發布時間：2022-03-30 09:32:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教師德育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、教師德育專業化的成功經驗
在對春蕾小學這一個案的診斷過程中發現，教師在充滿變革活力的學校環境中，具有開放的德育資源意識和強烈的德育創新意識，使學校德育具有了鮮明的時代感和生命力。
（一）開放的德育資源意識拓展了德育空間
學校德育的封閉性是影響學校德育實效性的頑疾，往往導致德育形式單一、內容陳舊、了無趣味。因此，開放性的德育意識能夠為沉悶的學校德育注入活力，增添魅力。而開放的德育意識，往往突出地表現在教師對校內外德育資源的開發和利用上。本個案研究發現，無論在學校層面還是班級層面，都體現出開放性的德育資源意識。如在校園文化中，無論是校史館還是“會說話的墻壁”處處都體現出教育者的獨具匠心。在家校合作中,無論是“家長課堂”“家政校本課程”還是“大型親子德育活動”，都充分體現德育主體的力量，家長更加理解和支持學校，親子關系得以增強，家庭德育的影響力大大提升。此外，學校還注重校外德育資源的開發和利用,近20個校外參觀基地和實踐基地，為學生校外德育體驗活動的開展提供了現實條件。封閉狹隘的德育意識會窒息學校德育應有的韻味和魅力，而開放性的德育理念則賦予了德育無限的拓展空間和價值實現的可能。
（二）強烈的德育創新意識提升了德育效果
德育活動可以在日復一日的重復中成為乏善可陳的“形式主義”，也可在不斷創新中成為具有實質性影響的有效德育過程。缺乏創造性的教育者，會將制度性的規約作為借口，蜷縮在制度劃定的角落中無所作為；而富有創造性的教育者，則會在制度的網格中積極尋求創造的空間，在富有創意的行動中實現教育的最大可能性。春蕾小學教師不斷突破形式主義的慣性和制度限制，在不知疲倦的創造中，實現了“化腐朽為神奇”的德育活動效果。每周的升旗儀式是學校的常規活動，然而，春蕾小學的升旗儀式無論是形式還是內容，都具有了自身的創意和特色。每天早晨的升旗儀式以一種自然的狀態舉行，在國歌奏響的那一刻，在校園的各個角落，所有的小學生會凝固在自己站立的地方，莊嚴地行隊禮。“習慣成自然”的自覺，最好地實現了“潤物無聲”的教育力量。每周一舉行的全校規模的升旗儀式，都有新穎鮮明的主題，緊跟時代的脈搏，關注學生的生活。同時設置的“國旗下榮譽殿堂”則由校長為每周表現優異的學生和班級主持隆重的頒獎典禮。這種關乎學生榮譽感和集體感的儀式化教育，影響的不只是臺上的獲獎者，還有每一個聆聽和觀看的學生。如此，看似形式化的教育便具有了實質性的作用，因為它承載了教育者鄭重的教育意圖。春蕾小學教師的德育創造性，還典型地表現在打破學段和班級限制組織的各種德育活動方面。在學校德育中，往往由于班級、年級以及其他制度化的架構，將學生群體割裂開來，使他們失去了更加豐富、多元的同輩群體之間相互影響的過程。而春蕾小學的教師以興趣、活動、少先隊組織等各種教育要素為紐帶，進行跨班級、跨年級的合作，構建了多元、立體的同輩群體相互影響的德育模式。例如打破學段、跨年級舉行的大型體育活動“挑戰十小時活動”，低年級學生感受到高年級大哥哥、大姐姐的關心和照顧，而高年級的同學也在照顧他人的過程中發現了自我的道德力量。此外，跨年級的俱樂部活動、大型節日慶典活動、少先隊活動等多種形式的活動設計，都打破了制度性限制，充分發揮了同輩群體的道德影響作用，不但豐富了德育形式，也提升了德育效果。
二、教師德育專業化的問題與不足
在診斷過程中發現，教師雖然具有開放的德育資源意識和強烈的德育創新意識，使學校德育具有了鮮明的時代感和生命力，但與此同時，也存在著不容忽視的德育問題，需要更多積極的反思和回應。
（一）教師教學過程中的德育自覺有不同程度的缺失
個案診斷發現，教師對于課堂教學過程中的學科知識教學是認真負責的，但也存在著教育的盲區——忽視對學生品德問題的關注和引導。比如，在三年級語文課上，對于學生的前置作業由父母代替完成現象，以及各小組之間出現的作文雷同或抄襲現象，教師應該是能夠發現的，但卻沒有給學生明確到位的提示和教育。在這樣的過程中，教師忽視了對知識之外學生品德的教育培養，缺乏足夠的德育自覺去承擔完整的育人之責，而學生則學會了投機取巧，同時也可能失去誠實、勤奮、創造性等品質。上述現象并非個案，在數學課小組合作教學中，教師僅僅關注學生如何得出一致的正確答案，而忽視了學生缺乏獨立思考，盲目從眾的問題。一些學生在尚未經過足夠思考的情況下，就急于抄上小組成員的答案，而教師所關注的是答案的正確與否，對抄襲現象卻似乎視而不見。這樣的教學過程，就學科知識傳授與獲得而言無傷大雅，然而對于學生人格品質的養成卻埋下隱患。教師德育自覺性的欠缺源于“學科意識”對“育人意識”的侵占。學科教學是道德教育的基本途徑和手段，但在強烈的效率取向的“學科意識”影響下，“育人意識”常常被棄之一旁。在訪談中，當“教書育人”被作為問題問及時，教師都會認為“教書”是為了“育人”。而在實際教學過程中，潛意識中的“效率意識”和狹窄的“學科意識”都在無聲無息中腐蝕或肢解了教師的“育人”意識——“教著教著，就顧不了育人了；講著講著，就來不及育人了”。
（二）教師對學生道德主體性培養有忽視跡象
課堂教學是學校最重要的教育過程，而學生的紀律品質是保證這一教學過程有效完成的基本條件。然而，個案研究發現，一些教師在維持課堂秩序時，注重對問題行為的控制，缺乏對學生道德認知的改變和道德情感的激發，導致學生對外在規則和控制的依賴，缺乏道德主體性，難以形成穩定的紀律品質。在課堂觀察過程中發現這樣的現象：第一節班主任的課，學生非常規矩；第二節英語課，開始有人交頭接耳，教師在不斷地提醒；第三節科學課，教師在課堂秩序維持中則需要花費更多的時間和精力，才能勉強完成教學任務。這種現象說明，學生缺乏穩定的紀律品質，只要外在條件改變，他們的行為就會失控。在學校舉行的其他活動中，老師們也需要像警察一樣“巡邏”，時時刻刻盯著學生的行為舉動。這種外控型的德育方式源于教師對學生的道德主體性缺乏信任，教師對學生人性之中的美好缺乏信心，缺少對學生的道德啟蒙，未能將學生人性深處的美好激發出來。每個學生的內心深處都有向善的種子，都有成為好學生的內在愿望，如何構建適宜的支持和保護系統，需要教師對學生有更多的了解和更有效的德育策略。教師應努力去培育善的種子并為善的實現提供適宜環境，而不是把精力集中在尋找惡的表現、制止惡的行為上，這是一種德育傾向性的根本轉變。這種改變正是蘇霍姆林斯基所謂的“將教育與學生的自我教育結合起來”的“真正的教育”，因為，只有這種“能激發出自我教育的教育”，才能培養“真正的人”。
（三）教師對德育對象的差異化特征少有關注
教師德育專業化水平，往往突出表現在根據不同德育對象的差異而實施有針對性的道德教育，而在學校德育實踐中，教師并未對德育對象的差異化特征給予應有的關注和回應。比如，在學校組織的《爸爸去哪了》大型親子活動中，如何關注到單親家庭的孩子，使他們免受傷害，便是該項活動組織面臨的巨大挑戰。德育如何回應性別差異是另一個差異化德育問題。在問題診斷過程中，我們發現女生擔任班干部、小組長的比例明顯偏高，并且表現較為強勢。一些男生還反映，在同樣“告狀”的情況下，老師會更信任女生，更為女生做主，所以他們被迫成立“男生自衛隊”，以保護自己不受女生欺負。教師如何反思自身對于男生和女生的“性別偏見”，如何在男女生生理成長存在客觀差異的情況下，更好地促進男生的社會化發展，都是迫切需要面對和回答的問題。就春蕾小學對這些問題的處理方式而言，更多體現的是“經驗慣性”，面對新問題和新挑戰的專業意識和有針對性的專業研究明顯不足。有些教師已經發現了問題，但因專業儲備不足，而難以找到更好的教育策略。如在《爸爸去哪了》大型親子活動中，組織者已經意識到了單親家庭孩子可能面對的困境，但卻未能提出具體的應對策略。
三、教師德育專業化的提升策略
學校道德教育只有觸及人的內心，才能夠真正實現柏拉圖所謂的“心靈的轉向”。因此，理想的德育既需要啟動教師的心靈，建立其內在的德育自覺，也需要啟動學生的心靈，培養學生自我負責的道德主體性，然后才能進入學生的內心，去面對心靈的差異找到影響心靈的教育途徑。
（一）喚醒教師內心深處的德育自覺
學科制度在分科知識的傳授中發揮著不可替代的作用，然而，在長期的運行過程中卻逐漸演變為一種學校生活中的意識形態，對教師的思想產生了根深蒂固的影響，割裂了教育本有的整體性。在這樣的割裂中，德育因其內隱性、遲效性以及影響因素的復雜性而更容易被忽略和放棄，“培養一個有道德的人”的完整教育使命在制度化的分割中自然會被消解。“德育人人有責”的彌散化責任承擔方式，所導致的結果就是“人人無責”。沒有哪一位教師會為一個未來公民的道德生活承擔責任，除非教師的內心建立起足夠的德育自覺。教師的德育自覺意味著教師不僅對所任教的學科負責。更應該對一個完整的人的培養負責，在學科教學中首先關注的不是知識和能力，而是在其中所表現出來的學生的道德品質。只有改變“只見學科，不見人”的學科教育過程，學生的品德發展才能得到現實支撐。因此，關注學科教育過程中育人之責的承擔和實現情況，是改善學校德育最基礎的部分。學校可以利用教研活動以及日常的聽課、觀摩過程，幫助教師突破狹隘的學科意識，自覺并且自然地關注學科教育過程中所表現出的學生品德問題，并給以積極有效的引導。學校也可以將教師在學科教學過程中所表現出的德育自覺作為教學評價的一項內容，引導教師提升教學過程的育人價值，從而使學生的道德成長具有更現實、更寬廣的基礎和保障。
（二）激發學生內在的道德主體性
在德育過程中將學生作為道德的主體還是客體，取決于教師的德育觀和學生觀。教育需要將學生作為主體來對待并且成就其主體性，這就意味著要激發并喚醒學生內在的道德主體性，相信他們有對是非善惡的基本判斷，相信學生集體有形成正確輿論的能力。在這樣的信任中，逐漸形成一種學生自我育德的模式，而不是教師依靠權威和懲罰而建立的控制型德育模式，這需要教師從關注學生違紀行為發生后的懲罰，轉變為重視讓學生懂得尊重、傾聽、體諒他人等內在品質的喚醒和形成，由事后懲罰轉變為事前的價值引領，從外控性的行為改變，轉變為內生性的品質培養，這才是將德育作為教育來實施，而不是將德育變成為壓制。“紀律不僅僅是一個為了教室里表面的平靜而設計的工具，它是作為一個社會的教室里的美德。”因此，“針對紀律的一個道德教育方法，是把紀律當成培養尊重和責任的工具，這種方法抓住了紀律的終極目標：自我約束——這種基于自愿服從的自我控制，同規則和法律一起是成熟品格的標志，也是文明社會對它的成員所要求的。沒有道德教育的紀律僅僅是一種控制而已。”因此，教師在日常教學生活中，可以從學生個體自我自律品質的養成以及集體自我教育能力的培育為出發點，逐步形成學生自律的品質和責任意識，讓自己從疲憊的“滅火員”位置上撤退下來，去欣賞學生在面對和解決現實道德問題中的成長與成熟。
（三）尋求適宜對象性特征的德育策略
教師德育專業化水平的提升，從德育對象的個體角度而言，需要進行差異化研究，發現對象性特征和適宜的德育策略；就德育主體而言，則需要更多的校本研究，針對具有時代挑戰性和學校特殊性的德育問題展開專門研究，不斷突破經驗性的局限，積累更具科學性的德育知識和素養，使學校德育過程更加科學和有效，學生的道德成長更加健康和完善。具體而言，學校一般都會開展校本教研活動，但更多的是針對學科教學，而圍繞德育展開的校本教研活動較少。事實上，德育效果的提升一定會惠及具體的學科教學的。因此，在校本教研活動中應加入學校德育問題的專門探討和研究，整體提升教師的德育自覺和德育能力。這樣，在解決學科教學問題的同時，使學校的德育工作也得到協調發展與整體提升。如此，學生便能在獲得知識的同時，獲得美德，教師便能在傳播知識的同時，美化靈魂。
作者：蔡辰梅 單位：河北師范大學教育學院
一、中學教師德育職能發揮現狀
中學生正處于身心發展的關鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發揮其德育的職能，使得中學的學校德育現狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進行及時準確的引導，使得學生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現極端的個人主義。有的學生法律素質不高，中學生對法律知之甚少，中學教師又忽略對學生進行法律知識的傳播，使得很多學生法律意識淡薄，不學法、不懂法、不用法，甚至不守法。
二、中學教師未能充分發揮德育職責的原因分析
（一）考試內容結構存在問題。
縱觀我國各地中學生考試試卷，特別是一些較落后地區的中學考試試卷，從中不難發現，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內容，很大一部分是基礎知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進展，仍然提留在應試教育的水平，這從我們的試卷內容結構看的最為明顯。
（二）相關教育部門監管不力。
為了實施素質教育，我們也在不斷提倡改變教師教學模式，試圖把課堂還給學生，但教師學習了新的教法之后并沒有把它運用到實際的教學活動中去，學習也只是應付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學生進行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學校怕承擔風險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學出現，與該地區相關教育部門監管不力有關。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國目前在教師選拔上卻存在嚴重的問題，尤其以鄉鎮以及經濟并不是很發達的小縣城更為嚴重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質達不到標準。有的是基礎知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產生不利影響，阻礙學生的健康成長。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認為自己比學生高一等，在教學過程中不能夠做到平等的對待每位學生。特別是教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養學生的德、體、美等各方面素質。近些年來，雖然許多教師通過各種學習進修教育教學觀念有一定的改變，但是由于傳統的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評價學生標準單一。
在我國，教師總是以成績作為評價學生一切的標準，對那些成績好的學生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當做沒看見。對于那些成績不好的學生，一味的責罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學生對學習喪失信心，害怕學習、逃避學習。
三、教師德育職能的品牌建設的對策
（一）改變考試內容結構，科學安排考試內容。
既然學習是為了培養學生的各項能力，作為檢測學生學習效果的手段的考試，也應該充分體現教育的這一目的。考試內容不能刪去基礎知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎上更應該添加能體現學生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經過精挑細選的并且具有代表性的。并且在考試內容結構上作一個調整，把基礎知識的比例適當縮小，把開放性題目的比例適當擴大，使之成為整張試卷的主體部分。
（二）相關教育部門要加強監管。
教育部門要根據國家的要求在基層學校中認真組織學校、教師學習開展素質教育的相關政策及教法、技能的學習研究，并且積極組織教師到實施效果好的學校、學習。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規定，規定學校每學期都要開展一到兩節實踐課，組織學生走出課堂、走出校園，走向社會。
（三）學校要嚴格教師選拔工作。
學校在進行招聘之前要出臺嚴格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴格按照要求進行。為了避免在招聘過程中出現的不公平現象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。
（四）轉變教師教育教學觀念。
學校要積極組織教師進行學習，明確教學過程中教師與學生的地位與角色。把學生作為教學活動的主體，在教學過程中充分發揮學生學生的積極性、主動性和創造性，轉變教師角色，不再把教師作為教學活動的主導者，而要把教師作為教學活動的引導者和參與者。
（五）保證學生評價標準的多元化。
教師必須積極轉變觀念，不再把學生學習成績作為評價學生的唯一標準，而要綜合考慮學生在校時的綜合表現。教師不能再以成績論英雄僅根據學生的學習成績在學生身上亂貼標簽，隨便下結論，致使學生喪失學習的積極性。對待成績不是太好的學生，教師要根據他們平時在學校的各種表現，找到他們身上的閃光點，給予他們正確全面的評價，幫助他們樹立信心，更好地學習生活。
作者：蘇小果 單位：河南師范大學政治與公共管理學院
一、教師教法上的創新求變
德育有別于其他學科教學，可以通過一定形式的考核和檢查來發現它的教學效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結合學科特征和小學生的年齡特點，讓學生在不知不覺中達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。
1.宜水到渠成，忌強拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我幫你洗腳》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風流”的妙境。因此，教師要想進行自然的德育滲透，必須有機地結合教學內容，認真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學中與知識、技能有機聯系的思想品德教育因素，找準知識技能教學與思想品德教育的結合點，將德育目標蘊含于智育目標中，使德育的任務不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學之中。如在小學數學比例尺的教學中，我讓學生計算祖國海岸線南北東西長度，學生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨在課堂教學中加一個“德育”環節，強行對學生灌輸愛國思想，則很難達到這種效果。
2.宜引導感悟，忌說教灌輸。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在重視素質教育的今天，教師應該重在提供德育材料，讓“事實”說話，讓學生從中自己“悟導”，教師不需要進行特別的“說教”，使學生在潛移默化中領悟到蘊含的思想內涵，受到思想品德教育。如我在教學六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時，讓學生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細節的讀教，使總理艱苦奮斗的作風給學生留下了深刻的印象，使學生在感悟的過程中提高了自己的思想認識，受到了思想品德教育。
3.宜渾然天成，忌牽強附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時間落實德育目標，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學科教學中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據教學內容的特點，選擇與之搭配得到、聯系得上的德育。如小學數學中“圓的認識”一課，德育滲透的側重點是通過出示生活中“圓”的實物和圖片，以及讓學生說出周圍所見到的圓，讓學生體會“數學知識來源于實際生活，并在實際生活和生產中廣泛應用”的辯證唯物主義思想，并感受到數學本身的美。如果教師在上這一節課時側重于愛國主義教育，那就與教學內容相脫節，顯得牽強附會了。
二、教師教學中的靈活應變
我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權。掌控一個課堂，調動學生的興趣，實際上像在戰場上指揮一支軍隊一樣。要保證每個人思路都跟著你走，做到步調一致，并不容易。一旦學生有不同意見，教師就要因勢利導，讓學生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應大膽承認，堅決改正；是學生錯了就耐心幫助，并不失時機地培養他們“維護真理，改正錯誤”的優良思想品質。二是掌握學生跟進度。課堂教學中，好的教師從頭至尾都會認真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時調整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學實效性。課堂教學是動態的交流過程，及時反饋十分重要。教師在教學過程中要能夠隨時了解學生的想法，動態掌握他們的思想波動和變化，對違紀學生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀學生產生逆反心理。
總之，作為一名教育工作者尤其是一名德育工作者，要充分發揮自身的人格魅力和示范作用，充分挖掘現有教材資源及師生互動的情感資源，讓學生建立道德認識，產生道德情感和道德意志，并將其轉化為道德行為，做一名對社會有責任心、有道德的人。
作者：楊曉潔單位：安徽省黃山市黃山區甘棠中心學校
一、農村初中科學教師師德方面現狀
1.師德腐化，缺乏師表師愛
一方面對待學生，缺乏愛心尊重。熱愛學生、尊重學生是教師的基本道德要求。“尊重學生，就是把學生當成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發展性的個體來培養。”但據調查顯示，48％的學生，32％的家長認為教師不能公正的對待學生，對學習成績不佳的學生不聞不問，甚至時有傷害學生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學生問“老師好”，老師也沒反應使學生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結果導致了師生關系緊張，使學生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學生現象嚴重，如罰做作業、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發染發、著奇裝異服已成為學生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。
2.監督不力，相關制度缺失
學校在日常管理中，只關注成績和升學率，不注重教師日常行為的監督，對教師為提高成績而對學生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領導本身素質低下，如自家的有償家教學生數比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領導的不重視和監督機制的確實，由此造成了師德師風腐化的局面。
二、農村初中科學教師師德方面問題原因分析
1.學校缺乏相應重視。學校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養，監督不力，造成師德認知和實踐的脫節，就只能培養一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。
2.領導自身素質不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養，需要靠領導的教育引導和同事的幫助，由于部分領導自身素質不高，缺乏對師德建設重要性的認識，造成學校師德建設質量低下，師德師風腐壞的現象日益增多。
3.教師隊伍素質較低。有的教師職業道德觀念淡薄，年輕教師在大學里缺少師德教育和熏陶，責任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現狀、不思進取。不少教師由于平時不學法、不懂法，缺少基本法律知識，在執教過程中常常淡化或漠視對學生權利的尊重和保護，違法行使或濫用職權，加上應試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學生進行體罰。有些教師還認為，體罰學生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學生是一個優秀教師的基本品質”。由此看來，教師體罰學生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節，而不是把它看作是侵權和違法行為。教師的教育教學行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關法律法規政策的學習不夠、對其實質領會不深、聯系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現。
二、解決當前教師師德問題的對策及建議
教師的職業道德關乎學生的安全健康，關乎學生的身心健康，關乎學生的學業發展，關乎學校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設。
1.領導改變觀念，強化師德建設
學校主管領導要改變當前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質。轉變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學校領導者與教師應當是團結互助、志同道合的親密戰友。互相體諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經發現要依據相關法規進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓。學校要注重和強化教師的職后教育，根據學校實際和教師現代化的要求及終身教育思想，以師德建設為優秀，構建適應時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學習的機會，使教師在職業生涯中持之以恒地學習。教師作為一個專業人員，其發展內涵是多層面、多領域的。學校是教師成長、發展、走向成功的基地，促進教師的發展是學校管理的終極目標。因此，21世紀加強農村學校師德建設，要從學校發展目標出發，立足于我國經濟和教育發展的現實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續不斷地自主發展，在促進教師群體發展的同時，實現教師的個體發展。其次是加強師德監督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結性評價與過程性評價相結合的原則，對教師的職業道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監督教師的道德行為，形成有效的約束。
2.依據學校實際，健全相關制度
根據學校實際，依據《教師法》、《教育法》、《中小學教師職業道德規范》等相關法規，建立健全師德建設方面的規章制度，制定有針對性、可操作性的學生違紀處理法規細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質的考核力度，確定科學的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學、感恩奉獻等正面教育內容，通過教師的言傳身教使學生耳濡目染，形成系統、長效的少年身心健康發展的德育培養機制。
3.從自身做起，注重師德修養
一要為人師表。為人師表是師德建設的優秀要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經指出：教師的職業光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學習的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業知識，更要有高尚的品質和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業，忠誠黨的教育事業；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復興系于教育，中國特色社會主義事業的成敗系于教育；要愛學生，不能把學生看作是知識灌輸的對象，要把學生看作是一個身心發展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學生的愛要體現在學校教育的全過程，體現在學生學習、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責任。
二要熱愛學生。教師要真正關心學生，愛護學生，多與學生一起參加問題活動，做學生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學生，要善于發現每個學生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學生的信賴和尊敬，而且能體現出教師良好的師德。同時，當教師遇到困境時，要學會自我遷移，即有意識地轉換目標，冷靜分析事態，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應與自己比，看自己是否進步了。只要有目標，并在自己能力范圍內努力了，就可以了。只有心態平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。
三要愛崗敬業。面對窗外的燈紅酒綠，教師應該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去“、“捧著一顆心來，不帶半根草去“的崇高精神激勵自己，熱愛教師職業，揚棄拜金主義，堅定選擇為教育事業奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，清心寡欲，敬業樂業，把自己的生命、樂趣、幸福建立在學生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養出更多優秀的人才，為祖國的教育事業奉獻出自己全部的聰明才智，無愧于“人類靈魂工程師“這個美譽。
總之，“國運興衰系于教育”,農村初中科學教師職業道德素質的高低決定著科學課程教學質量的高低，因此，重視和解決當前農村初中科學教師存在的師德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項重大課題，也是一項巨大而復雜的系統工程。我們應該從實施“科教興國”的戰略高度充分認識這項工作的重要性和緊迫性，將其納入學校和基礎教育發展的總體規劃，始終作為學校的重點管理工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現教師崇高的人格光輝，農村教育事業也必將迎來蓬勃發展的春天。
一、教師德育專業化的內涵
藍維教授指出德育專業化的關鍵在于德育教師的專業化，對德育教師存在的合理性進行分析并指出發展標準，她認為德育教師專業標準是綜合性的和高水平的，標準中蘊含著專業知識和專業技能，同時還包括教師對學生的熱愛，良好的人格特征等無形的方面。從專業知識來看，主要是對德育課程所涉及內容的掌握；對于專業技能，要求教師不僅僅有傳授知識的技能，還要有影響學生，幫助學生建構自身道德素養的能力，知識的學習只是第一步，最重要的是通過關心、了解學生，用人格感染學生，幫助學生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學者從不同角度對教師德育專業化內容的概括，不難發現教師德育專業化關注教師德育素養，大多涉及教師德育的理念、知識、能力、人格等方面。在此基礎上，筆者把教師德育專業化內容概括為專業德育知識、專業德育能力及專業德育情感三個方面。專業德育知識是指教師在職前教育中，除學習本專業學科知識、教育學知識和關于學生的知識外，還應該學習道德哲學、品德與德育心理、德育理論與實踐等課程，只有系統地接受德育相關課程，才能具備一定道德哲學和人文社會科學的素養，對德育的本質和規律有具體的認識。正如赫斯特所說的，“專門從事德育工作的教師，應該對道德的本質有所研究，對道德的適當領域有必要而合理的理解，而且在道德教學上受過專門的訓練”。專業德育能力既包括教師傳授德育知識的能力，還包括在德育課程實施過程中的組織、交流、溝通、表達、示范等方面的能力。道德知識與其他學科知識的區別在于前者是內隱的、有生命的，因此，教師應具備賦予道德知識生命的能力，通過傳授有生命力的德育文本知識，利用學生已有的道德體驗、創設學生熟悉的道德情景，教師積極引導學生進行體驗，讓學生在與德育文本的對話中聆聽道德的聲音，增加學生對道德的感悟與體驗。教師德育專業素養不僅包括專業德育知識和專業德育能力，還應該包括專業德育情感，專業道德情感主要由德育情感意識、德育情感定勢以及德育情感能力組成。德育情感意識是教師的情感意識，是指教師對情感在教育中價值的理解和認識；德育情感定勢是教師對德育環境的習慣性的情感反應方式；情感德育能力是教師對自己的情感內省和調控以及對學生情感的辨別和溝通兩個方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經說過的，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子”［5］。專業德育知識、專業德育能力和專業德育情感構成了教師德育專業素養內容的框架，三者缺一不可，教師應用專業知識啟發學生，用專業能力與學生溝通，用專業人格感染學生。只有具備教師德育專業素養，才能提高德育的實效性，促進學生的發展。
二、教師德育專業化的途徑
教師德育專業化的途徑很多，概括起來主要有兩個方面：職前專門的德育師資培訓、職后德育科研和自我教育。師德培訓。教師是立校之本，師德是教育之魂。《面向21世紀教育振興計劃》指出要大力提高教師隊伍的整體素質，特別是要加強師德建設。師德不但是約束、鞭策和指導教師的道德手段，也是鼓勵和教育學生的道德手段，是教師在教學過程中，調整教師與學生、教師與教師、教師與社會之間關系規范的總和，所以國內關于教師師德的培訓中應加強師范類大學教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓對德育教師態度的改變、信念的確立、德育行為的實施有著重要影響，加強師德培訓有助于教師處理好德育與一般學科教學的關系、教書與育人的關系、傳授知識與培養學生道德的關系，完善教師對德育的認識。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強的表率性和典范性，學生不但聽其言，更注意觀其行。師德培訓通過對教師德育任務的明確，促進教師對職業道德規范的遵守，實施德育，促進學生發展。同時，與師德培訓相關的是教師德育專業素養中專業德育情感的養成。專業德育情感是師范生除教育學知識和教育技能之外，促進德育專業化的內在的、隱性素養。加強對教師專業德育情感的培養可以通過情感課程的學習、情感情境的模擬、情感問題的處理等方式進行。從而使教師在德育過程中，通過對學生情感的培養、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價值觀的樹立促進學生的健康成長。德育科研。對專門的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點放在對具體的德育教學活動的經驗性研究上，同時要與專門的德育理論工作者交流，獲得當前德育的新理念的過程，主要是針對當前學校德育出現的問題，對德育課程的設置、德育理念的倡導、德育方法的應用以及德育任務的分配，從理論到實踐尋求德育工作順利開展的過程。而對非專門的德育教師而言，通過德育科研，探索德育的基本規律，將德育滲透到學科教學過程中，并配合專門德育教師的德育工作，共同提高德育的實效性。自我反思、同伴互助、專業引領是德育科研的三個優秀要素，它們構成德育科研的“三位一體”的結構，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發展，往往會因為百思不得其解而放棄對于問題的思考；不與同伴交流會很難發現問題的其他方面，往往會以偏概全，無法從整體上形成對問題的全面認識，從而無法準確地用德育的理論解決問題；而在與同伴交流反思，取得對問題多方面的理解之后，向專家學者學習以及獲得幫助、引導，獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結合德育理論，更好地應用于實踐。自我教育。除職前和職后的培訓，教師德育專業化還要求教師要具有自我教育的意識、具有德育使命意識和實踐反思意識。自我教育的意識是指教師樹立終身學習的理念，勇于自我剖析，發現不足，從而及時學習，獲得發展。德育使命意識是使所有教師都要有認可德育意義的意識，實際上所有的教師都具有德育的任務，都有促進學生德育發展的責任，只有教師具有德育使命意識，才能夠將育人作為教育工作的重大意義。實踐反思意識主要是針對教師德育發展自身出現的問題經常反思，并提出改進策略，教師德育專業化才能夠實現。教師德育專業化最關鍵的是要讓所有的教師都承擔德育的責任，而教師德育專業素養的培養不僅僅要通過職前和職后的教育，還需要教師自己樹立自我教育的意識，努力提高自身的德育專業素養，只有這樣才能夠使自己成長為一名合格的教師，才能促進學生的發展。
三、教師德育專業化的方法
近幾年來，在教師德育專業化過程中，我國許多學者紛紛提出了種種“實踐取向”，區別于單純的“理論取向”的促進教師德育專業化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠將所看到的德育事實表達出來，在表達的過程中發現隱藏在德育事實背后的德育原理和德育行為的指導思想，把對德育的獨到理解和德育理論知識結合起來，并且內化到自己的德育實踐中，從而更好地指導德育教學。德育敘事不僅僅是針對現階段正發生在教師自己身上的德育事實，還有周圍其他教師身上的德育事實，教師在敘事的過程中記錄自己素養的成長過程，使自己盡快成長為一名有德性素養的教師。德育案例研究。案例是包含問題或者疑難情境在內的真實發生的典型性事件，同時也可能包含解決問題的方法。可見案例作為教師德育專業化發展的具體方法，其典型性、實踐性和聯系性顯得尤為突出。案例來自于一線教師的教學實踐，通常案例是德育教學實踐中實實在在的、比較典型而大多數教師比較敏感而又把握不好的問題，把對德育教學案例的研究作為教師專業發展的方法，有利于教師在很短的時間內對比較典型的問題進行反思，可以大大縮短實踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學實踐中碰見類似的案例時做到舉一反三。同時德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識，對于案例的處理，通常是德育理論與實踐良好結合的。因此對于新教師以及進行德育科研的教師，案例的學習是短時間內豐富德育理論、提升德育實踐水平的針對性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業發展學校所賴以存在的場域，即教師德育專業化發展是教師群體的發展，只有教師群體將教師職業變成專業，將教師職業理想作為自身永遠的追求，并在此過程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過程中，將出現的德育問題或就當前的德育熱點，展開討論，在討論中激發思考，形成對德育問題的認識。教育合作研討是在教師群體內的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學習氛圍，在相互學習與提升中，豐富自己對德育的認識，提高德育實施能力，提高專業化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個德育專題去考察，是帶著問題去考察，區別于那些水過地皮濕的觀察，有一定的問題意識，并且在考察過程中檢驗自己的解決方案。即在考察之前教師就應該對某一專題有了認識基礎，并且結合德育知識，形成自己的看法，在考察過程中檢驗自己的認識與教師群體以及德育權威的認識是否一致，在獲得別人對于這一問題的認識之后，與自己的認識做出對比，獲得對這一專題更高層次的認識，從而提升自己解決德育問題的品質。
四、結語
教師德育專業化是教師專業化中對教師德育維度的專業化。高質量的教育需求激勵著所有的教師從學生發展需要出發，接受德育培訓，發現德育問題，做好德育科研，并在長期的德育實踐中樹立自我發展意識，不斷提高教師德育專業化水平。只有教師真正地意識到教師德育專業發展是保證學生健康發展的需要，是教師專業發展的需要，是人生幸福感的源泉，教師德育專業化才會有明天，才能實現。
作者：劉海蓮單位：東北師范大學教育學部寶雞文理學院教育科學與技術系
一、首先要提高自身素質，加強自我道德修養
我們作為人民教師，要有一種責任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔當，愛崗敬業，把自己的青春年華，都獻給我們從事的平凡而又偉大的教育事業，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養和教育下一代身上來，這就是當好老師，做好德育工作的先決條件。這是因為我們教師高尚的道德和美好的思想品質會產生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學生的成長影響是深遠的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強，沒有上進心，這些對學生的負面的影響同樣也是巨大的，甚至會是無法挽回的，事實上也是如此。既然，一個教師對學生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養，重視自己的自身建設，提高自己的教育教學專業素質，做學生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。
二、要依靠社會力量，發揮學生家長的家庭教育方面的作用
對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育第一場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現實意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學生。”所以，在家庭教育方面，我們教師的引導作用也很重要。應使學生家長了解如今社會家庭教育的新動態，幫助學生家長采用科學的教育方法，使之感悟現代家庭教育的真諦。還要讓學生家長認識到自身修養的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的第一任老師。”可見家長對孩子的影響是多么的重要啊！家長的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環境。平時，我們教師要多和家長進行面對面地溝通，經常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時應定期開家長會，給學生家長反饋學生在校表現，以達到團結社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價值觀”、“人才觀”，認識到：學校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學校是以培養我們國家合格的勞動者、建設者為最高理想的。當然，還要讓家長認識到：學校教育不僅僅是使學生在學校里學到知識，掌握生活技能，更重要的是培養學生的良好的行為習慣，使之具有開拓進取的創新意識和創新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。
三、對待學生要做到“愛灑校園，情滿天下”
誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時候，什么情況下，在對待學生的教育問題上，都要從愛心出發，用自己的愛來感化學生；用自己的愛來溫暖學生；用自己的愛來激勵學生。因為愛是力量的源泉；愛是美好的化身；愛是崇高的感情。愛能使人和人之間跨越隔閡障礙的鴻溝。事實上，我們用什么的方法和態度對待學生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學生沒有一顆愛心的教師，永遠也成不了好教師，也永遠得不到學生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因為在我們日常教育教學過程中，教師和學生經常接觸，在所難免要發生一些摩擦，出現一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學生的反應如何，每每都會大大地傷害學生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當中，不是有不少教師因為教育學生不當，而出了不少事。因為對學生使用的教育方法不當，有的學生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓還少嗎？如果你有愛心，表現在對學生的愛護和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發，就會恰當好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。
四、結語
總之，我們做教師的要想搞好自己的教育教學，不要忽視德育工作，因為德育工作的成功與否，它直接關系到學生德育素質的好壞的大問題。只有教師的德育工作能力提高了，才能談得上提高學生的道德水平。因此，我們教師要有以更高的標準來要求自己，做一個新時期合格的人民教師，擔負起人民教育的希望和未來，為我們的國家培養出一大批有用的人才。
作者：王列單位：吉林省梨樹縣教師進修學校
一、民辦中學德育工作現狀
（一）德育方式：重理論說教，輕實際效果
道德教育實質上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學渠道，將德育內容灌輸給受教育者，這個過程必須尊重學生的主體性，才能體現德育的實效性。否則，就只能是教育者的“獨角戲”，教育者只是完成了個人的工作，至于工作的實效卻很難把握。長期以來，中學的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個人來說，“強迫學習的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學生更是如此。因此，教育者必須激發和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。
（二）德育過程：重品德認知，輕品德踐履
就德育過程看，認識、情感、意志、行為環節缺一不可。要想使德育見實效，不僅要重視提高主體的德育認知，還必須通過激發主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當然，德育在一定程度上確實是知識，但是，德育的主要任務并不是以知識的形式被人們認知，而是要作為人們的品德見之于行動。因此，在實際工作中那種割裂知、情、意、行四個環節相互之間關系的做法是違背德育過程規律的。目前，民辦中學德育工作主要由兩個渠道，一是通過黨團工作途徑，在校園內開展形式多樣的活動；二是通過課堂這個主渠道，依據課本對學生進行思想品德的教育。由于民辦中學的實際情況，更多地關注高考或中考所要涉及的考試內容，而較少地關注學生實際成長所需要的各種“養料”，因此，實際工作中還多是依賴于課堂僅有的時間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。
（三）德育價值：重功利實用，輕精神引導
與其他學科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應試獲得的分數帶來的實際效果。對于背負著沉重的生源壓力的民辦中學來說，偷偷地減掉德育之負，其實也是“看不見摸不著”的。因此，在實際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學，常規性活動等。而在本質上是否追求實際的德育效果，卻很難保證，明顯表現出功利性的特點。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現出明顯的功利性。有相當多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學生分數高和升學率高，不能切實重視學生的德、智、體、美、勞全面發展，教育學生常用批評、禁止、訓斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔憂的是，很多教師不太關注學生的心理需要和情感需求，缺少對學生人格和個性發展的應有尊重，學生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現象說明，民辦中學的學生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質還是在量上都不能得到應有的保證。
二、存在問題的原因分析
導致民辦中學德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導者而言，與社會辦學的大環境不無關聯，與人們對教育的期待聯系緊密，與民辦中學的經營者素質密不可分，與一線的教師質量息息相關。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個方面進行梳理：
（一）主觀原因：對德育工作的重要性認知不足是主要障礙
首先，民辦中學的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經濟手段參與到社會辦教育以補充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學既有經濟實體的屬性又有教育實體的屬性。這就使得民辦中學必然要受到這兩種屬性所固有規律的制約。在實際的運行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當讓步，教育規律再大也必須服從經濟規律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學的德育工作者們就有意無意地表現出德育理念的相對落后狀況。一些與經濟掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育。”話中之意是“德育都沒有人要了，足見德育之無用至極。”這話聽起來很像那么回事，其實不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導。這是對德育的滲透性、潛在性特點缺乏認識使然。德育滲透在現實生活的方方面面，學生的學習和生活的態度、能力、價值觀念等無不浸透著德育的養分。因此，家長在花錢買了智育的同時，也就買了德育。德育之“用”更是體現其潛在性特質，學生的成長、成才、成人無不以德育為內在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經濟杠桿來衡量其實際的斤兩呢？其次，教師專業素質不高。人文主義者伊拉斯謨認為，“一個好王子，一切都歸功于運用道德的原則使他成為好王子的那個人”。[1]204也就是說，學生到底怎么樣，關鍵在教師。民辦中學德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業素質是決定性因素。目前，民辦中學的教師專業素質明顯存在著以下三個方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學德育隊伍來說，主要是政治教師和黨團工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節省辦學成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點聽起來擲地有聲，實在是對思想教育的認識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時說道：“只有當行為給學生帶來真實感、激動著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念。”[2]當前由于升學率的引導，幾乎所有教師，尤其是民辦中學的德育工作者們服從和服務于學校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績為主，至于是否能夠在學生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個人價值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費時費力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內心的熱愛，而是被動地接受安排。
（二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋
由于前述思想認識等方面的不到位，民辦中學的主辦者對學校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現，因此引起的一系列的連鎖反應使得一些民辦中學的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實。第一，德育工作經費投入不足。任何一項工作都必須有足夠的經費支持才可能保證工作的正常開展。盡管在教育行業有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學生的關心，額外的給一些學生進行必要的輔導等等。但是，作為一項必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調動教師勞動的積極性。我們注意到一些學校在德育工作的經費投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時為了應付才付出一些款項，平時并不設立德育工作專項費用。二是給兼職德育教師微薄補貼，這并不是一個整勞動力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個整勞力的一半。第二，德育工作考核機制不健全。如何說明德育工作取得了實效，這在理論上是一個仁者見仁智者見智的問題。但在實際工作中，不同的學校有著自己的歷史背景和現實狀態，所以，根據本校的實際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內容的統一就至少可以為學校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機制，崗位職責，具體要求等；在內容上有沒有確定的德育工作內容，校園文化活動有沒有具體實施的措施等。
三、民辦中學德育工作的現實路徑
民辦中學的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關鍵是思想認識不到位。確實地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時間和精力，而且其潛在的價值屬性讓人感到不可能具有經濟效益。這在很大程度上打擊了民辦中學的經營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學校的生存和發展就可以。也就是說，民辦中學的經營者們雖然思想認識不到位，但在根本的意義上遵循教育規律，關注德育工作還是可以保證的。這就為民辦中學德育工作走出困境提供基礎的認識保障。
（一）利用德育工作的內在特性，讓德育工作潛移默化
有些人認為德育工作耗時間沒成效，尤其是沒有經濟效益。其錯誤的節點在于教育者對德育工作存在的滲透性、價值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認知。確實，由于中學生正值成長期，其個性品質尚未形成，個體行為的反復性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費大段大段的時間放棄其他工作來對學生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內在特性就容易將德育工作做好做實。首先，依據德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內容化于無形，浸潤在學生的學習和生活之中。就德育的內容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個人內在的德行水平。而這些內容并不是通過專門學習獲得的，都是在平時的生活、學習和工作中逐漸養成的。就學生來說，其行為習慣多是在平時的聽、看、做中逐步養成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學生平時聽、看、做的內容進行優化、規范且嚴格要求，就可以影響學生的言行舉止，進而影響學生的內在品質。其次，依據德育工作價值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學，體現在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實存在卻是不爭是事實。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學生行為習慣的養成是每一個教師都應該承擔的責任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實際工作中那些不擔任班主任工作的教師也應在相關方面主動配合班主任工作，對學生的言談舉止加以要求，而不是事不關己高高掛起熟視無睹。再次，依據德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實際效果見諸行動，顯現在師生共同的教學相長中。德育工作者常常因為德育工作的效果不明顯而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動成果是每一個人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實不易。對于學校教育來說，甚至基本沒有可能。學生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時間用在書本文化課的學習上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個學生的成長是因為德育工作的推動。對此，將德育工作的效果見諸行動可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學生的某項與德育工作有關的具體工作，通過適當措施且嚴格貫徹，使得相關要求能夠定時定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學生在學習過程中基本形成了一定的行為習慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實際效果見諸行動有益于促進教育者的工作積極性。
（二）提高德育教師的專業素養，使德育工作保質保量
前文已述，德育工作關鍵在教師。只有提高教師的德育素養，才能確保德育工作保質保量地完成任務。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應提高德育教師自身的思想素質。德育教師主要通過課堂授課（第一課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動（第二課堂）兩個渠道展開工作。要使這兩個課堂的質量得到保證，對德育教師自身的素質要求很高，尤其是思想素質。盡管兩個課堂的教育方式和內容都有差異，但目標是一致的，就是通過課堂這個載體提高學生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學生德育水平的程度。俗話說：要想讓學生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應提高德育教師自身的道德素質。作為一種工作，德育工作也是一種專業技能。這是毋庸置疑的。民辦中學德育教師應該努力鉆研德育理論，掌握中學德育的基本理論知識和專業技能，掌握與德育理論相關的教育學、心理學、社會學等學科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業素養，更好地開展中學德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項工作與工作者本人的道德素質密切相關。很難想象一個道德素質很差的人，在開展德育工作的時候還會有什么影響力，即使其專業技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學德育工作保質保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。
（三）營造良好德育氛圍，促進學生道德自覺樂于踐履
校園是學生生活學習的主要場所，校園文化環境作為德育的一種重要的隱性資源，潛移默化地影響著學生精神風貌、道德品質。[3]首先，重視校園人文設施建設。生活文化對于兒童成長和道德教育具有基礎性支撐作用，文化設施是生活文化的必要載體。因此，在狹小的學校空間里，缺乏人文設施建設就會導致兒童生活文化的貧困，就是對兒童“完整成長”的“過度剝奪”。日本經濟學家馬場宏二就曾這樣說過：“（孩子們）所被給予的豐富的物質、大眾娛樂型信息和作為生存目的的考試。這些東西雖然不能說都是無用的，但是對于人的存在來說，并不是不可或缺的，它們往往因為過剩而有害。”[4]學校在書本知識“過度給與”的同時，也完成了對兒童的伙伴、勞動和參與的剝奪。“某些學校仍然不大善于把道德原理用到兒童集體生活中去。……有些學校不準學生自由進入圖書館借書，學校沒有無人看管的售貨亭和茶點部，等等。正是在這樣一些學校里，不具備讓學生練習遵守社會行為準則的適當條件。”[5]客觀上說，現在的校園除了書本學習的環境，有些民辦中學甚至連體育運動的場地都沒有，哪里還有售貨亭茶點部這樣的可以“讓學生練習遵守社會行為準則的適當條件”呢？民辦中學因為需要在一定程度上節省經濟開支，尤其是在剛剛開辦之初，更是優先考慮教學硬件建設，而很少考慮人文設施的健全。從德育工作考慮，這應是民辦學校的經營者不能忽視的大問題。其次，重視校園人文環境建設。校園人文環境其實是德育軟環境。對于育人而言，德育軟環境對人的影響更具有滲透性。因此，睿智的民辦中學的創建者們一般都會十分重視德育軟環境的建設。比如，通過校史講解生動形象地反映學校辦學歷程，激勵學生繼承和發揚學校的優良傳統。通過牢記校訓、學唱校歌、佩戴校徽，激勵學生熱愛學校、刻苦學習。充分發揮優秀校友在校園文化建設中的獨特作用，采取“請進來，走出去”的方式，用優秀校友真實的人生經歷和深切感悟激勵學生努力學習、立志成才的人生志向。尤其值得一提的是，應注意發揮學校儀式的德育功能，要精心設計、認真組織好開學典禮、畢業典禮、頒獎典禮、升旗儀式、入團儀式等一系列具有特殊意義的校園儀式，以豐富校園文化活動，提升校園文化的軟實力。
作者:路丙輝徐益亮沈模青單位:安徽師范大學
摘要：高校思想政治教師專業化是提升高校思想政治教育實效性的關鍵所在。近年來，中國高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問題。從根本上解決好思想政治教師的職務聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業信念，提高自己的專業水平與教學質量，以贏得學生、家長和社會的認可，從而打造出一支一流的從事思想政治工作的專業團隊。
關鍵詞：高校；思政教師；專業化
“思政教師專業成長”這一命題的產生，基于兩大歷史事實：一是因為近代生產力水平快速發展，學科知識日益更新，社會分工趨向精細，社會需要能夠專門負責從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現了對思政教師特定的專業成長要求。二則是因為教育事業的發展與普及，導致了大規模的教師職業崗位不足，社會急切需要大量的專業教師與之相適應，由此就出現了教師的專業成長問題，自然，思政教師的專業成長任務也包括在其中。
一、高校思政教師專業成長的內涵定位
首先，要正確區分教師的思政專業成長和思政教師專業成長這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問題展開探討；另一方面，這二者的側重點又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開思政工作時的專業成長問題，而后者則主要是從思政教師這一職業的專業成長角度來展開思考與分析的。因此，二者不是同一個命題。
思政教師專業成長，本質上講，其實是對狹義的思政教師或專職的思政工作者提出了更高的素質要求。這是由專門的思政教育與其他專業教育在教學上的本質區別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識的獲得，而更注重思想觀念的轉變、政治信念的樹立等，因為這些才是思政教育追求最根本的目的。
同時，我們還可以通過對思政教師的特征來進行分析，進一步把握思政教師專業成長的科學內涵：首先，專門的思政教育是一個十分復雜而又需要非常有創造性勞動的職業，需要教師掌握倫理學、教育學、心理學、社會學以及馬克思主義等扎實的專業知識和技能，并能融會貫通，用學生喜聞樂見的方式運用到各種各樣的教學情景中，展開有效的思政教育活動，進而促進學生品行的發展。由此可見，專門的思政教師這一職業是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會價值的職業，同時也具有重要的社會發展功能，所以它應該充分享有應有的社會地位與專業自主權，并完全可以作為一個獨立的學科來展開自身的教育教學研究，而不能僅僅是其他學科的附庸。
由以上分析可知，我們把高校思政教師專業成長定義為思政教師在整個專業生涯中，通過終身專業訓練，習得思政專業知識技能，實施專業自主，表現專業道德，并逐步提高自身素質，成為一個良好的思政工作者的專業發展過程。
二、影響高校思政教師專業成長的不良因素分析
近年來，高校思政教師隊伍的規模不斷擴大，素質也大大提高。但是，從整體上看，還遠遠不能適應專業發展的趨勢，問題表現如下：
（一）高校思政教師的專業主體性不強，研究能力不高
這主要表現在思政工作者的主體性和創造性缺乏展現:高校思政教師無權參與課程的編制與開發，無權自主安排思政教育的內容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對性、實效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長期處于一種被動狀態而不能自救。同時，教師對思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現在其工具性、隨意性過強，日漸喪失自己獨立研究的科學態度和精神。另一方面對思政學科的研究重視不夠。在研究中，關注理論研究，忽視實踐研究。
（二）對高校思政教師隊伍建設缺乏充分地關注和投入，對思政教師從業資格管理不嚴
盡管近年來，高校增強了對思政工作的重視程度，但現實上卻收效甚微。作為一種專業職業，不但要求高校思政教師經過系統規范的專業訓練，具備相應的專業知識和技能，還必須要掌握大量相關學科的知識，具備高度的專業精神和專業素養。但在實際選拔思政教師的過程中，卻要求較低，大部分思政教師其實質來自高校輔導員，而且他們大多數所學專業不是思政教育，再加上他們日常事務繁雜，因此，根本無法調動起他們的積極性和創造性，結果導致與思政教師專業成長相差甚遠。
（三）高校思政教師的社會地位和經濟待遇不高，社會對思政的專業屬性也還缺乏正確的認識
由于社會對教育的投入嚴重不足，因此思政教師得不到應有的待遇，他們根本不能與其他相應的社會職務與職業（醫生、律師）進行對比。同時，社會對其專業屬性和專業素質的認識也亟待提高。因為社會并沒有真正把思政教師同工程師、律師等專業人員一樣看待。另外高校自身也沒有真正把思政教師與其他專業教師同等看待。認為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無法與專業教學的價值相比。因而無論是職務還是專業也就自然不能得到公眾的重視。
三、高校思政教師專業成長的策略思考
那么，怎樣才能提升高校思政教師專業成長的水準呢？筆者認為，主要從以下幾個方面進行。
（一）嚴把思政教師入門關，從制度上加以規范
要實現高校思政教師專業成長，一方面需要思政教師不斷學習，提高專業水平和業務能力，使自己成為業務能手。同時也需要相應的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業成長的落實與長期穩定的發展。
1.嚴把入門關，建立職業標準
當前，中國高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒有一套科學合理而又行之有效的選拔機制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應該像考察其他學科教師一樣，考察其是否符合高校教師規定的條件，同時，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應重點對其人的理論水平、業務能力特別是行為品德方面進行全面的考核。要真正落實“德才兼備”的選拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業對口、政治素養強、思想作風好、學歷層次高、組織管理經驗豐富、講奉獻、有愛心、熱愛思政工作的老師選拔上來。因此，建立完善、合理的職業標準勢在必行。
2.嚴把管理關，規范業務流程
俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”因此，加強對從業教師的管理制度建設是保證高校思政事業健康長遠發展的根本保證。教育管理部門和學校都應該在高校思政教師職業標準的基礎上建立和完善教師的管理制度，如職務聘任制度、領導考評制度、教師培訓制度、學生評價制度等等。通過體制的完善來充分尊重思政教師的專業地位，專業組織權利與職責，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業發展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規范化、制度化的軌道。
（二）不斷擴大思政教師專業自主權以及提升思政教師的專業素養
高校思政教育是一個專業要求頗高的職業，其教育教學過程的復雜性要求賦予教師更多的專業自主權。高校思政教師專業自主權在很大程度上決定著教師專業發展的進程與速度。那么如何才能充分發揮高校思政教師專業自主呢？那就要加強對思政工作者的職業培訓，強調思政教師的前期培訓與后期再教育，從而提高他們的專業素養。例如：積極聘請校外專家來校講學，幫助校內思政工作者分析形勢，正確把握癥結所在，以便針對實際情況，進行因材施教；同時，要讓校內高素質思政工作者走出校門，同其他一線的思政工作者、研究人員開展交流與探討，從而產生思想的火花，進而進一步提高自身專業素質。另外，為貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，大力加強高校輔導員隊伍建設，教育部決定設立“高校輔導員攻讀思想政治教育專業博士學位計劃”。2008年先行試點，之后逐步擴大規模。這也為思政教師的專業發展提供了絕好的機會和現實途徑。總之，要通過多種途徑幫助校內思政工作者能夠及時了解到最新的研究成果與科學方法，及時更新知識、交流經驗、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應不斷變化的新形勢，以便能更好地取得思政教育的實效性。
（三）努力打造思政教育的專業團隊
在《中國普通高等學校德育大綱（試行）》中明確規定:“高等學校的德育專職人員是教師隊伍的重要組成部分。學校應當采取有效措施切實加強這支隊伍建設，努力培養和造就一批思想政治教育的專家和教授。”所以，高校思政教師專業成長的前提就是明確思政教師就是專業教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會地位與大眾關注度，要為高校思政工作的有效開展，為專業思政工作者營造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實效。同時，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問題、職務聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業理想，提高自己的專業能力與教育教學質量，以贏得同行及學生高度評價，從而打造出一支一流的從事思政工作的專業團隊。
從許許多多優秀教師的事跡中，我們不難發現這樣一個共同的現象，即他們在做學生的思想工作時，除了熱情、耐心、無微不至等特點外，在方法上也有一個共同點一一從學生的興趣愛好和積極肯定的態度入手，循序漸進地引導學生進行自我反思，從而使學生在態度和行為等方面發生預期的變化，這就是教師的教育影響在學生身上的內化作用。
為什么教師從與學生一致的觀點和態度入手，進行教育引導工作，就容易產生良好的內化效果？讓我們首先考慮一下人內化外部影響的心理進程及其心理機制。
一、“內化”的心理過程及其機制
人是一個能動的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過程中，主體積累了一定的知識經驗和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成一個相對穩定的認知結構。
人的認知結構是一個能動的系統，它是發展變化的，有著自我調節、自我完善的能力，它可以不斷地理觸新事物、接納新事物、解決新問題、適應新環境。心理學家皮亞杰認為，任何外部（刺激）影響都是通過“同化”和“順應”這兩種機能而被接受到主體認知結構中來的。同化是指主體認知結構對外部刺激進行過濾或改變而把它接納到認知結構中來，而認知結構在同化外部刺激的過程中，自身結構也發生相應的改變即順應。同化和順應實質上是同一心理過程的兩個方面。
所謂“內化”即同化和順應兩方面的統一。
人的認知結構是由既相對獨立又相互聯系、相互依存的各種觀念構成的，構成人的認知結構的觀念在價值上不是等量齊觀的。觀念等級不同，主體對其的態度不同，認知結構中的觀念在性質上（主體對其肯定或否定的態度）也是不一樣的。有的觀念之間是一致的，有的則是矛盾的，只不過有的矛盾是顯性的，有的是隱性的。在通常情況下，人們的認知結構是相對穩定和平衡的，表現為某些觀念之間的相容性。但在特定情況下，認知結構會出現不平衡，表現為某些觀念之間的矛盾性。比如珍惜情誼和堅持原則都是一種美德，在正常情況下，二者在性質上是一致的，在價值上也是同等的，但在特殊情況下兩者就可能成為一對矛盾。
不同的人在不同的情況下就會持不同的態度：為情誼而放棄原則或堅持原則而損害情誼。兩種不同的態度反映了“珍惜友誼”和“堅持原則”在不同人不同情況下的認知結構中所處的價值等級。因此，外部刺激內化到主體的認知結構中去便有兩種情況：一種情況稱為“簡單內化”。即作用到主體認知結構之上的外部刺激與主體認知結構中處于優勢價值等級的觀念一致或矛盾，主體便接納或排斥這一外部刺激。外部刺激被接納的過程也就是外部刺激被認知結構同化和認知結構本身發生順應的過程，即內化過程。但這種內化過程中，認知結構沒有發生質的變化。因為順應過程僅僅是結構中某一觀念包容的事實的量的變化。而觀念本身（肯定性或否定性）、價值等級都沒有變化。因而簡單內化也就相對容易實現。
另一種情況稱為“復雜內化”。作用到主體認知結構之上的外部刺激與認知結構中處于原優勢價值等級的觀念矛盾，或者與性質或價值等級相同的觀念有的矛盾、有的不一致。在這種情況下，主體接納了外部刺激所產生的內化即“復雜內化”。在這一過程中，主體的認知結構發生了質的變化。原來結構中否定性質的觀念在新結構里變為肯定性質，原來是劣勢等級的現在成為優勢等級，否則外部刺激便不能實現內化。在這一過程中，首先是認知結構發生變化，從而同化外部刺激，進而形成包含新內容的新的相對穩定、平衡的結構。
從以上兩種情況分析我們可以看出，外部刺激“內化”的前提是主體認知結構中與外部刺激一致的觀念要能取得優勢等級，這也是復雜內化實現的關鍵。而在一般情況下，人們的觀念等級是穩定而難以改變的，只有在特殊情況下，人們的認知結構才會發生不平衡。這種特殊情況即人的頭腦中的觀念之問的隱性矛盾被揭示出來時，只有引起或揭示人們認知結構內部的矛盾，才可能激起主體對自身觀念結構現狀的反思和否定的主動性，才可能使主體的認知結構在外力的促使下發生變化。因為主體自身的內部矛盾已成為主體改變觀念結構、接納處部影響的動力。
美國心理學家費斯汀格認為：人都有一種力求認知一致的趨勢。當認知不協調時，人就會產生心理上的不平衡。外部刺激與自身觀念產生的差異越大，主體的心理失衡越強烈，力求一致的愿望也愈強烈，也就愈容易放棄舊觀念，接受新觀念。
二、“內化”原理對德育工作的意義
從對內化過程特別是復雜內化過程的分析，我們可以看出，外部刺激內化的關鍵是刺激的發出者要揭示主體認知結構內部觀念之間的矛盾，并使其中與外部刺激一致的矛盾一方發展成為優勢等級觀念。這一原理的實質正如費期汀格所說，改變人們觀念的方法只是現象，實質上是共其化了人們已有的認同點。這個認同點即主體認知結構中與外部刺激一致的觀念。
這一原理對德育工作者來說，在做學生的思想工作時，首先要發現學生身上已有的積極的與我們所要之形成的觀念一致的觀念即認同點，同時對它進行鞏固和強化并利用突發事件或創設某種特殊情境，造成“認同點”與我們所要否定的學生身上的觀念之間的矛盾，通過進一步的強化，使“認同點”成為優勢等級，從而使學生接納我們發出的教育澎響，形成我們所希望形成的觀念。優秀教師的工作方法，正是這一原理的體現。例如某教師針對某同學奢侈浪費的缺點，希望使之建立艱苦奮斗、勤儉節約的觀“念，簡單的教育方法是，指出該生的行為是一種錯誤的行為，并向他講明生活奢侈浪費的危害，以及艱苦奮斗、勤儉節約的好處。而“內化教育法”是首先要尋找“認同點”，假如該生一向孝敬父母，而家庭經濟并不寬裕，那么教育的步驟是肯定該生孝敬父母是一種優良品質----指出生活奢侈浪費與孝敬父母的矛盾---講明奢侈浪費的危害和艱苦奮斗、節約的好處。
從內化原理出發，我們德育工作者在做學生的思想工作時，應該注意做好以下三方面工作，這樣才能真正取得良好的教育效果。
1、把握學生的思想狀況、感情特點和性格特征是開展一切教育工作的基矗我們不僅要了解學生有什么樣的觀點和喜好，而且要了解學生為什么有這樣的觀點和喜好。只有全面細致地了解學生，我們才能在德育工作個尋找最佳的“認同點”作為找們進行教育引導工作的突破口，我們的思想工作才可能取得最大的成效。教師是德育影響的發出者，教師各方面的素質，教師在學生心目中的地位，都會直接影響到學生對德育影響的態度，從而影響到德育內化的效果。因此，教師努力提高自己各方面的素質和修養，以身作則，言傳身教，樹立自己的良好形象，就能夠增強自身言行的說服力；教師和學生建立融洽的情感關系，努力縮短心理距離，就可以提高教師言行的影響力。這兩方面的因素都會加劇學生心理失衡的程度和力求平衡的愿望。
2、創設教育情境，激發內部矛盾。學生心理內部矛盾是學生思想品德形成、發展的動力。因而創設教育情境，激發學生認知結構內部矛盾是實現教育影響的重要條件。這種情境可以是某個突發事件，也可以是某個潛在的事實或可能的假設，但必須是和德育影響有關的、具有激發學生內部矛盾的功能。也只有在特定的情境中，才能激發學生的心理矛盾，使其產生消除矛盾，恢復心理平衡的主動要求。沒有這個環節，學生就沒有接納教育影響的內在愿望，教育工作就難以開展，更談不上教育影響的內化。
3、最終取決于“認同點”能否形成優勢等級。主體自身觀念與外部差異越大，尋求平衡的愿望越強烈。因此教育者除了加強自身的影響力、說服力之外，還要從多方面、多角度收集論據，以強化學生的“認同點”。比如我們除了提出自己的觀點外，還可以列舉出學生中有一定威信的人的觀點：若能列舉出自己言行中與教育影響一致的地方則學生更容易接納我們的觀點。
總之，教育者要實現教育影響的內化，必須善于從學生的“認同點”出發，強化“認同點”，引導學生進行自我反思。而教育者指出學生的錯誤和地點，必須是在肯定學生已有的“認同點”并使之鞏固強化為優勢觀點之后，否則容易引起學生的逆反心理，淡化教育效果。
筆者認為，在關于德育問題的眾多討論中，人們忽視了學校德育的主要實施者——教師德育能力問題。青少年學生道德能力的低下與教師德育能力欠缺有著直接關系。因此，正確認識和發展教師德育能力，是提高德育工作實效性的一個不容忽視的課題。
一、教師德育能力及其重要性
教師德育能力，是指在德育過程中對學生的道德問題進行感知、監控、處理和反思的能力。教師德育能力的內涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監控能力、協調能力、語言表達能力、心理診斷與輔導能力、教育機智等。教師德育能力對學生的道德品質發展起著非常重要的作用。
（一）教師德育能力是實現德育目標的現實基礎
教師德育目標是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質量和規格的總設想或規定。也即社會要求德育培養什么樣的人的問題。
學校是德育的主陣地，教師是學校德育的主要實施者。教師只有具備一定的德育能力和水平才能領悟和貫徹德育目標，培養出社會所需要的合格人才。正如車爾尼雪夫斯基所言：“要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。”沒有教師德育能力的發展和提高，沒有教師把美好的道德追求內化于心、外施于人的本領，德育目標的實現就是一句空話。教師德育能力是道德規范真正得以落實的前提和現實基礎。
（二）教師德育能力直接影響著學生的道德水平
在學校教育中，教師要直接面對全體學生，其個人的道德修養、人格風采、德育能力和水平，將直接影響每一位學生的思想道德和人格的健康發展。學生道德素質的高低在某種程度上正是教師道德教育能力的反映。此外，教師德育能力不僅對學生當前的道德品質產生影響，還會影響到學生未來的發展。從某種意義上說，教師德育能力和水平關乎幾代人的精神素養，關系著整個中華民族的復興大業。
二、當前教師德育能力亟待提高
在社會日益開放、價值觀念呈現多元化的今天，學生的思想狀況與以往有很大不同。原來被崇尚的一些傳統道德觀念、行為模式在變化了的時空面前已顯陳舊、不合時宜。然而，面對這一現實，我們的一些教師卻還在用滯后的眼光和僵化的教育方法對待這些具有現代意識的學生，必然要出現德育的無力與尷尬。從這個意義上說，青少年思想道德狀況的不盡如人意，教師有著不可推脫的責任。
在德育實踐中，教師德育能力欠缺主要表現在如下幾方面：
（一）德育觀念因循守舊，德育方法簡單粗暴
不少教師對當代學生的特點、發展需要與潛能了解不多，過于放大學生缺點而忽視學生的長處，教師德育觀念與學生現實思想狀況疏離。由于缺乏現代德育思想的指導，某些教師對學生缺乏足夠的耐心，依然沿用過去的訓斥、體罰的方法教育學生，無法取得學生的認同，教育難以觸及學生的心靈，更談不上令學生感動。
（二）德育過程缺少情感投入，言語表達缺乏說服力
當學生犯錯時，一些教師或者擺出盛氣凌人的架勢，對學生一味指責，導致學生產生逆反心理，發生師生沖突；或者用空洞、淺薄的大道理說教，學生無動于衷；或者教師的談話沒有力度，被學生無禮頂撞，弄得啞口無言，失去為師的尊嚴。這些現象充分暴露出一些教師自身道德情感體驗的貧乏、道德情感語言的干枯和道德情感材料占有的匱乏。
（三）不能及時發現學生的問題并進行有效指導
一些教師缺乏敏銳的眼光和洞察力，不能及時發現青少年學生存在的思想道德問題，即使發現了也不能采取有效的措施加以解決。還有一些教師對學生進行道德教育時，過多地讓學生反省犯錯原因，卻很少告訴學生應該怎么去做。一旦學生承認錯誤，教育過程也就基本結束了，教師留給學生的也就是“知道自已錯了，下次不許再犯”之類的活語。這種教育只是為了證明教師是對的，學生是錯的，因此，這種德育既不能有效地改變學生的行為，也不能對學生今后的行為起到正確的引導作用。
教師缺乏對自身德育能力的重視和培養，也是造成教師德育能力缺乏的原因。受傳統評價方式中重教化輕能力的慣性影響，不少教師把工作重點放在知識傳授上，認為只要自己教好課，就是認真負責，人為地把知識傳授與道德教育分開。尤其是在課堂教學中，教師缺乏對學生進行道德信念、理想人格追求的教育意識和德育滲透能力。歸根到底，一些教師不能跟上時代步伐，主動研究當代學生的思想動態和德育規律，不注意德育經驗與教訓的總結與反思，從而導致德育能力低下。
三、教師德育能力的培養與提高
教師德育能力不是與生俱來的，也不是看幾本理論書籍就能獲得的，而是在德育實踐的過程中不斷發展和提升的。筆者認為，教師德育能力的發展應做到以下幾點：
（一）轉變德育觀念，是提高教師德育能力的前提
當前我國社會正處在全面轉型時期，德育建設面臨諸多挑戰。青少年的自我意識和權益觀念在逐步增強。教師必須以全新的視角審視和解讀當代青少年。
1.樹立以人為本的德育理念。道德教育是人性的教育，“以人為本”只有融入教師對教育的無限熱愛、對人性的深刻理解和尊重以及教師高尚的人格之中，才能在教育學生時充分體現出來。另外，德育工作不能存在絲毫的功利主義心態，它要求教師具有強烈的責任感，自始至終為學生達到終身發展盡心竭力。否則，德育就失去了感召力與感染力。
2.具有平等和包容意識。教師只有把學生放在與自己生命同等重要的地位上，與學生平等對話，才能贏得學生的尊重與信賴。學生自信心、自尊心強，這有利于其自我約束能力及自覺性的提高。教師要提高自身哲學思辨能力，尊重差異，對學生的批評要有度，多從學生角度看待問題，處理問題。教師要寬容學生的冒犯，用誠懇、委婉的態度教育學生，善于以包容心態培養學生寬廣的胸懷。
3.突破思維定式，大膽創新。一些教師在開展德育工作時，存在思維定式，認為現在的學生不如過去的學生聽話、好教。的確，現在的不少學生自律、自強、自立、自愛、自尊的意識相對淡薄，個人主義思想相對突出，集體主義觀念不強。但這一代學生也有不同于以往學生的長處，那就是思想活躍、知識廣博、敢于創新、具有較強的社會正義感等。變化了的德育對象，為我們教師沖破原有束縛，大膽創新，開創德育發展的新空間提供了機遇和挑戰。
（二）培育自我道德發展能力是提高教師德育能力的根基
教師只有不斷提高自身的德育能力，把握主流文化，才有資格、有底氣教育青少年。教師德育能力主要表現為兩方面：
1.從道德認知角度看，教師要有適應時代道德發展總體趨勢的知識更新能力和德育敏感性。德育的無能往往根源于無知。蘇格拉底曾說過，“美德即知識”，即人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關知識。蘇格拉底的這旬名言，在一定程度上說明了道德教育必須具備知識基礎和理性批判能力。在多元文化的影響和沖擊下成長的新一代青少年，經常面臨道德判斷和行為選擇的困惑。如果教師沒有豐厚的知識底蘊和良好的人文素養，對時展趨勢認識不清，就很難做出正確的道德判斷，很難把德育中的問題向學生解釋清楚。教師應努力培養自己洞悉時代變遷與預測未來發展趨勢的能力。只有這樣才能引導學生正確看待復雜的社會現象，提高辨別美丑、判斷對錯、區分善惡的能力，抵制社會不良現象的影響。而這種能力的培養有賴于知識的儲備和智慧的增長。
2.從道德行為角度看，在新道德價值觀念的指引下，教師應自覺投身于現代道德風尚的建設中。古語說“君子自重則自威”，具有高尚道德境界的教師，往往受學生的愛戴。教師的言談舉止、道德修養、處事方法、人格品性，會給學生以潛移默化的影響。教師是學生的道德楷模。
教師不僅要把道德的種子播撒人間，還要讓道德生長的力量見證于自身。教師要處處以身作則，親身示范來引導學生的行為習慣。
（三）善于總結、發現德育方法和技巧是提升教師德育能力的重要途徑
教師德育能力的提高最終要落實在教師對德育方法和技能的掌握和運用上。因此，善于從德育實踐中總結經驗和不斷自我追問、自我反思，是提升教師德育能力的關鍵。
1.掌握多種德育方法，因人施教。師生矛盾和沖突常常是由于教師的教育方法不合適所致。教師應善于觀察和分析學生的性格、愛好和習慣，根據不同的教育對象、不同性質的問題采用不同的方法。只有這樣，教師才能被學生認可，教育才會發揮真正的效力。德育方法主要有：談話法、調查法、感情激發法、榜樣示范法、自我教育法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德評價法、品德修養指導法等等。具體到不同群體、不同性格的學生，就要根據教師對學生的了解，靈活運用，正確引導。
2.提高對學生道德問題的敏感性和有效監控能力。提高教師德育感知能力和監控能力非常必要。青少年學生很多道德問題，往往是由于教師在早期階段沒有及時發現，或發現后沒有適時進行有效處理導致的。教師對學生道德問題的敏感性源于教師對學生身心特點、品德基礎和現實生活狀況的了解。對于經常出現問題的學生要多加注意，掌握學生群體信息，善于同學生進行溝通、交流，觀察學生的行為變化，從中發現已經存在的問題和可能發生的潛在問題。只有工作做細了，才能防患于未然。
3.幫助學生確定切實可行的道德發展目標，加強道德行為的可操作性指導。學生的道德發展是在原有品德基礎上進行的，教師要善于抓住時機，根據學生的接受能力，提出不同的要求。學生犯了錯誤，教師不僅要幫他找出錯誤原因，還要告訴學生應怎樣做。加強對學生在具體道德情境中“如何行為”的可操作性指導，避免學生在出現問題時渾然無知，甚至做出錯誤的選擇。
4.講究說話技巧，以情動心。在道德語言的運用中，教師要藝術運用口頭語言和體態語言，強化語言的感染力、鼓舞力和巧妙性。教師談話中如果蘊含高超的教育智慧和豐富的道德情感，就容易被學生認同和接納。德育智慧僅靠專業知識的學習遠遠不夠，還要以豐富的社會生活閱歷為基礎，以寬厚的歷史、文學、倫理知識為鋪墊，以廣泛及時的社會新聞、人物和事件為背景材料，以自己獨特的情感理解、情感還原和情感再現為手段逐步生成。
5.善于挖掘德育資源，尋找有效德育的突破口。教師要善于捕捉學生思想及生活中的每一個微弱的火花，并以此為基點，有針對性地進行指導和教育。（1）要充分挖掘課堂教學中可以利用的資源進行道德思想滲透。要把學生當作道德認知和道德實踐的主體，教給學生認識問題的方法，適時運用討論、價值澄清、角色扮演、生活體驗等方法，力求在分析、討論、辨別、體驗和模擬中提高學生的道德認知。（2）從學生的現實生活出發，采用情感的、實踐的方式，讓學生在生活環境中經歷、感悟、建構自己的道德價值體系，提升自己的生命質量。（3）深入挖掘中國傳統道德文化的精髓，注入現代文明的氣息，以學生喜聞樂見的、易于接受的方式引入到對學生的道德教育之中。
關鍵詞：德育教學合一模仿能力感染自理能力幼兒教育德育為本人格魅力
古人云："少成若天性，習慣成自然"。一語道破了幼兒教育的重要性。當今社會，家長所關注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識教育。許多家長望著這瞬息萬變飛速發展的時代，唯恐自己的孩子落伍掉隊，投入了很多精力和財力去開發孩子的智力。當然，父母望子成龍的心情可以理解，可當你全力以赴開發孩子智力的同時，是否忽略了人生至關重要的一舉--那就是培養孩子的道德觀。俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養孩子健全的人格和優秀的品質，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢在必行。作為一名幼教從事者，又是孩子的第一任老師，我們有責任、有義務讓幼兒從小樹立講文明、懂禮貌，首先讓我們一起看看德育給幼兒啟到了什么樣的重要性，為什么大家都要來關注德育教育，提倡德育教育呢？
一、幼兒園品德教育的重要性
現在的幼兒，是今后的建設者，幼兒園品德教育的對象是21世紀的接班人。為如何把他們培養成為熱愛祖國、有民族自尊心和責任感；講文明、懂禮貌、遵紀守法；有遠大理想、高尚情操和信仰、有社會主義經濟觀和價值觀；有開拓進取精神的符合時代要求的人才打下基礎，是幼兒園德育教育的主要任務。
幼兒園德育教育的目的之一就是使幼兒從小學會做人。按照馬克思主義對于人的定義，即：人是一切社會關系的總和。說明了人既有自然屬性，也有社會屬性，實現人的社會屬性，就要靠教育，關鍵又要靠德育教育。從表面形式看，幼兒園德育教育似乎不可能形成人的良好品德。然而一個人良好品德形成的關鍵時期往往在幼兒時期。這是被很多教育心理學家研究證明了的。
二、幼兒園對幼兒進行的德育教育
在幼兒園時，品德教育歷來被視為對幼兒進行良好品德培養的主渠道，例如，我們幼兒園的保教主任宋主任為了使幼兒更有針對性的讓幼兒掌握德育教育，組織我們看有關《學習雷鋒好榜樣》的電影啊、組織我們去軍營，學習解放軍叔叔是如何監守自己的崗位保衛我們的國家，從小培養幼兒熱愛祖國，認真學習，長大為祖國作貢獻！還有每年清明節組織幼兒去烈士紀念堂，悼念那些最“可愛”的人等等，教師總是不失時機地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日常活動的各個環節之中，例如：開展學習德育童謠、以德育為主題創設環境，使主題墻與幼兒對話，增進幼兒學習德育教育。其實教與學，自古以來都是合二為一的；作為教師應該知道怎么去教，而學生應該明白怎么去學。熱愛是一切教育的基礎，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個教師不可缺少的思想品質，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動中，這就需要教師必須了解，熱愛幼兒，而且這種愛是發自內心的，不是因為可愛而去愛，而是由于愛才可愛。只有這樣才能發揮"愛"在德育教育中重要作用。
三、言傳身教、榜樣教育，以自身的人格魅力去引導
在德育教育中，教師自身的良好行為就是一個優秀的典范，正所謂言傳不如身教。現在的幼兒絕大多數是獨生子女，在家備受寵愛。教師應充分利用日常生活中的每一個環節，注意培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣、生活自理能力、自我保護的意識和能力，使幼兒在主動參與的過程中逐漸得到良好的發展。在這樣的情況下，我們應該認真的掌握孩子的心理，有針對的性的開導和教育，讓他們在感性上認識到自己的錯誤，讓他們從一開始有形成一個正確的世界觀和人生觀。在日常生活中注重培養孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……,教師運用獎勵和表揚的方法要求孩子；經過一段時間正確引導，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，而且自己的事情自己做的習慣也養成了。再如：有的幼兒有不收拾玩具的壞習慣，如果教師一味批評，希望她能改掉，往往事與愿違。此時作為教師應當善于"捕捉"幼兒的閃光點，適時地進行“即時教育”。比如，當你發現某個幼兒穿戴特別整齊、漂亮。此時教師稱贊的語氣表揚小朋友們："咦，你今天特別漂亮，對不對"？幼兒肯定會高興地回答說："對"，教師可趁熱打鐵說："單你自己漂亮還不是最美，你的房子也要跟你一樣漂亮才行，你看，你現在的玩具把屋子搞的有點亂，你說怎么辦好呢？"這時幼兒肯定會自覺收拾，教師要加以及時獎勵，并在同伴面前表揚幼兒，變批評為指導，可起到事半功倍的作用，幼兒不良行為習慣也會逐漸改正。
四、德育教育一定要注重原則
對這些不經事的孩子應堅持從正面引導，因為他可能會因你一時的遷就而產生誤解。有的小朋友在家只要一哭，家長就會答應他的一切要求，就是因為他們的遷就，養成了小孩亂哭亂鬧的壞習慣。雖然，孩子的哭聲在一定的情況下可以說是情緒的表現。但是，如果長期這樣不分場合、無理地亂鬧的習慣,這也是脆弱的表現了。為了糾正小朋友的的這個壞習慣，我們一定采用堅決果斷的態度。每次有的小孩哭著對我說她的要求或她的不滿時，我總會對她說：“你又哭又喊，我聽不清，你不哭，好好地說清楚我才能幫助你。”不知不覺中，她就改正了這個壞習慣。記得有一次我帶孩子去戶外活動，每位幼兒都很快地穿好了鞋子，一個小朋友因為鞋子不好穿而慢了。她看見其他幼兒都排好了隊，一急又想哭了。她看著我，淚水盈滿了眼眶。我擺擺手示意她不要哭，并說了兩個字：“加油！”她趕緊穿好鞋，然后擦擦眼睛對我說：“魏老師，我剛才想哭都沒有哭！”我當然沒有忘記在全體幼兒面前表揚她，讓大家向她學習，做個堅強的好孩子！
著名教育家孔子曾說過：“修身、齊家、治國、平天下。”可見，德育教育何等重要！我們作為引路人，尤其是引小朋友的路，責任重大，任重道遠！所以認真細心的去教，在教的過程中不斷的總結和提高，相信再過若干年，這些曾經在我們的培養下長大的小朋友一定會回過頭來感謝我們當初對他們的認真培養和教育。
總之，時代賦予我們的擔子是任重而道遠。我們必須認識到德育在幼兒教育中的重要作用，正確對待當今幼兒園德育教育現狀，正如所說十年樹木，千年樹人”，教師的工作就是樹人，說明教育人的任務是復雜艱巨的，道德品質的形成過程是長期、反復、不斷提高的過程，教師應持之以恒對幼兒做深入、細致且耐心的工作。從培養幼兒道德情感入手，無私地奉獻愛心，組織好各項活動和交往，寓思想品德教育于活動之中，通過集體的力量，逐步培養幼兒良好思想品德，同時，還需要家庭、社會一起協助。只有這樣，才能把我們的下一代培養成具有遠大理想抱負和品德高尚的人。
摘要在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統的價值觀正在受到前所未有的挑戰，新的價值觀尚未成型，對學生的德育教育在當前中學教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當前多元社會背景下的特殊學生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當前教師德育工作中的困惑，重在明確當前社會里學生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。
關鍵詞多元社會教師德育工作
身在教育工作一線的教師體會是最深的：現在的學生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學生的德育工作。這個問題已經不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學生群體，他們他們雖然在個人素質和學習能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨特共性。
我所面對的是浙江省二級重點高中的學生，這個群體比起一級重高的學生，學習能力和學習主動性要差一些，但是比普高和職高的學生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標準的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現在面對的這群學生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠的未來，決定著我們民族的素質與價值觀。知識是可以不斷學習的，但個人素質和價值觀、民族素質和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關鍵時期，也是最難調理的時期。
從我所接觸的這群學生來分析，更帶有普遍性。這群學生的道德品質和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關的。
首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強。很多時候，尤其是在面對社會規范的要求或師長的教育時，他們會表現出明顯的反感傾向，他們認為自己已經成熟了，已經懂事了，不希望大人還把他們當孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學校的各項規章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實，他們這種希望得到社會認可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們去處理而不過問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當孩子一樣來呵護和寵愛，不是當大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應該傾注最多的精力來對之教育引導。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。
其次，家庭環境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當然，每個人所面對的家庭環境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現在中國家庭中對孩子的過分關注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點：其一，他們都表現出強烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關心、幫助和理解他人，團隊精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關心與幫助都視為理所當然，視接受關愛位自然、應該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習慣養成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現在獨生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負責，作為今天的中學教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負直接責任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環境對這群孩子的性格影響有關。我們今天的社會，正處在物質文明高速發展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統的價值觀正在受到不同程度的挑戰，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學生形成具有說服力的價值引導趨向。尤其是我們現有的教育體制的改革與我們目前教育評價機制的改革是不同步的，這種教育評價機制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環境下中學教師德育工作困惑的最根本的原因了。
學生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長過程中不可逾越的階段性的反映，對此，教師只能在充分尊重學生的人格尊嚴、充分的信任他們的基礎上，不斷對其進行是非觀、價值觀方面的引導。而多元的社會背景下的家庭環境和社會影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長中遇到的問題，是我們全社會的問題，應該引起我們社會的關注，引起我們社會的反思。
綜此，我認為，今天多元社會背景下中學教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個教師的問題，也不是簡單的哪一所學校的問題，而是一個社會問題，是一個影響著我們社會發展的問題，應該引起我們社會的關注。
摘要：高校理工科專業教師論文具有德育的諸多優勢，應成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專業學生的思想品德教育中，特別是對引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有十分重要的作用。
關鍵詞：理工科；專業教師；德育優勢
一、專業課教師的德育優勢
1．德育環節多
理工科教學包括專業理論的教學和專業實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業實習、畢業設計(論文)等多個環節，既有理論學習，又有實踐過程，每個環節都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。
2．德育機會多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內之事，專業課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。
3．德育方法多
專業課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。
4．德育時間和人員多
一般來說，專業課教學時間占課堂教學時間的60%以上，專業課教師又占教學人員的多數，因此，無論是在時間上，還是在人員數量上，專業課教師實施德育都占有優勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專業課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經驗、教師的行為舉止、師德素養、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業知識和科學研究能力的專業課教師進行交流，更愿意聽從專業教師的教育，因此，教師可通過自己的專業技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業課教師能充分、自覺運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。
二、專業課教師實施德育的內容
1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產能力不斷被新的科學技術和生產能力所替代，揭示了事物是不斷發展的客觀規律；而知識之間的橫向和縱向聯系，表明了普遍聯系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數勞動人民在生產實踐中，不斷探索發現和不斷創造的結果，人民群眾是歷史的創造者。理工科教學內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。
2．進行愛國主義教育，激發學生的愛國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發明創造，使得我國的科學技術水平和生產力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現代科學技術的發展遠遠落后于一些發達國家。通過前后科技發展水平的對比，一方面可以引發學生的學習興趣，另一方面，也可激發學生的憂患意識和奮發圖強的精神。
3．嚴謹的科學精神和治學態度教育
自然科學和工程技術往往是經過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內外的偉大科學家無不有著光輝的業績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協作的意志品質教育
現在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養，缺乏忍讓、團結、協作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業、課程設計、團隊畢業設計(論文)等環節，可以逐步培養學生團結協作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創新精神和實踐能力的培養
創新是一個國家不斷進步發展的靈魂。為此，培養學生的創新精神、創新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發式教育拓展學生思路，培養他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內容。
三、專業課教師學科教學中的德育滲透
1．學科德育滲透的必要性
隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發揮公共課和專業課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環節之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現在單科德育課程中。
2．學科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學的方法把德育內容和具體的學科知識糅合在一起，在講授科學知識的同時，通過創設和利用科學知識所具有的德育情境，潛移默化地培養學生的道德認知能力。如在物理學教學中，應重視滲透在物理學知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。
3．學科德育滲透目標的確定
任何教育都有目標，目標對學科德育滲透具有導向作用。確定滲透目標，要依據德育總目標分層設計，應當包括因時代變遷而發生變化的價值觀、道德觀和人格素質，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質；要做到因材施教、量體裁衣。目標要考慮學科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學生能力培養與道德認知教育有機結合起來。
4．學科德育滲透的策略
專業課教師對學生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學科教學是最基本的途徑。通過教學活動，教師將知識的傳授、能力的培養、智力的發展和情操的陶冶融于一爐。學科教學德育滲透，要按照學科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網絡、角色扮演和實驗實習等教學形式，使學生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規范、基本品德和培養健康人格。學科德育滲透應在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調動教學手段讓學生真正感知德育內容，引起道德情感共鳴，內化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學內容，盡量尋找融合點，日積月累，循環往復，做到“潤物細無聲”。
(1)教學內容的滲透策略
理工科教學是通過傳授知識來進行德育滲透的。自然科學中含有豐富的思想性和科學的方法論，對學生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學科教學內容和德育內容整合。整合時，不得把德育當成標簽貼在學科教學內容中，要注意各學科性質、內容及其表現形式不同，教學和德育的結合點也不同，必須做到學科內容與德育內容有機融合。
(2)教學組織形式的滲透策略
學習方式是學生的一種學習行為、學習方法與范式，也是學科教學中必須注意的一種學習組織方式。學生的學習方式同樣蘊含著德育的內涵與要素，是我們在學科教學中滲透德育所不可忽視的。自主式學習，它有助于培養學生獨立自主的品格，有利于學生健康人格的形成；合作式學習，能使學生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關系，從而培養起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現代人的優秀品質；探究式學習，能使學生在探究中培養不怕困難、不怕挫折的性格，能養成實事求是、勇于探索的習慣，還能培養學生科學的態度和對真理執著追求的意志品格。
(3)學科教學情境的滲透策略
學科教學總是在一定情境中進行的，教學情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學科教學之中。根據在教學情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調整對學科教學中滲透德育的相關評價。以前，我們看學科教學中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內容處理的情況，看相關的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學科教學是否注意體現和滲透了“德育”，不僅要看學生對學習內容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學科教學的氣氛，看學科教學中的具體情境。如果教師真正在學科教學中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關的德育滲透的目標和任務在很大程度上就得到了落實。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學科教學中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領學生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細節、每一份喜怒哀樂。認識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當自己進入學科教學領域，就要想到自己是學生的教科書，是對學生進行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學生產生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學科教學中滲透德育的工作已經提升到了一個新的高度。
近幾年來，我校遵循“勤學、求實、全面、奉獻”八字校訓，在扎實開展德育工作，大力培養學生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學校被命名為省級綜合高中后，學校黨支部、行政更是注重抓好學生的政治思想教育工作，在努力提高學生的文化素質的同時，花大力氣提高學生的思想道德素質。我們主要的做法是：
一、我們在教師中開展敬業奉獻教育、努力以教師良好的形象感染、激勵學生奮發向上，從而形成一個良好的全校性的德育教育氛圍
在我校的教師隊伍中，存在著很多體現敬業奉獻精神的動人事跡。如有的教師為解決學校工作安排的困難，長期承擔超出規定工作量一半以上的超負荷工作而無怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發音困難已有數天的情況下，為不影響任教課程進度，也為不給學校工作帶來困難，忍受極大痛苦，堅持上課；有的教師忠實地履行自己的職責，對自己所承擔工作極端負責任，甚至親自動手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表揚，宣傳這些教師的優良作風和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號召全體師生向先進人物學習，尤其是以實際行動向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學生看在眼里，記在心里，并成為激勵學生奮發向上的一股強大的推動力量。
二、我們著重建立一支善于開展政治思想教育工作的合格的班主任隊伍
辦好學校的關鍵是要有一支合格的班主任隊伍。班主任工作的成敗，直接關系到學校德育工作的成效，也決定了校風建設的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過的班主任隊伍作為一件頭等大事來抓。從班主任的選擇、使用到對班主任工作的檢查、評估，每學期均有周密的考慮，并有具體計劃，且已形成若干制度。
學校規定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級學期工作計劃和總結；每位班主任必須在期初制訂好班級學生思想品德量化考核標準，并在班級予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節的思想教育課，學校領導也經常下班聽課；每學期每位班主任要開三堂主題班會課和一節思想教育匯報課。為了不斷地總結班主任工作經驗，探討班主任工作特點及存在的一些問題，學校還要求每位班主任學期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開班主任工作專題經驗交流會。
三、我們開展多種形式的德育教育活動；努力形成德育教育活動的經常化、制度化、規范化
每學期初，學校就制訂出具體的德育工作計劃下發各班，各班結合本班實際，分別制訂出以德育工作為主導內容的班級工作計劃。每學期，我們堅持在全校各班之間深入開展“四賽”活動（賽紀律、賽衛生、賽愛護公物、賽兩操），并將此活動作為貫穿學校全學期德育工作的主線。在抓好日常行為規范教育和校規校紀教育時，重視學生的素質教育。我們著重做了以下幾項工作。
1、一開學，學校就把日常行為規范教育和校規校紀教育作為始業教育的重要內容之一，發動各班學習《中學生日常行為規范》及《**省高中學生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎上再制訂出各班量化考核實施細則，并將此定量考核作為學年度學生個人三級定性考核的重要依據。
2、認真落實學校有關獎懲方面的規章制度。每學期期中，學校經常性地公布學生中出現的好人好事材料，并于每學期末或新學期初，大力表彰三好生、優秀學生干部及工作、學習積極分子，使學生學有榜樣。
3、加強對后進生的教育。每學期，學校部把做好后進生的思想教育工作作為一項重要的內容來抓。通過集中教育，進行個別談話，寫思想匯報等辦法，努力做好后進生的轉化工作。
4、有步驟地開展多種形式的德育教育活動。并盡量使教育落到實處，力求收到較好效果。每個學期，學校根據德育工作計劃，都開展了形式和內容多種多樣的德育教育活動，并分步實施。如三月開展“學雷鋒、講奉獻”及日常行為規范教育活動，四月份為開展愛家鄉和革命傳統教育活動及勤奮學習教育活動。五月份開展法制教育活動及愛國主義教育活動，六月份為考前教育等等。學校每年度還舉行一次校田徑運動會，校革命歌曲演唱賽，校時事和其它有紀念意義的演講報告會。
5、重視在廣大共青團員中開展“黨建”教育。學校從一九九四年起建立了校業余黨校。由黨員教師擔任教員輪流兼課。通過學生個人自愿報名、團委推薦、黨支部批準方式，吸收有志團員青年入黨校學習。至今，業余黨校已開辦二期。
第二期報名參加學習的有三十六位同學。通過學習黨的有關理論知識，使這些同學進一步認識了黨，進一步激發了熱愛黨的感情，從而增強了自覺跟黨走的信念，并在全校學生中發揮了榜樣作用。上學期，又收到了七份入黨申請書，并吸收了一位高三學生入黨。
我校業余黨校的做法受到了局黨委、區委組織部有關領導的好評。
6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數占全校會的一半以上，是我校學生中一支重要骨干力量。而且，這些同學的日常言行也直接影響到學校生活的各個方面，直接關系到校風建設。為此學校專門配備兩位生活指導老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學習上進行嚴格、管理。學校通過建立一些寄宿生規章制度，制定寄宿生日常行為規范和考核辦法，并在各寢室之間開展紀律、衛生等競賽活動，使寄宿生管理工作不斷地步入一個個新臺階，受到了上級有關領導的充分肯定。
近幾年來，我校遵循“勤學、求實、全面、奉獻”八字校訓，在扎實開展德育工作，大力培養學生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學校被命名為省級綜合高中后，學校黨支部、行政更是注重抓好學生的政治思想教育工作，在努力提高學生的文化素質的同時，花大力氣提高學生的思想道德素質。我們主要的做法是：
一、我們在教師中開展敬業奉獻教育、努力以教師良好的形象感染、激勵學生奮發向上，從而形成一個良好的全校性的德育教育氛圍
在我校的教師隊伍中，存在著很多體現敬業奉獻精神的動人事跡。如有的教師為解決學校工作安排的困難，長期承擔超出規定工作量一半以上的超負荷工作而無怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發音困難已有數天的情況下，為不影響任教課程進度，也為不給學校工作帶來困難，忍受極大痛苦，堅持上課；有的教師忠實地履行自己的職責，對自己所承擔工作極端負責任，甚至親自動手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表揚，宣傳這些教師的優良作風和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號召全體師生向先進人物學習，尤其是以實際行動向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學生看在眼里，記在心里，并成為激勵學生奮發向上的一股強大的推動力量。
二、我們著重建立一支善于開展政治思想教育工作的合格的班主任隊伍
辦好學校的關鍵是要有一支合格的班主任隊伍。班主任工作的成敗，直接關系到學校德育工作的成效，也決定了校風建設的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過的班主任隊伍作為一件頭等大事來抓。從班主任的選擇、使用到對班主任工作的檢查、評估，每學期均有周密的考慮，并有具體計劃，且已形成若干制度。
學校規定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級學期工作計劃和總結；每位班主任必須在期初制訂好班級學生思想品德量化考核標準，并在班級予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節的思想教育課，學校領導也經常下班聽課；每學期每位班主任要開三堂主題班會課和一節思想教育匯報課。為了不斷地總結班主任工作經驗，探討班主任工作特點及存在的一些問題，學校還要求每位班主任學期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開班主任工作專題經驗交流會。
三、我們開展多種形式的德育教育活動；努力形成德育教育活動的經常化、制度化、規范化
每學期初，學校就制訂出具體的德育工作計劃下發各班，各班結合本班實際，分別制訂出以德育工作為主導內容的班級工作計劃。每學期，我們堅持在全校各班之間深入開展“四賽”活動（賽紀律、賽衛生、賽愛護公物、賽兩操），并將此活動作為貫穿學校全學期德育工作的主線。在抓好日常行為規范教育和校規校紀教育時，重視學生的素質教育。我們著重做了以下幾項工作。
1、一開學，學校就把日常行為規范教育和校規校紀教育作為始業教育的重要內容之一，發動各班學習《中學生日常行為規范》及《**省高中學生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎上再制訂出各班量化考核實施細則，并將此定量考核作為學年度學生個人三級定性考核的重要依據。
2、認真落實學校有關獎懲方面的規章制度。每學期期中，學校經常性地公布學生中出現的好人好事材料，并于每學期末或新學期初，大力表彰三好生、優秀學生干部及工作、學習積極分子，使學生學有榜樣。
3、加強對后進生的教育。每學期，學校部把做好后進生的思想教育工作作為一項重要的內容來抓。通過集中教育，進行個別談話，寫思想匯報等辦法，努力做好后進生的轉化工作。
4、有步驟地開展多種形式的德育教育活動。并盡量使教育落到實處，力求收到較好效果。每個學期，學校根據德育工作計劃，都開展了形式和內容多種多樣的德育教育活動，并分步實施。如三月開展“學雷鋒、講奉獻”及日常行為規范教育活動，四月份為開展愛家鄉和革命傳統教育活動及勤奮學習教育活動。五月份開展法制教育活動及愛國主義教育活動，六月份為考前教育等等。學校每年度還舉行一次校田徑運動會，校革命歌曲演唱賽，校時事和其它有紀念意義的演講報告會。
5、重視在廣大共青團員中開展“黨建”教育。學校從一九九四年起建立了校業余黨校。由黨員教師擔任教員輪流兼課。通過學生個人自愿報名、團委推薦、黨支部批準方式，吸收有志團員青年入黨校學習。至今，業余黨校已開辦二期。
第二期報名參加學習的有三十六位同學。通過學習黨的有關理論知識，使這些同學進一步認識了黨，進一步激發了熱愛黨的感情，從而增強了自覺跟黨走的信念，并在全校學生中發揮了榜樣作用。上學期，又收到了七份入黨申請書，并吸收了一位高三學生入黨。
我校業余黨校的做法受到了局黨委、區委組織部有關領導的好評。
6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數占全校會的一半以上，是我校學生中一支重要骨干力量。而且，這些同學的日常言行也直接影響到學校生活的各個方面，直接關系到校風建設。為此學校專門配備兩位生活指導老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學習上進行嚴格、管理。學校通過建立一些寄宿生規章制度，制定寄宿生日常行為規范和考核辦法，并在各寢室之間開展紀律、衛生等競賽活動，使寄宿生管理工作不斷地步入一個個新臺階，受到了上級有關領導的充分肯定。
眾所周知，工作方法和領導藝術如何，直接關系到工作成效。德育工作同樣如此。實踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實施規范化、系統化、科學化工作方法的同時，還必須注重德育工作的藝術化。這是因為，凡帶有積極的、健康的、向上的藝術色彩的事物，大都具有一定的吸引力、感染力、滲透力和震撼力，從而易于被人欣賞和接受，在強化人們審美意識的同時，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，在潛移默化中使人受到感悟和啟迪，在思想境界的升華中更懂得人生的意義和真諦。由此可見，注意德育工作的藝術化是一門大學問，是必須深入研究用力抓好的一項工作。古人云：“種樹者必培其根，種德者必養其心。”
那么，如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？如何使學生們的心靈得到大錘煉、大凈化、大升華呢？當然，上好政治理論課，加強思想教育，搞好日常的一些活動，組織學生學習有關的文件資料等等，都是十分必要的，并且我們每一所高校都已經積累和正在積累著豐富的行之有效的經驗。但德育工作的藝術化問題則尚未受到足夠重視。德育工作“雨過地皮干”的現象務必扭轉。應當指出，這是一個較普通的問題。這一問題不克服，就不能保證德育工作收到預期的效果。而造成這一問題的主要原因是，德育工作不細致、不扎實、不深入，說得嚴重點兒，有時甚至是應個景、應個名，所收實效甚微。表現最明顯的，比如，有時的政治學習，由于學習方法缺乏新意，缺乏吸引力，讀文件、講材料、作輔導的人累得滿頭大汗，嘴干舌燥，可聽的人呢，有的看小說，有的翻畫報，有的竊竊私語，心根本沒在政治學習上，致使政治學習流于形式。究其原因，重要的一條是政治理論學習方法不夠靈活多樣，換句話說就是，學習方式缺乏藝術性。又如，開展“學雷峰，做好事”活動，每年3月份都要掀起高潮的，可是3月份一過去，聲勢馬上減弱了，沒有保持長久的旺盛勢頭，所以有人說：“雷峰3月來，4月走，想留雷峰留不住，只怨活動不長久。”在高校里還有些屢禁不止的新生入學時和畢業生離校前夕，學校就刮請客風、吃喝風、老鄉風、戀愛風；有的學生描眉涂唇染指甲，追求吃喝玩樂。沉湎于頹廢的生活方式中；還有的學生做小生意，搞營銷，想賺點小錢，學學經商的行當。諸如此類的不正常表現五花八門，不一而足。上述現象必須引起我們做德育工作的同志高度重視，這說明我們的德育工作還必須大力加強和改進。那么，如何加強和改進呢？
一、政治理論學習的方式要有藝術性
我們平時采取的知識竟賽、開卷或閉卷考試、學習經驗交流會、寫心得體會、時事報告會、看電視或錄像等等，都是行之有效的辦法和措施，應當繼續推廣。除此之外，路子應當進一步拓寬，眼界應當進一步開闊。有的高校已經把大型文獻記錄片《鄧小平》引入了課堂，使大學生們受到了形象化、藝術化的深刻教育，收到了良好的效果。有的高校把全國第一部向青少年宣傳鄧小平建設有中國特色社會主義理論的繪畫本讀物《光輝的旗幟》發給了大學生。大學生們認為，這部以政治抒情詩般的語言和具有濃郁民族風格的繪畫形式，謳歌了鄧小平同志及其建設有中國特色的社會主義理論，展示了以同志為優秀的黨中央領導全國各族人民實踐這一科學理論的成功歷程。
還有的高校針對大學生中存在的熱點、難點、焦點問題，經常舉辦形式活潑、內容新穎、格調高雅的各類活動。比如：有的高校為做好新生入校的思想政治工作，除對他們加強教育外，每個新生要輪流勞動一周，并把勞動情況載入檔案，從而增強了學生的勞動觀念，激發了勞動熱情，使之在勞動中受到了教育，在實踐中提高了思想政治素質。為了使即將畢業的大學生樹立正確的就業觀，高校與高校之間，聯合舉辦辯論賽、演講賽、巡回報告等活動。這些活動強烈地吸引了大學生，很有感染力、說服力和號召力，一掃直白說教的沉悶氣氛，給大學生們送來了縷縷清新的春風，使之大受教益。
二、德育工作的藝術化要圍繞大學生們最關切的事情做文章
香港回歸是同學們最關心的一件大事，大學校園里涌起了“香港熱”。隨著香港回歸祖國日期的臨近，這是對大學生進行愛國主義教育、“一國兩制”偉大方針教育的大好時機，不少大學校園里樹起了“香港回歸倒計時”電子指示牌，這樣便于同學們對香港回歸期一目了然。有些高校還聘請專家、學者、作家、畫家等有關人士，以及學校與學校聯合，廣大師生參與，舉辦以“迎香港回歸，塑民族之魂”大型系列活動；有的以“東方之珠的光彩”為主題，制作香港回歸的專題節目；還有的大學組織學生騎自行車長途跋涉，到達深圳羅湖口岸，沿途散發宣傳材料，舉辦座談會，廣泛宣傳香港基本法及香港回歸的歷史意義。通過以上各種活動，同學們一致認為，一百年前香港的割讓，意味著一個王朝的衰落；英國在香港實行了一百多年的殖民統治，這是中國歷史上恥辱的一頁；今天香港回歸祖國，這標志著一個民族的振興。
由此不難看出，形象化、藝術化的德育工作具有多么強大的震撼力。
三、德育工作的藝術化要緊密聯系大學生身邊的人和事
在進行德育工作的過程中，只有緊密聯系同學們周圍的人和事，他們才會感到看得見摸得著，可親、可敬、可學，最實際，因此學起來才最有效果。有一件真實的事：太行山深處的修武縣土嶺村，由于罕見的狂風暴雨的連日肆虐，使韓茜家后面上崖上的一塊巨石突然滾落，把韓家的一間平房砸塌了，韓茜的媽媽和弟弟不幸遇難。正當韓家陷入萬分悲痛之中的時候，韓茜收到了河南城建高等專科學校的錄取通知書，而韓家父女因無力負擔學雜費而愁上加愁。河南城建高專師生獲悉韓家的特殊情況后，不僅免除了韓茜的全部學雜費，大家還紛紛捐款，終于使韓茜圓了大學夢。隨后，學校根據這件事，編了一個劇本《暖流》。戲很吸引人，在全校多次上演，并且由韓茜本人擔當主角，這個戲演一次，滿場學生感動得哭一次，學生們的思想覺悟提高一次。全校一年為特困生籌措、發放補助金3萬多元，先后救助了800多名學生。同時，出現了大量好人好事，有舍己救人的，有與歹徒搏斗的，有助人為樂的，使學雷鋒活動開展得越來越扎實。這就是德育工作藝術化的魅力。
四、需要強調的是，德育工作的藝術化應當貫穿到方方面面，也就是說要全方位、多角度、多側面、全過程地實施藝術化的方略，持之以恒，常抓不懈，從每句話、每件事抓起，這樣必見到實效。有的大學校園里的公益廣告寫得很有意思，現抄錄如下：“吞云吐霧，你的柔情我永遠不懂——奉勸抽煙者。”“好像喝的是水，其實吞下的是火——酒的自白。”“人間知音難覓，天涯芳草難培——草坪自語。”“請你動動手，別讓我哭泣——水龍頭求救。”“你輕輕地來，帶來寧靜；你悄悄地走，帶走知識——圖書館對你說。”“請不要往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡練、高雅、賞心悅目，符合大學生的審美心理，易于被大學生接受，便于凈化生活空間，美化校園環境，很值得推而廣之。不但寫標語、廣告要注意藝術化，就是贈新年賀詞、祝詞也要注意藝術化，注意內容的健康向上，激勵人心。比如，牛年春節，有一所大學的會議室里就寫著這樣的祝詞：“九牛爬坡——個個使勁”。教職工和學生們也以“牛”為題對詩作賦。有的說：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”有的說：“老牛明知夕陽短，不待揚鞭自奮蹄。”還有的說：“黃犢山南又山北，犁春猶有古人風。”另有人說：“黃犢春耕萬隴云，牦龍夜臥千江月。”這一首首詩詞，一聲聲絕唱，道出了牛的腳踏實地、無私奉獻的品質和風格。這種藝術化的熏陶，要比那些干巴巴的說教來勁得多，同時，也使學生在凈化心靈的同時，學得了一定的文學的知識，可謂一舉多得的事情。綜上所述，采取藝術化的德育工作方法是提高大學生思想政治素質和道德素養的有效途徑，需要不斷充實完善，一以貫之，發揚光大。
摘要：新課程新角下教師德育觀念與角色正在發生新轉變，由德育的執行者向建設者轉變，由德育的灌輸者向師生交往、積極互動、共同發展的伴隨者轉變，由道德知識的占有傳遞者向德育的開發探究者轉變，由道德知識的傳授者向學生發展的促進者轉變，由學生的管理者向學生發展的引導者轉變。
關鍵詞：新課程德育觀念角色轉變
隨著我國基礎教育新課程的實施，教育觀念正在和已經發生了很大的變化。其總體特征主要表現為：教師從知識的傳授者轉向學習的引導者；從機械地教教材轉向辯證地用教材；從注重以學生的學習為主轉向以學生自身的積極參與為主；從重視知識轉向重視態度；從強調看答案轉向看思維方式；從解決問題轉向生成問題；從坐守封閉轉向追求開放。
新課程的實施與正在發生變化的教育理念對教師角色的再定位，決定著21世紀教師的教育行為。在這樣的背景下教師傳統角色的轉變就成為勢在必行的了。教師在新課程中的最大變化是角色的變化，它必然蘊涵著對教師德育觀念與角色的新期待和新轉變。
一、由德育的執行者向建設者轉變
傳統德育的集權性使教師成了德育任務的忠誠執行者，這就較多地喪失了獨立性和創造性，影響了教師德育水平的發揮和教師個人教育智慧的展示。新課程由專制走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發，由學科內容走向學生經驗，由文本課程走向體驗課程。這意味著要把“課程標準”不斷轉化為“自己的課程”，教師和學生不是外在于課程的，而是課程的有機組成部分，是課程的創造者和主體，共同參與課程的開發。新課程要求教師應該是德育的構建者、開發者、研究者和實施者。教師必須在德育工作中發揮主體性作用，形成強烈的德育意識和參與意識，改變以往消極被動執行的做法。教師要提高和增強德育建設能力，使國家德育教育目標在學校、課堂實施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成德育開發的能力，開發德育資源，調整德育內容，設計德育活動，體現德育目標的多維性、德育資源的建構性、德育活動的生成性，開發出適合校情、班情、個性化的德育途徑和方法。
二、由德育的灌輸者向師生交往、積極互動、共同發展的伴隨者轉變
現代教學觀認為，教學是教師“教”與學生“學”的統一，這種統一的實質是交往。新課程把教學過程看成是師生相互交往、積極互動、共同發展的過程。由于學生是有生命、有思想、有感情、有潛能的學習主體，所以教師應尊重學生的個性和人格，關注個別差異，滿足不同學生的學習需要，樹立全面發展的育人觀。因此，德育也應是教師與學生的交往互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發，相互理解，相互補充。在這個多向交往互動過程中，師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富德育內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現德育相長和共同發展。交往昭示著師生互學互幫，彼此形成一個真正的意義建構和精神交流。對學生而言，交往意味著心態的開放，主體性的凸現，個性的張顯，創造性的解放。對教師而言，交往意味著與學生一起分享理解，促進發展；意味著教師付出的過程也是生命律動、專業成長和自我實現的過程；還意味著教師角色定位的轉換：由德育主角轉向平等中的首席，由傳統的德育灌輸者、控制者轉向現代學生發展的促進者，由單純的道德知識傳授者轉向學生良好品德養成的激發者、引導者、組織者、培養者、參與者和伴生伴長者，成為學生活動的指導者、示范者、支持者和合作者。
三、由道德知識的占有傳遞者向德育的開發探究者轉變
在傳統的德育活動中，教師是信息的權威擁有者，最主要的知識傳授者，教師的任務僅限于把原來占有的道德知識傳遞給學生。沒有以研究為依托的德育，往往容易重復舊經驗，照搬老辦法，忽視了學生建構自身認知所需要的實踐和探索過程，無法真正有效、高效地促進學生的發展。新課程強調教學過程是課程的創生過程，教學不是“教教材”，而是“用教材”。這就要求教師成為研究者、反思者。經驗+反思=教師成功。這意味著無論是教育思想、教育觀念的更新，還是德育方式的轉變，乃至德育資源的利用和開發，所有這一切，都要求新時代的教師應以探究者的心態置身于教育情境之中，以研究者的眼光審視和分析教育理論與實踐中的各種問題并進行探究，要注重行動研究，對積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識，不斷提升自己的教育水平和德育能力。要做好德育開發者、探究者，教師應學習先進的現代教育理論、研究課程標準、研究學生、研究教材滲透的德育內容、研究德育策略、研究學生德育內化規律和建構規律，等等。總之，通過深入研究和對自己德育行為的反思，更新德育觀念，完善知識結構，形成良好的研究習慣，從理論與實踐的結合點上解釋問題，充分開發利用德育資源和力量，構建全方位策略，不斷提升德育實踐的針對性、合理性和實效性。
四、由道德知識的傳授者向學生發展的促進者轉變
傳統教師作為知識傳授者，擁有知識；學生作為知識的接受者，在教師的控制和監督下進行學習。教學以知識傳授為主旨，學生的情感、意志、性格、興趣等方面不太受教師的關注。教學方向、內容、方法、進程、結果和質量等，都由教師決定和負責，學生的任務和責任就是“應試”和接受評定。新課程的實施要求學生的學習方式正由傳統的接受式學習向探究式學習轉變，教師必須從傳授知識的角色向學生發展的促進者轉變。教師要有更大的適應性和靈活性來面對工作。這就要求教師德育工作的本質和目的在于促進每一個學生全面、主動、和諧地發展，而教師是學生發展的一個重要外因，因而，教師作為學生發展的促進者，這是教師最明顯、最直接、最富于時代性的角色特征，在教師的德育角色中處于優秀地位。教師德育的本質屬性是教師的價值導向和學生自主建構的辯證統一。教師應以平等的身份參與學生的德育活動，重在引導，在師生交往、共同發展的互動過程中引導自主建構知識、培育情感、形成能力、完善人格，為此，教師德育特別要做到：積極地旁觀，設想下一步引導策略；通過各種適當的方式，給學生心理上的安全感和精神上的鼓舞與支持；引導學生自律，與他人友好相處，樂于合作。教師的德育行為應該強調尊重、贊賞、幫助、引導、反思和合作。幫助學生檢驗和反思自我，確立能夠達成的目標；幫助學生尋找、搜集和利用學習資源；幫助學生形成有效、高效的學習方式；幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍；幫助學生對學習過程和結果進行評論；幫助學生發現自己的潛能；幫助學生養成良好品德和行為習慣，樂于探究，熱愛生活，逐步成長為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民。
五、由學生的管理者向學生發展的引導者轉變
新課程要求教師將自己的角色定位在引導者上，這就意味著教師成為學生學習方法獲得的引導者，學習內容突破的點撥者，自主學習活動的組織者，非智力因素的激發者，因為學生素質的形成，是一個主體的建構過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性、多樣性和創造性。作為引導者，教師要記住自己的職責是教育所有的學生，因而堅信每個學生都有學習的潛力。這就要求教師德育要慎重地運用學生原有的鑒定和介紹材料，對來自周圍人對某一學生的評價小心地采納，對學生不能形成先入為主的成見。利用每一個德育時機，盡量地給每位學生同等參與討論、活動的機會；要經常仔細地檢查、反省自己是否在對待不同學生上有差別。在實施獎勵時，要做到公平、公正、公開，不可有不同的對待。要常常了解學生的想法和意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時審視，隨時修正，教師適時地加以引導、點撥、暗示和激發。引導的特點是含而不露，指而不明，開而不達，引而不發；引導的內容不僅包括方法和思維，同時也包括價值觀和做人。引導可以表現為一種啟迪：當學生迷路的時候，教師不輕易告訴方向，而是引導他怎樣去辨別方向；引導可以表現為一種鼓勵：當學生登山畏懼的時候，教師不是拖著他走，而是喚起他內在的精神動力，鼓勵他不斷地向上攀登。教師要真正成為學生良好品德形成的促進者，學生人生追求的引路人。
摘要在今天多元的社會背景下，來自各方面的社會誘惑越來越多，傳統的價值觀正在受到前所未有的挑戰，新的價值觀尚未成型，對學生的德育教育在當前中學教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來自當前多元社會背景下的特殊學生的特殊問題而顯得困難重重。要分析當前教師德育工作中的困惑，重在明確當前社會里學生的特殊個性和特殊的道德觀與價值觀。
關鍵詞多元社會教師德育工作
身在教育工作一線的教師體會是最深的：現在的學生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學生的德育工作。這個問題已經不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學生群體，他們他們雖然在個人素質和學習能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨特共性。
我所面對的是浙江省二級重點高中的學生，這個群體比起一級重高的學生，學習能力和學習主動性要差一些，但是比普高和職高的學生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標準的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現在面對的這群學生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠的未來，決定著我們民族的素質與價值觀。知識是可以不斷學習的，但個人素質和價值觀、民族素質和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關鍵時期，也是最難調理的時期。
從我所接觸的這群學生來分析，更帶有普遍性。這群學生的道德品質和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關的。
首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強。很多時候，尤其是在面對社會規范的要求或師長的教育時，他們會表現出明顯的反感傾向，他們認為自己已經成熟了，已經懂事了，不希望大人還把他們當孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學校的各項規章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實，他們這種希望得到社會認可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們去處理而不過問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當孩子一樣來呵護和寵愛，不是當大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應該傾注最多的精力來對之教育引導。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。
其次，家庭環境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當然，每個人所面對的家庭環境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現在中國家庭中對孩子的過分關注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點：其一，他們都表現出強烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關心、幫助和理解他人，團隊精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關心與幫助都視為理所當然，視接受關愛位自然、應該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習慣養成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現在獨生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負責，作為今天的中學教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負直接責任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環境對這群孩子的性格影響有關。我們今天的社會，正處在物質文明高速發展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統的價值觀正在受到不同程度的挑戰，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學生形成具有說服力的價值引導趨向。尤其是我們現有的教育體制的改革與我們目前教育評價機制的改革是不同步的，這種教育評價機制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環境下中學教師德育工作困惑的最根本的原因了。
學生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長過程中不可逾越的階段性的反映，對此，教師只能在充分尊重學生的人格尊嚴、充分的信任他們的基礎上，不斷對其進行是非觀、價值觀方面的引導。而多元的社會背景下的家庭環境和社會影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長中遇到的問題，是我們全社會的問題，應該引起我們社會的關注，引起我們社會的反思。
綜此，我認為，今天多元社會背景下中學教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個教師的問題，也不是簡單的哪一所學校的問題，而是一個社會問題，是一個影響著我們社會發展的問題，應該引起我們社會的關注。
摘要：創新教育的目的是要教師成為引導者、促進者。這就要求教師在不同內容的教學中，充當不同的角色。具體為導演、舵手、記者、主持人、裁判員，并在與學生的關系上建立平等互助的關系，實現朋友似的交往。如此，才能更好地發揮引導者與促進者的作用。
關鍵詞：角色轉換；導演；宣講；德育；創新
在創新教學中，新的德育改革體系強調教師做引導者、促進者；創新教育強調教師在提高學生素質過程中的主觀努力，著力點在于教師對原有桎梏學生活力及個性的宣講程式的打破和重建。創新教育關鍵在于教師不能墨守成規，在于教師努力創造。因此，本文著重從教學內容的差異性和師生關系兩方面來具體闡釋教師角色的轉換和定位問題。
一、從教學內容的差異看德育教師角色定位
由于課堂內容存在差異性，教師在具體的教學中有著不同的側重點，有的注重課堂組織，有的注重把握課堂流程等等，這就決定了教師在其中分別扮演著不同的角色。
1．課堂組織上要當好“導演”
目前，在德育教改的呼吁聲中，傳統的單一教學方式已被各種各樣的生動活潑的教學模式所代替。課堂上教師與學生的關系是主導與主體的關系，即導演與演員的關系。華東師大教授葉瀾說：“沒有學生的主動性，教育就可能變為‘馴獸式’的活動。”在教學過程中，結合教學計劃讓學生充分發揮他們的學習積極性和主動性，由學生讀、說、演．把課堂交給學生，老師只對學生的學習加以引導點撥。例如，在上法律基礎課時，課文本身十分重要，把案例當劇本，更適于發揮師生之間導演與演員的關系，指導同學們演好這場戲，進而充分理解法律條款。這樣一來，課堂就活躍起來了。這里最主要的是學生要當好演員首先必須認真讀好課文，這無疑會促進學生學習的主動性和能動性，喚起學生強烈的求知欲，讓學生帶著濃厚的興趣，自己去學、自己去演。也就是說，教師的引導、促進作用得到了發揮，學生的主體地位也體現出來了。師生對教材的理解達到了和諧一致，形成了共振，創新也才可能實現。
那么，教師怎樣才能當好一名導演呢?
首先，要對“劇本”(教學內容)了如指掌。教師通過反復誦讀文本，認真思考與教材有關的主要問題，對教學內容進行深人系統的理解，從整體上把握教學內容。其次，要了解“演員”的實力，即學生的知識構成，亦即學生的知識和能力水平，這樣才能有助于學生更好地完成“演員”這一角色。因此，在對教學內容的理解上，在了解學情時，可進行“換位思考”，即在思考問題時，有意識地將自己的位置放到對方的位置，或把對方的位置放在自己的位置上思考，設身處地為對方著想。教師在分析教材、設計教案和實施教學時嘗試把自己置于教學對象——學生的位置，感受學生的學習情境，體會學生情緒，揣摩學生的學習心理，估測學生的學習能力。具體到每一篇課文，要預測他們會如何確定教學目的、設計教學過程、選擇教學方式……
在明了學生“學情”的基礎上，根據學生實際和教學目的選擇符合教學實際的教學內容。設計最易使學生共鳴、共振的教學方法與教學行為，從而將教學計劃付諸實施。在這個過程中，教師始終只是起一個宏觀布局的作用，即“導演”的作用，他的一切都是以學生為主，真正發揮“主人翁”作用的還是學生。
2．課堂流程中當好“舵手”
創新教育下，德育教學中應貫徹以“學生為主”，提倡“講講議議”的教學方法，引導學生發現問題、提出問題，然后再分析問題、解決問題。教師在其中始終充當一個“舵手”的角色，對學生的學習給以方向指引和對教學過程的環節加以控制。課堂教學中要求教師既要放得開，又要收得攏。若要讓學生在思考、討論問題中得到鍛煉和提高，老師當好舵手這一角色很關鍵。
那么，教師要做好“舵手”應做到哪兩點呢?一是在實施德育教學中，教師首先準確熟練地掌握《德育教學大綱》的內容，把握住德育教學的正確方向，這樣才能夠把學生往正確方向引導。二是在引導和點撥中不能放任自流地讓學生隨意發揮，要符合教學目的和要求，并且掌握學生的心理狀態，控制好整個教學過程。例如：本來是一個沒有什么討論價值的干擾信息，由于老師把握住了學生的心態，財學生進行正確引導，從而使學生產生了對課文理解的“共振”，保持了教學目標的一致性。其實，在教學中對學生心態把握和了解也很重要。這樣，有利于我們從總體入手，對學生進行整體把握和引導。當前的德育教學，教師在其中始終只是名“舵手”，他只負責引導學生向一個正確方向發展；而船只的前進，則需學生自己劃動船槳，朝著教師所指的方向前進。這既達到了教學目的要求，也避免了學生無的放矢地討論問題，從而鍛煉提高了學生思維的準確性。
3．課堂質疑中當好“記者”
創新教學中要體現學生的主體地位，就必須在重視學生個體的基礎上，在不違背教學要求的前提下，設計有意義的問題向學生發問，讓學生充當課堂的主角，通過向學生提問的形式，來培養學生的創造思維。特別是從近幾年日益興起的話題作文來看，教師在學生進行作文訓練的時候，可以就某一話題，讓學生談開去，這時教師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進行現場采訪。教師通過“記者”這一角色的出色扮演，一方面調動了學生學習的主動性，另一方面也體現了教師的主導作用。
那么，記者角色的扮演應注意哪些呢?首先，記者的扮演其實就是要給學生提供一種發現問題的環境，比如，在案例教學中就是提供案例背景。經過教師的設問，學生思維必然活躍，他們個個不僅思如泉涌，而且情感和興趣也被激發起來了。分析案例對他們來說，不僅是一件愉快的事，而且對學生認知能力的提高也有很大的幫助。其次，在發問過程中，應將問題的著重點放在提高學生的認識能力上。比如，我們在案例教學中，案例的材料是否充裕、選材是否精當，在很大程度上會對學生的認識能力起導向作用。
4．教師在課堂引導時當好“主持人”和“裁判員”
教師的主導作用還要放在指導學生“自治”管理上，幫助學生形成和提高啟我管理和創造性能力。但長期以來學生已習慣當；“客人”、被動接受，不習慣當“主人”、自覺學習探究，習慣于教師將一切嚼碎了和著唾沫喂給自己，而不習慣主動尋找食物通過自己咀嚼來填飽肚子，補充能量。長此以往，學生的等待心理、依賴心理漸漸形成，主動性、創造性喪失殆盡，全國著名特級教師、語文教育改革家魏書生為了培養學生的自學能力，十分重視學生的自立、自治。他認為語文教學應該“一靠民主、二靠科學”，這樣一來，教師的角色扮演在教學的具體實施實踐中又產生了新的變化。例如，法律課中的一場辯論會，老師的角色就可以是“法官”、裁判員(評論員)；一堂思想修養課，教師同樣要擔當起主持人、裁判員等角色。在整個教學過程中，學生思維緊張而活躍，情緒處于亢奮狀態。麗教師在其中始終只處于主持人、裁判員的地位，問題的提出、解答都是學生自己自主完成的。最后，由教師帶領學生分析問題，得出正確答案。教師通過“主持人”、“裁判員”這一角色的出色扮演，學生的主體地位和教師的主導作用得到了充分體現。
教師在當主持人，裁判員時應注意兩點；一是要給學生壓擔子、交學習任務，引導、督促學生自主探究，使學生逐漸去掉等待和依賴心理，形成主動學習的良好習慣。二是要在民主的學習環境之中進行，教師只是處于“平等之中的首席地位”。
二、從師生關系轉換來看教師角色定位
創建寬松的心理環境是開展創新教育的前提，學生沒有一個良好的德育學習心理環境，教師也就不可能引發學生學習、質疑、發現的動力，也更不可能談得上創新教育。
學習心理環境即影響學生學習心理狀態的種種因素。學生心理的積極亢奮還是消極低落，是主動探究還是被動接受，是輕松愉快還是沉重痛苦，是自由寬松還是壓抑緊張……這些都關系到創新教育的成敗。而影響學生學習心理狀態的諸多因素中，教師無疑是最主要的因素。教師與學生情感的交流，教師對學生人格的影響，教師對學生品格的熏陶都是與教學相伴而來的。如果學生之間不能有很好的情感交流。達不到互相之間思想上的理解與溝通，學生將很難有良好的學習心理狀態。據筆者調查，學生最希望教師既是良師、也是益友。
因此，教師應轉變陳腐思想，重塑教師形象。教師作為社會一分于應平等對待也是社會一分子的學生。千百年來，“天地君親師”因襲相傳，發展下來，“師道尊嚴”已成為教師心中一種難以割舍的情結。教室里充滿著緊張壓抑，學生看教師眼色，戰戰兢兢，如履薄冰。在這樣的心理環境下，何談萌發創新意識？因此，作為教師要改變傳統的對學生高高在上的距離感，要與學生平等對話、平等交流，做學生的朋友，從而融洽師生關系，消除學生時緊張感，除去學生心理負擔，調整學生的學習心理狀態。師生實現朋友式交往，教學達到同頻共振，創新的火花才有可能進發。
師生之間要實現朋友式的交往，老師又應該怎樣去做呢?
一是加強溝通與交流。課下與學生交流，與各種層次的各種性格尤其所謂的問題學生交流，尊重他們的個性．發掘他們的特長。即放下架子，貼近學生，經常真誠地與學生交流，主動地學習他們的長處，這樣既可以調整自己的心態，認識到我只是“學長”，學生才是學習的主體，又可以深刻地認識到學生是一個個活生生的“人”。
二是倡導教學平等，課堂教學中以平等的身份發表見解和評議，而不把教師自己的觀點強加于學生，強迫學生接受。盡量多給學生發表自己看法的機會。不要太看重他們答案的正誤，關鍵是看學生對自己的見解是否能言之有理，言之有據。
三是創設共同話題。如可以辟出專門的教學或者休閑時間對當今人們都關心的世界時事熱點問題進行探討，也可以是政治、軍事、文化、體育等各個方面的話題，最重要的是要創設學生既有興趣又有認識和探討價值的話題。
四是因材施教。根據新大綱的教育理念，應把學生看成獨特的和具有獨立意義的人。學生是完整的人，有著豐富的個性，由于遺傳素質、社會環境、家庭條件和生活經歷的不同而形成了個人獨特的“心理世界”，他們在興趣、愛好，動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側重的。獨特性是個性的本質特征，珍視學生的獨特性和培養具有個性的人，應成為我們對待學生的基本態度。獨特性也意味著差異性，不僅要認識到學生的差異，而且要尊重學生的差異，使每個學生在原有的基礎上都能得到完全、自由的發展。
這種良好的新型師生關系的建立，能把學生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關系之中。在這種關系中，學生可以積極參與教學活動，也在與教師的相互尊重、信任中，全面發展自我，獲得成就與價值體驗，并感到人格的自主和尊嚴，感受到獨特性存在的價值，感受到心靈成長的愉悅。這樣，也有利于教師在教學中把能夠扮演的各種角色靈活地運用到各種不同的教學內容中去，徹底改變“教師中心”的專制教學機制，改變教師作為知識的化身而進行單向度的知識灌輸的舊模式，更好地發揮教師作為引導者與促進者的作用。
“教師角色的轉換”不是一件一蹴而就的事情，德育教師已經意識到了角色轉換的重要，而從角色轉換需要達到角色轉換的實現是有很長一段路要走的。需要廣大德育教育教學工作者長期不懈的努力，需要在新型的教育教學觀念下進行不斷的創造和實踐，探索各種更新更好的轉換目標形式和手段，以適應新時期德育教育教學的需要。
