程中造成的污染以及城市向鄉村污染物的轉移導致農村環境污染；二是鄉鎮企業的發展對農村環境的污染；三是鄉鎮干部的政績觀存在偏差導致的環境問題，他們認為要出政績靠的是經濟發展，而不是環境保護。為了統籌城鄉發展、協調區域間環境利益平衡，應在馬克思主義環境利益思想指導下構建一套系統、公平、長效的利益協調機制，解決我國廣大農村的環境問題，保障農村的環境利益。
（三）馬克主義環境利益觀是可持續發展理論的理論淵源。可持續發展是面向未來的發展戰略，是馬克思主義環境利益思想的基本要求之一，是關系到中華民族生存與發展的長遠之計。經典的馬克思主義理論并沒有論及當代可持續發展的所有內容，也沒有提出可持續發展的概念，但是馬克思主義環境利益觀中的可持續發展思想仍然是當代可持續發展的指導思想。中國經濟在發展過程中對生態環境造成了很大的破壞。由于我國長期以來的粗放型經濟增長方式導致資源低效與浪費性使用，30多年來的經濟高速增長引發了對水、土地、能源的巨大需求，中國有限的資源環境承載著巨大的壓力。特別是森林資源的減少導致了沙漠化、洪澇災害以及物種消失等災難性影響。據估計，中國為環境污染和惡化付出的代價每年占國內生產總值的8%-12%。經濟發展過程中我國的環境利益損失是巨大的，因此，必須在馬克思主義的環境利益思想的指導下，堅持科學發展觀，“按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則”，在發展經濟的同時保護環境，在控制人口數量的同時提高人口質量，轉變經濟發展方式，提高資源利用效率，實現人口、經濟社會與資源環境的可持續發展。
作者：袁紅輝呂昭河單位：云南大學發展研究院
2015年中央經濟工作會議提出推進供給側結構性改革的戰略部署，這為我國今后一個時期適應和引領經濟發展新常態，應對國內外經濟發展帶來的新挑戰提出了新方略。會議首次強調在新時期的經濟工作中“要堅持中國特色社會主義政治經濟學的重大原則”，這是一個全新的提法。對于什么是中國特色社會主義政治經濟學的重大原則，學界認識尚不一致，有必要在學理上加以探討，筆者談一點不成熟的想法，借以拋磚引玉。眾所周知，中國特色社會主義政治經濟學，也就是當代中國的馬克思主義政治經濟學，是馬克思主義政治經濟學中國化的具體結晶，因此，堅持和運用中國特色社會主義政治經濟學，既要學習和理解馬克思主義政治經濟學的基本方法和經典原理，又要學習和領會馬克思主義政治經濟學與中國具體實踐性相結合不斷創新和發展的過程，這絕非朝夕之功。中央提出堅持中國特色社會主義政治經濟學重大原則，無疑為經濟工作者的政策制定和執行，提供了工作理念和行動指南。從學理上說，“原則”要高于方法論和基本原理本身，是一種行動準則和理念。就中國特色社會主義政治經濟學原則來說，它既要反映中國特色社會主義政治經濟學的最高理念和本質特征，又要超出這一學科本身的方法論和基本原理的內容。因此，我認為中國特色社會主義政治經濟學重大原則至少包括以下四個方面。
（1）以人為本原則。確切地說，這里的“以人為本”是指以“勞動者為本”。眾所周知，馬克思主義政治經濟學與西方經濟學的本質區別之一是立場不同。馬克思主義政治經濟學根本方法論是唯物史觀和唯物辯證法，它強調人民群眾是歷史的創造者；強調人的本質是社會關系的總和；強調在階級社會，人總是從屬于一定階級的人。因此，馬克思主義經濟學認為，在經濟關系中不存在孤立的、抽象的人，而是從屬于一定階級利益的人。馬克思主義政治經濟學的起點是人的勞動不斷生產和再生產出供人類消費的物質資料，終點是在生產力高度發達、物質資料極大豐富的前提下，實現人的自由全面發展。勞動者在不同生產關系中的地位和作用，始終是解放和發展社會生產力的動力源泉。西方經濟學則是以“經濟人”假設作為出發點形成的理論邏輯，這一理論體系的邏輯實質上就是資本發展的邏輯。所以，在西方經濟學邏輯中存在悖論：一方面把人假設為可以按照最大化原則進行理性選擇的“經濟人”，另一方面又把勞動者僅僅視為與資本、土地相同的生產要素，根本無視與其他生產要素相比，勞動者具有主觀能動性和創造性這一事實本身。中國特色社會主義政治經濟學，更是強調以人為本，以廣大人民群眾利益為本，理應成為它的首要原則。我國實行供給側結構性改革，將涉及多方面深層矛盾和利益關系的調整，這種調整甚至會帶來社會陣痛。我們的各項改革措施如何最大程度地減少陣痛、保證廣大人民群眾的利益，應該成為深化改革堅守的重要理念。
（2）滿足需要原則。在馬克思主義政治經濟學中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區別。“需要”通常是指人的生存和發展對物質產品和精神產品的客觀要求。馬克思在分析勞動力商品的價值構成時指出，勞動力商品的價值是由生活資料的價值表示的，而勞動者所需要的生活資料的構成具有層次性，包括勞動者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發展資料”。因此，“需要”是以使用價值來衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場中的交換行為，只要有貨幣、有購買力，就形成“需求”，“需求”是從價值實現角度分析的。“需求”不一定是客觀“需要”，比如市場上有1萬套商品房，從客觀需要即使用價值角度來說，可以滿足1萬個家庭的需要，但也許由于房價過高，1000個家庭購買了這1萬套商品房，從市場的角度看，商品房的價值得到了實現，也就形成了市場“需求”，但顯然這些買房者不是為了“需要”，而是為了資本的價值增殖，其后果必然是房價虛高，一方面是需要房子的人買不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類似的問題還存在于教育、醫療、社會保障等其他公共產品中。我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，這表明，我們的生產是以“滿足需要”為根本目的的。當然，在社會主義初級階段我們還要利用社會主義市場經濟，借助價值規律來滿足需要，但這不妨礙“滿足需要”理應成為指導我們各項經濟工作的重大原則。就供給側結構性改革來說，化解產能過剩，可以以“滿足需要”為原則制定相應政策，比如化解商品房過剩，可以采取政府購買、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過剩，可以考慮增加基礎設施尤其是農村基礎設施建設；產業轉型、結構升級，可以考慮城鄉之間、地區之間不同消費群體的消費能力、消費需求差異性問題；等等。
（3）共享發展原則。共享發展理念是我們黨的十八屆五中全會提出的五大理念之一。十三五規劃建議中指出，“共享是中國特色社會主義的本質要求”，這表明共享發展已經屬于社會制度深層內容。共享是馬克思主義政治經濟學追求的理念，這一理念與以勞動者為本理念一脈相承。馬克思在科學揭示資本主義經濟發展運動規律基礎上，指出了共享是未來社會的重要制度特征。我們黨從強調“共同富裕”到強調“共享發展”，在理念上是一個新發展。共同富裕的實現途徑強調先富帶動后富，這在一定歷史時期有其必然性，但今天，我國經濟社會發展到了新階段，作為世界第二大經濟體，我們有了較好的經濟實力，強調“共享發展”有利于縮小收入差距，增強發展動力，體現社會主義制度的本質特征。提到共享發展，人們往往想到勞動成果分配方面的問題。其實，中國特色社會主義制度中的共享發展包含的內容很豐富，從微觀領域看，企業層面的共享既包括分配領域的共享，如提高工資，也包括生產領域的共享，如勞動條件、勞動資料、勞動保護、勞動管理等。在宏觀領域，不僅包括基礎設施、公共資源的共享，還包括教育、醫療、社會保障等公共產品的共享；在消費層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發展資料的共享等。就供給側結構性改革而言，共享發展意味著在微觀企業領域，不能一味把降低工人工資作為提高企業效率的口實。影響企業效率的因素有很多，包括技術高低、生產資料的性能好壞、企業管理的先進與否、工人積極性創造性的高低等。盡管馬克思主義政治經濟學認為新創造的價值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關系，降低工資就可以提高利潤。這是一種靜態認識，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對立關系。但利潤和工資之間的關系要復雜得多，因此不能用線性思維套用馬克思這一思想，認為降低工資就能提高利潤，即提高企業效益。
（4）公有主體原則。“公有”是指公有制，“主體”是指主體地位，即堅持公有制主體地位原則。眾所周知，馬克思主義政治經濟學與西方經濟學在研究對象上有根本區別。西方經濟學是把資本主義私有制作為理論前提，認為市場經濟與私有制是孿生兄弟，并把二者看作是人類社會永恒的制度，整個理論體系是建立在私有制基礎上的資源配置問題。而馬克思主義政治經濟學則是把資本主義所有制以及由其決定的社會生產關系作為研究對象，認為資本主義所有制只是人類社會發展特定階段的產物。馬克思主義政治經濟學認為市場經濟作為資源配置方式，可以與不同所有制相結合。社會主義基本經濟制度的特征是公有制，社會主義初級階段則是以公有制為主體多種所有制經濟共同發展，在資源配置方式上，也是市場經濟與社會主義基本經濟制度結合，形成社會主義市場經濟。堅持公有制主體地位不僅是中國特色社會主義制度的特征，也是中國特色社會主義政治經濟學的重要原則，它是堅持以人為本原則、滿足需要原則和共享發展的制度保障和物質基礎。同時，堅持公有制主體性原則，也就堅持了市場經濟發展的社會主義方向。
就供給側結構性改革而言，我們堅持公有制主體地位原則，意味著要堅持做強做優做大國有企業原則，不能因為產能過剩，就輕易消滅國有企業；也不能簡單認為產能過剩就是政府干預過多的結果，那種把化解產能過剩完全交給市場的說法，無論是在理論上還是實踐上都是行不通的。沒有“有為政府”的強大力量，以人為本、滿足需要、共享發展，都可能變為空話。
作者:劉鳳義 單位:南開大學經濟學院
［摘要］發展當代中國馬克思主義政治經濟學是中國特色社會主義實踐和時展的要求，以新古典經濟學為代表的西方主流經濟學和經典馬克思主義政治經濟學都不能解釋中國的現實，不符合中國特色社會主義經濟發展實踐的要求。當代中國馬克思主義政治經濟學，一是必須具有時代性，回答時代提出的問題和挑戰；二是必須具有世界性，揭示世界經濟發展規律和趨勢。必須破除對西方主流經濟學和經典馬克思主義政治經濟學的教條主義，著力于對經典馬克思主義政治經濟學的理論創新，處理好馬克思主義時代化發展與世界發展的關系、與西方馬克思主義理論的關系。
［關鍵詞］創新理念;當代中國;時代化;馬克思主義政治經濟學;教條主義
指出，要立足我國國情和發展實踐，發展當代中國馬克思主義政治經濟學。2015年12月，中央經濟工作會議指出，要堅持中國特色社會主義政治經濟學的重大原則，堅持解放和發展社會生產力，堅持社會主義市場經濟改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用，是深化經濟體制改革的主線。中國特色社會主義偉大實踐發展對馬克思主義政治經濟學理論的創新提出了迫切要求。中央提出發展當代中國馬克思主義政治經濟學和中國特色社會主義政治經濟學，在本質上是一致的。前者強調馬克思主義政治經濟學的當代性和中國特色，必須把中國元素和時代特征融入馬克思主義政治經濟學，側重點是對馬克思主義政治經濟學原理的中國化、時代化發展；后者強調中國特色社會主義政治經濟學，必須把馬克思主義政治經濟學原理賦予中國特色和時代特征，側重點是以中國特色社會主義實踐為基礎，豐富和發展馬克思主義政治經濟學原理。二者都強調了馬克思主義政治經濟學基本原理、中國特色、時代特征三大要素的結合。因此，當代中國馬克思主義政治經濟學就是中國特色社會主義政治經濟學，這兩個概念的實質內容是一致的，可以等同使用。
一、發展當代中國馬克思主義政治經濟學是實踐和時代的要求
十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經濟學基本原理同改革開放新的實踐結合起來，不斷豐富和發展馬克思主義政治經濟學。實踐發展和時代變化，要求馬克思主義政治經濟學必須與時俱進向前發展，理論生命力才能保持常青，對現實具有充分的解釋力。理論發展的這個一般規律告訴我們，當理論不能解釋現實，就談不上指導實踐，被人們所接受。以新古典經濟學為代表的西方主流經濟學在很長一段時間里占據經濟學的主流地位，也在很大程度上被當作經濟發展的指導理論。但是，在實踐中人們很快發現，這一理論沒有把實踐發展和時代進步的許多新元素融入其中，使理論自身存在的諸多缺陷日益暴露出來。它在假設前提、變量設定、分析工具、模式方法等方面還停留在幾十年甚至上百年前的理論框架。其高度抽象的具有完全信息的理性經濟人假設前提與實際情況并不相符合，以此假設為前提得出的結論也往往偏離事實。在變量設定上，對各種變量的假定明顯不符合實際情況，在分析工具和方法上，過度的數學化、精確化，使復雜的經濟現象演化為線性的數學關系，抽象掉了不該抽象的經濟利益關系對人的經濟行為的直接影響。在模式方法上，雖然能夠簡單、直觀地把各種經濟變量和關系清晰地展現出來，但模型的高度抽象本身排除了各種不確定性，把復雜的經濟活動變成一個按固定模型運行的理想模式而不能解釋現實現象。西方許多經濟學家也對這一理論提出了直接挑戰，認為主流經濟學的發展必須增添實踐和時展新內容，才能夠對現實具有解釋力。除了西方主流經濟學本身存在的這些問題，另一個致命的缺陷是不符合中國國情，不能同中國的實際相結合。中國的情況不同于西方國家，也不同于任何一個國家，雖然西方主流經濟學揭示的市場經濟運行一般規律我們需要認真研究，實事求是分析其理論內容，吸收其合理的成分，但我們不能再迷信西方主流經濟學的權威性，更不能把它作為中國經濟發展的指導思想。經典馬克思主義政治經濟學也在相當長的時間里作為中國經濟發展實踐的指導理論。這一理論是馬克思主義創始人在一百多年前批判資本主義經濟運行特征基礎上創立的，在長期發展過程中，內容雖然也不斷得到豐富，但其基本框架、分析體系、基本觀點沒有實現創新性變化。實踐證明這一理論存在著兩方面的不適應：其一，馬克思、恩格斯關于社會主義政治經濟學的經典理論，并不是對現實社會主義經濟運動實踐進行分析得出的，而是在對資本主義經濟運動規律深刻分析的基礎上，為未來社會的經濟運行特征提出的理論預見。因此，馬克思、恩格斯的經典理論準確地說，是關于社會主義經濟運行的一種理論設想，這樣的理論與現實社會主義的實際明顯不適應。其二，經典馬克思主義政治經濟學設想的社會主義和中國特色社會主義的國情有很大差別，國情不一樣，時代不同，經典馬克思主義政治經濟學與中國國情也明顯不適應。如果簡單用這樣的理論套用于中國現實，也不能取得成功。我們要發展中國特色社會主義，探索走中國特色社會主義道路。發展當代中國馬克思主義政治經濟學，關鍵是從實踐發展和時代變化出發，著力理論創新，這是實踐和時展的需要，也是當代中國馬克思主義者的使命。經典馬克思主義政治經濟學不能有說服力地解釋現實中的各種復雜現象，當然也不符合中國特色社會主義經濟發展實踐的要求。黨的十八大指出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，通過對實踐的總結我們深刻認識到，不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。“老路”的思想基礎是封閉僵化的理論，“邪路”的思想基礎是西方自由化理論。這種封閉僵化的理論和自由化的理論都不符合中國國情和時代特征，我們既不能以“老路”來反對“邪路”，也不能以“邪路”來替代“老路”。“老路”和“邪路”必須同時反對，僵化的理論和自由化理論必須同時批判，才能堅持中國特色社會主義理論，堅定不移走中國特色社會主義道路。要發展當代中國馬克思主義政治經濟學，為中國化、時代化的元素提供馬克思主義政治經濟學的發展平臺。要用新的發展理念引領和推動我國經濟發展，不斷破解經濟發展難題，開拓馬克思主義政治經濟學新境界。黨的十八屆五中全會提出創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念是國家發展和民族振興的靈魂。創新并不是一個新詞，這幾年中，我們對創新高度重視，把創新擺在國家發展全局的優秀位置。理論創新、科技創新、制度創新、體制創新、管理創新、政策創新、文化創新等，已經成為出現頻率最高的詞。但是，創新僅僅停留于工作和實際操作層面還不夠，必須提高到理念層次。在創新理念指引下，理論創新是根本，理論創新作為其他各方面創新的指導思想和行動指南，具有決定性意義。黨的十八大以后，黨中央著力推動理論創新，十八屆三中、四中、五中全會提出的一系列理論創新，極大推動著我國各項事業的創新發展，理論界的創新則顯得明顯滯后。真正實現理論創新絕非輕而易舉，理論界的思想認識還有待真正統一于黨中央的思想，不少人總是帶著“姓社”“姓資”的思維方式來思考這些問題，而不是以研究的方法去探索如何把這些問題做得更好。關鍵在于我們是否能夠對中央堅持中國特色社會主義道路、理論、制度具有充分的自信，在這個大前提下，我們需要探討、研究各種問題，實事求是地研究和討論存在的不同看法和觀點，把對問題的研究引向深入。根本的是理論必須能夠解釋現實，回答實踐中的問題，理論符合實際才是真正的創新。這是發展當代中國馬克思主義政治經濟學必須遵循的精要。
二、發展當代中國馬克思主義政治經濟學必須破除“兩個教條主義”
發展當代中國馬克思主義政治經濟學，首先要在理論上彰顯以下兩點：一是必須具有時代性，理論隨時代變化而發展，回答時代提出的問題和挑戰；二是必須具有世界性，理論能夠解釋世界經濟發展現象，揭示世界經濟發展趨勢。當今時代是一個大發展、大變革、大調整的時代，新科技革命帶來的生產力發展日新月異，經濟全球化迅猛發展，世界范圍內的經濟關系和經濟格局發生著巨大變化和調整，各國的政治關系和世界政治格局也隨之發生重大變化和重組。這些新的時代特征，同馬克思所處的時代已經發生了巨大的變化，在世界范圍內社會主義幾十年的發展取得了巨大的成就，形成了社會主義和資本主義兩大基本制度并存和交融發展的世界格局。一方面，市場經濟的發展使世界發展日益全球化，越來越融為一體；另一方面，時代的發展又使世界的發展呈現多樣化，越來越具有差異性。根據時展變化，著力于理論創新，用發展的馬克思主義回答時代變化的各種新問題，是廣大理論工作者義不容辭的職責。曾經被認為是經典的西方主流經濟學已經解釋不了當今時展的種種現象，當然更解釋不了中國經濟發展的現象和被世界認為的“中國奇跡”。當代中國馬克思主義政治經濟學只有在時展中才能獲得不斷發展的動力。能夠解釋時展現實的馬克思主義政治經濟學理論，才能指導中國經濟發展的實踐。發展當代中國馬克思主義政治經濟學，必須破除對西方主流經濟學的教條主義。發展當代中國馬克思主義政治經濟學，必須立足中國國情，中國國情是馬克思主義政治經濟學中國化的載體，離開了中國國情和實際，就不會有馬克思主義政治經濟學中國化的過程，當然也不會有當代中國化馬克思主義政治經濟學理論成果。當代中國馬克思主義政治經濟學只有在中國的實踐中才能獲得不斷發展的空間，才能與時俱進地增添新內容。能夠解釋中國現實的馬克思主義政治經濟學理論，才能成為中國經濟發展和改革的指導思想。發展當代中國馬克思主義政治經濟學，必須破除對經典馬克思主義政治經濟學的教條主義。破除“兩個教條主義”的前提是解放思想，如果總是把思想禁錮在教條主義的框框中，既怕觸碰到西方主流理論，又怕闖入經典馬克思主義理論的禁區，就難以實現理論創新。理論創新不是對原有理論的簡單否定和拋棄，而是在批判基礎上的借鑒和吸收。
三、發展當代中國馬克思主義政治經濟學要處理好兩個關系
教條主義是把別人的、前人的東西當作經典，奉為不能動搖的依據，不顧現實的變化，不愿意面對新情況、研究新問題，其實質是封閉僵化，教條主義一定沒有出路。但教條主義具有很大的迷惑性，它用別人、前人的權威作為自己封閉僵化的擋箭牌，當你反對教條主義時，就給你“扣”上反經典、反傳統、反權威的帽子。破除教條主義實際上要重新認識經典，破除權威論。發展當代中國馬克思主義政治經濟學，首先應著力于理論創新：一是對經典馬克思主義政治經濟學理論的創新；二是對西方主流經濟學的理論創新。不論是對經典馬克思主義政治經濟學還是對西方主流經濟學，理論創新首先是把中國元素和中國實踐作為創新的基礎，使經典馬克思主義政治經濟20思想理論教育2016.03學體現中國特色，使西方主流經濟學更多考慮中國因素。當代中國馬克思主義政治經濟學離開了中國元素和中國實踐的基礎，就缺乏創新的動力。馬克思主義基本原理是抽象的理論，具有普遍性，當代中國馬克思主義政治經濟學理論是具體的理論，具有特殊性，是馬克思主義政治經濟學基本原理同中國國情和發展實踐相結合產生的理論成果。我們不能從書本出發看中國特色社會主義政治經濟學理論哪些方面不符合傳統馬克思主義政治經濟學理論，或者用傳統馬克思主義政治經濟學理論來論證今天的現實違反了傳統理論中的某些結論，如對我們今天在堅持公有制主體地位的前提下發展私有制經濟，在堅持國有經濟主導作用前提下對國有企業進行混合所有制改革這一全面深化改革的大方向、大趨勢如何正確認識和把握，以及在改革實踐中按中央的精神有效推進，需要認真研究。但是，在基本態度上應該對這一改革做出基本的判斷。這是解決經濟社會發展中長期存在的頑癥的有效舉措。不能一涉及所有制改革這一優秀問題，就用“姓社”“姓資”的思維方式來作為衡量改革的標尺。在中國特色社會主義混合所有制經濟的宏觀特征下更好地堅持公有制經濟的主體地位，在堅持國有經濟主導作用的前提下更好地發揮多種所有制經濟的積極作用，是我們當前全面深化改革要解決的主要問題。毫不動搖地堅持公有制主體地位、國有經濟主導作用是保證我國各族人民共享發展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證。對黨中央能夠把握好改革的性質和大方向我們具有充分的信心。改革的深化更加堅定了我們對中國特色社會主義道路、理論、制度的自信，在改革中對一些具體問題提出建議是對改革具有高度責任感的表現，但不能動搖我們改革的自信。其次，把時代特征融入經典馬克思主義政治經濟學和西方主流經濟學。時代變化是一切理論發展創新的依據，無論是社會主義或者資本主義都一定會隨時代變化而變化，這種變化是絕對的，因此也沒有不變的理論，在這樣的變化中，也一定會出現符合時代要求的具有共性的特征。當代中國馬克思主義政治經濟學只有體現時代特征才能體現其創新性。沒有馬克思主義時代化，同樣不能體現馬克思主義的發展。不能用一百多年前馬克思、恩格斯的話簡單地解讀今天的現實，不能把今天的現實簡單地還原到馬克思所處的時代，今天的馬克思主義理論研究不能停留在一百多年前的狀態。馬克思主義理論隨時代和世界的變化而發展，要在以下兩個方面得到充分的體現：第一，處理好馬克思主義時代化發展與世界和時展的關系。馬克思主義本身是時展的產物，也一定隨時代的變化而發展。馬克思主義誕生至今，在一百多年的發展歷程中，不斷隨世界發展和時代變化而豐富和發展，世界面臨的新情況、新問題不斷在馬克思主義理論中得到體現并成為推進理論發展的重要內容。馬克思、恩格斯的經典理論，包括列寧、斯大林的思想，以及在實踐中發展起來的馬克思主義者的思想和理論，都面臨著隨時代變化而發展的迫切任務。沒有一種思想和理論可以脫離世界的實際和時代的發展，馬克思主義也不例外。我們提出馬克思主義時代化的命題，實質就是把馬克思主義時代化的任務作為自身發展的題中之義，馬克思主義不能停止不前，不能因循守舊，這就是我們一再強調與時俱進的意義所在。今天的世界是兩種制度合作交流、交融發展的世界，今天的時代是全球化的時代，馬克思主義理論必須反映世界實際，解釋當今世界客觀現實。馬克思主義離開了時代特征，就一定不具有旺盛的生命力，就一定不能在世界意識形態領域具有自己的話語權，話語權是用理論的解釋能力來確立的。這個能力就是能否立足世界和時展實際使自己的理論不斷得到豐富和發展。第二，處理好馬克思主義時代化發展與西方馬克思主義理論的關系。西方馬克思主義理論是當代資本主義國家中左翼學者以他們認為的馬克思主義觀點分析當代資本主義社會各種現象得出的理論觀點和看法，他們的思想和理論觀點對深刻認識當代資本主義社會存在的各種現象和問題具有一定意義，我們必須進行深入研究，從中得到積極有益的啟發和借鑒。對于西方馬克思主義的思潮不能不研究、不能不重視、不能不借鑒。但也不能不分析、不能盲目照搬，更不能當作教條，與當代馬克思主義理論劃等號。不能用西方馬克思主義思潮來引導馬克思主義中國化、時代化的研究，西方馬克思主義思潮在西方社會有一定的影響，但不占主流，屬于少數。主要原因有兩個：一是沒有真正把握馬克思主義理論與時俱進的理論本質，在對待馬克思主義基本原理問題上有僵化傾向；二是沒有切實從當代資本主義社會發展變化的實際出發，在對待現實問題上有保守傾向。當然，更難以從中國的實際出發研究馬克思主義中國化的問題。西方馬克思主義思潮只能是作為參考、借鑒、啟示，不能對西方馬克思主義思潮采取教條主義。特別要注意研究西方馬克思主義思潮為什么在西方社會的影響不能不斷擴大，反而地位日下。仔細研究一下他們的理論內容就不難找到原因。在馬克思主義中國化、時代化的過程中，必須打破對西方馬克思主義的教條主義，不能不加分析地盲目信奉、隨意引用，作為中國特色社會主義建設的理論依據。特別還要看到中國正以新的開放姿態走向世界，深度融入世界經濟、政治、文化、外交、生態各個領域的合作互利共贏發展的大趨勢，馬克思主義時代化發展就更顯示出現實的世界意義。無論是推進馬克思主義中國化發展還是時代化發展，在思想觀念上首要的任務是以創新理念為指導，遵循解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，從中國和世界的實際出發，堅持馬克思主義基本原理，在實踐中豐富和創新馬克思主義理論，賦予中國化、時代化新的內涵。我們一貫反對不顧國情、世情、時代變化，簡單地、機械地照搬經典理論，對馬克思主義不能教條主義，對西方馬克思主義更不能教條主義，教條主義的特征是以“非常”馬克思主義的面貌出現，實際上并不是真正的馬克思主義。
作者:顧鈺民 單位:復旦大學
一、深入開展馬克思主義政治經濟學理論研究應重點關注的問題
(一)什么是馬克思主義政治經濟學。什么是馬克思主義政治經濟學，從不同的角度可以作出不同的回答。第一，從其階級屬性來講，馬克思主義政治經濟學是為無產階級利益服務的政治經濟學，是為絕大多數人的利益服務的一種經濟理論和經濟學說。第二，從其研究對象來講，馬克思主義政治經濟學的研究對象是社會生產關系，即在不同社會歷史條件下，人們在生產資料所有制基礎上形成的并在社會生產過程的各個環節中所發生的生產關系、分配關系、交換關系和消費關系的總和。第三，從其研究任務來講，馬克思主義政治經濟學既要揭示人類社會經濟發展的一般規律，又要揭示在不同社會歷史條件下經濟發展運行的特殊規律。第四，從其創立者、繼承者的認識成果來講，馬克思主義政治經濟學是由馬克思、恩格斯創立的并在之后由各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。馬克思主義政治經濟學可以從狹義和廣義上理解。從狹義上說，馬克思主義政治經濟學指的是馬克思、恩格斯在其有生之年創立的經濟學說;從廣義上說，馬克思主義政治經濟學既包括馬克思、恩格斯創立的政治經濟學說，也包括后人對它的發展，即發展了的馬克思主義政治經濟學。作為中國社會主義革命和建設指導思想的馬克思主義政治經濟學，是從廣義上理解的馬克思主義政治經濟學。
(二)馬克思主義政治經濟學的學術地位和實用價值。作為以社會生產關系為研究對象、以揭示人類社會經濟發展一般規律以及在不同社會歷史條件下經濟發展運行的特殊規律為主要研究任務的科學思想體系，馬克思主義政治經濟學在人類知識體系中具有很重要的學術地位和實用價值。1．馬克思主義政治經濟學的學術地位。第一，從學科定位來說，馬克思主義政治經濟學是經濟學體系中的一個重要分支。經濟學按其研究領域和適用范圍的不同，可分為理論經濟學和應用經濟學。理論經濟學是研究經濟學的一般理論問題、揭示經濟發展和經濟運行的一般規律的科學。應用經濟學主要是指應用理論經濟學的基本原理研究國民經濟各個部門、各個專業領域的經濟活動和經濟關系的規律性的經濟學科。理論經濟學具體又包括政治經濟學、生產力經濟學、比較經濟學、世界經濟學、經濟理論史，等等。從整個經濟學理論體系的角度講，馬克思主義政治經濟學屬于理論經濟學的一個重要分支。第二，從馬克思主義理論體系的角度來說，馬克思主義政治經濟學是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義的重要內容。恩格斯曾經強調，無產階級政黨的“全部理論來自對政治經濟學的研究”①。列寧曾經指出，“馬克思的經濟學說就是馬克思理論最深刻，最全面，最詳細的證明和運用。”②馬克思主義政治經濟學不僅是馬克思主義哲學的運用，也是馬克思主義哲學的重要證明。馬克思主義政治經濟學最經典的代表作《資本論》，不僅是一部政治經濟學著作，而且也是一部哲學著作。在《資本論》中，馬克思主義的唯物史觀不再是假設，而是被科學證明了的真理;唯物辯證法和唯物主義認識論不僅得到了廣泛的應用，也得到了深入的發展。同時，馬克思主義政治經濟學也是科學社會主義理論得以形成和發展的重要理論支撐。正是基于馬克思主義政治經濟學的偉大理論貢獻，才最終使社會主義置于現實的土壤之上，使社會主義由空想變為了科學。恩格斯曾講，馬克思的剩余價值理論“是馬克思著作的劃時代的功績。這個問題的解決使明亮的陽光照進了經濟學的各個領域，而在這些領域中，從前社會主義者也曾像資產階級經濟學家一樣在深沉的黑暗中摸索。科學社會主義就是以這個問題的解決為起點，并以此為中心。”③第三，從經濟學發展史的角度來說，馬克思主義政治經濟學是人類經濟思想史上的一次重大革命性變革。政治經濟學是伴隨著資本主義生產方式的發生發展而逐步成長起來的一門科學。在馬克思主義政治經濟學誕生之前，資產階級古典政治經濟學已經產生并有了發展。馬克思主義政治經濟學就是在批判地吸收和繼承資產階級古典政治經濟學已有思想精華的基礎上發展、創新而形成的。相對于資產階級古典政治經濟學而言，馬克思主義政治經濟學無論是在研究對象、研究方法方面，還是在立場觀點方面，都發生了革命性的變革。在研究對象方面，資產階級古典政治經濟學往往把物本身或者物與物之間的關系作為政治經濟學的研究對象，而馬克思主義政治經濟學第一次明確提出“經濟學所研究的不是物，而是人和人之間的關系，歸根到底是階級和階級之間的關系”④，從而在經濟學史上第一次揭示了生產關系對整個經濟學的重要意義。在研究方法方面，資產階級古典政治經濟學局限于對經濟現象和經濟事物的表層關系的研究，往往以觀念代替現實、以范疇運動代替現實運動，而馬克思主義政治經濟學將唯物辯證法運用于政治經濟學研究，強調從客觀的經濟事實出發，透過紛繁復雜的經濟現象，揭示事物之間的本質聯系，揭示經濟運動的規律。在立場觀點方面，資產階級古典政治經濟學家是資產階級利益的代言人，他們所提出的理論和學說主要是為維護資產階級的利益服務的，而馬克思主義政治經濟學則是勞動的經濟學，是無產階級的經濟學，其理論、觀點反映的完全是無產階級的利益、愿望和訴求。2．馬克思主義政治經濟學的實踐價值。第一，馬克思主義政治經濟學的創立對當時的國際工人運動起到了重要的指導作用。“資本論是工人階級的一部圣經”，這是當時歐洲工人在游行示威中喊出的口號，因為它告訴了工人階級起來進行革命斗爭、爭取自身權益的正義性、合理性。對此，恩格斯曾強調，“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書象我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到了科學的說明。”⑤第二，馬克思主義政治經濟學是指導我們科學認識和分析資本主義和社會主義的重要理論武器。馬克思主義政治經濟學對資本主義經濟制度本質的揭示，有助于我們科學地認識當代資本主義的種種新變化，揭示資本主義發展變化的內在本質。馬克思主義政治經濟學關于商品、貨幣、價值規律、資本循環、資本周轉、社會資本再生產理論的分析，適用于一切社會化大生產條件下的市場經濟，不僅有助于我們正確認識資本主義市場經濟發展變化的一般規律，而且對當今我國社會主義市場經濟的發展仍有重要的現實指導意義，是我們進行社會主義現代化建設的重要行動指南。
(三)如何科學對待馬克思主義政治經濟學。關于如何科學對待馬克思主義政治經濟學，其主要涉及對馬克思主義政治經濟學的信仰、學習、宣傳、研究、運用、捍衛、堅持和發展等一系列問題。1．應強調馬克思主義政治經濟學是科學的理論。馬克思主義政治經濟學揭示的是人類社會經濟發展的一般規律，其關于生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動的分析，其關于生產、交換、分配、消費關系的論述，其關于商品、貨幣、價值規律、資本循環、資本周轉、社會資本再生產的分析，等等，都是具有十分重要的理論意義和實踐意義的科學理論，所以，我們必須堅持馬克思主義政治經濟學的基本原理。2．應明確馬克思主義政治經濟學不是封閉的、靜止的、凝固的學說，也不是某種教條，它提供給我們的首先是研究經濟現象和經濟制度的科學方法。恩格斯曾明確指出:“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”⑥所以，我們絕不能用教條主義和本本主義的態度對待馬克思主義政治經濟學，而應該隨實踐和時代的發展而不斷將其豐富和完善。那種凡事都試圖從馬克思主義經典著作中尋章摘句，試圖從經典著作中尋找解決現實問題直接答案的想法和做法，不僅達不到目的，而且十分有害。3．應明確與時俱進、發展創新是馬克思主義政治經濟學得以永葆生機和活力的源泉和動力。馬克思主義政治經濟學不是僵化的理論，是需要不斷發展和創新的理論，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。”⑦真正的馬克思主義者應該在實踐發展的基礎上不斷發展、創新馬克思主義政治經濟學，并用不斷發展和完善的馬克思主義政治經濟學指導我們的建設實踐。曾強調，“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。”強調“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。”⑧的這一科學論述，為我們科學對待馬克思主義政治經濟學提供了重要的理論指導。我們必須在堅持馬克思主義政治經濟學基本原理的基礎上，立足于新的實踐，科學的認識和把握時展的規律性，不斷研究新情況，回答新時代提出的新課題，不斷提出一些新概念，形成新理論，不斷賦予馬克思主義政治經濟學以新的科學內涵。總之，在堅持中發展、在繼承中創新，這應是我們始終堅持的對待馬克思主義政治經濟學的科學態度。
(四)馬克思主義政治經濟學的發展趨向。理論來源于實踐。馬克思主義政治經濟學要保持持久的生命力，必須跟上時代和社會實踐發展的步伐，適應時代和社會實踐發展的需要，逐步實現理論的時代化、現代化和中國化。1．馬克思主義政治經濟學必須時代化。世界上任何社會科學理論都是順應時展的需要而產生的，任何社會科學理論都不可避免地會打上它產生的那個時代的烙印。社會發展的時代不同，反映不同時展規律的社會科學理論必然不同。正如恩格斯所強調的，“每一個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”⑨馬克思主義政治經濟學產生于19世紀中葉，是馬克思、恩格斯在科學回應當時時代提出的一系列重大歷史課題的基礎上產生的，揭示的是自由競爭時期資本主義經濟發展運行的一般規律。21世紀是一個全新的時代，無論是資本主義國家還是社會主義國家，都進入了一個全新的發展時期，在發展過程中都取得了重大成就，同時也遇到了前所未有的矛盾和問題。面對這一全新的時展背景和全新的時代課題，迫切需要馬克思主義者運用馬克思主義政治經濟學的基本立場、觀點和方法做出正確分析，提出新的論點，使馬克思主義政治經濟學跟上時展的步伐，逐步走向當今時代。2．馬克思主義政治經濟學必須現代化。馬克思主義政治經濟學的現代化問題，實際上就是馬克思主義政治經濟學從內容到形式、從研究對象到研究方法的不斷創新問題。馬克思、恩格斯創立的馬克思主義政治經濟學，以自由競爭時期的資本主義經濟發展現實為依據，科學揭示了商品經濟發展的一般特點及市場經濟運行的一般規律，它不僅是我們科學認識資本主義經濟本質及發展規律的銳利武器，也是社會主義國家進行社會主義革命和建設的銳利武器。但要使馬克思主義政治經濟學這個理論武器始終保持“銳利”，就必須讓其實現“現代化”。只有不斷發展和創新的理論才是能夠指導實踐的理論，否則，就會停留在“原始狀態”，就會因為不能適應現代社會發展的需要而削弱其理論的“鋒芒”，甚至遭到淘汰。所以，為始終保持馬克思主義政治經濟學的生機與活力，為充分顯現馬克思主義政治經濟學理論的科學性，馬克思主義政治經濟學必須在發展中實現現代化。一方面，馬克思主義政治經濟學必須在對當今世界各國、各地區經濟發展現狀和問題的研究中，實現研究內容的創新，不斷用新的、富有現代色彩的概念、范疇、理論豐富馬克思主義政治經濟學的理論寶庫。另一方面，馬克思主義政治經濟學必須在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法的基礎上，吸收和借鑒現代西方經濟學以及其他社會科學和自然科學的一些科學研究方法，實現研究方法的創新。特別是應把現代西方經濟學常用的數學分析方法引入馬克思主義政治經濟學的理論研究。因為現實的經濟形式和經濟過程不僅有自身質的規定性，也有自身量的規定性。很多復雜的經濟運動往往是諸多經濟變量共同發揮作用的結果，各種經濟變量之間又往往具有復雜的數量關系，所以，只有通過建立數學模型并借助計算機技術，才能比較精確地對現實經濟生活中復雜的經濟變量之間的關系進行研究，才能對現實中復雜的經濟活動的運行過程及運行結果進行比較準確地預見，也才能進一步增強馬克思主義政治經濟學理論的科學性和現實指導性。3．馬克思主義政治經濟學必須中國化。馬克思主義政治經濟學不僅需要隨著時代的發展與時俱進，而且在不同的國家也要有不同的發展。馬克思主義政治經濟學是中國人民進行社會主義革命和社會主義建設的重要理論指導。所以，要始終堅持和充分發揮馬克思主義政治經濟學在中國社會主義現代化建設中的重要指導作用，就必須將馬克思主義政治經濟學的基本原理和我國經濟發展實踐相結合，實現馬克思主義政治經濟學的中國化。馬克思在《資本論》中主要對自由競爭時期的資本主義生產方式進行了研究，主要分析的是自由競爭時期資本主義生產關系、交換關系、分配關系、消費關系的特點，主要揭示的是自由競爭資本主義經濟發展和運行的規律。列寧在《帝國主義是資本主義發展的最高階段》中，主要揭示的是壟斷資本主義條件下資本主義經濟運行的一般規律和特點。但目前我國正處于社會主義發展的初級階段，這是一個特殊的社會發展階段，它既不同于馬克思主義經典作家設想的社會主義，也不同于自由競爭資本主義，也不同于壟斷資本主義，在生產、交換、分配、消費等各環節都表現出了很多特殊的特點，如生產力水平不高，而且具有多層次性;所有制結構表現為以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展;生產形式表現為社會主義市場經濟;經營組織形式表現為公司制占主導地位的多種組織形式并存;分配方式表現為以按勞分配為主體、多種分配方式并存，等等。面對這樣復雜的社會發展階段，我們不可能簡單地、機械地套用馬克思主義經典作家關于政治經濟學的某些原初理論，而必須以初級階段的社會主義中國為樣本，立足于建設中國特色社會主義偉大實踐的現實，以我們正在做的事情為中心，勇于對中國改革和建設中遇到的前沿課題、難點和熱點問題進行理論思考，不斷研究新情況，解決新問題，總結新經驗，得出新結論，形成新理論，以不斷發展和創新馬克思主義政治經濟學。也就是說，在當今中國大力發展社會主義市場經濟的背景下，馬克思主義政治經濟學不僅要對市場經濟運行的一般規律進行研究和探索，而且更重要的是要結合中國發展社會主義市場經濟的現實，揭示中國社會主義初級階段市場經濟運動發展的獨特規律，形成具有中國特色的馬克思主義政治經濟學新理論，并用以指導中國特色社會主義經濟建設的實踐，這是馬克思主義政治經濟學實現現代化的必然要求，也是發展和創新馬克思主義政治經濟學的重要方向。總之，實現馬克思主義政治經濟學的時代化、現代化、中國化，不僅是確保馬克思主義政治經濟學永葆生機和活力的源泉和動力，也是確保馬克思主義政治經濟學擁有光明“前途”和“未來”的必要條件，不僅是馬克思主義政治經濟學理論發展與創新的必然要求，也是馬克思主義政治經濟學未來發展的必然趨向。
二、深入開展馬克思主義政治經濟學理論研究的科學方法
方法是推動理論研究和創新的重要手段，是有效開展學術研究活動的重要動力。要有效開展馬克思主義政治經濟學理論的研究，方法問題至關重要。馬克思主義政治經濟學的研究對象和它所要解決的問題，決定了對馬克思主義政治經濟學的研究主要應采用階級分析法、歷史研究法、比較研究法、文本研究法、問題研究法等研究方法。
(一)階級分析法。階級分析法是指在承認人類社會發展到一定階段劃分為階級并由此產生階級斗爭的前提下，運用馬克思主義的階級觀點，從階級對立和階級斗爭的角度分析社會歷史現象的方法。在馬克思主義理論體系中，“階級”一詞有其特定的含義，即指一定社會經濟結構中處于不同地位的利益集團。在階級存在的社會里，任何社會科學都會帶有階級屬性。馬克思主義政治經濟學也是如此，馬克思主義政治經濟學是站在無產階級的立場上，為無產階級利益服務的科學理論。在當今中國社會，雖然剝削階級已經被消滅，但不同利益階層或不同利益集團之間的矛盾和沖突依然存在，如何處理好這些矛盾和沖突，仍是當今中國社會發展迫切需要研究和解決的問題。既然馬克思主義政治經濟學具有鮮明的階級屬性，而且現實社會中仍然存在著不同利益階層或不同利益集團之間的矛盾和沖突，那么，對馬克思主義政治經濟學理論的研究，就必須要采用階級分析的方法。只有這樣，才能科學認識和理解馬克思主義政治經濟學的內在本質和屬性，才能科學回答發展為了誰、發展依靠誰的問題，才能始終秉承“一切依靠人民群眾，一切為了人民群眾”的發展理念，更好地發揮馬克思主義政治經濟學在我國社會主義現代化建設中的指導作用。
(二)歷史研究法。歷史研究法，又稱縱向研究法，是借助于對相關事物發展過程的史料進行分析、整理，從而認識研究對象的過去和現在，繼而預測其未來發展的一種研究方法。歷史研究法的實質是通過對某一事物產生、發展的歷史過程的研究，揭示該事物產生、發展的內在規律性。列寧曾經指出，“在社會科學問題上有一種最可靠的方法，它是真正養成正確分析這個問題的本領而不致淹沒在一大堆細節或大量爭執意見之中所必需的，對于用科學眼光分析這個問題來說是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯系，考察每個問題都要看某種現象在歷史上怎樣產生、在發展中經過了哪些主要階段，并根據它的這種發展去考察這一事物現在是怎樣的。”瑏瑠馬克思主義政治經濟學的產生、發展也經歷了一個相當長的歷史過程，從馬克思最經典的政治經濟學代表作《資本論》第一卷正式公開出版到如今已經近150年的時間了，在這漫長的歷史時間內，馬克思主義政治經濟學隨著實踐的發展而不斷發展。考察馬克思主義政治經濟學產生、發展的歷史進程，并對其加以歷史地、客觀地分析和研究，不僅有助于我們科學揭示馬克思主義政治經濟學產生、發展的客觀規律性，而且有助于我們在總結歷史發展經驗的基礎上預測馬克思主義政治經濟學未來的發展趨向，同時，也有助于啟示我們該如何科學地以發展的眼光和態度對待馬克思主義政治經濟學理論。
(三)比較研究法。所謂比較研究法，就是將兩個或兩個以上的事物加以對照，以說明它們在某些方面的相似或差異，從而揭示不同事物的本質和內在規定性。比較是人們認識事物最常用和最基本的方法之一。因為有比較，才有鑒別。只有通過比較，人們才能更清楚地發現事物之間的異同，才能辨清不同事物的優與劣。如果說歷史的方法是從縱向的角度去揭示馬克思主義政治經濟學產生、發展、變化的規律性，那么，比較的方法就是從橫向的角度去比較和分析馬克思主義政治經濟學的本質和特征，揭示馬克思主義政治經濟學的科學性及其重要的學術價值。將馬克思主義政治經濟學與現代西方經濟學進行比較就會發現，二者雖然同屬于理論經濟學，都是在研究社會化大生產和市場經濟的基礎上產生和發展起來的，但是二者之間仍有著本質的區別，二者不僅代表的階級立場不同，而且研究對象和研究視角大不相同，研究目的和研究結論也大不相同。馬克思主義政治經濟學是為無產階級利益服務的政治經濟學，而現代西方經濟學是為資產階級利益服務的經濟學;馬克思主義政治經濟學的研究對象是社會生產關系，意在通過對人與人之間在物質資料生產、交換、分配、消費各環節中所形成的利益關系的考察來揭示社會經濟制度的本質，而現代西方經濟學的研究對象是資源配置方式和手段，意在通過研究資源配置及各種經濟變量之間的關系，揭示人們如何在資源有限的前提下實現自身欲望的最大化滿足;馬克思主義政治經濟學側重于研究經濟制度，而現代西方經濟學側重于研究市場經濟的運行;馬克思主義政治經濟學的研究目的在于揭示資本主義市場制度的內在矛盾和弊端，進而揭示資本主義經濟制度的歷史過渡性，而現代西方經濟學的研究目的在于論證資本主義市場制度是能夠實現資源最優配置的制度，是完美的、永恒的制度。總之，通過與現代西方經濟學進行橫向比較，我們可以進一步深化對馬克思主義政治經濟學的科學內涵和本質特征的認識。同時，我們也發現，馬克思主義政治經濟學與現代西方經濟學是兩種完全不同的理論經濟學，它們是從不同的角度研究經濟問題、經濟現象和經濟運行的，所以二者之間并不存在誰應該替代誰的問題。那種企圖用現代西方經濟學理論取代馬克思主義政治經濟學理論的想法和做法是極其荒謬的，同樣，那種企圖完全否定現代西方經濟學的科學性的觀點和做法也是極不明智的。我們應該理性地對待馬克思主義政治經濟學與現代西方經濟學之間的關系，在堅持馬克思主義政治經濟學理論指導的前提下，吸收和借鑒現代西方經濟學中的某些合理因素，以推動我國社會主義市場經濟健康、高效的發展。
(四)文本研究法。所謂文本研究法，就是借助于對經典文本的解讀和分析，進一步挖掘經典作家思想的內涵和理論的本質特征，進一步挖掘理論體系形成與發展的內在規律性。恩格斯曾經多次強調，研究理論必須要根據原著進行研究，強調要“根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來研究”瑏瑡，強調“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身”瑏瑢。文本是思想的載體，要科學理解馬克思主義政治經濟學的內在本質和特征，要全面了解馬克思主義政治經濟學的理論內涵及其理論體系的構成，就必須回到“原點”，即回到文本，把馬克思主義政治經濟學的創立者及其繼承者們在不同歷史時期所撰寫、出版的相關著作作為客觀的研究對象，并進行認真的分析和解讀。只有通過文本研究，我們才能清楚地了解馬克思主義經典作家對馬克思主義政治經濟學最本真的思想形態和思想內涵，才能了解不同時代的馬克思主義者有關政治經濟學思想之間既一脈相承又與時俱進的內在聯系，才能對“什么是馬克思主義政治經濟學”這一問題做出科學的解釋和回答。同時，也只有通過文本研究，我們才能真正了解建造馬克思主義政治經濟學理論大廈的原初圖紙，才能真正了解搭建馬克思主義政治經濟學理論大廈的“每一塊磚石”、“每一條鋼筋”的構造以及它們彼此之間的內在凝固聯系，我們才能真正了解馬克思主義政治經濟學這一理論大廈的“堅實性”和“耐用性”，繼而才能真正形成對待馬克思主義政治經濟學的科學態度。當然，對馬克思主義政治經濟學的經典文本進行研究，不是為了研究文本而研究文本，而是為了進一步提高對馬克思主義政治經濟學理論科學性的認識，是為了更有效地發揮馬克思主義政治經濟學理論在現實的社會主義現代化建設中的指導作用。所以，在對馬克思主義政治經濟學的經典文本進行研究的過程中，我們不僅要準確把握不同時代的馬克思主義經典作家有關馬克思主義政治經濟學的原初形態、時代特質、主要內容，深刻領會馬克思主義經典作家政治經濟學思想的真諦，而且更要深入挖掘理論本身所蘊含的現代意義和時代價值，以更好地發揮馬克思主義政治經濟學理論在我國社會主義現代化建設實踐中的重要指導作用。
(五)問題研究法。所謂問題研究法，就是以問題為中心，展開學術研究。當代學術大師陳寅恪先生曾說過:“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義。”瑏瑣這就是說，開展學術研究，必須要有問題意識，要善于敏銳地發現問題、分析問題、研究問題、解決問題。“問題”是學術研究的開始，是真正科學的理論研究工作的起點。對此，馬克思也曾明確強調，“問題是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”瑏瑤只有凸顯問題意識，以問題為中心開展學術研究，才能推進學術進步。學術研究活動，實際上就是不斷地發現問題、提出問題、分析問題、研究問題、解決問題的過程。各門學術自身的發展過程，其實也就是伴隨著新舊問題的交相更替而不斷地研究新問題、解決新問題的過程。所以，對學術研究來說，有沒有問題意識是一個至關重要的問題。伴隨著時代和實踐的發展，馬克思主義政治經濟學不斷遭遇來自不同學派、不同思想觀點的質疑和挑戰，日益面臨著生存與發展的危機。因此，要開展馬克思主義政治經濟學理論的研究，必須要強調問題意識，要從馬克思主義政治經濟學在當展中所面臨的困境及挑戰入手，分析馬克思主義政治經濟學在發展中面臨種種質疑和挑戰的原因，探尋馬克思主義政治經濟學回應挑戰、尋求進一步發展的出路和對策，以推動馬克思主義政治經濟學的更進一步發展。
作者:劉雅靜單位:山東大學馬克思主義學院
一、兩種方法論產生的背景與演變
歷史唯物主義最早由馬克思主義經濟地理學者在20世紀70年代初期引入，而批判現實主義直到70年代末才被部分學者有意識的運用到研究中。兩者是從不同角度對20世紀60年代興起的空間定量革命進行批判的重要組成部分。歷史唯物主義是一種社會批判，對方法的批判受到社會批判的限定。它認為如果世界以假象或某種迷惑性的方式展現在研究者面前，那么定量方法將加強這種誤解。批判現實主義起初是一種文藝思潮和創作方法，后來被西方學者發展為一種社會科學哲學，與歷史唯物主義相似，也通過社會關系來理解人。它認為社會科學的研究對象與自然科學的研究對象根本不同，定量革命的自然性將妨礙它為社會人的研究提供方法論指導。20世紀70年代，與空間定量革命相比，歷史唯物主義沒有將空間放在優先地位，而是將其與社會關系同等考慮。激進批判的重點較少關注人們所觀察到的周邊事物的差異，而是注重解釋差異的根本原因，其結論可歸結為空間格局由社會過程所塑造。而在空間定量分析中“地理”被不恰當地約減為“距離”、“局部變化”和“特征”等。實際上，空間應是一種社會建構，而社會關系的建構卻超出了空間，這造成了空間差別。在地理政治經濟理論來源的歷史發展中，批判現實主義在20世紀80年代進入興盛時期，這一時期可稱為“社會和空間時期”。此時，歷史唯物主義更多的是作為一個背景或一種批判的襯托，且兩者也出現過不和諧的聲音。例如，批判現實主義不贊同歷史唯物主義過于注重階級而忽略性別、種族和階層等。早期的馬克思主義經濟地理學者多數有一個特別的方法經歷，即進行過空間定量的經濟地理研究，例如DavidHarvey、MichaelWebber、JohnHolmes和RayHudson等人，當代地理政治經濟學的代表人物EricSheppard也有過類似經歷。空間定量研究者的方法相當狹窄：技術或工具箱方法，它的實證主義觀念也是有問題的。然而，也不能完全拋棄它。這就是20世紀80年代歷史唯物主義與批判現實主義面臨的困境。尋求歷史唯物主義與批判現實主義方法的融合是一種有益的嘗試。從20世紀90年代初開始，學者們進行了這方面的嘗試。抽象是批判現實主義的基礎，歷史唯物主義雖有不同的抽象形式但也贊同抽象這種方法。作為融合的結果，在20世紀90年代中后期，帶有批判性的歷史唯物主義成為主要方法論。這種轉變意義重大，主要的歷史唯物主義方法使得地理政治經濟學研究較少注重空間現象的描述，而是看重提供分析洞察空間不平等的能力。方法中隱含的批判觀念在實踐中能夠產生關注普遍性與特殊性之間的平衡。縱觀地理政治經濟學萌芽與形成中的歷史唯物主義和批判現實主義，我們可以發現：歷史唯物主義較先引入，持續發展，最后成為主要方法；批判現實主義較晚引入，影響漸微，處于輔助補充地位。表面上看，是批判現實主義研究者興趣轉移的結果，實質上是科學邏輯演變與選擇的必然結果。即便如此，批判現實主義的介入仍有持久影響：“偶然性”進入到主流的詞匯，批判意識持久地存在，多元化的概念也符合流行的經濟學方法。特別是它的以下兩個結論具有重要價值：一是國家和經濟是兩個獨立的社會關系，它們以偶然的而不是必然的方式相連接。二是結構思想，可以被歷史唯物主義有效地利用，通過結構的重建和體制結構的新形式，資本可能緩和總是反復出現的積累障礙，而工人階級也可以發展自己的社會關系以反抗剝削。當前，地理政治經濟學理論甫成雛形，如何利用這兩種方法增強對空間經濟的解釋能力，需要從它們對關鍵性問題的解釋中尋找幫助。
二、兩種方法論對幾個關鍵性問題的解釋對比
（一）抽象
地理政治經濟學研究的一個關鍵步驟是抽象。分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑，二者都必須用抽象力來代替。歷史唯物主義與批判現實主義抽象的方式有趨同之處。抽象和具體、單面與多面的統一等觀念深深植根于批判現實主義。例如，人類首先按性別劃分，然后按階級等等。同類型的層次化也存在于歷史唯物主義中，并且可能是其方法的最主要方面。例如，在《資本論》第一卷中，馬克思不斷穿梭于歷史無關的和歷史主義之間、一般勞動過程和特定的資本主義勞動過程之間、階級社會和資本主義階級社會之間等等。然而，仔細考察，兩者的差異確實存在。抽象可分為兩種形式：第一類是經驗主義的抽象，這是批判現實主義的主要方式。第二類是實質的、本質的或系統的抽象，這是歷史唯物主義的主要方式。經驗主義的抽象是從具體或多面抽象為單面。它沿著較少的實在、更純粹的概念的方向遠離現實。當然，任何將世界劃分為對象的研究都需要概念，即使研究者沒有意識到，從具體到概念的抽象法，在批判現實主義看來就是形成無內容方式的一種抽象。AndrewSayer認為批判現實主義主要是對形式或形式上相似的關系的抽象，而正確的方法應該是理性的抽象。這要求在所研究事物之間的本質關系的基礎上進行抽象。不能以形式的相似性，如人們的貧困，來區分人，而要以其與他人的豐富的關系來區分，例如，作為國家、雇主或家庭的人。從某個角度來看，馬克思也運用了這種形式的抽象，例如，將中世紀以前的古代、封建主義和資本主義視為階級社會的具體形式。不過，此處馬克思只是部分分析。此后，他更深入地指出，一切社會形態由再生產過程中使用的生產方式所規定。這為理解簡單再生產和擴大再生產之間的區別，以及擴大再生產的特定歷史形式的積累過程指明了方向。馬克思訴諸經驗主義抽象形式的主要目的是批判，即反對把資本主義簡約為歷史虛無或自然形態的做法。資本主義是一種社會形態，因此是歷史的創造，它所產生的優秀矛盾——剝削行為，絕不能被解釋為世界的法則，或某種自然的、不可避免的過程。歷史唯物主義的主導抽象方式是歷史的、系統的或本質的，是通過實踐而進行的抽象。它與實踐的社會歷史的具體形式，與現實以及更具體的、多樣的、整體的歷史階段相符合。例如，對資本抽象后發現，資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系。地理政治經濟學中“區位”這一概念非常重要，它離不開人類生活的具體社會形態。封建社會中自給自足的區位觀念，要早于資本主義初期商品貿易所依賴的區位概念。區位成為生產中重要的考慮因素，如房地產對優越地段的追求，是在最近才產生的，也許不早于有多個區位可選擇的企業的出現。抽象的另一個重要問題是抽象層次。經驗主義抽象方式的結果是產生了不同的“水平”，它與越來越多的抽象概念的層次相符，趨向具體的層次與趨向其他方向的層次相對立。因此，可以通過整合較抽象的概念與其他概念再現具體：從頂端開始的一系列嵌套的先決條件。地理政治經濟學者的研究已經吸收了這種抽象層次的概念，認為解決問題的方法取決于抽象的層次以及在理論概念上與歷史特異性的相符程度，例如，福特主義和后福特主義呈現了資本主義社會更具體的形式。歷史唯物主義的抽象中固有的一種方式是注重概念的邏輯與歷史的一致性：本質的一個必要前提是本質。例如，國家不能獨立于使之成為國家的物質條件。生產關系在各個時期各不相同，具體的國家處在較低的抽象層次上，在闡明特定時期的國家形式時，要首先闡明生產關系的歷史。這意味著，國家從來都不僅是作為經驗主義抽象的國家，而是特定歷史的奴隸制的、封建制的、資本主義的或任何其他具體形式。再如，要研究資本，必須首先抽象出剩余價值，然后抽象剩余價值的不同表示形式及其在生產上能夠被占有的具體形式——租金，利息和企業利潤，而它們處在較低的抽象層次上。
（二）內部和外部關系
批判現實主義在抽象問題上的方法優秀是一種內部和外部關系的概念。抽象的目的是要確定一種結構，在這些結構中，通過定義使對象成為由該結構所決定的運動模式的內部關系的產物。外部或偶然關系只影響運動模式的表述，而不影響模式本身。歷史唯物主義的內部關系是主體與其存在的客觀條件之間的關系：即主體與客體的關系，并被進一步看作財產關系。馬克思指出，在資本主義以前的社會形態中就被這樣理解。“勞動者把自己勞動的客觀條件看作自己的財產，這就是勞動同勞動的物質前提的天然統一。因此，勞動者不依賴勞動就擁有客觀的存在。個人把自己看作所有者，看作自己現實條件的主人”。并且“個人把勞動的客觀條件簡單地看作是自己的東西，看作是自己的主體得到自我實現的無機自然。……直接要以個人作為某一公社成員的自然形成的、或多或少歷史地發展了的和變化了的存在，要以他作為部落等等成員的自然形成的存在為媒介”。換句話說，這種財產關系，成為一些社會組織形式（例如家庭）擴大成為部落和公社的先決條件。個人只有作為這個共同體的成員才能擁有生產的物質條件。資本主義消除了這些關系，使個人自我生產和再生產的社會和物質的客觀條件表現為與其自身無關：不是作為他存在的前提，而是既定的、物化的、外在于人的、并作為必要的決定因素被占有，這就是外部關系。物質生產的客觀條件似乎獨立于任何主觀性，而主體顯得獨立于既存的任何客觀條件。生產手段、勞動對象和工具如今表現為資本的社會形式，作為與勞動者無關的事物，它們雇用了缺乏客觀性的勞動者（沒有與土地等相似的客觀存在的形式）。主體和客體在此被主體和客體的逆轉所分離。現在，以資本為形式的客體在實現自己的過程中雇用了主體。資本似乎成為主體而工人成為以抽象勞動力為形式的客體。如果現在以勞動對象和工具的形式出現的客觀條件外在于個人、物化于資本形式并因此缺乏前提，那么人們參與其中而進行生產的社會關系也是如此。例如，工資關系現在表現為馬克思所說的“外在必然性”：從個人的角度來看是必然的，但從工資工作能否被找到來看是偶然的。資本主義以前的社會關系表現為自然的、繼承的、個人無論是作為部落成員或在奴性的關系中與生俱來的東西。在資本主義關系中，一方面，個人從被認為從自然和不可避免的關系中解放出來，并通過勞動力市場獲得了一定程度的自由；另一方面，社會關系表現出物化的、個人必須適應的東西。因此，雖然個人可以選擇他的工資工作的方向，但不能拒絕這種選擇。歷史唯物主義認為，個人的客觀條件在當代社會表現為外在于主體的外部關系。如果與主體有關，則是自給自足的、沒有必要前提條件的，因此沒有歷史的或非地理政治經濟學的。無對象的主體和客體似乎獨立于任何主觀性：只以超出任何主觀控制的資本的邏輯而存在，因而產生了矛盾，例如，沒有買者的賣者和沒有賣者的買者、未投資的資本、無力支付的債務、沒有原材料的工廠等。簡言之，資本的限制必然產生，如果生產要繼續發展，就必須緩和這種限制。歷史唯物主義是典型的歷史主義主張：人及其存在的客觀條件之間的內部關系只有在特定的歷史條件下才“表現為”那種沒有歷史前提的事物之間的外部關系。批判現實主義則是歷史無關的，具有自然主義（科學主義）的性質，它主張內部和外部可以直接應用而與主體和客體無關。
（三）整體性和多樣性
歷史唯物主義從整體上來認識世界，整體的組成部分憑借其與整體的關系才成其為部分。整體性就是應對處于變動中的“離心力”關系的問題，即部分和整體之間的張力不斷重復出現。因此，通過一個整體的整合的力來緩解離心力，整體以其自身具體的形式而不是以其組成部分的形式而變化。批判現實主義對世界的看法是本質上的多元論，也可表示為分化的或多樣性的：由眾多關系的結構所組成，每種結構都反映組成它的要素之間獨特的因果特征，并且這些關系可能包括偶然關系。例如，將勞動分工視為具有因果聯系的獨立結構，并有別于資本分工。在歷史唯物主義中探討整體性有兩個限定性條件。第一點，這并不意味著對世界的決定論的理解。未來仍然是開放的也是無法預測的，不同的部分可以并能夠以相對獨立的方式發展，但僅是“相對地”。整體化的沖動，一致的必要性，或稱之為“社會秩序”，起源于生產，一切都開始并歸結于生產，并且生產始終是社會的生產。在資本中，產生的必要性表現為積累的必要性。整體性的不同部分都是生產的條件或關系。同時，整體性不是靜態的，而總是在整體化的過程中不斷變化。發展的自主性產生了矛盾，這些矛盾又可能產生新的機會。第二點，這是一個集合的整體，不僅是與生產有關的整體性，而且是關于生產參與者的具體活動的整體性。生產的參與者帶來了整體的連貫性并重塑整體性，同時整體性又重塑了參與者。例如，人們的“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的一種歷史活動，即一切歷史的一種基本條件”。“這種生產方式不僅應當從它是個人肉體存在的再生產這方面來加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現他們生活的一定形式和一定的生活方式。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”。人們生產了自己的世界：不僅包括他們的生活資料和生產這些生活資料的手段，也包括他們的社會關系、文化、政治等等。將世界當作一個整體是把生產及其客觀條件、物質和社會、政治、話語權、空間等都看作是生產的瞬間，如同馬克思所指明的，并不是說生產、分配、交換、消費是同一的東西，而是說，它們構成一個總體的各個環節、一個統一體內部的差別。在資本主義制度下，這些條件都被視為獨立的、物化的、有著自身的邏輯，以自己的方式發展。
（四）矛盾和變化
批判現實主義認可變化的世界。沒有變化，它的系統開放性的概念，它對人性的批判，都將變得毫無意義。然而，它無法解釋變化產生的原因。歷史唯物主義則認為矛盾產生變化，矛盾的概念在空間經濟研究中也很突出。歷史唯物主義中矛盾概念的優秀是對立統一：生產性的個人，或社會意義上的、不能簡化掉社會關系的個體與生產條件的對立統一。生產條件可能促進、破壞或抑制生產活動，通過生產條件（制度，技術等）的變化來緩解矛盾，使生產進一步發展，但是，新的生產障礙會不斷產生。例如，社會勞動分工的發展、腦力勞動與體力勞動的分離、國家形式的出現，都是以剩余產品的生產為前提并促進了剩余的擴張。但是，社會勞動分工的不同部分逐漸產生獨立的運動形式，可以抑制甚至破壞生產。資本主義中的直接生產者將貨幣工資作為其生產的必要條件，且是外在的條件，或“外部必然性”。這種外在性有一個歷史過程，即馬克思所說的資本主義以前的社會形態中的“自然統一”，在那里勞動者將他的客觀條件看成屬于他的，作為他的“無機的身體”，這些關系的瓦解讓位于資本和勞動的對立統一：勞動力和生產手段被生產關系用貨幣財富聯結起來。勞動通過工資工作有效地實現了自身的再生產。然而，資本也自我驅動去再生產自身，隨后產生工資下行壓力以及機器對工人的替代，工人自我生產的能力被削弱。在歷史上，這是勞工運動的發展、抵抗工資削減和推動建立福利國家的原因，即矛盾的產生與緩解。與此同時，資本再生產的必要條件是勞動力。如果將勞動力逐出勞動過程，也就排除了能夠產生比成本更多的價值因而能夠產生資本家的利潤的生產條件之一。這反過來，迫使資本需要緩和由其優勢（包括其向任何空間的擴展）所造成的矛盾。“緩和”但不能克服，“不能因為資本把每一個這樣的界限都當作限制，因而在觀念上超越它，所以就得出結論說，資本已在實際上克服了它，并且，因為每一個這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本主義生產是在矛盾中運動的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產生出來”。批判現實主義承認變化，但沒有矛盾的概念。它是在二元論下的對立統一，如個人與社會、文化和經濟、經濟和政治等，其目標是彌合它們的差異并探索、定義、闡述它們組成二元論的兩部分之間的互相依賴關系。用批判現實主義的術語來講，就是探討它們是如何內在聯系起來的：在脫離獨立的因果力量的條件下，它們如何能夠被歸入單一的結構。“文化與經濟的辯證法”的研究就是一例。然而，它缺乏對這種二元論的歷史、先決條件的考察。
（五）因果關系
歷史唯物主義和批判現實主義的因果關系概念非常相似。它們反對原子論式的因果概念，即原因定量地影響結果而不改變對象或結果的性質，都堅持因果關系的行為理論，即變化因人們的行為而發生。兩者也存在一定的差異，在批判現實主義的因果關系中，根本的真實性和經驗世界被區分開來，它從關系結構及其運行的偶然環境中來闡明經驗現實。應該指出，這完全符合上述批判現實主義所闡釋的內部和外部關系之間的區別。歷史唯物主義也認為世界具有層次性，但不是經驗和實在之間的區別，而是形式和內容或馬克思多次描述的表象和實在、形式和本質、表象和本質以及表現形式和隱含聯系之間的區別。雖然表象和實在可能讓人聯想到批判現實主義的經驗和實在之間的區別，但是馬克思說的卻是完全不同。他的“表象”是指意識形態的形式，與批判現實主義的“經驗”的形式不同，是根植于占主導地位的、歷史的、社會的生產關系，它們是“實在”的形式，雖然有時是虛幻的形式。如果表象顛倒了我們生活的世界，這僅僅是因為起作用的社會關系本身已經顛倒。例如，工資形式掩蓋了勞動者的使用價值和交換價值之間的矛盾。聯系到內部和外部關系，那么，外部關系是表象，是內部關系這個實在的歷史發展結果。這種表象被理解為生產的社會條件和所有生產關系的物化自然。事物有自己的歷史軌跡，因此，正如馬克思敏銳指出的，成為彼此矛盾的一部分，這種矛盾導致人們不斷重申生產的中心性，在資本主義的情況下，就是以積累為中心。表象還包括國家、家庭、空間、文化和勞動分工等，它們通過前面提到的批判現實主義的經驗主義的抽象得以再現。批判現實主義將低層次的抽象而產生的表象作為關系的構建物。批判現實主義對因果關系的解釋遵循如下思路：首先，揭示以社會關系的結構為形式的實在，這種實在需要特定的因果關系性質，并且是經驗世界的必要條件；然后指出它與偶然條件的結合是如何作為觀察事物的起點。例如，DoreenMassey對企業的新的勞動空間分工及其特定的地理表現之間關系的分析。換句話說，人們需要運用前面所述的經驗主義抽象方式，抽象出關系結構，以便從表象返回到實在。歷史唯物主義的解釋認為，確實可能從一些經驗的形式開始，如同在批判現實主義中一樣，例如對地域發展不平衡或城市形式變化的研究。但是，這必須被置于資本和它的生產關系的矛盾發展中來考慮。批判現實主義分析中被認為是偶然的條件現在表現為構成一個矛盾整體的條件，這個矛盾將要被調動起來、再利用和改造，以便消除積累過程中的障礙。看似偶然的條件得到改造和重新組合成新的關系，以便能夠使單個資本或資本整體來應付它們所面臨的挑戰。
三、結語
歷史唯物主義和批判現實主義思想深刻地影響著早期的經濟地理和空間經濟研究者，也成為當代地理政治經濟學的方法論源泉。歷史唯物主義運用實質的、本質的或系統的抽象方式。它認為內部關系是主體與其存在的客觀條件之間的關系，在經濟方面，則被進一步看作財產關系；內部關系只有在特定的歷史條件下才表現為沒有歷史前提的事物之間的外部關系。它堅持整體論，認為整體的組成部分憑借其與整體的關系才成其為部分。它從矛盾的運動中來理解變化，而矛盾概念的優秀是對立統一，因果關系也必須置于矛盾發展中來考慮。批判現實主義運用經驗主義抽象方式，抽象的結果為一定的結構；對象在結構中的運動模式形成結構的內部關系，外部或偶然關系只影響運動模式的表述，而不影響模式本身。它堅持多元論，認為世界是分化的或多樣性的；承認世界的變化，但缺少矛盾的概念。它從關系結構及其運行的偶然環境中來闡明因果關系。當然，它們之間也具有包容性，例如，批判現實主義雖強調結構決定因果關系的屬性，然而這種結構可以是歷史結構或地理（空間）的歷史結構，即歷史唯物主義式的。歷史唯物主義的抽象方式太一般，以致無法為實踐中事物的發展提供直接幫助，而批判現實主義關于特殊情況的經驗研究是其必要的補充。空間經濟或資本空間布局的形成總是具有社會性，地理政治經濟學需要揭示特殊的偶然情況如何在起初似乎是外在的和偶然的現象而后卻轉化為本質的和必然的資本邏輯的內部要素構建。在這種構建的探索中如何綜合和恰當地運用這兩種方法，研究者需要結合自己的具體工作來思考。
作者：陳秀山左言慶單位：中國人民大學公共管理學院中國人民大學經濟學院
一、教學中存在的問題
（一）政治經濟學理論發展尚不完善。
第一，部分理論和社會現實不符。馬克思主義政治經濟學的主要內容是批判揭露資本主義的腐朽性和過渡性，同時頌揚社會主義制度的優越性。但是，我們在現實生活中看到，由于資本主義的自我調整和科技革命的巨大推動，西方發達國家的資本主義不但沒有出現衰退，反而出現了長期的穩定和繁榮，表現出了強大的生命力。理論和現實的反差不僅讓學生難以信服，甚至還會使部分教師對政治經濟學的基本原理產生懷疑；第二，缺乏對現實經濟問題的解釋力。政治經濟學關注的是社會經濟發展的一般規律，缺乏對具體經濟問題的研究。在現實生活中的一些重大經濟問題，比如經濟增長問題、資源配置效率問題、國際貿易的平衡問題等，政治經濟學都難以給出具體的指導性意見。2、體系不夠完善。傳統的社會主義政治經濟學中，其研究對象是社會主義生產關系，唯一的研究對象可以使得其理論體系簡單而完整。但是，自改革開放以來，中國經濟學理論開始把經濟運行作為研究對象并引入到了社會主義政治經濟學的體系當中，其研究對象也從一元變為了二元。二元的研究對象需要有兩條線索貫穿整個研究體系，兩條線索之間的主從關系、結構安排難以處理，使得整個研究體系的邏輯線索變得不再清晰。在教學過程中就出現了沖突的現象，相同的范疇、內容和理論在此處肯定，彼處卻又否定———諸如“利潤”、“剩余價值”，在資本主義部分是進行批判，到社會主義部分又進行肯定———降低了政治經濟學在學生心目中的信服力。3、研究方法落后。政治經濟學的研究方法側重于歷史分析和制度分析，長于邏輯推理，但缺乏實證研究，較少注意前提假定是否符合實際，也少注意結論是否能夠通過經驗檢驗，這使得政治經濟學的許多理論成為“空中樓閣”，削弱了政治經濟學的現實說服力。
（二）教學環節中存在的問題。
政治經濟學理論的發展屬于學科層面，它的不完善對本門課程教學的影響是全方位的。在具體的教學實踐環節中，也存在著一些問題，可以從教材、教師和學生三個方面來進行分析。理論發展的不完善意味著市面上沒有出現令人滿意的教材，沒有令人滿意的教材則使得教師在教學中難以達到理想的效果，教師的教學效果不好，則會影響學生的學習興趣。這幾個方面互為依托，互相影響，每個方面出現問題都會使得其他方面產生新的問題。
1、教材方面。
進入21世紀以來，國內高校對《政治經濟學》教材的革新做了許多有益的探索，并取得了一系列豐碩的成果。從內容的編排方式來劃分，可以把這些《政治經濟學》教材分作兩類：第一種是延續傳統的“一導兩塊”編排方式，即導論、資本主義部分、社會主義部分，以谷書堂（1992）、吳樹青（1993）、魏塤（2002）、蔣學模（2005）、程恩富（2007）、張彤玉（2009）、柳欣（2009）等為代表；第二種是突破傳統的編排方式，把馬克思資本論的基本原理與現代市場經濟理論糅合在一起，以張維達（2000）、逄錦聚（2009）、程恩富（2011）等為代表。兩種編排方式各有所長：第一種編排方式能夠較為完整地表述馬克思列寧的基本理論，但是缺乏對當代資本主義新變化的分析，缺乏運用馬列主義基本原理對我國社會主義市場經濟建設的分析和指導，并且資本主義部分和社會主義部分內容的敘述邏輯常常不一致，在理論體系上不夠一體化；第二種編排方式最突出的特點就是理論體系較為完整，能夠較好地融合現代經濟理論的最新成果，但是這種編排方式也有缺陷，主要問題就是內容龐雜，并且會使學生分不清哪些是原汁原味的馬列主義基本原理。這兩類教材除了上述差異外，還存在一些共同問題：第一，社會主義部分內容不穩定，經常隨著中央的文件精神變化而變化，近乎淪落為“政策解釋學”，缺乏學科獨立性。在教學過程中，學生會認為這個不是科學，從而失去學習興趣。第二，批判性強，客觀性不足。資本主義部分內容過多的是批判資本主義的弊端及矛盾；社會主義部分則主要是歌頌社會主義制度的優越性，并將兩種制度進行對比分析，從而闡明資本主義制度的腐朽與落后，社會主義制度的無限光明。這種寫法缺乏客觀公正的分析。第三，知識陳舊。各種政治經濟學教材的基本內容都來自《資本論》，所以內容上大同小異，難脫窠臼，缺乏突破性的理論創新。《資本論》是十九世紀的理論，當今世界經濟發展日新月異，用《資本論》已經很難解釋現在的很多復雜的經濟現象，比如通貨膨脹與就業之間的短期替代效應，國際匯率的復雜決定過程，消費者的行為模式，等等。
2、教師方面。
政治經濟學在我國理論經濟學領域地位下降是不爭的事實，尤其是在2006年高校政治理論課課程改革后，政治經濟學并入馬克思主義原理課程中，導致系統學習政治經濟學的學生大幅減少。受此影響，政治經濟學的教學課時數量不斷受到壓縮，部分高校管理類專業甚至取消了政治經濟學課程，部分高校碩士和博士入學考試中不再要求考政治經濟學。政治經濟學的研究成果發表渠道越來越窄，經濟類刊物收錄的政治經濟學論文愈來愈少，在某些經濟學評獎活動中，政治經濟學的研究成果甚至會被排斥在外。在政治經濟學課程及學術邊緣化的影響下，教師隊伍日漸萎縮，梯隊培養后繼乏人，使得政治經濟學的師資力量不斷削弱。同時，由于政治經濟學是一門理論性非常強的課程，客觀上要求講授教師必須具備深厚的理論功底和高超的授課技巧，這樣才能激發學生的學習興趣，并讓他們主動學習政治經濟學的理論知識。然而，在我們的教師隊伍中，普遍存在著以下一些問題：第一，責任心不強。不少教師以完成課時量為教學目標，認為自己只要完成教學課時數和大綱規定的教學內容就算完成教學任務，不過問學生對政治經濟學理論知識的掌握情況；第二，理論功底不扎實。部分教師對理論知識的掌握僅局限于教材，既不去鉆研馬克思、列寧的原著，也不去梳理近幾十年來政治經濟學的發展與演變，理論素養低下，課程講授只會照本宣科，不能予人啟迪，難免枯燥乏味；第三，教學方式落后。不少教師在教授政治經濟學時，不思提高教學技能，增加教學手段，只會采取傳統的“滿堂灌”的方式來教授學生，單向灌輸，缺乏互動，無法激發學生的內在學習動力，加上考核方式單一，造成學生出現“厭學”情緒。
3、學生方面。
大學生來高校學習深造的主要目的是就業，所以他們在課程的選擇上非常功利，對就業和前途有幫助的課程就認真聽講，而理論色彩濃厚的課程則不感興趣。他們在學習政治經濟學這門課程時，也會提出相應的問題：“這門課程對我有什么幫助？”教師的標準答案不外乎三條：第一，有助于理解和把握人類社會發展的一般規律；第二，有助于培養經濟思維能力和理論研究能力；第三，有助于增強對社會主義的信心，堅定社會主義信念。教師所站的立場和學生不一樣，不容易體會學生的強烈需求。在就業的壓力面前，學生會覺得把握人類社會發展規律不如一門實用性的技術，經濟思維能力的培養不如其他經濟類課程，社會主義信念的增強解決不了當前嚴峻的就業形勢問題。懷有這類想法的學生占有大多數，他們對本門課程的學習缺乏動力，修學分成為他們前來聽課學習的唯一目的。除了功利性因素之外，由于課程本身的因素，大學生在學習政治經濟學時，還會遇到以下困難：第一，認識問題。部分學生，尤其是理科學生，將政治經濟學簡單理解為帶有政治色彩的經濟學，以死記硬背的方式進行學習，沒有認識到政治經濟學是經濟學科的一門基礎理論課程，存在認識上的誤區；第二，政治經濟學本身比較抽象，相對難以理解，同時由于學生們在思維方式上難以一下子轉換過來，不會用形而上的唯物辯證法來分析問題，因而難以理解和掌握政治經濟學的基礎理論；第三，在整個經濟學類的各門優秀課程中，政治經濟學與其他課程之間的內在邏輯和聯系非常弱，在基本范疇、理論前提和研究方法等方面與其他課程都有很大差別。學生在學習政治經濟學時，難以將政治經濟學的理論和其他課程的知識融合起來，使得政治經濟學作為基礎理論的地位流于形式，未能在培養學生經濟學理論素養方面達到應有的效果。
二、提升教學質量的一些建議
（一）不斷發展完善政治經濟學理論體系。
政治經濟學理論發展滯后于時展是其理論不夠完善的根本所在，政治經濟學只有在理論體系上不斷發展創新，才能適應時展的要求。在大力發展完善政治經濟學理論的過程中，需要注意以下幾點：首先，要摒棄前蘇聯《政治經濟學教科書》和其他經典作家對我國的錯誤影響，還原馬克思《資本論》最真實的本源；其次，要克服教條主義傾向，以中國經濟運行實踐為基本出發點，以解決中國現實經濟問題為導向，為經濟學科其他理論提供理論支點和智力支撐；第三，要大膽借鑒其他學科和經濟理論已有的學術成果，在不削弱政治經濟學獨立性和完整性的基礎上，不斷充實和完善政治經濟學；第四，加強對當代資本主義的研究和探索，不能只簡單討論資本主義的腐朽性及其滅亡的必然性，更要關注如何學習和借鑒資本主義經濟運行的科學規律，及社會主義經濟如何與資本主義開展競爭和合作。
（二）不斷提高政治經濟學教師隊伍整體素質。
教師是教學過程的主體，教師隊伍的素質對整個教學過程的影響起著決定性的作用。一支穩定和高素質的政治經濟學教學隊伍是保障政治經濟學教學質量的重要基礎，而提升政治經濟學教師隊伍的整體素質必將極大地提升政治經濟學的教學質量。提高政治經濟學教師隊伍整體素質：首先，要加強政治經濟學師資隊伍的建設，加大優秀人才的引進力度，建立科學有效的考核評價機制，提高激勵水平，引進競爭機制，增加師資隊伍的活力和凝聚力；其次，要為教師搭建好學習交流的平臺，鼓勵政治經濟學教師參加高層次的學術研討會，加強和兄弟院校在政治經濟學領域的交流與學習，為本校政治經濟學教師提供更多的進修學習機會；第三，要切實提高教師隊伍的理論素養和科研能力，加強政治經濟學的教學研究和專業領域研究，并把科研成果積極有效地轉化為教學資源，以科研帶動教學，提升教學的水平和層次；第四，要為教師隊伍提供更多參與社會實踐的機會，政治經濟學是一門實踐性非常強的科學，要求教師要理論聯系實際，能夠用政治經濟學的基本原理來解釋中國經濟的現狀和問題。
（三）改革創新傳統教學方式，不斷提升教學效果。改
變傳統教學方式，提高教學技能，是提升政治經濟學教學質量最為直接有效的途徑之一。學生是教學過程的客體，而改革創新教學方式的優秀就在于提高客體———學生的內在學習動力。由于缺乏互動，傳統的單向傳輸的教學方式會使學生逐漸產生厭學的心理，而創新教學方式的關鍵就在于要增加互動，增加學生接受知識的途徑。第一種適合于政治經濟學的教學方式是案例教學法。案例教學法首創于美國哈佛大學，是一種教師結合教學內容選擇具有代表性的現實案例來解釋抽象理論的教學方式，最大的優勢就是可以增強學生的學習興趣，培養學生的批判性思維和創新性思維。在政治經濟學教學過程中引入案例教學法，可以把抽象的概念和原理融入生動有趣的案例之中，不僅能夠提高學生的學習積極性，同時還能增加學生運用政治經濟學的基本原理和方法來解決實際問題的能力。第二種教學方式是研討式教學。研討式教學的互動性更強，要求學生對教師布置的問題進行積極思考并寫出討論稿，通過教師的審核后，在討論中闡述自己的觀點，即要做到討論前有準備、討論中有爭論、討論后有總結。這種方式能夠培養學生的邏輯思維能力和語言表達能力，也使得教師對學生能夠有更為深入的了解。需要注意的是研討式教學對教師的課堂組織能力要求非常高，既要使學生有話可說，有話敢說，引發爭論，又要保證學生發言圍繞主題開展，一旦發現不當言論要及時進行引導和糾正。
（四）引導學生正確認識《政治經濟學》。
引導學生正確認識政治經濟學是激發學生內在學習動力的另一個途徑。學生由于對政治經濟學認識不足，才會對其存在偏見和誤解，因而失去學習的興趣。首先，政治經濟學不是帶有政治色彩的經濟學，而是和西方經濟學一樣都是經濟學的一個重要分支。政治經濟學非馬克思首創，而是他在批判繼承古典政治經濟學的基礎上發展起來的一門基礎經濟理論科學；其次，政治經濟學所揭示的基本經濟規律和理論并沒有過時，對于中國經濟現實問題仍有重要指導意義，比如生產力和生產關系的辯證關系原理，兩大部類協調發展理論，貨幣流通理論，等等；第三，政治經濟學和西方經濟學具有不同的研究視角和階級立場，因而在同一問題上可能會存在不同的表述，在學習時要避免受到西方經濟學的干擾和混淆。
作者：齊安靜單位：河南科技學院經濟與管理學院北京大學經濟學院
[論文關鍵詞]：非營利組織科層失靈外部性委托
[論文摘要]：由于信息的不對稱和外部性，使得市場和政府在公共產品的提供上都出現了失靈，非營利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補了市場和政府的不足，但導致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然困擾著非營利組織。如何構建有效的非營利組織公共責任機制，使人來維護委托人的利益就顯得十分重要。
一、非營利組織起源的政治經濟學分析
1．外部性導致市場機制無法實現公共產品的有效供給。市場經濟是人類迄今為止最具效率和活力的經濟運行機制和資源配置手段，它具有任何其他機制和手段不可替代的功能優勢。一是經濟利益的刺激性。市場主體的利益驅動和自由競爭形成一種強勁的動力，它極大地調動人們的積極性和創造性，促進生產技術、生產組織和產品結構的不斷創新，提高資源配置的效率。二是市場決策的靈活性。在市場經濟中，生產者和消費者作為微觀經濟主體的分散決策結構，對供求的變化能及時作出靈活有效的反應，較快地實現供需平衡，減少資源的浪費，提高決策的效率。三是市場信息的有效性。高效率的分配資源要求充分利用經濟中的各種信息。而以價格體系為主要內容的信息結構能夠使每一個經濟活動參與者獲得簡單、明晰、高效的信息，并能充分有效地加以利用，從而有利于提高資源配置的合理性。但市場經濟也有其固有的局限性：外部性會導致市場機制無法實現公共產品的有效供給。所謂公共產品，是指那些能夠同時供許多人共同享用的產品和勞務，并且供給它的成本與享用它的效果，并不隨使用它的人數規模的變化而變化，如公共設施、環境保護、文化科學教育、醫藥、衛生、外交、國防等。公共產品具有消費的非排它性和非對抗性特征，一個人對公共產品的消費不會導致別人對該產品消費的減少，于是只要有公共產品存在，大家都可以消費。這樣，一方面公共產品的供給固然需要成本，這種費用理應由受益者分攤，但另一方面“公共產品一旦被生產出來，生產者就無法決策誰來得到它”，即公共產品的供給一經形成，就無法排斥不為其付費的消費者，于是不可避免地會產生“外部性”。即指一件事對于他人產生有利（正外部性）或不利（負外部性）的影響，但不需要他人對此支付報酬或進行補償的活動。當私人成本或收益不等于社會成本或收益時，就會產生外部性。更嚴重的是，如果人人都希望別人來提供公共產品，而自己成為搭便車者，其結果便很可能是大家都不提供公共產品。而缺乏必要的公共產品，就不能滿足社會經濟的客觀需要，從而大大降低社會資源配置的效率。
2．信息不對稱導致契約失靈。信息不對稱是指市場活動的參與人對市場特定交易信息的擁有是不相等的，有些參與人比另一些參與人擁有更多的信息，而且雙方都知道這種信息分布狀態。由于信息不對稱，擁有信息優勢的一方就很可能利用這種信息優勢欺騙另一方。
3．政府失靈。公共產品的外部性與市場的信息不對稱決定了此類產品和服務無法通過市場機制，而只能由政府或非營利組織來承擔。但是，政府在提供公共產品問題上也會受到諸多條件的限制,如政府在滿足社會需要的決策方面缺乏相應的大量的信息。同時由于過度科層化、機構臃腫缺乏對社會需求的即時回應。更加令人不安和懷疑的是，作為唯一可以合法使用暴力的機構，過度集權的政府將對其公民個人的自由權利產生極大的威脅。正是這些限制為非營利組織的出現提供了契機。相比之下，非營利組織比較有彈性，能夠根據個人需求的不同提供相應的服務；能夠在較小范圍內開展服務；能夠在服務的提供者之間展開競爭等等。正是由于政府和非營利組織在各自組織特征上的互補性，政府出于對服務提供的成本考慮，與非營利組織建立起了合作關系，從而既可以保持較小的政府規模，又能夠較好的完成福利提供的責任。
二、非營利組織的科層困境
西方發達國家以及一批后發現代化國家市場經濟的實際歷程和政府職能的演化軌跡充分表明：上述市場調節機制的缺陷和失靈，為非營利組織提供公共產品和服務讓出了空間。
非營利組織所使用的資源主要來自于社會捐贈、政府補貼，這就使得信托人（捐助人）受托人與“受益人”的角色產生了分離。信托人將信托財產交給受托人管理或處理，受托人取得該項財產的處分權，信托利益歸于受益人。無論是委托人、受托人或受益人均不享有完整的所有權諸權能，也就是說，不享有絕對意義上的所有權。
因為信息不對稱和外部性等原因，市場和國家這些組織機制都不足以滿足社會對公共產品的需求，非營利組織作為政府以外的公共產品的提供者就有了存在的功能需求。但是，引起“市場失靈”和“政府失靈”的信息不對稱和外部性等因素同樣會引發“非營利組織科層失靈”，這種“非營利組織失靈”在非營利組織特有的“出資人”（捐助人）受托人與“受益人”，“三權分離”的委托關系中表現為兩個方面。
（一）非營利組織外部“委托關系”中的信息不對稱與外部性問題
非營利組織作為一種科層制度安排，雖然有助于克服“契約失靈”，但是導致“契約失靈”的信息不對稱在非營利組織產生以后依然存在，并以另外的方式導致對非營利組織監督的困難。
1．產出的品質與數量難以測度。正如美國經濟學家沃爾夫指出：“同市場產出的效益成本描述相比，非市場產出總的來說沒有一個評價成績的標準”。這一結論對非營利組織完全適用。首先，許多非營利組織的服務性產出往往不像產品一樣看得見摸得著，產出的數量和品質難以測度。其次，非營利組織的產出和產出的最終社會效果之間有時間上的滯后性。“非市場產出通常是一些中間產品……充其量是最終產品的‘’……間接的非市場產品對最終產品貢獻的程度是難以捉摸和難以度量的”。最后，“非市場產出的質量尤其是難以弄清的，其部分原因是由于缺少有關產出質量的信息”。而在市場產出的情況下，“這種信息應當通過消費者的行為和選擇傳遞給生產者”。非營利組織的產品缺乏價格信號和消費者的自由選擇，因而也就缺乏檢驗和傳遞質量信息的機制和渠道。Rochester則用“責任的明確程度”表述了同樣的看法：所謂的“底線”，即營利與否使得私營部門的責任明確，公共機構的責任和權限在法律中有明確規定，非營利組織的責任則處于相對模糊的狀態。
2．服務的間接性。服務的間接性即服務購買者不是最終消費者，尚有中間環節的存在。這種間接性特征在某些公共部門同樣存在，但在非營利組織尤為突出。其結果是：家長很難判斷托兒所的服務質量，因為他們年幼無知的孩子才是服務的直接對象；子女很難判斷養老院的服務質量，因為他們年邁體弱的父母才是服務的直接對象；捐助者很難判斷慈善組織的表現，因為捐助者“購買”的服務無一例外是讓第三者受益。簡言之，服務的間接性導致信息獲取的困難，進而導致監督困難。由于非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權分離這一特殊的產權特征使得對非營利組織進行監督的問題在其眾多的利害相關者（包括眾多的捐助人、服務對象或受益人、政府主管部門、專業協會、所在社區等等）中產生了極強的外部性，以至于使這種監督成為不可能。正如管理學大師德魯克所指出的：“對一個上市公司來說，股票持有者是最終的‘選民團體’。對政府來說，投票者是最終的‘選民團體’。”而對非營利組織的負責人來說，僅同一個占主導地位的選民團體打交道是“無法享用的奢侈品”。
3．眾多的非營利組織之間也存在著外部性的困擾。如果把眾多的非營利組織作為一個整體的話，如果非營利組織整體有一個廉潔的道德高尚的聲譽，則所有的非營利組織都會從中受益，但個別非營利組織及其管理者卻有足夠的激勵通過違規或者卸責來獲取個人利益，依靠非營利組織的整體信譽繼續吸引社會的支持。這種“搭便車”行為消耗著非營利組織整體的信譽資源，使得所有非營利組織的狀況都變糟。
4．非營利組織的外部監督主體還面臨著監督動力不足的問題。對于市場中的營利性公司來講，為了獲得利潤，其出資人有足夠的動力監督企業的經營管理，而非營利組織的出資人（捐贈人）一旦把財產捐獻給非營利組織，就失去了對該財產的占有、使用、收益、處分以及管理、經營的權利，因此，缺乏監督非營利組織運營的利益驅動。另外，非營利組織的服務對象作為弱勢群體，不僅在信息獲取和處理、利益訴求和資源動員等方面存在能力的缺陷，而且由于受益者所處的不平等地位，他們的監督作用難以有效發揮。
（二）非營利組織內部“委托關系”中的信息不對稱與外部性問題
非營利組織在提供公共產品方面作為對市場和政府的替代，在一定范圍和程度上采取了科層式（hierarchy）的組織結構方式。科層可以被定義為某一決策者擁有非對稱性和不完全界定的權威。這種權威能在一定范圍內指揮其他人的各種活動。在科層組織里面，雇員的權利常常比較模糊，而責任更是如此。引起市場失靈和政府失靈的因素也同樣會在非營利組織內部引起“科層失靈”。只要科層具有一個以上的下級單位，而且每個單位可以決定組織行為的某些方面，那么這些單位就不可避免地會遇到低效率和偏離行為。
正像哈耶克所講的那樣：“如今說科學知識不是所有知識的總和，幾乎是離經叛道。但稍加思考即可得知，毫無疑問，有一個非常重要的未經組織的知識體系，不可能以知識的一般規則稱之為科學知識，這是關于時間、地點的特定情況的知識。正是著眼于此，所以基本上每個人都有一些別人沒有的優勢，因為他可以有利地利用他掌握的獨一無二的信息。只有依賴于該信息的決策由他進行或在他積極配合下進行，才能利用到這種信息”。因為存在信息不對稱，在科層中，上級很少能夠直接觀察到雇員工作的努力程度。相反，上級觀察到的只是一些產出，但產出的決定因素除了雇員的努力，還有許多不確定的其他因素，如天氣、經濟周期、其他雇員的協作程度或者運氣。只要存在這種不確定性，雇員就有機會通過隱瞞信息而策略性地卸責。
隨著勞動分工和專業化的不斷深化，生產的相互依賴程度正在不斷增加，在非營利組織內部也是一樣，團隊成員的相互依賴性會模糊個人的工作成果，從而帶來很強的外部性，除非非營利組織能夠提供一種能衡量每個成員貢獻和努力程度的裝置，否則只靠成員的志愿獻身精神很難維持長久。
（三）非營利組織的志愿失靈
非營利組織除了因為信息不對稱和外部性會產生“科層失靈”外，作為人類服務的提供者也有著一些固有的缺陷，會產生“志愿失靈”。賽拉蒙提出了志愿失靈理論來說明非營利部門的缺陷，進而論證了政府支持志愿部門的必要性。在他看來，非營利部門的固有局限性在于以下幾點。
1．對慈善的供給不足。一方面，由于公共產品供給中普遍存在的搭便車問題。更多的人傾向于不花成本地享受別人提供給自己的福利，而缺少激勵去利他性的為別人提供福利。因此，能夠提供的服務肯定少于社會最優的。另一方面，慈善的資金來源也容易受到經濟波動的影響。一旦發生經濟危機，有愛心的人自己也難以維持生計，更談不上幫助別人。只有建立在強制基礎上的稅收才能提供穩定的、足夠的資源。
2．慈善的特殊主義。志愿組織的服務對象往往是社會中的特殊人群，比如殘疾人、未婚母親、兒童、外來移民等。不同組織獲取資源的能力是不一樣的，現有的志愿組織可能不能夠覆蓋所有處于需要狀態的亞群體。同時，由于大多數群體擁有自己的人呼吁為自己捐款，機構數量的擴張可能超出經濟的承受能力，從而降低了整體制度的效率。
3．慈善組織的家長式作風。由于私人慈善是志愿部門獲得資源的重要途徑，那些控制著慈善資源的人往往根據自己的偏好，來決定提供什么樣的服務，而忽略了社區需求，由此往往導致提供較多富人喜愛的服務，而窮人真正需要的服務卻供給不足。
4．慈善的業余主義。根據社會學和心理學的有關理論，對于窮人、殘障人士、未婚母親等特殊人群的照顧是需要受過訓練的專業人員的，但是志愿組織往往由于資金的限制，無法提供足夠的報酬來吸引專業人員的加入。這些工作只好由有愛心的業余人員來做，從而影響服務的質量。總之，非營利組織在“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權相分離及具有一個以上下級科層單位的條件下，存在著內部和外部的復雜的委托關系，締約各方的目標不可能自動統一，必須加以協調。但是，信息的不對稱與外部性又使得這種協調無法低成本進行。
三、構建非營利組織的公共責任機制
非營利組織作為一種科層選擇，在一定程度上彌補了市場和政府在提供公共產品上的不足，但是導致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然在困擾著非營利組織，并在一定程度上造成“科層失靈”。在這種情況下，如何構建有效地非營利組織公共責任機制，使人來維護委托人的利益就顯得十分重要。
1．強化非營利組織的道德倫理信念。人類的動機要比單純的財富最大化復雜得多，人類會犧牲財富或者收入來獲得其他的價值。在《經理人員的職能》一書中，ChesterBarnard認為，組織實質上是由個人組織的合作群體。因而，經理人員的主要工作并不是致力于規約下屬們的自利行為，而是激發他們超越自利性追求。他認為，經理人員的其他能力，“將不會被發揮出來，甚至將不會產生這些能力，假如缺乏一種責任感和獻身精神以激勵成員們對合作的基本信念的話……然而，組織的生命力與該組織所治理的道德程度成正比。這也就是說，遠見卓識，長遠目標，高尚理想，是合作得以維持的基礎”。非營利組織的重要力量源泉即來自于其成員的志愿獻身精神，它是公益、慈善的化身，擔負著人類最為神圣的事業，因此，非營利組織的任何違規行為都將會沉重打擊公眾的道德與信念。非營利組織濫用公共資源的惡果甚至比其他機構濫用資源的后果更為嚴重。所以人們對非營利組織道德規范和行為準則的要求更高。整個社會和非營利組織的決策者和管理者都要注意發掘和強化非營利組織的道德資源和精神價值，以彌補單純物質激勵的不足。
2．建立非營利組織的法人治理結構。應借鑒市場中公司的法人治理結構，建立起非營利組織的法人治理結構。非營利組織法人治理結構的優秀內容是在非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權分離的情況下處理好委托關系，構建起非營利組織所有權、決策權、管理權、監督權分立制衡機制，以防止內部人控制。這里面一個重要的方面就是要規范財務會計制度。
3．加重非營利組織的強制性信息披露義務。委托關系中委托人和人之間的信息不對稱是造成“非營利組織科層失靈”的主要原因，因此，必須加重非營利組織的強制性信息披露義務。要求非營利組織及時、準確地披露組織的財務和管理狀況、籌集資金的用途及使用效果、組織的目標、管理層和內部職工的薪酬等等。在這方面，政府是唯一具有法律權威強行要求非營利組織進行信息披露的組織。因此政府在非營利組織的監督管理方面負有不可推卸的職責。
4．構建第三方獨立審計、鑒定機制。第三方獨立審計、鑒定機制是幫助公眾對非營利組織提供的信息進行分析與評價，克服專業的非營利組織與其非專業的利害相關者之間的信息不對稱的一種機制。第三方通常是指具有法定權威或較高信譽的中間機構或組織。由它們制定標準，對行業內的成員機構之工作和項目進行評審，并在此基礎上確認或否定成員機構自己所作的評審結果。雖然獨立的第三方審計、鑒定機構并不對非營利組織進行直接的管理，非營利部門也不需對其給予任何關注，但許多非營利組織都自愿服從管理，因為私人捐贈者、募集資金的機構、政府部門以及媒體都使用它們的報告。總之，由于信息不對稱和外部性的存在，使得市場和政府在公共產品的提供上都出現了失靈，非營利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補了市場和政府的不足，但導致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然困擾著非營利組織。因此，如何構建有效地非營利組織公共責任機制，使人來維護委托人的利益就顯得十分重要。
【關鍵詞】帝國主義理論/馬克思/特殊性和普遍性/國際經濟問題
【正文】
一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?
國際政治經濟學伴隨著20世紀60年代世界政治經濟的變化而興起，“這次更多的是關心作為整體的世界經濟的發展，而不完全是亞當·斯密當年的某個國家的經濟進步。”國際政治經濟學的這次興起，克服了國際政治學和國際經濟學的分離傾向，也超越了古典政治經濟學局限于一國之內的研究模式。這些研究見于理查德·庫柏的《相互依存的經濟學》(1968)、金德爾伯格的《權力與政治：國際政治的經濟學和國際經濟的政治學》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經濟學和國際關系》(1970)等著作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經濟學和國際政治學結合起來研究的典型代表和集大成者。
凡是研究國際政治經濟學的學者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀60年代興起的國際政治經濟學研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經濟學上的普遍觀點。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣分析的。他認為國際政治經濟學中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀點。他對其中馬克思主義觀點的闡述，主要見于《國際關系政治經濟學》(1975)和《美國權力和跨國公司：對外投資的政治經濟學》(1981)中。
在《國際關系政治經濟學》中，吉爾平對馬克思主義關于國際政治經濟問題的觀點做了綜合評述。他指出，馬克思主義認為資本主義被三條不可抗拒的規律所支配，“第一個規律，即不平衡規律，是對薩伊定律的一個否定。第二條是推動資本主義發展的一條規律。……這是一條資本集中(或積累)規律。”“資本主義的第三條規律是利潤率下降規律。”馬克思時代的資本主義只限于西歐，是一種封閉經濟。然而1870-1914年，“資本主義已逐漸變成一種活躍的技術性的向全球擴展的開放系統。”在尼·布哈林的《世界經濟和帝國主義》啟發下，馬克思主義的重要作家列寧認為，“資本主義通過海外帝國主義擴張，已逃避了其三條基本運動規律的制約。……資本主義國際經濟的確在使世界向前發展，但這種發展是不穩定的。每個資本主義國家的發展速度也不一樣，各個國家的實力發展不均衡最終將導致帝國主義戰爭以及國際政治動亂。”作者提出了馬克思在這個問題上與列寧的分歧，“在馬克思對資本主義的批判中，資本主義衰落的原因是經濟性的；資本主義將由于經濟因素而導致滅亡，因為無產階級會不甘貧困而起來反抗。馬克思進而還指出了這出戲的主角是社會各階級。但是，列寧將對資本主義的批判換成了一種政治的批判，實際上的主角已經變成了以經濟發展為首要目標的競爭性的重商主義民族國家。”吉爾平認為，“由于布爾什維主義在蘇聯的勝利，列寧關于資本主義的帝國主義階段理論盡管受到馬克思主義其他繼承人的不斷挑戰，終于成為國際政治經濟學中馬克思主義的正統理論。”據此，吉爾平把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義關于國際政治經濟學的一般觀點。
在《美國權力與跨國公司：對外直接投資的政治經濟學》中，吉爾平認為，“動力學是馬克思主義的中心；實際上馬克思主義本質上是一種社會變革理論。它強調了關于生產方式變化以及其對既定階級沖突的影響朝向不平衡發展的趨勢。當這些趨勢不能被容納時，社會政治體制便通過巨變而打破。戰爭與革命被作為經濟過程的一個構成部分。”“第二種觀點——馬克思主義者和重商主義者共同持有的——認為每一個相互依賴的國際經濟在本質上是一種帝國主義的或等級制的體系。這種帝國或壟斷的權力組織商業、貨幣和投資關系以促進自己的經濟和政治利益。”
吉爾平對馬克思主義國際政治經濟觀點的評述可以概括為：國際關系過程中，經濟因素是國際關系的動力源泉，它決定政治發展；這種理論在馬克思那里體現為，經濟生活中的各個階級推動了社會變革的實現；這種理論在列寧那里體現為，國際關系中的各個民族國家之間經濟利益的斗爭導致國際戰爭，這種戰爭又成為國內社會變革的導火索和推動力。無論是馬克思還是列寧，都把國際關系看作一種“帝國主義的或者等級制的體系”。
顯然，吉爾平側重強調“戰爭與革命”在經濟過程中的作用，這與其對國際經濟活動的政治框架的強調是一致的。他是把馬克思主義放在19世紀末20世紀初壟斷資本主義大發展的特定背景中理解，并且側重分析短期內國際關系的演變及其決定因素，從而把帝國主義理論這一特殊觀點作為馬克思主義一貫的和主要的觀點。吉爾平認為，“隨著資本主義性質的演變及其他的歷史發展，馬克思主義也一直在發展著。”不幸的是，吉爾平背離了自己的這句話。實際上，這種理解廣泛存在于西文學者甚至馬克思主義學者中。我們不禁要問，帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?
二、帝國主義理論的特殊性和馬克思觀點的普遍性
列寧的帝國主義理論認為，國際經濟活動是國內利潤率下降的結果，它具體表現為各發達資本主義國家之間爭奪殖民地的斗爭，這種斗爭成為發達資本主義國家國內階級斗爭的導火索，從而導致這些國家的社會主義革命，同時也造成了殖民地國家的民族獨立運動。然而，帝國主義理論只是馬克思主義的一個特例，不可能有力地解釋成為世界主流的和平與發展趨勢。
列寧的帝國主義理論是對二十世紀初國際壟斷資本及其代表發達國家政府國際行為進行分析的結果。這個時期的資本及其政治表現具有特殊性。由于世界政治經濟發展不平衡規律(必須指出，在任何生產方式下都存在這個規律，而不僅僅是在資本主義生產方式下。)引起了國際秩序的混亂，伴隨著發達國家政府的世界擴張，資本開始進行全球掠奪，這樣就產生了列寧提到的帝國主義現象。當然，這并非排除了資本對帝國主義行為的責任，資本追逐利潤的本性不會改變，但是卻會受到國際政治經濟秩序的制約和促進。在國際秩序相對穩定的時期，列寧所指出的帝國主義現象相對隱蔽和微弱，而且各發達國家政府會在斗爭中學會如何保護共同利益，這就是不要在帝國主義行為中共同滅亡。因此就很難普遍發生列寧所謂的無產階級利用帝國主義之間的戰爭進行革命的現象。而且，戰后的福利國家實踐更是破壞了列寧的假設。
馬克思主義創始人的思想是最具普遍意義的馬克思主義觀點。現在所謂的“不要頑固不化”，所謂的“進行不受原始理論束縛的創新”，所謂的“馬克思主義基本原理過時了”等等觀點，都是在否認回到馬克思原始思想的必要性。與此相應，這些觀點的鼓吹者們根本不屑于去尋求馬克思和恩格斯的原始思想；根據這種忽視理論根源的作法，我們稱這些鼓吹者為者。可悲之處正在于此，這些者們一方面根本不知道馬克思主義的原始思想為何物，另一方面卻在極力否認回到馬克思和恩格斯原始思想去考察的必要性。正如查爾斯·巴羅奈(CharlesA.Barone)指出的，“20世紀的馬克思主義者們并沒有充分接觸馬克思的著作。”無論是否馬克思主義者，對于自己根本沒有理解的東西極力否認對其進行理解的必要性，這種作法是荒唐的。所以，對馬克思主義普遍意義的追尋迫使我們必須從馬克思那里尋求起點。
吉爾平在談到馬克思和恩格斯很少論述國際經濟問題時，列舉了恩格斯在《反杜林論》中的觀點。顯然，吉爾平沒有讀過馬克思和恩格斯合作寫成的
《共產黨宣言》，或者讀過但忽略了其中與此相關的內容，所以才導致他僅僅把恩格斯對德國統一市場形成原因的分析作為他們對國際經濟問題的看法。即便吉爾平后來提到列寧的帝國主義理論并將其與馬克思的理論相比較時，也僅僅是指出馬克思觀點中階級力量被列寧觀點中國家力量代替的事實，并沒有提到《共產黨宣言》所表達的國際經濟發展理論。馬克思和恩格斯生活的時代正是資本主義從自由競爭發展到壟斷、從西歐發展到西歐以外世界的過渡階段。歷史時代這種過渡性質并沒有阻礙馬克思對未來世界經濟和社會發展的預測，然而馬克思興趣的焦點限制了其對這個方面的深入探討。《共產黨宣言》的內容明顯體現了這一點。馬克思和恩格斯在該書中只是在論述資產階級問題的時候略帶了資本主義全球擴張的趨勢。這是馬克思對國際經濟問題的最早和較為詳細的論述，雖然他在《資本論》寫作計劃中提到了“國際經濟”問題，但是由于他的興趣焦點在工人階級的地位以及為改變這種地位而進行的斗爭方面，加之由于身體健康原因，他對于國際經濟問題的論述就只能成為一個未實現的計劃。
馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中寫道，“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”此外，馬克思還在《資本論》中寫道，“問題本身并不在于資本主義生產的自然規律所引起的社會對抗的發展程度的高低。問題在于這些規律本身，在于這些以鐵的必然性發生作用并且正在實現的趨勢。工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”這些觀點與其《德意志意識形態》中體現的生產力、生產方式和生產關系、以及經濟基礎和上層建筑的關系的唯物主義觀點是一致的，前者只不過是后者一般觀點在國際范圍內的體現。所以，我認為這里的觀點代表了馬克思主義關于國際經濟問題的原始觀點，這里的觀點應該作為具有普遍意義的馬克思主義關于國際經濟問題觀點。
今天看來，雖然不大可能出現考茨基所謂的超帝國主義，然而隨著發達國家以及發展中國家政府之間協調意識的增強和協調能力的提高，避免列寧提到的帝國主義戰爭以及利用帝國主義戰爭進行的國內革命是可能的。歐洲聯盟(EU)、經濟合作與發展組織(OECD)、北美自由貿易區(NAFTA)、東南亞國家聯盟(ASEAN)、亞太經濟合作組織(APEC)等國際經濟區域性經濟政治合作組織的興起證明了這一點。雖然這些組織內部也會出現各種利益沖突和矛盾，也許今后仍會出現由于貿易保護主義而發生的國際經濟爭端以及由此而來的國際政治爭端，但目前國際經濟自由化的趨勢卻是走著一條相反的路。
三、經濟全球化中馬克思觀點的啟發
經濟全球化作為當代世界經濟的發展趨勢，已經得到大量關注和認可。經濟全球化是當代最重要的國際經濟現象，對此同樣存在經濟自由主義、經濟民族主義和重商主義三種觀點，顯然經濟自由主義占上風。這不僅體現在學術研究領域，而且體現在發達國家和發展中國家政府制定政策過程中。“進入90年代以后，國際投資領域中的政策自由化進程進一步加快。從1991—1994年，在全球所發生的373個與國際直接投資有關的國家法律與規定變化中，有368個即占98.7%的變化朝著更加自由化的方向發展。”[9]這種情況的根本原因在于，當今的國際經濟秩序是由發達國家主宰的，國際經濟在貿易、投資和金融等方面的自由化是符合發達國家經濟利益的。發達國家的學者為本國政策辯護，這些經濟理論通過發展中國家學者的學習和傳播在發展中國家扎根成長。
這里一個頗為嚴肅的問題是，發展中國家學者和政府對崇尚經濟自由化的本文主流經濟學及其相應政策的盲目崇拜，可能損害發展中國家的利益。這在墨西哥1995年、阿根廷2001年金融危機中已有前車之鑒。所以，根據本國利益研究國際經濟運行的一般規律而不盲從發達國家的經濟理論，對于發展中國家尤其重要。
馬克思關于國際經濟問題的觀點包括：價值的創造、分配和轉移；資本主義生產方式在世界范圍內的擴張。馬克思在《資本論》中分析了價值的創造過程以及價值在工人、企業家、資本家、地主等之間的分配過程；這種價值創造和分配都是在一種封閉經濟中進行的。至于國際范圍的價值創造和轉移，馬克思沒有來得及研究，二十世紀的A.伊曼紐爾、安德烈·岡德·弗蘭克、保羅·斯威齊和保羅·巴蘭等深入研究了這個問題，結論認為在國際經濟活動中的確存在著價值從發展中國家轉移到發達國家的情況，但這些研究并沒有否認發展中國家也從國際經濟活動中獲得一定利益。關于資本主義生產方式在世界范圍內的擴張問題，馬克思的觀點不再贅述。二十世紀出現了一種“進化論馬克思主義”，以拉克勞(E.laclau)、J.泰勒(JohnG.taylor)和P.雷(Pierre-PhlippeRay)等為代表，力圖回復經典馬克思主義，以馬克思主義的歷史唯物主義的社會進化論為依據，認為“任何社會的發展都必須經過資本主義階段”。應該說，這種分析的某些方面是符合馬克思原始思想的。
英國著名經濟學家瓊·羅賓遜認為，“馬克思是最勇敢的預言家，他所預見的大部分事情得到證實，但是他肯定沒有料到，在《共產黨宣言》發表125年以后，資本主義從來沒有象今天這樣繁榮，他也不曾料到社會主義革命會在最不發達的國家獲得成功。”[10]事實上，這些情況在今天看來正好印證了馬克思對資本主義全球擴張的預言。尤其是東歐巨變和蘇聯解體帶給人們的思考，在生產力沒有充分發展以前，必須在一定范圍內借助于資本主義生產方式大力發展
生產力，為新社會的出現打下堅實的物質基礎。中國的改革開放政策，尤其是通過加入WTO而進一步加入國際經濟循環的舉措，都體現了借助資本主義生產方式發展生產力的思想。實際上，馬克思對國際經濟問題的這種觀點并沒有否認經濟自由主義關于資本主義生產方式全球擴張的觀點，而是根據技術決定論肯定了這種觀點。問題在于，馬克思不認為這種狀況是人類最完美的經濟形式，而僅僅是過渡到共產主義的一個階段；但是經濟自由主義卻認為這種經濟狀況是人類的最完美的經濟形式。
在當今經濟全球化歷史背景下，應當從以下幾個方面理解馬克思的國際經濟問題的觀點：第一，全球分工提高勞動生產率，并促進了資源優化配置。第二，在發展中國家和發達國家之間發生了有利于后者的價值轉移。第三，發展中國家通過技術、市場等途徑可以接受并改造發達國家的生產方式為己所用，從而推進本國現代化進程。
馬克思繼承了亞當·斯密的分工提高效率的理論，只是側重于國內一般分析。在國際經濟理論方面，赫克歇爾和俄林提出要素稟賦理論，把分工理論推廣到國際經濟活動中。二戰以來，國際貿易、投資和金融的發展對世界經濟的推動作用證明了這些論斷的正確性。
然而，經濟全球化對國際經濟總量增加的促進作用，不能掩蓋其對商品價值在國家之間轉移的推動作用。根據馬克思創立的勞動價值理論，很容易推出西文跨國公司在發展中國家投資生產的原因。這些在發展中國家生產的商品在國際市場上以更高的價格出售，其銷售收入除了補償勞動力價值以外，可以有更多的剩余價值。國際貿易中，發達國家力圖壓低發展中國家農副產品和礦產品等初級產品的價格，而極力抬高本國工業制成品的價格，以此盤剝發展中國家的勞動力，借以在國際市場上實現價值的重新分配和轉移。
如果說上述兩點都是發達國家從國際經濟活動中獲利最大的話，那么經濟全球化對發展中國家現代化進程的推動則使得發展中國家從中獲得了長遠利益，雖然也伴隨著某種社會痛苦。國際貿易和國際投資為發展中國家帶來了新的技術和需求，同時也帶來了資本主義生產方式，促進了這些國家的現代化進程；但是，由于發達國家企業在國際金融市場上的主導地位，這些發展中國家的現代化進程有時非常困難。盡管如此，發達國家的學者和政府還是對此抱有一定擔心，他們擔心跨國公司把本國的先進科技擴散到發展中國家，從而失運河相對于這些國家的技術優勢。(RobertGilpin，1975)同時，在這些發展中國家內部，如何分配由于經濟全球化帶來的勞動生產率提高所創造的更多的價值，也成為一個問題。由于這些發展中國家原有的前資本主義生產方式、社會權力結構的存在，價值分配有利于強者和富者，社會貧富懸殊日益嚴重，特權消費社會和廣大貧困階層并存，或者是政權當局不能有效推進現代化，或者是出現嚴重的社會動亂。
瓊·羅賓遜(J.Robinson)說：“世界情況在開始好轉以前肯定還要惡化下去。”[11]我們也可以說，世界情況在惡化下去的時候，就在醞釀著好轉的動力。所以，在當代經濟全球化背景下理解馬克思對國際經濟問題的觀點，必須抱著發展的眼光，與時俱進。
