發布時間：2022-03-28 10:18:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇啟蒙教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、通過“三個結合”，增強大學生業余黨校
開展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學生業余黨校是對大學生系統進行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設有院、校兩級大學生業余黨校，大學生業余黨校已經形成了分層次系列教育和組織發展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學生業余黨校分層次系列教育的第一層次。實踐中，我們通過“三個結合”，增強大學生業余黨校的教育效果。一是把學生講黨課和老師講黨課結合起來，既加深了學生黨員對黨的知識理論的理解和認識，也極大地提高了學生對黨建知識的學習興趣，學生黨員為有入黨愿望的學生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動活潑的教育形式結合起來，安排好必要的自學、討論、座談、調研、實踐等環節，提高學生對黨課的接納程度；三是把網絡平臺建設和課程建設結合起來，對于“90后”大學生來講，網絡已經成為生活中不可缺少的一個元素，網絡不僅是娛樂的平臺，也可以成為思想和學習的平臺。我們要充分利用網絡平臺，開設入黨啟蒙教育相關的網絡課程，使黨的啟蒙知識在大學生中得到普及，也能通過網絡了解大學生真實的思想動態，及時引導和糾正大學生的不良思想，教育和引導大學生樹立正確思想觀念。
二、建構“內化——外化”的雙向機制，提高
大學生對入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識性的接受。在《現代漢語詞典》中，接受的本意是指“對事物容納而不拒絕”，體現了作為主體的人對自身發生聯系的客觀事物的基本態度。價值觀的認同是接受的主要特征，接受與否的關鍵取決于“接受”是否能滿足接受者的某種主客觀需要。在大學生入黨啟蒙教育的過程中，作為教育對象的大學生的心理接受既是這項教育活動的邏輯起點，也是實現教育內容向教育對象思想行為轉化的中介，大學生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內容為接受客體，體現為大學生對黨的情感、思想認識和行為行動“內化—外化”的雙向構建。
1.堅持主導性與主動性的統一
大學生入黨啟蒙教育是一項內容豐富的教育實踐活動，在價值取向、內容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發揮教育者的主導作用，堅持教育的主導性，合理選擇教育內容體系開展教育活動。大學生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學生思想發展的需要，在接受教育活動的過程中積極引導大學生主動應答、主動選擇、主動思考，激發大學生對入黨啟蒙知識建構的主導性和主動性。
2.堅持長期性和反復性的統一
大學生對黨的路線、方針和政策有較高的認同，但思想認識不夠深刻，政治素養有待提升，這就決定了大學生對入黨啟蒙教育的接受需要一個從低到高、從部分到整體、從外表到內心的時間維度。特別是在大學生情緒起伏波動較大的時期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會影響大學生對教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵功能的教育，能夠鼓勵處于情緒低谷的大學生積極奮進，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學生不要自滿，繼續前行。因此，大學生入黨啟蒙教育需要長期不斷、多次重復，通過各種途徑和形式影響大學生，感染大學生。
3.堅持傳承性和時代性的統一
馬克思主義發展觀理論認為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時代特征。我們對大學生進行入黨啟蒙教育也應保持與時俱進，在內容上充分尊重其時代性的特點，不斷豐富教育內容，不斷融入新時代元素，在方法和載體上，不斷創新教育方式，增進教育者與大學生的教育交流，建立平等對話的教育關系，在融洽的教育氛圍中使大學生真正從心理上接受教育內容，使入黨啟蒙教育觸及學生思想深處，激活學生入黨意愿，轉變學生認知。
4.堅持內化性和外化性的統一
大學生入黨啟蒙教育是對大學生心理和精神層面的內化性的教育活動，是一種以指導思想和行為為目的教育，大學生是這項教育的接受主體，入黨啟蒙教育是通過大學生個體的心理內化，進而表現出一定的外化行為，并將這種心理內化的思想和知識具體實踐到日常的學習和生活當中。大學生入黨啟蒙教育不是教育內容的傳遞，而是學生建構自身理想、信念和思想行為的過程，并且教育主體的教育者和受教育者在“授”與“受”的過程中是相互影響、相互建構的，形成雙向機制。對入黨啟蒙教育的探索和改進也是一個實踐的過程，在大學生思想狀態與精神面貌呈現多樣化發展趨勢的今天，入黨啟蒙教育是大學生思想政治教育的一項重要內容，教育途徑和方式方法的選擇，既要考慮教育內容和大學生思想實際，又要充分考慮如何發揮和利用高效思想政治教育工作的優勢和條件；既要有整體的教育設計，又要有組織機制的創新和特色。這樣才有可能更好地指導和改進教育實踐，凸現教育效果，最終實現入黨啟蒙教育制度化、規范化、科學化的目標。
作者：馬其南
一、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創編過程
1.感悟過程
在啟蒙教育的視角下，對兒童舞蹈教育應從身體感悟開始，在進行實際教學過程中，舞蹈教師應該首先令學生們認識身體到各個關節。在教師的引導之下，配合節奏鮮明的音樂，通過兒歌或童謠，加以生動的形象將自身各個部位進行協調與配合。值得注意的是，教師們要向學生灌輸“直”的概念。即在進行舞蹈表演過程中，令身體和四肢一直保持在“直”的狀態。身體在這種原始狀態下，依照表演的需求，做出符合標準的動作。另外，教師在進行教學過程中，應該讓幼兒在真正意義上將身體關節發力方式加以全面掌握。通過這種方式，能夠在很大程度上提高兒童對自己身體的感悟。
2.體現過程
3到7歲的兒童有著好奇心強，想象力豐富，模仿能力高的特點。因此，教師在對學生們進行舞蹈創作與編排的時候，應該積極鼓勵學生們模仿自己感興趣的人和事，并引導他們將看到、聽到以及感悟到的事物利用自己的身體表達出來，促進少年兒童將自己的身體和思想融為一體，再對其進行身體訓練的時候可以從多個方面來進行該項工作。
3.再創造過程
上文說道3到7歲兒童有著想象力創造力強的特點，因此教師在教授學生的時候。可以結合兒童的自身特點來進行具體工作。即興舞蹈是一種激發少年兒童對舞蹈再創作的有效方式。兒童通過即興舞蹈的方式，可以將對音樂的理解用肢體語言的方式表達出來。在即興舞蹈表演中，兒童可以在特定的音樂環境下，對舞蹈進行自我創作，通過這種方式兒童可以在優美的旋律中表演出自己對舞蹈的認識。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈教學方式
1.教學中加入故事情節
兒童對于情節豐富的故事是比較感興趣的，教師們在進行實際教學過程中，可以結合這個特點，將舞蹈教學中加入一定的故事情節，對學生們展開具體教學。通過這種方式，不僅能夠豐富舞蹈本身的趣味性，還能夠在根本上增加學生們對舞蹈的興趣。在創作和編排幼兒舞蹈作品的時候，舞蹈教師要站在幼兒的角度去重新審度自己的作品，如果將一套舞蹈動作機械的教授給幼兒，是沒有任何教學意義的行為，同時還會令兒童對舞蹈學習產生強烈的厭煩心理。因此，教師在進行舞蹈創作與編排的時候，要暫時忘記自己教師的角色，把自己想象成故事中的人物，通過舞蹈語言的方式，將故事情節加以生動的展現，而不能將其看成一個機械的動作疊加。
2.游戲和教學的完美結合
教師在對學生進行實際教學過程中，可以將游戲和舞蹈教學內容進行完美結合，利用生動形象的教學方式，令原本枯燥的教學變得趣味橫生。內容變得有趣，自然能夠吸引學生們的注意力，渴望在游戲中學習到舞蹈動作。教師可以通過模仿動作等方式，增強學生們的表現能力，利用該種方式對兒童進行教學，在滿足了兒童表演欲望的同時，還能夠增強教學效果，可謂一舉兩得。另外，當教學進展到一定程度的時候，教師可以給學生們一些自我發揮的空間，讓學生們嘗試著自我編排舞蹈，在根本上提高學生們對舞蹈的激情。
三、結語
總的來說，在當今素質教育的大環境下，相關教育專家和教師對幼兒舞蹈創作和編排教學工作給予了高度重視。一線教師們要想在根本上將幼兒舞蹈表現能力加以提高，就要一改以往的教學方式，并將現有教學觀“純凈化”重視對幼兒心理培養。通過這種方式，才能增強幼兒對舞蹈的興趣，令他們喜歡上舞蹈。
作者：唐為萍 單位：江蘇省阜寧縣溝墩鎮實驗幼兒園
一、引導學生學會觀察，積累寫作素材
在過去的作文教學中，教師著重指導“怎么寫”，而忽略“寫什么”。如果學生平日沒有寫作材料的積累，就會因為沒有可寫的內容而不知如何下筆。所以新課程標準才會強調：低段寫話就是要“寫出自己對周圍事物的認識和感想”。這就需要教師指導學生觀察、分析周圍的事物，使他們認識自己的生活、了解、認識自己要寫的內容，才能使學生有話可說、有材可寫，從而表達自己的真情實感。而觀察可分為直接觀察和間接觀察。直接觀察指對日常接觸的自然和社會生活的各個方面的直接見聞；間接觀察指通過閱讀教材、報刊、觀看聲像畫面等對客觀事物的間接認識。學生觀察、分析事物的能力從一年級起就要注意培養。
1.善用教材中的插圖、彩圖引導學生學會觀察。如在一年級下冊《春雨的色彩》教學時，根據書上的插圖，教師讓學生觀察：你從圖上可以看出春雨像什么？學生通過仔細觀察得出：春雨像一根根頭發、像一根根針、像線、像我們身上的毛，細細的。學生由觀察認識到春雨的外形特征，既培養了學生的觀察能力又鍛煉了學生的口頭表達能力。為學生寫作能力的培養打下基礎。在引導學生感悟春雨的色彩時，教師引導學生通過觀察文中彩圖思考：春雨到底是什么顏色的？并請學生說說他們眼中的春雨的色彩。讓學生感悟平時所見到的春天色彩的美麗。學生表達后教師鼓勵學生把自己所說的寫下來。這樣既結合實際讓學生掌握了春雨的特征，孩子也通過對教材插圖的觀察，再運用想象使表達不再成為難事。
2.讓學生走出教室，觀察自然和社會生活，積累寫作素材。心理學研究發現，人的知識百分之八十以上是通過視覺感知而獲得的。由此可見，學生只有細心的有目的地感知事物、觀察事物，才能發現生活中的大量寫話材料。所以老師要創設條件，讓學生走進生活、走進自然。在教學一年級的《樹葉》時，教師讓孩子走出教室，去收集自己最喜歡的樹葉。學生把它們帶回教室后，教師引導孩子觀察交流：你撿到的樹葉像你熟悉的那些東西。學生踴躍發言：像手掌、像金魚、像扇子、像蝌蚪……教師再讓學生畫一畫自己最喜歡的樹葉，并為樹葉畫配上幾句話。而在教學《和春天交朋友》時，教師帶領孩子們一起去大自然“找春天”，學生可以唱一首春天的歌，為春天畫一幅畫……大自然常常令學生好奇、驚訝、興奮，同時也可以使他們產生強烈的寫話興趣。學生在具體的環境中感受美，學生向老師說“：老師，那兒真的好美！“”老師，春天太神奇了！”讓他們在一聲聲的贊嘆中，在愉悅的氛圍中，傾訴對那美麗地方的描述，從而自然完成寫話。另外，在二年級的日記起步階段可讓家長利用周末帶學生到田野、公園、動物園玩耍或帶領孩子進入豐富多彩的社會生活。同時，教師要引導孩子：不管走到哪里，不管干什么，都要帶上耳朵聽，帶上眼睛仔細看，帶上腦袋認真想，只要留心觀察，生活中的每個小細節都會成為寫話的素材。
3.在日常的教學活動中，教師多做設計，培養學生觀察生活和善于分析生活的好習慣。從一年級開始，每天的語文課抽出五分鐘時間，做“課前演講”，每天指導學生輪流上臺交流昨天的見聞，使學生增長見識，培養口頭表達能力。天長日久，學生為自己生活在一個團結進步的集體中而自豪，并感到自己知道的國內外大事挺多的。這樣，他們才更熱愛生活、熱愛集體，才會更加注意觀察，擁有一雙善于觀察的“慧眼”，并從觀察中獲得寫作材料。
二、契合孩子的想象力，創編童話引領寫話
過去作文基本上是寫實作文，缺少想象作文。而小學生的想象力是無窮的。魯迅先生說：孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情景，想到花卉的作用，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。學生的想象之鳥，一旦高飛，腦海中就會浮現新穎、生動的意向。學生每經過這樣一次作文，想象力便得到一次提升，生命體驗便得到一次拓展，創作的萌芽便會又一次破土而出。所以，低年級兒童好幻想，他們是借助想象和幻想來理解、研究、解釋他們生活的世界的。而童話的基本特征也是幻想。這契合了低年級學生的精神世界。而創編童話故事能使小學生在他們能理解、感興趣的那個水平上隨便寫、隨便編，讓學生盡情地發揮他們的想象力、創造力。而引導學生在寫話中學會編故事、學會編人物、學會編情節，這也是小學生作文的最基本的能力。對此，教師可采取以下形式讓學生創編童話。
1.教師創編童話，孩子接著寫話。如在讓孩子們創編“水果王國選美大賽”童話故事時，教師是這樣引入的：得知你們今天要當童話大王啊，我們可愛的小蘋果可興奮了，它急急忙忙地就要往我們這兒趕呢，可是真不巧，水果王國選美活動就要開始了，小蘋果說它要參加比賽呢，可是它希望我們能成為它的“親友團”啊，為了當好“親友團”，同學們課前查找了許多小蘋果的資料，讓我們多了解一下，待會兒為小蘋果說幾句好話。再此基礎上教師出示水果圖片，學生積極創編，老師在學生創編同時積極引導學生把水果的外形、特點說清楚。在師生的合作下，一篇篇精彩的童話誕生了。
2.看圖編童話。如在進行一年級語文看圖寫話《小花狗幫助老山羊過河》時，教師引導學生綜合觀察全圖，看圖上畫的有什么，它們之間有什么聯系，不要遺漏畫面內容。要抓住圖中的主要內容，展開豐富的聯想。想象可以使學生的寫話充滿靈氣和活力。
3.結合課文內容續編童話。小學低段課本中有好多以童話為題材的故事，教師可利用這些教材，讓學生續編故事的結尾。通過續編故事，讓學生在童話世界里展開豐富的想象，培養他們的文字表達能力。如一年級時在教學《春雨的色彩》、《世界多美呀》、《小蝌蚪找媽媽》等課文后，教師均讓孩子續編童話，學生在原故事的基礎上進行了再創造，這樣不僅是對于原文作延伸。也有利于培養學生邏輯思維能力、聯想力和想象力，使原文更加深刻動人。
三、多種活動，激發學生寫話欲望
新課標規定：第一學段的“寫話”，相關表述是“對寫話有興趣”，把重點放在培養學生的寫作興趣，讓學生樂于表達。心理學家們認為：人的認知與自我需要緊密聯系，只有當這種“需要”轉化為愿望時，才能迸發出強烈的內驅火花，形成積極的追求。我們不難發現，孩子們常常喜歡在墻壁上，教室的黑板上寫寫畫畫。從心理學角度看，這是一種“自我表白”的早期行為。這種“自我中心”、“自我放縱”又是兒童時早期作文的一條心理規律。所以，我們教師一定要尊重低年級兒童作文的這一心理特點，了解他們作文的心理效應，科學地進行早期作文教學，注意培養低年級學生的寫話興趣。
四、創設情境，激發學生寫作興趣
一定的情境是學生增強生活體驗，激發思維與表達的環境條件和寫作動力的源泉。所以，在對低年段學生進行寫話指導時，教師根據小學生注意力易分散、形象思維占優勢的特點，依據教學內容，盡量模擬社會生活實踐創設情境，能激發學生的寫作興趣，形成良好的作文教學氛圍，讓學生無拘無束地自由表達。1.創設課堂教學情境。在進行《小小讀書會》的寫話教學時，教師和學生都帶上自己最喜歡的書到學校里來，師生圍坐一起進行交流。教師先讓學生說說看過什么樣的書籍，最喜歡那本書，哪些地方很有趣以及喜歡這本書的原因。2.創設學生生活情境。教師創設多種多樣符合學生生活實際的情境，調動學生生活感知，生活積累，學生在寫話是會寫得真實，具體而有趣。如在進行《過年了》的寫話教學時，教師利用多媒體制作有關過年的課件，并布置教室，在教室張貼對聯、年畫，放置有年味的一些物品。這就勾起學生關于過年的回憶，體會濃濃的年味。生活情境的創設，為學生的寫話鋪設了平臺，時他們有話可說、有事可寫。
五、采取賞識、激勵的作文評改機制
對低年段學生的寫話作品不能要求太高，要應該盡量從他們作品的字、詞、句中尋找值得表揚、肯定之處。講評寫話時教師要本著讓作文充滿快樂，使學生愿意寫樂意寫的原則，抓住重點，抓住每次作文訓練中全班學生共同的主要的問題來講評。講評時要做到：少講多聽、少講多練、少批評多鼓勵、多批少改。尤其對寫話水平較低的學生更要看到他們的長處，看到他們的進步，哪怕是點滴的進步，也應找機會適當的當眾加以表揚，使他們增強自信心，愿意進一步努力。這樣每次寫話學生都能有所提高，寫話訓練就容易見實效。因此，教師只有學會尊重孩子，了解孩子的特點，利用孩子生活中各種豐富的素材，才能喚醒孩子們的表達、創造激情，激勵他們用充滿童趣的語言來表達這個多彩的世界。同時，教師在指導學生的寫話過程中需要加以適當的點撥和鼓勵，充分抓住各種契機，為學生的寫話搭建平臺，使學生寫話能力不斷得到提高。
作者：李翠 單位：西南科技大學附屬小學
一、中國古代傳統教育理念的滯留
傳統教育方式方法失當。中國傳統教育方式的重要執行方法之一是“打”。從出發點來看，打是因為犯了錯。從目的性來看，打是為了改變。然而，犯錯是人之常情，何況孩子。根據犯錯不同的程度選擇寬容、提醒、教導可能會有更好效果。“打”的錯誤性還在于其引導性弱，因為其本身不具有教育性，甚至具有嚴重誤導性，不講道理只是單純的暴力會造成子女的反叛心理，敵對父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會對子女心理造成嚴重傷害，奴性心理、自卑心理等的產生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關系。
二、女權意識下的責任意識缺失
隨著女性解放，女權意識的加強，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權利意識的不正確把握，有相當一部分女性未婚先孕。根據對煙臺市200名市民做的問卷調查顯示，有高達24%的人認為未婚先孕可以理解，有6%的人認為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現在，她們沒有成為母親的思想準備，同時背負著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發現的是，在高學歷的教育背景下，現代母親在育兒教育方面的知識嚴重不足。從現今教育發展來看，義務教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調查研究后，卻發現學歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養育子女方面又沒有經驗，她們對子女的教育是實驗型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失
啟蒙教育現狀下，母親教育意識的缺失主要表現在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實行計劃生育以來，中國的獨生子女日益增多，獨立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強，適應不了從子女到母親這種身份的轉換。當身份突然轉換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關注度而擠占。另一方面，相關教育機制不完善。我國母親專業教育問題沒有一個比較貼合實際的規章制度進行維護，缺乏最直接相關的政策制度保障。在沒有相當實力的外力幫助下的母教組織運行具有較大難度，發展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實現。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強有力的資金支持，沒有直接學術研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強相關政策制定，加大投入力度，相關的人才培養，教育結構，企業支持都會有相應的轉變。
四、結語
當今社會，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發展緩慢等現實情況。這些情況跟中國國民思想中滯留的傳統教育理念、教育思想，新時代女權意識急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發展背后的母親教育意識的缺失和母親教育制度和相關機制的不完善息息相關。只有進一步認識母親啟蒙教育的現狀，革新國民思想，轉變教育理念，提高女性意識覺悟，加強母親教育機制建設，中國的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉變和長足的發展。
作者：紀樹忠 單位：煙臺大學
一、當前廈門市啟蒙教育培訓市場中存在的問題
1.啟蒙教育培訓機構監管力度較差，造成收費現象混亂
在調查的過程中發現，目前廈門市多數家長在選擇啟蒙教育培訓機構時，都比較看重啟蒙教育機構中課程的費用，但是目前廈門市啟蒙教育培訓機構的監管力度較為不足，一些私營或者民營啟蒙教育培訓機構中多數存在亂收費現象，有的啟蒙教育培訓機構中，一節課的費用甚至高達80元，這種“貴族式”消費使很多家長表示難以承受，這種亂收費的情況造成啟蒙教育培訓機構市場的混亂化現象。
2.啟蒙教育培訓機構師資力量薄弱，兒童學習效果緩慢
在調查的過程中發現，每一位兒童家長都比較重視啟蒙教育培訓機構的教學質量，這一點也是當前廈門市家長在為兒童選擇培訓機構時的關鍵性因素。但是由于當前廈門市啟蒙教育培訓機構缺乏一定的檢查和管理力度，而且一些商家較為重視經濟效益而忽視社會效益，在廈門市很多啟蒙教育培訓機構中，都存在師資力量參差不齊，教學方式較為單一，教學設備老舊等問題，十分不利于兒童的快速成長和發展。一些培訓機構中，甚至任用剛從中專畢業的學生擔任任課教師，這類教師沒有豐富的教學經驗，自身的專業技能較差，無法更好的引導兒童認識生活，靈活學習。而還有一些啟蒙教育機構中，雖然有幾位學歷較高、水平較強的教師，但是他們的授課時間有限，在接受學習的兒童較多時，就需要其他教師進行授課，同樣也不利于兒童的啟蒙教育。
二、廈門市啟蒙教育培訓市場的具體管理措施分析
廈門市啟蒙教育培訓機構要加強對內部經營制度的管理，不斷完善內部發展結構，提供高質量、正規化的啟蒙教育服務。政府相關部門也要加強對廈門市啟蒙教育培訓市場的監察和管理，嚴格取締不良商家，促進廈門市啟蒙教育培訓市場的健康、長遠發展。
1.加強對啟蒙教育培訓機構的監管力度，促進啟蒙教育機構的正規發展
當前廈門市的啟蒙教育培訓機構參差不齊，這種啟蒙教育繁榮的背后也逐漸暴露出了很多的問題。目前我國還沒有一部具體對培訓教育進行制約和規范的法律規定，培訓行業開辦手續簡單，開辦條件要求低，導致了目前市場中大量培訓機構的涌現，造成了培訓市場的混亂現象。很多機構都存在亂收費等現象。政府相關部門要加強對啟蒙教育培訓機構的檢查和管理力度，制定嚴格的培訓機構管理規范，并對培訓課程的資費標準做出一定的明細。政府相關部門要進行不定期的抽查活動，主要檢查培訓機構中教師的個人水平是否符合教學標準、培訓機構中的辦學條件如何、收費情況等因素，并每一年都要進行年審，年審不合格或者在日常抽查中不合格的培訓機構輕者給予警告和處理，重者給予取締，嚴格規范廈門市的各類培訓機構，避免出現惡性競爭實踐，保證廈門市培訓機構的良性循環。以“質優”“價優”獲得消費者的熱愛，提升教育機構內部經濟效益，避免一些不法商家通過夸大教育培訓效果，利用群眾的心理進行欺騙性質的經濟收益，切實維護消費者的個人權益，為兒童的健康成長和發展創建一個良好的教育環境。
2.學習其他啟蒙教育培訓機構優秀經驗，提升自身教育機構的品牌效應
優秀的教育培訓機構離不開一個完善的經營管理平臺，很多不斷發展壯大的教育培訓機構都是因為擁有一個科學、合理的經營和管理力度，才能保證培訓機構的不斷發展。廈門市的啟蒙教育培訓機構也要加強對這一點的認識和重視。很多培訓機構比較重視經濟效益的回收而忽視了機構的社會地位和社會效益，這種做法十分不利于啟蒙教育培訓機構的長期生存和發展，只看得見眼前的小利益而忽視了未來的巨大發展空間。廈門市的啟蒙教育培訓機構可以學習和借鑒一些較為優秀的連鎖型教育培訓機構的經營管理模式，加強對培訓機構內部的制度要求和師資力量提升，加強社會公眾對培訓機構的認可程度，使教育培訓機構成為一個品牌，帶來無限的品牌效應，促進教育培訓機構的不斷發展和壯大。例如廈門市的啟蒙教育培訓機構可以借鑒和學習新東方教育培訓機構的經營管理模式進行改革和創新。新東方教育培訓機構成立于1993年，當時和其他教育培訓機構一樣，也只是一個小小的培訓場所，但是他與其他培訓機構所不同的是，新東方較為重視機構內部對學員所帶來的積極影響，重在為學生的未來提供更多的機遇，提升學生的終身競爭力，而將經濟效益置于底層，樹立了嚴格的教學使命。越多越多的學員感受到了新東方的價值和意義，并介紹身邊的人都來新東方進行學習，新東方也隨之不斷變大、變強，但是新東方在不斷壯大之后，并沒有松懈內部管理機制，制定了嚴格的教師行為準則，并對所任課的教師有明確的要求。隨著人們口口相傳力度的不斷擴大，新東方也逐漸成為一種品牌，它的優異性和對學生的積極改變得到了越來越多人的認可，教學范圍不斷擴大，深入到我國每一個城市當中，業務涵蓋早教、學前、小學、四六級考試等等英語教學活動，幫助億萬人實現他們的英語夢想，累計學員超過1600萬人，成為了當下我國最具發展潛力的教育培訓機構之一。廈門市的啟蒙教育培訓機構也要加強對自身內部結構的調整和改革，當前巨大的市場發展前景比當初新東方的市場發展前景更為突出，啟蒙教育培訓機構也借助這一良機，不斷提升機構內部競爭實力，提升自身教育機構的品牌效益，為廈門市的經濟發展提供一份力量。
3.不斷改革和創新啟蒙教育的教學方式，提升啟蒙教育對兒童的影響力
在不斷提升啟蒙教育機構內部經營管理結構的同時，啟蒙教育機構內部的培訓教師也要不斷豐富教學的手段，改革和創新啟蒙教育的教學方式。兒童的心理特點通常是比較愛玩，喜歡一些具有趣味性的游戲或者活動內容。啟蒙教育培訓機構的教師可以利用兒童的這一心理特點進行教育培訓。目前主要的新型教學方法有情境教學法、導入教學法、游戲教學法和合作教學法等等。在利用游戲教學法對兒童進行啟蒙教育時，教師可以設計一些具有目的性、趣味性、競技性的游戲活動，在充分提升兒童參與熱情的同時，使兒童在輕松、愉快的娛樂氛圍中，更加深刻的理解知識并能夠靈活的運用知識。在利用情境教學法進行教學的過程中，可以通過組織兒童進行童話故事中角色人物扮演的方式進行趣味教學，在學生深入理解教學內容的同時，通過兒童之間的協作和配合，培養兒童形成良好的團隊協作意識和正確的思想道德觀念，展現啟蒙教育的價值和意義。教師也可以利用多媒體等信息技術軟件進行教學，加深兒童對教學內容的直觀理解和深刻記憶。
三、廈門市啟蒙教育培訓市場的未來發展前景
當前廈門市經濟的快速發展對廈門市啟蒙教育的發展具有重要的推動作用，通過一些列正規化的啟蒙教育培訓機構正規化管理和經營，未來的廈門市啟蒙教育培訓機構一定會不斷的繁榮發展，為廈門市的經濟發展帶來更多的機遇和重要的轉變。
1.逐漸向教育機構品牌化發展
隨著我國經濟水平的不斷發展，教育產業逐漸展現出了它的重要發展潛力，激烈的市場競爭環境加速了啟蒙教育市場的逐漸正規化、科學化管理。雖然目前廈門市的啟蒙教育機構數量繁多，但是通過不斷的時間檢驗，一些內在實力較差或者不具備市場競爭能力的培訓機構逐漸衰落，當前激烈的市場競爭環境要求培訓機構要逐漸實現品牌化發展趨勢，而品牌化發展趨勢未來必然會成為教育培訓機構的必然發展需求。教育培訓市場正朝著品牌經營、市場細分和連鎖經營的方向發展，培訓市場的重新洗牌將不可避免。廈門市的啟蒙教育培訓機構若想在激烈的市場競爭環境中，發揮機構內部的競爭優勢，獲得更多的發展機遇和經濟收益，必須采用科學而合理的發展戰略，不斷豐富機構內部教師能力、內部教學器材等等，通過前期的不斷努力，實現后期的社會效益，逐漸在市民的口口相傳中，獲得更多的社會地位和社會價值，實現教育機構的品牌化發展。
2.逐漸成為經濟重點發展項目
在過去，我國經濟發展的重點在工業制作業，而隨著我國經濟水平的不斷發展和人們思想水平的逐步提升，人們開始更加注重生活的質量，我國正逐漸向服務型經濟發展。21世紀是一個經濟全球化和服務國際化的時代，在我國加入世界貿易組織之后，教育行業也作為服務業中的重要組成部分逐漸脫穎而出。特別是最近幾年來，獨身子女政策的全面落實，每一個家庭只有一個孩子，每一位家長都希望孩子能夠擁有美好的未來，紛紛送孩子到教育培訓機構進行學習，教育培訓機構市場逐漸呈現不斷的增長趨勢，成為我國經濟領域一匹迅速奔跑的黑馬，成為創業投資中比較熱門的詞匯，大量教育培訓機構如雨后春筍般大量涌現。根據我國教育部《全國教育事業發展統計公報》中的數據顯示，在未來的五到十年中，我國的教育培訓市場的實際規模將達到5000億元。特別是針對幼兒、小學、中學的教育培訓機構，將超出3000多億的市場份額。不僅如此，并會不斷呈現迅速的發展趨勢。據不完全統計，當前我國參加各類培訓的少兒、青少年達到了1.5億人，特別是在一些經濟水平較為發達的城市中，70%以上的學生都在教育培訓機構中進行教學輔助活動。由此可見，我國的教育培訓機構將是一個擁有巨大發展潛力的行業，將逐漸成為我國經濟的重點發展項目，為我國帶來更多的發展機遇和經濟收益。
四、結語
廈門市的啟蒙教育培訓機構要加強對機構內部的師資力量結構調整和經營管理模式的制約，使教育培訓機構能夠擁有巨大的競爭實力面對激烈的市場競爭環境并長期利于不敗之地。廈門市的政府相關部門也要加強對廈門市啟蒙教育培新機構的監察和管理，促進廈門市教育培訓機構的健康、長遠發展，為廈門市帶來更多的經濟效益和發展機遇。
作者：吳卉連 單位：泉州幼兒師范高等專科學校
一、中國古代傳統教育理念的滯留
中國傳統教育方式的重要執行方法之一是“打”。從出發點來看，打是因為犯了錯。從目的性來看，打是為了改變。然而，犯錯是人之常情，何況孩子。根據犯錯不同的程度選擇寬容、提醒、教導可能會有更好效果。“打”的錯誤性還在于其引導性弱，因為其本身不具有教育性，甚至具有嚴重誤導性，不講道理只是單純的暴力會造成子女的反叛心理，敵對父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會對子女心理造成嚴重傷害，奴性心理、自卑心理等的產生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關系。
二、女權意識下的責任意識缺失
隨著女性解放，女權意識的加強，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權利意識的不正確把握，有相當一部分女性未婚先孕。根據對煙臺市200名市民做的問卷調查顯示，有高達24%的人認為未婚先孕可以理解，有6%的人認為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現在，她們沒有成為母親的思想準備，同時背負著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發現的是，在高學歷的教育背景下，現代母親在育兒教育方面的知識嚴重不足。從現今教育發展來看，義務教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調查研究后，卻發現學歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養育子女方面又沒有經驗，她們對子女的教育是實驗型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失
啟蒙教育現狀下，母親教育意識的缺失主要表現在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實行計劃生育以來，中國的獨生子女日益增多，獨立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強，適應不了從子女到母親這種身份的轉換。當身份突然轉換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關注度而擠占。另一方面，相關教育機制不完善。我國母親專業教育問題沒有一個比較貼合實際的規章制度進行維護，缺乏最直接相關的政策制度保障。在沒有相當實力的外力幫助下的母教組織運行具有較大難度，發展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實現。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強有力的資金支持，沒有直接學術研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強相關政策制定，加大投入力度，相關的人才培養，教育結構，企業支持都會有相應的轉變。
四、結語
當今社會，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發展緩慢等現實情況。這些情況跟中國國民思想中滯留的傳統教育理念、教育思想，新時代女權意識急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發展背后的母親教育意識的缺失和母親教育制度和相關機制的不完善息息相關。只有進一步認識母親啟蒙教育的現狀，革新國民思想，轉變教育理念，提高女性意識覺悟，加強母親教育機制建設，中國的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉變和長足的發展。
作者：紀樹忠 單位：煙臺大學
一、由于幼兒時期各方面都處在萌芽時期
我們應該應根據幼兒的趣味和能力加以自然的引導，我們只需要多關心他們身體是否發展的健全，更重要的是不要強迫他去做自己不愿做的活動，而是要在身心兩方面對他引導，他的身體就會變得像精神一樣，能以動作表達思想感情，她年幼的心靈花朵會向著光明，向著美和永恒的愛而縱情開放。但由于幼兒時期身心特點的限制，很難達到很高的教育目的。幼兒舞蹈教育作為素質教育的重要組成部份,在促進幼兒身心健康發展起著重要的作用,其表現在以下兩大方面:促進幼兒身體正常發展,提高身體素質是人體活動的能力,良好的身體素質是發展其他諸素質的物質基礎。對于正處于身體慢慢發育的幼兒來說,身體素質的培養是孩子們身心健康成長的前提。心理學認為，興趣是一個人力求接觸和認識某種事物的一種認識傾向。認知過程也是一種產生興趣的過程，在對舞蹈的認識中要培養幼兒的興趣。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”因此，幼兒舞蹈教育中，興趣的培養非常重要。
二、民族民間舞蘊含著民族文化，風土人情，生活習慣，民族精神等豐富的內涵
民族的才是世界的，因此幼兒的啟蒙教育中就應該加入民族舞的元素，增強家鄉的情感在幼兒啟蒙教育中，舞蹈是最讓幼兒接受的活動。要是傳統民族民間舞給予兒童一種文化認同感，就必須培養幼兒對民族民間舞的興趣，讓幼兒逐步感受到舞蹈與文化的完美結合。比如民族民間舞教材一級組合中《小小手》中，舞蹈動作采用東北秧歌繞手絹花的手腕動作，訓練的是手腕的靈活性，也為今后東北秧歌的學習打下了基礎，音樂節奏歡快，清晰，富有趣味性。最后有鼓勵孩子自己發揮想象做出不同的造型，特別注意舞蹈動作中做手腕動作時手腕放松手指自然伸直，眼隨手動，這也是民間舞的特色。主要是夸張的表現事物的特點。在學習民間舞的過程中，孩子們也產生了濃厚的興趣，通過對老師的模仿盡管孩子們的手剛開始不夠靈活，自己也還是做出美的充滿童稚氣的手型動作。
三、偉大的現代舞之母鄧肯在她的自傳中談到
教孩子把自己的身體置身與理智的嚴格控制之下也就是在扼殺他們的熱情和靈感，這無疑是一種罪行！這也說明了在舞蹈教育工作中培養孩子創造力的重要地位，能成功地保障孩子身體健康發展的唯一力量就是生機勃勃的靈魂，決不能教孩子硬做動作，而是要靠他的心靈，當心靈趨于成熟時，那才給予指導和引導，換句話說，必須教會他們用合乎他們身體特點的動作，除非她自己知道為什么要做這一動作，這樣，孩子才會熟練地運用姿勢這一單純的表達方式。培養孩子的創造性思維，養成獨立思考的好習慣，多鼓勵啟發孩子。
1、應改革教學方法
多鼓勵孩子自我創作。幼兒的世界是充滿天真無邪的世界，趙國緯老師的《舞蹈心理學》中提到在舞蹈創造思維的培養問題研究，舞蹈學習離不開模仿，但不是單純的模仿，必須在模仿過程中啟發培養學生的創造思維和創造力。同時隨著學生年齡的增長，知識技能的積累，創造思維和創新能力的培養應該在教學過程中逐漸占重要地位，這不僅是教學方法的問題，而是教育思想觀點的重大變革。因此在教學過程中應讓孩子多模仿，而模仿的前提是多觀察，比如讓孩子觀察猴子戲耍，大象走路，兔子跳躍，長頸鹿吃樹葉等動態比較明顯的情景，從而鍛煉學生視知覺和自由運用身體傳情達意的基本手段。
2、音樂從刻板的芭蕾鋼琴曲到悅耳的兒歌童謠
3、4歲的幼童對優美動聽的音樂有著敏銳的反應能力，要注意她們的年齡特征和可接受水平，針對幼兒對歡快，節奏感強的音樂比較敏感的特點進行舞蹈教學。
3、力避成人化傾向
幼兒教育要結合其自身特點，因材施教，比如在做跳躍的動作是，3歲左右的孩子只需要她們感受跳躍的感覺即可，不要求做很標準的跳踢步，而5到6歲的孩子則可以完成小跳中跳之類的簡單跳躍練習。要讓孩子在舞蹈中保持童趣，童真，童稚童幻，童樂的協調發展。
4、增強孩子自我表現
多注重興趣的培養，只有引發幼兒的學習興趣才能收效，教學過程中要富有趣味性，激發她們的興趣，多鼓勵贊揚，同時把握孩子的個別差異性，具體問題具體分析。由于幼兒的注意力程度較分散，因此要關注在舞蹈教學過程中無意注意和有意注意相結合，培養孩子的有意注意，提高教學質量。
作者：李卓翰 單位：南陽師范學院音樂學院
一、《弟子規》對兒童啟蒙教育的意義
隨著科技信息時代的到來，個體價值的實現不僅需要良好的道德品行，而且需要掌握較高的專業知識。古人言：“德才兼備，圣人也。”《弟子規》作為蒙學教材，在“余力學文”篇中對于怎樣學習知識做出明確的規定。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”；“非圣書，屏勿視”等，告訴孩子學習知識，要用心聽、用心看、用心問、用心寫，在正確的學習方法指導下，持之以恒就能取得成績。讀書要學會選擇，對于不良書籍堅決不讀，正如用流行的網絡語編寫的兒童讀物會直接影響孩子對字、詞、句的正確掌握，有效利用“學文”規范引導兒童學會學習，對其成長影響深遠。自中共中央、國務院的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中提出要重視中華優秀傳統文化教育以來，《弟子規》也被重新接受，學者們開始著述演說，地方學校也以各種形式開展《弟子規》學習活動，可以說全國展開了《弟子規》學習熱。在這樣的背景下，現階段《弟子規》的學習現狀到底怎樣，其價值是否實現，這些問題值得我們研究。
二、《弟子規》兒童啟蒙教育現狀
（一）教育途徑單一，不能形成良好的學習環境
現階段，《弟子規》的學習途徑主要可劃分為社會教育、學校教育和家庭教育三大模塊。社會教育主要表現為媒體宣傳，一般表現為以《弟子規》為內容的公益性廣告、動畫視頻和墻體橫幅宣傳。學校教育主要呈現為學前教育和低年級教育，學前教育指的是幼兒園、學前班教育；低年級教育指的是小學一二三年級教育。家庭教育指孩子的長輩，主要是父母對其進行的《弟子規》相關教育。可見，兒童能夠接受《弟子規》教育的途徑比較單一。
（二）教育群體狹窄，造成教育斷層
《弟子規》學習的接收群體在我國主要是低齡兒童，即9周歲以下的孩子，而小學高段即四年級以后，大多數學校將不再進行系統的《弟子規》學習。高中、大學也很少普及性地系統開展《弟子規》的學習。
（三）教育內容單一，不能很好地發揮《弟子規》的時效性
目前，國家教委未編制統一的《弟子規》教材。地方學校一般自主采用各種版本不一的單行本《弟子規》，且大多為本校自己編訂的小冊子。而市面上比較有影響力的僅有《錢文忠解讀弟子規》、鐘茂森的《細讀弟子規》和蔡禮旭的《細講弟子規》。因此，可供學習的優秀書籍較少。而學校即使開展《弟子規》學習，但大多也只是以誦讀為主；家庭長輩教育也僅是購買一兩本書教會孩子背誦而已。教育內容的單一，直接影響兒童對《弟子規》學習的時效性。
（四）教育時間過少，不能保證教育質量，弱化教育成效
社會教育沒有固定的教育時間，比較隨意；學校教育一般是利用早讀時間讓學生朗讀和背誦《弟子規》；家庭教育更是隨心所欲，想起來教，想不起來不教。綜觀之，兒童在《弟子規》學習中沒有系統的時間安排，接受教育的時間過少，根本不能真正學好《弟子規》。因此，要使《弟子規》真正發揮作用，就要改變現有教育模式，從關注到踐行，建立一套切實可行的教育體系，全力推進，提升其教育時效性。
三、《弟子規》兒童啟蒙教育的途徑和方法
（一）轉變教育模式
中國現階段的應試教育導致如若不將《弟子規》的學習納入幼兒園及小學學綱，不成為考試內容，學校就只能是利用晨讀時間背背而已。只有將《弟子規》的學習納入教學大綱，成為考核內容，學校才會真正將其融入課堂講授，賦予更多的教學時間，培養較高教學水平的教師，實現從低段到高段一脈相承的教學，這樣才能提升《弟子規》對兒童啟蒙教育的時效性。
（二）拓展教育途徑
單一的課堂教學并不能完全推進《弟子規》學習的時效性，信息時代可以依據時代特征大力開發網絡游戲，采用國家支持、扶助網絡開發團體政策，鼓勵積極開發適合不同年齡兒童的網絡游戲，利用孩子愛玩游戲的特點，通過游戲學習掌握《弟子規》的基本知識，并且可以在游戲中設計情景使其踐行具體規范要求，通過獎勵和懲罰的方法培養兒童樹立優秀的道德品格。積極開發優秀的動畫視頻和系統的電化教育課程。如，目前北京妙音動漫藝術設計有限公司制作的120集動畫片《中華弟子規》，通過優秀動畫視頻和電化教育課程的反復播放，實現宣傳教育的目的。
（三）優化教育內容
《弟子規》成書于清代，隨著社會變革，書中的部分內容已不合時宜。時代的變遷，要求教育內容同樣要與時俱進。中國文化之所以沒有中斷，就是因為幾千年來它在歷史進程中不斷完成自身的轉化，具有強大的延續力，在繼承中變革。因此，國家應積極組織一部分專家學者通過對《弟子規》的編寫、解釋、整理、注釋研究，編制較多適宜當代被教育者和時代要求的高質量教育書籍，以加強《弟子規》學習的時效性。
（四）加強教育實踐
著名教育家葉圣陶指出：心里知道該怎樣，未必就能養成好習慣，必須怎樣去做，才可以養成好習慣。《弟子規》學習不僅是規范的掌握，更重要的是踐行于生活。讓兒童在掌握了基本規范要求之后，通過踐行來檢驗學習。要積極利用社區開展“孝親好兒童”、“和諧小天使”等評比活動。學校不僅要有效利用課堂時間，傳授《弟子規》的規范要求，更要積極利用第二課堂，通過案例討論、學生辯論、情景模擬等多元化的活動方式，開展切實可行的教學實踐活動；要和家長形成團隊，通過雙方的交流溝通及時檢驗兒童的學習實效，真正將《弟子規》學習落到實處。
（五）加強教師隊伍建設
學校教育中，教師隊伍建設是《弟子規》學習時效性的有力保障。教育者認知、掌握《弟子規》的精髓，才能更好地為受教育者進行傳授。學校可以設立《弟子規》教學研究室，通過教師之間的討論研究，提升教學水平；可以聘請校外《弟子規》研究專家來校對教師進行培訓學習；可以選派教師參加國內《弟子規》研究方面的學術會議；有效提升教師的教學水平，推動《弟子規》對兒童啟蒙教育的時效性。
作者：羅瑞 單位：寧夏師范學院政法學院
1.動靜結合，感受民族文化的意境
幼兒對生動、形象的事物比較感興趣，這是幼兒年齡特征的充分體現。一些靜態的、比較抽象的、離幼兒生活經驗較遠的民族繪本可以采取動態的教學形式，將幼兒真正地帶入民族文化的世界中來。課例：繪本《元宵節的故事》講述的是中國傳統節日———元宵節的由來，以及一些流傳下來的習俗，繪本中圖文并茂地描繪了舞龍燈、踩高蹺、猜燈謎等節日里熱鬧的場景，但僅憑幼兒的想象力或借一幅靜態的畫面，很難對這個傳統的節日有深刻的感受，從而達不到最佳的效果。在元宵節到來之際，在家長互動中帶他們真正地到生活中去體驗，去賞燈、猜燈謎、做元宵，幼兒倍感新奇與興奮，幼兒的注意力被吸引了，幼兒的興趣也被調動起來了，在看一看、聽一聽、說一說、做一做中，感受中國傳統的節日文化。這種動靜結合、情景交融的活動形式不僅使幼兒直接地感受到文學作品的語言美、情景美，同時也使幼兒身臨其境地體驗到繪本中所表達出的傳統文化的意境，激發幼兒對中國傳統節日的興趣，萌發民族自豪感。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術
繪本中的語言生動、優美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開朗、活潑有趣，是娓娓道來、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風趣。教師對繪本的演繹是對作品充分理解的基礎上所表現出來的情感狀態，這種真實的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團圓》講的是過年時發生的故事。年是中國人的傳統節日，是一個團圓的日子。要過年了，爸爸從遠方回家來，他為家人帶來了快樂和溫暖，可是，很快爸爸就要離開了，短暫的團聚之后又是長長的離別，期盼著下一次的團圓。溫情而樸實的語言洋溢著幸福的氣息。當我們被各種繽紛的詞匯環繞著，爭先把最華麗的語言傾訴出來的時候，這一種發自內心的最樸實無華的語言卻最能打動人。故事中小女孩的情緒在不斷地發生變化，我在教學中抓住這根情感主線，把過年時與爸爸幸福的團聚和離別后想念與期盼的心情用內心情感的語言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對中國人的深遠意義。
3.創設空間，體驗民族文化的樂趣
角色扮演是幼兒喜歡的一種活動形式，幼兒喜歡表演，也喜歡看別人表演。在表演游戲中，幼兒扮演文學作品的角色，通過對話、動作、表情等表現故事情節，發揮想象，從而再現文學作品中的形象。課例：《老鼠娶新娘》故事中村長女兒拋繡球選新郎與勇敢的小老鼠阿強娶親的畫面激發了幼兒的興趣，他們對這種中國傳統的民俗十分好奇與興奮。我為幼兒創設了一個開放的空間，滿足他們的表現欲望，與幼兒一起玩拋繡球的游戲，幼兒扮演老鼠新娘與新郎，再現作品畫面中娶親的場景，幼兒在角色的演繹中、吹吹打打的音樂聲中體驗著這種民間傳統婚禮的喜慶。此情此景，每位幼兒都興奮不已，如同身臨其境。幼兒在扮演角色中充分體驗故事中情緒、情感的變化，體驗著這種傳統文化所帶來的樂趣。總之，作為教師的我們有責任、有義務將悠久的民族文化保存、發揚和傳承下去,幫助幼兒了解中國文化，這是值得我們深思的一個課題，在繪本教學中實施民族文化啟蒙教育還需要我們不斷的探索與實踐，總結、積累出更為有效的教學方法和策略。
作者：姜海君 單位：上海嘉定區新源幼兒園
1課程思路
針對以上的問題我提出了課程的三大思路:
(1)以“名作復原”與為基礎提升學生對空間的理解;
(2)以“名作解讀”為突破口，剖析空間設計理念;
(3)強調動手能力，以模型來推敲和展示空間設計的手法和效果整個課程分成了五大模塊:
(l)初步認識空間;
(2)名作解讀與名作復原;
(3)空間設計原理;
(4)建筑空間與建筑外部形態的關系;
(5)空間設計實踐。
2教學成果
為了配合前面四大模塊的學習我設置了“湖濱咖啡廳”專題設計作業。經過引導大部分同學的課程作業成果令人滿意.這些優秀作業都很好地體現了作者的空間設計理念，并掌握了一定的空間設計手法不僅有一定的創新性，而且能較好地解決了功能、環境、結構等空間設計的優秀問題。在學習過程中我強調了四點:
(l)建筑和環境的呼應關系;
(2)外部形體與內部空間密不可分;
(3)光影和虛實在建筑中的的重要作用;
(4)加法和減法在建筑設計過程中的運用。經過一步一步的引導掌生們開始領略到空間設計的真意并開始有意識地進行空間思考。同學們開始自覺地構建自己的設計理念，并通過運用各種設計手法將構思進行到底。
3總結
在設計過程中我一直堅持個別輔導的原則感勵和強調個性與原創，因此學生的作品無論成熟與否都具有鮮明的個性構思各具特色，從上面的例子也可見一斑。動手與動腦并重促進了學生對建筑空間的理解與體會在短暫的72課時學習與實踐中掌生們基本達到了空間啟蒙教育的要求，初步懂得了判斷、思考與設計空間，并為日后的空間設計類學習或相關學科的專業學習奠定了良好的空間與造型基礎。
作者：周彝馨 單位：順德職業技術學院
一、音樂教育結合具體的實踐活動啟發幼兒的創造力
音樂知識技能不是靜態的、結論式的，而是試探性的，不斷發展的，音樂教學過程不應該是教師將現成的音樂知識技能傳授給孩子，而是啟發引導幼兒像音樂家一樣主動參與與創造的過程，是幼兒在實際動手操作中去發現，創造，并從中進行創造想象和創造表現的過程。幼兒要獲得真知，就必須在活動中主動去體驗、嘗試、改造，因為經驗都是由“做”得來的。布魯納認為，發現法的實質是讓學生借助教師所提供的有關材料去親自探索或發現應得的結論或是規律性的知識，并發展他們的學習能力、創造能力。這種方法的基本模式為：自由探索—引導探索—創造表現自由探索階段，是指教師提供充分的探索材料與空間，讓幼兒在其中自由地探索、發現；引導探索階段，是教師在幼兒自由探索的基礎上，引導幼兒有目的的、有意識的探索材料的音樂表現方式，體驗音樂的節奏、音高、速度、力度、曲勢等音樂表現手段；創造表現是在教師的啟發下，幼兒自由地伴隨音樂進行創造性的表現。比如在教《小樂隊》的時候，就可以從以下幾個方面來培養幼兒的創造力：第一，帶幼兒參觀預先準備的各種材料；各式小盆、小桶；用蘋果、胡蘿卜、黃瓜等雕刻成的吹奏樂器；鐵湯勺等，提示幼兒這些是小樂隊的樂器，激發幼兒探索創造的欲望。第二，幼兒根據各自的興趣愛好，選擇探索創造的樂器，教師提示幼兒探索各種樂器的演奏方式，傾聽演奏的音響。第三，各類樂隊向全班交流自己的發現，共同分享探索創造的看了，教師進行引導。第四，進一步明確探索創造的任務，引導幼兒深入探索。第五，教師即興指揮，小樂隊初步進行合奏，教師引導幼兒傾聽整體音響效果。第六，在總結改進的基礎上，小小樂隊再次完整演奏，注意整體音響的和諧。
二、啟發引導的方式來進行音樂教學
人的能力不會憑空產生，只有在環境刺激與教育的作用下才能逐漸發展。幼兒有極大的可塑性和發展的可能性，如果我們從他們初生時就開始實施適宜的教育和影響，給予他們一個良好的開端，就可能促進他們的最佳發展。古代西方哲學家柏拉圖認為，音樂具有潛移默化，美化心靈的作用。因此，音樂教育比其它教育都重要得多。亞里斯多德認為，音樂有凈化、教育、精神享受等作用，音樂對人的性格有顯著影響。適當地給幼兒音樂刺激，使之興奮，對于他們的智力的增長、精神和情緒的健康發展，有十分重要的作用。因此，在音樂教學的活動過程中，就需要教師給幼兒一個良好的開端，對培養幼兒的創造力發揮作用。在實施音樂教育時，我們應避免把音樂教育等同于早期音樂定向培養，避免為音樂教育而教育，音樂教育過程中還應包含有品德，社會性、性格、情感，審美能力的發展教育。這正如許多音樂教科書所說：音樂教育只是教育手段，而不是目的。《盲人摸象》：有個小村莊，來了一頭象，四個盲人長得啥模樣。這大象啊它長得好稀奇，怎么就像家里的大簸箕，這大象啊，它怎么長得真逗人，就像一根長長的蘿卜根。盲人摸大象啊，每人都不一樣，爭來爭去老半天，不知大象啥模樣，看待事物不全面，留下笑話一大筐。這首歌曲，將生活中的一則小故事用音樂的形式表達出來，將幼兒喜聞樂見的大象到底是什么模樣采用歌曲的形式形象地告訴幼兒。這歌唱的時候，教師就可以運用現實中大象的具體模樣來教育幼兒，要學會全面地看待事物，還學會全面客觀地分析事物，不能以偏概全，不可貽笑大方。幼兒在歌唱的時候就會無形接受這些信息，對培養他們看待事物的能力，創新全面地看待周圍的事物的有著極為重要的作用的。《牧羊童》：星期六去放羊，書包掛在羊角上，青草嫩，羊兒肥。我把大地當課堂，養兒吃草，我讀書，我和羊兒一起長，我和羊兒一起長。哎，羊兒吃草我讀書，我和羊兒一起長，我和羊兒一起長。這首《牧羊童》展現了一幅維吾爾族孩子邊放羊邊讀書，與大自然自然融合的動人畫面。由于歌曲比較歡快，節奏感比較強，可以讓幼兒的歌唱的同時培養他們良好的與自然接觸的品行，能讓他們感覺到大自然就進在身邊，能讓他們在歌唱的時候感受到音樂帶來的自然情懷。
三、音樂寓于游戲中，啟發幼兒的創造力
想象、創造能力是思維活躍的創造性人才所必不可少的一種能力。音樂活動離不開創造,而創造更是學前幼兒從音樂活動中獲取快樂的重要途徑之一,他們能自覺自愿地在這種活動中鍛煉和發展其創造力。在教學中，根據幼兒的心理特點，讓他們運用在游戲中。比如，“傳球”游戲要求少兒們的內心里默唱，目的是為了發展少兒的音樂記憶力。讓少兒們圍成一個圓圈，身體間隔一米左右，老師站在圓圈的中間，用手或用某種打擊樂打著拍子。從一個少兒開始，邊唱邊用雙手向他右邊的同學拋球，右邊的同學接過球后，繼續往下傳。輪到誰傳球，誰就把歌唱出聲來，沒有輪到傳球的同學只在心里默唱。歌聲一直隨著正確的節奏，傳球的動作一直伴隨著正確的節奏，傳球的動作一直伴隨著歌聲。如果哪個少兒不能按正確的節奏演唱并傳球，就把球拋向老師，老師再代替這個少兒按正確節奏演唱并傳球。在游戲中即興創作，對幼兒們來說是最好的教育方法之一。它能為幼兒們的音樂創作提供廣闊的天地。實際中的做法形式各樣：第一，聽音樂、即興創造出不同節奏組合來伴奏（可用形體動作如拍手、拍腿、跺腳等，也可用打擊樂器）。通常選擇幼兒熟悉的歌謠、童謠河以很快提高其識譜能力，掌握音高的正確概念，感覺音與音之間走動、連接的過程，同時感受曲調旋律的美感，使他們有感情地歌唱，從而用內在歌唱調動手指的歌唱，使樂曲真正從內心唱出來而不是機械地彈出來。第二，給幼兒一些短小的歌謠、兒歌或幼兒們自編的詞句讓其創作歌曲，并自己創造記譜方法把曲子記下來自編自唱。為短小的歌曲或熟悉的曲調編寫新的歌詞；旋律填空，由學生把空缺的小結填上；出示幾個音符，請學生自由組合來編寫幾個音樂小節；發展樂句，由學生自由發展。教師在培養學生音樂創造能力時還要多鼓勵。兒童的音樂創作畢竟是幼稚的，教師應很好地保護這些創造的最初火花，讓學生明白音樂創造并不是高深莫測的。第三，編故事。每一個少兒起一個魚的名字，一個少兒扮演釣魚者，唱道:“我是釣魚的，魚兒在哪里，張開我的網，就要捕捉你。”大家唱道:“我們在海底，藏在海草里，魚網是破的，我們不怕你。”釣魚者唱道:“魚網己修好，撤開在海底，你們要注意，我要捉鯉魚。”少兒們呼喊鯉魚，扮演鯉魚的小孩必須趕快從人群中跑開。如果他能安全脫險，釣魚者沒有捉住他，就再開始唱這首歌，直到沒有魚可釣。朗誦時節奏可不斷創新，釣魚者與魚朗誦的節奏不可一樣。培養即興創編節奏能力。
一、提高教師素質，轉變教育觀念
幼兒教師，首先必須提高自身的文化知識和業務技能，轉變教育觀念，掌握現代學前兒童語言觀、語言發展觀、語言教育觀，把發展幼兒的言語態度、言語能力放在首位，總體上提高幼兒的語言素質，提高幼兒運用語言的能力，為日后學會學習打下基礎。在進行幼兒語言教育時，要注意面向世界，面向未來，將單純的知識傳授轉人到幼兒語言能力的培養，充分發揮幼兒學習語言的積極性，主動性，重視語言教育既要滲透在幼兒生活的各種活動中，又要專門組織相應活動使之落實到所有的幼兒身上，從而提高語言教育效益。在語言教育活動中要充分體現以幼兒為主體的現代教育觀念，使幼兒不僅從中獲得愉快體驗，而且促進幼兒能力的發展。
二、將語言教育滲透到各個教育領城中
（一）在音樂活動中滲透
音樂是陶冶人的情操的一種藝術，幼兒普遍對音樂有濃厚興趣，可在大班開展聽音樂、學語言的活動。這樣不僅提高了幼兒對音樂的理解能力和欣賞能力，更能使幼兒根據不同音樂性質用相應的語言來表達。幼兒歌曲中優美的歌詞，動聽的旋律，能使幼兒積累許多精練、優美、富有感情色彩的語匯，產生自編自唱的沖動，這種創造性的活動使幼兒體會到運用語言(創編)的快樂，對幼兒語言表達能力的發展有粉積極的推動作用。總的來說，幼兒在音樂活動中獲得的語言既豐富又牢固，是單純的語言教育所無法比擬的。
（二）在觀察活動中，發展幼兒口語表達能力
語言是以詞匯為建筑材料的，幼兒容易掌握的是那些熟悉、經常接觸的詞匯，而幼兒周圍的生活及環境恰恰是他們最了解、最熱愛的，因此要指導幼兒細心觀察，以提高幼兒口語表達能力。讓幼兒在觀察中積累詞匯，組織幼兒進行有目的的觀察，讓幼兒在對周圍環境認識的前提下掌握語言、理解詞意、積累詞匯。外出郊游、日常散步、科學觀察等都是發展口語的良好活動。教師應注意發現幼兒在觀察過程中對事物的最感興趣的時機，用富有誘發力的語言啟發孩子去探索、思考、交流，為他們多多提供自由表達的機會，使得口語能力不斷提高。
三、豐富的教學手段，開展語言教育活動
正規、專門的幼兒語言教育活動，是幼兒語言教育的主要途徑。教師要精心創設語言學習情景，根據語言發展總目標，制定出相應的、科學有序的教學計劃，以促進幼兒語言發展。
（一）通過兒歌，訓練幼兒的語音
教會幼兒正確的發音，是發展幼兒口語的第一步，兒歌教學是練習幼兒語音的較好方式，它具有優美的節奏和韻律，幼兒容易接受，學習積極性高，經常性地朗誦兒歌，對于糾正幼兒的語音見效較快。朗誦詩歌、念繞口令、猜謎語等都能較好地訓練幼兒準確地發出一些困難的較容易發錯的音。
（二）開展多種形式的“講述”活動
講述活動是幼兒語言教育活動中的一種重要形式，新的教育觀念中，講述活動是以促進幼兒語言表述行為的發展為主，注意幼兒參與進述實踐，逐步獲得獨立構思和表述的語言經驗的一種有目的、有計劃的教育活動。在幼兒園語言教學講述活動中，較常用的方法有看圖講述、生活經驗講述、情景講述、圖畫書講述等觀察講述。此外，還應該注意聽聲音講述，即聽各種聲音后的講述，聽任務對話后的講述、聽音樂講述等，以及操作講述，即操作玩具、用具等所進行的講述如排圖講述、拼圖講述等。通過開展多種形式的講述活動，提高幼兒的口語表達能力，將以前過多的注重幼兒的語言知識轉變到當今的注重技能教育上來。四、開展區域活動，為幼兒創造豐富的語言環境在區域創設中，注意材料的多樣性、操作性及豐富的語言環境，讓幼兒在區域活動中，進行“做中說”—邊做邊說。借助說，推動游戲情節的展開，既訓練了口語，又發展了想像力、創造力;“做后說”—活動結束后，讓幼兒說說自己是怎樣做的，通過豐富的詞匯、連貫的語言對自己的活動作簡單評價;“做前說”—先說說自己的計劃，打算玩什么、怎樣玩，然后按自己的構想去做。同時幼兒在游戲中會根據自己的生活經驗，大膽地模仿成人的活動，學習運用簡單的交流語言。區域材料的不斷增加，幼兒的游戲內容會由淺人深，情節不斷變化，角色不斷復雜，幼兒置身于這樣豐富多彩、富有情趣的情景中，既培養了幼兒的合作意識，又培養了幼兒的語言交流能力。
一、開設家長課堂，讓家長先學起來
要讓家長在家中輔導幼兒練習國際象棋，前提條件是家長能夠了解國際象棋，并且能夠對弈。因此，我們在對幼兒開課之前，先要對家長“開課”。
1.請國際象棋老師對家長進行知識講座，使家長了解幼兒學習國際象棋的好處；學校實施國際象棋教育的方式、方法；國際象棋教育所要達到的目標；國際象棋教學的時間、地點等；以及需要家長在幼兒國際象棋啟蒙教育中所扮演的角色和要發揮的作用。
2.給家長上課。對家長進行國際象棋普及，使家長參與到國際象棋的學習中。并且提前把要給幼兒講述的知識點講述給家長，讓家長可以在家輔導幼兒的國際象棋學習。
3.將此方法保持下去，在每一批幼兒學習之前，對家長進行知識講座和上課活動，使國際象棋教育真正做到家園共育。
二、讓家長進入課堂，與幼兒共同學習
定期開展家長開放日活動，讓家長進入到課堂中。
（1）可以更好地了解自己孩子的學習情況。
（2）可以同幼兒共同學習，也可以提高自己的水平。
（3）還可以對老師的教育教學方式、方法提出寶貴的意見和建議，從而促進教學水平的提高。邀請家長參加幼兒園教學活動匯報和特色活動展示，把我們一個階段的教學成果展示給家長，接受家長的檢驗。
三、把“作業”帶回家，引導家長在家輔導幼兒學習
每一次課結束之后，都要通過短信或者紙條的方式，及時告知本次課幼兒所學的內容，以及幼兒在學習過程中的狀態和幼兒的學習效果。然后根據幼兒的學習情況以及學習內容，給家長布置“作業”，讓家長輔導幼兒對課堂上學到的知識進行鞏固和提高。
四、利用網絡平臺，加強幼兒實戰對弈
當幼兒學習一個階段后，會有一定程度的提高，這時幼兒需要找更多的對手進行實戰對弈，從而可以加強幼兒對國際象棋運動的理解以及自身的實戰能力。幼兒一直和伙伴、老師對弈、同家長下棋，久而久之會使幼兒對下棋失去興趣。由于面對熟悉的伙伴、老師或家長，幼兒可能會形成固定的思維模式。這時，家長可以很好地利用互聯網平臺，讓幼兒能夠和更多的人進行切磋。在這個過程中，家長首先要控制幼兒的下棋時間，這有利于保護幼兒的眼睛。同時無論輸贏，對幼兒要以鼓勵為主，不要打擊幼兒學習的積極性。
五、及時溝通，階段總結，反饋幼兒學習情況
每天幼兒來園或者離園時，可以合理利用這些時間，與家長就幼兒國際象棋的學習情況進行反饋和溝通。老師將幼兒在學校里的學習情況反饋給家長，包括幼兒的學習狀態、是否感興趣、學習的效果、學習水平等。家長也可以將幼兒在家中的學習情況告訴老師，如，在家中學習的時間長短、是否主動去學習等。這樣老師和家長通過及時溝通，可以就幼兒在學習過程中遇到的困難和問題及時進行解決。國際象棋啟蒙教育不是一朝一夕就能完成的，需要許多方法，需要付出許多努力，同時更加需要家長的支持和幫助。我相信，通過家園共育，幼兒學習國際象棋會對自己以后的身心發展有巨大的幫助。
作者：姚龍妹 單位：吳江經濟技術開發區山湖花園小學附屬幼兒園
一、學生在性啟蒙教育以及心理困惑的原因
1.我國沒有對性教育進行普及，傳統思想觀念的束縛和約束
使得學生對性方面是一片空白。學生在成長階段由于本能的原因對性充滿了好奇，但由于得不到及時的引導和教育，使得學生在這方面出現了一系列問題，嚴重的情況下會出現犯罪情況的發生。
2.成人的挑逗和強制性壓迫
學生在這個特殊的時期，在本能上就對性充滿了好奇，在與成人的接觸過程中，很多成人并沒有考慮正處于生理期的小孩，做出了一些具有性暗示等的挑逗性行為和動作，這就大大增強了孩子的性好奇。另一方面，很多的成人和家長對孩子的性問題和性好奇是一種強制性的壓制，完全不準孩子去提。這種強制的壓制反而會增強孩子的好奇心理。隨著時間的推移，這種疑惑和好奇會不斷加重，最后就出現了一系列的問題。
3.成人的引導方式錯誤或者方法的不恰當
當孩子處于生理和心理特殊時期的時候，有些家長和老師雖然給了一些引導，但由于自身能力的有限，給予的這些引導是錯誤的，反而會把孩子帶向另外一個更加嚴重的困境當中。這種錯誤的引導在本質上是一種負面的引導，在對學生進行性教育的過程中需要盡可能地避免。
二、如何完善小學高段性教育以及心理問題
1.作為政府，需要開設性教育專門性課程
讓學生在性問題剛萌芽的時候進行及時的教育和引導。還要積極營造出一種良好的性教育氛圍，讓學生在健康的環境中更好地成長。在開設性教育課程中，需要具有專業心理知識的老師來擔任。
2.要引導學生不專注性
通俗簡單地說就是在學生開始意識到性問題的時候，用一個更加科學合理的方式去轉移他們的注意力，不要專注于性。雖然學生在性問題上有一定的好奇，但是為了幫助他們具有健康的認識性，就應該避免他們過度專注于這個問題。
3.真實回答，不回避
教育和引導學生最科學有效的方式就是真實地回答學生，而不是去欺騙。用最科學的知識加上最科學的手段和方法去引導學生，這樣才能讓學生既滿足于自己的好奇心，又能避免他們產生心理上的困惑。
三、結語
總之，對學生的性教育問題一直是值得研究的問題，尤其是在當前的背景和體制下，更需要充分正視這個問題，然后在此基礎上運用科學的手段去解決，幫助學生更好地健康成長。
作者：林孝狀 單位：浙江省蒼南縣龍港七小
一、中華文化啟蒙教育的概述和價值
中華文化啟蒙教育是通過對幼兒這一群體生命與成長的關注來實現詮釋現實中的教育品格；在培養精神層面的發展以及深化文化內涵的同時，提出發展與創新文化的可能。實現文化的發展創新，優勢與目標更多的蘊藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發明創造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當今社會轉型期，開展傳統文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護和傳承我國珍貴的歷史文化遺產找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現不斷延續、代代相傳。將中華文化的優秀元素融入課程設計環節，從不同領域豐富幼兒日常的學習氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進幼兒民族情感的形成
許多人對傳統文化往往存在誤解，認為是封建落后的一套，已經跟不上時代的發展，讓孩子花時間和傳統文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學習外語等方面更務實。對傳統文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發揚本民族優秀文化方面出現了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現實的指導意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學習觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產生情感上的共鳴。引導幼兒切實感受本民族傳統文化的豐富內涵，在他們的心靈深處播下傳統文化的種子，實現中華文化的傳承與發揚。
二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經過不斷地社會實踐逐步產生發展的，在日常生活中，他們會對一些行為產生具有一定道德意義的感受，從而認識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環境，以形成具有自身特點的道德結構。中華文化啟蒙教育的展開，進一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認知
中華文化在華夏民族傳承發展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區別于其他民族的獨特性與象征性，通過認識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術等有著較強的好奇心，可借此來進行道德感教育，符合幼兒的心理發展水平與思維的具體形象性特點。傳統作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領略中華文化的同時產生情感上的共鳴，實現幼兒在成長中擁有自身的道德情感經歷。根據幼兒道德發展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認知結構的形成，是從初步區分好壞的標準開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規范的掌握，是幼兒道德情感認知結構形成與發展的過程。傳統文化要素在幼兒成長經歷中的滲透，對于幼兒道德認識的深化具有重要作用，以傳統道德精神的存在影響幼兒民族道德認知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養成
中華文化啟蒙教育可以培養和熏陶人們的社會規范行為，也可以理解成對良好社會行為培養的影響。改善現實生活中一些不和諧的社會現象，如在家庭生活環境日益優越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關心他人、主動去服務他人的意識。以上現象中的幼兒社會行為的培養就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學會與人相處，學會相關的為人處事的方式，懂得相關的禮儀，尊敬父母，更易于其認識如何表達關愛，最終幫助幼兒逐步養成關愛他人與生活的良好行為。同時，在現實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進行感恩教育的想法較少，從而導致幼兒只知索取不懂回報等不良現象的出現。進行傳統美德教育，讓幼兒學會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養幼兒感恩意識并實現幼兒感恩行為的強化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價值觀念和道德內涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環境提高自身的情感素質，實現民族情感的培養與表達。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學會處理與父母長輩間的關系，實現與他人的情感對話與表達。在團圓的人倫精神影響下，體驗節日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學會如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發幼兒民族智慧潛能
引導幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進行創編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產生的魅力，對認知中華傳統文化、開發幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統文化氣息感染幼兒的藝術表現力，激發幼兒對此產生濃厚的興趣，在對傳統藝術好奇與熱愛的基礎上，主動吸收與模仿好玩的情節，開闊眼界，同時領略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據自身興趣深層次接觸這些文化，產生對家鄉對民族語言文化的熱愛，并進一步深入了解有關民間藝術的發展歷史與價值，從語言、思維及藝術方面實現智慧的發展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認知、情感與社會性等方面的發展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關鍵內容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進行好與壞、善與惡的道德認知，了解危險及安全的常識，已達到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養成
在傳統節日活動中，因為環境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關民俗事物。在端午節時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術品，去體驗傳統節日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協調性。這一過程符合幼兒認知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產生的影響，進一步實現理智行為的養成。幼兒在認知基礎上實現自己理智思維活動的形成，再協調動作綜合完成活動的進行。更多的傳統民俗活動倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統美德，同時會體現人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進幼兒的認知活動。幼兒在學習與接觸過程中，不但認識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發探究與學習熱情。
四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創新與創作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學活動中融入中華文化的優秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進一步打開幼兒教育領域的文化發展空間，實現幼兒群體的文化交流、傳承和發展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優秀文化的滲透和有目的的創作實踐實現傳承。例如在幼兒認知自己民族的藝術作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創作所蘊含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強民族使命感
中華文化中的審美教育培養人們欣賞美的能力，提升審美創造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發展的基礎上，將具有自身特點的創造思維運用到各種活動中，實現創新實踐與創新思維的結合，對于幼兒心智的發展會產生很大影響，從而使他們發揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發展增添創新的元素與思維，從而逐步培養對國家、社會及自身的責任意識，了解作為中華民族一員所應負的責任與義務。
（三）促使幼兒體驗民族自豪感
不同民族在交流互動時，通過對語言、風俗習慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認同，進一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風俗習慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認識與認同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術結合起來，并把民族文化象征深化為自我創造的資源，提升創新思維能力，使幼兒主動認識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進行探究與創新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進一步激發幼兒的民族自豪感。
五、結語
綜上所述，中華文化啟蒙教育作為一種綜合性的教育資源，不僅能豐富幼兒自身的成長歷程，在幼兒精神層面發展中更能起到其他教育資源不可替代的教育作用。將中華文化的當代價值與幼兒發展融會在一起，結合幼兒身心發展規律，為保護和傳承我國珍貴的傳統文化遺產找到更適合的途徑和新生力量，實現中華文化啟蒙教育的嶄新發展。
作者：張瑋 王冰 單位：山東師范大學教育學院
