發(fā)布時(shí)間：2022-04-11 10:34:12
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇園林景觀設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1私人場(chǎng)所的景觀設(shè)計(jì)
1.1建筑阻擋
利用各種建筑物和園林工程設(shè)施阻擋人們的視線從而達(dá)到保護(hù)隱私的目的。各種影墻、綠籬柵欄、擺放假山奇石、開(kāi)挖人工湖等手段，均能起到很好的轉(zhuǎn)移人們的視線，縮短視線距離的效果，達(dá)到阻隔人們視線的目的。再?gòu)慕ㄖγ嫔咸砑右恍┎世L圖案吸引人的目光，轉(zhuǎn)移人的注意力，能更好地保護(hù)建筑物后面人們的活動(dòng)，使在另一側(cè)更具有安全感。
1.2植物建筑復(fù)合式搭配
利用植物栽植與建筑物相搭配的形式以達(dá)到保護(hù)人們隱私的目的。這種做法通常是在活動(dòng)場(chǎng)所的周圍布置一些其它建筑物，然后再?gòu)耐鈬ㄖ目p隙中栽植一些常綠植物，達(dá)到不顯山、不露水的效果，從而保護(hù)在其中的人們活動(dòng)不受外界探視。
1.3利用地形
利用地形就是在私人活動(dòng)場(chǎng)所的周圍用一些有起伏的地形，圍合成小的空間，遮擋住外圍游人的視線，從而達(dá)到保護(hù)隱私的目的。
2公共場(chǎng)所的景觀設(shè)計(jì)
公共場(chǎng)所主要是指公園、廣場(chǎng)、學(xué)校、高爾夫球場(chǎng)、醫(yī)院等可以供很多人同時(shí)自由活動(dòng)及聚集的場(chǎng)所。在這種場(chǎng)合下，人們可以自由的活動(dòng)、放松身心、親近自然，這些場(chǎng)所除了與私人場(chǎng)所相同的處理方法外，還需從以下3個(gè)方面著重考慮：
2.1苗木規(guī)格要大、壽命要長(zhǎng)
這些場(chǎng)所本身占地較大，人的視距也遠(yuǎn)，規(guī)格小時(shí)，則起不到遮擋效果。一般情況下，需要選用規(guī)格大的喬木、壽命長(zhǎng)的植物：一方面能形成很好的遮蔽及景觀效果；另一方面長(zhǎng)壽命的植物，可免于頻繁更換，影響已形成的遮蔽效果。在植物選擇上可以考慮法桐、銀杏、香樟等能有較大的樹(shù)冠、遮蔭效果好的樹(shù)木品種，且需要按一定的形狀叢植和群植，一方面可以形成良好的景觀效果，另一方面也能很好地形成相對(duì)的隱蔽空間，達(dá)到圍合空間，保護(hù)隱私的目的。
2.2苗木品種多、規(guī)格多、密度大
在公共場(chǎng)合栽植苗木時(shí)，苗木的品種要多，也需合理安排種植空間及層次，做到遠(yuǎn)觀近看要有不同的效果。道路的位置要合理處于公共區(qū)域的外圍，使非停留意向人員不干擾內(nèi)部人員的活動(dòng)，而小廣場(chǎng)則要盡量安排在中心位置，使其免受外部人員的干擾。像北方的高爾夫景觀設(shè)計(jì)，從保護(hù)隱私的角度出發(fā)，則要在外圍設(shè)置較寬的苗木隔離帶，最好用常綠的大葉女貞、蜀檜、竹子等高密度栽植，形成一個(gè)很好的常綠隔離帶，同時(shí)也需種植一些萌蘗力強(qiáng)的樹(shù)種，如火炬樹(shù)、千頭椿等，可在春夏秋冬都能有好的遮蔽效果。當(dāng)然內(nèi)部空間的通風(fēng)、采光方面的需求也要考慮其中。
2.3注重與外界環(huán)境的聯(lián)系
由于公共場(chǎng)所為開(kāi)放型綠地，幾乎任何人都可入內(nèi)，人員構(gòu)成較雜，營(yíng)造的私密空間若過(guò)于隱蔽，也會(huì)給某些別有用心的犯罪分子所利用，從事不法活動(dòng)。所以，在設(shè)置保護(hù)人隱私的空間時(shí)，也要考慮人員的安全性，可設(shè)置與外界相通的小路、園林小品等，加強(qiáng)與外界空間的聯(lián)系，免受這方面的隱患。
3結(jié)語(yǔ)
無(wú)論私人場(chǎng)所，還是公共場(chǎng)所，私密空間的景觀設(shè)計(jì)是必要的，也是必須的。如何在維持較好的景觀效果下，提供更宜人的私密空間，是景觀施工者、設(shè)計(jì)者所考慮的內(nèi)容之一。就這方面給出了一點(diǎn)粗淺的看法，希望能更好地應(yīng)用于實(shí)踐，為人們創(chuàng)造出更加宜人、宜居的生存環(huán)境。
作者：張建濤 伏圣劍 李傳磊 單位：山東榮盛富翔地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司 臨沂市濱河景區(qū)祊河河道管理所 無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)
1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。
2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用
中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其優(yōu)秀的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過(guò)程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開(kāi)的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。
2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素
俗話說(shuō)得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說(shuō)明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。
3結(jié)語(yǔ)
隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來(lái)越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。
作者：董雨英 周磊杰 單位：浙江中南建設(shè)集團(tuán)有限公司 浙江城建園林設(shè)計(jì)院有限公司
一、彩色葉植物在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用選項(xiàng)
1、種植方式
1）叢種這是彩色葉植物在園林景觀設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的一種種植方式，通過(guò)一定數(shù)量的彩色葉植物聚集在一起，形成一處豐富的景觀彩色，然后再通過(guò)不同的分布形式，不同的顏色濃度，從而使景觀看起來(lái)更有活力，充滿動(dòng)態(tài)。現(xiàn)代的景觀植物種植，一般是將彩色葉植物與其他物種的植物結(jié)合起來(lái)進(jìn)行栽種，這是為了實(shí)現(xiàn)兩者形成不同的形狀和圖案以及色彩，從而達(dá)到豐富園林景觀的目的。還有的景觀中，通常種植喬木等綠色植物作為背景，然后在加入彩色葉植物，從而形成對(duì)比，給人一種新的感受進(jìn)而增強(qiáng)園林景觀的視覺(jué)沖擊力。
2）孤植與叢種相比，彩色葉植物如果采取孤植的方式，更能突出彩色葉植物的魅力，吸引人的注意力。這是將彩色葉植物放在一個(gè)特殊位置，像路邊、草坪，人們經(jīng)過(guò)較多的地方，將它們處于整個(gè)園林的中心位置，從而能夠最大化的吸引人們的視線，達(dá)到觀賞的目的。除此之外，采取孤植的方式，也能夠突出彩色葉植物的美麗，通過(guò)種植在常綠植物中，對(duì)園林的整體和彩色葉植物的個(gè)性有效的結(jié)合，形成一種別樣的美。
2、樹(shù)種的選擇
對(duì)于彩色葉植物的樹(shù)種的選擇，是進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的最重要的環(huán)節(jié)。在對(duì)樹(shù)種的選擇的時(shí)候，許多園林管理者青睞于外來(lái)的物種，也不考慮是否能夠適應(yīng)好本地的自然環(huán)境就盲目種植，如果外來(lái)物種不能適應(yīng)本地的生長(zhǎng)環(huán)境，就會(huì)造成資源的浪費(fèi)和資金的大量損失。所以，需要對(duì)樹(shù)種進(jìn)行合理的選擇，應(yīng)該從本地實(shí)際出發(fā)，結(jié)合植物的形態(tài)、生長(zhǎng)習(xí)性和遺傳等方面，選擇一些成活率高的彩色葉植物，通過(guò)合理的種植和配置，從而實(shí)現(xiàn)植物的成長(zhǎng)，增加景觀的持久性。
3、加強(qiáng)管理
對(duì)于園林景觀的管理絕對(duì)不能忽視。一方面，要做好各種物種之間的垂直綠化管理，通過(guò)增加面積改善城市的生態(tài)環(huán)境。利用一些植物，如地棉、金銀花等，來(lái)提高園林的豎向景觀的質(zhì)量。另一方面，做好園林植物的相關(guān)合理配置，通過(guò)有序的管理，加強(qiáng)對(duì)于植物的設(shè)計(jì)，從而增加園林的自身特色，采取多樣化的管理措施，提高整個(gè)園林景觀的質(zhì)量和管理水平，從而實(shí)現(xiàn)各個(gè)植物之間的合理搭配，也可以采取不同的設(shè)計(jì)方案，提高彩色葉植物在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)中的人性化。為居民休閑生活提供更多的美的享受。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，彩色葉植物在園林景觀的設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，未來(lái)彩色葉植物在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛，隨著各種種植工藝的進(jìn)步和設(shè)計(jì)的多樣化，彩色葉植物運(yùn)用到園林景觀中之后一定會(huì)成為城市一道亮麗的風(fēng)景線，給人帶來(lái)更多的視覺(jué)感受和更多的精神享受，為社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：方慶 單位：周口師范學(xué)院
一、園林景觀設(shè)計(jì)中石景設(shè)計(jì)的策略
1、彰顯文化特性
不同的城市具有不同的地域特色，地域形態(tài)、地域風(fēng)貌的不同或產(chǎn)生不同類型的石景，代表著當(dāng)?shù)氐某鞘刑厣浅鞘形幕南笳鳌Ｊ笆俏幕南笳鳎俏覈?guó)古典園林文化的結(jié)晶，將其應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)之中，其意圖主要是讓游客在觀賞的同時(shí)也能體會(huì)其中蘊(yùn)含的神韻，從中解讀出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是宣傳與傳承中國(guó)文化的有效途徑。華夏五千年的文明是中國(guó)的寶貴財(cái)富，其積累了豐富的石文化，將傳統(tǒng)的石文化與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)技術(shù)相融合，實(shí)現(xiàn)文化的銜接，注入新鮮的文化特色，將現(xiàn)代社會(huì)中的網(wǎng)絡(luò)元素、信息化元素、藝術(shù)觀點(diǎn)融入其中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了新舊文化的碰撞，對(duì)園林景觀中石景的設(shè)計(jì)更具人文性和特色性。隨著人們生活水平的提高對(duì)藝術(shù)和文化的追求不斷升溫，其藝術(shù)造詣和境界在不斷完善，通過(guò)對(duì)文化與藝術(shù)的欣賞，以獲得精神上的享受，實(shí)現(xiàn)人與園林之間的溝通與交流。為此，在選擇石景時(shí)，應(yīng)選擇該城市的石景，其代表著當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣饶軡M足人們精神上的需求，也能降低在石景上的成本，相較于引進(jìn)外來(lái)石景更具優(yōu)勢(shì)。
2、遵循美學(xué)性原則
裝飾性是石景在園林景觀設(shè)計(jì)中的基本功能，注重體現(xiàn)其美學(xué)性原則，通過(guò)石景的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)來(lái)完善園林景觀的整體形象，促進(jìn)城市的現(xiàn)代化建設(shè)。石景的設(shè)計(jì)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，了解現(xiàn)代人的欣賞視角和審美觀，從實(shí)際情況出發(fā)，在運(yùn)用藝術(shù)性手法的基礎(chǔ)上，融入新鮮的現(xiàn)代化觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)美學(xué)性原則，讓游客從內(nèi)到外都能感受到石景設(shè)計(jì)的魅力，以吸引游客，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)石景的實(shí)際情況，利用其特有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)，從石景的色彩、造型等方面著手，利用“象形”的特點(diǎn)對(duì)石景進(jìn)行雕刻、打磨，最終創(chuàng)造出理想的石景形態(tài)[3]。一般情況下，石景的形態(tài)主要表現(xiàn)為牛、獅子、人物等，不同的石景設(shè)計(jì)形象具有不同的代表意義，充分體現(xiàn)石景設(shè)計(jì)的美感非常關(guān)鍵。另外，由于原有的石體表面相對(duì)粗糙，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)其表面進(jìn)行光滑處理，以增強(qiáng)石景的美感。
3、注重生態(tài)性設(shè)計(jì)
石體來(lái)源有大自然之中，是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是構(gòu)成自然環(huán)境的重要元素之一。我國(guó)將構(gòu)建生態(tài)型、環(huán)保型社會(huì)作為重要目標(biāo)，應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為重要基礎(chǔ)，主張對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，當(dāng)然，對(duì)于園林石景的設(shè)計(jì)也不例外。將生態(tài)文明建設(shè)的觀點(diǎn)融入到中融入到石景設(shè)計(jì)之中，充分反映了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展主題，以植物造景為主，選用當(dāng)?shù)刈匀恍暂^強(qiáng)的石景，并注重對(duì)綠植的選擇，進(jìn)而形成完整的生態(tài)系統(tǒng)。石景的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合具體的設(shè)計(jì)環(huán)境，適當(dāng)?shù)臏p少對(duì)硬景的選擇，崇尚自然性和生態(tài)性設(shè)計(jì)，會(huì)讓游客置身其中，流連忘返。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，石景是園林景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，其設(shè)計(jì)要結(jié)合整個(gè)園林景觀的設(shè)計(jì)理念和主題，利用好石景的功能優(yōu)勢(shì)來(lái)輔助園林景觀設(shè)計(jì)工作。園林景觀設(shè)計(jì)中的石景設(shè)計(jì)應(yīng)彰顯文化性、美學(xué)性和生態(tài)性特色，提升園林景觀設(shè)計(jì)的完整性和特色性，對(duì)美化城市形象發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。石景的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)是園林景觀設(shè)計(jì)不斷優(yōu)化的重要體現(xiàn)，有利于城市形象的樹(shù)立，對(duì)城市的現(xiàn)代化規(guī)劃和建設(shè)具有推動(dòng)作用，進(jìn)而為建設(shè)和而美、大而強(qiáng)的適合人類居住的福地做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：高巖 單位：河南海鑫網(wǎng)絡(luò)科技有限公司周口分公司
一、樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀，重塑生態(tài)人
審美文化是人文文化的組成部分，同時(shí)又是溝通和連接科技與人文文化的橋梁和紐帶。眾所周知，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要某種人文條件，因?yàn)樯鐣?huì)是由人組成的，掌握科學(xué)技術(shù)的主體也是人，所以無(wú)論是發(fā)展科學(xué)技術(shù)還是促成它的社會(huì)應(yīng)用，都離不開(kāi)人。人的具體狀況構(gòu)成了社會(huì)的人文條件，如其表現(xiàn)在人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度、人們的價(jià)值認(rèn)同、人文素質(zhì)等方面。可見(jiàn)，重塑生態(tài)人是促進(jìn)生態(tài)美學(xué)發(fā)展的重中之重。生態(tài)人是指具有生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀念，遵循生態(tài)倫理規(guī)則，能夠用科學(xué)的生態(tài)觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自身行為的人，是具有生態(tài)倫理素養(yǎng)和生態(tài)環(huán)境意識(shí)，并且日常行為生態(tài)化的人。生態(tài)人必須具備生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)責(zé)任感、和尊重生命、愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)人格。個(gè)人理解“生態(tài)人”就好比一粒種子，要孕育成為一棵參天大樹(shù)，首先要有一片土地，使它融入、取之、反哺于這片土地所在的環(huán)境之中，與環(huán)境共同協(xié)作成長(zhǎng)，構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)環(huán)境，使它可以孕育出一片森林，且使這片土地與周圍的環(huán)境和諧共存，同時(shí)使其可持續(xù)發(fā)展。正如道家老子所言，道生成天地萬(wàn)物的過(guò)程是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，萬(wàn)物從無(wú)到有的一個(gè)過(guò)程，如同宇宙的誕生，可以造福人類、自然、福及子孫后代。樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)生態(tài)美學(xué)的發(fā)展也是必不可少的。面對(duì)人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)、生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，重新審視、認(rèn)識(shí)科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀變得越來(lái)越重要。樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀首先需要我們將自身融入大自然中，讓人與自然和諧相處的觀念深入人心；其次國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)教育，提高全民生態(tài)倫理素養(yǎng)，宣傳生態(tài)文明理念，要建立完善的環(huán)保教育機(jī)制，從根本上規(guī)范人們的行為，讓人們的行為方式生態(tài)化；此外，要鼓勵(lì)人們積極自覺(jué)地參與到環(huán)保行動(dòng)和環(huán)保監(jiān)督中去，使人們成為真正意義上的生態(tài)文明建設(shè)者，讓建設(shè)生態(tài)文明成為人人有意愿而且有能力參與的自覺(jué)行動(dòng)。當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)師更多的是治療城市瘡疤，首先應(yīng)把良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合以及人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀作為首要條件；其次與人文生態(tài)理念相結(jié)合，指出園林的意義不應(yīng)該只是停留在賞玩和憑吊的層面上，它應(yīng)該在梁思成先生提出的“整舊如故”，馮紀(jì)忠先生提出的“以故為新”，以及在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式中獲得新生，承擔(dān)起現(xiàn)代園林的實(shí)際功能和傳統(tǒng)園林文化傳承的載體的雙層重?fù)?dān)，使其在現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，更加人性化、生態(tài)化，從而更能滿足人們的生態(tài)審美意識(shí)和生態(tài)需求。
二、構(gòu)建生態(tài)理念，促進(jìn)人與自然的和諧
首先繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)道家思想的生態(tài)理念非常重要。中華民族很早就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，從殷商時(shí)期開(kāi)始便出現(xiàn)了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)是以生物體的自然生長(zhǎng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程。它對(duì)人們的世界觀和思維方式的形成產(chǎn)生了重大的影響。由此強(qiáng)化了人們的泛生命意識(shí)，也產(chǎn)生出與之相應(yīng)的宇宙觀和時(shí)空觀。在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了以“道”為優(yōu)秀的自然本體論和“天人合一”的整體宇宙觀。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，這些思想有著卓越的生態(tài)智慧之光。中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)智慧———“天人合一”思想，是中國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)的總體生態(tài)美學(xué)精神。在此基礎(chǔ)上，形成了中國(guó)傳統(tǒng)城市生態(tài)美的典型形態(tài)———山水美和園林美以及傳統(tǒng)民宅、宗教建筑的生態(tài)美。《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是《易經(jīng)》文化的精髓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)影響很大，由此表現(xiàn)出兩種生態(tài)美：整體美和韻律美；風(fēng)水學(xué)中所遵從的“山環(huán)水抱”的風(fēng)水理論，對(duì)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響。例如蘇州園林的意境美；華清池“山環(huán)水抱”的風(fēng)水原理；方塔園的北門以現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)體系結(jié)合傳統(tǒng)青瓦覆頂?shù)姆绞剿O(shè)計(jì)，兼有古典與現(xiàn)代氣息，且屋頂?shù)匿摻Y(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)還體現(xiàn)了一種力學(xué)美和韻律美等。這些都是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的精華，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶。當(dāng)前，我們居住的環(huán)境不僅是為了滿足生存發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境，更是文化的載體，它承載著人類文明的精神。在當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化的保護(hù)的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，為人類提供一個(gè)可以涵養(yǎng)、健全人性美的生態(tài)環(huán)境。就像徐恒醇教授曾說(shuō)：“現(xiàn)代生態(tài)觀念把主體和環(huán)境客體的概念納入了生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)整體之中，主體的生命與客體生物圈的生命存在是共生和相互交融的，人與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系是生態(tài)美的根源和基礎(chǔ)，離開(kāi)了這種相互之間的和諧共生，生態(tài)美就不存在了。”
其次要融會(huì)貫通，探索園林景觀設(shè)計(jì)與人文理念相結(jié)合的方法也不容忽視。在做城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該在尊重自然、尊重傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)理念的條件下，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)；其次把生態(tài)、環(huán)保放在首位，將城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代城市發(fā)展要求的多層次、全方位的城市園林景觀設(shè)計(jì)體系和規(guī)劃方案，有效打造一個(gè)和諧、易居、樂(lè)美的生態(tài)環(huán)境；最后將環(huán)境美學(xué)運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的生理和心理的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境帶給人的一種由內(nèi)而外的美，這樣既能改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境質(zhì)量，又能通過(guò)美學(xué)的設(shè)計(jì)角度，使城市變得賞心悅目，并且陶冶人們的情操。就像莊子基于“道”的整體美特點(diǎn)，主張人和自然之間的關(guān)系是審美的，追求人與自然自由統(tǒng)一的審美生存狀態(tài)和具有超越的精神。這種超越精神是以絕對(duì)自由的境界為最高目的的，它不僅要超越世俗、名利、物欲，而且要完成對(duì)自我的超越，從現(xiàn)實(shí)的各種束縛中解脫出來(lái)，讓自然本性自由地張揚(yáng)，獲得一種物欲之外的精神的滿足，達(dá)到一種無(wú)待逍遙的美感狀態(tài)。綜上所述，這種生態(tài)美實(shí)際上是一種在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的，處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時(shí)代的理想審美人生。其深刻內(nèi)涵是包涵著新的時(shí)代內(nèi)容的人文精神，是對(duì)人類當(dāng)下“非美的”生存狀態(tài)的一種改變的緊迫感和危機(jī)感，更是對(duì)人類永久發(fā)展、世代美好生存的深切關(guān)懷，也是對(duì)人類得以美好生存的自然家園與精神家園的一種重建。魯迅先生說(shuō)過(guò)：其實(shí)地上沒(méi)有路，走的人多了便成了路。建設(shè)生態(tài)文明的中國(guó)就是一個(gè)從無(wú)到有的曲折、漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要我們不斷探索。在國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者的推動(dòng)下，生態(tài)美學(xué)研究不僅在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，而且產(chǎn)生了一批有較大影響的理論成果，但在有些方面還需進(jìn)一步豐富和深化。我們相信，生態(tài)美學(xué)將會(huì)迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間，將進(jìn)一步推動(dòng)人與自然、社會(huì)以及自身的和諧發(fā)展。在這一過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國(guó)傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面、生態(tài)的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究以及外在形式和運(yùn)用的多元化、藝術(shù)化和生態(tài)化。我們應(yīng)以一個(gè)生態(tài)人的視野去塑造一個(gè)具有生態(tài)美的自然環(huán)境，追求一個(gè)更加美好、和諧、生態(tài)的當(dāng)代世界，并使其以一種生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展觀延續(xù)到未來(lái)，為走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：向梅榮 單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)
1植物造景現(xiàn)狀分析
1.1設(shè)計(jì)、施工、管理水平有待提高
有些設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的作品與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地貌氣候等不相協(xié)調(diào)，往往設(shè)計(jì)出來(lái)的作品到真正應(yīng)用的時(shí)候就存在水土不服的現(xiàn)象；施工隊(duì)只按設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行盲目施工，沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，或者存在偷工、減料，設(shè)計(jì)圖與實(shí)際施工存在有天壤之別等情況；管理者專業(yè)水平較低，景觀的后期養(yǎng)護(hù)對(duì)整個(gè)景觀的營(yíng)造非常的重要，植物它是有生命的，景觀的營(yíng)造也存在有時(shí)間性，植物是否能成活，后期的生長(zhǎng)是否健康，景觀的造型是否美觀，都與景觀的養(yǎng)護(hù)、管理者的專業(yè)管理水平有很大的相關(guān)性。
1.2破壞原有的生態(tài)環(huán)境
“綠色景觀”，是指與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，并使其對(duì)環(huán)境的破壞盡量小的景觀。北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)俞孔堅(jiān)曾指出：“景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)不是一種奢侈，而是必須；生態(tài)化設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，而不是產(chǎn)品；生態(tài)化設(shè)計(jì)更是一種倫理；生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的，也必須是美的”。而現(xiàn)在的很多案例卻是花大錢，把原有的景觀去的一絲不留，在某個(gè)地方無(wú)中生有的造出一個(gè)景觀，這種設(shè)計(jì)違背了要和自然融為一體的理念，違背了要生態(tài)，經(jīng)濟(jì)和合理。
1.3缺乏文化特色
園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕厣嗪魬?yīng)，通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)彰顯當(dāng)?shù)氐木衩婷埠臀幕瘍?nèi)涵，使園林景觀設(shè)計(jì)既做到與時(shí)俱進(jìn)又充分展現(xiàn)地域性。然而，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的思想得到了空前的解放，西方大量的園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格涌入我國(guó)，并為許多設(shè)計(jì)師盲目接受和模仿，甚至是出現(xiàn)了“復(fù)制品”的情況，使得當(dāng)?shù)氐膱@林景觀跟其他地方的如出一轍。看著具有西方特色的園林景觀，看似很有國(guó)際風(fēng)范，卻喪失了當(dāng)?shù)卦撚械娘L(fēng)格。久而久之，當(dāng)?shù)氐膫€(gè)性、特色文化就會(huì)慢慢地消逝，留下的是一處處漸漸引起人們審美疲勞的模式化了的園林景觀。
2解決辦法
2.1合理利用植物資源，營(yíng)造穩(wěn)定生態(tài)群落景觀
植物造景不是簡(jiǎn)單的植物個(gè)體的拼湊，而應(yīng)該是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行獨(dú)具匠心的、科學(xué)合理的搭配。使之不僅美觀，還能起到改善環(huán)境，調(diào)節(jié)小氣候，保持水土，降低噪聲等作用。良好的植物景觀應(yīng)該擁有穩(wěn)定植物群落，具有物種多樣性、遺傳多樣性和生境多樣性。大樹(shù)移植這種立竿見(jiàn)影的園林綠化方式是不可取的。大面積觀賞草坪和模紋花壇等這類只可觀賞且養(yǎng)護(hù)費(fèi)高昂的綠化方式也要謹(jǐn)慎應(yīng)用，我們應(yīng)該根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹(shù)種，對(duì)植物進(jìn)行科學(xué)合理的配置，創(chuàng)造穩(wěn)定、生態(tài)、實(shí)用、美觀的園林景觀。
2.2提高從業(yè)者的專業(yè)素質(zhì)
研究人員應(yīng)該挖掘開(kāi)發(fā)更多的觀賞植物，對(duì)可開(kāi)發(fā)資源進(jìn)行收集、評(píng)估、繁育和推廣應(yīng)用，為造景提供更多植物資源。園林景觀設(shè)計(jì)和管護(hù)人員應(yīng)該加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在了解植物學(xué)的前提下，結(jié)合園林生態(tài)學(xué)、園林景觀設(shè)計(jì)等知識(shí)，構(gòu)建科學(xué)合理、生態(tài)美觀的景觀。
2.3注重生態(tài)效益，發(fā)展生態(tài)園林
進(jìn)行園林植物配置時(shí)應(yīng)盡可能大的效仿自然界中的天然植物群落，充分發(fā)揮植物的生態(tài)效益。復(fù)層植物群落有利于增高單位面積上的葉面積指數(shù)，增強(qiáng)光合能力，增大對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的作用。例如喬、灌、草相結(jié)合的群落產(chǎn)生的生態(tài)效益能比單純的草坪高4倍。此外，復(fù)層結(jié)構(gòu)的植物群落，穩(wěn)定性、抗逆性強(qiáng)，防風(fēng)、防塵、降噪、凈化空氣的能力也明顯增強(qiáng)。因此，在進(jìn)行植物配置時(shí)應(yīng)尊重原有群落，在保護(hù)原有自然植被的前提下，通過(guò)促進(jìn)群落的自然生產(chǎn)力，形成復(fù)合的植物層次并表現(xiàn)出豐富多彩的季相景觀，實(shí)現(xiàn)低人工管理和景觀資源的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。
2.4注重地方特色，突出文化傳承
園林植物不僅具有生態(tài)性和觀賞性，同時(shí)也具有文化性和歷史性。植物配置時(shí)只有在把握歷史文脈的基礎(chǔ)上，才能體現(xiàn)地域文化特色，體現(xiàn)地方風(fēng)格，提高園林綠化的品位。因此，設(shè)計(jì)者在應(yīng)當(dāng)深入了解當(dāng)?shù)氐闹参镔Y源，植物利用和栽培的歷史，在設(shè)計(jì)時(shí)注重地方特色，突出文化的傳承。
作者：杜麗君 林曉紅 張亭旗 單位：福建省漳州城市職業(yè)學(xué)院 廈門市農(nóng)業(yè)機(jī)械監(jiān)理所
1濕地與濕地景觀
水是生命之源，在物種起源到發(fā)展，都離不開(kāi)水的痕跡。親水是人的天性，也是人與自然對(duì)話的語(yǔ)言。在中國(guó)的傳統(tǒng)園林之中，有“無(wú)園不水”的說(shuō)法，“山水相依”“依山傍水”等，都是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造的基本規(guī)律。濕地景觀就是利用現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)原理和園林設(shè)計(jì)手法，重建和保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法再現(xiàn)濕地景觀的自然風(fēng)光，給民眾提供親水、娛樂(lè)的場(chǎng)所。
2濕地景觀的作用
2.1凈水排污
城市濕地景觀對(duì)凈化環(huán)境有一定的積極作用。隨著城市化的逐步加速，有些城市的環(huán)境污染是非常嚴(yán)重的，而濕地資源可以通過(guò)其生物多樣性改善水質(zhì)。我國(guó)目前常用的是水平潛流濕地和表面流濕地，這兩種濕地景觀對(duì)改善水污染效果顯著，且價(jià)格低廉。
2.2調(diào)節(jié)氣候
調(diào)節(jié)區(qū)域的氣候，可以提高城市的環(huán)境質(zhì)量，減低城市的熱島效應(yīng)。相關(guān)科學(xué)數(shù)據(jù)表明，濕地中含有的炭素占陸地生物圈的35%，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《濕地公約》都強(qiáng)調(diào)，濕地對(duì)區(qū)域氣候的調(diào)節(jié)具有顯著作用。濕地中，植被葉面的水分蒸騰作用和其水分蒸發(fā)，都使得大氣和濕地間不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，由此帶動(dòng)周邊氣候的轉(zhuǎn)變。
2.3保護(hù)生物多樣性
濕地的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定并且復(fù)雜的，濕地是遺傳基因的倉(cāng)庫(kù)和許多生物演替的場(chǎng)所。自然濕地不但是水生動(dòng)植物的生存場(chǎng)所，還為許多珍貴的瀕危物種提供了生活環(huán)境為許多水禽提供了棲息、遷徙、繁殖的場(chǎng)所。所以說(shuō)，濕地是當(dāng)之無(wú)愧的“物種基因庫(kù)”。
2.4豐富園林內(nèi)容
過(guò)去，大多是園林景觀設(shè)計(jì)都是不太重視濕地景觀的，即使有些許水景，也沒(méi)有發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的作用，因此，其園林設(shè)計(jì)主要是針對(duì)陸地而言。而濕地景觀的形成，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)范圍擴(kuò)大到了地球第二大生態(tài)系統(tǒng)，并擴(kuò)寬了園林理論的研究范圍。目前，全世界的園林景觀設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)就是復(fù)興城市濱水區(qū)以及保護(hù)人類生存環(huán)境。從大量成功的園林設(shè)計(jì)案例來(lái)看，要建設(shè)城市濱水區(qū)和濕地景觀，不單單需要大量的綠地建設(shè)，還需要根據(jù)濕地生態(tài)系統(tǒng)固有的特性來(lái)進(jìn)行綠化。不單單要種植水生濕地植物，還要改善其水底生態(tài)，充分發(fā)揮濕地景觀的作用，改善城市的生態(tài)環(huán)境。
3濕地景觀在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1應(yīng)用形式
濕地景觀改善城市環(huán)境的作用越來(lái)越被人們所重視，因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，濕地景觀的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。當(dāng)自然條件充分的情況下，有一定積水量的區(qū)域，可以建立濕地公園和濕地保護(hù)區(qū)。這些區(qū)域不需要過(guò)多的人為改造，主要以保護(hù)為主，使其成為改善城市環(huán)境的“衛(wèi)士”。而人為建造的濕地景觀，是模仿生態(tài)系統(tǒng)建立的濕地景觀，引入濕地生物，將景觀設(shè)計(jì)和凈水排污結(jié)合到一起。人工濕地不受地域的限制，更具靈活性，可以廣泛運(yùn)用于城市公園和居民社區(qū)。
3.2應(yīng)用方法
濕地具有生物的多樣性和空間的復(fù)雜性，這樣一個(gè)特殊的生態(tài)環(huán)境決定了濕地景觀的設(shè)計(jì)并非那么容易的[1]。濕地景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)涉及到生態(tài)學(xué)、社會(huì)和濕地學(xué)等多方面的知識(shí)，并要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，方能設(shè)計(jì)出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、景觀效果優(yōu)美的濕地景觀。
3.2.1對(duì)于天然濕地，保護(hù)為主要目的許多城市都擁有生態(tài)條件比較好的自然濕地，是人們休閑娛樂(lè)的好場(chǎng)所，但伴隨著無(wú)限制的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)遭受到一定程度的人為破壞。所以說(shuō)，在天然濕地的設(shè)計(jì)中要遵循保護(hù)為主的原則，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)。以生態(tài)設(shè)計(jì)作為指導(dǎo)思想，在充分發(fā)揮濕地潛能的同時(shí)，保護(hù)濕地的完整性。在天然濕地景觀的設(shè)計(jì)之中，要合理利用現(xiàn)有資源，盡量圍繞水域建造生態(tài)長(zhǎng)廊，適當(dāng)增加其休閑娛樂(lè)的功能卻不影響生態(tài)，既滿足人們親近自然的需要，又避免了人們對(duì)自然的破壞。
3.2.2豐富人工濕地的植被景觀濕地景觀設(shè)計(jì)中最重要的組成部分就是植物景觀設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該充分運(yùn)用大自然教給我們的知識(shí)，對(duì)植物進(jìn)行合理配置。應(yīng)該根據(jù)不同的水深和土壤含水量進(jìn)行不同的選擇，建立物種豐富的濕地群落，形成生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的濕地景觀。水生植物對(duì)水位的要求差異很大。大多數(shù)濕生、沼生植物只需要20～30cm的淺水、浮水和挺水植物所需水深一般為30～100cm，而水生高等植物則經(jīng)常分布在100～150cm深的水域內(nèi)。一般選用季節(jié)性變化明顯、體態(tài)優(yōu)美的耐水濕植物來(lái)裝飾濕地岸邊，結(jié)合地形輔以灌木和喬木形成錯(cuò)落有致的濕地植物。另外，在淺水區(qū)普遍選擇蘆葦、荷花等發(fā)達(dá)的莖葉類植物，用于凈化水源，美化環(huán)境。而在沼澤區(qū)經(jīng)常種植鳶尾和菖蒲，不同的色彩、花期、品種搭配，與岸邊的植物相互呼應(yīng)。需要注意的是，種植這些植物要和水域大小成比例，密集的種植是不太適宜的，但可以用多叢片狀的種植方式。而考慮到濕地景觀凈化水源的作用，所選擇的植物應(yīng)該具有容易管理、凈化性高、抗逆性強(qiáng)等特點(diǎn)，運(yùn)用時(shí)充分考慮到植物的更替和多重景觀的變化，才會(huì)達(dá)成美觀舒適的濕地景觀。
3.2.3對(duì)城市濕地資源進(jìn)行合理規(guī)劃由于城市的環(huán)境質(zhì)量在迅速下降，合理規(guī)劃城市的自然資源并加以保護(hù)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，一些城市利用濕地資源來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的建設(shè)。但是，當(dāng)城市的濕地景觀規(guī)劃不合理時(shí)，不僅影響了城市的環(huán)境質(zhì)量，也破壞了濕地自然資源。在城市發(fā)展規(guī)劃之中，要重視對(duì)濕地自然的規(guī)劃和合理利用，結(jié)合城市的實(shí)際，增加城市建設(shè)和濕地景觀的協(xié)調(diào)性。首先，應(yīng)借鑒中外現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的成功案例合理利用資源。城市的濕地資源不僅為市民提供了一個(gè)親近自然的好去處，而且擁有凈水去污、調(diào)節(jié)氣候等作用。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮到濕地景觀的生態(tài)作用[2]。其次，濕地景觀的規(guī)劃應(yīng)該考慮到其價(jià)值和觀賞作用。開(kāi)發(fā)利用城市濕地資源，也應(yīng)該將其融入城市規(guī)劃發(fā)展，科學(xué)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于城市中的濕地景觀，要進(jìn)行定期的清理和凈化，避免人為污染對(duì)其的破壞。
4結(jié)論
目前，濕地景觀還是比較新穎的園林景觀類型，從理論到技術(shù)上都還存在不完善的地方，需要更多相關(guān)從業(yè)人員的重視和完善。相信結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)、現(xiàn)代的相關(guān)理論和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)，濕地景觀會(huì)在新時(shí)代的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)手法被廣泛應(yīng)用。
作者：李燕妮 單位：廣東省廣州市科美設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司
1彩色葉樹(shù)種在園林設(shè)計(jì)中的配置方式
1.1孤植
在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候通常把葉色鮮艷、樹(shù)姿優(yōu)美的孤植樹(shù)放在構(gòu)圖的中心位置，既能夠充分體現(xiàn)它本身的個(gè)體美，還能夠發(fā)揮中心視點(diǎn)的作用，引導(dǎo)人們的視線。例如搖曳多姿的南天竹、紅楓，高大挺拔的銀杏等都適合孤植，能夠形成視覺(jué)焦點(diǎn)。例如廈門植物園有一株高大的紅楓，就以其鮮艷的色彩吸引了游客的視線。
1.2叢植
在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常采用三五成叢的彩色葉樹(shù)種種植在建筑前，經(jīng)常以常綠樹(shù)為背景，或者是把彩色葉樹(shù)種點(diǎn)綴在風(fēng)景林中，既能夠豐富園林景觀的色彩，又能夠形成活躍的園林氛圍。例如可以把南天竹、紫葉李等有著鮮艷顏色的樹(shù)種叢植于淺色系的建筑物旁邊，或者是利用色彩對(duì)比的原則，采用常綠針葉樹(shù)種作為背景，然后把花葉系或者是金葉系的樹(shù)種與常綠針葉樹(shù)種相互搭配，能夠有錦上添花的感覺(jué)。例如，福州森林公園中就在濃密的風(fēng)景林中搭配種植有一叢秋色為黃色的銀杏，能夠起到小中見(jiàn)大的作用。紫葉李、紅楓等叢植的彩色葉樹(shù)種可以呈現(xiàn)出自然造型，但也有紅花檵木球、金邊黃楊球等彩色葉樹(shù)種可以進(jìn)行人工修剪成彩葉樹(shù)木球、柱等。
1.3群植或者片植
把彩色葉樹(shù)在園林景觀中進(jìn)行成群或者成片的種植，可以構(gòu)成風(fēng)景林，也可以在園林中當(dāng)作背景或者伴景。采用彩色葉樹(shù)種的美化效果比單純采用綠色樹(shù)種要好很多，像銀杏等彩葉樹(shù)種不僅個(gè)體效果好，群體的效果也很好，既適合孤植，也適合群植。例如全國(guó)十大森林公園之一的福州森林公園中的竹類觀賞園，里面有226種竹子品種，吸引了很多游人前去觀賞。
1.4色塊種植
色塊種植主要是指把彩色葉樹(shù)種與其它綠色樹(shù)種進(jìn)行搭配種植，形成美麗的字符或者圖案等。例如將紅葉石楠、金葉女貞、紅花檵木、金邊錦熟黃楊等株叢緊密，并且耐修剪的彩色葉樹(shù)種與龍柏、雀舌黃楊等綠色基礎(chǔ)種植材料進(jìn)行相互搭配，可以形成美麗的圖案、鑲邊或者花帶等。例如在福建省的廣場(chǎng)上，經(jīng)常采用紫葉小檗、金葉假連翹等彩色葉樹(shù)種布置成各種各樣的圖案，與大片的綠色草坪相間成為主景。
2結(jié)語(yǔ)
彩色葉樹(shù)種在園林景觀設(shè)計(jì)中占有極其重要的地位，有關(guān)部門應(yīng)該在對(duì)彩葉樹(shù)種進(jìn)行合理搭配的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)彩色葉樹(shù)種在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，根據(jù)本地的氣候環(huán)境等擴(kuò)大彩色葉樹(shù)種的栽植面積以及應(yīng)用范圍。在進(jìn)行配置的時(shí)候一定要充分考慮樹(shù)種的生長(zhǎng)特性、生態(tài)習(xí)性、觀賞特性，以及美學(xué)中色彩的統(tǒng)一和對(duì)比、節(jié)奏和韻律，甚至意境表現(xiàn)等藝術(shù)性的問(wèn)題，從而使彩色葉樹(shù)種在景觀設(shè)計(jì)中保持科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。
作者：王銘 單位：福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
1園林設(shè)計(jì)彩葉植物應(yīng)用原則
1.1適應(yīng)性原則
適應(yīng)性原則是城市園林建設(shè)應(yīng)遵循的主要原則，為保證各類植物之間生長(zhǎng)的協(xié)調(diào)性，以及對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)性，在選擇彩葉植物種類以及搭配設(shè)計(jì)上必須要以滿足實(shí)際需求為根本，結(jié)合植物具體生長(zhǎng)環(huán)境特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。適應(yīng)性原則主要體現(xiàn)在必須要以植物生長(zhǎng)特點(diǎn)為根本，結(jié)合光照、土壤以及水分等因素來(lái)確定植物種類。很多彩葉植物在生長(zhǎng)過(guò)程中葉片色彩的變化與光照、水分等因素有著密切的聯(lián)系，為了保證色彩的鮮明性，需要充分將植物與環(huán)境融合在一起進(jìn)行分析，形成一個(gè)和諧有序并相對(duì)穩(wěn)定的園林環(huán)境。
1.2協(xié)調(diào)性原則
協(xié)調(diào)性原則主要指園林內(nèi)不同種類植物之間的合理搭配，保證生態(tài)系統(tǒng)的合理性，在突出園林設(shè)計(jì)個(gè)性以及多樣化的同時(shí)，保證園林系統(tǒng)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)以及合理。不同彩葉植物之間以及彩葉與常綠植物之前等都有著各種聯(lián)系，為了避免植物之間生物特性不融合，就必須要加強(qiáng)對(duì)不同彩葉植物之間的搭配，保證生物性的合理性，通過(guò)科學(xué)性的設(shè)計(jì)建設(shè)一個(gè)層次分明，具有立體感與動(dòng)態(tài)感的生態(tài)園林。另外，協(xié)調(diào)性還包括園林建設(shè)對(duì)于周圍環(huán)境之間的關(guān)系，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從整體大環(huán)境出發(fā)，在整體上提高城市園林建設(shè)的合理性。
2彩葉植物在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用分析
2.1種植方式
2.1.1叢植。叢植是彩葉植物在園林建設(shè)中比較常用的一種種植方式，通過(guò)一定數(shù)量來(lái)表現(xiàn)出更為豐富的景觀色彩，并且通過(guò)不同顏色的濃烈度以及分布方式，來(lái)提高園林建設(shè)的動(dòng)態(tài)性。現(xiàn)在園林建設(shè)中最為常見(jiàn)的叢植方式，主要是選擇一定數(shù)量的彩葉植物與常綠植物混種，并以彩葉植物作為景觀的分界線，或者是形成不同的圖案來(lái)達(dá)到豐富園林景觀的目的。還有就是以喬木或者常綠針葉樹(shù)來(lái)作為被背景，將彩葉植物種植在建筑物之前，來(lái)豐富建筑物周圍環(huán)境。
2.1.2孤植。與常綠植物相比，彩葉植物具有更強(qiáng)烈的美觀特性，可以更好地吸引人注意力。孤植是彩葉植物在園林設(shè)計(jì)中比較特殊的一種種植方式，主要將彩葉植物種植在草坪、路邊等特殊位置，將其作為景觀的中心視點(diǎn)，或者是對(duì)人們的視線起到引導(dǎo)作用。另外，采取孤植的方式，將彩葉植物種植在常綠植物群中，往往會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，以數(shù)量與色彩的對(duì)比，來(lái)強(qiáng)調(diào)園林整體美與個(gè)性美。
2.2樹(shù)種選擇
彩葉植物樹(shù)種的選擇是園林建設(shè)中重要的環(huán)節(jié)，現(xiàn)在很多城市園林建設(shè)時(shí)，經(jīng)常依賴于外來(lái)樹(shù)種，忽略了本地樹(shù)種的合理利用。很多外來(lái)樹(shù)種并不適應(yīng)當(dāng)?shù)赝寥酪约碍h(huán)境特征，不但不會(huì)提高園林建設(shè)的效率，反而會(huì)造成資金的浪費(fèi)。對(duì)于樹(shù)種的選擇，應(yīng)從植物遺傳、形態(tài)特征以及生態(tài)特征等方面著手，并且本土樹(shù)種的選擇不但可以節(jié)省成本，更重要的是可以提高植物的成活率，如果通過(guò)廣泛的種植與合理配置，也可以降低后期管理維護(hù)的難度。
2.3加強(qiáng)管理
一方面，應(yīng)做好物種的垂直綠化管理，通過(guò)增加城市綠化面積來(lái)改善城市生態(tài)環(huán)境。通過(guò)對(duì)園林植物垂直綠化管理，合理利用地棉、金銀花等植物，來(lái)提高豎向景觀的質(zhì)量。另一方面，應(yīng)采取多元化管理措施，在整體上提高園林建設(shè)的質(zhì)量。即做好園林植物配置規(guī)律性與程序性管理，通過(guò)高山栽松、移竹擋窗等方式設(shè)計(jì)，來(lái)增強(qiáng)中國(guó)園林景觀的特色[3]。通過(guò)多元化管理，提高植物之間搭配的合理性，并采取不同的設(shè)計(jì)方案，來(lái)提高園林建設(shè)的人性化。
作者：錢秀青 單位：順發(fā)恒業(yè)有限公司
1城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中主要的問(wèn)題分析
1.1城市園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃
合理有效的城市園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于全面推進(jìn)城市建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用和極其深遠(yuǎn)的意義。然而，在近年來(lái)，城市建設(shè)的發(fā)展由于受到諸多因素的干擾，無(wú)法達(dá)到理想的效果，主要的原因是，進(jìn)行城市園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)于城市發(fā)展的意識(shí)程度不夠到位，缺乏專業(yè)性的設(shè)計(jì)理念，有時(shí)沒(méi)有清楚其意識(shí)到城市園林景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于城市化建設(shè)和人們生存環(huán)境的改造就有一定的重要意義，因此，無(wú)法有效地發(fā)揮出城市園林景觀建設(shè)的具體作用。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行園林景觀建設(shè)的過(guò)程中，把大量的注意力放在了設(shè)計(jì)形式上，沒(méi)有著重考慮園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展具有什么樣的影響與作用，沒(méi)有與實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合進(jìn)行仔細(xì)地思考，只是考慮當(dāng)前的利益，設(shè)計(jì)理念缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，進(jìn)而對(duì)于城市的發(fā)展具有一定的負(fù)面影響。
1.2城市園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)出城市的人文性與文化底蘊(yùn)
通常情況下，一個(gè)城市的城市化建設(shè)需要從園林景觀的設(shè)計(jì)開(kāi)始，而園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該首先從人的角度和需要出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的原則，城市建設(shè)與園林景觀設(shè)計(jì)都應(yīng)該與人類發(fā)展相協(xié)調(diào)，全滿滿足人的需要，進(jìn)而為人們提供一個(gè)舒適健康的生存環(huán)境。但是，當(dāng)前城市園林景觀建設(shè)中，缺乏以人為本的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)法滿足人類發(fā)展的需求，景觀設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)出人文關(guān)懷。除此之外，城市園林景觀設(shè)計(jì)不能夠體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)。一個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)，園林景觀的設(shè)計(jì)在其中占據(jù)舉足輕重的作用，城市園林景觀建設(shè)是一種創(chuàng)新性、個(gè)性化、復(fù)雜性、系統(tǒng)性相結(jié)合，能夠充分體驗(yàn)出城市歷史文化底蘊(yùn)的植樹(shù)活動(dòng)。每一個(gè)城市的歷史文化背景不同，在進(jìn)行城市化園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要與城市的發(fā)展特性相結(jié)合，充分體現(xiàn)出城市歷史文化的底蘊(yùn)。但是，近年來(lái)，許多城市在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，偏離來(lái)了自身城市的文化特性，無(wú)法充分地體現(xiàn)出城市歷史文化和自身的特性。
2園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展策略
在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要從實(shí)際情況出發(fā)，考慮周圍環(huán)境等方面，此外，園林景觀的設(shè)計(jì)要與時(shí)展相協(xié)調(diào)，進(jìn)一步有效推進(jìn)城市建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中有效地進(jìn)行。然而，在當(dāng)前，我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)中依舊存在諸多的問(wèn)題，導(dǎo)致了城市化建設(shè)無(wú)法得到有效的實(shí)施，為了有效解決園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，需要從實(shí)際情況進(jìn)行分析研究，制定出相關(guān)的策略，進(jìn)而有效提高我國(guó)城市園林景觀的設(shè)計(jì)，為人們創(chuàng)建出健康舒適的生存環(huán)境，為城市發(fā)展提供大力的支持。城市建設(shè)中的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方針，全面滿足人力發(fā)展的需求，進(jìn)行城市化建設(shè)的關(guān)鍵是為人類提供一個(gè)舒適安康的生存環(huán)境。也就是說(shuō)，在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人文關(guān)懷是不容忽略的重要因素，應(yīng)該全面滿足人類的需求，園林景觀的設(shè)計(jì)與人類發(fā)展的步伐相一致。通過(guò)城市園林景觀設(shè)計(jì)，能夠有效地為人類提供一個(gè)健康舒適的生存環(huán)境。除此之外，在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該以生態(tài)平衡為主，與當(dāng)前的發(fā)展步伐相一致，充分考慮周圍環(huán)境的特征。并且，設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一定的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和個(gè)性化，能夠有效地體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊(yùn)和城市的獨(dú)特性，全面促進(jìn)城市建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展速度。
3結(jié)束語(yǔ)
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，園林景觀隨著社會(huì)的發(fā)展其設(shè)計(jì)風(fēng)格隨之發(fā)生一定的變化。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)城市發(fā)展具有直接的關(guān)聯(lián)性。然而，當(dāng)前有一部分的城市園林景觀設(shè)計(jì)由于受相關(guān)因素的制約，導(dǎo)致城市化建設(shè)無(wú)法達(dá)到理想的效果。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益完善與發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的發(fā)展步伐隨之取得了顯著的進(jìn)步，加上近年來(lái)人們生活水平的日益提升，使得人們對(duì)于社會(huì)生活環(huán)境的要求也不斷的提高。在近幾年社會(huì)發(fā)展中，人們普遍關(guān)注城市綠化與城市生存環(huán)境等方面的問(wèn)題。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)能夠有效地提升我國(guó)城市的居住環(huán)境，對(duì)于城市化建設(shè)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。
作者：何曉靜 單位:廣西泓瑞園林工程有限公司
1住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的原則
在對(duì)住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，生態(tài)居住區(qū)不僅要滿足節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約資源、節(jié)省材料以及太陽(yáng)能資源的運(yùn)用，而且還要保證建筑材料對(duì)人體無(wú)害、減少?gòu)U棄物、注重材料，能量和資源的重復(fù)運(yùn)用和循環(huán)運(yùn)用等要求。住宅小區(qū)園林景觀要遵循生態(tài)原則。即要求各項(xiàng)工程在施工時(shí)不要以破壞環(huán)境為代價(jià)，在最大程度地遵循自然條件下控制好人工對(duì)自然環(huán)境的破壞。此外，可以在設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論以達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。其次，設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)遵循因地制宜的原則，科學(xué)合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)貤l件，盡可能減少工程施工量，這樣即可以降低成本，還能夠得到天然的景觀。與人工修飾的景觀比起來(lái)，天然景觀的視覺(jué)效果更佳。此外，在選擇種植植被時(shí)也應(yīng)考慮不同地域的氣候特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐耐寥佬枰Ｓ捎诓煌胤綒夂驐l件以及地域特色的不同，這就導(dǎo)致了居民的生活習(xí)慣和戶外活動(dòng)需求有所不同。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要做出不同的預(yù)備方案。例如，北方四季分明，冬春風(fēng)沙比較大，因此綠化設(shè)計(jì)就要首先從防護(hù)功能出發(fā)。而夏季則應(yīng)考慮通風(fēng)，遮陰和降溫為居民打造一個(gè)舒適環(huán)境；為了方便居民的戶外活動(dòng)，在空間組織上還應(yīng)考慮不同年齡段居民的需求。在道路以及小廣場(chǎng)的安排上，還必須考慮日常生活上的行動(dòng)方便以及突發(fā)事件發(fā)生后的防災(zāi)及人員疏散問(wèn)題，因此綠化種植不應(yīng)阻礙交通。園林的設(shè)計(jì)是貼近人們需求的，因此住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)一定要從居民角度出發(fā)，符合居民需求的景觀設(shè)計(jì)才能被居民真心接受，才能使住宅小區(qū)園林景觀的發(fā)展充滿動(dòng)力。園林景觀的設(shè)計(jì)取決于建筑的特色，要與建筑相符。具有地方特色的建筑周圍景觀設(shè)計(jì)要更加貼近自然；具有傳統(tǒng)色彩的建筑周圍的景觀要偏向于古樸；具有現(xiàn)代流行元素的建筑周圍的環(huán)境也要趕得上潮流。因此景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)要有機(jī)的結(jié)合。設(shè)計(jì)要明確居住區(qū)功能要求，住區(qū)景觀對(duì)所有住戶具有心理調(diào)適的功能，能夠給人以家園感，促進(jìn)社區(qū)居民民主和自主精神的形成。對(duì)于一些玩耍健身的場(chǎng)所聲音較大應(yīng)安排在遠(yuǎn)離住宅建筑物的區(qū)域,或集中設(shè)置在會(huì)所等地,以免干擾居民的正常休息。對(duì)于一些觀賞景觀可以安排在離住宅建筑物的區(qū)域較近的地方，有利于凈化空氣，放松心情。最后，設(shè)計(jì)要富有層次感。居住區(qū)的景觀規(guī)劃中層次感會(huì)使住區(qū)中公私動(dòng)靜變化有致，使人們能感知到該環(huán)境的美好，空間的人性化，愿意在這里駐足。居住區(qū)本就應(yīng)當(dāng)由許多人性化的小空間構(gòu)成，人們?cè)诔叨取⑿问讲煌目臻g內(nèi)找到滿足自身需求的空間。除了依靠建筑的圍合來(lái)劃分空間，還可利用植物來(lái)營(yíng)造一個(gè)“圍而不閉，疏而不透”的空間氛圍。通過(guò)喬木、灌木的巧妙搭配，高低錯(cuò)落，可形成多樣的空間層次。
2居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的改進(jìn)建議
雖然目前，我國(guó)的小區(qū)景觀園林設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了令人滿意的地步，但是還有很大的發(fā)展空間。因此還需要加入更多的創(chuàng)意元素。在緊張的工作過(guò)后，人們總是會(huì)把更多的休暇時(shí)間花費(fèi)在居住小區(qū)內(nèi)的休閑活動(dòng)上。而園區(qū)中的綠色植物是能夠滿足人們眼球享受的途徑之一，但是僅僅停留在視覺(jué)享受上還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，筆者認(rèn)為，可以在園林的植物設(shè)計(jì)方面，多添加一些創(chuàng)新元素。例如芳香園林植物的應(yīng)用，不僅可以增添自然色彩，還可以從氣息上給人一種享受的滋味。目前，我國(guó)根據(jù)植物的生長(zhǎng)條件需求，采用最多的是梅花以及桂花，種類有限。這也提醒著我國(guó)專業(yè)人員能夠更好地推出更多的適宜品種來(lái)做實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。
3結(jié)語(yǔ)
住宅小區(qū)環(huán)境與人們的生活以及身體健康息息相關(guān)，也是每個(gè)居民所關(guān)注的問(wèn)題之一。在我國(guó)目前尚有的技術(shù)層面上，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提高。不斷的綜合各個(gè)地區(qū)的文化特色，努力提高我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的綜合水平。
作者：田杰 單位：滄州渤海新區(qū)筑城房屋經(jīng)營(yíng)管理有限公司
一、園林景觀設(shè)計(jì)
首先，傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)收集的資料及分析的數(shù)據(jù)是不完整的。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)需要大量的資料及數(shù)據(jù)，并且是涉及時(shí)空與環(huán)境的廣度的。進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，必須要采集當(dāng)?shù)貧v史人文、民俗風(fēng)情、地理環(huán)境等各方面的信息，進(jìn)行各方面數(shù)據(jù)的分析。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)在資料的收集一般都只是停留在語(yǔ)言文字或者相應(yīng)的設(shè)計(jì)草圖，所收集的資料信息是不夠完整和準(zhǔn)確的，這也就導(dǎo)致之后的數(shù)據(jù)分析的不準(zhǔn)確，為后期的設(shè)計(jì)工作和具體的園林建設(shè)留下隱患。其次，傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)不能實(shí)現(xiàn)信息和數(shù)據(jù)的交流與共享。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)在信息與數(shù)據(jù)采集形式上和具體內(nèi)容上的單一，限制了之后設(shè)計(jì)、建造及使用環(huán)節(jié)，使園林景觀由設(shè)計(jì)到最后使用這一過(guò)程中各方在信息與數(shù)據(jù)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)交流與共享。再次，傳統(tǒng)的園林景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)與實(shí)際建造的差距較大。由于傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)師一般都是以二維的平面圖進(jìn)行設(shè)計(jì)的，需要后期的建設(shè)者建立起一個(gè)三維立體建造模型，若建造者無(wú)法不具有專業(yè)的三維構(gòu)圖知識(shí)，無(wú)法理解設(shè)計(jì)者真正的設(shè)計(jì)意圖，造成園林景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)與實(shí)際建造的較大差距。最后，傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)與管理系統(tǒng)不完善。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)側(cè)重項(xiàng)目的工程設(shè)計(jì)及建造，忽視了設(shè)計(jì)工作評(píng)價(jià)和管理系統(tǒng)的建立，沒(méi)有對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的效果和目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)、管理。而傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)相關(guān)人員的管理工作也不夠完善，人員的調(diào)動(dòng)及協(xié)調(diào)不合理致使設(shè)計(jì)工作的脫節(jié)，影響設(shè)計(jì)工作的順利開(kāi)展。
二、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)的意義
1．?dāng)?shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)有利于保護(hù)國(guó)家的重要文化資源將數(shù)字化技術(shù)貫穿于園林景觀設(shè)計(jì)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，按照不同的、具體的分類因素建立數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行數(shù)字化管理，有利于園林景觀的相關(guān)部門對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行保存，便于后期的抽查及借鑒。同時(shí)，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)擺脫了設(shè)計(jì)圖紙保存在時(shí)間、環(huán)境等方面的限制，數(shù)字化的管理更有力于相關(guān)人員對(duì)資料的檢索查詢，是保存園林景觀建造中的重要文化資源的一種有效方式。
2．將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)有力與實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享將已建的不同類型的動(dòng)物園、自然保護(hù)區(qū)、公園等的相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃方案上傳到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，建立專門的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行管理，有利于各方面資源的共享，實(shí)現(xiàn)信息、數(shù)據(jù)的交流暢通。
3．將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)有利于設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)、實(shí)施數(shù)字化技術(shù)普及到園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，便于設(shè)計(jì)師通過(guò)數(shù)字化園林虛擬調(diào)整園林景觀的布局設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)等，既節(jié)省了圖紙等物質(zhì)及人力資源，在一定程度上也實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)方案立體化視覺(jué)效果，減少了設(shè)計(jì)師與建造者的溝通障礙，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖與實(shí)際建造的完美結(jié)合。此外，這也是廣大網(wǎng)民全方位在線游覽園林景觀的途徑之一。
三、將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)的方法
1．建立數(shù)據(jù)庫(kù)，采集相關(guān)信息數(shù)據(jù)建立關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)庫(kù)要從現(xiàn)有的信息資源出發(fā)，如地理地形圖、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等，綜合各方面資料、數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)資料的信息化、數(shù)字化，同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查等方式采集各地區(qū)的自然環(huán)境、風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情等方面的信息，充實(shí)核對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中原有的信息、數(shù)據(jù)。
2．構(gòu)建三維模型，使信息立體化利用數(shù)字化技術(shù)，將收集、綜合得來(lái)的數(shù)據(jù)上傳至計(jì)算機(jī)，由設(shè)計(jì)師進(jìn)行園林景觀的初步設(shè)計(jì)，綜合各方面條件，調(diào)整更改設(shè)計(jì)方案。之后由專業(yè)的數(shù)字制作工作人員將設(shè)計(jì)師確定的初步的設(shè)計(jì)方案通過(guò)現(xiàn)代三維造型軟件3DS等制作出初步的三維粗胚模型，確認(rèn)設(shè)計(jì)方案的合理性，將園林景觀設(shè)計(jì)要遵循的各原則考慮在內(nèi)，塑造立體空間中的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)信息的立體化。
3．?dāng)?shù)字化技術(shù)完成數(shù)據(jù)運(yùn)算與分析利用AutoCAD軟件中的LISP語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)運(yùn)算和分析，或者利用其他二維造型、三維造型的功能，建立三維模型。通過(guò)材質(zhì)編輯器的復(fù)合與貼圖功能，實(shí)現(xiàn)彩質(zhì)，再具體結(jié)合園林景觀所在地域的特點(diǎn)，完成園林景觀設(shè)計(jì)中相關(guān)數(shù)據(jù)的運(yùn)算、分析與處理。
4．在后期的處理及設(shè)計(jì)匯報(bào)中融入各方面考慮因素設(shè)計(jì)圖紙的后期處理可以利用計(jì)算機(jī)中的圖片處理軟件等，從藝術(shù)效果與園林的實(shí)際使用進(jìn)行綜合分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，并進(jìn)行修改，規(guī)范、完善設(shè)計(jì)方案。此外，設(shè)計(jì)方案的匯報(bào)可以使用計(jì)算機(jī)的投影設(shè)備，將設(shè)計(jì)的信息采集、設(shè)計(jì)意圖、設(shè)計(jì)圖等通過(guò)聲音、文字、圖片、動(dòng)畫(huà)等形式在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上展現(xiàn)出來(lái)。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維及方式已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷更新，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中已成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)的意識(shí)與發(fā)展水平還有待提高。
作者：彭俊 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、我國(guó)園林建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
隨著經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，學(xué)術(shù)上的交流，在沿襲傳統(tǒng)的園林建筑技術(shù)之上，我國(guó)將建筑學(xué)，植物學(xué)，文化研究等多方要素也都一一應(yīng)用到園林建設(shè)之中，當(dāng)前我國(guó)園林建設(shè)的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾方面:
1園林建設(shè)要遵循保護(hù)生態(tài)的原則。
2園林建設(shè)的理念不斷更新，并與園藝業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行交流。
3園林建設(shè)的技術(shù)不斷進(jìn)步。除看到我國(guó)園林的現(xiàn)狀之外，我國(guó)園林建設(shè)還存在著以下問(wèn)題。
1．我國(guó)園林設(shè)計(jì)工作人員的素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家人員有一定的差距，設(shè)計(jì)理念較為陳舊，缺乏新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)水平仍存在一定的問(wèn)題。
2．我國(guó)的園林建設(shè)技術(shù)和施工工藝較為落后。需要進(jìn)一步提高我國(guó)的建筑技術(shù)和施工工藝。
3．園林建設(shè)存在著極為重要的不合理性。主要表現(xiàn)在園林植物的選取，及成本的大投入，效益的低產(chǎn)出。
4．園林建設(shè)未能夠很好地對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。
二、當(dāng)前城市園林建設(shè)的分析
城市的園林建設(shè)如何能夠更好地為我們的日常生活服務(wù)是文化與科學(xué)能否融合的體現(xiàn)。從一個(gè)城市的園林景觀可以看出一個(gè)城市的風(fēng)土人情，文化特點(diǎn)，地域風(fēng)情等等。在現(xiàn)階段的園林設(shè)計(jì)中，如何融入更多的文化要素成為了一個(gè)重要的問(wèn)題。要把文化融入到園林景觀中，就需要對(duì)文化進(jìn)行分析解讀:
1．傳統(tǒng)文化的解讀。我國(guó)是世界上唯一留存的文明古國(guó)。在這千年發(fā)展的過(guò)程中我國(guó)的文化氣息早已深入骨髓。從現(xiàn)有保留的園林來(lái)看均表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深。但近些年一方面由于經(jīng)濟(jì)文化的交流我國(guó)受到西方文化觀念的沖擊，又由于現(xiàn)代社會(huì)的變化迅速導(dǎo)致人們渴望追求穩(wěn)定的生活同時(shí)國(guó)家一系列注重傳統(tǒng)文化的政策的頒發(fā)為園林建設(shè)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)那俺的的契機(jī)。
2．挖掘文化內(nèi)涵。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，極其注重人與自然的協(xié)調(diào)性。在每一座城市園林中，每一株樹(shù)，每一片草，每一塊石頭都被賦予了獨(dú)特的人文氣息。當(dāng)這些實(shí)物被融入設(shè)計(jì)者的情感之后，便能夠無(wú)形之中散發(fā)一種文化魅力，將這種文化情感容易園林建設(shè)之中可以引發(fā)人們的情感。挖掘這些潛在的文化內(nèi)涵，也可以喚醒人們心中的文化意義，主要是因?yàn)檫@些元素融入了園林設(shè)計(jì)師的理念和理想，而這些情感都存在于城市同林景觀的深層內(nèi)涵當(dāng)中，挖掘這些深層次的景觀文化的內(nèi)涵。
三、如何看待現(xiàn)有園林的人文體現(xiàn)
如何看待園林中體現(xiàn)的人文關(guān)懷，我們可以從以下幾方面進(jìn)行考慮:
1．我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這事世界上任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)辦法相提并論的，將出納通文化融入到園林建設(shè)中去不但可以賦予園林新的生命，還可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳遞，一舉兩得。
2．我國(guó)的園林建設(shè)仍然存在著較大的問(wèn)題，想要彌補(bǔ)這些不足，就必須要從文化本身來(lái)入手。如果放任不理的話，這些問(wèn)題將會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)的城市園林景觀的功能發(fā)揮。因此，只有在園林技術(shù)上不斷創(chuàng)新，將文化要輸溶于其中，方能彌補(bǔ)我國(guó)園林現(xiàn)存的缺憾。
3．我國(guó)的園林建設(shè)與西方國(guó)家還存在較大差距。我國(guó)可以借助文化來(lái)的表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)城市的人文精神風(fēng)貌。
四、結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷地發(fā)展，人們的審美水平也不斷的提高，為此對(duì)園林的建設(shè)要求也原來(lái)越高。因此在城市的建設(shè)中想要用園林景觀充分表現(xiàn)城市的風(fēng)土人情就需要借用多種方式來(lái)將傳統(tǒng)文化融入其中，傾注更多的人文關(guān)懷。
作者：陳小威 單位：宿遷市恒星建筑工程有限公司
1生態(tài)規(guī)劃理念與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合
1.1生態(tài)設(shè)計(jì)原則
園林景觀設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是為了協(xié)調(diào)人和自然的和諧相處，為人類的生活和工作創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。隨著生態(tài)環(huán)境被破壞的越來(lái)越嚴(yán)重，人們都渴望在生活的地方有一片綠色空間，因此，目前，生態(tài)設(shè)計(jì)原則成為了園林景觀設(shè)計(jì)中的基本原則，在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們可以精心挑選出具有環(huán)保功能的植物，并充分利用這些植物使其生態(tài)環(huán)保功能得到最大程度的發(fā)揮。除此之外，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該從遵循自然生態(tài)規(guī)律出發(fā)，設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀要能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮其生態(tài)功能，另外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，還要盡量實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，利用現(xiàn)代園林景觀工藝建設(shè)一個(gè)美麗舒適的城市(鎮(zhèn))。
1.2生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與城市園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合
在生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)中，不能把重點(diǎn)僅僅放在生態(tài)上，也不能把重點(diǎn)僅僅放在設(shè)計(jì)上，應(yīng)該放在結(jié)合上，要考慮怎樣才能使生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與城市園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，例如，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的使用再生原料制成的材料，充分利用原有的有利條件，生態(tài)原則的重要體現(xiàn)之一就是高效率的用水，減少水資源的消耗，因此，有些景觀的設(shè)計(jì)，可以利用大自然中的雨水，還可以回收雨水，用于景觀水的營(yíng)造，灌溉綠地，還可以種植一些水生植物，凈化水質(zhì)。
1.2.1園林景觀設(shè)計(jì)中突出生態(tài)種植目前，很多的園林景觀從表面來(lái)看，大多數(shù)都體現(xiàn)出了綠色，但是那些綠色并不一定都是綠色的，很多都只是發(fā)揮著藝術(shù)性、觀賞性的功能，而且還要花費(fèi)很多的物力、財(cái)力來(lái)保持它們的效果。因此，園林景觀設(shè)計(jì)師們，應(yīng)該充分體現(xiàn)生態(tài)的原則，盡可能的利用本土植物，多種植本土植物和能自然再生的植被，降低園林建設(shè)對(duì)外地樹(shù)種的依賴,選擇具有良好遺傳特性以及適應(yīng)性的本土植物。與外地植物相比,本土植物無(wú)論是遺傳、生理、形態(tài)以及自然環(huán)境等條件的適應(yīng)性都更強(qiáng)。因此可以選擇本土適應(yīng)性比較好的植物進(jìn)行培養(yǎng),并在培養(yǎng)后選擇具有強(qiáng)抗逆性與適應(yīng)性的植物進(jìn)行廣泛種植與合理配置，這樣不僅可以充分發(fā)揮其生態(tài)作用，還可以有效的降低管理、養(yǎng)護(hù)以及種植等方面的成本投入。在園林景觀中，一片樹(shù)林就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)園林景觀中，保證植物的健康生長(zhǎng)很重要，在植物的選擇上，還要盡可能的運(yùn)用植物相生相克、生態(tài)原理營(yíng)造園林植物群落,不過(guò)園林植物群落要與園林的景觀相統(tǒng)一，最大程度的實(shí)現(xiàn)園林植物景觀的多樣性，大范圍的園林景觀的種植規(guī)劃可以借鑒白塔山風(fēng)景區(qū)的種植規(guī)劃：古建園林景觀區(qū)、生態(tài)保護(hù)林景觀區(qū)、山體彩化色葉林景觀區(qū)、風(fēng)景林景觀區(qū)四個(gè)植物特色分區(qū)。通過(guò)植物群落整體季相、小塊面的節(jié)奏變化、色彩變化,既可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益，又可以提高游賞價(jià)值。植物的種植方式也可以多樣化，在一些小范圍的園林景觀中，一般沒(méi)有種植分區(qū)，就可以采用多種種植方式相結(jié)合。可以孤 植，在一些草坪中或者花壇中，可以選擇一些生態(tài)性比較好的常綠植物或者彩葉植物進(jìn)行種植，不但可以吸引人的眼球，而且由于樹(shù)的生態(tài)作用比花草的生態(tài)作用要大，還可以提高生態(tài)效益。也可以選擇叢植。叢植的方式相較而言，更能實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益，例如，在池塘旁種植一小片竹林，種植一小片樟樹(shù)林或者榮會(huì)書(shū)林等，竹林、樹(shù)林基本都能健康的生長(zhǎng)。還可以選擇群植。群植是指將眾多不同的植物在一個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行種植，不同的植物其發(fā)揮的作用也會(huì)有差異，眾多不同的植物在一個(gè)大范圍內(nèi)種植，通過(guò)合理的布置形成一個(gè)整體景觀，不僅是一道美麗的風(fēng)景線，而且利用不同植物的特點(diǎn)，也能提高生態(tài)效益。
1.2.2建立城市綠化隔離帶。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，一些城市在擴(kuò)建、河岸整治、人造景觀或道路拓寬的過(guò)程中，將一些沿河或沿路的防護(hù)林帶毀掉，有些地方的防護(hù)林也被人們亂伐濫砍而消失，或者被人們用作其他的用途，從而破壞了防護(hù)林的功能，也破壞了城市的生態(tài)系統(tǒng)，因此在城市周圍、城市功能分區(qū)的交界處的園林設(shè)計(jì)中，要種植大量的樹(shù)木，形成較大規(guī)模的綠化隔離帶，綠化隔離帶不僅有利于優(yōu)化城市布局，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)，而且還可以防風(fēng)固沙、減輕污染、凈化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益。
2結(jié)束語(yǔ)
總而言之，隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的惡化，為了改善人們生活和工作的生態(tài)環(huán)境，將生態(tài)規(guī)劃理念與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人們的需求，但是也不能一味的強(qiáng)調(diào)突出園林景觀的生態(tài)作用，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益相結(jié)合，在植物的種植選擇方面，盡量選擇本土植物，既可以節(jié)約成本，又可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益，在植物的種植方式上可以選擇多種種植方式相結(jié)合，在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持生態(tài)原則，盡可能實(shí)現(xiàn)人類和環(huán)境的和諧發(fā)展。
作者：鄢堅(jiān)明 單位：江西新余鋼鐵集團(tuán)有限公司
一、實(shí)際項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在園林景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）精心挑選實(shí)際項(xiàng)目
園林景觀設(shè)計(jì)課程是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教師挑選實(shí)際項(xiàng)目與否，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。實(shí)際項(xiàng)目的選擇應(yīng)以專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，必須是真實(shí)存在的項(xiàng)目。選取的項(xiàng)目還要具有典型性，將實(shí)際環(huán)境項(xiàng)目、課題設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)調(diào)研融入教學(xué)中，能夠反映同類設(shè)計(jì)項(xiàng)目的一般特性，從而掌握這一類項(xiàng)目設(shè)計(jì)的方法和程序。園林景觀設(shè)計(jì)真實(shí)項(xiàng)目最好位于學(xué)校周邊的場(chǎng)地，讓學(xué)生到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行踏勘和調(diào)研，通過(guò)對(duì)實(shí)地考察分析和研究等手段提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力職業(yè)能力，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)，也可以讓學(xué)生將所學(xué)的理論與實(shí)際很好地結(jié)合。
（二）有效監(jiān)控實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)施
實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)提倡獨(dú)立自主探究和互助學(xué)習(xí)方式，達(dá)到“教、學(xué)、做”一體化目標(biāo)。教師給出實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)課題，學(xué)生通過(guò)分析、調(diào)查和討論提出問(wèn)題，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題教師給予必要的指導(dǎo)和啟發(fā)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的咨詢者和組織動(dòng)員者。教師要從全局掌控課程的進(jìn)程，要求學(xué)生以研究小組的形式開(kāi)始著手項(xiàng)目設(shè)計(jì)，讓學(xué)生成為課堂的主要參與者，教師組織好課堂教學(xué)，明確各組內(nèi)成員的工作內(nèi)容，要及時(shí)了解每個(gè)研究小組的工作進(jìn)度，對(duì)設(shè)計(jì)方案方向有偏差的小組給予必要的指導(dǎo)。這樣的實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)方法既滿足了課程對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位能力培養(yǎng)的需要，也符合了現(xiàn)代職業(yè)教育理念。
（三）提高教師素養(yǎng)，組織好課堂討論
園林景觀設(shè)計(jì)課堂討論項(xiàng)目教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，組織學(xué)生課堂討論之前，教師需要大量閱讀相關(guān)參考文獻(xiàn)，還要對(duì)學(xué)生的每一個(gè)設(shè)計(jì)方向進(jìn)行全面了解，也要全面把握本學(xué)科的知識(shí)。教師采用的不是傳統(tǒng)的一言堂講授方法，是由單向進(jìn)行變?yōu)殡p向進(jìn)行的面對(duì)面信息交流的方式，是師生交流互動(dòng)環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)教與學(xué)中的問(wèn)題所在和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在討論方案過(guò)程中，需要教師能將課堂討論實(shí)際項(xiàng)目擴(kuò)展開(kāi)，給學(xué)生新的視角和思路，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，這對(duì)教師的知識(shí)和能力水平提出了更高的要求。在課堂討論過(guò)程中，注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，營(yíng)造一種寬松的討論氛圍，讓學(xué)生在實(shí)際項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)中成為主角；鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在相互之間的交流和學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的創(chuàng)造力。
（四）項(xiàng)目成果匯報(bào)、評(píng)議、總結(jié)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，園林景觀設(shè)計(jì)理論課程結(jié)束后會(huì)布置相應(yīng)的作業(yè)，學(xué)生做完作業(yè)后直接交給教師，缺少項(xiàng)目成果匯報(bào)、評(píng)議、總結(jié)等重要環(huán)節(jié)。通過(guò)項(xiàng)目成果匯報(bào)讓學(xué)生演示方案設(shè)計(jì)和講解自己的想法非常重要，旨在訴說(shuō)一些在園林景觀設(shè)計(jì)圖紙中無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的巧思和創(chuàng)意及鍛煉學(xué)生語(yǔ)言組織的邏輯性、連貫性。評(píng)議是教師根據(jù)各個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行的點(diǎn)撥和評(píng)論，是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要途徑。教師利用多媒體軟件展示全部或部分學(xué)生的制作成果，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)，教師可以有針對(duì)性地選擇具有代表性的作業(yè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，最大限度地給學(xué)生提供思考、研究、創(chuàng)新的時(shí)間和空間，然后讓學(xué)生自己提出修改意見(jiàn)或是做出具體的修改方案。教師從整體上對(duì)成果進(jìn)行檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)，在學(xué)生在自評(píng)與互評(píng)的基礎(chǔ)上也給予點(diǎn)評(píng)，指出不足，最后師生共同總結(jié)以達(dá)到學(xué)習(xí)的最終目的。
二、結(jié)語(yǔ)
讓實(shí)際課題走進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)課堂的教學(xué)模式，是為了更好地培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，有助于學(xué)生在借助理論知識(shí)操作各項(xiàng)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐工作的順利開(kāi)展，滿足企業(yè)和行業(yè)的用人需要。實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)法要求我們不斷用發(fā)展的眼光去看待和思考，對(duì)當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革的有效途徑，也將成為高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)園林景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
作者：蔣衛(wèi)平 單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院
摘要：從空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺(jué)的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場(chǎng)所的包容性五個(gè)方面探討了園林景觀設(shè)計(jì)師在實(shí)踐創(chuàng)作研究時(shí)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些策略的解讀，為園林景觀設(shè)計(jì)師們提供一個(gè)寬泛的思想平臺(tái)，拓寬他們的思維視野，使他們能夠更加清晰、更加準(zhǔn)確地介入設(shè)計(jì)需要考慮的各個(gè)方面，有的放矢地進(jìn)行園林景觀的創(chuàng)作研究。
關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺(jué)；環(huán)境；場(chǎng)所；園林
從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫(huà)，從中國(guó)的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長(zhǎng)河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺(jué)的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場(chǎng)所的包容性。
一、空間上的秩序性
（一）界定景觀軸線
約翰?西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說(shuō)：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素。”[1]由此可見(jiàn)，園林景觀軸線的界定是必要的。因?yàn)檩S線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場(chǎng)所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無(wú)窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無(wú)限魅力。
（二）梳理空間內(nèi)涵
如果說(shuō)軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對(duì)有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。
（三）區(qū)分空間等級(jí)
當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場(chǎng)地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級(jí)。這一原則的目的就是使我們?cè)趫@林景觀創(chuàng)造中正確地對(duì)諸多的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級(jí)的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場(chǎng)地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級(jí)之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過(guò)縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬?拉伯德和漢斯?羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場(chǎng)所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間。”[2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級(jí)之后，通過(guò)景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過(guò)對(duì)空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要高潮性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過(guò)對(duì)空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過(guò)程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過(guò)程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書(shū)中，阿摩斯?拉普卜特這樣寫(xiě)道：“人們對(duì)于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入。”[3]我們對(duì)于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對(duì)的問(wèn)題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對(duì)于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對(duì)過(guò)大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營(yíng)造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對(duì)于園林景觀的壓力。（二）遵從場(chǎng)地功能
筆者已論述過(guò)景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說(shuō)，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)。基于尺度與空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過(guò)渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對(duì)恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。
（三）協(xié)調(diào)園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對(duì)于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對(duì)園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對(duì)于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對(duì)園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無(wú)論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對(duì)于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人性交往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺(jué)和觸覺(jué)，視覺(jué)并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺(jué)和嗅覺(jué)起到一定的作用，視覺(jué)起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。
人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺(jué)以及社交空間等諸多因素，在邊長(zhǎng)為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺(jué)感知來(lái)進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。
三、視覺(jué)上的藝術(shù)性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺(jué)美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺(jué)體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識(shí)的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來(lái)。
（二）創(chuàng)造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺(jué)形式美的優(yōu)秀。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對(duì)開(kāi)放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺(jué)感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對(duì)于視覺(jué)美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬?duì)于單一的底界面與開(kāi)放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無(wú)限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)。克萊夫?貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對(duì)我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說(shuō)，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會(huì)空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對(duì)于這虛無(wú)概念的情感意識(shí)。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂(lè)享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無(wú)疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺(jué)的藝術(shù)性原則的優(yōu)秀線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長(zhǎng)的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺(jué)創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。
四、環(huán)境上的生態(tài)性
（一）尊重生態(tài)價(jià)值
生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的優(yōu)秀，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們?cè)O(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問(wèn)題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。
（二）接納生態(tài)基質(zhì)
美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無(wú)瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢(shì)角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場(chǎng)地環(huán)境
外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝?duì)景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場(chǎng)地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過(guò)營(yíng)建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過(guò)景觀界面的營(yíng)造疏導(dǎo)不良?xì)饬鳎煌ㄟ^(guò)場(chǎng)地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場(chǎng)地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場(chǎng)地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來(lái)加以論證。
（四）挖掘鄉(xiāng)土資源
因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對(duì)環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識(shí)導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場(chǎng)所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場(chǎng)所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無(wú)障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場(chǎng)所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營(yíng)造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營(yíng)造的價(jià)值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說(shuō)，文化是場(chǎng)所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無(wú)論是直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無(wú)論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識(shí)感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識(shí)，關(guān)于場(chǎng)所感的認(rèn)同，主要還是源于對(duì)地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。
（三）呼應(yīng)心靈需求
其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟愖髌泛w了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級(jí)的心理需求無(wú)疑是場(chǎng)所認(rèn)同的絕佳途徑。無(wú)論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對(duì)于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無(wú)包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場(chǎng)景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場(chǎng)景的產(chǎn)生需要人物、場(chǎng)地與情節(jié)，而場(chǎng)地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過(guò)景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場(chǎng)地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)空間、尺度、視覺(jué)、環(huán)境、場(chǎng)所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。
