開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇校園文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

校園文化論文:學(xué)習(xí)型校園文化論文

一、對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化的認(rèn)識(shí)

自2009年10月?lián)螌?shí)驗(yàn)小學(xué)校長的那一天起，我就在思考怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校是快樂的，讓老師覺得工作是有激情的，讓我們的校園是溫馨的，讓我們的學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)、生活、成長的樂園。后來蘇霍姆林斯基的一句話啟發(fā)了我：你不必害怕把學(xué)校教學(xué)整塊時(shí)間用在讓學(xué)生讀書上面去！你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時(shí)間到“書籍的海洋”里去遨游。于是，我們決定把“閱讀”定為我校的特色項(xiàng)目，讓師生在閱讀中享受快樂，在閱讀中不斷成長。學(xué)校文化建設(shè)與特色學(xué)校的創(chuàng)建相互依賴，相互依存，特色學(xué)校創(chuàng)建因?qū)W校文化建設(shè)而得以顯現(xiàn)，學(xué)校文化建設(shè)也因特色學(xué)校的創(chuàng)建而充滿活力，兩者不可分割。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化是創(chuàng)建大閱讀特色學(xué)校的需要

1.我校辦學(xué)方向的需要。

三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)建于1992年，二十年來，學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批莘莘學(xué)子，同時(shí)積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。我們的辦學(xué)宗旨是：面向全體學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為學(xué)生美好的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大閱讀學(xué)習(xí)型的校園文化就是面向全體學(xué)生的，就是為他們的將來打基礎(chǔ)的，所以，“閱讀”是我們學(xué)校發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉。

2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型校園文化的需要。

學(xué)校在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中要立于不敗之地，最好的辦法是把教師帶入“學(xué)習(xí)型組織”。在這樣的組織里，大家通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高自己的水平，才能做到“給人一杯水，自己要有一桶水”的要求。

3.傳承中外優(yōu)秀文化的需要。

中華民族有著五千多年的歷史，我們的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。同樣，世界文化燦爛輝煌，千百年來，積淀而成的文化遺產(chǎn)和教育經(jīng)典，成為我們后人的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該讓這些文化精髓來熏陶我們的學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們廣闊的視野、博大的情懷、獨(dú)立的人格魅力。

4.保障師生發(fā)展的需要。

世界上最愉快的事莫過于讀書，世界上最重要的事也是莫過于讀書。教師通過讀書，其視野必然開闊，其精神必然充實(shí)，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。讓孩子們讀書絕對(duì)是一種最好的教育方式，少年兒童心靈純潔、秉性淳厚、記憶力最佳，兒童在這樣的時(shí)期通過閱讀經(jīng)典，接受教師的指導(dǎo)與引領(lǐng)，就能在學(xué)校的文化氛圍中迅速成長。

三、凸顯特色，彰顯校園文化

1.領(lǐng)略中華與世界文化精華，構(gòu)建校園文化環(huán)境。

為了構(gòu)建學(xué)校良好的讀書環(huán)境，我們?cè)谛@里修建了涼亭、荷花池、假山、流水，種植了翠竹、白玉蘭、椰樹；為了激發(fā)學(xué)生誦讀和積累民族文化和世界優(yōu)秀文化，我們建設(shè)了校園文化長廊，還在校園的廊道上張貼了名人名句。我們的圖書室和閱覽室充實(shí)了許許多多的經(jīng)典圖書，有計(jì)劃地對(duì)各個(gè)班級(jí)學(xué)生開放。我們還在每一個(gè)班級(jí)設(shè)立了圖書角，有專門擺放報(bào)紙、雜志的圖書柜；我們還利用校園博客，每天上傳教育故事、教育感言，等等；每個(gè)學(xué)期，我們還開展了小學(xué)生《感恩母親》的誦讀比賽、小學(xué)生講革命故事比賽、教師誦讀詩文比賽等活動(dòng)。

2.開發(fā)大閱讀校本課程，啟蒙學(xué)生心智。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化，能夠啟迪學(xué)生心智，陶冶情操，提高人文素養(yǎng)。我們編寫的《青少年公共道德意識(shí)的培養(yǎng)》作為全校學(xué)生必修的校本課程，使每個(gè)學(xué)生在圖文并茂、喜聞樂見的故事中懂得做人的道理，培養(yǎng)美好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，懂得愛國、愛家、愛父母、愛他人、愛自己的人生道理。

3.積累經(jīng)典名篇，確保誦讀時(shí)間。

通過誦讀經(jīng)典名篇，我校小學(xué)生的思維能力、記憶能力、表達(dá)能力、想象能力和創(chuàng)新能力有了明顯的提高。為了穩(wěn)定成果，我們堅(jiān)持每天早上誦讀經(jīng)典20分鐘，中午，校園紅領(lǐng)巾廣播站的廣播員誦讀經(jīng)典，每周二至周五下午的第三節(jié)課為學(xué)生閱讀課，學(xué)校閱覽室對(duì)師生開放，學(xué)校辦公室有計(jì)劃地安排班級(jí)到閱覽室去閱讀。學(xué)生誦讀文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化的氛圍濃郁，校園內(nèi)人人讀書、時(shí)時(shí)讀書、處處讀書，氤氳了書香。

4.結(jié)合學(xué)科教學(xué)，整合各種資源。

在素質(zhì)教育的環(huán)境里，學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)必須與學(xué)校的學(xué)科教學(xué)融為一體。特別是語文教學(xué)，它是閱讀的基礎(chǔ)，它是豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)的最佳途徑。其他學(xué)科也可以充分開發(fā)大閱讀教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，積淀深厚的人文素養(yǎng)和文化功底為學(xué)科所用。學(xué)校文化建設(shè)的好壞關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展，特色學(xué)校的創(chuàng)建是一個(gè)不斷探索、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程，需要學(xué)校、社會(huì)、家長的共同探索和努力，只有這樣，我們的學(xué)校才能成為思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對(duì)話的心靈家園。

作者：石力平 單位：海南省三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

校園文化論文:校企合作下校園文化論文

1校企合作下的中職校園文化建設(shè)的意義

中職學(xué)校的辦學(xué)特色可以體現(xiàn)在課程特色，專業(yè)特色，管理特色，服務(wù)特色等方面，但獨(dú)具特色的校園文化是所有特色之中最重要的特色。沒有具有特色的校園文化作為支撐，其他的所謂“特色”就只會(huì)如曇花一現(xiàn)，不能成為真正意義上的辦學(xué)特色。對(duì)于一所職業(yè)學(xué)校來說，只有吸收地域文化、企業(yè)文化中的精華，才能形成具有特色，異彩紛呈、適應(yīng)時(shí)展的中職校園文化。更重要的是，抓好中職校園文化建設(shè)能縮小校園文化與企業(yè)文化、職場(chǎng)文化的距離，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)與企業(yè)文化的“零距離”。

2學(xué)校的地域文化背景

連城縣職業(yè)中專學(xué)校地處閩西龍巖市連城縣。連城縣是純客家縣，古時(shí)是客家首府長汀治下的八縣之一。作為客家人的聚居地和發(fā)祥地之一，連城客家文化源遠(yuǎn)流長，其中不僅承襲了古中原文化的精華，還融合了客家人形成過程中所形成的敢拼愛贏、不拘一格的特性。優(yōu)秀的客家文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源?？图椅幕菤v史的積淀，其中包含著客家人歷史的形成、方言、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等。專家學(xué)者把客家文化中蘊(yùn)涵的客家精神歸納為：愛國愛鄉(xiāng)；敢為人先；吃苦耐勞；拜敬祖先，孝順父母；重教崇文等。這些優(yōu)秀的客家精神，對(duì)于當(dāng)代的中職學(xué)生形成正確健康的人生觀，培養(yǎng)職業(yè)精神，具有重要的意義。如何將客家文化的精華融入中職校園文化建設(shè)，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色與地方特色，是值得地處客家地區(qū)的中職學(xué)校認(rèn)真研究的重要課題。

3企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合的途徑

3.1企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

校園建筑是最直觀的校園文化?？图业耐翗呛途艔d十八井民居是完全可以與現(xiàn)代建筑相融合的客家傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。我校的學(xué)生宿舍與教師宿舍樓就是仿方形土樓的結(jié)構(gòu)建造的。我們的師生住在這種別具特色的、圍樓風(fēng)格的現(xiàn)代宿舍區(qū)，厚重的歷史感、大家庭的溫馨氛圍油然而生。2012年起我校實(shí)施“校園酒店式管理”，力爭(zhēng)使我校的校園環(huán)境職業(yè)化、情境化。例如，旅游專業(yè)部樓層門廳被設(shè)計(jì)成酒店大堂式，并將服務(wù)崗位牌上墻，實(shí)現(xiàn)酒店服務(wù)專業(yè)知識(shí)可視化。為創(chuàng)設(shè)“酒店式”環(huán)境，每一片墻，每一間教室，宿舍、食堂、盥洗室等，都成為實(shí)施“校園酒店式管理”情境育人模式的顯性資源，成為營造濃厚的專業(yè)教學(xué)氛圍的重要陣地。整個(gè)校園的建筑突出了專業(yè)特點(diǎn)，為學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、參加實(shí)訓(xùn)提供與實(shí)際情境相適應(yīng)的硬件設(shè)施和職業(yè)氛圍。

3.2企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園制度行為文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

硬件條件的建設(shè)對(duì)一所學(xué)校來說是比較容易地，軟件的建設(shè)與開發(fā)才是一所學(xué)校成敗興衰的關(guān)鍵。近年來，我校在制度建設(shè)方面有以下四個(gè)重要舉措。

3.2.1實(shí)施導(dǎo)師—學(xué)徒制

為推動(dòng)職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展，提高職業(yè)教育人才質(zhì)量的培養(yǎng)，從2012年起，我校試點(diǎn)導(dǎo)師—學(xué)徒制，建立了中職學(xué)生質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化體系和質(zhì)量監(jiān)督評(píng)價(jià)體系。圍繞導(dǎo)師—學(xué)徒制，我們構(gòu)建了中職學(xué)生多元評(píng)價(jià)體系和企業(yè)班組化管理。讓“員工們”在校園里就提前適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)氛圍，隨時(shí)提醒學(xué)生時(shí)刻準(zhǔn)備著提前適應(yīng)社會(huì)角色。

3.2.2根據(jù)縣域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和學(xué)校特色設(shè)立專業(yè)部管理制度

為配合連城縣旅游興縣和大力發(fā)展光電產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，為了建立更加規(guī)范、高效、科學(xué)的管理運(yùn)行機(jī)制，整合學(xué)校的人力資源，促進(jìn)學(xué)校健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，連城職專從2012年始實(shí)行專業(yè)部管理制度。根據(jù)此項(xiàng)制度，連城職專設(shè)置了旅游專業(yè)部、光電專業(yè)部、計(jì)會(huì)專業(yè)部，學(xué)前專業(yè)部、計(jì)算機(jī)信息專業(yè)部等五個(gè)專業(yè)部。各專業(yè)部主任結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有行業(yè)特征的專業(yè)文化建設(shè)。例如：電子商務(wù)班積極嘗試班級(jí)企業(yè)化管理制度，設(shè)計(jì)了班級(jí)公司化組織結(jié)構(gòu)圖，將班級(jí)所有的事情盡量“項(xiàng)目化”，鼓勵(lì)人人爭(zhēng)當(dāng)項(xiàng)目經(jīng)理，做到事事有人管，人人有專責(zé)。班長成了“總經(jīng)理”生活委員變成“財(cái)務(wù)總監(jiān)”……。大家角色變了，職責(zé)也不同了。比如財(cái)務(wù)總監(jiān)一周要做的一件工作，就是要根據(jù)員工這一周的“業(yè)績(jī)”表現(xiàn)，如何來核算他們?cè)摰玫摹肮べY”。再如，高星級(jí)酒店管理專業(yè)以客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”的精神勉勵(lì)自己，他們制定了有專業(yè)特點(diǎn)的班訓(xùn)，班旗、班標(biāo)、班級(jí)愿景、班級(jí)座右銘等。在旅游專業(yè)部所處可見有企業(yè)文化和客家文化的名言警句：發(fā)現(xiàn)問題是最大的追求；一個(gè)人一輩子可以犯幾次錯(cuò)，但不可失一次禮；要改變，先改變自己；成功之道：總是做得比期望的多一點(diǎn)點(diǎn)；苛刻的客人比沒有客人強(qiáng)……

3.3校園小商品交易會(huì)

每周三，校團(tuán)委和就業(yè)指導(dǎo)處牽頭，組織校園商品交易會(huì)，讓學(xué)生參與勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)理財(cái)，體驗(yàn)經(jīng)商，學(xué)習(xí)做生意。該活動(dòng)很好地將“大社會(huì)”融入校園這個(gè)“小社會(huì)”，培養(yǎng)了同學(xué)勇于參與，大膽實(shí)踐的品質(zhì)，并且使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交往，提高語言表達(dá)能力，做到“以誠待人，寬以待人”，以及體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。隨著交易經(jīng)驗(yàn)的豐富，交易形式也日益豐富多樣，從傳統(tǒng)的買進(jìn)賣出為主，到現(xiàn)在的手工DIY的面包、蛋糕，服裝加工設(shè)計(jì)、手工藝品等。

3.4開展內(nèi)容豐富、多而不亂的社團(tuán)活動(dòng)

連城職專對(duì)于學(xué)生設(shè)立社團(tuán)組織，開展社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和專長大力支持。如今我校已成立包括文學(xué)類、體育類、技能類和社會(huì)類的在內(nèi)的12個(gè)學(xué)生社團(tuán)。在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和學(xué)校相關(guān)教師的指導(dǎo)下，卓有成效地開展了大量的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)校在指導(dǎo)性的日常工作安排中還地要求相關(guān)社團(tuán)為學(xué)校一年一度的元旦文藝匯演、校運(yùn)會(huì)、校園文化節(jié)等活動(dòng)做好準(zhǔn)備。通過學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不僅能為各類校園文化活動(dòng)的開展提供支撐，同時(shí)也為學(xué)校面向社會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類社會(huì)活動(dòng)提供杠桿。近年來，結(jié)合當(dāng)?shù)卣M織的“騎游連城”、培田春耕節(jié)、冠豸山書院文化節(jié)、海峽客家旅游節(jié)等活動(dòng)，學(xué)校有計(jì)劃的組織學(xué)生通過志愿者服務(wù)、才藝展示、文藝演出等培養(yǎng)學(xué)生幫扶濟(jì)困，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

4企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園心理精神文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

4.1以客家名人為標(biāo)桿，向?qū)W生宣揚(yáng)客家人的優(yōu)秀品質(zhì)

客家名人是客家文化的精神標(biāo)桿，對(duì)中職學(xué)生能起到很好的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。自古以來，客家名人輩出，涌現(xiàn)出了一批杰出的人物。尤其是改革開放的先行者、踐行者項(xiàng)南更曾為我校的發(fā)展給予了巨大的支持。將客家名人融入校園文化建設(shè)常用的方式有兩種：一是在校園中設(shè)立一些客家名人的塑像及生平簡(jiǎn)介。例如：在我校項(xiàng)南科技館的門廳就有介紹項(xiàng)南同志的生平、名言、杰出事跡的專欄。二是在校園的走廊、教室、會(huì)場(chǎng)等掛一些客家名人的名言、警句。另外還可以舉辦關(guān)于客家名人的專題講座和報(bào)告會(huì)，大力宣揚(yáng)和發(fā)掘客家名人身上所蘊(yùn)含的高尚情懷。

4.2積極引進(jìn)企業(yè)文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)

文化的影響是深層次的，久遠(yuǎn)性的。為實(shí)現(xiàn)中職校園文化與企業(yè)文化的無縫對(duì)接，我們采取了如下舉措

4.2.1設(shè)立企業(yè)文化宣傳專欄

各專業(yè)部與各自的合作企業(yè)一起設(shè)置了企業(yè)文化宣傳專欄。例如旅游專業(yè)部與合作企業(yè)——連城天一溫泉度假村有限公司一同制定了天一旅游集團(tuán)企業(yè)文化宣傳專欄。專欄詳細(xì)介紹了其“尊重備至、溫良謙恭、真誠質(zhì)樸、樂于助人、彬彬有禮”的企業(yè)優(yōu)秀價(jià)值，并把客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”等理念加以弘揚(yáng)。

4.2.2開展企業(yè)文化講座

學(xué)校邀請(qǐng)到了鑫晶剛玉、泰迪電子、名匠家、佰翔密谷、天一溫泉度假村等企業(yè)為學(xué)生開設(shè)企業(yè)文化講座。例如佰翔密谷酒店集團(tuán)作為學(xué)校長期戰(zhàn)略合作伙伴，經(jīng)常應(yīng)邀為我們學(xué)生詳細(xì)地講解佰翔企業(yè)文化的精華：“尊重個(gè)人、服務(wù)顧客、追求卓越”；“天天平價(jià)、三米微笑、日落原則、關(guān)心社區(qū)”。職業(yè)學(xué)校建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要進(jìn)行科學(xué)的論證和前瞻性的規(guī)劃。作為軟環(huán)境建設(shè)中最主要的一環(huán)，校園文化的建設(shè)尤為重要。建設(shè)與企業(yè)文化、地域文化相融合的中職校園文化，是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的客觀需要，更是辦好職業(yè)教育的保證。

作者：童紀(jì)超 吳炎金 劉翔 羅少榮 單位：福建省連城縣職業(yè)中專學(xué)校

校園文化論文:社會(huì)主義大學(xué)校園文化論文

一、“文明”:對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想意義

文明是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的最普遍的追求。在人類從野蠻走向文明的過程中，教育是第一因素，所以，教育和文明往往是同義詞，文明也是有沒有教育、有沒有思想的常識(shí)性區(qū)別。人類社會(huì)自近代以來，經(jīng)過了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)爭(zhēng)致人類的文明受到了極其沉重的打擊，同時(shí)，也使人類的文明有了新的內(nèi)涵，即以科學(xué)技術(shù)為時(shí)代文明的精神內(nèi)核。而這個(gè)“以科學(xué)技術(shù)為時(shí)代文明的精神內(nèi)核”恰恰改變或者形成著當(dāng)代教育的精神內(nèi)核，這樣的教育造就的大學(xué)生，就是文明、科學(xué)技術(shù)、時(shí)代精神相融合的歷史人才。從清朝末年開始，中國開啟了中國人和中國文化的新文明時(shí)代，黨和人民政府，不但繼承著中國歷史的文明使命，而且創(chuàng)造著新的文明歷史。所以，當(dāng)代中國的文明使命，歷史地落到了當(dāng)代人的身上。教育的新的使命是在新的時(shí)代使中國躋身世界文明大國。當(dāng)下的社會(huì)，出現(xiàn)了許多反文明的行為，再一次使“文明”和“做一個(gè)文明人”成為社會(huì)與教育的問題，“倒地老人‘扶還是不扶’的熱烈討論，折射出人們對(duì)道德良知的珍視與焦灼;教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對(duì)社會(huì)規(guī)則的態(tài)度和期望;構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實(shí)的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，三個(gè)“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。這是黨的十八大以來，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在?！贝髮W(xué)校園，是一個(gè)文明的校園。這個(gè)“文明校園”，并不僅僅是干凈、整潔、安全、有秩序，它的使命是孕育和發(fā)展出新思想、新文化、新知識(shí)的文明園地。當(dāng)代大學(xué)校園的文明，在于以時(shí)代的“中國夢(mèng)”，來營造自己的校園生活，作新一代的文明人。當(dāng)代大學(xué)生，都是所謂的“90后”，父母那一輩人可能在青少年的時(shí)候，還在為溫飽努力，他們則在手機(jī)、電腦的信息社會(huì)里游泳，而且以追求個(gè)性為人生意義。大學(xué)校園，可以看成是優(yōu)秀“90后”的個(gè)性張揚(yáng)廣場(chǎng)，而且是以時(shí)尚為導(dǎo)向的潮流。“個(gè)性”是大學(xué)校園文化的根本特征，當(dāng)然，這個(gè)“個(gè)性”還帶有“隨性”和“任性”的味道。然而，當(dāng)代大學(xué)生最大的文明在于，他們沒有失卻理想主義，他們這一代恰恰是“做夢(mèng)”的一代，正與主席的“中國夢(mèng)”的理念相呼應(yīng)。他們的父母輩，還不敢做夢(mèng)，只能謹(jǐn)慎地、踏實(shí)地、甚至小心翼翼地埋頭苦干，那是他們父母輩人的文明特征。而大學(xué)校園文化的文明特征，正是一個(gè)理性的、科學(xué)的、知識(shí)的、時(shí)代的、國家的文明夢(mèng)。換句話說，大學(xué)對(duì)大學(xué)生的教育，在大學(xué)校園文化這個(gè)意義上，正是把主席的“中國夢(mèng)”，與大學(xué)生的“個(gè)人夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)著對(duì)結(jié)，也就是，大學(xué)校園文化的文明，是將國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)對(duì)接的文明。說起文明，必然應(yīng)該與文化一起討論。仔細(xì)研究，文化與文明有時(shí)是一個(gè)意思，有時(shí)卻是有區(qū)別的一個(gè)概念，日常用語可以不區(qū)分，在學(xué)術(shù)討論上則必須區(qū)分。文化著重于人的精神以及內(nèi)在的東西，文明著重于外在的、看得見的，特別是物質(zhì)利益與外觀的表現(xiàn)，如建國前出洋留學(xué)的人回來，他們的談吐與裝扮———嘴里說話夾雜著外文，穿西裝，手里拎著文明棍等西方生活方式，我們往往說他們是“文明人”，難道絕大部分中國人都不是文明人，是野蠻人不成?實(shí)際上，這樣的“文明”在今天的中國，依然很堅(jiān)挺，譬如，使用現(xiàn)代科技的人，似乎都是追隨現(xiàn)代文明的人，尤其是兒童青少年。這既是我們時(shí)代在物質(zhì)上的某種發(fā)達(dá)，實(shí)際上也是我們?cè)谖幕系囊环N萎縮。因?yàn)?，信息科技時(shí)代，大家都用手機(jī)、iphone、ipad一類的高科技產(chǎn)品把自己武裝起來，卻往往不會(huì)讀書，不會(huì)寫文章，連寫字都退化了，走路也退化了，只會(huì)坐車。文化精神在我們這一代人身上渺茫起來了。我們應(yīng)該知道，科技使人喪失了義務(wù)感，甚至喪失了一般的倫理道德，這正是有文明生活方式，卻沒有文化精神的一代人。所以，大學(xué)校園的文明，更應(yīng)該是文化精神。當(dāng)代關(guān)于文化的另外一個(gè)危險(xiǎn)是，把文化當(dāng)成商品或者時(shí)髦，甚至成為一個(gè)媚俗的產(chǎn)業(yè)，大學(xué)校園也充斥著這樣的所謂“文化垃圾”或者“垃圾文化”。大學(xué)校園文化應(yīng)該是用高深的思想浸淫的氛圍，具體說來，是以典籍為文化、為思想，以讀書為生活，以思考為人生，以藝術(shù)為氣質(zhì)，以國家天下為己任。而中國當(dāng)下的大學(xué)，這些本來應(yīng)該高尚的文化活動(dòng)，都被社會(huì)上流行的淺薄與惡俗的“文藝節(jié)目”沖擊得是非不清、善丑不明了，高尚膜拜低俗，倒成了中國大學(xué)校園文化的一個(gè)氣象。

二、“自由”:對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義

自由是全人類追求的終極價(jià)值?！白杂?、平等、公正、法治”，是基于中國特色社會(huì)主義的基本屬性，所賦予的優(yōu)秀價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系中的自由的概念，雖然也是從人類的自由概念那里繼承下來的，但它突出了自由概念的實(shí)踐性。因?yàn)椋墙?jīng)過中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類自由概念，長期矢志不渝的實(shí)踐而發(fā)展出來的。所以，自由不僅僅是一個(gè)理論概念，更不是一個(gè)理論空談，或者像空想社會(huì)主義者那樣的“異想天開”，自由歸根結(jié)底是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。自由的這個(gè)實(shí)踐屬性，是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義。大學(xué)校園文化，籠統(tǒng)地說，包括人的文化、物的文化、知識(shí)文化，但歸根結(jié)底是人的文化。大學(xué)生雖然在學(xué)校只有四年時(shí)間，卻是他們?nèi)松钪匾臍q月，也是他們?cè)谏鐣?huì)掙得身份的地方。換一句話說，大學(xué)校園是大學(xué)生成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)?、有文化的、有知識(shí)的、有道德的人的起點(diǎn)。這個(gè)地點(diǎn)，理所當(dāng)然應(yīng)該以人的最根本的屬性———自由———為教育。大學(xué)校園文化中的這個(gè)自由，應(yīng)該是經(jīng)過正規(guī)的教育、規(guī)范的、法律的、實(shí)踐于大學(xué)生身上的校園文化自由，這個(gè)自由以時(shí)代精神，以國家命運(yùn)為實(shí)踐特征。尤其是以大學(xué)生的社會(huì)身份、時(shí)代教育、社會(huì)要求、歷史使命為要求。大學(xué)校園文化的自由，更多的應(yīng)該是當(dāng)下時(shí)代的要求。每個(gè)時(shí)代的大學(xué)校園文化，都有其時(shí)代特征。譬如，1980年代的大學(xué)生，是以“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”為歷史使命。那時(shí)，雖然人民和國家仍處在從饑餓向溫飽過渡階段，但人民卻對(duì)社會(huì)和未來充滿著希望。當(dāng)時(shí)最激動(dòng)人心的歌曲是“在希望的田野上”，它預(yù)示著國家的豐收，也昭顯著人們渴望美好生活的愿望。當(dāng)下，中國已經(jīng)成為世界上經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)先地位的國家，已從農(nóng)耕文明，走到了生機(jī)勃勃的工業(yè)文明或者海洋文明，當(dāng)代大學(xué)生的中國夢(mèng)，就是在自己這一代大學(xué)生身上使中國成為世界大國，或者說，使中國在世界上崛起。那么，大學(xué)校園，應(yīng)該是大學(xué)生的希望的田野，也是大學(xué)生的中國夢(mèng)的自由飛翔之地。

三、“愛國”:對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的個(gè)人歸屬意義

“愛國”是永恒的話題。大學(xué)生的愛國，應(yīng)該是以愛中國文化為優(yōu)秀的愛國主義，要把中國文化在自身教育與個(gè)人生命中發(fā)揚(yáng)光大，并且要將中國文化深深地根植于自己的生命、自己的靈魂當(dāng)中。文化在根本的意義上是全人類的，不應(yīng)該分地域、民族和人種，但人的出生卻是有地域與民族和人種的區(qū)別，更有政治上的差異，在文化的運(yùn)用上，我們無法否認(rèn)文化的這種政治屬性。而教育恰恰是政治的一個(gè)部分，甚至教育本身就是政治。對(duì)大學(xué)生來說，中國文化就代表著祖國。當(dāng)然，對(duì)所有中國人來說，中國文化也代表著祖國。中國人無論走到哪里，就把中國文化帶到哪里，海外的唐人街、華人居住區(qū)，最濃重的、最能夠說明是華人的，就是中國文化，和生活在那里的華人的生活方式。中國文化，在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該向深的層次和廣的層次發(fā)展的時(shí)代。中國，能夠成為為人類貢獻(xiàn)文化與思想的大國，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)大國。所以，中國夢(mèng)，就是中國文化夢(mèng)，愛中國，就是愛中國文化。譬如，我國現(xiàn)在在世界各地辦了那么多的孔子學(xué)院，就是一個(gè)積極的國家文化策略。全球化時(shí)代，人類社會(huì)一方面強(qiáng)調(diào)全人類的一體化，另外一方面卻強(qiáng)化著自己的民族與國家。這些想法，都進(jìn)入了大學(xué)教育和各種各樣的教育活動(dòng)之中，這對(duì)大學(xué)生的影響，比對(duì)社會(huì)其他人群的影響要大得多。那么，中國在全球化浪潮中，應(yīng)該如何保持自己的文化氣質(zhì)，中國的大學(xué)校園文化，應(yīng)該如何在全球化時(shí)代，鑄造大學(xué)生的愛國主義精神。愛國或者愛國主義，在這個(gè)時(shí)代，要以愛國家的文化為優(yōu)秀精神，正像西方學(xué)者說的:自己的祖國是祖國的文化。中國人可以移民到外國，可以在世界上任何一個(gè)地方生活，生活方式、生活習(xí)慣都有可能發(fā)生改變，但惟獨(dú)祖國的文化，是不能抹掉的精神印記和身份印記，人生于斯，死于斯。那么，大學(xué)校園文化，應(yīng)該在祖國文化這個(gè)意義上，把大學(xué)生的精神血脈高高地隆起來。

四、社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀與中國文化建設(shè)

主席的“中國夢(mèng)”，歸根結(jié)底是“中國文化夢(mèng)”，我們的愛國主義，從根本上來說是愛中國文化，中國文化代表著中國。而社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，更是基于中國特色社會(huì)主義的國家建設(shè)理論。大學(xué)校園文化，正是應(yīng)該基于中國文化的校園文化，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀在大學(xué)校園里，實(shí)踐的正是中國文化。那么，我們?cè)趺大w認(rèn)中國文化呢?這些年來，國家在文化建設(shè)上提出了許多思路，也進(jìn)行了人力物力的投入，甚至中國文化建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)。在各級(jí)各類學(xué)校教育中，中國文化儼然成為一個(gè)話題，從民間的“國學(xué)熱”到中央電視臺(tái)百家講壇，莫不以中國文化為“賣點(diǎn)”。我們?cè)囈試H上有重大影響的美國政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓，在他的書《文明的沖突與世界秩序的重建》，為中國讀書界專門寫的序言，來體認(rèn)中國文化在世界文化中的地位。亨廷頓說:“中國文明是世界上最古老的文明，中國人對(duì)其文明的獨(dú)特性和成就亦有非常清楚的意識(shí)。中國學(xué)者因此十分自然地從文明的角度來思考問題，并且把世界看作是一個(gè)具有各種不同文明的、而且有時(shí)是相互競(jìng)爭(zhēng)的文明的世界。因此，據(jù)我所知，中國學(xué)者對(duì)我1993年的文章《文明的沖突》所作的評(píng)論總的來說精深而富有洞見，雖然他們有時(shí)也誤解了我論證中的政策含義，并對(duì)之持相當(dāng)批評(píng)的態(tài)度?！S著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識(shí)形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個(gè)新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對(duì)文化因素的注意，而它長期為西方的國際關(guān)系學(xué)者所忽視;同時(shí)在全世界，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同。文明的分析框架因此提供了一個(gè)對(duì)正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的洞見。它也提出了一個(gè)全世界許多人們認(rèn)為似乎可能和合意的論點(diǎn)，即:在未來的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權(quán)力。它們的領(lǐng)導(dǎo)國家或是優(yōu)秀國家———美國、歐洲聯(lián)盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個(gè)伊斯蘭國家，將是世界舞臺(tái)的主要活動(dòng)者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的。”可以看出，在亨廷頓的學(xué)說中，中國文化是世界上影響人類的七大文明之一，這就把我們常常說的“中國文明是世界上的古老文明”這一說法現(xiàn)實(shí)化起來了，我們中國不僅是古老的文明，還是現(xiàn)代文明，而且是對(duì)人類發(fā)展不可忽視的現(xiàn)代文明。所以，我們要把社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀與中國文化建設(shè)之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步推演到與世界文明之間的關(guān)系。大學(xué)校園文化，應(yīng)該是站在人類文化的制高點(diǎn)上看世界的文化，而支撐這個(gè)制高點(diǎn)的，卻是自己的祖國，自己的文化，自己的時(shí)代，自己的教育。那么，將自己的祖國，自己的文化，自己的時(shí)代，自己的教育，和世界的文化，世界的時(shí)代，世界的教育，聯(lián)系在一起，形成一體化的，就是自己的所處時(shí)代的政治。這個(gè)政治，就是現(xiàn)在的“社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀”和“這個(gè)夢(mèng)”。

作者：林培坤 單位：福建龍巖學(xué)院外國語學(xué)院

校園文化論文:新媒介高職校園文化論文

一、新媒介與高職校園文化

校園是教書育人的地方，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任，是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，校園文化建設(shè)關(guān)系到人才培養(yǎng)的成效與社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。那么什么是校園文化呢?校園文化是一種朝氣蓬勃的青年主流文化，它以學(xué)生為對(duì)象，以校園為空間，是師生共同創(chuàng)造的文化實(shí)踐成果。校園文化是一所學(xué)校的精神內(nèi)核，它能夠激發(fā)莘莘學(xué)子追求高尚、奮發(fā)向上的精神面貌，它關(guān)乎到一個(gè)學(xué)校的和諧穩(wěn)定和未來的發(fā)展走向。校園文化是一種動(dòng)態(tài)的青年主流文化，并不斷隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不同的辦學(xué)類型有不同的校園文化。我國現(xiàn)行高等教育體系由普通高等教育和高等職業(yè)教育構(gòu)成，高職教育相對(duì)本科教育而言學(xué)制短，政府對(duì)高職教育的扶持力度有限，教學(xué)模式以工學(xué)結(jié)合為主，理論教學(xué)為輔，強(qiáng)調(diào)技能性操作，因而高職校園文化因其鮮明的辦學(xué)特點(diǎn)而有別于本科院校、成人教育及中小學(xué)校園文化。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化傳播方式逐漸發(fā)生變化，由校園舊媒介文化不斷向校園新媒介文化轉(zhuǎn)變，過去借助廣播、校報(bào)、宣傳欄等舊媒介傳播校園文化，現(xiàn)在則主要借助校園網(wǎng)、微博、微信等新興媒介傳播校園文化。在校園媒介傳遞信息的轉(zhuǎn)變過程中，校園媒介的傳播路徑由單向轉(zhuǎn)為多向;由直線、平面轉(zhuǎn)為立體;由慢速轉(zhuǎn)向高速;由個(gè)體轉(zhuǎn)向群體;由單一方式轉(zhuǎn)向復(fù)合方式，在此過程中注重將校園媒介文化與社會(huì)媒介文化進(jìn)行無縫銜接。高職校園文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，高職大學(xué)生是新媒介的受益者和推崇者，當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型之下的高職校園文化與新媒介相遇時(shí)，新的文化現(xiàn)象出現(xiàn)了。

二、解構(gòu):積極與消極并存的二元狀態(tài)

高職教育在我國起步較晚，經(jīng)過近20年的迅猛發(fā)展，在國民教育體系中仍處于薄弱環(huán)節(jié)，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，研究高職校園文化，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，迫在眉睫。近年來，隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化呈現(xiàn)出雙向建構(gòu)的局面，一是借助網(wǎng)絡(luò)媒介的快速成長和迅速普及，高職校園文化已經(jīng)從小眾化的青年亞文化走向“普泛化”的整體青年社會(huì);二是自媒體時(shí)代，高職校園文化中的主體都是網(wǎng)絡(luò)世界的參與者與者，“人人皆記者”成為應(yīng)然狀態(tài)。新媒介在解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的高職校園文化的同時(shí)，又重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)。據(jù)了解許多高校學(xué)生團(tuán)體相繼在新浪微博、搜狐微博、騰訊微博等國內(nèi)知名網(wǎng)站開通微博社團(tuán)。從這里我們可以看出，新媒介環(huán)境下高職校園文化中的個(gè)人、群體和組織以新媒介為公共空間和交流平臺(tái)，在新媒介這個(gè)公共空間里，大家對(duì)校園公共事件都可以去表達(dá)、去評(píng)論;同時(shí)在這一公共交流平臺(tái)，大家通過傳播信息建構(gòu)具有媒介特色的新型校園文化關(guān)系，在解構(gòu)原有校園師生雙向度交流的文化生態(tài)時(shí)，拓寬了師生的社會(huì)視野，賦予學(xué)生更多的話語權(quán)，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。首先，新媒介從社會(huì)變化的層面上影響了高職校園文化。新媒介平臺(tái)的海量信息將社會(huì)媒介文化與校園媒介文化密切聯(lián)系起來，在重塑高職大學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的同時(shí)，改變了他們的思維方式和生活方式。高職大學(xué)生喜歡在課余時(shí)間上網(wǎng)，發(fā)帖，追蹤熱點(diǎn)新聞，關(guān)注焦點(diǎn)話題，發(fā)表自己的看法。社會(huì)上一些正能量信息通過新媒介的傳播能積極影響高職大學(xué)生的成長，而社會(huì)上一些負(fù)能量信息通過媒介的傳播會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的健康成長造成負(fù)面影響，在這個(gè)意義上，新媒介的出現(xiàn)解構(gòu)了高職校園文化的舊格局，高職校園媒介文化與社會(huì)媒介文化的碰撞使高職校園文化出現(xiàn)了積極與消極并存的二元狀態(tài)。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)的普及，新媒介成為高職大學(xué)生的日常生活的一部分，上網(wǎng)看八卦新聞、網(wǎng)游，成為很多高職大學(xué)生宿舍生活的重頭戲，新媒介給高職大學(xué)生帶來便利的同時(shí)，也帶來一些不良影響:1、一些高職大學(xué)生不懂得自我約束，通宵達(dá)旦上網(wǎng)玩游戲，耗費(fèi)過多時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，經(jīng)常曠課、遲到，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè);2、由于長時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致長時(shí)間待在宿舍，足不出戶，出現(xiàn)了自我封閉，與他人交往、溝通能力減弱的癥候群現(xiàn)象;3、新媒介的出現(xiàn)，使過去的讀“字”時(shí)代向讀“圖”時(shí)代演變，很多高職大學(xué)生依賴圖像信息，減少閱讀興趣，導(dǎo)致思維單一，平面化，缺乏創(chuàng)造性;4、由于高職大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還未成熟，他們?nèi)狈ε兴季S，網(wǎng)絡(luò)傳播的暴力和色情信息令青少年的身心特別容易受到損害，從而降低自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與約束;5、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)海量的商品信息，電子商務(wù)的營銷模式?jīng)_擊著高職大學(xué)生的消費(fèi)理念，使其變得缺乏理性。6、信息化時(shí)代，高職教師原有的知識(shí)信息優(yōu)勢(shì)正在被打破，教師知識(shí)信息權(quán)威受到挑戰(zhàn)。因此新媒介的出現(xiàn)使校園文化出現(xiàn)雙向建構(gòu)的局面，解構(gòu)舊的校園文化生態(tài)的同時(shí)，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。

三、重構(gòu):高職校園文化新生態(tài)

如今新媒介通過對(duì)信息的傳遞，逐漸形成一股強(qiáng)大的力量，在影響高職大學(xué)生人生觀和社會(huì)價(jià)值觀的同時(shí)，解構(gòu)了他們對(duì)傳統(tǒng)人倫道德的認(rèn)知，重構(gòu)高職大學(xué)生的日常生活，甚至情感世界和意識(shí)形態(tài)，高職大學(xué)生越來越離不開新媒介。一方面，隨著新媒介的廣泛普及，無論是高職校園中的學(xué)生社團(tuán)還是個(gè)人，從信息交流到文化溝通，都對(duì)新媒介產(chǎn)生了高度依賴;另一方面，新媒介的影響力日益擴(kuò)大，已逐步滲透到學(xué)生社團(tuán)和個(gè)人生活的方方面面。從社會(huì)化層面上講，新媒介改變了高職大學(xué)生思想和思維方式以及對(duì)世界的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式，并為他們開創(chuàng)了新的交流方式，新媒介利用它的影響力改變高職大學(xué)生的意見并影響社會(huì)變化，例如高職大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)上“微慈善”、“微公益”、“微志愿”、“微環(huán)?！钡然顒?dòng)。同時(shí)社會(huì)化的媒介又在小范圍內(nèi)引導(dǎo)校園公眾輿論的形成，在解構(gòu)原有高職校園文化關(guān)系，重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)的同時(shí)，對(duì)高職校園文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，新媒介成為高職大學(xué)生日常生活的重要組成部分。

(一)校園文化中的人際傳播

1.人際傳播由傳統(tǒng)的單向度溝通交往向雙向度甚至多向度交往轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，媒介化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播超越了時(shí)空限制，以電視、電腦、手機(jī)為平臺(tái)完成信息無障礙接收。數(shù)字化時(shí)代的人們超越時(shí)空的限制，在人際交往方面實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的雙向度甚至多向度的溝通。例如QQ、MSN、人人網(wǎng)等聊天工具的出現(xiàn)，可以使高職大學(xué)生在不同地域、不同時(shí)段，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的、一人同多人的多向度交流。在此背景下，高職大學(xué)生的人際傳播突破了傳統(tǒng)的單向度、面對(duì)面的雙向度溝通方式限制，開始向多向度的溝通交往方式轉(zhuǎn)變。

2.虛擬性人際傳播出現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)擴(kuò)大了高職校園文化的影響力和滲透力，高職大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，將自己的人際傳播拓展到了校外、省外，甚至是國外，年輕的學(xué)子在拓展自己人際傳播的同時(shí)，真實(shí)和虛假的人際網(wǎng)絡(luò)也在悄然形成。例如高職大學(xué)生在微世界中，將自己的情緒和個(gè)性通過網(wǎng)絡(luò)語言、圖片展示真實(shí)的自己和虛假的“異己”，例如“萌”與“裝”。盡管大家通過網(wǎng)絡(luò)上的人際傳播拓展了資源，拉進(jìn)了人與人之間的距離，但是網(wǎng)絡(luò)上的海量信息有時(shí)難辨真?zhèn)?，雖然現(xiàn)在政府提倡實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，然而大家都不愿意在網(wǎng)絡(luò)上暴露自己真實(shí)的信息，如果全部實(shí)現(xiàn)實(shí)名制，在網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”的自由受到很大影響。因此，人際交往的雙方在新媒介環(huán)境下采用匿名方式，增加了交往雙方的隱蔽性，從而導(dǎo)致高職校園文化中的人際傳播具有虛擬性。

(二)校園文化中的信息傳播

1.信息傳播自主性

一方面新媒介網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)上的海量信息豐富了高職大學(xué)生的校園文化生活，另一方面由于新媒介的便捷性和即時(shí)性，高職大學(xué)生在這一網(wǎng)絡(luò)媒介信息平臺(tái)上的自主性增強(qiáng)，高職大學(xué)生能隨時(shí)隨地在新媒介世界中發(fā)表自己的看法，更新自己的博客、微博、拍客、微信等等。相對(duì)于舊媒體時(shí)代，高職大學(xué)生主動(dòng)參與校園文化的積極性提高了，比如高職大學(xué)生利用微信、微博等媒介平臺(tái)，對(duì)校園里發(fā)生的公共事件進(jìn)行曝光、跟帖、發(fā)表評(píng)論、點(diǎn)贊，依靠新媒介這一公共空間建構(gòu)人與信息、信息與人的互動(dòng)傳播方式。高職大學(xué)生的校園文化生活是多彩的，一方面，他們喜歡在微博、微信上爆料，另一方面，他們又通過微博、微信進(jìn)行維權(quán)，以捍衛(wèi)他們?cè)谛@生活中的自主權(quán)和話語權(quán)。隨著高職大學(xué)生媒介素養(yǎng)的逐步提高，大部分學(xué)生在微博和微信上的話題都本著為學(xué)校負(fù)責(zé)任的態(tài)度，真實(shí)性比較高，即使有個(gè)別學(xué)生在微信中出現(xiàn)對(duì)學(xué)校的不當(dāng)言論，經(jīng)過教育后能夠主動(dòng)撤貼、聲明、道歉。

2.信息傳播的公共意識(shí)

高職大學(xué)生雖然在高考中的應(yīng)試分?jǐn)?shù)低于本科生，但是這并不意味著高職大學(xué)生的社會(huì)公共意識(shí)弱于本科生，相反高職大學(xué)生是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的青年群體，例如高職大學(xué)生對(duì)微博上呼吁解救流浪兒乞討、免費(fèi)午餐、春晚、兩會(huì)、克里米亞公投等國內(nèi)外熱點(diǎn)問題給予了密切關(guān)注，他們對(duì)此熱點(diǎn)話題進(jìn)行發(fā)帖、評(píng)論及行動(dòng)。高職大學(xué)生以微博、微信為平臺(tái)，建構(gòu)人與信息的互動(dòng)方式，做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。一些高職院校在思政實(shí)踐課中推廣校園微公益活動(dòng)，通過開展此類活動(dòng)，增強(qiáng)高職大學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公共意識(shí)。

(三)校園文化中的群體傳播

1.網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族

高職大學(xué)生由于高考失利，認(rèn)為自己在職業(yè)學(xué)院接受的是三流教育，對(duì)自己選擇的專業(yè)前景也沒有足夠的信心，現(xiàn)實(shí)中的失落使得他們將自己的注意力轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們期望從虛擬中去尋求成就感和滿足感，他們覺得只有在網(wǎng)絡(luò)中才能找到志同道合的“朋友”，我們將這一群體稱之為“網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”。“網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”經(jīng)?！罢痹谒奚崂?，給人一種“不與人交往”的印象，他們將傳統(tǒng)意義上的面對(duì)面的交流由現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)向虛擬世界?！霸赪eb2.0環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)結(jié)成一個(gè)個(gè)以UGC(UserGeneratedContent，用戶原創(chuàng)內(nèi)容)和關(guān)系為優(yōu)秀的虛擬社區(qū)，人們的交往不再受到血緣與地緣的限制，而是隨‘網(wǎng)緣’進(jìn)行互動(dòng)。”高職大學(xué)生經(jīng)常游弋于各種媒介之間，依“趣緣”與同好結(jié)成聯(lián)盟，虛擬社群之間積極互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)友誼逐漸發(fā)展起來，各個(gè)討論版、聊天群會(huì)不定期地在現(xiàn)實(shí)世界組織聚會(huì)活動(dòng)，以培養(yǎng)成員對(duì)于組織的認(rèn)同感和歸屬感。但是，這種在網(wǎng)絡(luò)中結(jié)成的友誼會(huì)因“趣緣”的變化而變化，例如組織中的個(gè)體成員在興趣發(fā)生變化后會(huì)離開組織，轉(zhuǎn)而投入別人的陣營。因此網(wǎng)絡(luò)虛擬組織成員流動(dòng)率非常高，高職校園網(wǎng)絡(luò)文化中的組織，就像是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)游牧民族，時(shí)刻處于遷徙流動(dòng)中。

2.ACG、Cosplay、“御宅”、“拍客”

眾所周知，高職校園文化相對(duì)本科院校校園文化而言，內(nèi)涵建設(shè)滯后，高職大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)是不可回避的事實(shí)，那么，高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的什么內(nèi)容感興趣呢?我們以ACG為例，日本的動(dòng)畫(Animation)、漫畫(Comic)和電玩游戲(Game)在內(nèi)容上相互借鑒，故被合稱為ACG。ACG代表的是虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)世界不同，虛擬世界是平面的、二元的，虛擬世界對(duì)一些高職大學(xué)生來說比現(xiàn)實(shí)世界更精彩、更自由，但是虛擬的世界畢竟是虛擬的，一些高職大學(xué)生由于沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，與人溝通交往的能力逐步退化，但是他們畢竟是活生生的人，需要自己的朋友圈，他們的朋友圈是什么呢?我們?nèi)砸訟CG中的Cosplay為例，Co-splay是英文costumeplay的簡(jiǎn)稱，是指利用服裝飾品、道具及化妝來扮演動(dòng)漫游戲中的角色。Cosplay把網(wǎng)絡(luò)世界中虛擬的人物搬遷到現(xiàn)實(shí)世界中。自控能力強(qiáng)的學(xué)生能夠分清楚虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的差別，而對(duì)于自控能力弱的學(xué)生則要加強(qiáng)引導(dǎo)，把他們從虛擬的世界中及時(shí)帶出來?！坝笔侵赋撩杂诰W(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫而深陷其中，不能自拔的人。高職院校中存在這種人，但為數(shù)不多，多數(shù)高職大學(xué)生還是開朗陽光，愿意把自己的閑暇時(shí)光花在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)版的人際溝通中?！芭目汀笔侵冈谛畔⒒瘯r(shí)代，利用各種數(shù)碼設(shè)備拍攝的視頻，通過網(wǎng)絡(luò)編輯處理后，上傳、分享、傳播影像的人群。在新媒介環(huán)境下，高職大學(xué)生人人都是拍客，甚至高職院校的某些社會(huì)實(shí)踐課程，需要學(xué)生當(dāng)拍客，記錄自己的社會(huì)實(shí)踐過程，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上去，例如高職院校的實(shí)踐課程“微公益大賽”就是一個(gè)記錄高職大學(xué)生人人當(dāng)拍客的過程。

四、新媒介對(duì)高職校園文化的意義

(一)積極意義

新媒介的出現(xiàn)改變了人們的生活，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)溝通與交流方式的偉大變革和創(chuàng)新，建構(gòu)了一種新的人與信息、信息與人的互動(dòng)方式。同時(shí)，新媒介的出現(xiàn)也影響著高職校園文化中的人們。首先，它變革著高職大學(xué)生的思維方式。高職大學(xué)生思想方式和思維方式的轉(zhuǎn)換和更新是新媒介環(huán)境下的時(shí)代主題，在社會(huì)發(fā)展層面上影響了其社會(huì)價(jià)值觀的重塑與走向。其次，它為高職院校師生開創(chuàng)了新的交流方式。高職大學(xué)生更樂意借助新媒介這一平臺(tái)發(fā)出自己的聲音，讓校園中更多的人去關(guān)注他們的需求，從而使師生關(guān)系更加密切和融洽。再次，新媒介的出現(xiàn)，使校園公眾輿論的形成對(duì)校園的穩(wěn)定和繁榮起到一定的積極作用。最后，新媒介成為高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分。以移動(dòng)終端網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的電視、電腦、手機(jī)建構(gòu)了一種新的全媒體時(shí)代，在新媒介環(huán)境中，高職院校師生每天幾乎都與媒介接觸，借助新媒介這一平臺(tái)，共享便捷、即時(shí)、多樣、豐富的校園文化信息。

(二)消極意義

高職大學(xué)生每天都在使用新媒介，鑒于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性，新媒介中的海量的信息中夾雜了一些不健康的因素，影響了高職大學(xué)生的價(jià)值取向和道德操守，同時(shí)也改變了高職大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式和價(jià)值觀念。由于高職大學(xué)生的價(jià)值觀還不成熟，對(duì)不良信息的鑒別力較弱，這些不良因素會(huì)影響高職大學(xué)生的健康成長。因此，提高高職大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，教育其養(yǎng)成法制意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，是新媒介環(huán)境下高職院校思想政治教育的新課題。鑒于此，我們以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀為基本遵循準(zhǔn)則，建立社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的校園媒介互動(dòng)平臺(tái)，由高職大學(xué)生在媒介平臺(tái)上的自主單向溝通向師生交互溝通轉(zhuǎn)變，由舊媒介環(huán)境下高職教師對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的滯后分離向?qū)嵤﹨⑴c共享學(xué)生信息轉(zhuǎn)變，同時(shí)新媒介環(huán)境下高職思政教師更要注重對(duì)學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，以情感和道德實(shí)踐去引導(dǎo)、教育學(xué)生。

作者：胡純?nèi)A 單位：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部

校園文化論文:地域特色校園文化論文

一、與育人理念相融合

雨花石的形成，經(jīng)過了原生形成、次生搬運(yùn)和沉積礫石層三個(gè)復(fù)雜而漫長的階段，歷經(jīng)數(shù)億年的運(yùn)動(dòng)變化才成型，還要經(jīng)過能工巧匠的細(xì)心雕琢，最終才成為精美的藝術(shù)品。雨花石的這一演變過程被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提煉為“兼容并蓄、至善至美”的品質(zhì)，將其作為校園文化的內(nèi)核，體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育的高遠(yuǎn)追求?！敖?jīng)水濯而清華，遇熔煉而忠貞；呈勝景而純樸，遭湮沒而豁達(dá)；擔(dān)重任而不倦，育群英而無私。”用詩一般的語言解讀“雨花石文化”，豐富“雨花石文化”的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)校在育人方面堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，用先進(jìn)的文化理念培育人、愉悅?cè)?、塑造人、發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。進(jìn)一步挖掘“雨花石文化”的深層內(nèi)涵，學(xué)校將體現(xiàn)“雨花石”精神內(nèi)涵的“爭(zhēng)先、堅(jiān)守、忠貞、包容、奉獻(xiàn)”確立為校園精神。這是對(duì)以人為本教育理念的拓展，也是關(guān)注師生成長過程、理解并尊重其成長過程中漸進(jìn)式變化與幸福感的直接體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將“雨花石文化”的最高追求落實(shí)到教育追求上。雨花石的美體現(xiàn)在“品、紋、色、形、質(zhì)、聲、韻”等方面，根據(jù)這些特點(diǎn)，學(xué)校將教育追求總結(jié)為“七行詩”：育德當(dāng)如石之品，潤物無聲，一枝一葉總關(guān)情；校景當(dāng)如石之紋，序卻隨機(jī)，橫豎側(cè)看總相宜；技精當(dāng)如石之色，悅目如心，行行出彩齊爭(zhēng)艷；塑人當(dāng)如石之形，方圓偏倚，天生我材必有用；治學(xué)當(dāng)如石之質(zhì)，脆硬潤澤，因材施教當(dāng)無憾；求學(xué)當(dāng)如石之聲，鏗鏘有力，擲地有聲意志堅(jiān)；為師當(dāng)如石之韻，堅(jiān)柔穩(wěn)嚴(yán)，桃李不言自淡然。六合中專通過由淺入深、抽絲剝繭般將雨花石的精神、品質(zhì)、內(nèi)涵等融入校園，打造“有根可循”且獨(dú)具魅力的校園文化，并將“雨花石文化”與育人理念完美融合。

二、與專業(yè)發(fā)展相得益彰

有了完整的“雨花石文化”理論體系，接下來要做的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、繼承和發(fā)揚(yáng)雨花石文化。六合中專領(lǐng)導(dǎo)很早就意識(shí)到，雨花石文化不僅是一種文化現(xiàn)象，而且正逐步形成一條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，傳承雨花石文化、開展特色專業(yè)建設(shè)是大勢(shì)所趨。學(xué)校先后開展了4次雨花石文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，邀請(qǐng)南京市雨花石協(xié)會(huì)來校進(jìn)行了三次專業(yè)設(shè)立論證，最終在工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)了雨花石雕刻方向，以文化促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，以專業(yè)推動(dòng)校園文化傳播。雨花石雕刻專業(yè)采用現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)方式，從2010年開設(shè)至今已有五年歷史，成為學(xué)校推廣雨花石文化的中心和縮影。據(jù)許本洲介紹，學(xué)校主要從普及雨花石知識(shí)、建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等方面完善專業(yè)建設(shè)。第一屆學(xué)生是以興趣班的形式組織起來的，共招收了20多名“學(xué)徒”，他們平時(shí)正常上課，遇到與專業(yè)方向相關(guān)的課程和專業(yè)實(shí)踐則跟著受聘大師學(xué)習(xí)。在雨花石知識(shí)普及方面，學(xué)校通過組織相關(guān)教師編寫校本教材《雨花石美學(xué)研究》，并開設(shè)選修課幫助學(xué)生掌握雨花石的形成、品鑒、工藝加工等知識(shí)；將歷代歌詠雨花石的詩詞文章選編成冊(cè)，讓學(xué)生通過晨讀接受雨花石美好品性的熏陶。與課本相得益彰，學(xué)校還成立了雨花石校外資源調(diào)查興趣小組，讓學(xué)生親身感受雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及存在的問題。這一以雨花石雕刻專業(yè)為中心，吸引全校師生共同參與的普及方式，讓雨花石文化得以散播給校園內(nèi)的每個(gè)人。建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含雨花石的雕刻標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，學(xué)校聘請(qǐng)雨花石雕刻工藝大師作為專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)專家，規(guī)范專業(yè)實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)，營造濃郁的專業(yè)實(shí)訓(xùn)文化氛圍。指導(dǎo)專家蔡康麟大師是六合區(qū)雨花石雕刻工藝的主要傳承人，也是該工藝標(biāo)準(zhǔn)的主要制定人，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，拿到石頭便能很快判斷出其價(jià)值、可雕刻的形狀、雕刻方式等。如今年過七旬的他常年在?！爸嚒?，既培養(yǎng)學(xué)生也培養(yǎng)專業(yè)教師，是校內(nèi)推廣雨花石文化的“形象大使”。創(chuàng)新技藝是傳播雨花石文化的有效方式。傳統(tǒng)的雨花石工藝加工主要是拋光、拼裝和制作簡(jiǎn)單的工藝用品，產(chǎn)品工藝簡(jiǎn)單、附加值低。學(xué)校在雨花石雕刻專業(yè)建設(shè)過程中借鑒了玉雕、牙雕的工藝方法，推出了雨花石俏雕工藝。一枚普通的雨花石通過俏雕后價(jià)值往往提高了數(shù)十倍，這也吸引著更多的學(xué)生學(xué)習(xí)雨花石雕刻工藝。服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是專業(yè)建設(shè)的主要職責(zé)，更是傳播雨花石文化的重要途徑。學(xué)校充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，與六合區(qū)48家雨花石工藝加工廠共同成立了“雨花石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟”，通過信息資源共享、定期會(huì)晤、崗位技術(shù)培訓(xùn)、定標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)等形式，有效地促進(jìn)了六合區(qū)雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)校還邀請(qǐng)雨花石協(xié)會(huì)的專家和企業(yè)代表每年舉辦兩三場(chǎng)講座，讓校內(nèi)師生更近距離接受熏陶。“精心打造雨花石專業(yè)文化，建特色專業(yè)，育特長學(xué)生?！睂W(xué)校五年來共培養(yǎng)了136名該專業(yè)畢業(yè)生，76人已成為企業(yè)技術(shù)骨干，5名畢業(yè)生在掌握了雨花石雕刻工藝技能后創(chuàng)業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)了職教富民的辦學(xué)目標(biāo)，成為傳承和推廣雨花石文化的榜樣。

三、以環(huán)境與活動(dòng)潛移默化

在六合中專，你會(huì)流連于雨花石文化墻邊，徜徉于雨花石文化大道，漫步于雨花石文化長廊，晨讀于雨花石實(shí)訓(xùn)樓，小憩于雨花石荷池畔，駐足于“天落雨花”雕塑前。如果你有閑情逸致，還可以慢慢欣賞雨花石文化墻上按照淘石、賞石、品石、贊石、藏石、詠石、刻石、頌石等八個(gè)主題制作的八塊大理石浮雕，以及長廊兩邊雨花石展示柜里定期更換的雨花石精品……學(xué)校以“雨花競(jìng)秀，技創(chuàng)風(fēng)流”為主題進(jìn)行校園道路與長廊文化、墻壁文化、雕塑和園林小景等環(huán)境的設(shè)計(jì)和建筑物命名，將雨花石文化鑲進(jìn)浮雕、嵌入石壁，刻進(jìn)師生的心中。“第四周‘雨花之星?志愿之星’1309班張家偉同學(xué)，作為1309班的語文課代表，他每天積極配合老師按時(shí)組織同學(xué)早讀；作為校學(xué)生會(huì)生活部部長，他帶領(lǐng)全體成員每天認(rèn)真完成教室、包干區(qū)、綠地及宿舍的衛(wèi)生檢查，并組織公布在公告欄內(nèi)。這件事雖然繁雜，但他從不抱怨，兢兢業(yè)業(yè)地為校園的干凈美麗立下汗馬功勞……”每周一評(píng)的“雨花之星”是學(xué)校滲透雨花石文化，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完善、品格形成、能力提高而常設(shè)的活動(dòng)，主要挖掘和表彰那些在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、管理、志愿服務(wù)、道德等方面表現(xiàn)出色的學(xué)生，每周一評(píng)，每次評(píng)選一位。除給予證書和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還在校園廣播、校園網(wǎng)、校報(bào)、宣傳欄等進(jìn)行同步宣傳。學(xué)校還對(duì)“雨花之星”進(jìn)行跟蹤觀察，結(jié)果顯示，凡是獲得過“雨花之星”榮譽(yù)的學(xué)生各方面表現(xiàn)均良好。其實(shí)，在六合中專的校園中，無處不烙下雨花石的印記。如學(xué)校先后舉辦了四屆雨花石精品展，時(shí)間定在每年的10月份。每個(gè)班級(jí)都要上交作品，然后由學(xué)校組織專家選出精品，集中展出。除了學(xué)生的作品外，還有部分教師和大師的作品，讓學(xué)生能夠更直觀地認(rèn)識(shí)雨花石的自然美，體會(huì)其內(nèi)涵美。將學(xué)生社團(tuán)冠以“雨花”之名，組織與雨花石文化相關(guān)的活動(dòng)，也是校園文化的一大特色。如將校園龍獅隊(duì)命名為“雨花魂”，將校園舞團(tuán)命名為“雨花飛炫”，依據(jù)雨花石的意韻編排節(jié)目?jī)?nèi)容，讓學(xué)生對(duì)雨花石的內(nèi)涵有更深的體驗(yàn)；成立“雨花情”志愿者協(xié)會(huì)，每年為社會(huì)提供5000余人次的服務(wù)，內(nèi)容涉及環(huán)保、關(guān)愛弱勢(shì)群體、交通安全、義務(wù)獻(xiàn)血、公益宣傳等；校園文學(xué)社命名為“石韻”，文學(xué)社主辦的校報(bào)命名為“雨花真彩”，每月一期，集中展現(xiàn)校園文化的精華……同時(shí)，學(xué)校還結(jié)合雨花石姿態(tài)萬千、個(gè)性獨(dú)立、本真至善的特質(zhì)，推行“角色教育”的德育工作模式，引導(dǎo)學(xué)生在家做一名好兒女，在校做一名好學(xué)生，在企業(yè)做一名好員工，在社會(huì)做一名好公民。

作者：丁銳 單位：南京六合中等專業(yè)學(xué)校

校園文化論文:高校校報(bào)校園文化建設(shè)論文

1思想導(dǎo)向作用

校報(bào)作為一項(xiàng)極富特色的校園文化載體,是高校進(jìn)行宣傳和政治思想工作的重要工具。校園文化不同于一般社會(huì)文化,不是局限于簡(jiǎn)單的唱歌跳舞,更重要的是綜合了學(xué)校的傳統(tǒng)作風(fēng)和精神,校園文化更是廣大師生在學(xué)校這一特定環(huán)境下創(chuàng)造出來的一種緊密聯(lián)系社會(huì)和時(shí)代的同時(shí)也富有校園特色的人文氛圍。在校園文化建設(shè)中,一項(xiàng)重要內(nèi)容就是校報(bào)的編輯與發(fā)行,校報(bào)的主要目的就是營造出一個(gè)讓學(xué)生可以在其中思考、理解和感悟的高品味文化氛圍,幫助學(xué)生完成靈魂和人格的升華。此外,校報(bào)以其對(duì)于人的鼓舞、激勵(lì)和引導(dǎo)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞斗志和催人奮進(jìn)的作用。它將深刻影響學(xué)生的思維方式、道德人格以及倫理規(guī)范。校報(bào)在校園文化中的導(dǎo)向作用突出表現(xiàn)在它配合校園文化建設(shè)開展思想政治工作,并利用輿論和宣傳對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo),以昂揚(yáng)向上積極進(jìn)取的精神取代消極悲觀心理和不良情緒,真正落實(shí)“以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人”的方針。校報(bào)還通過其鮮明的立場(chǎng),明確其倡導(dǎo)和限制的內(nèi)容,提倡多樣化的同時(shí)弘揚(yáng)主旋律,在學(xué)生的文娛活動(dòng)過程中潛移默化地進(jìn)行思想政治工作,深化文娛活動(dòng)層次;校報(bào)還可以開設(shè)刊登優(yōu)秀文化的專欄,寓思想性于文學(xué)性,讓學(xué)生受到優(yōu)美文字的感染和熏陶,增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)其愛校情懷。

2文化育人作用

校園文化是高校培養(yǎng)人才的重要手段,并且其作用越來越重要。它以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目的,弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律以及優(yōu)秀價(jià)值觀,為大學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。高校校報(bào)是校園內(nèi)的主要媒體,在豐富學(xué)生精神生活的同時(shí)對(duì)其人生觀的形成起到正面引導(dǎo)作用,它是校園文化的重要組成部分,對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面起到潛移默化的積極引導(dǎo)和良好的教育作用。高校必須利用校報(bào)作為其宣傳陣地,以育人為辦報(bào)宗旨,營造積極向上、文明的校園氛圍和校園文化,從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象和隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而泛濫的有害信息對(duì)學(xué)生造成的威脅和侵害。

3橋梁紐帶作用

高校校報(bào)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著橋梁紐帶作用。首先,高校是集信息量大和覆蓋面廣等優(yōu)點(diǎn)于一身的校園主流媒體,其內(nèi)容往往涉及學(xué)校各方面工作及信息,是廣大師生了解校園建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的重要渠道之一。校方不僅可以利用校報(bào)學(xué)校最新動(dòng)態(tài)還可以在校報(bào)上公布黨的最新決策。與此同時(shí),校方還可以利用校報(bào)把師生對(duì)學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的相關(guān)建議以及思想狀態(tài)和心聲進(jìn)行真實(shí)反映,這有利于幫助學(xué)校上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)更深入地了解師生心理狀態(tài)從而加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與師生之間的交流與溝通,為廣大師生提供參與決策的機(jī)會(huì)和平臺(tái),為和諧校園文化的建設(shè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。此外,還有利于促進(jìn)學(xué)校與其他院校以及家長之間的溝通,兄弟院校還可以通過校報(bào)第一時(shí)間了解到學(xué)校動(dòng)態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r,有利于提高學(xué)校知名度。作為最關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展的人群之一的學(xué)生家長有權(quán)對(duì)自己孩子所在學(xué)校的發(fā)展情況有所了解,為體現(xiàn)校方對(duì)這一權(quán)利的尊重,學(xué)校應(yīng)該通過定期向?qū)W生家長寄送校報(bào)來幫助其了解學(xué)校動(dòng)態(tài)和學(xué)校情況,加強(qiáng)學(xué)校和家長之間的聯(lián)系,有利于二者共同作用于學(xué)生的良好健康發(fā)展。另外,高校還可以向上級(jí)組織寄送校報(bào),為其對(duì)學(xué)校的基本情況發(fā)展前景的了解提供渠道。

4宣傳教育作用

高校校報(bào)作為我國新聞事業(yè)不可或缺的組成部分,在我國社會(huì)精神文明以及校園文化的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。首先,反映高校校園文化發(fā)展方向的校報(bào)展示了校園文化建設(shè)的實(shí)施方式與最終成果,校報(bào)不僅展示了全體師生開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌還公布學(xué)校最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。此外,它決定著校園文化建設(shè)水平的高低。只有最大限度地利用校報(bào)對(duì)輿論的引導(dǎo)作用,對(duì)科學(xué)真理、先進(jìn)文化等進(jìn)行大力宣傳,才能促成科學(xué)完善且對(duì)校園文化起著正面引導(dǎo)作用的宣傳體系的建立。從而使得大學(xué)生辨別是非的能力得到提高,幫助其了解不健康文化的帶來的危害。與此同時(shí),我們應(yīng)該多舉辦各類有關(guān)政治思想、藝術(shù)文化等方面的形式新穎和吸引力較大的校園文化活動(dòng),促進(jìn)校園文化活動(dòng)以更富創(chuàng)新的形式展開,從而提高活動(dòng)吸引力,發(fā)動(dòng)更多的同學(xué)參與其中,提高學(xué)生認(rèn)同感。為了推進(jìn)高校健康可持續(xù)發(fā)展,必須加強(qiáng)校園文化建設(shè),重視提高校報(bào)質(zhì)量在加強(qiáng)校園文化建設(shè)中的巨大作用。高校宣傳的內(nèi)容以及其所起的作用取決于校園文化的建設(shè)同時(shí)也作用于高校校園文化建設(shè),二者相互作用、相互影響,共同擔(dān)負(fù)著輔助高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重大責(zé)任。所以,我們須加強(qiáng)改革創(chuàng)新力度,提高對(duì)校園文化建設(shè)具有重大意義的校報(bào)的質(zhì)量水平,從而不斷推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。

作者：張楠 陶慶宇 徐文博 單位：華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院

校園文化論文:高校拓展訓(xùn)練校園文化論文

一、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的可行性分析

（一）優(yōu)秀概念界定

高校校園文化是大學(xué)精神的載體，是青年成長成才的沃土，是一種體現(xiàn)高校的硬件設(shè)施、精神風(fēng)貌、制度體系、辦學(xué)理念以及辦學(xué)特色的綜合文化。文明程度高、文化氣息濃、活動(dòng)種類多的校園文化不僅能煥發(fā)學(xué)校的青春活力，而且能夠鞭策師生的言行舉止，弘揚(yáng)高尚品德，提升人文素養(yǎng)。拓展訓(xùn)練是一種突破傳統(tǒng)教育思維和教學(xué)模式要求的全新的、開放的、動(dòng)態(tài)的教育和學(xué)習(xí)模式，具有教育性與健身性、趣味性與娛樂性及易接受性與挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)。它通常利用典型的場(chǎng)景或環(huán)境，以身體活動(dòng)為主要載體，以心理挑戰(zhàn)為重點(diǎn)，以團(tuán)隊(duì)為組織形式，以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)形式，以人格完善為目的，培養(yǎng)學(xué)生健康的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人生態(tài)度和社會(huì)適應(yīng)能力，進(jìn)而完善人格的一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育模式。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種讓學(xué)習(xí)者通過親身體驗(yàn)實(shí)踐獲得知識(shí)或技能的過程，它可以激發(fā)個(gè)人潛能，提高學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、溝通力、耐挫力，增強(qiáng)信任感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神，是一種新型學(xué)習(xí)方式。通過運(yùn)用歸納法的學(xué)習(xí)過程，每位學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)、歸納體驗(yàn)過程中提供的知識(shí)，每位學(xué)習(xí)者真正成為課堂的主角，各自的體驗(yàn)都是獨(dú)特的。這種以“互動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”為模式的素質(zhì)拓展培訓(xùn)在國內(nèi)已經(jīng)成了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的代名詞。

（二）拓展訓(xùn)練的校園活動(dòng)文化特性

校園活動(dòng)文化是校園文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。校園活動(dòng)的內(nèi)容、開展方式以及文化內(nèi)涵等直接呈現(xiàn)出校園精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)的校園活動(dòng)比如各類社團(tuán)活動(dòng)、球類比賽、演講比賽、社會(huì)實(shí)踐等方式不僅豐富師生的業(yè)余生活，而且提升其交際、實(shí)踐、組織、管理等方面能力。拓展訓(xùn)練以獨(dú)特的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為教育模式，以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、提升綜合素質(zhì)、克服心理行為障礙和塑造健康人格為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)，主要以游戲的形式開展，更能吸引參與者的眼球，調(diào)動(dòng)其積極性，從而達(dá)到更好的成效。拓展訓(xùn)練的校園活動(dòng)文化特性主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1．拓展訓(xùn)練有益于激發(fā)學(xué)生的潛能

拓展訓(xùn)練采取精心設(shè)計(jì)的項(xiàng)目活動(dòng)，讓人接觸一個(gè)全新的遠(yuǎn)離喧囂的生活狀態(tài)，通過各種“先行后知”的體驗(yàn)式活動(dòng)，啟迪大學(xué)生思想，陶冶情操，完善人格，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手和創(chuàng)造性思維能力。通過設(shè)置類似攀巖、空中單杠等挑戰(zhàn)高難度的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，激發(fā)潛能，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力，熔煉團(tuán)隊(duì)。

2．拓展訓(xùn)練有益于提升學(xué)生的心理素質(zhì)

心理測(cè)試已成為企業(yè)選人、用人的一項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)。心理素質(zhì)差的學(xué)生受挫往往會(huì)走極端，從而釀成悲劇。拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)“先行后知”體驗(yàn)，通過精心設(shè)置系列新穎、刺激的情景，借助獨(dú)特的訓(xùn)練方式和特定的器材，讓學(xué)生在培訓(xùn)老師的指導(dǎo)下，在安全的、充滿支持、真誠、富有挑戰(zhàn)的心理實(shí)驗(yàn)場(chǎng)中主動(dòng)去體會(huì)、去解決問題，在參與體驗(yàn)的過程中，切實(shí)體驗(yàn)到每一個(gè)項(xiàng)目給心靈帶來的震撼，不斷克服心理障礙，鍛煉挫折容忍力，提升自身的心理素質(zhì)，勇于挑戰(zhàn)極限，超越自我。

3．拓展訓(xùn)練有益于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生中存在著以自我為中心，缺乏合作精神，不愿與人溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)精神等表現(xiàn)。一些經(jīng)典的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目比如海上求生、過電網(wǎng)、扎筏等，促使學(xué)生通過體驗(yàn)—分享—交流—整合—應(yīng)用（循環(huán)往復(fù)）模式，充分運(yùn)用個(gè)人和集體的力量來克服所面對(duì)的共同挑戰(zhàn)，激發(fā)大學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)新能力。通過實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程，使其更加深刻地領(lǐng)悟到“團(tuán)結(jié)就是力量”，進(jìn)而促使他們?cè)谟H身體驗(yàn)過程中自我成長。

4．拓展訓(xùn)練有益于提高學(xué)生的適應(yīng)力

嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生一旦離開父母，往往表現(xiàn)出生活不能自理、環(huán)境適應(yīng)力差。拓展訓(xùn)練以體能活動(dòng)為導(dǎo)引，以完善人格為目的，以心理挑戰(zhàn)為重點(diǎn)，以團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)方式讓參與者努力克服阻力與困難，不斷超越自我。拓展訓(xùn)練項(xiàng)目以輕松、有趣的方式讓這些學(xué)生同舟共濟(jì)、磨練意志，提高抵抗失敗和挫折的心理承受能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和提高團(tuán)隊(duì)凝聚力，領(lǐng)悟做人道理，進(jìn)而提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，為其日后更好地走上社會(huì)、融入社會(huì)生活提供幫助。

5．拓展訓(xùn)練有益于打造積極、健康的校園文化

拓展訓(xùn)練以體能活動(dòng)為引導(dǎo)，通過精心設(shè)置系列新穎、刺激的場(chǎng)景，借助獨(dú)特的訓(xùn)練方式和特定的器材，以“先行后知”的體驗(yàn)式活動(dòng)方式營造生動(dòng)、活潑、信任、接納、理解、尊重的校園文化氛圍，并以團(tuán)隊(duì)拓展為契機(jī)，讓學(xué)生體驗(yàn)激情挑戰(zhàn)自我的團(tuán)隊(duì)精神與融入團(tuán)隊(duì)的和諧文化，感悟“以人為本”的校園文化內(nèi)涵，營造積極、健康的校園文化氛圍，打造結(jié)合思維性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性、教育性于一體的校園文化。當(dāng)代大學(xué)生的主體為“90后”，他們從小備受呵護(hù)，具有自我意識(shí)強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)性差等特點(diǎn)。部分學(xué)生面對(duì)挫折、迎接挑戰(zhàn)時(shí)，缺乏自信，迷失方向，克服困難的信心不足，在團(tuán)隊(duì)合作中表現(xiàn)出集體意識(shí)薄弱、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力較差。拓展訓(xùn)練專門針對(duì)這部分群體設(shè)計(jì)相應(yīng)的訓(xùn)練項(xiàng)目，是學(xué)生素質(zhì)教育的佳選方式。相同的“以人為本”育人理念將拓展訓(xùn)練和高校校園文化緊密地結(jié)合在一起，不僅拓寬了思維，而且更加豐富了校園文化的育人手段、途徑和方式，是一種行之有效的教育方式。

二、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的具體思路

為了提高資源整合的集成度以及校園文化建設(shè)的質(zhì)量，本文對(duì)拓展訓(xùn)練理念進(jìn)行創(chuàng)新，并對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，提出“一個(gè)優(yōu)秀”“兩個(gè)結(jié)合”“三個(gè)原則”的訓(xùn)練模式。注重以學(xué)生為本，以素質(zhì)培養(yǎng)為導(dǎo)向，讓學(xué)生通過實(shí)踐親身領(lǐng)悟其中奧妙，磨練意志，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我成長，進(jìn)而提升自身素質(zhì)。具體的訓(xùn)練模式如下所示：

1.堅(jiān)持以學(xué)生為本，以素質(zhì)培養(yǎng)為優(yōu)秀

圍繞高校校園文化，通過精心設(shè)計(jì)的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，以同學(xué)們親身參與“體驗(yàn)式”活動(dòng)為方式，以反思—感悟—分享—交流—整合—再應(yīng)用過程中不斷出現(xiàn)的高峰體驗(yàn)為提升，使學(xué)生感悟不斷積累，促進(jìn)同學(xué)心智的完善、素質(zhì)的提高，在實(shí)踐中不斷探索適應(yīng)青年學(xué)生成長成才需求的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目。

2.堅(jiān)持主動(dòng)參加與協(xié)調(diào)安排相結(jié)合、自主發(fā)展與引導(dǎo)教育相結(jié)合

參與活動(dòng)的學(xué)生大致可歸為兩類：積極主動(dòng)參加和被動(dòng)參加。主動(dòng)參與的學(xué)生通過教師的活動(dòng)闡述以及引導(dǎo)教育，從中獲取愉悅的體驗(yàn)，感悟成長的快樂，積累人生經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)人素質(zhì)。拓展訓(xùn)練中的體驗(yàn)和感悟最終提升為經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自我成長。

3.堅(jiān)持三個(gè)原則：多元化設(shè)計(jì)、多層次互動(dòng)、多角度提升

在拓展訓(xùn)練內(nèi)容設(shè)計(jì)上，量身定做，根據(jù)不同的對(duì)象設(shè)計(jì)出不同的拓展內(nèi)容和方案。對(duì)于新生，為其提供各種交流互動(dòng)平臺(tái)，設(shè)計(jì)有利于提高適應(yīng)力的項(xiàng)目，如過電網(wǎng)、空中單杠、信任背摔等；對(duì)于大二學(xué)生，可為其設(shè)計(jì)室內(nèi)分組群體討論、戶外實(shí)施潛能開發(fā)項(xiàng)目，如高空斷橋、牽引橫渡、野外穿越訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)體能競(jìng)技賽、攀巖、速降等；對(duì)于大三學(xué)生，設(shè)計(jì)求職場(chǎng)景進(jìn)行職業(yè)心態(tài)、領(lǐng)導(dǎo)能力的訓(xùn)練；對(duì)于大四畢業(yè)生，設(shè)計(jì)情景進(jìn)行擇業(yè)技能的訓(xùn)練；對(duì)于各類社團(tuán)，設(shè)計(jì)有利于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和協(xié)作能力的項(xiàng)目。多元化的內(nèi)容、多層次的互動(dòng)使得拓展訓(xùn)練更具時(shí)效性、針對(duì)性，這樣不僅解決了大學(xué)各個(gè)年級(jí)最有針對(duì)性的和最棘手的問題，而且引導(dǎo)同學(xué)從游戲和活動(dòng)中感悟和提升個(gè)人心理素質(zhì)，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)精神，完善自身人格，實(shí)現(xiàn)人的全面素質(zhì)發(fā)展。

三、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的實(shí)施策略

1.組建一支優(yōu)秀的拓展教師團(tuán)隊(duì)

拓展訓(xùn)練項(xiàng)目的順利開展須在專業(yè)拓展訓(xùn)練人員的安全監(jiān)控管理下進(jìn)行。聘請(qǐng)校外人員開展活動(dòng)不是長久之計(jì)，而組建一支校內(nèi)拓展教師團(tuán)隊(duì)才是明智之舉。專業(yè)拓展教師須具備教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和戶外運(yùn)動(dòng)等方面的經(jīng)驗(yàn)，才能客觀地、及時(shí)地對(duì)參與活動(dòng)的學(xué)生進(jìn)行心理分析和安全監(jiān)管。因而，可以優(yōu)先從富有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師和輔導(dǎo)員中挑選合適人員進(jìn)行培訓(xùn)，打造一支優(yōu)秀拓展教師團(tuán)隊(duì)，提高專業(yè)教師整體軟實(shí)力，確保拓展訓(xùn)練能夠良性開展。

2．互動(dòng)式、一體化教學(xué)模式

根據(jù)學(xué)生不同年齡、專業(yè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，因地制宜，設(shè)計(jì)出一系列經(jīng)典項(xiàng)目。為保證拓展訓(xùn)練有序、順利進(jìn)行，可以開設(shè)相關(guān)拓展課程，在體驗(yàn)過程中邊教邊學(xué)、邊學(xué)邊行。這種互動(dòng)式、一體化教學(xué)模式能夠讓學(xué)生受挫時(shí)及時(shí)得到支持與鞭策，進(jìn)而增強(qiáng)克服困難的信心，戰(zhàn)勝自我，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)中的自我成長，因而大大提高訓(xùn)練成效。

3．校園文化融入拓展訓(xùn)練教學(xué)

開展拓展訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)不同的對(duì)象、目的，制定“接地氣”的拓展訓(xùn)練實(shí)施方案，讓不同層次的參與者都能去體驗(yàn)、感悟。拓展教師在教學(xué)過程中不僅限于闡釋活動(dòng)具體操作方法與技巧，可以將學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等針對(duì)性校園文化巧妙地融入到拓展訓(xùn)練教學(xué)中去，兩者相互滲透、融為一體。

四、結(jié)語

拓展訓(xùn)練理念注重啟迪學(xué)生思想、培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)造力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、激發(fā)潛能、戰(zhàn)勝自我、塑造健康人格，提升綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我成長成才。拓展訓(xùn)練與高校校園文化的有機(jī)融合旨在通過拓展訓(xùn)練這種趣味性且容易被接納的體驗(yàn)式教學(xué)模式，為高校校園文化建設(shè)注入新活力，豐富了校園活動(dòng)文化，提供了新的思路和方式，促進(jìn)校園文化的教育方式優(yōu)化，因而拓展訓(xùn)練在校園文化建設(shè)中起到積極的推動(dòng)作用。

作者：鄭燕娥 唐俊奇 鄭志明 單位：仰恩大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院

校園文化論文:鐵路校園文化論文

1依托校園環(huán)境和主題活動(dòng)，大力弘揚(yáng)火車頭精神

一是將火車頭精神融入?；?。學(xué)院校徽以“道”為主創(chuàng)元素，化形為書和飛馳的機(jī)車，猶如一列迎著朝陽飛馳的機(jī)車，火車頭精神迅猛前進(jìn)和勇往直前的奮斗精神得到充分體現(xiàn)，彰顯湖南鐵道人像火車頭一樣風(fēng)馳電掣，勇往直前。二是將火車頭精神融入到校園環(huán)境建設(shè)的各個(gè)角落。校園內(nèi)列車飛馳的標(biāo)志、各種型號(hào)的火車頭模型、道路的命名、文化長廊的設(shè)計(jì)、教室里的標(biāo)語等體現(xiàn)著鐵路的特征，展示著火車頭的形象，詮釋著火車頭的精神。當(dāng)人們一進(jìn)入校園就能感受到濃厚的鐵路文化氣息。三是將火車頭精神融入校系校園文化活動(dòng)和主題班會(huì)。校系兩層面的每年大型主題活動(dòng)和主題班會(huì)融入“火車頭”、“鐵路”、“高鐵”、“動(dòng)車組”等要素，學(xué)習(xí)傳播鐵路特有文化，大力弘揚(yáng)火車頭精神。

2依托教育教學(xué)主渠道，大力實(shí)踐火車頭精神

2.1弘揚(yáng)永爭(zhēng)第一、跑在前頭的“領(lǐng)頭羊”精神，實(shí)施師生“德技雙馨”工程，培育一流師生

學(xué)院始終把做高職教育的“領(lǐng)頭羊”作為自己的目標(biāo)，通過大力實(shí)施師生“德技雙馨”工程，德、技并舉，努力培養(yǎng)一流的教師和一流的學(xué)生。一是建立較為完善的師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制，培育良好的師德師風(fēng)。育人為本、德育為先，而做好德育的首要環(huán)節(jié)又在于培育良好的師德師風(fēng)。學(xué)院把師德建設(shè)作為專任教師隊(duì)伍績(jī)效考核的第一指標(biāo)，在教師中大力弘揚(yáng)火車頭精神，樹立師德高尚教師的典型示范作用和輻射功能，造就一大批“領(lǐng)頭羊”。每?jī)赡觊_展一次師德師風(fēng)先進(jìn)個(gè)人評(píng)比，在教學(xué)科研評(píng)價(jià)體系中突出師德方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)，教書育人并重，實(shí)行師德“一票否決制”，激勵(lì)廣大教師敬業(yè)愛生，增強(qiáng)育人為本、德育為先的使命感和責(zé)任感。二是建立完善的教師能力提升機(jī)制，培育一流“名師”。主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)院在教師中廣泛開展了教學(xué)能力測(cè)試、專業(yè)技能測(cè)試、雙師型教師認(rèn)證、教學(xué)技能競(jìng)賽等活動(dòng)。要求人人過關(guān)，個(gè)個(gè)有證；第二，依托軌道裝備制造職教集團(tuán)，與企業(yè)合作建立幾十個(gè)教師流動(dòng)工作站和企業(yè)大師工作站，所有教師三年一輪到企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)，教師和企業(yè)工程技術(shù)人員合作進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)，不斷提高實(shí)踐能力；第三，選拔一批骨干教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，將優(yōu)秀的教師培養(yǎng)成具有國際視野的領(lǐng)軍人才。三是著力實(shí)施大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程，培養(yǎng)道德優(yōu)良的大學(xué)生。依托涉及學(xué)生思想教育、宿舍管理、心理健康、校園文化、特質(zhì)培養(yǎng)、黨團(tuán)組織建設(shè)等大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)領(lǐng)域的上百個(gè)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程建設(shè)項(xiàng)目，學(xué)院為學(xué)生構(gòu)建了較為完善的道德教育與實(shí)踐體系，搭建起思想道德素質(zhì)提升的良好平臺(tái)，推動(dòng)了學(xué)生思想道德素質(zhì)的顯著提升。四是大力開展鐵路段、站的頂崗實(shí)習(xí)，建立學(xué)生技能提升機(jī)制，培育學(xué)生一流技能。學(xué)院將課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外緊密結(jié)合，充分運(yùn)用各項(xiàng)資源推動(dòng)學(xué)生技能水平提升。首先改革教學(xué)方式，強(qiáng)化體驗(yàn)式教學(xué)，推進(jìn)課程過程考核，并定期開展技能檢測(cè)與競(jìng)賽；其次利用寒假與廣鐵集團(tuán)公司、北京鐵路局、南昌鐵路局等數(shù)十家路局開展春運(yùn)社會(huì)實(shí)踐，讓數(shù)千名學(xué)生深入路段、站現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)鐵路特色文化和專業(yè)技能，從而達(dá)到校園文化與鐵路文化無縫融合。第三通過組建興趣小組、專業(yè)技能協(xié)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等方式實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密融合，從而高效率提升學(xué)生技能水平。

2.2弘揚(yáng)追求卓越、不斷超越的“自我挑戰(zhàn)”精神，實(shí)施全面質(zhì)量管理，推動(dòng)教育教學(xué)質(zhì)量螺旋式提高

教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)院的生命線，追求更高的教育教學(xué)質(zhì)量一直是學(xué)院的工作目標(biāo)。學(xué)院導(dǎo)入ISO9001質(zhì)量管理體系，運(yùn)用PDCA循環(huán)，將學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)管理與過程控制相結(jié)合，推動(dòng)學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量的不斷“自我超越”。ISO9001質(zhì)量管理體系由學(xué)院質(zhì)量手冊(cè)、部門工作手冊(cè)、流程控制程序、記錄文件、作業(yè)文件組成，學(xué)院通過強(qiáng)化從市場(chǎng)調(diào)研→專業(yè)設(shè)計(jì)→資源配置→培養(yǎng)實(shí)施→就業(yè)創(chuàng)業(yè)的全過程、全方位控制，輸入師資、教材、教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)備、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、教育教學(xué)管理等有形與無形資源，經(jīng)過教師的教和學(xué)生的學(xué)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等綜合素質(zhì)提高的輸出。

2.3弘揚(yáng)融洽和諧、同心協(xié)力的“團(tuán)隊(duì)協(xié)作“精神，大力開展“三精”校園文化活動(dòng)，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

學(xué)院結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)科學(xué)構(gòu)建了“三精”校園文化活動(dòng)體系（精品群眾性校園文化活動(dòng)、精品鐵路專業(yè)特色校園文化活動(dòng)、精品特色主題文化活動(dòng)），顯著提高了學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和綜合素質(zhì)。一是大力開展精品群眾性校園文化活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和德育的需要，學(xué)院設(shè)計(jì)了一系列精品群眾性校園文化活動(dòng)，如紅歌賽、演講比賽、辯論賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、籃球比賽、心理健康節(jié)等活動(dòng)，得到了同學(xué)們的歡迎，90%以上的同學(xué)都參與到活動(dòng)中來。二是大力開展具有鐵路專業(yè)特色的精品校園文化活動(dòng)。學(xué)院各系結(jié)合本系專業(yè)實(shí)際舉辦了一系列具有鐵路專業(yè)特色的精品校園文化活動(dòng)，如“牽引之星”文化藝術(shù)節(jié)、“南峰”文化藝術(shù)節(jié)、鐵路社團(tuán)文化節(jié)，這些精品校園文化活動(dòng)在第一課堂與第二課堂之間搭建了無形的橋梁，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)學(xué)習(xí)與校園文化活動(dòng)的完美結(jié)合。三是大力開展精品特色主題文化活動(dòng)。學(xué)院注重創(chuàng)新校園文化活動(dòng)形式，結(jié)合學(xué)院特點(diǎn)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一系列的精品特色主題文化活動(dòng)，如引入經(jīng)濟(jì)分析方法，開展“算賬課”特色主題文化活動(dòng)，在學(xué)生弘揚(yáng)感恩文化和愛的文化，取得良好成效；引入企業(yè)精細(xì)生產(chǎn)文化要素，在教室、實(shí)訓(xùn)基地、學(xué)生公寓以及公共場(chǎng)所全面實(shí)施6S管理（整理、整頓、清掃、清潔、安全、素養(yǎng)），培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建融洽和諧的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境。

作者：周少斌 單位：湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

校園文化論文:高校學(xué)生管理校園文化論文

一、校園文化與學(xué)生管理的基本內(nèi)涵

(一)校園文化的內(nèi)涵

校園文化是指由全體師生員工在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中培育形成的共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念及行為規(guī)范。它以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化建設(shè)為主要內(nèi)容。環(huán)境文化是校園文化的基礎(chǔ)，主要包括“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”;精神文化是校園文化的靈魂，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)等;行為文化具體體現(xiàn)在師生員工的言行舉止中，主要包括各類人際關(guān)系、道德行為規(guī)范等;制度文化是校園文化建設(shè)和學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，具體包括各類規(guī)章制度，如校規(guī)、班規(guī)、宿舍管理規(guī)定、社團(tuán)規(guī)章制度等。此外，校園文化具有五個(gè)方面功能，包括導(dǎo)向功能、教育功能、凝聚功能、約束功能、陶冶功能。此五項(xiàng)功能作用于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的全過程，正確地引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。

(二)學(xué)生管理的內(nèi)涵

學(xué)生管理是指高校學(xué)生管理工作者通過各種手段，對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活和行為進(jìn)行管理和規(guī)范，旨在維護(hù)高校正常的教育教學(xué)秩序和學(xué)生的生活秩序，保障學(xué)生身心健康，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。根據(jù)2005年9月1日起實(shí)施的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，高校學(xué)生管理包括學(xué)籍管理、校園秩序、課外活動(dòng)、獎(jiǎng)勵(lì)、處分。其中，學(xué)籍管理包括入學(xué)與注冊(cè)、考核與成績(jī)記載、轉(zhuǎn)專業(yè)與轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)與復(fù)學(xué)、退學(xué)與畢業(yè)、結(jié)業(yè)和肄業(yè);校園秩序包括學(xué)生行為規(guī)范、寢室管理、環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)及其他規(guī)章制度;課外活動(dòng)包括各類社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)及社會(huì)實(shí)踐等;獎(jiǎng)勵(lì)主要指對(duì)在思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、科技創(chuàng)造、體育文娛及社會(huì)服務(wù)等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生，給予的物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)或表彰;處分是針對(duì)違反學(xué)習(xí)和生活紀(jì)律的學(xué)生實(shí)施的懲罰，包括警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍。此外，隨著高校學(xué)生管理工作的不斷創(chuàng)新，高等院校也越來越注重對(duì)學(xué)生的服務(wù)，綠色通道、就業(yè)服務(wù)、心理輔導(dǎo)等工作也成為高校學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。

(三)校園文化對(duì)學(xué)生管理的重要意義

校園文化與學(xué)生管理具有密切的關(guān)聯(lián)性。第一，二者目標(biāo)一致。校園文化與學(xué)生管理都以育人為目的，以為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才為目標(biāo)。第二，二者主體一致。校園文化以學(xué)生為主體，學(xué)生是校園文化建設(shè)的參與者與受益者。學(xué)生管理同樣以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)生管理工作的中心。鑒于校園文化與學(xué)生管理在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)復(fù)合型人才上的一致性，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必定可以推動(dòng)學(xué)生管理工作的完善和創(chuàng)新。學(xué)生思想和行為內(nèi)容不斷延展，新時(shí)期的學(xué)生管理離不開“學(xué)生本位”的教育思想。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)于學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展以及校園文化的建設(shè)大有裨益。因此，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”、“尊重人格，保護(hù)天性”等先進(jìn)的教育理念必須被廣大學(xué)生管理工作者所接受和運(yùn)用?！耙匀藶楸尽钡挠谁h(huán)境和氛圍離不開校園文化的建設(shè)。校園文化作為一種群體性文化，通過長期的沉淀與升華，形成了人們共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和崇高追求。而校園文化所具備的導(dǎo)向、陶冶等功能，潛移暗化地影響著學(xué)生的思想和行為。學(xué)生在特定的人文環(huán)境的熏陶下成長，形成健康的人生信念和價(jià)值追求。

二、校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生管理工作的基本途徑

(一)加強(qiáng)校園環(huán)境文化建設(shè)，提升服務(wù)學(xué)生能力

校園環(huán)境文化可稱為校園物質(zhì)文化，與精神文化相對(duì)。它是校園文化中的基礎(chǔ)系統(tǒng)，是校園文化建設(shè)的前提，是精神文化的有效載體和實(shí)現(xiàn)途徑，也是校園文化的直觀體現(xiàn)

1.重視校園“硬環(huán)境”的建設(shè)。

所謂“硬環(huán)境”又稱物質(zhì)環(huán)境，主要包括校園建筑、校園景觀、教學(xué)設(shè)施、體育文娛設(shè)施及周邊環(huán)境等，這些能看得到、摸得著的實(shí)體無不反映學(xué)校的教育理念和精神風(fēng)貌，物質(zhì)環(huán)境是開展育人活動(dòng)不可或缺的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。因此，這就要求學(xué)校加大對(duì)“硬環(huán)境”的投入力度，盡可能地完善校園基礎(chǔ)設(shè)施，為師生開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)、文娛活動(dòng)提供重要的載體，使師生學(xué)有其所、樂有其所。在打造校園“硬環(huán)境”的過程中，各類建筑和設(shè)施應(yīng)達(dá)到美感教育的標(biāo)準(zhǔn)和功能豐富化的要求。如校園建筑，包括教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓、體育館等，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，應(yīng)具備實(shí)用與藝術(shù)的雙重功能，愉悅學(xué)生的身心，使學(xué)生在不知不覺中受到影響和啟迪。同樣，校園景觀建設(shè)也應(yīng)達(dá)到使用與觀賞功能的統(tǒng)一。校園的園、林、水、路、石等人文景觀有助于陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好心靈，激發(fā)學(xué)生進(jìn)取精神，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中成長，有助于激發(fā)其愛校熱情，有利于學(xué)生管理工作的實(shí)施。

2.重視校園“軟環(huán)境”建設(shè)。

“軟環(huán)境”是相對(duì)“硬環(huán)境”的一個(gè)概念，也是一種精神環(huán)境，主要包括校園內(nèi)的人際氛圍、輿論氛圍等。人際氛圍主要指校園內(nèi)的各類人際關(guān)系，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師、領(lǐng)導(dǎo)與教師之間多層次的人際關(guān)系。每個(gè)人都不是孤立存在的個(gè)體，高校學(xué)生所有的學(xué)習(xí)和娛樂活動(dòng)都是在與人交往的過程中實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)交往是大學(xué)生社會(huì)化的根本途徑。學(xué)生通過社交建立起相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系，人際關(guān)系網(wǎng)對(duì)學(xué)生的一言一行和身心發(fā)展影響重大。和諧的人際關(guān)系有利于維護(hù)校園秩序，使學(xué)生形成正確的是非觀念。因此，教師在學(xué)生人際關(guān)系形成的過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，避免學(xué)生發(fā)生孤僻、嫉妒、自卑等社會(huì)交往問題，正確引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持平等、相容、理解、信用等交往原則，遠(yuǎn)離習(xí)慣不良、思想扭曲的人，選擇道德高尚、心地善良、積極進(jìn)取的人交往。此外，教師作為學(xué)生間的裁判員，應(yīng)堅(jiān)持公開、公平、公正的原則化解學(xué)生間的矛盾，解除學(xué)生間的誤會(huì)，做到不偏私、不歧視、不主觀。

(二)加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，營造和諧育人氛圍

1.重視傳統(tǒng)教育。

在2013年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！笨梢?，傳統(tǒng)文化對(duì)于公民形成正確的價(jià)值理念、行為規(guī)范、理想信念尤為重要。黨的十八屆三中全會(huì)在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的決議中提出“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和血脈，也是大學(xué)生身心成長的指路明燈。高校教育工作者要堅(jiān)持“取其精華、棄其糟粕”、“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合”等原則，通過各類教學(xué)和文化活動(dòng)，如實(shí)踐教學(xué)、演講比賽、征文大賽、文藝匯演等活動(dòng)形式，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中包括天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等。同時(shí)，深刻挖掘?qū)W校的文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)，講清楚學(xué)校的歷史和文化，使學(xué)生感受到學(xué)校的魅力所在，從而激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心以及愛國、愛校情懷。學(xué)生管理工作者只有本著與時(shí)俱進(jìn)的原則，融入先進(jìn)的教育理念，方能不斷深化校園精神文化。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶成長下的學(xué)生，更易于塑造健全的人格、培養(yǎng)高尚的品格，這與學(xué)生管理工作的目標(biāo)相一致。

2.加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。

校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣，是一所學(xué)校鮮明的個(gè)性特征，它體現(xiàn)在全體師生的精神風(fēng)貌上。校風(fēng)是一個(gè)多層次、多要素的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，涵蓋教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、班風(fēng)、舍風(fēng)等各類校園風(fēng)氣。良好的校風(fēng)有利于學(xué)生思想品德、道德情操、行為習(xí)慣的形成。因此，校風(fēng)建設(shè)是育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師是人類心靈的工程師，加強(qiáng)師德建設(shè)、提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)有利于形成良好的教風(fēng)。良好的教風(fēng)對(duì)學(xué)生汲取知識(shí)、培養(yǎng)能力意義重大。班級(jí)是學(xué)生獲取知識(shí)和提高素養(yǎng)的主要場(chǎng)所。和諧、向上的班集體對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和良好學(xué)風(fēng)的形成有著促進(jìn)作用。為加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)，首先要對(duì)班級(jí)日常管理進(jìn)行嚴(yán)格要求，用制度來約束學(xué)生言行;再者要營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，通過互幫互助、嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使每個(gè)學(xué)生都能成為群體的典范。此外，宿舍是學(xué)生生活起居的唯一場(chǎng)所。良好的舍風(fēng)有利于學(xué)生養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，如早起早睡、勤奮上進(jìn)、鍛煉身體、讀書看報(bào)等。好的生活習(xí)慣對(duì)于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)、成家立業(yè)有著長遠(yuǎn)、深刻的影響。為加強(qiáng)舍風(fēng)建設(shè)，需要嚴(yán)格宿舍制度，對(duì)于不遵守宿舍制度的學(xué)生加以管教和約束。還要發(fā)揮學(xué)生干部和學(xué)生黨員的榜樣作用，帶動(dòng)普通學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

(三)加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，建立完善規(guī)章體系

1.完善規(guī)章制度體系。

校園規(guī)章制度是全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)生來說，規(guī)章制度猶如一面鏡子，時(shí)刻提醒學(xué)生正其觀、端其行，避免違反紀(jì)律、誤入歧途;對(duì)于學(xué)校來說，規(guī)章制度是學(xué)校文明的標(biāo)志，學(xué)校力求在育人實(shí)踐中加強(qiáng)“制度化、科學(xué)化、規(guī)范化”的管理，努力使各項(xiàng)工作有章可循。嚴(yán)格的規(guī)章制度能保證教學(xué)工作的順利推進(jìn)，是學(xué)生長才的重要保證。因此，建立和完善科學(xué)的規(guī)章制度體系尤為重要。隨著高校教育改革的不斷推進(jìn)，高校的制度建設(shè)也應(yīng)朝人性化、科學(xué)化的方向發(fā)展，尊重學(xué)生的人格、傾聽學(xué)生的訴求，使師生關(guān)系更加和諧、學(xué)生管理工作更容易開展。同時(shí)，規(guī)章制度的制定應(yīng)具備科學(xué)性、合理性、可操作性等特點(diǎn)。缺陷重重的規(guī)章制度不能起到約束、教育的作用，會(huì)影響校園文化的整體建設(shè)。規(guī)章制度自身的完善是規(guī)章進(jìn)入執(zhí)行程序的前提，是學(xué)生管理工作順利推進(jìn)的保障。

2.提高規(guī)章制度執(zhí)行力。

學(xué)生管理工作以學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度為依據(jù)，規(guī)章制度的執(zhí)行力影響著學(xué)生管理工作的成敗。科學(xué)的規(guī)章制度是學(xué)校各項(xiàng)工作開展的保障，但若有令不行、有章不循，有錯(cuò)不罰，則再好的規(guī)章制度也是紙上談兵。所以，提高規(guī)章制度的執(zhí)行力是保障各項(xiàng)制度落到實(shí)處的根本途徑。學(xué)生管理工作者在執(zhí)行規(guī)章制度的過程中應(yīng)做到事前防范、事中控制、事后監(jiān)督。事前防范，可以防止違紀(jì)行為的發(fā)生，并減低管理成本、減少管理壓力;事中控制，可以保證制度的嚴(yán)肅性，使制度在公平、公正的原則下運(yùn)行，防止事態(tài)偏離正常軌道;事后監(jiān)督，對(duì)制度執(zhí)行者和制度執(zhí)行情況進(jìn)行考核，可以不斷完善制度體系，使制度更加科學(xué)、合理。除此之外，應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到遵紀(jì)守法的重要性和違法亂紀(jì)應(yīng)付出的沉重代價(jià)，積極號(hào)召學(xué)生自覺遵守規(guī)章制度，做到自尊、自愛，使每一個(gè)學(xué)生都能成為遵紀(jì)守法、道德高尚、素質(zhì)優(yōu)良的時(shí)代典范。

作者：左寧 單位：長春師范大學(xué)傳媒學(xué)院

校園文化論文:園林綠化與校園文化建設(shè)論文

1植物造景。

校園文化氛圍的形成，必須依托一定的物質(zhì)或活動(dòng)載體來營造和傳播。植物造景是以自然植物群落的種類、結(jié)構(gòu)，層次和外貌為基礎(chǔ)，通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，充分利用植物形體、線條、色彩等自然美進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)成山水—植物、建筑—植物等校園文化場(chǎng)景，反映大學(xué)精神。要針對(duì)學(xué)校的文化特征定位，結(jié)合不同功能分區(qū)，將植物造景與建筑、環(huán)境小品、雕塑、標(biāo)牌、宣傳欄等園林要素有機(jī)結(jié)合，營造不同的文化空間，體現(xiàn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅能愉悅身心，帶給學(xué)生美的享受，更能陶治情操，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣。

2托物言志。

歷代文人墨客都熱衷于運(yùn)用“托物言志”手法，用某一物品來比擬或象征某種精神品格、思想感情。其中最為著名的當(dāng)數(shù)周敦頤的《愛蓮說》，文章以蓮喻人，通過對(duì)蓮的描寫和贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝、“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以至人們一看到蓮花就會(huì)聯(lián)想到其清白、高潔的品質(zhì)。相比說教式的灌輸，這種潛移默化的影響效果更好，更易讓人接受，因?yàn)檫@是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，而非外力所致。

3打造的環(huán)境有助于學(xué)生的身心健康。

營造幽靜的環(huán)境，伴有潺潺的水聲，清脆的鳥鳴，給人一種世外桃源的感覺。人們身處其中，就會(huì)如釋重負(fù)，心情平靜。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生受生活、工作、家庭等方面的影響，心理壓力越來越大，導(dǎo)致情緒低落，缺乏生活激情。這樣的情況在學(xué)生群體中，是普遍存在的，如不加以正確疏導(dǎo)，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，甚至造成更加嚴(yán)重的后果。良好的校園園林有著情緒化解作用，這種效果是學(xué)生通過自己的主觀能動(dòng)性而發(fā)揮作用的，過程平緩，不會(huì)有抵觸情緒，這是說教不能代替的。學(xué)生在良好環(huán)境下思考問題，就會(huì)趨于理性，就會(huì)正確處理身邊的問題。同時(shí)，良好的校園園林環(huán)境，給學(xué)生們一個(gè)靜謐的空間，學(xué)生們置身其中，更容易對(duì)自己的生活和未來有更清醒的認(rèn)識(shí)與規(guī)劃。在社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，有個(gè)能讓人靜下心來思考的幽靜環(huán)境，總結(jié)自己的人生，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，是有百益而無一害的。

4培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。

大學(xué)校園不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的地方，同時(shí)也是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平的圣地。藝術(shù)欣賞水平與自身的生活環(huán)境是密切相關(guān)的，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的欣賞水平，從側(cè)面反映了這個(gè)人的社會(huì)地位和思想素質(zhì)。藝術(shù)欣賞水平的提高，需要學(xué)習(xí)一定的專業(yè)知識(shí)，但更多的是多接觸藝術(shù)作品，而園林綠化就是對(duì)植物進(jìn)行藝術(shù)加工后的產(chǎn)物，尤其是園林小品，其本身就是一件藝術(shù)品。生活在這樣的藝術(shù)品身邊，耳濡目染，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞水平就會(huì)慢慢地提高，這對(duì)培養(yǎng)他們完善的人格，也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。

5規(guī)劃出更多的可供學(xué)生們參與的種植地域，建立“校友林”“畢業(yè)林”等場(chǎng)地供學(xué)生們勞作。

如今，現(xiàn)代人才必須具備強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，只擁有良好專業(yè)技能是跟不上時(shí)代的步伐的。培養(yǎng)學(xué)生們的環(huán)境意識(shí)是與平時(shí)長期的培養(yǎng)以及潛移默化的影響分不開的。要讓學(xué)生建綠愛綠，參加校園綠化的勞動(dòng)，從而懂得環(huán)境需要保護(hù)、勞動(dòng)需要得到尊重，感受到勞動(dòng)創(chuàng)造美，產(chǎn)生熱愛學(xué)校、珍惜勞動(dòng)成果和增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。要讓學(xué)生通過勞動(dòng)，體會(huì)到自身融入環(huán)境的重要性和趣味性，實(shí)現(xiàn)人和自然環(huán)境的完美結(jié)合，這對(duì)他們今后走出校園，成功融入社會(huì)新環(huán)境是大有幫助的。

6結(jié)語

總而言之，校園文化是園林綠化所承載的魂。要將校園文化有效地表現(xiàn)出來，就必須合理搭配載體與所載的文化內(nèi)涵，否則就會(huì)顯得不倫不類，甚至適得其反。當(dāng)我們走進(jìn)綠樹成蔭、鳥語花香、小橋流水、楊柳湖畔低垂，青山與溪水相伴、鮮花與綠樹相映，以及錯(cuò)落有致的建筑與宛如天成的景觀渾然一體的場(chǎng)景時(shí)，會(huì)產(chǎn)生仿佛置身于人間仙境的感覺，令人神清氣爽、心曠神怡。滿池的荷花，向路人展示著其清白、高潔的品質(zhì);園林小品寓意著某種精神文明，激勵(lì)著人們不斷進(jìn)步。園林綠化不僅能給校園帶來綠色和美麗，更承載校園文化，以獨(dú)特的魅力展示著師生們歷史傳承的精神風(fēng)貌。

作者：冉啟華 付國瑜 單位：重慶理工大學(xué)后勤處

校園文化論文:高校實(shí)踐教學(xué)校園文化論文

一、高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)存在的主要問題

1.學(xué)生的積極性不高。

學(xué)生作為思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主體，他們的參與程度直接決定實(shí)踐教學(xué)效果的高低。盡管高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)已取得一定成效，但從總體上看，學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性不高仍然是思想政治課實(shí)踐教學(xué)面臨的困境之一。剖析其中的原因，主要有：第一，學(xué)生“專業(yè)本位”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。與思想政治課的學(xué)習(xí)相比，學(xué)生更希望花更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)課程。思想政治課的實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，這讓他們?cè)谛睦砩蠈?duì)該類活動(dòng)產(chǎn)生叛逆或逃離心理，從而導(dǎo)致對(duì)教師布置的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)在思想上不夠重視，在行動(dòng)上消極應(yīng)付。第二，當(dāng)前高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)普遍缺乏新意和創(chuàng)意，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，難以激發(fā)他們的參與熱情。表現(xiàn)為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感；實(shí)踐教學(xué)形式以演講、朗誦、辯論、討論、觀看視頻為主，學(xué)生普遍感到厭倦，參與興趣不高。

2.活動(dòng)的教育性不強(qiáng)。

高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)作為對(duì)理論教學(xué)的拓展和延伸，擔(dān)負(fù)著實(shí)踐育人的重要任務(wù)。然而，高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的教育效果并不盡如人意，一是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性，普遍存在主題不突出、隨意性大、過于注重形式、片面追求娛樂化、覆蓋面不廣等問題。二是學(xué)生對(duì)顯性的思想教育方式較為敏感和抵觸。該類實(shí)踐教學(xué)均具有較強(qiáng)的理論性和政治性，內(nèi)容也多以宣揚(yáng)正面典型人物或事件為主。在學(xué)生看來，思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的教育目的過于明顯，教學(xué)內(nèi)容又多是高大全的形象，與他們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致他們難以在心理上產(chǎn)生情感認(rèn)同。

二、校園文化對(duì)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的輔助作用

1.增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。

校園文化是學(xué)校教育的一部分，全體學(xué)生都有參加校園文化活動(dòng)并從中受益的權(quán)利和義務(wù)。校園文化既對(duì)全校學(xué)生的行為起到約束規(guī)范作用，又能夠增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，增進(jìn)團(tuán)體的團(tuán)結(jié)意識(shí)，凝聚大部分學(xué)生的思想共識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和校園歸屬感。此外，校園文化還能有效地激勵(lì)學(xué)生以主人翁的積極態(tài)度參與各項(xiàng)活動(dòng)，在親身感受學(xué)校人文精神和文化內(nèi)涵的過程中自覺地接受思想政治教育。依托校園文化開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，既能使每位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來，也讓他們都有機(jī)會(huì)成為活動(dòng)的主角和受益者。

2.整合實(shí)踐教學(xué)資源。

大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，貫穿于學(xué)校教學(xué)、管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，校園文化為高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。如目前國內(nèi)高校普遍開設(shè)的校園論壇，內(nèi)容多涉及歷史人物、時(shí)政要聞、道德觀察等，這是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。另一方面，高校中的社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行思想交流、興趣培養(yǎng)、能力鍛煉的重要平臺(tái)，學(xué)生對(duì)于社團(tuán)往往有著較高的心理認(rèn)同，這些社團(tuán)開展的各項(xiàng)活動(dòng)，也是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)常采用的活動(dòng)形式。在社團(tuán)活動(dòng)中注重思想教育的引導(dǎo)和啟發(fā)，對(duì)于提高思想政治課實(shí)踐教學(xué)效果是十分有益的。在校園文化的背景下重新審視和考察思想政治課實(shí)踐教學(xué)，有利于充分整合和利用好校內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)資源，為思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供豐富的載體和形式。

3.多渠道開展隱性教育。

首先，校園文化通過形成獨(dú)特的文化氛圍，像一雙無形的手改變生活在其中的學(xué)生，影響他們的人格塑造和精神世界。校園文化是一個(gè)集體的共同意識(shí)，為學(xué)生在人格特征、行為方式和道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)方面提供標(biāo)準(zhǔn)和尺度，并使他們自覺用這個(gè)尺度去規(guī)范自己在校園中的言行舉止，從而使學(xué)生在從眾心理和輿論壓力下產(chǎn)生自我約束的自律意識(shí)。其次，校園文化活動(dòng)具有形象、直觀、展現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)，充分地將德、智、體、美等思想教育內(nèi)容融入到各種具體的文化情境中，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)真善美，提升包括思想道德素養(yǎng)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。另外，校園文化是社會(huì)文化的一部分，它吸收、融合了社會(huì)主導(dǎo)文化，在這樣的文化氛圍中創(chuàng)設(shè)情境并開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，有利于學(xué)生更好地了解社會(huì)，保持思想的先進(jìn)性和創(chuàng)造性。

4.增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力。

以學(xué)生為主體的校園文化活動(dòng)有利于增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。一方面，學(xué)生通過親身參與各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)，在切身體驗(yàn)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，既感受理論的力量，又體會(huì)實(shí)踐的重要性，逐步做到知行合一。另一方面，學(xué)生通過觀看彰顯個(gè)性和青春風(fēng)采的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生之間的溝通和交流，使學(xué)生萌發(fā)見賢思齊、追趕先進(jìn)的上進(jìn)心?？傊瑢⑺枷胝握n實(shí)踐教學(xué)與校園文化相結(jié)合，能夠把大學(xué)生的日常表現(xiàn)、生活作風(fēng)、人際交往等納入到實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容之中，拓寬思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的范圍和形式。

三、融合校園文化，創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑———以廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院為例

1.基本原則。

①明確主題，凝練特色。高校要將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與校園文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，首先必須根據(jù)思想政治課的理論教學(xué)內(nèi)容，尋找和挖掘與學(xué)生校園文化生活的最佳結(jié)合點(diǎn)。具體來講就是要確定活動(dòng)主題，圍繞主題進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，確?；顒?dòng)的開展既不偏離思想政治課的教學(xué)要求，同時(shí)又能將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、通俗易懂的活動(dòng)目的，使思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)變得可親可近，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情。此外，高校還要適時(shí)對(duì)包括思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的校園文化活動(dòng)特色進(jìn)行凝練和總結(jié)，將受歡迎、成效好的活動(dòng)的舉辦常態(tài)化、定期化，通過不斷的積淀形成獨(dú)具一格的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。②創(chuàng)設(shè)情境，知識(shí)內(nèi)化。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們都是在自身需要的驅(qū)動(dòng)下接受思想政治教育的。高校實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)要充分利用校園文化活動(dòng)這個(gè)第二課堂，依據(jù)學(xué)生的思想狀況和行為特點(diǎn)，通過模擬演練、情景再現(xiàn)、走出去、請(qǐng)進(jìn)來等各種方式，創(chuàng)設(shè)逼真的生活場(chǎng)景，再現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)、感知和覺悟，獲得真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)，真正將思想政治課的理論知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，外化為自身的自覺行動(dòng)。③創(chuàng)新形式，強(qiáng)化效果。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新提供了新的思路。高校要善于創(chuàng)新，將微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用于校園文化建設(shè)和思想政治課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，積極構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)上德育系統(tǒng)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為開展校園文化活動(dòng)和思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)成果的陣地和窗口。

2.主要做法———以廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院為例。

①圍繞主題開展特色鮮明的系列活動(dòng)。廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院積極創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作，確立以“厚德勵(lì)志”、“人生導(dǎo)航”、“文化修身”、“陽光心靈”等為主題的育人工程。該校結(jié)合思想政治課教學(xué)內(nèi)容和校園文化實(shí)際，確立并開展了“做誠信、愛國、有為的新時(shí)代青年”為主題的系列活動(dòng)。如圍繞“如何做一個(gè)誠信的大學(xué)生”，該校在思想政治課課堂中組織開展“做一個(gè)誠信的大學(xué)生”主題演講比賽；每年在大一新生開學(xué)典禮上舉行誠信宣誓活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生說誠實(shí)話，做誠信事；開展校園誠信周活動(dòng)，開展無人售報(bào)、食堂自覺刷卡誠信窗口、無人監(jiān)考誠信考場(chǎng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活中體驗(yàn)誠信的重要性；每年定期舉行“內(nèi)誠于心，外信于人”的全校性主題辯論賽，采取班級(jí)初賽、班級(jí)復(fù)賽、校級(jí)決賽的方式，讓每個(gè)參與的學(xué)生在思想的碰撞和爭(zhēng)辯中感悟誠信的力量。其次，為了弘揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”，引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)忠誠堅(jiān)定的愛國者，該校每年在五四青年節(jié)前后組織開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。如開展“五四”新生才藝匯演，充分展示青年學(xué)子的青春活力和嶄新風(fēng)貌；舉行五四青年節(jié)優(yōu)秀團(tuán)組織和先進(jìn)個(gè)人表彰活動(dòng)，樹立正面典型；開展主題團(tuán)日活動(dòng)，參觀共青團(tuán)史跡展，重溫歷史，繼承傳統(tǒng)；開展“團(tuán)旗飄飄，青春飛揚(yáng)”最佳團(tuán)日多媒體展示大賽活動(dòng)，促進(jìn)青年團(tuán)員的健康成長。另外，為了引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)他人中不斷提升自身綜合素質(zhì)，該校每年定期開展學(xué)雷鋒系列活動(dòng)，主要有：組織學(xué)生到小學(xué)開展“大手牽小手”義教活動(dòng)；開展校園學(xué)雷鋒活動(dòng)月活動(dòng)，組織進(jìn)行校園清潔、愛書服務(wù)、電器維修、愛心義賣、無償獻(xiàn)血等活動(dòng)；在思想政治課課堂教學(xué)中開展“我身邊的雷鋒”道德PPT制作展示比賽等。通過以上活動(dòng)，大學(xué)生對(duì)新時(shí)期的雷鋒精神有了更深刻的領(lǐng)悟和理解，更加自覺傳承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。②以團(tuán)學(xué)活動(dòng)為依托開展實(shí)踐教育活動(dòng)。豐富多彩的團(tuán)學(xué)活動(dòng)是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要載體。其一，近年來該校開展的志愿者活動(dòng)為培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)、為其走出校門及了解社會(huì)提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)。該校圍繞“志愿于心，服務(wù)以誠”的志愿精神，在校園中開展志愿服務(wù)宣傳，有超過80%的學(xué)生自愿加入志愿者服務(wù)隊(duì)伍。該校將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與志愿服務(wù)有機(jī)結(jié)合，不斷擴(kuò)大活動(dòng)的參與面和覆蓋面，確?；顒?dòng)取得良好效果。具體做法是：定期組織學(xué)生到福利院、學(xué)校、志愿者驛站、貧困山區(qū)、陵園、科技中心等單位開展獻(xiàn)愛心、義教、科普宣傳、交通指引等志愿活動(dòng)。志愿服務(wù)精神已逐漸成為該校校園文化精神的主旋律，以春風(fēng)化雨般的方式影響著學(xué)生的心靈。其二，該校還通過各類校園論壇，讓學(xué)生自覺接受思想教育，爭(zhēng)取早日成才。如結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，定期舉辦青年論壇，讓學(xué)生圍繞“創(chuàng)建文明校園”、“建設(shè)幸福校園”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”等主題開展討論，取得共識(shí)；另設(shè)有科貿(mào)大講堂，邀請(qǐng)青年成功企業(yè)家與學(xué)子對(duì)話，暢談人生理想，分享成功經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在榜樣的力量中思考人生，規(guī)劃未來；道德講壇則邀請(qǐng)全國道德模范趙廣軍等人作專題報(bào)告，深化學(xué)生對(duì)道德的理解和認(rèn)識(shí)，自覺做一個(gè)講道德的人。③利用網(wǎng)絡(luò)新媒介擴(kuò)大活動(dòng)影響。校園網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化的重要組成部分。與主流的校園文化相比，校園網(wǎng)絡(luò)文化是在大學(xué)生群體中具有一定影響力的非主流文化，或者說是一種借助于數(shù)字科技流行于大學(xué)生群體中的亞文化。校園網(wǎng)絡(luò)文化作為大學(xué)生成長過程中重要的一種文化環(huán)境，在大學(xué)生思想塑造、個(gè)性發(fā)展及素質(zhì)培養(yǎng)上起著關(guān)鍵的作用。在融合校園文化，創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)改革過程中，該校注重整合這兩種文化，使校園網(wǎng)絡(luò)文化更好地為高校大學(xué)生的健康成長服務(wù)。具體來講，該校一方面利用網(wǎng)絡(luò)組織開展“建設(shè)文明幸福校園”主題網(wǎng)上征文和專題論壇活動(dòng)，另一方面組織學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)愛心傳遞、網(wǎng)絡(luò)投票、網(wǎng)絡(luò)悼念、網(wǎng)絡(luò)打假、網(wǎng)絡(luò)環(huán)保宣傳等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。該類活動(dòng)給青年學(xué)生提供自我表達(dá)的機(jī)會(huì)和廣闊空間，引發(fā)了他們對(duì)生活、社會(huì)、國家、民族等各種情感的理性思考。另外，該校還充分利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒介平臺(tái)不斷擴(kuò)大高校思想政治課各類教育實(shí)踐活動(dòng)的覆蓋面和影響度。主要的做法有：一是進(jìn)行信息和宣傳活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)開始前，教師通過微博、微信提前活動(dòng)信息，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動(dòng)宣傳，讓更多的學(xué)生關(guān)注并參與活動(dòng)。二是進(jìn)行活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播。由于每次活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)參與的學(xué)生人數(shù)有限，在活動(dòng)正式開始后，教師會(huì)利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒介平臺(tái)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行圖文同步直播，讓更多的學(xué)生及時(shí)了解活動(dòng)開展情況。通過學(xué)生的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，就有更多的大學(xué)生關(guān)注該活動(dòng)。教師還會(huì)圍繞該活動(dòng)設(shè)計(jì)并相關(guān)話題，讓場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)活動(dòng)進(jìn)行討論和交流，引導(dǎo)學(xué)生暢談參與活動(dòng)的體會(huì)或感受。三是強(qiáng)化教育效果。每次活動(dòng)結(jié)束后，教師就會(huì)以圖片、視頻等形式將活動(dòng)的精彩瞬間到網(wǎng)絡(luò)上，讓參與或關(guān)注的學(xué)生來圍觀發(fā)言，教師通過引導(dǎo)和總結(jié)，對(duì)活動(dòng)的主題進(jìn)行深化和提煉，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步強(qiáng)化和擴(kuò)大實(shí)踐教育活動(dòng)的影響。

3.保障機(jī)制。

①加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。高校校園文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑之一。它所包括的輿論氣氛、人際關(guān)系、校園環(huán)境、校園精神等與課堂教學(xué)文化一起對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，保證大學(xué)生健康成長，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體來講，要做到以下幾點(diǎn)：一是高校要緊密結(jié)合自身辦學(xué)宗旨和定位，有目的、有針對(duì)性地打造一批具有本校特色的精品校園文化活動(dòng)。以生動(dòng)活潑的形式、親切近人的語言、豐富多彩的內(nèi)容吸引著學(xué)生，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，讓良好的校園文化成為一種潛在的教育力量。二是要積極弘揚(yáng)學(xué)校精神，倡導(dǎo)好學(xué)、篤行的校風(fēng)，營造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)，廣泛開展有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的第二課堂活動(dòng)，提升大學(xué)生的精神境界。②發(fā)揮思想政治教育工作者的主導(dǎo)地位。融合校園活動(dòng)開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，需要充分發(fā)揮思想政治課教師、政治輔導(dǎo)員等群體的主導(dǎo)作用。他們的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在：第一，確?；顒?dòng)的思想性，堅(jiān)持在豐富多彩的主題活動(dòng)中弘揚(yáng)主旋律，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育。第二，提高活動(dòng)的藝術(shù)性，始終用高雅的文化藝術(shù)活動(dòng)陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。③建立合力育人協(xié)同機(jī)制。將校園文化與高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相融合，還必須建立協(xié)同育人機(jī)制。學(xué)工部、校團(tuán)委、思想政治部、教務(wù)處等相關(guān)部門要協(xié)同合作，統(tǒng)籌好各類實(shí)踐教育資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。同時(shí)，以上部門還應(yīng)該建立溝通協(xié)調(diào)的長效機(jī)制，及時(shí)研究解決校園文化與思想政治課實(shí)踐教學(xué)融合過程中出現(xiàn)的脫節(jié)或重復(fù)問題，有效發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)方面的積極作用。

四、結(jié)語

綜上所述，將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，不僅使思想政治課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想和生活實(shí)際，還可充分利用校園文化的育人功能強(qiáng)化思想政治課實(shí)踐教學(xué)的效果，是創(chuàng)新思想政治課實(shí)踐教學(xué)的又一新途徑。

作者：廖澤香 單位：廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

校園文化論文:實(shí)踐育人導(dǎo)向下高職校園文化論文

一、高職的使命決定其校園文化建設(shè)的實(shí)踐性

1．高職人才培養(yǎng)模式以實(shí)踐為優(yōu)秀內(nèi)容

在國家高等職業(yè)教育政策的引導(dǎo)下，各高職院校搶抓發(fā)展機(jī)遇，不斷深化改革，強(qiáng)化辦學(xué)特色，提高培養(yǎng)質(zhì)量，走出了一條區(qū)別于普通本科院校的發(fā)展新路。在人才培養(yǎng)模式上，參照職業(yè)崗位任職要求，與行業(yè)企業(yè)共同制訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案；引入行業(yè)企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，校企合作共同開發(fā)專業(yè)課程和教學(xué)資源，促進(jìn)企業(yè)新技術(shù)、新工藝與課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合；針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，推行任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向等教學(xué)做一體的教學(xué)模式改革，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力；系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)校和企業(yè)共同完成教學(xué)任務(wù)；加強(qiáng)學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。由此可見，高職院校學(xué)生體驗(yàn)“學(xué)中做，做中學(xué)”的過程中，從模擬仿真訓(xùn)練到全真頂崗實(shí)習(xí)，真正做到手腦并用，理實(shí)一體，理論知識(shí)學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)踐操作相互聯(lián)系，密不可分。

2．實(shí)踐育人符合高職學(xué)生成長成才規(guī)律

高職學(xué)生大多來源于高考成績(jī)低分段的高中畢業(yè)生或中職學(xué)校的畢業(yè)生，與普通高等學(xué)校的學(xué)生相比，具有其明顯的特征。這些特點(diǎn)從表象上看表現(xiàn)為文化課基礎(chǔ)比較薄弱、學(xué)習(xí)興趣不濃、上課注意力不集中、刻苦精神不強(qiáng)、自我學(xué)習(xí)的能力較弱等。進(jìn)一步研究和和分析后則不難發(fā)現(xiàn)，這些表象背后其實(shí)是高職學(xué)生不同于普通高校學(xué)生心理和思維方面的特征。在心理方面，這些學(xué)生在高中甚至初中、小學(xué)階段文化理論課成績(jī)一直相對(duì)落后，由此造成的是他們對(duì)純文化理論課的畏懼心理，自信心不足。在思維方面，這些學(xué)生往往不善于抽象思維，對(duì)灌輸式的教學(xué)接受效果不佳，提不起精神。他們更需要感觀刺激、行為引導(dǎo)，需要用生動(dòng)的案例、具體的實(shí)踐和職場(chǎng)的氛圍激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，提高他們參與的積極性，幫助和加深他們對(duì)知識(shí)的理解。對(duì)高職院校的學(xué)生而言，實(shí)踐中的“身教”比課堂中的“言傳”效果更佳。實(shí)踐教育更符合高職學(xué)生的成長規(guī)律，也是高職學(xué)生成才的基本路徑。

二、高職校園文化建設(shè)實(shí)踐育人導(dǎo)向的內(nèi)涵

高職院校校園文化建設(shè)遵循實(shí)踐育人導(dǎo)向，就是要將實(shí)踐育人融入校園的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化建設(shè)之中。

1．校園精神文化蘊(yùn)涵實(shí)踐理念

校園精神文化是校園文化的靈魂。精神文化是學(xué)校的風(fēng)骨和命脈，其形式主要表現(xiàn)在高度凝練、風(fēng)格簡(jiǎn)約的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。高職院校具有代表性的校訓(xùn)、校風(fēng)等大多銘刻著實(shí)踐的理念。如深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“敬業(yè)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作”，其含義為：勤勤懇懇的敬業(yè)精神；敢想敢干的創(chuàng)新精神；腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神；夙夜為公的奉獻(xiàn)精神；同舟共濟(jì)的協(xié)作精神。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)為“勤、信、實(shí)”，簡(jiǎn)短的三個(gè)字集中體現(xiàn)了師生員工的思維方式、價(jià)值取向、思想觀念和審美情趣。勤：天道酬勤，勤奮求知，勤儉建校，勤勉育人；信：樹立信心、堅(jiān)定信念，誠信立業(yè)，維護(hù)信譽(yù)；實(shí)：實(shí)事求是，實(shí)用為本，善于實(shí)干，注重實(shí)效。蘊(yùn)涵實(shí)踐理念的高職院校園精神文化，在潛移默化、春風(fēng)化雨中鼓勵(lì)師生摒棄傳統(tǒng)觀念下“萬般皆下品，唯有讀書高”的唯讀書論，激勵(lì)教師改進(jìn)教育教學(xué)方法，以自身過硬的理論知識(shí)和實(shí)踐技藝為學(xué)生解惑傳道授技；激發(fā)學(xué)生親身實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)動(dòng)手能力，把技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、敬業(yè)精神的培養(yǎng)和良好品行的塑造作為自我成長成才的必由之路。

2．校園物質(zhì)文化融匯實(shí)踐元素

校園物質(zhì)文化是校園文化的外在形象，具有直觀性。其主要表現(xiàn)形式為校園的色調(diào)、建筑物、道路、河流、文化廣場(chǎng)、園林、景觀、道旗、標(biāo)語、畫廊、板報(bào)、櫥窗、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所等硬件設(shè)施及環(huán)境。近十年來，高職院大多經(jīng)歷了遷址建設(shè)新校區(qū)的過程。新校區(qū)的樓宇、亭臺(tái)、水榭為成千上萬的師生提供了優(yōu)美的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境，同時(shí)也彰顯出高職院校的職業(yè)文化特質(zhì)。從校園總體布局、建筑群落外部造型、內(nèi)部功能、結(jié)構(gòu)材質(zhì)色調(diào)，到文化廣場(chǎng)、主題展館、雕塑壁畫等處處展示職業(yè)文化中的行業(yè)印記，體現(xiàn)與學(xué)校舉辦專業(yè)密切聯(lián)系的崗位實(shí)踐性特征。高職院校的校園雕塑更傾向于具象風(fēng)格，人物雕塑除了一些著名思想家、革命家、科學(xué)家，往往選擇行業(yè)的奠基人、開拓者和杰出貢獻(xiàn)者。懸掛的格言警句也是宣傳職業(yè)理想和職業(yè)道德的居多。此外校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地規(guī)劃建設(shè)更是融匯了大量實(shí)踐元素。在學(xué)?；諛?biāo)設(shè)計(jì)中，高職院校偏向于選擇與學(xué)院辦學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的行業(yè)某一代表性的工具加以抽象變形，以此融匯行業(yè)實(shí)踐元素。如航海類高職院選擇的多是錨、舵、羅盤等圖案，工程機(jī)械類高職院選擇的多是齒輪、鐵錘等圖案。物質(zhì)文化中融匯的實(shí)踐元素，對(duì)師生會(huì)產(chǎn)生感觀的深刻印象和心靈的強(qiáng)烈共鳴，從而增強(qiáng)師生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感，進(jìn)而提升師生對(duì)專業(yè)教與學(xué)的濃厚興趣。

3．校園制度文化強(qiáng)化實(shí)踐規(guī)范

學(xué)校制度是對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制和日常運(yùn)行規(guī)則的規(guī)定。學(xué)校各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)科學(xué)合理，運(yùn)行有序順暢，可以為學(xué)校高效管理，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)提供有力保障。校園制度文化是辦學(xué)者辦學(xué)理念、管理理念和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。比如高職院校的章程一般在總則中都會(huì)首先明確“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合發(fā)展道路”的辦學(xué)宗旨；為生產(chǎn)、管理、經(jīng)營和服務(wù)一線培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的目標(biāo)；注重學(xué)生實(shí)踐操作能力培養(yǎng)的課程教學(xué)要求等。以章程為統(tǒng)領(lǐng)的制度體系及具體制度也都具有鮮明的高職教育注重實(shí)踐、堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、強(qiáng)化實(shí)踐評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。一系列的制度使得實(shí)踐教育教學(xué)活動(dòng)在高職院校更加受到重視、更加規(guī)范和更加有效。高職學(xué)生通過逐層逐級(jí)的校內(nèi)思想道德教育實(shí)踐、身心素質(zhì)拓展實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)體驗(yàn)實(shí)踐、專業(yè)課程實(shí)操實(shí)踐、綜合技能模擬實(shí)踐、企業(yè)全真頂崗實(shí)踐等體系化訓(xùn)練，不僅能夠掌握職業(yè)崗位技能，獲得技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新能力，而且能夠養(yǎng)成正確的職業(yè)態(tài)度，樹立堅(jiān)定的職業(yè)理想，形成優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)。

4．校園行為文化體現(xiàn)實(shí)踐特色

師生員工行為是大學(xué)精神和校園文化的名片，是校園精神和文化的無聲詮釋。高職院校師生員工體現(xiàn)實(shí)踐特色的行為文化，往往成為高職院校校園內(nèi)一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。比如航海類高職院校實(shí)施的半軍事化管理，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守一日生活制度和日常行為規(guī)范，從入學(xué)起就全過程實(shí)踐和體驗(yàn)未來船員的職業(yè)要求和職業(yè)素養(yǎng)。比如實(shí)訓(xùn)課程，無論學(xué)生還是老師都要求統(tǒng)一著工裝上課。如果進(jìn)校企合作的實(shí)訓(xùn)室參加實(shí)訓(xùn)課程，其工裝與企業(yè)員工的工裝完全一樣。老師和學(xué)生體驗(yàn)的完全是一種真實(shí)的職場(chǎng)氛圍，實(shí)踐的完全是企業(yè)的真實(shí)生產(chǎn)過程。具有雙師素質(zhì)的教師，或者來自企業(yè)生產(chǎn)一線的外聘教師，具有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入再現(xiàn)的生產(chǎn)過程或工作過程中，在特定的情景中對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。學(xué)生則在手腦并用、學(xué)思并進(jìn)、知行并舉中，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向的教學(xué)模式中，學(xué)會(huì)進(jìn)行“基于工作的學(xué)習(xí)”和“基于學(xué)習(xí)的工作”。師生的行為不以坐而論道見長，而以實(shí)踐操作過程中的體驗(yàn)和創(chuàng)新為重。

三、增強(qiáng)實(shí)踐育人導(dǎo)向下高職校園文化建設(shè)的實(shí)效性

校園不同于面向大眾的公園，高職校園也不同于企業(yè)集聚的產(chǎn)業(yè)園。肩負(fù)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)使命的高職院校，其校園既要美麗和諧，更要有精神和文化的積淀；既要引進(jìn)和培育一定的職場(chǎng)環(huán)境，還要營造讀書、求知和創(chuàng)新的良好氛圍。在實(shí)踐育人導(dǎo)向下，高職校園文化建設(shè)要從整體設(shè)計(jì)、形成特色、師生參與和接軌社會(huì)等幾個(gè)方面增強(qiáng)其實(shí)效性。

1．高職校園文化建設(shè)的整體設(shè)計(jì)

從內(nèi)涵而言，高職校園文化包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等幾個(gè)方面；從文化建設(shè)的目標(biāo)而言，包括師生精神的修煉、素質(zhì)的養(yǎng)成、情操的培育等；而從文化的表現(xiàn)形式而言，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、平面的和立體的、靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的、形象的和具象的等多個(gè)方面。另一方面，高職校園文化實(shí)踐性的特點(diǎn)還決定了其建設(shè)的特色性和特殊性。如此復(fù)雜、多維的系統(tǒng)工程，整體設(shè)計(jì)必然是其實(shí)效性的基礎(chǔ)。而實(shí)踐育人導(dǎo)向也必然是高職校園文化建設(shè)整體設(shè)計(jì)必須遵循的。

2．高職校園文化建設(shè)的特色凝煉

高職院校專業(yè)對(duì)接產(chǎn)業(yè)的辦學(xué)要求和辦學(xué)規(guī)律，決定了高職院校的專業(yè)特色和行業(yè)特點(diǎn)。富有特色的辦學(xué)專業(yè)既是區(qū)域和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高職院校的需求，也是高職院校存在的價(jià)值和持續(xù)發(fā)展的基本保證。既然校園文化建設(shè)的根本目標(biāo)是育人，那么專業(yè)特色鮮明的高職院校必然要建設(shè)富有特色的校園文化。正所謂“山不在高，有仙則靈”，高職院校的校園文化建設(shè)不在“高大全”，而在于不斷凝練和積淀的特色和靈魂。這樣的校園文化更接地氣，更具有實(shí)效性。3．師生參與建設(shè)高職校園文化根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，從事實(shí)踐活動(dòng)的人是實(shí)踐的主體，而且在實(shí)踐活動(dòng)中主體與一定的客體發(fā)生著改造與被改造的關(guān)系，他們之間相互依存、相互影響和相互作用。對(duì)于高職院校，師生既是文化育人的客體，更是文化建設(shè)與育人的主體。無論是校園文化精神的討論和提煉、校園環(huán)境等物質(zhì)文化的營造、校園制度文化的建立，還是日常工作生活、各種活動(dòng)等行為文化的表現(xiàn)，沒有師生的參與都是空泛的、缺乏靈動(dòng)的、無實(shí)際意義的，更談不上文化建設(shè)的實(shí)效性。

4．高職校園文化建設(shè)與社會(huì)的互通

大學(xué)不是象牙塔。即使獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟的高職校園文化也是社會(huì)文化的有機(jī)組織部分，也必然受到社會(huì)文化的深刻影響，必須遵循一定歷史時(shí)期文化傳播與發(fā)展的規(guī)律，必定要從當(dāng)下主流與非主流的文化中汲取營養(yǎng)。高職院校要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、符合社會(huì)需要的高素質(zhì)專門人才，理所當(dāng)然要與社會(huì)互通。除了知識(shí)、技術(shù)、技能的接軌外，文化的互通尤為重要。就如同文化軟實(shí)力對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的重要意義一樣，與社會(huì)相適應(yīng)的、互通的文化軟實(shí)力是人才競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的最重要的法寶。只有與社會(huì)互通，高職校園文化建設(shè)才會(huì)具有長久的實(shí)效性。

作者：劉紅明 單位：江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院院辦

校園文化論文:社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀校園文化論文

一、營造改革創(chuàng)新的校園精神文化

1.崇尚敢為人先。

江蘇教育歷來注重改革創(chuàng)新。綜觀近年江蘇高等教育的改革發(fā)展歷程，就是一個(gè)不斷解放思想、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的過程。在世紀(jì)交替之際，江蘇在全國率先開始擴(kuò)大高校招生規(guī)模、舉辦普通高校民辦二級(jí)學(xué)院、探索推進(jìn)股份制合作辦學(xué)等方面的做法，都在全國引起了強(qiáng)烈反響。江蘇高校在多年的改革實(shí)踐中形成了一個(gè)敢為人先的共識(shí)，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益固化的藩籬，推動(dòng)改革在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得實(shí)質(zhì)性成效。國家和省教育中長期規(guī)劃綱要頒布實(shí)施以來，江蘇70多所高校參加了國家高等教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)并取得了重要進(jìn)展，其改革方案與做法被國家教育咨詢委員會(huì)有關(guān)委員與專家稱為“高等教育改革江蘇模式”。其中，與國家有關(guān)部委（企業(yè)）共建高校、獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)制并遷址辦學(xué)、高職高專院校試點(diǎn)“注冊(cè)入學(xué)”、仙林大學(xué)城本科高校組建教學(xué)聯(lián)盟等改革試點(diǎn)，無不滲透和體現(xiàn)著江蘇高校敢為人先的校園精神文化。

2.鼓勵(lì)差異發(fā)展。

近年來，江蘇積極探索建立高校分類體系，研究制定高校分類發(fā)展規(guī)劃，鼓勵(lì)高?？茖W(xué)定位、錯(cuò)位發(fā)展、特色辦學(xué)、同類競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流。正是這種鼓勵(lì)差異發(fā)展的政策導(dǎo)向和文化引領(lǐng)，不同地域、層次和類型的高校堅(jiān)持有所為有所不為，因地因校因時(shí)制宜，凝煉辦學(xué)特色，呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的新氣象、新態(tài)勢(shì)。首批入選國家“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”的南京工業(yè)大學(xué)、享有“中國氣象人才搖籃”之譽(yù)的南京信息工程大學(xué)、享有“孕育林業(yè)頂尖人才搖籃”之譽(yù)的南京林業(yè)大學(xué)、享有“華夏IT英才搖籃”之譽(yù)的南京郵電大學(xué)、享有“中國高等中醫(yī)教育搖籃”之譽(yù)的南京中醫(yī)藥大學(xué)等一大批非“211工程”建設(shè)的省屬高校，始終堅(jiān)持鮮明的行業(yè)辦學(xué)特色，堅(jiān)持差異化發(fā)展理念，辦學(xué)質(zhì)量不斷提高，辦學(xué)特色不斷彰顯，辦學(xué)影響不斷擴(kuò)大。2006年5月建校的中外合作本科高校西交利物浦大學(xué)，堅(jiān)持以多元、規(guī)范、創(chuàng)新、自由、信任為校園精神文化的優(yōu)秀，其獨(dú)特的大學(xué)理念、高水準(zhǔn)的人才培養(yǎng)質(zhì)量和濃厚的國際化特色得到社會(huì)各界的關(guān)注和認(rèn)可，被譽(yù)為“中外合作大學(xué)的標(biāo)桿”和“中國高等教育改革的探路者”。

3.彰顯特色和個(gè)性。

近年來，江蘇高校普遍重視和鼓勵(lì)大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，積極探索各具特色的校園文化和多樣化的人才培養(yǎng)模式。2006年南京大學(xué)開始構(gòu)建并實(shí)施“三三制”人才培養(yǎng)體系。該體系以個(gè)性化、全方位、全覆蓋、內(nèi)生性為特點(diǎn)，將本科培養(yǎng)過程劃分為“大類培養(yǎng)”、“專業(yè)培養(yǎng)”、“多元培養(yǎng)”三個(gè)階段和“專業(yè)學(xué)術(shù)”、“交叉復(fù)合”、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)”三條發(fā)展路徑，使全校學(xué)生有機(jī)會(huì)自主選擇專業(yè)、課程和發(fā)展路徑，擁有課程、專業(yè)、發(fā)展路徑自主選擇權(quán)的學(xué)生成為改革的主體和發(fā)動(dòng)機(jī)，自下而上推動(dòng)教師、院系和管理部門積極改革，探索一條個(gè)性化、多樣化人才培養(yǎng)的有效途徑。

二、建立民主公平的校園制度文化

高校校園制度文化體現(xiàn)了辦學(xué)理念、管理風(fēng)格和價(jià)值導(dǎo)向，是維系學(xué)校正常秩序的保障系統(tǒng)。以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園制度文化建設(shè)，就是要把社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的內(nèi)容和要求作為高校制度建設(shè)的基本規(guī)范，體現(xiàn)制度的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，發(fā)揮高校管理育人的功能，使學(xué)校的規(guī)章制度內(nèi)化為師生員工的自覺行為和價(jià)值追求，形成一種民主公平、正義和諧的校園氛圍。

1.提升教育治理能力。

袁貴仁部長在2014年全國教育工作會(huì)議上指出，推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是以構(gòu)建政府、學(xué)校、社會(huì)新型關(guān)系為優(yōu)秀，以轉(zhuǎn)變政府職能為突破口，建立系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，形成政府宏觀管理、學(xué)校自主辦學(xué)、社會(huì)廣泛參與的格局。近年來，江蘇加快實(shí)現(xiàn)由辦教育向管教育轉(zhuǎn)變，由微觀管理走向宏觀管理，由教育管理走向教育治理，積極探索管辦評(píng)分離的運(yùn)行機(jī)制，注重宏觀指導(dǎo)和間接管理，綜合運(yùn)用地方法規(guī)、規(guī)劃、指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、資源配置、督導(dǎo)、評(píng)估等手段，取消和調(diào)整了一大批行政審批項(xiàng)目，凡應(yīng)由高校自主決定的事項(xiàng)一律下放到學(xué)校，不僅有力地引導(dǎo)和推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，也為高校建立民主公平的校園制度文化營造了良好的外部管理環(huán)境。

2.建立現(xiàn)代大學(xué)制度。

推進(jìn)高校校園制度文化建設(shè)的關(guān)鍵是建立現(xiàn)代大學(xué)制度，建立現(xiàn)代大學(xué)制度的優(yōu)秀是推進(jìn)高校章程建設(shè)。加強(qiáng)高校章程建設(shè)，發(fā)揮章程的制度規(guī)范和情感紐帶作用，對(duì)統(tǒng)一師生思想和意志，增強(qiáng)教職工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感、向心力和凝聚力，調(diào)動(dòng)師生員工參與民主管理的主動(dòng)性、積極性具有重要意義。2013年11月以來，教育部核準(zhǔn)了包括江蘇2所高校在內(nèi)的15所高校的大學(xué)章程，其中東南大學(xué)是全國首批試點(diǎn)高校之一。江蘇在近年開展“建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度、建立健全大學(xué)章程”改革試點(diǎn)過程中，確立南京中醫(yī)藥大學(xué)、南通大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、三江學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院5校為項(xiàng)目試點(diǎn)高校，重點(diǎn)推進(jìn)大學(xué)章程制定試點(diǎn)工作，取得了顯著成效。其中，三江學(xué)院積極探索中國特色民辦高校法人治理結(jié)構(gòu)，建立了理事會(huì)、校行政、校黨委三套領(lǐng)導(dǎo)班子的科學(xué)更替機(jī)制，受到國家教育咨詢委員會(huì)專家組的充分肯定。到2014年底，江蘇已審議、核準(zhǔn)了15所省屬高校章程。

3.強(qiáng)化師生參與機(jī)制。

教師和學(xué)生是推進(jìn)校園文化建設(shè)的主體。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，離不開師生的積極參與。特別是在校園制度文化建設(shè)方面，只有充分尊重師生的主體地位和首創(chuàng)精神，緊緊依靠師生，注重挖掘廣大師生的創(chuàng)造智慧，使校園制度充分體現(xiàn)民主、法治、公平、正義等價(jià)值理念，才能最大范圍、最大限度地激發(fā)師生參與學(xué)校建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力和昂揚(yáng)向上的校園精神。南京師范大學(xué)近兩年加快“教授治學(xué)”的探索步伐，全校25個(gè)學(xué)院全部組建了教授委員會(huì)。教授委員會(huì)由10至15名教授代表組成，行使學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)管理等治學(xué)事項(xiàng)方面的決策權(quán)。中國礦業(yè)大學(xué)從2013年開始選舉在校生擔(dān)任校務(wù)參事，校務(wù)參事可約見校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)涉及學(xué)生切身利益的相關(guān)事務(wù)發(fā)表意見、表達(dá)訴求、建言獻(xiàn)策，開創(chuàng)了大學(xué)生對(duì)學(xué)校工作“參政議政”的新模式，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，形成了共同推進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力和向心力。

三、培育敬業(yè)誠信的校園行為文化

行為文化是高校校園文化的具體體現(xiàn)，校園文化建設(shè)成效最終要體現(xiàn)在高校師生員工的教育實(shí)踐、學(xué)習(xí)生活和文化活動(dòng)中。高校只有大力加強(qiáng)校園文化品牌和思想文化陣地建設(shè)，并做到知行合一，使社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀成為大學(xué)師生日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為自覺奉行的信念理念和行動(dòng)指南，才能產(chǎn)生凝聚力，調(diào)動(dòng)積極性，煥發(fā)戰(zhàn)斗力。

1.形成見賢思齊的文化氛圍。

強(qiáng)化先進(jìn)典型的示范作用是推進(jìn)高校校園文化建設(shè)最有效的方法之一，是形成見賢思齊校園行為文化的重要內(nèi)容。通過發(fā)掘、總結(jié)、提煉、宣傳代表時(shí)代精神的先進(jìn)典型，讓這些典型的感人事跡廣為傳播，用榜樣的力量帶動(dòng)人、感召人、鼓舞人、激勵(lì)人，對(duì)在高校校園形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、以德立教、愛崗敬業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)的氛圍具有重要意義。近年來，江蘇教育系統(tǒng)涌現(xiàn)了一批得人心、暖人心、動(dòng)人心、立得住、叫得響、有影響的先進(jìn)典型。有堅(jiān)持做“孩子心靈守護(hù)者”的南京曉莊學(xué)院陶勑恒教授，有敬業(yè)奉獻(xiàn)的江蘇大學(xué)景榮春教授，有用生命守望馬克思主義陣地的鹽城師范學(xué)院王強(qiáng)教授，有“最美基層教育干部”江蘇大學(xué)邵仲義老師，有寧肯透支生命也不辜負(fù)使命的河海大學(xué)彭世彰教授，有舍己救人的常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院耿高鵬同學(xué)，有“雷鋒式好學(xué)警”南京森林警察學(xué)院阮澤來同學(xué)，有中國第一位“坐在輪椅上的女博士”南京師范大學(xué)侯晶晶，還有全國教書育人楷模南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園吳邵萍老師、南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)李吉林老師、南京市溧水區(qū)特殊教育學(xué)校校長葛華欽等。這些師生的感人事跡，使身邊的先進(jìn)典型可親、可敬、可學(xué)、可效，使社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀變得生動(dòng)具體，有效地拉近了社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀與廣大師生內(nèi)心情感的距離，有力地增強(qiáng)了師生對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

2.恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德。

社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀緊扣一個(gè)“德”字，注重道德實(shí)踐、道德養(yǎng)成，突出社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。對(duì)于高校校園文化建設(shè)來說，就是要弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、探索真理、注重創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)的科學(xué)精神，號(hào)召廣大師生恪守“遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”的學(xué)術(shù)道德，自覺成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。2012年江蘇成立高校學(xué)風(fēng)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂和修訂了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全省高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》、《江蘇高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為處理規(guī)程（試行）》等一系列文件。全省各高校也建立健全了規(guī)章制度，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉，高校學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)得到了切實(shí)加強(qiáng)。如南通大學(xué)出臺(tái)了《學(xué)術(shù)道德建設(shè)暫行辦法》、《研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例》，中國礦業(yè)大學(xué)將科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的學(xué)習(xí)納入研究生學(xué)分管理，并作為申請(qǐng)學(xué)位的必要條件。省教育廳、省科協(xié)每年對(duì)新入學(xué)的研究生進(jìn)行集中的學(xué)風(fēng)教育。目前，江蘇高校加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制已初步形成，恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德正成為校園文化建設(shè)的亮麗風(fēng)景。

3.開展豐富多彩的校園活動(dòng)。

在當(dāng)前人們價(jià)值選擇更加自由、多樣化的大背景下，高校只有主動(dòng)占領(lǐng)校園活動(dòng)這一育人的主陣地，精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式新穎、健康向上、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，把科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和愛國主義精神滲透到活動(dòng)中去，才能有效凝聚師生、凈化校園環(huán)境、培育社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀。近年來，江蘇高度重視校園文化活動(dòng)的平臺(tái)建設(shè)，注重挖掘校園文化的內(nèi)涵，通過顯性與隱性的藝術(shù)載體，豐富校園文化的形式和內(nèi)容。江蘇連續(xù)多年開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“文明風(fēng)采”競(jìng)賽等活動(dòng)，充分利用體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的優(yōu)秀文化品牌來提升校園文化品位。其中，持續(xù)十多年的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)已成為江蘇高校的“常青樹”，累計(jì)演出千余場(chǎng)，觀眾近百萬，覆蓋95％以上的高校。

4.加強(qiáng)高校校園文化陣地建設(shè)。

當(dāng)今，以社交網(wǎng)站、微博、微信等為代表的新媒體迅猛發(fā)展，信息傳播日益快速便捷?！霸谶@個(gè)世界里，利用權(quán)力壟斷信息的可能性減少，居高臨下式的說教不會(huì)被人接受，通過強(qiáng)制手段控制信息源的做法失效，信息傳播的主體變成了公眾?！蔽覀儽仨氈鲃?dòng)應(yīng)對(duì)，順勢(shì)而為，使高校校園文化陣地建設(shè)在創(chuàng)新中加強(qiáng)。目前，江蘇省13個(gè)省轄市教育局、66個(gè)縣（市、區(qū)）教育局及120所高校均開通了官方微博，大部分地區(qū)開通了官方微信。各地各校正按照中央關(guān)于新媒體建設(shè)“積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”的基本方針，加快推進(jìn)微博、微信、微視、新聞客戶端等平臺(tái)建設(shè)，不斷提高網(wǎng)上輿論引導(dǎo)能力，提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量、水平和影響力。

四、結(jié)語

就高校而言，只有堅(jiān)持以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀為指引，充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的影響力、凝聚力和號(hào)召力，努力建成宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的校園文化，才能積極引導(dǎo)師生自覺追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家理想，弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值，遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚道德情操、有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人。

作者：沈健 單位：江蘇省教育廳辦公室

校園文化論文:實(shí)踐教學(xué)下校園文化論文

一.從活動(dòng)中來：根據(jù)校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目

以項(xiàng)目為載體，將校園文化活動(dòng)的主題與表現(xiàn)形式同應(yīng)用寫作課程學(xué)習(xí)與交流進(jìn)行動(dòng)態(tài)與彈性整合，就能生成新的課程資源，即具有真實(shí)的工作任務(wù)和職業(yè)群體生活經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用寫作實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。如“建校六十周年校慶大會(huì)”、“第四屆學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“2013年迎新晚會(huì)”、“第八屆三峽藝術(shù)節(jié)”、“校園安全文明演講比賽”、“金話筒主持人大賽”、“職業(yè)形象秀比賽”等等。這些項(xiàng)目來源于生活，體現(xiàn)了校園文化活動(dòng)的多樣性和職業(yè)性。并且因?yàn)橘N近實(shí)際、對(duì)接職業(yè)而使教學(xué)內(nèi)容具有情境化的特點(diǎn)。同時(shí)在實(shí)施時(shí)要求寫說結(jié)合、德技并重，這樣就使教學(xué)目標(biāo)具有了多維化的特點(diǎn)。通過開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)以突破單一學(xué)科和單純課堂封閉與靜態(tài)的教學(xué)模式，賦予學(xué)習(xí)以實(shí)踐意義和生活價(jià)值。讓學(xué)生在主體意識(shí)和角色意識(shí)的支配下于反映生活、服務(wù)活動(dòng)、解決問題的真實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)應(yīng)用寫作技能，生發(fā)應(yīng)用寫作智慧，增強(qiáng)工作責(zé)任感。從而完成由校園人向職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。

二.到活動(dòng)中去：結(jié)合校園文化活動(dòng)開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

依據(jù)校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目是應(yīng)用寫作課堂訓(xùn)練的重要資源。但是，應(yīng)用寫作訓(xùn)練不能局限于課堂，必須走出去。到活動(dòng)中去，就是在課堂訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)為校園文化活動(dòng)服務(wù)。使應(yīng)用寫作教學(xué)拓展延伸到具有工作意義上的實(shí)踐層面，在具體的活動(dòng)項(xiàng)目和生活情景之中，把教學(xué)寫緊密結(jié)合起來。在解決實(shí)際問題的過程中，讓學(xué)生掌握應(yīng)用文種的寫法和具體用途，并熟悉活動(dòng)流程，學(xué)習(xí)組織和開展活動(dòng)的方法。

1.凸現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位

在校園文化活動(dòng)中，無論是自主設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，還是自主組織活動(dòng)，協(xié)調(diào)工作；無論是臺(tái)上展示才藝，還是臺(tái)下觀摩交流，都是對(duì)學(xué)習(xí)者主體地位的現(xiàn)實(shí)確認(rèn)與踐行，體現(xiàn)了做中學(xué)的真諦。在主體意識(shí)的激勵(lì)下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性才能充分調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)入自主、自為、自勵(lì)的狀態(tài)去獲得真才實(shí)學(xué)，提高職業(yè)素質(zhì)。

2.培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神

到活動(dòng)中去，學(xué)生除了提高寫作能力之外，還有組織能力、協(xié)作精神等“意外”的收獲。其中，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是現(xiàn)代企業(yè)選人用人的重要尺度。在課堂上，由于缺乏實(shí)質(zhì)性的工作內(nèi)容，學(xué)生之間的配合、協(xié)調(diào)往往流于形式。究竟怎樣配合，只有在校園文化活動(dòng)這種“做”的平臺(tái)上，學(xué)生才會(huì)有真實(shí)的體驗(yàn)和深刻的感悟。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力是高職院校內(nèi)涵發(fā)展時(shí)期教育教學(xué)改革的優(yōu)秀。當(dāng)前，為了對(duì)接千億產(chǎn)業(yè)，提升綜合辦學(xué)實(shí)力，我院正沿著建設(shè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的方向邁進(jìn)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力就顯得格外重要。創(chuàng)新需要知識(shí)和思維，更需要情境化的實(shí)踐。到活動(dòng)中去，就是要促使學(xué)生投身到校園文化活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中，運(yùn)用應(yīng)用寫作知識(shí)和技能，結(jié)合專業(yè)實(shí)際，使學(xué)科知識(shí)交叉融合，使個(gè)人所學(xué)融會(huì)貫通，從而激發(fā)創(chuàng)新思維。這樣，在完成工作任務(wù)或解決問題時(shí)就能懂得靈活運(yùn)用多種方法，避免“一條道走到黑”的思維定勢(shì)的束縛。

三.結(jié)束語

實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用寫作課程教學(xué)不可或缺的重要組成部分。實(shí)踐能力是高職學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)和職業(yè)發(fā)展的必備條件。根據(jù)校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)用寫作項(xiàng)目，并結(jié)合活動(dòng)進(jìn)行應(yīng)用寫作實(shí)踐，這是校園文化活動(dòng)與應(yīng)用寫作融合的具體體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。學(xué)生在運(yùn)用應(yīng)用寫作知識(shí)和技能為校園文化活動(dòng)服務(wù)的過程中可以培養(yǎng)主體意識(shí)、角色意識(shí)和協(xié)作精神。在完成工作任務(wù)的過程中體驗(yàn)生活、熟悉活動(dòng)程序，切實(shí)提高解決實(shí)際問題的能力。

作者：羅國仕 單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

校園文化論文:校園文化與傳統(tǒng)文化論文

1傳統(tǒng)文化與校園文化的定義

文化是人類活動(dòng)的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識(shí)的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的優(yōu)秀都是精神文化。

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對(duì)于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的優(yōu)秀就是精神文化，守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護(hù)好我們的精神文化家園。

作者：毛硯 單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心