發布時間：2022-04-02 03:46:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇優秀教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、優秀傳統文化在對學生思想政治教育中的缺失
1.市場經濟和全球化的影響
隨著經濟的全球化發展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發展，這種形式在給我國帶來發展機遇的同時，也給思想的發展和價值觀念的發展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優秀傳統文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。
2.嚴峻就業形勢的影響
由于高校連年擴招和經濟發展規模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數量逐年遞增。有數據顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業生700余萬人，加上往年未就業的大學生，實際數量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養等原因分不開。當前高校片面注重學生專業知識的培養，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業現狀不滿意，甚至出現對就業缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優秀傳統文化對大學生進行就業觀念相關的思想政治教育工作。
3.網絡化對高校大學生的影響
隨著計算機技術和網絡技術的不斷發展和成熟，更多的大學生愿意從網絡中獲取信息，通過網絡進行交流和溝通，網絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網絡信息在網絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網絡便利性帶來好處的同時也養成了對網絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，耽誤了學業；有些大學生對網絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰，也是我國傳統優秀文化在思想政治教育工作中缺失的結果。
4.學分制改革帶來的影響
在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰。一方面，雖然學分制對于激發大學生學習專業知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現政治意識不強的現象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。
二、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值
中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發展等優秀的傳統文化，對中華民族的形成和發展做出了重要的貢獻。這些優秀的傳統文化包含著我國傳統文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優秀傳統文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養大學生正確的價值觀具有重要意義。
1.有助于提高大學生的社會責任感
我國優秀傳統文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優秀傳統文化中，大學生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現身祖國的博大情懷。
2.有助于改變大學生的思想道德觀念
我國優秀傳統文化注重個人的內在道德修養，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養，進而才能為社會主義建設事業做出貢獻。同時，中國優秀傳統文化還教育當代大學生要培養和樹立人道主義精神，培養正確的思想道德觀念。
3.有助于提高大學生的社會適應能力
我國優秀傳統文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。
三、加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育的對策
加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養和綜合素質的必要條件，一方面要將優秀傳統文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優秀傳統文化的思想政治教育工作的開展。
1.將優秀傳統文化融入到理論課程中
以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發揮中華優秀傳統文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優秀傳統文化融合起來。一是將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國優秀傳統文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。
2.將優秀傳統文化融入高校制度建設中
俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華優秀傳統文化，最有效的方法是把中華優秀傳統文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環境。
3.將優秀傳統文化融入到大學生社會實踐中
實踐是將學習內容內化的有效途徑，是將所學內容轉化為自身價值觀的重要橋梁。我們可以設計與高校思想政治理論教育相配合的社會實踐活動，比如組織學生深入愛國主義基地參觀考察，通過到人文素質教育基地的參觀學習，有效地調動社會力量，使廣大學生在領略祖國優秀傳統文化的基礎上，進一步堅定了社會主義的理想和信念；再如通過嚴格的日常管理和禮儀要求，規范大學生的行為，培養他們的思想道德意識。
四、總結
總之，大學生思想政治教育必須置身于中國傳統文化這個大的文化背景中，特別是在經濟和文化全球化的大背景下。高校要將中國傳統優秀文化融入到大學生思想政治教育工作中，就要尋找最佳切入點，在學校制度建設和理論實踐中不斷提升大學生的思想道德修養。
作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學職業技術學院
成績優秀、家境優越的溫室花朵，大多還是獨生子女，都是每個家庭的優秀所在，幾乎沒有經歷過太大的人生坎坷，這種以自我為中心的生活環境使得他們心理素質、抗挫折能力相對較弱，稍遇到一點不合心意的事就會在內心引起很大的波瀾，教師在對學生的管理過程中也是非常的棘手，尤其是一些優秀生的全面成長遇到了難題，不能夠及時解決的話影響的就是一代人的問題。
一、當下初中優秀學生逆商現狀
所謂逆商是來自英文AdversityQuotient，全稱逆境商數，簡稱AQ,一般指面對挫折、擺脫困境、戰勝困難的能力。隨著生活水平逐步提高及教學環境的日益優化，初中優秀學生在除了成績之外的遇挫、解決問題能力需要給予更多的關注，就目前來說整體逆商相對較低，具體主要有下列幾點表現：
（一）心理素質比較差，心理比較脆弱。家境優越、獨生女子，在家是全家人的寶貝；成績優秀，名列前茅，在學校是老師眼中的優秀學子。這種環境自然而然的就讓其產生了高高在上的優越感，一旦有一些不順心的事出現，就顯得不知所措，心情大大低落，甚至悲觀厭世。比如說明天就是月考了，而今天恰好這個學生的QQ號碼被盜了，就這一件小事就會使得這個學生情緒非常低落，還會直接影響到其第二天的考試，考的非常差或者不想參加考試了，這也就是在逆境面前心理承受能力太差，經不起風雨，也就很難見彩虹了。
（二）人際交往能力欠缺，難以融入社會群體。由于“以自我為中心”的心理，再加上同一個場合中不可能有多個中心，在交往中難免會出現更多的不應有的摩擦，摩擦多了也就漸漸導致彼此的不交往，不交往的話每個人還可以成為優秀，這本身就成了人際交往的惡性循環。實際生活中這些優秀生往往喜歡獨處，回到家也不愿出門，對其以后融入社會也增加了很多困難。
二、多措并舉，全方位入手提升優秀生逆商心理教育
（一）心理教育首先需要從學生心理入手，擺正學生心態。初中生正好處于世界觀、人生觀、價值觀的發展形成時期，心理方面明顯欠缺，正是需要家長和老師引導的時候，需要家庭和學校共同做好心理引導工作。
1、良好的家庭氛圍，需要長輩對孩子正確進行家庭教育，而不是一味的溺愛，不能只表揚不批評。父母在給孩子關愛的同時也要顯示出家長的威嚴，上下學沒必要親自接送，可以讓自己的孩子和鄰居家的孩子一塊上下學，既可以鍛煉他們的獨立處事能力，又可以建立伙伴關系；飯桌上要讓孩子養成尊敬長輩的禮俗，將好吃的東西都給孩子吃其實就是慣孩子，應該讓孩子學會替長輩著想，可以時不時的給家長盛飯，幫家長洗碗等；周末可以帶孩子去外婆家，讓孩子陪老人聊天，做一些力所能及的事；假期可以讓孩子多做一些運動，和鄰居家的小孩一塊踢足球、打籃球等。這些看起來微不足道的小事其實對孩子的心理健康成長都是非常有益的，每位家長都疼愛自己的孩子，但方法要得當，不僅考慮當前，更多的還要考慮長遠。
2、學校在基礎課程教育的同時，要更多的注重心理教育。初中生在學校的時間要比在家的時間多，而且更多的教育是來自學校，需要學校對這些成績優秀的學生做好心理引導工作。首先要每周安排一定課時的心理引導教育課程，心理教育不能泛泛而論，要具有針對性，對學生平時的表現多做觀察，多和學生溝通，課堂上可以多讓學生討論自身的認識，教師再加上自己平時的觀察結果，將二者結合在一起，進行心理引導；其次平時的任課教師對優秀學生不僅要關心其成績，也要關心其平時生活，和學生進行內心交流，表面上也許學生不愿多說，但可以通過網絡，網絡交流是時下初中生的最愛，拉遠了距離卻拉近了內心，可以建一個班級的Q群，學生在群里發言就自由多了，能夠更好的了解學生心理，也就能更好的知道該怎么去引導。
（二）實踐出真知，從實踐出發培養優秀生逆商。除了正常的心理教育，還需要更多的實際實踐活動，能夠更直觀的給學生以感觸，使其在面對挫折、逆境時不再手忙腳亂、心浮氣躁，能夠坦然面對。
1、組織學生參加拓展訓練。拓展訓練是一種在野外尤其是在山區進行的主要培養團隊協作能力的活動，能夠培養學生的團隊合作意識、增強其戰勝困難的意志力，使其明白“沒有完美的個人，只有完美的團隊”的理念。這種拓展訓練都是由專業機構組織的，通過爬山比賽、分組合作完成指定項目、感恩教育等一系列活動，讓學生在短暫的時間內能夠明白很多東西，整個過程需要學生做好筆記，寫下自己的感觸，拓展訓練那兩天是短暫的，但在腦中的影響是深遠的。當然，拓展訓練是需要收取一定費用的，這需要學校與家長做好協商工作，自愿參加，家長一般都會支持的。
2、多組織文體活動，爭取讓每個學生都參與。平時的學習讓學生、師生之間缺少了交流，文藝活動可以讓這些學生表現自己除了學習方面之外的才藝，讓每位學生在歡快的氛圍中更多的了解彼此，也可以相互學習才藝。體育活動諸如長跑很能鍛煉學生的意志力，根據實際情況規定長跑距離，讓學生堅持跑完，使其感受挫折，也能使其戰勝困難；籃球、足球運動，更是需要不斷的配合，在挫折配合中提升逆商。
結語：
適應逆境的能力培養是當下優秀學子的必備之需，理論實踐兩方面同時入手，提升初中優秀生的逆商，使其不僅在學習方面優秀，在處理逆境中的問題時也從容不迫，全面健康成長。
一、大學生優秀傳統文化教育的內容
1.家國情懷教育
首先，要教育大學生認清愛國主義、中國夢、社會主義榮辱觀、中國特色社會主義之間的辯證統一關系。引導大學生深刻認識到：愛國主義是民族精神的優秀，也是社會主義優秀價值體系的精髓和重要內涵；社會主義榮辱觀第一條是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，社會主義榮辱觀所提倡的，正是愛國主義所要求的；社會主義優秀價值體系中作為“共同理想”的中國特色社會主義，其目標是民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧，這與當代愛國主義的精神實質是一致的。其次，要引導大學生樹立“天下興亡，匹夫有責”的抱負，培育“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情操，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，形成為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。再次，要引導大學生做中國夢的踐行者，與祖國同呼吸、共命運，把個人發展與國家需要緊密聯系起來，立足實際，從現在做起，從小事做起，從點滴做起，積極響應國家號召，勇敢地擔負起新時期的歷史重任。
2.社會關愛教育
傳統倫理思想十分注重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”、仁愛共濟，提倡“推己及人”，立己達人，關心他人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，主張在人與人相處中，要設身處地地為對方考慮；孟子則主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，彰顯了博愛精神。荀子強調“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。《春秋左傳隱公六年》也有“親仁善鄰，國之寶也”的表述。要引導大學生繼承優秀傳統文化的厚德載物、尊重自然、尊老愛幼、扶殘濟困等思想，追求天人合一，推崇“仁愛”，樂于奉獻，熱心公益，心懷慈善，重視社會和諧和生態文明，主張親仁善鄰、團結互助，提倡與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關系，正確處理個人與他人、社會和自然的關系。
3.人格修養教育
傳統文化在塑造理想人格的過程中，歷來十分注重“明辨是非、正心篤志、遵紀守法、堅韌豁達、崇德弘毅、奮發向上”的品格，注重完善個人的行為習慣和道德修養。引導大學生感悟孔子“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”的思想；品味孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“舍生而取義”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主張；體味荀子“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的觀點；思考荀子“仁者自愛”和墨子“察色修身”“以身戴行”的名言。教育引導大學生繼承和弘揚優秀傳統文化，加強青年學生的思想道德修養，培育大學生優良的品德和健康的人格，使之樹立并踐行社會主義榮辱觀，做到“吾日三省吾身”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”，提高“慎獨”“修身”的功夫，涵養出知榮辱、守誠信的健康人格。
二、對大學生進行優秀傳統文化教育的意義
首先，加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。中國特色社會主義道路不是憑空出現的，是植根于中華民族5000多年悠久文明的傳承，并基于對中國共產黨領導中國人民革命、建設的奮斗歷程的認知。加強大學生中華優秀傳統文化教育，可以引導大學生認清傳統文化的價值底蘊，認清中國處于民族復興關鍵階段的基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，可以促使大學生堅定跟黨走中國特色社會主義道路，爭做中國夢的踐行者。
其次，加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系、推動文化傳承創新的重要途徑。指出，“一個國家綜合實力最優秀的還是文化軟實力”。文化軟實力體現了一個國家民族的凝聚力，也是創造力的重要源泉。離開博大精深的中華文化，我們在世界文化激蕩中將喪失話語權并無立足之地。大學生是祖國的未來和民族的希望，加強對大學生的中華優秀傳統文化教育，可以造就千千萬萬具有中華優秀傳統文化基因的龍的傳人，推動文化的傳承和創新。
再次，加強中華優秀傳統文化教育，是培育和踐行社會主義優秀價值觀、落實立德樹人根本任務的重要基礎。在經濟全球化背景下，面對傳播迅猛的多元化思想文化的沖擊和社會上一些不良思想傾向、道德行為的影響，加強中華優秀傳統文化教育，可以有效引導大學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義優秀價值觀，成長為合格的建設者和可靠的接班人。大學生從優秀傳統文化中汲取營養，能夠抵制精神污染，對形形色色的資產階級和其他剝削階級腐朽沒落的思想進行分析、鑒別和批判，促進社會主義先進文化的發展。
三、大學生優秀傳統文化教育的路徑
1.發揮課堂教學的主渠道作用
在課堂教育中要注重挖掘優秀傳統文化思想價值，著力掌握其優秀理念，積極探尋優秀民族傳統文化與課程的匯通點，探究優秀民族傳統文化與社會主義優秀價值觀的相通之處。要運用民族傳統文化中關于理想信念、民族精神、價值觀念、道德規范、知行統一、人格修養等方面的精華，豐富課堂教學內容，將優秀傳統文化的精髓內化為大學生的信念和操守，外化為其行為。一是要編好與傳統文化相關的教材和普讀本。在高校統一推廣使用“中國文化概論”等名家編寫的教材，鼓勵術業有專攻的教師結合地方文化特色編寫具有地域特征的傳統文化讀本，組織知名專家編寫多層次、成系列的普及讀物；組織開設傳統文化相關課程和講座。二是要鼓勵教師開設傳統文化鑒賞課程，鼓勵民間藝人、技藝大師、書法家、非物質文化遺產傳承人在高校開設傳統文化講座，展示傳統文化魅力。三是要在理工科類專業課程中滲透傳統文化的成分。在理工科課堂上，教師要結合教學環節滲透中華優秀傳統文化相關內容，適時介紹數學史、物理史、化學史、建筑史知識。如數學教師可以介紹世界上第一個把“圓周率”的值計算精確到7位小數的祖沖之，用領先外國至少上千年的事實激發大學生的民族自豪感和責任感，達到愛國主義教育的目的。四是文、史、哲等文科專業要走出教育部總結的“中華優秀傳統文化教育還存在‘重知識講授、輕精神內涵闡釋’”的怪圈，注重傳統文化精神內涵的解析，引導大學生將個人的前途與報效祖國聯系起來，將個人的理想與國家的需要聯系起來，將個人的夢想與中國夢聯系起來，弘揚傳統文化中的“先義后利”、自強不息的價值觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。
2.發揮課外活動和社會實踐的作用
“傳統文化要入課堂，但不能止于課堂”。要開展以弘揚傳統文化為主題的課外活動和社會實踐活動，拓展傳統文化教育的廣度和深度，使學生受到直觀、生動、形象的傳統文化教育。可以組織學生收聽、收看經典民族樂曲和戲劇，參觀歷史博物館、文化遺址、名勝古跡、故居舊址、具有歷史文化風貌的街區等，使學生在領略傳統文化遺產魅力的同時，感受中華文化的博大精深；指導大學生在科技創新活動中，調研非物質文化遺產生存境況，開展民俗采風活動，了解中華民族的風土人情和風俗習慣，感受民間文化的特色；組織學生協助文化管理部門整理文化典籍等志愿服務活動，使其體驗傳統文化的豐富內涵和深厚的積淀，促進他們對傳統文化認同的深化；依托學生會、學生社團、學生黨團支部，開展與傳統文化教育相關的理論研討、讀書活動、征文活動、演講比賽、辯論賽等，營造傳承傳統文化的濃郁氛圍。
3.發揮校園環境的熏陶育人作用
要營造良好的校園環境，著力發揮環境的熏陶育人功能。高校要重視和加強人文景觀建設，以傳統文化元素打造校園文化環境。如用古代圣賢的名言警句裝扮校園，用名人優美詩詞美化環境，用繪畫雕刻點綴教室等，使大學生置身于濃郁的傳統文化氛圍之中，品味傳統文化的內涵，潛移默化地接受優秀傳統文化的熏陶和教育。還可以結合大學生的特點，開展各種主題教育活動。如利用升旗日、國慶節進行愛國主義教育；利用清明節、端午節、重陽節、中秋節等開展緬懷英烈和尊老助老等民俗民風教育活動，弘揚傳統禮儀文化，引導學生在參與活動的過程中自覺地接受傳統文化的熏陶和教化，感受傳統文化的魅力。
4.建設適應時代需要的網絡教育平臺
在大眾傳媒日益發達的背景下，高校可以通過廣播、電影、電視、網絡等載體，大力傳播優秀傳統文化，積極營造傳播傳統文化的氛圍，做到“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”；可以利用數字圖書館、公共電子閱覽室、校園視頻網等推動優秀傳統文化的網絡傳播；可以借助黨委宣傳部和校園電視臺的資源優勢，有針對性地制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化精品佳作，拓寬適合大學生學習特點的傳統文化線上教育平臺。高校打造出適應時代需要的傳統文化網絡教育平臺，可以使大學生在濃郁的傳統文化環境里受到優秀傳統文化正能量的影響，隨時隨地接受傳統文化的熏陶，在不知不覺中增強對傳統文化的認同。
作者：張陽單位：中州大學德育教學部
一、編寫以地方藝術為主體的校本教材
教材是教學的基礎，是學生知識的主要來源，教材的質量直接影響到教學的效果。在中小學藝術教育教學過程中，教師所使用的教材應適合中小學生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點。澄海區中小學藝術課校本教材的編寫就是一個很好的實例。澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入海口，明嘉靖四十二年(1563年)置縣，后幾經易制，2003年成為澄海區，隸汕頭市，現有面積402.5平方公里，人口75萬(2008年)。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風情的藝術門類，富有強勁的生命力，為澄海學校藝術教育的可持續發展提供了堅強的后盾。
近年來，澄海中小學通過對潮汕民間藝術的調查、收集、整理和歸類，根據學校自身辦學特色引進了大量民間藝術教育資源，并經過教學實踐形成了眾多的教學案例，成為地方、校本教材建設的雛形。如澄海實驗學校的《少兒潮劇演唱基礎訓練》、《潮劇欣賞基礎》、《潮語語音與合唱訓練》、《潮汕動物舞蹈欣賞及訓練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓練》等書法藝術校本教材。又如建陽小學，通過對眾多教學案例的整理、提煉，編寫了《藝術教育校本教材資源包》，內容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學的《木刻版畫教材》等。在教學中運地方藝術教材，可使學生對民族民間藝術有一個正確的認識和了解，把一些有較高藝術性的以民族民間藝術為素材創作的藝術作品和經過改編的民族民間藝術作品介紹給學生，可使學生認識到民族民間藝術是當地文化的組成部分，從而培養學生熱愛民族民間藝術的情感，增強學生維護、發揚光大民族民間藝術的責任心和民族自豪感。這種情感意識會對繼承和發展民族民間藝術有著積極的作用。同時鄉土藝術具有濃郁的地方和民族特色，通過學習鄉土藝術教材，可加深學生對家鄉的風土民情，民俗文化的認識和了解，對培養學生熱愛家鄉與熱愛家鄉的教育事業有著特殊的輻射作用。
二、開展富有鄉土氣息的課堂教學
課堂教學是教師有計劃地引導學生掌握藝術知識和技能、認識藝術世界的過程。澄海區的藝術教師們會在音樂課堂上有意識地加強介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時還會進行即興表演。例如，樹礎小學的音樂教師在課堂教學時，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進行示唱、演奏、表演等形式進行教學。在美術課上，他們會介紹澄海作為“版畫之鄉”的文化歷史，使教學內容具有地方性和實踐性，使課堂教學更為生動。在教學方式上，他們根據教材的基本內容，進行“經典引導”與“鄉土滲透”相結合的方式，走出了一條把現行國家教材與鄉土教材進行高度整合的成功之路：例如，澄海區建陽小學在音樂課教學過程中，進行了現行教材與鄉土教材融合的大膽嘗試，他們以現行教材作為教學的基本線索和主要內容，在此基礎上，師生們把從周邊社區采集來的音樂素材引進課堂，并對曲調節奏、歌詞進行規范，對內容、形式進行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發了師生的創造力，經過這些年的實踐和探索，他們共整理出校本教材8個資源包；蓮下中心小學的古箏隊在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對古箏的創造性教學，他們既遵循古箏演奏的一般規律，又改進了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實驗學校教師則安排了一定數量和一定課時的潮州音樂教學，課余時間則加強潮樂的集體訓練；萊蕪中學把當地工藝美術引進了美術的課堂教學，如絲網版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術，均受到學生們的歡迎。教師在教學過程中的作用至為關鍵，他們的藝術素養直接關系到文化傳承的效果。澄海區現有中小學藝術科教師大多受過系統、規范的高等藝術教育，又主要來自潮汕地區，自幼受潮汕文化熏陶，對利用潮汕文化資源進行藝術教學有著天然的優勢。
近些年來，澄海區教育主管部門高度重視中小學藝術教育在傳承地方文化中的作用，以第一批部級非物質文化遺產潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批部級非物質文化遺產蜈蚣舞等為主要傳承項目，重點突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強了對中小學藝術科教師的地方藝術知識與技能的培訓，把一批本地民間藝人、藝術家被請進校園，為全區中小學藝術科教師舉辦潮汕地區音樂、曲藝、美術工藝以及其它藝術門類的講座。學校藝術教育將地方傳統民間藝術引入課堂后將有助于學生具體生動地感受家鄉的政治、文化、經濟、歷史傳統等方面的變遷，增強學生的民族凝聚力。大力推進地方藝術進課堂，營造校本藝術教學的濃厚氣息，在家鄉悠久歷史文化傳統中體驗生活、升華情感，提高其參與社會生活的素質和能力，這才是教育之根本所在。非物質文化的保護越來越受到各級各地政府的重視，讓優秀的地方藝術內容走進課堂確實不失為對民間藝術傳承和保護的一個行之有效的途徑。
三、創建極具地方特色的課外興趣活動
課外藝術活動是中小學藝術教育的重要組成部分，是課堂教學的延伸和拓展，適當地開展課外藝術活動，對中小學藝術教育的發展能起到極大的推動作用。澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術活動非常活躍。民間藝人隊伍龐大，業余藝術團體遍布城鄉。在上世紀五六十年代，業余劇社（團）最多時全縣達到60多個，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國“民族民間藝術（版畫）之鄉”、“民族民間藝術（燈謎）之鄉”的美譽，產生了大批優秀的民間藝術作品。在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術氛圍的土地上，中小學生開展課外藝術活動具有得天獨厚的條件。澄海區中小學校組建了大量業余課外興趣小組，每所學校至少有5個以上的興趣組活動，大部分學生能夠得到學習的機會。這些課外藝術活動既符合藝術教育的普遍規律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當地農村學校的藝術教學現狀。例如，澄海區教育局自2003年來，堅持每年舉行學生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業的發展挖掘了一批批新苗；華僑小學課外藝術活動以版畫見長，幾年來先后出版了學生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術作品集《心靈的畫》，五十多件學生作品發表于各級刊物或收集于畫冊；建陽小學經過多年的研究實驗，形成了鮮明的“引進潮汕音樂教育，服務社區文化建設”的辦學特色，潮汕民間藝術在該校開展活躍，從課內到課外，從校內到校外，涌現出一批潮藝愛好者，他們多次參加當地重大節日晚會，為當地的文化生活建設貢獻了力量；澄海實驗小學以“傳承潮汕地區優秀文化藝術”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進入課堂，將澄海動物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創潮語童聲合唱節目、鼓勵學生創作反映澄海地域特色的美術作品，連續四屆參加國、省、市中小學生藝術展演活動，取得了兩個全國一等獎，四個省一等獎的佳績；蓮下中心小學將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經過幾年的探索和努力，在全國第四屆中小學生藝術展演活動中一舉取得了一個全國一等獎，五個全省一等獎的佳績。
一直以來，許多散落于群眾中的傳統優秀的潮汕民間文化藝術，由于受地方方言的局限，使青少年對傳統文化的了解、興趣越來越少，許多民間優秀藝術都面臨著后繼乏人的危機，更有一些民間音樂己經到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區傳承優秀地方藝術從中小學抓起，筆者認為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術是當地文化土壤中的一枝奇葩，優秀藝術的傳承是文化傳承一個不可或缺的重要部分。民族民間藝術是一個民族地域的標志，積極將地方優秀文化藝術引入學校課外興趣活動，是讓地方文化藝術資源得到傳承的最好的方式之一。澄海區中小學將地方文化藝術資源納入到中小學藝術教育教學中，通過編寫以地方藝術為主體的校本教材、開展富有鄉土氣息的課堂教學、創建極具地方特色的課外興趣活動三個方面，從而使學校傳承地方優秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術不僅能夠把祖祖輩輩創造和流傳下來的藝術形式保存下來，傳遞下去，而且還培養了學生愛家鄉、愛故土的健康情感，同時引領青少年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養文化自覺和文化自信，弘揚以愛國主義為優秀的民族精神和以改革創新為優秀的時代精神，促進青少年學生德智體美全面發展。
當然，讓更多的青少年了解認識傳統民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚的可能。要做好這項工作，需要整個社會共同努力，才可以實現。家庭要發揮引導作用，青少年時期是人的價值觀、世界觀形成時期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識地將優秀傳統文化的知識一點一滴講給孩子聽，教給孩子學，引導青少年認識傳統文化，這對青少年的傳統民族文化教育可起到事半功倍的作用。學校應當發揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請民間知名藝人，在課外或課內擔任藝術輔導員，開設民族民俗文化知識講座或課程等，這是地方優秀傳統藝術能走進校園、走進課堂的關鍵。教育、文化等政府相關部門應當發揮職能作用，整合社會資源，建設文化公益設施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動中心等，聯合社區、村居加強傳統民族文化藝術教育基地建設，創造一個展示認識傳統民族文化的良好氛圍，這是地方優秀藝術得以傳承下去的重要保障。同時我們也應看到，地域文化有它的局限性，地方藝術往往比較質樸，因此，我們應不斷提高自己的理論和人文素養，用一種世界的眼光，既能走進地方藝術的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個更高的層面上充分利用地方文化藝術資源中的優秀成果更好地為學校藝術教育發展服務。
作者：鐘暉 單位：廣東省韓山師范學院音樂系
本文作者：樊海源 陳麗媛 鄭相家 單位：黑龍江工程學院思政部
一、中國優秀傳統文化精神與工程文化教育模式的統一
1．中國優秀傳統文化精神中國傳統文化，即“中華文化”或“中國優秀傳統文化”，是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久內涵博大精深傳統優良的文化。”錢穆先生曾說過:“中國文化中，‘天人合一’觀實是整個中國傳統文化思想之歸宿處。”
2．高校工程文化教育模式工程文化，是指工程人群共同體(工程決策者、投資者、工程師與工人等)各成員之間在工程活動中所體現的共同語言、共同風格與共同的辦事方法(包括工程理念、決策程序、設計規范、生產條例、建造方法、操作守則、勞動紀律、安全措施、審美取向、環保目標、質量標準、行為規范等)，它反映了工程與自然、社會、人的相互依存、協調發展的關系。高校工程文化教育要致力于培養學生從業價值觀、人生信念、理想、思維方式等，使工程文化教育范式從關注有形的、外在的因素轉向關注隱性的、深藏于人的精神世界的文化因素。最終實現工程文化教育的“內化于心，固化于制，外化于行”的目的。工程文化教育要培養學生建立正確的價值觀，這個目標必須通過一定教育模式來實現。所謂教育模式是指課程觀、課程內容、課程結構及其評價體系等的特定組合形式，即教育模式是由一定課程觀指導下的課程內容及其進程和時間、空間方面的特定組合方式。工程文化教育的實質是文化育人。因此，充分挖掘中國優秀傳統文化的精神內涵，對于探索高校工程教育的有效路徑，構建一個多層次、多角度的工程文化教育模式，是目前擺在工科院校面前一個迫在眉睫的問題。
3．中國優秀傳統文化精神與高校工程文化教育的統一中國優秀傳統文化精神強調的是“天人合一”，工程文化教育最終要培養的是優秀的工程師，當工程師們在面對工程利益與社會利益，或者說是多數人與少數人的利益問題時，他們以一種什么樣的情感來對待是非常重要的。正如費孝通先生所指出的:“一個人感情的發展，會受到文化的規定，即感情定向。”因此說，以什么樣的文化做底蘊進行教育，必將影響著受教育者的感情發展方向。作為工程教育，本身就是一種科學精神和人文精神兼有的專業教育。作為一種創新的工程教育，工程文化教育從知識目標發展到知識、能力、素質三維目標，必然要求發揮人文社會科學在辯證統一中的基礎作用。這種人文科學所傳遞的文化，必將影響和規定著大學生的感情發展。而中國優秀傳統文化則不可旁貸地成為工程文化教育模式的基礎。
二、以中國優秀傳統文化為支點，構建工程文化教育模式的操作路徑
1．“以人為本”是工程文化教育思想的根本工程文化教育要以人為本，既要注重工程科學知識體系的學習，更要注重工程文化的陶冶。在解決工程中的科學與技術問題之上，更加關注人與工程的和諧、工程與自然的和諧，把工程放到人類的一個組成部分來對待，培養學生正確對待工程，讓學生感受工程文化。工程師的人文精神與人文關懷狀況，對工程的設計、建設、實施等起著重要的作用，此即所謂的工程的人本意識。工程師把自然科學與工程組合起來作為推動社會發展和人類生活的重要力量，能始終堅持以人為本的人文精神，堅持社會正義和可持續發展觀，堅守工程倫理準則，學會在工程活動中進行正確的價值選擇和判斷，增強工程責任感和社會使命感。
2．多角度、多渠道構建工程文化教育內容及形式一是通過定期舉辦中國傳統文化講堂或不定期舉辦文化學術講座，增加學生的工程文化知識，培養學生的工程人文情懷，提升職業道德。二是開設公共藝術選修課程和創新教育系列選修課，提高學生的工程文化素質，培養學生成為實踐能力強、有創新精神、可持續發展的應用型工程技術人才。三是通過文字、實物等形式展現專業發展、技術進步、業績積累、精神傳承的歷史過程，營造與創建和諧的文化氛圍。有條件的高校可以嘗試建設工程文化博物館，使學生從中受到工程文化的熏陶，提高工程專業素質和工程專業能力。四是通過舉辦由學生參與制作的各類工程文化作品展覽，提前使學生感受工程文化的真諦，學到從事工程職業需要的文化修養，提高自身素質，培養學生的社會責任感。五是將中國傳統文化教育納入到思想政治教育的范疇，實現中國傳統文化與思想政治教育的有機結合，增強思想政治教育的實效性。
3．多學科、多門類構建工程文化教育的課程教學體系工程教育的目標是培養合格的工程師，因而高等工程院校的課程目標應為培養優秀的工程師而確立。因此，工程院校要緊緊圍繞這一目標來設計、組織課程體系，課程教育要為實現人才培養目標服務。其中，一個突出的優秀問題就是:工程教育的課程應體現出工程的本質，而不是完備的學科。因為，作為學校教育，課程的第一目標是造就掌握工程科學技術的“人”，而不是展示學科的知識。為此，立足于中國的文化積淀，用歷史的、發展的眼光去偽存真，選擇符合當前實際以及學生所能接受的優秀文化，實現工程文化教育和傳統文化教育的融合統一，是當前工程院校應該破解的難題。這就要求工程院校在開設課程時不僅要有自然科學課程與專業課程，而且還要有傳統的經典文化素質課程，并開設新興的如工程哲學、工程倫理、工程生態、工程美學等工程文化教育課程。此外，在理論教學的基礎上，發揮教師資源的優勢，積極推動傳統文化的研究基地建設，不斷擴大中國傳統文化在世界范圍的影響力。
4．重體驗、重感悟是工程文化評價體系的優秀通過工程文化課程體系的構建，形成選修課、講座、社團、文藝活動等形式多樣的學習方式，通過多種形式的實踐活動檢驗學生的思想道德水平，提高學生的綜合素質，培養學生的人文品格。教師在評價學生時，應注重檢驗學生對于傳統文化的體驗和感悟，摒棄單純以知識的積累作為考評的唯一標準。激發學生學習中國傳統文化的積極性，側重于學貴力行的評價標準。通過采取學生在課堂上分享體會的形式，加強學生之間學習的交流，以此把握學生的學習收獲。
三、構建工程文化教育模式對中國高校發展的戰略意義
1．構建工程文化教育模式，有利于實現中國高校文化育人的目標高等教育肩負著為我國未來發展培養建設者和接班人的重任，這有賴于高校德育工作的成效。而工程文化教育則是立足于中國優秀傳統文化對大學生實施一種科學精神和人文素養的教育。它與總書記在慶祝清華大學建校百年大會上特別強調的“必須大力推進文化傳承創新”，從而提高高等教育質量的目標是一致的。
2．構建工程文化教育模式，有利于推動中國優秀傳統文化走向世界的進程隨著中國加入WTO和改革開放的日益深入，世界上越來越多的國家已經意識到了解、學習中國文化的重要性，有許多國外學生渴望到中國留學深造。中國高校應緊緊抓住這一機遇，通過國外合作院校積極宣傳中國優秀傳統文化，并盡早推動中國傳統文化的國際化。
3．構建工程文化教育模式，有利于提高中國高校未來競爭力眾所周知，高校屬于社會系統中的文化領域，要想提高學校競爭力和綜合實力，應該注重對外的社會性和對內的學術性。未來的中國高校若想在國際高等教育中占有一席之地，所應具有的優秀力必須體現出中國特色。這就需要構建高校自己的文化傳統和學術精神，而這種文化傳統是離不開中國優秀傳統文化這個根基的。
在現代化建設的進程中,人的現代化的優秀是建立起與現代化要求相一致的人格范式。美國學者英格爾斯告誡說“:一個國家,只有當它的人民是現代人,它的國民心理和行為上都轉變為現代的人格,它的現代政治、經濟和文化管理機構中的工作人員獲得了某種與現代化發展相適應的現代性,這樣的國家才真正稱之為現代化的國家。否則,高速穩定的經濟發展和有效的管理,都不會得以實現。即使經濟已經起飛,也不會持續長久。”改革開放以來,我國的社會財富、人民生活水平在不斷地改善,但同時人們的道德觀念和道德行為出現了某種意義上的倒退,人們在驚呼“:經濟的發展是否要以道德的淪喪為代價？”經濟領域里的“見利忘義”帶來了某些人的人格缺失,出現了傳統人格失效、現代人格失范、理想人格失落等表現的“人格危機”。部分中學生的理想人格狀況也不容樂觀,表現出社會責任感缺乏;重考試分數,輕道德實踐;艱苦奮斗精神淡化;誠信意識淡泊;團結協作觀念較差;心理素質欠佳等問題,需要給予他們正確的引導與培養。
家庭是愛的港灣,父母是孩子生命的創造者,也是孩子心靈的塑造者。可以說,孩子不是父母教出來的,而是父母的行為對孩子的潛移默化影響出來的。皮亞杰指出“:人作為主體都具有可塑性,而青少年尤其大,青少年時期受到的教育,特別是家庭教育等外界刺激,往往會形成相對穩定的行為模式”。可以說,不良的家庭教育是孩子產生心理問題的溫床,制約著孩子理想人格的塑造。
1教養方式不正確
現今的父母對孩子的教養方式多樣化,有些家長對孩子的教養方式不正確。不正確的教養方式主要有:溺愛型,有的家長對其寵愛有加,無原則地遷就子女的要求,形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習慣。放任型,由于父母工作忙、嫌孩子拖累、對子女教育問題知之甚微等各種原因對孩子的行為不加約束,任其自然發展。忽視型,家庭過分關注孩子的成績,忽視人格培養,致使有些孩子缺乏應有的責任心,缺乏行為養成教育,造成是非不清、為所欲為,以自我為中心等,導致人格錯位。專制型,父母對孩子控制得很嚴,并且要孩子無條件服從自己的各種要求,一旦孩子違反,就會嚴厲地懲罰孩子。嚴厲型或者粗暴型,一旦孩子答不到家長的要求,對子女非打即罵,使孩子的心理背負著沉重的壓力。
2家庭結構不完整
大部分現代家庭的結構就像個三角形,父親——母親——孩子。和睦美滿的家庭的三角形堅實可靠,給孩子提供和睦的氛圍,讓孩子的身心沿著正軌健康發展。而當因死亡、離婚、遺棄等原因而造成父母一方或雙方都不在的家庭時,就產生了家庭結構的不完整,三角形就失去了穩固性,這類孩子的身心往往不能得以平衡發展,稍有不甚就會對孩子的發展、人格的健全帶來影響。隨著經濟的發展,人們對自身的關注越來越多,勇于追求自己的幸福,而有些人讓自己“跟著感覺走”,加上受到西方性文化的影響等因素,對人們的婚戀觀產生了一定的沖擊,我國的離婚率逐年增高,據分析平均每分鐘就有一件離婚案例需要處理。在這一過程中,有些家庭的結構發生了變異:有的重組;有的斷裂,只存在父子(女)或母子(女);有的名存實亡。在這種狀態下,有些離異女性會把憤怒發泄到孩子身上,根據弗洛伊德理論,這是防御機制中的替代。通過使用防御機制,健康的自我能成功地防止引起焦慮的東西進入意識,但它容易導致孩子的人格障礙。另外,在經濟現代化的過程中,出現了城鄉留守青少年,出現了實質意義上的家庭結構不完整。在這種變化下,家庭的和睦氛圍逐漸走遠,歡聲笑語越來越少,看到別人的健全的家庭,孩子產生了自卑,有時為了掩飾自己的自卑心理,會做出一些過激的行為。如小A同學父母在深圳創業,幼時隨父母在深圳生活。因父母擔心南方的不良環境尤其是未成年人吸毒問題可能會影響小A的成長,便把孩子送回蘇州就讀,隨祖父母生活。小A同學思維敏捷,每次在課上總要搗亂,探其原因是因為缺少父母的關愛,課上搗亂是為了引起關注。國內外的許多研究都表明,雙親離異的家庭是向社會輸送精神上和道德上畸形人的重要來源之一。北大博思心理咨詢中心接待的眾多來訪案例證明,離異家庭子女會出現的心理變化有以下幾種:產生強烈的自卑感、被遺棄感、怨恨感等消極情感;出現較嚴重的性格缺陷,個性的形成和發展受到嚴重的影響,比如自我封閉,導致人際交往障礙和社交恐懼,嫉妒心強,悲觀絕望無助,迷戀網絡等不良心理現象;缺乏生活和學習的自信心,問題行為的發生率較高;離異子女的心靈創傷持續時間較長,難以平息和恢復。
3對孩子的期望值過高
“望子成龍,望女成風”是許多家長的愿望;有些家長自己的理想沒能實現,總感覺遺憾,于是把自己沒有實現的愿望也加在孩子身上。這些無形中都增加了學生的壓力,產生了嚴重的考試焦慮,對學習產生恐懼、甚至厭學、流連于網吧等場所。維果茨基認為,教育對兒童的發展能起到主導作用和促進作用,但這種作用發生的基礎是要確定兒童發展的兩種水平:一種是已經達到的發展水平;另一種是兒童可能達到的發展水平,這兩種水平之間的距離,就是“最近發展區”。把握“最近發展區”,能給孩子提出合理的目標,讓孩子看到成功的希望。在應試教育的指揮棒下,大部分家長只重視智力教育,忽略了培養孩子的人格、心理素質和道德素質。其實“,人的成長過程,就是文化的歷程,就是雕琢和學習文化的歷程。世間沒有自然人,因為人性的由來就在于接受文化的模塑。”
4家長自身不良的素質
有的家長自身的不良行為,往往對學生產生不良影響,使學生在不知不覺中染上某些不良習氣。有些家長業余時間基本是在牌桌或麻將桌上度過的,有時三缺一,還要拉上孩子應戰,還會說諸如“:贏了算你的,輸了算我的。”有的家長在訓斥自己的孩子:“你為什么要拿人家的東西？我從單位拿回來的東西還不夠你用嗎？”“家庭教育是生活教育,家長在日常生活中的言行舉止都對孩子有耳濡目染的影響作用,家長的思想、觀念、興趣、習慣及為人處世的態度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”
近年來，流行音樂以其通俗易懂的歌詞，瑯瑯上口的曲調，情真意切的主題內容注入少男少女的心田，唱出了他們的心聲，并借助日益發達的現代傳媒，逐漸占據人的心靈，成為影響精神的武器。不少優秀的流行歌曲表現出了很強的社會責任感，關注人生，關注現實，不僅是旋律與文字的簡單堆積，而是一種心靈的震撼和靈魂的升華，這種情感體驗，讓青少年在潛移默化中接受教育影響。鑒于流行歌曲對青少年的影響力，如何利用優秀流行歌曲對青少年進行“三生教育”，成為了本文所要研究和探討的問題。
一、流行歌曲的涵義及特點
所謂流行歌曲，是指那些內容通俗、形式活潑、情感真摯,為廣大群眾所喜愛、傳唱、欣賞并流行一時的歌曲。由于各種媒體的發展和豐富，青少年從不同的途徑接受流行音樂，甚至達到了瘋狂的地步，形成如潮水般的“追星族”“、粉絲（FANS）”。流行音樂在青少年的精神生活中占據了相當重要的位置，是許多青少年表達情感的途徑與方法，并對他們的生活方式產生著不可低估的影響，這是多種因素綜合作用的結果。
首先，流行歌曲自身的特點迎合了青少年的需要。流行音樂在內容上具有很濃的時代氣息，貼近生活，語言通俗易懂，曲調較為流暢，旋律瑯瑯上口，節奏清晰明快、單純而富有變化，這些都極能引起青少年情感的交融與共鳴。
其次，流行歌曲迎合了青少年的心理需求，獲得了青少年的審美認同。中職學生正值青春期，其生理上的急劇變化促使他們尋求滿足心理發展需要的途徑。學習、工作中的太多壓力也驅使他們要尋求一種情緒來緩解、宣泄和慰藉自己寂寞、煩躁、壓抑的心理，以獲得精神和信念的支持。他們需要表達感情，表現自己的成人意識，需要與伙伴交流，而那些貼近青少年生活、溝通青少年心理，節奏強又富有新奇音效的流行歌曲在一定程度上恰好迎合了他們的心理需要。
再次，青少年對流行音樂的喜愛受大眾傳媒的影響。“流行”與大眾傳播之間有著密不可分的關系，傳播是流行的必要條件，現代大眾傳播媒介在一定意義上是流行的制造工具，網絡、電視、廣播、報刊、磁帶、光盤等傳播渠道的廣泛，使流行音樂高度傳媒化。對青少年而言，傳媒無疑是最具代表性和權威性的，它所傳播的文化信息直接影響著青少年的審美趣味和文化偏好。
二、流行歌曲的負面影響
隨著現代流行音樂在中國的發展，歌詞的獨立審美價值愈發舉足輕重。一句好的歌詞，完全可以成為一定時期內當代社會精神價值和國人文化心態及生存狀態的概括性寫照。如《感恩的心》、《讓世界充滿愛》、《明天會更好》、《陽光總在風雨后》、《祝你平安》等歌曲的歌詞，就因其內涵的豐厚與深刻，在老中青少四代人中皆受到普遍歡迎。可是，隨著MTV、KTV量販、音樂網站、音樂沙龍等等新概念的萌生與發展，在給歌曲創作的繁榮添力助威的同時，也出現了泥沙俱下、魚龍混雜、良莠不齊的現象，產生了一批數量不少的以賺錢為目的、商品化的，甚至色情的、低級趣味的音樂作品。
有些歌詞宣揚了消極、片面的觀念。最為突出的是享樂主義以及“只求曾經擁有，不求天長地久”的愛情觀，如《嫁給我吧》中的“也許我愛跑車/也許我愛別墅”，《我要錢》中的“你也知道交朋友常常需要金錢幫忙/可能還需要買一套洋裝給她/喔/媽媽我要錢”等等，這類歌詞以“通俗、流行”的方式大肆傳播，歌詞中摻雜了較多不健康的內容，對青少年的負面影響是不容忽視的。青少年的意識中也許潛在著這樣那樣不夠健康的道德觀、婚戀觀，負責任的藝術家應當予以矯正、救贖，而不應去迎合它，甚至有意地張揚它、擴展它。教育工作者應充分認識流行音樂對青少年價值觀形成發展的現實意義和重要性，客觀辨析流行音樂的消極或是負面的影響，才能更有效地引導青少年形成健康向上和富于活力的人生價值觀。
三、優秀流行歌曲對“三生教育”的積極作用
流行音樂的感染力是任何教育手段所無法比擬的，我國古代的《樂記》中就有“移風易俗，莫善于樂”之說。可見，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。那么，怎樣利用流行歌曲的積極影響來開展有效的“三生教育”活動呢？1.鑒賞、甄別，棄其糟粕———將流行歌曲融合到“三生教育”活動中的基本步驟首先，流行音樂與“三生教育”的有機結合，需要我們教育工作者具備“一雙慧眼”。除了讓學生推薦他們喜歡的流行歌曲，教師也要有意識地關注和尋找適合的流行音樂，對眾多的流行歌曲進行鑒賞、甄別，既不一味否定，也不全盤吸收，應“擇其善者而從之”。要善于捕捉青少年的興趣和需要，要知道他們喜歡聽什么歌曲？哪些流行歌曲為大部分青少年所接受？并從青少年的興趣點入手，以培養青少年的積極情感為切入點，來選擇適當的流行歌曲。其次，精選一些積極向上、朝氣蓬勃、內涵豐富的歌曲舉辦演唱比賽活動。我校省級《中職學校“三生教育”的特點與途徑研究》課題組經過廣泛篩選，精選出了內容積極向上，旋律健康優美，歌詞催人奮進的36首作品，分為“生命”“生存”“生活”三個篇章向學校團委推薦，由校團委組織開展“三生教育”勵志歌曲演唱活動，此項活動得到了廣大學生的積極響應和參與，像《隱形的翅膀》、《水手》、《怒放的生命》等等勵志歌曲也在校園里廣為傳唱。
再次，充分發揮多種校園媒體的作用。可以利用學生喜愛的校園網絡，在校園網上為學生提供免費的優秀流行音樂欣賞、在線視聽和下載服務。也可以選擇一些內容積極，旋律優美，易學易唱的流行歌曲，如《無愧我心》、《我的未來不是夢》、《真心英雄》等，在校園廣播中以每日一歌的形式播出。通過各種形式的結合與滲透讓流行音樂引發學生參與集體活動的熱情，激發學生面對困難自我挑戰的膽量與勇氣，培養他們積極樂觀的生活態度。2.提煉、加工，取其精華———將流行歌曲融合到“三生教育”活動中的關鍵手段教育工作者除了要善于發現那些經典、旋律優美、歌詞寓意深遠的作品，更重要的是要能對收集的資料進行重組、提煉和加工，掘其價值，讓優秀流行歌曲成為啟迪學生感悟生命，體味生存，品位生活的一把鑰匙。
筆者參與的省級《中職學校“三生教育”的特點與途徑研究》課題組組織編寫了一本《隱形的翅膀———三生教育歌詞賞析集》，把精選出的36首作品分為“生命”“生存”“生活”三個篇章對歌曲歌詞進行了賞析，挖掘出其中的積極元素，讓學生多方面的了解作品，包括創作背景、作者、演唱者的成長經歷、表達的思想情感等，從中提煉出最精華的部分，增強學生對歌曲所蘊含積極意義的理解。譬如在“生命”篇章中我們選入了周杰倫的歌曲《蝸牛》，周杰倫是當下炙手可熱的明星，是青少年心中的偶像，可他的成功并不是偶然的，在他的成長歷程中經歷過很多的失敗和挫折。我們在進行歌詞賞析時，緊緊抓住了這一點作為切入點，讓青少年學生了解：周杰倫的成功，不是偶然，而是堅持知難而進、永不放棄的“蝸牛精神”。《蝸牛》里雖然沒有激昂的口號，但卻在大眾化的旋律中唱道：“小小的天有大大的夢想，重重的殼掛著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，讓風吹干流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天”。一個渺小而卑微的生命對未來的一種積極而努力的追求，這就是這首歌曲讓我們感受到的“蝸牛精神”，在這首歌里，蝸牛的信念成了一道風景，就像逆風挺立的松林，堅韌而不可動搖。榜樣的力量是無窮的，偶像的影響力更加無邊。在青春偶像的召喚下，像這樣通俗易懂且優美的歌詞能夠點燃青少年內心情感的火種，產生強烈的情感共鳴，對于他們良好精神品質的養成具有積極的熏陶作用。
貝多芬說：“音樂盡管它千變萬化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。”它能確切地反映個人和人民的精神品質并反作用于人的思想意識及整個情感世界。作為強調情感性的藝術，音樂感動的是人的心靈，這種感動是能夠與人分享的（教育心理學將這種情感分享現象稱之為“移情”）。因此，流行音樂承載的審美價值和教化作用是不可低估的，如果我們能用平和的心態去看待，用積極的姿態去引導，那么，欣賞流行歌曲的過程就會成為學生精神資源的開發、生命品位的提升以及人生質量的優化過程。優秀流行歌曲也能成為“三生教育”的有效手段，對學生的精神起著砥勵、凈化、升華的作用，這種熏陶和感染，不是生吞活剝式地灌輸，而是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的浸潤和滋養。
近年來，流行音樂以其通俗易懂的歌詞，瑯瑯上口的曲調，情真意切的主題內容注入少男少女的心田，唱出了他們的心聲，并借助日益發達的現代傳媒，逐漸占據人的心靈，成為影響精神的武器。不少優秀的流行歌曲表現出了很強的社會責任感，關注人生，關注現實，不僅是旋律與文字的簡單堆積，而是一種心靈的震撼和靈魂的升華，這種情感體驗，讓青少年在潛移默化中接受教育影響。鑒于流行歌曲對青少年的影響力，如何利用優秀流行歌曲對青少年進行“三生教育”，成為了本文所要研究和探討的問題。
一、流行歌曲的涵義及特點
所謂流行歌曲，是指那些內容通俗、形式活潑、情感真摯,為廣大群眾所喜愛、傳唱、欣賞并流行一時的歌曲。由于各種媒體的發展和豐富，青少年從不同的途徑接受流行音樂，甚至達到了瘋狂的地步，形成如潮水般的“追星族”“、粉絲（FANS）”。流行音樂在青少年的精神生活中占據了相當重要的位置，是許多青少年表達情感的途徑與方法，并對他們的生活方式產生著不可低估的影響，這是多種因素綜合作用的結果。首先，流行歌曲自身的特點迎合了青少年的需要。流行音樂在內容上具有很濃的時代氣息，貼近生活，語言通俗易懂，曲調較為流暢，旋律瑯瑯上口，節奏清晰明快、單純而富有變化，這些都極能引起青少年情感的交融與共鳴。
其次，流行歌曲迎合了青少年的心理需求，獲得了青少年的審美認同。中職學生正值青春期，其生理上的急劇變化促使他們尋求滿足心理發展需要的途徑。學習、工作中的太多壓力也驅使他們要尋求一種情緒來緩解、宣泄和慰藉自己寂寞、煩躁、壓抑的心理，以獲得精神和信念的支持。他們需要表達感情，表現自己的成人意識，需要與伙伴交流，而那些貼近青少年生活、溝通青少年心理，節奏強又富有新奇音效的流行歌曲在一定程度上恰好迎合了他們的心理需要。
再次，青少年對流行音樂的喜愛受大眾傳媒的影響。“流行”與大眾傳播之間有著密不可分的關系，傳播是流行的必要條件，現代大眾傳播媒介在一定意義上是流行的制造工具，網絡、電視、廣播、報刊、磁帶、光盤等傳播渠道的廣泛，使流行音樂高度傳媒化。對青少年而言，傳媒無疑是最具代表性和權威性的，它所傳播的文化信息直接影響著青少年的審美趣味和文化偏好。
二、流行歌曲的負面影響
隨著現代流行音樂在中國的發展，歌詞的獨立審美價值愈發舉足輕重。一句好的歌詞，完全可以成為一定時期內當代社會精神價值和國人文化心態及生存狀態的概括性寫照。如《感恩的心》、《讓世界充滿愛》、《明天會更好》、《陽光總在風雨后》、《祝你平安》等歌曲的歌詞，就因其內涵的豐厚與深刻，在老中青少四代人中皆受到普遍歡迎。可是，隨著MTV、KTV量販、音樂網站、音樂沙龍等等新概念的萌生與發展，在給歌曲創作的繁榮添力助威的同時，也出現了泥沙俱下、魚龍混雜、良莠不齊的現象，產生了一批數量不少的以賺錢為目的、商品化的，甚至色情的、低級趣味的音樂作品。有些歌詞宣揚了消極、片面的觀念。最為突出的是享樂主義以及“只求曾經擁有，不求天長地久”的愛情觀，如《嫁給我吧》中的“也許我愛跑車/也許我愛別墅”，《我要錢》中的“你也知道交朋友常常需要金錢幫忙/可能還需要買一套洋裝給她/喔/媽媽我要錢”等等，這類歌詞以“通俗、流行”的方式大肆傳播，歌詞中摻雜了較多不健康的內容，對青少年的負面影響是不容忽視的。青少年的意識中也許潛在著這樣那樣不夠健康的道德觀、婚戀觀，負責任的藝術家應當予以矯正、救贖，而不應去迎合它，甚至有意地張揚它、擴展它。教育工作者應充分認識流行音樂對青少年價值觀形成發展的現實意義和重要性，客觀辨析流行音樂的消極或是負面的影響，才能更有效地引導青少年形成健康向上和富于活力的人生價值觀。
三、優秀流行歌曲對“三生教育”的積極作用
流行音樂的感染力是任何教育手段所無法比擬的，我國古代的《樂記》中就有“移風易俗，莫善于樂”之說。可見，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。那么，怎樣利用流行歌曲的積極影響來開展有效的“三生教育”活動呢？
1.鑒賞、甄別，棄其糟粕———將流行歌曲融合到“三生教育”活動中的基本步驟
首先，流行音樂與“三生教育”的有機結合，需要我們教育工作者具備“一雙慧眼”。除了讓學生推薦他們喜歡的流行歌曲，教師也要有意識地關注和尋找適合的流行音樂，對眾多的流行歌曲進行鑒賞、甄別，既不一味否定，也不全盤吸收，應“擇其善者而從之”。要善于捕捉青少年的興趣和需要，要知道他們喜歡聽什么歌曲？哪些流行歌曲為大部分青少年所接受？并從青少年的興趣點入手，以培養青少年的積極情感為切入點，來選擇適當的流行歌曲。其次，精選一些積極向上、朝氣蓬勃、內涵豐富的歌曲舉辦演唱比賽活動。我校省級《中職學校“三生教育”的特點與途徑研究》課題組經過廣泛篩選，精選出了內容積極向上，旋律健康優美，歌詞催人奮進的36首作品，分為“生命”“生存”“生活”三個篇章向學校團委推薦，由校團委組織開展“三生教育”勵志歌曲演唱活動，此項活動得到了廣大學生的積極響應和參與，像《隱形的翅膀》、《水手》、《怒放的生命》等等勵志歌曲也在校園里廣為傳唱。再次，充分發揮多種校園媒體的作用。可以利用學生喜愛的校園網絡，在校園網上為學生提供免費的優秀流行音樂欣賞、在線視聽和下載服務。也可以選擇一些內容積極，旋律優美，易學易唱的流行歌曲，如《無愧我心》、《我的未來不是夢》、《真心英雄》等，在校園廣播中以每日一歌的形式播出。通過各種形式的結合與滲透讓流行音樂引發學生參與集體活動的熱情，激發學生面對困難自我挑戰的膽量與勇氣，培養他們積極樂觀的生活態度。
2.提煉、加工，取其精華———將流行歌曲融合到“三生教育”活動中的關鍵手段
教育工作者除了要善于發現那些經典、旋律優美、歌詞寓意深遠的作品，更重要的是要能對收集的資料進行重組、提煉和加工，掘其價值，讓優秀流行歌曲成為啟迪學生感悟生命，體味生存，品位生活的一把鑰匙。筆者參與的省級《中職學校“三生教育”的特點與途徑研究》課題組組織編寫了一本《隱形的翅膀———三生教育歌詞賞析集》，把精選出的36首作品分為“生命”“生存”“生活”三個篇章對歌曲歌詞進行了賞析，挖掘出其中的積極元素，讓學生多方面的了解作品，包括創作背景、作者、演唱者的成長經歷、表達的思想情感等，從中提煉出最精華的部分，增強學生對歌曲所蘊含積極意義的理解。譬如在“生命”篇章中我們選入了周杰倫的歌曲《蝸牛》，周杰倫是當下炙手可熱的明星，是青少年心中的偶像，可他的成功并不是偶然的，在他的成長歷程中經歷過很多的失敗和挫折。我們在進行歌詞賞析時，緊緊抓住了這一點作為切入點，讓青少年學生了解：周杰倫的成功，不是偶然，而是堅持知難而進、永不放棄的“蝸牛精神”。《蝸牛》里雖然沒有激昂的口號，但卻在大眾化的旋律中唱道：“小小的天有大大的夢想，重重的殼掛著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，讓風吹干流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天”。一個渺小而卑微的生命對未來的一種積極而努力的追求，這就是這首歌曲讓我們感受到的“蝸牛精神”，在這首歌里，蝸牛的信念成了一道風景，就像逆風挺立的松林，堅韌而不可動搖。榜樣的力量是無窮的，偶像的影響力更加無邊。在青春偶像的召喚下，像這樣通俗易懂且優美的歌詞能夠點燃青少年內心情感的火種，產生強烈的情感共鳴，對于他們良好精神品質的養成具有積極的熏陶作用。
貝多芬說：“音樂盡管它千變萬化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。”它能確切地反映個人和人民的精神品質并反作用于人的思想意識及整個情感世界。作為強調情感性的藝術，音樂感動的是人的心靈，這種感動是能夠與人分享的（教育心理學將這種情感分享現象稱之為“移情”）。因此，流行音樂承載的審美價值和教化作用是不可低估的，如果我們能用平和的心態去看待，用積極的姿態去引導，那么，欣賞流行歌曲的過程就會成為學生精神資源的開發、生命品位的提升以及人生質量的優化過程。優秀流行歌曲也能成為“三生教育”的有效手段，對學生的精神起著砥勵、凈化、升華的作用，這種熏陶和感染，不是生吞活剝式地灌輸，而是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的浸潤和滋養。
摘要：隨著“國學熱”席卷全國，人們對國學的關注越來越高，學界對“國學”這個概念的討論也越來越激烈。國學教育也越來越呈現出常態化的趨勢。國學教育的重新定位是傳承文化的重要手段，也是深入了解中國傳統文化的教育形式。在弘揚國學教育的實踐中，我們要加強對中國優秀傳統文化和精神的傳承和開拓，將改革創新精神與優秀傳統文化有機融合，增強國學教育的系統性和完整性。國學教育也要以傳統文化的特征為基礎，根據傳統文化的內容進行相關的教育探索和改革。教育工作者要合理利用優秀傳統文化資源，甄別國學與傳統文化之間的異同。認識到弘揚國學教育優秀傳統文化的重要性。
關鍵詞：國學教育；優秀傳統文化；重要性；改革創新
1引言
二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創辦了國學院，并開展系統化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統文化又被重新發現，國學優秀傳統文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非常現實的教育意義。
2國學教育中的優秀傳統文化是中華文明之根
一種文化要想能夠長久發展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優秀的傳統文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創造更好的生活，創造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優秀的傳統文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優秀的傳統文化資源有利于國學教育模式的創新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優秀傳統文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養具有非常重要的作用。
3國學教育中的優秀傳統文化是社會主義優秀價值觀的精神依托
優秀傳統文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義優秀價值觀，社會主義優秀價值觀的內涵與優秀的傳統文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義優秀價值觀有著內在的文化聯系的。
4傳承優秀傳統文化，塑造完美人格
一方水土養一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優秀的傳統文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優良的民族品格。在進行國學傳統教育時，我們要鑒別傳統文化的優劣。在傳統文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優秀的傳統文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優秀的傳統文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優秀傳統文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優秀的國學文化，從國學經典中學習優良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優秀的傳統文化。
5結語
綜上所述，國學教育對于弘揚優秀傳統文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統文化的內容，完善傳統文化體系具有現實的作用。因此，教育工作者要將傳承優秀傳統文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統文化的傳承性和發展性。弘揚國學教育，傳承優秀傳統文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統文化的具體內容，培養學生正確的文化觀念和精神理念。優秀的傳統文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養文化涵養，在文化傳承中進行文化創新。
作者：侯雨；張蕾 單位：石家莊信息工程職業學院
摘要:將中華優秀傳統文化融入大學生思想道德教育，是高校教育工作者面臨的重大而迫切的任務。本文在闡述中華優秀傳統文化的內涵和主要內容的基礎上，分析了大學生思想道德教育的現狀與優秀傳統文化融入的意義，通過剖析目前大學生思想道德教育的途徑與存在的問題，系統地探索了中華優秀傳統文化融入大學生思想道德教育的途徑。
關鍵詞:優秀傳統文化;大學生;思想道德教育;途徑
中華傳統文化歷史悠久，博大精深，燦爛輝煌，是中華民族世世代代集體智慧的集中體現和寶貴的精神財富。在中央政治局第十三次集體學習時指出，培育和弘揚社會主義優秀價值觀必須立足中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓。［1］中華優秀傳統文化是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮著重要作用。實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，具有重要意義。［2］如何將中華優秀傳統文化融入大學生思想道德教育，是高校教育工作者面臨的重大而迫切的任務。
一、中華優秀傳統文化解讀
(一)中華優秀傳統文化的內涵
中華傳統文化是中華民族發展歷史中匯集成的一種反映中華民族特質和風貌的文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。［3］中華優秀傳統文化是中國傳統文化的精華和主體組成部分，是指居住在中國地域內的中華民族祖先所創造的、世代繼承發展下來的、具有鮮明民族特色、并為當代中國人所廣泛認同和踐行的傳統文化。
(二)中華優秀傳統文化的主要內容中華優秀傳統文化可以分為中華傳統思想理念、中華傳統道德標準、中華傳統人文精神和文化遺產等幾個方面。［2］
1．中華傳統思想理念。中華傳統思想理念是中華民族在歷史的發展過程中，培育和形成的關于天地自然、人類歷史、修齊治平、為人處世等基本思想理念，可為人們認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益借鑒。如諸子百家的哲學思想和治理理念，其中被歷代中國人所崇尚并孜孜以求的包括仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等優秀思想理念。
2．中華傳統道德標準。中華傳統道德標準是中華民族所追求的道德理念和行為規范，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。如精忠報國、敬業樂群、見義勇為、扶危濟困、尊老愛幼、尊師重教、孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息、求同存異、和而不同等，集中體現了人與家國、人與事業、人與他人的道德標準和個人行為規范。
3．中華傳統人文精神和文化遺產。中華傳統人文精神如處世方法、教化思想、美學追求和生活理念等，是中華民族和中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養了獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術等文化遺產。如語言文字、傳統文學、琴棋書畫、戲曲武術、傳統節日、民間工藝、中醫中藥等這些寶貴的文化遺產是中國人學之不盡、用之不竭的精神財富。
二、大學生思想道德教育的現狀與途徑
(一)大學生思想道德教育的現狀與優秀傳統文化融入的意義
1．補充和完善教育主題。目前我國高校對大學生思想道德教育高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持馬克思主義指導思想，以思想政治理論課體系為主陣地，其中包括本專科4本教材和研究生5門課程教學大綱，另外輔助以形勢與政策課程和世界經濟與政治選修課程。［4］其目的是對大學生進行社會主義優秀價值觀教育、幫助大學生樹立正確世界觀人生觀價值觀，鞏固馬克思主義在高校意識形態領域指導地位。因為是思想政治理論課，重點強調的是政治意義和理論性，對大學生的道德修養、品德教育和人文素質教育方面強調的不夠，對中華民族的傳統文化和傳統美德的繼承和弘揚還有待加強。中華優秀傳統文化是對大學生思想道德教育主題有益而必要的補充，使教育主題更加完善。
2．有助于實現教育目的。當今國際形勢復雜多變，世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，社會思想意識和價值觀念更加多元多樣多變，面對各種思潮和復雜的社會現象，如何運用馬克思主義的立場觀點方法在多樣中求得共識，在多元中確立主導，增強對重大理論和現實問題的闡釋力，這給高校思想政治教育提出了新的挑戰。［4］而馬克思主義指導思想和中華優秀傳統文化的相互呼應的部分為形成這種共識提供了突破口，有助于實現對大學生進行思想道德教育的目的。
3．鞏固和發展新的教育途徑。當前信息技術和新媒體的迅速發展形成了發達的思想輿論傳播途徑。在全媒體的時代背景下，掌握當代大學生的思想動態、學習特點和行為方式，與社會上形形色色的勢力搶占新媒體的輿論高地是當代大學生思想道德教育新的任務和使命。現行的思想政治教育在新媒體這種教育方式中煥發出新的活力，增強了教育的實效性。但90后大學生很快會產生審美疲勞，在新媒體中對大學生進行中華優秀傳統文化教育有助于鞏固大學生思想道德教育的新途徑，甚至在未來會產生更新的受大學生歡迎的教育途徑。
(二)大學生思想道德教育的途徑與存在的問題
當前高校對大學生進行思想道德教育主要依賴課程體系、教師隊伍、校內外環境、朋輩影響和新媒體等途徑。各種途徑各司其責，并相互呼應與補充，形成了較為完整的體系。但目前該體系仍有諸多問題與亟待改進之處。思想政治課程體系作為主陣地，理論性太強，趣味性稍差，實踐性不夠;多數高校教學形式刻板陳舊，缺乏靈活性，教學效果差強人意。一場思想文化的盛宴有時候反而成了雞肋。目前在高校對大學生進行思想道德教育的主體是思想政治工作者，而不是全體師生，其他非思想政治工作專職教師和優秀學生的主體意識在某種程度上有所缺失，個別思政工作者對大學生的管理和引導有時候也不是特別到位，言傳多于身教，廣大教師良好的師德師風和文化修養以及優秀大學生的示范作用對大學生的潛移默化的教育還有待加強。學校、家庭和社會教育環境的相互配合和補充還沒有完全形成，部分是脫節的甚至是相悖的。社會環境與學校、家庭教育之間存在的較大差異使大學生思想道德教育的效果大打折扣，也使一部分大學生無所適從。大學生相互之間的熏陶和影響的程度往往大于學校和家庭教育的效果，但負面的居多。互聯網和新媒體相結合形成的全媒體時代也為大學生思想道德教育帶來極大的挑戰。
三、中華優秀傳統文化融入大學生思想道德教育的途徑探索
根據中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》通知要求，應把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。其中對高校思想道德教育做出了具體指示和要求。［2］各高校對大學生進行思想道德教育是一個系統工程，其主要途徑應包括以下幾個方面。
(一)加強中華優秀傳統文化課程和學科建設
1．在高校設置傳統文化必修課程
在所有高校設置中華優秀傳統文化系列必修課程，作為通識教育和人文素質教育必要組成部分。加強對大學生中文運用能力的培養和考核，把漢語設為高校基礎必修課，制定和實施大學生語言教育大綱，在高校開展好國民語言教育。大學生通過形成語言自信、文化自信促進其思想道德修養。
2．在思想政治理論課中開設“中華傳統思想與文化”系列選修課
目前部分高校在思想政治理論課開設了“世界經濟與政治”等選修課程。今后要通過在所有高校開設“中華傳統思想與文化”系列選修課，如諸子百家、傳統蒙學、中國倫理思想等，把中華傳統文化的精華和糟粕客觀地呈現在大學生面前，并通過適當的引導，培養大學生的思辨能力和批判態度。同時，通過開設中華傳統文化與社會主義優秀價值觀的比較研討課，增強大學生對中華優秀傳統的繼承和對社會主義優秀價值觀的認同程度。
3．在高校加強中華優秀傳統文化相關學科建設
在條件成熟的高校設立中華優秀傳統文化相關學科，大力發展中華優秀傳統文化相關專業教育。通過設置高校示范專業和特色專業，促進對中華優秀傳統文化的繼承和發展，不斷豐富社會主義優秀價值觀的文化沃土和營養源泉。
(二)通過提高高校教師的傳統文化素質進行言傳身教
高校教師是大學生學習的榜樣，模仿的對象。教師的一言一行對學生有潛移默化的引導作用。因此，高校教師不僅要有高尚的師德師風和人格魅力，還要具備較高的文化素養，尤其要具備中華優秀傳統文化的修養。高校要加強面向全體教師的中華文化教育培訓，使之對傳統文化知識融會貫通。通過全面提升師資隊伍水平，對大學生進行潛移默化的言傳身教，尤其要做到知行合一，主要通過身教來提高大學生的優秀傳統文化素質。
(三)將優秀傳統文化融入高校校園文化大學生在人生觀、世界觀和價值觀
最終形成和鞏固的關鍵的時期是在大學校園里度過的。高校校園文化對大學生思想道德潛移默化的影響是至關重要的。各高校要將中華優秀傳統文化無形地融入到校園文化中，在校園內外大力支持戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等與中華優秀傳統文化相關的第二課堂、社會實踐、社團和活動，讓學生在濃厚的傳統文化氛圍內感受優秀傳統文化的魅力。高校還應加強對中國傳統節日的慶祝或慶典，如春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節等，大力挖掘傳統節日的思想文化內涵和在當今的現實意義，通過宣揚傳統節日的精神和展示傳統節日的魅力提高大學生對中華優秀傳統的認同度，并使其對洋節日和當代商業節日有更加理性的認識和實踐。高校還要以志愿服務為載體，培養大學生的社會責任感;以勤工助學崗位為依托，培養大學生自強自立的優秀品質。
(四)建立優秀傳統文化成果展示和獎勵機制
高校在招生、就業、課程和活動設置等方面鼓勵形成更多的優秀傳統文化成果，多舉辦有關優秀傳統文化特長(如書法、國畫、民族舞等)和成果展示活動。高校應以學術活動為載體搭建傳統文化傳播平臺，以文體活動為載體提升學生踐行優秀文化成果的能力，并開展相關的社會實踐活動，促進家庭傳統文化育人協作作用，做到知行合一。各高校通過實施學術活動、校園活動、社會實踐和家庭協作等各方面有利于優秀傳統文化成果形成的制度，逐步建立優秀傳統文化獎勵激勵機制，形成學校、家庭和社會促進優秀傳統文化繼承和發揚的合力。
(五)充分運用網絡和新媒體加強對優秀傳統文化的宣揚
在當今信息技術和新媒體迅速發展的時代，結合我國大學生思想道德教育實際，積極借鑒其他國家的先進教育經驗，努力形成與當代大學生的思維方式和行為習慣相吻合的優秀傳統文化教育方式。各高校要積極占據網絡和新媒體教育陣地，打造綠色網絡教育環境，充分運用網絡和新媒體對大學生加強優秀傳統文化的宣揚。
四、結語
大學生思想道德教育以馬克思主義為指導思想，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，培育和踐行社會主義優秀價值觀，必須立足中華優秀傳統文化，從中汲取力量、獲得營養。博大精深的中華優秀傳統文化是當今大學生思想道德教育用之不竭的教育源泉，我們應汲取精華，去除糟粕，在馬克思主義理論指導下批判地繼承和弘揚中華傳統文化。在大學生群體中充分發揮優秀傳統文化的思想道德教育功能，增強大學生的文化自信和自覺、民族自豪感、社會責任感、社會主義價值取向等，通過鞏固和完善課程和專業主陣地，加強教師和學生的教育主體地位，發揮高校校園文化潛移默化的作用，建立成果展示和獎勵機制，利用網絡和新媒體的教育形式，形成學校、家庭和社會全方位合力等相對完整的教育途徑，把中華優秀傳統文化教育融入大學生思想道德教育，在大學生思維模式、行為習慣、價值觀念和生活態度等方面進行主題鮮明的教育，形成潛移默化的影響，使中華優秀傳統文化的內涵和主要內容積極貫穿到大學生的日常行為之中，為實現偉大的中國夢發揮其應有的作用。
作者：宋達 單位：北京城市學院
摘要:
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是新時期加強大學生思想政治教育的重要素材，對大學生的全面發展具有思想啟迪，精神引領和道德提升的重要作用。中國優秀傳統文化蘊含豐富的教育資源，對加強新時期大學生優秀傳統文化的教育，促進大學生全面發展，促進中國優秀傳統文化的傳承和發展都具有十分重要的意義。
關鍵詞:
大學生;優秀傳統文化;教育路徑
中國優秀傳統文化是中華民族在上下五千年的歷史發展過程中所形成的獨具特色、燦爛輝煌的中華文化，是中華民族發展的力量源泉和不竭動力，對現代社會的發展具有不可估量的作用。總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話時指出，“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”，“要積極發揮文化育人作用”。［1］
一、優秀傳統文化的內涵
“中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為優秀的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結晶。”［2］優秀傳統文化是民族發展歷程中各種思想文化和觀念形態的總體表征，是民族特質和歷史風貌的反映。中華民族在中華文明的創造過程當中形成了具有強大生命力的中華文化。中國優秀傳統文化是中華民族上下五千年文明成果的結晶，是由勤勞智慧的炎黃子孫創造、中華民族世代相傳的具有中華民族特質和歷史風貌的思想文化和觀念形態的總和。大學生接受傳統文化教育的現狀
(一)對傳統文化認知不足
大學生作為當今社會最富有活力、生命力和創造力的一代，他們對中國傳統文化的理解和認識程度直接影響整個社會民眾對這一問題的關注。當代大學生自身關于中華優秀傳統文化的知識薄弱、根底不深，易受各種不良思想文化的影響，特別是受西方不良思想文化的影響，金錢至上、盲目崇拜、唯利是圖等思想屢見不鮮。因此，大學生要不斷地學習和接受優秀傳統文化教育，使自己具有先進的思想理念和較高的道德素質，投身于社會主義精神文明建設當中。
(二)當前大學生的教育觀念意識淡薄
從現實情況來看，大學生對中華優秀傳統文化的觀念意識淡薄，部分大學生對中華優秀傳統文化缺乏基本的了解和認識，他們對文化的關注大多集中在通俗文學、卡通漫畫、時尚雜志方面，對傳統人文經典、文史哲類的書籍關注比較少，積極主動地從中華優秀傳統文化中汲取營養的少之又少。調查發現，在大學階段，能夠真正的讀完中國古典四大名著的大學生所占的比例很低，對中國一些傳統節日的來龍去脈了解透徹的大學生亦很少，對中國文化的關注度很低，對本民族文化知之甚少。另外，部分大學生對中華傳統文化存在部分偏見而對西方文化卻頂禮膜拜、狂熱追求，認為西方文化都是精華，以自己知曉西方文化為榮。當今大學生對中華優秀傳統文化了解不深、掌握不夠，觀念意識淡薄，認知存在偏差，迫切要求探索相關路徑加強對大學生進行中華優秀傳統文化的教育，使大學生的思想政治教育根植于中華文化的沃土。
(三)踐行能力欠缺
堅持內、外化相結合是當前加強大學生思想政治教育的重要原則，由于當代大學生對中華優秀傳統文化認知存在偏差，觀念意識淡薄，因此，在實際學習和生活中對優秀傳統文化的踐行能力欠缺。實踐活動既是理論學習的延伸，更是大學生養成教育的深化，大學生只有在觀念意識上形成對優秀傳統文化的重視，才會積極主動的躬行實踐，把優秀傳統文化的精神內核外化為自身的實際行動。
二、對大學生進行傳統文化教育的意義
中華文化博大精深，源遠流長，是中華民族興旺發達的不竭動力和力量源泉，是民族的血脈和人民的精神家園。優秀傳統文化歷經幾千年的積淀和發展，在今天仍然具有強大的生命力和教育意義，中華傳統文化蘊含著寶貴而豐富的教育資源和教育內容，能夠幫助大學生健康成長和成才，為國家和社會的發展做出應有的貢獻。
(一)增強大學生的民族自豪感和自信心
大學生是祖國的未來、民族的希望，是中國特色社會主義現代化建設的生力軍，只有在大學生中大力弘揚和傳承優秀傳統文化，增強大學生的民族自尊心和自信心才能使中華民族長久地屹立于世界民族之林。民族精神是民族發展的靈魂和精神支柱，中華優秀傳統文化博大精深，蘊含豐富的民族精神，對大學生進行優秀傳統文化的教育，讓大學生了解祖國的過去、今天，有利于讓學生親身領略中華民族的風采，感受到民族文化的博大精深和恢弘氣度，激發大學生對本民族的熱愛，民族自豪感和自信心油然而生，促使大學生以更大的熱情投入到祖國的社會主義建設事業之中。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”是中華民族精神的集中體現，另外，“天下為公”，“先天下之憂而憂”，“后天下之樂而樂”的愛國情外，“茍以國家生死以”，“豈因禍福避趨之”等愛國情外激勵著一代又一代的仁人志士，這些寶貴的精神財富必將進一步提高大學生的民族自尊心和自信心，增強大學生的民族自豪感，使大學生形成自覺傳承和發揚本民族文化的觀念、意識。
(二)加強大學生思想政治教育的現實需要
大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，作為社會上最富有活力和創造力的新一代，學習和了解優秀傳統文化有利于大學生堅定共產主義的理想信念，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，提高大學生的文化素養和精神追求。對大學生進行優秀傳統文化的教育，有利于大學生的思想政治教育根植于中華文化沃土，以中華文化的精神積淀來培養大學生的思想道德素質，使大學生形成良好的品行、人格。因此，加強和改進新時期大學生的思想政治教育，要有意的在大學生思想政治教育過程中滲透中華優秀傳統文化的內容和因素，把優秀傳統文化的精華內化為學生內在的精神素養和價值理念。
(三)有利于大學生形成正確的價值觀
大學階段是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，其價值觀的形成具有很強的可塑性，而中華優秀傳統文化蘊含寶貴而豐富的價值資源，例如“仁”“義”“禮”“智”“信”“和合”“中庸”等思想，對大學生理想信念的養成，對大學生學習、生活以及將來走上工作崗位與他人處理人際關系等都具有重要的引導作用。因此，要加強在大學生中宣傳、推介優秀傳統文化，加強對大學生進行優秀傳統文化的教育，以中華民族最深沉的精神內核培養當代大學生的品行、人格，發揮文化的人才培養和引領作用，提高大學生的綜合素養，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三、加強大學生傳統文化教育路徑選擇探究
新時期的大學生大多數是80、90甚至00代，他們在傳統文化方面具有認識不足、觀念淡薄和踐行能力欠缺等問題，因此，切實加強大學生傳統文化的教育路徑的探索，提高大學生優秀傳統文化的繼承和創新勢在必行。筆者認為，加強對大學生進行優秀傳統文化教育的路徑可以從以下幾個方面來展開:
(一)開設具有中國傳統文化內容的相關課程和講座
教育承擔著人才培養，傳承文化的重要使命。因此，要將傳統文化的相關內容巧妙地引入到大學生思想政治教育的相關課程以及其它專業課程中，發揮課堂教學對大學生教育的基礎性和主渠道作用。大學教育要積極發揮文化育人的重要作用，使優秀傳統文化進課堂、進教材、進學生頭腦，適時引導大學生學習中華優秀傳統文化，積極培育和踐行社會主義優秀價值觀，弘揚中華民族優秀文化傳統，推進中華民族優秀傳統文化的傳承和創新。另外，要積極利用好講座對大學生教育的特殊形式，進行優秀傳統文化的傳播。與課堂教學形式相比，講座形式的教育更加的開放和靈活，更具有感染力和渲染力。更能夠引發大學生的情感共鳴，激發大學生學習和了解優秀傳統文化的興趣和熱情。因此，要積極舉辦以傳統文化為主題的教育講座，發揮好講座對宣傳優秀傳統文化的重要作用，以此來推進大學生優秀傳統文化的教育，促進大學生的全面發展，為中華優秀傳統文化注入新的活力，推動中華優秀文化的傳承和發展。
(二)在校園文化建設中融入優秀傳統文化的因素
良好的校園文化環境對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。要把創造良好的校園文化環境作為載體，使大學生時時處處都感受到中華優秀傳統文化的熏陶和感染，實現“潤物細無聲”的教育效果。校園文化活動以大學生為主體而組織和開展，他們既是組織者同時也是參與者，既是教育者，也是被教育者。活動既是理論學習的延伸，也是課堂知識的升華，更是大學生養成教育的深化。”［3］要在校園文化建設中積極融入優秀傳統文化因素，積極組織和舉辦以優秀傳統文化教育為主線的校園文化活動，也可舉辦以優秀傳統文化教育為主題的報告會，通過演講、知識競賽等形式，在學生中廣泛開展優秀傳統文化教育活動，激發大學生對優秀傳統文化的學習興趣，營造濃厚的優秀傳統文化教育文化環境氛圍，擴大學生對中國傳統文化了解的深度與廣度，使大學生時時處處感受中華優秀傳統文化的熏陶和感染。要切實舉辦與中華優秀傳統文化教育相關的文化沙龍活動，例如中國優秀傳統文化藝術的展覽會、演出活動等等，激發學生的興趣，使大學生積極主動的參與進來。
(三)組織開展大學生優秀傳統文化的踐行實踐活動
課外實踐活動具有貼近實際、貼近生活的優勢，通過組織大學生親身參與到蘊含優秀傳統文化的實踐活動中來，使大學生親身感悟優秀傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶，更能夠激發大學生學習和發揚優秀傳統文化的積極性和熱情，培養和提升大學生對本民族優秀文化的自信心和自豪感，使大學生的精神境界得到升華。應結合實際情況，利用當地場館資源，有計劃地組織大學生通過各種社會實踐活動的形式，參觀民族歷史博物館、文化館或其他蘊含中華優秀傳統文化精神內核的旅游景點景區和愛國主義教育實踐基地等，使大學生能夠在實地觀賞與參觀游覽中領略中華優秀傳統文化的豐富多彩和博大精深，從而加深對民族優秀文化的認識和了解，激發大學生對本民族文化的自豪感和自信心，推進中華民族優秀傳統文化的傳承和發展。
四、結語
文化是國家的軟實力，是民族的血脈和精神家園，是一個國家屹立于世界民族之林的重要抓手。中華傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們深厚的文化軟實力。國家富強、民族振興和人民富裕離不開對中華優秀傳統文化的繼承和發展。因此，我們要提高對大學生優秀傳統文化的宣傳教育的意識，積極探索對大學生進行優秀傳統文化教育的內、外聯動路徑，增強大學生對本民族文化的自信心和自豪感，提高大學生的綜合素養，使大學生形成本民族的文化自覺，促進大學生的全面、健康發展，推進中華優秀傳統文化的傳承和創新。
作者：賈艷芬 單位：鄭州大學馬克思主義學院
一、教學師資：不拘一格用人才
由于多年忽視，中小學國民教育中民族文化和傳統文化教育的缺失已是不爭的事實。同時由于中國傳統文化的博大精深，非專業研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠角度來看，建立一支專業的教師隊伍尤為重要。但在專業隊伍尚未建立之前，為了切實推進中華優秀傳統文化的傳播，在教學師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學”“建立非物質文化遺產傳承人‘雙向進入’機制，設立技藝指導大師特設崗位”。
以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為部級首批非物質文化遺產。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來。”陳興才10多歲時便師從父親學習年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當地人在過春節時張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個兒子手中發揚光大。此外，四川還有能在25秒內變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內的大師，一生致力于傳統文化的傳承，“大師進校園”并非難事，我校就曾在教師節、藝術節邀請過川劇院的藝術家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統劇目，共享國粹盛典。
二、教學形式：知行結合重入腦
《綱要》指出，要“完善中華優秀傳統文化教育的評價和督導機制，研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強對傳統文化教育的重視與落實。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導中小學的教學。不過筆者以為，傳統文化的教育重在激發興趣、聯系生活、入腦入心，只要精心設計教學方式，合理采用教學手段，有效抓住教學契機，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學效果。
1.教學方式靈活多樣，體現學段特點中小學生的傳統文化教育，當以課堂教學為主陣地，充分利用學科特點進行有機滲透，尤其是語文、歷史、地理等學科。除此之外，還應當“根據不同學段學生身心發展特點，區分層次，突出重點”，靈活變換教學方式。小學階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經》，一邊做操。中學階段則可以采用文化講座、實地參觀、實踐體驗、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統文化的教育多樣化、生動化。如北京四中設定專門的國學日，在當天開展祭孔活動和禮儀劇展演。
2.教學時間抓住契機，用好常態生活在中華傳統文化中，傳統節日和禮儀等非物質文化遺產也是重要內容之一，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統節慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統節日，組織學生進行文化探尋。如了解春節的來歷，熟悉春節的習俗，學習春聯的寫作等等。又如在學生年滿十八歲時舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動，主祭人儀態莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環節后，都會有中小學生集體誦讀祭文。
3.教學場所物盡其用，開發社會資源《綱要》要求，在中華優秀傳統文化教育活動中，“要利用學校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結合校史、院史、學科史和人物史的挖掘、整理和研究，發揮其獨特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學”。除了課堂這一固定場所，傳統文化的教育還可以大力積極拓展教學場所，大力開發社會資源。
以四川為例，在杜甫草堂感受杜甫心憂天下的儒家思想，在武侯祠領略諸葛亮運籌帷幄的兵家智慧，在廣漢三星堆和金沙博物館探索古蜀文化的奧秘，在望叢祠追尋古蜀文明的起源，在青城山的香火中走近道教文化，在都江堰重溫李冰治水和文翁化蜀的歷史偉績……用好身邊的這些社會資源，便可讓傳統文化和歷史遺跡在現場教學中重新煥發出活力。
作者：田間 趙清芳 單位：成都市石室中學
我校初級中學外語組共有教師29名，本科率100%，其中高級教師8人，占28%;中級16人，占55%;研究生班結業1人，1人在讀。學科帶頭人和教學能手13人，占45%。
教學工作是學校工作的中心，教學質量是衡量一個學校辦學水平和效益的主要標志，切實有效地提高教學質量，提高學生的綜合素質是社會的要求、家長的希望和學校教師的立足之本。因此，英語教研組的工作指導思想是以市教育局的工作設想為指導，以全面提高學生的綜合素質為根本宗旨，全面推行課程改革，創設良好的英語學習氛圍，加強英語教研組青年教師的隊伍建設，促使我校英語教學工作再上臺階。英語組全組教師一直嚴格要求自己，注意團結，分工協作，努力把教研工作做得有聲有色。2010年自新校創辦以來我校積極開展創建“先進教研組”活動，我校外語組全體教師更是帶頭投入到創建工作中去，重教書，更重育人，努力培養出更多更優秀的創新人才。回顧一年的創建工作，根據我們英語學科的特點，以爭創“先進教研組”為契機，全面實施素質教育、立足崗位、立足課堂、團結協作、勤于奉獻，在學校樹立了新時代下教師所具有的良好形象。
一、為人師表，勤于職守
教師被喻為“太陽底下最光輝的職業”、“人類靈魂的工程師”，理應注重師德師表，為人楷模。我們外語組全體教師能全身心地投入到教育教學中去，以為國家培養出更多高素質的人才為己任。抓住機遇，努力促進教育教學改革，以素質教育為目標，注重理論的學習與研究，積極參加各種業務上的函授、培訓等學習，極大地提高了我們外語組教師的自身理論素養，極大地推動了外語組的教科研活動，成為學校教育教學改革的先鋒。同時，本教研組在校長室的領導下，全員投入，制定了一系列切實可行的創建計劃，統一思想，明確目標和創建職責。以“愛生、敬業、奉獻”的教風為師德建設目標，認真開展“愛業、愛校、愛生”的三愛活動和“嚴謹、博學、活潑、高效”的師表工程，形成了一個奮發進取的教育教學氛圍。本組的每位教師能高標準，嚴要求，以極大的熱情投入到“先進教研組”的創建工作中來，創下了一系列的可喜的成績。在各級各類評優評先活動中，本組有20多人次榮獲各類榮譽稱號。其中，張敏雯被評為“江蘇省和諧教育優秀教師”，徐莉芳老師被評為“蘇州市學校紅十字工作先進個人”，陳岳慶、唐衛英老師被評為常熟市教育系統優秀黨員，唐衛英老師被評為蘇州市優秀班主任，陶友紅、陳肖芳老師被評為常熟市優秀班主任，袁麗華記常熟市三等功，唐衛英、謝明芬、顧玲老師被評為常熟市教育先進工作者，本組教師所任班主任班級先后都被評為優秀班集體。(詳見附件)
二、能者為師，提高教師自身素質
良好的師德師表，還必須有較高的“授業解惑”的師能為后盾。俗話說，教師要想給學生提供一杯水，自己本身首先要有一桶水為條件。新形勢對教師提出了更高更新的要求。要想不落伍，唯有不斷學習。為此，提高教師素質，就成了創建工作的重頭戲。
首先，提高業務進修。本組教師全部達到本科學歷，本科率為100%。徐莉芳、金輝老師已完成了教育碩士課程的學習，馬文麗老師教育碩士在讀，張敏雯老師被任命為江蘇省和蘇州市教育學會外語專業委員會會員、常熟市英語學科帶頭人，江蘇省和諧教育優秀教師，袁麗華、徐莉芳、鄧麗玉、倪遠霞等4人被任命為常熟市英語學科帶頭人，孫平、吳慧英、唐衛英、顧玲、陳燕、陶友紅、陳岳慶等8位老師被任命為常熟市英語學科教學能手。學科帶頭人和骨干教師占外語組全體教師的45%。唐衛英參加了新課程骨干教師省級培訓、“中小學課改執行能力骨干高級研修班”。吳慧英和陶友紅老師參加了常熟市的教師研習班。新晨
其次，苦練教學“內功”。在教學中提出“四個一”，即“一個良好的形象，一口流利的英語，一手漂亮的書法，一本高水平的教案”，并注重實踐和落實。經常舉辦中青年教師的展示課、評優課、匯報課等教學活動。在由教育局組織的各級各類活動中，青年教師苦練基本功，大練上課功，以提高教學能力，取得了可喜的成績，其中陳岳慶老師在*年年第八屆全國初中信息技術與課程整合觀摩研討會二等獎，2010江蘇省“時代之星”優秀英語教師活動課件評比一等獎，金輝老師獲2010江蘇省“時代英語杯”優秀英語教師活動初中組教學基本功評比二等獎，08江蘇省“時代英語杯”優秀英語教師活動課件、論文、教案評比一等獎，陳岳慶、王玉、鄧麗玉老師獲2010蘇州市教師教育技術能力競賽網絡教學團隊二等獎，另外張敏雯、陳岳慶、鄧麗玉、吳慧英、倪遠霞、唐衛英等多次對蘇州市和常熟市上展示課、示范課，張敏雯老師還在XX年7月去泗洪市支教活動中不僅上了示范課，還給當地的老師做了關于《和諧的課堂教學來源于興趣和生活》的專題講座，鄧麗玉老師也于10年7月去泗洪上了示范課，陳紅、謝明芬老師于2009年獲常熟市英語基本功競賽初中組二等獎和三等獎，陶友紅獲2009年青年教師基本功競賽教案評比二等獎，馬文麗老師獲2010年常熟市初中英語青年教師評優課二等獎第三，注重教育教學研究。在具備了較好的理論基礎和教學功底的基礎上，本教研組的各位教師以極大的熱情投入到教科研中去。在教育和教學工作中，取得了優異的成績。積極參加課題研究，有部級子課題《學校科學與技術學習環境創新對英語學科自主學習方式的影響》，有蘇州市級課題一個《英語“任務型”教學中培養包括學生國際意識在內的綜合能力的研究》，常熟市級課題兩個《多維課堂教學目標的設立及實施的有效性研究》《任務型英語教學模式的設計與實踐》。兩個常熟市級課題已通過驗收，蘇州市課題《英語“任務型”教學中培養包括學生國際意識在內的綜合能力的研究》和常熟市級課題《新課程改革下，在英語教學中培養學生自主學習習慣的研究》已完成中期匯報。從2010年下半年開始，我們撰寫了很多高質量的教育教學論文，并多次在市級和大市級獲獎或發表。
強調指出：把培育和弘揚社會主義優秀價值觀作為凝魂聚氣，強調固本的基礎工程；繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德；廣泛開展社會主義優秀價值觀宣傳教育；積極引導人們講道德，尊道德，守道德。追求高尚的道德理想。不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。他強調，優秀價值觀是文化軟實力的靈魂，文化軟實力建設的重點。因此；培育和弘揚社會主義優秀價值觀必須以中華優秀傳統文化為立足點，努力營造良好的社會人文教育氛圍。
一、傳承傳統文化進行全民教育的重大意義
中華傳統文化是世界文化整體的重要組成部分，其內涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創造的人類寶貴財富，它在歷史上曾經大放異彩，而在現代化的今天仍然具有重要指導意義。中華傳統文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其優秀內容。明末學者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。他認為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學做人的根本，一個人若失去了“禮義廉恥”，則這個人就失去了立身之本，同樣如果一個國家失去了“禮義廉恥”則這個國家就失去了立國之基；國將大亂而招致滅亡。因此，他認為，要保持國家不亡，就要讓社會全體成員保有禮義廉恥以使社會道德不淪喪。為此必須重視良好社會風氣的培育。為構建良好的社會風氣，重建社會倫理道德規范，他主張開展全面社會教育。學習中華優秀傳統文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養，是人的心靈永遠處于澄清真實的狀態，不為庸俗、低級丑惡的思想玷污，進而能主動排除有違傳統文化，及阻礙社會發張的可恥思想的干擾。青少年是國家的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育顯得尤為重要，這對于培養中華優秀傳統文化的繼承和弘揚，推動文化傳承創新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。為此，2014年3月26日，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。《綱要》強調：在學校課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。目前教育部正在啟動修訂高中階段課程標準，將把加強中華優秀傳統文化教育列入修訂內容之中，小學至初中階段的課標修訂工作也會適時啟動。同時，在中考，高考升學考試中，在中小學教師資格考試中，將增加中華優秀傳統文化的比重，并將中華優秀傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。在高等教育中，鼓勵有條件的高校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。在教育內容上，《綱要》指出：加強對青少年學生進行中華優秀傳統文化教育，要以弘揚愛國主義精神為優秀，開展以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育；以“人愛共濟，立己達人”為重點的社會主義關愛教育；以“正心篤志，崇德經毅”為重點的人格修養教育，著力培養青少年的愛國情懷和健全人格。在小學低年級，以培養學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點；開啟啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點。開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度；引導學生認識我國作為多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點。引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵。增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點。培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀舒張文化的責任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風，培育新一代的社會公民。學術界對“中國傳統文化”時間的界定存在不同看法。有的學者認為，“中國傳統文化”指周秦到清中葉這三千年時間里，中華民族的創造文化；有的學者認為，這是自古至清晚期以前，中華民族創造的文化。開展傳統文化教育涉及到全社會每一個成員與每一個國民，每一個單位息息相關。因此，要想搞好這項工作，必須發動和各個機關單位，把一切積極因素全部調動起來。群策群勵，努力做好這一工作。
二、高校圖書館助推傳統文化教育
高校圖書館是知識儲存器，蘊含豐富知識。當然也蘊含大量傳統文化的寶庫，它既可以為學生學習提供充分自主也可與社會溝通，為全社會學習傳統文化提供充分條件，使傳統文化教育得以長期堅持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強的系統性和多樣性，以及良好的學習環境，文化氛圍濃厚，擁有一批對傳統文化學有專長的專家教授隊伍等優勢。
1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。高校圖書館得天獨厚，擁有豐富的館藏資源，內容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會科學，也包含數理化、生物、天文等的自然科學方面的書刊。既包含中國傳統文化，現代文化，也包含外國的文化，構成了高校文獻信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會成員學習創新文化的需要。
2．擁有系統性和多元性的豐富館藏。高校圖書館的館藏豐富，且在引進書刊，資料時視野開闊，資料先進。由于讀書層次不同，所從事的專業不同，查閱文獻資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統文化書籍層次不同，種類各異，數量豐富，足以滿足全校師生及各種社會成員學習傳統文化之需。3.良好的閱讀環境、濃郁的文化氛圍。近年來高等學校，經過新建改建工程，使校園環境變得更加寧靜、優雅、舒適，更宜與從事傳統文化的學習和研究。同時館方為重視讀書并愛讀書的人提供寬裕和諧的人文環境，有利于人們潛心鉆研學問及互相交流，大有益于人們接受傳統文化教育。
4.擁有一支客觀的專業隊伍。高校圖書館擁有一支數量大、質量較高的專業隊伍，經過長期工作實踐及不斷學習有關知識，他們文化及專業技術水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準確地查閱所需內容，達到事半功倍之效。為了更深入地學習傳統文化，高校圖書館可以定期開展知識競賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動，激發人們學習傳統文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統文化教育中能夠充分釋放出正能量。
三、高校圖書館助推傳統文化教育的措施
1.以大力宣傳傳統文化教育的意義來助推傳統文化教育的進行。為此，高校圖書館應采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統文化教育的意義，以形成良好的社會輿論氣氛，諸如可通過報刊、電視、網絡、博客、QQ群、微信等多種方式來進行宣傳，也可面向社會進行組合字各種各樣的讀書活動，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進行傳統文化教育的宣傳，使社會成員充分認識圖書館，走進圖書館，以助推其學習傳統文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對傳統文化學習的自覺性和興趣，可以有選擇地將傳統文化中的經典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學生自習室的墻壁上，亦可將相關座右銘置于學生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統文化知識銘刻在讀者腦海中，經久不忘。
2.高校圖書館應與社會各界互動，來助推全民的傳統文化學習。高校圖書館擁有豐富的館藏和現代化的閱讀設施，且環境優雅學術氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會成員慕名前來就讀，產生令人矚目的學習效果。因此，高校圖書館有必要與有關政府部門，宣傳媒體，教育機構，各級公共圖書館和社會各界加強互動、溝通交流，從而實現資源共享，相互協作，發揮自身的優勢。
3.通過向社會開放，助推傳統文化教育。高校圖書館雖然擁有得天獨厚的優越條件，但相對來說卻處于一個比較封閉的狀態，而不為社會人士了解，這對圖書資源實在是一個不應該浪費的浪費，因此，高校圖書館迫切需要向社會開放，吸引更多的社會成員走進圖書館，認識圖書館，更好地接受傳統文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會認知度。綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨厚的優越條件，使它在傳統文化教育中，無論是對于學校師生還是對于整個社會成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統文化教育事業貢獻正能量。
作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學圖書館
摘要：本文首先闡述中華優秀傳統文化的存在形式及其主要的思想理論體系，思想理論的主體是儒家文化，不同理論體系的歷史地位，分析大學生肩負的歷史責任和加強傳統文化教育的深遠意義；接下來介紹中華優秀傳統文化思想理論的基本精神、內容和實質，目前加強大學生中國優秀傳統文化教育的現實要求以及作為大學對于傳承和弘揚中國優秀傳統文化的歷史使命；最后介紹我們在傳統文化學生講壇、孔子學堂專家講座、傳統文化社團活動的開展、建設傳統文化傳承體系等方面開展的實踐、探索以及取得的成果。
關鍵詞：傳統文化；孔子學堂；大學生
中華優秀傳統文化是中華民族幾千年文明發展的積淀、智慧的結晶、寶貴的精神財富，其思想文化源遠流長、博大精深，穿越時空、價值不朽，它以中華民族特有的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續著[1]。隨著中國的崛起，中國優秀傳統文化在世界上的影響也越來越大，特別是中華優秀傳統文化的思想理論，其主體是儒家文化，另外還包含著道、佛、法、墨等其他各家學說，唐宋以后儒道佛三家成為中國文化的代表，具有極其豐富的內涵。在競爭激烈的當今社會，隨著全球經濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統的生活方式、生存方式、文化信仰等，處于價值觀和思想形成期的大學生作為社會發展變化的“晴雨表”，反應尤為劇烈，部分大學生甚至將對傳統的背叛視為進步的標志，不明白中華優秀傳統文化對中華民族發展大業的重要性，“天下興亡，匹夫有責”，大學生作為未來社會的建設者與社會主義事業的接班人，要有實現民族復興、國家富強的高度社會責任感，因此，加強當代大學生中華優秀優秀傳統文化教育，引導大學生對中華民族優秀傳統文化的認同、熱愛、傳承、創新，并使大學生自覺肩負起社會責任，具有深遠的意義。
一、中華優秀傳統文化思想理論的基本精神
中國傳統文化包含非常豐富的內容，而且表現的形式也是多種多樣，那么中國優秀傳統文化有哪些基本精神內容呢？張豈之認為：中國哲學是中國傳統文化的靈魂，中國傳統文化包括四方面的基本精神：人文精神、自然精神、奇偶精神、會通精神。[2]第一、人文精神，重視道德修養，主張人們通過自身的修養和學習成為高尚的人有理想的人；第二、自然精神，中國古代各個學派都從不同的方面探討人和自然的關系，即所謂“天人關系”；第三、奇偶精神，從陰陽、五行、八卦到孔子的“中庸”說、老子的“抑損舉補”理論，從哲學到其他文化，如中國古建筑、古代都城布局等等都體現了“奇偶”變化的辯證思維；第四、“會痛”精神，中國傳統文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，有能加以消化吸收用以豐富自己，體現出“會通”精神，如先秦時期許多學派間相互辯論又相互吸收，共同發展。中國傳統文化還善于吸收消化外來文化，如印度佛學被改造而融匯于中國傳統思想文化之中。張岱年認為：中國文化豐富多彩，中國思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統一體系。這個體系的要素主要有四點:(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用，(4)天人協調。[3]他在談談中國傳統文化時總結認為中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。紀寶成在總結前人的基礎上進一步得出自己的觀點，提出中國優秀傳統文化的八大精髓:國家民族立場上的統一意識、為政治國理念上的民本要求、社會秩序建設上的和諧意愿、倫理關系處理上的仁義主張、事業追求態度上的自強精神、解決矛盾方式上的中庸選擇、個人理想追求上的“修齊治平”、社會理想上追求“小康大同”。[4]中國傳統文化的基本精神屬于觀念形態的范疇，是相對于文化的具體表現而言的，文化的具體表現包括物質、制度、行為、思想意識等層面，無不和內在的文化精神相關系，優秀傳統文化實質上是民族文化基本精神的具體體現。
二、加強中國優秀傳統文化教育的現實意義和要求
古人的智慧，很讓人贊嘆，比如說哲學，我們有很多的哲學家，卻很少有人能如老子一樣寫一本《道德經》傳承久遠，還被翻譯成多國語言文字，被世界各國的哲學家、思想家所研究；有很多的歷史學院和歷史學家，卻很少有人能如司馬遷一樣寫出一本《史記》，被稱為史家之絕唱無韻之離騷；有很多的軍事院校、軍事科學家，又有誰能寫出一本書，如《孫子兵法》，仍然被西點軍校奉為教材，這些例子告訴我們，其實中國古人的智慧，不能說是后人沒有辦法超越的，但是它確實是后人難以超越的。諸如這樣的經典，在傳統文化的海洋中數不勝數，曾說：“要把經典嵌在學生的腦子里，這個經典包含著豐富的內容，中國幾千年形成的價值取向，還有人格、人生境界都包括在經典里面。”人的修養、文化的素養、漢字書寫能力、口語表達能力也都包含在經典學習當中。我們要建立的不僅僅是價值觀的問題，而是一個全方位的如何對待傳統文化以及如何學習、傳承和創新的問題，這需要經過很多人的努力才能實現。我們人，要認識客觀事物，要認識得清楚，首先必須把我們的心先清靜下來。一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是“文質彬彬”的君子氣質。歷史是最好的過濾器，它告訴我們什么才是民族精神的精華，什么才是民族智慧的結晶。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾有人發出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的中國的儒家文化那里去尋求智慧。在聯合國的總部也刻著孔子：“己所不欲，勿施于人”的話。優秀的傳統文化對我們來說，已經是流淌在血管里的血液，是我們的財富。我們黨高度重視傳承和弘揚中華優秀傳統文化，本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，將其作為治國理政的重要思想文化資源，將其融入中國發展道路，將實現對傳統文化完美的“超越式傳承”，開啟了黨和國家最高領導人運用中華優秀傳統文化展現治國理政情懷的新篇章。比如：2011年10月15日至18日舉行的十七屆六中全會，把文化改革發展作為主題，全會通過了《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》專門講到有關傳統文化問題：要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；2014年3月26日教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知：為貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，落實立德樹人根本任務，進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育，制定本指導綱要。闡述了加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性；加強中華優秀傳統文化教育的指導思想、基本原則和主要內容；加強中華優秀傳統文化教育的基本方法和要求；為深入貫徹落實中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義優秀價值觀的意見》和關于弘揚中華優秀傳統文化有關重要講話精神，大力加強中華優秀傳統文化教育，深入推進高校校園文化建設，教育部于2014、2015、2016年連續三年組織開展了“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動，各地各高校高度重視、積極響應，依據每年的主題緊密結合大學精神凝練和校園文化建設，著力打造出了一批效果好、影響大、有特色、可推廣的品牌活動，對引導高校學生自覺傳承和弘揚中華優秀傳統文化，努力培育和踐行社會主義優秀價值觀，起到了積極作用，產生了良好反響。
三、大學關于傳承和弘揚中國優秀傳統文化的歷史使命
大學在繼承和弘揚中華優秀傳統文化的過程中，至少承擔著四個方面的職責與歷史使命。第一、大學生文化自覺的倡導者。培養大學生的文化自覺，首先應認識、了解中華優秀傳統文化的意義和作用，系統研究、傳承、弘揚優秀傳統文化，鼓勵學生讀經典、讀原著，深入系統地學習掌握中華優秀傳統文化的優秀和精華；第二、文化多樣性的推動者。增進不同文化體系之間的相互理解、尊重和融匯，而大學在這方面大有可為。從本義上講，大學就有包羅萬象、海納百川的含義，代表著知識的普遍性和多樣性。大學要傳承中華民族優秀傳統文化，也應推動世界文化的發展，應通過各種交流、活動、競賽、報告等促進世界不同文化之間的溝通與融合；第三、傳統文化創新的實踐者。傳統文化創新至少應包括以下兩點：一是促進人文學科類文化的發展和繁榮。二是促進人文與科技生活之間的交融；第四、先進文化引領的先行者。一方面，大學應對落后、消極、低俗的通俗文化進行學理上的、建設性的批判；另一方面，大學應通過加強對高雅文化的追求和傳播，對真、善、美、愛的闡釋和倡導，創造性地引領大學生。大學應成為先進文化引領的先行者，成為新時期民族精神的象征。2013年3月同志在中央黨校80年校慶時的講話：中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非；2013年11月同志在考察山東曲阜孔廟時提及傳統文化時指出：對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承；2014年2月24日同志在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話：要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。
四、加強大學生優秀傳統文化教育的實踐和探索
1、傳統文化講壇傳經典
為弘揚中華優秀傳統文化，倡導文明進步理念，我們在學院內組織大學生開展“論語小講壇”系列活動。《論語》是“四書五經”之首，是世界了解和研究中國的重要典籍，其中蘊含著豐富的人生智慧和處世哲學。2014年下半年著重開展的“論語小講壇”，共舉辦了八期系列活動，主要由對傳統文化富有濃厚興趣并潛心鉆研的16名學生代表從道德、修養、處事等多方面為廣大同學解讀經典內容，并邀請相關老師和專家對活動進行評析和指導。分享儒家崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質彬彬的禮樂文化、天人合一的存在信仰、遠神近人的人本趨向的基本思想。《三字經》小講壇于2015年6月19日首次開講，共舉辦三期，先后有九名同學選取《三字經》中的經典語句進行深入淺出、周到細致的講解。他們或圍繞孟子在政治、經濟、教育等方面的主張展開敘述，或以“勤學”為主題講述主觀努力對于成才的重要性，或以“修身”為主題為同學們指明修身之道。《三字經》作為中華民族的珍貴文化遺產，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，貫穿著“仁、義、誠、敬、孝”的優秀思想，有利于使世人更好地達到“德行合一”的“圣人”之境。
2、孔子學堂揚傳統
“孔子學堂”是由中國孔子基金會創辦，以培育和踐行社會主義優秀價值觀，弘揚優秀傳統文化為主要目標，以“寫好字、讀好書、做好人”為宗旨的公益性社會教育基地，致力于探索孔子教育思想與現代學校教育、社區建設、企業發展相結合的特色文化發展之路。孔子學堂落戶學校后，學院于2015年上半年開始承辦學校孔子學堂系列活動，其中包括校內大學生主講的《三字經》小講壇和校內外專家學者主講的傳統文化講座。《三字經》小講壇響應了黨中央關于弘揚傳統文化教育的號召，有利于加深學生對于傳統文化的認識，積極學習和弘揚優秀傳統文化，不斷培育和踐行社會主義優秀價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，山東中醫藥大學郭瑞華教授專題講授《黃帝內經中的四時養生觀》、齊魯工業大學劉新利教授專題講授《孔子與琴》、陳京偉教授點評《三字經》等校內外專家學者也應邀做客孔子學堂。孔子學堂作為高校開展傳統文化現代轉化和創新發展的工程立項建設，全面系統設計校園文化系統，打造優秀傳統文化進校園的精品工程，將努力把系列活動做大做強，引導學生學習和弘揚優秀傳統文化，不斷培育和踐行社會主義優秀價值觀。
3、禮韻漢服頌文化
2013年，旨在傳承中華優秀傳統的禮韻漢服社成立。在學院團委的指導幫助下，禮韻漢服社近一年來開展了一系列與傳統文化相關的活動，易學文化沙龍、漢服科普講座、趣味紙漢服活動、中秋月夜祭活動等等取得的非常不錯的效果，被各大媒體爭相報道。
4、創新形式建體系
接下來將積極探索傳承和弘揚中華優秀傳統文化的新形式和新辦法，以不同載體和依托，內修內涵，外樹形象，持續推進各項相關工作。致力于著力打造以本校同學講解為支撐；以專家學者講座為重點；以讀書沙龍活動為基礎；以專題文化展演為依托；以網絡陣地推廣為突破的中國優秀傳統文化傳承和弘揚的體系化建設。
作者:呂麗紅 郭玉晶 李翠 劉文龍 高欣明 單位:齊魯工業大學
摘要：提出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義優秀價值觀的重要源泉。
關鍵詞：中華傳統文化；儒家文化；大學禮儀教育
禮儀文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華傳統文化的優秀內容之一，在現代社會文明的發展進程中起著重要的作用。大學教育是塑造理想人格的關鍵期，禮儀教育則是通往理想人格的重要途徑，將禮儀教育融入高校社會主義優秀價值觀的培育過程，是進一步落實價值觀的重要舉措。
一、大學禮儀教育的本質
要回答什么是大學禮儀教育，首先要理解什么是禮儀教育。禮儀教育則是將禮儀的內涵、觀念、表現形式通過一定的教育方式、手段進行傳遞，使受教育者感受到禮儀文化的博大，做到內化于心、外化于行。禮儀教育的價值所在，有三個層次：首先，對于個體來說，是對仁德的追尋，讓個體的行為更加符合道德規范；其次，對于社會來說，是在人際互動中更懂自我約束，更懂尊重與理解，營造和諧的社會氛圍；再次，對于國家來說，禮儀則是用完整的規范體系，建立有條不紊的社會秩序，使國家和而不亂。依據上述論述，我們認為大學禮儀教育是指：高校根據禮儀規范及道德建設發展的需要，有目的、有計劃、有組織的對大學生的言行舉止、內在素質進行必要的禮儀指導、修正和教育的社會活動。其主要是向大學生傳遞禮儀文化知識和常識，指導大學生踐行禮儀，從而轉化為個體的行為或價值規范。其根本目的是推動大學生知美德、塑美型、養美性。
二、中國傳統文化的內容界定
中國傳統文化是指：在中國各民族的文化演變與融鑄中，在與外來文化的不斷交流、沖突與融合中形成和發展起來的，保留在中華民族中間具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰等諸多層面的豐富內容。自2004年11月全球第一所“孔子學院”成立至今，在11年間，全球已建立孔子學院和課堂700余所，普及百余個國家和地區，它們將漢語和中華文化推向世界五大洲，可謂是21世紀的文化“新絲綢之路”。
三、中國傳統文化對當下大學生禮儀教育的啟示
中國傳統文化成功地保護和維系了中華民族的持續發展，并長期處于世界領先地位。究竟如何秉承中國傳統文化之精華，切實提高大學生禮儀教育的實效性，這是值得所有人關注和深思的議題。
（一）中國傳統儒家禮文化的啟示
1.要將儒家禮儀要義與現代的禮儀規范有效融合發展
傳統禮儀是中華民族幾千年歷史發展的精神痕跡，無論是禮儀的起始發展還是禮儀的行為方式，一些積極的禮儀行為，比如“誠敬、“孝親”、“敬長”等都體現了勞動人民的傳統美德。因此，我們在從事禮儀教育的時候，萬萬不能丟棄傳統禮儀，不能否定它的歷史意義和文化意義。否則，在學習現代文明禮儀時，總有文化內涵缺乏，像是空中樓閣之感。
2.對儒家禮文化進一步溯本求源
部分大學生熱衷于日劇、韓劇，大部分原因是被劇中人物的禮儀舉止及其透露的禮儀文化所吸引。假若大學生禮儀教育中進一步深諳儒家文化，就會了解到日劇、韓劇中的禮儀文化在很大程度上也曾經受到中華民族禮儀文化，尤其是儒家文化的熏陶和影響。教師要能夠將當下大學生流行和追求的時尚元素整合和分析，追溯其在我國傳統禮儀文化中的始末，這樣既可以使得學生既能了解中國傳統禮儀文化的歷史背景，又能夠提升民族自豪感和文化歸屬感。
（二）認識中華優秀傳統禮儀的原則
中華禮儀的內容很復雜，條目雖多，但也不影響人們對它的記憶和踐行。因為中華禮有它的提綱挈領，不難把握。這個綱領是什么，這個內涵是什么，在前人智慧結晶的總結下，大體可將禮儀的原則歸納為敬、靜、凈、雅、慎五個字，也供大家討論。
1.敬
所有的禮儀，都包含“敬”的原則，沒有敬就沒有禮，可以說“敬”是禮的優秀。《孝經》一言以蔽之：“禮者，敬而已矣。”《禮記》開卷第一句話就是“毋不敬”。古代所有的禮，都是試圖培養人們內心的“敬”，對父母、對兄長、對配偶、對事業，都不能有不敬之心。
2.靜
一個修養很好的人，身上都有“靜氣”，神定氣穩，沉靜從容。《大學》開卷就說：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”古今成大志者，皆懂得“寧靜而致遠”的道理，俗話說：“寬闊的大海平靜，淺窄的小溪喧囂。”所以說，靜是君子的氣象之一。
3.凈
越是文明的民族，對居住、食品、衣服等衛生要求很高。中國人自古講究衛生，甲骨文中的“若”字，是一個人洗完頭之后在梳理頭發的樣子。頭發梳理整齊后，還要挽成發髻，插上用骨或玉做的笄，把它固定住，發髻外面還要用一塊帛巾包好，然后再帶上冠，很是講究。至遲在唐代，政府工作人員都有每旬一沐浴的規定。還有，在祭祀中，人們往往格外注重祭祀場所、祭祀牲畜、祭祀器具等的衛生情況，因為，人們往往通過“凈”來表達內心修養和尊敬之意。
4.雅
生活文明而又有教養的人，言談舉止必然都很文雅。《禮記》就有文雅用餐的規定：吃東西不能發出聲響；湯要小口喝，不要弄得滿嘴都是；吃骨頭時不要啃出聲音來等等。此外，關于坐姿、站姿、服飾等都有嚴格的要求。這些都說明古人在交往中對典雅的辭令的運用十分講究。
5.慎
我國古代有一個很重要的道德范疇——慎獨，即個人閑居獨處時，也要守禮自律，不可有越禮的非分念想。這是古代中國人的信仰之神。中國人要通過禮來把握自己，禮是道德的具象，是道德在人身上的體現，不需要神的監督它也存在。這個監督者就是“慎獨”，所謂“舉頭三尺有神明”，這個“神明”就是內心堅守的道德和良心。
作者:陳莉莉 單位:廣西科技師范學院
