發布時間：2022-04-03 10:53:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇手工業論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：隨著拉薩民族手工業園區、日喀則民族手工業園區、扎囊手工業園區和民族手工業專業鄉（鎮）基地的建設，西藏經濟建設始終貫穿大力實施“一產上水平、二產抓重點、三產大發展”的經濟發展戰略、加快轉變經濟發展方式這條主線，西藏民族手工業發展面臨著重大的機遇和挑戰。西藏由于運輸條件、生產條件、氣候條件等限制，民族手工業銷售出現較強的季節性，運輸成本、庫存成本、交易成本和風險成本巨大。通過供應鏈結構分析現在民族手工業供應鏈中的潛在成本和現實成本，得出削減成本的方法：降低生產者與零售商之間的中間環節來減少運輸成本；降低從原材料到成品的一切存貨，并通過不斷加快交貨速度來縮短生產周期；在市場上提供民族手工業公開信息系統，方便消費者購買來減少交易成本；加強政府的執行力，來降低經營者的風險成本。
關鍵字：供應鏈管理 西藏民族工業 成本抑制 分析研究
一、西藏民族手工業發展概況
民族手工業是西藏的三大傳統產業之一。西藏民族手工業基本上都是個體經營方式，生產工藝簡單、成本高、效率低，規模小，一直是西藏農牧民的主要副業收入來源。1959年民主改革后，西藏民族手工業得到恢復和迅速發展。到1965年，全區民族手工涉及33個行業，近100個企業，年產值由民主改革前的124萬元上升到890多萬元，年均增長率為32%。1981年至1989年國家為了支持民族手工業的發展，撥付了2340多萬擴建民族手工業、建設新廠房、引進先進技術、培養專業人才來扶持該區經濟。1994年以來，西藏自治區大力發展旅游業帶動當地商品生產，經濟效益明顯提高。1996年，生產旅游商品實現利潤560萬元，比1985年增長76%。旅游產品銷售額已占民族手工業產值的15%，品種規格發展到730多個。在人民政府的大力扶持下，全區個體手工業發展到1000多戶，4500多人，年產值290萬元。截至目前，全區56家定點民族手工業生產企業中，有70%以上企業從事旅游產品及旅游紀念品的開發，旅游紀念品花色品種多達800多種，占據了民族手工業產品市場的重要份額。2009年，西藏旅游總收入達55.98億元，其中旅游紀念品收入就達16.86多億元，占旅游總收入的30%左右。山南地區民族手工業發展到近20家企業，主要產品20多類、800多個品種。藏毯、卡墊、圍裙等傳統民族手工藝品產值超過2億元，帶動農戶2萬余戶、家庭作坊式生產專業戶1800余家。那曲地區具有一定規模的民族手工藝廠商達到了50余家，具有藏北民族特色的地毯、牛羊骨工藝品、唐卡、民族服飾、金銀銅器等20余種特色產品。2011年西藏民族手工藝品種類達到2000余種，總產值達到19.4億，占旅游業收入的20%左右，遠遠低于國內平均水平。
二、供應鏈管理與西藏民族手工業研究文獻綜述
（一）供應鏈管理文獻綜述
美國埃米·朱克曼認為最先進的供應鏈管理（Supply Chain Management）不僅探索如何提高整個供應鏈中成本抑制（Cost Containment）能力；還必須滿足消費者對及時高效的產品和服務日益增長的需求，并且要考慮到技術領域的快速變化，從原材料或元部件的供應到送達消費者手中，使企業有能力對整個供應鏈中生產、物流和庫存進行協調，降低存貨水平、注入高新技術極速發貨、促進質量改進，提高實踐供應鏈管理。
飛利浦照明設備公司前任物流副總裁杰克·科普利頓認為：“SCM的趨勢是要通過一套快速響應的體系更加貼近消費者。另一方面，它的目的是要縮短與原材料生產者相關的周轉時間。于是他們就能夠更快地生產出成品，以影響消費者即時的需求，而不是去預測長期的需要。這使供應商與消費者得以減少存貨生產，同時又提高服務水平?！眥1}
供應鏈管理包括貨源的搜索、采購、生產、物流、銷售等環節；成本抑制是供應鏈管理的驅動力；高新技術使準時制（JIT）發貨和生產成為可能；物流是供應鏈中關鍵的促成因子；經濟訂購批量降低庫存成本；安全庫存是確定經濟訂購批量的保障。這就要求縮短整個供應鏈的循環周期，促使生產、運輸、通信和交易的流程速度提高，達到零庫存，以提高成本效益。
（二）西藏民族手工業發展現狀文獻綜述
西藏大學財經學院的貢秋扎西副院長等在《西藏民族手工業發展模式初探》一文從供給能力和需求潛力角度評估西藏民族手工業發展水平，民族手工業供給出現以下幾個特征：（1）產品質次價高；（2）技術設備落后和粗糙；（3）產量規模小且分布零散；（4）技術和管理人才嚴重匱乏；（5）原材料供應存在潛在制約；（6）內源融資能力欠缺而外源融資渠道單一，存在信貸配給等金融抑制現象；（7）政策扶持力度和側重點有待突出；（8）雖然人均收入低，但城鎮消費旺盛；（9）旅游消費季節性顯著而增長趨勢明顯；（10）區外、國際市場對西藏民族手工業產品的需求在不斷增長。
西藏大學經濟管理學院安玉琴在《西藏民族手工業發展對策研究》中指出西藏民族手工業發展現狀：1.行業集中度低，企業競爭力較弱。2.企業研發乏力，創新能力嚴重不足。3.產品銷路不暢，企業開工不足。4.人力資源匱乏。5.資金匱乏。
這些研究尚未探討制約西藏民族手工業發展的關鍵成本因素。第一，西藏民族手工業發展最關鍵的制約因素在于交通運輸條件非常薄弱。第二，西藏民族手工業在運營過程中存在的季節性差異，導致大量的庫存成本?；谶@些原因，本文從西藏民族手工業發展的供應鏈結構出發，揭示制約現在民族手工業發展的關鍵成本因素，以提高現在民族手工業供應效率。
三、西藏民族手工業供應鏈管理現狀
（一）西藏民族手工業供應鏈管理現狀
西藏民族手工業包括：五金工藝、木、皮、石、布、毛等加工制造業，代表產品有西藏的唐卡、卡墊、藏香、民族服裝、民族家具、尼木的藏紙、加查的木碗、拉薩的金銀器械、扎囊的氆氌、拉孜的藏刀、仁布的玉器、江孜的地毯、浪卡子的藏被、山南姐德秀的圍裙等。
1.西藏民族手工業供應鏈結構。
2.西藏民族手工業的采購循環步驟：
（二）西藏民族手工業供應鏈成本現狀
1.運輸成本負擔大。拉薩從地區運送民族手工業的運輸線路長，運輸周期長，加上油價不斷上漲，道路除了拉薩到貢嘎的唯一一條高級公路外，基本上都是二級以下的公路，火車并沒有修進地區。而山南、林芝等地區的民族手工藝市場也是從各鄉鎮的小作坊和農牧民手中集中收取，在運輸上耗費了大量的人力和財力。
2.存貨成本過高。西藏由于高原氣候的影響，民族手工業的消費呈現出較強的季節性。在每年的“五一”之后，伴隨著旅游旺季的到來，手工業市場的銷售量開始增加，但是在每年的“十一”之后，基本上除了本地居民的消費，外地游客消費量明顯下降，在消費的淡季，庫存成本就高。
3.交易費用成本存在。（1）供給者在購進西藏民族手工藝品的過程中，承擔了大量的交通費、咨詢費、人力資本等搜尋成本。（2）在銷售前期，消費者根據自己的需求進行搜索，供給者與消費者之間存在信息成本。（3）在買賣過程中，供給者和消費者之間會因為價格、質量、樣式等形成討價成本。（4）供給者根據自己的管理費用、財務費用、銷售費用和營業成本來預計自己的成本進行定價，與消費者經過討價還價的過程，確定自己可以接受的價格，這個過程便產生了決策成本。（5）如果消費者不滿意自己購買或預定的手工藝品，但沒有事先與供給者達成協議，便形成違約成本。
4.經營風險成本威脅。（1）供應原材料的短缺、供應商對于經濟收入的欲望變化和交貨時間的延遲等供應風險。（2）由于供需季節性變化、消費者消費偏好的變動、新的替代品的出現和區外競爭等市場風險。（3）由原材料、制作工藝、技術、創新、產品產量等引起的產品風險。（4）由于西藏是多民族聚集的地方，商家在經營時也存在安全風險。（5）在買賣過程中的支付、管理費用、資金來源和利潤等資金交易風險。
四、基于SCM視角下西藏民族手工業成本抑制分析
（一）運輸成本
供應商從鄉鎮零散的民族手工業作坊手中收集加工好的手工藝品，再經過公路運往各個地區和拉薩市。如果是按物流貨運的話，每公斤在15～25元之間，超出的按每公斤10～20元計算，從鄉鎮地區拉薩的運輸成本非常高，往往超出了手工藝品的生產成本。例如：手工藝花的制作工藝非常簡單，只需要模型圈、彩紗布、細鐵絲、小鉗子、紗線和配襯的葉子，制作一朵花的成本是4元錢，但由于運輸等中間環節太多，成本達到了在10元錢左右。
（二）庫存成本
由于西藏旅游呈現出較強的季節性變動，那么消費者不確定性需求肯定存在。夏季和節假日是西藏民族手工藝品銷售的旺季，而冬季和正常工作日是銷售的淡季，緩沖供給和需求，安全庫存就成為降低成本的最關鍵的手段。我們利用民族手工藝品供應效率來選擇經營者的最低庫存成本及最佳經濟訂購批量。
較高的安全庫存對不可預測的需求有較大的緩解作用，但是成本高，由于短缺成本很難能確定，只能根據當前的銷售量進行預測，經營者根據預測來確定合適的手工藝品供應效率，用來預測存貨直接滿足需求的可能性。假如一個企業能夠提供80%的同類手工藝品，這意味著它能夠利用存貨滿足80%的訂單，不能滿足20%的已接訂單。商品供應量需要以經營經驗、競爭、知識、目標和消費者偏好等為基礎作出決策。
（三）交易費用成本
西藏民族手工藝品的消費主體一般是外地游客，交易費用消費者承擔的比重較大。交易之前，消費者只能通過咨詢當地的居民、網上搜索、市場上自行搜尋等方式選擇自己所需要的民族手工藝品，承擔了更多的信息成本。在買賣過程中，由于對當地民族手工藝品的質量、價格不了解，與經營者的信息不對稱，討價還價的過程，付出了討價成本。在交易之后，基本上游客都已經回到了內地或自己的國家，由于產品質量等問題引起的消費者不滿意，消費者承擔了更多的違約成本。
（四）經營風險成本
西藏民族手工業的經營風險成本主要是來自于外界不法分子的威脅和旅游的季節變化。西藏是多民族聚集的地方，經營者在經營時存在著一些安全風險，所以，在自由貿易市場會配備很多保安，這些人的工資基本上來源于經營者所繳納的市場管理費用。隨著旅游淡季的到來，商家一方面要根據市場消費者需求量的大小來判斷是否進貨；另一方面要考慮其他經營者降價銷售所帶來的競爭壓力，存在更多的經營風險。
五、結論與展望
（一）結論
西藏民族手工業在發展過程中運輸成本、庫存成本、交易成本和風險成本巨大。所以，經濟庫存就顯得尤為重要，削減成本的方法就是降低從原材料到成品的一切存貨，并通過不斷加快交貨速度來縮短生產周期；降低生產者與零售商之間的中間環節來減少運輸成本；在市場上提供民族手工業公開信息系統，方便消費者購買來減少交易成本；加強政府的執行力，來降低經營者的風險成本。本文通過供應鏈結構分析現在民族手工業供應鏈中的潛在成本和現實成本，找出適合西藏民族手工業發展的最佳邊際效率模式，目的是進一步促進該區經濟的發展。
（二）西藏民族手工業發展展望
隨著拉薩民族手工業園區、日喀則民族手工業園區、扎囊手工業園區和民族手工業專業鄉（鎮）基地的建設，西藏“十二五”規劃城鎮設施重點建設拉薩、日喀則等地（市、縣、鎮）的城鎮道路，城鎮客運樞紐站和貨運物流站，一定程度上減輕商家的運輸成本?！笆鍏^規劃”還提出“在國家西部地區有重要影響的經濟中心，有國際影響力的旅游目的地、中轉地和促進國家區域協調發展的重要支撐點，全區最大的綜合交通樞紐、商貿物流中心和金融中心，現代工業發展基地和文化產業培育基地?！眥2}筆者相信，隨著各經濟區的進一步建設，西藏民族手工業會越來越發展壯大。
（作者簡介：楊阿維，西藏大學財經學院教師，經濟學碩士，研究方向為宏觀經濟管理；張建偉，西藏大學經濟管理學院2012級行政管理學碩士研究生，研究方向政府經濟管理 西藏拉薩 850000）
摘要：技術創新是西藏民族手工業最緊迫的任務。文章在調查的基礎上從生產工藝、技術人員、產品質量三個方面分析了西藏民族手工業的技術特點，提出了技術創新的五點建議：處理好傳統技術與現代技術的關系；結合實際選擇合適的創新類型；保護民族手工業傳承人，培養接班人；制度創新與技術創新相結合；制定優惠政策，為技術創新創造條件。
關鍵詞：西藏民族手工業；技術特點；技術創新
一、引言
西藏民族手工業產品主要涉及藏民族生產、生活和宗教用品以及民族工藝品和旅游紀念品，其中，江孜的地毯、姐德秀的圍裙、扎囊的氆氌、加查的木碗、拉孜的藏刀、仁布的玉器等，在國內外都具有較高的聲譽。西藏民族手工業作為西藏三大傳統產業之一，取得了巨大的成就。有學者專門總結了西藏民主改革四十年來西藏民族手工業取得的成就，成為西藏經濟發展的“支柱帶動”產業。從“九五”計劃開始列入西藏支柱產業和特色產業行列，尤其在旅游業的帶動下涌現出了旺盛的生命力。
雖然西藏民族手工業取得了很大的成就，但是也存在很多問題。如市場需求不足、無序競爭、成本高、缺乏技術支持、民族手工藝者流動性大、信息閉塞、獨立發展能力差等，許多學者也對此做了研究。對此本文從民族手工業的技術特點出發分析其各個環節的技術落后問題，為技術創新理清思路和方向，并有針對性地提出幾點可行建議。
二、西藏民族手工業的技術特點
目前西藏民族手工業最大的特點就是：以傳統技術為主，體現在工藝技術、技術人員和產品技術三個方面。
（一）工藝技術
1.手工為主，機械極少。西藏民族手工業仍然以廣大農牧民的家庭作坊為主，企業形式很少，特別是具有現代技術的企業形式更少。尼木縣吞巴鄉總戶數422戶，總人口為2341人，從事藏香生產經營的有239戶264人，全部采用家庭作坊式生產，分散經營，各自為政，其中，213戶依舊采用傳統手工制作方式制香。在藏毯行業，分梳、紡紗、染色、織毯、洗毯、剪毯等各道工序幾乎都是手工操作，而且很原始；在日喀則市很有名的金銀銅器加工廠調查中，工人們全部是手工操作，沒有看到任何稍微現代的儀器設備。雖然民族手工業是從手工制作起步并發展壯大的，手工制作更是民族手工業的傳統特色，但是，西藏民族手工業手工勞動強度非常大，產出非常少。然而手工業也并不意味著純手工而拒絕機械，所以推廣使用機械、減輕勞動強度是西藏民族手工業技術創新的一個必然方向。
2.技術落后，設備陳舊?，F有的大多數民族手工業企業創建于20世紀70、80年代，生產技術水平比較落后，生產設備和生產工具的改進、研制滯后，工藝流程中的生產技術環節落后，科技含量低，相關的科研投入和技術儲備嚴重不足。如一些地毯廠、卡墊廠的洗毛、梳毛、捻線和染色等工藝過程，仍然沿襲著幾百年甚至上千年的原始操作方式；乃東縣地毯廠、拉薩市地毯廠的織架至今還是木頭的，這種織架與現代的鋼管織架相比，占地空間很大，更重要的是織出來的線緊密度不夠；以氆氌架為例，這種編織氆氌、圍裙、藏被的木質器械與300年前的結構及織法完全相似。企業如此，家庭作坊更不堪，甚至同樣的產品工序繁簡不一。
（二）技術人員
技術人員的特點也是西藏民族手工業技術特點的一個非常重要的方面。目前，西藏民族手工業高級技術人員年齡偏大，缺乏繼承人；一般技術人員短缺，且技藝參差不齊；專業研發技術人員奇缺，沒有激勵機制。在西藏民族手工業中入選國家非物質文化傳承人只有8人，且年齡偏大，一般都在50歲以上，他們基本是通過熟能生巧煉就而成的高級技術人員，但他們缺乏創新精神，缺乏繼承人，有斷層的危險。從廣大家庭作坊來說，基本都是中級技術人員（比如師傅級別）和普通技術人員（比如學徒級別），采用師傅帶徒弟的培訓模式，并且師傅少，徒弟多，師傅的技藝參差不齊，徒弟的手藝更是千差萬別。在企業中，從業人員的文化水平一直都很低，文盲和半文盲占到60%以上，僅有極少數人員具有中專以上學歷，技藝水平參差不齊。49%的企業認為技術研發人員短缺，從而導致工藝、產品研發落后于市場需求。人是生產中最積極最活躍的因素，技術人員的特點決定了西藏民族手工業現在所處的窘態。
（三）產品技術
由于上述特點造成了產品的技術含量低、產品品種單一和產品的質量參差不齊。
1.產品技術含量低。由于西藏民族手工業工藝簡單、落后，有些行業生產出來的產品體現不了技術含量，體現不出獨特之處，感覺一眼就能看透似的，特別容易模仿。西藏手工業產品的易模仿性也直接導致了民族手工業產品創新的動力不足，因為一旦某個企業研發出新的品種、款式，很快就會有其他企業模仿跟進，同時技術研發人員短缺，所以民族手工業企業一般不愿意、也無能力在產品設計、技術研發上進行過多投入，更不可能有品牌了。這在一定程度上導致了目前西藏市場上大量存在著內地或鄰國借鑒西藏的工藝開發生產出來具有藏式風格的民族手工品和旅游紀念品。
2.產品質量參差不齊。民族手工業的傳統技術特點決定了，民族手工業要結合生產實踐就地取材，雖然近年來有些材料取自工業產品，但材料、工序等技術標準不統一，缺乏精確的定量，基本根據制作者的主觀感覺和熟練程度，使得產品質量參差不齊，其實更多的是質量差。比如有些旅游紀念品，雖然價格便宜，但是做工粗糙，有的游客認為“總覺像是小商品批發市場的東西?！庇行┘兪止ぶ破焚|量上乘但是價格非常高，廣大普通消費者群體根本無力消費，如正宗的唐卡、藏毯等。當然，我們既要發展高端客戶也要拓展普通消費者。
3.產品品種單一。雖然西藏民族手工業種類繁多，產品繁多，但是人們仍然覺得產品品種單一，主要體現在同一種產品缺乏花色、規格、款式等變化。如果為了增加花色款式等就要經常改變工序，也意味著工序的增加，這可能會導致勞動的熟練程度下降，生產效率下降，本來就非常有限的產出更要下降。因此，在目前的技術條件下，要改變產品品種單一的現狀，難度是很大的，除非能進行工藝創新使工序標準化、定量化，實現工廠化、規?；a。
三、西藏民族手工業技術創新的建議
為了保留住民族手工業的本質特色，為了對外宣傳西藏民族文化，為了擴大市場占有率，為了增加廣大農牧民的收入，為了整個民族手工業的可持續發展，等等，都需要對西藏民族手工業進行技術創新。
（一）要處理好傳統技術與現代技術的關系
簡單地說，現代技術是科技含量高，各種技術參數定量化、標準化，從而可以實現工廠化作業，進行大規模生產，達到規模經濟效益。如鶴慶手工業者不斷創新，提高技術，不但打制生活用具，而且開發出如銀手鐲、銀碗筷、九龍壺等大眾用品、擺設用品、紀念用品等。因此，技術創新是必然選擇。但是傳統技術也有優點，優點在于就地取材，就地加工，生產技術要求不高，經營靈活，成本低，適合西藏農牧民農閑時生產，有利于增加農牧民收入；同時傳統技術是藏民族文化的長期積淀，具有強烈的民族性、宗教性和地方性，是藏民族文化的一個縮影。這就決定了傳統技術不能盲目地被拋棄。
因此，從市場經濟發展要求看，一方面要保持和弘揚一些特色的傳統技術優勢，在組織規?；a上下工夫，強化地方工藝色彩，提高其市場價值；另一方面必須在依靠傳統技術的基礎上，逐步加大高新技術的引進和創新力度，應用現代技術改造和提升民族手工業。
（二）結合實際，選擇合適的創新類型
西藏民族手工業的工藝技術陳舊且落后、技術人員層次低且少、部分產品質量差且品種單一。根據這些技術特點，西藏民族手工業在創新成果上實行工藝創新與產品創新并重，在技術創新方式上自主創新與合作創新并重，主要實行勞動節約創新和改進創新，基本不考慮重大創新和資本節約創新，而且資本節約創新與西藏民族手工業的發展背道而馳。如作為傳統意義上的唐卡是以絲絹、墻體等作為載體的，是很稀少、很昂貴的，完全不能滿足市場需求，但是通過自主創新、改進創新，在保留傳統唐卡藝術的同時可以把唐卡圖片“復制”在各種有形的載體上，如日常生活用的手提包、手機套、掛歷、圖書等等，利用機械規模生產實現勞動節約創新，最終完成產品創新，從而可以作為旅游紀念品銷售，滿足了市場需求。
（三）保護民族手工業傳承人，培養接班人
一是保護好非物質文化傳承人。目前部級的非物質文化傳承人僅8人，西藏自治區級的傳承人也在建設中。這些傳承人年齡都偏大，居住偏遠，離大城市較遠，就醫不便；同時要擔心記者媒體的頻繁打擾和傳承人及其家人的過度愛慕虛榮而耽誤了民族手工技藝的傳授。政府有關部門注意好這些細節，主要是保護好他們的身體健康和身心健康，為了培養人才和技術創新我們需要留住這些“大師”。二是狠抓專業技術人才的培養。政府有關部門可以組織專業技術人員進行理論與實踐并重的強化培訓，選送相關優秀技術人員到區外企業學習，也可以組織手工技藝比賽，不僅可以選拔骨干技術人員形成技術梯隊，而且可以大力宣傳民族手工業。三是做好從業人員的技術培訓。通過各種途徑、各種形式對從業人員進行民族手工技藝的培訓。著重采用實踐教學法，理論教學次之。不僅可以提高勞動者的就業技能，而且可以普及民族手工技藝。四是豐富手工技藝傳承模式。在手工技藝傳承中，可以實行家庭式的血緣傳承、開放式的學徒傳授、職業學校式的技術培訓、民間交流式的創新吸收等多種模式，要特別重視家庭式的血緣傳承模式，這種模式無秘密可言，是最赤裸的傳承。
（四）制度創新與技術創新相結合
技術創新與制度創新的互動關系理論認為，兩者是緊密相聯、相互促進的。一定要摒棄傳統的重技術輕制度的傾向，注重同時進行技術創新和制度創新。我國經濟發展的現狀表明，制度創新往往比技術創新更為重要。西藏民族手工業要想獲得持續發展，必須同時進行技術創新和制度創新，并使二者步入良性循環軌道。否則，單有技術創新沒有制度創新，就會使技術創新出現“閉鎖”效應；單有制度創新沒有技術創新，則會使制度創新最終成為“無米之炊”。西藏民族手工業制度創新主要包括激勵機制創新和風險機制創新。技術創新不僅體現在企業中，而且潛伏在廣大的民族手工業藝人之中，或許有些技術創新就埋沒在其中，如果通過各種形式的保護和獎勵等激勵機制使之顯現，必將促進技術創新的廣泛擴散。風險機制創新是指對技術創新的風險通過多種途徑給予化解，如通過財政資金對技術創新的手工藝人、培訓學校、企業給予一定的事前資助，技術創新失敗后銀行貸款可以部分減免或延期償還，等等。
（五）制定優惠政策，為技術創新創造條件
一是提供優惠的資金支持。制約西藏民族手工業發展的困難之一是資金短缺，這同樣也反映在技術創新方面，因此需要政府和有關部門制定優惠的融資政策，給企業的技術創新提供資金支持，包括提高技術人員的工資待遇和津貼標準，為技術人員的培養提供資金支持，為技術人員的技術創新提供場所、設備等。二是通過各種措施鼓勵企業和個人有效保護技術創新成果。西藏民族手工業企業或個人對商品的品牌意識淡薄，商標注冊和產品包裝嚴重滯后，對商標的應用與保護不夠重視，對專利保護沒意識，這也是造成本地產品易模仿的原因之一。政府和有關部門除了宣傳專利保護、品牌意識外，還要積極獎勵知名品牌和商標的企業或個人，以及知名品牌和商標的設計者，通過物質的和精神的激勵措施使其保護技術創新的成果，從而也可以區分本地產品與外來產品?？傊Y金支持為技術創新提供了前提條件，保護創新成果為技術創新解決了模仿的后顧之憂。
（作者單位：西藏農牧學院）
摘 要：本文以恩施州來鳳縣鳳南土家女兒繡有限公司為西蘭卡普生產廠商的代表，研究了生產環節對于西蘭卡普手工業產業鏈的組織作用。研究結果發現，生產環節對于西蘭卡普產業鏈有著擴大產業鏈規模、促進產業鏈優化等積極影響。同時，我們認為，作為生產環節的廠商還應當進一步完善生產模式并考慮行業聯合，從而更好地發揮其組織作用。
關鍵詞：西蘭卡普 手工業產業鏈 生產環節 組織作用
1.引言
生產環節是產業鏈中的關鍵一環，充分發揮生產企業在西蘭卡普產業鏈中的組織作用可以有效的推動整個產業的發展。王寧，孫國棟在《政府和企業在構建產業鏈過程中的投入分配研究》中提出，企業是整個產業鏈的優秀，這些企業對產業鏈的形成和運作起著關鍵作用，往往是一個優秀企業吸引很多企業聚集在其周圍。形成一條產業鏈，在以后的產業鏈運作中，這些優秀企業也是產業鏈管理的主要力量。孫國棟在《產業鏈的形成及穩定性研究》中進一步提出產業鏈中的優秀企業可以通過自身在產業鏈中的地位，充分發揮企業的組織作用，在成員企業自愿支付的基礎上來優化調整產業鏈，使產業鏈的資源達到最有效的配置，進而使產業鏈整體的收益達到優化，從而使產業鏈在動態的發展過程中保持穩定。在穩定產業鏈的研究上，他進一步提出產業鏈的成員企業之間具有供需關系，彼此之間為了總體利益和個體利益最大化而相互合作組成戰略聯盟。產業鏈成員企業間的合作是一個博弈過程，企業間的長期合作正是彼此間合作博弈的均衡。
由此可以看出，優秀企業在產業鏈的形成、發展以及穩定工作中的作用是不容小覷的，企業在產業鏈中發揮的良好組織作用，不僅能夠拉動產業鏈的形成和發展，還能通過有效的資源配置，平衡收益，穩固戰略聯盟，使產業鏈穩定地發展。
西蘭卡普是土家族著名的民間傳統工藝品、我國“四大名錦”之一。西蘭卡普的發源地、現有的西蘭卡普的主要產地之一的湖北省恩施州來鳳縣當地，鳳南土家女兒繡、土家織錦村民族工藝、滿妹土家民間傳統工藝品三家公司形成了為該產業鏈中的西蘭卡普生產環節的主導和優秀力量。其中，鳳南土家女兒繡公司作為2008建廠發展至今的西蘭卡普生產商，經歷了生產方式的變革，并率先破舊迎新，實行組織結構優化和生產分工，極具典型性。因此本文以來鳳縣鳳南土家女兒繡有限公司為例，采取案例研究方法，通過文獻研究和實地調研收集資料（詳見表1），研究討論生產環節在西蘭卡普產業鏈中組織作用的發揮。
2.案例分析
2.1公司介紹
來鳳縣鳳南土家女兒繡有公司（以下簡稱土家女兒繡），是一家以生產自主設計土家族服飾為主的特色服裝企業。創立于2008年9月，注冊資金100萬人民幣，總部設于恩施土家族苗族自治州來鳳縣，現有員工100多人。土家女兒繡的主要產品為土家族苗族民族服飾，其中包含西蘭卡普（壁畫、抱枕、地毯、床上用品、拖鞋、圍巾、掛包）、土家手工繡花鞋、手工繡花鞋墊、土家民族服裝（民族盛裝、民族職業裝、民族生活裝）及各種民族手工藝飾品，產品精美而富含傳統民族特色，深受國內外游客朋友喜愛。
企業歷時五年，探索出適合企業自身的生產模式，企業也得到快速發展，員工人數逐步增加，產量穩定增長。生產規模的擴大不僅促進企業內部各職能部門的明確分工，也促使企業與外部的聯系日益緊密，逐步建立起與外部的協同機制，最終形成以市場為導向的銷售機制，而且規模的擴大也促進整個行業規模的擴大和產業鏈各環節的分工與協調。
2.2通過完善生產模式，擴大產業鏈規模
西蘭卡普手工業生產環節的廠商通過組織結構的改進和自身生產模式的不斷完善，在產量和銷售等方面大大提升自身實力，擴大產業規模，從而在原材料、運輸等環節帶動產業鏈規模的擴大。來鳳縣當地的6家生產廠商中有4家完成以下生產模式的發展軌跡，另外2家則是后期成立，直接從“公司+基地+農戶”過渡到生產和組織結構的進一步分工專業化。具體發展軌跡如下：
（1）家庭作坊生產模式
土家女兒繡是由家庭式的小作坊發展而來的，在2008年建廠之前，主要由作坊主負責，作坊囊括了設計、采購、生產、銷售的所有工作，作坊主負責聯系棉線廠，制定生產計劃和聯系銷售。
作坊主按照訂單的需求給每一位工人制定工作任務，生產工人負責產品從織布、加工到成品的全部工作，并按照不同產品的規格領取計件工資。在這種生產模式下，完成一個訂單的過程大致如表2所示：
（2）“公司+基地+農戶”生產模式
土家女兒繡在2008年正式成立公司，原有家庭作坊式被淘汰的同時，引進了正式的組織結構（如圖1所示），結合“公司+基地+農戶”生產模式，原作坊主馬老板出任總經理，負責聯系銷售組織并對訂單進行大致分工。公司的生產環節按照產品的不同類別被分為三個車間，分別負責西蘭卡普服裝、鞋子及其它物件如掛件、飾品的生產。在這里，值得注意的是，土家女兒繡第一次出現了生產分工。
隨著訂單數量的增加和生產規模的擴大，土家女兒繡受到同行業其他農業產品生產營銷的啟發，對公司超負荷的訂單引進“公司+基地+農戶”的生產模式（如圖2所示）。以不同的車間作為和農戶聯系的基地，車間為農戶提供原材料、生產標準以及必要的技術指導，并對農戶加工完成的物品進行統一的驗收并登記數量，月底由公司計件發放工資。
公司自2008年成立之后，共有員工60人左右，相較于不到20人的家庭作坊，在生產規模已經得到了擴大。雖然還是又一名員工獨立完成一件成品，訂單的生產流程也與家庭作坊式相似，但由于“公司+基地+農戶”生產模式的引進，也能按時并保證質量地完成當時所有的訂單。
（3）生產環節實現專業化分工
2009年以后，隨著土家女兒繡積極參加政府舉辦的展銷、示范園等活動，漸漸有了名氣，更是憑借獨具特色的西蘭卡普拖鞋與福建的一家公司簽訂了長久的合約，訂單數量相當可觀。在這種情況下，即使員工數量已經上升至100多人，要完成訂單的要求還是很有難度，為了提高生產效率，再一次的生產分工就應運而生了。
這一次的分工主要有兩個方面，首先是組織結構層次，如圖3所示，由于鞋子訂單數量的大幅度上升，土家女兒繡將以前負責生產鞋子的車間獨立出來作為一個分廠，由邱經理負責，張經理分管的廠主要生產服裝及小件物品。各分廠延續了之前的組織結構，但是隨著公司規模的擴大，財務壓力增加，于是將會計部從辦公室里獨立出來，負責處理財務相關的工作。雖然主要的銷售聯系是由總經理與兩位分管經理負責，但是兩個廠的業務分工使公司的管理更為科學。
另一方面，生產環節的分工是提高生產效率的決定性力量。從2010年起，土家女兒繡不再延續一名工人單獨完成一件西蘭卡普成品的歷史習慣，由鞋廠開始，將車間按生產流程進行劃分。例如，做出一雙成品鞋主要有織布、做鞋面、做鞋底與縫合的4個步驟，因此，鞋廠的4個成產車間分別只負責織布，剪鞋樣、粘布片、包布片，扣麻線、納鞋底，做鞋幫、訂鞋底的工作，同時，以每個車間為基地的農戶也同樣只負責某一個環節的工作，農戶登記交貨到基地的成品或者半成品都單獨算進每個車間的生產量。另外，雖然質檢車間負責最終成品的檢查工作，但是每一道工序加工之前都會檢查上一個步驟的半成品質量，根據情況淘汰或者返工。到目前為止，女家女兒繡都在采用這樣的生產模式，具體完成訂單的步驟由表3所示。
生產環節的分工實施之后，土家女兒繡產品的生產周期普遍縮短了一半，打西蘭卡普鞋墊如果由單個人生產，大約需要5天左右，如果采取流水線生產，則大約2天就能完工。隨著分工的進一步完善，土家女兒繡去年營業額達到了480萬元，今年上半年則已達500多萬元。
2.3通過產業鏈縱向聯合，促進上下游優化組合
在手工業產業鏈中永遠不缺乏“全職型”生產商，即在進行產品生產的同時，兼顧倉儲運輸、批發經營、終端零售等多項環節——但這種包羅產業鏈各項環節的經營方式似乎并不適合這類年銷量僅數萬件的民族手工業產業。現階段的大部分民族手工業產業普遍有規模小、流動資金少、產量不穩定等特點，要想憑借自身的資源完成產業鏈的各項環節，就容易出現攤子鋪太大、資源分配不合理、管理混亂等情況。此外，產業鏈各環節鏈接不緊密，產業鏈各環節不愿履行自己的責任與義務，那么生產農戶與企業之間、企業與企業之間不能形成一條緊密的利益鏈條，無法實現風險共擔，利益均沾的運行機制。基于這樣的現狀，對西蘭卡普產業鏈而言，要實現產業鏈的發展和優化，則應當是找準生產廠商的定位，推動產業鏈分工更加專業化。土家女兒繡則是西蘭卡普廠商中促進產業鏈分工優化方面的典型例子。
土家女兒繡在2008年從作坊走向廠房后，在生產模式進一步科學發展的基礎上，產量得到大幅度的提升，同時，為使產業鏈各環節緊密相關，它與關聯上、下游環節簽訂了多項協議。
（1）上游環節
西蘭卡普生產商的上游主要是棉線等供應商，因為這類農產品價格和供應量不穩定的特點，如果只是按需不定時購買，難以應對偶然的大批量訂單需求。目前，土家女兒繡已和新疆地區的棉線廠建立長期合作機制，擁有相對穩定供應商，在價格和供應量等方面較之前有更大的保證；同時，對于供應商而言，棉線產品有了相對穩定的需求——生產商和上游的緊密聯合、利益均沾在抵御風險，應對市場變化方面有著不可替代的功能和作用。
（2）下游環節
考慮到下游需求有限而且存在一定的不確定性、締結契約又有很大難度，下游銷售渠道的穩定、延伸和拓展就顯得尤為重要。銷售和宣傳市場是手工業產業鏈環節上的一個關鍵部分，是產品附加值較高的部分。健全的營銷網絡只是品牌成功的因素之一，有好的營銷網絡不一定成功，但是沒有好的營銷網格一定不會成土家女兒繡邁入正式廠房后，在與下游的聯系方面也更加緊密、科學。
首先，土家女兒繡將運輸從公司業務中分離出來，全部交給當地物流公司，并簽訂運輸協議。協議主要針對運輸方式、價格、時限等方面做了規定。
其次，由于西蘭卡普生產廠商規模、資金以及民族手工藝品的自身特點等的局限性，由廠商直接面向消費終端展開銷售、拓展銷路并不那么具有經濟性和時間效率。在眾多西蘭卡普生產廠商進行由廠商開店零售到依托銷售中間渠道的轉換中，土家女兒繡也將產品主要銷售方式定位在為中間銷售商提供貨源，開始了自己的銷售向下游轉換延伸之路。通過網絡信息、社會關系等資源，廠家將相對有限的資源和人力集中應用于與旅游景點零售商、國外出口商等中間渠道進行宣傳、洽談、銷售上，并簽訂銷售商協議以規定每年提供的西蘭卡普件數、價格等。
這樣一來，廠商在進行訂單處理之后便將自己與運輸、銷售獨立出來，免除了由廠商直接面向消費終端拓展銷售可能產生的付出回報比例失調、資源浪費，同時拓寬產品銷售渠道，實現銷售水平的相對穩定。此外，土家女兒繡廠商通過協定在一定程度上避免了因為價格不穩定、資源有限引起的風險。當然，不可否認的是，在將來西蘭卡普廠商進一步發展壯大、資金雄厚、業務規劃明晰的前提下，廠商完全可以考慮直接面向消費者進行國內零售和出口，完成產業鏈縱向一體化的整合攫取更大的利潤，但在現階段，在認清自己的定位的基礎上，依托運輸、銷售專門行業，良好利用產業鏈中各環節的分工，擴大自身的實力，促進西蘭卡普產業鏈中運輸和銷售兩環節的進一步發展，無疑是西蘭卡普生產商成功地促進和產業鏈上下游互利雙贏的局面。
3.結語
本文以土家女兒繡的各項生產經營活動為例進行分析，研究了西蘭卡普手工業產業鏈中生產環節的兩項基本而重要的組織作用。我們發現，土家女兒繡作為西蘭卡普生產商的典型代表，主要通過自身內部生產模式的改進完善和清楚定位、與上下游建立緊密的利益均沾合作關系兩大方面推動了西蘭卡普產業鏈中各環節的協作和發展。
以案例分析為基礎，我們對處于西蘭卡普手工業產業鏈中的西蘭卡普生產商得到如下結論和建議，并為日后的西蘭卡普產業鏈的進一步研究找準方向。
3.1結論
西蘭卡普手工業產業鏈成員之間的價值鏈活動是相互影響的，如果產業鏈成員把自己的業務活動作為一個獨立活動，難以獲得準確的需求或者供應信息，增加運行成本。相反，在本案例中，土家女兒繡通過內部優化和上下游關系結構優化，發揮自身在產業鏈中的獨特的推動作用，將各節點企業經過各種經濟技術聯系相互鏈接，在自身壯大的同時帶動行業發展、產業鏈一體化整合。因此，不難看到，手工業產業鏈中生產環節對產業鏈發揮的作用巨大，不僅是生產廠商自身，各節點企業及相關行政管理單位也應當對西蘭卡普廠商的今后的規劃和實踐上提高重視，集體探索并保持互利共贏的新局面。
3.2建議
（1）進一步提升生產經營實力，協調產業鏈各環節利益關系，帶動行業發展。
a.重視設計研發，將其置入發展規劃，同時適時申請專利?；谠O計畢竟產業鏈不可或缺的因素，同時廠商經費劃撥有限的考慮，可以通過和科研機構或學校，尤其是民族類大學合作，與美術、民族、經濟、管理等學院簽訂合作協議如科研實習基地，獲得高質量的協助，試驗改良或增加生產工藝，并適時申請專利，增強競爭力，形成自身獨特的優勢，豐富西蘭卡普產品線，使西蘭卡普成為高品質的商品，并拉開其與廉價產品的區別。
b.農戶參股。讓生產農戶購買公司部分股權，使得農戶成為公司的一份子，與公司利益相關，在這種假設的前提下，不僅會提高產品質量，還能穩定公司產品的回收數量，從而在供應方面提供了保證。
c.建立價值協調機制。在產業鏈日益緊密的情況下，不可否認，在利益分配的過程中，龍頭企業與優秀企業定會取得最大利潤，但在此過程中，也應當在考慮多方的條件下協調好價值分配體系，使其有足夠的彈性應對市場的變化和發展。
（2）目前西蘭卡普廠商在產業鏈的縱向整合方面發揮了較大的功能和作用，但在地位并不遜于縱向整合的橫向整合方面卻鮮有人涉足。依西蘭卡普市場上出現機器制品，以次充好的現狀看，成立行業聯合會，各生產企業在制作標準上同步、協調是十分必要的。
西蘭卡普采取的是傳統手工技藝，那么就存在著產品文化特色、情感特色濃厚，不同于機械化的大批量生產，因此具有唯一性，且它的價值應該高于批量生產的織錦。但市面上不乏機械批量生產的“偽西蘭卡普”，在沒有購買經歷和織品辨識能力的情況下很容易被欺騙，對消費者自身和西蘭卡普手工廠商造成巨大的損失。在這種背景下，西蘭卡普廠商應當考慮行業內聯合，成立行業協會，抵制機器西蘭卡普制品，為手工織錦制定統一標準，做好統一的防偽標簽，在競爭中尋求合作，共同為彼此的利益而爭取。此外，在抵制“偽西蘭卡普”的過程中，應當積極尋求政府支持，禁止機器批量生產的織錦采用“西蘭卡普”的標簽進行銷售等統一標準，并在這個過程中積極尋求政府支持。
3.2今后研究方向
在未來的研究中，討論西蘭卡普產業鏈中各環節的運作機制、作用以及站在整體的西蘭卡普產業鏈的視角來看產業鏈的發展策略是兩個比較重要的方面。雖然基于目前的調研和案例分析，我們整理并總結了西蘭卡普手工業產業鏈中生產環節的組織作用，但只是基于產業鏈的某一環節，尚缺乏對整體產業鏈各環節的完善分析和站在一條完整產業鏈的高度提出其發展策略的相關研究。因此，未來可以更進一步地基于多環節、多案例研究得到更為豐富和具體的結論。同時，在本文中已經有意識地提到產業鏈的橫、縱一體化，那么，為了實現西蘭卡普產業鏈的長久可持續發展，如何進一步實現產業鏈橫、縱一體化也是未來研究的重要方面。
摘要：中世紀（公元476年-1453年）英國和中國兩宋時期（公元960年-1279年）基本上處于同一時間階段，對兩者之間經濟立法的比較，有利于我們發現經濟對于法律的基礎作用和法律對于經濟的制約作用。由此，通過本文來分析手工業生產管理法制的異同，進而理解兩者對社會經濟發展的作用和意義。
關鍵詞：手工業；生產管理；立法；經濟基礎
對于經濟立法中的手工業生產管理，中世紀英國和中國宋代都有其自身特點。雖然學界許多學者認為中國的資本主義萌芽開始于明代，但應該看到，"在宋朝時期由于宋代手工業生產中已經形成了細密的行業間和行業內社會分工體系，但生產過程中的專業化勞動分工并不發達。因此，宋代手工業分工的發展對商品供給的增進作用主要是表現在商品種類的擴大而不是同一種商品數量的增長。"[1]本文擬以中西方經濟立法功能為主線，通過對中世紀中后期英國鄉村手工業的發展和生產管理模式與中國兩宋時期地方手工業的建立和管理法制之比較，來分析中西方在形成資本主義萌芽階段的經濟基礎和法制建設。
一、中世紀英國鄉村手工業的管理制度的特征
鄉村手工業是社會經濟發展到一定時期的產物，其發展是建立在手工業技術、組織、管理日趨成熟的基礎上的。自1066年諾曼征服以來，英國逐漸確立了封建莊園制度，中世紀中期以后，隨著社會的發展變化，英國鄉村手工業開始逐漸形成，并對資本主義萌芽的產生發揮了積極促進作用。英國中世紀晚期鄉村手工業就一直受到"莊園制度"的影響，從而使其生產管理制度具有自身的特點。
首先，英國中世紀的鄉村手工業生產管理的封建性。中世紀英國的鄉村手工業生產勞動力主要來源于從土地上解放出來的一部分農民，其雖然脫離了封建領主對其在土地上的人身依附關系，但其依然是在領主的領地里從事手工業生產，這就必然受到封建領主或莊園主的管理和制約。這也正促使其后農戶逐步減少家庭工業生產，越來越依賴村莊和城市工匠向他們提供產品與勞務,城鄉獨立的工匠階層由此而興，但在一定程度上并未完全擺脫領主或莊園主的剝削。
其次，手工業生產管理的資本主義性質。在手工業中，同樣存在著早期的工資勞動者，這表現出中世紀英國在手工業者管理方面某種程度上的平等自由。中世紀手工業的主要形式是手工作坊，在作坊里從事生產的是師傅、幫工和學徒。幫工就是早期手工業的工資勞動者。他們工資的支付是各式各樣的，有計時制，也有計件制，有時付貨幣，但更流行實物工資。這就充分反映了當時在手工業生產管理上已經開始產生資本主義的萌芽，有了專門的技術分工和生產者群體，促進了英國的經濟發展。
二、中國宋代手工業的管理制度的特征
中國宋代手工業和英國中世紀有所不同，包括一般官民的日用品和鹽、酒、茶以及礦產品等榷禁物品的經營，其將手工業按組織方式分為官營手工業和民營手工業。官營手工業可分為中央直屬和地方政府主辦兩部分,中央直屬手工業又有京城與地方之分。中央設少府監、將作監、軍器監、鹽鐵司。地方產地設場務，負責具體生產、運銷、稅收事宜。一般來說，官營手工業政府以行政的方式進行資源配置，具有強大的固定資本投入基礎和流動資金來源，并通過行政（勞役）或市場（雇傭）的方式獲得需要的勞動力，因而可以組織大規模的生產，在生產中可以形成細密的專業化勞動分工。而在資本市場功能存在缺陷的傳統社會里，民營手工業資本積累主要來源于自我積累，資本擴張受到限制，約束了生產規模的擴張。
在兩宋時期,隨著農業的發展,手工業生產也更加繁榮,生產規模、生產品種也日益擴大和增多,并由自然型向商品型轉化。所以,加強手工業生產的管理,制定相關法律,就成為宋代統治者的當務之急。宋朝是我國封建社會經濟繼續發展的時期,與當時社會經濟的發展和繁榮相適應,其封建法律制度已達到相當完備的地步。尤其是隨著宋代商品經濟的發展,國家干預經濟生活的手段--經濟法制顯著增多,并在經濟活動中發揮愈加重要的作用。
其中，鹽法、酒法以及生產中監官職能的法律規定表現了管理法制的嚴密和細致。關于食鹽的煮制,宋政府規定只有官籍畦戶才可制鹽，禁私人煎鹽，鹽行專賣的法規極其嚴苛。在造酒業上也有一套嚴格的法律規定，宋代在大部分地區實行榷酒制，國家置官吏局署負責"榷酤"(即榷酒)，各州城內置務釀酒，其優秀是官府控制酒曲的制造和酒的專賣。另外，對于監官的管理職能主要有兩方面:生產定額與產品質量和規格，嚴格控制生產管理環節，以此來促進工商業的發展，從而加強了在經濟方面宋代資本主義萌芽的發展。
三、生產管理制度對英國中世紀和中國宋代經濟的作用
生產管理法制是經濟立法中非常重要和關鍵的因素，它對整個國家的經濟發展起著至關重要的作用。在英國中世紀時期，正是由于在生產管理上的嚴格規定和政策引導，才為后來的資本主義建立打下了堅實的基礎。而在中國宋代，是中國歷史上經濟和國力鼎盛發展時期，由此產生了現代意義上的資本主義的萌芽。兩國特有的生產管理法制，在兩國發展中有著殊途同歸的歷史作用。
首先，來看英國中世紀的生產管理制度對社會經濟的作用。正如上述，中世紀的英國處于封建統治的轉折時期，此時的莊園制度對英國在生產管理方面影響很大，英格蘭統治者為了滿足封建地主的利益需要，開始加強對鄉村手工業的法律調整和管理。最為突出的是對莊園制度下鄉村工匠和作坊的管理體制，其為鄉村手工業的迅猛發展提供了堅實的基礎。據統計，"在13世紀可能占鄉村人口總數1/2的人都是全職或兼職的工資勞動者。保守的估計這些勞動者的人數應超過100萬，甚至可能接近200萬"。[2]這使得私有經濟和商品經濟得到了快速發展，鄉村手工業階層的"權利"意識開始萌芽。與此同時，這也促使以體現商品經濟一般規律為特征的羅馬法被引入英國公法領域。由于羅馬法復興運動中，羅馬法關于人身和財產的規定及其精神的闡釋與傳播，在很大程度上喚醒和增強了民眾的權利和平等意識，這亦進一步加快了中世紀英國鄉村手工業的蓬勃發展，推動整個鄉村經濟向資本主義商品經濟過渡。
其次，中國宋代手工業管理法制對資本主義經濟萌芽的促進作用。在宋代，工商業基本由國家控制，工商業方面的經濟法律也具有明顯的專制主義色彩，但也體現出對實效性和獨創性的追求。政府對承買法的推行,手工作坊里允許將勞役制改為雇傭制,都在一定程度上促進了宋代工商業的發展。[3]雇傭制這種資本主義生產關系萌芽雖未進一步成長起來,但也是當時生產力水平提高的一種標志。如前所述，宋朝政府對地方政府和分布于地方的手工業進行了嚴格的管理，尤其是在監督管理手工作坊上，更是規定了大量的法律制度。這就促使了手工業生產規模的擴大，加強了經濟生活中勞動分工的細化，在一定程度上發揮了法律對經濟的反作用，實現了國家經濟的繁榮。
綜上所述,英國中世紀和中國宋代的經濟法制雖然都有其局限性,但總的來說,是與當時整個社會經濟發展狀況相適應的,它既承襲了先代的立法成果,又能根據現實的經濟發展實情,制定出了一套可行的經濟法規和政策,在一定程度上推動了英國中世紀和中國宋代社會經濟的發展,起到了殊途同歸的促進作用，同時也給后人留下了一定經濟立法的借鑒。
作者簡介：崔羽（1981.8-），男，陜西西安人，北京市普華律師事務所西安分所，從事民商法理論及企業法律風險防范制度研究；鄭德康（1954.4-），男，河北定州人，陜西省科技信息研究所，從事科技信息及工程技術研究。
摘要：金代中都地區的手工業，在經營管理、品類發展、生產規模、工藝技術等方面均有明顯的發展。在手工業的經營管理上，官營手工業占主體地位，其管理機構日趨完備，行業分工精細。官府手工業的工匠有官匠、軍匠和民匠幾種形式，其中民匠有一定的人身自由。民間手工業也有一定程度的發展。金代中都地區的主要手工業類型有紡織、冶鑄(軍器)、制鹽、釀酒、采煤業等等。
關鍵詞：金代；中都；官私手工業
關于金代中都地區的手工業，據筆者檢索，目前學術界尚無專文系統探討。與之相關的研究成果主要集中于中國經濟史和北京史等撰述中，其中有程度不等的資料整理和學術研究工作。中國經濟史方面，如漆俠等撰《中國經濟通史·遼夏金經濟卷》(經濟日報出版社1998年版)第十八章“恢復和發展中的金國手工業生產”考察了金代整個統治區域內的采掘、鑄錢、紡織、陶瓷等手工業，對中都地區手工業亦有涉及。北京史方面的相關成果多一些，如北京市文物研究所編《北京史資料長編·遼金部分》(北京燕山出版社1986年版)、曹子西所撰《北京歷史綱要》(北京燕山出版社1990年版)、孫健等撰《北京古代經濟史》(北京燕山出版社1996年版)、于杰等撰《金中都》(北京出版社1989年版)等，對金代中都地區的官、私營手工業及主要手工業類型均有或多或少的介紹和研究，具有一定的學術參考價值。本論文擬在前此研究基礎上進一步梳理史料，對金代中都地區手工業的總體狀況予以論述，以期對此專題的研究有所助益。
在北京城市發展史上，金代是北京由“軍事重鎮”向“帝王之都”過渡的重要時期。貞元元年(1153年)金海陵王遷都燕京，改名中都卷。金遷都中都城后，逐漸建立了統治整個北部中國的政權中心。
遼末金初，在遼宋和金宋爭奪燕地的戰爭中，燕京城遭到很大破壞。天會元年(1123年)四月金兵自燕地退走，燕京被搜刮一空，“城市丘墟，狐貍野處”，成為一座殘破不堪之空城，原有手工業基礎因之遭到毀滅性打擊。
金滅北宋時，從汴梁俘虜的大批工匠很多都被安置到燕京，“各便生養，有力者營生鋪肆，無力者喝貨挾托，老者乞丐于市，南人以類各相嫁娶”(卷98引趙子砥《燕云錄》)。金遷中都后，隨著經濟恢復和人口增加，手工業生產迅速發展起來。
金代中都地區的手工業，在經營管理、品類發展、生產規模、工藝技術等方面均有明顯發展。在經營管理上，官營手工業占主體地位，其管理機構日趨完備，行業分工精細。官府手工業的工匠有官匠、軍匠和民匠幾種形式，其中民匠有一定人身自由。民間手工業也有一定程度的發展。
金代中都地區的主要手工行業包括紡織、冶鑄(軍器制造)、制鹽、釀酒、采煤業等等。其中，釀酒、采煤等行業為發展較迅速或新興的手工業部門；紡織、冶鑄(軍器制造)、制鹽等則在前代基礎上有新的成就和進展。
一、官私手工業狀況
1.官營手工業的機構設置及其職能
金中都官營手工業十分龐大，設置繁雜，分別屬于工部、少府監等政府機構和宮廷各部門。工部“掌修造營建法式、諸作工匠、屯田、山林川澤之禁、江河隉岸、道路橋梁之事”(卷55)，下設各專門機構。覆實司“掌覆實營造材物、工匠價直等事”(卷55)。修內司“掌宮中營造事”(卷56)，有兵匠1065人，兵夫2000人，具體負責宮廷工程的營建和修建管理工作；修內司雖名隸工部，但實際由少府監長官提控。都城所“掌修完廟社及城隍門鑰、百司公廨、系官舍屋并栽植樹木工役等事”(卷56)，主要負責官署修造工程，其職責是“監督工役”，“支納諸物”等。祗應司“掌給宮中諸色工作”(卷56)。上林署“掌諸苑園池沼、種植花木果蔬及承奉行幸舟船事”(卷56)。少府監是官營手工業管理機構，“掌邦國百工營造之事”(卷56)，掌管尚方、織染、文思、裁造、文繡等多個手工業部門。尚方署“掌造金銀器物、亭帳，車輿，床榻、簾席、鞍轡、傘扇及裝釘之事”(卷56)；圖畫署“掌圖畫縷金匠”(卷56)；裁造署“掌造龍鳳車具、亭帳、鋪陳諸物，宮中隨位床榻、屏風、簾額、絳結等，及陵廟諸物并省臺部內所用物”(卷56)，有固定裁造匠6人，針工37人；文繡署“掌繡造御用并妃嬪等服飾、及燭籠照道花卉”(卷56)，有繡工1人，都繡頭1人，副繡頭4人，此外還有女工496人，其中上等工70名，次等工426人；織染署“掌織紅，色染諸供御及宮中錦綺幣帛紗毅”(卷56)；文思署“掌造內外局分印合，傘浮圖金銀等尚輦儀鑾局車具亭帳之物，并三國生日等禮物，織染文繡兩署金線”(卷56)。
除工部和少府監外，掌管官營手工業的還有軍器監、太府監、秘書監、宣徽院、戶部等機構。軍器監“掌修治邦國戎器之事”，其所屬軍器庫“掌收支河南一路并在京所造常課橫添和買軍器”；甲坊署和利器署“掌修造弓弩刀槊之屬”(卷56)。太府監所轄酒坊“掌釀造御酒及支用諸色酒醴”；典給署“掌宮中所用薪炭冰燭、并管官戶”(卷56)。宣徽院轄尚衣局、儀鸞局、尚食局、尚藥局和尚醞署、侍儀司，尚衣局“掌御用衣服、冠帶等事”；儀鸞局“掌殿庭鋪設、帳幕、香燭等事”；尚食局“掌總知御膳、進食先嘗、兼管從官食”，其下屬負責“給受生料物色”與“給受金銀裹諸色器皿”；尚醞署“掌進御酒醴”；侍儀司“掌侍奉朝儀，率捧案、擎執、奉輦各給其事”(卷56)。戶部設印造鈔引庫和抄紙坊，“掌監視印造勘覆諸路交鈔、鹽引，兼提控抄造鈔引紙”(卷56)；寶源監和寶豐監專營鑄錢(卷48)；秘書監設著作局、筆硯局。殿前都點檢司轄器物局、尚輦局以及武庫、武器兩署，器物局“掌進御器械鞍轡諸物”；尚輦局“掌承奉輿輦等事”；武庫署“掌收貯諸路常課甲仗”；武器署“掌祭祀、朝會、巡幸及公卿婚葬鹵簿儀仗旗鼓笛角之事”(卷56)。
據上可知，中央政府和宮廷執掌的官營手工業機構相當完備，分工極為細致，有些機構設置重復交叉，因此機構的裁撤增減及其執掌內容變化也是常有的。具體可見《金史·百官志》。
摘 要：在后現代設計中的手工藝復興，不僅是個人性的手工制作和單件設計，也不是原有手工藝的回歸，而有更深刻的含意和新的定位。在當代的設計領域，高情感的設計已成為設計追求的重要目標之一。后現代設計在一定意義上可以看作是高情感設計的一部分。
關鍵詞：手工業；復興；設計；高情感；特征
一、后現代主義設計
后現代主義的設計觀是一種開放的、兼容并蓄的設計觀。設計師們樂于接受各種歷史風格和時期的東西，為新設計服務，在這一思潮影響下，懷舊情緒和風格復興、傳統與地方意識交織在一起，一些家具生產企業也開始生產傳統家具。
對傳統樣式的關注與喜愛，也導致了手工藝的復興。在英國這樣的歐洲國家，莫里斯的藝術與手工藝運動雖然過去了近百年，但其影響幾乎一直沒有消失，60年代后期以來，在反對現代設計的思潮中，手工藝的價值又重新得到了人們的認可與重視。人們認識到，手工藝作為歷史文化的積累和產物，具有人性化的特點，在現代社會，尤其是在高科技的現代社會中，它不僅作為一種文化和藝術的形態存在于社會生活之中，而且作為高技術結構張力的一個互補機制，在平衡人的精神和心理承受能力方面發揮作用。
20世紀80年代以來，微電子技術的廣泛應用和迅速發展，使越來越多的電子產品進入人的生活領域，而產品的外形和色彩往往也是那種高科技風格獨有的樣式，色彩以灰色、黑色為主，造型以盒式的幾何體為主，光潔、規整、嚴峻、冷漠。80年代以來，這種一統風格的設計開始改變，首先在家電及電腦上出現曲線形態和熱烈色彩的設計，來改變那種刻板而冷漠的微電子技術形象，如日本雅馬哈、夏普、三洋等公司，設計生產的視聽設備呈曲線形態，色彩豐富熱烈。1984年英國羅斯公司推出的便攜式收音機，一改黑盒式的男性化設計，使用紅色塑料外殼，線角和轉角全作了弧線處理。類似的設計被稱為“軟高技”的設計，其設計的特點是：以明亮活潑甚至艷麗的色彩替代黑、灰，以光潔、平滑的流暢曲線和圓角取代直角的盒式結構，以塑料等輕質材料取代冷漠的金屬材料。這種設計趨向的生成，一方面是后現代設計思潮影響的結果，另一方面，高科技的物質環境，使人的日用起居到交通、工作場所無不處于一個機械化、自動化的高技術的影響和控制之下，人性的失落成為人類面臨的一大難題。誠如美國未來學家約翰·奈斯比特所指出的：“自從70年代以來，工業及工業技術逐漸從工作場所轉移到家庭。高技術的家具反映出過去輝煌的工業時代。廚房里的高技術，它的高峰是食物處理機的出現，使我們的廚房也工業化了。最低限度主義使我們的起居室變得毫無人性。當然最后侵入家庭的高技術是個人電腦。”當工廠自動化、辦公室自動化后，微電子技術大量地以前所未有的速度和方式進入家庭和人生活的各個層面，人與人的交流通過網絡而進行，在網上的交流實際上阻礙和減少了人面對面交流的機會，造成新的人情的孤獨與疏遠。
二、設計的高情感特征
約翰·奈斯比特指出：“無論何處都需要有補償性的高情感。我們的社會里高技術越多，我們就越希望創造高情感的環境，用技術的軟性一面來平衡硬性的一面。”所謂高情感的平衡，即人性的平衡，手工藝作為人性化的產物，手工藝品作為人造物，具有高情感的特征，應成為這種平衡的工具之一。
在后現代設計中的手工藝復興，不僅是個人性的手工制作和單件設計，也不是原有手工藝的回歸，而有更深刻的含意和新的定位。誠如英國學者大衛·派在其著作《工藝的本質和萬一》中指出的那樣，手工藝的復興一是糾正現代主義設計原則中對手工藝的偏見，同時亦是對傳統工業設計觀念的挑戰。設計的目標是人的需求而不是一種生產方式，因此，不能以某種制造方式來排斥進行更多設計方法探討的路徑，而手工藝的方式能超越制造手段的限制，開拓更廣闊的產品設計領域。意大利著名設計師布蘭茲亦認為，對于后工業時代的設計， 沒有必要區分手工藝與工業之間的不同，任何一種生產方式都是為人提供更高質量的生活方式，在大生產日益發達的情況下，小批量、多樣化是發展的必然趨勢。在當代的設計領域，高情感的設計已成為設計追求的重要目標之一。后現代設計在一定意義上可以看作是高情感設計的一部分。
高情感設計有著眾多的表現形式和范圍，對人的無微不至的關愛能夠細致地體現在設計的每一環節之中，如利用人體工程學的研究成果結合計算機輔助設計，創造出高科技與高情感完美結合的產品。德國設計師路吉·柯拉尼是一位以獨特的有機風格享譽設計界的人，他所作的設計立足于高科技與高情感的完美統一，采用大量的有機形態作產品設計，其范圍從日常用品到汽車、飛機等大型交通工具，這些有機形態設計，充滿了復雜而流暢的曲線。在對高科技和人類工效學充分掌握的基礎上，他力求自己的設計符合生物學的原理，甚至有著與生物相同或類似的形態。
設計的最終目標是為生活、為人的設計，因此，設計的發展始終應以人為優秀。而人對設計的認識，也會隨著其自覺而日益深化，并最終通過產品設計和生產體現出來，產生更多、更優秀、更符合人的需要的產品。
摘 要：西藏民族手工業是西藏最傳統和最具有特色的民族產業之一，隨著西藏大力發展旅游業，西藏的手工業也迎來了跨越式發展的機遇。西藏手工業目前還存在著規模較小、缺乏龍頭企業、技術手段比較落后等問題，需要西藏政府積極發揮財政政策的作用，支持西藏手工業做大做強，使其真正成為西藏的支柱產業。
關鍵詞：西藏地區；特色；手工業；財政政策
作者簡介：魏小文（1970-），男，陜西武功人，西藏民族學院副教授，研究方向：民族地區財政;
陳愛東（1970-），男，四川成都人，西藏民族學院副教授，經濟學博士，研究方向：民族地區經濟。
第五次中央西藏工作會議明確指出，今后西藏將大力發展特色優勢產業。2011年中央再次出臺了《“十二五”支持西藏經濟社會發展建設項目規劃方案》：針對當前西藏最突出、最緊迫的困難和問題，圍繞保障和改善民生、基礎設施建設、特色優勢產業、生態保護等重點領域，進行了戰略性部署。[1]同時根據西藏“十二五”規劃，西藏地區生產總值年均增長12%以上，大力培育旅游業、藏醫藥、民族手工業、特色農牧業、綠色食(飲)品、優勢礦產業等特色產業。[2]不管是國務院的支持項目建設規劃方案，還是西藏自治區的自身規劃，都表明了西藏未來經濟的發展必須牢牢堅持民族手工業等特色產業大發展戰略。本文就如何發揮財政政策作用，促進民族手工業的發展進行探討。
一、西藏手工業發展現狀
以唐卡、藏服飾、動物飾品、生活用品等為代表的西藏民族手工藝品匯集了西藏人民千百年來的傳統文化、民族特色、生活習俗，其實用性和工藝性激發了人們的極大興趣。江孜的地毯、姐德秀的圍裙、加查的木碗、拉孜的藏刀、仁布的玉器等，在國內外都具有較高的聲譽。近年來，藏族唐卡、藏族造紙技藝、拉薩風箏、藏族邦典與卡墊織造技藝、藏族金屬鍛造技藝、藏香制作技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝等入選第一、二批部級非物質文化遺產名錄，先后有8人作為民間美術（唐卡）和傳統手工技藝的杰出代表入選國家非物質文化傳承人。
西藏和平解放以來，尤其是在改革開放以后，在各種促進民族手工業發展的政策支持下，以及從“九五”計劃開始民族手工業分別列入西藏支柱產業和特色產業行列，西藏民族手工業涌現出了旺盛的生命力，西藏民族手工業的產值從1980年的611萬元，到2010年增長到近20億元，民族手工業產品的花色品種已從800余種，增加到近2000余種。[3]而廣大農牧區以民族手工業為主的農村家庭副業在整個大農業中的比重僅次于牧業和種植業，約占農業總產值的13%[4]。2010年全區注冊民族手工業企業約120個，資產總額為2億多元，產值1.8億元，利稅3000多萬元，從業人員上萬人。隨著西藏旅游業跨越式發展，尤其是西藏自治區政府確定把西藏打造為世界特色精品旅游目的地的戰略背景下，來西藏旅游的人數將很快突破千萬人次/年規模，西藏手工業必將得到快速發展。目前西藏自治區政府已經把民族手工業列為五大支柱帶動產業之一，重點開發，并規劃今后5年，民族手工業要保持10%左右的發展速度。
二、西藏發展民族手工業的主要優勢
西藏發展手工業的優勢非常多，主要包括獨特的傳統工藝技術、現有政策和產業發展所需要的原材料等。
一是政策扶持。近年來西藏為加快特色產業發展和中小企業結構調整，自治區區工信廳加大與國家有關部委的銜接力度，積極爭取更多國家扶持資金，僅2010年落實中小企業發展專項資金5050萬元，資金量比上年增長了48%，項目主要涉及旅游業、礦業、建筑建材、藏藥業、民族手工業等戰略支撐產業。[5]2010年西藏財政安排產業發展資金50000萬元、中小企業發展扶持資金20000萬元等，大力支持特色優勢產業發展。
二是旅游業的跨越式發展。經過30年的發展，西藏旅游已經成為我國及世界著名的旅游勝地，年旅游人數已經突破了700萬人次的規模，并成為西藏國民經濟的最主要支柱產業。隨著西藏旅游業的迅猛發展，西藏民族手工業產品中旅游紀念品的比重以平均每年以3％-4％的速度增長， 2009年西藏旅游總收入達55.98億元，其中旅游紀念品收入就達16.86多億元，占旅游總收入的30％左右，由此可見，隨著西藏基礎設施的不斷完善和旅游業的迅猛發展，西藏民族手工業產品特別是旅游紀念品開發潛力將會日益增大。[6]
三是原材料優勢。西藏是我國5大牧區之一，3大林區之一，常年飼養各類牲畜3000余萬頭(只)，年產羊毛近1萬噸、牛皮150多萬張、羊皮400多萬張、羊絨近1000噸、牛絨500噸。豐富的礦產資源和種類繁多的農畜產品資源，是發展西藏手工業產品的原料基礎，其中剛玉、臘玉、水晶礦石和牛羊毛皮等，供應能力和潛力較大。就羊毛資源而言，西藏是天然羊毛、羊絨、牦牛絨的主要生產地，尤其是阿里和那曲地區的高寒羊毛具有纖維長、強度好、光澤亮的特點，以其編織的藏毯彈性最好，是世界手工藏毯行業公認的最佳原料。
三、財政政策調節資源配置及促進產業發展的機理
在效率和公平準則的約束下，財政一般在產業資源、人力資源、地區資源和國際資源等方面履行資源配置的職能，財政資源配置職能既包括對用于滿足社會共同需要的資源的直接分配，也包括財政對全社會資源配置的統籌安排：一是調節資源在不同地區間的配置，實現合理的地區生產力的布局；二是調節資源在產業部門之間的配置，形成合理的產業結構；三是調節全社會資源在政府部門與非政府部門之間的配置，形成合理的公共產品與私人產品提供的路徑；四是調節資源在政府部門內部的配置，形成合理的投資與消費的供應結構。
財政對產業的支持是其資源配置職能的一個重要體現，特色產業業的發展也離不開財政的資源配置。首先，特色產業發展依賴于財政對公共品和準公共品的先期投資；其次，特色產業的過度發展所造成的環境污染和生態破壞等外部不經濟的現象需要財政力量進行糾正；最后，對特色產業自身資源配置中產生的盲目投資、重復建設和資源浪費等問題，需要依靠財政的力量加以引導，進行資源與產品的互補式開發。[8]
再從政府的財政支出手段和稅收手段看，政府購買和投資也是促進產業發展的重要途徑。由于政府在進行購買時所產生的實際效果就與政府購買乘數1/（1-b）有關系，由于0
四、促進西藏手工業發展的財政政策路徑
（一）政策取向
積極發揮財政政策的引導職能，遵循市場化、產業化、社會化的發展方向，促進西藏手工業特色資源的合理、高效配置，扶持一批產品名牌和龍頭企業、大力支持民族工藝品和旅游紀念品的開發與供應，增加農牧民收入、使其逐步成為西藏的支柱產業。重點支持藏毯、唐卡、藏香、金銀銅器、藏刀、藏服的發展。
（二）政策路徑
1、財政設立專項扶持資金支持各地建立手工業園區
西藏特色手工業具有極強的產業促進性，可以很好地融合旅游、文化、特色農業的發展，每個地區都有自己的特色產品。西藏各地財政應該設立手工業發展的專項引導資金，建立手工業園區，該園區可以集文化展示、旅游觀光、產品交易、信息交流、創意研發、專業培訓、生產制造、商務服務等8大功能于一體，對入駐手工業園內的手工業重點骨干及其配套企業、項目，提供補貼、貼息或獎勵，提升管理、服務、質量、企業文化等方面創新水平，培育民族手工業品牌企業和龍頭企業，促進手工業的開拓發展。
2、財政直接支持培育和發展各門類產品的龍頭企業
可以根據重點發展的特色手工業產品，選擇5-10家企業進行優先支持，采取財政資本投資入股、財政直接補助、財政貼息等手段，形成一批龍頭骨干企業優秀的企業。
3、政府組建專門的特色手工業品研究和人才培養中心
財政投資組建研究所，解決西藏手工業企業技術落后、產業創新能力不足，產品更新乏力，產品基本上停留在民族特需品范疇，對民族手工業科技進步中的新型模具、表面處理、新材料應用等共性和關鍵技術難題，可以組織各方面、各領域的人才和力量，加強科技攻關，實行集成創新、突破，還可以培養產業急需的技術人才。
4、發揮財政采購政策的作用，鼓勵特色產品的本土消費
西藏目前面臨未來特色產品的沖擊，我們到拉薩八角街發現，許多西藏特色手工藝品都不是西藏本土生產的，假冒偽劣產品也非常多，嚴重影響了西藏特色手工業的健康發展，所以，要建立西藏市場的準入制度，限制區外企業不正當競爭的沖擊，西藏財政要積極發揮政府的采購職能，優先選擇西藏重點扶持的特色手工業企業的產品作為政府消費產品，如每年暑假的援藏單位非常多，政府財政可以把其作為禮品，既可以引導社會消費，又可以宣傳特色企業。
5、完善現有的稅收優惠政策
（1）對擴大原來的所得稅減免范圍，除了繼續保留在城鎮手工制作氆氌、圍裙、藏被、木碗、酥油桶、馬鞍具等以及生產與農牧民群眾生產、生活有直接關系的其他產品暫免征收企業所得稅的規定外，對各地產業園區的手工業生產企業都列為暫免征收企業所得稅的范疇，可以給予3年以上的免稅期。
（2）對需要重點扶持的配套企業，尤其物流、商務服務等生產性服務業和準公共服務業給予享受稅收的優惠政策。
（3）推動手工業企業進入民族手工業園區，實行集聚化發展，對土地開發收儲過程中涉及的土地增值稅、土地交易費用等稅費給予支持，適當減免土地出讓稅金。
6、財政支持各地建立手工藝品需要的原材料基地
西藏特色手工藝品的原材料非常廣泛，涉及動植物和礦石，政府要統籌規劃，注意環境的保護，財政要積極支持編制特色手工業發展的中長期規劃，支持建立所需要的原材料生產基地。
7、獎勵企業創國家精品、名牌，做大做強
西藏手工業也要做大做強，必須走精品化道路，提高產品的文化含量和原材料的綠色生態性，財政每年可以拿出專門資金獎勵企業創國家名牌，對產值超過2千萬以上的企業給予重獎，鼓勵企業收購兼并，做大做強。
摘 要：在課程改革的背景下，倡導研究性教學有利于促使教師深入認識課程實踐與教學活動的本質。老教師如何走出經驗主義的誤區，真正做到以學習者為中心，根據教學實際把學生作為教學資源開發設計的主體，使教學活動與教學資源開發利用的過程同步、融為一體，從而真正改善和提高教學質量。
關鍵詞：敢于創新；構建知識框架；發揮集體力量
在我校組織的教研活動中，聽了孫老師《古代手工業的進步》的公開課后，收獲頗多。
本課主要向學生介紹了中國古代手工業發展進步的歷程、特點及突出成就。作為公開課，一般老師會回避此類課程的展示。因為本課雖然條目較為清晰，但知識點繁多，令人感覺瑣碎。孫老師將所認為的難點克服，并且充分發揮了歷史教科書的豐富內容，利用了多媒體課件收集文物資料，在此基礎上進一步開闊了學生視野、拓展了學生知識面。
首先在導課環節上，我們一般會從瓷器、絲綢等文物資料作為背景導入新課。孫老師則開門見山地切入主題。單刀直入的導課方式既節省時間，又顯得特別自然。
其次在新課教學的活動中，第一子目“素稱發達的官營手工業中”，教師首先提出問題：什么是官營手工業？官營工業素稱發達的原因？在難點突破上，教師創設情境，孫老師通過再現司母戊鼎、戰國的鐵農具、越王勾踐寶劍、冶鐵水排模型等圖片資料，極大地調動了學生的學習興趣，師生配合共同解決了官營手工業發展的歷程、原因，梳理了冶金業、制瓷業、絲織業的成就。因為能夠運用所學的知識，學生有了很大的成就感。最精彩的是孫老師挑選的各個時代很有代表的一段瓷器視頻資料，伴隨著老師文字資料的解說，學生不時發出一陣陣的贊嘆之聲。古代手工業歷史悠久、素稱發達、技術高超、產品工藝精湛、質地優良，長期居于世界的前列等特點被充分顯示。在情感態度價值觀上，也使學生的民族自豪感油然而生。對于第二知識子目“艱難經營的民間手工業”，孫老師利用宋代張俞的古詩《蠶婦》過渡，突出民間手工業艱難的特點。在學生分析了“民間手工業的形式、艱難的原因？”基礎上，展示“明代蘇州機工狀況”的材料，利用學思之窗提出的問題，啟發學生思考“機戶出資，機工出力”這種現象的歷史影響。第三知識子目“中國古代手工業享譽世界”，因為有了前兩子目的知識鋪墊，本子目教學水到渠成。
最后通過對“中國古代手工業發展有哪些特點？”的知識整合，突出了重點。
孫老師能將我認為的難點和大家都不愿選的一節課上的這樣有特色？這是我聽完課后很長時間都在思考的問題，除了精心準備之外，還有哪些原因呢？
首先，孫老師在教學中處理教材上克服了專業化和成人化的傾向。在內容選擇上，本課知識多姿多彩，非常豐富。由于本人10多年的教學經驗，在本課教學中注重了知識的傳授，利用一個表格，指導學生填充。忽視了歷史知識的情景再現。教科書要引起學生的興趣，創設情境必不可少，孫老師精心收集的圖片、視頻，引起了學生的興趣，增強了對學生的吸引力。還給人以美的享受。作為剛剛走上講臺的新老師，孫老師敢于創新，大膽嘗試，把難點變成了亮點，這是本課最成功的地方。
其次，仔細鉆研教材，構建知識體系。孫老師對教材認真把握，仔細分析。而自己在新課改形勢下，觀念轉變還不夠大，教完了教材，還是重在夯實基礎而對情感態度價值觀的目標處理得不夠盡善盡美。教學預設以教材為基礎、以教師的學識和經驗做出判斷，希望學生按部就班的學習。我想今后的教學中，應當提高自己對教材的駕馭能力，大膽選擇取舍，讓學生在掌握知識的同時，訓練思維，提升能力。把歷史課上的活泛生動而不是死記硬背。
最后，孫老師發揮了歷史教研組的集體力量。在本課的教學準備中，她向多位老師問詢，集眾家之長結合自己的特點，貫徹到自己的教學思路中去，不斷調整，課上得非常成功。而自己多數時候，還是在單兵作戰，缺乏教學的藝術性和創造性。
新課程改革之下教師必須迅速轉變觀念，深刻理解和吃透三維目標，真正以學習者為中心，避免犯經驗主義的錯誤，教材多變，三維目標不變。在有限的教學資源中發揮集體的力量，讓靜態的歷史材料站立“起來”，重視人與人的理解與合作，強調受教育者的情感體驗與道德體驗。自然地與歷史教材和學生產生對接。根據教學實際，把學生作為教學資源開發設計的主體，使教學活動與教學資源開發利用的過程同步、融為一體，從而真正改善和提高教學質量。
（作者單位 新疆維吾爾自治區石河子市一二一團第一中學）
主持人彭文斌：物質文化研究是近一、二十年來人類學界新開啟的領域，對物質性（materiality）的認知涉及了經濟、文化、歷史、地理等方面，以及具像與意識形態、時間和空間的多維性。本期物質文化研究，以歷史與田野經驗回顧為聚焦點，推出了以美國芝加哥大學東亞語言與文明系雅各布?伊弗斯（Jacob Eyferth）先生和國內相關學者的新近研究成果，涵蓋了傳統技術與現代中國鄉村社會的變遷，服飾與族群認同，以及地景建構（landscape construction）與帝國治邊方略的問題，從不同的角度，再現物質、“技術”與認同的建構性。
［摘要］20世紀中葉之前，中國大多數工業產品都是由鄉村手工業者和半專業化的鄉村家庭生產。生產技藝掌握在初級生產者手中，他們通常在親屬紐帶或共同居住的基礎上形成合作組織。有關技藝的知識是經驗性的和默會的，包含在手工業實踐者的身體中，內嵌于社會關系、自然與人造環境中。自20世紀以來，中國政府和現代精英們試圖打破地方的“知識壟斷”，并且與生產者爭奪技術控制。1949年后，技術由農村的初級生產者轉移到了城市管理精英手中。然而，當鄉村民眾被去技能化之后，真正被帶走的是什么？它發生自何處？當我們說技藝是“具身的”和“內嵌的”時，是什么意思？它們是怎樣成為“非具身的”和“非嵌入的”？真正的技藝究竟在哪里――在手工業從業者的手中頭腦里，在社會機構中，還是在國家技術再生產的標準和規范框架里？針對這些問題，本文以四川省一個有著熟練造紙匠的社區為田野調查點，考察當地人在去技能化時期之后，重建手工造紙業的過程，以及在技術再生產的基礎上修復社會組織的過程。
［關鍵詞］人類學；手工技術；情境知識；手工造紙；雅各布?伊弗斯
作者簡介：雅各布?伊弗斯（Jacob Eyferth），男，德國籍，美國芝加哥大學東亞語言與文明系副教授，荷蘭萊頓大學漢學博士，研究方向：20世紀中國社會史、鄉村史和物質文化研究；胡冬雯（1985-），女，山東泰安人，西南民族大學西南民族研究院碩士研究生，研究方向：非物質文化保護；張潔（1985-），山西太原人，西南民族大學西南民族研究院碩士研究生，研究方向：跨社會文化研究；肖坤冰，女，西南民族大學西南民族研究院講師，研究方向：物質文化與區域社會史。四川 成都 610041
所有經濟行為都需要技術，然而，技術卻是一個很難明確定義的概念。它被多樣化地描述為帶有強烈的個人特性，但同時又非專屬個人，而是屬于社區或網絡的財產；它被描述為一項基本社會事實和一個缺少有形實體的構想。一方面，技術是一種“具身的”（embodied）知識，要求長時間地實踐，融于從業者的肢體和感覺器官中。另一方面，它“內嵌于”（embedded）社會關系之中，并通過從業者所在社區、社會等級制度與分工假設得以再生產。技術這一概念作為“具體的”和“內嵌的”通常可以交替使用，尤其是將手工藝者和農民默會的、經驗性的、情境依賴性的知識與科學家或工程師掌握的更為抽象和明晰的知識作對比討論時。①然而，假如我們把技術看成是“個人知識”（個人從業者的一項貢獻，并且永遠寄宿于身體內），需解釋技術是如何內嵌于社會，即技術如何在從業者間共享和跨越時間進行傳承。[1]另一方面，假如我們把技術視為根本上存在于社會交往中――作為人與人之間的一種存在，而非存在于個人的頭腦或身體里，我們需要思考它在語言或社會實踐中的精確位置。這些問題至關重要，因為大多數社會基于真實的或觀念的能力進行財富和權力的分配。當技術作為文獻中的去技能化呈現（deskilling shows）時，它就成為了一種被爭奪的對象――當然，在討論技術如何被剝奪、降級、或者毀壞之前，我們應當在某種程度上確認什么是技術以及它位于何處。還需要完全確認，我們處理的是某種程度上的非語言實在，還是難以把握的建構。正如女權主義歷史學家們早已指出的，技術工作與非技術工作的區分，通常更關乎由誰去做而非該工作所要求的能力。在很多情況下，“技術”幾乎等同于某種所有權，通過強勢群體（男性、會社或白人）掌控特定的生產過程，而排斥相對弱勢的群體（以女工和移民工人為代表）。②
在四川省夾江縣手工造紙的案例中，我將從不同的維度對技術進行討論――個人的和社會的、具身的以及修辭建構型的。夾江造紙可以上溯至17世紀中葉，到20世紀6070年代被徹底廢止――不是因為這一產品被取代或失去市場，而是國家決心發展城市工業，從而壓制鄉村手工業。我的研究聚焦于20世紀80年代后期到90年代后期，此時手工紙需求的激增帶來了新的繁榮期。在這期間，夾江山區的人革新了作坊，重建了造紙技藝，并且修復了支撐這一行業的社會組織。大部分討論將聚焦于一個特殊的行為――通過建立一座紀念碑來正式重建作為造紙技術集體“所有者”的親屬群體――以及該行為對夾江造紙業的意義。不過，我將從回顧這個行業的近代史開始。
一、國家體制與去技能化
一個可追溯至卡爾?馬克思（Karl Marx）和哈里?布雷弗曼（Harry Braverman）的傳統觀點認為“勞動退化”（degradation of work）與資本主義的進步相聯系。③然而，一些劇烈的大規模去技能化案例卻發生在社會主義國家背景之下。由于經濟和意識形態上的原因，馬列主義指導下的蘇聯和中國通常在現代工廠能生產替代性產品之前，就試圖廢止分散的、非機械化的手工業。意識形態上，由于手工藝人可疑的階級屬性，他們總是遭到懷疑：正如列寧所說，同樣也在中國經常被引用，“小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的”。④非機械化生產受到質疑，還因為它象征技術落后，被視為國家被西方和日本擊敗的根源。此種觀點被20世紀90年代以來流行于中國的另一種觀點所強化，即現代經濟由兩個明確分離的部分組成，其一是農村和農業，其二是城市和工業。⑤工業屬于現代的、城市的、受國家控制的部門，不應該掌握在農民手中。
1949年以后，同其他生活在農村的人一樣，根據居住地在農村而非其職業，夾江槽戶被歸類為農民。這種劃分起初沒有改變他們的生活，然而國家急需紙張，導致在缺乏現代造紙業的四川省，只能轉而求助分散的鄉村作坊。20世紀50年代，紙張同糧食和其他商品一樣，成為政府專賣，槽戶們逐漸被隸屬于國家糧食局的管轄之下。由于難以容忍這種“半工半農，分散落后”的生產，縣政府開始將當地人按“工業的”和“農業的”進行人口劃分?！凹夹g”人員（以青壯年男人為典型）加入領工資和糧食配給的集體作坊；“非技術”人員（婦女，老人和小孩）被編入農業生產隊。連續的重組削減了享受糧食配給“工業人員”的數量，“工業人員”從1951年占全縣人口的43%下降到了1958年的1.4%。盡管這些新興職業優越者的數量在減少，他們的財富和地位卻在增長，直到他們獲得的工資和糧食配給是農業人口的兩倍。
集體化及隨后時期（1958~1961）的政策和沉重繳糧負擔，引發了中國歷史上最嚴重的饑荒。僅夾江一縣的死亡人數就占到全縣總人口的13%。山區大量非農業居民長期依賴從平原輸入的糧食，此地區的死亡率最高。當糧食供給崩潰時，饑餓隨即而至：1959年，仍有谷糠可以吃的人就算幸運；1960年，人們將玉米棒和樹皮磨成粉來吃。饑荒結束時，一些鄉鎮失去了40%的人口。與平原農業區損失4%的人口相比，造紙業區人口的整體損失達24%。
饑荒過后，政府認為在現有安排下，鄉村造紙業以及其他本地工業不能得到充足供給，決定取締。“吃國家糧”已成為城鎮人口的特權，那些居住在鄉下卻仍然依靠國家糧食配給的人則被指控是“吃昧心糧”和“半邊戶”（因為他們不是真正的農戶）。為了自給自足，槽戶們砍掉竹林，在山坡種植玉米和甘薯。在一些地區，收入下降了50%之多，槽戶們從原本相對舒適的生活迅速跌落至勉強維持生計。至1977年（政策開始扭轉時），只有在那些土地貧瘠無法耕作的鄉村，造紙業才得以幸存。石堰村是其中之一，我的大部分田野調查正是在那里進行的⑥。
二、技術的位置
盡管關于去技能化的文獻很豐富，但是在社會科學領域，技術本身并非一個被普遍使用的概念。⑦人類學家Tim Ingold指出這是因為技術尷尬地位于笛卡爾意義上的“思維”與“世界”之間。根據Ingold的理論，社會科學與“認知范式”（cognitivist paradigm）緊密相連，此種范式將技術的運用預設為機械的使用，從而迫使知識和實踐相分離。⑧這種二分法使包含“實踐的知識”（practical knowledge）和“知識的實踐”（knowledgeable practice）兩方面的技術難以界定其概念。通過引用俄羅斯神經科學家尼古拉?伯恩斯坦（Nicolai Bernstein）的研究成果，Ingold將技術的概念視為應對不斷變化的環境而知覺的過程。伯恩斯坦對鐵匠鍛打鐵的研究表明，可靠的再生產結果，即指鐵匠錘子的尖端總是沿著同一軌跡，并準確擊打鐵砧上的同一點，源于身體運動在每一次鍛打中的調整。技術實踐并不存在于固定的肌肉運動規則中，而對任務的持續監測導致持續性知覺糾正才組成了技術實踐。[2](P.353)
Ingold從而得出了以下幾個結論：首先，技術并不存在頭腦中，甚至也不像“具身化知識”那樣貯存在身體里，而是處于技術者和他或她周圍環境的交接面：技術是“一種財富，它不屬于作為生物實體的個人身體，而是屬于由作為有機體的個人、無法分離的身體與智力所構成的整個關系場域，存在于高度組織化的環境之中”[2](P.353)。其次，該場域不僅包括工具和物質，還包括其他人。在實踐中，不可能將實踐者的環境和他人的環境、以及非人為的環境區隔開來，二者是有機連接的。[2](P.37)如果我們設想任務是由好幾個人執行的，這就很容易理解。比如用雙人鋸砍伐一段原木，一個木匠可能提供關于如何砍伐原木的粗略的口頭提案，但是要直到兩個工人分別處于原木的兩端，抓緊鋸子，彼此眼神暗示，開始鋸木頭之時，技術才成為現實。當他們工作時，工人們并非按照之前的計劃按部就班，而是要針對感覺到的材料和同伴移動的變化作出反應。第三，技術學習要求與技術實踐同樣的方式：即通過積極且感知性地參與到事物和人類活動的環境之中。傳統學習模式假定初學者通過觀察和模仿，在頭腦中建立起一套生產模式，并在此后對已獲得的技能復制出模型。針對這方面，Ingold聲稱（遵循Jean Lave和其他“情境”教學的理論者）技術的學習在于一種“注意力的教育”。在這種教育中，初學者在專家的指引下融入到環境之中，因此，培養感知意識對于有效的行為是必要的。[2](P.353)
三、夾江的造紙技術
作為一項屬于人及其所處的人為或非人為環境之間“關系場域”的財產，“技術”這一概念可能顯得抽象，但我發現夾江造紙匠們卻對技術的本質有精確的描述。造紙是一項復雜的，并在工藝流程上要求精細分工的工作。造紙匠能說出72道工序（在中國是一個吉利數字：8×9），可用六個基本步驟概括：新竹成熟、砍竹料、打破竹筒、浸泡竹子；將浸泡后的竹料放進木制的或混凝土的蒸鍋里蒸煮，接下來是清洗已變得柔軟的竹纖維并使之發酵；將竹纖維打成紙漿；抄紙；將紙張貼在烘干墻上；完成并包裝干燥的紙張。過去，綠色的嫩竹枝要在石灰溶液中浸泡三個月，用生石灰蒸煮數日，再用碳酸鉀蘇打蒸發。自20世紀80年代采用了高壓鍋后，竹子不用預先浸泡就可以直接蒸，因此蒸煮時間由原來的10天縮減至8小時。在打漿過程中，傳統的腳踏碓窩已經大多被柴油驅動的攪拌機取代。但抄紙、刷紙張和整紙仍然像幾個世紀前那樣，由手工操作。
造紙中的所有工序都要求眼疾手快，抄紙和刷紙還需要體力和耐心。作坊里的男人每天大約工作10小時，婦女們通常從天亮一直忙到深夜。夏天，作坊被大量的蚊蟲滋擾，紙漿在紙槽中腐爛；冬天，紙槽里的水結冰，但工作都在持續進行。雖然一些身強力壯的青年男子一天可制造1000張紙，但一個抄紙匠一天的平均工作量是抄500張5尺紙（84×154cm）。每當抄紙匠將簾床從水中取出――每日500次，大約每隔一分鐘一次――他舉起的液態水量約重8公斤。同樣，當婦女們把那些幾乎與她們等高的紙張貼在墻上時，她們每天彎腰再直立的次數達數百次。毫不夸張地說，造紙行業的技術是“具身化”的，因為它使工匠的身體發生變形且有損身體。長期頻繁接觸生石灰和腐蝕性蘇打，工匠們都手腳腫脹，皮膚粗糙生繭；操作腳踏碓窩的工人一天數小時上下踩踏板，致使一條大腿明顯粗壯。舉起簾床造成的肺部拉傷和作坊里的潮濕空氣，使抄紙匠時常吐血，在這種情況下，幾乎沒有從業超過15年的抄五尺紙匠人。
抄紙是絕對的男性工作，盡管在時期，說“男同志能辦到的事情，女同志也能辦到”，也僅有兩三個膽大的婦女學習抄紙。將柔軟且濕漉漉的紙刷貼到特制的烘干墻上是女性的工作，男人只在身體太弱不能抄紙的情況下才會刷紙。造紙作坊中的技術既需要肢體運動，也需要觸覺和視覺。抄紙匠將簾床從紙槽中水平地拖出，提起竹簾慮水，又將竹簾再次插入紙槽的整個過程，他們密切注意著簾床并應對不斷變化的平衡；刷紙匠通過感覺柔軟的紙如何在刷子下展開而調整自己的力度。造紙匠人還運用他們的聽覺和嗅覺：當擠壓一疊剛成形的紙張里的水分時，匠人們通過流水聲判斷多余的水分是否被榨出；在攪拌紙槽中的紙漿時，通過嗅或嘗來判斷紙漿是否已發酵，是否添加化學藥品以防止腐爛。
技巧性的身體展示描述起來更為困難，因為涉及到若干工匠間的協作。在這種情況下，技術的展現（skilled performance）最好被視為一項群體財產，存在于人們之間而非個人身體內。正如Edward Hutchins 在對美國海軍航海討論中提出的，某些認知性的成就是由其先天性的社會分工實現的。技術展現只存在于人與人之間以及手工制品之間的互動行為中，且不能被簡化為任何個體意識的勞動。⑨夾江造紙生產中，此種社會分配性技術很明顯體現在，由兩人抄的六尺（97×180cm）紙和由四人抄的八尺（124×248cm）紙的生產過程中。匠人們慢而有節奏地協調相互間的動作，同時對紙槽里簾床的移動做出直覺上的反應。
雖然上述技術大多是默會的，但造紙業的一些技術仍可用文字、圖解或方程式表達。尤其是，打漿和蒸煮紙漿需要一種所謂的“民間化工”知識。打漿工負責添加漂白劑增白，添加染料染色，刷膠減少紙張的吸水性，涂上樹脂使紙張更光滑。他們用麻或樹皮纖維增加紙張的“骨”（bone）(強度和質地），用稻谷草和竹纖維增加紙張的“肉”（柔軟度和體積）。蒸煮料子也很重要，因為蒸煮“材料”的成分決定了酸堿度，從而決定了紙張生產過程的長短。夾江人將此類知識視為“秘方”（配方），認為是每個家庭獨有的財產，只有家庭成員才可以隨意保有、分享或傳播。
四、技術再生產
同其他手工藝者一樣，夾江槽戶陷于一種矛盾，既要共享知識以確保手工藝再生，又渴望將競爭對手的數量最小化。手工業團體有專門的方法緩解這種緊張關系，包括設立專門群體培訓的準入制度，及設置秘方、禁忌和通過儀式等障礙，來確保學徒的知識不會高出其在行業的地位。學徒被盡可能少地傳授知識，全套知識只保留在那些認可從業團體，且最不可能向外人透露的老從業者中。從某種程度上看，矛盾在于這種知識只可意會，不能言傳，它不能隨意被傳播或隱瞞，工藝精湛的藝人很可能拒絕口頭傳授一位新手。事實上在大多數手工藝行業的學徒期間，向來缺少明晰的口頭傳授⑩。與此相對，即使在短期內將學徒與作坊隔離，也不能阻止他們學習技能。這就解釋了為什么手工藝的“秘密”是如此微不足道，因為它應對的是手工藝實踐中不重要的細節。秘方的作用并不關乎形成技藝的控制權，而在于在合法的技藝占有者與非占有者間創造區隔。(11)
夾江的槽戶（與中國其他手工業者們一樣，而與歐洲或非洲許多手工業者不同）他們更傾向于以家庭形式進行技術再生產(12)，父傳子、母傳女、婆傳兒媳。這種安排解決了公開師徒關系中的相關問題。首先，這個傳承路徑連通了知識與生物再生產之間的紐帶，因此，似乎自然地限制了競爭者的數量；其次，由于知識通過現存的性別、年齡和代際結構傳遞，所以無需設立一套制度來規范技藝高超的工匠與初級工匠間的知識流動；第三，中國親屬關系幾乎無一例外地是通過父系繼嗣確定親屬責任，由此衍生出一個能夠自我規范、集體行動的有界限群體。在親屬關系與居住空間重疊的地方，就像在夾江大部分地區，親屬群體已經成為一個保存技能知識的天然容器。由此一個簡單的事實是，只有長期在本土居住并充分融入手工藝行業的人才能獲取知識，這使得外人幾乎不可能成為技藝精湛的匠人。因此，無需刻意隱瞞技藝知識。尖銳的問題只產生在婦女群體中，她們是嫁入的，婚后仍然和自己娘家保持聯系。所以，婦女的工作被設置了禁忌并受到約束，從而抑制她們成為自信、能干的匠人。
造紙業的技術訓練沒有任何正式性教學。石堰村的男孩學習抄紙，女孩學習刷紙，起初是玩耍，后來就開始熱心于此。工作通常在初中畢業之后，大約16歲開始；直到最近，14歲的少年也開始工作。技術看似很容易被當地居民所掌握,但問題在于，作為一個匠人必須學會獻身這一行業。尤其是對男孩們來說，實際上是需要被“馴服”的，正如一個造紙匠告訴我的，他16歲的兒子曾離家出走三次，每次都挨打，不過他最終接受了自己的命運，據這個紙匠說兒子已經成為了一個出色的抄紙匠。這位父親似乎并不太在意他兒子的感受，即便其倔強看起來也讓他欣慰，似乎這樣才能夠捍衛技藝。
大多數情況下，訓練女兒與培訓兒子采取同樣的方式，但是由于夾江人（像在中國農村的其他地方）實行村莊外婚制，女性在結婚時就得離開本村。石堰村大多數婦女們出生就生活在外村，通常是出生在平壩的村落，結婚時才搬到這個村莊。婦女們20出頭在婆婆的指導下開始學習刷紙，被當地人認為是合適的。正如一位訪談對象所言，“手腳靈巧的姑娘一、兩周就可以學會，手腳笨拙的大概要花一個月時間”。男女的工作在復雜性方面沒有什么不同，刷紙和抄紙都可以在幾周之內學會，但達到嫻熟則需要數月或數年。然而男性和女性所負責工序的具身化途徑存在基本差異。一個學習抄紙的男人會希望在一生中的大多數時間內一直做一名抄紙匠，他的抄紙技術成為，事實上也的確是，其身體的一項永久財產。與此相反，人們不鼓勵婦女們認為她們的技術是永恒的。因為，幾乎所有的婦女在結婚時便離開出生地，她們被認為沒有學到一個青年姑娘應該習得的技術，而是在新的家庭里重新學習所需的任何技術。來自于造紙家庭的婦女可能嫁到平原地區，在新的家庭里學習養蠶；平原地區的婦女可能嫁進山里，重新被訓練為刷紙工。婦女幾乎很少公開稱贊自己的技術，但如果她們這樣做的話，則是以多才多藝而非某項指定工作的本領為榮。
五、公開和秘密
在夾江的造紙行業中流傳著很多關于行業秘密和隱匿秘方的故事。造紙技術被官方視為“本縣部級機密”，夾江的政府官員告訴我，臺灣和日本間諜曾多次試圖偷竊他們的秘方。(13)在田野調查初期，我被地方政府禁止與槽戶討論造紙技術，而且調查必須在一位助手的陪同下進行，他定期向當地公安局匯報我的情況。具有啟發意義的是，與政府官員們相反，槽戶們很少關心間諜活動，在他們的理解中，一個人僅僅通過采訪不可能掌握某項手工藝技術。槽戶們樂于分享行業秘密和隱匿秘方的故事，但通常結尾都要說“像我們這樣的村莊，任何秘密都無法長久保密”。
所有的人都知道手工造紙的基本工序，也不存在任何試圖保密的措施。事實上，因為造紙在沒有圍墻的呈開放結構的作坊中進行，隱藏秘密無法做到，槽戶間的互相依賴也導致秘方不易隱藏。由于紙張供需的頻繁波動，大多數作坊總是一段時間內超負荷運作，另一段時間又無法被充分利用。因此有緊急訂單的作坊會從有富余能力的臨近作坊借用烘干墻或勞力，往往這些作坊會樂于效勞，因為他們可能在某個階段也面臨同樣的情況。當工匠和設備在作坊間交換時，信息也隨之被交換。因此，想要在行業內保守秘密就不得不跳出所有槽戶依賴的協作關系網。
秘方僅存于紙漿預備過程中。據說，紙漿“秘方”是屬于個體作坊的財產，不足為外人道。有理由懷疑一點：盡管一些年輕的作坊主們擁有造紙所需的“書本化工知識”，但是在紙漿生產中，大多數知識是默會的，依賴情境的，因此，就像它很難隱瞞一樣，也很難被竊取。槽戶們幾乎不使用固定的紙漿配方，因為原材料的質量并不平均，通常由于過于笨重，而無法稱重和測量。造紙工匠依靠經驗知識，知道紙漿在某一特定階段應該有什么樣的外觀、味道和觸覺，如果一些造紙匠生產出比別人更好的產品，這是因為他們知道如何應對生產過程中的復雜變化，而不是因為他們擁有更加上乘的配方。這也不是說隱藏秘方不會發生，在氯化鈉漂白劑開始引入的20世紀20年代，首位使用漂白劑的人在夜晚將紙漿漂白，并告訴他的鄰居，他使用了一種魔法咒語能使紙漿一夜之間變白。人們很快發現了他的方法，幾周后，漂白劑的使用迅速遍布整個造紙區。同樣，當一個夾江槽戶發現通過像紙漿內添加肥皂可以使紙張變厚變松軟時，他也宣稱發現了一種秘方――但是這項技術同樣在不久后就迅速傳入夾江槽戶的大眾配方中。
在造紙社區，沒有秘密已被遍及這一產業的革新速度所證實。二戰期間，國民政府遷入四川促進了工業的發展，生產者采用氯化鈉漂白劑、上膠、上光等新方法，在一兩年時間內，這些革新已傳到了這個縣的偏僻角落。20世紀八、九十年代見證了一個相似的急劇革新過程，家庭作坊引入一種新技術，減少了周轉時間和勞動力的投入。造紙區內的公開與很難在造紙區外移植技術形成鮮明對比，這并不是因為槽戶們刻意隱瞞技術，而是因為技術很難從它們所嵌入的社會環境中抽離出來。20世紀五、六十年代，知青們被動員到中國西部偏遠山區幫助當地人建立造紙工業。那些參與了這項嘗試的人們還記得，他們的學生很快學會了基本技能，但是卻發現學生們不能適應這種落后的、枯燥的工作習慣。槽戶們說，他們不僅需要在年輕時就將技術融入身體，而且要適應當地的“水土”。
正如我在下文將要談到的，絕大多數槽戶生活在一個由父系關系維系的社區中（社區內的男人聲稱是同一祖先的后裔），并且親屬關系是造紙技藝再生產的優秀因素。在這種情況下，中國親屬體系中婦女的模糊關系成為了一個問題。由于村落和親屬群體實行異族通婚，婦女從來不像男人一樣完全屬于某一親屬群體。出嫁的女兒們將更多的忠誠轉移到自己的新家庭；盡管有來自夫家的壓力，但是妻子仍然對自己的出生家庭保持情感上和事實上的責任。由于這種分散的忠誠，婦女們常被視為一種渠道，通過她們，親屬群體的財富和力量流向競爭社區。勞動的性別分工，將婦女排除在某些特定的生產工序之外，但日常的觀察又使她們得以熟悉外人無法接觸的工序。作坊中近一半的工序由婦女們完成，因此排斥并不是真正的選擇。相反，女性的地位被象征性地展示，以一種抑制女性發展出對造紙技術控制權和所有權的方式被展示。
婦女地位的象征性展示在蒸煮工序中表現得尤為明顯。蒸煮工序涉及把腐爛、半腐爛的竹麻制成白色的、蓬松的纖維。在20世紀80年代采用高壓蒸鍋之前，蒸煮過程是一項熱鬧的活動。男人和婦女分成小組工作，在軟化的纖維變冷和變硬之前迅速而有節奏地清洗掉已經溶解的褐煤。蒸煮的化學原理并未被人們充分了解，為確保纖維潔白，整個工序伴隨著諸多禁忌。工序中的一個步驟是,8到10個男人扛著巨錘爬上篁鍋頂端，隨著即興而作的竹麻號子捶打熱氣騰騰的竹麻。之后松軟的竹麻被傳送到站在篁鍋下的婦女手中，她們便在附近的河流中漂洗。打竹麻的男人必須保持儀式性的“清潔”，例如，在蒸煮程序前及蒸煮過程中的十天內避免性行為。作為一種補償，他們被準許辱罵和嘲笑在篁鍋下工作的婦女。被譏笑的婦女不能反駁，只能盡快從男工匠的視線中消失。[3](P.1-43)這種儀式化的羞辱并沒有削弱婦女們在工序中的作用，但卻使她們缺乏自信，難以在離開社區時將技術帶走。
六、親屬關系與技術控制：石堰村的碑文
石堰村80%的居民姓石，正如中國其他地區的宗族一樣，石家人由父系親屬關系（聲稱由1667年定居夾江的三兄弟繁衍而來）、族群外婚（石姓互不通婚）和從父居的習俗（兒子留在村莊，繼承財產；女兒離開村莊和親屬群體外嫁）聯系在一起。如今，石姓人居住在多個相鄰村莊中，共計約2000人。這種情形與附近張家峽、楊家灣和馬村相似，張、楊、馬分別為三個村的大姓。并非所有的石家人都造紙，這個區域的槽戶也并非都姓石，但是對于石姓人而言，親屬關系與職業之間的聯系已足夠密切地交織在一起。
像中國其他宗族一樣，石家也排字輩，基于開基祖三兄弟的名字建立字輩。三兄弟兒子的名字都有一個“偉”字（如石偉龍、石偉華等）；孫子輩的名字中都有一個“可”字（石可福、石可松等）；重孫子們是“興”字輩，以此類推，直至第20代。字輩被銘刻在開基祖三兄弟的墓碑和石氏祠堂的大門上，沿用至今。盡管石氏男性可以自由選擇平日的稱呼，但是他們都有按字輩所取的名字。與男性后代不同，女兒們不擁有輩分名，因為她們將來要出嫁，被納入其丈夫的親屬關系。然而，婦女們通過與丈夫（嫁入村的婦女）或父親（尚未婚配的石家女兒）的連帶關系也可進入字輩體系中。
1991年，石宏文的母親去世，他是村里最成功的紙商之一。葬禮上，賓客們追憶了宏文母親（如同大多數嫁入該村的媳婦一樣，她并不姓石）如何為石家奉獻。此后，討論的焦點轉向了親屬關系凝聚力的削弱，大多數賓客都有這種感覺。大部分在場人都同意，輩分對于維持親戚之間的恰當秩序至關重要。石家人散居在整個石堰村，居住地間僅由羊腸小道連接，有時見面彼此并不熟識。這時名字有助于識別長輩、晚輩和平輩的親戚關系，并選擇準確的親屬稱謂來稱呼對方。原則上，并且很大程度在實踐上（盡管它在減弱）輩分規定了行為：晚輩不能在長輩面前入座，大笑，或高聲講話；長輩有權利訓斥或體罰晚輩；同輩之間不拘于禮俗，要親如“兄弟”。
大多數健在的石姓人屬于第11至第14代人，即宏、福、天、君四輩人。如果字輩一直排下去，到22世紀中葉出生的第六代人，就會排到“沒有字輩”的開基祖。屆時所有字輩都將被用過一遍，石家人將不再有字輩用于確定親屬關系，這樣家族的凝聚力就會喪失，宏文及其親友決定阻止此事的發生。在得到鄉政府批準后，他們從500個家庭提供的輩分名中選取了20個吉祥悅耳的，把它們鐫刻在大石碑上。除了輩分名稱和捐贈名單外，碑文還包含了石家簡史，其內容如下：
嗣后清康熙五年（1667年），吾石氏祖賢、學、彩三兄弟，離別綿竹鋪同懷紙技，移居今祖屋山。始置林地，誅茅成宅，墾茶荒亦興紙業，時年開立排行二十代。延衍三百余年來，后裔代盡依序遵詔至今，人丁大發書萬眾，實可稱中華民族百家姓內之精明也。今視先祖開立之二十代排行減畢，堂堂石氏一族人材齊濟，豈能讓后輩無長次之稱而辱先賢之圣德乎？故本族中諸多人士及全體民眾抱存祖賢遺授紙藝善于爾之心，同心共鳴議續排行事，上可報答先祖之訓，下彰昭后世人倫，光揚忠、孝、禮、義之典范也。
這段碑文以及石家人之前的行為可以從多種角度解讀，我傾向于將其解讀為重建親屬合作體，該合作體由父系關系和集體行動能力維系。就這一點而言，他們是更大行為模式的一部分：公社化時代結束后，農村集體主義也隨之解散，中國的農村人普遍開始編寫輩分譜系，編纂族譜，重建宗祠。[4]對于這些行為的通常解釋是：他們試圖填補政府撤退后，鄉村權力真空。但我認為，重建親屬關系最好被理解為，試圖修補嚴重受損的社會和技術體系。
1976年后不久，造紙業迅速復蘇，正是在這期間，石家人于1991年鐫刻了這塊石碑。1977年，糧食和紙張的私人貿易被合法化；三年后，搖搖欲墜的集體作坊交出了原本個人所有的家庭作坊。整個20世紀80年代，紙的輸出量是過去的5倍，生活水平也大幅度提高，造紙區的人們紛紛開辦造紙作坊，重新學習已經半遺忘的技術。同時，新的緊張感也產生了，需求周期的猛烈波動淹沒了小型作坊。到1990年，槽戶間開始分化出一種二元結構，即雇傭勞動的“大槽戶”和季節性開工的“小槽戶”。在這些變化之外干得最好的是紙商，他們受委托從槽戶那里拿走紙，但有時遭遇破產或攜款潛逃。與此同時，交通條件的改善，將城市生活方式帶到石家人門前，甚至包括卡拉OK和。一個過去相對封閉的社區變得更加富裕，但也出現了更明顯的兩級分化，產生了更多摩擦。
對很多石家人而言，父系親屬觀念確保了解決此類問題的方法。在中國大部分地區，親屬觀念加強了縱向的世襲關系，并在一定程度上鼓勵支系間的競爭。相比之下，在石氏家族的親屬觀念實踐中，不重視個人的祖先，他們記載和紀念祖先的方式，使追溯個人祖先變得困難。石氏族人強調男性后代間的平等,只在輩分間做區分。幾乎沒有石家人能夠記憶祖父輩以上的祖先名字，相反，所有石家人都知道代際體系（generational hierarchy）上誰是他們的長輩，石家許多人能夠記憶20代的字輩順序。水平而非垂直分層的群體觀念暗示了知識的傳承方式。盡管不存在將技術傳授后代的強制性個人“權力”，但在石氏族人中有一種強烈的共同情感，認為對同一輩分的人過分區別對待是錯誤的：與自己同輩的所有男人都是自己的“兄弟”，下一輩所有的男孩都是自己的“兒子”。(14)1949年以前，所有同輩成員一律平等，并且在父系收養中可以發現，同輩男人在某種程度上是可交換的。所謂父系收養是指一個無嗣的男子可以從其堂兄弟家中“借”來一個兒子并像親生兒子一樣撫養。[5]被廣泛采用的收養和寄養（一種約束力較弱的關系）制度，確保缺乏造紙技術父母的孩子能夠得到訓練。所有這些實踐使得造紙技藝在親屬群體內廣泛傳承。
在二十世紀八、九十年代的經濟復蘇期，家庭之間共享技術已經變得尤為重要。集體制解體后，一些原為集體所有的設備存留在個體家戶中：一個紙槽，幾米烘干墻，或是五分之一篁鍋。在20世紀80年代，槽戶們或是互換或是變賣零散的造紙工具，以便能夠建立一個功能齊全的作坊。同樣，大部分槽戶發現自己所掌握的僅僅是部分造紙技藝，因此，技藝像紙槽和烘干墻一樣被互換和交易。掌握部分造紙技藝的槽戶間建立起一種合作關系，這種關系在合作伙伴學會對方的技藝后解體。隨著鐫刻輩分石碑的豎立，家戶間互換和交易的過程結束，與此同時，作坊主們開始對自己的技藝產生了更強烈的占有感。因此，這一碑文可以被理解為是對石氏家族的提醒，即“造紙工藝”是祖先留給他們的禮物――屬于所有石氏家族成員，而非任何個體家庭――造紙的繁榮取決于家族成員間對技術的共享。
七、有墻和無墻的作坊
正如研究技術的社會歷史學家們早已指出的，沒有任何一個技術領域可以外在于和獨立于社會：技術天然是社會性的，正如社會天然是技術性的。[6]在夾江，社會技術體系包括自然環境和人造環境（man-made environment）：竹林不是人工種植的，但其保持和形塑則是通過砍伐實現的；通過筑堤，溪水被引入浸泡池和盆地。該體系包括工具、作坊和機器，它們是技術概念的優秀內容，也包括一系列社會組織，即從家庭到日益滲入地方的國家機構。(15)由于它們相互疊壓而成體系，此種社會技術體系是牢固的：從系統中某一部分丟失的信息可以從系統的其它部分得到恢復。這不僅解釋了夾江槽戶在經歷了改革開放前的斷裂后，為什么相對容易地重建了他們的造紙業，也解釋了為什么技術轉變在一個資源豐富、技術落后的地方無法奏效。
正如我試圖指出的，技術并非簡單位于整個譜系的某個點上（個人的頭腦中），而是散布在整個社會技術體系中。誠然，技術存在于頭腦中，甚至存在于手、眼等身體部位。但是，個人的頭腦和身體并不能負荷全部信息量。很多技術儲藏在作為行動提示或腳本的工具或空間排列（spatial arrangements）中。此外，技術還依賴于一些動因（agents）的組合，如在團隊合作中，技術不僅散布于合作的動因間，而且貯存在這些動因的空間位置中。所有這一切，使技術大體上與認知行為相似，最新研究表明，這種認知行為并不僅僅專門發生“在頭腦中”，也依賴“既不受皮膚也不受頭顱骨約束”的反饋循環。[7]
到何處去訴求技術控制權和所有權？很明顯，如果散布于整個社會技術系統中，任何直接宣稱對技術占有都是無意義的。任何既得技術（假定是技術造出了特定類型的紙張）都可以同時被宣稱是個體、作坊、家庭以及更大的親屬群體的財產。這種模糊性解釋了為什么槽戶們不時地努力維持技術的象征性界限。第一，婦女們被精心安排在特定的位置上學習重要技術，為了表達她們的外來者身份，她們需要象征性地表明自己的地位；第二，石氏族人與鄰村人共享同樣的技術，石堰村的石碑需要強調“造紙工藝”是他們集體所有的祖傳遺產。在這個產業中，身體的排外并不奏效，因為，小型家庭作坊依賴換工和互助，言辭上的排外，只有在言辭作為形塑信息流動的工具時才起作用。這樣的策略或許有用，甚至在很長一段時間里，似乎呈現的是婦女將造紙技藝具身化的方法――很大程度上由于她們被抑制形成對造紙技藝的所有感，她們比男人更加猶豫，更少擁有技藝的所有權――抑制了向鄰近群體泄漏消息。相反，夾江山區獨特的親屬關系實踐模式，強調父系親屬間的平等，強化石家男性成員共享的權利意識和技術控制意識。關于誰應該做哪類工作的文化假設不僅塑造了技能培訓的結構，而且以“這個任務是我的”之意識，使其與人們的資格相關。[8](P.64)然而，這種假設與特定技術關系密切，可能在技術改革中難以維持。20世紀90年代末期，石堰村出現幾個半機械化的造紙廠。這件簡單的小事表明，在工業革命中，造紙廠必須呈現的樣子。與沒有圍墻四通八達的手工造紙作坊相比，它們與中國城市的工廠一樣，被頂上嵌有碎玻璃片的高墻圍繞，被沉重的鐵門把守。在過去的300年中，公開和保密的策略支撐著夾江的造紙業，但在21世紀這些策略可能無法再生存下去。
[摘要] 作為唐代一代之文學的唐詩里有許多關于唐代手工業和商業的描述，如對工商業者的社會地位的描述、對工商業繁榮面貌的描述、對商人生活的描述、對主要手工業技藝風俗的描述、對主要商業風俗的描述等。這些描述為后人研究唐代的工商業提供了很好的素材，有些描述甚至可以補史書之缺。
[關鍵詞] 唐詩手工業商業
唐代是被公認的封建社會的鼎盛時代，手工業和商業都極其發達，這在史書中有十份詳細的記載。與此同時，在作為唐代一代之文學的唐詩里也有一些相關的描述，有些描述甚至可以補史書之缺。
一、唐詩中對工商業者的社會地位的描述
唐代以前，工商業一直被視為賤業，工商業者的社會地位極低。但這種情況在唐代有了很大的改觀。這一點在唐詩中也有所表現。
如詩人薛昭緯在《謝銀工》中寫道：“一碟氈根數十皴，盤中猶更有紅鱗?！币粋€銀工飯桌的盤碟里盛滿了“氈根”（古代一種名貴食品，具體所指不詳）和“紅鱗”（指魚），可見其生活的優裕程度，而作為一個書生的薛昭緯是沒有這樣的生活的，這是他自然而然地發出了“早知文字多辛苦，悔不當初學冶銀”的牢騷之語。這用的牢騷也從側面反映了工商業者地位的變化。
再如姚合在《莊居野行》中寫道：“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈?！编l野之人放棄農業而皆去經商，可見工商業在當時已成了人們競相從事的一種職業。
又如張籍在《南歸》中寫道：“遠游無知音，不如商賈行”。詩寫自己從極其遙遠的為官之地作歸鄉之旅時與商人同行，這也從側面反映了商人地位的提高。
二、唐詩中對工商業繁榮面貌的描述
隨著工商業者社會地位的提高，工商業在唐代也達到了前所未有的繁榮。唐詩中對這種繁榮面貌也多有描述。
如李白的《丁督護歌》原本是描述纖夫拖船的勞苦情景，但與這種純粹的體力勞動者的生活形成鮮明對比的是“兩岸饒商賈”?！梆垺奔础案蛔恪敝?，河的兩岸到處都是商家店鋪。如此多的商家不難反映出當時工商業的繁榮程度。
與此相似的例子還有“細雨蒙蒙濕芰荷，巴東商侶掛帆多”（楊巨源《大堤曲》）、“所遇盡漁商，與言多楚越”（儲光羲《泊舟貽潘少府》）、“井田通楚越，津市半漁商”(錢起《送武進韋明府》）、“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”(王建《寄汴州令狐相公》）、“軍士游書肆，商人占酒樓”（劉禹錫《酬令狐相公早秋見寄》）等。
三、唐詩中對商人生活的描述
1.行商之忙
商人生活的一個顯著特點是“忙”，唐詩中多描述他們的早出晚歸以表現這一特點。如“幽人停宵征，賈客忘早發”（李白《自金陵溯流過白璧山玩月達天門寄句容王主簿》）、“今日好南風，商旅相催發”（劉禹錫《荊州樂二首》其二）等便是對他們早出的描述，而“漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來”（杜甫《野老》）、“野店臨西浦，門前有橘花。停燈待賈客，賣酒與漁家”（張籍《宿江店》）等是對他們晚歸的描述。
2.行商之險
商人不僅要早出晚歸，而且要走南闖北，在當時比較惡劣的自然環境和社會環境下，這樣的生活習慣必然會存在許多危險、艱難。如劉駕在《賈客詞》中寫道：“賈客燈下起，猶言發已遲。高山有疾路，暗行終不疑。寇盜伏其路，猛獸來相追。金玉四散去，空囊委路岐。揚州有大宅，白骨無地歸。少婦當此日，對鏡弄花枝。”蘇拯在《賈客》中寫道：“長帆掛短舟，所愿疾如箭。 得喪一驚飄，生死無良賤。不謂天不，自是人茍患。嘗言海利深，利深不如淺。”黃滔的《賈客》已有相似的描述：“大舟有深利,滄海無淺波。利深波也深,君意竟如何。 鯨鯢齒上路,何如少經過。”
3.行商之樂
在長期的行商生活中，商人們不僅經歷著“忙”和“險”，同時也有“樂”相隨。如張籍在《賈客樂》中寫道：“年年逐利西復東，姓名不在縣籍中。農夫稅多長辛苦，棄業長為販賣翁?！币颉靶彰辉诳h籍中”，不必接受官府的管轄，故相比于農夫來說更加自由，也更少受到官府 “稅多”的盤剝。再如白居易在《鹽商婦》中從商人妻子的角度描述了商人之家的富貴生活及由此而產生的快樂心情：“鹽商婦，多金帛，不事田農與蠶績。南北東西不失家，風水為鄉船作宅。本是揚州小家女，嫁得西江大商客。綠鬟富去金釵多，皓腕肥來銀釧窄。前呼蒼頭后叱婢，問爾因何得如此。婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知。何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯。飽食濃妝倚柁樓，兩朵紅腮花欲綻。鹽商婦，有幸嫁鹽商。終朝美飯食，終歲好衣裳。好衣美食來何處，亦須慚愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不獨漢時今亦有?！?
4.行商之惡
行商者的劇增帶動了經濟的發展，但同時也不可避免的產生了一些負面效果。如李敬方在《汴河直進船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河”，一些商人唯利是圖，不顧及他人之生活甚至生命，不擇手段的“取盡脂膏”，自己富裕的同時是他人的更加貧困。另外，由于商人“重利輕別離” （白居易《琵琶行》）的特點也使許多商人婦過著“去來江口守空船，繞船月明江水寒”的孤苦日子。
四、唐詩中涉及的主要手工業技藝風俗
1.紡織技藝風俗
唐代的紡織業極為興盛，其中尤以齊魯之地為最。杜甫“齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失”（《憶昔二首》其二）的詩句反映了這種狀況。紡織業的發達與紡織技藝的高超及紡織者的辛勤勞動密不可分，“織錦雖云用舊機，抽梭起樣更新奇”（方干《贈進士章碣》）描述的是記憶的高超，“一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷”（王建《織錦曲》）描述的是紡織的辛苦。與紡織業相關的還有一種特殊的風俗，那就是元稹在《織婦詞》里所描寫的“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”。元稹特于此自注稱：“予掾荊時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女?！边@些織錦戶的勞動產品主要支應宮中所需，按照官定的規格樣式在一定的期限內織成上貢，不得自行出售。由“名在縣家供進簿”（王建《織錦曲》）一語，知其名簿另立，由官府專門控制。
2.漆器技藝風俗
在唐代，襄州的漆器也是一種流傳較為廣泛的技藝，這種技藝流傳到了唐朝各地，甚至在北方游牧民族中也很受歡迎，稱作“庫露真”。皮日休的《誚虛器》描述了這一技藝風俗在唐代的情況：“襄陽作髹器，中有庫露真。持以遺北虜，紿云生有神。每歲走其使，所費如云屯。吾聞古圣王，修德來遠人。未聞作巧詐，用欺禽獸君。吾道尚如此，戎心安足云。如何漢宣帝，卻得呼韓臣。”由于襄州漆器在民間流傳甚廣，“襄樣”甚至成了當時的俗語。
3.鑄鏡技藝風俗
與襄州的漆器一樣，唐代的鑄鏡以揚州為最，其中以百煉鏡的鑄造最具特色。 白居易曾有專詩《百煉鏡》描述與這一技藝相關的風俗：“百煉鏡，范非常規，日辰處所靈且。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長吏手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅?！痹诖嗽姷拿枋鲋?，鑄鏡的時間選在“五月五日日午時”，而地點則在“江心波上舟中”，鑄鏡的材料是“瓊粉金膏”，此鏡鑄成后的歸屬是“將獻蓬萊宮”，歸“天子”所有，此鏡的功用是“鑒古鑒今”。所有這一切都具有濃重的神秘意義，積淀了豐富的民俗文化的內容。
五、唐詩中涉及的主要商業風俗
唐詩中還涉及了一些商業風俗，其中描述最多的當屬“草市”（又稱“亥市”）這種商業貿易形式。白居易在《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》描述道：“夏口煙孤起,湘川雨半晴…… 亥市魚鹽聚,神林鼓笛鳴。”張籍在《江南曲》中這樣描述：“江南人家多橘樹，吳姬舟上織白。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。江村亥日長為市，落帆渡橋來浦里?！边@種每隔十二天舉行的草市大大豐富了鄉鎮的經濟生活，促進了貨物的流通。王建在《汴路即事》中描述汴州附近一處運河邊的草市：“千里河煙直，青槐夾岸長。天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?；乜垂蕦m柳，憔悴不成行?！辈菔猩暇奂烁鞯氐娜撕拓浳?，有來自海外的海商，也有經運河轉販來的商貨，交易規模和貨物種類都是相當可觀的。
總之，唐詩中有許多對于唐代手工業和商業的描述，這些描述一方面豐富了唐詩的題材，另一方面又為后人研究唐代的工商業提供了很好的素材。
摘 要:產業集群是產業在發展壯大的過程中所出現的一種在地理上集中、在功能上互相聯系的現象。國內外的實踐證明，產業集群是當代國際經濟競爭的主要形式之一，一個區域要發展自身的經濟、提高區域競爭力，離不開該區域產業集群的形成和發展壯大。
關鍵詞：西藏民族手工業；產業集群；中小企業集群
產業集群是產業在發展壯大的過程中所出現的一種在地理上集中、在功能上互相聯系的現象。國內外的實踐證明，產業集群是當代國際經濟競爭的主要形式之一，一個區域要發展自身的經濟、提高區域競爭力，離不開該區域產業集群的形成和發展壯大。
一、產業集群理論分析
產業集群是產業發展演化過程中的一種地緣現象, 即某個領域內相互關聯(互補、競爭) 的企業與機構在一定的地域內集中連片, 形成上、中、下游結構完整(從原材料供應到銷售渠道甚至最終用戶)、外圍支持產業體系健全、具有靈活機動等特性的有機體系, 成為區域經濟發展的主要動力的現象。
目前世界上的產業集群基本上有兩種形成方式：一是自發形成, 一是政府促成。早期的產業集群主要表現為自然資源稟賦擁有的差別, 而現在世界上蓬勃發展的產業中高等要素的作用則更加突出，并具有決定性的力量。不同類型的國家在產業集聚的表現上也擁有鮮明的特點,自發形成的集群多出現在市場經濟比較發達的西方國家(雖然發達國家也有一定數量的集群是政府促成的),而新興工業國家和發展中國家的產業集群則基本上都是在政府指導和規劃下形成的。
二、西藏民族手工業產業集群的優勢
（一）地位和作用凸顯。①是確保西藏民族地區經濟跨越式發展和社會長治久安的重要平臺，是推進西藏社會主義市場經濟發展的支撐點和增長點；②是推進和提高農牧業富余勞動力轉換與農牧民收入的重要途徑；③將進一步推進外貿、旅游業的全面發展，打造和展現在社會主義制度下西藏突飛猛進的新氣象；④為建立和推進現代企業制度注入了活力與生命力；⑤是發展光大藏民族文化和藝術的紐帶，也是推進人類“和平與發展”的橋梁；⑥將進一步促進藝術與經濟、工業與農牧業、科技與社會效益的全面融合，推進西藏自治區兩個文明建設的協調發展。
（二）西藏民族手工業工藝獨特，具有濃厚的民族風格和鮮明的地方特色，在全區各地形成了生產特色產品的重點區縣。民族手工業是民族文化的長期沉淀，西藏民族手工業產品具有濃郁的民族特征和鮮明的地方特色，形成了生產特色產品的傳統產地。如江孜的地毯、杰德秀的圍裙、扎囊的氆氌、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉薩的金銀器械、仁布的玉器等，不僅在全藏區，而且在周邊地區和國家依然享有很高的聲譽。
（三）西藏旅游業作為一項新興產業迅速發展，有力地促進了西藏民族手工業的發展。西藏的手工業既是民族特需品，也是旅游紀念品， 深受國內外游客的喜愛和青睞。
（四）傳統手工業者的經濟收入明顯增加。2009年1月西藏農村工作會議對外公布的數據顯示，西藏農牧民2008年人均純收入預計達到3170元，比上年增加382元，增幅達13.7%，增加額是歷史上最多的1年。西藏手工業產品不僅名震區內外，而且遠銷印度、尼泊爾、不丹、錫金及西歐一些國家，為當地的農牧民帶來了可觀的收入。
（五）隨著新世紀中國非物質文化遺產保護工作的開展，西藏少數民族傳統技藝的保護也進入到一個新的發展階段。文化部于2005年正式啟動建立中國非物質文化遺產名錄體系的工作，又于2007年全面啟動認定中國非物質文化遺產項目代表性傳承人的工作，西藏少數民族傳統技藝的保護進入到一個新的發展階段。
三、西藏民族手工業產業集群的劣勢
（一）傳統手工業者基本保持著傳統生產方式，即使個別開始步入產業化發展之路，但產業化規模較小，未形成合力，競爭力薄弱。
（二）西藏旅游紀念品市場雖已形成一定的體系和規模，但是與日益發展的旅游業相比較，西藏民族手工業仍然有很大的差距。其差距主要是開發旅游新產品和特色產品的能力嚴重不足，品種單一、價格較貴。
（三）西藏民族手工業品工藝相對簡單，產品易于模仿，普遍缺乏品牌意識。西藏民族手工藝品具有非常獨特的工藝、式樣及款式，再加上西藏文化的神秘性和原始性，西藏的民族手工業產品應該具有較高的差別性。然而，由于西藏民族手工業品技術含量不高，工藝簡單，款式單一，容易模仿，所以并沒有顯示出其應具有的獨特性。
四、推進西藏民族手工業產業集群形成和進一步發展的對策
（一）充分利用西藏豐富的自然資源、旅游資源優勢，加強旅游商品、紀念品的開發、生產，進一步挖掘西藏民族手工業發展潛力。
（二）在繼承傳統的基礎上，適應現代市場需求的特點，逐步向規?；I化方向發展。西藏民族手工業必須在繼承傳統的基礎上，要有所創新，既要增加產品種類，更要穩步提高產品質量，重視注冊商標專利申請的工作，加大產品廣告宣傳力度，提高技術創新能力，提高技術裝備水平、工藝水平和產品設計水平。徹底改變目前“小而全”、“小而散”的現狀，逐步向規模化、專業化方向發展。
（三）轉變落后的經營管理模式，加快西藏民族手工企業創新步伐。西藏民族手工企業需要根據市場形勢的變化，及時做出調整，樹立大市場的意識；加快制定西藏民族手工業制品的行業標準，使民族手工業逐步走向制度化、標準化；加大產品的宣傳廣告力度，開拓銷售渠道， 建立起相對固定的銷售網絡體系，增強西藏民族手工業的競爭能力，最終實現西藏民族手工業的規?；?、產業化。
摘 要:產業集群是產業在發展壯大的過程中所出現的一種在地理上集中、在功能上互相聯系的現象。國內外的實踐證明，產業集群是當代國際經濟競爭的主要形式之一，一個區域要發展自身的經濟、提高區域競爭力，離不開該區域產業集群的形成和發展壯大。
關鍵詞：西藏民族手工業；產業集群；中小企業集群
產業集群是產業在發展壯大的過程中所出現的一種在地理上集中、在功能上互相聯系的現象。國內外的實踐證明，產業集群是當代國際經濟競爭的主要形式之一，一個區域要發展自身的經濟、提高區域競爭力，離不開該區域產業集群的形成和發展壯大。
一、產業集群理論分析
產業集群是產業發展演化過程中的一種地緣現象, 即某個領域內相互關聯(互補、競爭) 的企業與機構在一定的地域內集中連片, 形成上、中、下游結構完整(從原材料供應到銷售渠道甚至最終用戶)、外圍支持產業體系健全、具有靈活機動等特性的有機體系, 成為區域經濟發展的主要動力的現象。
目前世界上的產業集群基本上有兩種形成方式：一是自發形成, 一是政府促成。早期的產業集群主要表現為自然資源稟賦擁有的差別, 而現在世界上蓬勃發展的產業中高等要素的作用則更加突出，并具有決定性的力量。不同類型的國家在產業集聚的表現上也擁有鮮明的特點,自發形成的集群多出現在市場經濟比較發達的西方國家(雖然發達國家也有一定數量的集群是政府促成的),而新興工業國家和發展中國家的產業集群則基本上都是在政府指導和規劃下形成的。
二、西藏民族手工業產業集群的優勢
（一）地位和作用凸顯。①是確保西藏民族地區經濟跨越式發展和社會長治久安的重要平臺，是推進西藏社會主義市場經濟發展的支撐點和增長點；②是推進和提高農牧業富余勞動力轉換與農牧民收入的重要途徑；③將進一步推進外貿、旅游業的全面發展，打造和展現在社會主義制度下西藏突飛猛進的新氣象；④為建立和推進現代企業制度注入了活力與生命力；⑤是發展光大藏民族文化和藝術的紐帶，也是推進人類“和平與發展”的橋梁；⑥將進一步促進藝術與經濟、工業與農牧業、科技與社會效益的全面融合，推進西藏自治區兩個文明建設的協調發展。
（二）西藏民族手工業工藝獨特，具有濃厚的民族風格和鮮明的地方特色，在全區各地形成了生產特色產品的重點區縣。民族手工業是民族文化的長期沉淀，西藏民族手工業產品具有濃郁的民族特征和鮮明的地方特色，形成了生產特色產品的傳統產地。如江孜的地毯、杰德秀的圍裙、扎囊的氆氌、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉薩的金銀器械、仁布的玉器等，不僅在全藏區，而且在周邊地區和國家依然享有很高的聲譽。
（三）西藏旅游業作為一項新興產業迅速發展，有力地促進了西藏民族手工業的發展。西藏的手工業既是民族特需品，也是旅游紀念品， 深受國內外游客的喜愛和青睞。
（四）傳統手工業者的經濟收入明顯增加。2009年1月西藏農村工作會議對外公布的數據顯示，西藏農牧民2008年人均純收入預計達到3170元，比上年增加382元，增幅達13.7%，增加額是歷史上最多的1年。西藏手工業產品不僅名震區內外，而且遠銷印度、尼泊爾、不丹、錫金及西歐一些國家，為當地的農牧民帶來了可觀的收入。
（五）隨著新世紀中國非物質文化遺產保護工作的開展，西藏少數民族傳統技藝的保護也進入到一個新的發展階段。文化部于2005年正式啟動建立中國非物質文化遺產名錄體系的工作，又于2007年全面啟動認定中國非物質文化遺產項目代表性傳承人的工作，西藏少數民族傳統技藝的保護進入到一個新的發展階段。
三、西藏民族手工業產業集群的劣勢
（一）傳統手工業者基本保持著傳統生產方式，即使個別開始步入產業化發展之路，但產業化規模較小，未形成合力，競爭力薄弱。
（二）西藏旅游紀念品市場雖已形成一定的體系和規模，但是與日益發展的旅游業相比較，西藏民族手工業仍然有很大的差距。其差距主要是開發旅游新產品和特色產品的能力嚴重不足，品種單一、價格較貴。
（三）西藏民族手工業品工藝相對簡單，產品易于模仿，普遍缺乏品牌意識。西藏民族手工藝品具有非常獨特的工藝、式樣及款式，再加上西藏文化的神秘性和原始性，西藏的民族手工業產品應該具有較高的差別性。然而，由于西藏民族手工業品技術含量不高，工藝簡單，款式單一，容易模仿，所以并沒有顯示出其應具有的獨特性。
四、推進西藏民族手工業產業集群形成和進一步發展的對策
（一）充分利用西藏豐富的自然資源、旅游資源優勢，加強旅游商品、紀念品的開發、生產，進一步挖掘西藏民族手工業發展潛力。
（二）在繼承傳統的基礎上，適應現代市場需求的特點，逐步向規?；I化方向發展。西藏民族手工業必須在繼承傳統的基礎上，要有所創新，既要增加產品種類，更要穩步提高產品質量，重視注冊商標專利申請的工作，加大產品廣告宣傳力度，提高技術創新能力，提高技術裝備水平、工藝水平和產品設計水平。徹底改變目前“小而全”、“小而散”的現狀，逐步向規模化、專業化方向發展。
（三）轉變落后的經營管理模式，加快西藏民族手工企業創新步伐。西藏民族手工企業需要根據市場形勢的變化，及時做出調整，樹立大市場的意識；加快制定西藏民族手工業制品的行業標準，使民族手工業逐步走向制度化、標準化；加大產品的宣傳廣告力度，開拓銷售渠道， 建立起相對固定的銷售網絡體系，增強西藏民族手工業的競爭能力，最終實現西藏民族手工業的規?；?、產業化。
家庭手工業吸納再就業潛力不容小覷，還可以朝著體現民族遺產和民俗文化的方向升級
從杭州職高印刷專業畢業的姑娘張銓，畢業后在嘉興某臺資繡花廠工作了3年。年前，張銓毅然回家鄉長興自主創業，干的也是老本行。她東拼西湊了15萬元，淘來二手繡花設備，專門承接服裝來料加工、花巾袋等產品。她說，“雖然眼下經濟不景氣，但繡了花的服裝、布料照樣受歡迎，尤其是老外喜歡，訂單多得來不及加工?！奔热灰粋€人“吃不了”，張銓索性在街坊鄰居中就近發展3個加工點，將花巾袋、蝴蝶結等手工活發放給30多家鄰戶，解決了周邊閑散勞動力80多人。
自1979年開始，長三角地區，尤其是浙江省以小商品、農副產品、零部件加工為主的家庭作坊曾遍地開花。而今，機杼聲聲在長三角再度而起，其吸納就業的潛力不容小覷。
上海：剪紙房無心插柳
這本是無心插柳。
浦東上鋼新村街道“手藝中國上鋼剪紙房”原是為社區居民創辦的興趣小組。今年春節，該剪紙房在社區活動中的一次亮相，卻引來大批追捧者，前來觀摩的社區居民對一副燙金金牛剪紙興趣濃厚，紛紛表示要出錢購買。盛情之下，剪紙房以25元的平價銷售燙金金牛，購買現場火爆。接下來，剪紙房陸續接到了街道、浦東新區以及外區企業的訂單，興趣小組10名優秀成員哪會料到，興趣還能賺錢？
眼下，他們利用閑暇時間刻刻剪剪，一幅作品，短則兩三小時，長則1天，每人每月也有千元左右的額外進賬。其中一名殘疾女孩楊麗蕓說：“過去一直靠社會救濟，但這次，領到了人生第一份‘工資’，完全是自己勞動所得，使我非常自豪！”
創辦剪紙房、而今又為剪紙房負責攬生意的上鋼新村街道婦聯主席過聚英告訴記者，剪紙房名聲在外，來電咨詢者不少，尤其是在街道內及外區不少下崗職工的強烈建議下，剪紙培訓班已于今年3月開班。“在報名者中，有相當比例的人是想將剪紙業作為今后謀生的手段，所以我們承諾，只要他們完成培訓后制作出的剪紙產品質量過關，無論是街道內還是外區居民，都能一視同仁地領到任務。”
上鋼新村街道是上海產業工人的集聚區，下崗職工、外來媳婦比例較大，因此，受此次無心插柳的啟發，該街道有意將剪紙產業發展成類似于浙江的“一村一品”，從而解決居民再就業難題。過聚英說，從實踐來看，剪紙業市場潛力巨大。譬如，春節過后，浦東新區不少街鎮婦聯前來向剪紙房訂購平安家庭、綠色家庭的剪紙，并將剪紙圖案放在小相框內，作為獎狀發給得獎家庭。受此啟發，普陀區一位企業老板也開車慕名而來，希望剪紙房提供作品，用來表彰企業優秀員工。再如，誰家過生日、誰家生孩子，都可以用個性化的剪紙作為禮品贈送，既別出心裁，又值得珍藏。
市場潛力雖然不小，但“酒香還要勤吆喝”，目前難處仍然不小。如今，報名參加培訓班的下崗女職工、外來媳婦等已超過300名，面對姐妹們的期盼眼神，負責培訓的退休小學教師陳金妹一心專注于讓這些女同胞們盡快“出師”，實現再就業。然而，眼看著“出師”后的女同胞們急切地向婦聯要求領任務，過聚英很焦急，千方百計利用網絡、人脈等一切資源對外宣傳，擴大知曉度。她說：“從目前來看，由于宣傳的平臺有限，再加之需要再就業的隊伍迅速壯大，導致訂單眼看就要出現‘僧多粥少’的局面?！边^聚英坦言，“政府不適合參與經營，最終還是要退出，現在要做的只是扶上馬、送一程。目前，已有一家大學生創業企業前來商洽，希望建立‘公司加家庭作坊’模式，對此，我們不敢輕舉妄動，只能摸著石頭過河。究竟該如何為下崗職工們找到一個相對穩定的訂單市場，我們亟待社會各界的關注和支持！”
浙江：家庭作坊新版本
相比之下，或許是活躍的民營經濟底蘊使然，浙江的兩個家庭手工業典型卻發展得越來越紅火。
杭州清波街道勞動路社區的姐妹編織社，眼下是杭州市區最大的婦女編織社。在社長徐啟明的帶領下，姐妹編織社從十幾人迅速發展至200多人，其中大部分是年齡在40歲至50歲左右的失業婦女。
徐啟明說，女性學起編織手藝來，愣是比男性有天賦。從一竅不通到入門，短則兩三天，多則一星期。目前，編織社也歡迎男同志加盟，也確實零星來過五六名男性下崗職工，但他們來裹絨線辮子，一小時最多裹個七八根，女性則不同，三股辮子裹成一股，裹得飛起來，一小時下來，輕輕松松就裹好了25根。因此，編織社對女性更有吸引力。杭州下城區的麻紡廠下崗女工王女士一度整日搓麻將，慕名投奔姐妹編織社后得心應手，而今，她的釘紐扣和鉤針手藝在全社拔尖，釘紐扣閉著眼睛也能釘，鉤針的衣服不用熨燙就很平整。
與編織社社員隊伍同步壯大的，是編織社的訂單。原先，編織社多為杭州仿古旅游街――河坊街提供各種編織小手工藝品，后來，徐社長積極鼓勵編織社社員當經紀人，逐漸接到了來自英、美、日等國的大規模訂單。徐社長說，外銷單子的量比內銷單子大多了，一個單子往往就是幾萬件，一做就是幾個月。去年圣誕，美國一家公司下了幾十萬件鉤針圣誕球和小手套的單子，限1個月交貨，姐妹們加班加點仍然人手不夠，最后干脆組織富陽、蕭山、千島湖等地的農村婦女參與編織，幾乎是把整個浙江省的女性編織人才都調動起來了。隨著訂單應接不暇，姐妹編織社迄今已有20多位兼職當經紀人的社員開始自立門戶，對此，徐社長樂觀其成，“姐妹們在編織社既能免費學到扎實的手藝，又摸索出市場經營之道，這是我們最高興看到的事?！比羰悄切皢物w”的女性小老板們遭遇挫折怎么辦？徐社長說：“要吃‘回頭草’，我們照樣歡迎。”
浙江長興“奶奶級”婦女家庭作坊亦小成氣候。在長興槐坎鄉仰峰村、東風村等地，200余位曾賦閑在家的“奶奶級”婦女，把自己的家當成了當地某電子廠的“編外車間”，一有空就為該廠的節能燈磁環拔腳、繞線。給這些“奶奶”們下任務的當地企業家李忠強說：“所謂磁環的拔腳，就是將磁環的6根導線上的塑料外殼拔掉；所謂繞線，就是在磁環上繞3根銅線。都不是力氣活，但要求細心，比較適合年齡較大的婦女來操作?！庇捎谌蚪鹑谖C，節能燈反而變得愈加熱銷，李忠強將磁環的拔腳、繞線兩道程序從車間剝離出來，一方面省下了場地，另一方面，攬下這手工活的“奶奶”們樂得合不攏嘴。“奶奶”之一胡金娣說：“這活是計件制，沒有定額任務，時間上很靈活。一般來說，加工1000個磁環的收入是5元，一般耗時1小時，手腳嫻熟的婦女最高一天可賺40元到50元！”
家庭手工業有升級空間
剪紙、拔腳、繞線、編織等家庭手工業，投入低，不占地，空閑在家，想干就干，甚至不耽誤看電視、聽廣播，更談不上高污染、高能耗，當然令不少失業或靈活就業人員趨之若鶩。
經濟危機下，家庭手工業逆勢發展，也引起了相關部門的關注。浙江省委政策研究室區域發展處方處長告訴記者，該處剛剛完成了《家庭手工業發展研究》的調研報告，報告指出，新時代的家庭手工業不能走上世紀七八十年代高噪音、高污染、高能耗、安全隱患突出的老路。
事實上，在一些發達國家，已經完成了對家庭手工業的升級，在這些國家，環保、安全成為家庭手工業的代名詞。如瑞士的高檔手表、以色列的鉆石首飾、德國的精工小五金等。在家庭工業順利升級的基礎上，這些發達國家的家庭手工業占GDP比重也越來越突出。如瑞士、法國、荷蘭、丹麥等國的現代家庭手工業產值都占到GDP的20%至30%，從業人員占社會總勞動力的40％以上。
無獨有偶，今年年初，一份名為“大力發展家庭手工業，促進經濟社會發展和就業”的提案，由致公黨上海市委集體提出，成為上?！皟蓵鄙系囊粋€亮點。
致公黨上海市委秘書長鳳懋倫告訴記者，家庭手工業浸潤著濃厚的傳統文化，有些已成為非物質文化遺產，建議上海的家庭手工業可以朝著體現民族和民俗文化的方向升級，一方面，能夠不斷滿足人們日漸提高的個性化需求，另一方面，也可成為2010年上海世博會上一個亮點。鳳懋倫建議，迫于目前的就業形勢，上海相關部門應盡快制定出上海家庭手工業推薦目錄，同時鼓勵包括大學生在內的各種社會求職群體參與其中，并在就業、稅收方面給予傾斜政策。
值得一提的是，由于家庭手工業在吸納困難群體就業方面的作用突出，就應多體現其公益性。如杭州姐妹編織社所在的勞動路社區負責人就明確表示，該編制社必須體現大公無私的精神，因此除去水電費用等必要成本，編織社所得所有利潤全部分給社員，一些手腳靈活的下崗女工，在編織社每月能有2000元左右的收入，編織社還為她們繳納養老和醫療保險。
我已是年近八旬的老人了，自1946年參加革命至今已經走過了62年的革命歷程。在這62年里，我與吉林省手工業聯社整整相伴30年。1977年我調省二輕局，先任副局長、黨組副書記，后任局長、廳長、黨組書記。1983年初調省政府。任副秘書長兼辦公廳主任、秘書長，直至副省長、省政協副主席。從1986年6月起至今，我已連續四屆擔任中華全國手工業合作總社名譽理事(10位名譽理事中，9位是國家的部長，只我一人是地方干部)。我還是吉林省聯社連續三屆的名譽主任。在這30年中，不論是在二輕系統工作還是到省政府、省政協任職，直至離休從“官”到“民”，有關聯社的工作和事情，我要說的說了(在全國和省里的相關會議上發言、講話、接受記者專訪和向上建言等)，該干的干了，能辦的也辦了。吉林省聯社姚忠龍副主任和省城區集體經濟辦公室郎冬野副主任在寫我的文章中說：“高文同志對城鎮集體經濟和聯社工作有著很深的感情，30年來思想感情沒變，工作聯系未斷?！薄翱梢苑Q得上是真關心，真支持，真幫忙，真出力?！彪m然文中褒獎之言詞有些過，但卻說出了我們的一個共識一那就是我與聯社“感情沒變。關系未斷，一如既往，赤誠相見?！被厥着c吉林省手工業聯社相伴的30年，可以說我個人受益匪淺，感觸頗多。
一、聯社的存在有其歷史必然性
關山飛度，歲月不居?；仡櫬撋?0年的發展歷史，我們可以清楚地看到。手工業聯社的建立、改革和發展，是與中國社會主義革命和建設的歷史進程分不開的。它的存在符合客觀經濟規律，有其歷史必然性。
――聯社伴隨合作化改造應運而生。新中國成立后，黨和國家對盡快恢復和發展手工業采取了一系列的方針、政策和措施，并通過說服、示范、組織、援助等辦法，按照自愿互利的原則。引導個體手工業者組成不同形式的生產合作組織。走合作化道路。據資料記載，1949年全國參加手工業合作社的人數僅有8.8萬人，到1956年手工業合作化高潮時多達509.1萬人，占手工業從業人數的92.2％；產值74.27億元，占手工業總產值的90.6％。這些手工業者和企業走上合作化道路后有進一步聯合起來的愿望，需要有一個組織為他們說話、辦事和提供服務。在這種情況下，他們根據自主自愿的原則，經過各級黨委、政府批準，成立了聯合組織，也就是手工業合作聯社，它成為了政府與企業間溝通的橋梁和紐帶，同時也推動了手工業合作化的進程。
――聯社與手工業生產力狀況相適應。中國是一個農業大國。生產力水平低下，資金、技術、人才比較匱乏，手工業的發展適應這種國情。在建國初期，手工業產品是供應城鄉人民生活資料和生產資料的重要來源，農村90％的生產資料、70％的生活資料靠手工業生產。城市居民也需要大量的手工業品。手工業，顧名思義，以手工操作為主，“三小”(小廠、小社、小店)居多，生產力水平不高。手工業聯社是這些企業的聯合經濟組織，它適應手工業生產力的發展狀況。早在黨的“八大”時，陳云同志就指出，手工業的很大一部分必須分散生產，分散經營，糾正從片面觀點出發的盲目的集中生產、集體經營的現象。因為，手工業絕大多數是制造日用消費品的工廠，而人民對日用消費品的需求是多樣的，經常變化的。“船小掉頭快”，只有劃小了，分散了才能滿足廣大人民經常變化的需求。他還強調指出：“手工業的制造性行業中，有一部分是可以適當合并的，但是絕大部分服務行業和許多制造行業不應該合并。為了克服由于盲目合并、盲目實行統一計算盈虧而來的產品單純化、服務質量下降的缺點，必須把許多大合作社改為小合作社，由全社統一計算盈虧改變為各合作小組或各戶自負盈虧。這種改變不但適合于絕大部分服務行業，而且適合于許多制造行業。”陳云同志的這些觀點，在當時是完全符合我國客觀實際情況的。
――聯社企業與市場相貼近。在計劃經濟時期。聯社企業就貼近了市場。當時的聯社企業是原料自己跑，資金自己籌，市場自己找，盡可能不給國家增添負擔。25年前，我任省二輕廳廳長時，去渾江(現為白山市)搞調查，當時的市布鞋廠女廠長鐘順玲同志(三八紅旗毛、勞動模范)說得好，我們不同于國營企業，沒有資金靠自己積累，沒有原料自己找，沒有市場自己跑，產品銷售出了問題不能找市長，要去問市場。這說明了聯社企業在那時就已開始按市場經濟法則辦事了。當年我們從事二輕、手工業聯社工作的同志，在大小會上常講的一句老話，叫做“在政治上要一視同仁，在經濟上要平等對待”，這就是說聯社集體企業與國有企業的區別。每當我們向上級領導匯報工作時常說，要“掛上號，有個廟，給點料”，這就是向上級要政策，要資金，要原料，要場地。用今天的話說就是爭取“國民待遇”。要不來，爭不到，怎么辦?只好自謀出路，被迫接近市場，走向市場。在市場經濟條件下，聯社及企業經過改革，產權明晰，出資人到位，權責明確，職工持股，機制靈活，更能遵循經濟規律，更能適應新體制的需要，具有廣闊的發展前景。手工業聯社企業過去、現在和將來都是離不開市場的，必須走“小燕壘窩”、“土里刨食”的路子，這樣就能得到發展，贏得社會的認同，為堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度做出自己的貢獻。
――聯社企業生產的產品與人民生活息息相關。手工業企業生產的產品，除一部分生產資料外，絕大部分屬于日用工業品，它與人民生活息息相關。從行業來說，大到家用電器，小到針頭線腦，都是每個人須臾離不開的。記得，當年李先念同志擔任國務院副總理時，曾在全國輕工業大會上說過，全國每年婦女所用的頭發卡子，就需要彈簧鋼3000噸。從這一點就可以看出，手工業制品與老百姓的生活聯系的有多緊密。李先念同志還說過，二輕工業(當時稱為手工業)生產的產品“東西雖小，影響甚大，關系到千家萬戶，人人必需，家家，必用”。
二、聯社的歷史貢獻功不可沒
多年來，各級聯社在黨和政府的領導下，堅持社會主義道路，認真貫徹執行黨在各個時期的路線、方針和政策，并以“指導、維護、監督、協調、服務”為宗旨，按照增加集體積累，實現共同富裕的辦社方向，帶領成員單位在開展互助合作，擴大生產，繁榮市場，增加出口創匯，維護社會穩定等方面都做出了應有的貢獻，成為發展經濟多創收入的“增容器”，維護社會穩定的“減震器”，安排勞動就業的“緩沖帶”。正因如此，國務院和各級地方黨委、政府在歷次機構改革中都保留了中華全國手工業合作總社及省、市、縣各級聯社機構。
從歷史上看，手工業合作組織的作用至少體現在以下5個方面：一是行業繁多，產品與人民生活息息相關。手工業合作組織從事家電、服裝、皮革皮毛、家具、日用五金、塑料制品、文體用品、工藝美術品、日用
雜品等二十多個行業的生產。產品大都是人民生活必需品，人們生活離不開，市場少不了。二是企業眾多，星羅棋布。手工業合作組織是工業生產企業中戶數最多的行業，并且遍布全國各地，鄉(鎮)及鄉(鎮)以上地方都有手工業合作組織。手工業合作組織的產品多為地產地銷，在當地影響很大，不斷滿足人民生產生活的需求。三是為國家安排勞動就業做出了積極貢獻。全國手工業合作組織從業人數從1952年的25.2萬人增至1962年的313.8萬人，1975年最多達到901.3萬人，到1986年仍高達741萬人。就吉林省來看。各級聯社自建立以來的50年間，共安排勞動就業近40萬人。1968年至1985年為安置返城知青和城鎮待業青年就業，全國手工業合作組織從業人數增加近400萬人，解決了國家燃眉之急。四是對社會貢獻較大。1952年至1995年的44年間，手工業合作組織累計社會貢獻約為3428億元。其中，上交稅金1150億元、職工工資及福利費2278億元。五是成為中小城市工業的搖籃，培育了一大批國有企業。建國之初。我國各中小城市基本上無成型工業，中小城市現代工業的歷史多是從手工業改造開始的。地方國有工業大部分是在手工業生產合作發展到相當規模的基礎上產生的?？梢哉f，當時創建地方國有工業初始資金的相當部分。是手工業合作組織上繳稅金轉化而來的。至20世紀70年代末，各中小城市都有二三十戶手工業集體企業，在較長時間內中小城市工業格局多是以手工業集體企業為主導，或與國有工業平分秋色。在國有工業企業序列中，很多企業出身于手工業集體企業。尤其是在1958年搞“升級轉制”時期，大批手工業集體企業轉為國有企業。這種情況直到20世紀90年代初才基本結束。聯社企業轉為國有的多是實力較強的企業，帶走了大量聯社資金，可以說聯社為國家做出了很大貢獻。
三、聯社的現實作用不可替代
50年來，聯社幾經風雨，歷久不衰。始終保持著旺盛的生命力。聯社的光輝歷程。歷史不會忘記，國家不會忘記。有人說，手工業聯社產生于計劃經濟時期。在搞市場經濟的新形勢下，手工業聯社已經過時了，沒用了。我認為，這個說法既違背客觀規律，也不符合集體經濟當今發展的實際。聯社在發展市場經濟的今天，仍然大有文章可做，同時也必將發揮著積極的不可替代的作用。為什么這樣說呢?理由有六點：第一，法律賦予了集體經濟的重要地位。我國《憲法》明確規定，社會主義制度是我國的根本制度，社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制?！段餀喾ā芬惨幎?，國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護。這些都說明集體經濟不是可有可無的，而是要鼓勵、指導和幫助發展的，這是堅持我國基本經濟制度的必然要求。第二，聯社在市場經濟條件下有生存和發展的空間。產權多元化的合作經濟是中小企業發展方向，聯社是靠合作社起家的，搞合作經濟最有發言權。傳統合作經濟不斷填充新的內容即為現代合作經濟，在這方面聯社既有工作基礎，又有實踐經驗。在市場經濟中，它不但能適應，而且還會有新的發展。聯社還可憑借組織上的優勢，廣泛吸收民間分散資金，創辦新的合作企業。第三，聯社可以擔當弱勢群體的輔助性組織。我國的一些小企業大都屬于弱勢群體，聯社可以把它們組織起來，為其提供經營指導、信息服務、協調關系、維護其合法權益。聯社可以成為它們與政府溝通對話的平臺。第四，原來的二輕企業與聯社有分不開、割不斷的淵源。經過政府機構改革，全國各級二輕行政主管部門大都撤并，但原有的二輕企業大部分仍在堅持自主經營，獨立核算，自負盈虧，照章納稅，按勞分配的原則。這些企業雖然大部分也進行了改革改制，但與聯社仍有著千絲萬縷的聯系，而且多數企業仍是聯社成員單位，仍需聯社為其提供各種各樣的服務。第五，歷史上形成的聯社資產還應有人管理。50年來，各級聯社積累了數額不小的資產。聯社資產大部分以借貸方式借給企業，形成了聯社的債權：一部分以投資方式投入企業，形成了聯社的股權；還有一部分占用在聯社機關，由聯社自營。這些資產既不能無償轉為國有，更不能變為個人私有，仍須由聯社自己掌管。第六，聯社在振興東北老工業基地中仍有用武之地。聯社企業從事20多個行業生產，其中塑料、皮革、服裝、工藝美術等傳統行業具有一定優勢；汽車配件、五金家電、生化制藥等新興行業實力較強，聯社可以集中力量促使重點地區、重點行業和企業得到振興和發展。聯社還可以利用所屬企業的地段、場地和人員優勢，開辦與人民群眾生活緊密相關的生活服務業、社區服務業等第三產業，為安排勞動就業和再就業做出積極貢獻。
回顧與聯社相伴的30年，我覺得感觸最深的有這樣三點：
第一點，既要“有為”，也要“有位”，有了“位”，更要“有為”。常言道，世上無難事，只怕有心人。它告訴我們，只要用心、用力，就沒有干不成的事，沒有干不好的工作。“位”，就是機構要準確定位，干部要找準位置，特別是領導干部要珍惜“官位”。作為一個領導干部有了“官票”以后，就要盡職盡責，一心撲在事業上，發揮更大的作用，以求有更大的作為。這樣在工作中才能做到說話有人聽，干事有人應，才能使個人不斷進步，事業不斷發展。
在計劃經濟時期，配置資源靠的是政府，靠的是計劃。當年，二輕廳(局)一般是不被人們看好的部門。二輕行業論所有制，90％以上是集體企業；論規模，大都屬中小企業；論影響力，遠不如國營大企業。上個世紀70年代中后期，“極左”余毒還未肅清，全省二輕工業處于低谷，在困境中徘徊。面對這些困難，要想打開工作局面，干出成績來，就必須擺正“有位”和“有為”的關系。在省二輕廳工作這段實踐使我深刻體會到，要努力掌握用人、用政策、用典型、用氣力的“四用”，才能真正把工作干好。用人就得識人、容人。用政策就得用好用足，不唯書、不唯上，要唯實。用典型就是以點帶面。做到手中有典型，心中有全局。做好工作，為人民辦實事，還要用氣力，一鼓作氣，一抓到底。我們經過對全行業發展現狀的調查和發展趨勢的預測，在反復論證的基礎上，篩選出了一批投資少、見效快的好項目、大項目，1982年初，省委常務書記、省長張根生等3位領導同志帶領我們到北京向輕工部領導匯報后，得到輕工部部長和有關司局長的重視和支持，一次就給了8700萬元，很快就新上和擴建、改建11個項目，為全省二輕行業打翻身仗奠定了堅實的基礎。
第二點，領導者應該經常想事、拿事、擔事，并力所能及地多干點實事。用現在的話說，就是工作要有創新意識。用老百姓的話講，就是賣啥招呼啥，干啥愛啥，干啥都要拿出觀點，整出路子，干出樣子。
1981年我任省二輕局長時，由于當時
“極左”路線的影響尚未消除，人們思想禁錮較多，觀念保守陳舊，個別企業還在搞“窮過渡”，仍在堅持“小集體一大集體一全民”的所謂“過渡公式”，曾一度使集體經濟在困境中徘徊。二輕集體企業如何走出低谷?我和全局同志經過深入調查研究。終于找到了問題的癥結：“在辦二輕集體企業的指導思想上，多年來一直是盲目照搬國營模式，否認和抹煞了集體經濟的固有特征：在分配上‘端鐵飯碗’、‘吃大鍋飯’，使一些職工養成了‘天塌大家死，過河有矮子’的消極思想；而干部的終身制、委任制，壓抑了一部分優秀人才的出現，有的群眾形容某些集體企業領導班子的狀況是‘木管鐵、鐵管木，啥也不會去織布，糊涂人管著成衣鋪”’。在當時許多理論問題還不明晰，思想阻力較大的情況下，我們根據吉林省二輕工業的實際情況明確提出：辦好二輕工業，必須堅持獨立核算，自主經營，自負盈虧，民主管理，按勞分配。并強調：“二輕要辦好，必須大劃小；行業宜專不宜雜，核算單位宜小不宜大。”這些觀點和思路得到了省委、省政府主要領導的充分肯定。
1981年9月1日，于克省長在通化市親自主持召開了全省二輕工作會議。隨后，我們制定了比較符合當時省情、符合集體經濟實際的《關于二輕集體所有制企業若干問題的暫行規定》(通稱“二十五條”)，省委、省政府還就貫徹落實這個《暫行規定》于1981年10月10日發了通知(吉發[1981]47號)。通知中說：“這個文件，是根據我省當前二輕工業存在的一些急待解決的問題，提出的若干重要規定。涉及面廣，政策性強。各市、地、州、縣黨委和人民政府，必須重視這個文件，結合當地的實際情況，拿出一定時間進行學習和廣泛地進行宣傳教育。然后組織力量搞好試點?？偨Y經驗，迅速落實。在具體執行中，各有關部門要認真負責，協同動作。并望你們將貫徹落實的情況、試點中取得的經驗以及出現的問題，于年底以前向省委、省政府寫出書面報告?！薄岸鍡l”，說出了多少人想說又不敢說或說不明白的話。提出了多少人想提而又不敢提的建議。這在當時起到了撥亂反正，落實集體經濟政策的積極作用，受到二輕集體企業職工的普遍歡迎，被稱為“救命的文件”。它糾正了二輕集體企業多年擺大架子、鋪大攤子、搞大流水的錯誤做法，遏制了吃大鍋飯、端鐵飯碗，盲目追求“二國營”、“升級轉制”的勢頭。
為貫徹落實“二十五條”，1982年我們組成幾個工作組，深入到金省各地區開展調查研究，并形成有情況、有分析、有觀點、有措施的調查報告。其中，“關于吉林、通化二輕工業生產情況的調查”和“關于柳河機械廠開創生產新局面的調查”報送省委、省政府后，省委第一書記強曉初、省委書記王大任、省委書記、常務副省長趙修和副省長董昕等同志都做了重要批示。特別是王大任同志、趙修同志和董聽同志的批示十分明確具體。王大任同志批示：“這兩個調查很好。第一個除最后一條建議外，可登黨刊(如發點言論更好――按語也行)；第二個可推薦吉林日報，抓住要害整頓，把職工志氣鼓起來，只花兩萬元，就救活一個廠。實在是個好經驗?！壁w修同志批示：“二輕的這個材料很好，對辦集體企業思想有了進一步的明確。集體企業堅持獨立核算、自負盈虧，門市部、班組、車間核算，單位小了群眾看得見，摸得著，算得清楚，堅持多勞多得，超額計件等辦法(便于調動群眾積極性)。干部要民主選舉，少搞脫產干部，在本單位工人中產生，不要從外面往進調干部去管工人。這樣能上能下，克服集體企業官辦、依賴思想。公司或廠機構也不能太大，機構大了吃集體，就會影響群眾積極性。此材料可通報下去，也可登報?！倍客九荆骸按思鹾?。這個報告抓到二輕工業發展的點子上了，所提措施擬予同意，建議省委或省政府批轉全省。典型材料――柳河機械廠開創生產新局面的調查，可刊吉林日報頭版頭條，并配以言論，請酌定?！?982年9月27日和11月30日省委政策研究室《調查與思考》連續兩期加了編者按，全文發表了省二輕廳和我個人署名的調查報告；1982年12月3日輕工業部《輕工調研》全文轉發了我寫的《解放思想，落實政策，努力開創二輕工業新局面》的調查報告。編者按中說：“高文同志的這篇文章，比較全面地分析了吉林省二輕工業的形勢，提出了把二輕工業生產搞活，開創二輕工業新局面的一些意見，值得一讀?！庇捎谑∥?、省政府和輕工部的重視和支持，通過政策推動，措施著實，典型引路，全省二輕工業從此由被動變主動，由虧損變盈利，開創了新局面，做出了新貢獻。
第三點，我愿為集體經濟和聯社“鼓與呼”。在與手工業聯社相伴的30年間，我寫的與二輕、集體經濟有關的文章不下30篇。2002年我出了一本書，叫《工作是愉快的》。書中的第一部分“經濟漫談”共收錄16篇文章。其中有7篇是寫集體經濟和聯社的，并且大都是1983年調省政府任職后寫的。人們常講，在其位，謀其政。我是不在其位了，還忘不掉、離不開對二輕集體經濟的感情。凡是聯社有事找到我，我就積極幫著辦：聯社有會通知我，我就準時到會。不管是大會小會，讓我講我就講，敞開心扉和大家一起溝通思想，交換看法，以求共識。
2004年初，吉林省政府機構改革時，我為聯社機構定位、人員編制等問題給省領導寫信匯報，引起了省里重視，使吉林省聯社有了很好的定位。同年4月，我寫了一篇題為《發揮聯社作用壯大集體經濟》的文章，同時給省政府領導寫了一封信。在信中說：“我在60年的革命生涯中有50多年是在吉林省委、省政府機關從事經濟工作的。我雖已離開二輕聯社20多年了，但與聯社工作和對發展城鎮集體經濟是感情沒變、關系未斷。我建議大家都來維護和恪守聯社存在的法律依據；正確評價聯社功不可沒的歷史；宣傳聯社不可替代的作用?！比珖偵珙I導和《中國集體經濟》、《經濟視角》雜志高度重視，并將該文連同我給省領導寫的信全文轉載。省政府辦公廳[2004]6號參閱文件全文轉發了我這篇文章，并加了有份量的按語。
2004年5月，《巷報》記者對我進行了專訪。并以《手工業合作聯社：一支不容忽視的改革力量》為題刊發了訪談錄。當時我講，市場經濟還需要不需要我們?事實是，需要。而且非常需要。手工機械化的產品有時要比大型機械化生產更有魅力，而且既養人又可能多賺錢。手工業合作聯社要完成自我認識。自我定位，然后是自我更新。全民實現小康，手工業聯社也如同其他部門一樣：事在人為，路在人走，業在人創。能自強必受重視，有作為必得支持，有貢獻必有地位。2007年3月，在吉林省聯社召開的七屆二次理事會議上，我作了即席講話：“聯社工作要與時俱進，創新工作思路和方法，不要抱著過去的老框框不放，總拿老皇歷說話。聯社(二輕)要有針對性的找出差距。在工作中要干出一些看得見、摸得著的
成績，跟上全省經濟發展的步伐，創出知名度來?！?
聯社今后的工作怎么開展，我想再說幾句。
一是正確理解貫徹黨和國家的基本經濟制度。總書記在黨的十七大報告中重申，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持“兩個毫不動搖”，推進集體企業改革，發展多種形式的集體經濟、合作經濟。這為集體經濟改革發展指明了方向。集體經濟是公有制經濟的重要組成部分，鞏固和發展集體經濟是黨和國家一以貫之的方針。公有制經濟和非公有制經濟兩者不能對立起來。堅持公有制經濟的主體地位，促進非公有制經濟發展。統一于構建和諧社會的進程中，不能用其中的一個代替另一個。各種所有制經濟是完全可以在市場競爭中發揮各自優勢，相互促進，共同繁榮，和諧發展的。各級聯社工作者對此要正確理解，提高認識，堅定信心地加以貫徹執行。
二是聯社不能丟掉自己的傳統和優勢。聯社的傳統和優勢就是“聯”。各級聯社要繼續圍繞“聯”字做文章，舉“聯”字旗，打“聯”字牌。要堅持“手拉手一起干”的互助合作和共同致富的方向，積極開拓就業門路，創造就業崗位，為構建和諧社會、全面建設小康社會、振興吉林經濟做出積極努力。隨著市場經濟的不斷發展，聯社還可以為一些帶有公有制特征、合作經濟特征的社團或企業提供服務，使這些企業在政策、融資、稅收等方面能享受到與其他企業的同等待遇，增強聯社的凝聚力和吸引力。要深化聯社改革，大力拓展成員單位，增強經濟實力，擴大影響力。
三是以《物權法》為武器，維護集體經濟的合法權益。《物權法》的實施，為維護集體經濟的合法權益提供了有力的法律武器。各級聯社要珍惜自己現有的集體資產，加強管理，搞好運營，保值增值不流失，實現聯社資產的效益最優化、最大化。
四是要保持聯社機構的穩定。過去我們說的“有個廟”，就是聯社要有機構、有牌子。聯社是群眾性經濟組織，不同于政府機構，不能因為政府機構的改革而影響聯社機構的設置。各級聯社工作者在這方面要多向黨委請示、多向政府匯報、多與各部門、各單位協作配合。使人了解你、理解你、同情你、支持你，從而保證聯社“有機構、有牌子、有隊伍、有資產”，推動聯社事業與時俱進地不斷向前發展。
具有濃郁西藏民俗風情的布達拉宮所孕育的藏文化已為世人矚目，尤其是以唐卡、手工金銀飾品、藏服飾（氈帽、皮革制品）、藏粑、酥油茶、青稞酒、牛頭飾品與拂手（用牛尾加工制作而成的飾品）、七音石、藏玉佩和藏醫藥等為代表的西藏民族手工業產品其體現出的實用性與藝術性，激發了人們的極大興趣。重要原因就是藏民族手工業產品為西藏人民集其千百年的傳統文化、民族特色、生活習俗和地理資源沉淀與融乳而形成的藏民族文化瑰寶，她是西藏人民勤勞和智慧的象征，今天凝集著這一罕見的歷史文化沉積形成的西藏民族手工業，在當代市場經濟中凸現出特殊的地位和作用。
一、是推進西藏社會主義市場經濟發展的支撐點和增長點
西藏自治區在和平解放50多年與改革開放30多年以來，在全國有關省市支援和國家重點扶持下，已經發生了翻天覆地的變化，但由于歷史和地理生態的原因，經濟發展和科學技術還相當滯后，目前西藏自治區的民間投資比例僅占整個社會投資比例的7%左右（全國平均為54%，西部平均為45%）。其中手工業產品占有較大的比重，其在全自治區GDP中達到20%左右，而且這也是廣大農牧民群眾增收的主要渠道之一，囿于各種各樣的原因，其產品的附加值很低，西藏自治區目前現有口岸5個（還計劃開設1個），邊境線長達1400多公里的地理優勢，由于接壤尼泊爾、印度、錫金、不丹、緬甸，靠近世界著名的“黃金水道”阿拉伯海和孟加拉灣等等，這些不可多得的外部環境，都為西藏開展陸海空貿易和加入WTO后的國際競爭奠定了良好的基礎，為藏民族手工業的發展提供了得天獨厚的大舞臺。
二、是推進和提高農牧業富余勞動力轉換與農牧民收入的重要途徑
西藏自然與資源的優越條件對發展手工業十分有利，如編織唐卡的勞動形式是密集型，投入的資金不多，也不需要條件嚴格的生產場地和較高的文化知識，加上農牧民“離土不離鄉”，其原料羊毛又是西藏農牧業的主要產品，可以促進編紡工藝技術與高科研成果、現代美術藝術、產品銷售網絡的有效結合，這樣不僅給藏民族文化的發揚光大找到契機，同時又為眾多農牧民農閑或富余勞動力的轉移與提高經濟收入創造了機遇，由此也可以看出民族手工業在民族地區的有著十分重要的戰略意義。
三、將進一步推進外貿、旅游業的全面發展
西藏自治區毗鄰5個國家的邊境，現在有口岸5個，連結歐亞大陸及水路，集印度、歐美非洲等國家和地區的貿易市場、勞動力市場、石油燃料市場、電子軟件市場等于一體，隨著周邊環境的不斷改善，西藏的外貿與交通運輸地位和作用將日臻突出。由于特殊的地理原因，西藏自治區8000米以上的雪峰達15座（全世界有近40座），7000米以上的雪峰達200多座，世界著名的珠穆朗瑪峰就座落在中國與尼泊爾邊境上；雪域高原上還有世界上海拔最高的納木錯湖（海拔4600米）和世界上海拔最高最大的濕地與草原；西藏山南地區有三十三代藏王松贊干布與唐朝文成公主著名的“冬宮”（雍布拉康）和“夏宮”（昌珠寺），有集佛、法、僧三教于一體的桑耶寺，拉薩的布達拉宮里展現的藏傳佛教的歷史，形成了西藏獨特的寺廟文化大觀；我國惟一沒有通公路的西藏墨脫縣保持著原始生態狀態，這里已成為人類探索和了解大自然的“寶地”。這里還有世界上海拔最高的雅魯藏布江，也是地球上水資源最豐富和落差最大的內陸河流，這些奇妙的人文和自然景觀、特殊的地理環境，是西藏旅游業全面發展的獨特優勢。旅游學家和地理學家說：“西藏不愧為東方旅游圣地和資源寶庫”。
四、是推進人類“和平與發展”的橋梁
如藏醫藥，應該說是我們中華民族傳統中醫藥的組成部分，有其特殊的藥理和實踐，經實踐證明有著顯著的醫療和保健的作用，因目前大多還是由農牧民在作坊里手工藝操作，因此也被列入手工業的范疇。隨著藏藥的流傳，也逐步為人們所認可，將會走向世界。所以說手工業產品是沒有國界的文化藝術交流鑒嘗品，是人類永恒的藝術展覽品的大殿堂，通過相互了解，相互交流，相互學習，將進一步加強世界各國各民族和人民的溝通，增進各國各民族之間政府和人民的友誼，推動經濟的發展和人類和平的進程，起到促進政治平等、尊重少數民族、尊重人權、人類社會共同進步的重要作用。
五、促進藝術與經濟、工業與農業、科技與社會效益的全面融合
與周邊眾多國家的關系不斷加強，邊貿活動日益頻繁，國內改革開放和開發西部支援西藏的政策，都給西藏民族手工業的發展注入了活力。如僅藏牦牛就可以延伸出的產品有牛肉、牛奶、牛皮制革、牛骨粉、牛頭工藝品、牛血生物制劑、牛內臟下料肥料等等，給我們新時期的工業、農業，與高科技以及文化藝術、經濟與市場找到新的立體平臺。尤其是今天的新西藏多年來由國家和地方投入了數千億元的資金建立了航空、公路、鐵路（青藏鐵路正在建設之中）的交通樞紐、通信和電力設備，文化教育設施日趨齊全，面貌煥然一新，社會治安環境穩定，等等，為西藏經濟社會發展奠定了堅實的基礎。
六、為建立和推進現代企業制度注入了活力與生命力
目前，西藏自治區的手工業的作坊式或是小而全的小型企業比較多，大多數的手工業企業其成本高、污染大、工藝落后、科技含量與經濟效益相對很低，所以要在盤活“存量”（國有資產和集體所有制）、擴大“增量”（招商引資與技術改造）上做文章，要結合西藏自治區的實際，采取“公司+農戶”的股份合作制辦法，用市場經濟的規律把千家萬戶的農牧民組織起來，走出一條西藏發展手工業的新路子，變資源優勢為經濟優勢，變粗放型經濟為集約型經濟，變擴張型發展為可持續發展。只有這樣，才能加大和加快西藏的經濟發展速度。
（作者系西藏山南地區經貿委主任、湖北省國資委第三批援藏干部）
